عمرو عبد الرحمن : مصر [ هبة الإله ] للمصريين : من أسرار التاريخ المجهول لاسم مصر...
#الحوار_المتمدن
#عمرو_عبد_الرحمن * من مصر القاهرة : نقرأ من تاريخ مصر المجهول- [ جب ] : أرض الإله.-- [ پتاح ] : صفة الإله الخالق.-- يمكن قراءتها بالمعني: [ جب بتاح ] – أي أرض الإله الخالق.-- أو صياغتها بـ"المصطلح" : جبت أي (هدية أو هبة).. ومنها كلمة (جيفت Gift) بالإنجليزية.-- وبالتالي يرجح نطقها بـ"المصطلح": (هبة الله). -- أحد معاني كلمة "مصر" بالهيروغليفية : [ مشر ] أي : الحصن المكنون. -- اسم مصر ينسب إلى "مصرائيم" ابن حام ابن نوح عليه السلام.-- حام تنطق بالهيروغليفية: تنطق: "خيم" أو "كيم" khem أو kem أي الأرض الخصبة - أو الأرض السوداء - تمييزا عن الصحراء التي تنطق بالهيروغليفية: "دشرت" dshrt أو الأرض الحمراء. -- سرقها الإغريق والرومان كأصل كلمة deserere باللاتينية ومنها كلمة desert بالإنجليزية – أي صحراء.-- مدينة (أخميم) مصدر اسمها لفظ "خيم" ، وهي على الضفة الشرقية للنيل قبالة سوهاج.-• لفظ (قبط) هو النطق العربي لكلمة (إيجيبتوس) وهو النطق الإغريقي – أثناء الاحتلال الاغريقي البربري لمصر - للكلمة المصرية الأصلية : [ جب بتاح ] ، وتختصر : [جبتاه] أي : أرض الإله الخالق المصور...-• صفة الإله المصور تنطق [خونوم] وصفة الإله الخالق - تنطق : [بتاح]...-• كل مصري قبطي مهما كانت ديانته، منذ 40 ألف عام تاريخ نزول آدم علي الأرض وينطق اسمه بالمصرية : [ آتوم ]... -• تلاه النبي إدريس عليه السلام، وينطق اسمه بالمصرية : [ أوزير ] – ثم نطقه الإغريق من متون العقيدة المصرية باللفظ (أوزيريس) ...-• أما كلمة [ حور ] أي الإله الواحد العلي المتعال ، نطقها الإغريق - بحرف السين الإضافي دوما بلغتهم: (حورس) ...-• رمز له المصريون بالنقش المقدس : بصورة الصقر...-• كما نقشوا "عين الصقر" رمزا لصفة {عين الإله} الذي لا يغفل ولا ينام، استلهاما من صفة يتميز بها الصقر وهو الكائن الوحيد الذي تبقي عيونه مفتوحة حتي وهو نائم، حيث يغطي عينيه غشاء شفاف يجعل من يراه يظن .. أنه مفتوح العينين وهو نائم.-• حفظ الله مصر وأهلها الموحدين بالإله الواحد الذي نعبده جميعا منذ 40 ألف عام ... ......
#الإله
#للمصريين
#أسرار
#التاريخ
#المجهول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755526

إلهامي الميرغني : طلال شكر الزعيم ابوقلب أبيض رحيل إنسان نبيل
#الحوار_المتمدن
#إلهامي_الميرغني طلال شكر الزعيم ابوقلب أبيضرحيل إنسان نبيلغياب صديق العمر ورفيق الرحلة طلال شكر خبر مؤلم وصادم وعامل وجع في القلب كبير واثره ممتد. فمعرفتي بطلال وصداقته تمتد لأكثر من أربعين سنة. عرفته في حزب التجمع كأحد القادة النقابيين في شركة تليمصر وبهرني بقلبه النقي وعلاقته بالآخرين حتي من يختلف معه في الرأي فلا تملك أمام ذلك سوي المزيد من الحب والمزيد من التعلق بهذا الإنسان النادر الوجود. في الفترة اللي طلال مسك فيها مكتب العمال في حزب التجمع كان فاتح مكتب عمال التجمع لكل القيادات العمالية المصرية ليكون بيت كل النقابيين وذلك قبل تأسيس اللجنة التنسيقية في 2001 .وكما كان الاستاذ المعلم عبدالغفار شكر هو ابو التثقيف السياسي لليسار المصري، فقد كان طلال وبحق أحد أباء التثقيف العمالي مع نخبة من الرفاق الذين رحل بعضهم ومتع الله الباقين بالصحة وطول العمر.طلال علي مدي علاقتي به لم أراه مرة واحدة علي مدي علاقتنا يسعي لمنصب أو مكانة بل كان يتمتع بقدرة فائقة علي إنكار الذات ويسعد بتقديم زملائه بل وتلاميذه وتقديمهم علي نفسه. هكذا كان طلال قائد وزعيم نقابي يعمل في صمت وفي مواجهة اعتي الأزمات تجد ابتسامة الرضا تعلوا وجهه وربما كان ذلك احد ملامح شخصيته الرئيسية .طلال حصل علي الدبلوم الفني والتحق بالخدمة العسكرية قبل حرب أكتوبر وعندما أنهي الخدمة العسكرية وتم تعينه في شركة النصر للتليفزيون، لم يتوقف عن الدراسة وحصل علي بكالوريوس تجارة ورغم ذلك ظل بنفس اسلوبه وطريقة عمله التي تميز كل آل شكر رحم الله من رحل منهم ومتع الباقين بالصحة وطول العمر.عندما تأسست اللجنة التنسيقية للحقوق والحريات النقابية والعمالية كان طلال من أوائل المؤسسين، وعندما تشكلت لجنة الدفاع عن اموال المعاشات وحماية الحقوق التامينية كان ايضا من أوائل المؤسسين خاصة وانه بعد تصفية شركة تليمصر اهتم طلال بقضية المعاش المبكر وقضايا اصحاب المعاشات وقد شرفت بمشاركته في عشرات الندوات والبرامج التليفزيونية حول قضايا المعاشات، وكانت له رؤية متميزة في قوانين المعاشات ونضال ضد تعديلات القانون وما انتهت له وأعد أكثر من تقرير حول ثغرات قانون التأمينات الجديد رقم 148. وكان من مؤسسي اتحاد اصحاب المعاشات ثم نقابة اصحاب المعاشات.كان طلال مؤمن بالحريات النقابية منذ تسعينات القرن الماضي وكان مدافع صلب عن النقابات المستقلة وعودة الشخصية الاعتبارية للجنة للنقابية في المصانع والمنشآت وان الجمعية العمومية للنقابة هي اعلي سلطة لأنها تضم كل اعضاء النقابة وهي التي تضع النظام الأساسي واللوائح دون تدخل من الحكومة أو أصحاب العمل.كذلك اهتم بملف الأجور والأسعار وقضية الحد الأدني للأجور وشارك في عمل اول دراسة لمكتب عمال حزب التجمع حول سلة السلع الاساسية للأسرة كحد أدني للأجور. فكانت أول دراسة عملية ميدانية تعد في هذا المجال واستخدمت في قضية الحد الأدني للأجور. طلال ظل سنوات يبشر بالنقابات العمالية المستقلة وبعد ثورة 25 يناير والتي شارك فيها طلال منذ اللحظة الأولي، وعندما اطلق الدكتور البرعي إعلان الحريات النقابية انخرط طلال في دعم وتأسيس النقابات المستقلة وتوفير الدعم الفني والتدريب اللازم لها. وشارك مع الزملاء المرحوم نبيل عبدالغني والزميل صلاح الانصاري متعه الله بالصحة وطول العمر في تكوين فريق دعم لتأسيس النقابات العمالية المستقلة في طول البلاد وعرضها بدعم دار الخدمات النقابية التي كان طلال من مؤسسيها والعاملين فيها وأحد مدربيها المعتمدين.لم يبخل بجهد وقد شرفت بمشاركته في العديد من الجولات من قنا واسوان في ......
#طلال
#الزعيم
#ابوقلب
#أبيض
#رحيل
#إنسان
#نبيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755525

كاظم فنجان الحمامي : الانهيار البحري الوشيك
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي مازلت أكتب واقرأ وأتابع كل جديد وكل مستحدث في القطاع البحري، واتواصل مع كبار المهندسين والملاحين والربابنة والمرشدين والعاملين في الموانئ، والنقل البحري، وناقلات النفط، وهيئة المرافئ، والهيئة البحرية، والقوة البحرية، والاكاديمية وخفر السواحل، واتواصل ايضا مع الصيادين في خور عبد الله وفي مرسى زوارق الفاو، وتربطني علاقات قوية ومتينة مع رجال البحر سواءً من الذين في الخدمة، أو الذين احيلوا إلى التقاعد، وسواءً الذين خدموا في المؤسسات المدنية أو الحربية. وربما انا الشخص الوحيد الذي يتواصل معهم كل يوم وبلا انقطاع. ارسل لهم الصباحيات، واعرض عليهم كتاباتي، واستأنس بآرائهم، واتفاعل مع طروحاتهم، واناقش معهم الصغيرة والكبيرة. .لكنني اشعر الآن بالاحباط والخذلان بسبب شطحات الإدارات العليا التي سمحت لصغار الموظفين من خارج الاختصاص بالتدخل في شؤون الموانئ والنقل البحري، واستبعدت الخبراء واصحاب المواهب والمهارات، ثم حاصرتهم وفرضت عليهم العزلة. واستعانت بالمتطفلين على الاختصاص، وتعمدت تعطيل القوانين والتشريعات. .انظروا الآن كيف تحولت واجهاتنا البحرية المدنية في بعض المؤسسات الى دكاكين ربحية قائمة على إحراز المكاسب والمنافع من خلال إبرام العقود المشبوهة، فكل الخدمات معروضة للبيع، وصارت الرتب والنياشين البحرية تزين أكتاف الذين لم يعملوا يوما واحدا في البحر، واصبحنا نحن الغرباء في ظل هذا التدهور المتسارع الذي شهدته معظم دوائرنا المدنية. ولا أرى أي بصيص أمل في اصلاح هذه الاوضاع المتردية في ظل تفشي ثقافة المحاصصة، وفي ظل الابواق الإعلامية المأجورة، وحملاتها الملفقة ضد الخيرين من جهة، ودعم الفاشلين من جهة أخر. ولست مغاليا اذا قلت اننا نقف على مسافة قريبة من الانهيار التام للقطاع البحري. . ......
#الانهيار
#البحري
#الوشيك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755524

