اتريس سعيد : مهما قلت لك في القلب أكثر
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ ذهب فلّاح لجاره يطلب منه حبلاً لكي يربط حماره أمام البيت، أجابه الجار بأنه لا يملك حبلاً ولكن أعطاه نصيحة و قال له "يمكنك أن تقوم بنفس الحركات حول عنق الحمار و تظاهر بأنك تربطه ولن يبرح مكانه" عمل الفلّاح بنصيحة الجار و في صباح الغد وجد الفلاح حماره في مكانه تماماً.ربَّت الفلاح على حماره و أراد الذهاب به للحقل و لكن الحمار رفض التزحزح من مكانه ! حاول الرجل بكل قوته أن يحرك الحمار ولكن دون جدوى، حتى أصاب الفلّاح اليأس من تحرك الحمار. فعاد الفلاح للجار يطلب النصيحة فسأله: "هل تظاهرت للحمار بأنك تحل رباطه ؟" فرد عليه الفلاح باستغراب "ليس هناك رباط"، أجابه جاره "هذا بالنسبة إليك أما بالنسبة إلى الحمار فالحبل موجود". عاد الرجل و تظاهر بأنه يفك الحبل، فتحرك الحمار مع الفلاح دون أدنى مقاومة ! لا تسخر من هذا الحمار، فالناس أيضاً قد يكونون أسرى لعادات أو لقناعات وهمية تقيدهم وما عليهم إلا أن يكتشفوا الحبل الخفي الذي يلتف حول (عقولهم) و يمنعهم من التقدم للأمام. أي أمة ( تتوارث أجيالها الحديث عن الضعف و التخلف و الخوف والفقر ) ستبقى متأخرة حتى تفك حبلها الوهمي ! وقتها تستطيع أن تنهض وتمضي من جديد.2/ إذا كـنـت لا تـريـد أن يـغـدر بـك أحـد ولا يـخـونـك أحـد فـأحـتـفـظ بنفسك لـنـفـسـك.3/ لكن هذا الغاشي المهزوم نفسيا وفكريا ولغويا وحضاريا, الذي يشعر بالذل و المهانة أمام عدوه و الذي لا يحاول أن يجد لنفسه مكانة بين الأمم أضحى يكتب ما ينبغي أن يُكتَب باللغة العربية يكتبه بالحروف اللاتينية مثل، السلام عليكم، ما شاء الله، الحمد لله، يارب و ما إلى ذلك؟ بل أحيانا الرسالة كلها بالحروف اللاتينية والمعنى بالعربي، فالشعب الذي لا يعتز بدينه و لغته وثقافته غير مؤهل للتقدم و الرقي و الحضارة، لأن الحضارات عبر التاريخ لم تبن بلغة الغير، إنما بنيت بلغة وثقافة و مبادئ اللغة الأم، فالغرب الذي يسكن قلوب و عقول هذا الشعب المهزوم بنى حضارته بلغته و ليس بلغة التي نقل منها العلوم و هي اللغة العربية بل ترجم جميع علومنا إلى لغته الأم. لا مكان للشعوب المهزومة في هذه الحياة.4/ الدول الديمقراطية المتقدمة تفعل المحاسبة مقابل المسؤولية و تحارب الدجل, أما الدول الثيوقراطية المتخلفة تفعل نظرية المؤامرة لتبرير الفشل، أبطالها رجال الدين، و تسمع سمفونيات متعددة من على المنابر و الفضائيات و حتى على منصة التيكتوك: وما الحياة الدنيا إلا متاع و غرور، إنه قضاء و قدر، الجنة مكان للفقراء، الفقر إبتلاء من الله، إن الله يحب الفقراء، التخلف سببه إبتعادنا عن الدين ووووو لدرجة يحس المواطن المغبون أن الفقر و التخلف نعمة من الله لا ينعم بها سواه. دول تنتج عقول سليمة نظيفة و دول تنتج كائنات من الزومبي مهووسة بالخرافات و الجن و العفاريت، هذه هي حقيقة خير أمة أخرجت للناس و لا داعي للعيش على الأطلال لتبرير الفشل.5/ أهم سياسات الإمبريالية والديكتاتورية والإستبداد للسيطرة على الشعوب كانت ولازالت هي سياسة التفرقة و إشعال الفتن. كما فعلت بريطانيا للسيطرة على الهند كانت ترمي رأس بقرة أمام معبد الهندوس ليتهموا المسلمين وترمي رأس خنزير أمام مسجد فيتهموا الهندوس، و إشتعلت الفتن حتى إنقسمت الهند. هذه السياسة مع بعض التجميلات والتطوير وتغير الطرق تُمارس الآن في الدول العربية والإسلامية التي تعاني من الديكتاتورية والإستبداد !6/ مشاعرك هى الأمانة هي الكنز هي قدس الأقداس و حمايتها واجب مقدس و خذلانها يجعل كل شئ يخذلك.7/ أنت لا تحمل شيئا على الإطلاق, الله يحملك تماما و كليا، خفف أحمالك لتطير.<b ......
