حكمة اقبال : يوميات دنماركية 300 والأخيرة
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال 1- إستقالة وزير:بشكل مفاجئ، أعلن وزير العدل على صفحته في الفيسبوك انه ابلغ رئيسة الوزراء رغبته في الإستقالة من منصبه وكذلك الإنسحاب من مقعده في البرلمان وترك العمل السياسي بعد 20 سنة. أضاف الوزير المستقيل: انا اشكر زملائي في البرلمان والموظفين الذين عملت معهم خلال السنوات الماضية، وأشكر الحزب الإشتراكي الديمقراطي الذي منحني الفرص للعمل من اجل اهدافنا، ولقد قضيت سنوات طويلة في العمل السياسي كمحافظ وعضو برلمان ووزير وقد حان الوقت لتقديم خبرتي في مجال آخر غير السياسة. يُذكر ان الوزيرسليل عائلة سياسية كان لها وجود في البرلمان منذ أربيعينات القرن الماضي، وبانسحابه سيكون البرلمان للمرة الأولى من دون احد افراد عائلة هيكذروب، وان انسحابه يشكل خسارة للحكومة والحزب الاشتراكي الديمقراطي لأنه من الكفاءات المهمة في الحزب ويعتبر الشخص الثالث في الحزب.https://www.facebook.com/nickhaekkerup2- تطويق البرلمان:بدأت منظمة (التمرد ضد الإنقراض) المدافعة عن البيئة والمعروفة بنشاطاتها غير الإعتيادية، يوم الجمعة الماضي ولمدة اسبوع، برنامج نشاطات بدأته بقطع الحركة على الجسور التي تحيط بمنطقة مبنى البرلمان، وتطويق مبنى البرلمان من قبل الناشطين المشاركين. وتنوي المنظمة حسب برنامج نشاطها مواصلة قطع الجسور خلال مدة الأسبوع المعلن، لكن مصدر في الشرطة قال انه سيتم تسهيل حركة المرور كما يجب. المتحدثة باسم المنظمة نين يول قالت: أملنا هو الاحتفاظ بأحد الجسور طوال الأسبوع، وعندما نقوم بإغلاق الجسور فهذا رمز على قلة تحرك السياسيين، وبشكل عام، سيكون الاغلاق مصدر إزعاج بسيط مقارنة بتغيرات المناخ. ورداً على سؤال أحد الصحفيين ان الإغلاق مزعج لغير المشتركين قالت: نعم اتفهم، لكن عليك أن تضع في اعتبارك أنه مجرد أسبوع. يُذكر ان الدنمارك في مقدمة الدول التي تهتم بالبيئة والمناخ العالمي.https://www.tv2lorry.dk/koebenhavn/aktivister-omringede-christiansborg-blokerede-broer3- امين العاصمة:كتبت أمين العاصمة كوبنهاكن صوفيا اندرسن في صفحتها على الفيسبوك ما يلي: من أجل ان أكون أمين جيد للعاصمة، فاني أحتاج ان أكون نشطة داخل المدينة وأتحاور مع سكانها، ومن أجل ان أحصل على نظرة ثاقبة عن آراء الناس ومقترحاتهم ومشاكلهم، ولذلك فاني أنقل عملي المكتبي الى مناطق مختلفة من المدينة، ولذلك فأني أطلب من سكان المنطقة التي أنوي زيارتها والبقاء فيها، إرسال دعوة لي خلال اليومين المقررين لتلك المنطقة من خلال البريد الالكتروني لترتب برنامج زيارتي والاستماع الى المواطنين، بغض النظر عن مكان الدعوة مثل روضة اطفال او مدرسة او جمعية أو حتى في المنازل الخاصة للمواطنين، المهم ان يكون لدى أصحاب الدعوات شيئ مهم في ذهنهم يخص منطقتهم وتطويرها، أو اي شيئ آخر يهم المواطنين شخصياً. يُذكر انها بدأت عملها كأمين للعاصمة منذ الأول من كانون الثاني هذا العام.https://www.facebook.com/sophiehaestorp4- تحديث رقمي:أعلن وزير المالية في مؤتمر صحفي يوم الخميس الماضي عن تطوير استراتيجية التحديث الرقمي، التي تضمنت رصد الحكومة مبلغ 2 مليار كرونة لتحديث التقنيات الإلكترونية في مجالات مختلفة، وقال ايضاً: لدينا في الدنمارك نقطة انطلاق جيدة حقاً، لكن علينا المضي قدمًا وعلينا التفكير بطريقة جديدة. اضاف الوزير: ان استراتيجية الرقمنة تتكون من 61 اقتراحاً، ويجب من بين أمور أخرى، رفع جودة الخدمة العامة وتسريع التحول البيئي المستدام، وتحتوي الاستراتيجية أيضاً على تدابير لزيادة الأمن الرقمي للمجتمع من خلال ......
#يوميات
#دنماركية
#والأخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755402

أمان صقر : الدولار
#الحوار_المتمدن
#أمان_صقر أمان صقر إدخلى يابنتى جوّهوسّعِى إنتى وهوّهدا الغريب داخل بقوة والدولار هوه الفتوّةالتراب اللى انتى بيه تتكحّلىسيبى فيه رُفات جدودك وارحلىحتبعيه بكام دولار..؟ .. لا تسألىوالغلابة لا حول ليهم ولّا قوةالدولار يا بنتى عينه ع الثمارع الكنوز ف الأرض .. وف بطن البحارع العقول المُنجزة ..وحتى الصغارعينه ع اللولى حتى فى جوف المحاروالخواجة اللى انتى مبهورة بدولارهوالدولار اللى انتى مغشوشة ف خَضَارهأوّل الرِسْمال ما ياخد فيه مدارهمش قرارك راح يكون .. حيكون قرارهالدولار ده نابه أزرق يِعْلا هوّه ..جنيهنا يغرق بقوته .. يقدر يفرّقبين أبويا .. وبين صغاره الدولار له فكرُه برضهييجى يوم .. ولابد فارْضهيومها مين .. يقدر يعارضه ..؟!وفاس أبويا ..مش ف أرضه ؟،،،،،،،،، من قصاصات أمان صقر ......
#الدولار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755401

منى كامل بطرس : صهيل الروح
#الحوار_المتمدن
#منى_كامل_بطرس ,,,,______رياحٌ مُزمجرة ككُرةٍ من نار تدحرجت ملتهبة فوق عشب الزمن عصفت بخيمة الروح والحزن قنديلي ناحت يمامةُ الشعر عَصَت عيناها الدموع بين الغلال والريح السموم صفراءَ نُثِرَت كطائرٍ يُحلّق مابين النخيل والأُفق الأجرد بما التعلّل !؟ اكِسرةَ خبزٍ تقي جوع الحنين ؟ ام رشفة زلال تُطفئ لهباً وانين ؟ مياه العين تَجمّدَت وعواصف الأفكارِ خَمَدت اوراق متساقطة سلاسلَ واقفالَ حديد خلفَ بوابة الهروب لأجلِ من ايتها الروح هذا الصهيل !؟,,,,_______قلم : منى كامل بطرس- كندا ......
#صهيل
#الروح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755400

علي سيف الرعيني : الليل والذكرى
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني يسدل الليل الستار وتبدو معه لحظات ذكرى وأفكار كانت تنتظرحلول الليلوأحاديث تضج من هنا وهناك اذاهل الليل شجن ؟ أم الليل فيه شجن ؟ أم أن الشجن يسكن في نفوسنا ويخرج في سكون الليل ليعصف بنا ؟ والذكريات العابرة لما تختار الليل دوماً ؟ لما تسقط مع الظلام ؟ ولما نستسلم لها وسط السكون ؟تحمل الليالي في طياتها الكثير من الأشياء المختلفة أشياء فينا لكنها تختار الاختباء فلا تخرج إلا في ظلام الليل لتحيا من جديد يوقظها السكون ويوقظها الهدوء فتسري في خواطرنا وتسري بأرواحنا لأزمان مرت وأوقات عشناهها ، كان للحن فيها شجن وللكلمة نغم وللصوت رسالة كل شيء يُنسج في الخيال في تلك اللحظات العميقة وكل المشاعر يقظة تشعر بسريان العواطف وكأنها ترياق يتحرك في قلوبنا.. ......
#الليل
#والذكرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755412

