عبد السلام أديب : دعونا نمنع الحرب العالمية الثالثة، ونعزز القوى الاشتراكية
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_أديب 1 - منذ شهر فبراير 2022 استمرت المجازر بالآلاف من المدنيين والجنود وتصاعد الفوضى الحربية في أوكرانيا، تبعتها هجمات اقتصادية، وانفجار البؤس الاجتماعي، والكوارث المناخية ...، وهي ظواهر تشهد على درجة تعفن الرأسمالية العالمية.2 - إن تساقط أمطار القنابل على أوكرانيا يخفي حقيقة أن هذا الصراع، مثل جميع الصراعات الأخرى، هو أولا وقبل كل شيء تجسيد لمجتمع برجوازي منحل ومعسكر لم يعد لديه أي شيء يقدمه للبشرية إن لم يكن تدميرها!3 - بالنسبة لبوتين وعصابته، كان من الضروري الدفاع عن مصالح رأس المال الروسي ومكانته في العالم.4 - بالنسبة لزيلينسكي وحاشيته من السياسيين والأوليغارشيات الفاسدين، فقد شرع في تسليح السكان، بالقوة أحيانًا، وتجنيد مجموعة كاملة من المرتزقة ومجانين الضغط على الزناد.5 – كما تتظاهر كافة القوى الإمبريالية الغربية بالسخط على جرائم الحرب التي يرتكبها الجيش الروسي مخفية نفاقها! متناسين أنهم عبر التاريخ، استمروا في تكديس الجثث والأنقاض في أركان العالم الأربعة.6 - أما البرجوازية الأمريكية فقد فعلت كل ما في وسعها لدفع موسكو إلى حرب خاسرة. ولتحقيق أهدافها، فإنها تشجع على مغامرة عسكرية بربرية وغير عقلانية تمامًا، مما يزيد من زعزعة الاستقرار والفوضى العالمية بالقرب من أوروبا الغربية.7 - الانحطاط التاريخي للرأسمالية القديمة الذي استمر لعقود، من مديونية متفاقمة، واشباع هائل للسلع المتراكمة في الأسواق، ونشر إرهاب الدولة، والإجازات التجارية، ... نتيجة المعاناة من أزمة نظامية مزمنة لانخفاض معدل الربح والإنتاج المفرط، مولدا باستمرار النفي الذاتي وابطال قانون القيمة نفسه، مما يشكل الدافع الحقيقي لشن حرب إمبريالية عالمية جديدة في قلب أوروبا.8 - ضد هذه الحرب وأزمة الرأسمالية، هناك فقط البروليتاريا العالمية التي يمكنها أن تفرض بديلا حقيقيا، بديل المجتمع الإنساني الاشتراكي، بدون طبقة، بدون استغلال، بدون ديكتاتورية القيمة التبادلية، بدون حروب اقتصادية، بدون أكاذيب ديمقراطية بورجوازية وبدون حرب عسكرية.9- يستطيع البروليتاريون ويجب عليهم معارضة كل التضحيات التي تفرضها البرجوازية. من خلال نضالاتها ستكون البروليتاريا قادرة على خلق توازن قوى مع الطبقة الحاكمة لوقف أية حرب إمبريالية، من خلال إلزام نفسها بالإطاحة بالرأسمالية.10 - لنحيي الشعار الثوري الحالي لـمنظمة ايكور، الذي دعى الطبقة العاملة الأممية إلى منع حرب عالمية ثالثة، وتقوية القوى الاشتراكية! ......
#دعونا
#نمنع
#الحرب
#العالمية
#الثالثة،
#ونعزز
#القوى
#الاشتراكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755584

محمد رضا عباس : اسئلة ما بعد كورونا
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس اذا كان هناك شيء يمكن التحدث عنه بكل اطمئنانيه هو ان العلم مازال بعيد عن الكمال , ولكنه يبقى مفيدة ولا يمكن للبشر الاستغناء عنه . منذ بداية جائحة كورونا دعا خبراء الصحة العامة الى التباعد الاجتماعي , لبس الكمامات الواقية في الأماكن العامة, غسل جيد لكل ما نشتريه من الأسواق , الى التشجيع الى اخذ القاح . ولكن القليل من الخبراء كان لهم تصورعن عمق تأثير الوباء على البشرية . ففي شباط عام 2020 اعلن خبراء الصحة في الولايات المتحدة ان اسوء ما يمكن انتاجه من هذا الوباء هو وفاة 500 الف مواطن , ولكنهم كانوا على خطا , حتى كتابة هذا الكلمات الموت في الولايات المتحدة عبر المليون , مع اكثر من 50 مليون إصابة , وتقريبا 90% من الذين فارقوا الحياة كانوا من الاعمار التي تزيد على 50 عاما. معظم دول العالم بدوا بتخفيف الإجراءات المتخذة لمكافحة الوباء , على الرغم من استمراره وما ينج عنه من وفيات . الناس تعبوا من الوباء ولبس الكمامات , خاصة بعد انتشار اللقاح عالميا واستلام على اقل جرعة واحدة منه . ولكن اخذ اللقاح ضد الوباء لا يعني ان الوباء قد انتهى , الوباء مستمر ولم تحدد مؤسسة صحية ذو مكانة علمية مرموقة موعد لانتهائه . اذا الوباء سيستمر يقتل بني البشر , وان المؤسسات البحثية الصحية مازالت تضيف كل شهر عقار جديد لمحاربة الوباء , ولكن بقية هناك أسئلة تحتاج الى جواب شافي علمي له , ومن هذه الأسئلة هي:اذا كان اللقاح فعال بدرجة 90%, فلماذا الاستمرار في الإصابات؟الجواب على هذا السؤال هو ان جميع لقاحات الامراض المعدية مثل جدري الماء , الحصبة, الحزام الناري (الصدف) , الانفلونزا , والتهاب القصبات الهوائية لا تمنع من الاصابة بها مرة ثانية . على سبيل المثال , ان فعالية لقاح الأنفلونزا هي ما بين 40% الى 60% , فيما ان فعالية لقاح كورونا قاربت 90% وهي اعلى بكثير من المقرر له وهي 50%. اللقاح يشبه تماما فريق كرة القدم يدخل الى ساحة اللعب وهو غير متأكد من ربح المباراة على الرغم من التحضير جميع الاعبين لها .لماذا اذن نحتاج الى جرعة ثالثة من اللقاح , او الجرعة المعززة ؟ هل هذا يعني ان اللقاح قد فشل؟مهما كان نوع اللقاح , فان مفعولة يبدئ بالتراجع او التناقص بمرور الزمن , وبالأخير يحتاج الجسم الى التجديد , والجرعة الثانية و الثالثة هي احد وسائل التجديد. بعد انتشار ماكرون , تأكد للعلماء ان هذا الوباء سوف لن ينتهي و ان الجرعة المعززة سوف تستمر الحاجة لها . جدري الماء او (الحماق) يكسب الجسم مناعة لعقود , ولكن بعد عمر 50 , تبدء المناعة بالتناقص ويتطلب اخذ جرعة جديدة ضد مرض الصدف او الحزام الحارق.لماذا لم نصل بعد الى مرحلة مناعة القطيع؟ يصل المجتمع الى درجة " مناعة القطيع" عندما يصل نسبة الذين حصلوا على التطعيم نسبة كبيرة من المجتمع بحيث يصبح من المستحيل نقل المرض من شخص الى اخر. الوصول الى النسبة العالية يعتمد على طبية الوباء سرعة انتقاله . لم يتفق المختصون على نسبة التلقيح في المجتمع ليصل الى "مناعة القطيع", ولكن هناك من يعتقد ان يكون اكثر من 90%. لماذا يتأخر شفاء البعض من مرض كورونا ؟لقد تعلم المختصون الكثير عن هذا المرض في السنتين الماضيتين , ولكن شيء واحد ما زال يتحداهم وهو ان بعض مرضى كورونا يعانون من مضاعفات تطول لمدة شهور كثيرة . في هذا الخصوص يقول الخبراء ان معظم الامراض المعدية لا يذهب تأثيرها الجانبي سريعا , ولكن لا احد كان يتصور طول فترة معاناة بعض مرضى كورونا . فترة شفاء بعض مرضى من هذا المرض اخذ اكثر من المتوقع . احد الدراسات التي شملت 37 ......
#اسئلة
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755583