#مهما
#القلب
#أكثر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755239
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ ذهب فلّاح لجاره يطلب منه حبلاً لكي يربط حماره أمام البيت، أجابه الجار بأنه لا يملك حبلاً ولكن أعطاه نصيحة و قال له "يمكنك أن تقوم بنفس الحركات حول عنق الحمار و تظاهر بأنك تربطه ولن يبرح مكانه" عمل الفلّاح بنصيحة الجار و في صباح الغد وجد الفلاح حماره في مكانه تماماً.ربَّت الفلاح على حماره و أراد الذهاب به للحقل و لكن الحمار رفض التزحزح من مكانه ! حاول الرجل بكل قوته أن يحرك الحمار ولكن دون جدوى، حتى أصاب الفلّاح اليأس من تحرك الحمار. فعاد الفلاح للجار يطلب النصيحة فسأله: "هل تظاهرت للحمار بأنك تحل رباطه ؟" فرد عليه الفلاح باستغراب "ليس هناك رباط"، أجابه جاره "هذا بالنسبة إليك أما بالنسبة إلى الحمار فالحبل موجود". عاد الرجل و تظاهر بأنه يفك الحبل، فتحرك الحمار مع الفلاح دون أدنى مقاومة ! لا تسخر من هذا الحمار، فالناس أيضاً قد يكونون أسرى لعادات أو لقناعات وهمية تقيدهم وما عليهم إلا أن يكتشفوا الحبل الخفي الذي يلتف حول (عقولهم) و يمنعهم من التقدم للأمام. أي أمة ( تتوارث أجيالها الحديث عن الضعف و التخلف و الخوف والفقر ) ستبقى متأخرة حتى تفك حبلها الوهمي ! وقتها تستطيع أن تنهض وتمضي من جديد.2/ إذا كـنـت لا تـريـد أن يـغـدر بـك أحـد ولا يـخـونـك أحـد فـأحـتـفـظ بنفسك لـنـفـسـك.3/ لكن هذا الغاشي المهزوم نفسيا وفكريا ولغويا وحضاريا, الذي يشعر بالذل و المهانة أمام عدوه و الذي لا يحاول أن يجد لنفسه مكانة بين الأمم أضحى يكتب ما ينبغي أن يُكتَب باللغة العربية يكتبه بالحروف اللاتينية مثل، السلام عليكم، ما شاء الله، الحمد لله، يارب و ما إلى ذلك؟ بل أحيانا الرسالة كلها بالحروف اللاتينية والمعنى بالعربي، فالشعب الذي لا يعتز بدينه و لغته وثقافته غير مؤهل للتقدم و الرقي و الحضارة، لأن الحضارات عبر التاريخ لم تبن بلغة الغير، إنما بنيت بلغة وثقافة و مبادئ اللغة الأم، فالغرب الذي يسكن قلوب و عقول هذا الشعب المهزوم بنى حضارته بلغته و ليس بلغة التي نقل منها العلوم و هي اللغة العربية بل ترجم جميع علومنا إلى لغته الأم. لا مكان للشعوب المهزومة في هذه الحياة.4/ الدول الديمقراطية المتقدمة تفعل المحاسبة مقابل المسؤولية و تحارب الدجل, أما الدول الثيوقراطية المتخلفة تفعل نظرية المؤامرة لتبرير الفشل، أبطالها رجال الدين، و تسمع سمفونيات متعددة من على المنابر و الفضائيات و حتى على منصة التيكتوك: وما الحياة الدنيا إلا متاع و غرور، إنه قضاء و قدر، الجنة مكان للفقراء، الفقر إبتلاء من الله، إن الله يحب الفقراء، التخلف سببه إبتعادنا عن الدين ووووو لدرجة يحس المواطن المغبون أن الفقر و التخلف نعمة من الله لا ينعم بها سواه. دول تنتج عقول سليمة نظيفة و دول تنتج كائنات من الزومبي مهووسة بالخرافات و الجن و العفاريت، هذه هي حقيقة خير أمة أخرجت للناس و لا داعي للعيش على الأطلال لتبرير الفشل.5/ أهم سياسات الإمبريالية والديكتاتورية والإستبداد للسيطرة على الشعوب كانت ولازالت هي سياسة التفرقة و إشعال الفتن. كما فعلت بريطانيا للسيطرة على الهند كانت ترمي رأس بقرة أمام معبد الهندوس ليتهموا المسلمين وترمي رأس خنزير أمام مسجد فيتهموا الهندوس، و إشتعلت الفتن حتى إنقسمت الهند. هذه السياسة مع بعض التجميلات والتطوير وتغير الطرق تُمارس الآن في الدول العربية والإسلامية التي تعاني من الديكتاتورية والإستبداد !6/ مشاعرك هى الأمانة هي الكنز هي قدس الأقداس و حمايتها واجب مقدس و خذلانها يجعل كل شئ يخذلك.7/ أنت لا تحمل شيئا على الإطلاق, الله يحملك تماما و كليا، خفف أحمالك لتطير.<b ......
#مهما
#القلب
#أكثر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755239
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - مهما قلت لك في القلب أكثر
داود السلمان : ما هي نظرية المؤامرة؟
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان الكثير يطرح هذا التساؤل، ويحاول أن يجد الجواب الشافي؛ وثمة أجوبة مختلفة وآراء متعددة، هنا وهناك، وكلٌ يجيب بحسب وعيه وثقافته. حينما ظهر فايروس كورونا (كوفيد/ 12) في الصين، ثم أنتشر حتى وصل إلى أقصى بقعة في بقاء المعمورة؛ وحصد ملايين البشر، حتى أنّ كاتب هذه السطور لم يفلت من قبضة هذا الفايروس، ألّا بقدرة قادر. تعالت الأصوات من هنا وهناك، معلنة بأنّ هذا الفايروس لم يكن ظهوره أمر طبيعي، بل هو جاء بفعل فاعل!. وأتجه العالم صوب الصين وامريكا، هذا يتهم الصين وذاك يتهم امريكا، وآخر يتهم غيرهما من الدول الأخرى، والكُل يعتبر ظهور الفايروس ما هو إلّا مؤامرة مفتعلة على البشرية!. ألّا أن ازيح الستار عنه بإيجاد لقاح ناجح. وتعالوا، قبل كل شيء، نعرّف معنى نظرية المؤامرة، كي يتسنى لنا الخوض فيها. روب براذرتون في كتابه "عقول مُتشكِّكة" يعُرّف نظرية المؤامرة بستة عشرة مفهومًا، ومنها هذا المفهوم: "أن نظريات المؤامرة