علي رحيم البكري : - الدولة العميقة بين سلطة المخرج ومحاكاة النص وعفوية الاداء-
#الحوار_المتمدن
#علي_رحيم_البكري اعرف رمضان خلص والعيد بس هسه يلا شفت مسلسل الدولة العميقة وكملته . ——" الدولة العميقة بين سلطة المخرج ومحاكاة النص وعفوية الاداء" اذا ما كانت حروف الكتابة هي صورة الصوت ، والرسم او التصوير هو انعكاس لمرئى الصورة البصرية . فالدرما بكافة انواعها هي انعكاس صورة الحياة وفقاً لراي ( ارسطو) . واذا ما اردنا مشاكسة افلاطون بوضع الواقع في مصاف المثل العليا. مع علمنا بانه انعكاس لتلك المثل ، سنجد ان جمالية ذلك العمل تكمن في محاولة اقتراب صانعيه من تلك المثل بشكل كبير ، من خلال اختيار القصة وطريقة كتابتها واسترخاء اداء معظم الممثلين الذين بدأ الاجتهاد واضحاً عليهم واخص منهم خليل فاضل ، رضاب ، ماجد درندش ، علي صبيح، وتحسين داحس وباسم قهار كما يبدوا لنا اجتهاد المخرج و كادر العمل من خلف الكواليس واضحاً من خلال امساك كل شخصية لازمتها التي ترافقها طوال الحلقات العشر ، وعلى سبيل المثال رامي الملازم اول المتخرج من احدى الدورات السريعة ، والذي يُعرف نفسه بانه ملازم (ولا ادري هل هي هفوة في النص أو أنها مقصودة) كذلك طريقة كلامه مع الشخصيات أو الهمهمات التي تخرج من داود اثناء حديثه مع البقية وهيمنته عليهم ، كذلك من خلال تصرفات (مراد ) وطريقة كلامه وشخوص بصره الذي كان واضحا من خلال تركيز بؤبؤ العين وطريقة فتحها من جراء اهوال الموت التي شاهدها طوال حياته ، كذلك سنان الشاب اللطيف جداً الهادئ المهتم ببرمجة الحاسوب ، وسيف سائق التوصيل الذي هرس الفقر روحه ، وسودت شفتاه من فرط التدخين في زوايا الزنازين، ود ولينا. وجدالهم المستمر من جراء التربية التي غرست بداخلهم الفوارق والغيرة لكل شخصية جذور نشاهدها ونشعر بها العمل يحاكي الواقع من والى الواقع. الشخصيات تتحدث بلسان الناس خصوصاً طرح الشباب لمسلسل لكاسا ومسلسل فرقة ناجي ، التلقائية في الحوار كانت امراً بغاية العناية لدى بعض الشخصيات واختلافها عن بعضها فمثلا نجد سيف المسحوق المسجون في البصرة يتحدث بلكنة الجنوب يقول الاگلك بكل سلاسة هي وال (هذا وينه ) بينما يقول لنا رامي وود و لينا (اكولك ، هياته) مفردات البغداديين ، كذلك داوود الذي تاثر بالفترة التي قضاها في ديالى واصبح يتحدث بلكنه هجينه بين ديالى وبغداد .لا اقول ان العمل متكامل ولا يخلوا من الهفوات الا انني هنا اتحدث بفرح عن اشياء اعجبتي بعمل عراقي عمل لامست قضاياه روحي واوجاعي عمل تناول قضية مهمه نعاني منها اليوم وهي تزوير الشهادات التي وصلت الى الجامعات العراقية ، تناول قسوة الطبقة السياسية وبشاعة طرق قتلها ، تناول حوادث مهمه لكي لا تكون في طيات النسيان تحية لكل ابطال هذا العمل من ممثلين وتقنيين ومخرج مهم اثبت للجميع قدرته على الامساك بالايقاع وحسن انتقاءه لشخصياته اهمها بالنسبة لي سيف الشاب المعجون بملح الارض ليكون خير نموذجا لسائقي دراجات الدلفري ، هكذا هو المخرج يجعل شخصياته تتحدث بلسانها تتخذ اشكالها لا يبحث عن معايير السوشيل ميديا ، كذلك الالتفاته المهمة في انتقاء شخصية (رامي). التي جسدها خليل فاضل خليل. والذي يبلغ من العمر تقريبا 37 سنة ليقدم لنا رامي وهو برتبة ملازم اوول رتبة تناسب شخص افنى حياته في الدراسة بكل مراحلها وصولاً الى المرحلة الجامعية وسنوات الارصفة دون ايجاد فرصة عمل. هذه التفاصيل وغيرها من التفاصيل الصغيرة التي ركز معها. المخرج والكاتب تجعلنا ننطل على مستقبل الدراما من نافذة الامل بصر ......
#الدولة
#العميقة
#سلطة
#المخرج
#ومحاكاة
#النص
#وعفوية
#الاداء-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755411

رائد الحواري : ديوان قلوب شفافة منير توما
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري ديوان قلوب شفافة منير توماجميل أن نرى تناسق بين الفكرة/المضمون والألفاظ، فهذا يشير إلى أن هناك تماهي بين القصيدة والشاعر، وعلى أن القصيدة تُكتب الشاعر، وبما ان غالبية قصائد الديوان متعلقة بالحب والعلاقة بالله، فهذا يحفز القارئ ليتقدم من ديوان "قلوب شفافة" والاستماع بما يقدم الشاعر من قصائد.سنحاول التوقف عند بعض القصائد نبدأ بقصيدة "ما بين وصل وخيال""روحك إلى روحي تنقادوقدك يشتيه الفؤادفما بك يعتريك تردادعشقتك في المساء .. وفي الصباح فما كان المراد،" ص33، نلاحظ أن هناك تكرار في "روحك/روحي" وهذا يشير إلى حالة التوحد بين الشاعر والحبيبة، كما أن ألفاظ: "تنقاد، وقدك، عشقتك" والتي جاء فيها حرف القاف حرف أساسي، يخدم فكرة انسجام الشاعر مع الألفاظ المستخدمة، وهذا الانسجام نجده أيضا في: "تنقاد، قدك، الفؤاد، ترداد، المراد" حيث نجد حرف الدال مكونا أساسيا فيها، حتى بدا الشاعر وكأنه يتغنى بتردد حرف الدال، وإذا أخذنا مضمون القصيدة نتأكد أن هناك حالة تماهي بين الشاعر وما ومضمون القصيدة، وبين المضمون والألفاظ، وبين الألفاظ والحروف التي تشكلها.ونجد هذا التماهي في قصيدة "نجمة في سماء الابكار" والتي جاء فيها:"أشتهيك،وأشتهي لفتة من مشية ريمقد الغزال فيها لا يجاريكفأنا أدرك أن القبلة من فم عاشقأبدا .. لن تكفيكفأنت زهرة يانعةفي بستان شوكفحرام أن لا أرويك" ص38و39، أيضا نجد تكرار في "أشتهيك/وأشتهي" ونلاحظ أن الشاعر (أسير) لهذا الاشتهاء ليس على مستوى المعنى فحسب، بل على مستوى اللفظ أيضا، والذي نجده في: "مشية، عاشق، شوك" فهذه الألفاظ تتكون من حرف الشين، الذي نتيجة وأثر أشتهيك/وأشتهي".كما أننا نجد اشتهاء الشاعر في استخدامه: "غزال/ريم" وفي التواصل بين: "القبلة/فم/عاشق" والتكامل بين "زهرة/يانعة/بستان" كل هذا يشير إلى انسجام الشاعر مع فكرة القصيدة، و منسجم الفكرة ومع الألفاظ، والألفاظ مع الحروف.وهناك الصورة الشعرية لافتة جاءت في أخر المقطع: "فأنت زهرة يانعةفي بستان شوكفحرام أن لا أرويك" حيث استخدم الشاعر الإيحاء لإيصال فكرة التلاقي الجسدي بينه وبين الحبيبة، واللافت في هذه المقطع أنه قريب من الصورة الملحمية في "عشتار وتموز" حينما يلتقيان معا، وهذا ما أعطا الصورة بعدا جماليا إضافيا.ونجد البعد الملحمي في قصيدة "وبعد الجفاف أمل" والتي يقول فيها:"سيدتي!أراك ينبوع شهوةيتفجر شوقاإلى حرارة الشمستنشر دفئافي أوصال عاشققد تاه في صحراء عمرقاربت عيون مائهاأن تجفلكنك دائما تأتينوقت الجفافلتستمد الأبدان منكفطرة ما زالت متأهبةلأزهار اللوزفي ربيع رجعي...وحنت إلى أمطار سيولتخترق كبد تربة عطشىلماء السماء" ص65-67، نلاحظ أن حرف الشين جاء بأكثر من لفظ: "شهوة، شوقا، الشمس، تنتشر، عاشق" وهذا يشير إلى أن الشاعر يهيم بسيدته، بحيث لم يعد يقدر على التخلص من أثرها، فكان أسيرا لها.وإذا ما توقفنا عند الطبيعة، أحد عناصر الفرح التي نجدها في: "لأزهار، اللوز، ربيع" نتأكد (هيمنة) "سيدتي" على الشاعر، التي أوجدت هذا الجمال في الطبيعة. وإذا ما توقفنا عند رمزية عشتار والبعل نجد أن هناك أكثر من لفظ متعلق بالماء كمصدر للخير/الخصب: "ينبوع، عيون، مائها، أمطار، سيول، لماء" وألفاظ متعلقة بالحاجة للماء: "تجف، الجفاف، عطشى" وهذا يأخذنا إلى رمزية عشتار/البعل، ودورهما في إخصاب الطبيعة والبشر، وإلى أن غيابهما يسبب القحط والفناء ل ......
#ديوان
#قلوب
#شفافة
#منير
#توما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755410

عبدالرحمن مصطفى : فالح عبدالجبار ومابعد ماركس
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_مصطفى في كتاب ما بعد ماركس لفالح عبدالجبار ،مترجم كتاب رأس المال (من الإنجليزية مع الاستعانة بعض الشيء بالنص الألماني الأصلي) محاولة لتجاوز الرؤية الماركسية الأرثذوكسية (ستالينية وتروسكية وغير ذلك) ،والنقد الذي صوبه عبدالجبار للماركسية الأرثدوكسية يحتوي على أكثر من محور ،منها عدم فهم ماركس في نصوصه (وهذه تهمة توجها تيارات مختلفة لبعضها البعض ،مع هذا هناك سوء فهم كبير لماركس خصوصا لدى الليبراليين والثقافويين) ،وكذلك التعامل مع النظرية الماركسية الفلسفية كرؤية شاملة (أو ميتافيزيقيا منغلقة على ذاتها) ،وكذلك عدم التعاطي مع المتغيرات التاريخية التي طرأت على النظامين الاقتصادي والسياسي ،والنقد الذي اعتمده كان في محله في الكثير من الحالات وفي حالات أخرى كان متكلفاً بعض الشيء (من وجهة نظري على الأقل كقارئ لماركس والتيار الماركسي الاقتصادي خصوصا والفلسفي الى حد ما) ..لعل المحور الرئيسي الذي اعتمد عليه فالح عبد الجبار في نقد ماركس (أو الفهم الأرثذوكسي لماركس) هو التعاطي مع الدولة كظاهرة اجتماعية جديدة،فالدولة من وجهة نظر ماركسية هي بناء طبقي جديد،ظهرت مع نمو وتطور الرأسمالية والسوق الرأسمالي ،الذي ساهم في توحيد الإقطاعات الأوروبية المختلفة والجهاز الحكومي والبيروقراطي يعمل لصالح الطبقة البرجوازية ،وهذا النقد أراه صحيح وفي محله ،فماركس لم يتناول كثيرا الدولة والأدوار التي يمكن أن تلعبها في المجتمع ،واختزال الدولة الى دور الخادم للنظام الرأسمالي لايفسرالتعقيد في النظام الاجتماعي الحديث والدور المتناقض الذي يمكن أن تلعبه الدولة بأجهزتها التنفيذية والتشريعية،لاشك أن الدولة في الكثير من الحالات قد لعبت دوراً محورياً في تدعيم النظام الرأسمالي وإدامته ،بل يمكن القول أنه لولا وجود الحكومات الغربية لما استمر وجود النظام الرأسمالي الى هذا الوقت ،فالرأسمالية تجاوزت النظام الاجتماعي القديم الذي كان يعتمد على الأعراف والعادات في الاتفاقات بين الطبقات المختلفة ،الرأسمالية جردت العلاقات الإنسانية من مضمونها وحولت مناحي الحياة المختلفة الى ظواهر سلعية مادية ،ففي مجتمع كهذا لايمكن أن تتم المبادلات إلا بوجود نظام قانوني صارم وجهة معينة تمتلك القوة التي تخولها لحفظه وإدامته،لكن مع هذا لايمكن التعامل مع الدولة من هذا المنظور ،فالدولة كجهاز بيروقراطي اكتسبت استقلالا معينا عن طبقات المجتمع ،ومع وجود التنافس العسكري بين القوى الاستعمارية الغربية في القرن التاسع عشر والذي أدى الى الحرب العالمية الأولى ،لعبت الدولة أدوارا مختلفة جديدة ،فالتنافس الاقتصادي والعسكري ساهم في ولادة أشكال جديدة للاقتصاد وبالمزامنة مع تتغير الثقافة الأوروبية ،فالنظام التعليمي استقل عن الكنيسة والكهنوت ،واضطرت الدولة الى أن تنخرط في النشاطات الاقتصادية مع تضخم القطاع العسكري ،نتج عن هذه الظاهرة تضخم القطاع الخدمي على حساب القطع الانتاجي،مع أزمة الرأسمالية في أواخر القرن التاسع عشر، استثمرت الفوائض الانتاجية في تمويل النشاطات العسكرية للإستحواذ على أسواق دول الجنوب ومواردها،وكذلك استثمرت الفوائض في القطاعات الخدمية المدنية كالتعليم والصحة والقضاء والنقل الخ...وفي ظل التنافس العسكري الذي كان سائداً من نهاية القرن التاسع عشر وحتى نهاية الحرب الباردة ،قلبت الحكومات المعادلة ،فالطبقة البرجوازية تحولت الى خادمة للدولة وأجهزتها التنفيذية ،وتم ذلك بواسطة اتباع أساليب مختلفة كشطب الديون المملوكة لرجال أعمال معينين على الحكومة تبني سياسة تضخم عملت على تخفيض قيمة هذه الديون (تم ذلك بعد الحروب النابليونية في فرن ......
#فالح
#عبدالجبار
#ومابعد
#ماركس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755409