الطاهر المعز : علوم التربية - نظرية -الثقافة الإجتماعية- ودَوْر اللغة في التعليم
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز تختلف مناهج التعليم بحكم اختلاف المجتمعات واختلاف الموارد والأهداف التي تُحَدّدُها الحكومات، وتهتم برامج التعليم عمومًا بتعليم القراءة والكتابة للصغار وفك الرّموز وحل المسائل الرياضية واكتساب مجموعة من المهارات والقدرة على التفكير والإستنتاج، والقُدْرَة على التّوسُّع والبحث، في مراحل التعليم الجامعي، كما يمكّن التعليم من التّأهيل واكتساب مهنة والحصول على وظيفة...تبحث عُلُوم التربية في كيفية التّعلُّم والفهْم، والتّدرّج في اكتساب المهارات، والرّبط بين المُجَرَّد والمَحْسُوس، وتطوير القُدُرات، ما قد يُنَمِّي حب الإكتشاف والاستطلاع، في إطار المُؤَسَّسَة التّعْلِيميّة أو خارجَها.تنطلق المَدْرَسة من مكتسبات الطفل التي تعلّمَها منذ الصّغَر، من خلال الملاحظة وتقليد الكبار وتخزين المعلومات والمَعَارِف في الذّاكرة، أي تنشيط الدّماغ، وتنمية المكتسبات، ويُعتَبر الباحث السويسري "جان بياجيه" ( Jean Piaget- 1896 - 1980 ) من مُطَوِّرِي نظريات التّدرّج المَعْرِفِي حيث قَسَّم عملية التّعَلُّم وتطور الإدراك إلى عدّة مراحل، ارتبطت كل منها بمرحلة من النّمُو، من الولادة ومرحلة الحَرَكَة الشُّعُورِيّة إلى المُراهَقَة ومرحلة النّضْج والقُدْرة على التّجْرِيد، ويُعاب على "بياجيه" عدم اهتمامه بالبيئة الإجتماعية والإقتصادية للمُتَعَلِّمِين، والتي يُمكن أن تُشكّل عقبة هامة أمام المُتعلِّم والمُعَلِّم، لأن عملية التعليم تتم ضمْنَ سياق تاريخي (زماني) ومكاني واجتماعي، حيث تتفاعل المدرسة، أو منظومة التّعليم، مع المُحيط، لكي يستوعب التلميذ المعارف الجديدة، انطلاقًا من مكتسباته المعرفية السابقة....كانت شُهرة ليف سيمكوفيتش فيغوتسكي 1896 – 1934 (الإتحاد السوفييتي)، الذي تُوفِّيَ في سن مُبكّرة، تُضاهي شهرة "جان بياجيه"، رغم عدم ترجمه سوى القليل جدًّا من أعمال "فيغوتسكي" من الروسية إلى الإنغليزية، بعد وفاته، ولم يلتق الرجلان، ولكن اختلف فيغوتسكي مع فهم بياجيه للتعلم والتطوير، حيث أكد بياجيه أن الكلام المتمركز حول الذات لدى الأطفال "يتلاشى" مع نضوجهم، بينما أكد فيغوتسكي أنه لا يتلاشى، وإنما يُصبح داخليًا، أي إنها عملية التّفكير الهادئ، وكان "فيغوتسكي" قد اهتم في سنواته الأخيرة بنمو التفكير واكتساب المعرفة لدى المُراهقين...تتمثل المهمة الأساسية للمُعَلِّم في اختيار المنهاج المناسب لتحفيز المُتعلِّم ومُساعدته على تركيز الإنتباه من أجل اكتساب المعلومة ومُعالجتها وتنظيمها، بهدف استرجاعها وإعادة استخدامها عند الحاجة، وتَتَيَسَّرُ عملية التّعلُّم والفهم والإستيعاب، وتبلغ أهدافَها عندما تقترن بالمُتْعة وبالمَرَح تطبيقًا لمقولة "عَلِّم الأطفالَ وهم يلعبون"، بدل التهديد والعُقُوبة، وتُساعد بعض التطبيقات التربوية على التّعلُّم بواسطة إنشاء مجموعات صغيرة من التلاميذ يتفاعل أعضاؤها ويتعلّمون مَعًا، ومن بعضهم البعض، وهذا يتطلب بيئة مدرسية (قاعات ووسائل وأدوات بيداغوجية ووقت...) واجتماعية لا تتوفر في معظم البُلدان العربية.لمحة عن نظرية "الثقافة الإجتماعية" أو "النّمُوّ النّفسي الإجتماعي" تأثَّر الباحثون في مجال عُلُوم التّربية بالنّظرية الإشتراكية، ومن أشهرهم الأديب والخبير في علوم التربية "أنطون سيمونوفيتش ماكارينكو" (1888 – 1939) الذي أنشأ، مع مجموعة قليلة من المُرَبِّين، مأوى للأطفال الذين شرّدتهم الحرب الأهلية في روسيا، بعد ثورة 1917، والحِصار الإمبريالي، وتميّز "ماكارينكو" بتأسيس نظرية ومنهج تربوي، يراعي المُحيط، أي المجتمع الخارج من حالة الحرب ومن حالة الثورة والح ......
#علوم
#التربية
#نظرية
#-الثقافة
#الإجتماعية-
#ودَوْر
#اللغة
#التعليم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755592

محمود عباس : ماذا يحتاج الشعب الكوردي لينتصر - الجزء الخامس
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس هل نحن أمام مورثة كوردية السمات، خاصة بالخلافات الداخلية؟ هل هي طفرة زائدة على الخريطة الجينية البشرية؟ تحمل السذاجة بأعلى مظاهرها، انتقلت من حقول العائلة والعشيرة إلى الحراك الحزبي، ومنها إلى الثقافي، ومن ثم إلى الشارع والمجتمع، ساحة الكوارث القومية الداخلية، ببصماتها التاريخية، وإسقاطاتها المتتابعة على العلاقات الخارجية، التي مهدت الدروب للأنظمة الشمولية، المحتلة لكوردستان، في التعامل معنا بالفوقية منذ قرون وحتى اليوم. إحدى أهم مفرزات المورثة، عدم الثقة بالذات، فحتى عندما نحصل على بعض المكتسبات، لا نتجرأ بوضع ذاتنا في موجهة الأنظمة المسيطرة، والعمل بالتحرر من إملاءاتهم. السمة تجلت في مراحل تاريخية سابقة، وهي تتكرر الآن مع معظم أطراف حراكنا الكوردي، وقادة الإدارتين الكورديتين، الإدارة الذاتية في جغرافية غربي كوردستان، وحكومة الإقليم الفيدرالي الكوردستاني وعلاقاتهما مع القوى الإقليمية من جهة ومع الكوردي المعارض من جهة أخرى. قطعنا الحدود الفاصلة بين الطبع والتطبع، لعمق ما نعانيه من الإشكالية، وضخامة سلبياتها، وديمومة تكرارها في تاريخنا. فكلما ننبش في خلفيات خلافاتنا، نصطدم بدور القوى المتربصة بنا من جهة وبسذاجتنا من جهة أخرى، والأخيرة تضحل إمكانياتنا، السياسية والفكرية، وتساعد على استمرارية البيئة الملائمة لتوسيع الشرخ بيننا، والتي كانت من إحدى أبشع نتائجها، هجرتنا وتهجيرنا، وتحريف تاريخنا، وتشويه ثقافتنا، وتقزيم الشخصية الكوردية، ومحاولات القضاء على لغتنا، وظهور حراك هش لا حول ولا قدرة له، ساهم على تكريس ضعفنا وضحالتنا أمام أعداءنا. لا يشفع لنا كحراك، تقزيمنا لقدرات شعبنا الذي حافظ بعفويته على ذاتنا كقومية لها ميزاتها وخصوصياتها؛ لم تذوب تحت طغيان الإمبراطوريات التي اجتاحت كوردستان، من الإسلامية إلى الصفوية والعثمانية إلى الأنظمة المحتلة حاليا. رغم أننا كشعب استطعنا مجاراة الشعوب المجاورة، والحفاظ وبعفوية على كياننا، من خلال التمسك بلغتنا وثقافتنا وقيمنا، وبجغرافيتنا، ووقفنا في مقدمة شعوب المنطقة المدافعة عن السلام، الفضل الأكبر لعفوية الشعب الكوردية وللعائلة، وليس لقياداته، أو حراكه، الذي لا يزال دون مستوى القضية ومكانة الأمة. من يستفيد من إمكانياتنا الخام ؟ كشعب وثروات، في المراحل الحديثة، بدأت تتوضح للعالم، وتدرس ضمن الأروقة السياسية والاقتصادية وعلى مستوى القوى الكبرى، إن كانت من خلال المجال الرحب الذي فتحه الأنترنيت والإعلام المخترق لجدران الرقابة، ووسائل التواصل الاجتماعي؛ العابرة للجغرافيات، أو من خلال مراكز بحوث تابعة لإدارة القوى المعنية. ولن نكون مخطئين، فيما لو قلنا إن هذا الاهتمام، فتح لنا بوابات مرحلة لتطوير الذات، ولكننا لم نسخرها بالدفاع فقط عن جغرافيتنا وشعبنا، بل أصبحنا ندافع عن شعوب المنطقة، وسلامة البشرية، رغم ضحالة قدراتنا العسكرية، وشبه عدمية الإمكانيات الاقتصادية والدعم السياسي المتوفر، فنتاج البيشمركة والكريلا الكوردية تجاوزت استراتيجيات الدول الكبرى في محاربة الإرهاب، رغم انعدام الأسلحة المناسبة، مقابل المتوفرة للقوى الأخرى، وما تصرف الدول الإقليمية على تطوير قدراتهم، كالحشد الشعبي، خاصة عندما تكون من ضمن مهماتها القضاء على القضية الكوردية والكوردستانية. مع ذلك أصبحنا نرجح مصالح القوى الكبرى، على أمل التقدير خارجيا وخلق بيئة للمصالح المشتركة، دون الانتباه إلى أننا لم نتجاوز مرحلة الأدوات، بتشتتنا لم نخلق القوة الضاغطة الكافية لفرض شروطنا. يستند قوة شعبنا على إحدى أهم ركائز التماسك القومي، ......
#ماذا
#يحتاج
#الشعب
#الكوردي
#لينتصر
#الجزء
#الخامس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755591

اتريس سعيد : الميركابا التيتاهايدرون
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد َميركابا، علَاقَتُهَا وتأثيرها عَلَى الْإِنْسَانِ الْكَامِل وَغَايَة الْوُصُول إلَيّ تفعيلها.يَسْأَلُنِي الْكَثِير حَوْل الميركابا وَهُنَا قُمْت بِكِتَابِه الشَّرْح اللَّامِع وَالنُّور السَّاطِع لِكُلّ مُسْتَرْشِدٌ مُصَدَّقٌ حَوْل تِلْك الحُقُول الرُّوحِيَّة الْإِلَهِيَّة "الميركابا هو حقل من الطاقة البلورية تمتد حول الجسم لمسافة 50 إلى 60 قدم وتدور حول أجسادنا بسرعات مختلفة، تتراوح من سرعة الضوء إلى التوقف تماماً, فهي تتباطأ حتى تتوقف بسبب عدم الإهتمام والإنغماس بالعالم المادي, تنتقل بك الميركابا بين الأكوان والمجرات مثل مركبة فضائية خاصة بك ولعل من حدثت له تجربة إنفصال الروح عن الجسد أو ما يعرف بالإسقاط النجمي أو الأشخاص المتمكنة بالأثير والسفر عبره يفهم كلامي جيدا.و &#1740-;-عد تأمل الم&#1740-;-ركابا (الم&#1740-;-ر- كا – فا) واحدا من أقوى أدوات التطور الروحي والعقلي والعاطفي، والهدف من إنشاء الم&#1740-;-ركابا هو توسعة حقول الطاقة المختلفة للأجساد الرق&#1740-;-قة و للتعرف على الجوانب العامة للهندسة المقدسة التي تعمل كنقطة الإنطلاق لتنش&#1740-;-ط حقل الم&#1740-;-ركابا, دعنا نتعرف أولا ما الذي نعنيه بحقل طاقة الم&#1740-;-ركابا ؟يبلغ قطر الميركابا السليمة الدوارة 50 إلى 60 قدم، حسب طول الفرد, حيث يبدو مظهرها مطابقاً لمظهر الغلاف الحراري , و تتألف كلمة ميركابا من ثلاث كلمات: Ba با، Ka كا، Mer مير. و تعود أصولها إلى اللغة المصرية القديمة، كما عرفت في ثقافات أخرى بصيغة ميركاباه، أي أن لها طرق لفظ متعددة، ولكنها دائماً تلفظ بثلاثة مقاطع منفصلة مع لكنة خاصة بكل واحدة.و “مير” تشير إلى نوع خاص من الضوء عُرف في مصر فقط، حيث كانت تُرى على هيئة حقلين ضوئيين دوّارين متعاكسين يدوران في الفراغ نفسه وينتجان عن أنماط معينة من التنفس.أما كلمة “كا” فتشير إلى روح الفرد. وكلمة “با” تشير إلى تصور الروح لواقعها الخاص أي أنّ “با” بالنسبة لواقعنا الخاص هي الجسد أو الواقع المادي، بينما في عوالم الواقع الأخرى حيث لا تمتلك الأرواح أجساداً فهي تشير إلى مفهومها أو تصورها للواقع الذي تتواجد فيه.و يعدّ أقدم مصدر لتلك الكلمات الثلاث هي اللغة المصرية القديمة, وحسب سفر حزقيال بالتوراة Merkabah مير كا با : تعني "روح جسم تحيط به حقول الضوء" وبالتالي فإن الميركابا هي حقل دوراني متعاكس للضوء يؤثر في الروح والجسد في الوقت ذاته، فهي عبارة عن مَركبة قادرة على حمل الروح والجسد و التنقل بها من بعد إلى آخر.ومن المعروف أن مجال الطاقة هذا كان جزءا نشطا في الإنسان منذ 13000عام مضى، وبسبب الإنسحاب التدر&#1740-;-جي للأبعاد الموازية، وإنخفاض الوعي تجاه البعد الثالث فقد تم فقدان الوعي بالم&#1740-;-ركابا. فقد إعتادت هذه الحقول على الدوران حول أجسادنا بسرعة تقارب سرعة الضوء، لكنها تباطأت إلى أن توقفت عن الدوران بعد “السقوط". وعندما يعود هذا الحقل للعمل والدوران من جديد نطلق عليه إسم ميركابا وفائدته في هذا الواقع لا نظير لها لأنه يمنحنا الإدراك الواسع لما نحن عليه حقيقة، ويربطنا مع المستويات الأعلى للوعي حتى نستعيد ذاكرة الإمكانيات غير المحدودة لوجودنا.و &#1740-;-تم تنش&#1740-;-ط الذاكرة الخاصة بهذا الحقل عن طر&#1740-;-ق التأمل في رموز ” ماندالا ” زهرة الح&#1740-;-اة أو من خلال الذكر لأسماء الله الحسنى بأعداد محددة أو المانترات و التعويذات الروحية الأخرى التي تتضمن بداخلها كل المعرفة والإدراك الكوني التي ترتبط وتتكامل مع الغدة الصنوبر&#1740-;-ة الموجودة داخل الدماغ. تقوم هذه العمل&#1740-;-ة ع ......
#الميركابا
#التيتاهايدرون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755590

