أحمد فاروق عباس : هل هو فجر عصر جديد ؟
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاروق_عباس الأدعى بالمتابعة بدلا من هراء وسائل التواصل الاجتماعي في مصر وافتاء روادها الذى لا يتوقف فى الاقتصاد وفى كل شئ ، الأهم من ذلك كله هو متابعة ومحاولة فهم ما يجرى في الغرب ، وكيف وصلت بهم الأزمة التى حاولوا هم افتعالها في أوكرانيا ..لقد وصلنا فى هذه اللحظة إلى الاتى .. &#1633-;- - تضخم جامح في بعض الدول المفروض أنها دول كبرى اقتصاديا ، ونقص في سلع أساسية ، والضباب هو سيد المشهد ، والكل الان عند مفترق طرق ..&#1634-;- - بدأت روسيا والصين تعدان العدة للانعزال عن الاقتصاد العالمي الذي يؤدي فيه الدولار الأميركي دوراً مهماً ، هذا الانعزال يهدف إلى إعادة التركيز على دور احتياطي الذهب كمقوم للعملات ، لهذا تسارع كل من روسيا والصين، وحتى الدول الأوروبية ، إلى شراء أطنان من الذهب بوتيرة عالية ..وتقول وكالة بلومبيرغ إن الصين عززت مشترياتها من الذهب بمئات الأطنان منذ مطلع الحرب التجارية مع الولايات المتحدة، وطبقا لوكالة شينخوا الصينية الرسمية أن بكين حققت زيادة كبيرة في مخزون الذهب ، في خطة بدأتها منذ عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1640-;- ، وفي العام نفسه، عززت أيضاً البنوك المركزية بقيادة روسيا احتياطاتها من الذهب أكثر من أي وقت مضى منذ العام &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1633-;-، وهو العام الذي تخلت فيه الولايات المتحدة عن معيار الذهب ..&#1634-;- - أقدمت مجموعة دول شانغهاي على استبدال الدولار في التبادل التجاري بينها واستخدام عملاتها الوطنية، وفقاً للتغطية الذهبية لكل عملة ..&#1635-;- - ان هيمنة الدولار بدأت تواجه تساؤلات جدية الآن ، إذ عمدت عدة دول بالفعل إلى تنويع احتياطياتها النقدية باللجوء إلى اليورو والإسترليني والين واليوان ، وانخفضت حصة الدولار في احتياطيات النقد الأجنبي العالمية من نحو &#1639-;-&#1633-;- % في مطلع القرن الحالي إلى نحو &#1637-;-&#1641-;- % بنهاية العام الماضي !!&#1636-;- - أن الاصوات بدأت ترتفع في الولايات المتحدة نفسها محذرة بأن العالم يبدو أنه على موعد مع عصر جديد ، يجعل هيمنة الغرب - بريطانيا قديما ، وأمريكا اليوم - قصة من قصص الماضى ، ومن بين تلك الأصوات أحد كبار رجال المال فى أمريكا مثل الملياردير ستانلي دراكينميلر، الذي يدير أحد أكبر صناديق التحوط ، الذى قال أن الدولار قد يخسر في غضون &#1633-;-&#1637-;- سنة مكانته كعملة احتياطية مهيمنة على الصعيد العالمي ..إن كافة عقود التصدير بين روسيا والصين مثلا تتم باليوان الصيني ، حيث قدرت الأرقام الرسمية الصادرة عن البنك المركزي الروسي في عام &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;- - وقبل الحرب الحالية - أن ما يقارب الـ &#1640-;-&#1635-;-% من الصادرات الروسية إلى الصين تمت باليوان الصيني، كما تمت تسوية &#1639-;-&#1636-;-% من المدفوعات الناتجة عن التبادل التجارى بين روسيا ودول الاتحاد الأوراسى بالعملات المحلية ..&#1637-;- - إن ما يحدث في الاقتصاد المالى يحدث أكبر منه فى الاقتصاد الحقيقى ، فقد أصبحت الصين منذ فترة هى مصنع العالم ، وإذا أضيفت إلى جانبها الهند واليابان وكوريا واندونيسيا ، فيصبح القول بأن القرن &#1634-;-&#1633-;- هو قرن آسيا له ما يبرره ..&#1638-;- - وإذا أضيف إلى التطورات الصاخبة فى دنيا الاقتصاد - المالى منه والحقيقى - التطورات على صعيد العسكرية والسلاح وبالتالى الجغرافيا السياسية ، فيمكن القول أن العالم مقبل على لحظة نادرة ، حيث يمضى إلى الغروب عصر كامل طويل ، استمر &#1637-;-&#1632-;-&#1632-;- عاما من سيادة الغرب على العالم ، ويبدو الجيل الحالى فعلا على موعد مع القدر ، ......
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755377

احمد سامي داخل : مابعد تشرين الاختيار
#الحوار_المتمدن
#احمد_سامي_داخل الاحتجاجات و التظاهرات الشعبية والانتفاضات و الثورات واي حركة سياسية في اي مكان في العالم لا تنطلق من الفراغ لتصل الى اللاوجود والعدم في رحلة عبثية نتائجها عدمية .بل على العكس هنالك اسباب موضوعية واقعية ومشكلة حقيقية على ارض الواقع تكون الدافع لتلكم الاحتجاجات او الانتفاضة و الثورات اسباب من قبيل انتهاك حقوق الانسان مثلا قمع للحريات و التمايز و الفجوة الواسعة بين الاغنياء و الفقراء والاستفراد بالحكم و الطغيان وحالات من البطالة واسعة الانتشار سوء اداء اجهزة الدولة والبيروقراطية الحكومية وقضايا الاستقلال والتحرر الوطني و السيادة الخ من الاسباب .يكون الشعور بالظلم و بالحيف ووعي اسباب الثورات هو الدافع للقيام بها حيث لايكفي انتهاك حقوق الانسان او قمع الحريات بل لابد من وجود وعي بأن انتهاك الحرية وحقوق الانسان انما يشكل عمل غير مقبول ولايجوز السكوت علية وهذا يتعلق بمقدار الوعي الشعبي في مجتمع ما في وقت ما وطبيعة الثقافة السياسية و الاجتماعية في مكان ما في زمان معين .بعض المجتمعات تعتبر انتهاك الحريات وانتهاك حقوق الانسان امر طبيعي حيث لم تتسرب اليها مبادئ الحرية و العدالة الاجتماعية و المساواة وحقوق الانسان بل على العكس اصبح قمع الرأي و الخضوع و الخنوع جزء من ثقافتها هي تربت على الاستبداد والطغيان فبالتالي لاتثور عند انتهاك حقوقها الانسانية وحريتها . كذالك انتشار التمايز الطبقي الحاد و الفجوة الواسعة بين الاغنياء و الفقراء وتهميش الطبقات المستضعفة و الكادحة و العمال فهنالك مجتمعات تألف القبول بالتمايز الطبقي و تعتبر الفقر امر مقدر من الاقدار وتعد الكادحين بمستقبل افضل في العالم الاخر مقابل الصبر و التحمل والجلد في الدنيا وتؤمن بأن تفضيل البعض على الاخر في الرزق انما هو امر سماوي او قدر يجب الخضوع لة .وتعزي نفسها ربما بنصوص من قبيل فضلنا بعضكم على بعض في الرزق درجات لتفسرها تفسير بشري يبرر الخنوع والخضوع والاستسلام وتعد المستغلين بعذاب في العالم الاخر لتبرير قبول استغلالهم الواقعي الحاضر مثل دخول الجمل في ابرة الخياط ايسر من دخول الاغنياء الجنة الخ .وعي الظلم هو الدافع للأحتجاج ضدة و الثورة علية و العمل على ازالتة .و هو يقتضي وجود تصور ورؤية للواقع الكائن وتصور لما ينبغي ان يكون فقد يأخذ الامر شكل ثورة عارمة تطيح بالنظام او تدعوا الى ازالة النظام برمتة و احلال بديل عبر العنف الجماهيري الثوري لأنهاء النظام السياسي و الاجتماعي و الاقتصادي بعد اليأس من امكانية اصلاح مؤسسات النظام بالطرق القانونية و السلمية التاريخ يحدثنا عن الثورة الفرنسية التي انهت الملكية و النظام الاستقراطي الاقطاعي الكنسي و الملكي سياسيآ سنة 1789 وكذالك ثورات 1848 التي عمت القارة الاوربية .وهنالك وجهة نظراخرى انة يمكن استغلال الامكانات الديموقراطية و السلمية للوصول الى اصلاح شامل يؤدي بالنهاية الى زوال قمع الحريات و انهاء انتهاكات حقوق الانسان وردم الفجوة بين الكادحين و الطبقة العاملة المهمشة وسائر المهمشين وصولا الى الحرية واحترام حقوق الانسان والعدالة الاجتماعية .وهذا الطريق تاريخيا برع فية الانكليز ففي عام 1885 انشاءت في انكلترا الجمعية الفابية وهي نواة حزب العمال البرطاني فيما بعد تؤمن بالتدرج وليس الثورة تؤمن بالعمل السلمي من خلال البرلمانات و المجالس المحلية وصولا الى اهدافها وحتى اسمها هو اخذ من الجنرال فابيوس القائد الروماني الذي هزم القائد القرطاجي هاني بعل ليس بمواجة شاملة بل عبر سلسلة انتصارات جزئية تؤدي الى النصر الشامل وقد حدث .ونحن بعد مظاهرات تشرين أن دعى ال ......
#مابعد
#تشرين
#الاختيار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755376