طلال الربيعي : التحليل النفسي وتطبيقاته المعرفية 11
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي السعادة و "العلاج بالتسوق"! لا شك في أنه عندما يزور الناس معالجا او محللًا نفسيًا أو يتدربون ليكونوا معالجين نفسيين أو يقرؤون كتابًا عن العلاج النفسي، فإنهم يحاولون إيجاد طرق أفضل لتحقيق السعادة. مع إن السعادة هي موضوعة مركزية في التحليل النفسي, إلا إن الناس يبحثون عن السعادة في علم التحليل النفسي الذي ينتقدها بشدة هو نفسه إذا لم يكن رافضًا تمامًا لها، والسؤال المطروح:هل يوجد مفهوم إيجابي للسعادة في التحليل النفسي يمكن تقديمه، على الرغم من الانتقادات الشديدة لها؟لكن دعونا ننظر أولاً في النقد التحليلي للسعادة. بالرغم من ان المحلل النفسي جاك لاكان يتحدث عن مركزية السعي الى السعادة في التحليل النفسي ، فهو يسمي السعادة أيضًا "الحلم البرجوازي"، وهو الدالة الرئيسية التي تنظم المجتمع الاستهلاكي في عصرنا اليوم. الناس قد تستهلك ليس لإشباع حاجة ضرورية بل لتحقيق المتعة وادامتها. والمتعة الموقتة او الدائمة تساوى بالسعادة. عندما يقول البعض إننا بحاجة إلى القليل من العلاج بالتسوق، يمكن للجميع تقريبًا أن يربطوا ذلك بالبهجة (المطلقة) التي قد يجلبها حتى شراء شيء صغير. لكن هل يساعدنا التسوق حقًا على الشعور بالتحسن؟نعم، في الواقع هو كذلك، كما يقول بعض علماء النفس الإكلينيكي, حيث تشير الأبحاث إلى وجود الكثير من القيمة النفسية والعلاجية عند التسوق - إذا تم القيام به باعتدال بالطبع. سواء كنت تضيف بضاعة جديدة إلى عربة التسوق عبر الإنترنت أو تزور متجرك المفضل لبضع ساعات، فإنك تحصل على دفعة نفسية وعاطفية. حتى التسوق عبر النوافذ أو التصفح عبر الإنترنت يمكن أن يجلب السعادة التي يغذيها العقل. لكن مرة أخرى، يجب التأكد من أنها لن تخرج عن السيطرة . يعيد التسوق الشعور بالسيطرة:أظهرت الأبحاث النفسية أن اتخاذ قرارات التسوق يمكن أن تساعدنا في تعزيز الشعور بالسيطرة الشخصية على محيطنا. المجتمع الرأسمالي, بتغريبه للبشر وإفقاده لهم, بقدر صغير او كبير, القدرة على تحديد مصائرهم, يدفعهم الى الاستهلاك للتخفيف من مشاعر التغريب والوحدة والبؤس وواقعه. أي بتعبير آخر, إن المجتمع الاستهلاكي يحتم الاستهلاك اكثر واكثر كلما ضعفت قدرة الفرد او المجتمع في التحكم بمصيره-واني ذكرت في الحلقة السابقة موضوعة انتشار المطاعم والمولات في بغداد لتحقيق المزيد من الاستهلاك ومتعته كتعويض عن فقدان الافراد لقدرتهم في التحكم بمصائرهم عندما تسود شريعة الغاب او ما يشبه. التسوق يمكن أن يخفف أيضًا من مشاعر الحزن وكأجراء مقت مضاد للانتحار. وجدت دراسة أجريت عام 2014 في مجلة Journal of Consumer Psychology (مجلة علم نفس الاستهلاك)The benefits of retail therapy: Making purchase decisions reduces residual sadness https://deepblue.lib.umich.edu/bitstream/handle/2027.42/100258/1208_Rick_Jan14.pdf أن العلاج بالتسوق لا يجعل الناس أكثر سعادة على الفور فحسب، بل يمكنه أيضًا محاربة الحزن المستمر.وفقًا للدراسة، يرتبط الحزن عمومًا بإحساس أن الظروف تتحكم في النتائج في حياتنا، بدلاً من أن نتحكم نحن انفسنا في حياتنا. يمكن للخيارات والنتائج المتأصلة في عملية التسوق أن تعيد الشعور بالسيطرة الشخصية والاستقلالية. هذا صحيح أيضا بالنسبة للحزن المستمر الذي قد نشعر به. ......
#التحليل
#النفسي
#وتطبيقاته
#المعرفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755408

عاهد جمعة الخطيب : المساهمة النسبية للذكاء الروحي في الالتزام بمعايير البحث الأخلاقية 3
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب تنبع الواجبات الأخلاقية الرئيسية للباحثين من الدين والأعراف الاجتماعية والقيم الأخلاقية العلمية العالمية ، وهناك التزام ملازم للباحثين باحترام الافتراضات المسبقة لأي علم ، وكذلك الكشف عن النتائج الجديدة والحقيقية. الأخلاق هي مدونة السلوك التي تميز السلوك العلمي المقبول وغير المقبول ، وتلعب التقاليد الاجتماعية دورًا مهمًا في ترسيخ مصداقية المعرفة العلمية. على المستوى الدولي ، تتطلب العديد من الجامعات البحث وفقًا لمعايير عالية من الصدق والصرامة والشفافية والتواصل المفتوح واحترام جميع المشاركين والموضوعات التي تمت دراستها ، حيث أن معظم المهن تحكمها الأخلاق. يتكون السلوك الأخلاقي من السلوكيات والقرارات التي تفيد المشاركين في البحث العلمي. تلعب السلوكيات الأخلاقية أيضًا دورًا في التشخيص والتقييم والعلاج. ضمن التفكير الأخلاقي ، تتضمن عملية صنع القرار النظر في مسارات بديلة للعمل ، وكذلك النظر في الاستجابات أو النتائج المحتملة لكل مسار. قد تظهر نتائج سلبية إذا كان مسار العمل المختار يتعارض مع المبادئ الأخلاقية. على الرغم من الاعتراف العالمي بالنزاهة والسلوك الأخلاقي ، كانت هناك حالات من السلوك غير الأخلاقي [8].غورايا ، لندن وآخرون. [9] الذين راجعوا 461 دراسة منشورة في قواعد بيانات أجنبية (شبكة المعرفة ISI ، Science --dir--ect ، Google Scholar ، قاعدة بيانات Cochrane) ، وراجعوا التزامهم بالمعايير الأخلاقية للبحث العلمي ، وجدوا أن (21) دراسة ملتزمة بـ أخلاقيات البحث العلمي ، وأن الأخلاق هي البعد الأساسي في البحث النظري والتطبيقي. كان هناك ما لا يقل عن 30 ادعاء بانتهاكات لأخلاقيات البحث العلمي بين عامي 2012 و 2015. وحددت البيانات التي تم الحصول عليها بموجب لوائح حرية المعلومات مئات الادعاءات بانتهاك المعايير الأخلاقية للبحث العلمي في 23 جامعة خلال فترة مماثلة. أشارت هذه الأمثلة على انتهاكات أخلاقيات البحث العلمي إلى القلق المتزايد حول العالم بشأن نزاهة البحث والسلوك الأخلاقي. لذلك ، من المهم أن تقوم الجامعات والمؤسسات بتعليم الطلاب والباحثين أخلاقيات البحث العلمي ، وتأكيد أخلاقيات لجنة أخلاقيات البحث في كل جامعة قبل نشرها ، ومراجعة الجهود البحثية لتحديد السلوك الأخلاقي [10]. في عملية البحث والإشراف غير المسؤولة وغير العادلة في تقييم الرسائل البحثية والعلمية وتزوير نتائج البحث والتلفيق وتزايد الانتحال الأدبي بين الباحثين ، تجعل مصير البحث العلمي مجهولاً - خاصة في الدول العربية.أن يقوم البحث على الإجراءات العلمية المناسبة لأسئلة البحث. يجب أن توفر الأسئلة المعرفة ذات الصلة ، وتجنب النسخ غير الضروري ، والحصول على الدعم الفني أو النظري الذي يؤدي إلى القدرة على تكرار الدراسات. يجب على الباحث أيضًا الإبلاغ عن المساهمات واتباع الإرشادات. وأن يكون البحث المنشور مخططا بعناية ومراعاة كتابة أصول الكتابة العلمية بدقة منهجية وأخلاقية. البحث العلمي له معايير أخلاقية توفر مبادئ توجيهية بأن البحث يجب أن يلتزم بالمبادئ الأخلاقية لحماية كرامة وحقوق ورفاهية المشاركين فيه. لتحقيق هذا الهدف ، يجب مراجعة البحوث التي تمت مراجعتها من قبل الأقران من قبل لجنة الأخلاقيات بالجامعة لضمان تلبية المعايير الأخلاقية المناسبة في البحث والتمويل. ونتيجة لإدراكها لأهمية الالتزام بها ، طورت العديد من الجامعات العربية دليلاً لأخلاقيات البحث العلمي يوجه الباحثين في أنشطتهم العلمية من التعلم والبحث والتدريس والإشراف وغيرها من الأنشطة العلمية.يعاني البحث العلمي من اكتظاظ في المكتبات العرب ......
#المساهمة
#النسبية
#للذكاء
#الروحي
#الالتزام
#بمعايير
#البحث
#الأخلاقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755407