تاج السر عثمان : دعوة الآلية يحي العظام وهي رمبم
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان &#1633-;- كان طبيعيا ان ترفض الأحزاب و القوى الحية في المجتمع دعوة الآلية الثلاثية (الأمم المتحدة والاتحاد الافريقي والايغاد) التي حاولت عبثا ان تحي عظام الموتمر الوطني وهي رميم بالجلوس مع ممثليه من قادة الانقلاب العسكرى. . فكيف يتم الجلوس مع قادة الانقلاب الدموي والذين كانوا مشاركين معه حتى آخر لحظة.. والذي مازال مستمرا في قتل المتظاهرين سلميا والمواطنين في دارفور في ابشع انتهاكات لحقوق الإنسان وعلى مراي ومسمع من ممثلي الآلية مادا لسانه إليها والي المجتمع الدولي.. إضافة لارسال عصابات النيفرز لتهدبد وقتل الثوار كما حدث للثوار في بري الذين لقنوهم درسا لن ينسوه.. فالاسبقية الحالية هي إسقاط الانقلاب وقيام الحكم المدني الديمقراطي.. فلا حوار منتج مع اللجنة الأمنية لنظام الإنقاذ التي قطعت الطريق أمام الثورة بانقلابها في &#1633-;-&#1633-;- أبريل &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1641-;- واستكملته بانقلاب &#1634-;-&#1637-;- أكتوبر &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;-.. وكان الهدف من الانقلاب حماية مصالح الرأسمالية الطفيلية الإسلاموية وشركات الدعم السريع والجيش والأمن والشرطة.. ومواصلة القمع الوحشي للثوار ونهب ثروات البلاد وتهريبها والتفريط في السيادة الوطنية.. وهذا ماحدث بالضبط كما في المجازر الذي التي ارتكبها العسكر مثل : مجزرة فض الاعتصام ومجازر مابعد &#1634-;-&#1637-;- أكتوبر ومجازر دارفور والشرق الخ والتي مازالت تنتظر المحاسبة ومحاكمة المسؤولين عنها. هذا فضلا عن التدهور الاقتصادي والمعيشي والامني الذي تشهده البلاد.. ووقف الدعم والعون الخارجي بسبب الانقلاب.. &#1634-;- كما استمرت اللجنة الأمنية في نقض العهود والمواثيق وعقد اتفاقات السلام التي تعيد إنتاج الأزمة كما في خرق الوثيقة الدستورية وابرام اتفاق جوبا الذي فشل في وقف الحرب والتدهور الأمني في دارفور والبلاد.. وحتى انقلاب &#1634-;-&#1637-;- أكتوبر الذي مزق الوثيقة الدستورية وألغى عمليا اتفاق جوبا معها.. وأعاد التمكين والأموال المنهوبة للصوص والفاسدين.. فكيف يتم الحوار بعد هذا مع اللجنة الأمنية التي هدفها عودة المؤتمر الوطني بانتخابات مزورة بعد عودة التمكين والأموال المنهوبة لهم؟؟؟!!! &#1635-;- بعد كل هذه التجارب المرير ة استقر شعار لا شراكة ولا تفاوض ولا مساومة ولا تسوية مع الانقلاب العسكري.. والعسكر للثكنات والجنجويد ينحل ومحاكمة الجناة الذين ارتكبوا جرائم الإبادة الجماعية وضد الإنسانية.. ومواصلة التصعيد الجماهيري بمختلف الأشكال حتى الإضراب السياسي العام والعصيان المدني لاسقاط الانقلاب وانتزاع الحكم المدني الديمقراطي. ووثيقة دستورية جديدة تؤكد الدولة المدنية الديمقراطية التي تسع الجميع.. وإلغاء اتفاق جوبا والحل الشامل والعادل الذي يخاطب جذور المشاكل .. وتفكيك التمكين واستعادة اموال الشعب المنهوبة وتحسين الأوضاع الاقتصادية والمعيشية والسيادة الوطنية. .. وحل الجنجويد وجيوش الحركات ومليشيات المؤتمر الوطني وقيام الجيش القومي المهني الموحد.. وعودة كل شركات الجيش والأمن والدعم السريع والشرطة لوزارة المالية.. وغير ذلك من مهام الفترة الانتقالية وأهداف الثورة التي تفضي للتغيير الجذري بحيث لا تتكرر تجارب الانتقال الفاشلة السابقة. ......
#دعوة
#الآلية
#العظام
#رمبم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755589

محمد زكريا توفيق : هكذا تكلم زرادشت - نيتشه
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق يعتبر كتاب نيتشه، "هكذا تكلم زرادشت"، هو أهم أعماله. إنه عمل حول مجاهدة النفس والتغلب على الذات. هو كتاب يجمع بين التلميحات السلبية للكتب الدينية، والأساطير اليونانية والديانة الفارسية القديمة.كتب نيتشه العمل من أربعة أجزاء، على مدى عامين. الجزء الأول كتب في عشرة أيام فقط. يعتبر العديد من الأكاديميين الكتاب، التفسير الأكثر تفصيلا لفلسفته بخصوص مفهومي "الرجل السوبرمان" و "إرادة القوة". في البدء، كتب نيتشه ثلاثة أجزاء فقط من الكتاب. الجزء الرابع، كتبه لاحقا، لكنه رفض نشره. خوفا من أن يعتبره العامة تجديفا في حق الدين والرب. الجزء الرابع، كان يتم تداوله بين أصدقائه في مسودة مخطوطة، إلى أن قامت أخته بنشره أخيرا بعد أن استسلم نيتشه لجنونه.كتاب "هكذا تكلم زرادشت"، هو أكثر مؤلفات نيتشه شعبية. بالرغم من أنه لم يتلق سوى إشادة خفيفة، عند نشره أول مرة. إلا أنه اكتسب شعبية كبيرة بعد وفاته، واستمر في كونه، من بين مؤلفاته، الأكثر مبيعا في العصر الحديث. خلال الحرب العالمية الثانية، كان لدى الحكومة الألمانية أكثر من 100,000 نسخة من الكتاب، مطبوعة وموزعة على الجيش، إلى جانب نسخ من الكتاب المقدس.على المستوى السردي، يدور الكتاب حول رحلات وتعاليم زرادشت، المعلم الأسطوري، الذي جاء لنشر تعاليمه إلى العالم. هذه التعاليم هي مزيج من النصوص الدينية القديمة، وقصص من العهد الجديد والأساطير اليونانية. موضوعات الكتاب متفرقة. يركز من خلالها على مفهوم "الرجل الأعلى" أو الرجل السوبرمان"، وصراعات الإنسان الداخلية، للتغلب على مشاكل العالم، التي ستوصله في نهاية المطاف إلى عقيدة "العود الأبدي"، وهي حالة مرتبطة بالسمو النهائي للإنسان.يروي الكتاب وجهة نظر نيتشه، عن كيفية بلوغ حالة "الرجل السوبرمان"، وهي حالة من الوجود النقي، حيث يمكن للمرء أن يعيش في حالة وئام وحب مع الطبيعة كهدف أسمى. يذكر الكتاب أيضا مقولة نيتشه، "الرب قد مات"، وهي مقولة قد طورها أصلا في كتابه "العلم الجذل"، أو "العلم المرح". يتصور نيتشه في كتابه "هكذا تكلم زرادشت"، عالما يستطيع فيه الإنسان، بعد أن يصل إلى حالة "الرجل السوبرمان"، أن يتغلب على التعاليم الدينية الموروثة الميتة، لكي يصل ويحقق "العود الأبدي". أسلوب الكتاب، منعه من أن يصبح شائعا في الأوساط الأكاديمية والفلسفية. حتى بعد وفاة نيتشه، لم يتوافق أسلوب الكتاب، الغامض في كثير من الأحيان، بشكل جيد مع الأسلوب الفلسفي الدقيق لكتابات أواخر القرن 19th وأوائل القرن 20th. ومع ذلك، في أواخر القرن 20th، أي فترة ما بعد الحداثة، احتضن المجتمع الفلسفي العمل، الذي كسر الحدود، ومزج الفلسفة مع نقد الدين والمجتمع. استند العديد من نظريات التفكيك في أدب ما بعد الحداثة، إلى ما جاء في كتاب "هكذا تكلم زرادشت" لنيتشه. كما أنه أصبح مرجعا، ساعد في إنتاج تفسيرات أكاديمية جديدة في الأدب. اليوم هناك المئات من التعليقات والعروض حول ما ثبت أنه أشهر أعمال نيتشه، ولا يزال يؤثر هذا العمل على الأجيال الجديدة من الفلاسفة والأدباء والفنانين.ملخص كتاب "هكذا تكلم زرادشت"في الكتاب، قام زرادشت بمغادرة منزله في سن الثلاثين، لكي يسكن أعالي الجبال، على أمل بلوغ حالة التنوير والفتح، كما يسميها مشايخ الصوفية. هناك، وعلى ارتفاع 6,000 قدم، وحيدا فريدا بعيدا عن كل الناس، عاش زرادشت عشر سنوات. في خلوته هذه، سمت روحه وبلغت أوجها، وهو يبحث جاهدا في لغز الوجود الإنساني. زرادشت هذا، ليس له علاقة ب زرادشت الفار ......
#هكذا
#تكلم
#زرادشت
#نيتشه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755588

