إدريس باحسن : أسباب إنهزام اليسار الماركسي
#الحوار_المتمدن
#إدريس_باحسن ادريس باحسنالقضية التي سنعالجها والاجابة عليها، تتعلق ببناء الحزب العمالي، من منطلق البحث في جوهر الممارسة التنظيمية والفكرية، وهي تحمل كذلك خاصية على المستوى السياسي الذي ينطلق من الوعي الطبقي في تحديد سيرورته الثورية؛ متجاوزة كل ما هو تغييري، بوقوفه عند حدود الاصلاح الذي يظهر بمواصفات ذات معايير جذرية لكنها مغلفة بالمهادنة والزيف؛ وهي تندرج وسط تيارات معزولة، كما انها تشتغل من داخل دائرة الوعظ، بعيدا على الاسلوب العلمي، الذي ينطلق من الفهم السريع، والذي يعتمد بالأساس على كيفية إيصال الشيوعية عبر خطوط موحدة متماسكة، تأخذ من القاعدة الاجتماعية منطلقا لها، اذ تعمل الخلية الثورية من داخلها ، كونها صاحبة بناء خط الجماهير، كتكتيك اساسي في الصراع الطبقي، وهو العمل الذي يحدد الموقف الثوري في تنبؤاته، من خلال الصراع السياسي اليومي الذي يعتمد على تواجد مناضلين ثورين وسط العمال والفلاحين ....ليبتعد بذلك عن الماركسيين الذين تنخبوا وفق مرجعية لبرالية، فسيطروا على الحركة الماركسية، وصاغوا مقرراتها بمنهجية اكاديمية متعالية ومعقدة على الجماهير الكادحة مع المهمشين، باعتماد مفاهيم عصية على الاستيعاب بسهولة. ان العمل الاستباقي الذي قام به النظام الفاشي، باستيعابه الاخطاء التي ارتكبتها الاحزاب الأكاديمية النخبوية، مكنه من ان يحسم الصراع السياسي لصالحه، عبر استغلاله للترسانة الإعلامية، في تبسيط كل الاهداف لتشكل استراتيجيات تضليلية، تتأسس على الخرافات والاساطير وكذا تخويف الجماهير؛ واكثر من ذلك، تجعل من الدين آلة ليكون في مستوى إثارة عواطفها، مع إدراج العقل بشكل كلي في فلسفة الغيب؛ فما العمل؟ إن التنظيم، وبالأخص الماركسي، الذي لا يدرك عملية استلهام تاريخ الحركة الشيوعية، لا يمكن له أن يجيد استعمال المفاهيم التي تكون قريبة من الجماهير، أو أن يحاول فهم الأولويات من داخل العمل الميداني الواسع ، كما لا يمكن ان يتناول البرنامج الذي يعبر عن قضاياهم اليومية. وهذا لا يمكن أن يتأتى إلا عبر الممارسة الحقيقية، التي تجعل آلياتها النضالية تشتغل بصفاء بعيدا عن كل الشوائب الانتهازية، كالريع واستخدام الوساطة، او دعم كرونة وبطاقة راميد..... وغيرها من السلوكات الانتهازية كالتي يدعمها النظام الفاشي، بقوانين صورية تتحكم في قوة الثروة الاقتصادية والسياسية؛ فترك لها صلاحيات في الإشراف على عملية تدنيس المجتمع ، وإخراجه من الصراع السياسي ،ودمجه في ثقافة ذات أبعاد تخريبية، تولد العنف الاناني. وهذا ما أسس لظهور الشعبوية بنخب تشتغل فقط في انتاج فكر أكاديمي معزول وبرعاية مخزنية، حتى يخدم أجندة نخب اكتسبت ثقافة السفريات ولا يعنيها التغيير الثوري. هذه النخب أصبحت معروفة في عملية تعايشها بشكل كلي مع النظام، وتحت مظلة السهرات الدينية وكذا ثقافة الريع المدني والأمني، وتملك خبرة احترافية في تأجيل أي حركة ثورية، بالاقتصار على الاحتجاجات، الاضرابات والاعتصامات الفئوية، والتي لا تخدم سوى البرجوازية المنحصرة مصالحها الطبقية في بقاء النظام المستبد . إن أهم إجابة هي، ضرورة وضع الشرط الموضوعي الذي يمكن أن يمهد في اعتماده من منطلق قدرته على ربط مسالك الممارسة بالنظرية، من اجل وضع برنامج شامل من داخل الجماهير، وفي قلب الأحياء الشعبية من خلال معايشة مشاكلهم اليومية، المتجلية أحيانا في مطالب بسيطة، لكن لها أهمية كبيرة في تطور الوعي الحقوقي، حتى يتمكن من الانتقال تدريجيا إلى ما هو سياسي، عبر تحقيق الانتصارات ومحاولة دمجها في مواقف تلعب دورا في توحيد الحركة الثورية، التي تبقى الواجهة الوحيدة التي يمكن ......
#أسباب
#إنهزام
#اليسار
#الماركسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755552

محمد نبيل صابر : عجائب السياسة المصرية
#الحوار_المتمدن
#محمد_نبيل_صابر فى محاولة لاحياء السياسة فى مصرنا الحبيبة، اعلن الرئيس/ عبد الفتاح السيسي عن الدعوة لاجراء حوار وطني شامل. تزامن ذلك مع قرارات عفو رئاسي عن بعض المعتقلين السياسيين الغير متهمين فى قضايا ارهابية . لنبدأ فصل جديد من كوميديا السياسة المصرية ما بعد 2013 والتي تشارك فيها كلا من الحكومة والمعارضة . ففي جانب الحكومة والاحزاب المؤيدة : لم يتحرك احد لتقديم اي رؤية عن ماهية وكينونة هذا الحوار. لم يتقدم احد ليقترح اجندة ومحددات ونقاط مبدئية او حتى مظلة يخضع لها هذا الحوار. فأن تحدث احد تحدث عن الترحيب بالدعوة وفقط واعتبارها ضرورية- وهي كذلك بالفعل- فى اطار تحديات عدة تخوضها الدولة المصرية داخليا، ونشاط مريب لجماعات مرتبطة بأهداف جماعات الاسلام السياسي عبر منصات التواصل الاجتماعي، يصاحبه ما يمكن وصفه بخلخلة اجتماعية عبر حوادث تتضمن صفع غير المحجبات واستهداف طائفى على الهوية فى غياب تام لادوات ظبط الشارع وفرض النظام . ناهيك عن تحديات اقيلمية وازمة اقتصادية عالمية خانقة سيصيب منها الاقتصاد المصري المتعافي ببطء من آثار ازمة كورونا والمار بعملية اصلاح جوهرية ضررا بالغا. الحوار الرئيسي المقدم من هذا الجانب كان من بعض افراد لجنة العفو الرئاسي والتى تضمنت تطمنيا لتيارات المجتمع المدني الغير منتمية لجماعة الاخوان المرتبطة بعدة تنظيمات وحوادث ارهابية مع التشديد على ان هذا العفو لن يشمل من حمل سلاحا او حرض على العنف او ثبت ادانته فى تلك الحوادث الارهابية .ثم يستيقظ المصريون بعد نهاية عيد الفطر المبارك على هجوم ارهابي شديد الخطورة على محطة رفع المياه شرق قناة السويس والذى تسبب فى استشهاد 17 فرد من قواتنا المسلحة ، لتتراص التحليلات مرة اخرى عن استعادة داعش سيناء لعافيتها بعد الضربات الامنية المركزة ومقتل عدد هائل من قياداتها واحكام غلق منافذ ومصادر التمويل والتسليح القادمة من الانفاق شرقا او عبر التهريب البحري شمالا او القادمة من المناطق الليبية غربا. وهو ما زاد الوضع الداخلي تقلقلا واضطرابا.وفى خضم انعدام الرؤية من حكومة التنفيذيين الحالية المشهور عنها اصلا انعدام الجانب السياسي فيها، ومع انشغالها بمحاولة اللحاق بآثار ازمة الركود العالمية على الاقتصاد المصري، تلاحظ تمدد وان كان ببطء للجماعات السلفية المنتمية فى اغلبها الى مدرسة الاسكندرية السلفية والتي تحمل ارثا من التضاد والتنافر مع جماعة الاخوان وذيولها ومدرسة القاهرة الحركية . فقد تمكن ذلك التيار من اعادة اصدار قناة خاصة به حملت وجوها اختفت منذ عام 2013 مثل محمد حسان وحسين يعقوب واللذان اشتهرها بتأييد جماعة الاحوان حتى اضطراب العلاقة وانقطاعها مع حزب النوار قبل 30 يونيو 2013. ذلك التضارب الذى امتد الي الحلقة التسجيلية "الثلاثين" فى مسلسل "الاختيار 3" والذي تم كما اعلن فى تتره برعاية ودعم "جهاز الشئون المعنوية" التابع لوزارة الدفاع. حيث اعتمد على شهادة رئيسية ليونس مخيون ممثلا لحزب النور (احد حضور بيان 3 يوليو ) .ومفاجأة ظهور احمد ماهر "الاخواني السابق واحد مؤسسي جماعة 6 ابريل" . وهو ما اعتبره البعض اشارة الى السماح بعودة منظمات الممولة اجنبيا للعمل بمصر . اذ انه بعد سنوات من شيطنة احمد ماهر والحركة يطل علينا كمقاوم للاخوان فى حلقة تسجيلية برعاية الشئون المعنوية . وهو ما منح الجميع احساس ان من يقود السياسة فى مصر - ان كان هناك من يقودها - يحمل بوصلة مضطربة فى احسن الاحوال وبلا رؤية او فهم سياسي في اسوأها اما عن كوميديا احزاب المعارضة فلا تسل!!الاحزاب والحركات التي تقدم نفسها كمعارضة لم تشغل ن ......
#عجائب
#السياسة
#المصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755551

