عماد ابو حطب : روح ضائعة
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب أودع روحه لدى الحدادلعله يعلق بها حدوة حصانأو خرزة زرقاءتجلب له حظا لم ينل منه ذرةفي بيت النار انصهرت روحهوانسكبت من بين يدي الحداداختلطت بالجمروتبخرتكحروفه المسكوبةعلى ارض طريق نائيةلا تعلق الا بحوافر الابل الشاردةهو نهار آخر طويللكنه النهار الاخير ......
#ضائعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755326

رواء الجصاني : لمحات موجزة عن بعض مسيرة الجواهري السياسية
#الحوار_المتمدن
#رواء_الجصاني * رواء الجصاني------------------------------------------------------------ جهد الكثير من الباحثين والمعنيين بتاريخ محمد مهدي الجواهري (1898-1997) وحياته، للوقوف عند توثيقاته لأحداث العراق، والأمة، والانسانية شعراً، دون تركيز واسع في هذا السياق على مشاركاته المباشرة في الفعاليات والأنشطة السياسية، برغم تأكيدنا بأن لا يمكن فصل قصيد الشاعر الخالد ذي الصلة عن تلك المواقف والرؤى والاراء السياسية التي لم تتوقف طوال ثمانية عقود .. ... وتعود أولى مشاركات الجواهري الوطنية حين قام وهو فتى، في لصق وتوزيع البيانات على جدران وأبواب مرقد الامام علي ابن ابي طالب في النجف اثناء حصارها عام 1917 . ومن ثم في قصائده المباشرة عن الثورة العربية ضد العثمانيين، وبعدها في ثورة العشرين، وعنها، وحتى انتقاله إلى بغداد وانضمامه فترة من الوقت لديوان الملك العراقي الأول فيصل بن الحسين، وذلك أواخر عشرينات القرن الماضي، وهي عشرينات الجواهري في آن.. ثم يترك الجواهري البلاط الملكي منتقلاً للصحافة، ليمارس عبرها التنوير والتثوير والدخول في المعترك السياسي المباشر دون حدود. وهكذا راحت مقالاته في صحفه الخاصة (الفرات، الجهاد، الرأي العام..) اوفي الصحف الاخرى، دعوا عنكم قصائده، تاتي أُكلها في فعاليات البلاد الوطنية وأطرها المختلفة، ومنها انحيازه لانقلاب بكر صدقي، ثم انقلابه عليه أواسط الثلاثينات، وفي معمعان احداث آيار/ مايس 1941 التي اضطر بسببها للخروج من العراق لفترة قصيرة. ليعود بعدها فيشارك بفاعلية وحماس في تأسيس حزب الاتحاد الوطني عام 1946 مع عبد الفتاح ابراهيم وناظم الزهاوي، ونخبة من مثقفي ذلكم الزمان، وليستقيل منه بعد فترة وجيزة لاختلاف الرؤى والمواقف.. وفي هذا السياق يهـمّ الجواهري ان يدخل في النشاط البرلماني فيترشح في الانتخابات التشريعية عام 1946 ويفشل فيها، ثم يترشح ثانية ليدخل مجلس النواب مرة أولى، وأخيرة عام 1947 وليستقيل منه بعيّـد ما وثبة كانون عام 1948 منحازاً للجماهير، ورحاب التنوير، وقد تحمل ما تحمل جراء ذلك.. وبعد فترة انكفاء سياسية قصيرة كما احب الجواهري ان يسجل ذلك للتاريخ عام 1953 استنهض الجواهري النفس تالياً ليخوض غمار السياسية المباشرة مجدداً، وليضطر للجوء إلى سوريا عام 1956 ويعود منها عشية حركة الرابع عشر من تموز 1958 فيشارك في أحداثها، ليس شعراً وحسب، بل وفي خضم نجاحاتها وتداعياتها، ومنها رئاسته لأبرز موقعيّن ثقافيين في البلاد في آن واحد، ونعني بهما اتحاد الأدباء، ونقابة الصحفيين. ولم يكتف بذلك بل دخل ضمن أبرز طالبي تأسيس الحزب الجمهوري عام 1960 والذي لم يجــز أيضاً.. وبسبب مواقفه السياسية ومقالاته، فضلا عن قصائده ، تعرّض الجواهري من جديد لمضايقات السلطة الجمهورية، وزعيمها عبد الكريم قاسم مباشرة، وصلت حدّ اعتقاله، وان لساعات... فقرر من جديد ، بعد مصر وايران وسوريا، الابتعاد من البلاد، إلى مغترب جديد، في براغ عام 1961.. وهناك، لم يكف الجواهري عن دأبه الوطني، وليس بالشعر فقط .. فكان بيتهومقامه في العاصمة التشيكية، مزار الزعماء والمسؤولين السياسيين العراقيين بشكل رئيس : لقاءات واستشارات وتبادل آراء، بل واستشفاف نبوءات بحسب أحاديثه الخاصة للمقربين. ثم، وإلى المعترك مباشرة حين ترأس اللجنة العليا للدفاع عن الشعب العراقي بعيّد الانقلاب الدموي البعثي في شباط 1963 والتي ضمت جمعا متميزا من مثقفين وسياسيين وطنيين، وشيوعيين، من بينهم: نزيهة الدلمي وفيصل السامر وجلال الطالباني وذو النون ايوب ومحمود صبري.. وفي خريف عام ......
#لمحات
#موجزة
#مسيرة
#الجواهري
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755325

باهر عادل نادى : سد النهضة أم سد الخراب
#الحوار_المتمدن
#باهر_عادل_نادى "لا تتكلوا إلا على انفسكم ، فالضمير العالمى قلما يستفيق ،وهو إن استفاق فمتأخر جداً"مناحم بيجن Menachem Beginموجها حديثه لوفد حزب الكتائب اللبناني(1)تلتزم الدولة بحماية نهر النيل، والحفاظ على حقوق مصر التاريخية المتعلقة به، وترشيد الاستفادة منه وتعظيمها، وعدم إهدار مياهه أو تلويثها. كما تلتزم الدولة بحماية مياهها الجوفية، واتخاذ الوسائل الكفيلة بتحقيق الأمن المائي ودعم البحث العلمي في هذا المجال. وحق كل مواطن في التمتع بنهر النيل مكفول، ويحظر التعدي على حرمه أو الإضرار بالبيئة النهرية، وتكفل الدولة إزالة ما يقع عليه من تعديات، وذلك على النحو الذي ينظمه القانون."المادة 44 من الدستور المصري-هذه القضية التي نحن بصددها،هي- تقريبا- أخطر قضية واجهت المصريون في العصر الحديث ، فالنيل بالنسبة لنا مسألة حياة أو موت، فقد أدرك المصريون أهمية النيل منذ عصور موغلة في القدم، فمنذ فجر التاريخ اعتاد المصريون أن يلتفوا حوله ويصنعون الحضارة رغم المحن في صبر عجيب! وقد تعامل المصريون القدماء مع النهر باعتباره مركز العالم ! ولم يبالغ العالم الفرنسي جاك فاندييه في دراسته "المجاعة في مصر القديمة" عندما أشار إلى أن "النيل هو الأساس الذي اعتمدت عليه الحياة المادية والاجتماعية في مصر".!-واهتم أجدادنا المصريون القدماء بحماية وحفظ النيل بدرجة عالية من الحرص الشديد،حيث يشير نص قديم إلى أن "من يلوث ماء النيل سوف يصيبه غضب الآلهة"، بل أكد المصري في اعترافاته الإنكارية في العالم الآخر ما يفيد عدم منعه جريان الماء درءا للخير، كما ورد في الفصل 125 من نص "الخروج إلى النهار (كتاب الموتى)" نقلا عن الترجمة الفرنسية للعالم بول بارجيه: "لم أمنع الماء في موسمه، لم أقم عائقا (سدا) أمام الماء المتدفق"، وفي نص مشابه على جدران مقبرة "حرخوف" في أسوان عدّد صفاته أمام الإله من بينها "أنا لم ألوث ماء النهر...لم أمنع الفيضان في موسمه...لم أقم سدا للماء الجاري...أعطيت الخبز للجوعى وأعطيت الماء للعطشى". بل و دأب الكهنة والمصريون على ترديد أناشيد وترانيم للنيل عرفانا بقدره ونعمه على الناس! كما أوضحنا قد استقروا على التجمع حول نهر النيل. ليصنعوا حضارتهم التي أذهلت العالم، مما جعل المؤرخ «هيرودوت» يقول( إن مصر هبة النيل..)! -والآن جاءت دولة أثيوبيا لتحاول فرض سيطرتها على النهر، بمشروع يسمونه(سد النهضة) ولكنه بالنسبة لنا لا يكون سوى (سد الخراب)! فنحن نرفض هذه النهضة المزعومة، فهل النهضة لا تأتي إلا على جثث الشعوب؟! ونحن الآن -كما هو واضح وجلي- بصدد "أزمة وجودية" حقيقة، حيث تتضاءل الفرص، والزمن يسير نحو معادلة صفرية في اتجاه خسارة الجميع! (3)"الخواجه الامريكانىوالسماسرة اللى وراهتخنوا بالكدب ودنهوعرضوا له مقاس قفاهفهموهمن غير ما يفهمان سوق الشرق مغنموالخوجه بطبعه مغشموالمصاري معفرتاهحب يعمل فيها تاجروانطلق"أحمد فؤاد نجم-كان السد حلما يراود الأثيوبيين منذ ستينات القرن الماضي. ثم عادت هذه الفكرة المشؤمة مرة أخرى عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1632-;-، على أن يبدأ التنفيذ الفعلي عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1633-;-، قامت إثيوبيا في أغسطس &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1632-;- بمسح موقع السد، وعمل التصميمات الهندسية في نفس ذات الوقت! ، بدأت إثيوبيا بتمهيد أرض المشروع، (فترة حكم المجلس العسكري) وظلت إثيوبيا على مدى ثلاثة اعوام تقوم بأعمال تمهيدية بموقع السد. -في الواقع علينا أن نعي إن أثيوبيا تعاني ......
#النهضة
#الخراب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755324