علي سيف الرعيني : توقف قليل
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني خذ هذاالتيهوهذاالضياعمن خرائط الاشتياقخذ ذاكرتيخذ بقايا الحنينفلا اشتياق بلاحنينفانتِ أجمل فصوليخريفَ عمريتساقطت هموميذهبت تلك الاوجاعأمطرت بقلبيدفئاأبديربيع روحيأزهرقلبي عشقاأدمنتُ حبِّكصيف قلبيأجمل معنىبكل الفصولبكل الحكاياوكل السطورتوقف قليلأو دعنيلوحديكما لم أكنذات يومأقاوم زحفالتّآكلواوجاع الرّحيل ......
#توقف
#قليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755600

علي سيف الرعيني : الاختلاف في الرأي مدعاةللتصالح
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني القبول والفهم أمرا مهم جد التتمكن من حسن الرد. القبول بالراي المتفق مع رايك والمختلف معه ايضاحين اتحدث معك انت لا تعرف المستحيل ولا تقر بخطئك ولو لمرة واحدة وتتوقف عن الجدل فلاتوجد ملائكة تمشي على الأرض يا عزيزي وإن وجدت فأنت لست منهم عليك أن تضع احتمال ولو بسيط أن رأيك به شيء من الخطأ وأن رأيي به شيء من الصواب فالقاعدة تقول أن لا صواب كامل ولا خطأ كامل فالأمور نسبية يا عزيزي فاترك لي جزء بسيط تضع فيه رأيي ضمن النسبة الصحيحة وسأمنحك إن شئت أكبر نسبة للصواب لما تقول لكني دون شك لن أمنحك العلامة الكاملةأناوأنت بشر نتميز بنفس الصفات وتأكد عزيزي أن لا شيء سيمنحك القوة مثل الاستماع وأن لا شيء سيمنحك الحكمة مثل التفكير فتمهل حين تسمعني أتحدث حتى أنهي كلامي وخذ من الزمن دقيقة واحدة لتفكر فقط دقيقة لا أكثر تفكر فيها قبل أن تجزم بأن ما أقوله خطأ فمثلما تتجمع الأفكار في رأسك هي تجتمع أيضاً في رأسي وكما تتولد النتيجة لديك اخرج أنا بنتيجة أفكاري فلي الحق أن اطرح ما فكرت فيه لربما يكون صواباًألغي كل الاعتبارات عزيزي حين تستمع إلي فلا المال مقياس للذكاء والنباهة ولا النسب مقياس لها فهناك موازين وقيم نلجأ لها لنفكر بشكل صحيح ونقيس بها مدى صحة أفكارنا وجدواها كما تتعلم القيادة عزيزي فالقواعد الأساسية واحدة لدى الجميع ويكون الأبداع في الأداء دائماًفقف لحظة قبل أن تحكم على أفكار شخص بسبب شكله أو لونه أو جنسيته وصدقني ستجني الكثير من الفوائد بمجرد أن تتمهل وتترك الاستعجال فالحكمة في التمهل والمكاسب في الصبرعزيزي لو تجمع النعم كلها ستجدها اصفار أمام العقل فلا قيمة لها ولا هدف بلا عقل يوجهها ونحن نملك ذلك الميزان في عقولنا نفكر ونخرج تلك الأفكار لكي تواجه الأفكار الأخرى الصالح منها والطالح المفيد منها والضار الخبيث منها والحسن فلا نناطح البشر برؤوسنا بل الأفكار تتصادم فتستقيم أو تموت تصمد أو تنتهي أو تتحد فتخرج اجمل فكرة بين عقول مشتركة تجمعها الأهداف النبيلة في أغلب الأحيان ......
#الاختلاف
#الرأي
#مدعاةللتصالح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755599

شريف حتاتة : هكذا تكلم البحر
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة -----------------------------أسبح في البحر وحدى. مساحات المياه من حولي ألمحها عندما ألقى رأسي، فستقية اللون عند الشاطئ ، فيروزية الزرقة كلما أوغلت فيه، بنفسجية عند الأفق حيث يلتقي بالسماء. أنا في الكون وحدى. أشعر بالرهبة كلما اتسعت المسافة بيني وبين الأرض. لكنها لذة المغامرة. لذة الاقتراب من الخطر ثم العودة منه. وامتحان أثبت به ، أنني لم أفقد القدرة التي وُلدت، ونمت في جسمي، ووالامتزاج بجمال المساحات والزرقة، والهواء المحمل برائحة اليـود والملح، وأشعات الشمس على الأمواج. أنا عاشق للبحر. ربما في حياة أخرى كنت سمكة ، ثم خرجت منه لأسير بخطواتي على البر. أو هي الوراثة اختزنت شفراتها خلال عصور التطور، أو مرحلة من المراحل مررت بها كجنين في بطن أمي. فأطرافي كالزعانف تجعلني أشق المياه والأمواج التي تقفزعلى وجهي، أو تحملنى فوق ظهرها. لا أخاف منها حتى إن علت، وغضبت، وأطلقت الرذاذ من حول&#1740. عرفتها منذ زمن، والمعرفة فيها حب واطمئنان. السباحة انطلاق يدعم الثقة في النفس، وقدراتها. لذلك عندما وُلد ابني وهو لايزال طفلا ، سنه لم يتعد السنة ونصف السنة ، كنت أحمله على ظهري ، وأسبح به مسافات في البحر. أتركه قليلا يطفو وحده ، ثم ألتقطه قبل أن يغطس تحت السطح. أصل به إلى البراميل، وندور حـولهـا. يمد أصابعه للطحالب والأسماك، ويحاول الإمساك بها قبل أن تفلت منه.كنت أريد أن يتآلف مع المياه منذ أول خطوات العمر. أن أشعر بذراعيه حول عنقي ، وأنا أسبح. بصدغه الناعم قرب رأسى . بجسمه الصغير ملتصقا بجسمى و كأنه جزء من عظامي ولحمى، بدفء الأحاسيس والطمأنية نتبادلها باللمس. تعلمت الحب، وأنا أعلمه السباحة حتى يستقل، وينفصل عنى ، حتى لا يظل معتمدا علىّ، حتى يصبح حرا يجتاز المسافات وحده .البحر كالإنسانية حركة دائبة لا تتوقف. قوة تغيير غيرت وتغير، وكل واحد فينا جزء منها. يبنى وبين البحر التجربة، والمعرفة، واتساع الأفق، فبحثت لنفسي عن مكان بالقرب منه ، إلى أن وجدته. مكان صغير على الشاطئ الشمالي على بعد قليل من قرية العلمين ، ومدافن القتلى في الحرب العالمية الثانية .هنا قضيت شهرا بعد أن رحل صخب المصيفون. أصبحت وحدي في المساحات الخالية أستمع إلى صوت البحر وأمواجه. في الصباح أفتح نافذتي ، فأفاجأ به عميق الزرقة ، وفي الليل تجيئني همساته وأنا راقد في فراشي. أذهب مرتين في الأسبوع إلى قرية " سيدى عـبـد الرحمن " لأبتاع احتياجاتي. أمتطي دراجتي البنفسجية، أحضرتها معى عندما عدت من نورث كارولينا وأنطلق على الطريق الساحلي مسافة أربعة كيلومترات. أصعد شارعها الرئيسي حيث الحوانيت. أتجول في حواريها الضيقة بين البيوت المختفية خلف الأسوار، تحيطها الحدائق المزروعة بأشجار التين، والرمان، والجوافة، والنخيل تتمايل سيقانه الطويلة في الريح. البيوت كلها مبنية بالطوب الأبيض، صغيرة نظيفة فيها ذلك الطابع المميز للقرى الساحلية، ما عدا فيلل الأثرياء الوافدين أقيمت على الأطراف خارج القرية على مساحات كبيرة. أتوجه إلى مخبز القرية. أجلس عند بابه فوق دكة من الخشب مع " بلبل " الأخ الصغير لصاحب المخبز. أنتظر حتى تخرج أرغفة الخبز المنفوشة ، الساخنة من الفرن ليختار لي منها بعض الأرغفة المحمصة. طلبت منى أن أعطيه رواية من رواياتى ، وأن أكتب له سطورا فى كراسة تعود أن يسجل فيها مختلف الأشياء. فى إحدى الأمسيات فوجئت بالباب يدق ، فلما فتحته وجدته واقفا أمامى وفى يده لفة قال لى : " أحضرت لك بورى مشوى وجنبرى من الإسكندرية ".صيدلية القرية الوحيدة تقع إلى جوار الفرن. وفي إحدى الأيام احتجت إ ......
#هكذا
#تكلم
#البحر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755598