علاء الدين حميدي : توريث النجاح بتونس
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_حميدي التوريث في تونس، جاوز حدود الأملاك و الأموال ليلامس النجاح.. فغدي توريث النجاح ثقافة ثابتة في العقلية التونسية يتم التطبيع معه واقعا كما لو أنه فصل من فصول قانون الميـراث في مجلة الأحوال الشخصية.. و جزء لا يتجزأ من الواقع المعيشي في تونس..أما مازلت غير مُقتنع أم ماذا؟أما رأيتَ كيف فعل عملة البريد و موظفيه من احتجاجات مطالبين توريث أبنائهم وبناتهم مهنتهم و قضي فيها القضاة بطلان ما يريدون و أن لا توريث في الوظيفة العمومية.أو علك لم تلحظ كَيْفَ بات أصحاب الصيدليات مَثَلاً توريثا للنجاح، أرسلوا أبنائهم قبل بناتهم للدراسة بالخارج تمهيدا للوراثة من بعد أن أُغلقت في وجههم صيدلة المنستير أبوابها.هل كنت تعتقد غير ما رأيت؟هل تنتظر من أعرابي التنازل عن مصدر قوت؟ دعك من ذلك... حتي المهن الموسمية و الحرفية التي يعتقد بكونها غير قابلة للتوريث صارت حكرا علي الأصول و فروعهم غير مرحب فيها بغيرهم ولئن سألتهم كيف كان السبيل الي هناك كان ردهم إِنَّمَا كنّانتعلمها من الأجداد و الأباء..مازلت غير مقتنع؟هل تذكرُ كيف يحظي أبناء المعلمين و الأساتذة تبجيل مدرسيهم بدعوي أنهم أبناء الزُملاء، فيحتلون المراتب الأولي في المدارس و هم من بعد ذلك عاجزون عن تبوئها مرة أخري في المدارس و المعاهد الثانوية.. و عن سور الجامعة عاجزون علي التسلق أيضادعني أُخبرك أمرا .. هل تستحضر المقولة السائدة في المجتمع .. والده دكتور و ابنه دكتور.. أغلب أؤلئك الأبناء ليسوا سوي حصيلة توريث نجاح .. وعن النجاح في المناظرات تراهم عاجزون فيختبؤن و راء الساعات العرضية و يصيحون نحن أساتذة جامعيون... أ مازلت غير مقتنع؟ ......
#توريث
#النجاح
#بتونس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755550

فاطمة شاوتي : لَوَحَاتٌ مُفَكَّكَةٌ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي على الفزَّاعةِ / تقرأُ نعيَهَا الطيورُ ... هارباً منَ الجرادِ / يحملُ على ظهرِهِ سجَّادتَهُ الخضراءَ... حقلٌ حزينٌ / وعلى رؤوسِ الحصادينَ... تنهالُ المناجلِ كيْلَا يرفعَ الشجرُ ... قبعتَهُ لنهارٍ / يُطْفِئُهُ الليلُ... غاضباً / فيخرجُ منَ النافذةِ... لَا يلوِي على شيءٍ ثمَّ يسودُ السوادُ... بأصابعِ حزنِهِ... فجَّرَتْهُ ثقوبُهُ نايُ الأخرسِ... فيُسمَعُ البكاءُ دونَ أنْ يُعرَفَ : مِنْ أينَ يأتِي الصوتُ في الظلامِ ...؟ ثمَّ يسودُ الأنينُ... فجأةً / منْ جدارٍ غيرِ مرئيٍّ ... تصوِّبُ لوحةٌ مسماراً / إلى صدرِ العالمِ ... فينفجرُ الضجيجُ في رأسِ رسامٍ... ثمَّ يسودُ الصمتُ ... ......
#لَوَحَاتٌ
#مُفَكَّكَةٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755549

محمود سلامة محمود الهايشة : ما بين الغربة ومرض الأم في قصة شمعة للكاتب أسامة الفرماوي.. قراءة سيكولوجية
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة معلم تربية اجتماعية مصري يعمل بإحدى مدارس دولة خليجية، تقريبًا في نهاية الثمانينيات أو أوائل التسعينيات من القرن الماضي، يدخل عليه زميله الأستاذ مجدي حجرةَ المعلمين، وعلامات الحزن والأسى على وجهه، ويعمل في يده ورقة التلغراف الذي وصل للمدرسة لهذا المعلم، بعثته له أخته بمصر تخبره بأن أمه مريضة جدًّا وحالتها خطيرة، فما كان منه ودون أدنى تفكير أن يحجز على أول طائرة ذاهبة لمصر، وترك عمله وحلمه من الزواج من زينب خطيبته، وبالفعل وصل لأمه، وظل في خدمتها ورعايتها طبيًّا وعاطفيًّا، حتى تماثلت للشفاء، في هذا الإطار دارت قصة "شمعة" للقاص المصري "أسامة الفرماوي"، المنشورة في: المجلة العربية، السعودية، العدد (545)- فبراير 2022 م- رجب 1443ه. نبدأ بتحليل عنوان القصة "شمعة"، وهل هو متناسب مع متن السرد والجو النفسي للقصة أم لا، يقصد الراوي البطل من شمعة؛ أي: الأم، فهي الشمعة التي توقد بشكل يومي لأبنائها منذ أن أتوا إلى الدنيا حتى آخر نفس في عمرها، وحتى وأمه مريضة مرضًا شديدًا وبعد خروجها من العناية المركزة بالمستشفى ورجوعها لبيتها بعد شهر قضته هناك، شبهها بشمعة عيد الميلاد التي توقع مع التورتة (كيكة الحلوة)، أو بالشمعة الصغيرة التي توقع في الاحتفال باليوم السابع لميلاد الطفل، أو كما يطلق عليه يوم السبوع (سبوع الطفل)، بينما كانت أمه طوال عمرها وقبل مرضها شمعة، ولكن بحجم وطول النخلة التي كانت أمام بيت جده؛ وقد قال هذا الابن بطل القصة: (يومان، خرجت بعدهما من غرفة الإنعاش، شهر وكانت في البيت، عندما دخلت وجدتها على السرير نحيفة، شاحبة الوجه، صفراء بلون الشمعة التي تعلو (الكومودينو)، شمعة سبوع طفل أو عيد ميلاد لا أدري، ولكن لماذا هذه الشمعة بالذات؟ لماذا لم يأتوا بشمعة بطول النخلة تضرب بجذعها في أعماق الأرض، عريضة عرض شجرة الجميز الرابضة منذ أمدٍ بعيد أمام بيت جدي بفتيل لا ينتهي أبدًا؟ انتفض قلبي بشدة، لن يغمض لي جفن حتى يتم شفاؤك يا أمي، شاحبة أنتِ أيتها الشمعة، ضعيفة، لستِ كسابق عهدي بكِ، فاتنةً كنتِ، ساحرة، تشعين فتنةً ودلالًا)، فقد وصفت الكاتبة "عبير التميمي" الأم بلغة شعرية، في روايتها "في منتصف الليل" الصادرة عن دار الكتاب للنشر والتوزيع بالمنصورة، العام 2011، (ص26) : (هي منبع الحنان، هي التي تسكن في الوجدان، حواء يا سبب وجود الإنسان، أسكنكِ الله في الجنان(، بينما وصف القاص "أسامة الفرماوي" في قصة "شمعة" الأم على لسان ابنها البطل الراوي: (النساء يا أمي النساء، تعلمين ثرثرتهن، جيرانكِ يا أمي طالت ألسنتهن، كم تعجبن لاحتفاظك بحيويتكِ، ونضارتكِ، وزوجكِ كل هذه السنوات الطوال! يوم أن حاولت الذود عنكِ أذكر هذا اليوم جيدًا، أذكركِ يا أمي القمر، والنجوم، والليل الطويل، سواهن الله جميعًا على قدٍّ ناهض)؛ يقول الدكتور سعيد صادق - أستاذ علم الاجتماع - (لموقع "مصراوي" الثلاثاء 7 نوفمبر 2017): "إن الابن يخاف من والده، لما سمع عنه في صورة (سي السيد)؛ لذا يلجأ إلى أمه كرمز الحنان بالنسبة له". ففي قصة "أنا وأسيادي" إحدى قصص المجموعة القصصية الأولى "آن له أن يبوح" للكاتبة المصرية الدمياطية "شافية محمود معروف"، عرضت إشكالية الأم التي أُصيبت بشلل نصفي، وكل من حولها من البنات وزوجة الابن رفضوا رعايتها؛ بحجة انشغالهم بحياتهم الخاصة وبيوتهم وأبنائهم، وعلى النقيض في قصة "شمعة" للكاتب "أسامة الفرماوي" كان البطل وأخواته البنات حول أمهم: (ساعات وكنت هناك، قبَّلت قدميها، ارتحت على صدرها، غسلت دموعي وجهها الملائكي (كونسولتو)، احجز في أي وقت يا دكتور، لحظتها فقط رأيت على وجهها ا ......
#الغربة
#ومرض
#الأم
#شمعة
#للكاتب
#أسامة
#الفرماوي..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755548

حبيب محمد تقي : وجع
#الحوار_المتمدن
#حبيب_محمد_تقي أتذكرينيوم كانت بغداد مسورة بالزهدوحارسيها الألفة والوئامأتستذكرينقامات نخيلها الباسقاتوسعفها الوارفوهوَّ ينش ذباب البغضاءأتذكرينأمطار أشتِيتها فِي خِفتِها وألقهاوهي تغسل النفوس من كل إبتلاء وداءأتذكرينرائحة خبز تنانير أمهاتناوقوارير الشايو"اللمة" وكأنها عيدعلى مدفأة الداردار أتى عليها العارولم يبق منها إلا رماد النارواللعنة تحق على الجار وعلى من وراء البحار ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755547

شيرزاد همزاني : أستوصوا بالنساء خيراً
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني أســتـوصـوا بالنـسـاء خـيـراًلم يقلها لبرٍ في نفسهأو خيرافهنَّ عوانٌ عندكمكالأمة كانتأو عبداًأو أسيراقد ملكتم فروجهنَّ بحق اللههل وجدتم أفحشَ من هذا تعبيراإن كان هذا عقلُ نبيٍّحقها أن تزني من وراءه الحُمَيرايجامع أحدى عشر زوجة في ليلتهشهوانيٌّيجد كل شيءٍ مثيراويأتي الفطحل الذكي الآنفيورد أستوصوا بالنساء خيراويُبقِي الباقيَ مستوراوهو أمِنٌ بالتسليم والإيمانفجمهوه ينافس في ضحالة فكره الحَمِيراوهم إن لم يفهموا شيئاًلا يبحثونبل يطلبون من الثعلب التفسيراوالثعلب ذهنه معجونٌ من حيلٍ ومكرٍسيُرَتِّق الفِتقَويواصل في طريقه المسيراوالنساء لم يروا خيراًمنذ أن طلع علينا البدرا ......
#أستوصوا
#بالنساء
#خيراً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755546

