حسن أحراث : انتفاضة الحروف والكلمات..
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث قاوَمتِ الحروفُ والكلماتِ كثيراً..قاومَتْ صُنّاعَها ومُخْتَرعيها..قاومتِ الدّجل باسم الدّجل..قاومت التبرير المفضوح والمُخْجل..قاومت الاجتهاد باسم الاجتهاد..قاومت الثورة باسم الثورة..لقد أبت أن تسقط كالشعوب في براثن العبودية والاستعمار..تمرّدت على الشيوخ الصُّفر، وعلى عباقرة التّضليل ودعاة الخنوع والركوع البيض، وعلى الألوان الرمادية..بات تمرّدُها فضْحاً للتّكلّس والجهل المُركّب..طاوعت العلم والعلوم والثورة والثوار..لكن بعد انتكاستنا الفظيعة،وبعد أن طال عجزُنا واستفحل ضعفُنا، وبعد أن عانقتنا بدون حساب، نترا وشعرا وحلما وعلما، وبعد أن لبّت لواعجنا ومكنوناتنا، حبا وامتناناً واقتناعاً؛صار رفضها عنوان ميلاد جديد..لجأت مُرغمة الى الفرار، بل أصيبت بالخرس..هربت منا الحروف والكلمات..هربت، خجلاً واحتراماُ..نكتب الحرف ويختفي..بالكاد، نكتب الكلمة فتختفي..أما الجملة، واللغة، فلا..تهرب منا الحروف والكلمات..لم تعُد تحتمل تكرار أنفسنا.. لم تعُد تقبل سذاجتنا أمام مكر أعدائنا..لم تَعد تثقُ بلطافتنا أمام خشونة سفهائنا..لقد أدركت مرونتنا/جُبننا، بل خُبثنا..لقد كشفت عُقمنا/عُرينا..لقد أضحت ضحيتنا..صارت رغماً عنها/عنا ألعوبةً في أيادي الطغاة والكَتَبة من أنصار الطغاة..حُروف وكلمات تستغيث..لم تعُد تحتمل مُجاملتنا..لم تعد تقبل حُبنا أو عشقنا..حُروف وكلمات تُديننا..حُروف وكلمات تُحاصرنا..جميل، أن نُواجَه بحقيقتنا..رائع أن نَرى حقيقتَنا بالأبيض والأسود..أروع أن نموت على أيدي حروفنا وكلماتنا وجُملنا..بالفعل، نحن عُشّاق الحرْف والكلمة والجُملة، الجُملة الثورية..بالفعل وبمرارة رفاقية، نحن كُلّنا "أعداء" الفعل، الفعل الثوري..لنُبرهن على عكس ذلك...* ملاحظة: لستُ مخبولا أو مجنونا أو مُحبَطا/مُحبِطا، فللحروف والكلمات منطقها ودلالاتها.. ولنا موعد مع التاريخ.. نحن الفينيق، والفينيق نحن... ......
#انتفاضة
#الحروف
#والكلمات..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755245

محمد محضار : رحلة في زمن الضجر
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار عندما فتحت نافذتيرأيت أحلاما مطمورةتنبعث من زمن عميقمتدثرة بألوان قوس قزحتصرخ بي ..تصيح : أفق من سكرتك يا غريبقد أضعت الطريق ونسيتني في غيابات جب بلا قرارأفق ،فالعمر ينسابكخيط حرير من يدعجوز خانها البصرأفق ، فالبدر بالباب نوره عمَّ و كبرحوقلت بهدوء ثم قلت: من ذكرك بي؟فلي في سكرتي سلوى وعريشة نسيان لي في سكرتي خدرٌونسيمة أمان قد نسيت مكامن الحلموطويت صفحة الأمسمحمد محضار 2021 ......
#رحلة
#الضجر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755244

مريم نجمه : العيون اللاقطة ؟ - 15
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه العيون اللاقطة ؟ والمرأة هي الكون ؟ العيون اللاقطةملاحظة قديمة جديدة غير مستحبة , أدبيا معنوياً وإعلامياً تتكرّر يومياً... أكرّرها اليوم لأنها شيئا معيبًا وقلة احترام للمشاهد والسامع , والمحاضر نفسه .كثيراً من الإعلاميات والإعلاميين على الأقنية الفضائية العربية , في نهاية الحديث أو المقابلة والحوار مع الشخص المحاوَر الضيف , سو اء كان طبيباً ممثلاً أستاذًا محامياً معلماً مسرحياً موظفاً سياسياً مطرباً الخ.... ,, بعد انتهاء الحوار تنهي الإعلامية الموضوع وتودع بكلمة شكرًا... دون لفظ أو ترداد إسم الشخص كاملاً ومهنته. فقط هكذا حاف... , بحيث إذا سمعنا من منتصف الحلقة او لم نسمعها من البداية " يروح " يغيب علينا معرفة الإسم والشخصية المتحاورة معها .. أو أحيانا يذكرالإسم فقط دون الكنية , او يُسلق الإسم سلقاً وبسرعة...,, هذا التصرف غير لائق أدبيا ومعنوياً , إن دلّ على شئ فهو يدل على عدم احترام الجالس أمامها او أمامه أولا .. ثانياً وأيضا عدم احترام المُشاهد والمُستمِع للحواراو البرنامج - أين المراقبة والتقييم..؟على كلٍ , شكرًا للقراء والأصدقاء الكرام وأنا اسمي مريم نجمه - 2 . المرأة أميرة الكون !ملكة الجمال هي المرأة اليوم . الحركة التغيير التفاعل والتطوير المرأة هي الحياة والحياة المرأة الموسيقى لها وهي الأغنية هي ولها الساحات المهرجانات الإنتخابات هي الشاشة العصرية هي الإعلام والصوت والصورة هي الحديث والحدَث الموضة والموديل والأزياءولها أحدث مستحضرات وطب التجميل هي الأخبار والأفلام والمسلسلات هي كل شئ ولها كل شئ . العالم نصفان متناقضان نصفٌ مُنصِف المرأة والنصف الآخر , مُضطهِد المرأة لا تساوي أيّ شئ هي في قِمة العصر البرجوازي " الوضيع " التجاري السِلعي هل تتساوى اللوحة والميزان ..؟صعبٌ في هذا المُناخ الردئ هذا العالم المفتوح وعالم مغلق مسدود النوافذ والأبواب وجهنم الحروب والجرائم والمجازر , والأسعار والإنحطاط القِيمي والأخلاقي والسياسي , .... الأرض هي المرأة هي الأنثى والحب ...هي سر الحياة وسرّ الخلق .. سّر الجمال !من وحي مشاهدة تلفزيونية عرض أزياء ما كانت تلبس الممثلة مارلين مونرو بجسمها الجميل و الثوب الأنيق الأبيض ثمنه أكثر من ( 5 ) ملايين دولا ر... ! 5 - 5- 2022 ......
#العيون
#اللاقطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755243

تاج السر عثمان : عودة هدير الشارع بقوة
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان &#1633-;- انطلقت مليونية &#1637-;- مايو بقوة وعنفوان شديدين التي دعت لها تنسيقيات لجان المقاومة في ولاية الخرطوم.. لاسقاط الانقلاب وتضامنا مع ضحايا مجزرة كرينك التي تتحمل مسؤوليتها قوات الجنجويد والحكومة ومحاكمة ومحاسبة المسؤولين عن المجزرة والقتل في المواكب السلمية. .. وضد التسوية الجارية التي تعيد إنتاج الشراكة واتفاق جوبا الفاشل وتزيد الوضع تعقيدا.. ورافعة شعارات لا تسوية ولا شراكة ولا تفاوص ولا مساومة مع الانقلاب العسكري.. ومواصلة المعركة لاسقاط الانقلاب وعودة الديمقراطية واستكمال مهام ثورة ديسمبر..وتم تحديد الوجهه للقصر.. وشعارات العسكر للثكنات والجنجويد ينحل. &#1634-;- تعرضت المليونية لقمع وحشي بالخرطوم والرصاص. المطاطي والبمبان.. واستخدام سلاح جديد يسبب الكسر دون أن يترك كدمات.. إضافة لاستخدام قوات الخيالة (السوراري).. كما يحدث في مجازر دارفور بدلا من استخدامها في مواجهة &#1641-;- طويلة بالعاصمة والمدن.. وحتى هذه القوات فشلت في مواجهة الثوار بعد اختناق الخيول بالبمبان.. إضافة لظهور القتلة بزي مدني من مليشيات الظل والدفاع الشعبي والأمن الشعبي.. إضافة لاستخدام الدهس بالتاتشرات مما أدى لاستشهاد مجتبى عبد السلام من الصحافة بالدهس ونتيجة لاصابته في الرأس والصدر.. ليصل عدد الشهداء الي &#1641-;-&#1637-;- شهيدا.. إضافة لاصابات كثيرة جاري حصرها..رغم ذلك استمرت المليونية في ثبات هز قوات الانقلاب.واربك حساباتها.. &#1635-;- جاءت المليونية في ظروف تفاقمت فيها الأوضاع المعيشية والاقتصادية الأمنية والمحازر في دارفور.. والتناقضات داخل الانقلاب كما يتضح من تضارب التصريحات التي تعبر عن الهذيان مثل: اتهام حميدتي الأجهزة الأمنية بالتواطو مع &#1641-;- طويلة.. و"عدم كرب القاش ".. وتصريح ابوهاجة.." لم نكن نتوقع الأوضاع ستصل لهذه الدرجة وحركات مسلحة دفعتنا لما حدث في &#1634-;-&#1637-;- اكتوبر".. وغير ذلك من مؤشرات فشل الانقلاب التي عددناها في مقالات سابقة.. مما يتطلب تشديد النضال والمزيد من التنظيم وتمتين وحدة قوى التغيير الجذري.. والتوصل للميثاق الموحد لقواه.. والتحضير الجيد للا ضراب السياسي والعصيان المدني لاسقاط الانقلاب وتحقيق مهام الفترة الانتقالية وأهداف الثورة..المجد والخلود للشهداء وعاجل الشفاء للجرحي وعودا حميدا للمفقودين والنازحين الي قراهم والحرية لكل المعتقلين السياسيين.. ......
#عودة
#هدير
#الشارع
#بقوة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755242