عادل عبد الزهرة شبيب : الارتفاع الجنوني للأسعار في لبنان في ظل انهيار العملة اللبنانية وفشل السياسة الاقتصادية
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يعاني لبنان من ازمات اقتصادية متتالية اسوأها انهيار العملة الوطنية ( الليرة ) وفقدانها لأكثر من 85% من قيمتها اذ يبلغ اليوم سعر صرف ( 100 ) دولار امريكي نحو 2,700,000 مليون ليرة ( مليونان وسبعمائة ألف ليرة ) , بينما كان سابقا قبل سنوات ( 150,000 ألف ليرة ) . وقد انعكست هذه الأزمة على حياة الشعب اللبناني وخصوصا الطبقات الكادحة والفقيرة حيث ارتفعت اسعار المواد الغذائية والأدوية واجور النقل والسكن واسعار كل المواد بشكل كبير حيث بلغ سعر الصمونة الواحدة 2000 ليرة واصبح سعر تبديل قنينة الغاز 410 ألف ليرة مع ارتفاع اسعار الوقود مما اثر على ارتفاع اجور النقل , واحجمت كثير من الفنادق عن تشغيل مولداتها بسبب ارتفاع اسعار الوقود واذا قامت بتشغيلها فأنهم يرفعون من اجرة المبيت في الفندق بشكل كبير , مع ارتفاع اسعار الفواكه والخضر بشكل جنوني , اذ بلغ سعر باقة الفجل الأحمر 4000 ليرة وهكذا لبقية المواد فلا تستطيع الطبقات الفقيرة في المجتمع اللبناني من تحملها في ظل عدم زيادة الرواتب لتتناسب مع غلاء الأسعار. وتعد الأزمة الاقتصادية الراهنة التي يشهدها لبنان حاليا هي الأخطر على مدى تاريخه المعاصر , حيث لم تعرف بلاد الأرز مثل هذه الأزمة حتى اثناء الحرب الأهلية التي استمرت نحو 15 عاما بين 1975 و 1990 , وقد تتالت الأزمات في لبنان من اقتصادية الى جائحة كورونا الى انفجار مرفأ بيروت في آب 2020 وما لحق كل ذلك من عدم الاستقرار . وفي ظل هذه الأزمات اصبح اكثر من نصف السكان في لبنان تحت خط الفقر . ونتيجة لذلك اعلنت الحكومة اللبنانية عن التوقف عن سداد الديون الخارجية واغلاق البنوك امام العملاء من حين الى آخر وتشديد القيود على عمليات سحب العملات الأجنبية . وعبثا حاولت الحكومة اللبنانية احتواء الوضع المتأزم عبر تدابير مختلفة مثل دعم السلع الاستهلاكية وملاحقة المتاجرين بالعملة لكن تدهور الليرة اللبنانية شكل ضربة قاصمة لتلك الجهود , والنزيف مرشح للاستمرار , فمن شأن ذلك نفاد احتياطي المصرف المركزي من الدولار الذي يستخدم بشكل رئيسي لدعم استيراد القمح والمحروقات والأدوية ان يجعل الدولة عاجزة عن توفير ابسط الخدمات . وترى الدكتورة ( ليلى نقولا ) استاذة العلاقات الدولية بالجامعة اللبنانية ان هناك اربعة اسباب للأزمة اللبنانية الراهنة وهي :اولا : السياسات الاقتصادية التي كرسها سابقا الرئيس ( رفيق الحريري ) في التسعينات من القرن الماضي عندما وضع سياسة نقدية ريعية تعطي مجالا للخدمات على حساب الاقتصاد المنتج , وادت هذه السياسة الى افلاس الشعب اللبناني وافلاس مؤسساته لأن الاقتصاد لا يمكن ان يقوم على الريع دون انتاج فعلي .ثانيا : الفساد والنهب المنظم لخزينة الدولة اللبنانية , حيث تشير التقارير الى نهب حوالي ( 52 ) مليار دولار من خزينة الدولة لا يعرف كيف صرفت و لا أين تبددت , وان هناك طبقة سياسية مارست نهبا منظما لخزينة الدولة على مدى 30 عاما , وبالتالي فهي تتلاعب بسعر الدولار وبمصير الشعب لكي تغطي على فسادها . ثالثا : تهريب الدولار والمواد الغذائية المدعومة الى الخارج اضافة الى جشع التجار .رابعا : السبب الرابع هو خارجي , حيث ان ضغط امريكا على ايران وحلفائها ادى الى الضغط على الاقتصاد اللبناني ونظامه المصرفي , ما ادى الى وقف التحويلات الخارجية وادى الى عدم التعامل مع القطاع المصرفي اللبناني بشكل مريح .الأسوأ لم يأت بعد : بحسب تقرير نشره مرصد الأزمة بالجامعة الأمريكية في لبنان , فإن الأسوأ لم يأت بعد وان البلاد على شفا انههيار شامل لن يطال الاقتص ......
#الارتفاع
#الجنوني
#للأسعار
#لبنان
#انهيار
#العملة
#اللبنانية
#وفشل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755323

عاهد جمعة الخطيب : المساهمة النسبية للذكاء الروحي في الالتزام بمعايير البحث الأخلاقية 2
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب أخلاقيات ونزاهة البحث العلميتشير نزاهة البحث العلمي إلى الالتزام الصادق بالمعايير الأخلاقية والتأديبية والمالية ذات الصلة في تعزيز البحث وتصميمه وإجراء وتقييمه والمشاركة فيه. وتتضمن عدة مبادئ: أ. ب. ج. د. ه. F. ز. ح. أنا. الصدق ، الموثوقية ، استخدام منهجيات بحث قوية ، الحياد والاستقلالية ، التواصل المفتوح ، واجب رعاية المشاركين ، العدالة ، معايير عالية للإرشاد والإشراف العلمي ، الوعي بالمسؤولية تجاه المجتمع. انتهاك هذه المبادئ التسعة للنزاهة هو سوء سلوك علمي ومهني للباحثين بجامعة كامبريدج [2]. الحرية الفكرية والصدق ضروريان لمشاركة المعرفة العلمية وتنميتها. من أجل إظهار التزام الباحثين بهذه القيم الأساسية ، يجب على جميع أعضاء مجتمع الجامعة إظهار النزاهة في تعليمهم وتعلمهم وأبحاثهم وسلوكهم الشخصي. الأفراد مسؤولون عن الجودة الفكرية والأخلاقية لأعمالهم العلمية ، لذلك يجب عليهم التأكد من أن باحثيهم يفيون بالمعايير الجامعية وأنهم مسؤولون عن معرفة ما يشكل السلوك الأكاديمي المناسب جامعة جنوب إفريقيا [3]. تمت مناقشة نزاهة البحث العلمي والسلوك الأخلاقي للباحثين الأكاديميين على نطاق واسع كقضايا مهمة في المجتمع العلمي. من المفهوم أن هذه العوامل تشير إلى استخدام أساليب صادقة وقابلة للتحقق لاقتراح وتنفيذ وتقييم البحث العلمي. تتضمن نزاهة البحث الالتزام بالقواعد واللوائح والمبادئ التوجيهية والقواعد والمعايير المقبولة. قيم البحث العلمي تشمل الصدق والدقة والفعالية والموضوعية. يجب على الباحثين توصيل المعلومات بأمانة فكرية ، وهذا ينطوي على الإخلاص وعدم الخداع. يتم تضمين الدقة في التحليل الإحصائي وتقييم القيم العلمية لمجتمع البحث بشكل صحيح. تشمل الفعالية القدرة على تحقيق النتائج دون إهدار أو إساءة استخدام الموارد أو الجهود أو الأموال. تشير الموضوعية إلى تجنب التحيز العلمي الذي قد يتداخل مع البحث ، مثل التدخل في معتقدات الشخص أو قيمه [4،5]. نزاهة البحث العلمي شرط أساسي لمن يعمل في جميع المجالات. تنعدم النزاهة عند تورط الباحث في تشويه أو تزوير البيانات أو السرقات العلمية أو الانتحال. وقال عوض [6] إن السطو الأكاديمي ظاهرة خطيرة تعاني منها المؤسسات التعليمية في مختلف دول العالم. ويبدو أن الإنترنت نفسه ساهم في انتشار هذه الظاهرة ، حيث تظهر على العديد من المواقع الإلكترونية ، مما يضع أمامهم كمية هائلة من المواد العلمية الموجهة لاحتياجاتهم المتعلقة بالكتابة للباحثين. سادت ثلاث نظريات في تاريخ المبادئ الأخلاقية. قدم الفيلسوف كانط نظرية الأخلاق في القرن الثامن عشر. تتناول هذه النظرية الأخلاق أو المعايير والمبادئ التي تحكم السلوك فيما يتعلق بالقواعد المطلقة التي تم تطويرها داخل المجتمع. على سبيل المثال ، قد يكون من غير الأخلاقي للباحث تشويه نتائج البحث أو تقديم تدخل أو منتج ليس له نتائج قائمة على الأدلة. النظرية الثانية هي نظرية النتائج المتسلسلة التي تتضمن مسار السلوك المستخدم لحل المشكلة. على سبيل المثال ، إذا كان المسار المختار لحل المشكلة غير أخلاقي ، فقد يؤدي البحث إلى نتائج سلبية غير صحيحة. في هذه الحالة ، قد يشمل تزوير النتائج إهدار المال أو فقدان السمعة أو الآثار السلبية. في القرن العشرين تطورت النظرية البراغماتية. تؤكد هذه النظرية أن الأخلاق تتطور بمرور الوقت وترتبط ارتباطًا وثيقًا بتطور المعرفة العلمية. على سبيل المثال ، يدور البحث الذي ظهر في منتصف عام 1900 حول طرق قائمة على الأدلة للتقييم والتدخل. من خلال حضور المؤتمرات وقراءة الأبحاث في المجلات القائمة على الأ ......
#المساهمة
#النسبية
#للذكاء
#الروحي
#الالتزام
#بمعايير
#البحث
#الأخلاقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755322