سري القدوة : جرائم الاحتلال تستوجب تحمل المجتمع الدولي مسؤولياته
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة تسعى حكومة الاحتلال جاهدة وبكل الطرق لتغيير الوضع التاريخي القائم في الحرم القدسي الشريف باستهداف ممنهج للأوقاف الإسلامية والدور الاردني في القدس وفرض حالة أمر واقع جديدة وتمارس عملية التطهير العرقي والإحلال الممنهجة ضمن مخططها لاستهداف الوعي العالمي والعربي والإسلامي في محاولة بائسة منها لتغيير المفاهيم والحقائق التاريخية والدينية التي تؤكد إسلامية مدينة القدس وعروبتها ولا يمكن لمثل هذه المخططات ان تمر .وفى ظل ذلك تتواصل جرائم الإعدامات الميدانية المتلاحقة التي ترتكبها قوات الاحتلال وميليشيات المستوطنين المسلحة عن سبق إصرار وتعمد وباتت تعرض مستقبل المنطقة للخطر الشديد وتستمر هذه الجرائم ترجمة ميدانية لتعليمات المستوى السياسي في دولة الاحتلال وعلى رأسها نفتالي بينت الذي صرح في أكثر من مناسبة أن قواته تقوم بعملها دون ضوابط أو قواعد في تعبير واضح عن طبيعة العقلية الاستعمارية العنصرية الإجرامية والتي تبيح لنفسها سرقة واغتصاب حياة المواطن الفلسطيني وليس اغتصاب أرض وطنه فقط .جرائم الإعدامات الميدانية التي تتواصل في الاراضي الفلسطينية المحتلة من عمليات تصفية وقتل متعمد وتصعيد للاستيطان وسرقة الاراضي الفلسطينية وإصرار من حكومة الاحتلال على اقتحام المسجد الاقصى دليل آخر على سياسة الاحتلال التصعيدية للصراع بهدف تحقيق أغراض استعمارية بحتة وتهميش وإبعاد الحلول السياسية للصراع .الجرائم المروعة التي يقترفها جنود الاحتلال بحق أبناء الشعب الفلسطيني باتت تستوجب تدخلا عاجلا من المجتمع الدولي لوقف إرهاب الاحتلال المنظم وتوفير الحماية الدولية للشعب الفلسطيني ووضع حد لهذا التطاول السافر على الحقوق الفلسطينية كون ان الاحتلال يمارس سياسة تنتمي لايدولوجيا التطرف والقتل والتصفية ضمن سيكولوجية التوحش والإرهاب المستبد لجيش الاحتلال وهو نتاج طبيعي لتحالف قوى التطرف وإصرار حكومة الاحتلال على اصدار تعليمات لجيشها بممارسة هذه السياسة وتوفير الغطاء والحماية الكاملة للجنود المتورطين في القتل مع سبق الاصرار من خلال اعتماد سياسة الإعدامات الميدانية بحق ابناء الشعب الفلسطيني وان سلطات الاحتلال تتحمل المسؤولية الكاملة عن جرائمها التي ترتكبها بدم بارد . الاحتلال لا يمتلك أية شرعية دينية أو تاريخية أو قانونية في مدينة القدس وإنما هو قوة احتلال استعمارية غير شرعية جاثمة فوق الارض الفلسطينية وتمارس الإرهاب وترتكب الجرائم بحق الشعب الفلسطيني ومقدساته وسيبقى المسجد الأقصى المبارك إسلاميا فلسطينيا والاحتلال مهما تعالت قوته سيكون مصيره الى زوال كونه يمارس الإرهاب الحقيقي المنظم ضد الشعب الفلسطيني والشجر والحجر والمقدسات الاسلامية والمسحية وبأبشع الطرق والوسائل .لا يمكن استمرار صمت المجتمع الدولي والمحكمة الجنائية الدولية تجاه هذه الجرائم التي ترتقي إلى مستوى جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية يحاسب عليها القانون الدولي وتستوجب مساءلة ومحاسبة دولة الاحتلال وأذرعها المختلفة عليها، ولا بد من المحكمة الجنائية الدولية تحمل مسؤولياتها القانونية والأخلاقية والبدء بتحقيقاتها فورا في الجرائم التي تمارسها حكومة الاحتلال برئاسة المتطرف نفتالي بينت وأهمية تحميله المسؤولية الكاملة والمباشرة عن جرائم الإعدامات الميدانية المتواصلة ونتائجها الخطيرة على ساحة الصراع .وإمام ما يجرى لا بد من فضح جرائم الاحتلال ووضع حد لها والعمل على تعزيز صمود الشعب الفلسطيني ومواجهة مخططات ومؤامرات التصفية للقضية الفلسطينية ومحاولات الاحتلال اقتلاعه من ارضه وممارسة كل محاولات السرقة ......
#جرائم
#الاحتلال
#تستوجب
#تحمل
#المجتمع
#الدولي
#مسؤولياته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755597

يوسف المحسن : وهي تلفظ آخر اسرارها، بحيرة ساوه.. القصة الكاملة
#الحوار_المتمدن
#يوسف_المحسن اقترنت بمخيّلة الحالمين، واستمالت العاشقين للجمال والسحر، أساطير وخرافات ومعتقدات حوّلتها لبقعة اسرار ملهِمة للحكايا، لؤلؤة وَهَبَتْ الحيوية والاشباع الروحي لمنْ قصدها، اليوم تنطوي وتلم مويجاتها مثل بساط متشقق لكي تلفظ آخر قطراتها.. وربّما آخر اسرارها وتختفي، إنَّها ساوه. نادراً من تُذْكَر السماوة دون ان يطفو للمخيلة حديث عن بحيرة ساوه، الاعجوبة التي شغلت الباحثين والدارسين بغرائبيتها ومكوناتها وكائناتها والاساطير التي حيكت حولها، في سمائها حلّق البط الغراوراسي والهدهد العراقي وعلى سطحها تهادى غطاس الماء، وفي مياهها الاشد ملوحة من الخليج نمت الطحالب النادرة ونوع صامد من سمك الافينوس دسبير الذي يذوب في اليد ويختفي حال الامساك به، ونوع اكثر ندرة من الحلزون، شهد محيطها حضوراً لغرير العسل وثعالب الرويل وثعابين الماء والزواحف، اما الاسرار والالغاز فهي الكائنات التي تكبر وتصغر مع الزمن وما ميزها عن ست وعشرين بحيرة عراقيّة، هي ملتقى العابرين من والى الصحراء ووجهة للسائحين والصيادين والباحثين عن الهدوء والسكينة.قبل 15 عاماً وطوال سبعة عشر قرناً من وجودها كمسطح مائي ورد ذكره في المصادر التاريخيّة فالبحيرة الواقعة الى الشمال الغربي من مدينة السماوة وصفت بأنّها عبارة عن بركة ماء كبيرة وبمساحة 5كلم2 ونوّهت الدراسات لتشكلها قبل عشرة الاف عام، ترتفع عن البحر بـ 20م وعن نهر الفرات بأحد عشر مترا، طولها 4700م وعرضها 1770م ولها جدران كلسيّة تكوّنت من ترسبات مياهها المالحة بسمك 12م، فيما عبرت اعماقها الستة امتار، جدرانها تشبه نبتة البروكلي تمنع تسرب المياه للمناطق الواطئة، ولون مياهها يعكس الزرقة الصافية ويميل للاخضرار كلّما اقترب من الشاطئ، يقول رئيس قسم الجيلوجيا البحريّة في مركز علوم البحار بجامعة البصرة الدكتور وسام رزاق مطشر إنَّ البحيرة هي جزء من سلسلة العيون والبحيرات التي نشأت من تصدّع ارضي يُسمّى فالق ابوجيرن وضمن النطاق الجوفي الذي يبدأ من شمال الجزيرة العربية وعلى امتداد بحيرتي الرزّازة والثرثار، مطشر اكّد إنَّ بحيرة ساوه كانت من الاماكن السياحيّة المهمّة". ساوه ليست ساوه ! جمال البحيرة وهيبة تلاطم مويجاتها على حائطها الكلسي، والغموض الذي يصاحب الحكايات المتداولة عنها اوقع الكثير من الدارسين والعاشقين لها في لبس خلط اوراقها مع مدينة ساوه الايرانية وبحيرتها والتي اشارت لها مصادر تاريخيّة ونقلت القصة التي تحدثت عن الرؤيا التي شاهدها ملك الفرس في منامه، وتقول القصة التي وردت في اكثر من مرجع تاريخي من بينها المورد الهني للحافظ العراقي والجزء الخامس عشر من كتاب بحار الانوار للمجلسي ان الليلة التي ولد فيها النبي محمد ص شهدت ارتجاج ايوان كسرى "وسقط منه اربع عشرة شرفة وخمدت نار الفرس وهي لم تخمد قبل الف عام وغاضت بحيرة ساوه"، وورد ذكر ساوه في معجم البلدان لياقوت الحموي ج&#1635 ص&#1633&#1639&#1641 "كانت بحيرة ساوة قرب مدينة ساوة في بلاد فارس وهي بلدة بين طهران ـالري سابقاـ وبين همذان"، وكذلك في دلائل النبوة للحافظ البيهقي وتاريخ الطبري ج&#1633 ص&#1637&#1640&#1632، اما الكلمات التي نطق بها كاهن كهان الجزيرة العربية سطيح لابن اخته عبد المسيح الذي جاء مبعوثاً من ملك الفرس للاستعلام عن مدلولات رؤيا المنام والتي قال فيها "ياعبد المسيح إذا كثرت التلاوة، وبعث صاحب الهراوة، وفاض وادي سماوه، وغاضت بحيرة ساوه فليس الشام لسطيح شاما، يملك منهم ملوك وملكات على عدد الشرفات وكلما هو آت آت ...الخ " والدلائل تشير الى بحيرة اسمها ساوه تبدل ماؤها ......
#تلفظ
#اسرارها،
#بحيرة
#ساوه..
#القصة
#الكاملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755596

رشيد غويلب : في المواقف والرموز القيادية.. اختلاط اليمين المحافظ مع الفاشية
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب اعداد: توقيت الإصدار مهم بالنسبة لكتب العلوم السياسية، فسرعة ما يحدث وسرعة التنافس هنا على أشدها. وهذ يجبر الكتاب على تسليم نتاجاتهم في مواعيد محددة، والا سيكون المطبوع متاحا على الانترنيت وبسعر متواضع.كان توقيت الإصدار، بالنسبة لأستاذة العلوم السياسة النمساوية ناتاشا شتروبل هو الانتخابات الفيدرالية الألمانية في ايلول 2021، لتصدر كتيبها “تحليل تيار المحافظة المتطرفة”. لأنها لاحظت بشكل صحيح: ان “العديد من أحزاب يمين الوسط التقليدية في حالة تدهور أو على الأقل في معضلة: هل ينبغي عليها الانفتاح على الأوساط الحضرية التقدمية؟ أم تفضل رؤيتها المحافظة؟ في حين مثلت أنغيلا ميركل أحد النموذجين، مثل سياسيين مثل دونالد ترامب أو المستشار النمساوي سيباستيان كورتس النموذج الآخر”. تشهد الديمقراطية الألمانية حاليا تطورا مشابها للتطور الذي عاشته في السابق دول أوروبا الغربية الأخرى، ولكن مع شيء من التأخير: يتعلق الأمر بالأزمة التي نوقشت كثيرا في الحزبين الشعبيين الكبيرين، الديمقراطي الاجتماعي والمسيحي الديمقراطي، اللذين شكلا في سنوات ما بعد الحرب العالمية الثانية ملامح السياسة في أوروبا الغربية وصولا الى القرن الحادي والعشرين. وكان متوقعا أن حزب الاتحاد الديمقراطي المسيحي لن يحافظ في الانتخابات الأخيرة (2021 )، على قوته التصويتية التي رافقته في العقود الأخيرة وبالتالي هناك ضرورة لمراجعة تشمل الكادر القيادي والمحتوى والأسلوب السياسيين.تحليل الاسلوب السياسيومع ذلك، لم تكتب ناتاشا شتروبل كتابا عن الاتحاد المسيحي بشقيه، الحزب الديمقراطي المسيحي، والحزب الاجتماعي المسيحي، لكنها قدمت تحليلاً لأسلوب سياسي سمته “المحافظة الراديكالية” وقد أوضحت من خلاله تناول سياسات الرئيس الأمريكي السابق دونالد ترامب والمستشار النمساوي سيباستيان كورتس، الذي استقال أخيرا من منصبه.يبدو أن مسيرة سيباستيان كورتس، الذي تم التودد إليه أيضا في ألمانيا باعتباره “معجزة سياسية”، قد انتهىت. لقد أصبح كتاب شتروبل الآن موضوعا أيضا لأنه يعالج علاقة كورتس الفاسدة بوسائل الإعلام، وشرائه التقارير الجيدة بأموال دافعي الضرائب. في تغريده لها إشارت الكاتبة الى أهمية كتابها بقولها انها “بدأت في كتابته عندما كان كورتس وترامب في مركز السلطة. في هذه الاثناء أصبح كل شيء من الماضي”. بعد شهر من نشر الكتاب، لم يعد كورتس مستشارا للنمسا. وبالتالي ما كان ممكنا ان يصدر كتاب “المحافظة الراديكالية” في وقت متأخر..لكن ماذا يعني المصطلح في الواقع؟ المحافظة، كما يعلمنا علم السياسة، هو أحد التيارات السياسية الرئيسية الثلاثة للحداثة والتي ظهرت في أعقاب الثورة الفرنسية. إن الحفاظ على الظروف القائمة بالمعنى المادي والمثالي هو مطلبها الأكثر أهمية. ومع ذلك، فإن النزعة المحافظة ليست أيديولوجية مضادة للتيارين السياسيين الرئيسيين الآخرين في التاريخ الأوروبي، الليبرالية والاشتراكية. وأكثر من هذا، لديها “مخزون أيديولوجي” خاص بها: التسلسلات الهرمية الواضحة وما ينتج عنها من عدم المساواة تضمن النظام الاجتماعي وفق صورتها للمجتمع، وعلى الرغم من عدم المساواة الاجتماعية، يتم الحفاظ على فكرة الانسجام الطبقي. تعتبر الملكية الخاصة، التي يجب أن تحميها الدولة، ذات أهمية خاصة، مثلها مثل “القيم” والمواقف التي غالبا لا يتم تحديدها بدقة أكبر، وكذلك المعتقد الديني، الذي يُنظر إليه على أنه مساوٍ على الأقل، إن لم يكن أعلى من العقل البشري.الفاشية بالمقابل هي وليدة القرن العشرين. إنها تشارك المحافظة في فكرة عد ......
#المواقف
#والرموز
#القيادية..
#اختلاط
#اليمين
#المحافظ
#الفاشية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755595