خليل قانصوه : عن الدين و السياسة
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه يقدر طول المسافة إلى مدينة سان تياغو في اسبانيا ، حيث كاتدرائية سان جاك دي كامبوستال الشهيرة ، باتباع " الطريق الفرنسي" إليها بحوالي 1500 كلم ، و ما أن تجتاز بوابتها إذا جازالقول ، تقرأ على أديم الأرض هذه العبارة " لولا السّعي إلى كاتدرائية القديس سان جاك لم قامت أوروبا " . من البديهي القول أن جميع السعاة إلى سان تياغو لا يأتون إليها لكي يبايعوا "الكيان الأوروبي " ، فالدوافع إلى هذا المسعى ، كثيرة وهي ليست بالضرورة ذات مرجعية دينية ، إلى حد أن الهيئة الكنسية المشرفة نفسها ، تصنف هذه الدوافع إلى ثلاثة : لا دينية ، روحانية و دينية . مهما يكن فلا شك في أننا حيال إيحاء ضمني ، بوجود علاقة إنجابية إذا جاز التعبير ، بين المسيحية من جهة والشعوب الأوروبية من جهة ثانية ، المقصود هنا التكتل السياسي العصبي ذوالملامح البشعة الظاهرة بقوة منذ أربعة عقود على الأقل و الدور المستفحل خطرا ، على المستوى العالمي . بكلام آخر ، يتلقى الزائر إلى مدينة سان تياغو ، الذي تعلم أثناء المسير إليها ، أن يفكر بقدميه ، العبارة المرسومة على عتباتها ، كما لو أنها رجع صدى لمَ تناهى إليه عن شارل مارتيل و معركة بواتييه و سقوط الأندلس و محاكم التفتيش ، وصولا إلى ملحمة هجرة الأفارقة إلى أوروبا و القرابين التي يقدمونها " و لائم لأعشاب البحر ". تتكثف الغشاوة المحيطة بمعالم المدينة كلما تقدم المرء المولود في " منطقة الجليل " الفلسطينية ـ اللبنانية ، في شوارعها و أزقتها قاصدا " الساحة " ، ساحة الكاتدرائية ، فيستعصي عليه ، نهائيا ، تلمس الرابطة السلالية بين مسيحية الجليل السورية البسيطة من جهة و بين هذه " المسيحية الأوروبية " المتحصنة في قلاع متعالية . كانت الجدة تقول لا ينضج الرمان ياولدي قبل حلول " الصليب " ، و هو ما يزال يذكر أن شكّ أوراق التبغ " الصليبي " ( المقطوفة إذا ما صلّب الوقت )في "الميبر " سهل ، كما و يذكر أيضا " خميس البيض " ، البيض المسلوق الملون بقشر البصل ، و هو من أيام الفصح . فعلى الأرجح أن المسيحية ، بعد محاولات متكررة ، منها الحملات الصليبية ، و الهيمنة الإستعمارية بشكليها القديم و الحديث ، صارت مسيحية أوروبية ، هي في صلبها أقرب إلى النظام السياسي منها إلى النهج الإنساني الروحاني . ليس مستبعدا في هذا السياق ،أن يفضي التحقق من صحة فرضية هذا الإستنتاج إلى تبيُّن الغايات و الآليات التي تحكّمت في المأساة المتكررة التي تعرض لها بشكل خاص المسيحيون في سورية و العراق . و يمكننا في السياق نفسه أن نضع على بساط البحث فرضية ثانية تتعلق بالمسألة اليهودية . من المعروف ان المشروع الإستعماري الإستيطاني في فلسطين ،تضمن إخلاء البلدان العربية من سكانها اليهود ، عن طريق جلبهم طوعا أو كرها ، إلى فلسطين أو تهجيرهم إلى اوروبا و أميركا . لا يخفى في هذا الصدد أن الوجود اليهودي في بلدان العرب مثله مثل الوجود المسيحي ، هو تاريخي و أساسي . فلا غرو في ذلك كون هذه البلدان هي مهد هاتين الديانتين ، اللتين هما على الأرجح مراحل لاحقة متتالية في إغناء و إنضاج معتقدات سابقة عنهما. و لا أظن أننا نجازف بالكلام ......
#الدين
#السياسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755556

كريم المظفر : رسائل النصر الروسية في يوم النصر على النازية
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر حضور الرئيس الروسي فلاديمير بوتين ،بصفته القائد الأعلى للقوات المسلحة للاتحاد الروسي الاستعراض العسكري الذي أقيم في ساحة ( أم الإنتصارات ) الساحة الحمراء لإحياء الذكرى الـ 77 للنصر في الحرب الوطنية العظمى 1941-1945 ، بحضور أكثر من 11 ألف شخص و 131 وحدة عتاد عسكري ، في هذا الوقت الحساس بالنسبة لروسيا وهي تخوض حربا ( ضروس ) ضد النازية الجديدة التي يتم أحياءها بدعم من الغرب وتمويله في أوكرانيا ، مثل هذا الحضور له دلالات ورسالات كبيرة بمعانيها السامية ، والتي تؤكد وحدة الشعب الروسي والتفافه حول قائده ، ليسقط كل الافتراءات والمعلومات المظللة التي يحاول الاعلام الغربي ( وجراءه ) من عكس هذه الصورة الأسطورية من التلاحم الشعبي الروسي . والرسالة الأولى هي حرص روسيا في هذه المناسبة على إقامة حفلها وبما يتناسب والحدث القائم الآن ، وتذكير العالم بالنصر على النازية ، وفي ذات الوقت التذكير بالانتصارات المتتالية التي يحققها الجيش الروسي في عمليته العسكرية الخاصة في أوكرانيا ، وقد تم تسيير و كجزء من الطابور المشاة ، سارت 33 وحدة استعراضية على طول الساحة الحمراء ، تتكون من ضباط ، رقباء وجنود من جميع أنواع وفروع القوات المسلحة ، وممثلي وكالات إنفاذ القانون الأخرى ، وطلاب وتلاميذ المؤسسات التعليمية العسكرية ، وجنود الشباب ، القوزاق ، وتم تقديم الصندوق الاحتفالي للعسكريين هذا العام من قبل طلاب من ست مؤسسات تعليمية عسكرية: الجامعة العسكرية ، والأكاديمية العسكرية للاتصالات ، والأكاديمية العسكرية للوجستيات ، وأكاديمية الفضاء العسكرية ، والأكاديمية العسكرية للدفاع الجوي ، والأكاديمية العسكرية. الحماية من الإشعاع والكيماويات والبيولوجية. وسار الرتل المسمى (بالعمود الميكانيكي ) بقيادة "دبابة النصر" الأسطورية T-34-85 ، والمركبات المدرعة "تايفون- K" ، "تايفون- VDV" ، "Tiger-M" ، ومركبات قتال المشاة BMP-2 "Berezhok" ، BMP-3 و "Kurganets-25" ، دبابات T-72BZM ، T -90M " اختراق "وأحدث أنظمة T-14" Armata "، وأنظمة رد الفعل" Tornado-G "، وأنظمة الصواريخ التكتيكية" Iskander-M "، وأنظمة الدفاع الجوي S-400" Triumph "، و" Buk-M3 "و" Tor -M2 "، والمجمعات الاستراتيجية "يارس". تم نقل روبوتات Uran-9 عبر الميدان على منصات الشحن. الرسائل الأخرى ، حرص الرئيس الروسي في كلمته على أن يكون هو من يطلقها ، فشدد على أن يوم النصر قريب وعزيز على كل واحد ، وانه لا توجد عائلة في روسيا لم تحرقها الحرب الوطنية العظمى ، وذاكرتها لا تتلاشى ، وانه في هذا اليوم ، وفي الدفق اللامتناهي لـ "الفوج الخالد" - الأطفال والأحفاد وأبناء الأحفاد لأبطال الحرب الوطنية العظمى ، وهم يحملون صوراً لأقاربهم ، والجنود الذين سقطوا الذين بقوا صغارًا إلى الأبد ، وقدامى المحاربين الذين تركونا بالفعل ، فقد عبر الرئيس بوتين عن فخره بالجيل الشجاع غير المهزوم من المنتصرين ، وقال "أننا ورثتهم ، ومن واجبنا أن نحتفظ بذكرى أولئك الذين سحقوا النازية ، الذين أوصونا بأن نكون يقظين ونفعل كل شيء من أجل رعب الحرب العالمية لا يحدث مرة أخرى. وبالتالي ، على الرغم من كل الخلافات في العلاقات الدولية ، فقد دعت روسيا دائمًا إلى إنشاء نظام من الأمن المتكافئ وغير القابل للتجزئة ، وهو نظام حيوي للمجتمع العالمي بأسره ، كما قال الرئيس الروسي ، ففي ديسمبر من العام الماضي ، اقترحت روسيا إبرام اتفاق بشأن الضمانات الأمنية ، كما دعت روسيا الغرب إلى حوار نزيه ، والبحث عن حلول وسطى معقولة ، ومراعاة مصالح ك ......
#رسائل
#النصر
#الروسية
#النصر
#النازية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755555