أريج محمد أحمد : عبور أخرس نحو العزلة ....
#الحوار_المتمدن
#أريج_محمد_أحمد لا عذر كافٍ لرتق هذا الجرح ولا عبارة تكفي لتروي ظمأ هذا الصمت ...اللغة التي استهلكها الغياب بات يشق عليها السير في رحاب اغنيتنا المفضلة فآثرت الوقوف بيني وبينك تشدها نحوك تئن في خاصرة اللقاءات ضحكاتنا أشدها نحوي  تنزف من كبد القصائداشواقنا فنرقص كل على حدا بعيدان عنا وما كل الرقص انتشاء ... هجرتنا الحياة في مبتدأ الشغف ا&#1621-;-رتدينا الا&#1620-;-بيض باكراً شاب كل مافينا  ولا يناسبنا الحلم ...هل تذكر آخر شمعة أوقدناها عقب خلافنا الأخير      نذرناها لكي تبدد وقاحة الغياب الذي يسكن حضورنافتلاشت وتركتظلالنا تغرق في صمت الجدار ...فكيف نحلم كيف نحلم والأبيض بات صنواً للعتمة بحلولِه إجتاح الوهن لغتي لا أراك لا أسمعكلا أشعرك لا أقرؤكولا أكتبك هي العتمةُ حين يدس الحرف المعنى في طبقاتِ الجرح ينبثق مِن كتفِ الطريق الوجع على شكل صدى خطواتك نحوي ويبدأ جسدي يجر ظله في عبور أخرس نحو العزلة أنا وحدي ا&#1620-;-سحب ظلاً يأبى ا&#1621-;-لا ا&#1620-;-ن ينتظرك وظلُك ينسى أن يتبعك فلا تعرفك الطرقات وتضيعني أين أنا منك ... ؟! ......
#عبور
#أخرس
#العزلة
#....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755388

احمد البرهو : ايام الاسبوع والسبت
#الحوار_المتمدن
#احمد_البرهو تذكر الكتب الابراهيمية ان الله خلق المخلوقات في ستة ايام وفي اليوم السابع وفق للتوراة استراح ووفق القرءان استوى إلى عرشه ولكن مايسمى اصطلاحا بالأسبوع لم يكن سبع ايام كما نعرفه اليوم في كل مكان من العالم القديم فقد كان اسبوع المصريين 10 ايام واسبوع الرومان 8 ايام اما الاسبوع المكون من سبع ايام فقد عرفته شعوب الهلال الخصيب لارتباطها بدورة القمر فقد قسموا دورة القمر خلال الشهر إلى 4 ارباع كل ربع منها سبع ايام واليوم السابع بعد بداية القمر الجديد يسمونه يوم الشر حيث منعت فيه الأنشطة وحظر القيام بالأعمالوأيام الامتناع عن القيام بالأعمال كانت اليوم السابع بعد بداية القمر الجديد واليوم 14 و21 و28 من كل دورة قمريةوفي هذه الأيام كانت تقدم القرابين في المساء لالهة محددة فخصصاليوم 7 لمردوخ وانليلواليوم 14 ل نيرغال ونينليلواليوم 21 لسين وشمشواليوم 28 لانكي وماه اما اسماء ايام الأسبوع كما عرفت في الاكادية فهي Um ahadu:يوم واحد /يوم الأحد Um sina: يوم ثاني/يوم الاثنين Um salasi:يوم ثلاث/يوم الثلاثاء Um erbe: يوم اربع/يوم الاربعاء Um hamis:يوم خامس /يوم الخميس Um sesse:يوم ستة/يوم الجمعة Um Sebe:يوم سبعة/يوم السبتوهذا اليوم السابع الذي كانت تتوقف فيه ممارسة جميع الأعمال والأنشطة عرف عند العبرانيين ربما خلال فترة السبي بيوم السبت فنقرأ في سفر الخروج (20: 8- 10): "اُذْكُرْ يَوْمَ السَّبْتِ لِتُقَدِّسَهُ. سِتَّةَ أَيَّامٍ تَعْمَلُ وَتَصْنَعُ جَمِيعَ عَمَلِكَ، وَأَمَّا الْيَوْمُ السَّابعُ فَفِيهِ سَبْتٌ لِلرَّبِّ إِلهِكَ. لاَ تَصْنَعْ عَمَلاً مَا أَنْتَ وَابْنُكَ وَابْنَتُكَ وَعَبْدُكَ وَأَمَتُكَ وَبَهِيمَتُكَ وَنَزِيلُكَ الَّذِي دَاخِلَ أَبْوَابِكَ"سفر الخروج (20: 8- 11) "وَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى قَائِلاً: "وَأَنْتَ تُكَلِّمُ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَائِلاً: سُبُوتِي تَحْفَظُونَهَا، لأَنَّهُ عَلاَمَةٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ فِي أَجْيَالِكُمْ لِتَعْلَمُوا أَنِّي أَنَا الرَّبُّ الَّذِي يُقَدِّسُكُمْ، فَتَحْفَظُونَ السَّبْتَ لأَنَّهُ مُقَدَّسٌ لَكُمْ. مَنْ دَنَّسَهُ يُقْتَلُ قَتْلاً. إِنَّ كُلَّ مَنْ صَنَعَ فِيهِ عَمَلاً تُقْطَعُ تِلْكَ النَّفْسُ مِنْ بَيْنِ شَعْبِهَا. سِتَّةَ أَيَّامٍ يُصْنَعُ عَمَلٌ، وَأَمَّا الْيَوْمُ الْسَّايِعُ فَفِيهِ سَبْتُ عُطْلَةٍ مُقَدَّسٌ لِلرَّبِّ. كُلُّ مَنْ صَنَعَ عَمَلاً فِي يَوْمِ السَّبْتِ يُقْتَلُ قَتْلاً.و طقوس السبت العبراني تتشابه مع طقوس اليوم السابع وفق مايرد في احد النصوص البابلية حيث منع فيه ايقاد النار للطبخ ومنع فيه السفر أو تبديل الملابس وتقديم الأضاحي أو علاج المرضى أو الحديث نقرأ :"اليوم السابع عيد مردوخ وصربانيتراعي الشعب العظيم لايأكل اللحم المطبوخ على الفحم المدخنملابس جسده لايغيرملابس نظيفة لايلبسذبيحة لايقدمالملك في عربة لايركبفي الانتصار لايتكلمفي المكان السري العراف لا يعطي وحيلايجوز للطبيب ان يمد يده على المريضليس من المناسب التلفظ بالخداعفي الليل قبل مردوخ وعشتار الملك يقدم قربانهاراقة يسكبعندئذ يكون رفع يديه في ارضاء الالهة"اما كلمة السبت فيعيدها بعض الباحثين إلى الكلمة الاكادية sapattu يوم اكتمال القمر وهو يوم محيض عشتار حيث تستريح من واجباتها وكباقي الارباع القمرية حرمت فيه الأعمال من سفر وايقاد نار وغيره ......
#ايام
#الاسبوع
#والسبت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755390

زهير دعيم : محمد سعود أبو النيل موضع فخرنا
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم لم تسقط الثّمرة اليانعة بعيدًا عن الشّجرة . وكيف تسقط بعيدًا وهي تنهل من شجرة العطاء وينبوع الرّياضة والمحبّة والانسانيّة الجميلة ، فالمُربّي سعود أبو النّيل رياضيّ جميل ومعلّم رائد يذوب حُبًّا في كلّ انواع النشاط الرّياضيّ ، فيروح يزرعها ريّا في تلاميذه فتنبت روحًا رياضية تفيض وتفيض. وجاء هذا الشّبل العبلّينيّ محمد سعود ابو النيل ؛ الشّاب الواعد وأكثر ، ليذود عن مرمى مكابي أبناء الرّينة فيحميه من هجمات المنافسين ويرتقي به مع رفقائه الى الدرجة العليا لينضمّ الى ابناء سخنين مُمثِّلًا ثانيًا للوسط العربي. حقًّا كانت الفرحة عامرة وغامرة ليس في الرّينة فقط ، بل في عبلّين وفي كلّ الوسط العربيّ ؛ كيف لا يكون هذا ولنا نصيب جميل في هذا الارتقاء ، فعبلّين كما عادتها تزهو وتشمخ بأبنائها البررة في كلّ المجالات، كما وسبق وشمخت بشعرائها وكتّابها الذين لوّنوا الشّرق بنغم الحرف وحُلو القصيد ، وكذا الامر مع مطربيها ومطرباتها ، الى أن جاء هذا الشّاب الجميل ليضيف لبنة اخرى في جدار شموخنا ،وليكتب على جبين المجد قصيدة غنّاء .. نعم هلّلت له عبلّين وما زالت ، وشمخت ضارعة الى ربّ السّماء أن يحميه ويرعاه ويرتقي به في سُلّم المجد الى أعلى الدرجات. حارسنا الجميل ابو النيل ؛ حلّق في سماء الرياضة واحمِ شِباك الرينة من كلّ هجمات وضربات المنافسين ، وضع بصماتك على الرياضة المحليّة ، بل وتسلّق بأحلامك الى هناك ؛ الى الغرب ، لتكون محطّ أنظار العالم. صحيح أنّني لا أعرفك شخصيًّا ، ولكنني أعرف أباك ، وهذا لا يمنعني أنا العبلّينيّ الغيور والذي أسكر من المحبّة التي تربط العائلة العبلّينيّة الواحدة برباط جميل لا ينفصم عُراه ، من أن أغنيّك قصيدة جميلة . وأخيرًا يحلو لي ويطيب أن أُحيّيك حارسنا العنيد وأكتب فيك واتحدّث عنك وأتابعك . أبو النيل : حلّق فالسماء هي الحدود. ......
#محمد
#سعود
#النيل
#موضع
#فخرنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755389