محمد اسماعيل السراي : لاشيء اطيب من العافية..
#الحوار_المتمدن
#محمد_اسماعيل_السراي :لاشيء اطيب من العافية..كانت امي تردد هذه العبارة باستمرار ،كأنها النعمة الوحيدة التي كنا نحوزها في هذه الحياة.. لكن هل كنا حقا نملكها ؟ او تتوهم امي ذلك؟ فيسري مفعول هذا الوهم الينا ايضا..؟ فامي ،غالبا ما كانت تصاب بالدوار.. والخواء.. لااعلم ..هل بسبب الغذاء الفقير؟ ام هبوط الضغط .. لااعلم..؟وابي دوما ماكان يعاني من تشنجات عضلات ضهره وعظامه .. لانعلم ،ولايعلم هو، مم يعاني .؟فلم يختبر الذهاب يوما الى الطييب، او لطبيب حقيقي..او حتى مشفى..كان رشيد المضمد، والمطهرجي ايضا في ان واحد ،هو طبيبنا الوحيد ..لانجد لديه غير المسكنات، وادوية نزلات البرد..ومراهم الجروح او الحروق .. ومسحات البلعوم....كنت اعاني من الهزال الدائم والمزمن ربما..ليس بسبب الجوع ..فقد كنا ناكل جيدا..اقصد من حيث الكم.. لكن من حيث القيمة الغذائية فطعامنا يعتبر فقيرا جدا..اغلبه من الخبز..والحبوب..والباقوليا..وربما لحما او فاكهة ..لكن في مواسم معينه...وتردد امي دائما عبارتها الاثيرة، لما كنا نضج من قرف الحياة،:لاشي اطيب من العافية...كنا اكثر الناس تعرضا لنزلات البرد في الشتاء، بسبب ان المدفاة الوحيدة النفطية (علاء الدين) هي فقط من يقبع وسط بيتنا الرطب، الفاتح ذراعيه، وصدره، لنسمات واعاصير الشتاء ..فالشبابيك يدثرها الكارتون فقط ..حيث لازجاج.. والابواب الداخلية.. ابواب الغرف، تُغلًقُ بالبطاطين العتيقة المهترئة..وعلاء الدين تطفأ مع اولى ساعات الليل ..خوفا من نفاذ ذخيرتنا من النفط..وامي تردد: لاشيء اطيب من العافية.....لازلت اذكر دعائها الذي تردده كل مساء ..مع غروب اخر شعاع للشمس:(يارب جفينه شر كل هافي ومتعافي..)لم اكن اعلم من هو الهافي.. ولا المتعافي.. ؟ولكني كنت اشعر في قرارة نفسي انهما شريران..ولكن ماذا يفعل لنا الهافي والمتعافي اكثر من الذي نحن فيه!!؟لم تكن هذه الدعوه التي ترددها امي.. مجرد جملة روتينية .. كما يردد الكهنة جملهم الصلواتية وادعيتهم الميتة،في المساجد،، بروتين قاتل..كانت امي تقولها بنبرة ملئها الايمان!!..اذكر جيدا صوت ذلك البائع ..الذي كان يدلل على بضاعته بجملة، طالما اسالت لعاب مخيلتي:(دموز ..دمووز..)..تتهادى الى مسامعي هذه الجملة من صوب ما..لااعلم اي صوب هو ..؟ومن اين مصدر هذا الصوت؟ربما في( الدربونة) التي خلفنا ..او التي بعدنا؟او ربما من( الدربونة) التي بعد التي بعدنا؟كنت انتظر بلهفة، تعريجه ببضاعته على (دربونتنا)..كي اشتري منه الموز..وتمر ايام ..وايام..ربما كثيرة..او قليلة..لااعلم؟ففي سن الطفولة تنتفي هذه الحسابات القسرية للزمن..تشعر ان اليوم اطول..والاسبوع اطول..والسنة دهراا..!!تشعر ان اليوم جميل بكل تفاصيله، وله تقسيمات كثيرة،وفيه ازمنة متعددة..ويأتي يوووم..وياله من يوم محبط..لقد جاء البائع المنشود بعربته الخشبية،الى دربونتنا..ولم يكن يتاجر بما كنت اضن ،،،كنت اضنه ينادي:موز ..موز..وتبين ان (الدموز) هذا، نوع من انواع الاقمشة..كان الرجل بائعا للاقمشة ليس الا ،يسرح فيها بعربته الخشبية بين الازقة ..و(الدرابين)..ام جابر.. جارتنا في الزقاق ،المراة التي تلتحف عباءتها السوداء.. و(شيلتها ) التي كانت يوما ما سوداء كما اضن..وهي امراة سمراء البشرة ايضا..او هكذا غسلتها الشمس..تجلس في بابهم منذ صباح الله.. تضع ......
#لاشيء
#اطيب
#العافية..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755594

عيسى مسعود بغني : التدخل المصري الهدام في ليبيا
#الحوار_المتمدن
#عيسى_مسعود_بغني خلال العشر سنوات الماضية هرول الساسة الليبيون إلى مصر لأكثر من أربعين اجتماعاً جلها برعاية المخابرات المصرية، كما هرول سابقيهم باسم الأخت الكبرى، ومع ذلك لم تفضي تلك الاجتماعات الى أي اتفاق سوى، المزيد من الانشقاق واتساع الهوة بين الفرقاء، من هذه اجتماعات المؤتمر الوطني مع مجلس النواب، ثم اجتماعات مجلس الدولة ثم اجتماعات توحيد الجيش، وأخيرها اجتماعات اللجنة الاقتصادية ولجنة القاعدة الدستورية قبل وبعد رمضان، ناهيك عن الاجتماعات بين السراج ثم الدبيبة وعقيلة وحفتر التي لم تتوقف، وكانت نتائج تلك الاجتماعات مزيداً من التدخل المصري السلبي الهدام ومزيد من الحروب، منها حرب فجر ليبيا 2014 وتنصيب ودعم حفتر بالسلاح والذخيرة وتنصيب عقيلة رئيسا غير منصب لليبيا، كما جندت كل طاقاتها للتدخل السيء مثل موافقة البرلمان المصري في 20 يوليو 2020 على تدخل الجيش المصري عسكريا في ليبيا.لم يتوقف الدور المصري المشين عند هذا الحد بل استعمل عقيلة صالح لإفساد الانتخابات بإصدار قانون انتخابات معيب تحت رعاية مصرية، ثم عمل على إفساد المؤسسة القضائية بتغيير المجلس الأعلى للقضاء، وأخيرا تنصيب حكومة عميلة لمصر والرغبة الجامحة في تمريرها باي ثمن من أجل التحكم في المشهد الليبي بعملائها.هذا السلوك الدموي للحكومة المصرية له تاريخ يمتد لأكثر من ثلاثة ألاف سنة وهو ربما أطول كراهية على الأرض؛ ما بين السنوات 1186 و 1155 ق م اندلعت حرب بين الليبيين والملك رمسيس الثالث عندما قام الأخير بتنصيب قائد على القبائل الليبية في المنطقة الشرقية من ليبيا، ثم تجدد الصدام زمن رمسيس الحادي عشر بين السنوات 1107 إلى 1077 ق م. وفي القرن الحادي عشر تم تشجيع قبائل بني هلال وبني سليم على الهجرة لليبيا والتي كانت عقوبة من قبل الخليفة الفاطمي المستنصر بالله لأمير بني زيري المعز بن باديس بعد فك ارتباطه بالخلافة الفاطمية. وشجع المسؤولون الفاطميون قبائل بني هلال وبني سليم عبور النيل والهجرة الى ليبيا والدول المغاربية بمنحهم تسهيلات مزجيه.من المغامرات الشهيرة أرسال صلاح الدين الأيوبي احد أتباعه يدعى قراقوش لغزو افريقية. فتحالف قراقوش مع بني غانية ضد الموحدين وأغاروا على كامل البلاد من بنغازي إلى صفاقس غربا ينشرون الخراب والنهب والسلب، ولقد تم دحرهم، ولم يبقى من أثارهم سوى اسم منطقة غرب طرابلس تعرف بقرقارش. في العهد القره مانلي انشق أحمد باشا عن أخيه يوسف في طرابلس، واتخذ من مصر ملجا له، وبمساعدة الجنرال إيتون قائد القوات الامريكية قام بتجميع جيش من القبائل البدوية في الإسكندرية واتجه غربا إلى درنه وأستطاع رفع العلم الأمريكي عليها وهي أو قطعة أرض تحتلها أمريكيا، لم يدوم الانتصار حتى ثم توقيع معاهدة مع يوسف باشا في 10 يونيو 1805م وبذلك انتهت الحرب. في النصف الأول من القرن العشرين احتضنت مصر إدريس محمد السنوسي كحليف لها وللانجليز والذي حارب معهم في الحرب الثانية مع وعود بتنصيبه على برقة، وتم ذلك بتأسيس إمارة برقة، وبعد الحرب العالمية الثانية عارضت مصر استقلال ليبيا وعبر مذوبها الذي عبر عن رغبة بلاده في الوصاية على المنطقة الشرقية من ليبيا، ولكن قرار الأمم المتحدة كان مخيبا لأمال الحكومة المصرية، بل أنها كانت تعارض دائما تخطيط الحدود بين ليبيا ومصر التي قام بها الانجليز والطليان وتدعي أن واحة الجغبوب أراضي مصرية.بعد وصول عبد الناصر إلى الحكم وفي فترة حربه مع فرنسا وبريطانيا بسبب تأميم قناة السويس صب عبد الناصر جام غضبه علي الملك ادريس السنوسي وادعى أن قاعدة العدم بطبرق قد استخدمت لقصف المواقع ا ......
#التدخل
#المصري
#الهدام
#ليبيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755593