الحزب الشيوعي الفلسطيني : بيان صادر عن اجتماع اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الفلسطيني 8 5 2022
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_الفلسطيني في يوم السبت الموافق 8/5/2022، اجتمعت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الفلسطيني في مدينة رام الله، وأفتتح الاجتماع بالوقوف دقيقة صمت إكراماً وإجلالاً لكل شهداء فلسطين،وبعد إقرار جدول العمل، ناقش الاجتماع أبرز الأحداث السياسية والاقتصادية والاجتماعية على المستوى المحلي والتي شملت تصاعد الإعتداءات الصهيونية اليومية بحق أبناء شعبنا من حصار وتجويع واستيطان وصولاً إلى الاقتحامات المتكررة لقطعان المستوطنين لباحات المسجد الاقصى في محاولة منهم لفرض وقائع جديدة على الأرض من خلال فرض التقسيم الزماني والمكاني للمسجد الأقصى، وفي هذا السياق أكد الأجتماع على استمرار التمسك بخيار المقاومة "بكافة أشكالها" في مواجهة اعتداءات الاحتلال وقطعان مستوطنيه، كما أكد على ضرورة انهاء الانقسام الفلسطيني الفلسطيني وتشكيل جبهة وطنية عريضة "من الشعب ومعه" من أجل التأسيس لمقاومة قوية وصلبة ومستندة الى برنامج كفاحي موحد للوصول الى إقامة الدولة الفلسطينية العلمانية المستقلة على كامل التراب الوطني "دولة لكافة أبنائها".وتوقف الاجتماع مطولاً بسبب تدهور الأحوال المعيشية لغالبية أبناء شعبنا الفلسطيني بسبب الارتفاع الكبير في اسعار المواد الغذائية الأساسية، بسبب سيطرة طبقة برجوازية طفيلية على الاقتصاد الفلسطيني، فالهوة تتسع باضطراد بين الدخول والأسعار، في وقت يواصل فيه الكمبرادور الفلسطيني سياسة رفع الأسعار بالتواطؤ مع السلطة الفلسطينية التي تفرض الضرائب على ذوي الدخل المحدود الذين تراجعت أجورهم الحقيقية بسبب الأرتفاع الكبير على أسعار السلع والخدمات الأساسية الأخرى كالصحة والتعليم وغيرها، فالوضع الاقتصادي المتأزم أدى الى ارتفاع معدلات الجريمة والعنف وانتشار ظاهرة المخدرات في بعض المناطق، إن السلطة الفلسطينة هي المسؤولة عن وصول الوضع الاقتصادي الى هذا الوضع الخطير، وذلك بسبب سياساتها الاقتصادية التي تحابي من خلالها الطبقة البرجوازية الطفيلية المرتبطة مصالحها عضوياً مع الاحتلال، كما أن سياسة السلطة الزراعية والتي لا توفر أي دعم للمزارع الفلسطيني والذي يعاني بسبب سياسات الاحتلال من مصادرة للأرض وتجريف لها ساهم في تأزم الوضع الاقتصادي وفقدان الأمن الغذائي للشعب الفلسطيني الذي صمد خلال العقود الماضية في وجه كل الاعتداءات الصهيونية بسبب صمود المزارع في أرضه وزراعتها رغم كل الظروف، لكن سياسة السلطة الزراعية التي اعتمدت على استيراد منتجات زراعية من الخارج أدت لضرب المزارع الفلسطيني وعدم قدرته على تسويق منتجاته بسبب حدة المنافسة بين المنتوج المحلي والمستورد، وبالتالي هجرة العمل الزراعي إلى العمل في الداخل المحتل. كما عبر الاجتماع عن تضامنه المطلق مع مطالب المعلمين المشروعة والمتمثلة برفع أجورهم حتى يتمكنوا من أن يعيشوا حياة كريمة، كما طالب الاجتماع باتباع سياسة فرض ضرائب تصاعدية على أصحاب رؤوس الأموال والشركات الكبيرة واعفاء الطبقة العاملة والكادحين من الضرائب، ووجوب دعم الاقتصاد الحقيقي "اقتصاد الصمود" المتمثل بالإنتاج الزراعي الصناعي والحرفي، وتقديم الدعم للفئات الفقيرة والمهمشة والمتوسطة والذين يشكلون غالبية أبناء شعبنا في فلسطين المحتلة. على الصعيد العربي، رأت اللجنة المركزية أن ألاوضاع السياسية والاقتصادية في العالم العربي تنذر بغليان شعبي بسبب ارتفاع الأسعار وتدني الاجور وانتشار الفساد، ولكن في نفس الوقت فقد شهدت تنامي الموجة الثورية التحررية تحديدا في كل من اليمن وسوريا والتي أدت إلى تجميد حالة الحرب التي يواجهها البلدان بالرغم من الحصار الاقتصادي التي تفرضها الامبريالية ا ......
#بيان
#صادر
#اجتماع
#اللجنة
#المركزية
#للحزب
#الشيوعي
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755554

إدريس باحسن : أسباب انهزام اليسار الماركسي
#الحوار_المتمدن
#إدريس_باحسن بقلم الاستاذ : ادريس باحسنالقضية التي سنعالجها والاجابة عليها، تتعلق ببناء الحزب العمالي، من منطلق البحث في جوهر الممارسة التنظيمية والفكرية، وهي تحمل كذلك خاصية على المستوى السياسي الذي ينطلق من الوعي الطبقي في تحديد سيرورته الثورية؛ متجاوزة كل ما هو تغييري، بوقوفه عند حدود الاصلاح الذي يظهر بمواصفات ذات معايير جذرية لكنها مغلفة بالمهادنة والزيف؛ وهي تندرج وسط تيارات معزولة، كما انها تشتغل من داخل دائرة الوعظ، بعيدا على الاسلوب العلمي، الذي ينطلق من الفهم السريع، والذي يعتمد بالأساس على كيفية إيصال الشيوعية عبر خطوط موحدة متماسكة، تأخذ من القاعدة الاجتماعية منطلقا لها، اذ تعمل الخلية الثورية من داخلها ، كونها صاحبة بناء خط الجماهير، كتكتيك اساسي في الصراع الطبقي، وهو العمل الذي يحدد الموقف الثوري في تنبؤاته، من خلال الصراع السياسي اليومي الذي يعتمد على تواجد مناضلين ثورين وسط العمال والفلاحين ....ليبتعد بذلك عن الماركسيين الذين تنخبوا وفق مرجعية لبرالية، فسيطروا على الحركة الماركسية، وصاغوا مقرراتها بمنهجية اكاديمية متعالية ومعقدة على الجماهير الكادحة مع المهمشين، باعتماد مفاهيم عصية على الاستيعاب بسهولة. ان العمل الاستباقي الذي قام به النظام الفاشي، باستيعابه الاخطاء التي ارتكبتها الاحزاب الأكاديمية النخبوية، مكنه من ان يحسم الصراع السياسي لصالحه، عبر استغلاله للترسانة الإعلامية، في تبسيط كل الاهداف لتشكل استراتيجيات تضليلية، تتأسس على الخرافات والاساطير وكذا تخويف الجماهير؛ واكثر من ذلك، تجعل من الدين آلة ليكون في مستوى إثارة عواطفها، مع إدراج العقل بشكل كلي في فلسفة الغيب؛ فما العمل؟ إن التنظيم، وبالأخص الماركسي، الذي لا يدرك عملية استلهام تاريخ الحركة الشيوعية، لا يمكن له أن يجيد استعمال المفاهيم التي تكون قريبة من الجماهير، أو أن يحاول فهم الأولويات من داخل العمل الميداني الواسع ، كما لا يمكن ان يتناول البرنامج الذي يعبر عن قضاياهم اليومية. وهذا لا يمكن أن يتأتى إلا عبر الممارسة الحقيقية، التي تجعل آلياتها النضالية تشتغل بصفاء بعيدا عن كل الشوائب الانتهازية، كالريع واستخدام الوساطة، او دعم كرونة وبطاقة راميد..... وغيرها من السلوكات الانتهازية كالتي يدعمها النظام الفاشي، بقوانين صورية تتحكم في قوة الثروة الاقتصادية والسياسية؛ فترك لها صلاحيات في الإشراف على عملية تدنيس المجتمع ، وإخراجه من الصراع السياسي ،ودمجه في ثقافة ذات أبعاد تخريبية، تولد العنف الاناني. وهذا ما أسس لظهور الشعبوية بنخب تشتغل فقط في انتاج فكر أكاديمي معزول وبرعاية مخزنية، حتى يخدم أجندة نخب اكتسبت ثقافة السفريات ولا يعنيها التغيير الثوري. هذه النخب أصبحت معروفة في عملية تعايشها بشكل كلي مع النظام، وتحت مظلة السهرات الدينية وكذا ثقافة الريع المدني والأمني، وتملك خبرة احترافية في تأجيل أي حركة ثورية، بالاقتصار على الاحتجاجات، الاضرابات والاعتصامات الفئوية، والتي لا تخدم سوى البرجوازية المنحصرة مصالحها الطبقية في بقاء النظام المستبد . إن أهم إجابة هي، ضرورة وضع الشرط الموضوعي الذي يمكن أن يمهد في اعتماده من منطلق قدرته على ربط مسالك الممارسة بالنظرية، من اجل وضع برنامج شامل من داخل الجماهير، وفي قلب الأحياء الشعبية من خلال معايشة مشاكلهم اليومية، المتجلية أحيانا في مطالب بسيطة، لكن لها أهمية كبيرة في تطور الوعي الحقوقي، حتى يتمكن من الانتقال تدريجيا إلى ما هو سياسي، عبر تحقيق الانتصارات ومحاولة دمجها في مواقف تلعب دورا في توحيد الحركة الثورية، التي تبقى الواجهة الو ......
#أسباب
#انهزام
#اليسار
#الماركسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755553