ألفى كامل شند : الرهبنة بين الشرق والغرب
#الحوار_المتمدن
#ألفى_كامل_شند ألفى كامل شندمن الشائع فى بعض الكتابات العربية الاجتماعية أن الرهبنة ولدت من رحم الظروف الصعبة التى عاشها المسيحين فى عصر الإضطهاد الرومانى . فمثلاً العالم المصري الدكتور جمال حمدان، في كتابه( :شخصية مصر، دراسة في عبقرية المكان، ج2، ص 437)، بيقول:"لقد خرج كثير من المصريين من الوادي إلى أطراف الصحراء أو إلى عمق هذه الصحراء بحثًا عن عزلة جغرافية يلجأون إليها من الإضطهاد الديني، ويحافظون فيها على عقيدتهم، ولعل طبيعة مصر الجغرافية حيث يتجاور المعمور والصحراء، وحيث تتوافر العزلة الهامشية لكن دون موت تام، مكنت لهذا النمط من الحياة، فالصحراء في مصر قريبة للغاية من الجميع، وعند أطراف أصابع كل من يريد اعتزال العالم، ولهذا نجد الأديرة في مصر اليوم إما على أطراف الوادي القصوى، ترصعه من سيناء حتى مصر القديمة، وإما في زوايا وأركان الصحراء بعيدًا عن طرق الحركة الأساسية ابتداءً من قلعة جنوب سيناء الجبلية الوعرة وأعماق الصحراء الشرقيةالجبلية السحيقةغير بعيد عن البحر الأحمرإلى أطراف الصحراء الغربية ومشارف مريوط" .وإنما الدراسة التاريخية المتأنية، تقول ان الرهبنة بمعنى العزلة والتقشف والعفة الجنسية فى عصور مختلفة وفى عدد من الأديان القديمة، كالبوذية والهندوسية ، وطائفة البراهما فى الهند . طريق سلكه أشخاص من قبل نشأة المسيحية ، أمثال : حواتامابوذا ، مؤسس الديانة البوذية والنبى إيليا ، ويوحنا المعمدان الذى مهد الطريق لدعوة المسيح ، حتى المسيح نفسه ظنوا اليهود أنه إيليا عاد من جديد ،لكونه كان يتردد على البرية للصوم والصلاة . ويروى الفيلسوف الهودى فيلو (25ق م – 50 م) أن التبتل والإنفراد للتعبد كانا معروفين من قبل المصريين وعند اليهود المقيمين فى الإسكندرية . ويذكر بأنه كان في ضواحي الإسكندرية قوم من اليهود عرفوا بالمتأملين في الالهيات تركوا كل ما يملكون من متاع الدنيا وأووا رجالاً ونساء إلي التلال المجاورة يقيمون فيها الصلوات ويسبحون الله بالمزامير والترانيم. ويُعتبر القديس إكلِمنضُس السكندري مدير مدرسة الإسكندرية اللاهوتية وتلميذه العلاَّمة أوريجانوس علامتين مُتميزتين في اللاهوت النُّسكي، إذ جعلا الرهبنة أكثر قبولا عند العالم المُتحدَّث باليونانية.الرهبنة القبطية :ظهرت الرهبنة فى مصر فى بداية القرن الرابع، بعد إضطهادات دمويّة تعرض لها المسيحيّين إستمرّت ثلاثة قرون، فمع زوال الاضطهادات، والاعتراف بالمسيحية كديانة رسمية ، وفقا لمرسوم ميلانو سنة 313 أالذى أعلن فيه حياد الإمبراطورية الرومانية بشؤون العبادة مما أزال العقبات أمام الممارسات الدينية للمسيحية والديانات الأخرى. ، ودخول أعداد كبيرة من الوثنيّين إلى المسيحيّة دفعة واحدة، حدث فتور فى الحياة الروحيّة ، مما دفع أعددًا كبيرًا من المؤمنين، الّذين أرادوا عيش الكمال المسيحيّ وبلوغ مثال الله في الفضيلة والقداسة ، الإنسحاب إلى البراري، مكرّسين أنفسهم لله بالكليّة. من أول الاشخاص الذين إنسحبوا من العالم لعيش التوحد والإنفراد في مغارات الجبال ، وفقا للروايات التاريخية ، الأنبا بولا وأنطونيوس. ثم تطورت في عهد القديس باخوميوس و شنودة وصارت حياة شركة منظمة، وضع لها القديس باخوميوس قوانين خاصة يسيرون الرهبان عليها.غير أن كثيرين إستمر بعضهم يسير على نظام التوحد الإنفرادى .كانت هذه الحياة الرهبانية - ولا تزال - جزءً عُضويًا من الكنيسة القبطية ، فيتحدث القديس أثناسيوس الرسولي في كتابه "حياة أنطونيوس" عن التوقير الكبير الذي كان القديس أنطونيوس يكِنُّه لطغمات ورُتَبْ ......
#الرهبنة
#الشرق
#والغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755399

محمد محضار : هذيان منتصف النهار
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار كأن الدموع لم تعد تكفي لتصريف حزن لعين عشش في القلب وآنس للجوارح فاستوطنها كفيروس لئيم يراوغ ببراعة كل الأمصال والأدوية ويتقمص شكل خلايا الجسم مستنسخا شفرتها الجينية،فكان لا بد من طقوس جديدة لإرضاء غروره ، وضروب من فن الخنوع لتقبل جبروته.بعد طول تمحص وتفكير اخترت الهذيان وسيلة مُثلى لتصريف الأمر ، وطريقة فضلى للتكيف مع واقع الحال،فما دام الحزن قاعدة ، والفرح استثناء،ولا شيء يمنع من جعله سيد الزمن والمكان ، والخضوع لناموسه مهما كان جائرا،لأنه الأقوى والأقدر ،مادام قادرا على التسلل إلى الدواخل دون إذن أو قبول. فإن الهذيان يصبح هو الوسيلة الوحيدة التي يلجأ إليها العقل لمسايرة واقع الحال وتقبل الوضع .محمد محضار 2016 ......
#هذيان
#منتصف
#النهار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755398

عبدالله مطلق القحطاني : أنا مع واشنطن دوماً ظالمة أو مظلومة
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني النص الكاملفحيح الأفاعيأفنان القاسمديوان شعريإلى أفاعي أوكرانيا(1)أجسادُ أجملِ النساءِ أجسادُهَاتتلوى في أحضانِ بعضِهَا لتصنعَ الملوكخاصراتُهَا شهواتُهَامنطقُ الَّلذةِ ألَّا يكونَ منطقٌ لها كالحروبكالغيومِ في شبقِهَا وبرقِهَاكطعناتِ الفكرِ في أوحالِ اللغاتِ للعقولكلدغاتِ التطورِ اللاعقِ لسُمِّهَا وعَسَلِهَاكأشكالِ العابرينَ المنعكسةِ في منهاتن عَنْ مرايا البنوككوني ذيولَهَا المنزلقةَ في الجحيمِ مَعَ ذيولِهَااسكني جحري قبلَ أنْ أموتصرخاتُ البشرِ صرخاتُهَاولا أحدٌ غيري يرتدي ثوبَ القلقِ عليها ليقولأنا الأبلهُ الذي لا أحدٌ يحبُّهُ غيرُهَافالعشقُ لعقٌ وخنقٌ وقمعٌ ودمعٌ ودخولٌ وخروجتَلَوِّي بي يا خالقاتِ الأكوانِ يا سالباتِهَا مِنْ خالقاتِهَاقَطِّعِيني بعصرِكِ للضلوعأنا الأبلهُ الذي لم يستسلمْ لأحدٍ غيرَهَاالسمواتُ سقوفُ الأوهامِ الحقيقيةُ للقصورتساقطي بِهَا ومَعَهَاكُتَلاً مِنَ الجثثِ على الجثثِ فوقَ الجثثِ تحتَ الجثثِ مائعٌ أصفرٌ ليسَ شيئًا آخرَ غيرَ الجنونعبقريٌّ جنونُهَاجنونُهَا المأفونوهميٌّ قرارُ القتلِ الأمريكيُّ في أوكرانياقَتْلُهَا وقتلي في الدوائرِ الفاشيَّةِ الدوائرِ السكونيَّةِ دوائرِ السكونبالوهمِ يغرقُ العالمُ في دمِهَاوأنتِ تتلوينَ بأجسادِكِ وتتلوينَ وتزلقينَ وتلجين(2)مجنونٌ بِكِ ومجنونةٌ بنفسِكِ في الجحيمالأقمارُ مراكبُ الضياعفي بحارِ السديمالكواكبُ تباعالأمواجُ خصورُكِ المنقوشةُ مِنْ حجرٍ قديمتتلوِّينَ بخصورِكِ على خصري بخصري وفي خصري الموتُ يشاعاحتفالُ الأمواتِ في الجحرِ العظيمجماعُ العظامِ تحتَ قبةِ اليراعفي العدمِ ننامُ ونُنِيماذهبي أقولُ فتأتينَ مِنْ حِضْنِ الوداعتعالي أقولُ فتذهبينَ إلى حِضْنٍ رجيمتختنقينَ وتخنقينَ في الصراعأنتِ فنُّ الضغطِ على فمٍ يعشقُ القُبُلَ مِنْ فمٍ لئيمهناكَ في الجحرِ تفاحٌ عفنٌ هُوَ ثديُكِ المُقَطَّعُ بأنيابِ الضباعمنهاتن تختنقُ مِنْ رائحةِ العفنِ تقولُ عنها رائحةَ الأممِ والأممُ تفاحٌ مُعَلَّقٌ على الشجرِ تشتهيهِ الأزمانُ وبِهِ تهيممنهاتن تختلجُ اختلاجاتَ الموتِ الأخيرةَ وتتلوى في اليراعيبصقُ اليراعُ مِنْ تركيا دواءً لا يقيمفي الرياضِ لسانٌ مزدوجٌ كالسوطِ تارةً وتارةً كالذيلِ المستراعتتلوى الأجسادُ على الأجسادِ على الأجسادِ على الأجسادِ على الأجسادِ على الأجسادِ الأجسادِ الأجسادِ الأجسادِ الأجسادِ الأوغادِ الأضدادِ في دنيا النعيممنهاتن تختنقُ والأجسادُ تتلوى على الأجسادِ اثنينِ ثلاثًا ألفًا ورباعبيني وبينها نهرٌ مِنْ منيٍ سقيمشجرٌ مِنْ بويضاتٍ ونحاسحجرٌ مِنْ بطنٍ عقيمبيني وبينها لعنتانإحداهُمَا تلقيها مكةوثانيتُهُمَا تلقُفُهَا طهرانبيني وبينها لغتانإحداهُمَا تجهلُهَا الدولةوثانيتُهُمَا تفهمُهَا المملكتانبيني وبينها تفاحتانإحداهُمَا تقضمُهَا الخاصرةوثانيتُهُمَا تحبلُ بها الربلتانبيني وبينها ثديانالأول أنا وهِيَ لناوالثاني هي وهي لها(3)ازلقي مِنْ فمي بعدَ أنِ اغتصبْتِنِي مِنْ أحشائيصحراءُ الربعِ الخالي تفجرتْ بالبراكينقذائفُ الَّلذةِ دمرتْكِ ودمرتْنِيأنا المغتَصَبُ أنا المستَلَبُ أنا مَلِكُ الرذيلةِ والأنيناقتلعتُ جسدي وأنتِ فيَّ اقتلاعَ جبلٍ يناديمِنْ أعماقِ التاريخأصداءُ الع ......
#واشنطن
#دوماً
#ظالمة
#مظلومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755397