عبدالإلاه خالي : من -رهائن العبث- 3
#الحوار_المتمدن
#عبدالإلاه_خالي قَصَدْتُ لكريي [1] واشتغلتُ معاشو[2]. قبيل الإغلاق كان جيبي يعج بالفرنكات. خارج السوق وقفتُ أعُدُّ الحصيلة. حوالي ثلاثة دراهم. لم تكن كافية للذهاب عند حلاق عصري. هؤلاء يأخذون ضعف فرنكاتي خمس مرات. لم أفكر في حميد. توجهتُ إلى "ظهر الخميس" حيث يصطف مجموعة من الأشخاص أسفل سور مستشفى كوكار. كانوا يمتهنون الحلاقة في الهواء الطلق بثمن بخس.. كُلّهُم متطفلون على مهنة الحلاقة ومُعظم زبائنهم متشردون وبدويون.. لجأتُ لأحدهم فنهض بسرعة قائلا: - « يا فتاح يا رزاق! ». مرّر لي كرسيا خشبيا بدون مسند. جلست عليه وأدرتُ وجهي نحو الحائط حتى أتحاشى أنظار المعارف من الناس. تناول منديلا أسود وعَقَدَه حول رقبتي. أخَذَ مقصا وَمِشْطاً ثم راح يَجُزُّ شعري الطويل. آلمني كثيرا. خصوصا لمَّا كان يُمَرِّرُ مِشْطَهُ فوق رأسي. مرت برهة فقال: - « بالصحة والراحة! ». فك منديله من عنقي ثم راح يكنس بقايا شعري المتساقط على الأرض. شكرتُه وقدمتُ له درهمين. بدا وكأنه غيرُ راضٍ. تلعثم قائلا: - « هذا لا يكفي! ». أخرجتُ الدرهم المتبقية وقدمتها له: - « هذا كل ما أملك! ». كَشَّرَ عن أنيابه وقال بحدة: - « هذا لا يصلح حتى ثمنا للزيزوار[3] ! ». معروف أن هؤلاء الحلاقين لا يُغَيّرون زيزوار الموسى إلا بعد أن يستعملوه ثلاثين مرة أو أكثر. هتف ووجهه يسْوَد من الغضب: - « الواجب خمسة دراهم! ». تدَخّل زملاؤه وتضامنوا معه. أحاطوا بي من كل جانب.. - « خُذ أغراضَه حتى يأتيك بالبقية!؟ ». قالها أحدهم وهو يحدجني بنظرة استنكار. وبحركة عنيفة نزع الحلاق الكيس البلاستيكي من يدي. أخرج محتوياته ووضعها أمامه على الطاولة مُرَدِّدا بِصَوْتٍ عال: ـ ‹‹ تفاحتان، ثلاث بصلات، برتقالة، معطف قديم.. كنت قد لففت داخل المعطف كتابَ "كفاحي" الذي سرقتُه قبل مدة من "حمّان" بائع الكتب المستعملة. مَسَكَ الحلاق الكتاب وبدأ يقلب صفحاته. بادرني بالسؤال: ـ « أنت مثقف، تقرأ الكتب؟ ». سمعته فهدأ خاطري، قد يكون هذا الحلاق من أولئك الذين يشعرون بالنقص إزاء الثقافة والمثقفين فيفرج عني دون متاعب. تشجعتُ وقلتُ له: ـ « نعم، إنه كتاب هتلر ». قطب جبينه وقال: ـ « أعوذ بالله! ». ثم وهو يُعيد المحتويات إلى الكيس: - « اذهب لإحضار النقود، أغراضك تنتظرك! ». قالها في إصرار فانصرَفتُ إلى حال سبيلي. وما أن أشْرَفتُ على "باب السيفر" حتى تعالت ضحكات الشباب وتوالت تعاليقهم الساخرة: - « هل هذه موضة جديدة؟! ». - « أرجوك ما اسم هذا الأستاذ وأين محل الخبير مالك هذه الحلاقة!؟ ». قاموس من النكات والثرثرات. أرحم ثرثرة سمعتها كان صاحبها حميد إذ قال لي متسائلا في إشفاق: - « جبريل! ماذا فعَلتَ بنفسك؟! ». رأتني نادية فانفجرَتْ ضاحكة وَوَلَّتْ هاربة. حينها أدركتُ أن حلاقتي مهزلة. أسرعتُ بالدخول إلى البيت. أخذتُ مرآة صغيرة ونَظَرْت. صُعِقْتُ وأنا أرى نفسي.. هل هذا أنا!؟ بَدَوْتُ كمن جُزَّ شعره بمقص البساتين.. الهوامش:[1] لَكْرِيِّي: سوق الخضر المركزي، والكلمة فرنسية الأصل. ......
#-رهائن
#العبث-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755321

حيدر جواد السهلاني : الدين والتدين في فكر عبدالجبار الرفاعي
#الحوار_المتمدن
#حيدر_جواد_السهلاني المقدمة: يشكل الدين أحد الظواهر الاجتماعية المكونة للمجتمعات، فالدين لا ينفصل عن أي مجتمع، حتى المجتمعات التي تؤمن بالعلمانية تجد الكثير من القضايا عندها لا تتم إلا بالرجوع إلى الدين، مثلاً قضية الزواج لا تتم إلا عن طريق الكنيسة، وقضية تأدية الرئيس القسم، يكون الحلف بالله( جل جلاله)، ولكن هناك بعض الدول لا تؤمن بالدين، ولكنها تؤمن بالقدسيات، والقدسيات هنا هي مرادفة للدين، وتصنع لنفسها قدسيات مثال على ذلك دولة كوريا الشمالية، فالزواج مثلاً لا يتم إلا أمام تمثال والد (كيم جون يونغ رئيس البلاد) ، وبذلك يعد الدين العمود الفقري لكل مجتمع، فالدين ظاهرة وجدت مع البشر وستبقى مع البشر، وهو اقدس واقوى مؤسسة في حياة البشر وارسخها اصالة، وانه من الظواهر القديمة المولودة بولادة الانسان، وهو ظاهرة اصيلة تنبع من صميم الانسان، ومن تعريفات الدين، هو مجموعة من المعتقدات والافكار لدى الشخص وهو الايمان بمجموعة من السلوكيات والفرائض والقبول بها في الحياة واتباع دين معين والاخلاص له يعتبر تديناً. ويعرفه كانت الدين" هو معرفة الواجبات كلها باعتبارها أوامر الهية". أما هيجل يعرفه " الدين هو روح واعية جوهرها، وهو ارتفاع الروح من المتناهي الى اللامتناهي". أما عند دوركايم" الدين هو منظومة متماسكة من المعتقدات والممارسات المتعلقة بأمور مقدسة، وهي معتقدات وممارسات تجمع في ايلاف اخلاقي واحد". اما أريك فروم" أي مذهب للفكر والعمل تشترك فيه جماعة ما، ويعطي للفرد أطاراً للتوجيه وموضوعاً للعبارة". ويعرفه لالاند" مؤسسة اجتماعية متميزة بوجود ايلاف من الأفراد المتحدين، بأداء بعض العبادات المنتظمة وباعتماد بعض الصيغ، وبالاعتقاد في قيمة مطلقة" وأيضاً " الدين نسق فردي لمشاعر واعتقادات وافعال مألوفة موضوعها الله".(1)الدين عند الرفاعي: يعتقد الرفاعي أن الدين ظاهرة واكبت تاريخ البشرية منذ وجودها على سطح الأرض، والإنسان كائن متدين، وأن تباينت تعبيراته عن تدينه، واختلفت تجليات الدين في حياته، وقد اعتقد بعض الفلاسفة والمفكرين بانحسار الدين وأثره على المجتمع بظل التطور التكنولوجي، إلا أن الدين يبقى عامل مؤثر في المجتمع، والدين لا يمثل مرحلة من مراحل تطور الوعي البشري، لأنه كان موجوداً بوجود الإنسان الأول وسيلبث حتى الإنسان الأخير، فالدين ظاهرة مستمرة ومتواصلة وحاجة بشرية لا يستغنى عنها الإنسان، غير أن تعبيراته وطبيعة حضوره مختلفة من مجتمع لأخر، فالدين له صلة عضوية بكافة الثقافات البشرية، فليست هناك ثقافة عابرة للدين، حتى في المجتمعات التي فرض عليها الإلحاد.(2) الدين يرثه الإنسان من أبويه وعائلته ومحيطه، ويصبح عنصراً فاعلاً في التربية والتنشئة العائلية والمجتمعية، ويصبح أحد العناصر المكونة للذات، ويدخل كأحد مكونات الهوية المجتمعية للإنسان، وأن فهم الدين يتطور تبعاً لتطور فهم الإنسان لنفسه، وتفسيره للطبيعة واكتشافه لقوانينها وتسخيره لها، على اعتبار أنه كلما تقدم العلم بحقيقة الإنسان، وتم اكتشاف المزيد من قوانين الطبيعة، وتراكمت المعارف كيفا وكما، فلا بد أن يتطور بموازاتها فهم الدين، وتحيين المعنى الديني، بالمستوى الذي يستجيب للواقع الجديد الذي تنتجه العلوم والمعارف والتقنيات الجديدة، فالدين يتغلغل في كل شيء في حياتنا بصورة ظاهرة وخفية، وهو مكون عميق لماضينا وحاضرنا، ومتغلغل في كل شيء في حياتنا، ولا يتحقق فصل الدين أو وصله بحياتنا بقرار نتخذه، أو رغبة عابرة، أو تذمر البعض وانزعاجهم من ممارسات مستهجنة تتخذ من الدين غطاء لها، ويتعذر طرد الدين من حياة الناس، مهما أساء له أ ......
#الدين
#والتدين
#عبدالجبار
#الرفاعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755320

منى حلمي : الاحتفال الحقيقى المثمر بالعمل .. سبب الوجود وأصل الحياة
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي واجب على كل البلاد أن تحتفل بالعمل ، وبالعمال ، على مدار العام كله ، وليس فقط ، فى يوم واحد . أليس العمل ، هو الذى أوجد الحياة ، وصنع الحضارات ، وأبقى على النماء ، واخترع الأدوات ، فى كل مجال ، فى كل زمان ، ومكان ؟. أليس العمل ، هو الذى جعل من ماء البحر المالحة ، قطرات ماء عذبة ، تروينا ؟. وهو الذى أدار محركات السفن ،والطائرات ، والسيارات ، لتنقلنا حيث نريد ؟. العمل ، صنع أوتار العود ، والكمان ، لتعزف لنا عزاءها فى الأحزان ، ومشاركتها فى الفرح . كما صنع أوتار النول اليدوى ، لتغزل النسيج ، وصنع أرغفة الخبز ، لتبقينا على قيد الحياة . وعندما يفتك بنا الألم الشرس ، أليس العمل ، هو وراء الأقراص الأقراص المسكنة ، التى تعيد سكينة الجسد ، وراحة النفس ؟. وهى مهمة مضنية ، محكوم عليها بالفشل ، مسبقا ، أن يحاول أى انسان ، الاحاطة بمنجزات العمل ، وثمرات الكد ، والكفاح ، التى قدمتها الطبقة العاملة ، منذ اشراقات الجنس البشرى . لنقل بكل بساطة ،حتى نكون أمناء ، ومحقين ، وقارئين للتاريخ ، أن " العمل هو كل شئ ..و أن كل شئ هو العمل ". وعندما كنا نردد : " العمل حق واجب شرف حياة " ، لم يكن هذا الترديد ، اعتباطا ، أو نوعا من الشعارات الجوفاء ، والضحك على عقولالعمال ، وتطييب خاطرهم . بل كان يعكس وعيا انسانيا راقيا ، بقيمة العمل ، ومكانة العامل والعاملة . " العمل حق واجب شرف حياة " ، كانت مقولة نرددها ، بزهو ، بصوت عال ، فى طوابير الصباح فى المارس ، ونكتبها على أغلفة الكتب والكراسات ، وعلى جدران المبانى ، وعلى زجاج الأتوبيسات ، وعلى حوائط الشوارع ، لنثبت قدر العمل فى المجتمع ، وبين الناس . كلمات قليلة بسيطة ، كانت كافية ، لأن يشعركل عامل ، وكل عاملة ، أنه فى وطن يشعر له بالامتنان ، وأن ما يفعله ،لن يذهب عبثا ، أو هدرا . بل ان ما يفعله ، هو " ضرورة " ، للنهوض الاقتصادى ، والاجتماعى ، والفكاك من التبعية ، والعلاقات التجارية العالمية ، غير المتكافئة ، التى تفرضها الدول الصناعية الكبرى ، على الدول البادئة فى النهضة . وفى مجتمع مثل مصر ، حيث الكثافة السكانية ، التى تعززها الثقافة الدينية التقليدية ، والأعراف الاجتماعية البالية ، يصبح العمل ،والتوسع فيه ، وخلق مجالات متزايدة ، هو الحل الوحيد الأمثل ، لامتصاص الزيادة السكانية ، وتوجيهها نحو المسار الوطنى المفيد ،للأفراد ، وللمجتمع على حد سواء . ان الأفراد الذين يلدهم المجتمع ، ويكبرون ، ولا يجدون " عملا " ،يتناسب مع تعليمهم ، ومهاراتهم ، وخبراتهم ، وأحلامهم ، وأمنيات أبائهم ، وامهاتهم ، وينتهى بهم الحال ، للتسول ، أو الجلوس على المقاهى ، يتحرشون بالفتيات ، والنساء ، هم " خطر " داهم . على أنفسهم ، هم " خطر" ، حيث يقتلهم الاحباط ، والشعور بعدم القيمة ، واللاجدوى ، وعدم البهجة فى الحياة . فى أغلب الأحيان ، تصيبهم أمراض نفسية ، وعضوية خطيرة ، حيث أجمل الطاقات الايجابية معطلة ، باطلة عن التحقق . وكذلك ، يمتد الأمر الى الأسرةالتى قامت بتضحيات كثيرة ، من أجل تعليمهم ، وتربيتهم . وهم أيضا ، " خطر " على مجتمعهم . فالبطالة ، أسرع طريق الى الحقد ، والغضب ، والاستفزاز ، وتوليد الرغبة فى الانتقام ، بأشكال ،ودرجات مختلفة . هم لا ينتقمون فقط لأنفسهم . ولكن أيضا ، لأم أنكرت راحتها ، وسعادتها ، وكرامتها ، لكى يدخلون المدارس والجامعات . وكذلك ، لأب ، كان يحرم نفسه من اللقمة ، والهدمة ، ليو ......
#الاحتفال
#الحقيقى
#المثمر
#بالعمل
#الوجود
#وأصل
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755331