لا تهدف إلى مجردِ وصف شيء قد حدَث، لكنها تزعم أنها تكشف مكائدَ خفيةً على أملِ إقناع الناس الذين لا يزالون يغفلون عن الحقيقة المزعومة. فهي تأتي مصحوبةً باعترافٍ ضِمني بأن الحقيقةَ المطلَقة لا يمكن الوصولُ إليها، وأنها مخبوءةٌ عن الأنظارِ وأننا يُمكن أن نلمحها، لكن لا يُمكننا أن نضع أيديَنا عليها. ومن ثَم فإن المؤامرة تظلُّ عصيةً على الكشف إلى الأبد، لكن الأدلة القاطعة بعيدةُ المنال؛ أو بعبارةٍ أخرى الأدلة الحاسمة التي ستوقظ الجمهور وتقلب الموازين في نهاية الأمر، لم تُكتشف بعد. وسواءٌ تبيَّنت صحة هذه النظريات أو عدم صحتها، ستظلُّ في أعماقها أسئلةً تبحث عن إجابات". ورغم التعريفات والاطروحات التي قدمها صاحب كتاب "عقول متشككة" لكن تبقى هذه النظرية غامضة وذات هوة سحيقة، وكذلك تاريخيًا متى ظهرت؟، وكيف ظهرت؟ وما هي اسبابها الكامنة وراءها على وجه الدقة واليقين، فهناك من يرفضها، وثمة من يصدّقها، وآخر من يقف موقف المتفرّج. بل وحتى الكاتب يقول في نهاية كتابه، أنا لا أريد منكم التصدق بنظرية المؤامرة أم بتكذيبها، فلربما أن كتابه هذا هو أيضًا عبارة عن مؤامرة. يريد أن يقول إن نظرية المؤامرة غامضة، أو مشوهة، فلا نستطيع أن نكذبها من جهة، ولا نستطيع أن نصدقها من جهة أخرى، فالمصدق بها لديه أسباب وكذلك ميول، والذي يُريد تكذيبها، أيضا لديه مبررات وأسباب. وفي خاتمة الكتاب المذكور قال: "نظريات المؤامرة تنسجمُ مع نقائصِ أدمغتنا. لكن هذا لا يجعل نظرياتِ المؤامرة منحرفةً أو فريدةً من الناحية السيكولوجية. بل على العكس تمامًا. فقد رأينا أن التحيُّزات والشذوذات نفسَها التي يُمكن أن تجعلنا نقتنعُ بإحدى نظريات المؤامرة تُشكِّلان تفكيرنا بطرقٍ شتَّى؛ بدءًا من الطريقةِ التي نرمي بها حجر النرد، ومرورًا بالطريقة التي نُفسِّر بها شِجارًا في حانة، ووصولًا إلى اختيارِ الطرفِ الذي نؤيِّده في صراعٍ محتدم بين دولتين". ......
#نظرية
#المؤامرة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755238
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان الكثير يطرح هذا التساؤل، ويحاول أن يجد الجواب الشافي؛ وثمة أجوبة مختلفة وآراء متعددة، هنا وهناك، وكلٌ يجيب بحسب وعيه وثقافته. حينما ظهر فايروس كورونا (كوفيد/ 12) في الصين، ثم أنتشر حتى وصل إلى أقصى بقعة في بقاء المعمورة؛ وحصد ملايين البشر، حتى أنّ كاتب هذه السطور لم يفلت من قبضة هذا الفايروس، ألّا بقدرة قادر. تعالت الأصوات من هنا وهناك، معلنة بأنّ هذا الفايروس لم يكن ظهوره أمر طبيعي، بل هو جاء بفعل فاعل!. وأتجه العالم صوب الصين وامريكا، هذا يتهم الصين وذاك يتهم امريكا، وآخر يتهم غيرهما من الدول الأخرى، والكُل يعتبر ظهور الفايروس ما هو إلّا مؤامرة مفتعلة على البشرية!. ألّا أن ازيح الستار عنه بإيجاد لقاح ناجح. وتعالوا، قبل كل شيء، نعرّف معنى نظرية المؤامرة، كي يتسنى لنا الخوض فيها. روب براذرتون في كتابه "عقول مُتشكِّكة" يعُرّف نظرية المؤامرة بستة عشرة مفهومًا، ومنها هذا المفهوم: "أن نظريات المؤامرة لا تهدف إلى مجردِ وصف شيء قد حدَث، لكنها تزعم أنها تكشف مكائدَ خفيةً على أملِ إقناع الناس الذين لا يزالون يغفلون عن الحقيقة المزعومة. فهي تأتي مصحوبةً باعترافٍ ضِمني بأن الحقيقةَ المطلَقة لا يمكن الوصولُ إليها، وأنها مخبوءةٌ عن الأنظارِ وأننا يُمكن أن نلمحها، لكن لا يُمكننا أن نضع أيديَنا عليها. ومن ثَم فإن المؤامرة تظلُّ عصيةً على الكشف إلى الأبد، لكن الأدلة القاطعة بعيدةُ المنال؛ أو بعبارةٍ أخرى الأدلة الحاسمة التي ستوقظ الجمهور وتقلب الموازين في نهاية الأمر، لم تُكتشف بعد. وسواءٌ تبيَّنت صحة هذه النظريات أو عدم صحتها، ستظلُّ في أعماقها أسئلةً تبحث عن إجابات". ورغم التعريفات والاطروحات التي قدمها صاحب كتاب "عقول متشككة" لكن تبقى هذه النظرية غامضة وذات هوة سحيقة، وكذلك تاريخيًا متى ظهرت؟، وكيف ظهرت؟ وما هي اسبابها الكامنة وراءها على وجه الدقة واليقين، فهناك من يرفضها، وثمة من يصدّقها، وآخر من يقف موقف المتفرّج. بل وحتى الكاتب يقول في نهاية كتابه، أنا لا أريد منكم التصدق بنظرية المؤامرة أم بتكذيبها، فلربما أن كتابه هذا هو أيضًا عبارة عن مؤامرة. يريد أن يقول إن نظرية المؤامرة غامضة، أو مشوهة، فلا نستطيع أن نكذبها من جهة، ولا نستطيع أن نصدقها من جهة أخرى، فالمصدق بها لديه أسباب وكذلك ميول، والذي يُريد تكذيبها، أيضا لديه مبررات وأسباب. وفي خاتمة الكتاب المذكور قال: "نظريات المؤامرة تنسجمُ مع نقائصِ أدمغتنا. لكن هذا لا يجعل نظرياتِ المؤامرة منحرفةً أو فريدةً من الناحية السيكولوجية. بل على العكس تمامًا. فقد رأينا أن التحيُّزات والشذوذات نفسَها التي يُمكن أن تجعلنا نقتنعُ بإحدى نظريات المؤامرة تُشكِّلان تفكيرنا بطرقٍ شتَّى؛ بدءًا من الطريقةِ التي نرمي بها حجر النرد، ومرورًا بالطريقة التي نُفسِّر بها شِجارًا في حانة، ووصولًا إلى اختيارِ الطرفِ الذي نؤيِّده في صراعٍ محتدم بين دولتين". ......