نضال نعيسة : من مآثر الرفيق فيدال
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة حين زار الديكتاتور والطاغية المستبد الكوبي الشهير كاسترو العراق سنة 1980 وكان وقتها، بالحكم، على شاكلته، وزميله بالديكتاتورية وابن مدرسته بالطغيان والاشتراكية البعثية الفاشية الشهيرة صدام حسين يـُطبق على رقاب وصدور العراقيين باسم العروبة والتقدمية والاشتراكية ومحاربة الرجعية العربية (قصدهم وقتها السعودية ودول الخليج)، ويرفع الشعار الكاريكاتوري لـ"تحرير ما تسمى فلسطين" (اعدم المهيب الركن المعتر المسكين صدام شنقاً بعدها على يد شرذمة إيرانية من وكلاء وعملاء الولي الفقيه، تريد ايضا، مثل سيادة المهيب، تحرير ما تسمى بـ"فلسطين" وأنشات، لذلك، فيلقا خاصا بالحرس الثوري لتحرير القدس اسمته فيلق القدس تزعمه السليماني، الذي قتله ترامب لاحقا مع رفيقه المهندس بمطار بغداد بوشاية من مقاومجي آخر كان يسعى، أيضاً، لتحرير ما تسمى بـ"فلسطين".) المهم يومها -يوم الزيارة- قدّم كاسترو، هدية خاصة للشعب العراقي الذي استقبله ببراءة بالورود والياسمين، كانت عبارة عن مبنى للمخابرات في منطقة الكرادة خارج بغداد، (تصوروا ليس مشفى ولا مدرسة أو معهدا ولا دار أيتام بل معتقل)، كما نقل لي أحد الأصدقاء المعاصرين والمطـّلع على تلك الفترة، تبرعت كوبا ببنائه وزدوّته بأحدث أجهزة القتل والإبادة والإذلال والإكراه والتعذيب وفنون الاضطهاد والقمع الشيوعي الموروث من الاتحاد السوفييتي المقبور، مؤسس الفاشيات والديكتاتوريات البوليسية العسكريتارية الحديثة، التي-أي وسائل التعذيب- لا تخطر على بال إنسان، وللمفارقة، ووفاء للرفيق كاسترو، قام المهيب الركن بطل القادسيات والهزائم القومية بزج رفاق الطاغية كاسترو ما غيرو، من "الطائفة" الشيوعية، بالمعتقل، حتى ماتوا بأقبيته، وتختخت عظامهم هناك مع الجرذان والصراصير والفئران، إضافة لأرقام أخرى مهولة وغير محددة من ضحابا الفاشية البعثية العروبية الصدامية في أوج وذروة حقبة المد الاستخباراتي العسكريتاري البدوي الفاشي العروبي الطغياني وبقية قصة العراق باتت معروفة الذي انتهى وتفتت إلى حسينيات وجزر طائفية معزولة وعرقية مفككة....كان هذان الزعيمان، من أشرس وأشهر الطغاة في زمنهم، واكثرهم دموية ووحشية وإجراماً وفتكاً بشعوبهم واستكلاباً على السلطة ممن لم يعرف التاريخ مثيلا لهم، وكانوا بنفس الوقت يخدعون شعوبهم وشعوب العالم بالشعارات البراقة العريضة كهمروجة محاربة الإمبريالية والصهيونية وسواها من الأكاذيب والملفـّقات والأضاليل، وكان كاسترو الذي بنى شرعيته على الإطاحة بمن أطلق عليه الديكتاتور باتيستا، قد أسس لواحدة من أعتى الديكتاتوريات الوراثية في أمريكا اللاتينية، والتي تحولت لاحقاً لعزبة وزريبة وراثية لآل كاسترو، حيث نقل السلطة لأخيه راؤول، وتقاعد بعدما بلغ أرذل العمر، وبعدما شبع من التسلط على شعب كوبا، وبعدما حوّل كوبا، ككل دعاة الاشتراكية والشيوعية واليسار الفارغ الفاشل الكاذب إلى واحدة من أفقر دول القارة في زمن صعود النمور الأمريكية اللاتينية كالبرازيل والإرجنتين، وفنزويلا الجريحة، وقبل ما تصاب بلوثة مقاومة الإمبريالية على يد الديكتاتور المقاوم الرفيق شافير، طيّب الله ثراه الشريف..ختاماً، هل تعلم ان غيفارا، ذات نفسه، تركه واستقال، وولى هارباً من حكومته حيث كان وزيرا بعدما خبره واكتشفه وعرف ما يضمره من مشروع استبدادي وفضل الموت في غابات لوليفيا، والعيش مع "جقيلاتها"، على البقاء في مكتب وزاري عند ديكتاتور مستبد نرجسي معفن؟وتوتة توتة ولسه ما خلصت الحتوتة..... ......
#مآثر
#الرفيق
#فيدال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755406

رشيد غويلب : تحالف تاريخي لقوى اليسار الفرنسي
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب يبدو أن تشتت قوى اليسار خلال الانتخابات الرئاسية التي جرت أخيرا في فرنسا، وضياع فرصة كانت ممكنة لخوض مرشح يساري جولتها الثانية، ومخاطر صعود اليمين المتطرف التي عبر عنها حصول زعيمة التجمع القومي ماري لوبان، على الرغم من خسارتها الجولة الثانية على 41,46 في المائة، هي أفضل نتيجة حققها اليمين المتطرف في فرنسا منذ التحرير عام 1945. وبزيادة قدرها 7.56 في المائة مقارنة بالانتخابات الرئاسية عام 2017. وكذلك القناعة الراسخة بضرورة طرح بديل يساري لسياسات الليبرالية الجديدة التي يتمسك بها الرئيس ماكرون بشدة، دفعت قوى اليسار الفرنسي الرئيسة إلى الاتفاق على تحالف، وصفته حتى وسائل الاعلام التقليدية بالتاريخي، لخوض الانتخابات البرلمانية العامة التي ستشهدها البلاد يومي 12 و9 حزيران المقبل على التوالي.لقد حصل جان لوك ميلنشون زعيم حركة فرنسا الأبية اليسارية، في الجولة الأولى لانتخابات الرئاسية على 21,95 في المائة، وكان قريبا جدا من خوض جولة الانتخابات الثانية. هذه الحقيقة الملموسة دفعت بخطيب اليسار المميز إلى صدارة معسكر اليسار، وفرض على قوى اليسار الأخرى التعامل معه، على الرغم من الملاحظات الجدية السابقة لدى كثيرين في معسكر اليسار على شعبوية الرجل، وسعيه لألحاق الجميع بمركبه، وهو أمر رفضه الشيوعيون والخضر، انطلاقا من الحفاظ على الاستقلالية التنظيمية والسياسية للحزبين.فرض بديل يساريلقد بادر ميلنشون لطرح مشروع تحالف جامع لسلب الأكثرية البرلمانية التي تمتع بها حزب الرئيس في الانتخابات البرلمانية السابقة، وتحقيق أكثرية يسارية تقوده لرئاسة الوزراء، وفرض ثنائية القطب في السلطة التنفيذية الفرنسية، وهو أمر عاشه الفرنسيون في دورات برلمانية سابقة. وحكومة اليسار المرجوة ستتبنى سياسات بديلة، وتعيق الكثير من مشاريع رئيس الجمهورية في دورته الرئاسية الثانية.وقال ميلينشون في تصريحات: “أطلب من الفرنسيين أن ينتخبوني رئيسا للوزراء” و “أتمنى أن يتحقق ذلك عبر بناء جبهة شعبية تشارك فيها النقابات والحركات الاجتماعية”. وأكد على الأهداف السياسية والاجتماعية المشتركة لقوى اليسار مثل التقاعد في سن 60 عاما، زيادة في الحد الأدنى القانوني للأجور وزيادة القوة الشرائية للسكان من خلال زيادة الأجور ومعاشات تقاعدية أعلى، وتدابير لمكافحة تغير المناخ، إلخمفاوضات صعبةبعد انتخابات نيسان الفائت الرئاسية، بدأ نقاش مكثف بين قوى اليسار الفرنسي حول إمكانية الاتفاق على تحالفات انتخابية يسارية. وفي هذا السياق أرسل جان لوك ميلينشون دعوات إلى حزب الخضر والحزب الشيوعي وحزب المناهضين للرأسمالية، واستثنى في البداية الحزب الاشتراكي لإجراء مفاوضات بشأن الهدف المعلن. لقد كانت استجابة الحزب الشيوعي الفرنسي وحزب الخضر سريعة وإيجابية. وبعد حوارات طويلة، انضم الحزب الاشتراكي إلى التحالف الجديد الذي حمل اسم “لاتحاد الشعبي الإيكولوجي الاجتماعي الجديد” في تذكير واضح بالجبهة الشعبية التي عرفها تاريخ اليسار الفرنسي.وقال الحزب الاشتراكي وحركة فرنسا الأبية في بيان مشترك “نريد انتخاب نواب في غالبية الدوائر الانتخابية لمنع إيمانويل ماكرون من المضي قدما في سياساته الظالمة والوحشية وإنزال الهزيمة باليمين المتطرف”.وقالت مانون أوبري، عضو البرلمان الأوروبي عن حركة فرنسا الأبية إن المفاوضات كانت “تاريخية”، ووفرت لكل طرف استقلالية ضمن “إطار سياسة مشتركة”. وفيما يتعلق بتوزيع المقاعد ستكون حصة الخضر قرابة 100 دائرة انتخابية و70 للحزب الاشتراكي و50 للحزب الشيوعي.فرص ا ......
#تحالف
#تاريخي
#لقوى
#اليسار
#الفرنسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755405