عدلي عبد القوي العبسي : الشيوعيون الجدد سيصبحون ورثه بوتين
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي ملك شعبي نعم هو ملك ولكنه ملك شعبي هكذا رد المفكر الروسي الكسندر دوجين على سؤال مذيع قناه الجزيره بخصوص امتيازات وسلطه الرئيس الروسي بوتين شبه المطلقه ونزعته الاوتوقراطيه الفرديه ومكانته وموقعه الاستثنائي في منظومه الحكم الروسي الحاليهيؤكد دوجين هنا على رفض الغالبيه من النخبه الروسيه بمختلف شرائحها الاجتماعيه وتلويناتها الفكريه والسياسيه لنموذج الديموقراطيه البورجوازيه الغربيه والذي يتميز بوجود الجمهوريه الديموقراطيه ونظامها المؤسساتي الذي يعمل على تقييد وتحديد مسئوليات وصلاحيات الحاكم وكل مسئول حكومي في كل المستويات الهرميه مهما علت مرتبته ووظيفته السياسيه السلطويه وهو نموذج دوله القانون الذي يفصل بشكل واضح السلطات الثلاث ويشترط التزاما صارما ببنود الدستور و القوانين الضابطه للشأن العام واساليب ادارته لكن هذه الديموقراطيه ذات مثالب كثيره تجعلها زائفه وضاره فالسيطره فيها حقيقه هي للاقليه الثريه المافيويه الفاسده وفيها قد تتحكم اوليغارشيات بصنع القرار (لوبيهات ) وتركز الكثير من السلطه فيها وتتحكم بالكثير من دوائر السلطه ومؤسساتها عبر عملاء لها كما هو حال وجود قدر من النفوذ ل تجمع ايباك اليهودي بالكونجرس الامريكي والبنتاجون ووكاله المخابرات الامريكيه اما في روسيا حيث تأثير بقايا الاستبداد الذي استمر لقرون من الزمن توجد فرصه لتركز السلطهبيد اعلى رجل في هرم السلطه كما هو الحال من القيصر الى الزعيم الى الملك الشعبي و المفكر دوجين ابو الاوراسيه الجديده يعلن هنا ايمانه العميق بالثقافه الروسيه وتقاليدها وروحها الشرقيه االمسيحيه الاورثوذكسيه وتقاليد الوحده والسلطويه السائده وكل بقايا نزعات من هذا الاتجاه موروثه من الزمن القيصري الغابر لدى هذه الثقافه نموذجا سياسيا مغايرا هو نموذج استبدادي سلطوي يركز القوه السلطويه في يد حاكم فرد واوليغارشيه محيطه به تأخذ قراراته بكل ثقه وطواعيه وايمان عميق باقتداره السياسي و رؤيته الاستراتيجيه دوجين يؤمن هنا بصيغه القا ئد الملهم المستبد المنقذ الذي يعيد امجاد الدوله والامه ويبذل الجهود الجباره في سبيل ( بعث ) روح الامه و الحفاظ على روح الامه وتماسكها الاجتماعي عن طريق امتلاك كل مقومات القوه من اجل المجتمع والدوله بتحفيز من اراده القوه في الدوجينيه هنا ثمه نبره قوميه يمينيه واضحه ونزعه محافظه جليه هناك عناصر رجعيه كثيره في الدوجينيه لا تليق بشعوب روسيا وتاريخها الثوري السوفييتي التقدمي وتتصادم مع الارث الفكري الاكتوبري العظيم في السوفييتيه السلطه هي لمفوضي الشعب وقرار السحب سحب التفويض موجود ومبدأ القياده الجماعيه موجود داخل الحزب الشيوعي الحاكم وباستثناء فتره ستالين لظروفها الخاصه والتي سادت فيها سلبيات ومظاهر قيصريه الطابع في مرحله (شيوعيه الحرب ) او الشيوعيه العسكريه كما وصفها البعض نجد في فتره لينين وما بعد ستالين ملامح من تجسيد مبدأ القياده الجماعيه بوتين ليس النموذج الامثل للحكم بوتين قيصر وهو يميل الى الاستمراريه في النهج القيصري البعيد عن ......
#الشيوعيون
#الجدد
#سيصبحون
#ورثه
#بوتين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755241

سليم نزال : هل تراجع دور المثقف العربى
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال نقرا احيانا كتابات تعتبر ان المثقف العربى غاب عن الاحداث و انزوى فى البرج العاجى الاكاديمى .بداية دعنى اسال اولا ما هو المتوقع من دور المثقف العربى .ان كان التوقع دورا سياسيا فانا لا اعتقد ان هذا هو المطلوب مع ان عددا لا باس به من المثقفين جمعوا بين الدور الثقافى و السياسى. انا اعتقد ان الفعل الثقافى هو ورشة عمل المثقف الاساسية لانه فى نظرى المنطلق الافضل لللاصلاح العام.و بالفعل الثقافى اقصد الجهد الثقافى المبذول لاجل تغييرالعقل الجمعى.الانظمة الشمولية استندت الى وعى عام محدود الافاق يصفق للبطل الفرد و ينظر اليه كمنقذ و هو تراث قديم حان الوقت ان يتم تغييره عبر خلق اليات حكم تعتمد على العقل الجماعى.و الحركات الاسلاموية استندت ايضا على البيئة المتخلفة و نجحت فى التلاعب بعواطفها الدينية باتجاه خاطىء. هنا فى راى ياتى دور المثقف و الثقافة العمل على تغيير الوعى الزائف الى وعى حقيقى.ليس من المطلوب دوما فى راى من المثقف ان يلعب دور عنترة ابن شداد و يواجة السلطات فى كل شيء .لكن ليس من المطلوب منه التطبيل و التزمير للحكام بل اعتقد انه يخون دوره كمثقف ان فعل ذلك.لا اعرف الى اية حد غاب فيه المثقف عن دوره .فما زال المثقف العربى يعيش صدمات و احباطات مرحلة ما بعد الربيع العربى عندما سمح لنفسه ان يحلم اننا بدانا فى الطريق الصحيح ثم جاءت الاحداث لتغير المسار كله . اساس نجاح ثنائية الديكتاتوريات و النظام الدينى هو ان البيئة الثقافيه تسمح لهما فى الوجود .تغيير هذه البيئة سوف يؤدى فى راى الى تغييرات جوهرية فى ادارة الحكم . ......
#تراجع
#المثقف
#العربى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755240