عزيز الخزرجي : حين تحسّ بالألم الدفين؟
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي حين تحسّ بالألم ألدّفين:وقفت على ابواب ما تبقى من ذلك الدار الذي ولدت فيه و فتحت عيناني على تلك الحكمتين القائلتين؛ (مَنْ إستعان بغير الله ذل) و (رأس الحكمة مخافة الله) و عشت طفولتي البريئة فيه لسنوات و ترعرعت في ازقة بدرة القديمة .. ثمّ غادرتها صبيّاً .. و بعد ما هرمت رجعت لزيارتها من أقاصي الارض من القطب الشمالي .. أ تَأمّل بقايا جدرانها و أطرق ابوابها و أطلالها التى تحوي ذكريات ستبقى مدفونة في الرّوح .. حتى بكيت و قلت :يا طارق الباب رفقاً حين تطرقهُ ..فإنّه لم يعد في الدار أصحاب ..تفرّقوا في دروب الأرض وإنتثروا ..كأنهُ لم يكن انس و أحباب ..إرحم يديك فما في الدار من احد ..لا ترج ردّاً فأهل الودّ قد راحوا ..و لترحموا الدار لا تُوقِظ مواجعها ..للدّور رُوح كما للناس أرواح ..ثمّ أجبتُ نفسي بلا إختيار بالتالي:لا تسأل الدار عن مّنْ كان يسكنها ..الباب يخبر أنّ القوم قد رحلوا ..ما أبلغ آلصّمت لما جئت أسألهُ ..صمتٌ يُعاتب من خانوا و مَنْ رحلوا.العارف الحكيم ......
#تحسّ
#بالألم
#الدفين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755335

محمد الكحط : معرض للفن التشكيلي الرقمي وتساؤلات عن ماهيته
#الحوار_المتمدن
#محمد_الكحط محمد الكحط - بغداد-أفتتح في المركز الثقافي البغدادي وعلى قاعة محمد غني حكمت في المتنبي معرض الفن الرقمي للفنان التشكيلي سامي الربيعي، يوم &#1633-;-&#1640-;- / &#1635-;- / &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;- وهو رئيس الجمعية العراقية للفن الرقمي.لاقى المعرض استحسان العديد من متذوقي الفن التشكيلي كونه قدم أفكارا فنية حديثة، لكن من خلال تجوالنا في المعرض ومشاهدتنا للأعمال المعروضة، تواردت لدينا العديد من الأسئلة، رغم ان هنالك لافتات في المعرض حاولت الإجابة على ما نضمره من تساؤلات، فقد شاع في العالم هذا الفن منذ فترة ومع تطور البرامج التي ارتبطت مع الأجهزة الألكترونية، وأثار ما أثار من صراعات على مستوى الفنانين التشكيليين الكلاسيكيين والمحدثين، مثلما أثار قبله الفن التركيبي وغيره من المدارس الفنية الحديثة، يبقى الإبداع فكرة في الأساس، لكن الفن الرقمي يبتعد بشكل كبير عما سبقه من مدارس فنية تشكيلية، فهنا دخل العلم والتكنولوجيا بشكل كبير في انتاج الأعمال الفنية، مما يقلل من قيمة الإبداع والمخيلة الفنية والمهارة الشخصية للفنان، رغم ما يدعيه أنصاره من كونه يمثل روح العصر ويعتمد الفنان فيه على التقنية الرقمية، من حاسبة وبرامج الكمبيوتر وكاميرا أحيانا لتنفيذ أعماله بعيدا عن الأساليب القديمة المتعارف عليها.ليس من الخطأ الاستفادة من التكنولوجيا والعلم في مجال الفن أيضا، ويمكن تنفيذ الأعمال بشكل حي، أما الركون بشكل كبير عليهما يجعل من الفن والإبداع لعبة مسلية لكل من يهوى، فالأصالة تبقى هي من تمثل الإبداع الحقيقي لا المجازي، ومن خلالها يمكن فعلا الارتقاء بالفن التشكيلي.ان استبدال وسائل وأدوات الفن التشكيلي المعروفة كالفرش العادية بفرش افتراضية من الحاسبة وكذلك الألوان الطبيعية إلى الألوان الافتراضية من خلال برامج الكمبيوتر تمثل انتقالة ربما غير مقبولة لدى العديد من أبناء أجيالنا المشدودين للأساليب الكلاسيكية، رغم ان الفن الرقمي التشكيلي أنتشر في العالم، وقد أكد مدير المكتب الاعلامي للمركز الثقافي البغدادي الاستاذ عمر قدوري على أهمية هذا لفن. لكن السؤال هل الفن الرقمي يمثل روح العصر حقاً، وكيف سيعمل النحاتون وغيرهم من الفنانين، لعل مريدي هذا الفن لديهم الإجابة.مع ذلك تبقى هذه الفنون محطات في مسار الفن، والحياة ستزكي الأفضل منها. ......
#معرض
#للفن
#التشكيلي
#الرقمي
#وتساؤلات
#ماهيته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755334

عطا درغام : اتجاهات الرواية المصرية منذ الحرب العالمية الثانية إلي سنة 1967
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام منذ العقد الأول من هذا القرن بدا فن الرواية في مصر يشق طريقه إلي الوجود،وأخذ بعض الأدباء يصوغ تجاربه الفنية في شكل روائي إيمانًا منه بأن الرواية شكل من أشكال التعبير الأدبي ينبغي أن ياخذ حظه من اهتمام الكتاب القراء، ثم تتابع ظهور بعض الأعمال الروائية من حين لآخر، وأضاف ذلك ملامح جديدة إلي كيان هذا الفن الذي أدت إلي تثبيت أقدامه في الحياة الأدبية. إلا أن الازدهار الحقيقي الذي شهده فن الرواية كان في الفترة التي أعقبت قيام الحرب العالمية الثانية؛إذ تكاثرت الأعمال الروائية، وتنوعت تجاربها وغنيت بأساليب فنية جديدة نتيجة تزايد وعي الكتاب بأصول الفن ، واطلاعهم علي نماذجه الرفيعة في الآداب الأجنبية، كما بدا تأثر بعض الكتاب بهذا المذهب الأدبي أو ذاك في زاوية الرؤية وطريقة التناول.وهناك دراسة الدكتور شفيع السيد بعنوان:( اتجاهات الرواية المصرية منذ الحرب العالمية الثانية إلي سنة 1967 ).ويذكر الكاتب أنه محاولة لتقييم هذا الفن واستكشاف مساراته المتعددة وسماته الفنية الجديدة خلال ربع قرن من الزمان تقريبًا، وهو بهذا الاعتبار يُعد امتدادًا لبحثين جامعيين سبقاه في هذا المضمار، وتوقف صاحباهما عند النقطة التي بدأت منها هذه الدراسة.اولهما: البحث الذي قام به الدكتور عبد المحسن طه بدر بعنوان"تطور الرواية العربية في مصر(1870-1938 )"، والبحصث الآخر كتبه الدكتور أحمد هيكل بعنوان"الأدب القصصي والمسرحي في مصر في أعقاب ثورة 1919 إلي الحرب الكبري الثانية".ويشير إلي أن الأساس العلمي الذي استند إليه في اتخاذ الحرب العالمية الثانية بداية للبحث، واتخذه الدكتوران عبد المحسن بدر، والدكتور أحمد هيكل نقطة انتهاء لبحثيهما قد اتضح بعد ازدهار فن الرواية وخصوبة عطائه، وتأثره بمذاهب فنية مختلفة في فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية.وربما اختلف الأمر بعض الشيء لنقطة النهاية.وتناول الكاتب إشكالية نقطة النهاية، حيث ذكر أنه يصعب عليه أن يتبين مدي التغير الذي أصاب فنًا طويل النفس بطيء الميلاد كفن الرواية بتأثير الحدث الرهيب الذي مُني به الوطن سنة 1967، علي نحو يُمكن اعتباره لمرحلة جديدة.ومن المؤكد أن هذا الحدث صدم المشاعر الوطنية صدمة أليمة، وولَّد في النفوس إحساسًا مخيفًا بالقهر والانكسار، لم نفق منه إلا غداة النصر العظيم في أكتوبر 1973.واعتمد الكاتب في دراسته علي مواجهة النص الروائي ومعايشته وحده حتي تتسني له فرصة استبطانه، وتحليله واستخراج مافيه من عناصر فنية بعيدًا عن أصوات الآخرين، ثم يورد ماكتبه النقاد والباحثون عن الروايات ، مُضيفًا أن اختلاف وجهات النظر وتباين مسالك البحث يُثري الموضوع، ويُضيء جوانبه المتعددة.ويُشير إلي أن ما كُتب عن أعمال نجيب محفوظ الروائية يبلغ أضعاف ما كُتب عن غيره من روائيي هذه الفترة لما له من مكانة كبيرة في الرواية العربية.جاءت الدراسة في ستة فصول، وتمهيد تناول فيه مسيرة الرواية العربية بدايةً من رواية"زينب"، حيث انتقلت الرواية من طور الترفيه والتسلية أو التهذيب الخلقي إلي التعبير عن تجربة إنسانية صميمة، ومن أسلوب المقامة الذي يعتمد علي التأنق والصنعة إلي النثر العادي الذي يخلو من التكلف، وقد شهدت الحياة الأدبية التي أعقبت ثورة 1919 وامتدت إلي قيام الحرب العالمية الثانية ظهور عدد كبير من الأعمال الروائية، بعضها لكتاب يُعدون روادًا في تأصيل الفني القصصي بعامة في مصر أمثال محمود تيمور ، وطاهر لاشين، وعيسي عبيد وشقيقه شحاته عبيد، وبعضهما الآخر يُعدون أعلامًا في تاريخ الأدب العربي الحديث أمثال الدكتور طه حسين، وعباس محمود العقاد، ......
#اتجاهات
#الرواية
#المصرية
#الحرب
#العالمية
#الثانية
#1967