ابو الحق البكري : احاديث اسلاميه تلغي نبوة محمد وتسقطه اخلاقيا .. 12
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري إذا كان الله موجود .. فبمجرد إلقاء نظرة على العالم، نفهم أنه مختل عقلياً .مارك توين قال الامام والخليفه والحاكم بامر الله والنبوه علي بن ابي طالب لخالد بن الوليد سيف الله المسلول وهو يحاول اغتيال علي بامر من الصديق ابا قحافه : كذبت لاام لك ، من يفعله اضيق حلقة است منك .بحار الانوارج 29 ص 136 هكذا احبتي كانت اخلاق صحابة رسول الله وبهذا الفحش المبين كانو يتلفظون فيما بينهم وبحسب الموروث المحمدي فان محمد يقول : ان خير القرون قرني ..، يقصد صحابته وال بيته ومقربيه ممن عاشو فترة وجوده وتسلطه ودمويته وتناكحه .. من كان منكم فقيرا في معرفة معنى اضيق حلقة است منك يمكنه الضغط على الرابط ادناه للتعلم من هؤلاء القادة العظماء الذين انبطح امامهم اجدادنا لنصل الى الحالة التي نحن فيها اليوم https://www.youtube.com/watch?v=gBO5QE_PZbI نعم هذا هو حال خير القرون وهذا جزء من اخلاقهم وفحشهم وبذائتهم وترديهم وسقوطهم وهذه بعض المفردات التي كانو يتداولونها فيما بينهم..، اذا كان هذا خلق الرعيل الاول للنبوه والصحابة والال فما حال اتباعه ومتبعيه وعبيده اليوم ..، اترك لكم الاجابه .ترتبك كل ماكينات المعرفه والاستيعاب والتعلم امام تحجر وتجمد وعجز العقل الاسلامي وتناقضات واكاذيب موروثه المقدس المبجل الذي ينحني امامه ملايين المسلمين دون تفكر وتدبر بسبب هيمنة القداسه والخوف المتوارث الذي لايترك مساحه للعقل كي يبحث ويغوص في اعماق هذا التراث العفن وقاذورته كي يتمكن على الاقل من تنقيحه وتصحيحه وحرق كل مايتوجب حرقه مما يخالف العقل والعلم والمعرفة الانسانيه . تحية العقل والحريه للحديث بقيه .. سنستمر ......
#احاديث
#اسلاميه
#تلغي
#نبوة
#محمد
#وتسقطه
#اخلاقيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755523

عباس علي العلي : في سيكولوجية العقل الديني
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي يتميز الفهم الإنساني للعلاقة الدينية بينه وبين رب الدين بميزتين أساسيتين بغض النظر عن نوع أو مصدر الدين، فهي من جهة علاقة عامودية ومحورية هابطة من قيمة فوقية لقيمة دنيا الغرض منه أن يجر الفوقي الدنيوي له، ومن جهة أخرى يتميز نتاج العلاقة الأولى بضرورة أن يمتد هذا الأثر بعد الأرتباط ليفعل فعلته بشكل أفقي توسعي، بمعنى أن الدنيوي أو المتدني صار يؤمن بعدم وجود منافس حقيقي طالما أنه مرتبط بالعلوي دون وسيط، وبالتالي فكل منافسة بالأصل لا تتوجه له ذاتيا في حقيقة ما يعتقد بقدر ما تتوجه بشكل أساسي لنقطة الأرتباط العلوي التي يظن أن طرفيها الذات القريبة "الأنا" و "هو" الما هو البعيد، ومن هنا عليه محاربتها أي الأشكال الأخرى من الفهم حتى لا تنافس أو تزاحم العلاقة التي يتمسك بها ويفسد شكل الأرتباط ويربكه للدرجة التي تهدد وجوده، فالفهم الأخر أو الشكل الأخر من التعاطي يعني تنافس حدي بين ألحق والباطل ولا ثالث يتوسط أو يخرج عن دائرة التحديد.المتدين إذا مرتبط أساسا ودائما بقيمة واحدة عالية غير محسوسة يمكن فهمها بشكل رمزي وأحيانا لا يهم أن يفهمها بقدر ما يستجيب للرغبة في الأرتباط بشيء أكبر من وجوده وأعظم، فهم يمنح روحه الأمان والقدرة على أن يبقى في الزاوية المأمونة طالما أنه يستجيب لدواعي إيمانه، من هنا يتحول عنده الرمز الفوقي إلى قائد يمثل مطلق وكمال وتمام الإيجابية التي لا تقبل حتى الشك في حدوث ما يناقضها، إذا ووفقا للقواعد العملية هذه التمامية المطلقة حتى تبرر وجودها لا يد من نقيض نوعي وضدي معاكس في الاتجاه ومساوي في القدرة على مجازاة التعبير، إذا وجود الشر المطلق التمامي الكامل هو الحد الأخر اللذان يحركان الوجود، المتدين لا يعتبر نفسه نقطة وسط في تجاذب النقيضان بل هو مع رمزه وكل ما لا يناسبه يكون بالتأكيد في الجانب الأخر. هذه الوضعية نشأت منها النقاط التالية:1. لا يمكن أن يفهم العقل الديني الحرية الوجودية إلا من خلال حرية الرمز.2. حتمية الخضوع للرمز طالما أنه يقاتل في صفه ولا يمكن له التحرك خارج معادلة التناقض.3. كل ما ينتسب للرمز هو رمز أيضا ووجوب الأنتماء له عنوان لوجوب الأنتماء للأصل.4. لا يعمل العقل الديني دون قيادة ولا بد ممن يرشده أو يكون له قائد مهما بلغ من القرب للرمز.5. كل ما سبق لا بد أن يفرضه العقل المتدين على الأخر لأنه يعي نقصه الطبيعي ولا بد من فرض هذا الشعور على الأخر المختلف لأنه يؤمن أن القانون واحد لا يمكن أن ينتج أكثر من حالة مختلفة.من هذه النقاط يتبين لنا أن الشعور النفسي عند العقل الديني أو المتدين يتمحور من خلال ثلاثة إشكاليات وجودية لا يمكن الفكاك منها، وهي:.• الشعور بالحاجة إلى مكمل له• عدم الثقة بقدرة العقل البشري على الأستقلال عن القوى الفوقية• انعدام الرغبة في تمثيل الواقع دون ربطه بما وراءه أو فوقهفي الإشكالية الأولى يرى العقل الديني القصور الطبيعي في الذات وعدم جدية السعي نحو الكمالات الطبيعية مهما كانت العناوين لحقيقة أن الربط بين الفوقي والدوني يمثل عنده مصدر قوة ولا ينظر له على أنه أستمكان للضعف في الذات، وهذا ما يبرز الكمال الطبيعي في رأيه للقوة الفوقية فلا بد من مسافة لا تتجسر ولا يمكن تقليصها بين الأثنين حتى تكون العلاقة الطبيعية بينهما طبيعية فعلا، لذا لا يتردد بقبول العبودية ويعتز بها لأنها من مظاهر قوة السيد لديه، وبرهان على أن الوضع الطبيعي الوجودي مبني على النقيضين المتناقضين عبد وسيد.أما الإشكالية الثانية والتي تطبع وجه من أوجه العلاقة الدائمة والمتأصلة في العقل البشري على ......
#سيكولوجية
#العقل
#الديني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755522

صادق الازرقي : التصحر والتغيرات المناخية تهديد فتاك
#الحوار_المتمدن
#صادق_الازرقي تهدد التغيرات المناخية العراق بشكل خطير فيما تضعه جهات دولية ضمن البلدان الاكثر تأثرا بتلك التغيرات؛ وفي الحقيقة فان التحذيرات بشأن ذلك طالما كانت تجري منذ وقت مبكر من قبل متخصصين وحتى غير المختصين، ولكن لم تفعل الحكومات المتعاقبة على حكم العراق شيئا بمواجهة تلك المخاطر التي يجرى التحذير منها.لقد جاءت العواصف الترابية المتكررة والمتفاقمة منذ ربيع العام الحالي في العراق لتبين مدى الكارثة التي بتنا نواجهها وعظم نتائج الاستهانة بالتحذيرات وعدم اتخاذ الاجراءات الكفيلة بمعالجة الموقف؛ بل الاستهانة بالأمر برمته وتعريض البيئة الى مخاطر مضاعفة، فيكتفي المسؤولون بالحديث عن المشكلة ولا يتحركون لمجابهتها.والغريب في الامر غياب الرأي العام العراقي الذي يفترض ان يدفع الجهات المعنية الى استعمال معالجات حاسمة للمشكلات البيئية، يرافق ذلك غياب وعي الناس بهذا الشأن الذي يهدد حياتهم ومستقبل اطفالهم، اذ يتوجب الا يسكتوا في مواجهة اهمال البيئة من الجهات المعنية، ومن ذلك عدم اتخاذها الاجراءات المطلوبة مثلا زراعة الصحراء وتثبيتها وانشاء ما يسمى الاحزمة الخضراء، فضلا عن القضاء على مشكلات التلوث المتولدة عن استعمال الاساليب المتخلفة لتوليد الكهرباء ومنها مولدات الشوارع.يسكت العراقيون عن مخاطر كبيرة تتهدد حياتهم من جراء استعمال تلك الاساليب التي عفا عليها الزمن، فاللجوء الى مولدات الشارع والمولدات المنزلية بدلا من الكهرباء العامة او الطاقة النظيفة واستنشاقهم اليومي لدخانها، يتسبب في كثير من الحالات بالإصابات الرئوية وحتى امراض السرطان.والاكثر غرابة انه حين يجري الحديث عن المعالجات المطلوبة تجري الاستهانة بذلك والسخرية منه في وسائل التواصل الاجتماعي التي يستعملها العراقيون بكثرة؛ وعلى سبيل المثال حين يجري الحديث الآن عن توسع انتشار استعمال السيارات الكهربائية في اوروبا بخاصة، يستهين كثير من سكان العراق بذلك بالحديث عن شحة الكهرباء، وكأنهم يقرون ان مشكلة الكهرباء ستبقى ملازمة لهم طيلة حياتهم، في حين ان المركبات الكهربائية يتوسع استعمالها يوما بعد يوم بأرقام هائلة، بل ان دولا في اوروبا اخذت تعمل على حصر حركة بيع وشراء المركبات بالسيارات الكهربائية فقط؛ وتشير الجهات المعنية بالشأن الاقتصادي الى وصول عدد السيارات الكهربائية في العالم إلى 20 مليون سيارة، وترى في ذلك نمواً ملحوظاً من مليون سيارة كهربائية فقط على الطرق منذ 6 سنوات في عام 2016، وتوقعت إضافة نحو مليون سيارة بشكل شهري إلى الأسطول العالمي في النصف الثاني من عام 2022، وهذا يعادل مركبة واحدة تقريباً كل 3 ثوانٍ، بحسب ارقامها، وبحلول نهاية عام 2022، تتوقع الجهات المتخصصة تواجد أكثر من 26 مليون مركبة كهربائية على الطرق، وتتوقع وكالة الطاقة الدولية أن ينمو هذا العدد إلى 145 مليون مركبة في غضون اعوام؛ ويفيد خبراء ان هبوط كلفة السيارات الكهربائية لمستوى التعادل مع كلفة سيارات محرك الاحتراق الداخلي سيكون أمرا حاسما في استمرارية نمو مبيعاتها مستقبلا.كما يجري في العالم التقليل من حرق الغاز والوقود في الجو الى أدني حد ممكن لأن مخاطر كبرى تتهدد الغلاف الجوي والبشرية من استمرار الحرق والانبعاث الحراري، ويتوقع متشائمون انه سيحكم على البشرية بالفناء في ضوء السياسات المتخلفة للحكومات فيما يتعلق بالطاقة والمناخ، وتحذر دراسات من انهيار الغلاف الجوي برمته.ويشخص الخبراء تدخل الإنسان المباشر في البيئة سببا رئيسا في اختلال التوازن البيئي، ومن ذلك تجفيف الانهار والبحيرات، وبناء السدود، واقتلاع الغاب ......
#التصحر
#والتغيرات
#المناخية
#تهديد
#فتاك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755521