شكري شيخاني : الحيوان والاخلاص 2 3
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني في الجزء الاول من ثلاثية الاخلاص والحيوان كنت قد تكلمت عن الحمام الطائر الاليف والذيؤ يمكن تربيته في المنازل وعلى الاسطح.. وما لهذا الحيوان الجميل من مزايا متنوعة وينفرد بها مع صغر حجمه..وفي هذا الجزء سنتكلم عن الحصان وهو ثاني الحيوات الاليفة ويركن الانسان اليه وهو مطيع جدا" ومخلص للانسان.. وتربية الحصان والعناية به ليست حكرا" او وقفا" على مناطقنا هنا في الشرق الاوسط كما نظن ونعتقد. وانما هناك شعوب وامم سبقتنا الى ذلك بمئات السنين وممكن تعريفه على الشكل التالي الفَرَس، جماعته الخَيْل، وذكره الحِصَان، وأنثاه الحِجْر وصغيره المُهْر، هو حيوان ثديي وحيد الحافر، من الفصيلة الخيلية، يستعمل للركوب وللجر وغيرها. وللخيول أنواع متعددة، تتفاوت فيما بينها تفاوتاً كبيراً في الشكل والحجم والسرعة والقدرة على التحمل، فمنها: الفرس العربي والفرس المهجن الأصيل بين العربي والإنجليزي والمخصص لسباقات الأرض المنبسطة الأشهر في العالم والفرس البربري..للخيول ألوان كثيرة، ومن أشهر ألوانه الكميت والأشقر والأحمر والعسلي والأسود والأشهب والأبيض. من صفات الجمال والمحاسن للخيول هو وجود الحجل لديها (البياض فوق الحافر)، وكذلك الغرة (البياض في الجبهة)، وسعة العينين والمنخارين واتساع الجبهة واستقامة الظهر وانتظام القوائم وتقوس الرقبة وقوة العضلات وضيق الخصر. يمتلك الفرس 32 زوجًا من الصبغيات (الكروموسومات). في حين يمتلك الإنسان 23 زوجًا.عرف الإنسان الفرس منذ العصر الحجري، واعتمد المؤرخون على ظهوره وفترة تحديدها بالنسبة للرسوم الصخرية التي سجلت صوراً للأفراس. جلبت الخيول من آسيا من قبل البدو حيث يعتقد بأنهم أول من استأنسها، ثم نقلوها إلى الصين فآسيا الصغرى وأوروبا وسوريا والبلاد العربية ومصر، ومن الشعوب التي اشتهرت بذلك الأمازيغ في بليبيا. ويعتبر اقتناء الخيل والاهتمام بها في الماضي مظهراً من مظاهر القوة والجاه والسلطان، وكان للخيل الدور الهام في حياة العرب. ولكن لم يكن ترويض الفرس لدى الإنسان القديم ممكناً حتى تمكن من ابتكار بعض الأدوات ومنها أدوات الصيد النافعة والرائعة.يمتاز الفرس العربي بالجمال الفائق الذي يميزه عن بقية الخيول في العالم. فمن الصفات الجميلة في الفرس العربي أنه يمتاز بوجه صغير جميل وعينين واسعتين وأذنين صغيرتين وتقعر خفيف في الوجه مما يضفي عليه نوعا من الجمال الوحشي في بعض الأحيان. وكذلك يتميز الفرس العربي بكبر حجم الصدر الذي إن دل على شيء فإنما يدل على كبر حجم رئتيه، ما يؤهله للقيام بالأعمال الشاقة وتفرده في سباقات الخيل للمسافات الطويلة (الماراثون). ويتميز أيضا الفرس العربي بوجود تقعر خفيف في منطقة الظهر والتي تعتبر من محاسن الفرس العربي. وتتميز أرجل الفرس العربي بالقوة والمتانة وهي التي تؤهله للقيام بأعمال شاقة سواء في الحرب أو السباق.وثيقة مصرية من القرن الخامس العشر عن تشريح جسم الفرستستخدم الخيول أيضاً في الألعاب الرياضية مثل البولو.في الفترات الأولى استخدم الفرس للحرب والمباهاة والتفاخر. ظهر الفرس في أفريقيا مع غزو الهكسوس لمصر في حوالي القرن الخامس عشر قبل الميلاد وذلك لجر العجلات الخفيفة، ولم يستخدم الحصان في أعمال المزارع والجر إلا في القرن الـ 19. وكان في البداية يركب عاري الظهر ولم يستخدم السرج ولا اللجام حيث لم يكن قد اكتشف ذلك، وأول ما استخدمت كان مع الفرس العربي الأصيل...وعن إخلاصه ومحبته للانسان.....«الخيل تسري عن المهموم وتشفي من الضيق، ولها شطحات من الخيال وتفكر بعمق ويخال الإنسان أحياناً أنها تغني عندما يسمعها تصهل، ......
#الحيوان
#والاخلاص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755417

عذري مازغ : العالم بقرون ذكورية
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ في داخلي تتناطح قرون الروتين، ضيق يصارع ضيقا آخر، ضغط قوي جدا: ضيق لا يتسع لضيق آخر، وفي كل مسافة هذا الصبر العجيب، الصبر الذي يملأني تتناطح أيضا رؤوس الأمل بشكل أصبح المشهد هو الآخر روتيني، في الأفق باقات ورد تشعل مشاعري بالخوف، لم تعد إشراقة الورود جميلة، إنها توحي بالوداع وليس بالحب، إنها تاج القبور .أفتح قبري للورد لتتوغل عروقه في أعماقي، وحين تتوارد الفصول، يفتح وردي بهجة الحياة لموت آخر في الطريق . كيما يتناسل في القبور كما تتناسل حبوب الضياع في ضيقنا: الأمل في أعماقي هو إنبات قرون في الرأس لكي يستبسل في النطح ، هكذا اتوهم أني أقاوم..هكذا أتوهم أني أعيش."أرض الله واسعة" : هذه أكبر خرافة لقنت لي منذ الطفولةالأرض الواسعة لا تقبل الفراغ ، حيثما وليت هناك ضيق آخر، هناك رؤوس أخرى بقرون كبيرة . "أرض الله الواسعة" هي هروب إلى الأمام، هي ذلك الأمل الموغل بالوعود، هي "أرض الميعاد"، أو هي أيضا، في صياغات أخرى: " الحلم الأمريكي": حلم بقرون هائلة : في هذا العالم يعيش الإنسان اكثر وهو يهتم بشكل قرونه وليس بشكل شعره كما تبدو الأمور؟الآن، لا شيء يستهويني، لقد هاجرت بالفعل، واعرف هذه الأرض الموعودة! هذه ال "أرض الله الواسعة"، هي ضيق آخر لا يحتمل !العالم ذكوري بشكل مفزع، حتى تلك الثقافات الجميلة الهائمة لا تتصغ برغم قوة الأنوثة فيها : المرأة هي الحقيقة التي تجلبنا، هي الشيء الناعم ضد قروننا، لكن في أوربا، ليست اكثر من قضية إغراء: موضوع للتناطح . تجميل مرح لتهييج الغرائز وضخ الأنوثة في اللغة : كل إنسان يحمل في ذاته نصف أمه، لكنه مع ذلك هو محكوم بغريزة قرونه: "لافروب" يوظف "زخاروفا" ذات القرون الصغيرة، "بايدن" يوظف "كارين جان بيير" ذات القرون الإفريقية وغيرهم كثير: هي زخرفة القرون بنسمة الأنوثة .العالم متوحش! غير جدير بالثقة..هكذا أشعر في زمن الصراع بين الناتو وروسيا !عشت في اوربا أكثر من عشرين سنة ولم ارى في حياتي، في المتاجر، ان هناك أمور خاصة غير موجودة وحتى في بداية كورونا، أول قنبلة بيولوجية تفجرت في الصين، لم تكن المتاجر بالفراغ نفسه الذي أراه الآن: نعم، في بداية كورونا، بدأت تنقص في المتاجر مواد التعقيم والوقاية، الآن هناك نقص في الزيوت واللحوم والغاز والأسعار صاروخية. كل هذا حصل والعالم ينتظر تصريح زاخاروفا و كارين جان ، أما المهرج زيلينسكي فهو يستمني وهم كونه قائد عالمي بقرون بلاستيكية. ......
#العالم
#بقرون
#ذكورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755416