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755333

عزيز الخزرجي : شقشقة هدرت ثمّ قرّت :
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي شقشقةٌ هدرتْ ثمّ قرّت رسالة جوابيّة لحبيب لم تكتمل رؤية الحقّ لديه.. ما تفضلتَ به يا أخي الحبيب هي في الحقيقة ملاحظات هامّة و خاطفة و دالة على حسن النية لتنوير الناس و تضمّ بعض الحِكم و الحقائق و المبادئ و الوقائع الإجتماعيّة و الشخصيّة و لها الكثير من المصاديق و الدّلالات في حياة الناس و لعلها موضع إتفاق بين معظم علماء النفس .. لكنها لا ترقى و لا تطابق و لا تناسب نهج الذين جهدوا و إجتهدوا و ما زالوا يواجهون المخاطر حتى الشهادة بسبب الظلم و الجهل الذي عمّ البلاد و العباد .. يُقابله قهر السنين بحقّ المجاهدين لبيان الحقّ و الحرّية و آلجّمال و العلم للوصول الى أسرار الوجود!؟ و ستبقى المسافات كبيرة و واسعة بوسع الكون؛ بين مَنْ سَخّرَ حياته لأداء رسالة الوجود بمحبّة الله و العباد مُذ فتح عينه على الحياة و ذاق ما ذاق من الهمّ و الأسى و الغربة و القهر و لا يزال...و بين مَنْ حدّد و سَخّرَ وجوده للبطن و ما دونه بقليل .. ببثّ البغضاء و الفتن و الفرقة و الشحناء و الكراهيّّة بين الأهل و الأحبة والناس بدل المحبة لأغراض شخصيّة و أهداف بطنيّة و إنّيّة دنيئة و ذاتيّة و ربّما حزبيّة او عشائريّة او عائلية ضيّقة و محدودة!؟ و سيبقى الفرق كبيراً .. و شاسعاً بين الكونيّ ألسّاعي لنيل رضا المعشوق عبر الفكر الكونيّ و بين مَنْ يجهل حتى معنى و مبادئ المحبة و الجّمال و السّلام - ناهيك عن تفعيلها .. و يُفكّر عبر زوايا محيطه و تربيته و نفسه الأمّارة بالسّوء و الفحشاء و النّفاق و الغيبة و الحرام الذي لا يعرف عواقبها الخطيرة لأنّه لا يعرف معناها و مغزاها و لا حتى يُفكّر بنتائجها لفقدانه الأدب و المعرفة و الرّحمة و طريق العشق في ذاته.و هكذا و بسبب تلك الأوضاع و القياسات القاصرة و الباطلة تراهم؛ قاسوا عليّاً الأعلى بمعاوية الدُّنيا .. و صدام الجاهل بالصدر العالم .. و أخيراً قاسوا العارف الكونيّ بالجّاهل الحزبي و "البعثي" .. لتكتمل المحنة برؤيته التاقصة و لتنعكس الموازيين التي يقررها و ليصادر التأريخ و يختلط الحابل بالنابل .. و تلك من أصعب المسائل التي إعترضت وجه الحقّ و حيّرت ألأنبياء و آلمرسلين و المصلحين حتى قوّضت - بل و أدحضت آلحقّ المبين - لينتصر الشيطان وجنوده بسببهم إنتصاراّ عظيماً في هذا الوجود للأسف الشديد .. لتواجه البشريّة اليوم ما تواجهها من الشّر و اتعس مصير .. سيُشهد مصاديقه عمليا و قريبا جدّا و بأسوء ما كان من قبل - زمن الانبياء و الأئمة والمرسلين و المشتكى لله.و السلام من السلام عليكم. ......
#شقشقة
#هدرت
#قرّت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755332

إدريس غازي : قصة -حي بن يقظان - لابن طفيل : الحلقة الثالثة يخصص هذا الجزء لعرض القصة
#الحوار_المتمدن
#إدريس_غازي الحلقة الثالثةنخصص هذا الجزء من المقالة لعرض القصة .يبدأ ابن طفيل سرد قصة حي بن يقظان باحتماليين إثنيين يفسران وجود المنعزل في تلك الجزيرة المجهورة ،فإما أنه نشأ بالتولد الذاتي ،فكان الوجود المادي سابقا على وجوده الروحي الذي أعقب ذلك حين علقت بمادته روح دائمة الفيض من عند الله ،وإما أن أمه الأميرة ،التي تزوجت من غير رضا الملك ،وضعته في صندوق ،خشية عليه من غضب أخيها ،فحملته الامواج إلى الجزيرة ....فتقديم ابن طفيل للاحتمالين معا يفي بحاجة أيديولوجية ،في الوقت الذي لا يفسد فيه متطلبات الكتابة القصصية ،ولا الصورة الرمزية ،بل على العكس من ذلك ،إن هذا الجزء الخاص بولادة حي يستخدم مدخلا إلى القصة ،وهذا بمثابة مساحة خارج الحدث، تشكل من قبل تاريخه ،ولكنها بالضرورة تنتج عليه ،وتفضي عليه المعقولية والخصوصية ..يبدا الحدث إذن من تلك اللحظة التي تخرج فيها الظبية الطفل من تابوته الخشبي ،وتلقمه من لحمتها ،لتتكفل به ،لأن هذه اللحظة هي الأولى في العلاقة بين الطفل مدركا ( كسر حرف الراء ) والعالم مدركا ( بفتح الراء ) .بين الرضيع من حيث هو حاجة خالصة للأخذ والطبيعة من حيث هي مشبعة لهذه الحاجة ..ويتابع ابن طفيل سيرة حي ،وهي سيرة إدراكه ونمو معارفه .نراه ينظر ويلاحظ ،يقارن ويستتتج .ليبني على الاستنتاجات أفعالا وسلوكا " ينظر إلى جميع الحيوانات فيراها كاسية بالأوبار والاشعار ،وأنواع الريش ،وكان يرى ما لها من سرعة في العدو وقوة بطش ،وما لها من الأسلحة المعدة لمدافعة من ينازعها ،مثل القرون والانياب والصياصي والمخالب ...ثم يرجع إلى نفسه ،فيرى ما بها من العري ،وعدم السلاح وضعف العدو وقلة البطش ،عندما كانت تنازعه الوحوش أكل الثمرات ،وتستبد بها دونه وتغلبه عليها ،فلا يستطيع المدافعة عن نفسه ولا الفرار عن شيء بينهما " و قد دفعه كل ذلك إلى استخدام اوراق الشجر في ستر جسده ،والأغصان عصيا للدفاع عن نفسه .قاده هذا إلى اكتشاف أن للحيوانات فضل عليه ...في الحلقة المقبلة موعدنا مع موت الضبية ودلالة الموت وعلاقة الروح/ النفس بالجسد ......
#يقظان
#لابن
#طفيل
#الحلقة
#الثالثة
#يخصص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755337

الشريف زيتوني : الميتافيزيقا والعلوم: الرهانات الجديدة
#الحوار_المتمدن
#الشريف_زيتوني La métaphysique et les sciences : les nouveaux enjeux بترجمة هذا النص للفيلوسفة الفرنسية كلودين تيارسلان، Claudine Tiercelin(1952-...).، الناشر: (collège de France 2014). أردنا أن نقدم تصورا جديدا حول إشكالية العلاقة بين الميتافيزيقا والعلوم، والتي كثيرا ما تناولها الفلاسفة والباحثون برؤى مختلفة تتراوح بين مؤيد لهذه العلاقة، ورافض لها، بل هناك حتى من ينفي وجود معرفة ميتافيزيقية أصلا. الفيلسوفة كلودين تيارسلان المهتمة بمجالات الفلسفة المعرفية، والميتافيزيقا التحليلية، تناولت هذه الإشكالية بالتحليل المنطقي، ولم تكن في ذلك، إلا مدافعة عن رهان جديد يتمثل في تصور جديد أسمته: "الميتافيزيقا العلمية". تريد من خلاله، أن تثبت بعد خلخلتها لكثير من المواقف الميتافيزيقة والعلمية، بأن هذا الموقف متأت من بواطن المعرفة العلمية. لذا، فقراءة هذا النص قد تفتح لكل مهتم بإشكالية الميتافيزيقا والعلوم نافذة جديدة للتأمل والتحليل النقدي لمسارات المعرفة الإنسانية وزيادة توسعها.1 – يبدو أن كل المؤشرات تدل على أن أيام الميتافيزيقا بصفتها "ملكة العلوم" قد ولت. حتى ولو كان "الإنسان يمارس الميتافيزيقا كما يتنفس" ، فقد أصبح من الطبيعي تقريبًا ، لا سيما منذ التحول الكانطي ، اعتبار أنه من حق العلوم أن تخبرنا بما يتكون العالم، ومن ثم ننطلق (على الأقل مما نؤمن به) أي: مما هو كائن. أما الميتافيزيقيا فإنها لا تستطيع أن تخبرنا شيئا عن الواقع الموضوعي: وإذا كان لها أن تقدم لنا شيئا، فلا يكون أكثر من أنها تعلمنا ببعض الخصائص المتعلقة بموضوعها، كذلك التفكير في العلاقات بين الميتافيزيقا والعلم، يستدعي بالتأكيد استحضار علاقاتهما المتوترة، والممتدة عبر التاريخ، وهذا يشكل الأساس الجيد لكليهما، ويؤكد صوابية دعوات معينة للنظام، كما يفيد في اقتراح بعض القواعد البسيطة لتجنب السقوط في العلموية والقبلية. وأخيرا يمكن المراهنة -إذا أردنا على الأقل تجاوز المثالية التي تهدد العلماء والميتافيزيائيين على حد سواء – على الإمكانية المزدوجة للواقعية العلمية كما هي، ولميتافيزيقا علمية قادرة على أن تخبرنا – من دون احتقار للعلوم- عما هو الحقيقي، وبالتأكيد، عما نفكر فيه حول الواقع، ولكن أيضا، وقبل كل شيء الحقيقة في حد ذاتها . يبدو أن كل ذلك، يمثل التحديات الأساسية التي تواجه في يومنا هذا، ليس فقط الفيلسوف، ومؤرخ العلم، والميتافيزيقي (بالمعنى التقليدي الذي اعتدنا عليه في التعامل مع هذه المصطلحات في فرنسا)، بل للفيلسوف ذاته، فلا ينبغي إذا أن تظهر بعض المشكلات الحاسمة المتعلقة باللغة أو المعرفة أو حتى الأخلاق، على أساس أنها أجنبية تماما.1. الميتافيزيقا والعلوم: تاريخ حافل بالأحداث2 سأبدأ، إذن بمراجعة موجزة للتاريخ المفعم بالأحداث المرتبطة بالعلاقات بين الميتافيزيقا والعلوم، والذي لا يعود إلى الأمس القريب، ولا نعرف عنه – في الواقع – إلا القليل، ولا ينبغي أن نخلط بينهما، بدلا من التساؤل عن مكونات العالم ( الماء، الهواء، النار)، على عكس الفيزيائيين (Empédocle, thales ou anaximanène ) الذين اشتغلوا فقط بالأسباب المادية، في حين فضل أرسطو التساؤل عن معرفة تتجاوز الفيزيائي ، عن العلل الأولى، حول ما يمكن معرفته قبل أي علم آخر، منطلقا من الوجود كما هو موجود. هكذا جاء مصطلح الميتافيزيقا (... ) هذا المصطلح ليس أرسطو من نحته، بل هو نتيجة لمصادفة تاريخية، حيث كان بسبب تصنيف بعض نصوص ستاجيريت Stagirite فجاء مصطلح الميتافيزيقا بعد الفيزيقا .3 – كثيرا ما يقال ، إن العلم في العصير الحديث، قد تج ......
#الميتافيزيقا
#والعلوم:
#الرهانات
#الجديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755336