سليم نزال : لا بد من اعادة التفكير فى ما وصلنا اليه فى المشرق
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال لا بد من اعادة التفكير فى ما وصلنا اليه فى المشرقواقع المشرق العربى واقع سيئ بكل المقاييس و لا داع للحديث اكثر لان الواقع يعرفه الجميع .السؤال ما العمل للخلاص من كل هذه الكوارث التى تلحق بمنطقتنا . اعتقد انه لا بد من خارطة طريق و ان بالتدريج لكى نتخلص من الامراض الحالية.انا اعتقد ان فكرة اتحاد كونفدرالى بين دول المشرق فكرة مهمة.لكن المشكلة ان الوطنيات فى كل دولة مصابة بشتى انواع الفيروسات.و هذا يتطلب جهودا فى كل بلد للخلاص من الظواهر المدمرة خاصة الظواهر المرتبط بالدين لانها كانت كارثية .لا بد من اعادة التثقيف على اسس اهمها ان استمرار الوضع الحالى معناه تسليم الجيل الجديد بنادق لقتل بعضهم البعض و هو نفق مظلم لا خروج منه.لا بد من ايجاد صدمات فى الحقل الثقافي للمساهمة فى خلق مناخات جديدة.ان ظاهرة التدين المرضى و ظواهر عصرنة الصراعات الدينية القديمة كلها ظواهر مرضية خطيرة لا بد من معالجتها بالحكمة و العقل المنفتح للحوار ثالثا ينبغى حل اشكالية الاقليات القومية الكبرى حلا منصفا لان عدم حلها معناه ان تبقى هذه المجموعات تعيش اجواء الانتقام الذى ينتج عنه ضعف الولاء الوطنى الذى يؤدى الى مخاطر كبيرة رابعا ينبغى التثقيف على فكرة العدل و الحرية و المساواة بين المواطنين على اساس ان تتبنى السلطة الحاكمة تدريجيا هذه القيم .ان كونفدرالية المشرق العربى المكونة من العراق و بلاد الشام تقدم فى راى حلا للكثير من التحديات الحالية و اللاحقة.الزمن يتغير و ينبغى انتاج افكار جديد لمواجهة التحديات الكبيرة التى تنتظرنا . ......
#اعادة
#التفكير
#وصلنا
#اليه
#المشرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755601

محمد محضار : الغروب الأسود
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار ممتطيا صهوة الصمت ، يقابلني بوجه الحزين ، أحدق في عينيه الذابلتين ، يمد يده من خلف السحاب ، يشير إلى نجمة آفلة ، تتحجر الكلمات على شفتيه ، تصبح لغة الإشارة وسيلته الوحيدة للتواصل، أقرأ على قسمات وجهه تاريخ الألم وتفاصيل المعاناة ، أكتشف أن هناك حقيقة واحدة أصلها راسخ في تربة الحزن ، وفرعها ضارب في عمق السراب ، حقيقة لا مفهوم لها ، مبنية على قاعدة التساؤلالبغيض ، الذي يفضي إلى متاهات الوهم ، يطرق صوته أسماعي دون أن ينطق ، لأن لغة القلوب أكبر من الألم ،وتصل صامتة إلى الأعماق وتفك الحواس العاجزة شفرتها بعسر وصعوبة ولا يتعدىالمحصل منها إلا نسبة قليلة ، ترفع درجة الحيرة وتقود إلى متاهة إسمها الغروب الأسود ......
#الغروب
#الأسود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755605

رمزى حلمى لوقا : ما حَطَّموكَ
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا ……هُم حَطَّمُوكَ فَلا تَمُتحَتَّى اكتِمَالِ المُحرَقَةْ.قد كَانَ جُرحُكَ غَائِرًاتَبَّت يَدَا مَن عَمَّقَهْ.شَقَّوا إزَارَكَ فَوقَ عُريِكَجَرَّدُوكَإذ استَبَاحَكَ سَهمُ عَينٍ مُحدِقَةْ.قد هَرطَقُوكَوزَندَقُوكَ ومَا بِقَلبِكَمن دَلِيلٍغَير حُبّكَ زَندَقَةْ.قد كَبَّلُوكَورَاوَدُوكَ ولم تَكُن لِلمَوتِ أصدَاءٌ تُرَى عِندَ اختِلاجِ المِشنَقَةْ.فَالظُّلمُ قِزمٌوانسِلاخُكَ عن سِلَاحِكَ عَملَقَهْ.قد خَطَّؤُوكَ وخَطَّأتَكَ رِمَاحُهُموقُضَاتُهُمفَاستَلَ سَيفَكَ حِينَ تَعلُو المِطرَقَةْ.كَسَرُوا عِظَامَكَفَاستَمِع لِلقَرقَعَاتِوَعُضَّهُم بَينَ النَّوَاجِذِفي هَسِيسِ الخَوزَقَةْ.واجمَع شَتَاتَكَمن كهُوفِ الذُّلِّوالطُّغيَانِعَلَّكَ تَعتِقَهْ.واصرُخكَما صَرَخَ المَسِيحُ على الشِّيَاهِفَكَانَ قَلبًا حَانِيًاما أصدَقَهْ.ما حَطَّمُوكَ…لئن تَمُت؛تَسعَ إليَكَ رُبَى الجِنَانِ المُغدِقَةْ.،،،،كلمات رمزي حلمي لوقامايو&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;- ......
#حَطَّموكَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755604

فواد الكنجي : أهمية تواصل الحوار للوحدة بين الكنيسة الشرقية القديمة و المشرق الاشورية لمستقبل الأمة الاشورية
#الحوار_المتمدن
#فواد_الكنجي منذ أيام الرسل ما بعد المسيح انبثقت الكنيسة كمفهوم تبشيري جامع للمؤمنين بالمسيحية دون إن تخص بأمة ما أو عرق أو قومية أو جنس هكذا كانت وهكذا ستكون، والأمة (الاشورية) كباقي الأمم – إن لم نقل – كانت من أوائل الأمم التي أمنت بالمسيحية وظلت هذه الأمة موحدة في كنيسة موحدة جامعة لحين إن انشطرت عام 1964 إلى جناحين الأول جاء تحت اسم (كنيسة المشرق الاشورية) والثاني تحت اسم (الكنيسة الشرقية القديمة)، وهنا لا ادخل في تفاصيل وأسباب الانشقاق بقدر ما يهما اليوم إن نقدم رؤية مستقلة عن أهمية الوحدة الكنسية في تاريخ الأمة لبناء حاضرها بما يرتقي لمستوى حضارتهم العريقة (الحضارة الاشورية)؛ بعد إن تمت مبادرة من لدن قداسة (البطريرك مار آوا الثالث، بطريرك كنيسة المشرق الاشورية في العالم) لتوحيد الكنيستين؛ وقد استجاب قداسة (..غبطة المطران مار يعقوب دانيل راعي أبرشية استراليا ونيوزيلندا للكنيسة والوكيل البطريركي العام؛ وقد جاءت وكالته على كرسي البطريركية بعد وفاة البطريرك مار ادي الثاني بطريرك كنيسة الشرقية القديمة) على طلبة، ومن المتأمل إن ينعقد اجتماع والبدء بالمحاور موسعة لتباحث عن كيفية تذليل المعوقات والمضي قدما للوحدة ولم شمل الكنيستين بعد انشطارهما؛ ويأتي أجماع الكنيستين في (التاسع من الشهر الجاري أيار 2022 ) وقد تستمر الاجتماعات والمداولات بين الطرفين لفترة من الزمن لحين التوصل إلى اتفاق الوحدة أو من عدمه . فالوحدة كمفهوم عام له قيمة عاليا في تحقيق أهداف نبيلة لنمو وازدهار وتقدم وبناء ومواجه التحديات سواء في التاريخ القديم أو المعاصر، فبالوحدة يتم تذليل الصعاب وتحقيق النصر على أعداء الأمة؛ وبالفرقة تذوق الأمة مرارة الفشل والانهزام والإحباط والفشل والتراجع والإذلال، لندرك مدى أهمية الوحدة في ثقافة أبناء الأمة لتجسيد نهضتهم وبناء مستقبلهم التي جمعتهم لغة مشتركة هي (اللغة الاشورية) التي ربطت ثقافة أبناء الأمة مع بعضهم البعض؛ وهي التي تحفزهم في امتلاك الوعي والإرادة وتمكنهم على تحقيق استقلالهم والإسهام في تذليل الصعاب لمواجهة تحديات الحاضر؛ ليتم تهيئة لمستقبل مشرق لنهضة الأمة (الاشورية) التي تلازم الوحدة مع كل طموحاتهم الأخرى، لان كل الروابط التي يحملها الفرد (الاشوري) من قيم ومشاعر هي روابط تدفعهم للوحدة لتغلق نوافذ التشرذم.. والانعزال.. والفرقة؛ لان هناك مبادئ ومصالح تفرض لأبناء الأمة إلى وحدة الكنسية التي تربطهم بها بروابط عقائدية من صعوبة تفريط بها، لان (المجتمع الاشوري) مجتمع مؤمن؛ ولكن هذا الإيمان يجب إن يكون موازيا مع تطلعات الأمة في الوحدة؛ لا إن تكون (الكنيسة) سببا للفرقة ومحرضة عليه؛ بل يجب إن تكون (الكنيسة) مشجعة وسببا للوحدة الجامعة لتمضي الأمة قدما لتحقيق طموحاتهم في الحرية وحق تقرير المصير؛ لان الوحدة بين تنوع العشائر والقبائل المتنوعة في جسد الأمة (الاشورية) حالة سليمة لان آلية الديمقراطية لا تكتمل في الأمة إلا بمشاركة الجميع؛ لان الوحدة بين هذه المكونات التي تسكن في جسد الأمة هي في ذاتها متكاملة بهذا التنوع؛ وعدا هذا المبدأ فإننا نسهم لإشعال الفتن وانشقاقات داخلية – داخلية؛ والتي ستذكي نيرانها أعداء الأمة؛ ولكن مدى كانت الأمة موحدة؛ فان تأثير هذه الإطراف الخارجية سيكون محدود إن لم نقل معدوما، لان خيار الحر للأمة – إن توفرت الإرادة الديمقراطية الحقيقية لهم – هو خيار وحدة الكنيسة؛ بأي صيغة عمل كانت؛ طالما إن خيار الأمة اليوم هو خيار الوحدة؛ وهذا سيكون جليلا إذ ما تم أعطاء حق التعبير الشعبي في ممارسة حقوق أبناء الأمة (الاشورية) في المشاركة لأداء أرائ ......
#أهمية
#تواصل
#الحوار
#للوحدة
#الكنيسة
#الشرقية
#القديمة
#المشرق
#الاشورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755603