عقيل الواجدي : الرابطة موقف وانجاز الجزء الخامس
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الواجدي قراءة في الحراك الادبي لمدينة الناصريةالمتمثل برابطة الشعر والقصة 1995 -2001لعل هذا المدخل يقودنا الى تفاصيل المشهد الثقافي في مدينة الناصرية ومؤكد ان لمطبوع ( الرابطة ) اثر في تأطير تفاصيل هذا المشهد فلقد كان لهذا المطبوع الثقافي ومنذ تأسيسها في العام 1998 عنوانا من عناوين التواصل والعناد الايجابي برغم الظروف الصعبة حيث عملت على الاستمرار في انشاء قاعدة صلبة لحركة ثقافية شابة تضفي على المشهد الثقافي في المدينة طابعه المتفاعل مما يعزز ويعطي مبررات الوجود الانساني للكاتب في استخدام كامل ادواته وهو يعلن عوامل هذا الوجود. وما يجعلنا نتفاعل مع هذه ( الرابطة ) هو ذلك الاصرار الذي تنكبت به هيأة تحريرها في سعيها الدائب نحو الاعلاء من سلطة الثقافة كبنية مغايرة يتحدد امامنا دور الادباء والمثقفين الشباب وهم يشكلون ملامح هذه البنية لتصبح بمثابة حركة جديدة يراد لها الاستمرار وان يصاحبها نزوع عند اصحابها في تحقيق الاسمى في الحياة الثقافية في المدينة وعلى صعيد القطر والارتفاع بمستوى العمل الثقافي ليكون هذا السمو شرط الابداع مثلما يكون الابداع هو الشرط العام الذي تخضع له كل الشروط، ومن هنا يتأكد لنا الدور الذي تتطلع اليه ( الرابطة ) باعتبارها بذرة فعل شبابي يظل هاجسه الابداع على الدوام. ان طريق الابداع سواء اكان شعرا ام نثرا هو المقياس الذي على اساسه تتحدد أهمية الرابطة وهي تعمل في الحاضر والمستقبل. فمطبوع ( الرابطة ) قد عمل وعلى مدى سنوات عمل على مساعدة الادباء والشعراء الشباب وغير الشباب في نشر نتاجاتهم المختلفة وكانت مساحتها منطقة خصبة لتفاعل وتلاقح افكار الادباء فيما بينهم داخل المدينة وخارجها وكانت ايضا محطة نتعرف من خلالها على حركة الادب في عقد التسعينات وما وصلت اليه قدرات الادباء والشعراء الشباب في كتابة القصيدة الحديثة والقصة القصيرة، وساهمت في تفعيل المشهد الادبي من خلال اجراء المسابقات الدورية في الشعر والقصة القصيرة واصدرت اعدادا خاصة كرس بعضها للأدباء والفنانين في المدينة كما حصل مع الشاعر الراحل ( رشيد مجيد ومع الفنان المسرحي جاسم الصكر ) ويمكن ان نشير باهتمام الى اصدارها الاول ( صدى اللقاء ) والثاني ( رماد الالم ) وهما عبارة عن مجموعتين شعريتين اشترك فيهما مجموعة من الشعراء الشباب. وكذلك الاشارة الى اصدارها للمجموعة الشعرية ( الذكرى تشيخ ايضا ) للشاعر عباس ريسان. بقي علينا ان نقف احتراما لهيأة تحريرها المكونة من الادباء الشباب ( عقيل الواجدي، حسين مزهر الحصونة وعلي مكي ) ونقف ايضا للذين تخندقوا معهم في الجانب الاخر وهم: حيدر عبد الخضر، عامر عواد وعلي الشيال. فتحية لهم لانهم حاولوا ويحاولون ازالة الصدأ الذي ينشد البقاء. إن( 1) المتصفح لأوراق الشعراء في مدينة الناصرية، والذين حُسبوا ضمن حيز شعراء العقد التسعيني، بسبب ظهورهم في تسعينيات القرن العشرين. يمكنه أن يشخص تمثلهم لظاهرة يشار اليها بالبنان، كونها رسخت أحد أهم الظواهر الحديثة في الشعر العربي، والتي تتمثل بتأصيل تجربة الشعر النثر في ساحة الشعر العراقي. متبنين هذا النوع الحديث كقاعدة عمل شكلت أطر مهمة في تجاربهم الشعرية، بما يقتني هذ الشعر من الدفع الايجابي بعيدا لقيود الشعر القديم، والأزاحات الواسعة التي دفعت به ليحوز على قدرات اهلته أن يحقق طموح وتطلعات الجيل الصاعد من شعراء العقد التسعيني وما بعده. يحملهم الهم الانساني، وتضمهم بوتقة المصير الواحد، في عصر عدّ من ابشع العصور الحديثة التي عاشتها التجربة العراقية، بين سلطة دكتاتورية قامعة، وحصار اقت ......
#الرابطة
#موقف
#وانجاز
#الجزء
#الخامس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755415

بلقيس خالد : زها حديد : شاعرة الكتلة والفراغ
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد إنطباع أوّل في كتاب (قراءة في عمارة زها حديد) للأستاذ جاسم عاصي. الاستاذ جاسم عاصي من النقاد العراقيين كما هو ايضا من الروائيين.. وفي هذا الكتاب يضيف لنا ابداعا معرفيا في عوالم المعمارية الكوكب: زها حديد.يتألف الكتاب من عدة فصول منها:تداعيات في عمارة زها حديد: ومن هذا العنوان الفرعي تتشقق العنوانات التالية(1) ابتداء : المفهوم والدلالة(2) ابتداء : الخصائص الذاتية(3) ابتداء: العمارة الجديدة(4) ابتداء العمارة والمفهوم(5) ابتداء : المخيّال كوحدة أساسية(6) ابتداء : تجدد الأفكار(7) ابتداء : الإلغاء والتطلع(8) ابتداء: الحلم وذائقة الانثى(9) ابتداء: الداخل والخارج(10) ابتداء : الشكل والإيقونةومن يقرأ هذا الكتاب سيقترب من عوالم وأحلام امرأة عراقية سطعت سطوع الكواكب التي تستحق الإلمام بكل ما في جوهرها ويشعر القارئ أن الاستاذ جاسم عاصي بذل جهدا جميلا في كتابه الانيق هذا وهو يقرّبنا لعوالم زها مع بعض الملاحق الملونة لمنجزها في العمارة. بعض الافلام حين اشاهدها. اتمنى أن يتوقف المشهد، لأدخل لهذا المبنى أو امكث في هذه القاعة التي أراها مجموعة قصائد ملونة، فالمعماري فنان يكتب قصائده بالكتلة والفراغ والمرونة والتطويع، وبالنسبة للمرأة الكوكب زها حديد فقد (تمثلت هذه الشروط منذ ترعرعها في بيئة ذات حياة مبنية على المعرفي الصاعد ومواقف متجذرة في الوطنية التي خلاصتها العمل الوطني في انتاج المواقف مهما اختلفت البيئة/ 45) فالمبدعة الكبيرة زها حديد تعي بخبرتها وفطنتها أن الاشكال وسائل لخلق تجارب حضارية جديدة. وزها من جانب آخر تحسن ربط العلاقة بين الداخل والخارج في مجالها المختلف بتميزها وتفوقها، فهي تعرف أهمية الدهشة في المستوى الخارجي لأن هذه الدهشة وحدها من تقيم التحاور بين الشكل الهندسي والعين الرائية له بتمعن.. هل في تصميمها كانت طوع أحلامها حين تنام فتنهض لتحول مجسدات عقلها الباطن إلى أحلام يقظة بعضنا؟ ربما الجواب نجد هنا( أن عمارتها لا تستقر على ثابت، بقدر ما كل من شأنه يهب الحركة الفكرية الجمالية بجدلية خالصة/ 64)..هل كانت رحلاتها المعمارية مغامرة في الشكل صعودا إلى نمط خاص تتعايش فيه الصرامة مع الشفافية المتحركة.وهكذا تتوالد من أيقونة زها حديد أيقونات متلازمة بعضها مع البعضربما هكذا يكون الفعل الجميل في رؤى زها حديد فهي تريد الانقطاع عما سبقوها وتثبيت قاعدة بصمتها وهي تؤسس الأمكنة الاجمل لبني الانسان: مأوى – مؤسسة – فضاء واسع للحرية على شكل قاعة أو مطار أو جسر نحو المطلق يرتقي فيه النسبي ويختم المؤلف الاستاذ جاسم عاصي كتابه قائلا (ما نريد التوصل إليه من خلال مباحث الكتاب هو استعراض جهد الفنانة المعمارية زها حديد والتأكيد على جدلية وجود الأجناس الإبداعية وكيفية تداخلها مع بعض من جهة ومن جهة أخرى قابلية الفنان والمعماري على التكيّف لمثل هذه المتغيرات) ......
#حديد
#شاعرة
#الكتلة
#والفراغ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755414

سري القدوة : الوحدة الوطنية الفلسطينية الخيار الفلسطيني الأوحد لنيل الاستقلال
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة سياسة حكومة التطرف الاسرائيلية وإصدار التعليمات لجنود جيش الاحتلال باقتحام محافظة جنين ومخيمها والذي يتكامل مع اقتحامات المستوطنين لباحات المسجد الأقصى المبارك، والاعتداء على مخيم جنين وقرى ومخيمات فلسطين كلها لا يمكن الصمت عليه وان جنين ومخيمها الذي صنع عام 2002 ملحمة بطولية ضد جنود الاحتلال لقادرعلى مواجهة المحتلين الغزاة وإلحاق الهزيمة بهم، وعلى ضوء سياسة الاحتلال وهذا العدوان الشامل الذي يهدف الى اعادة احتلال الضفة الغربية وإمام ما يجرى من مؤامرات وتحريض اسرائيلي معلن ضد الشعب الفلسطيني يجب تنفيذ قرارات المجلس المركزي الأخير الذي عقد في رام الله والذي ينص على وقف التنسيق الأمني مع الاحتلال الإسرائيلي وسحب الاعتراف به أمام سياسة القتل والإعدامات الإجرامية التي يقوم بها الاحتلال ضد الشعب الفلسطيني .لابد للمجتمع الدولي وقف هذه المذابح التي يرتكبها جيش الاحتلال بحق الشعب الفلسطيني المناضل والمدافع عن وطنه بكل شرف وشجاعة وان الولايات المتحدة الأمريكية باتت مطالبة بالتدخل لوقف مسرحية الكيل بمكيالين في الصراعات الدولية ويجب على الأمم المتحدة ووكالاتها المتخصصة توجيه الأنظار لما يحدث من جرائم ضد الشعب الفلسطيني واتخاذ المواقف المنصفة لعدالة القضية الفلسطينية وفرض تطبيق شعار حل الدولتين ليتمكن أطفال الشعب الفلسطيني من العيش بحرية وسلام أسوة بأطفال العالم .الشعب الفلسطيني وخاصة ابطال فلسطين في جنين يدافعون ويحمون المشروع الوطني الفلسطيني والدولة الفلسطينية ويجسدون ارادة كل فلسطيني يتطلع الى الحياة والعيش بكرامة وشرف وبطولة وفداء كما يجسد الشعب الفلسطيني في باقي المناطق في فلسطين المحتلة حيث يقفون صفا واحدا ضد الاحتلال وعدوانه ويدافعون عن كرامة الاسنان الفلسطيني في ظل مواصلة التطرف وممارسة القمع والتنكيل والعنصرية الإسرائيلية المطلقة وتنكر الاحتلال لكل الاتفاقيات وإصراره على ممارسة الحصار وحرب الابادة المنظمة حيث لا يعترف بوجود هذا الشعب وحقوقه المشروعة في أرضه ووطنه .وإمام تلك التحديات لا بد من الكل الفلسطيني بمختلف التوجهات الفكرية والوطنية والإسلامية العمل على رض الصفوف وتجسيد التلاحم والحرص والحذر واليقظة في هذا الشهر المبارك، ولا بد للجميع تحقيق الوحدة الوطنية والتي نحن أحوج ما نكون إليها اليوم من اجل مواجهة الاحتلال والتصدي لخطر مشاريعه التي تستهدف تدمير مقومات الحياة الفلسطينية وهي واجبة وضرورية في هذه المرحلة الخطيرة التي يخوضها الشعب الفلسطيني لنيل حريته واستقلاله الوطني .لا يمكن للشعب الفلسطيني تحقيق الانتصار بدون الوحدة وأهمية تجسيدها في الميدان فالوحدة هي التي تنتج الانتصار العظيم الذي يتحقق في معركة بناء الدولة والاستقلال ولا بد من استلهام معاني الصبر والصمود وتجسيد الوحدة من خلال تلك المواقف التي يجسدها الشعب الفلسطيني فالمعارك الشرسة تطلب تجسيد وحدة الموقف الفلسطيني ووحدة الهدف الوطني وتحمل الجميع لمسؤولياته بعيدا عن الحزبية المقيتة والمصالح الضيقة واستفراد الاحتلال واستغلاله لظروف الانقسام الفلسطيني الذي بات يهدد ويشكل خطرا حقيقيا على مستقبل الشعب الفلسطيني .نضال شعب فلسطين سيثمر على قيام دولة فلسطين وان صراع شعب فلسطين هو صراع مع عدوه الاول الاحتلال الاسرائيلي الغاصب لأرضه والسارق لوطنه وستبقي بوصلة فلسطين تجاه الوطن الفلسطيني مستمرة ولن ينالوا من دولتنا ولا من صمود شعبنا مهما تكالبت قوي العدوان والظلم والتآمر ولن تسقط قلاع الثورة وستستمر حتى قيام الدولة الفلسطينية واحده موحدة فوق التراب الوطني ال ......
#الوحدة
#الوطنية
#الفلسطينية
#الخيار
#الفلسطيني
#الأوحد
#لنيل
#الاستقلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755413