محمد عبد الكريم يوسف : طاقة الهيدروجين النظيفة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم جين مارشترجمة محمد عبد الكريم يوسفيعد الهيدروجين أحد أكثر تقنيات الطاقة الناشئة الواعدة لتلبية الطلب العالمي المتزايد على مصادر طاقة نظيفة وخالية من الكربون وخالية من الانبعاثات. أدى التحول المجتمعي العالمي الأخير نحو الاستدامة البيئية ، والضرورة العالمية للعمل المناخي ، إلى تغيير أنماط استهلاك الطاقة بشكل كبير.تزدهر شركات الطاقة النظيفة والمتجددة بشكل كبير . لقد شهدت شركات الطاقة الشمسية أعلى معدلات إنتاجها وتوزيعها في عام 2020 ، مما عزز الاستخدام الوطني للطاقة المتجددة. بالإضافة إلى الطاقة الشمسية ، فإن الطاقات المتجددة الأخرى وتقنيات الطاقة النظيفة الناشئة من الجيل التالي (مثل الهيدروجين واحتجاز الكربون) تشهد أيضًا سنوات اختراق. لقد أثر الرئيس بايدن على مصادر الطاقة البديلة من خلال وضع معايير استدامة طموحة في الولايات المتحدة - مثل صافي الصفر بحلول عام 2050 ، وشبكة كهرباء خالية من الكربون بحلول عام 2035. وتسعى إدارة بايدن أيضًا إلى تقليل غازات الاحتباس الحراري (GHGs) بنسبة 50-52&#1642-;- بحلول عام 2030 (من مستويات 2005) . لقد أنشأ بايدن خطة البناء نحو الوراء أفضل التي تسعى إلى الاستثمار في المجتمع الأمريكي وقطاع الطاقة النظيفة الأمريكي. يخصص البرنامج المقترح تريليونات من الدولارات لتمويل البنية التحتية للولايات المتحدة (بالإضافة إلى البرامج الأخرى التي تفيد المجتمع) ، بما في ذلك تمويل صناعة الطاقة النظيفة ، وتعزيز التقدم التكنولوجي وتعديلات النظام.تتضمن خطة البناء نحو الوراء أفضل تمويل البحث والتطوير التكنولوجي لاحتجاز الهيدروجين والكربون (بالإضافة إلى مجموعة متنوعة من تقنيات الطاقة النظيفة من الجيل التالي). تشمل أجزاء مختلفة من خطة البناء نحو الوراء أفضل المتعلقة بالمناخ أيضًا تمويل البنية التحتية للطاقة النظيفة ، والبنية التحتية لشحن المركبات الكهربائية ، والحوافز المالية مثل الإعفاءات الضريبية للطاقة المتجددة ، وتحديث الشبكة الكهربائية الأمريكية (بالإضافة إلى المزيد من برامج الطاقة النظيفة). عندما تنوع الولايات المتحدة إنتاج واستخدام الطاقة النظيفة (بما في ذلك الهيدروجين النظيف واحتجاز الكربون) ، يتم تقليل انبعاثات غازات الاحتباس الحراري بشكل فعال.لحسن الحظ ، انتهى الكونجرس بإقرار جزء من خطة البناء نحو الوراء أفضل الأصلية - قانون الاستثمار في البنية التحتية والوظائف و بعض الاستثمار للتدابير التكنولوجية الموضحة في هذه المقالة ووقعها الرئيس بايدن كقانون في تشرين الثاني عام 2021. لسوء الحظ ، لا يبدو أن بقية خطة البناء نحو الوراء أفضل الأصلية سيمرر الكونجرس خلال فترة بايدن الأولى. ومع ذلك ، يحظى تطوير تقنيات الهيدروجين وتقنيات احتجاز الكربون بدعم من الحزبين. تم تحديد التطورات التكنولوجية التي تمت مناقشتها في هذه المقالة لمواصلة التقدم هذا العقد (أبطأ قليلاً مما لو مرت خطة البناء نحو الوراء أفضل الكامل.)تحديات إنتاج الطاقة المحلية هناك ما يقرب من 80&#1642-;- من إنتاج واستهلاك الطاقة في أمريكا (بما في ذلك قطاع النقل) مشتق من الوقود الأحفوري. تخلق هذه الموارد الطبيعية المحدودة (الفحم والنفط والغاز) تلوثًا جويًا أثناء الاحتراق (غازات الدفيئة والتلوثات الأخرى). تغير غازات الدفيئة عملية التحكم في درجة الحرارة الطبيعية للكوكب ، مما يؤدي إلى تدهور النظام البيئي العالمي. من ناحية أخرى ، يمثل الهيدروجين طاقة نظيفة. لأن الهيدروجين بحد ذاته لا يطلق الكربون ولا يساهم في تلوث الغلاف الجوي. تمتص الأرض ضوء الشمس ......
#طاقة
#الهيدروجين
#النظيفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755558

منى فتحي حامد : الحرية نسمة صيف
#الحوار_المتمدن
#منى_فتحي_حامد مقال/ منى فتحي حامد_مصرعندما نبحث عن الحرية أو نتحدث عنها، نلاحظ وجود فئات معينة من البشر متناسين العقد الاجتماعي هل هو تعريف فقط أم حقيقة وواقع، قد يختلف و يتفاوت نسبتها بين الأشخاص على حسب التوقيت الزمني لكنها موجودة دائما ..العقد الاجتماعي يحد من حرية الإنسان، لكنه رغم الانغلاق إلا أنه يتقبلها معظم الناس عن طيب خاطر أو كلما أتيحت لهم فرصة الاختيار هذا التلاحم بالانضباط ينشأ مع تكوين المجتمعات وبناء الحضارات والتواصل والتبادل التجاري بالتالي يتواجد العقد الاجتماعي ..دائما المجتمعات تقدم المساعدة والمساندة التي يصعب رفضها كي يستطيع الأفراد الابتعاد عن بعض من حريتهم مقابل كل ما يقدمه المجتمع، متناسين أرواحهم و أنفسهم بسبب قيود العقد الاجتماعي الذي لا يمكن تجاوزها ..بالتالي تعد فكرة العقد الاجتماعي خاطئة وسيئة على الرغم من أنها واقع لازم لنهوض الحضارات..لذلك تصبح مشكله رئيسية كامنة في عدم وجود حرية فعلية للفرد في حق الاختيار، أي يحيا في ظل العبوديةيجب على المجتمع أن يعطي للأفراد بداخله ما يكفي لإقناعهم بأن التضحية بالحرية تستحق العناء، بالتالي سيسعى الأفراد إما إلى تغيير قواعد العقد الاجتماعي أو المغادرة إلى مجتمع آخر أو بناء مجتمع جديد أفضل ..________________________ ......
#الحرية
#نسمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755557

عبد الحميد فجر سلوم : لماذا تقفزُ فورا للأذهان العصبيات الطائفية في كلِّ حادثةٍ وواقعةٍ في سورية؟.
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحميد_فجر_سلوم سوف أستطردُ بداية لأقول، ما إن انتهت حُقبة الخلافة الراشدية في العام 40 للهجرة، 661 للميلاد، حتى بدأت مراحل جديدة في تاريخ الإسلام لم يقُم أيٍّ منها على قيم ومبادئ الحُكم الرشيد، والتي يأتي في مقدمتها إجماعُ المسلمين واحترامُ إرادتهم ومشيئتهم وخدمتهم والتفاني لأجلهم، وعدم رؤية السُلطة أو الحُكم امتيازا وتكبُّرا ومَكاسبا، وإنما تكليفا وخدمة وتضحية.. وهذا ما جسّدهُ الخليفة أبو بكرٍ الصدِّيق(ر) بقولهِ: " يا أيها الناس وُلِّيتُ عليكم ولستُ بِخيرِكم" .. وفي روايةٍ غيرُ مسنودةٍ عن الخليفة عُمر بن الخطاب(ر) أنه قال: أيها الناس من رأى منكم فيّ اعوجاجاً فليقوِّمهُ ـ فقام له رجلٌ وقال: والله لو رأينا فيك اعوجاجاً لقوّمناهُ بسيوفنا، فقال عُمر: الحمد لله الذي جعل في هذه الأمة من يقوِّم اعوجاج عمر بسيفه..هذه الرواية، وكما يقولُ أهلُ الاختصاص من الشيوخ لم يجدوها في كتابٍ مُسندٍ، وإنما هناك ما يُشبهُ معانيها في بعضِ كُتُب التاريخ الدينية..**بكلِّ الأحوال، في الإسلام، لا يأتي الخليفة أو الحاكمُ بالقوة والسيف، ولا لأنهُ سليلُ أسرةٍ أو عائلةٍ أو قبيلةٍ .. ولا يأتي بتأويلٍ قرآنيٍ غيبيٍ وتهميش إرادة عموم المُسلمين..فكانت الحُقبَة الأموية كلها توريثُ للخلافة من الأب إلى الابن، أو أحد أبناء الأسرة.. وكذلك كانت الحُقبة العباسية في كلٍّ من بغداد والقاهرة(بعد سقوط بغداد بيد المغول) والحُقبة السلجوقية والفاطمية والأيوبية والمملوكية والعثمانية ..الخ..كلها قامت على توريث الحُكم أو الخلافة أو السلطَنَة، بِخلافِ ما جاء به الإسلام، وما دعت إليه مبادئ الحُكم الرشيد، من احترام إرادة عموم المُسلمين، وتكافؤ الفُرص لاختيار الأفضل..وترافقَ كل ذلك بصراعاتٍ وحروبٍ وقتالٍ ومجازرٍ لأجل السُلطة يندى لها جبين التاريخ في كافةِ الحُقب الإسلامية..وبذات الوقت بات الإسلامُ فُرقا ونِحلا وطوائفا ومذاهبا مُتناحرةً، وكلٍّ منها يدّعي أنه هو الأصح وعلى الآخرين أن يتّبعوا نهجهُ ومِلّتهُ وطريقتهُ وعقيدتهُ وقناعتهُ.. حتى اختلط الحابل بالنابل وتشتّت الشمل وتفرقت الأمة.. ويُروى عن الرسول(ص) قولهُ (افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، قيلَ: من هي يا رسول الله؟ قال: من كان على مثلِ ما أنا).. والسؤال: هل في هذه الأمة اليوم على مِثلِ ما كان عليه الرسول (ص)؟. لا أعتقدُ أن هناك أحدا، مهما طالت لحيتهُ أو كبُرت عمامتهُ، أو ازدانت عباءتهُ، أو اتسعت رُقعةُ زبيبتهُ من كثرة السجود والقعود.. **المُسلمون جميعا متّفقون على هذا الحديث، ولكن ليسوا متّفقون على من هي هذه الفرقة الناجية؟. فأهلُ السُنة يعتبرون أنفسهم الفرقة الناجية ويعتقدون أن أهل الشيعة على ضلال.. وأهل الشيعة يعتبرون أنفسهم الفُرقةُ الناجية ويعتقدون أن أهل السُنة على ضلال.. وكلاهما، السُنّة والشيعة، يُكفِّرون الطائفة الأحمدية التي يبلغُ تعدادُ أتباعها بالملايين في الباكستان والهند، وأرجاء العالم..بل داخل الشيعة يُكفِّرون بعض الفُرق الدينية المحسوبة على الشيعة نفسها..وهناك المذاهب الفرعية المتعددة داخل المذهب الواحد الرئيس.. فداخلِ أهل السُنّة هناك العديد من المذاهب الفرعية.. وداخل أهل الشيعة هناك العديد من المذاهب الفرعية.. وحتى داخل المذهب الفرعي تجدُ العديد من الاتجاهات والتفسيرات والجماعات بأسماء متعددة.. **إذا علينا أن نعترف أولا أن هناك مشكلة مستعصية داخل الإسلام نفسهِ، في ا ......
#لماذا
#تقفزُ
#فورا
#للأذهان
#العصبيات
#الطائفية
#كلِّ
#حادثةٍ
#وواقعةٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755561