علي سيف الرعيني : الكتابه: أهم طرق الإبداع
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني - مدخل..تظل الكتابة متنفس لتفريغ كم هائل من الافكار والمواقف المثقلة لكواهلنا والمتكاثرة باستمرار مع سويعات أعمارنا.- أهمية الكتابة ودورها التنويري..في حياتنا بوجه عام.. تبقى الكتابة في مقدمة المعالم الحضارية لأي شعب من الشعوب كما أنها إحدى أهم وأبرز طرق التواصل بين الناس منذ العصور القديمة، ولشدة أهميتها عبر التاريخ الإنساني، فقد عدَّ المتخصصون اكتشاف الكتابة واحدةً من أهم الإنجازات الإنسانية عبر التاريخ، وباتوا يصنّفون الأحداث التاريخية بناءً على بعدها أو قربها زمانياً من لحظة اكتشاف الكتابة بوصفها مفصلية في رحلة الإنسان.لم تنل الكتابة أهميتها من فراغ، بل لما تقدمه من خدمات جليلة للإنسان.. وتبرز أهميتها في كثير من الامور:- إن الكتابة وسيلة أساسية لحفظ العلوم والخبرات والتجارب الحياتية والاستنتاجات والآراء والأقوال والسير والأحداث التاريخية، وبدونها لن يكون ثمة تراكما للعلوم والخبرات.- الكتابة وسيلة مهمة للتعبير عن المشاعر للآخرين في محاولة لتقريب المسافات بين المرسِل والمرسَل إليه؛ لما للكلمة من وقع السحر على النفس الإنسانية.- للكتابة قدرة على التغلغل إلى الأعماق والتأثير في الإنسان وربما قلب حياته رأساً على عقب.- إن الكتابة من أهم طرق الإبداع وإبراز المواهب والقدرات خاصة من خلال ما يعرف بفن الرواية أو القصة أو الشعر، حيث تساعد هذه الفنون في تطوير شخصية الإنسان والنهوض به روحياً ونفسياً.- والكتابة وسيلة للتنفيس عن مكنونات النفس الداخلية والتي تحتاج بين حين وآخر إلى الخروج ولن تجد لها سبيلاً أفضل من التدوين. إنها وسيلة ناجعة يتبعها من ينوون المساهمة في إحداث إصلاح حقيقي في مجتمعاتهم وبلدانهم حيث يمكنهم من خلالها بث الأفكار إلى أكبر عدد من المتلقّين والمتفاعلين.- للكتابة دور كبير وفعال في زيادة معلومات الإنسان وتكثيرها. إن بمقدورها أن تجعل من الإنسان شخصاً موسوعياً خاصّةً إن كان ممن يتميزون بتعدد الاهتمامات.- والكتابة وسيلةً لاكتساب الشهرة خاصّةً إن تمتّع الكاتب بأسلوب ساحر وقلم جميل.. وتنمّي القدرات العقلية وقد تسهم في تنمية علاقاته الاجتماعية، هذا عدا كونها وسيلةً مهمة من وسائل النجاح في الحياة وقضاء الاحتياجات المختلفة. وتسهم الكتابة في التوعية المجتمعية الهادفة لخلق مجتمع حضاري وانساني.إن الكتابة نشاط مميز لا يرقى اليه الا المهتمون واصحاب الارادة، والكاتب يتحمل مسئولية كبيرة في تثبيت وارساء دعائم الفضيلة وأنسنة ......
#الكتابه:
#الإبداع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755339

شكري شيخاني : المجزرة ...
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني .. عندما نسمع بكلمة مجزرة سيذهب تفكيرنا فورا" الى معرفة اسم الدولة المحتلة او العصابة المافياوية..او الميليشيا التي نفذت هذه المجزرة .. ونظن أنها حدثت في مجاهل أفريقيا او جماعات الهنود الحمر .فهذه الفعلة الشنعاء لا يقوم بها شخص عادي . او عاقل, المجزرة لا تقوم بها الا عصابات محترفة في الاجرام والعنف والارهاب. وحرق الادلة والبراهين .المجزرة تقوم بها قوات دولة احتلال. دخلت الى بلد ما, وقاومها ابناء ذلك البلد دفاعا" عن أرضهم وعرضهم ..فترد الدولة المحتلة او المغتصبة ترد بمجزرة ضد سكان ذلك البلد...................ولكن أن تقوم حكومة البلد ذاته والتي تحكم باسم الشرعية ذلك البلد وبواسطة عناصر مخابراتية عسكرية بارتكاب مجزرة ضد شعبها وسكانها ......هنا تتوقف الة الزمن ويتوقف الكلام ..بل ويتجمد الدم بالعروق .... .....بعد مشاهدة فديو مجزرة التضامن والتي كشفته الصحيفة البريطانية وبعد مرور تسعة أعوام ..لا أعرف حقيقية, إذا كان هناك كلاما" , يمكن ان يقال في هذا المجال......او أوصاف وتعبيرات.. يمكن إطلاقها على مرتكبي هذه المجزرة .. مجزرة التضامن. .فاذا قلنا انها خسة ووضاعة ومنتهى الحقارة فلا نكون قد وصفناها جيدا".. واذا كتبنا عنها انها في أقذر عمل ممكن ان تفعله حكومة بشعبها ...عندما يقوم من هو مكلف امام الله والشعب بقتل الشعب ,امام الله والعالم بدم بارد ولا ترف له جفن ...عناصر مخابرات فرع المنطقة التي نفذت هذه المجزرة لا يختلفون أبدا" عن باقي عناصر الفروع الامنية الاخرى وهم لا يقلون عنهم نذالة ونجاسة . فعناصر فرع فلسطين والجوية والسياسية وكل الفروع الامنية هم أحط وأقذر بني البشر... وقاموس الكلمات والمصطلحات التي تصف وتوصف هؤلاء العناصر القاموس لهذه المصطلحات عندي كبير وواسع .ولكنني أحترم القراء بذلك .. وأحترم مشاعرهم .. ولأنني اولا" احترم ذاتي........لا يوجد شيء أبشع من قتل إنسان لأخيه الانسان بلا ذنب. هذه إبادة جماعية ومحرقة ..المفروض ان تهتز لها عروش الدول العربية قبل الغربية .. ومنظمات حقوق الانسان التي تدعي حماية حقوق الإنسان. ثبت وبالدليل القاطع. وبعد مرور 11 عاما" ,أن سوريا تحكمها عصابة مجردة من الأخلاق والكرامة ، شرذمة متوحشة متعطشة للدماء، ..أيا" كانت تلك الدماء سنية او علوية أو درزية لا يهم ... ..قد يتساءل احدنا أين هي الدول الضامنة : روسيا مثلا" :من هذه المجزرة فالجواب جاهز امامنا وهي الحرب على اوكرانيا وما تفعله القوات الروسية لا يقل قذارة عن ما حصل في سوريا..أين إيران الجواب جاهز فما تفعله ايران بشعب في الاحواز عربستان هو خير دليل على وحشيتها.. وبأبناء الشعب الايراني عموما"أين تركيا .. ايضا" الجواب جاهز فام المشاكل هي تركيا وما فعلته ولازالت تفعله بحق سكان شمال وشرق سوريا عموما" وبالأكراد خصوصا" لهو خير دليل على النهج الارهابي والاجرامي بحق الشعب السوري .. انا ذكرت هذه الدول الثلاث لانها اطلقت على نفسها الدول الضامنة.. .....فديو مجزرة التضامن سيبقى وصمة عار على جبين كل موالي للنظام ان كان مكرها" او متطوعا ...مشاهد مجزرة التضامن ان لم تحرك بك المشاعر وان لم تبصق على هؤلاء القتلة فأنت مجرد من إنسانيتك وكرامتك .. بعد مشاهدة صور مجزرة التضامن يجب ان توقظ ضميرك وهويتك السورية...التي تعني الشهامة والرجولة والعنفوان.. .. كلمة أخيرة لابد منها .. كتب التاريخ لدينا والتي وضعها حزب البعث .... علمتنا ان عصابات الهاجانة والبالماخ والارجون وشتيرن هذه العصابات ارتكبت مجاز ومذابح .. في القرى والبلدات الفلسطينية مثل الطنطورة وابو شوشة وار ......
#المجزرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755338