#نظرية
#المؤامرة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755238
الحوار المتمدن
داود السلمان - ما هي نظرية المؤامرة؟
اشرف عتريس : اللهم منك المدد
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس الدكاترة والعلامة كبير الفلاسفة زكى_نجيب_محمود حينما يتوسم المثقف الحقيقى كما يجب ان يكون غير عصبى يتقبل جميع الأفكار ويدراك أن الحقيقة نسبية ، ثانيا ينصت لكل وجهات النظر ولو صادمة ومناقضة له ،ثالثا التواضع والترفع عن الصغائر أخيرا -لا للجدل العقيم - نعم للنقاش العلمى .أين نحن من هذا التوصيف يا مولانا ..؟ وهناك من يتطاول ويلغى الحوار لمجرد اختلاف الطرح ويرفض التواصل عمدا بجهل وجهالة لاتقود ولا تؤدى ، فى أروقة المثقفين والجلسات الخاصة والمؤتمرات العلمية والأدبية وحلقات السيمنار والموائد المستديرة حتى فى حلقات الذكر والتدبر وفهم الاحكام الدينية وشرح وتفسير محكم الآيات والاستفسار عن المسكوت عنه وغير المفهوم وأسئلة تستوجب الرد كيما تستقيم الأمور ويصح الفهم الصحيح – لايحدث هذا يامولانا- فكيف لنا نحقق رغبتك ونتوسم (فينا) كل ماجاء من وصفك للمثقف الحقيقى ..سيدى إختلف الزمن كثيراً واستأسد علينا بجهل أفراده فى المشهد العام للحياة على كافة الأصعدة ..فى السياسة وفى الأدب والفن ، فى علم الاجتماع وأحوال الناس فى الشارع وقاعات الدرس فى الجامعة وآراء الأساتذة الذى يقارب منهج الداعشية والتطرف والعنصرية صدقنى الحجة بالحجة والموضوعية والطرح والرؤية والعقلانية والمنهجية أصبحت ممكنات مهدورةنعم اندثرت وانقرضت وهناك من يتعمد هذا مع سبق العناد والمكابرة والتفرد والأنوية وزعم امتلاك الحقيقة الكلية المطلقة ..رموز الابداع فى حياتنا منهم من رحل ومنهم من يبدع حتى الآن يستقوى عليهم الفشلة المكايدون ، الأقزام يتطاولون على قامات ونحن عاجزون عن الصد ، نرد أحياناً ، نواجه أحياناً لكننا ننهزم – هذا اعتراف – ضمنى بالحقيقة الموجعة ..دنقل ،عبد الصبور،نازك الملائكة ،السياب ،الماغوط ، شوقى بزيع ، سميح قاسم ، اميل حبيبى ، احمد مطر، كريم العراقى ، بلند الحيدرى ، ادونيس ،رياض الصالح الحسين ،مظفر ،رفعت سلام ،حلمى سالم ، عبد المنعم رمضان ،احمد الشهاوى وغيرهم لهم بصمات قوية، سوف نجد من يحتفي بهم ويمنحهم حقهم دائماً ..قد يكون فى زمن آخر لن نشهده للأسف .. خارت فوانا وتمكن الوهن فينا اللهم منك المدد قبل أن نغادر مقهورين ......
#اللهم
#المدد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755237
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس الدكاترة والعلامة كبير الفلاسفة زكى_نجيب_محمود حينما يتوسم المثقف الحقيقى كما يجب ان يكون غير عصبى يتقبل جميع الأفكار ويدراك أن الحقيقة نسبية ، ثانيا ينصت لكل وجهات النظر ولو صادمة ومناقضة له ،ثالثا التواضع والترفع عن الصغائر أخيرا -لا للجدل العقيم - نعم للنقاش العلمى .أين نحن من هذا التوصيف يا مولانا ..؟ وهناك من يتطاول ويلغى الحوار لمجرد اختلاف الطرح ويرفض التواصل عمدا بجهل وجهالة لاتقود ولا تؤدى ، فى أروقة المثقفين والجلسات الخاصة والمؤتمرات العلمية والأدبية وحلقات السيمنار والموائد المستديرة حتى فى حلقات الذكر والتدبر وفهم الاحكام الدينية وشرح وتفسير محكم الآيات والاستفسار عن المسكوت عنه وغير المفهوم وأسئلة تستوجب الرد كيما تستقيم الأمور ويصح الفهم الصحيح – لايحدث هذا يامولانا- فكيف لنا نحقق رغبتك ونتوسم (فينا) كل ماجاء من وصفك للمثقف الحقيقى ..سيدى إختلف الزمن كثيراً واستأسد علينا بجهل أفراده فى المشهد العام للحياة على كافة الأصعدة ..فى السياسة وفى الأدب والفن ، فى علم الاجتماع وأحوال الناس فى الشارع وقاعات الدرس فى الجامعة وآراء الأساتذة الذى يقارب منهج الداعشية والتطرف والعنصرية صدقنى الحجة بالحجة والموضوعية والطرح والرؤية والعقلانية والمنهجية أصبحت ممكنات مهدورةنعم اندثرت وانقرضت وهناك من يتعمد هذا مع سبق العناد والمكابرة والتفرد والأنوية وزعم امتلاك الحقيقة الكلية المطلقة ..رموز الابداع فى حياتنا منهم من رحل ومنهم من يبدع حتى الآن يستقوى عليهم الفشلة المكايدون ، الأقزام يتطاولون على قامات ونحن عاجزون عن الصد ، نرد أحياناً ، نواجه أحياناً لكننا ننهزم – هذا اعتراف – ضمنى بالحقيقة الموجعة ..دنقل ،عبد الصبور،نازك الملائكة ،السياب ،الماغوط ، شوقى بزيع ، سميح قاسم ، اميل حبيبى ، احمد مطر، كريم العراقى ، بلند الحيدرى ، ادونيس ،رياض الصالح الحسين ،مظفر ،رفعت سلام ،حلمى سالم ، عبد المنعم رمضان ،احمد الشهاوى وغيرهم لهم بصمات قوية، سوف نجد من يحتفي بهم ويمنحهم حقهم دائماً ..قد يكون فى زمن آخر لن نشهده للأسف .. خارت فوانا وتمكن الوهن فينا اللهم منك المدد قبل أن نغادر مقهورين ......