سعود سالم : العبث والطريق المسدود
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدمالعودة المحزنة للقفص الزجاجي140 – بداية الفلسفة ربما أصبح من الضروري في الظروف الراهنة لتطور الفكر الفلسفي إعادة النظر في مفاهيم كلاسيكية مثل العبث والعبثية والعدمية واللامعقول والإرتيابية .. إلخ. فمن الواضح اليوم أن القضية الأساسية التي يجب طرحها على الساحة الفكرية ليس غياب المعنى ولا ضرورة الكينونة أو عرضية العالم والحياة، وإنما تقويض ضرورة المعنى وضرورة الغائية والتعالي. فيبدو أن التعريفات الكلاسيكية لهذه أالظواهر فقدت صلاحيتها وأصبحت غير سارية المفعول منذ زمن فويرباخ والأجيال اللاحقة التي كونت التيارات العقلانية الثورية للقرن العشرين حتى اليوم. التنديد بالعبثية وبالعدمية، يعتبر ركيزة من ركائز إستراتيجية الإرهاب الفكري المستند على النصوص المقدسة والكتب السماوية والسرد الميتافيزيقي للفقهاء والحاخامات.لا شك أن العالم يعاني اليوم من أزمات وإشكاليات متعددة المنابع والمصادر والأسباب. الحروب والمجاعات والرأسمالية والإستغلال وثلوث البيئة وإزدياد درجة الحرارة والكوارث الطبيعية والكوارث الغير طبيعية والجهل والفقر والإستعمار والإمبريالية، وأنواع متعددة من التمييز بين المواطنين بخصوص اللون أو العنصر أو الدين أو الميول الجنسية، وآخر هذه الكوارث فيروس الكوفيد الذي بدأ في حصد الآلاف من البشر في كل بقاع الدنيا، وقائمة الكوارث طويلة يمكن للقاريء زيادتها وتكملتها. ومن مسببات هذه المصائب المنصبة على رؤوس البشر في هذا الزمان، يأتي في المرتبة الأولى الإنسان نفسه فيما يتعلق بتخريب الطبيعة وتلوث الجو وحرق الموارد الطبيعية والإستغلال البشع لطبقة طفيلية محدودة من الأغنياء لبقية سكان الكرة الأرضية، وكذلك فيما يتعلق بالحروب والمجازر التي لم تتوقف لحظة واحدة منذ مئات السنين. غير أن الإنسان كفاعل ومسبب مباشر لهذه الكوارث وهذا الكابوس يخضع بدوره لدوافع وأسباب وظروف إجتماعية وإقتصادية وسياسية وبيئية وثقافية تتحكم فيه وتملي عليه أعماله وطريقته في التعامل مع العالم والأشياء والبشر. وبالإضافة إلى العوامل المذكورة، هناك عامل آخر شديد الأهمية وهو الذي يهمنا في هذا المقام وهو العامل الديني والذي بدأ يأخذ مكانا وحيزا أكبر بكثير من بقية العوامل وبالذات في المنطقة المصابة بداء الدين الإسلامي. وهو عامل يؤثر تأتيرا مباشرا على تطور وسير المجتمعات، والسبب الرئيسي في العديد من الحروب وفي تخلف هذه المجتمعات وبقائها ضحية للخرافات والأساطير مما يسهل عملية السيطرة عليها سواء من القوى الإستعمارية الخارجية سواء من الذئاب والتماسيح الداخلية، وعادة من الإثنين معا. والعامل الديني يشمل بطبيعة الحال كل ما يتعلق بما يسمى بالحياة الروحية والإيمان بالله والرسل والأنبياء والملائكة والشياطين، بالقرآن والكتب المقدسة والأحاديث والسنة، بالقضاء والقدر واليوم الآخر والثواب والعقاب إلخ. ويبدو وكأن الله هو مركز النظام بأسره ومحور العقدة الأساسية التي يجب فكها ليتحرر الإنسان من جزء من هذه الكوارث. ومن الملاحظ أن جميع الأديان بدون إستثناء لم تقدم دليلا عقليا واحدا على ضرورة وجود هذا الكائن الأسطورة، ولم تهتم بعملية التدليل على وجوده، حيث أن وجوده بديهية طبيعية ويدرك بالفطرة الإنسانية والأمر لا يحتاج إلى أي نقاش أو حوار. بطبيعة الحال كل إنسان متوسط العقل لن يهمه مثل هذا الموضوع، فوجود الله أو عدم وجوده لن يغير أي شيء في الحياة على الكرة الأرضية. ولذلك فنحن نقول مع القائلين بأن الله حتى ولو كان موجودا فلن نؤمن به على أية حال، يستطيع أن يوجد إذا شاء ولكن لا سلطة له علينا ولا على حيا ......
#العبث
#والطريق
#المسدود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755520

محمد علي مقلد : الخطاب الانتخابي الخشبي الاعتكاف، الاستنكاف
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد الخطاب الانتخابي الخشبيالاعتكاف، الاستنكافالاعتكاف والاستنكاف والورقة البيضاء أسلحة يشهرها الناخبون ضد صناديق الاقتراع حين لا يأنسون لمجريات المعركة الانتخابية، إما اعتراضاً على المرشحين أو على القانون أو على الأجواء السياسية العامة، إما احتجاجاً حزبياً كحال المقاطعة المسيحية في أول دورة انتخابية بعد الطائف وعزوف سعد الحريري في دورة 2022.ما يعنينا هنا هو الاحتجاجات الفردية لا حرد حزب أو طائفة. أي ما يتوافق عليه أفراد، بتنسيق في ما بينهم أو من دون تنسيق، وهذا في الأعم الأغلب من الحالات، موقف مبني على حدس مشترك أو إحباط عام أو يأس من النتائج المتوقعة، وهو لا يحتاج إلى حملة ولا إلى ترويج ولا إلى أي جهد يبذل. يكفي المستنكف ألا يفعل شيئاً، ألا ينفعل كالمتحمسين للزعماء ومحادلهم أو للتغييريين ولوائحهم، فيأتيه الاستنكاف إلى مقعده. حتى خيار الورقة البيضاء لا معنى له في القانون النافذ، لأن الناخب يعطى ورقة غير بيضاء مطبوعة بالألوان والصور وعليها أسماء كل المرشحين، وما عليه إذا كان مستنكفاً، إلا أن يضعها كما لو أنه يرميها في صندوقة القمامة.المستنكفون، في معظمهم، من أنصار التغيير وكثيرون منهم ينتمون إلى عالم الثورة وقيمها، لكنهم لا يأخذون بقول قائل "الجود من الموجود"، أو " من حضر السوق باع واشترى" بل بقول المتنبي، "أريد من زمني ذا أن يبلغني ..... ما ليس يبلغه من نفسه الزمن". من هذه الزاوية يحكم على خطابهم بأنه خشبي، لأنه يغرف من معين الطوبى، ويغلّب الأفكار النظرية على الواقع، ومراجعه في الكتب أو في الأحلام لا في تفاصيل الصراعات والمآسي اليومية.دورة 2022 الانتخابية حدث فريد في تاريخ لبنان. هي تحصل بعد ثورة سلمية تحت سقف الدستور، وهي بمثابة استفتاء، على الشعب أن يقرر فيه إما التجديد لتحالف ميليشيوي مافيوي دمر الوطن والدولة إما استكمال مهام الثورة بهدف إعادة تشكيل السلطة السياسية.صحيح أن الأوضاع السياسية لا تدعو في ظاهرها إلى التفاؤل، وأن لبنان يعيش حالة حرب لم تنقطع إلا لسنوات منذ خمسين عاماً، وأن القانون الانتخابي هو الأسوأ في تاريخ الديمقراطيات في العالم، وأن التحالف الحاكم وضع البلاد على حافة الجوع والدمار والدولة على حافة التفكك، وهذا كله يبرر الاستنكاف، لكن علينا أن نرى النصف الملآن من الكأس لا نصفه الفارغ فحسب. لأول مرة لا يكون التنافس بين متشابهين ممن يحكمون بالتناوب والتعاون والتحاصص، ويمثلون على الشعب بدل أن يمثلوه في البرلمان، بل بين المتسلطين على مقادير البلاد من جهة، وبين معارضات متنوعة قدمت نفسها بخطاب جديد لم تألفه المعارك الانتخابية منذ الاستقلال، من جهة أخرى.ما من مرة شهدت فيها الحياة السياسية سجالاً فضائحياً بين أهل الحكم قبل الانتخابات ثم تعاوناً وطيداً بينهم خلالها. وما من مرة برزت أسماء من قوى الثورة والتغيير كالتي برزت في كل لبنان من شماله إلى جنوبه وفي كل أقضية الجبل والبقاع، ولا يضير هذه الأسماء تعددها وتنوعها ولا تنافسها فيما بينها على تمثيل الثورة وجيل المستقبل.وما من مرة أثبتت سياسة الاستنكاف فعاليتها، لا في التجارب اليسارية القديمة مع الورقة البيضاء ولا في اعتكافٍ أو إحجامٍ أو امتناعٍ عن التصويت، ولا في مقاطعة مسيحية بعد الطائف، ولا في ما سيكون عليه، على ما نظن، مصير الدعوة الحريرية إلى العزوف.إن الثورة تدعو صانعيها ومؤيديها والمتضامنين معها إلى المشاركة في الاقتراع والتصويت ضد التحالف الحاكم ولمصلحة أي فريق من قوى المعارضة ولوائحها الكثيرة والمتنوعة والمتعددة على امتداد الوطن. هذه ......
#الخطاب
#الانتخابي
#الخشبي
#الاعتكاف،
#الاستنكاف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755531