رومان جانتيكو : اليسار ومناهضة العنصرية: جذور القطيعة
#الحوار_المتمدن
#رومان_جانتيكو الكاتب: رومان جانتيكو، نُشِرَ المقال في موقع تيليراما بتاريخ 13 آذار/مارس 2022اليسار ومناهضة العنصرية- القطيعة (1/4) في مواجهة الفكر المعادي للأجانب في الحملة الرئاسية، يبدو الخطاب المناهض للعنصرية غير مسموع في صفوف اليسار. انطلاقاً من أعمال في مجال العلوم الاجتماعية، ألقت تيليراما– Télérama، على دور اليسار في دفع الساحة السياسية الفرنسية باتجاه يميني متطرف. فمنذ أربعين عاماً، بعثت المسيرة أجل المساواة وضد العنصرية أملاً كبيراً. لكن إنشاء منظمة SOS Racisme من قبل الاشتراكيين قد أدى إلى خنق الحركة الأتونومية وغرس شعور بالخيانة بين مناضلي الهجرة. أدناه الجزء الأول من سلسلة مقالات حول التباعد بين اليسار وحركات مناهضة العنصرية.—بكثير من الحماسة، كان البيان المرافق لوصول المسيرة من أجل المساواة ومناهضة العنصرية نحو باريس يوم 3 كانون الأول/ديسمبر: “هذه المسيرة الأولى [من نوعها] تشكل نقطة تحول. لم تعد الحياة كما كانت من قبل”. بعد انطلاقة 32 متظاهراً من مارسيليا يوم 15 تشرين الأول/أكتوبر، وصل عدد المتظاهرين إلى 100 ألف في العاصمة.عندما وصلت مقدمة المسيرة إلى مونبارناس، لم يغادر جزء من الجمهور نقطة البداية، ساحة الباستيل. “أتذكر بوضوح ذلك المتنفس المثير للإعجاب وذلك اليقين بعيش لحظة تاريخية، كتب بعد 10 سنوات عالم الاجتماع، سعيد بوعمامة، الذي انضم إلى المسيرة في روبيه. لقد كنا مقتنعين أن حركة تولد وأن ضربة قد جرى توجيهها ضد العنصرية والإقصاء” (in Dix ans de Marche des Beurs : chronique d’un mouvement avorté, éd. Desclée de Brouwer, 1994).جرى دعم المبادرة بالإجماع تقريباً داخل النقاش العام، لدرجة أن الرئيس فرنسوا ميتران سيستقبل أولئك الذين سيطلق عليهم تسمية “les Beurs” [بور- كلمة عربي معكوسة أي ابن/ة مهاجرين من شمالي إفريقيا]. ولكن إذا كان الحدث تأسيسياً، فإن نقطة التحول التي مثلها في تاريخ مناهضة العنصرية الفرنسية لن تكون تلك التي تخيلها المتظاهرون. فهي شكلت بداية الانقسام بين اليسار وقسم واسع من الحركة المناهضة للعنصرية، والتي ستستمر بالتفاقم طوال العقود التالية حيث شعر جزء كبير من السكان المتحدرين من الهجرة بشعور من الخيانة أو الإنكار. بعيداً كل البعد عن “الضربة القاضية” للعنصرية، كما كان مأمولاً.الحزب الاشتراكي والحزب الشيوعي يتراجعان عن وعودهماقبل 10 سنوات، تبنّى الحزب الاشتراكي والحزب الشيوعي الفرنسي البرنامج المشترك، والذي طالب بالمساواة بالحقوق بين العمال الفرنسيين والأجانب. أنشئت جمعيات تناضل من أجل الطبقة العاملة والسكان المهاجرين، مثل حركة العمال العرب. ولكن بمواجهة انفجار البطالة في نهاية الـ 1970ات، عدّل الحزب الشيوعي من خطابه وأيد فكرة أن العمال المهاجرين ينافسون العمال الفرنسيين ويهددون مكتسباتهم الاجتماعية.الإعلاناتالإبلاغ عن هذا الإعلانالخصوصيةظهرت التوترات في البلديات الشيوعية، حيث أدى رحيل الطبقات الوسطى عن مناطق المساكن الشعبية- HLM (لصالح السكن في منازل مستقلة) إلى تحويل المجمعات السكنية الكبيرة إلى مجمعات سكنية للفقراء والأجانب. عشية عيد الميلاد عام 1980، جرف رئيس البلدية الشيوعي في فيتري سور سين- Vitry-sur-Seine ملجأً للمهاجرين حيث كان يعيش فيه 300 عامل من مالي. جورج مارشيه، المرشح الشيوعي إلى الرئاسة، زاد الأمور سوءاً، [إذ قال]: “يجب وقف الهجرة الرسمية وغير الرسمية”. وقد شكّل ذلك قطيعة متوحشة مع المبدأ الماركسي القائل: “العمال لا وطن لهم”، والمكرّس في ......
#اليسار
#ومناهضة
#العنصرية:
#جذور
#القطيعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755348

الحزب الشيوعي اليوناني : يتواصل نزيف الشعب من أجل أرباح مجموعات الطاقة و مالكي السفن
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني شدَّد المكتب الإعلامي للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني في بيان له حول تصريحات رئيس الوزراء المتعلقة بمسألة الكهرباء، على ما يلي:«إن الإجراءات الحكومية الجديدة تجاه غلاء أسعار الطاقة تحوِّل بنحو جوهري فواتير الكهرباء الرهيبة إلى ضرائب إضافية جديدة و إلى تخفيضات على الدخل الشعبي، ما دام أي تخفيف لكلفة فواتير الكهرباء سيُغطَّى من ميزانية الدولة، أي من دخل ا&#65271-;-سر الشعبية.وبهذا النحو، سيواصل الشعب نزيفه باعتباره إما "مستهلكاً" أو "دافع ضرائب" من أجل أرباح مجموعات الطاقة و مالكي السفن الذين ينقلون الغاز الأمريكي، ولكن أيضاً من أجل الدعم المالي باهظ الكلفة لإنتاج الكهرباء من الغاز الطبيعي المسال و من المصادر المتجددة للطاقة.حيث يثبُتُ في نهاية المطاف أن أي تخفيف هو غير ذي جدوى و متواجدٌ بعيداً عن الحاجات الشعبية، و أكثر من ذلك بكثير وقت اعتراف رئيس الوزراء ذاته بأن أسعار الطاقة ستواصل صعودها.وحدها مقترحات الحزب الشيوعي اليوناني هي القادرة أن تشكل خطوة جوهرية نحو إغاثة الشعب و هي التي تصطدم مع سياسة "الانتقال الأخضر" للاتحاد الأوروبي، المسؤولة عن غلاء الطاقة – المسجَّل قبل الحرب بفترة طويلة - والتي يروِّج لها باستمرار و يدعمها بنحو مشترك حزبا الجمهورية الجديدة و سيريزا و باقي ا&#65271-;-حزاب البرجوازية.حيث تركز مقترحات الحزب على إعادة التشغيل الفوري والكامل لمصانع الليغنيت، وإلغاء ما يسمى "ضريبة ثاني أكسيد الكربون الأوروبية" التي تخفِّض بنحو مصطنع من قيمة إنتاج الليغنيت، و على إلغاء شرط التعديل، ورسوم الإنتاج وإلغاء بورصة الطاقة و إلغاء لعقوبات المفروضة على روسيا، التي ترفع كلفة الغاز بنحو هائل. و في هذا السياق، سيتخذ الحزب الشيوعي اليوناني مبادرات تشريعية فورية". 06.05.2022 ......
#يتواصل
#نزيف
#الشعب
#أرباح
#مجموعات
#الطاقة
#مالكي
#السفن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755347

تشيان مينجيان : الحل الصيني لصيانة السلام والأمن في العالم
#الحوار_المتمدن
#تشيان_مينجيان في الوقت الراهن، تتضح وجوه التغيّرات غير المسبوقة منذ مئة سنة أمامنا تدريجياً، ودخل العالم في مرحلة الاضطرابات والتحولات. إذ إن البشرية لم تتمكن بعد من الخروج من ظلال الجائحة، تتصاعد الأزمة الأوكرانية باستمرار، ما زال التعافي الاقتصادي العالمي هشاً وضعيفاً، وتتعاقب التهديدات الأمنية التقليدية وغير التقليدية. تتمسك بعض الدول بعقلية «الحرب الباردة» البالية، وتضرّ بنظام الأمن الدولي بشكل خطير، حيث يواجه تيار العصر للسلام والتنمية بتحديات خطيرة.في هذا الوقت الحاسم، اقترح الرئيس الصيني شي جينبينغ مبادرة الأمن العالمي في حفل افتتاح المؤتمر السنوي لمنتدى بواو الآسيوي لعام 2022، الذي يقدم الحلول الصينية لمواجهة التحديات الأمنية الدولية. تدعو المبادرة إلى التزامات في ستة مجالات:1- التمسك بمفهوم الأمن المشترك والشامل والتعاوني والمستدام، والعمل سوياً على صيانة السلام والأمن في العالم2- التمسك باحترام سيادة الدول وسلامة أراضيها وعدم التدخل في شؤون الدول الأخرى واحترام الطرق التنموية والنظم الاجتماعية التي اختارتها شعوب العالم بإرادتها المستقلة3- التمسك بالالتزام بمقاصد ومبادئ ميثاق الأمم المتحدة ونبذ عقلية الحرب الباردة ومعارضة نزعة أحادية الجانب وعدم ممارسة سياسة التكتلات أو المواجهة بين المعسكرات4- التمسك بالاهتمام بالهموم الأمنية المشروعة للدول كافة وإقامة إطار أمني متوازن وفعال ومستدام على أساس مبدأ الأمن غير القابل للتجزئة ومعارضة السعي إلى الأمن القومي على حساب الأمن القومي للغير5- التمسك بإيجاد حلول سلمية للخلافات والنزاعات بين الدول من خلال الحوار والتشاور، ودعم الجهود كافة التي تسهم في إيجاد حلول سلمية للأزمات، وعدم جواز المعايير المزدوجة ومعارضة فرض عقوبات أحادية الجانب بشكل عشوائي أو ممارسة «اختصاص طويل الذراع»6- التمسك بحماية الأمن في المجالات التقليدية وغير التقليدية، والعمل سوياً على مواجهة النزاعات الإقليمية والقضايا الكونية مثل الإرهاب وتغير المناخ والأمن السيبراني والأمن البيولوجييظهر الواقع بشكل كامل أن المواجهات والظلم المختلفة في العالم اليوم تعود غالباً إلى عدم الالتزام الجاد بمقاصد ومبادئ ميثاق الأمم المتحدة. لم تكن الحرب والعقوبات السبيل الأساسي لحل النزاعات، بل إن الحوار والتشاور هما الوسيلة الأكثر فعالية لحل الخلافات. وفي ما يتعلق بالأزمة الأوكرانية الحالية التي تثير اهتمام المجتمع الدولي، يرى الجانب الصيني أن الأسباب وراء ما وصلت إليه الأوضاع الأوكرانية اليوم معقدة ومتشابكة. من أجل حل الأزمة الراهنة، لا يمكن صب الزيت على النار وتصعيد التوترات، بل من المطلوب التمسك بمقاصد ومبادئ ميثاق الأمم المتحدة واحترام وضمان السيادة وسلامة الأراضي لجميع الدول، ومن المطلوب أيضاً التمسك بالاتجاه الصحيح لتعزيز محادثات السلام وحل النزاعات سلمياً، ومن المطلوب التمسك بمبدأ الأمن غير القابل للتجزئة ومراعاة الشواغل الأمنية المعقولة لأصحاب الشأن. بالنسبة إلى القضية الأوكرانية، لا تسعى الصين لتحقيق مصالح جيوسياسية، ولن تراقب الحدث من مسافة آمنة بينما تجلس مكتوفة الأيدي، أو تضيف الوقود إلى النار. إن الهدف الوحيد الذي تتوقعه الصين هو تحقيق السلام في أوكرانيا.في الشرق الأوسط، ظل الأمن والتنمية معضلتين تشغلان بال الدول في المنطقة منذ فترة طويلة. يعتقد الجانب الصيني أن شعوب الشرق الأوسط هم سادة الشرق الأوسط، ولم يكن هناك فراغ سلطة في الشرق الأوسط، وليست هناك حاجة إلى أولياء أمور من الخارج. منذ أكثر من سنة ......
#الحل
#الصيني
#لصيانة
#السلام
#والأمن
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755346