احمد الحمد المندلاوي : البومة العمياء ...
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي أديب إيراني يثير العالم بموته – علي محمد رشيديعد صادق هدايت من مؤسسي الادب الايراني المعاصر ، فهو بحق أحد أكثر الأسماء احتراما في الأدب الإيراني ، ترك ارثا ادبيا ساحرًا ومحيرًا. المعروف باسم “مؤسس التحليل النفسي ، أو الإيراني فرانز كافكا ، وهو معروف ايضا من خلال روايته Blind Owl Chaser ? رواية الموت والخسارة والذهان. ابصر هدايت النور في 17 فبراير عام 1903 وتوفى في 9 ابريل عام 1951 . وهو حفيد الشاعر رازكولي خان هدايت ، وهو الشاعر الايراني المعروف في القرن التاسع عشر ، وهو ينحدر من عائلة اغلبها ذات مناصب في الدولة سواء في الجيش او من الوزراء في القرنين التاسع عشر والعشرين.هاديات مؤلف كتاب “Blind Owl” ? أشهر رواية فارسية في كل من إيران وأوروبا وأمريكا. وتمتاز قصصه القصيرة بانها ذات واقعية مكتوبة بأسلوب حاسم وتعتبر من أفضل القصص المكتوبة في إيران في القرن العشرين. لكن مساهمته الأصلية كانت استخدام الأساليب الحداثية ، والسريالية في أغلب الأحيان ، في الخيال الفارسي. وهكذا ، لم يكن كاتبًا عظيمًا فحسب ، بل كان أيضًا مؤسس الحداثة والأدب الخيالي الايراني الحديث.بعد التحاقه بمدرسة سانت لويس التبشيرية في طهران ، غادر هدايات إلى أوروبا ، بدعم من منحة حكومية ، أمضى سنة في بلجيكا في 1926-1927 وسنة ونصف في باريس في 1928-1929 مفهومي في ريمس في عام 1929 وسنة في بيسانسون في 1929-1930. بعد أن لم يتخرج بعد ، تخلى عن منحته الدراسية وعاد إلى المنزل في صيف عام 1930. وهذا يوفر تلميحا لشخصيته بشكل عام ، ونظرة الكمال له على وجه الخصوص ، والتي تسببت في بعض الأحيان الشلل العصبي.أصبحت العودة إلى طهران الشخصية الرئيسية بين رباعي المجموعة ، أو مجموعة النقاد الأربعة ، والتي شملت مجباط منوبي وبوزورج ألابي ومسعود فرزاد ، ولكن كان لها حزام خارجي ، بما في ذلك محمد موكام وزابيا باهروز وشين بارتو. جميعهم كانوا حديثين وناقدين للمؤسسة الأدبية ، سواء من التقاليد الاجتماعية والكلاسيكية الفكرية. كما استاءوا من موقف المؤسسة الأدبية ونظرتها تجاههم ، فضلا عن ملاحقات الحكومة على المنشورات الأكاديمية خاصتهم.في الثلاثينيات من القرن العشرين، انضم هدايت الى السلك الدبلوماسي الايراني ، ففي عام 1936 غادر الى بومباي تلبية لدعوة شين بروتو الذي كان دبلوماسي ايراني في المدينة. كما هو متوقع ، اقتحم الرقابة الرسمية ، وفي عام 1935 تم اتهامه بعدم النشر مرة أخرى. لذلك عندما أصدر الطبعة المحدودة الأولى من Blind Owl في بومباي ، كتب على صفحة الغلاف أنه لم ينشر في إيران ، وتنبأ باحتمالية أن تجد النسخة طريقها إلى إيران وتقع في أيدي المراقبين.لغة قديمةخلال العام الذي قضاه في بومباي ، تعلم اللغة الإيرانية القديمة بهلوي بين الجالية الفارسية الزرادشتية ، وكتب قصصًا قصيرة ونشر Blind Owl في 50 نسخة مكررة ، تم توزيع معظمها على أصدقاء خارج إيران.عاد إلى طهران في سبتمبر 1937 على الرغم من أنه عاد على مضض وببساطة لأنه ليس لديه مبرر لمواصلة الاعتماد على دخل صديقه في بومباي. في عام 1939 التحق بوزارة الموسيقى التي تم تأسيسها حديثًا كمحررة لمجلة “Majella-Y Music” (مجلة الموسيقى). كان عملاً أدبيًا بين مجموعة صغيرة من المثقفين الشباب والحديثين نسبيًا ، بمن فيهم نعمة يوشي ، مؤسس الشعر الفارسي الحديث. ربما كان يعتبرها أكثر وظيفة مرضية.وبعد فترة وجيزة ، بعد احتلال الحلفاء لإيران ومغادرة رضا شاه في عام 1941 أغلق مكتب الموسيقى ومجلته ايضا ، وانتهى الأمر بهدايت كمترجم في كلية الفنون الجميلة ، ......
#البومة
#العمياء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755247

محمد البسفي : عن -سيد القمني- .. والذين معه 1
#الحوار_المتمدن
#محمد_البسفي تحت ظلال مناخ هائج في متغيراته؛ صنعه نمط إنتاج نيوليبرالي متوحش في "الاستهلاك" الذي يُدر الأرباح السريعة الفورية؛ وتقوده وسائل إعلام واتصال جماهيري أكثر "استهلاكية" تُخّدم على تلك الأرباح وتخلق وعي جمعي مهووس بكل جديد ولا يُختزن القديم يطير على أجنحة "عولمة ثقافية" تزدري كل/أي قيمة لصالح إبراز وبلورة ثقافات ما بعد حداثية تُقدس العدمية والفوضية باعثة الروح في فلسفات وتنظيرات نيتشوية تُنصب؛ "فريدريك نيتشه"، نبي العصر المُلهّم.. يصعب مع هكذا مناخ تُمارس داخله أخلاق سوق "التيك آوي" مع كل ما يعن للمجتمع من قضايا، مهما كانت درجة أهميتها، أن يتم تناولها بشكل معمق والتعاطي معها بمنهج علمي يستفيض في الطرح ويستخلص النتائج والمواقف؛ بعيدًا عن سطحية الآراء العابرة وتسجيل المواقف المعلبة..وبهذا الأسلوب "التريندي" الخبري الاستهلاكي؛ تم التعاطي مع وفاة الكاتب المصري الراحل؛ "سيد القمني"، الذي ما إن تأكد من وفاته رواد مواقع التواصل الاجتماعي من مثقفي "مصر" والعرب؛ نخب وجمهور، حتى فارت الآراء والمواقف سابقة التجهيز منفجرة بعنف في اتجاهين محددين، إما لعن "القمني" وصب ما تيسر من السُباب والشتائم على أم رأسه هو وما يُمثله من "تيار"، أو تمجيد الفقيد ونعيه بإبراز مدى فقد الواقع الثقافي الحالي لعقل مستنير وشخصية استبسلت في معركة ضد الظلام بشجاعة..وبين الإفراط والتفريط السطحيين يظهر رافد ثالث لآراء سجلت رؤاها وجذرت من مواقفها حيال قضية بلوروا فيها نقاط مرشحة لتكون رؤوس حوار ونقاش مستفيض ومعمق يمكننا التعاطي معها؛ أبعد وأكثر من كونها مجرد توقيع في دفتر عزاء…في تعالي "تنوير موجه" والتأثير في مجتمع مختطف !بعد ساعات قليلة من إعلان خبر وفاة الكاتب المصري؛ "سيد القمني"، حرص الدكتور "أشرف منصور"؛ أستاذ الفلسفة بكلية الآداب جامعة الإسكندرية، على نعيه عبر حسابه الشخصي على موقع التواصل الاجتماعي؛ (فيس بوك)، مؤكدًا أنه: "من العلامات الفكرية البارزة في عصرنا، تعلمت منه الكثير، واجه التيارات الظلامية وحده في عز قوتها، بمنتهى الشجاعة. موته خسارة كبيرة".مستطردًا في تدوينة أخرى بنفس اليوم، 07 شباط/فبرير؛ قائلاً: "عندما أفكر في تقييم مجمل أعمال الراحل الأستاذ سيد القمني، أقول إن العبرة هي في الأثر الذي يتركه الكاتب في القاريء. هل تغير تفكير القاريء ؟ هل اختلفت قناعاته ؟ هل راجع مسلماته ؟ هل صارت لديه نظرة مختلفة للأمور ؟.. إذا كانت الإجابة بنعم فالكاتب ناجح ومؤثر وهذا هو ما فعله؛ سيد القمني، لي ولغيري. لروحه السلام".ليُثير هنا أستاذ الفلسفة إشكالية "التأثير" بوجهها التفاعلي لفكر "ثوري" يُكافح مناخٍ عام طاغٍ بمسلماته وإيمانه بامتلاك الحقيقة المطلقة، ذلك قبل أن يطرح "منصور" الجانب الآخر من "التأثير" كمكون عام تتفاعل داخله أفكارٍ متباينة في صراع تمايزي يفصل بين الراديكالي والأكثر سطحية؛ (والديماغوغية)، كما وصف حال الحركة الإسلامية في "مصر"؛ متخذًا من نظرية المركز والأطراف منطلقًا، عبر تدوينة ثالثة أكد فيها على أن: "مصر هي مركز الحركة الإسلامية بكل تنويعاتها، التنظيمية (حسن البنا)، والتنظيرية (سيد قطب)، والجهادية (محمد عبدالسلام فرج)، والصحوية والسلفية، وهي كذلك مركز مقاومة كل هذه التنويعات: محمد سعيد العشماوي، ورفعت السعيد، وفرج فودة، ونصر حامد أبوزيد، وسيد القمني؛ (وهم الأبرز وغيرهم كثيرون). وكلما أبتعدنا عن المركز خفت الحدة، حدة الحركة وحدة مقاومتها في نفس الوقت، حتى نصل إلى أوروبا وأميركا، حيث المواقف المائعة والغائمة من الطرفين أيضًا، نهاية بالمواقف المضطربة لدى ......
#-سيد
#القمني-
#والذين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755246