#اللهم
#المدد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755237
الحوار المتمدن
اشرف عتريس - اللهم منك المدد
موريس صليبا : تساؤلات 3 المواطن الفرنسيّ هوبار لومار عن الإسلام
#الحوار_المتمدن
#موريس_صليبا هوبار لومار يسأل: أيّها المسلمون،هل تعرفون حقيقة محمّد (قُثَم بن عبد اللات)؟ صدقت المرأة العبقرية وفاء سلطان عندما قالت: "لا يمكن لإنسان أن يؤمن بتعاليم محمد ويبقى سويّ العقل والمنطق."كل ما نعرفه عن شخص يسمّى "محمّد بن عبد الله الهاشمي"، أو "قُثَم بن عبد اللات" الإسم الحقيقيّ حسب بعض المؤرخين والبحّاثة، لا يستند إلا على نصوص تحوم حولها الشكوك والتساؤلات. نجد هذه النصوص في القرآن والسنّة وسيرة محمّد الأولى التي كُتبت بعد مرور قرنين من الزمن على رحيله من هذه الدنيا والتي تسرد لأوّل مرّة مغامرة جمّال أو مرافق لقافلة من الجمال.تُعتبر السيرة النبويّة إعادة لسيرة سابقة كتبها مؤرخ عربي يدعى "محمّد بن إسحق" المتوفي عام 768. وقد كتبت بأمر من الخليفة العبّاسي الثاني، أبو جعفر المنصور، وذلك بعد مرور مائة وأربعين سنة على الفترة التي حصلت خلالها الأحداث المفترضة. هذه السيرة الأولى التي تعرّفنا لأوّل مرّة بالمجهول محمّد، لم يكتشفها أحد، ولم يُعثر على أيّ أثر لها، وقد انتقدها المؤرخون العرب آنذاك، خاصّة مالك بن أنس (713-795)، معربين عن شكّهم بصدق الأحداث المشار إليها. ومن المحتمل جدّا أن تكون رواية مستنبطة فرضتها ضرورات سياسيّة، وقام بتوزيع أدوار أبطالها ودوزنة أحداثها خلفاء عُرفوا باحتيالهم وسياساتهم الانتهازية والنكديّة.إذا، بعد مرور مائتي سنة على الأحداث المزعومة طلب الخليفة آنذاك من المدعو محمّد بن هشام، المتوفي عام 834، أن يكتب، أو بالأحرى أن يخترع، أوّل سيرة للمجهول محمّد، الذي فرضوه عليكم كنبيّ.هكذا يتّضح لنا غياب وجود أي مرجع في الثقافة الإسلاميّة يعود إلى ما قبل القرن التاسع ميلادي، باستثناء هذه القصّة الخياليّة المسمّاة "السيرة النبويّة". وقد استعان بها المفسّرون والفقهاء لشرح الأمور الغامضة والمعقّدة في القرآن، محاولين إيجاد حلول لتناقضاته الجسيمة، والتدقيق بمعانيها، واستنباط تواريخ ممكنة نسبت لتحديد الأحداث المشار إليها. فحتى يومنا هذا، ما زال مترجمو القرآن ومفسّروه يعتمدون على هذه السيرة المقتبسة من القرآن والسنّة، وكأنّ الحيّة الرقطاء تلسع ذنبها. فتراهم يلفّقون أسطورة انطلاقا من نصّ ما، ثم يشرحون هذا النصّ بالاعتماد على هذه الأسطورة. فلا بدّ من تجاوز الوهم واعتماد البداهة العقلانيّة كي يدرك كل امرئ أنّ أيّا من هذه القصص لم يدوّنها من عاشوها أو عرفوها أو كانوا شهودا لحدوثها، علما أنّ المصادر الإسلاميّة نفسها تؤكد على عدم وجود أي شهادة تاريخيّة مباشرة على محمّد أو بيئته. لهذا السبب لا نستطيع تصنيف المغامرة المنسوبة إليه إلا في خانة الأساطير والقصص الخياليّة أو المشكّك بصحّتها.*لقد حان الوقت لإدراك الواقع ونزع القناع عن أسطورة محمّد. لقد حان الوقت لنبذ مقولة مثاليّته المزعومة التي تقدّمه لكم "كأشرف خلق الناس"،والمتحلّي بأسمى الصفات الجسديّة والأخلاقيّة والروحانيّة، لأنّ الإسلام يحاول استبدال هذا المحارب الغازي واعتباره نبيّا لا بل "خاتم الأنبياء"، يعلو ويسمو على كل الأنبياء السابقين. لقد حان الوقت للتوقّف عن "مَكيَجة" صورة هذا الشخص، والذي لا ترغب أيّ أم عاقلة أن يكون زوجا لابنتها. لقد حان الوقت أخيرا أن نشرح ونكشف معتمدين على نصوص إسلاميّة كثيرة فقط من القرآن والحديث والسيرة، أن محمّدا لم يكن إلا زعيم عصابة متخصّصة بالسلب والنهب والغزو كما كانت المافيا الأكثر خطورة ودمويّة. هذا المزعوم بأنّه "رسول الله" مارس في حياته أعمال اللصوصيّة وقطع الطرق، والاحتيالات في قتل الناس، والاغتيالات المستهدفة عن سابق قص ......