فوز حمزة : السيدة انتظار
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة تفقد محرر الصفحة الاجتماعية بريده الإلكتروني كما يفعل كل صباح ليجد إحدى وثلاثين رسالة جديدة قد وصلته من قراء المجلة. لم يجد لديه الرغبة في العمل أو تبادل الأحاديث مع أي شخص موجود في الغرفة رغم الابتسامات التي يراها على وجوه زملائه وهم يتبادلون النوادر بينهم .. ردد مع نفسه: ما أحوجني إلى الاختلاء بنفسي لعلي أحظى بلحظة سكون لأرى سر الإحساس الغريب الذي يداهمني منذ الأمس !حانت منه نظرة ثانية إلى بريده الإلكتروني ..كان يعرف أن هذه الرسائل ستدخله وسط دوامة من المشاعر والأحاسيس لن يخرج منها إلا وهو منهك القوى .. عليه بكل بساطة أن يتحول لشخص آخر كما يفعل كل يوم.أشعل سيجارة مع فنجان الشاي بالهيل الذي يفضله على أي مشروب ثان محاولًا بهما تغيير مزاجه الذي يعمل كالستائر السميكة حينما تحجب أشعة الشمس خلفها فتخيم العتمة على المكان .. الأفكار في رأسه تناطح بعضها البعض دون هوادة بينما رئتاه تدفعان الهواء بانتظام .. وبانتهاء كل جولة يجد المزيد منها قد بدأ بالتناسل دون أن يوقفها شيء.حدق صوب النافذة حيث الغيوم التي أخذت تتشتت على صفحة السماء .. قال محدثًا نفسه : ستعيدها الريح ثانية .. لكن بهيئة أخرى كما فعلت الحياة معي.عشرون عامًا مرت منذ ارتباطه بزميلة له في العمل بعد قصة حب هادئة .. كانت مسؤولة عن تحرير الصفحة الأدبية في المجلة .. بعد ذلك آثرت ترك كل شيء والتفرغ للبيت وللأولاد .. حاول ثنيها عن قرارها ربما ليبدو أمامها بمظهر الرجل المتحضر .. لكن في قرارة نفسه كان يقول ما حاجتي لامرأة تكتب الشِعر ؟!قالت له بعد عودتهما من رحلة شهر العسل: منذ اليوم، سأكتب القصائد لك وحدك .. لكنها لم تعد تكتب الشعر .. كبر الأولاد قبل الآوان وتحولت شيئًا فشيئًا إلى امرأة تراقب الأحداث من خلف الستار ثم تختبىء خلفه.طائر مر سريعًا أمام النافذة ذكره برسالة آخر عشيقة له: يوم أمس .. كنت أسير في الشارع وأردد مع نفسي ... حان وقت الرحيل ... وإن غادرت ... فإلى الأبد ... صدقني ... سأجد رجلًا آخر نكاية بك.كتب لها استردادًا لكرامته: أنا أيضًا منذ زمن أفكر بالرحيل .. لكن كنت أبحث عن مفردات مناسبة .. المفاجأة حينما عرفت أن الأمر لا يحتاج سوى ثلاث كلمات .. أرغب في الرحيل.بعدها لم تكتب له.الغريب أنه لم يشعر بأي حزن لفراقها .. فقط حزمة ذكريات على أهبة الاستعداد للاختباء عند منتصف الليل وإحساس تجذر داخله من أنه وغد.أكثر من ثلاثين عامًا قضاها وهو يكتب حلولًا لمشاكل نساء ورجال لم يرهم في حياته .. عشاق مخدوعون وأمهات يشكين عقوق الأولاد .. رجال يبحثون عن الحب بعد سن الخمسين .. نساء تعاني خيانة الأزواج، مراهقون يفكرون في الانتحار لأنهم لا يجدون من يصغي لهم .. مشاكل بين أفراد الأسرة الواحدة بسبب الأرث.. فتيات حملن بلحظة حب غبية .. ربما يقف القتل الشبح المهدد لهن .. خبرته الطويلة تجهز له الحلول في ثوان قليلة .. ثمة رسالة غريبة من امرأة أثارت فضوله تسأله: هل يحق لها رد الخيانة بالخيانة؟ كتب لها جوابًا طويلًا بين فيه أن الخيانة تسرق أحلام صاحبها.. و في أعماقه يقول: إن استطعتِ، فافعلي.كل القصص يطالب أصحابها بحلول سحرية يمنحها المارد لهم بمجرد دعك المصباح، كتب مقالًا ذكر فيه أن الحلول مخبأة في ظلام جيوبكم بينما أنتم تبحثون عنها تحت أعمدة النور الشاحبة.أهدر سنوات من عمره لا يرى العالم إلا من خلال تلك الرسائل المليئة بخيبات الأمل والانكسارات المريرة، أحيانًا ينتابه شعور من أنه قد أدمن تلك القصص التي يخفي أصحابها الحقيقة .. ......
#السيدة
#انتظار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755530

فلاح أمين الرهيمي : أمام العراق وطن وشعب الفرصة الأخيرة
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي من أشق الأمور على المفكر والكاتب والأديب أصحاب الوعي الفكري الخلاق أن يلمسون ويشاهدون على الساحة السياسية مزاجات وأهواء أن تصبح من السهل عليهم أن يتحول الافتراض إلى قانون والنسبي إلى مطلق والخاص إلى عام والخطأ إلى حقيقة كل ذلك يحدث في لمح البصر ممكنة الفهم حيث تتجسد بصورة حسب الإطار الذي يرتاح له وينسجم مع مصالحه الذاتية الأنانية ومكاسبه الشخصية أما مصلحة الشعب والوطن تذهب إلى الجحيم المهم تحقيق ما يصبو إليه ويحقق طموحه الشخصي الذي يعتبر انتصار له فينطلق كل ذلك من حياتهم العاطفية ويحملون ويكرسون له من الصفات المثالية وإدراجه بين نماذج عظيمة وفريدة ويزيلون عنه جميع الصفات الذاتية من الملامح والأوصاف والصفات ويخفون عنه كل السمات من الضعف والنقص البشري مما يدفع بالكثير من أبناء الشعب إلى التشكيك بهم وعدم المصداقية في كلامهم ويصبحون في صورة باردة وغريبة ومثالية ولكن ما يؤسف له أنهم يفعلون ذلك فيضحون بالحقيقة والموضوعية من أجل وهم ولإشباع نقص نفسي وحقد شخصي وضعف وعي فكري من أجل خاطر في خيالهم الذي يجد فيه فرصة للنفاذ إلى أكثر أسرار الطبيعة الإنسانية خبرة وتجربة وجاذبية ومن خلال كل ذلك توجد قاعدة تقول : (إن الإنسان يستطيع أن يخدع بعض الناس كل الوقت وكل الناس بعض الوقت ولكن لا يستطيع أن يخدع كل الناس كل الوقت). إن أمام النواب المستقلون فرصة فريدة ونادرة في تجربتهم النيابية الجديدة حيث أن أكثريتهم لم يمارسوا النشاط السياسي وإن دعوة السيد مقتدى الصدر للانضمام إلى الكتلة الأكبر فسحت أمامهم المجال للاستفادة من تجربتهم الرائدة فإن النواب المستقلين دفعتهم إرادتهم الإنسانية إلى المشاركة والترشيح للنيابة وحركت عواطفهم الذاتية معاناة الشعب من السلبيات التي أفرزتها فترة حكم دامت تسعة عشر عاماً وفجرت ثورة الجوع والغضب الأحاسيس والمشاعر الإنسانية لديهم ودفعت السيد مقتدى الصدر إلى رفع راية الإصلاح والتغيير وجذبت إليه أكثرية النواب وأصبحت الحاجة إليهم لأن الدستور نص على تجاوز الثلثين من عدد النواب وعندما يصطفون النواب المستقلون مع أكثرية السيد الصدر يحققون ما يلي :- 1) الخبرة والتجربة السياسية. 2) يحققون أمل وطموح الشعب العراقي في الإصلاح والتغيير للمرحلة السابقة. 3) يحققون رغباتهم وطموحهم من مشاركتهم في الانتخابات وفوزهم التي تصب في مصلحة الشعب العراقي في المستقبل المشرق السعيد. 4) عند اصطفافهم في الكتلة الأكبر يتحقق :‌أ. انتخاب رئيس الجمهورية.‌ب. تأليف الحكومة التي ستباشر بأعمالها. ‌ج. التصديق على ميزانية عام/ 2022 والمباشرة بإنجاز الأعمال المعطلة وتسهيل وإنجاز مصالح الشعب. ‌د. الأمن والاستقرار والعمل والقضاء على البطالة وسلبيات المرحلة السابقة وبناء الصناعة والزراعة وغيرها وتحقيق المستقبل المشرق السعيد للشعب. وعند امتناعهم من الاصطفاف مع الكتلة الكبرى سيؤدي إلى الانفلاق السياسي ومخاطره ويعود الشعب إلى التظاهر واحتمالات الفوضى التي سوف تؤدي إلى ضياع العراق وطن وشعب وذلك من أجل مصلحة العراق وطن وشعب ومستقبلهم أن يصطف النواب المستقلون مع إنقاذ الوطن لإنقاذ الوطن فعلاً لأن موقفهم هو الذي يقرر مصير العراق وطن وشعب الآن والمستقبل ويتحملون المسؤولية أمام الشعب العراقي والتاريخ لكل ما يحدث للشعب العراقي الآن وفي المستقبل وعندما الأيام تترى وتستعرض الأجيال أمام منصة التاريخ وسينطق حكمه الذي لا يرحم فيمدح هذا ويذم ذاك. ......
#أمام
#العراق
#وشعب
#الفرصة
#الأخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755529

شكري شيخاني : الحيوان والاخلاص 3 3
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني في ثلاثية الاخلاص والحيوان كنت قد كتبت عن الحمام الطائر وعن الخيل الحصان والفرس ومالهم من مزايا محببة عند الانسان وصفاتهم النادرة والتي تقربه أكثر من الجنس البشري.. في الجزء الثالث والاخير هنا سنتكلم عن الحيوان الثالث والمهم جدا" في سلسلة الاخلاص والحيوان.. وسيكون عن الكلب .قيل يوما لجيسكار ديستان أحد رؤساء فرنسا السابقي، في حوار صحافي، لو لم تكن إنسانا ماذا تفضل أن تكون فأجاب بكل تلقائية أفضل أن أكون كلبا. بقي أن الكلاب المقبول امتلاكها وتربيتها هي كلاب الحراسة وكلاب الصيد ذات الميزة الخاصة. قرأت منذ حين أن عالما يابانيا بصدد تربية كلب على تشمم واكتشاف الأورام السرطانية في البشر.و تربية الكلاب متوفرة أكثر بكثير من الحصان أي انه بامكان أي عائلة او فرد ان يقتني كلبا" ويعتني به وسأبدأ بما كتبه الحفي والكاتب المبدع أنيس منصور في كتابه ألف دليل على صدق الكلاب ..حيث قال :لكلب هو الحيوان الوحيد الذي يصادق الإنسان في كل الظروف المناخية من القطب الشمالي حتى خط الاستواء وهو الصديق الصدوق.. وهو المخلص..والأمثلة على ذلك كثيرة جداً..مثلا: كلما عرفت الإنسان ازددت حباً للكلاب!....ومن يذهب إلى مستشفى الكلاب بالعباسية بالقاهرة يجد مقابر الكلاب وقد نقشت عليها عبارات أصحابها تودع الكلاب. وتذكر الأيام التي عاشتها معها.. وعبارات كثيرة لا تصح أن تقال إلا للإنسان.. والناس معذورون، فالكلاب كانت عندهم أحب من كل الناس..وفي القرآن الكريم أن أهل الكهف كان معهم كلبهم وهذا الكلب ظل مخلصاً لهم..ويحاول العلماء أن يشوهوا إخلاص الكلاب فيقولون إن ملازمة الكلاب لأصحابها، ليس إلا نوعاً من التعود على رائحة أصحابها. فهي تلازمهم لأنها تهتدي إليهم من رائحتهم. وأن موت الكلب بعد وفاة صاحبه ليس إلا نوعاً من «الفعل المنعكس الشرطي» ومعنى المنعكس الشرطي هو: أن هناك أفعالا تقع معاً. وترتبط معاً.. ففي كل مرة يشعر الكلب بحاجته إلى الطعام فإنه يسمع صوت سيده أو يشم رائحته.. أي هناك تلازم بين الرائحة والصوت والطعام فإذا اختفى الصوت أو الرائحة فإن الكلب لا يأكل.. وإذا مات صاحب الصوت اختفى صوته ورائحته فالكلب لا يأكل ويظل كذلك حتى يموت.وقد تدربت الكلاب على الحراسة ودربت الكلاب على أن تقود أصحابها العميان وسط الزحام إلى البيت دون أن تخطئ طبعاً.. ودربت على أن تمشي على مهل.. وأن تتوقف عند إشارات المرور....وأخيراً دربت الكلاب على أن تنبه صاحبها الأصم على أن يرد على التليفون أو يفتح الباب.. أو أن شيئاً على النار كاد يحترق.. فإذا استمع الكلب إلى جرس التليفون قفز على صاحبه واتجه إلى التليفون ينهض صاحبه ويرفع السماعة ويطلق صوتاً معناه إنه موجود.. أو يذهب ويفتح الباب الذي سبقه الكلب إليه.. أو إلى الفرن أو الوابور حيث الإناء يغلى وأطلق صفارة.. وإذا كان صاحبه يمشي في الشارع وسمع الكلب أحدا ينادي صوب سيده، فإنه يمسك بطرف ثوبه ويوقفه ويتجه به إلى مصدر الصوت!الأعجب من ذلك أنهم قد دربوا الكلاب على مواعيد الحقن والأدوية. فإذا كان موعد الحقنة كل أربع ساعات، فإن الكلب يتنبه إلى ذلك.. ويدعو سيده إلى الحقنة..وليس غريباً بعد ذلك أن نجد أناسا يتركون ثرواتهم لكلابهم أو لكلب معين وأن يحرم أقاربه من هذه الثروة.. فإذا مات ذهبت الثروة إلى مستشفيات الكلاب.. أو إلى الدولة وليس لأحد من الأولاد أو الأقارب!الفرق الجوهري بين الإنسان والحيوان إن الحيوان لا يعاني من مشكلة الخبث، الحيوان يهاجم كي يأكل ولكن بعض البشر يستمتع بأذية الآخرين! والإنسان عديم الوفاء إلا ما ندر..و الكلاب بالرغم من انها حيوانات فا ......
#الحيوان
#والاخلاص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755537