كريم المظفر : روسيا - آسيا الوسطى. 30 عاما على طريق الصداقة والتعاون
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر تولي روسيا أهمية كبيرة للتفاعل في آلية الحوار "آسيا الوسطى + روسيا" على مستوى وزراء الخارجية، وقد أثبتت نفسها كمنصة مفيدة لتبادل وجهات النظر حول قضايا الساعة في جداول الأعمال الإقليمية والدولية، وتتضح أهميتها من خلال حقيقة أن الشكل يكتسب أبعادًا جديدة، بما في ذلك الأبعاد البرلمانية، وبمبادرة من تركمانستان، ستستضيف عشق أباد المنتدى البرلماني الدولي لدول آسيا الوسطى وروسيا، بالإضافة إلى اجتماع لحوار النساء في آسيا الوسطى وروسيا في مايو من هذا العام. ويكشف وزير الخارجية الروسي سيرغي لافروف، في مقاله الذي نشر في موقع مجلس الشؤون الدولية الروسي، الذي يصادف والذكرى الثلاثين لإقامة العلاقات الدبلوماسية بين روسيا ودول آسيا الوسطى - كازاخستان وقيرغيزستان وطاجيكستان وتركمانستان وأوزبكستان، على انه وبمناسبة الذكرى السنوية، يتم تنفيذ برنامج ثري من الأحداث، من بينها أيام الثقافة والمعارض والجولات المسرحية والحفلات الموسيقية وعروض الأفلام والموائد المستديرة والمؤتمرات العلمية والعملية. وتعد العلاقات بين روسيا وهذه الدول متناغمة ومتساوية والمفيدة للطرفين مثالًا حيًا على كيفية بناء التعاون بين الدول في القرن الحادي والعشرين ، وهناك ميل متبادل لتوسيع وتعميق الشراكة المثمرة المتبادلة ، ويرى الوزير لافروف ، ان هناك إمكانات كبيرة لمزيد من تطوير التعاون في المجالات التجارية والاقتصادية والطاقة والعلمية والتقنية ، وتحقيق فرص العبور لبعضهم البعض ، وجلب جميع المتطلبات الأساسية اللازمة لجلب الروابط فيما بينها إلى آفاق جديدة موجودة ، وإن الأهم هو روابط الصداقة والثقة التي توحد شعوبها . وترى الدبلوماسية الروسية ودول آسيا الوسطى ، بأنها قطعت شوطا طويلا في السنوات الماضية في العمل المشترك ، واعتمدت دائمًا على روابط الصداقة التاريخية التي توحد شعوبهم ، وتقاليد غنية من الدعم المتبادل والثقة والاحترام ، ومثل أي عضو مسؤول في المجتمع الدولي ، فإن روسيا مهتمة ببيئة خارجية معطاءة ، والحفاظ على حسن الجوار والتفاعل البناء مع الجميع ، ولكن قبل كل شيء ، مع الدول المجاورة ، في هذا الصدد ، لا يسع إلا الأعراب عن الارتياح الكامل مع جميع بلدان آسيا الوسطى وارتباطهم بعلاقات شراكة استراتيجية. ان التعاون الشامل، وإقامة حوار ثري أسهم في تحقيق نتائج عملية على أعلى مستوى من خلال الوزارات والإدارات ، حيث تم تشكيل إطار تنظيمي وقانوني متين ، يضم أكثر من 900 معاهدة ثنائية واتفاقية حكومية دولية ، حتى أن وحدة هذه البلدان وشعوبها قد تيسرت من خلال توحيد الجهود في مكافحة جائحة الفيروس التاجي ، والتي لم تستجب روسيا لطلبات أصدقاء آسيا الوسطى لتزويد اللقاحات فحسب ، بل شاركت أيضًا التكنولوجيا ، مما جعل من الممكن إنتاجها في كازاخستان وأوزبكستان. ووفقا لتعبير الوزير لافروف فان العلاقات التجارية والاقتصادية تتطور بشكل ديناميكي ، بغض النظر عن تقلبات الوضع الجيوسياسي ، وان حجم التداول التجاري ينمو تقريبا مع جميع دول المنطقة ، حيث يتكون هيكلها ، بالإضافة إلى مواقع المواد الخام ، من السلع الصناعية ، والمنتجات الزراعية ، والمنتجات الكيماوية ، والبتروكيماويات ، والأدوية ، والمعادن ، والسيارات ، والهندسة الميكانيكية ، ويشير الوزير الروسي الى انه فقط للفترة 2010-2021 ، بلغ حجم الاستثمارات الروسية المتراكمة نحو 30.5 مليار دولار ، ويعمل أكثر من 10 آلاف مشروع روسي ومشترك في دول آسيا الوسطى ، مما يوفر 900 ألف فرصة عمل. كما ويجري تنفيذ المشاريع المشتركة الكبرى بنجاح ، وعلى ......
#روسيا
#آسيا
#الوسطى.
#عاما
#طريق
#الصداقة
#والتعاون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755249

طلال سيف : أفرجوا عن صفاء الكوربيجي وهالة فهمي
#الحوار_المتمدن
#طلال_سيف هناك استحالة أن يكون كل الأمن المصري كما يتصور البعض فاسدا، من يفكر بهذا الشكل لابد وأنه مصاب بهوس المؤامرة، ومن لا يعرف صفاء الكوربيجي ويتهمها بالخيانة، فهو محض ساذج، أما فكرة أن هالة فهمي متآمرة فهي أيضا فكرة سخيفة. وفى السطور القادمة نحاول أن نسلط الضوء للقارئ وللأمن معا، على هذه القضية، حتى تتضح ضبابية الصورة. بدأت احتجاجات ماسبيرو للمطالبة بحقوق العاملين التي أقرها رئيس الجمهورية وكلف الحكومة بتنفيذها، بشأن الحد الأدنى للأجور والعلاوات والترقيات، لكن الأستاذ حسين زين رئيس الهيئة الوطنية للإعلام لم ينفذ تلك التعليمات، متحججا بأزمات مالية للهيئة، ليس للعاملين علاقة بها، فهو المسؤول عن توفير مقررات مالية لتلك البنود، واستمر الوضع متجمدا دون أن يحصل العاملون على مستحقاتهم التي تعينهم على استكمال حياتهم فى ظل ظروف اقتصادية عنيفة،منذ عام &#1634&#1632&#1633&#1638 وحتى تاريخه، مما دفع العاملون للاحتجاج لمدة شهرين متتاليين، وقد خرج كبار الإعلاميين فى مصر من المحسوبين على النظام، بتصريحات مفادها، مشروعية هذه الوقفات، وكان أكثرهم حماسة الأستاذ مصطفى بكري الذي ناشد رئيس الجمهورية والحكومة بسرعة اتخاذ اللازم، فكان المقابل أن تم فصل الزميلة صفاء الكوربيجي تعسفيا. صفاء من ذوي الاحتياجات الخاصة وليس لها مصدر دخل سوى راتبها، أي أن الأستاذ حسين زين حكم عليها بالإعدام، فما كان من الطير الجريح سوى محاولة النجاة بأي وسيلة، فحادت عن قضية العاملين لقضايا فرعية، وسواء كنا نتفق معها أو نخالفها، فالسيدة تم ذبحها، وأعتقد أن المثل المصري ... أبو الفصاد ما يرضاش بالغلب... ينطبق على الزميلة صفاء، التي أعتب عليها فى بعض فيديوهاتها، لكن كان لزاما على السلطات المختصة محاسبة القاتل لا القتيل. من أوصل صفاء الكوربيجي لهذا الهياج إن جاز التعبير؟ نفس الأمر ينطبق على الزميلة هالة فهمي، التي تم إيقافها عن العمل ثلاثة أشهر دون جريمة، اللهم إن عد الدفاع عن حقوق الناس جريمة، الأمر ذاته تم مع مجموعة من الزملاء الذين تم التنكيل بهم. فصفاء الكوربيجي وهالة فهمي أنقى من أن يتهمن فى وطنيتهما، أما الأصوات الخارجية التي ركبت موجة تحريضية، فهي لا تعبر عن ماسبيرو والعاملين به، وأما عن حكاية الاسطوانات غير الأخلاقية التي يلوح بها البعض، فأشهد الله أن هالة فهمي لم توافق من قريب أو بعيد على الخوض فى هذا الموضوع، أما صفاء الكوربيجي لم تكن تعرف عن هذه القصة أي شئ إلا بعد ردح من الزمن وكان وجهة نظرها، أن يتم تسوية الأمور داخل البيت دون شوشرة. الآن أكرر سطورى الأولى، ليس كل الأمن سئ كما يعتقد البعض، وحساب القاتل أولى من سلخ القتيل. أفرجوا عن هالة فهمي وصفاء الكوربيجي يرحمكم الله. ......
#أفرجوا
#صفاء
#الكوربيجي
#وهالة
#فهمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755248

محمد محضار : قصة عصفور
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار ذات صباحغرد عصفوروأنشد تراتيلهلم ينتبه إليه احدظل يلتفتيمنة ويساراينفش ريشهيحرك رأسهيداعب أوراقالشجربمنقارهالأحمر....مر به هدهدسأله:مابك أيهاالصغير...تتأوه..تتألم ..صاح العصفور:أنا بلاوليف...هجرني الصحبوصارت تراتيلينشازا...قال الهدهد:لا ضير عليكأيها العصفور...فتلك سنة الحياةومغني الحي...دائما لا يطربحَلِّق في الفضاءالرّحب...وغَيّر الأيكعَلّك تستريحوتُريح...سمع العصفور النصيحةوحلق في رحاب السماءالفسيحة...يبحث عن مرججديد......ظل العصفور يحلموهو يحلق...بفرح وليد...وشمس تشرقبأشعة من ذهبظل يُمنّي النفس..وهو يكابد...تيار الهواءالشديد...أن تلوح لهبين الحين والحينحقول ومروج.وبساتين من أمل..طوى العصفور حزنهبين جناحيه...ومضى يرتل بصوتهامسنشيد تسرية...وهو يستكين إلىفنن شجرة حانيةمر به سرب قطاوحيته عنادل راحلةدعته الى رحلةحب في ربوعالمشاعرفكر..لحظةوتردد ...ثم حلق...يبحثعن دفءفي ربوع المشاعرالموعودة.. ......
#عصفور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755255