#تساؤلات
#المواطن
#الفرنسيّ
#هوبار
#لومار
#الإسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755236
#الحوار_المتمدن
#موريس_صليبا هوبار لومار يسأل: أيّها المسلمون،هل تعرفون حقيقة محمّد (قُثَم بن عبد اللات)؟ صدقت المرأة العبقرية وفاء سلطان عندما قالت: "لا يمكن لإنسان أن يؤمن بتعاليم محمد ويبقى سويّ العقل والمنطق."كل ما نعرفه عن شخص يسمّى "محمّد بن عبد الله الهاشمي"، أو "قُثَم بن عبد اللات" الإسم الحقيقيّ حسب بعض المؤرخين والبحّاثة، لا يستند إلا على نصوص تحوم حولها الشكوك والتساؤلات. نجد هذه النصوص في القرآن والسنّة وسيرة محمّد الأولى التي كُتبت بعد مرور قرنين من الزمن على رحيله من هذه الدنيا والتي تسرد لأوّل مرّة مغامرة جمّال أو مرافق لقافلة من الجمال.تُعتبر السيرة النبويّة إعادة لسيرة سابقة كتبها مؤرخ عربي يدعى "محمّد بن إسحق" المتوفي عام 768. وقد كتبت بأمر من الخليفة العبّاسي الثاني، أبو جعفر المنصور، وذلك بعد مرور مائة وأربعين سنة على الفترة التي حصلت خلالها الأحداث المفترضة. هذه السيرة الأولى التي تعرّفنا لأوّل مرّة بالمجهول محمّد، لم يكتشفها أحد، ولم يُعثر على أيّ أثر لها، وقد انتقدها المؤرخون العرب آنذاك، خاصّة مالك بن أنس (713-795)، معربين عن شكّهم بصدق الأحداث المشار إليها. ومن المحتمل جدّا أن تكون رواية مستنبطة فرضتها ضرورات سياسيّة، وقام بتوزيع أدوار أبطالها ودوزنة أحداثها خلفاء عُرفوا باحتيالهم وسياساتهم الانتهازية والنكديّة.إذا، بعد مرور مائتي سنة على الأحداث المزعومة طلب الخليفة آنذاك من المدعو محمّد بن هشام، المتوفي عام 834، أن يكتب، أو بالأحرى أن يخترع، أوّل سيرة للمجهول محمّد، الذي فرضوه عليكم كنبيّ.هكذا يتّضح لنا غياب وجود أي مرجع في الثقافة الإسلاميّة يعود إلى ما قبل القرن التاسع ميلادي، باستثناء هذه القصّة الخياليّة المسمّاة "السيرة النبويّة". وقد استعان بها المفسّرون والفقهاء لشرح الأمور الغامضة والمعقّدة في القرآن، محاولين إيجاد حلول لتناقضاته الجسيمة، والتدقيق بمعانيها، واستنباط تواريخ ممكنة نسبت لتحديد الأحداث المشار إليها. فحتى يومنا هذا، ما زال مترجمو القرآن ومفسّروه يعتمدون على هذه السيرة المقتبسة من القرآن والسنّة، وكأنّ الحيّة الرقطاء تلسع ذنبها. فتراهم يلفّقون أسطورة انطلاقا من نصّ ما، ثم يشرحون هذا النصّ بالاعتماد على هذه الأسطورة. فلا بدّ من تجاوز الوهم واعتماد البداهة العقلانيّة كي يدرك كل امرئ أنّ أيّا من هذه القصص لم يدوّنها من عاشوها أو عرفوها أو كانوا شهودا لحدوثها، علما أنّ المصادر الإسلاميّة نفسها تؤكد على عدم وجود أي شهادة تاريخيّة مباشرة على محمّد أو بيئته. لهذا السبب لا نستطيع تصنيف المغامرة المنسوبة إليه إلا في خانة الأساطير والقصص الخياليّة أو المشكّك بصحّتها.*لقد حان الوقت لإدراك الواقع ونزع القناع عن أسطورة محمّد. لقد حان الوقت لنبذ مقولة مثاليّته المزعومة التي تقدّمه لكم "كأشرف خلق الناس"،والمتحلّي بأسمى الصفات الجسديّة والأخلاقيّة والروحانيّة، لأنّ الإسلام يحاول استبدال هذا المحارب الغازي واعتباره نبيّا لا بل "خاتم الأنبياء"، يعلو ويسمو على كل الأنبياء السابقين. لقد حان الوقت للتوقّف عن "مَكيَجة" صورة هذا الشخص، والذي لا ترغب أيّ أم عاقلة أن يكون زوجا لابنتها. لقد حان الوقت أخيرا أن نشرح ونكشف معتمدين على نصوص إسلاميّة كثيرة فقط من القرآن والحديث والسيرة، أن محمّدا لم يكن إلا زعيم عصابة متخصّصة بالسلب والنهب والغزو كما كانت المافيا الأكثر خطورة ودمويّة. هذا المزعوم بأنّه "رسول الله" مارس في حياته أعمال اللصوصيّة وقطع الطرق، والاحتيالات في قتل الناس، والاغتيالات المستهدفة عن سابق قص ......
#تساؤلات
#المواطن
#الفرنسيّ
#هوبار
#لومار
#الإسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755236
الحوار المتمدن
موريس صليبا - تساؤلات (3) المواطن الفرنسيّ هوبار لومار عن الإسلام
حسن أحراث : انتفاضة الحروف والكلمات..