حامد محمد طه السوويداني : تركيا وسياسة الأوراق الضاغطة
#الحوار_المتمدن
#حامد_محمد_طه_السوويداني الجميع يعرف ما تمر به تركيا اليوم من أزمات داخلية وخارجية ففي الداخل التركي تعاني الحكومة التركية من ضغط أحزاب المعارضة التركية مثل حزب الشعب الجمهوري بزعامة كمال كليشدار اوغلو وحزب الخير بزعامة ميرال اكشينار المرأة الحديدية كما يوصفها الشعب التركي وكذلك أحزاب جديدة شكلها المنشقون من حزب العدالة والتنمية وهم كل من على باباجان وزير الاقتصاد السابق واحمد داؤد اوغلو وزير الخارجية السابق والرئيس التركي السابق عبد الله كول هؤلاء النخبة الأساسية عارضوا سياسات اردوغان وانفصلوا عنه وكذلك حزب الشعوب والديمقراطية الموالي للاكراد. فضلا عن تدهور قيمة الليرة التركية المخيف وهنا لابد من الإشارة الى انه ما يحصل في الداخل التركي ما هو الا (أوراق ضاغطة) تستخدمها الدول المعادية لتركيا وخصوصا العالم الغربي والولايات المتحدة ولعل سائل يسال ان تركيا حليف في الناتو وتتمتع بعلاقات قوية مع الولايات المتحدة الامريكية وإسرائيل ولها اتفاقيات ومعاهدات استتراتيجية وتطمح ان تكون عضو في الاتحاد الأوربي أقول نعم هذا صحيح ولكن الشرق دوما لا يفهم الغرب فتركيا مجرد (ورقة ضاغطة) ضد الدول العربية والاتحاد السوفيتي سابقا وروسيا الاتحادية حاليا اما العرب فهم ليسوا أعداء تركيا بل ان الشعوب العربية تحب الاتراك كثيرا لانهم عاشوا قرون عديدة تحت راية الدولة العثمانية. ولكن مع الأسف الساسة الاتراك العلمانيين لا يؤمنون بهذه الحقائق وذلك بسبب التثقيف الغربي السلبي وفصل الاتراك عن العرب. ان الأوراق الضاغطة حاليا ضد تركيا من قبل العالم الغربي بزعامة الولايات المتحدة تتكون من ملفات عديدة منها العامل الاقتصادي فالغرب يتلاعب باقتصاد تركيا كيف يشاء بسبب الاستثمارات ورؤوس الأموال الأجنبية والمشاريع الداخلية التركية فعلى سبيل المثال مشروع جنوب شرق الاناضول كان لإسرائيل حصة الأسد في تمويله فضلا عن المؤسسات الإعلامية والقنوات وطرق النقل والمشاريع السياحية فاذا ماحدث خلاف او لم تنصاع الحكومة التركية لمشاريع أمريكا وإسرائيل تستخدم هذه الورقة الاقتصادية ضد تركيا ونحن الان نرى ما يحصل في تركيا. كذلك ورقة ملف (الحريات وخاصة المسألة الكردية والارمنية) فكل دول العالم فيها قوميات واعراق ولكن فقط تثار هذه المسائل في الدول المسلمة فيوجد في تركيا أقليات كردية وارمنية وعربية وو .... الخ اما فيما يخص المشكلة الكردية في تركيا فهي مشكلة تحرص الدول الكبرى على استمرارها لاستخدامها (ورقة ضغط) لتركيا فلا تحل ولا تحقق الاستقلال فالولايات المتحدة بصورة مباشرة تستخدم حزب العمال الكردستاني P.K.K بصورة غير مباشرة (ورقة ضغط) ضد الحكومات التركية، وباعتقادي ان حزب العمال الكردستاني بزعامة عبد الله اوجلان قد تبنى المنهج الماركسي الاشتراكي كايدلوجية للحزب ومعاداة الراسمالية الغربية فليس من المنطق ان تقوم الولايات المتحدة بايصاله الى الحكم ولو كان عبد الله اوجلان راسماليا ميالا للثقافة الغربية لكنا نرى اليوم تركيا دولة فيدرالية كردية وتركية ومسيحية والوضع الحالي في العراق شاهد على ذلك فضلا عن ان نفوس الاكراد في تركيا يتراوح بين 22-25 مليون نسمة. الورقة الضاغطة الأخرى هي (الإبادة الأرمنية) دوما الغرب وخصوصا فرنسا تهاجم تركيا في هذه المسالة وتطالب بالتعويضات لـــ مليون ونصف ارمني ابيدوا عن بكرة ابيهم في مجزرة لن ينساها التاريخ ولعل الرئيس الأمريكي الحالي هو الرئيس الأمريكي الوحيد الذي استخدم مصطلح (إبادة) للشعب الأرمني في تركيا. وكثير من الأوراق الضاغطة لا مجال لذكرها. ولكن السؤال الذي يطرح نفسه هل تركيا تقوم أيضا باستخدام سياسة الأو ......
#تركيا
#وسياسة
#الأوراق
#الضاغطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755560

مجدى سامى زكى : الأزهر وتجارة العبيد فى مصر
#الحوار_المتمدن
#مجدى_سامى_زكى Nagui Awad· من صفحة الصديقة المحترمة الهام بركاتمن التاريخ الاسود للازهر حتى لا ينسى!!ماذا تعرف عن مشايخ أهل الأزهر مع الخديوي إسماعيل:الأزهر قاتل قتالا مريراً من أجل إستمرار تجارة الرقيق فى مصر والعالم الإسلامي !!،وتمسك مشايخ الأزهر باستمرار العبودية، وقاوموا بإصرار شديد محاولات الخديو إسماعيل تحرير العبيد، واتهموه بمعاداة الإسلام !!هذه صفحة سوداء من تاريخ الأزهر تستحق أن تروى وأن يعرفها المصريون جميعاً..كانت أسواق النخاسة (التى يتم فيها بيع وشراء العبيد والجوارى) منتشرة بطول مصر وعرضها وخاصة فى القاهرة والإسكندرية وطنطا، وكان سوق باب زويلة أحد أشهر هذه الأسواق ..كتب الباحث "عماد هلال" فى كتابه "الرق والعتق فى مصر فى القرن19" الصادر عام 2014 :-"كانت تجارة الرقيق تمارس على نطاق واسع فى مصر، وكان العبيد يتم بيعهم وشراؤهم كالبضائع والماشية تماماً، وكان العبيد البيض يتم جلبهم من المستعمرات الشركسية،والعبيد السود يتم جلبهم من كردفان ودارفور..وكان للرقيق أوضاع قانونية تحدد طرق معيشتهم، وأساليب شرائهم وبيعهم، وكيفية تحديد أسعارهم..وكان من المعتاد عند شراء الرقيق من الجنسين (رجلا أو إمرأة) أن يتم تعريتهم تماماً كما ولدتهم أمهم، للتأكد من خلوهم من الأمراض، وإجراء إختبارات معينة لهم، فمثلا كان يتم جس عضلات العبد، وكان يطلب منه أن يجرى لمسافات معينه وذلك للتأكد من حالته الصحية، وأما الأنثى فكان يتم فحص ثدييها، والعبث بأعضائها التناسلية لتقدير مدى إكتنازها باللحم والشحم للتأكد من صلاحيتها لممارسة الجنس"!!.وكان هذا كله يتم بعلم ومباركة مشايخ الأزهر، وذلك باعتبار أن الإسلام - حسب زعمهم - يقر تجارة الرقيق !!.وكانت قصور كبار القوم (من المصريين والأتراك) مليئة بالعبيد والجوارى..واستمرت تجارة الرقيق حتى اندلاع الحرب الأهلية الأمريكية حين بدأت حركات حقوق الإنسان وقيام الرئيس الأمريكي أبراهام لينكولن بتحرير العبيد..وبمجرد أن تولى الخديو إسماعيل الحكم عام 1863، ضرب ضربته الكبرى، فأصدر أمراً إلى حكمدار السودان بتعقب تجار الرقيق ومنعهم بالقوة من ممارسة تجارتهم..ونفذ الحكمدار أوامر الخديو، وقام بضبط 70 سفينة مشحونة بالرقيق، واعتقل التجار الذين جلبوهم، وأطلق سراح العبيد وسمح لهم بالعودة لبلادهم ..وثار مشايخ الأزهر ثورة عارمة على الخديو إسماعيل واتهموه بالخروج على الشريعة الإسلامية !! وحاول الخديو التفاهم معهم وإقناعهم بأن إلغاء العبودية يتفق مع صحيح الإسلام ولكنه فشل فى إقناعهم ..واستمر الخديو إسماعيل فى محاربة تجارة الرقيق - رغم معارضة المشايخ - واتخذ عدة إجراءات منها إنشاء شرطة نهرية، وإقامة نقطة مراقبة فى بلدة فاشودة بأعالى النيل، وأسند مهمة مقاومة الرقيق إلى الجنرال جوردون.. ورغم أن معظم جنود الجيش المصرى كانوا من العبيد، لكن هذا لم يمنع الخديو إسماعيل من مواصلة حربه ضد العبودية..وأصدر الخديوي أمرا إلى المالية فى 29 ديسمبر 1874 بصرف مبلغ 26942 قرشا من خزينة الدولة لمالكى العبيد تعويضا لهم عن كل عبد يتم تحريره..وفى 4 أغسطس 1877 وقعت الحكومة المصرية مع بريطانيا إتفاقية "الإسكندرية" التى نصت على محاربة تجارة الرقيق ومنع إستيراد أو تصدير العبيد السودانيين والأحباش، وفرض عقوبات مشددة على تجارة العبيد..وكتب د.عمرو عبد العزير منير دراسة هامة فى مجلة ذاكرة مصر العدد 23 فى أكتوبر 2015، قال فيها :-“كانت مناهج الأزهر التى يدرسها الطلبة الأزهريين تقول أن الإسلام أباح إمتلاك العبيد وذ ......
#الأزهر
#وتجارة
#العبيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755559