نجم الدليمي : : تهنئة بمناسبة الذكرى ال 77 للانتصار على النازية الالمانيه
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي نهنئ الشعب السوفيتي بمناسبة الذكرى ال 77 للانتصار على النازية الالمانيه اللقيط والوريث الشرعي للنظام الامبريالي العالمي، انه عيداً وطنياً عالمياً للشعوب التواقة للسلام والتعايش السلمي. كما نهنئ المحاربين السوفيت اليوم بهذه المناسبة العظيمة، الذين عملوا على دحر النازية الالمانيه، في عقر دارها وهم اليوم لن يتجاوز عددهم اكثر من 20 الف مقاتل. لقد حقق الشعب السوفيتي و الجيش الاحمر السوفيتي الانتصار الكبير على النازية الالمانيه، وهذا ان دل على شيء فأنما يدل على قوة النظام الاشتراكي العادل ،ومما يؤسف له نلاحظ في هذه المناسبة السعيدة والعظيمة، ان يتم الاحتفال في الساحة الحمراء ويتم مرة أخرى تغطية ضريح قائد البروليتاريا العظيم الرفيق الخالد لينين، انه اجراء غير سليم..،ان تحقيق النصر تم بفعل تضحيات الشعب السوفيتي والجيش الاحمر والحزب الشيوعي السوفيتي بقيادة ستالين، وثمن الانتصار كان ثمن باهظ نحو 32 مليون شهيد، وتم تحقيق هذا الانتصار العظيم تحت قيادة ستالين ، وتم دحر وتقويض النازية الالمانيه، في عقر دارها، واليوم من جديد ظهرت النازية في اوربا وفي اوكرانيا تحديداً، هذا النظام النازي - الفاشي الحاكم في اوكرانيا والمدعوم من قبل الامبريالية الاميركية والناتو، هذا النظام الطفيلي واللصوصي والمتخلف والنازي يجر شعوب العالم اليوم اجمع نحو الهاوية والخراب والدمار والحرب الكونية من جديد. ان النازية - الفاشية لن تمر ومصيرها في مزبلة التاريخ وهذا هو المكان الطبيعي لها. ** النازية -الفاشية لن تمر وسوف تقبر مرة اخرى على يد الشعب السوفيتي - الروسي في اوكرانيا. ** النصر المؤكد للشعب السوفيتي - الروسي. ** لا مستقبل للراسمالية. لا مستقبل للنازية - النيونازي في العالم. ** مستقبل العالم هو الاشتراكية، وهذه هي سنة تطور المجتمع البشري. 9/5-2022 ......
#تهنئة
#بمناسبة
#الذكرى
#للانتصار
#النازية
#الالمانيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755536

أيهم نور الصباح حسن : الدوغماطيقية إرثنا المانع للفهم – نحو دوغماطيقية أقل عنفية
#الحوار_المتمدن
#أيهم_نور_الصباح_حسن -1- في المعنى و الدلالة :الدوغماطيقية : هي ادعاء ( الفرد أو المعتقَد ) امتلاك الحقيقة المطلقة دون أي إثبات أو دلائل عقلية قاطعة , و عدم تقبل أي شك أو نقد في هذه الحقيقة التي يدعيها .و الدوغماطيقية أو الدوجماطيقية أو الدوغمائية أو الدوغماتية , تعريب لـلكلمة الفرنسية ( Dogmatisme ) التي تعني الاعتقاد اليقيني المطلق , و المشتقة من الأصل : ( Dogme ) و التي تعني مُعتقَد أو مَذهب أو موثوق , حيث استعملت هذه الكلمة منذ العصور المسيحية الأولى للدلالة على عقيدة تُقرها و تُقيمها مرجعية كنيسة ما . [1] مرَّ معنى الدوغماطيقية بأكثر من مرحلة و تغيرت دلالته , إذ تُعرِّف موسوعة لالاند الفلسفية الدوغماطيقية بأنها :وثوقية , عِقادة , معتقدية : Dogmatisme أ‌- قديماً : كل فلسفة تقرر بعض الحقائق و تتعارض بذلك مع الريبيّة ( النزعة الشكية المعارضة للوثوقية و لادعاء الحقيقة المطلقة ) .ب‌- منذ كانط ( 1724 – 1804 م ) غالباً ما استُعملت الكلمة في معنى عاميّ , فلم تعد تتعارض مع الريبيّة بعدئذٍ بل مع النقد و النقديّة .د- حيلة فكرية , مُخاتِلة قائمة على تأكيد المرء لمعتقداته بأمر و سلطان , و دون القبول بأنها قد تحتمل شيئاً من النقص أو الخطأ . [2]ينبغي أن نشير إلى أن النقد لا يتعارض مع طريقة العقل الوثوقية في المعرفة المحضة من حيث هي علم , بل يتعارض مع الوثوقية كمفهوم بحد ذاته , أي مع الادعاء بالمباشرة على أساس معرفة محضة , مستفادة من مفاهيم عادية ( المعرفة الفلسفية ) و مستندة إلى أسس مثل المبادئ التي يستعملها العقل منذ أمد بعيد , دون البحث عن طريقة توصله إلى إقرارها و لا عن حقه في ذلك . [3]غالباً ما يُستعمل تعبير " الوثوقية السلبية " للدلالة على الريبيّة , مقابل الوثوقية الإيجابية التي تعني كل فلسفة تقرر بعض الحقائق و تتعارض مع الريبيّة , و من هذا التقابل بين هذين التعبيرين نجد أنهما يُجسدان تماماً الوجهين المتضادين لاستعداد فكري دوغماطيقي واحد , لأنه يكون وثوقياً سواء حين ينكر العلم أو حين يؤكده , كما أنهما يتعارضان كلاهما مع النقدية , من حيث تمثيلها لموقف وسيط بين الإقرار المطلق و النفي المطلق لحقيقة معرفتنا الموضوعية . [4]-2- في الأصل و النشأة :منذ بدايات وعي ذاك الإنسان البدائي الخائف و محاولته فهم نفسه و ما حوله , و منذ تشكل الأسئلة الأولى لديه , أدرك أنه ضعيف و جاهل بالنسبة لكل ما حوله من ظواهر و مظاهر , لكنه أصرَّ على المعرفة , فتولدت لديه بعض المبادئ الفكرية العملية نتيجة التجربة و تكرارها , فركن إليها و اعتمدها , لكنه و في نفس الوقت لم يستطع الإجابة عن بعض الأسئلة الأخرى التي فاقت مستوى وعيه و معرفته حينذاك , فحاول تصور الإجابات , و وضع عدة احتمالات , لكن الشك في صحتها بقي مستمراً .لقد كان العثور على أجوبة لهذه الأسئلة ضرورياً جداً بالنسبة له , فمعرفة الأجوبة تعني تمكنه من فهم الموت و غضب الطبيعة و الحيوانات المفترسة و كل ماكان يبعث الرعب في نفسه , لكن الشكّ في صحة الأجوبة و الاحتمالات التي وضعها , منعه من أن يركن إلى أحدها , و مع استمرار كل هذ الخوف في نفسه , كان لا بد له من تبني تصور محدد و إقصاء باقي التصورات و الاحتمالات , فالعيش في شكٍّ دائم مؤلمٌ كموت بطيء و جنون مؤقت , و نتيجةً لحدث ما ارتبط لديه بأحد التصورات و التفسيرات التي وضعها , قام بتبني هذا التصور على أنه التفسير و الإجابة الوحيدة الصحيحة و اليقينية , و كل ما عداها وهم و تفسيرات خاطئة و باطلة .لم يكن لدى هذا المفكر ال ......
#الدوغماطيقية
#إرثنا
#المانع
#للفهم
#دوغماطيقية
#عنفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755535