حميد كشكولي : موقد العدم
#الحوار_المتمدن
#حميد_كشكولي في مضايق الطوفان، تقفُ عند جرف القمر،مستفردا بالبوح عن سرّ نزيف الحجر. عيون من ليل،ونظرات من حرير،تُرخي على الآلام ظلالَ العابرين خلال سحبٍ ذابت في أساطير تبحث عن أبطالها في ذهول وعول ترنو إلى قاتليهافي السحر. تنفخ في موقد العدم، يخرج المارد من رماد الأحلام،تهبّ ريح الوقت العليل على ألوان الجسد، ولا تزال ماشيا في سراب الكريستال.تغص الكهوف بوقع خطوات عمياء لدببة الإباء.سماؤك الممزقة ذابت فيها ألوان الجهات،غيوم تجعدت في راحة الريح،جبال تمشط الأحزان الطويلة،رجال وراء دواب جزت الظلال أعرافَها،ينزلون إلى السهل الفسيح برؤوس كبيرة و عيون قاسية كقشرة الجوز والناي المرميّ في غدير جَرَحتْ حنجرتَه خشخشةُ الفضة و انحناءات الفضاء.إنهم يرفعون هياكلهم تناطح كعوب الإيمان،السماء حارت في كل هذا الهيام لأوثان العفة والبهاء في الظلام. تلهو مع صمت الصخر ، تنزل إلى بحر الذهول، والزوارق الدامية بللت أقداما حافية متعبة لنساء ينتظرن هبوب الشقائق في المساء.في مراع&#1740-;- الجبال الليلية،شفاه الشتاء المتقرحة هجعت في صوف نعاس الأعشاب،حناجر الينابيع المذبوحة بالخرسانة و العطش أعادت منطق الطير إلى الرمال.دموع الانتظار اليابسة على وجنات البلوط غدت لآلئ الأبصار.أنفاس الندى في رؤياك أزالتْ الصدأ عن صدى العلَّيق البرّي ،لا يلتفتُ الحاصد إلى الحُزَم التي يتركها وراءه،وثمة من يلتقطونها ووجوههم مغروزة في التراب.وفي نهايات العَرَق والرصاص،الأصيل أصابع مبتورة منزوعة الخواتم، سرقوا منها قوس قزح المسافات،تودعها الشمس إلى مهر الحنّاء في كل مساء.2022-05-07مالمو ......
#موقد
#العدم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755396

جاكلين سلام : حين يصبح المثقف خادما للديكتاتورية وحين يصبح ديكتاتورا آخر
#الحوار_المتمدن
#جاكلين_سلام إذا أردنا أن نلقي الضوء على الساحة العربية وأقطابها الثقافية والسلطوية والعلاقة الشائطة بينها، قد نصل إلى بعض هذه الاستنتاجات والتي تتغير من جيل إلى آخر. هي نقاط قد نتفق ونختلف عليها لكنني أختصرها الآن في هذه الصورة نظرا لمجريات الأحداث في بيت الصحافة العربي، وخاصة بعد انتحار صحفي، أو خضوع اخرين للتوقيف والتحقيق الامني، واعتزال آخرون بصمت وراء الكواليس جراء الخوف من الاستمرار في دفع الثمن الباهظ. ما يزال الكتاب ملاحقون ويتم اعتقالهم واخضاعهم للسؤال لمجرد كتابة ( منشور على سوشيال ميديا) في هذه الحقبة. الأسماء لا تهم هنا بقدر ما يهمني الإشارة الى مصاعب المرحلة التي نحن فيها، والتي لم تكن أفضل يوما ما. ومن هذه الملاحظات ما يلي: 1- حين تخون السلطات الثقافية دورها المدني الإنساني البناء، ينتحر الكتاب إما صمتاً أو علانية. كم ديكتاتورا يعيش بين مواقع الثقافة العربية، ويعمل على تحرير مجلات ومواقع الكترونية، ويدير جمعيات ثقافية شكلية؟!وكم مقبرة يلزمنا كي نحرر الساحة من هؤلاء! .2-في الخانة الأخرى والضفة الأخرى، يكثر المتملقون لرؤساء الصحف والمواقع. يكثر التسول من أجل منشور أو مقال. يكثر الإطراء الفخ الصارخ الزاعق لهذا الرئيس وتلك المحررة أو الناقدة. يكثر التزلف، وتقل الكرامة. *3-في طابور آخر، يبقى هناك المخلصون لفكرة الثقافة الإبداعية الإنسانية التي مهمتها أولا وأخيرا تحرير هذا المجتمع من الغباء والجهل والقسوة والتسلط والظلم. كثيرون يعانون بمرارة وهو يحلمون بوصول أصواتهم الى منصة ما، عبر مقال أو قصة أو قصيدة. *4 الدكتاتوريون في كل مكان ولكنهم يصبحون أكثر بشاعة حين يدخلون الى السلطة من باب الصحافة والإعلام الذي يجب أن يكون أرقى من لغة السلطات العربية الحاكمة المتمرسة بالقمع والتهميش والتعذيب والنفي. *5- المثقف ابن هذا المجتمع وبالتالي يحمل القبح والجمال المتوارث في البيئة وفي النشأة، وفي الايديولوجيا التي يحملها في خطابه العلني أو الازدواجي المنافق، أو الحر. *6- هل سيتحرر البيت العربي من هؤلاء؟ ربما. قد. على الغالب لا. لن. نأمل أن يكون هناك نافذة ضوء وأمل للفرد والمجتمع بالتعافي من هذه السلطات المريعة الفاسدة. *7- ما جدوى الحديث عن كل ما سبق، الآن؟ يحزنني هذا الكم الهائل من الانحراف والظلم في البيت الثقافي العربي. ولا بد أن يحدث التغيير بطريقة أو بأخرى. وقد لا يحدث سوى هذا الكلام.جاكلين سلام، شاعرة وصحفية سورية كندية ......
#يصبح
#المثقف
#خادما
#للديكتاتورية
#وحين
#يصبح
#ديكتاتورا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755395