داخل حسن جريو : بعض تداعيات الحرب الروسية الأوكرانية
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو ومرة أخرى يغلب الطبع على التطبع , وتعود حليمة إلى عادتها القديمة , لتفض الدول الأوربية رائدة الحضارة الإنسانية في العصر الحاضر , خلافاتها فيما بينها بقوة السلاح على وفق شريعة الغاب حيث البقاء للأقوى , ضاربة عرض الحائط نصائحها التي كانت توجهها على مدى عقود ,للدول المستضعفة في آسيا وأفريقيا وأمريكا اللاتينية التي أسمتها بالدول النامية , بحل نزاعاتها بالطرق السلمية وعدم اللجوء إلى القوة , على الرغم من أنها طرف أساس فيها إن لم تكن في معظم الآحيان المسبب لها ,ومصدر رئيس لتزويد أطرافها المتنازعة بالسلاح الذي بدونه لا يمكن لهذه الحروب أن تستمر .والأدهى في كل ذلك أن أطرافها جميعها تتباكى على ما حل بها من دمار , وما سببته لدول العالم المختلفة من ضائقة إقتصادية غير مسبوقة منذ زمن طويل ,باتت تهدد بعضها في آسيا وأفريقيا بالمجاعة ,وهي لا ناقة لها ولا جمل في هذه المنازعات , باتت الدول الكبرى تلوح بإستخدام ترسانتها النووية إذا ما رأت أن مجريات الحرب لا تسير لمصلحتها , بينما تحرم هذه الدول, الدول الأخرى مجرد التفكير بإمتلاك التقنيات النووية بدعوى الخوف من مخاطرها على السلام العالمي , وكأنها وصية لوحدهاعلى الأمن والسلام في العالم الذي هو مسؤولية جميع الدول صغيرها وكبيرها حيث أنها جميعا تتأثر بما يحدث من حروب وصراعات في أي مكان في العالم.وتتعامل هذه الدول بإزدواجية عجيبة ,تحرم وتحلل ما يحلو لها بحسب مصالحها , فما حل بالعراق من دمار شامل من قبل الولايات المتحدة ودول حلف شمالي الأطلسي عام 2003 (بذريعة إمتلاك العراق أسلحة دمار شامل تهدد أمن المنطقة والعالم التي ثبت زيفها وبطلانها ) , أمرا مشروعا في عرف هذه الدول بينما يتباكون الآن على ما حل بأكورانيا , أي يحق لهذه الدول المتغطرسة ما لا يحق لغيرها , يحق لها العبث وتدمير الدول الآخرى دون حساب متى ما شاءت وإقتضت مصالحها بحق أو بدونه من منطلق قوة السلاح . لم يجرأ مجلس الأمن الدولي إدانة الولايات المتحدة الأمريكية وحلفاؤها على إدانة العدوان الأمريكي على العراق عام 2003 بفعل الفيتو الأمريكي , كما لم يجرأ المجلس إدانة الغزو الروسي لأوكرانيا الآن بفعل الفيتو الروسي , ذلك أن الدول الكبرى قادرة على تعطيل قررات مجلس الأمن إن لم تكن تلك القرارات تخدم مصالحها وتتوافق مع سياساتها. بينما صوتت ( 141 ) دولة في الجمعية العامة للأمم المتحدة على قرار يدين الغزو الروسي من أصل ( 193 )دولة عضو في الأمم المتحدة .لكن عددا من الدول الكبرى اختارت الامتناع عن التصويت بما في ذلك الصين والهند وجنوب إفريقيا. لذلك سيكون من الخطأ أن يعتقد القادة الغربيون أن العالم بأسره يتبنى موقف دول حلف الأطلسي ووجهة نظره وهي أن روسيا هي المسؤولة بالكامل عن هذه الحرب الكارثية, ولايشاطره وحهة نظره عن العقوبات المفروضة على روسيا ولا على تزويد الدول الغربية بمزيد من الأسلحة الفتاكة لأوكرانيا. وهذا يؤشر بوضوح أن الدول تتعامل مع الأحداث من منظور مصالحها وليس من منظور نصرة طرف على طرف آخر كما يتمنى البعض , إذ لا يمكن إحقاق الحق ما لم تسنده القوة .ولا نغالي كثيرا ولا نجافي الحقيقة أبدا , إذا قلنا أن معظم الحروب في العصر الحديث , الأكثر عنفا ودموية وفتكا ودمارا وإزهاقا للأرواح وتشريدا للناس , كانت حروبا أوربية غربية بإمتياز .ولا نقصد بذلك حروبها الإستعمارية في آسيا وأفريقيا وأمريكا اللاتينية وإستعبادها قرونا طويلة ونهب ثرواتها التي بفضلها أصبحت دولا ثرية تعيش شعوبها برفاهية على حساب شعوب تلك البلدان المغلوب على أمرها , ولا نقصد أيضا حروبها الإستي ......
#تداعيات
#الحرب
#الروسية
#الأوكرانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755602

سعيد هادف : الصحافة المغاربية: بين الحصار وسوء التعبير
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف منذ أسبوع احتفل العالم بيوم حرية الصحافة المصادف للثالث من مايو، وهو يوم حددته منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو)، لتحيي عبره ذكرى اعتماد إعلان ويندهوك التاريخي الذي تم في اجتماع للصحافيين الأفارقة في 3 مايو 1991. كان هدف هذا الإعلان تذكير الحكومات بضرورة احترامها لحرية الصحافة، كما ونصَّ هذا الإعلان على ضمان بيئة إعلامية حرة وآمنة للصحافيين، وكذلك يعتبر الثالث من أيار يوم لتأمل الصحافيين والإعلاميين حول قضايا حرية الصحافة وأخلاقياتها.هذا العام، وفق اليونسكو، كان تركيز الضوء على الجوانب المتعددة لتأثير ما استجد من تطورات في وسائل الرقابة الحكومية وغير الحكومية، وجمع البيانات الضخمة والذكاء الاصطناعي على الصحافة وحرية التعبير والخصوصية. ويُسلط الضوء كذلك على التحديات المتصلة ببقاء وسائل الإعلام في العصر الرقمي ونجاحها، والتهديدات التي تقوض ثقة الجمهور نتيجة الرقابة والهجمات الرقمية على الصحافيين، وعواقب ذلك كله على ثقة الجمهور في الاتصالات الرقمية.إن الورقة النقاشية التي صدرت مؤخرا عن تقرير الاتجاهات العالمية ليونسكو وعُنونت بـ ”تهديدات تُسكت الصحفيين: الاتجاهات على صعيد سلامة الصحفيين“ تُسلط الضوء على تقويض المراقبة والقرصنة للصحافة. وتجلى ذلك بوضوح في العروض التي قدمها الصحفيون الاستقصائيون والباحثون، مما دعا خبراء الأمم المتحدة في مجال حقوق الإنسان إلى مطالبة جميع الدول بفرض حظر عالمي مؤقت على بيع تقنيات المراقبة ونقلها.وبمناسبة الاحتفال بهذا اليوم، أكدت منظمة "مراسلون بلا حدود" غير الحكومية في تقريرها، أن حرية الصحافة واصلت تراجعها في عدد من البلدان. على الصعيد المغاربي، كل البلدان المغاربية تقهقرت مقارنة بالأعوام الماضية، وتعتبر تونس هي الأفضل في مجال حرية الصحافة، ورغم تراجعها احتلت الرتبة 94 عالميا، بينما حلت موريتانيا في الرتبة 97 عالميا، ثم الجزائر في الرتبة 134، وبعدها المغرب في الرتبة 135، في حين حلت ليبيا في المرتبة 165.وبهذه المناسبة "اليوم العالمي لحرية الصحافة"، رصدت منظمة حريات الإعلام والتعبير بالمغرب "حاتم" عبر برنامجها التطبيقي "مرصد حريات" العديد من الخروقات والانتهاكات التي تمس حرية التعبير الرقمي والإعلامي، مشيرة في بيان لها بالمناسبة، أنه إضافة إلى الهشاشة التي يعرفها حقلي الإعلام والتواصل الرقمي بالمملكة، مازال الصحافيون والصحافيات والمؤسسات الإعلامية ترزح تحت تأثير التداعيات السلبية التي خلفتها جائحة كورونا وظروف أمنية خانقة وشروط اقتصادية صعبة، يزيدها الدعم المقدم من قبل الحكومة للقطاع بسبب توجيهه "للباطرونا الإعلامية" على حساب العاملين في قطاع الإعلام والصحافة، بمن فيها المعتدين بشراسة على حقوق الصحافيين وشروط عملهم الاجتماعية والمهنية والمادية. وأعلنت شبكة "مراسلون بلا حدود" الدولية، تراجع تونس في التصنيف العالمي لحرية الصحافة، لتحتل المركز 94 في العام الجاري (من أصل 180 دولة)، بعد أن كانت في المرتبة 73 العام الماضي، بمعدل تراجع بلغ 21 نقطة. ووفق التقرير السنوي لـ"مراسلون بلا حدود" الذي نشرته على موقعها الإلكتروني، مؤخرا، تزامنا مع إحياء "اليوم العالمي لحرية الصحافة". وقالت المنظمة إن هذا التراجع الحاد في ترتيب تونس سببه الإجراءات الاستثنائية التي كان الرئيس قيس سعيد قد أعلن عنها يوم 25 يوليو 2021. وأشارت المنظمة في تقريرها إلى أن ترهيب الصحفيين أصبح أمرا شائعا في الساحة التونسية، حيث يتعرض الفاعلون الإعلاميون لأعمال العنف على أيدي المتظاهرين.وأكد التقرير أنه من النادر ......
#الصحافة
#المغاربية:
#الحصار
#وسوء
#التعبير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755614