جميل السلحوت : بدون مؤاخذة-عندما ينادي الأقصى
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت واضح أنّ الحكومة الإسرائيليّة برئاسة بينيت لا تختلف عن الحكومات الإسرائيليّة السّابقة، في إدارتها للصّراع، فالحركة الصّهيونيّة صاحبة مشروع توسّعيّ طويل المدى، وليست على عجلة من أمرها، وإن كانت وحكومة نتنياهو التي سبقتها أكثر وضوحا في تطبيق سياسة الإستيطان والتّوسّع والتّنكّر لحقوق الشّعب الفلسطينيّ الطبيعيّة والتّاريخيّة والدّينيّة في وطنه، يساعدها في ذلك الدّعم الأمريكيّ اللامحدود لإسرائيل، والذي يتوازى مع رضوخ النّظام العربيّ الرّسمي اللامحدود أيضا. ومن يعارض سياسة الاحتلال الإسرائيلي فإنّ تهمة الإرهاب ومعاداة السّاميّة في انتظاره. وبما أنّ الغطرسة الأمريكيّة- الإسرائيليّة تقوم على نظريّة:" ما لم يمكن حلّه بالقوّة يمكن حلّه بقوّة أكبر"! ويمكن تسويقه بتضليل الرّأي العامّ العالميّ من خلال طاحونة إعلام هائلة تغطّي العالم جميعه، وتقلب الحقائق وتزيّف التّاريخ دون وجود منافس لها.وإذا عدنا قليلا إلى الأحداث التي شهدها المسجد الأقصى في شهر رمضان الأخير، وما تمخّض فيه من أحداث أزهقت أرواحا، وانتهكت حرمات المسجد المبارك بسبب ممارسات الاحتلال التي تجاوزت كلّ الخطوط الحمراء، فإنّ الحكومة الإسرائيليّة لم تتّعظ ممّا جرى، وما زال يجري، بل زادت من تواجدها الأمنيّ لقهر الفلسطينيّين الذين يستميتون في الّدفاع عن مقدّساتهم، ولم تقتصر عدوانيتهم على المسجد الأقصى فقط، بل تعدّتها إلى تحديد أعداد المسيحيّين الذين ارتادوا كنيسة القيامة للصّلاة في عيد الفصح المجيد. ولم توقف اقتحامات المتزمّتين اليهود للمسجد الأقصى.وقد تعدّت تحدّيات حكومة الاحتلال لمشاعر الفلسطينيّين مسلمين ومسيحيّين الدّينيّة، ومشاعر المؤمنين في أرجاء العالم جميعه بانتهاك حرمات مقدّساتهم، لتصل إلى نسف اتّفاقات " وادي عربة" مع الأردنّ التي وقّعت عام 1994، والتي نصّت على "الوصاية الهاشميّة" على المقدّسات الإسلاميّة والمسيحيّة في القدس، فقد صرّح رئيس الحكومة الإسرائيليّة يوم أمس الأحد 8 مايو الحالي أمام حكومته:" بودّي أن أوضح أن أيّ قرار بالنّسبة للمسجد الأقصى ستتّخذه الحكومة الإسرائيلية، التي تخضع المدينة لسيادتها، من دون أخذ أيّ إعتبارات أخرى بالحسبان، ونحن نرفض بكلّ تأكيد أيّ تدخّل أجنبيّ بقرارات الحكومة الإسرائيليّة، وأنّ القدس الموّحدة هي عاصمة دولة واحدة فقط – دولة إسرائيل" ! وهو بهذا يتنكّر لدور ومسؤوليّة الأوقاف الإسلاميّة على المسجد الأقصى، ويتنكّر للقانون الدّولي وقرارات الشّرعيّة الدّوليّة بخصوص القدس، ولاتّفاقات جنيف الرّابعة بخصوص الأراضي التي تقع تحت الاحتلال العسكري، و"لمعاهدة السّلام" مع الأردنّ. وقبل بينيت هدّد اسحاق ليفانون سفير اسرائيل السّابق في مصر الأردن رسميا بسبب موقفه من المسجد الأقصى" بتحويله إلى فلسطين في حال واصل المسؤولون الأردنيّون مساندة الفلسطينيين ومهاجمة الجانب الإسرائيليّ بشدّة" وموقف الحكومات الإسرائيليّة المعادي للأردنّ ليس جديدا، فهم يعتبرون الأردنّ "الوطن البديل للشعب الفلسطينيّ"! ولسنا بحاجة إلى التّأكيد على أنّ المسجد الأقصى جزء من عقيدة المسلمين، ومقترن بالكعبة المشرّفة والمسجد النّبويّ الشّريف.لكنّ الحركة الصّهيونيّة تزعم أنّ الهيكل المزعوم مطمور تحت الأقصى، رغم أنّ الحفريّات الإسرائيليّة المتواصلة منذ العام 1967 تحت المسجد، وتحت القدس لقديمة لم تعثر على أثر يهوديّ، لكنّهم يختلقون الغيبيّات الدّينيّة لتضليل اليهود قبل غيرهم، وهذا سيدخل المنطقة والعالم جميعه في حروب دينيّة يعلم مشعلوها متى يبدأونها، لكن لا هم ولا غيرهم يعلمون متى ستنتهي، و ......
#بدون
#مؤاخذة-عندما
#ينادي
#الأقصى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755534

اسحق قومي : عشتار الفصول:12466 ما أهمية دور المثقفين في تقدم أيّ وطنٍّ...؟
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي ما أهمية دور المثقفين في تقدم أيّ وطنٍّ وتطويره دستورياً وقانونياً .سلوكياً وتنموياً وتربوياً لكي يُحقق الاكتفاء الذاتي والأمن والاستقرار ومفهوم العيش المشترك؟!!نقرّ بوجود أبجديات كثيرة في هذا السياق وهذه الجزئية تقع على عاتق المثقفين بشكل عام وعلى القِوى السياسية الحاكمة في تنفيذها وتطورها .ولكننا نتوقف عند تصنيف المثقف . ونسأل من هو المثقف المبدع والوطني الحقيقي؟!!!المثقف كلمة واسعة وشاسعة الأرجاء وتحتمل ما يشبه النور والظلمة ، الرجعية والتقدمية ، تحتمل التخلف والحرية التي لاتفترق عن الفوضى الخلاقة ، وتحتمل أيضاً وجهات نظر لكلّ من اختلفت تربيتهم البيتية والدينية والمدرسية.هناك مثقف واسع الاضلاع على مختلف العلوم إلا أنه متزمت ، متعصب ، شوفيني، منغلق على دائرة تهمه ولا يقبل بالانفتاح على تجارب الآخرين ويعتبر بأن تجربته الجمعية تُشكل حقيقة مطلقة لايمكن الاقتراب من قدسيتها . فهذا المثقف هو من يجب أن تُعيد الحكومات القطرية تأهيله حتى يؤمن بأن له إخوة في الوطن يختلفون عنه في الدين والمذهب والقومية ولكل منهم الحق في العيش بحرية يُحددها الدستور والقوانين الناظمة على سوية واحدة وللجميع .وليست لجماعة عرقية ودينية ومذهبية بل لكل المكوّنات في هذا البلد أو ذاك على ألا يُقهر أي مكوّن مهما كان عدده قليلا أو كثيراً.= المثقف المبدع هو ذاك الذي يبحث عن تحقيق العدالة والحق والخير والجمال للجميع دون استثناء فعلا وليس قولا ... لا أن يؤمن بتاريخ حُشيّ بالتزوير وكتبته أيادٍ ملطخة بدماء الأبرباء الآمنين.إنّ من يدعي بالثقافة ولايملك احترام وقدسية مبادئ الحوار الإنساني هو رجل متخلف لابل أنه في قمة التخلف ولاتعني لنا ثقافته تلك سوى من أجل حوارات يرى نفسه أنه على الجميع الخضوع لما يقوله هو وليس لهم أدنى حق في أن يقولوا مايريدونه أو يعرفونه.وتخلف الوطن بشكل عام وتخلف أهله بشكل خاص يأتي من ناحيتين.الأولى: عندما تنتفي قدرة الحاكم في تحقيق اختراق ٍ لجدار مكوّنات الوطن التاريخية والقومية والدينية والمذهبية ودراستها دراسة علمية وموضوعية من قِبلِ ورشات عمل يؤسسها من المثقفين الذين يُشار لهم بالبنان في كل مايمت للنزاهة والوطنية والإنسانية وذلك لانشغاله في الكيفية التي يمكن أن يُحقق من خلالها استمراريته في حكم البلد وهذه مصيبة المصائب .والثانية: عندما لاتتجاوز الغالبية القومية والدينية ( الأثنية) . ــــ في أيّ وطن ٍ ...ـــــ بالرغم من التقدم الحاصل في العالم ذاتها وتراثها المترهل والمهزوم في أعماقه لا بل نراها تدعي بأنها هي الحامل للتقدم والتطور والإنسانية والعدالة والحرية من خلال إرثها التاريخي . إنما في الواقع فهي لا تتجاوز تخوم جاهليتها المقيتة وطوطميتها وطقوسها قيد أنملة.إنّ المثقف الحقيقي والنزيه لايمكن له أن يعيش بين جماعات كشتبانجية ، ظالمة ، لاقيم عندها سوى الظلم والعدوانية والتعالي والقرصنة وفرض رأيها بالقوة ونعت كل من يُخالفها بأنه عدو مبين .فإنّ تمكنت من أولئك المثقفين الحقيقيين أودعتهم السجون ربما إلى الأبد .أو أنها عملت على تصفيتهم جسديا لأنهم يُشكلون عَقبة كَأْ دَاءْ. في تحقيق أهدافها ومصلحتها .أو قد يتوفر لمثل هؤلاء المثقفين المتنورين الحظ في الرحيل عن الوطن مهما كانت التضحيات في بلاد الاغتراب. ومع مرور الزمن وتقدم تجربة ذاك المثقف الإنسانية والعالمية ومايكتبه حول أبجديات كانت في زمن وجوده في الوطن تُقرأ بشكل ما تفرضه الثقافة العامة ـ الظالمة ـ وغير الموضوعية . يرى هؤلاء الزملاء أو الأصدقاء في ذاك ......
#عشتار
#الفصول:12466
#أهمية
#المثقفين
#تقدم
#وطنٍّ...؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755533

ماجد احمد الزاملي : اسباب الإختلافات بين النظرية والواقع العملي للعلمانية
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي مع انبثاق الثورة العلمية واكتشافاتها مثل اكتشاف كروية الأرض – نقيضًا لفكرة الكنيسة التي كانت تقول بأن الأرض منبسطة–، والطباعة، والجاذبية، والهاتف، والآلة التجارية وغيرها من الاكتشافات المبكرة، نشأت أيضًا الثورة الصناعية معتمدة على منتجات الثورة العلمية، وبهذا كله انفتح عهد جديد قوض كلاً من نظام الاقطاع وسلطة الكنيسة. ومع التحولات العلمية هذه نشأت فكرة المواطنة المتساوية، وأزيلت القنانة، وبدأت المرأة بالخروج من أجل المشاركة في الحيز العام الذي أصبح يتسع للجميع بعد أن كان محصورًا على النبلاء ورجال الكنيسة. وفي إطار ذلك طرحت فكرة انتخاب الحاكم والاقتراع العام منذ القرن التاسع عشر، وبالتالي نشأ نظام مدني ينتخب المواطنون القائمين عليه بشكل حر ويتابعونهم لوضع قوانين تتناسب مع فكرة "العقد الاجتماعي" التي ظهرت في ذلك الحين كفكرة تعبّر عن الحقوق والواجبات المتبادلة بين المواطنين وبين الدولة وفقًا للعقد الاجتماعي بين الطرفين، مما ألغى استبداد الدولة وتعسفها وعلاقاتها ذات الطابع الأحادي بالرعايا كما كان عليه الحال من حيث علاقة الملوك برعاياهم في فترة ما قبل عصر النهضة.ويعني مبدأ فصل الدين عن الدولة إلغاء الكنيسة الرسميّة التي تؤسسها الدولة بمقتضى القانون. ونتيجة لأن الدولة تجبر الناس علي المحافظة علي مظاهر الممارسة الدينية, بغض النظر عن معتقداتهم الحقيقية, الدولة العلمانية أو المدنية ، تسعى للحفاظ على وحدة الدولة مهما تعددت أديان المواطنين ومرجعياتهم الثقافية. والفيلسوف الانكليزي جون لوك الذي عاش في القرن السابع عشر يقول أن وظيفة الدولة هي مساواة المواطنين ببعضهم، بغض النظر عن أديانهم، و هي أساساً موجودة لرعاية مصالح المواطنين في الدولة . أما الدين ، فهو يسعى إلى خلاص النفوس في الآخرة. إذاً فالدولة بكل قوتها و سلاحها و جيشها، لا تستطيع أن تضمن لمواطنيها الجنة ، و بالتالي ليس من حقها أن تجبر المواطنين على الصلاة و اتباع الدين، وقد وضع جون لوك العلمانية لكي ينقذ الدين من التلاعب فيه من قبل السياسيين و تجار الدين، و كان يرى أن انحياز الدولة لدين معين، يشجع الناس على النفاق و التدين الشكلي، ناهيكم عن العنصرية بحق بقية المواطنين المتدينين و اللادينيين، حينها لن نجد شيئاً اسمه " تعايش " بين أبناء الوطن الواحد. وقد تبنت إسبانيا عام 1978 دستورا حديثا يضمن الحرية الدينية للأفراد ولكنه يؤكد في الوقت نفسه على وجود علاقات تعاون بين الدولة والطوائف، ولا سيما الكاثوليكية. وتعمم إسبانيا التعليم الديني في المدارس وتسمح بوجود مرشدين روحيين في الثكنات والمستشفيات والسجون، وتبيح لمواطنيها أن يقتطعوا نصفا في المائة من ضرائبهم ليقدموه على شكل عشر للكنيسة. أما في إيطاليا التي لها وضع خاص بحكم كونها مركز البابوية، فإن الدولة تعترف رسميا بأن مبادئ الكاثوليكية تمثل جزءاً من التراث التاريخي للشعب الإيطالي ، وتقر بمشروعية الزواج الديني وتسمح بالتعليم الديني في المدارس العمومية على نفقة التلاميذ وأهاليهم. الدولة العلمانية التي تحترم حرية وحقوق الإنسان وتتعامل مع مبدأ المواطنة بغير تمييز بسبب الدين أو اللون أو الرأي ... الخ في إطار من القيم الأخلاقية والديمقراطية التي تضمن آلية لتداول السلطة بمشاركة شعبية ، الدولة العلمانية والدولة المدنية هما شيء واحد، قوامها القانون الوضعى وعدم التمييز بين المواطنين. وهى بذلك تكون الدولة التى تستجيب لشروط العصر وتستطيع الالتزام بالمواثيق والمعاهدات الدولية فى الحقوق، والتى تجد الدول نفسها مضطرة ......
#اسباب
#الإختلافات
#النظرية
#والواقع
#العملي
#للعلمانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755532