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث قاوَمتِ الحروفُ والكلماتِ كثيراً..قاومَتْ صُنّاعَها ومُخْتَرعيها..قاومتِ الدّجل باسم الدّجل..قاومت التبرير المفضوح والمُخْجل..قاومت الاجتهاد باسم الاجتهاد..قاومت الثورة باسم الثورة..لقد أبت أن تسقط كالشعوب في براثن العبودية والاستعمار..تمرّدت على الشيوخ الصُّفر، وعلى عباقرة التّضليل ودعاة الخنوع والركوع البيض، وعلى الألوان الرمادية..بات تمرّدُها فضْحاً للتّكلّس والجهل المُركّب..طاوعت العلم والعلوم والثورة والثوار..لكن بعد انتكاستنا الفظيعة،وبعد أن طال عجزُنا واستفحل ضعفُنا، وبعد أن عانقتنا بدون حساب، نترا وشعرا وحلما وعلما، وبعد أن لبّت لواعجنا ومكنوناتنا، حبا وامتناناً واقتناعاً؛صار رفضها عنوان ميلاد جديد..لجأت مُرغمة الى الفرار، بل أصيبت بالخرس..هربت منا الحروف والكلمات..هربت، خجلاً واحتراماُ..نكتب الحرف ويختفي..بالكاد، نكتب الكلمة فتختفي..أما الجملة، واللغة، فلا..تهرب منا الحروف والكلمات..لم تعُد تحتمل تكرار أنفسنا.. لم تعُد تقبل سذاجتنا أمام مكر أعدائنا..لم تَعد تثقُ بلطافتنا أمام خشونة سفهائنا..لقد أدركت مرونتنا/جُبننا، بل خُبثنا..لقد كشفت عُقمنا/عُرينا..لقد أضحت ضحيتنا..صارت رغماً عنها/عنا ألعوبةً في أيادي الطغاة والكَتَبة من أنصار الطغاة..حُروف وكلمات تستغيث..لم تعُد تحتمل مُجاملتنا..لم تعد تقبل حُبنا أو عشقنا..حُروف وكلمات تُديننا..حُروف وكلمات تُحاصرنا..جميل، أن نُواجَه بحقيقتنا..رائع أن نَرى حقيقتَنا بالأبيض والأسود..أروع أن نموت على أيدي حروفنا وكلماتنا وجُملنا..بالفعل، نحن عُشّاق الحرْف والكلمة والجُملة، الجُملة الثورية..بالفعل وبمرارة رفاقية، نحن كُلّنا "أعداء" الفعل، الفعل الثوري..لنُبرهن على عكس ذلك...* ملاحظة: لستُ مخبولا أو مجنونا أو مُحبَطا/مُحبِطا، فللحروف والكلمات منطقها ودلالاتها.. ولنا موعد مع التاريخ.. نحن الفينيق، والفينيق نحن... ......
#انتفاضة
#الحروف
#والكلمات..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755245
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث قاوَمتِ الحروفُ والكلماتِ كثيراً..قاومَتْ صُنّاعَها ومُخْتَرعيها..قاومتِ الدّجل باسم الدّجل..قاومت التبرير المفضوح والمُخْجل..قاومت الاجتهاد باسم الاجتهاد..قاومت الثورة باسم الثورة..لقد أبت أن تسقط كالشعوب في براثن العبودية والاستعمار..تمرّدت على الشيوخ الصُّفر، وعلى عباقرة التّضليل ودعاة الخنوع والركوع البيض، وعلى الألوان الرمادية..بات تمرّدُها فضْحاً للتّكلّس والجهل المُركّب..طاوعت العلم والعلوم والثورة والثوار..لكن بعد انتكاستنا الفظيعة،وبعد أن طال عجزُنا واستفحل ضعفُنا، وبعد أن عانقتنا بدون حساب، نترا وشعرا وحلما وعلما، وبعد أن لبّت لواعجنا ومكنوناتنا، حبا وامتناناً واقتناعاً؛صار رفضها عنوان ميلاد جديد..لجأت مُرغمة الى الفرار، بل أصيبت بالخرس..هربت منا الحروف والكلمات..هربت، خجلاً واحتراماُ..نكتب الحرف ويختفي..بالكاد، نكتب الكلمة فتختفي..أما الجملة، واللغة، فلا..تهرب منا الحروف والكلمات..لم تعُد تحتمل تكرار أنفسنا.. لم تعُد تقبل سذاجتنا أمام مكر أعدائنا..لم تَعد تثقُ بلطافتنا أمام خشونة سفهائنا..لقد أدركت مرونتنا/جُبننا، بل خُبثنا..لقد كشفت عُقمنا/عُرينا..لقد أضحت ضحيتنا..صارت رغماً عنها/عنا ألعوبةً في أيادي الطغاة والكَتَبة من أنصار الطغاة..حُروف وكلمات تستغيث..لم تعُد تحتمل مُجاملتنا..لم تعد تقبل حُبنا أو عشقنا..حُروف وكلمات تُديننا..حُروف وكلمات تُحاصرنا..جميل، أن نُواجَه بحقيقتنا..رائع أن نَرى حقيقتَنا بالأبيض والأسود..أروع أن نموت على أيدي حروفنا وكلماتنا وجُملنا..بالفعل، نحن عُشّاق الحرْف والكلمة والجُملة، الجُملة الثورية..بالفعل وبمرارة رفاقية، نحن كُلّنا "أعداء" الفعل، الفعل الثوري..لنُبرهن على عكس ذلك...* ملاحظة: لستُ مخبولا أو مجنونا أو مُحبَطا/مُحبِطا، فللحروف والكلمات منطقها ودلالاتها.. ولنا موعد مع التاريخ.. نحن الفينيق، والفينيق نحن... ......
#انتفاضة
#الحروف
#والكلمات..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755245
الحوار المتمدن
حسن أحراث - انتفاضة الحروف والكلمات..
محمد محضار : رحلة في زمن الضجر
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار عندما فتحت نافذتيرأيت أحلاما مطمورةتنبعث من زمن عميقمتدثرة بألوان قوس قزحتصرخ بي ..تصيح : أفق من سكرتك يا غريبقد أضعت الطريق ونسيتني في غيابات جب بلا قرارأفق ،فالعمر ينسابكخيط حرير من يدعجوز خانها البصرأفق ، فالبدر بالباب نوره عمَّ و كبرحوقلت بهدوء ثم قلت: من ذكرك بي؟فلي في سكرتي سلوى وعريشة نسيان لي في سكرتي خدرٌونسيمة أمان قد نسيت مكامن الحلموطويت صفحة الأمسمحمد محضار 2021 ......