سعد محمد عبدالله : بـيـان صـحـفـي
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله حول تجدد أحداث العنف بمنطقة الدبكرة - ولاية سنار:تأسف الحركة الشعبية لتحرير السودان-شمال لتجدد أحداث العنف المسلح بمنطقة الدبكرة - ولاية سنار، وإيذاء ذلك تعرب الحركة الشعبية عن إدانة إستخدام منطق القوة بدلاً عن قوة منطق القانون مما تسبب في قتل وجرح عدد من المواطنيين، وهنا نودُ الإشارة إلي النقاط التالية...! أولاً. المشكلة الأمنية بمنطقة الدبكرة تتعلق بقضايا الحقوق حسب ما يراه كل طرف، ولكن الحقوق لا تؤخذ بالعنف إنما بالقانون وحوار المنطق، ولا بد من حل المشكلة عبر تطبيق القانون وإجراء حوار مجتمعي بين الأطراف المتنازعة لإيجاد وسيلة تحقق العيش السلمي المشترك. ثانياً. هنالك تراخٍ أمني ملحوظ بولاية سنار ولا ينفصل ذلك عن الحالة الأمنية بالسودان ككل، ويجب أن تتخذ السلطات بولاية سنار التدابير اللازمة لمنع تكرار الإحتكاكات المسلحة وحماية حياة جميع المواطنين، ويجب نزع السلاح المنتشر بين المدنيين، ويجب ضمان عدم الإفلات من حكم القانون. ثالثاً. ولاية سنار تتأهب الآن لإستقبال الموسم الزراعي، ونعلم أن هنالك مشكلة في ترسيم مسارات الرعاة وحماية المزارعين، و قد تم مناقشة هذه القضية في إتفاقية جوبا لسلام السودان، ونوقشت ايضآ بين حكومة ولاية سنار وحكومة إقليم النيل الأزرق، ويجب البحث عن الوسائل المطلوبة بين الحكومتين لإدارة علاقة المزارعين والرعاة داخل وخارج الأراضي المشتركة. رابعاً. الحركة الشعبية تدين بأشد العبارات العنف بكل أشكاله، وتأمل عدم تكرار ما حدث بالدبكرة، وتؤكد الحركة الشعبية إستعدادها للمساهمة في تقديم مقترحاتها لمعالجة مسببات النزاعات بالدبكرة والمناطق الآخرى التي تعيش "الغليان تحت نار الفتن القبلية"، ونؤكد حرصنا التام علي إستعادة الأمن والإستقرار ونشر ثقافة السلام والتسامح وتحقيق تطلعات التنمية العادلة للجميع. أخيراً. تدعوا الحركة الشعبية حكومة ولاية سنار للتدخل فوراً لوضع أحزمة الأمان الأمنية المطلوبة لإيقاف العنف، ومواصلة البحث عن أنجع الحلول في أعجل ما يكون لنزع فتيل الأزمة الحالية، ونطالب بإقامة مؤتمرات للمصالحات الإجتماعية بين جميع المكونات السنارية، كما ندعوا كافة القوى الوطنية الحية للمساهمة الفاعلة في محاربة خطاب الكراهية ونشر قيم السلام ورتق النسيج الإجتماعي. الرحمة والمغفرة لضحايا الدبكرة، وعاجل الشفاء للمصابين. السكرتير العام للحركة الشعبية - ولاية سنار8 مايو - 2022م ......
#بـيـان
#صـحـفـي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755422

بشير صقر : محسنة توفيق .. قويمة الأخلاق صارمة المبدأ.. وداعا
#الحوار_المتمدن
#بشير_صقر رحلت عن عالمنا اليوم السيدة محسنة توفيق .. الفنانة المتميزة صاحبة المواقف الثورية فى قضايا التحررالوطنى والديمقراطية والثقافة الرفيعة والصراع الطبقي.. وقد تعرفتُ عليها وعلي زوجها الراحل الأستاذ أحمد خليل في كمشيش عام 1968 في المؤتمر السنوى لذكري المناضل صلاح حسين شهيد الفلاحين. وبسبب تآلفنا الواضح دعياني لزيارتهما في منزلهما بشارع رمسيس قرب حي العباسية.وقد اعتادا الحضورإلي كمشيش قبل انعقاد المؤتمربأسبوع ، ليشاركا في كل صغيرة وكبيرة فيه بدءا من تنظيم المؤتمر وتحديد توجهاته وقضاياه السياسية الرئيسية إلي اختيار مشاركاته وشعاراته ، وإعداد رسوماته وكتابة لافتاته، وإبداء الرأي في هتافاته والمشاركة في نقاشاته التي كانت تمتد علي مدي يومين، ويضعان اللمسات الأخيرة التنسيقية والجمالية له.. وقد تكرر ذلك في المؤتمرات الأربعة التي عقدت في اليوم قبل الأخير والأخير من شهر إبريل بين عامي ( 1968 / 1971).وقد تمتعا بلقب ( الأشد فعالية والأكثرعملية في إخراج ذلك المؤتمر دون منازع ) .مؤتمر 1971 بعد تولى السادات.. وتفنيد آراء هيكل :هذا وبعد تولى السادات الحكم فى أكتوبر1970 ؛ وفى مؤتمر الذكرى الأخير الذى تلا انقلاب 14 و15 مايو 1971 قامت السيدة / محسنة توفيق خلال المؤتمر بإبلاغى بضرورة رفع شعارات تكشف دعاية هيكل التى تدعو لعدم الصدام مع الولايات المتحدة الأمريكية تمهيدا للحل السلمى الذى ارتفعت نغمته كثيرا بعد وفاة عبد الناصر وتولّى السادات مقاليد الحكم ؛ لأن ما قيل عن هيكل من منصة المؤتمر لم يكن من وجهة نظرها كافيا. ,ولأن تقديرها كان صائبا .. فقد انتحيتُ جانبا- على إثر ذلك - وكتبت شعارا رفعته أمان صقر يقول :[ راسْنا بِراس الأمريكان // يا نعيش احنا يا الأمريكانمش حنصالح الأمريكان // لأ حنّاطح الأمريكانبينّا وبينهم .. فيه ميدان // وبالسلاح نبنى السلام راسْنا بِراس الأمريكان // يا نموت احنا يا الأمريكان ]وكان ذلك الشعار ردا مباشرا على مقال حديث جدا وشهير لهيكل طالب فيه : بعدم مناطحة الثور الأمريكى الهائج . وقد ردده الجمهور بحماس بالغ.خلاصة القول عبّر ذلك الشعار وشعارات أخري مثل ( لا رجعية ولا استعمار // الحل السلمي علينا عار) عن تقدير سائد في أوساط الشعب ورغبة عارمة قي تحرير كامل الأرض المحتلة بمعركة عسكرية واسعة نسترد فيها الكرامة الجريحة والأرض السليبة. وهو ما تنبهت له الراحلة محسنة توفيق قبل غيرها .. وطالبت بالتصدي لدعوات الكاتب الصحفي م. حسنين هيكل " بعدم مناطحة الثور الأمريكي الهائج والتحضير لمعركة محدودة لتحريك الحل السلمي بمفاوضات مع العدو الإسرائيلي " .. وهو ما حدث حرفيا في السنوات التالية لذلك لمؤتمر الذكرى في إبريل 1971 .لقد فقدنا اليوم شخصية بارزة في النضال الوطني والديمقراطي وفنانة مقتدرة وسيدة متميزة المواقف، شفافة المبادئ، قوية الشكيمة، شديدة المراس.لها السكينة والسلام ، ولأسرتها الاعتزاز والفخار، ولجمهورها وأصدقائها السلوى والذكريات . السبت 7 مايو 2022 بشير صقر ......
#محسنة
#توفيق
#قويمة
#الأخلاق
#صارمة
#المبدأ..
#وداعا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755421

إدريس غازي : قصة - حي بن يقضان - لابن طفيل :الحلقة الرابعة
#الحوار_المتمدن
#إدريس_غازي ...ثم تموت الضبية ويشق حي صدرها بحثا عن علة وسبب الموت .تجدر الملاحظة هاهنا أن السرد منذ بداية القسم الثاني ،يصف حي عملية تشريح الضبية الذي تم بشكل محايد ،كأن ابن طفيل خرج تماما من النص ،وترك لحي تلك الشخصية البريئة من المعرفة والتاريخ كي يدرك ويصنع لنفسه تاريخا .يشرح ( ظم الياء وكسر الراء) حي جثة الضبية بحثا عن سر الحياة والموت ،ولما يفشل في العثور عليه ،يخلص إلى أن هناك ساكنا في ذلك الجسد قد رحل ،وصار يتساءل ويبحث ،من جديد ،عن ذاك الشيء ،يتساءل حي " ما هو ؟ وكيف هو ؟ وما الذي ربطه بهذا الجسد ؟ والى أين صار ؟ ومن أي باب خرج ،وكيف خروجه من الجسد ؟ وما السبب الذي أزعجه ،إن كان خروجه بإكراه ؟ وما السبب الذي جعله يكره الجسد حتى اختار فراقه ؟ ويتساءل إن كانت تملؤه القناعة ،بأن الجسد خسيس،ولا قيمة له ،ومبعث شر .وأن القيمة كل القيمة في ذلك الشيء المصرف له " وتساءل عن ذلك الجسد ،وطرحه ،وعلم أن أمه التي عطفت عليه وارضعته إنما كانت ذلك الشيء المرتحل ،وعنه كانت تصدر تلك الأفعال كلها ،وليس هذا الجسد العاطل .وأن هذا الجسد بجملته إنما هو كالآلة لذلك الشيء ،وبمنزلة العصا التي عول عليها في قتال الوحوش ،فانتقلت علاقته من الجسد إلى صاحب الجسد ومحركه ،ولم يبق له شوق إلا إليه "...من هنا اتخذت المسيرة العقلية لحي بن يقضان ،حركة محددة المعالم : من الملاحظة إلى التأمل ،ومن اكتشاف الجزئيات إلى بناء الكليات ،ومن إدراك الطبيعة إلى التطلع إلى ما وراءها ....يتبع. ......
#يقضان
#لابن
#طفيل
#:الحلقة
#الرابعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755420