كمال جمال بك : ما العمل؟ من العمّال؟
#الحوار_المتمدن
#كمال_جمال_بك بعد أمسية شعرية في الجامعة اللبنانية عام 2000 افتتح رئيس الجامعة العشاء الجماعي بطرفة مفادها أن فتاة سألت شابا معجبة به عن اسمه، فقال لها: نيسون تصغير نيسان شهر ولادتي، فقالت له: أهون من ولادتك في أيار. لم يختر نيسون ولادته ولا موعدها ولا المكان الذي يطلق عليه الاسم كرصاصة وجودية تلازمه في الحلق إلى آخر الأنفاس. غير أن نيسون يستطيع أن يتنقل بمصيره _ بإرادة حرّة _ بين ممكنات معرفية أو علمية أو عملية في كل أشهر الحياة، وله أن يملأ الفراغ المعيشي بالعمل المناسب، بما لا يتجاوز العمر الواحد. فما هو العمل المناسب؟ وأين ينمو؟ وكيف تكون طبيعته؟ وهل له سلّم درجات؟ إنّ هذه الأسئلة خصوصا في مفصل الأول من أيار عيد العمال، وتغبّر وجوهنا بأسئلة جديدة: من هو العامل؟ وهل يقتصر العيد على عمّال المصانع و المهنيين والأعمال اليدوية...؟ ولماذا نقول: ((( العمل ))) الفكري إن لم يكن كذلك؟ وفي المقابل هل يستوي في (العمل) غير المناسب من يبني في الأرض بمن يعبث فيها من مرتزقة في فرق موت إلى (علماء) في مخابر كيميائية وجرثومية.. إلى قوائم كارثية لا يشغلها إلا إشاعة الفوضى وتكريس الخراب؟إن أساتذة الجامعة وبينهم مفكرون وكتّاب، وهم يدرّسون طلابهم الفلسفة والآداب والفنون، احتفوا في تلك الأمسية في قاعة العلم بالشعر باعتباره قيمة. وبحسن الضيافة واستراحات ظرافاتها كرموا الشعراء الذين نثروا بذور الحُبّ والجمال من قلوب قصائدهم.هل العمل قيمة؟ وهل الإنسان قيمة؟ ترفع أمٌّ كتاب ابنها وتقبّله، ثمّ تقول: "هذا قيمة يا ابني ". ......
#العمل؟
#العمّال؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755254

مازن كم الماز : حوار مع سعيد العليمي عن فلسطين و اليهود
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز أعترف أني سررت بمقالك عن كوريل لأنه أكثر من مناسب لحوار ضروري ليس بالضرورة مع المقال و لا عن كوريل نفسه أو من ذكرتهم في المقال ، بل كعصف ذهني ينطلق مما كتبته فقط كحفاز و نقطة استفزاز ضرورية و مطلوبة … لا يهمني بالتالي إثبات أو نفي أية صفة عن الرجل ، هنري كوريل ، أو إصدار أية أحكام معه أو ضده ، ما أطمح إلى محاكمته فعلًا هو واقعنا ، وعينا ، و العالم ، تلك المرآة التي نقف أمامها لنرى ما نتمنى لا ما هو أمامنا بالفعل … سأبدأ من استنكارك بيان حدتو و مواقفها الداعية لدولة ديمقراطية واحدة في فلسطين و إلى الدعوة إلى الأخوة أو الألفة و الثقة بين الجماهير الكادحة العربية و اليهودية … و استنكارك مرارًا أي حديث ، من كوريل أو غيره ، عن حق الشعب اليهودي ( هذا إن وجد أساسًا مثل هذا الشعب ) في تقرير مصيره … أنت و في كثير من الأحيان على لسان ابراهيم فتحي و غيره تضعنا أمام تعريف ضمني لكنه قاطع و حاسم للشعب الفلسطيني لا يتضمن كل من يسكن تلك الأرض اليوم بالضرورة و لا من سكنها قبل قرون رغم أن الأسطورة العروبية تحاول أن تقنع الجميع بأن هذا الشعب هو حالة عرقية و لغوية و تقريبًا عقائدية متجانسة منذ بداية التاريخ … أتعرف أين المشكلة هنا ، إذا كان تعريفك الضمني هذا للشعب الفلسطيني صحيح بالفعل فهذا يعني أن السوريين و العراقيين و الأكراد و الأفغان و المصريين و الأفارقة و الفلسطينيين الذين حصلوا على إقامات و جنسيات في بلدان أوروبية أو أميركية بعد عدة سنوات فقط و أحيانًا عدة أشهر من وصولهم إليها هم ليسوا و لن يكونوا ألمانًا و لا سويديين و لا أميركان أو كنديين الخ الخ … إذا كانت فلسطين دولة بهوية عرقية و لغوية و دينية واحدة تستند إلى العرق و الدين الغالب فيها قبل قدوم الاحتلال ، لأنك تعرف جيدًا كم تغيرت القوميات و اللغات و الأديان السائدة في فلسطين كما في غيرها لدرجة من الصعب أو المستحيل حتى أن نحدد أو نخص عرقًا أو دينا منها بصفة الفلسطيني ، إذا كان ما نقوله حقًا فمن حق الألمان و الفرنسيين و البريطانيين و السويديين أن يقولوه أيضًا … للأسف يا سعيد ، لقد كان كوريل على حق ، كل الدول هي نتاج غزوات أو فتوحات أو استعمار باللفظ المعاصر و غالبًا ما كان الاستعمار يتوطن و يبدو مع الوقت كأنه الشعب الأصلي الذي يقاوم الغزاة الجدد ، فقط ، فقط في حالات قليلة جدًا كان هذا الاحتلال يهزم بأثر رجعي كالاحتلال العربي لإسبانيا مثلًا … لا جدال أنك تعرف جيدًا أن مصر أو فلسطين لم "تخلقا" عربية و لا إسلامية ، لقد احتلهما العرب المسلمون ( حرروهما حسب القوميين العرب ، حرروهما ليس فقط من الغزاة و الأسياد السابقين ، بل من سكانها الأصليين أيضًا) و بعد فترة تعريب طويلة تحولتا إلى ما صارتا عليه اليوم و إذا تحدثنا عن السكان الأصليين بمنطق الهنود الحمر في امريكا فالأقباط و الأمازيغ و السريان و الآشوريين هم أحق بأن يوصفوا بالهنود الحمر من العرب و المسلمين … إذا كان تعريفك الضمني ، العرقي الديني اللغوي الواحد ، للشعب الفلسطيني صحيحًا فكل الدعوات إلى مجتمعات متعددة الثقافات في أوروبا و أميركا هي دعوات استيطانية و استعمارية ضد حضارة البلد و هويته و سكانه الأصليين بل إن النازيين الألمان هم وحدهم من يقول الحقيقة عن الشعب و الأرض الألمانية … يجب ألا ننسى هنا أن وجود اليهود في فلسطين كان هو أيضًا كالهجرة السورية المليونية إلى أوروبا اليوم ، قضية لاجئين فارين من إبادة جماعية أو من فقر مدقع و حياة بائسة كالأفارقة اليوم في أوروبا … لأسباب لا شك عندي أنها مفهومة بعد كل هذه المقدمة ، أني أعتقد شخصيًا أن كامو كان جزائريًا بقد ......
#حوار
#سعيد
#العليمي
#فلسطين
#اليهود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755253

مرزوق الحلالي : الإيمان بمنح الفرصة الثانية؟
#الحوار_المتمدن
#مرزوق_الحلالي في غضون شهر أبريل 2022، شاع الحديث عن رأفة الرئيس الأمريكي بالمتعاطين للمخدرات غير العنيفين، واعتبروها مجرد خطوة أولى على درب خفض عدد السجناء بالبلاد. وكانت المناسبة هي منح الرئيس جو بايدن العفو الأولي في ولايته. وكان العديد منهم سيحصلون على عقوبة مخففة لو وجهت إليهم اليوم نفس الأفعال التي أدينوا بسببها. وهذا بفضل قانون الخطوة الأولى ، الذي تم تمريره في عام 2018 في ظل إدارة دونالد ترامب ، محاولة لتقليص عدد نزلاء السجون الفيدراليين من خلال تقصير العقوبات وتوفير المزيد من الطرق لتجنب الحد الأدنى من العقوبات الإلزامية. وكان للقانون آثار إيجابية حتى الآن على المدى القصير: عدد نزلاء السجون آخذ في التناقص من ناحية، ومن ناحية أخرى، لا يزال أمام تنفيذ القانون طريق طويل من حيث تنفيذ البرامج في السجون والرامية للمساعدة في إعداد الناس للحياة بعد السجن. لكن الطريق لايزال طويلا للعمل بتخفيف العقوبات تحقيقا للإيمان بجدوى " منح الفرصة الثانية". وقد يكون هذا المنحى مفيدا للعديد من الدول العربية، التي ما زالت سجونها مكتظة بأناس مسجونين لتعاطيهم للمخدرات، لا يهربونها ولا يتاجرون فيها وإنما مستهلكين وقد يكونوا مدمنين عليها. وهذا أمر يستوجب الإصلاحات التي تعزز الإنصاف والعدالة ، وتوفر فرصًا ثانية ، فلا يزال الكثير من الناس محبوسين في انتظار "فرصتهم الثانية". وهنا وجب التساؤل حول تجريم التعاطي لمخدر القنب – الحشيش والمقارنة بين نتائجه ونتائج التخلي عن تجريمه والمعاقبة عليه بالحبس. علما أنه، يعد إلغاء تجريم القنب – الحشيش، بل حتى "الماريجوانا" سياسة نهجتها العديد من الدول العالم. فمثلا في أمريكا وفقًا لمركز "بيو" للأبحاث ، يعتقد 60 &#1642-;- من الأمريكيين أن "الماريجوانا" يجب أن تكون قانونية للاستخدام الطبي والترفيهي ، ويعتقد 8 &#1642-;- فقط أنها لا ينبغي أن تكون قانونية على الإطلاق.فهل يؤمن الأمريكيون حقًا بالفرصة الثانية؟ظل العديد من بيانات البيت الأبيض والرئيس بايدن ، ، تدور حول منح "فرصة ثانية". ويؤكد على وجه التحديد: "فرص أكبر للخدمة في الحكومة الفيدرالية ؛ توسيع الوصول إلى رأس المال للأشخاص ذوي قناعات الذين يحاولون بدء عمل تجاري صغير ؛ تعزيز خدمات إعادة الإدماج للمحاربين القدامى ؛ والمزيد من الدعم للرعاية الصحية والإسكان والفرص التعليمية. . .ومع ذلك ، على الرغم من كل البلاغة والتصريحات حول الفرص الثانية ، تظل الولايات المتحدة الدولة التي تضم أعلى عدد من السجناء وأعلى معدل مدد سجن في العالم. والحالة هذه، فإذا كان بإمكانك الحكم على قيم المجتمع من خلال أفعاله ، فيبدو أن الولايات المتحدة تقدر فكرة العقوبة أكثر من فكرة منح الفرصة الثانية.ومع ذلك ، تشير الدلائل مرارًا وتكرارًا إلى أن السجون لا تجعلنا أكثر أمانًا وتؤدي في الواقع إلى تخصيص الموارد بطرق قد تجعلنا في النهاية أقل أمانًا المسجون قد تتصاعب جرائمه وقد تزداد خطورتها بعد سجنه . فلا تعمل السجون حتى لمنع الناس من تعاطي المخدرات. في حين ، أثبتت البرامج التي تنطوي على العلاج من تعاطي المخدرات بدلاً من السجن فعاليتها حيث أتيحت لها الفرصة.قد يكون الوقت قد حان لإعادة تقييم الصلة بين الجريمة والعقاب في المقام الأول ، لا سيما عندما يتعلق الأمر بجرائم المخدرات غير العنيفة. ولكن هناك حاجة إلى مزيد من التغييرات الشاملة عاجلاً وليس آجلاً. ......
#الإيمان
#بمنح
#الفرصة
#الثانية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755252