علي الجنابي : الطبيبُ أديبُ
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي الطّبيبُ "أديبُ"، ولكلِّ أمرئٍ من إسمِهِ حُظْوَةٌ ونصيبُ. ولَمّا إستَرقَ سمعُهُ -حينَ زرتُهُ- نبضَ خافقي مُتَعَثِرُ الدّبيبِ، ما تَهوَّلَ حالَ عِلَّتِيَ وما تقوَّلَ الأديبُ، وماَ صرَّحَ بلحنٍ أعجميٍّ ذي عِوَجٍ أنَّ دائيَ غامضٌ وغريبٌ،لكنَّهُ نَظَرَ في سماهُ نظرةَ مُحتَرفٍ لَبيب، وقالَ بحرفٍ واثقٍ وعن علمٍ لا يَخيبُ:إنَّ الَّذي بِكَ هينٌ، وما مِن حاجةٍ لتَأوِّهٍ ولا نَحِيب، فما مِن داءٍ إلّا و فَصَمَ ظهرَهُ دواءٌ، مَا خَلاَ هَجرَ الحبيب، فلَيسَ لهجرِ الحَبيبِ من طَبيب. راقَني خِتامَ ما قَالَ الخبيرُ الأديب، (وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ) نَجيب، فأومَأتُ أنْ نَعَم، ولعَلَّ مَكمَنَ دوائهِ في أوبةِ الحَبيب، قالَ أجَل، فإلزَمْ كُثَيِّبَاً حولَ حيِّيكُمُ أو عُرْقُوباً من عَرَاقِيبِ، وتَرَقَّبْ كما تَتَرَقَّبُ في أفاقِ الورى حَدقاتُ رؤوسٍ خَضَّبَها المَشيب، تَرَقَّبْ صُبحاً إذ الشّروقُ لِندى الفَجرِ يُذيب، وتَرَقَّبْ حينَ تُمسي إذ الغُرُوبُ لِصدى الهجرِ يُصيب. قُلتُ إي، وَلكِن عَلَّ الحَبيبَ يَسمعُ فيَستَجيبُ.وهلِ الطِّبُ إلّا لَمَساتٌ تَمسحُ عَرَقَ جَبينِ مُتهَتِّكٍ مِن طَبيبٍ لَبيب، و قَسَمَاتٌ تَفسحُ أَرَقَ رنينِ مُتبَتِّكٍ في شريانهِ مُريب، وإذ إِسْتَأْثَر الطّبيبُ صَنْعَتُهُ مِن على أرائِكِ المِلائِكِ بعدَ عناءٍ كادَ للصّخرِ أن يُذيب، وإذ تَرى الطّبيبَ للآلامِ مُتَعَسِّسَاً، وللأورام مُتَحَسِّسَاً ، ومُتَفَرِّسَاً للأسقامِ بِتَفَرُّسٍ عَجيب، وإذ تراهُ مُتَمَترِسَاً في ميادينِ الوبا كأنَّهُ للسَّقيمِ ابْنُ أُمّ، ويَدفعُ عنهُ كَوَلِيٍّ حَبيب، وإذ أناملُهُ تَعزفُ على خَيْشُومِ العِلَلِ لحنَ شفاءٍ طَروبٍ غيرِ رَتيِب. وإذ تَرى مِيثاقَ الطَّبيبَ للملائكِ مِيثاقَ وفاءٍ، وعهدَهُ عهدَ صفاءٍ مَهيب، ورغمَ أنَّ مِدادَ حَرفي يَنْحَبِسُ، ولا ينْبَجِسُ في مَثْوىً ذوي تَوَعُّكٍ بُؤساءَ بِتَخصِيب، وودادَ طَرفي يَنْطَمِسُ ولا يَنْغَمِسُ في مأوىً ذوي تَنَسُّكٍ أطباءَ بِتَخضِيب، وما خَطَّتْ بنانيَ كتاباً مِن قبلُ في باءِ الوَباءِ، ولا أَطَّتْ عَنانيَ بخطابٍ في داءٍ ورَمْدَاءَ ببهاءٍ وتَرحِيب، بيدَ أنَّيَ سأدعُ بنانيَ أن تَتحَلّقَ في عنانيَ بِتَشذيب، وتَتَألَّقَ في بَيانيَ للطَّبيبِ "أديب"، عَلَّها تُؤَطِرُ إمتناناً غيرَ مُتَزلّفٍ، وتُعَطِّرُ إفتناناً غيرَ مُتَكلّفٍ ما بينَ ألفٍ وياءٍ بِتَرتِيب.لكأنّيَ بالطِّبِ عابرُ سبيلٍ مَرَّ يَستَعلِمُ عن دارِ الأديِب، ليَتَعَلَّمُ منهُ رَسَمَاتِ التَّجَرُّدِ بِتَنسيب، ويَتَغَنَّمُ منه لَمَسَاتِ التَّمَرُّدِ بِتَسريب، ويَتَنَغَّمُ منهُ هَمَسَاتِ المَهارةِ فيَفُوزَ بِتَدريب، وإذ هُنالكَ في دارِ الأديب لن تُضطَرَّ لإبانةِ الدَّاءِ، لن تفعلَها بإِقْتِضَابٍ ولن تَعوزَ لتَطْنِيب. فَدارُهُ ترميَ الدَّاءَ مِن فورِها بِنَبْلِ الرَّصانةِ رَمياً، وتَطويَ الوَباءَ في غَورِها بحَبلِ الحَصانةِ طَيَّاً، فلا ضِيافةَ للدَّاءِ في الدَّارِ، ولا تَجوزُ على طَبيبٍ نَقِيب. دارٌ تَكتَفِلُ بِعلمٍ رَصينٍ، وتَحتَفِلُ بِفَهمٍ حَصين لهُ تَملِكُ وتحوزُ بِتَهذيب، ولا يَطِيبُ التَّطَبُبُ إلا معَ أديبِنا أن يَطِيبَ، طَبيبٌ عَرَشَ على نواصيَ "البَاطِنيةِ" وعَرْشُها لهُ صاغراً يَستَجِيب.وَقَانا رَبُّنا رَبُّ المَساجدِ والمَحارِيب، كلَّ آلامٍ تُصَيِّرُ البالَ كاسِداً بِتَقطِيب، وأَورَامٍ تُغَيِّرُ الحالَ فاسِداً و يَعِيب، وَلَئِن أقبَلَتِ الأيامُ بإيِلامٍ يَبغ ......
#الطبيبُ
#أديبُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755394

رحمة عناب : أنا….مُريدتُك
#الحوار_المتمدن
#رحمة_عناب ماااا أوْحدَ سِفر أنايالغارقة بصحائف طيوفكالمنتهاةفـنبوءة الهوىبالكاد أدركها بانكسار سلواتنا الطافية ترتجف في مواقدغيابكَ الأعلى فَــخُطاكَ تَغرُبُأقصى جنوب الحبوطالعي يمــووووءلبصيص متصدع الوصلأي الليالي ستنام في مخادع العيونو في وجهي يشتعل موعد أعزل؟يلتحف الشوق بمفاتن التوجسوتتركني …..صامتة أتملّى خواء الساعات لهيبا يأْلَهدمييتدلّى بصحوةٍبرمادي تتوحّدأتلظى بخِلْسَتي في سؤال النوافذأختَلِسُفتيل وصلك الكاشفبصف قناديلك المُجْتَباةيا درويشافي أضواء المعابد رسمته لوحة في مهب محرابي أنا….مُريدتُكأهتف بما ضيعتني به ممالككَتعاااالبهشّ استعارات المسافة بسجال الطواحينندور في جنائن حلمنا نقيم على بحيراتناسلطنة شعر تزهر حربا بابتكار معنى بَسوسوفي انهارها تغتسل نقاط الخطاياسيدي؛بصوْتكَ استحضر فاتحة الحياةتعود الشمس لأصل الإشراق…آيةًرَبَت ببعض رنين المخارجسأوزع الصبر على ثواب الانتظار عسااايَاستميح هديلكلأول وحي عرّشَفي انوثة جدْواي.رحمة عناب - فلسطين المحتلة ......
#أنا….مُريدتُك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755393