مجدي مهني أمين : الصيدلي المتشدد والعمل الإرهابي في سيناء
#الحوار_المتمدن
#مجدي_مهني_أمين - هل ينتمي الصيدلي على أبو سعدة، الذي صفع السيدة نيفين صبحي يوم الخميس 21 أبريل 2022، للمجموعة التي قامت بالعمل الإرهابي في سيناء؟الإجابة هي "أنه نعم ينتمي"، وهنا قد يثور الصيدلي أبو سعدة على هذا التصنيف، ولسان حاله يقول: - أنا آخري صفعة صفعتين لهذه السيدة أو تلك، ولكن الأمر لا يصل بي للانتماء لتنظيم يهاجم الجيش المصري.وكأن لسان حاله يقول انه "إرهابي على صغيَّر"، بل أنه عندما وجد مقاومة من نيفين وإصرار على مواجهته في ساحات القضاء، أسرع في طلب المصالحة، فلسان حاله يقول: - أين أنا من الإرهابيين الكبار؟وقد يكون كل هذا صحيح، ولكن تبقى علاقة ما تربط الصيدلي بالإرهاب؛ فالصيدلي يكتفي الآن بدوره في نقابة الصيادلة وقد يتطلع في دولة الإرهاب لدور أكبر، ولكن العلاقة الراسخة الأكثر قوة هي أن الصيدلي يمثل طليعة الشعب الذي يريده الإرهابيون، شعب اللون الواحد، هذا اللون الذي يثير الرعب فيمن حوله كي يكون الجميع على شاكلته، أو أن يكونوا موضع اضطهاد. وقتها يكون الصيدلي أكثر ارتياحا يصفع من يشاء وتدعمه أجهزة الإرهاب، بل قد تضيف من عندها المزيد من الصفعات تقربا لمعتقداتها المتشددة. - ولكن الفضيلة يا سادة مش في المظهر، الفضيلة في الجوهر، تلك التي تُرْوى بالسهر على، وتتحقق بالمثل والعمل الصالح، فالفضيلة جهاد مع النفس، نكسب فيه الجولة مرات، ونفشل مرات إلى أن نتمكن منها وتصبح جزء أصيلا من تكويننا. إنها مسيرة نضج تستغرق كل حياتنا. فعلي مر العصور، لم تكن الدولة الدينية هي دولة الشعب الفاضل، كل الدول التي تُحْكَم، أو لا تُحْكَم، بالدين بها الصالح والطالح، بل أن المواطنين في الدول التي تُحْكم بالدين كثيرا ما يلجأون للتدين السطحي الشكلي، وهو ما يزيد المظهرية بَلَّة، على حساب الرحمة، والتقوى، والإنسانية، والسلام مع النفس.وبالطبع هذا كلام فلسفي، لا يغني ولا يسمن من جوع، فالجوهر ليس غاية الصيدلي ولا غايتهم. الفضيلة ليست الهدف، ولكن الهدف يكمن في المظهر الموحد الذي يعبر عن سطوة النظام المتشدد، ولسان حالهم يقول:- توقف يا أخي عن المزيد في وصف صورتك المثالية على حساب صورتنا العملية، فهل ترى في أدواتنا للوصول للحُكْم أية رحمة، أو تقوى، أو إنسانية؟- في الحقيقة لا، ولكن الرحمة والتقوى والإنسانية، والسلام مع النفس، هم الأدوات الحقيقية لبناء الحضارة الإنسانية.- وهل ترى مشروعنا حريض على فكرة الحضارة الإنسانية؟- صحيح، لا أرى، فمشروعكم يتسم بالعنف، والعنف مدعاة لتدمير الحضارة الإنسانية برمتها.نعم، الصيدلي فعليا متهم بصفع نيفين صبحي، بما يمثل اعتداء على كرامتها الإنسانية، كما أنه معنويا ينتمي لفكر يؤمن بالعنف يسعى نحو وطن متشدد يكون فيه، هو ومن معه، ترس صغير في عجلة كبيرة تجتث الأخضر واليابس من أمامها. يستغيث الكثيرون بالرئيس، ولكن الغوث الحقيقي يتمثل في إصلاح الخطاب الديني، و مراجعة مناهج التعليم النظامي، ومناهج الأزهر حتى لا تُخْرِج لنا مناهجه أمثال الصيدلي أبو سعدة.كما أن الأمر يتطلب أيضا محاسبة أصحاب الهوى المتشدد من المسئولين ورجال الشرطة. فهؤلاء جميعهم طابور خامس يدعم الإرهابين في مشروعهم دون أن يدعم الوطن.. هنا أتذكر عبارة "أحمد زكي" في فيلمه العظيم "ضد الحكومة"،- كلنا فاسدون لا أستثني أحد.نعم كلنا؛ بالصمت، أو التواطؤ، أو الكراهية، أو النبذ، أو العنف، أو الأعمال الإرهابية التمهيدية الصغيرة كتلك التي قام بها الصيدلي، ولا نملك إلا الانحناء احتراما "لنيفين صبحي" التي وقفت في وجه "الإر ......
#الصيدلي
#المتشدد
#والعمل
#الإرهابي
#سيناء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755565

فاطمة الفلاحي : الأنسنة في شعر فاضل العتابي
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي اقتصر تعريف الجرجاني للإنسان على تعريف الفلاسفة له بأنه "الحيوان الناطق1*"وفي لسان العرب نجد ّعدة مفاهيم له " فالإنسان أصله إنسِيان لأن العرب قاطبةقالوا في تصغيره أُنسيَان.. وذُكر للإنسان معنىً آخر وهو النسيان، هو ما كان على لسان ابن منظور عن ابن عباس قوله: "إنما سُمِّي الإنسان إنساناً لأنه عهد إليه فنسي؛ بدليل قوله تعالى (ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم يجد له عزمًا) [طه: 115]، وبهذا المعنى قال الكوفيّون إنه مشتقٌ من النسيان.وفي قاموس المعاني :الإنسان: - اسم جنس لكائن حيّ مفكِّر قادر على الكلام المفصَّل والاستنباط والاستدلال العقليّ، يقع على الذَّكر والأنثى من بني آدم، ويطلق على المفرد والجمع.وعليه فقد غدى مصطلح الأنسنة أحد المصطلحات الأدبية والنقدية التي نقرأها - مؤخراً – فحواه؛ بإيجاز هو كل مَن يخلع عليه صفة بشرية، أو يمثله في صورة بشرية، أي أنسنته؛ حيث يتم إنزال غير العاقل من الحيوان أو النبات أو الجماد أو المعاني المجردة منزلة العاقل من حيث النطق والحركة .أشكال الأنسنة جاءت كما يأتي :- أنسنة الحيوان : وللعرب انتاج غزير في الأنسنة على لسان الحيوان من خلال كتاباتهم الأدبية وخاصة حضارة وادي الرافدين حيث" أنهم يملكون أضخم إنتاج أدبي يتعلق بقصص الحيوان، ويستوي في هذا الأدب الذي نقله المؤلفون من الجاهلية في كتب الأمثال أو الذي وضعه أدباء الحضارة في بغداد والأمصار، أو ما ورد في الأدب التعليمي والذي ترجمه العرب إلى لغتهم، فاستوعبته اللغة العربية وأصبح جزءا منها "*2 . - وأيضًا لا ننسى كتاب "كليلة ودمنة"لصاحبة "ابن المقفع" فقد جاءت قصصه على ألسنة الطير والبهائم صيانة لغرضه فيه من العوام، فجمع حكمة ولهوًا حتى اختاره الحكماء لحكمته والسفهاء للِهوه.*3ومن الأمثلة على أنسنة الحيوان هو ما جاء على لسان الشاعر كميت يصف ذئبًا لقيه:"تضوع يشكو ما به من خصاصة وكاد من الإفصاح بالشكو يُعربقلنا له هل ذاك فاستغن بالقرى ومن ذي الأداوي لك مشرب"*4وأنسنه الحصان جاء على لسان العتابي قائلًا:"امتطي حصاني الأخضربرشاقة لصيقطف الأوراقويودعها قد يفور"5*- أنسنة النبات: النباتات من أكثر الأشياء قربًا إلى نفس الشاعر وأشدها تأثيرًا عليه، والطبيعة بمظاهرها المختلفة، من نبات ونخيل وشجر مختلف ثمارها، وتمثل الشجرة في الكثير من مجالات الحياة الإنسانية رمزًا مهما، فهي من أغنى الموضوعات الرمزية وأكثرها شيوعًا.وهذا ما جاء في نص الشاعر فاضل العتابي حين أنسنة الشجر ، وقرأ توجعاتها ولمس دمعها ونهاية مطافها.حيث قال: للأشجار عيون تبكيتبكين على من؟ستبكين بلا انتهاء...*6- أنسنة الجماد : إنه مصطلح قديم من حيث إنطاق الجماد ، حين أشار إليه ابن رشد حين استعمل عبارة " إقامة الجماد مقام الناطقين"*7كما جاء في قول الشاعر العتابي:"سدرة الموتحلمت بها تحملنيتبكيبصوت مسموعتودعني تلك الأرض".8*وأيضًا."مددت عنقي الطويلأطول من مسبحة أمام المسجدسمعت طقطقات عنقيمثل طقطقت مسبحة الأماموهي تتلو الكفر بين أصابعه"9*وخاتمة قولي : أن الأنسنة هي بحث عن صفات الإنسان في الكائن المغاير له فزيولوجيا، سواء أكان ملموسًا أم غيبيًا،وهي مشتقة كما رأينا من كلمة الإنسان على لفظها، يعني على ما عليها من زيادات، أمّا في البلاغة العربية القديمة نجد مصطلحًا آخر يؤدي الغرض ذاته في جعل الشيء إنسانًا أو على صورة إنسان وهو مصطلح ......
#الأنسنة
#فاضل
#العتابي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755564