علاء هادي الحطاب : عقم الإرادة
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب د. علاء هادي الحطابالمتابع للشأن العراقي في ملف الخدمات العامَّة المقدمة للمواطن تحديداً يجد أنَّ المشكلات تتراكم يوماً بعد يوم، أزمات موسميَّة كالهرباء والماء وغيرها، وأزمات أخرى تبلغ ذروتها في لحظات معينة وتتراجع في أخرى، وأزمات تظهر في «وقت الحاجة» إليها، وتختفي بعد تأدية مهماتها، ووسط كل ذلك تكاد تكون العقول عقمت عن الحلول.الواقع أنَّ كل الأزمات المتعلّقة بالخدمات مرّت على بلدانٍ قبلنا وضاقت مرارتها، لكنَّ هذه البلدان وجدت حلولاً لها وأنهتها وانشغلت بمشكلات أخرى تعمل على إنهائها، وهكذا يتم رسم السياسات العامَّة التي بطبيعتها تُعدُّ استجابة لمشكلة عامَّة يعانيها المجتمع تتطلب تدخلاً من السلطات المعنيَّة لمعالجتها، ومن ثم قياس أثر تلك المعالجات، ودورة حياة «المشكلة ومعالجتها» مستمرة باستمرار طبيعة دور الدولة تجاه أفرادها، وهذا هو الوضع الطبيعي والصحيح لطبيعة العلاقة بين السلطة من جانب ومن تحكمهم من جانبٍ آخر في إطار الحقوق والواجبات الملقاة على كل طرف. غير الصحيح والمعقول أنْ تبقى جميع أنواع الأزمات في البلاد تتكرر من دون وجود سياسات عامَّة تنهيها، وأقصى ما تذهب إليه السلطات هو معالجات ترقيعيَّة في بعض أزماتها، فالكهرباء والماء والمجاري والصحة والتعليم والطرقات والإسكان وليس آخرها الغبار، كلها ليست وليدة اللحظة أو ظهرت بشكلٍ مفاجئ، بل إنها متراكمة منذ سنوات طويلة، لا النظام السياسي السابق وجد حلاً نهائياً لها ولا النظام الحالي، وما كان يجري مجرد محاولات لعبور تلك الأزمات لا معالجتها، فهل عقمت الحلول أم عقمت الإرادة الحقيقيَّة لإيجاد سياسات عامَّة تنهي تلك الأزمات وتحولها الى مجرد تأريخ، ولدينا مئات التجارب لدول مجاورة تجاوزت أزماتها بإرادة وطنيَّة قبل كل شيء، فالتخطيط والتنفيد ونماذجهما المتعددة لكل أزمة متوفرة في الواقع والتنظير، لكنْ تبقى الحاجة الى تلك الإرادة التي تحسم معاناة الناس تجاه أزماتها، وإذا أعددنا تجارب دول الجوار فقط في معالجاتها وسرعة استجابتها لحاجات ومشكلات مواطنيها، لتأكد لنا أنَّ العقم الحقيقي لا يكمن في الحلول، ولا الأموال، ولا الخبرات والإمكانات، بل يكمن في الإرادة الحقيقيَّة لإنجاز تلك المعالجات. ......
#الإرادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755545

بكر محي طه : بلا ضغائن فالامر لايستحق
#الحوار_المتمدن
#بكر_محي_طه ان عدم المبالاة ونكران الذات في التواصل مع الاخرين اصبحت امرا رائجا اليوم فبعض البشر اصبحوا يتباهون بكثرة الناس التي يكرهونها او حتى يكرهوهم في اشارة الى الافضلية منهم او بسبب مشاكل عائلية قديمة انتقلت من الاجداد الى الابناء وثم الى الاحفاد وكانه مرض او ارث ينتقل بينهم وكالعادة الاسباب غير مقنعة للغاية وليست منطقية لان الاهم هو الكره حتى وان لم يعرف لماذا يكره ولماذا لم يتم اصلاح الامر على مدار كل هذه السنوات؟ فهل هو من العادات والتقاليد ونحن مجبرون على التعاطي معها دون النظر او حتى مجرد التفكير منطقيا فيها وطرح سؤال مهم لماذا نكره فلان او المجموعة الفلانية و العكس صحيح. ماذا لو كان الخطأ من طرفنا قديما او حتى من قبلنا اليوم او من الممكن من قبلهم، ولكن هذا ليس مهما بقدر من يبادر اولا في طوي الصفحة القديمة والبدء من جديد.الحقد هو من يقتل الانسانية داخلنا، مهما بلغت الاسباب والدوافع فنحن نعيش اليوم موجة من التباعد الاجتماعي ليس بسبب الامراض وعلى راسها كورونا وانما بسبب انانية الحياة التي صنعاها بانفسنا حول العيش مع اناس لا نكن لهم سوى الكره وهم كذلك بالنسبة الينا فهم ليسوا غرباء ولانحن وانما افعالنا وتصرفاتنا هي الاغرب كونها ابعدتنا عن غريزة الانسان في حياة الجماعة الحديثة واعادتنا الى حياة الانسان القديم من جمع والصيد والاهم الخزن لاكبر كمية من المنافع متناسيا شبيهه الانسان لان الامر متعلق ببقاءه على قيد الحياة ورغبته بالعيش لاطول مدة ممكنة من منطلق البقاء للاقوى وان قتل واذى او البقاء للاذكى وان احتال وزيف. وهو مختصر ما نعيشه اليوم.ومن لم يقبل بطوي صفحة الماضي فهو حر بالتاكيد لكن ليس حرا في اذيتنا او الانتقاص من انجازاتنا او من عوائلنا كونها خطا احمر غير مسموح بتجاوزه مهما بلغ الامر فكلنا نخطئ ولكن يجب ان نتعلم من اخطأنا لتجاوز المواقف والصعاب بحكمة اكبر وعقلانية اكثر بعيدا عن العواطف المزيفة او كما اسميها العواطف السوداء والتي تتلخص بكونها افكار صم حتى وان طبقت على ارض الواقع فهي لا تغني وتسمن والغرض منها ارضاء عقد قديمة بنيت من تراكمات شوائب وافكار مغلوطة سوداوية لاتؤدي الى اي نتيجة سوى اذى اكبر وتشويه للانسانية التي بداخلنا.ان تاثير الكره والحقد بات لايشمل الافراد والاقرباء فقط داخل المجتمع الواحد فحسب بل حتى المجتمعات البشرية الكبيرة كالدول مثلا فهو لا ياتي بلحظة بل هو وليد من عدة تراكمات تجاه موضوع او فئة مجتمعية معينة ومثال ذلك ماشهده العالم قبل الحرب العالمية الثانية واثنائها من تحشيد للراي العام عرقيا ودينيا وجغرافيا (الحلفاء و المحور) اما بعد انتهاءها وما لحقها من اثار فهو كارثي اذ ظل الكره ساري المفعول ولم يرتحل بل تطور ليظهر لنا بشكل اخر الا وهو التعصب (الشرقي-الغربي) و (الديني- العقائدي) والذي اخذ يضرب في كل ارجاء العالم فنسي البشر بانهم يتنفسون الهواء عينه.وما ساعد اكثر هو التنشئة الحديثة المغلوطة المبنية على توريث الحقد والكره من جيل الى اخر مع الاخذ بعين الاعتبار اجراء تغييرات بسيطة الهدف منها اجندة معينة سواء كانت دينية -وهي الاشهر والاكثر مقبولية- او سياسية او اجتماعية ففي النهاية هدفها واحد هو خلق حالة عدم استقرار داخل النفس البشرية تجاه قضية او حدث معين وهو ما يغذي التعصب والكره لكل ما هو خارج الاطار الموضوع والمعد مسبقا على اعتبار انه تشويه للقضية او قد يذهب البعض الى ابعد من ذلك بكثير و يتهم بالعمالة والتجسس والنهاية هنا معروفة (الموت!).لذلك لابد من الاشارة الى ان المصالحة مع نفسك امر مهم جدا وتقبل عيوبك ا ......
#ضغائن
#فالامر
#لايستحق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755544