أحمد محمد الدراجي : خلاص الديك صار يبيض.. والهرمون الكهنوتي فعال
#الحوار_المتمدن
#أحمد_محمد_الدراجي أكد طبيب بيطري في ناحية سيد صادق ضمن حدود محافظة السليمانية في العراق اليوم السبت، العثور على (ديك يبيض)، وقال الطبيب أن هذه الحالة النادرة حصلت بسبب التغيير في هرمونات الديك، فيما قال صاحب الديك أن (ديكه) باض لحد الآن أكثر من (30) بيضة، مشيرا الى أن الديك يتزاوج من الديك والدجاجة أيضا...يبدوا في العراق أنَّ كل شيء مخالف للقوانين الطبيعية والوضعية والعلمية بات قابل للحدوث، بشرط أن يحدث تغييرٌ في الهرمونات، فالديك صار (يبيض) لحدوث تغيير في هرموناته، وبهذا تنتهي قصة المقولة العراقية الشهيرة: (الديك يبيض؟!!!) وهو سؤال اعتراضي يُطرح على من يصدق الأمور المخالفة للعقل والعلم والمنطق والأخلاق !!! فالديك صار يبيض... خلاص.حادثة هذا الديك (البيض) فكت الرموز والطلاسم حول ظاهرة تصديق كل ما خالف العقل والعلم والمنطق والأخلاق السائدة بقوة في العراق، حتى صار كل من يخرج عن ركب هذه الظاهرة يُتهم بأبشع التهم والأوصاف، وقد يتعرض للقمع!!!!يبدو أنَّ ثمة تغيرا حدث في الهرمونات العقلية والفكرية والإدراكية والتميزية عند من يسير في ركب هذه الظاهرة، بحيث أدى الى شياع وسيادة ظاهرة التصديق والاعتقاد بالأمور المخالفة للعقل والعلم والأخلاق، يقابل ذلك رفض ومحاربة كل ما اقرَّه العقل والمنطق العلمي والأخلاق!!!! الطبيب البيطري لم يبين في تصريحه من هو المسؤول عن احداث التغيير في هرمونات الديك؟لكن التجربة والواقع العراقي كشف أن من قام بعملية التغيير في الهرمونات العقلية والفكرية والإدراكية والتميزية، والتي أدت على سيادة تلك الظاهرة هو المؤسسة الدينية التقليدية (الكهنوتية) التي عمدت على طول الخط على تغييب، بل الغاء العقل والإدراك والتفكير والتمييز، لكي تضمن تقبل أتباعها لكل ما تطرحه عليهم من أفكار وعقائد وطقوس وخرافة مخالفة للعقل والأخلاق والمنطق العلمي وقائمة على الجهل والخرافة والدجل، للمحافظة على مصالحها الشخصية المتمثلة بالسلطة والجاه والمال، وكانت استجابة اتباعها لعلمية التغير الهرموني عالية جدا، خاصة وأن هذه العملية كانت "مقدسة" لأنها تمت تحت غطاء الدين والمذهب، لتبدأ بذلك أكبر وأخطر عملية انقلاب في الموازين والمقاييس والمعايير في التأريخ البشري قادتها المؤسسة الدينية الكهنوتية، فكان (الديك يبيض) في العراق قبل اعلان الطبيب البيطري الجديد عن الديك الحيواني، لأنَّ المؤسسة الدينية هي من شرَّعت (الديك يبيض) وصدقها الأتباع!!!فمن تلك الموازين والمعايير التي انقلبت راسا على عقب، وصدقها الجميع الا الأندر هي أنه صار الاحتلال تحريرا والمحتل محررا، والفساد اصلاح، والمفسد مصلحا، والتبعية وطنية، والذل حرية، وانتخاب المفسدين واللصوص و الطائفية والتفكير والاقصاء والتهميش والقمع والجهل والخرافة، وتهديم مساجد الله وحرق القرآن الكريم هي الدين والمذهب والايمان والعقيدة والولاء !!!!! بينما صار الإصلاح الحقيقي فسادا، والوطنية الصادقة ورفض الاحتلال والتبعية ، و "نريد وطن" والمطالبة بالحقوق والمنطق العلمي والاعتدال والسلام والوسطية وكل فضيلة، صار عمالة وخيانة ورذيلة!!!!!وباختصار صار القبح والظلم والظلام والفساد والتطرف والجهل والخرافة، وكل فساد ورذيلة... صار منقبة وفخربينما القيم والمثل العلمية والإنسانية والأخلاقية... صارت جريمة لا تغتفر!!!انه الهرمون الكهنوتي الفعال!!!!لكن ثمة فرق، فالديك البيطري فيه منافع أهما صار (يبيض) بيضا نافعا،بينما الديك الكهنوتي لا (يبيض) الا بيضا فاسدا يُفرخ الجهل والتجهيل والخرافة والشعوذة والفسا ......
#خلاص
#الديك
#يبيض..
#والهرمون
#الكهنوتي
#فعال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755392

حسين علي الحمداني : مسارات العمليَّة السياسية
#الحوار_المتمدن
#حسين_علي_الحمداني ما هي أكبر معضلة تواجه العملية السياسية في العراق؟ يبدو السؤال متأخرا جدا كان يجب أن يكون حاضرا قبل الانتخابات، التي لم تفرز من يستطيع المضي قدما في تشكيل حكومة عراقية دون أن يضع في حساباته مجموعة تحالفات مع أطراف عديدة، وهذه التحالفات بحد ذاتها تؤدي إلى غياب البرنامج الواحد وتشظي أحلام الكثير من العراقيين في التغيير المنشود.المعضلة الرئيسية التي تواجه مسارات العملية السياسية تتمثل بعقلية السياسي العراقي الذي ما زال يعتاش على أنه ممثل لمكون سواء كان عرقيا أو دينيا وسط تغييب تام للمواطنة، وهذا نابع من أن الطبقة السياسية في العراق نجحت في سنوات ما بعد 2003 في تكريس مفهوم الطائفة والمنطقة بدرجة كبيرة، وهذا ما انعكس ليس على المواطن فقط، بل على الطبقة السياسية ذاتها التي لم تعد قادرة على الخروج من قالبها، هذا رغم أن نسبة عالية جدا من الشعب تمكن من تجاوز الطائفة والعشيرة والمناطقية والجهوية، ما يجعلنا نقول إن وعي الشعب أكثر من وعي الطبقة السياسية التي ربما تريد العودة إلى هذا النهج بطريقة أو بأخرى، لأنه يشكل الضامن الحقيقي لبقائها وتسيدها المشهد في العراق الذي تحكمت به منذ عقدين من الزمن.لهذا تظهر بين الحين والآخر (فتن) ذات طابع ديني ومذهبي ومناطقي، يراد منها العودة للوراء أو على الأقل عدم مغادرة هذه القوالب التي صممت لمرحلة معينة وانتهى مفعولها بحكم الوعي الشعبي أولا، ومتغيرات محيط العراق وتغيرات العالم الكثيرة والتي لم تستوعبها الطبقة السياسية في البلد، التي ظلت تراوح في مكان واحد دون أن تفكر بتغيير مفاهيمها بطريقة تؤمن لها شعبية تتناسب وما مطلوب منها في كل مرحلة من مراحل بناء مؤسسات الدولة، تلك المؤسسات التي ظلت خاضعة لنظام محاصصاتي مقيت، كانت من نتائجه تردي الخدمات وضعف القانون وتفشي البطالة وزيادة الفساد، وهي نتائج لهذا النظام الذي اثبت فشله عبر آلياته التي أقل ما يقال عنها إنها تشجع على الفساد وتحمي الفاسدين.من هنا يمكننا القول إن نجاح العملية السياسية يتطلب وعي السياسيين بأخطائهم وتصحيحها لتتواكب مع متطلبات الشعب أولا، وأن تكون مبنية على أسس المواطنة وتعزيزها ثانيا، وهذا الأمر بحد ذاته يجعل من عملية بناء الدولة بطريقة سليمة وصحيحة ويؤسس للأجيال القادمة تجاوز كل العقبات، التي أدت لهذه النتائج التي نشهدها الآن. الجانب الآخر والأكثر إن المواطن العراقي في عام 2022 يختلف كثيرا عن ذلك المواطن في اعوام 2006و2007 وسط ولادة جيل عراقي جديد لا يتناغم مع مشاريع الطبقة السياسية القديمة، بل يريد برامج تطور البلد وآليات سياسية تدفع عجلة التنمية للأمام. وهذا ما يقودنا للقول إن العراق بحاجة لفكر سياسي جديد يتناسب وطموحاتنا في التقدم خطوات كبيرة. ......
#مسارات
#العمليَّة
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755391

مروان حمود : صرورات مشروع الخط الآخر سوريا
#الحوار_المتمدن
#مروان_حمود لماذا مشروع الخط الآخر وليس حزب كذا إو تجمع كذا أو أو أو!لأنه يطرح حلولا مختلفة وبآليات مختلفة إنطلاقا من رؤية مختلفة. مشروعنا يرى أولا: أن نظام الأسد غير مؤهل لإدارة البلاد وليس لديه أية حلول للأزمات التي يمر بها الوطن والمواطن، بل على العكس!، إذ أنه يعرقل الحلول ويصنع المزيد من الأزمات، لذلك نرى أن رحيله حاجة وطنبة ماسة.ثانيا: نرى أن قوى وتنظيمات الطرف الآخر، كالإئتلاف وجيشه والفصائل الإسلامية المدنية والمسلحة، أيضا عاجزة عن إيجاد الحلول وطرح البدائل التي تلبي الحاجة. هي بالنسبة لنا أيضا تصنع المشاكل وتعرقل الحلول، وفترة العشر سنين الأخيرة أثبتت إفلاسها وعقمها بإنتاج الحلول، بحيث أصبح وجودها كما نظام الأسد، عقبة ومعرقل للحلول المطلوبة. لذا نرى أن رحيلها أصبح أيضا ضرورة وطنية ملحة.ثالثا: قوى مايسمى بالحل السياسي/ السلمي لم تستطيع تحويل نصوص الحل إلى واقع بإفتقادها لأية ورقة ضغط والتسول لايجلب حلول، لذا فإننا نرى بها أيضا كقوى معرقلة ولاحاجة لوجودها. وفقا لما تقدم نجد أن كل القوى (نظام ومعارضة وما بينهما) عاجزة عن إيجاد الحل الملبي لحاجة الشعب والمرحلة، ووفقا لهذه الحقائق نرى أن أهم خطوة تنقذ مايمكن إنقاذه هي برحيل ماتقدم ذكره وإسقاطه.وأما جواب كيف ومتى وبمن سيحقق مشروع الخط الآخر الحلول المطلوبة، فنقول أولا بتطوير برنامج شامل يطرح البدائل لكل ماأوصل البلاد إلى هذه الأزمة، ومن ثم إنتاج الحاضنة الشعبية والعلاقات الدولية كعوامل مساعدة وإيجاد الثغرات التي تقود الى أضعاف النظام من داخله والقوة الشعبية القادرة على تنشيط كل الوسائل والأدوات (الغير تدميرية) من خارجه، مضاف إليه إيجاد أو إنتاج اللحظة المناسبة، ليكون التغيير بأقل الخسائر والتكاليف. على إثر كل ماذكر تعلن فترة إنتقالية يتم خلالها مايسمى التمشيط وتمهيد أرضيات البدء ببناء سوريا الجديدة على الأسس والمبادئ التي تقود الدولة والمجتمع إلى تأسيس وإنتاج آليات التحول إلى النظام البرلماني وكامل صفات الدولة الدستورية الديمقراطبة اللامركزية التشاركبة الحداثية على الأسس الرئيسية التالية:الحداثة، التشاركية،فصل السلطات، فصل الدولة وكامل سلطاتها ومؤسساتها عن الدين، المساواة بين كافة أفراد وشعوب سوريا في الحقوق والواجبات، تكافؤ الفرص، قانون العمل الموحد، المساواة بين المرأة والرجل، حرية الإعتقاد الديني والمذهبي وإكمال البناء وفقا للإرادة العامة (الإستفتاءات والإنتخابات الديمقراطبة الحرة والنزيهة)، والميثاق العالمي لحقوق الإنسان، وتنشيط دور لجان ومنتديات المجتمع المدني والرقابة الشعبية المنظمة (النقابات)، ودول إوربا الغربية مثالنا وقدوتنا والتقارب معها عبر الإتفاقيات والمعاهدات الثنائية أو عبر الإتحاد الأوربي ككل.لكل ماسبق وجدنا أن رؤانا العامة في كل مراحل أي عمل تختلف جذريا عن المنهج الكلاسيكي وعلى أساسه إخترنا العمل وفقا لتسمية مشروع الخط الآخر.# (( مشروع الخط الآخر- العمادة العامة ))¥ 06. 05. 2022¥ ......
#صرورات
#مشروع
#الخط
#الآخر
#سوريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755404