إدريس ولد القابلة : مستقبل القنب – الحشيش : أمريكا نموذجا
#الحوار_المتمدن
#إدريس_ولد_القابلة منذ أكثر من عقدين بقليل، كان الحشيش مخدرًا غير قانوني في جميع المجالات في الولايات المتحدة، سواء على المستوى الفيدرالي أو على مستوى الولاية. على الرغم من أن الحكومة الفيدرالية لم تقم بإضفاء الشرعية على الماريجوانا وما زالت تتعامل معها على أنها مادة خاضعة للرقابة - عقار أو مادة كيميائية تنظمها الحكومة على أساس أنها تنطوي على احتمال إساءة الاستخدام أو الإدمان - فقد وافقت العديد من حكومات الولايات على نطاق واسع على استعمال بعض المخدرات في العلاج والترويح عن النفس أو استخدامها كالدواء. والدول التي يظل فيها تعاطي القنب "الحشيش" بأي شكل من الأشكال غير قانوني تمامًا هي الآن أقلية. في انتخابات نوفمبر 2020 ، صوتت ولايات " نيوجيرسي وأريزونا وساوث داكوتا ومونتانا" لإضفاء الشرعية على الاستخدام الترفيهي لمخدر الحشيش بالنسبة للبالغين الذين تزيد أعمارهم عن 21 عامًا ، في حين صوتت ولايتي "ساوث داكوتا وميسيسيبي" على الموافقة على استخدامه الطبي فقط. في سنة 2021 ، انضمت ولايتي "نيويورك وفيرجينيا" إلى المجموعة المتزايدة من الولايات التي شرعت القنب – الحشيش- للاستخدام الترفيهي. ومع وجود عدد قليل فقط من الدول التي لم تتخذ أي إجراء بشأن هذا التقنين ، يبدو أن مستقبل القنب – الحشيش سيكون مشرقًا. ويجد اليوم القنب – الحشيش- طريقه إلى البرامج التلفزيونية والرياضية والبرامج المنزلية وغيرها.مع قيام معظم الولايات بإضفاء الشرعية على استخدام الحشيش إلى حد ما، فمن الواضح أن رأي الجمهور العام في الماريجوانا قد تطور بشكل كبير منذ الأيام التي حذرت فيها جملة من أفلام الدعائية السكان الأمريكيين من الآثار "المميتة" لهذا النبات. في العقود التي تلت ذلك، تم الكشف عن الفوائد الطبية العديدة والعلاجية للنباتات الذي كان تعتبر من المحرمات. ولكن مع انتشار استخدام القنب - الحشيش على نطاق واسع ، بدأت تبرز بقوة ضغوط إلغاء التجريم الفيدرالي وبصفة متزايدة ، فما يخبئه المستقبل للقنب - الحشيش في الولايات المتحدة ؟ و كيف تغيرت المواقف تجاهه؟يعتبر القبول الواسع للفوائد الطبية والاجتماعية لتعاطي الحشيش مفهومًا جديدًا نسبيًا في الولايات المتحدة. على الرغم من تشجيع المستوطنين الأوائل على زراعة القنب (وهو نوع من الحشيش يستخدم في صناعة الورق والنسيج ومنتجات أخرى) ، إلا أنه لم يعد محبوبًا بمجرد انطلاق إنتاج القطن وتصاعد التعاطي لزراعته. منذ بداية القرن التاسع عشر ، كان القنب يستخدم في الصبغات الطبية والمستحضرات الصيدلانية الأخرى وكان متاحًا على نطاق واسع ومعروضا للبيع والشراء في الفضاءات العامة. استمر هذا الاستخدام حتى الثلاثينيات من القرن الماضي، إلى حدود صدور - قانون الحظر la Prohibition- إذ استخدمه السياسيون والجماعات العنصرية والمتحيزين على أساس الوضع الاجتماعي والاقتصادي، لتبرير تجريم المخدرات ومنعها.على الرغم من القيود والتشعبات القانونية ، شق القنب - الحشيش طريقه ببطء إلى حياة الطبقة الوسطى الأمريكية في منتصف القرن العشرين ، مما أدى إلى تغيير متدرج وتدريجي. وبدأ موقف أمريكا تجاه الحشيش يتراجع مرة أخرى في سبعينيات القرن عندما أصبحت "أوريغون" أول ولاية تبطل تجريم المخدر. ورغم أن إلغاء التجريم هذا لم يشرع استخدام "الماريجوانا"، إلا أنه حد من العقوبات على المتهمين بحيازة القنب للاستخدام الشخصي. إذ بدلاً من قضاء عقوبة السجن، والتي كانت في السابق العقوبة التي يواجهونها، تم تغريم الأشخاص الذين تم القبض عليهم وبحوزتهم من 30 غراما من الحشيش بمبلغ 100 دولار لحيازتهم.< ......
#مستقبل
#القنب
#الحشيش
#أمريكا
#نموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755251

كاظم فنجان الحمامي : وهل يتحقق الاصلاح بالمحاصصة ؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي مشكلتنا ان أرباب المحاصصة أصبحت لديهم قناعات راسخة بعدم جدوى التوصيف الوظيفي، الذي انحسرت معاييره تماماً في معظم مؤسسات القطاع العام، وقد تكلمنا في مقالة سابقة عن المرشد الزراعي المكلف بإدارة شؤون الهيئة البحرية في بغداد، واستشهدنا بموظفة الحسابات المكلفة بإدارة ملفات السلامة المهنية، ولا أدري كيف يستقيم الاصلاح في بلد تقاطعت فيه السلطات، وتداخلت فيه الاختصاصات، تحت شعار: صخم وجهك وصير حداد ؟. وكيف نواجه التحديات والمخاطر المحدقة بنا في ظل هذا التخبط الإداري والمهني الذي غابت فيه قواعد الترقية والتقييم التي ينبغي اعتمادها في توزيع المهام على المدراء العامين ومدراء الاقسام ورؤساء الهيئات ؟. .أخطر ما يمكن قوله هنا، أن خطط الإصلاح الإداري قائمة الآن على المحسوبيات والولاءات الحزبية، وهذا يعني أنها ستنقلب نقمة على الموظفين الأكفاء، لأنها جعلتهم رهناً لأمزجة المدراء المفروضين عليهم بالقوة، بعد أن كانت شؤونهم مرهونة فقط بالخطوات الرصينة المدروسة. ولا تسألني بعد الآن عن أهمية علم الإدارة، واعتماده على الأسس العلمية والتحليل الكمّي، وعلم القرار، وتحليل القرار، والبحث التشغيلي، ولا تسألني أيضاً عن تطبيقات المناهج العلمية في دراسة المهام التي تنهض بها مؤسساتنا، فلا وجود لها البتة، ولم تعد لها أي قيمة في حسابات صنّاع القرار، فالاصلاح الذي نتطلع إليه يعني البدء بتغيير السياسات غير المناسبة وغير الفاعلة في المؤسسات، واعتماد الخطوات العلمية الصحيحة. لكن ما نراه اليوم أمام أعيننا يختلف تماماً عن المسارات التي انتهجتها الأمم الواعية في صناعة مستقبلها، وفي نهضتها التعليمية والصناعية والزراعية. فقد اتسع الخرق على الراتق، فمن عجز عن اصلاح نفسه كيف يكون مصلحاً لغيره ؟. .واعلموا ان المحاصصة مرض سياسي خطير وهي من أبشع معاول التهديم والتخلف. . ......
#يتحقق
#الاصلاح
#بالمحاصصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755250