هاجر محمد أحمد : تحرير المرأة إقتصاديا بين الواقع والإعلام
#الحوار_المتمدن
#هاجر_محمد_أحمد كتبت/هاجرمحمد أحمدموسىلاجدال بإن قضية العنف ضد المرأة من ابرز الظواهر الاجتماعية الخطرة التي تهدد المجتمع، وهي من القضايا التى تشكل ظاهرة خطيرة في المجتمعات العربية والمصرية تحديدا لإن العنف الواقع على المرأة ناتج عن محاولة المجتمع حرمانها من حقوقها الإنسانية مثل حق العمل وهو حق من حقوق الإنسان ومن أهم الحقوق الإقتصادية التى نص عليها العهد الدولي لحقوق الإنسان ويعد الحق في العمل أساسا لإعمال حقوق الإنسان والتمتع بحياة كريمة. يشمل هذا الحق إتاحة الفرصة لكل فرد لكسب رزقه عن طريق أداء عمل يختاره أو يرتضيه بحرية , وبالرغم من ذلك دائما تواجه المرأة المصرية بالصعوبات والتحديات في الحصول على عمل مناسب لها يكفل جميع حقوقها الإنسانيه مثل وجود بيئة عمل آمنه لها او توفير طرق الحماية لها وان تأخذ نفس الأجر الذي يتقاضاة الرجل كذلك في بعض الوظائف لا تأخد المرأة أجازه وضع او أجازة أمومه بل بعض أصحاب الأعمال برفض عمل المرأة المتزوجه او التى تعول ,كذلك هناك الكثير من الوظائف مثل عاملات النظافة وعاملات المصانع لايتم توفير دورات مياة خاصة لهم او وسائل لإنتقالهم لمنازلهم مما يعرضهم للمخاطر والوصم المجتمعي,لقد كثر الحديث عن تحرير المرأة المصرية إقتصاديا وجاء معظم الحديث من وسائل الأعلام بصورة سطحية لم تعرض حقيقه ماتتعرض له النساء في رحلة التحرير اقتصاديا ,بل عرضت اغلب الاعمال المرأة العاملة بصورة ديكتاتوريةاو بصورة تتعارض مع صفاتها الانثوية, وجعلت المرأة العاملة هي المرأة التى لم تنجح في الاعتناء بأطفالها او بزوجها اوبصورة الفتاة الفقيرة التى تبيع المخدرات او تعمل بالدعارة او بصورة المرأة اللعوب او السكرتيرة التى تتلاعب بصاحب العمل وللإسف كل تلك الصور صور خاطئة تتبع التنميط ولا تمس للواقع بإي صلة . والذي تعتبر فيه النساء هن العائل الوحيد لأغلب البيوت المصرية ,حيث تناسى الإعلام حقيقة المجتمع وبإن تحرير المرأة اقتصاديا واتاحة الفرصة امامها لدخول الحياة الإقتصادية بصورة تتساوى فيه من حيث الفرصة والمزايا مع الرجل ,وحتى تكون عملية التحرير الإقتصادي للمرأة فعالة فلابد ان تتاح امام الفتيات منذ الصغر فرص التعليم والتدريب المتاحة فالمجتمع مثلها مثل الذكور حيث يعتبر حق التعليم حق من حقوق الانسان بل اهم حق في الحقوق الثقافية والإجتماعيةيقول أبن باديس إذا علمت ولد فقدعلمت فرداوإذاعلمت بنتا فقدعلمت أمة,كذلك يجب ان تنتشر ثقافة احترام حقوق المراة وعدم قصر انتاجية المرأة على الزواج والإنجاب لإن الادوار الإجتماعية التى اعطتها التقاليد والعادات للمراة منذ ولادتها هي ادوار جندرية وليست هي الأدوار الوحيده للمرأة ,لإن المرأة نصف المجتمع والمسؤلة عن تنشئة النصف الإخر ,لذلك يجب ان يكفل المجتمع المصري حقها في العمل وردع من يحاولوا منع المرأة من النجاح بالتحرش او العنصرية او التمييز بينها وبين الرجل في بيئة العمل ,وذلك بسبب التربية العنصرية تجاه المرأة واعتبرها لا تصلح لتحمل المسؤلية والقيادة في الوظائف وبإن خروجها للعمل هو تقليد للغرب وبإنها بذلك ستصبح أكثر تحررا وستنال حريتها بصورة فاسدة.لذلك هناك دور هام للدولة ومؤسسات المجتمع المدنى بجانب وسائل الإعلام لتغيير ثقافة المجتمع ومحاربة العنف ضد المرأة وتغيير القوانين والإجرئات لضمان حقوق المراة العاملة ومساعدتها على التحرر الإقتصادي. ......
#تحرير
#المرأة
#إقتصاديا
#الواقع
#والإعلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755563

كوسلا ابشن : إنهيار النظام النازي في ألمانيا و إنبعاث النازية الجديدة في العالم
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن تخلد شعوب الإتحاد السوفياتي السابق و معهم أحرار العالم ذكرى يوم النصر, الإنتصار العظيم على النازية في الحرب العالمية الثانية, و إنهيار حكم هتلر في ألمانيا. يوم النصر الذي حرر الشعوب الأوروبية من النظام العرقي الإجرامي, و وضع أسس الدمقراطية و الحرية و التعايش السلمي بين الشعوب. تخلد هذه الشعوب ذكرى يوم النصر حاليا, في فترة التوهج النازية الجديدة. لقد أطاحت الحرب العالمية الثانية بالنظام السياسي النازي, لكن الحرب فشلت في إنهاء الإيديولوجية النازية, التي إحتضنها الغرب الإمبريالي, و سلح بها التيارات الأكثر تطرفا في العالم, كما حمى النظام الإمبريالي الكوادر السياسية و العلمية النازيين و حمى مؤيدي و عملاء النازيين, ومنهم مثلا الأكرانيون (تشيريم صوبتصوكوف) و العرب و المسلمون, وقد إستعملتهم الإمبريالية آدوات لمحاربة حرية الشعوب و الدعاية لصالح الأنظمة الإستعمارية و الإمبريالية. الصحوة النازية حاليا, من أوصلت رفاق البندقية ضد النازية في الحرب الوطنية العظمى الى الإقتتال فيما بينهم.كانت الحرب العالمية الثانية أكثر حروب دموية ووحشية في التاريخ, وصل عدد ضحاياها الى أكثر من 60 مليون قتيل, من بينهم ما يصل الى 28 مليون سوفياتي. بإنتصار الحلفاء, إعتقدت الشعوب خصوصا الأوروبية بأن أهوال حروب الآبادة الجماعية و العرقية قد أنتهت و بقيت من الماضي, وبدأ عصر التصالح و التعايش السلمي, و قد خلق هذا الوضع المنفرج في العلاقات الدولية الظروف الموضوعية لتأسيس إطار تنظيمي عالمي جديد ( الأمم المتحدة), للمساهمة في تسوية القضايا الدولية, و حل النزاعات الدولية سلميا و حماية الآمن الدولي, و حماية الشعوب من حروب آبادة جديدة, و حماية الشعوب من إديولوجية النازية الجديدة.بتأسيس الأمم المتحدة, أعلنت الجمعية العامة عن إرادتها بالعمل على توحيد الجهود لتسوية كل النزاعات الدولية سلميا و حماية السلم و الآمن الدوليين و الدفاع عن حقوق الإنسان و حقوق الشعوب في الإستقلال وتقرير مصيرها و الحرية و التعايش السلمي بين كل الشعوب, إلا أن الأحداث التاريخية لما بعد الحرب العالمية الثانية, بينت سلبية التنظيم الجديد (الأمم المتحدة), وعدم قدرته على تنفيذ قراراته, بسبب الصراع الحاصل بين الدول المتحكمة في تسيير دواليب المنظمة الدولية, التي إتخذتها الإمبريالية منبرا للدفاع عن مصالحها دون مصالح الدول الفقيرة. نتيجة الخلل التنظيمي و السياسي الذي جعل من المنظة آداة لتزكية و تنفيذ أجندة الإمبريالية الإستراتيجية و الجيو-سياسية, و لا تحترم مواثق الأمم المتحدة إلا في ما يخص المجال الغربي الداخلي. الإستراتيجية التي أسست من أجلها عصبة الأمم, قد تم إعادتها في نسخة منظمة الأمم المتحدة. الأمم المتحدة فشلت في تطبيق مواثقها و قوانينها و شعاراتها و فشلت في دعم حرية الشعوب في تقرير مصيرها و فشلت في الدفاع عن حرية الإنسان, وفشلت في الحد من إنتشار الإيديولوجية النازية و التمييز العرقي و فشلت في الإطاحة بالأنظمة الفاشية, إلا أنها نجحت في تنفيذ أجندة الدول الإمبريالية فيما تعتبره هذه الآخيرة من مجالها الحيوي. و غالبا ما دعمت الدول الإمبريالية, الأنظمة و التيارات الفاشية الجديدة في أمريكا اللاتينية و آسيا و افريقيا تحت غطاء الأمم المتحدة, أو تدخلت بغطاء أممي في شؤون الدول لدعم الأنظمة الدكتاتورية و الأنظمة العرقية, و لم تراعي القواعد الأممية في الدفاع عن مبادئ إستقلال الشعوب و الحرية و الدمقراطية و محاربة التمييز العرقي.يوم النصر الذي وضع حد لجرائم الإبادة الجماعية التي إقترفها النظام النازي ضد محبي السلام في ألمانيا ......
#إنهيار
#النظام
#النازي
#ألمانيا
#إنبعاث
#النازية
#الجديدة
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755562

منصور الريكان : صورة درامية
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان في احتدام المعارك التي لا تنتهيْبين أطرافها المتفاوتينْبالعدة والعددْ ………حسب العرف كلاهما خاسراً وعند التفاوضِ يصبح الحزن عند تبادل موتاهم وكل أسرى الجانبينْهكذا تكون الأرامل وأطفالهن اليتامى والعوانس والعوز من حاجاتهمْ ويظهر المتحدث الرسمي لكل رئيسْيقول سيخطبون فيكم عن مزايا الخراب الذي لفّنايقول الرئيس الصغير انتصرنا مصانعنا دُمرتْحقول الخنازير تم انقاذها بالصلاةْ قنابلهم فوق رؤوسناولكننا نحتاج من الصبر حتى القليلْونحتاج للمعونات من الغرب كي نتلاعب بالشعوبْهذه الحرب كاللعوبْيقول الكبير انتصرنا ومدنهم التي دُمرت هي لنا صواريخنا مداها السماء وتضرب أهدافهاهكذا هي الحرب ولانعرف المنتصرْكلاهما خاسرانْ ……………..………………………………… 20/4/2022 ......
#صورة
#درامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755570