نجم الدليمي : : قضية الرهائن و السمكة السمينة في مصنع ازوف ستال
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي 1-- ان مدينة ميريوبل تتمتع بأهمية استراتيجية اقتصادية وعسكرية بسبب وقوعها على بحر ازوف، وهي ميناء تجاري مهم، وعدد سكانها نحو 500 الف نسمة. ان مدينة ميريوبل هي مدينة صناعية وفيها عدد من المصانع المهمة ومنها مصنع ايليج، ومصنع ازوف ستال....، وتعد هذه المصانع من اكبر المصانع في الدونباس في مدينة ميريوبل، وتم بناء هذه المصانع وغيره في الثلاثينيات من القرن الماضي وفق حركة التصنيع في الاتحاد السوفيتي في فترة حكم ستالين. 2- في 24-شباط-2022، قامت روسيا الاتحادية بالعملية العسكرية الروسية الخاصة بهدف تحرير الدونباس من قبضة النظام الفاشي في اوكرانيا وغيرها من الاهداف الاخرى. لقد تم تحرير مدينة ميريوبل الاستراتيجية، وهي الان محررة بالكامل من حيث المبدأ وتم رفع علم جمهورية دانيسك على المباني الحكومية في المدينة. 3-- يعد مصنع ازوف ستال من احد المصانع الكبيرة في مدينة ميربوبل وبمساحة كبيرة وفيه انفاق عديدة تربط جميع اقسام المصنع وحتى اتجاه البحر وبعمق يتراوح ما بين 25-30 متر تحت الارض حسب قول الخبراء، وفيه ملاجئ محصنة ومقاومة للسلاح النووي...، وفي الحرب الوطنية العظمى والعادلة للشعب السوفيتي للمدة 1941-1945، تم تدمير اجزاء مهمة من هذه المصانع والمدينة من قبل النازية الالمانيه... واليوم يقوم النظام النيوفاشي - النيونازي في اوكرانيا بنفس الاسلوب، وهو اسلوب نازي بامتياز، وهذا ليس غريباً على النظام النازي في اوكرانيا. 4-- لقد اقدمت ميليشيا ازوف الارهابية - النيونازية على احتجاز عدد غير قليل من المواطنين الابرياء من اطفال و نساء ورجال متقدمين في العمر من مدينة ميريوبل القريبين من المصنع وتم استخدامهم كدروع بشرية ، اضافة الى ذلك صرح بعض المواطنين الذين تم الافراج عنهم عبر التلفاز، اذ قالوا نحن كنا نعمل في مصنع ازوف ستال وهربنا للمصنع من اجل الحماية.... وتم احتجاز هؤلاء الابرياء لغاية اليوم انه اسلوب فاشي - نازي قذر ومدان وحقير وسافل بامتياز. وتشير المعلومات ان قادة ميليشيا ازوف الارهابية قد جلبوا عوائلهم للمصنع من اجل حمايتهم انه قرار ارعن، ما علاقة عوائلكم باسلوبكم النيونازي بذلك؟5-- ان القيادة الروسية قد اعلنت ولاكثر من مرة، بتوجيه نداء للارهابيين من ان يسمحوا للمواطنين الابرياء بالخروج، وكما اعلنت القيادة الروسية على الارهابيين والمرتزقة الخروج من مصنع ازوف ستال وبدون سلاح، اي ان يسلموا انفسهم للسلطات المحلية مع ضمان حياتهم.... الا ان الارهابيين لم يستجيبوا لجميع النداءات، لانهم لم يستلموا الأوامر كما نعتقد، لا من القوى الدولية ولا من قبل النظام الفاشي في اوكرانيا، لان قرار الاستسلام ليس في يد العصابة النيوفاشية - النيونازية بل في يد القوى الدولية والنظام الحاكم في كييف. 6-- يلاحظ ان الاسلوب النيونازي لدى المنظمة الارهابية ازوف، ان اي عسكري، او اي مواطن اوكرايني يحاول الهروب من الملجأ يتم اطلاق النار عليه مباشرة، هذا هو اسلوب النازيين في التعامل مع المواطنين الابرياء اوغيرهم، وكما يلاحظ ان الرئيس الاوكراني زيلينسكي المتهم بتعاطي المخدرات والداعم للنازين في اوكرانيا ومنهم ازوف لم يسمح لمليشيا ازوف الارهابية بالاستسلام للجيش الروسي، بل يؤكد عليهم الاستمرار بالقتال حتى اخر طلقة بالضد من الجيش الروسي. 7-- يلاحظ ان منظمة ازوف الارهابية - النيونازي كانت ولا تزال تحضى بالدعم والاسناد المالي والسلاح من قبل اميركا وحلفائها المتوحشين، وتشير المعلومات ان اميركا قد انفقت مليار دولار على ازوف من حيث التدريب وتقديم السل ......
#قضية
#الرهائن
#السمكة
#السمينة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755403

حكمة اقبال : يوميات دنماركية 300 والأخيرة
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال 1- إستقالة وزير:بشكل مفاجئ، أعلن وزير العدل على صفحته في الفيسبوك انه ابلغ رئيسة الوزراء رغبته في الإستقالة من منصبه وكذلك الإنسحاب من مقعده في البرلمان وترك العمل السياسي بعد 20 سنة. أضاف الوزير المستقيل: انا اشكر زملائي في البرلمان والموظفين الذين عملت معهم خلال السنوات الماضية، وأشكر الحزب الإشتراكي الديمقراطي الذي منحني الفرص للعمل من اجل اهدافنا، ولقد قضيت سنوات طويلة في العمل السياسي كمحافظ وعضو برلمان ووزير وقد حان الوقت لتقديم خبرتي في مجال آخر غير السياسة. يُذكر ان الوزيرسليل عائلة سياسية كان لها وجود في البرلمان منذ أربيعينات القرن الماضي، وبانسحابه سيكون البرلمان للمرة الأولى من دون احد افراد عائلة هيكذروب، وان انسحابه يشكل خسارة للحكومة والحزب الاشتراكي الديمقراطي لأنه من الكفاءات المهمة في الحزب ويعتبر الشخص الثالث في الحزب.https://www.facebook.com/nickhaekkerup2- تطويق البرلمان:بدأت منظمة (التمرد ضد الإنقراض) المدافعة عن البيئة والمعروفة بنشاطاتها غير الإعتيادية، يوم الجمعة الماضي ولمدة اسبوع، برنامج نشاطات بدأته بقطع الحركة على الجسور التي تحيط بمنطقة مبنى البرلمان، وتطويق مبنى البرلمان من قبل الناشطين المشاركين. وتنوي المنظمة حسب برنامج نشاطها مواصلة قطع الجسور خلال مدة الأسبوع المعلن، لكن مصدر في الشرطة قال انه سيتم تسهيل حركة المرور كما يجب. المتحدثة باسم المنظمة نين يول قالت: أملنا هو الاحتفاظ بأحد الجسور طوال الأسبوع، وعندما نقوم بإغلاق الجسور فهذا رمز على قلة تحرك السياسيين، وبشكل عام، سيكون الاغلاق مصدر إزعاج بسيط مقارنة بتغيرات المناخ. ورداً على سؤال أحد الصحفيين ان الإغلاق مزعج لغير المشتركين قالت: نعم اتفهم، لكن عليك أن تضع في اعتبارك أنه مجرد أسبوع. يُذكر ان الدنمارك في مقدمة الدول التي تهتم بالبيئة والمناخ العالمي.https://www.tv2lorry.dk/koebenhavn/aktivister-omringede-christiansborg-blokerede-broer3- امين العاصمة:كتبت أمين العاصمة كوبنهاكن صوفيا اندرسن في صفحتها على الفيسبوك ما يلي: من أجل ان أكون أمين جيد للعاصمة، فاني أحتاج ان أكون نشطة داخل المدينة وأتحاور مع سكانها، ومن أجل ان أحصل على نظرة ثاقبة عن آراء الناس ومقترحاتهم ومشاكلهم، ولذلك فاني أنقل عملي المكتبي الى مناطق مختلفة من المدينة، ولذلك فأني أطلب من سكان المنطقة التي أنوي زيارتها والبقاء فيها، إرسال دعوة لي خلال اليومين المقررين لتلك المنطقة من خلال البريد الالكتروني لترتب برنامج زيارتي والاستماع الى المواطنين، بغض النظر عن مكان الدعوة مثل روضة اطفال او مدرسة او جمعية أو حتى في المنازل الخاصة للمواطنين، المهم ان يكون لدى أصحاب الدعوات شيئ مهم في ذهنهم يخص منطقتهم وتطويرها، أو اي شيئ آخر يهم المواطنين شخصياً. يُذكر انها بدأت عملها كأمين للعاصمة منذ الأول من كانون الثاني هذا العام.https://www.facebook.com/sophiehaestorp4- تحديث رقمي:أعلن وزير المالية في مؤتمر صحفي يوم الخميس الماضي عن تطوير استراتيجية التحديث الرقمي، التي تضمنت رصد الحكومة مبلغ 2 مليار كرونة لتحديث التقنيات الإلكترونية في مجالات مختلفة، وقال ايضاً: لدينا في الدنمارك نقطة انطلاق جيدة حقاً، لكن علينا المضي قدمًا وعلينا التفكير بطريقة جديدة. اضاف الوزير: ان استراتيجية الرقمنة تتكون من 61 اقتراحاً، ويجب من بين أمور أخرى، رفع جودة الخدمة العامة وتسريع التحول البيئي المستدام، وتحتوي الاستراتيجية أيضاً على تدابير لزيادة الأمن الرقمي للمجتمع من خلال ......
#يوميات
#دنماركية
#والأخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755402