كاظم ناصر : لا أمل لهذه الأمة مادامت تحارب التغيير والتفكير الحر
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر لا شك بأن التغيير والتكيف مع البيئة المحيطة هما القاعدة الأساس التي جعلت الوجود والتطور الإنساني ممكنا. فعندما نزل آدم وحواء من السماء إلى دنيانا، كما تخبرنا الكتب المقدّسة، كانت الكرة الأرضية جرداء موحشة وخالية من كل وسائل التحضّر التي تميّز الإنسان عن غيره من الكائنات الحية. لكن التضحيات التي بذلها الإنسان منذ ذلك الوقت خلقت عالما حضاريا جديدا لا علاقة له بما كان عليه وضع الكرة الأرضية عندما وطأتها أقدامه!التغيير يعني الانتقال من وضع اجتماعي، أو سياسي، أو علمي، أو فني إلى وضع آخر أكثر تقدّما، يوفّر للإنسان ظروفا مختلفة تمكّنه من تطوير اسلوب حياته ونمط تفكيره. ولهذا فإن كلمة "تغيير" هي الكلمة السحريّة التي مكّنت الإنسان من خلق واقع جديد، ومن اكتشاف آفاق فكرية جديدة خلّاقة ساهمت مساهمة جوهرية في بناء الحضارة الانسانية؛ فقد اكتشف من خلال تجاربه أهميّة التغيير في حياته، فطوّر الأصوات إلى لغات للتفاهم والتعاون مع الآخرين والتعبير عن مشاعرة، وبنى بيته، وصنع ما يلزمه من لباس ومعدات بدائية، وزرع، ودجّن الحيوانات واستخدمها كطعام وكوسائل للنقل والعمل في الزراعة، وإنه، أي التغيير لا يتوقف إلا بنهاية الوجود الإنساني على هذا الكوكب.شريعة حمورابي، والديانات القديمة كالهندوسية، والزرادشتية، والبوذية، والديانات السماوية كانت جميعها دعوات إصلاحية تغييريه قادها مصلحون اجتماعيون، أو أنبياء مرسلين من الله سبحانه وتعالى، كان هدفهم الأساسي إحداث تغيير جذري في التفكير والادراك الانساني، وفي مكوّنات تلك المجتمعات البنيويّة والدينية. ولتحقيق ذلك قدّمت هذه الاديان افكارا جديدة حاولت من خلالها أن تجيب على اسئلة هامة توضّح للإنسان كيف ولماذا وجد، ومن أوجده، وما هو مصيره بعد موته، وهل هناك حياة اخرى غير هذه، وتضمنت شرائع وقوانين لتنظيم الحياة الاجتماعية واعطائها أسبابا ومعان وحوافز لتشجيع افراد المجتمع على عمل كل ما فيه الخير لهم ولمجتمعاتهم.لكن عالمنا الحديث تغير بشكل هائل وأصبح الآن عالما مختلفا تماما عمّا كان عليه في بداية القرن العشرين. لكن القفزة الكبرى التي وضعت قواعد بناءه وازدهاره تكمن في التغيير الهائل الذي أحدثه العلم خلال الخمسين عاما الماضية، وأدى إلى ثورة عقلية أحدثت نقلة نوعيّة في نمط تفكير الإنسان الحديث الواعي الذي رفض القيود العقليّة التي اقامتها دول الاستبداد والمؤسسات الدينية الرجعية التي لا علاقة لها بجوهر الدين، وأمعن في طرح المزيد من الأسئلة المتعلّقة بفهم الأشياء والشك في ماهيتها محاولا بذلك الوصول إلى حقائق معرفيّة جديدة تعتمد على التجربة والمشاهدة، ورفض التفكير الميتافيزيقي والتفسيرات الجاهزة للكون والحياة والموت والفرضيّات التي لا يمكن التحقق من مصداقيتها؛ وتمرد على التسلط والتخلف، وآمن بالبحث العلمي، ولعب دورا محوريا في تطوير الطب والقضاء على الأمراض المعدية، وبنى أحدث المدن وأعظم الجامعات ومراكز الأبحاث والمؤسسات الصناعية والهندسة، وأمتع العالم في الفنون والآداب والموسيقى، وطور وسائل المواصلات والاتصال التي ألغت المسافات بين شعوب العالم، وأقام جسورا للتواصل والتفاهم بين الثقافات المختلفة. بهذه الانجازات التي انعكست نتائجها إيجابا على العالم كله، أثبت الإنسان أنه قادر على صنع المعجزات إذا توفرت له الحرية في التفكير والعمل، وان المعرفة ملك لكل الشعوب، وان نتائجها لا تعرف الاختلافات السياسية، أو الأحقاد الدينيّة؛ وإنها عابرة للحدود الجغرافية والفوارق الثقافية، وتنتقل من مجتمع إلى آخر رغم كل العوائق والحواجز التي يحاول أعداء التغيير ......
#لهذه
#الأمة
#مادامت
#تحارب
#التغيير
#والتفكير
#الحر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755345

حسام تيمور : بين موسكو و تل ابيب ..
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور صرح البارحة رئيس الحكومة اليهودية "نفتالي بينيت" بأن بوتين اعتذر شخصيا عن الكلام الذي صدر عن وزير الخارجية الروسي "سيرغي لافروف" و الناطقة الرسمية باسم وزارة الخارجية "ماريا زاخاروفا"، بخصوص يهودية زيلينسكي و هتلر .. و كذا بشكل ضمني، الاتهام بمشاركة مرتزقة اسرائيليين في معارك اوكرانيا، ضمن كتيبة "ازوف"، و زاد "بينيت" من الوقاحة بالقول "بانه قبل هذا الاعتذار" .باختصار شديد لا يمكن تبرير ما لا يبرر هنا، و كما كان الموقف الايجابي من التحرك الروسي واضحا صريحا لا غبار عليه، فإن ما حدث الان كذلك يستوجب وقفة و موقفا صريحا و واضحا ! بوتين ضعيف جدا أمام تل ابيب .. و هذا ما لوحظ كذلك اثناء ازمة "ايليوشن"، التي كلفت روسيا 17 من ارفع ضباط القوات الجوفضائية و الاستخبارات العسكرية، و هي عملية مدبرة و محبوكة باتقان من طرف طياري جيش الدفاع، حسب اغلب ما ذهب اليه العسكريون الروس انفسهم، و كافة القيادات العسكرية سواء الميدانية في سوريا او المركزية في موسكو ! و حيث كان هذا الاجماع كان موقف "بوتين" الذي عزا الامر حسب تعبيره حرفيا الى "سلسلة من العوارض المأساوية التي ادت الى سقوط الطائرة "ايليوشن" بالخطأ، و ان روسيا سوف تحمي طياريها عن طريق فرض مزيد من التنسيق .. الحادث تلاه زيارة لرئيس الاركان السابق، "غادي ازنكوت"، الى موسكو، و الذي اصطحب معه مجسمات و العاب اطفال، لتوضيح حقيقة ما جرى فعليا، و هو ان صح طبعا، لا ينفي النية المسبقة للطيارين الاسرائيليين في اسقاط طائرة " ايليوشن"، كما لا ينفي حقيقة ما جرى فعليا، حسب بلاغات نفس وزارة الدفاع الروسية، التي تواترت لحظة وقوع الاحداث الغريبة، و التي تحدثت بشكل متسلسل عن .. " رصد طائرتين تابعتين لسلاح الجو الملكي البريطاني" .. ثم قذيفة اطلقتها فرقاطة فرنسية قبالة سواحل سوريا .. ربمما في اطار قوات التحالف الدولي، ثم طائرتين اسرائيليتين، اقتربتا من طائرة "ايليوشن" لحظات قبل اسقاطها، او سقوطها، و كان النطاق الزمني لكل هذه الاحداث لا يتجاوز العشر دقائق او اقل!و حسب جنرلات الروس انفسهم، فإن الطائرتين لم يتم رصدهما في الاجواء اللبنانية كما يحصل خلال كافة الهجمات الجوية الاسرائيلية على سوريا، و هو المسار الوحيد الممكن، و هذا ما أكدته ساعتها القيادة العسكرية اللبنانية، أو كما وصف مراقب عسكري روسي ما حدث كذلك حيث قال بالحرف .. "بدا هذه المرة و كانهم جاؤوا من العدم" !خلال برنامج قصارى القول على قناة ارتي، و الذي جاء بحلقة خاصة لمناقشة الحادث، صرح الضيف، و هو جنرال سوفياتي متقاعد، و بالحرف، "هنا في موسكو ضباط خونة ينفذون اوامر تل ابيب".يعني الامر هنا فيما يعنيه، ان روسيا تواجه الغرب من جهة و تهادنه من جهة أخرى، باعتبار ان الكيان اليهودي هو جزء من منظومة الغرب و أمريكا، او كيان لا يتعارض مع مصالح الغرب من منظور الجيوستراتيجيا .و اذا كانت اسرائيل تشارك عن طريق المرتزقة، في كتيبة "ازوف" حسب كلام "زاخاروفا"، و هو ما لا يمكن اثباثه بالقطع، و لا يمكن نفيه كذلك، فإن لوزير خارجية اسرائيل "يائير لابيد" تصريحات حادة ضد روسيا ، هي اعادة ترديد لنفس كلام الغرب، و هي اصل الاشكال هنا ! و القفز عليها بهذه السهولة يعني فقط ان بوتين و طراطيره في وزارة الدفاع و قيادة الاركان يبيعون الوهم للجميع، و بهذا تفقد العملية الروسية في اوكرانيا كل معنى وجودي او قيمة معنوية توجب دعما او تأييدا . هناك في موسكو اشياء ليست واضحة بالشكل المطلوب، ليس بخصوص العلاقات مع تل ابيب و هي واضحة وضوح الشمس سياسيا و تاريخيا، بل في حدود هذه العل ......
#موسكو
#ابيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755344