محمود سلامة محمود الهايشة : نبات السمسم من أهم المحاصيل الزيتية في العالم، وله نشاط مضاد للأكسدة وضغط الدم وإمكانية خفض الدهون في الدم
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة السمسم، نبات السمسم هو أحد أهم المحاصيل الزيتية في العالم. منتجاتها الأولية القابلة للتسويق هي البذور الكاملة وزيت البذور والوجبات (الأكساب العلفية). أيضًا ، لديهم تأثيرات فسيولوجية مرغوبة بما في ذلك النشاط المضاد للأكسدة وضغط الدم وإمكانية خفض الدهون في الدم كما ثبت في حيوانات التجارب والبشر. يعتبر زيت السمسم ملينًا إلى حد ما ، ومطريًا ومنشطًا. كما تستخدم البذور والأوراق الطازجة كمادة. الزيت له تطبيقات طبية وصيدلانية واسعة. وجد أن سيسامين (Sesamin) يحمي الكبد من الأكسدة. يستخدم الزيت في التئام الجروح منذ آلاف السنين. إنه مضاد للبكتيريا بشكل طبيعي لمسببات الأمراض الجلدية الشائعة مثل المكورات العنقودية والعقدية وكذلك فطريات الجلد الشائعة مثل فطريات قدم الرياضي. إنه مضاد للفيروسات ومضاد للالتهابات [Kandangath et al. ، (2010)].Sesame, Sesamum indicum is one of the world s important oil crops. Its primary marketable products are the whole seeds, seed oil and meal. Also, they have desirable physiological effects including antioxidant activity, blood pressure and serum lipid lowering potential as proven in experimental animals and humans. Sesame oil is mildly laxative, emollient and demulcent. The seeds and fresh leaves are also used as a poultice. The oil has wide medical and pharmaceutical application. Sesamin has been found to protect the liver from oxidative damage. The oil has been used for healing wounds for thousands of years. It is naturally anti-bacterial for common skin pathogens such as Staphylococcus and Streptococcus as well as common skin fungi such as athlete s foot fungus. It is anti-viral and anti-inflammatory [Kandangath et al., (2010)]. # Kandangath RA, Ajay P, Farhath K, Amarinder SB. Nutritional, Medicinal and Industrial Uses of Sesame (Sesamum indicum L.) Seeds - An Overview. Agriculturae Conspectus Scientii cus. 201075(4):159-68.# اليوتيوب- نبات السمسم هو أحد أهم المحاصيل الزيتية في العالم: https://youtu.be/Dm9BjfQUv1U======.ترجمة وعرض: الكاتب والباحث/ محمود سلامه الهايشه – مصر؛ elhaisha@gmail.com ......
#نبات
#السمسم
#المحاصيل
#الزيتية
#العالم،
#نشاط
#مضاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755266

واثق الجابري : الأعياد والإنسداد
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجابري تحتاج الأوضاع السياسية في العراق، لمراجعة واقعية وسريعة، تنقله من حالة الإنسداد الى الإنفراج، ومن الجمود الى الحراك ومن التقاطع والكسر الى التفاهم، وفي ظل أجواء عيد الفطر المبارك، الذي يوجب تصالح المختصمين، فكيف إذا كان بين جهات سياسية خلافاتها على المناهج ومشتركاتها كثيرة! لكن عملية الكسر السياسي هي الواضحة، وأنها لا تبني بلد ولا تحقق هدف.. رغم أن المشهد السياسي، لا يتحمل مزيد من المجازفات والمغامرات، وما يزال ملتكأ بعد 7 أشهر من الإنتخابات المبكرة، وإهمال دوافع التبكير، وما كلف الدولة من جهد ومال، ورغبة شعبية بتشكيل حكومة متماسكة قوية، تؤسس لإستقرار سياسي.بعد كل إنتخابات، تحدث خروقات دستورية وعدم إلتزام بالمواقيت، وتنعكس بشكل مباشر على الشعب كلما تأخر تشكيل الحكومة، مما يدل على وجود مشكلة بنيوية في النظام السياسي، وبدل أن تكون الإنتخابات حلا، تضيف لنا مشكلة جديدة، وبدل إعادة الثقة بالعملية السياسية، وإنتهاج خطوات الى الأمام وتلافي الأخطاء السابقة، فذات الأخطاء تتزايد وتوسع الهوة بين الشعب وساسته ونظامه السياسي، ويتزايد السخط الشعبي، وتضاف تحديات جديدة لقائمة طويلة من الإرباكات.لابد من الإعتراف بالمعطيات المربكة والظروف المعقدة، لكن الإنسداد السياسي سيزيدها إرباك، وفتح باب الأزمات أمام واقع خدمي وإقتصادي مرهق، وفسح المجال لتجذر الفساد، وتتدنى سقوف مطالب الشعب بأقل من أبسط الحقوق، وكنتيجة لإتخاذ بعض القوى مواقف سابقة فيما بينها، وعدم وضعها مصلحة العراق فوق كل الإعتبارات، الإّ أذا فتحت القوى قلوبها لبعضها بواقعية لإنتاج معادلة سياسية ، توفر بيئة مطمئنة وحكومة قوية تحقق رغبات الشعب، وبتحالفات متوازنة لا تتخطى حقوق المكونات، ومن الكتلة الأكبر التي تنبثق من المكون الأكبر، ومثلما كانت الإصطفافات السابقة تزيد من التعقيد، فالأغلبية أن لم تراعي أغلبية المكونات لن تنجح، وحكومة تقوم على الكسر والإقصاء والتفرد، لن تستمر ولا تقدم لشعبها.إن التحديات تفرض تشخيصاّ بحجمها، وواقعية في الأطروحات، وتبني منهج التراكم الإصلاحي، والركيزة الأساس إستقرار الحكومة، ثم الشروع بالبرامج حسب الأولويات، ومجابهة التحديات ضمن فترات زمنية، تلزم بها الحكومة القادمة وتحاسب عليها، والعراق مقبل على أزمات أقتصادية وبيئية خطيرة، وزيادة تصحر مع زيادة سكانية، وقطاعات مهمة كالصحة والتربية والزراعة والتعليم تحتاج تكاتف سياسي، ناهيك عن جرائم العنف الأسري والمجتمعي، وتزايد حالات الإنتحار، وتعلقها بتعاطي المخدرات بين الشباب، وغياب رقابة مواقع التواصل الإجتماعي، التي صارت تهدد العائلة، مع غياب الإهتمام بهذه الملفات والإنشغال بالصراعات السياسية.بناء الدولة يبدأ من الأسرة والمجتمع، والقادة الحقيقيون من ينطلقون من المجتمع، ويعدون الخطط التي تعني بالإصلاح المجتمعي، وتوفير الخدمات التي تلامس الحياة اليومية، وجعلها بوصلة العمل السياسي؛ بدل الإتهامات والتأويلات والتنصل من المسؤولية، بالتسليم لما يجري وإنتظار حلول الخارج، والإستمرار بالتقطاع والتنافر، وتهديد الديمقراطية وعدم إحترام الدستور والتداول السلمي للسلطة، والدولة والحكومة ترتكز على الشعب، وعيد الفطر المبارك فرصة للحلول الواقعية، وعادة خلافاتنا تذيبها الأعياد.. فأين هي الأعياد من هذا الإنسداد؟ ......
#الأعياد
#والإنسداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755265