أمان صقر : الدولار
#الحوار_المتمدن
#أمان_صقر أمان صقر إدخلى يابنتى جوّهوسّعِى إنتى وهوّهدا الغريب داخل بقوة والدولار هوه الفتوّةالتراب اللى انتى بيه تتكحّلىسيبى فيه رُفات جدودك وارحلىحتبعيه بكام دولار..؟ .. لا تسألىوالغلابة لا حول ليهم ولّا قوةالدولار يا بنتى عينه ع الثمارع الكنوز ف الأرض .. وف بطن البحارع العقول المُنجزة ..وحتى الصغارعينه ع اللولى حتى فى جوف المحاروالخواجة اللى انتى مبهورة بدولارهوالدولار اللى انتى مغشوشة ف خَضَارهأوّل الرِسْمال ما ياخد فيه مدارهمش قرارك راح يكون .. حيكون قرارهالدولار ده نابه أزرق يِعْلا هوّه ..جنيهنا يغرق بقوته .. يقدر يفرّقبين أبويا .. وبين صغاره الدولار له فكرُه برضهييجى يوم .. ولابد فارْضهيومها مين .. يقدر يعارضه ..؟!وفاس أبويا ..مش ف أرضه ؟،،،،،،،،، من قصاصات أمان صقر ......
#الدولار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755401

منى كامل بطرس : صهيل الروح
#الحوار_المتمدن
#منى_كامل_بطرس ,,,,______رياحٌ مُزمجرة ككُرةٍ من نار تدحرجت ملتهبة فوق عشب الزمن عصفت بخيمة الروح والحزن قنديلي ناحت يمامةُ الشعر عَصَت عيناها الدموع بين الغلال والريح السموم صفراءَ نُثِرَت كطائرٍ يُحلّق مابين النخيل والأُفق الأجرد بما التعلّل !؟ اكِسرةَ خبزٍ تقي جوع الحنين ؟ ام رشفة زلال تُطفئ لهباً وانين ؟ مياه العين تَجمّدَت وعواصف الأفكارِ خَمَدت اوراق متساقطة سلاسلَ واقفالَ حديد خلفَ بوابة الهروب لأجلِ من ايتها الروح هذا الصهيل !؟,,,,_______قلم : منى كامل بطرس- كندا ......
#صهيل
#الروح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755400

علي سيف الرعيني : الليل والذكرى
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني يسدل الليل الستار وتبدو معه لحظات ذكرى وأفكار كانت تنتظرحلول الليلوأحاديث تضج من هنا وهناك اذاهل الليل شجن ؟ أم الليل فيه شجن ؟ أم أن الشجن يسكن في نفوسنا ويخرج في سكون الليل ليعصف بنا ؟ والذكريات العابرة لما تختار الليل دوماً ؟ لما تسقط مع الظلام ؟ ولما نستسلم لها وسط السكون ؟تحمل الليالي في طياتها الكثير من الأشياء المختلفة أشياء فينا لكنها تختار الاختباء فلا تخرج إلا في ظلام الليل لتحيا من جديد يوقظها السكون ويوقظها الهدوء فتسري في خواطرنا وتسري بأرواحنا لأزمان مرت وأوقات عشناهها ، كان للحن فيها شجن وللكلمة نغم وللصوت رسالة كل شيء يُنسج في الخيال في تلك اللحظات العميقة وكل المشاعر يقظة تشعر بسريان العواطف وكأنها ترياق يتحرك في قلوبنا.. ......
#الليل
#والذكرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755412

علي رحيم البكري : - الدولة العميقة بين سلطة المخرج ومحاكاة النص وعفوية الاداء-
#الحوار_المتمدن
#علي_رحيم_البكري اعرف رمضان خلص والعيد بس هسه يلا شفت مسلسل الدولة العميقة وكملته . ——" الدولة العميقة بين سلطة المخرج ومحاكاة النص وعفوية الاداء" اذا ما كانت حروف الكتابة هي صورة الصوت ، والرسم او التصوير هو انعكاس لمرئى الصورة البصرية . فالدرما بكافة انواعها هي انعكاس صورة الحياة وفقاً لراي ( ارسطو) . واذا ما اردنا مشاكسة افلاطون بوضع الواقع في مصاف المثل العليا. مع علمنا بانه انعكاس لتلك المثل ، سنجد ان جمالية ذلك العمل تكمن في محاولة اقتراب صانعيه من تلك المثل بشكل كبير ، من خلال اختيار القصة وطريقة كتابتها واسترخاء اداء معظم الممثلين الذين بدأ الاجتهاد واضحاً عليهم واخص منهم خليل فاضل ، رضاب ، ماجد درندش ، علي صبيح، وتحسين داحس وباسم قهار كما يبدوا لنا اجتهاد المخرج و كادر العمل من خلف الكواليس واضحاً من خلال امساك كل شخصية لازمتها التي ترافقها طوال الحلقات العشر ، وعلى سبيل المثال رامي الملازم اول المتخرج من احدى الدورات السريعة ، والذي يُعرف نفسه بانه ملازم (ولا ادري هل هي هفوة في النص أو أنها مقصودة) كذلك طريقة كلامه مع الشخصيات أو الهمهمات التي تخرج من داود اثناء حديثه مع البقية وهيمنته عليهم ، كذلك من خلال تصرفات (مراد ) وطريقة كلامه وشخوص بصره الذي كان واضحا من خلال تركيز بؤبؤ العين وطريقة فتحها من جراء اهوال الموت التي شاهدها طوال حياته ، كذلك سنان الشاب اللطيف جداً الهادئ المهتم ببرمجة الحاسوب ، وسيف سائق التوصيل الذي هرس الفقر روحه ، وسودت شفتاه من فرط التدخين في زوايا الزنازين، ود ولينا. وجدالهم المستمر من جراء التربية التي غرست بداخلهم الفوارق والغيرة لكل شخصية جذور نشاهدها ونشعر بها العمل يحاكي الواقع من والى الواقع. الشخصيات تتحدث بلسان الناس خصوصاً طرح الشباب لمسلسل لكاسا ومسلسل فرقة ناجي ، التلقائية في الحوار كانت امراً بغاية العناية لدى بعض الشخصيات واختلافها عن بعضها فمثلا نجد سيف المسحوق المسجون في البصرة يتحدث بلكنة الجنوب يقول الاگلك بكل سلاسة هي وال (هذا وينه ) بينما يقول لنا رامي وود و لينا (اكولك ، هياته) مفردات البغداديين ، كذلك داوود الذي تاثر بالفترة التي قضاها في ديالى واصبح يتحدث بلكنه هجينه بين ديالى وبغداد .لا اقول ان العمل متكامل ولا يخلوا من الهفوات الا انني هنا اتحدث بفرح عن اشياء اعجبتي بعمل عراقي عمل لامست قضاياه روحي واوجاعي عمل تناول قضية مهمه نعاني منها اليوم وهي تزوير الشهادات التي وصلت الى الجامعات العراقية ، تناول قسوة الطبقة السياسية وبشاعة طرق قتلها ، تناول حوادث مهمه لكي لا تكون في طيات النسيان تحية لكل ابطال هذا العمل من ممثلين وتقنيين ومخرج مهم اثبت للجميع قدرته على الامساك بالايقاع وحسن انتقاءه لشخصياته اهمها بالنسبة لي سيف الشاب المعجون بملح الارض ليكون خير نموذجا لسائقي دراجات الدلفري ، هكذا هو المخرج يجعل شخصياته تتحدث بلسانها تتخذ اشكالها لا يبحث عن معايير السوشيل ميديا ، كذلك الالتفاته المهمة في انتقاء شخصية (رامي). التي جسدها خليل فاضل خليل. والذي يبلغ من العمر تقريبا 37 سنة ليقدم لنا رامي وهو برتبة ملازم اوول رتبة تناسب شخص افنى حياته في الدراسة بكل مراحلها وصولاً الى المرحلة الجامعية وسنوات الارصفة دون ايجاد فرصة عمل. هذه التفاصيل وغيرها من التفاصيل الصغيرة التي ركز معها. المخرج والكاتب تجعلنا ننطل على مستقبل الدراما من نافذة الامل بصر ......
#الدولة
#العميقة
#سلطة
#المخرج
#ومحاكاة
#النص
#وعفوية
#الاداء-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755411