الحزب الشيوعي المصري : نعي فقيد اليسار والحركة العمالية المصرية
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_المصري الحزب الشيوعي المصري ينعي فقيد اليسار والحركة العمالية المصريةـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــفقد اليسار المصري الاشتراكي وفقدت الحركة العمالية والنقابية المصرية أحد فرسانها المناضل والمحاضر العمالي والنقابي وخبير التأمينات الاجتماعية/ "طلال شكر" ... شقيق القائد اليساري المفكر "عبد الغفار شكر"الذي رحل عن عالمنا اليوم وفي ذكرى يوم ميلاده أثناء عملية جراحية بأحد المستشفيات .. بعد مسيرة نضالية طويلة قائداً لعمال شركة النصر للتليفزيون وفي قطاع الصناعات الهندسية، ثم محاضراً ومدرباً نقابياً في دار الخدمات العمالية والنقابية التي شارك في تأسيسها عام ك1990 كما شارك في تأسيس اللجنة التنسيقية للحقوق والحريات النقابية والعمالية وشارك ايضاً في تأسيس اتحاد أصحاب المعاشات .... وظل طوال حياته مدافعاً عن الحرية النقابية، وعن حقوق العمال في شروط العمل العادلة وظروف العمل الإنسانية والحياة الكريمة لهم ولأسرهم..وكان مشاركاً في تأسيس حزب التحالف الشعبي الاشتراكي، وأحد قياداته العمالية .لروحك السلام أيها المناضل النبيل .. وخالص العزاء لزوجتك وابنتك الزميلة الصحفية أمنية، وابنك أحمد والعائلة، ولرفاق مسيرتك النضالية في الحركة العمالية وحزب التحالف وكافة زملاؤك في اليسار المصري الاشتراكي..جنازة المناضل طلال شكر غداً بمسقط رأسه قرية تيرة مركز نبروه محافظة الدقهلية بعد صلاة الظهر .الأحد 8 مايو 2022 ............................... الحزب الشيوعي المصري ......
#فقيد
#اليسار
#والحركة
#العمالية
#المصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755543

احمد جمعة : عن رواية -شاي مع ماريو فيتالي-
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة خبر في جريدة الصنداينشرَت جريدة الصنداي تايمز، هذا النهار، خبر تسرب شعاع غامض من مدينة أدرنَّة التركية على الحدود اليونانية، وتكهّن مواطن يوناني الْتقتهُ مراسلة الصحيفة، بأنهم على الحدّ الفاصل لليونان، شاهدوا ليومين متتاليين، أشِعّة أرجوانية اللون، غامضة تومض لدقائق ثم تنْساب على مدَى الأفق وكأنها طيفٌ خيالي، تبعتها رياح مُغْبّرة، وما زادَ الأمر تعقيدًا، إصابة كلّ من صادف تواجدهُ تلك الساعة بالمنطقة، بحكّة جلْدية شرِسة، وتوَسّعت المراسلة الصحفية في الخبر، بالتحقيق مع سكان المنطقتين من كلا الجانبين، ما أفضى بالنهاية، لتوْقيفها من قبل السلطات التركية ومصادرة الكاميرا ولكنها تمكّنت من تسريب صور التحقيق...لم يلفت ذلك الخبر نظر العالم الذي كان مشغولاً بأخبار الأمير هاري وميغان، وحتى خبر الصنداي حول الشعاع الأرجواني نُشر بصفحةٍ داخلية، وغطى عليه بذات اليوم، خبر اغتيال قاسم سليماني...وحدهُ القرمزي، الذي قرأ الجريدة في المساء، متأخرًا عن عادة قراءتها في الصباح، بينما كان يحتسي قهوته السوداء في رصيف مقهى ميدان الكاتدرائيّة...قربّ السفارة البحرينية في لندن نهار اليوم التالي، كان ثمّة بضعة عشرات من متظاهرين احتشدوا تحت رذاذ المطر، حملوا يافطات ورقية هزيلة مسَحَت قطرات المطر حِبرها، مطالبين بديمقراطية، بينمّا كان واحدٌ منهم يحمل صورة القتيل قاسم سليماني...كانت فجْوَة غير مُنصفة تلك اللحظة التي ضاع فيها خبر الصنداي، وعلى الضفة الأخرى من الشارع، تدخل البوليس لتفريق مجموعة مُتعرّية، حملت شعاراتٍ بيئية، كان الطقس ضبابيًا وحركة السير مرتبكة..."لا أستطيع دخول السفارة هذا اليوم، سوف الْفتُ الأنظار، وأخشى لو سلَمت الجواز لتجديده، تتم مصادرته، ما رأيكِ أوليفيا؟ هل استمر؟" وقف ناصر رجب، مرتديًا بدلة سوداء فضفاضة، متخفيًا بجهٍةٍ من الشارع، بجانب ثلاثة أجانب رجل وامرأتين يحاولون جرّ أحد الكلاب، قاوم رغبتهم في السير...كان يتحدّث في الهاتف ويحاول جاهدًا استراق النظر نحو ما يجري قربّ السفارة...كانت أوليفيا روي على الطرفِ الآخر، من الهاتف تقبع بركنٍ من مطعم صغير، يطلّ على ساحل بُحَيرة، تحتجز بطرفِها عدّة قواربّ صغيرة، بعضها شراعي، وثمّة زبائن آخرين يحلِّقون على موائد الرصيف، وكان هنالك نباح كلب يأتي من مسافة...كانت تتحدّث بالهاتف وسرعان ما أنْهَت المكالمة لدي دخول بسام داوود الأسود...كان يحمل معه حقيبة رجل أعمال ويرتدي قميصًا أبيض ومعطفًا كحلي، مع سروال أسود، أبقى نظارته السوداء رغم الطقس الغائم...جلس مقابلاً لها، وعلت وجههُ ابتسامة صفراء..."أوليفيا"قال ذلك وهو يشير لنادل صغير السِنّ، أمْهَق البشرة، ضيق العينين، أقتربّ منه حالمّا لمح إشارته..."متى وصَلت َلوغانو؟"سألته المرأة السويسرية، وهي تُشير للنادل أن ينتظر لحظة..."الآن"أجابها وعادَ للنادل، طلب نبيذًا أحمر، التفتَ للمرأة يسألها بحِيرةٍ بدت على وجهه."ماذا تأكلين؟""بيتزا"أجابتهُ.عادَ للنادل وقال وهو يحُكّ ذقنه مفكرًا..."لا شيء، فقط نبيذ احمر""كنت على الهاتف منذ لحظة مع ناصر رجب، يواجه مشكلة انتهاء صلاحية جواز سفره، لهذا تأخر بالمجيء إلى ميلانو" بدت عليه العصبية، زفَر بحدّة وقال بنبرةٍ يائِسة..."هذا الأحمق لا يعرف كيف يتدَبر أمره بتاتًا، كيف تمكّن من الإثراء؟!تنهّد ثانية واستدرك وهو ينظر لسيدة مُسِنّة دخلت المطعم وهي تواجه صعوبة في إغلاق مظلة المطر... "كيف تثقين به؟ ألا تخشين أن يورّطكِ؟"قطع تركيزه اصطدام إحدى النادلات بأحد ا ......
#رواية
#-شاي
#ماريو
#فيتالي-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755542

عامر هشام الصفّار : دور العرب في تطور الشعر الأوروبي
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار دور العرب في تطور الشعر الأوروبي… كان هو موضوع أمسية الثقافة للمنتدى الثقافي العربي في المملكة المتحدة ليوم الجمعة السادس من شهر مايس/آيار 2022… المحاضر هو الدكتور عبد الواحد لؤلؤة.. الشخصية الثقافية المعروفة في عالم الأدب والترجمة والأبداع…أدار الأمسية الدكتور عامر هشام الصفار رئيس المنتدى.يقول الدكتور لؤلؤة حول موضوع المحاضرة:هل كان للشعر العربي الأندلسي، والموشح والزجل منه بخاصة، من تأثير في نشوء الشعر الغنائي الأوروبي الجديد، الذي انتشر عبر أوربا، بدءاً من شعر دانته ومن تبعه من أصحاب الأسلوب الحلو الجديد ولغات أوربية تفرّعت عن اللاتينية؟.. ثم يضيف الدكتور لؤلؤة:«لقد تيسر لي قضاء سنة من التفرغ العلمي في جامعة كمبردج، حيث وجدت في مكتباتها قدراً كبيراً من الكتب والدوريات العلمية التي تعنى بالشعر الأندلسي وبشعر التروبادور وبالعلاقة بين شعر التروبادور باللغة الاوكسيتانية وبين الشعر الأندلسي، في نمط الموشح والزجل. كان علي أن أدرس الموشح والزجل في جذوره المشرقية التي تطور عنها، ومقارنة ذلك بشعر التروبادور الجديد على أوروبا القروسطية، ثم تابعت انتشار شعر التروبادور وفنونه في عدد من اللغات الأوروبية الوليدة. وقد أنتهى بي المطاف إلى الشعر الإنجليزي في ما كتب شكسبير من غنائيات الحب التي تردد أصداء غير بعيدة من غزليات الحب العربية».وفي مقالة صحفية منشورة في لندن للدكتور عبد الواحد لؤلؤة حول العرب ودورهم في تطور الشعر الأوروبي يقول الكاتب:يختلط مفهوم الحب مع مفهوم الصداقة عند كثير من الشعوب، والقديمة منها بشكل خاص، إلى حد أنه قد يُساء فهمه ويُساء استعماله. ففي ملحمة كَلكَامش نجد العلاقة بين كَلكَامش وصديقه إنكيدو توصف بأنها حُب في أعلى درجاته يُمثله رثاء كَلكَامش عند موت إنكيدو. وفي التراث الإغريقي القديم نجد مفهوم الحب يتجلّى في شعور سافو أقدم شاعرة إغريقية معروفة تجاه زوجها وابنتها، كما نقرأ في بعض جُذاذات قصائدها المئة والأربع. ربما كان أهم وصف لشعور الحب مشهد الشاعرة وهي تستعطف آفرودايته ربّة الحب والجمال وابنة زيوس كبير أرباب الإغريق، لكي تكون إلى جانبها في حب امرأةٍ قد يكون اسمها آناكتوريا، فتنزل ابنة زيوس من عليائها وتقوم بمواساة الشاعرة العاشقة ّوتطمّنها أن حبيبتها ستعود إليها. لكن بعض مؤرخي الأدب الإغريقي في أواخر القرن التاسع عشر، وبخاصة في أمريكا، فهموا أن هذه العلاقة بين الشاعرة وحبيبتها هي علاقة شذوذ جنسي اخترعوا له إسم «اللزبية» إشارة إلى جزيرة ليزبوس بلد الشاعرة. ولكن الشعراء والمؤرخين الإغريق المعاصرين للشاعرة،مثل آلكائيوس وميلياكَر لم يذكروا شيئاً من هذا القبيل عن سافو. وكان أفلاطون يعتقد أنها ربة الفنون العاشرة.ومن أمثلة الصداقة- الحب في العالم القديم ما يروى عن أحد ملوك الإغريق القدامى أنه كان له يومان: يوم نَحس ويوم سَعد، فاذا جاءه زائر يوم نحسه قتله وإن جاءه يوم سعده أجزل له العطاء. فجاءه صديقان يوم نحسه هما ديمُن وبثياس فأراد أن يقتل أحدَهما فتدخل الثاني وقال: أقتلني بدله فأنا أحب صديقي ومستعدٌّ أن أُقتل بَدَله فأعفى الملك عنهما وألغى يوم النحس ويوم السعد. ومثل ذلك ما يروى عن النعمان بن المنذر.ولكن التراث العربي يروي أمثلةً من الحُب أكثر قبولا للعقل ولو أن بعضها فيه من المبالغة ما يدعونا إلى الشك في روايتها. فهذا عنترة بن شداد يصف حُبّه عَبلة، وهو الفارس المغوار البطل الذي «يغشى الوغى ويعفّ عند المَغنم» ولكنه يسجِل على نفسه:ولقد ذكرتُكِ والرماحُ نواهلٌ/ منّي وبيضُ الهند تقطُر من دميفوَدَدتُ تقبيل ا ......
#العرب
#تطور
#الشعر
#الأوروبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755541