نصرة احميد جدوع : الأدب الروائي في ظل جائحة كورونا قراءة نقدية في رواية جرس إنذار للكاتب السوري إبراهيم اليوسف
#الحوار_المتمدن
#نصرة_احميد_جدوع الأدب الروائي في ظل جائحة كورونا للأستاذ الدكتور نصرة احميد جدوع الأدب الروائي في ظل جائحة كوروناقراءة نقدية في رواية جرس إنذار للكاتب السوري إبراهيم اليوسفبقلم: د. نصرة احميد جدوع* ابراهيم اليوسف كاتب سوري كردي مقيم في المانيا، له روايات أخرى منها (شنكالنامه) و(جمهورية الكلب)،له ثلاثة كتب في ما يسميه أدب الجائحة «خارج سور الصين العظيم- من الفكاهة إلى المأساة»، و«أطلس العزلة: ديوان العائلة والبيت»، و«جماليات العزلة في أسئلة الرعب والبقاء».أدب الجائحة: هو الأدب المرتبط بالجوائح والمنتج تحت وطأة الجائحة او الحجر الصحي الاجباري الذي يخضع له الأدباء أما طواعية أوإجبارا، قد لا يرتبط هذا النوع من الأدب بالحجر ولا يكتب فيه بل يكون موضوعا لعمل أدبي وهو أمر نادر، ومفهوم الجائحة يختلف عن مفهوم الوباء في أن الجائحة وباء ينتشر في مساحات كبيرة قد تكون قارة أو مجموعة قارات ومن أمثلته الطاعون الأسود الذي قتل ما يزيد عن 20 مليون شخص في عام 1350 م والأنفلونزا الإسبانية ا1918-1919 وقتلت ما يزيد عن 50 – 100 مليون فرد إلى جانب جوائح الكوليرا السبعة والأنفلونزا. وآخرها جائحة كورونا ، في حين الوباء يتسم بمحدودية الانتشار فيظهر في إقليم او مدينة ولا يتعداها.ومن الروايات المرتبطة به رواية الطاعون لألبير كامو التي شكلت كما يقول الدراسون صرخةً وجوديّة فلسفيّة أنّ أدب الكوارث أو الأوبئة كُتِب أغلبه خارج زمن الوباء، أي بعد أو قبل وقوع الكوارث. وهى حقيقة تتجلّى أيضا فى رواية «الإنسان الأخير» The Last Man للكاتبة الإنجليزيّة مارى شيلى التى شكَّلت أحداثها فكرة استشرافيّة تخييليّة، إنْ لم نقلْ تنبّؤيّة، فالكاتبة أصدرت روايتها سنة 1826 ولكنّها تحكى عن الوباء الذى سيضرب الإمبراطوريّة البريطانيّة كما تخيّلتها مارى شيلى، والذى سينتشر بدايةً من القسطنطينيّة كبؤرة له.(ادب الاوبئة سرديات رمزية ورسائل تنبوية- مقال)ورواية دانييل ديفو( دفتر احوال عالم الطاعون)1722 التي وثقت احداث طاعون لندن.ومن الأعمال المشهورة ايضا رواية (الحب في زمن الكوليرا) للروائي الكولمبي غابريل غارسيا ماركيز ورواية عيون الظلام في عام 1981 للأمريكي دين كونتر التي تنبأ فيها بشكل غريب بظهور فايروس مميت في مدينة ووهان الصينية، ورواية( العمى ) للكاتب البرتغالي خوسيه سماراغو 1995، وغيرهاوالغريب أن هذا النوع من الأدب ولاسيما الأدب الروائي يتسم بطبيعة استشرافية كما ذكرنا وكتبت الكثير من الروايات قبل حدوث الكوارث الفعلية بعقود، وربما يأتي ذلك من قراءات وحقائق ترتبط بأماكن ما توحي للكتاب أفكارا وموضوعات ستتطور إلى ما يظهر في أعمالهم، وتشترك جميع الأعمال تقريبا بالتركيز على فلسفة الموت والفناء وهي فلسفة خرجت من رحم الصراعات والحروب المدمرة في العصر الحديث وسباق التسلح لإنتاج أسلحة بايلوجية مميتة ظل خطر وصولها الى ايدي العابثين أو استخدامها من قبل القوى المتناحرة أمرا ممكنا في أي وقت، وكان من نتائج اللهاث خلف إنتاج أسلحة الدمار في المختبرات أن ظهرت الأوبئة الكبرى التي تسببت بموت أعداد كبيرة من البشر .قراءة نقدية في رواية جرس إنذار هي واحدة من الروايات التي صدرت إبان ظهور جائحة كورونا وكتبت تحت مظلة الحجر الصحي والوقائي، وهناك من يرى أنها الأولى في تناول موضوع كورونا، وهي تنتمي إلى أدب الجوائح وان لم تعالج موضوع الجائحة بشكل عميق واكتفت بالحديث عن آثارها بالتوازي مع فكرة الحرب والصراع في سوريا.وهناك أعمال أخرى ظهرت في فترة الحجر أيضا قد تكون سبقت هذه ......
#الأدب
#الروائي
#جائحة
#كورونا
#قراءة
#نقدية
#رواية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755264

علي سيف الرعيني : الخوف:عامل أساسي في الفشل
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني في البداية اودان اشيرالى تعريف مبسط للخوف حيث أنه شعور انتقالي داخلي عند الإنسان لمواقف وظروف وأشياء محددة في الحياة تنعكس آثارها على جوانب شخصية الإنسان الحيوية والنفسية والسلوكية وعن اسباب الخوف الذي يتولد لدى الإنسان سواءً أثناء قيامه بمشروع معين أوغيره فذاك يرجع إلى الأسباب التاليةالوراثة تلعب الوراثة دوراً في ظهور الخوف لدى الإنسان إلا أننا لانعتبر ذلك بالشيء الرئيسي في الموضوع حيث هناك أسباب تلعب دوراً كبيراً في ظهور مشاعر الخوف ومنها أسلوب وسلوك الوالدين من ناحية شخصياتهم ومعتقداتهم وسلوكهم اليومي ذلك أن الإنسان كتلة من الأحاسيس خلال الطفولة يتأثر بكل شيء حوله وخاصة من هم أقرب إليه في المعاملة،فالتقليد من خلال ذلك يلعب دوراً كبيراً في بناء مشاعر وسلوك وشخصية الطفل في حالة كان أحد الأبوين يعاني من مشاعر الخوف.. المعاملة التربوية من قبل الوالدين :إن المعاملة التطرفية من ناحية الحماية الزائدة أولاً تلعب دوراً كبيراً في إكساب الطفل بناء تكويني شخصي تنتج عنه مشاعر الشخصية الاجتماعية والإتكالية وعدم تحمل المسئولية والقدرة على مواجهة الحياة..إضافة إلى أن المعاملة القاسية تبني شخصية متجنبة تزرع مشاعر الضعف وعدم الثقة بالنفس والتردد والحزن..والشعور بعدم المساواة والشعور بالنقص.. ــ الظروف الأسرية المحيطة وتبدأ من تكوين الأسرة وعدد أفرادها وعدم المساواة بين الرجل والمرأة من ناحية الشعور بالكفاءة والمساواة والثقة بالنفس.. ــ أسلوب التواصل بين الأسرة من ناحية الشعور والتفاهم والصراحة وبناء الثقة بإبداء الرأي والنقاش ومحاولات حل الصعوبات والمقومات في الحياة.. ـ المشاكل المحيطة والمستمرة داخل الأسرة وعدم إيجاد الحلول للمشكلة.. التفكك الأسري «طلاق» هروب من تحمل المسئولية والظروف الاقتصاديةعدم وجود دعم مساند الخ.نجد الكثير من الشباب أو ذوي القدرات والخبرات يتعرضون لمشاكل وظروف تمنعهم من مواجهة الحياة والتغلب على صعوباتها مما يؤدي لتحطيم المواهب والإبداعات لديهم.. وكل ذلك يرجع إلى المجتمع المحيط لعدم وجود الدعم النفسي والمادي لهؤلاء الأشخاص من قبل الأسرة والمجتمع..مما يبني أفكاراً ومعتقدات محيطة تنعكس في مشاعر وسلوك الإنسان.. كماان مسألة التغلب على الخوف يرجع للآتي: ـ التوعية الصحية والنفسية للأسرة والطفل. ـ محاولة معالجة الأمور الظاهرة منها بالأسلوب العلمي الصحيح عن طريق تحديد أسباب الخوف وطرق المعالجة لدى المختصين من أطباء وأخصائيين نفسيين.. ـ توعية المجتمع بالقيمة الكبيرة لمواهب وقدرات الشباب بالإضافة إلى الطرق الصحيحة في عملية التأهيل والدعم النفسي والاجتماعي.. ......
#الخوف:عامل
#أساسي
#الفشل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755263

علي سيف الرعيني : الانفعال: التوجيه السليم من الحالةالسلبيةالى الإيجابية
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني نتسائل كل مرة عن امكانية توظيف وتوجيه تلك الانفعالات التي غالبا ماتاتي بصورة مفاجئة وان اتت قبلها مؤشرات اومقدمات فيحدث ان يكون ذلك الانفعال نتيجة طبيعية لتراكمات سبقت ذلك التوتراوالانفعال المصحوب بضجيج صاخب الذي ربما قديؤذينا اولاثم يكون مصدرسلبي لمن حولنا وبدورنا نتسائل اذا كان من الممكن توظيف تلك الانفعالات وتوجيهها باتجاه اخريخدم قضاياناويكون اكثرفائدة وذاجدوى وبحيث يصبح مصدرسعادة لمن حولنا وهذا باعتقادي الشخصي لن يتاتى الابالسيطرة التامة وخصوصاعندبلوغ الانفعال الذروةفاننا هنا بحاجة الى توظيفه وتوجيهه توجيها مباشراالى معالجات وحلول اكثرعقلانيه وهدؤلما لذلك من اثرفي امكانيةتحويل تلك الطاقةوالغليان الى ايجابية لصالحنا ومن حولنا ..هناك صعوبة ولكن ان امتلكنا القناعة بهذاالمفهوم كتطبيق يسعدنا فاننا قدنتمكن من ظبط تلك الانفعالات وتوجيهها التوجية السليم لصالحناومعلوم ان الانفعال حالات معقدة من المشاعر يصاحبها تغيرات جسدية تنتاب الفرد نتيجة لاستجابته لمثير ما ومن هذه الانفعالات ما يوصف بأنه انفعال إيجابي أو انفعال سار مثل الفرح والشعور باللذة كما أن منها ما يوصف بأنه انفعال سلبي أو غير سار مثل الحزن الغضب الخوف الخجل الاشمئزاز والغالب أن الانفعال يطلق ليعبر عن الانفعالات السلبية خصوصا الغضب والخوف وعن الانفعال بشكل عام يستحسن التوجية والتوظيف لماهواكثرنفعاوفائدة ......
#الانفعال:
#التوجيه
#السليم
#الحالةالسلبيةالى
#الإيجابية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755262