د مصطفى راشد : ربع قرن من السباب والإشاعات الكاذبة
#الحوار_المتمدن
#د_مصطفى_راشد 25 سنة من السباب والإشاعات والحمد لله لسه عايش-----------------------------------------------------واضح أن الإخوان والسلفيين يتألمون جدا من كتبى وأبحاثى وأرائى ،، فمن الواضح أننى أكثر من يسبب لهم هيستريا الجنان،، فهذا واضح من كم الهجوم الذى أتلقاه يوميا ،،لأن هؤلاء يتحكم فيهم المرض النفسى وهم لا يدركون وأتحدى أن يعرض أحدهم نفسه على الطبيب النفسى ويعطيه الطبيب شهادة موثقة تقول انه شخص طبيعى لديه منطق وعقل راجح يجيد الادراك ولديه صحة نفسية ،،، وإلا لماذا يسبنى شخص أو يمضى وقتا ويصرف مالا لصنع فيديو ضدى وأنا لا أعرفه ولا يعرفنى بصفة شخصية ولم نتقابل يوما وكل مابينى وبينه رأى أنا قلته لم يعجبه ،،وللأسف هذا الجنان يخرج علينا مما جعلنا نتحمل فاتورة صعبة لا يتحملها بشر فى ظل تخلى الدولة عن الداعين للتنوير بل أحيانا عداء مخفى إلا اذا كان يسخر بضم الياء الداعية الدين لمصلحة المسئول رغم أن الدولة تنادى بالتجديد لكن لم تحمى المجددين ،،كما أن الداعى للإصلاح والتنوير لا يجنى مالآ، وانصار التنوير لايدعمون الداعى للتنوير مثل أنصار التخلف فهم يدعمون من يتبعون بكل مايملكون وبارواحهم ايضا ،، لذلك لم يتوقفوا منذ حوالى 25 عاما عن أطلاق الإشاعات والسباب والفديوهات المفبركة ضدى بعشرات المواقع يوميا بإشارة من كبيرهم ،، فمثلا يقولون بصدور أحكام ضدى فى استراليا وأخرى بمصر ولم يقدموا لنا رقم قضية واحدة وايضا منطوق الحكم كى أتمكن من معرفة هذا الحكم الذى صدر بالمريخ أو عطارد دون علمى ،،فمن الواضح أن أنا اخر من يعلم،، ويدعون أنى لست أزهريا فهل الأزهر والذى يختلف معى معظم العاملين فيه من زملاءنا مع أفكارى مكسوف منى لماذا لا يتقدم ببلاغ ضدى بانتحال صفة أزهرى( وكأنها وكالة ناسا ) ،، فلماذا لم يقدمون بلاغ ضدى فى يوم من الأيام وكتبى منشورة بمصر تصف شهاداتى الأزهرية وبعضها نشر الشهادات نفسها ،، بجانب خمس لقاءات تلفزيونية نشرت شهاداتى الأزهرية على الهواء أليست كافية طبعا مع المريض النفسى لا تتكلم عن المنطق ،، ايضا يقولون أننى عميل ولاأعرف لمن تحديدآ كى أطالب بحقى فى العمالة بدلا من أحوالى البسيطة،، فانا لا أملك مليون جنيه بعد عملى 17 سنة بالخارج لأننى لست تاجر دين ولم أختار الرز بلبن كما قال عادل أمام،، فى حين شيوخهم الشيخ خ -ا والشيخ م - ح يملكون مئات الملايين رغم أنهم لم يخرجوا من مصر ويملكون ايضا قنوات تلفزيونية فمن يكون العميل ؟ ،،ايضا الإخوان والسلفيين لديهم لجان إلكترونية متخصصة فى تركيب الفيديوهات باستخدام برنامج ديب فيك لتظهر الحقيقة بشكل مخالف فيطعنك فى علمك أو شرفك ،،ولأننى أكثر شخص مؤلم للإخوان والسلفيين فقد نلت نصيب الأسد من السباب والإشاعات والفديوهات المفبركة،، وهذا واضح من كم الهجوم الموجه لشخصى البسيط ،،ولم يتوقفوا عن ترديد هذه الأسطوانة المشروخة بنفس الجمل ونفس الاتهامات منذ 25 سنة فهم لا يملكون حتى فضلية التغير والتجويد والتجديد ،، وايضا قالوا أننى يهودى ومرة أننى مسيحى فقلت لهم نعم انا مسلم مسيحى يهودى لأننى ملتزم بقوله تعالى ( وَالْمُؤْمِنُونَ &#1754 كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ ) البقرة &#1634&#1640&#1637 ص ق ،، لكن للأسف هؤلاء لا يعرفون الله ولا كلام الله فالإخوان والسلفيين أكثر وأسرع من يكفر بكلام الله ويفعل العكس دون أن يهتز له جفن ثم يدعون أنهم حراس العقيدة والفرقة الوحيدة الناجية ،،وللأسف أغلبهم خارج مصر أو لا أعرف له عنوان حتى أقاضيه ،، لذا كل ......
#السباب
#والإشاعات
#الكاذبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755419

محمد رضا عباس : ما هو مشروع - الديانة الابراهيمية- ومن هم معارضيه ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس ليس هناك، حتى الآن، إعلان رسمي لقيام ما يُعرف بـ”الديانة الإبراهيمية الجديدة”، إذ لا أسس لها ولا أتباع أو حتى كتاب، وإن كانت هناك محاولات للترويج لها بأشكال مختلفة، وقد صدرت بعض الدراسات والكتب التي تشرح خطورة هذا المشروع. وإنما هذا مشروع بدأ الحديث عنه منذ فترة، أساسه العامل المشترك بين الديانات الثلاث، الإسلام والمسيحية واليهودية، باعتبارها أديان إبراهيمية، نسبة إلى النبي إبراهيم عليه السلام. الهدف المعلن للمشروع هو “التركيز على المشترك بين الديانات والتغاضي عن ما يمكن أن يُسبب نزاعات وقتالاً بين الشعوب”. وقد بدأ الترويج للفكرة فعلا في إطار “إقامة السلام بين الشعوب والدول بغض النظر عن الفروقات”، وقد يكون الهدف الأساسي يتلخّص بالترويج للتطبيع مع العدو الصهيوني تحت عناوين دينية وسياحية وبيئية، واجتماعية، وتنموية، واقتصادية. (1) ومنذ ذلك الحين، أثار المصطلح جدلاً يظهر على السطح ويخبو منذ أكثر من عام. وحسب ما جاء في تقرير الكاتب خالد الفرطوسي , ان فكرة الديانة الإبراهيمية بدأت عام 1990 حيث ولدت في وزارة الخارجية الأمريكية كفكرة سياسية لحل الصراع العربي الإسرائيلي على أساسها، وذلك باستغلال المشترك الروحي بين الأديان السماوية (الإسلام والمسيحية واليهودية).ومن خلال البحث عن المقدس المشترك , وجدت الخارجية الأمريكية وبالتعاون مع الاستخبارات المركزية: -1. إن اليهودية لا تعترف بالإسلام ولا بالمسيحية (كديانات سماوية أنزلها الله)2. المسيحية تعترف باليهودية ولا تعترف بالإسلام. 3. الإسلام لا يعترف به أحد، لكنه يعترف بالمسيحية واليهودية.4. إن القاسم المشترك الأعظم بين الديانات الثلاثة هو النبي إبراهيم عليه السلام الذي تعترف به الديانات الثلاثة ولا تختلف في كونه مرسلاً من السماء إلى البشر.وعلى أساس ما تقدم وفي العام &#1634&#1632&#1632&#1636 قامت الخارجية الأمريكية بتكليف جامعة هارفرد وجامعة كاليفورنيا بإعداد مشروع لجمع اتباع الديانات الثلاثة على دين واحد، وفي عام 2013 نضج المشروع ونزل إلى ميدان التطبيق.وانكشف لهذا المشروع عناصر رئيسية سيكون العمل من خلالها لغرض تحقيق المطلوب: –• اكتشاف المقدس المشترك في الديانات الثلاثة من خلال البحث في كتبها المقدسة (القرآن، التوراة، الانجيل).• جمع كل المشتركات بين الأديان الثلاثة وإلغاء غير المشترك (أي جمع المقدس المتفق عليه، واستبعاد المختلف عليه)• وضع المقدس المتفق عليه في كتاب واحد يصبح هو الكتاب المقدس للديانة الإبراهيمية وتلغى الكتب المقدسة الفعلية (القرآن، التوراة، الانجيل) كخطوة توحيدية ضرورية للقضاء على الاختلافات بين شعوب الأديان الثلاثة، من خلال خطوات تدريجية بعيدة المدى تم العمل عليها منذ سنين مضت.• يتم إنشاء دار عبادة واحدة اسمها [البيت الإبراهيمي] لتمارَس فيها عبادة إبراهيمية موحدة مأخوذة من المتفق عليه من المقدسات في الأديان الثلاثة، وتلغى دور العبادة الفعلية تدريجياً (المسجد، المعبد، الكنسية) بدءاً من دول الغرب مروراً بالدول الإسلامية التي تتعبد بأوامر أمريكا (2). ويقول الكانب اياد الامارة , باختصار شديد “الإبراهيمية” دين جديد تم إعداده في مطابخ أمريكية َصهيونية منذ العام (&#1634&#1632&#1632&#1632) محاولة منهم لأن يكون بديلاً للديانات السماوية “الإسلام، المسيحية، اليهودية” يلغي هذا الدين -الإبراهيمي الجديد- الإسلام بمعنى النصوص والأفكار والتحركات التي تؤمن بالحرية وترفض الإذلال والهيمنة: “المقاومة” التي تقف بوجه الهيمنة الاستعمارية الغربية ومشاريعها المُذلة. تحا ......
#مشروع
#الديانة
#الابراهيمية-
#معارضيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755418