#رحلة
#الضجر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755244
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار عندما فتحت نافذتيرأيت أحلاما مطمورةتنبعث من زمن عميقمتدثرة بألوان قوس قزحتصرخ بي ..تصيح : أفق من سكرتك يا غريبقد أضعت الطريق ونسيتني في غيابات جب بلا قرارأفق ،فالعمر ينسابكخيط حرير من يدعجوز خانها البصرأفق ، فالبدر بالباب نوره عمَّ و كبرحوقلت بهدوء ثم قلت: من ذكرك بي؟فلي في سكرتي سلوى وعريشة نسيان لي في سكرتي خدرٌونسيمة أمان قد نسيت مكامن الحلموطويت صفحة الأمسمحمد محضار 2021 ......
#رحلة
#الضجر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755244
الحوار المتمدن
محمد محضار - رحلة في زمن الضجر
مريم نجمه : العيون اللاقطة ؟ - 15
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه العيون اللاقطة ؟ والمرأة هي الكون ؟ العيون اللاقطةملاحظة قديمة جديدة غير مستحبة , أدبيا معنوياً وإعلامياً تتكرّر يومياً... أكرّرها اليوم لأنها شيئا معيبًا وقلة احترام للمشاهد والسامع , والمحاضر نفسه .كثيراً من الإعلاميات والإعلاميين على الأقنية الفضائية العربية , في نهاية الحديث أو المقابلة والحوار مع الشخص المحاوَر الضيف , سو اء كان طبيباً ممثلاً أستاذًا محامياً معلماً مسرحياً موظفاً سياسياً مطرباً الخ.... ,, بعد انتهاء الحوار تنهي الإعلامية الموضوع وتودع بكلمة شكرًا... دون لفظ أو ترداد إسم الشخص كاملاً ومهنته. فقط هكذا حاف... , بحيث إذا سمعنا من منتصف الحلقة او لم نسمعها من البداية " يروح " يغيب علينا معرفة الإسم والشخصية المتحاورة معها .. أو أحيانا يذكرالإسم فقط دون الكنية , او يُسلق الإسم سلقاً وبسرعة...,, هذا التصرف غير لائق أدبيا ومعنوياً , إن دلّ على شئ فهو يدل على عدم احترام الجالس أمامها او أمامه أولا .. ثانياً وأيضا عدم احترام المُشاهد والمُستمِع للحواراو البرنامج - أين المراقبة والتقييم..؟على كلٍ , شكرًا للقراء والأصدقاء الكرام وأنا اسمي مريم نجمه - 2 . المرأة أميرة الكون !ملكة الجمال هي المرأة اليوم . الحركة التغيير التفاعل والتطوير المرأة هي الحياة والحياة المرأة الموسيقى لها وهي الأغنية هي ولها الساحات المهرجانات الإنتخابات هي الشاشة العصرية هي الإعلام والصوت والصورة هي الحديث والحدَث الموضة والموديل والأزياءولها أحدث مستحضرات وطب التجميل هي الأخبار والأفلام والمسلسلات هي كل شئ ولها كل شئ . العالم نصفان متناقضان نصفٌ مُنصِف المرأة والنصف الآخر , مُضطهِد المرأة لا تساوي أيّ شئ هي في قِمة العصر البرجوازي " الوضيع " التجاري السِلعي هل تتساوى اللوحة والميزان ..؟صعبٌ في هذا المُناخ الردئ هذا العالم المفتوح وعالم مغلق مسدود النوافذ والأبواب وجهنم الحروب والجرائم والمجازر , والأسعار والإنحطاط القِيمي والأخلاقي والسياسي , .... الأرض هي المرأة هي الأنثى والحب ...هي سر الحياة وسرّ الخلق .. سّر الجمال !من وحي مشاهدة تلفزيونية عرض أزياء ما كانت تلبس الممثلة مارلين مونرو بجسمها الجميل و الثوب الأنيق الأبيض ثمنه أكثر من ( 5 ) ملايين دولا ر... ! 5 - 5- 2022 ......
#العيون
#اللاقطة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755243
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه العيون اللاقطة ؟ والمرأة هي الكون ؟ العيون اللاقطةملاحظة قديمة جديدة غير مستحبة , أدبيا معنوياً وإعلامياً تتكرّر يومياً... أكرّرها اليوم لأنها شيئا معيبًا وقلة احترام للمشاهد والسامع , والمحاضر نفسه .كثيراً من الإعلاميات والإعلاميين على الأقنية الفضائية العربية , في نهاية الحديث أو المقابلة والحوار مع الشخص المحاوَر الضيف , سو اء كان طبيباً ممثلاً أستاذًا محامياً معلماً مسرحياً موظفاً سياسياً مطرباً الخ.... ,, بعد انتهاء الحوار تنهي الإعلامية الموضوع وتودع بكلمة شكرًا... دون لفظ أو ترداد إسم الشخص كاملاً ومهنته. فقط هكذا حاف... , بحيث إذا سمعنا من منتصف الحلقة او لم نسمعها من البداية " يروح " يغيب علينا معرفة الإسم والشخصية المتحاورة معها .. أو أحيانا يذكرالإسم فقط دون الكنية , او يُسلق الإسم سلقاً وبسرعة...,, هذا التصرف غير لائق أدبيا ومعنوياً , إن دلّ على شئ فهو يدل على عدم احترام الجالس أمامها او أمامه أولا .. ثانياً وأيضا عدم احترام المُشاهد والمُستمِع للحواراو البرنامج - أين المراقبة والتقييم..؟على كلٍ , شكرًا للقراء والأصدقاء الكرام وأنا اسمي مريم نجمه - 2 . المرأة أميرة الكون !ملكة الجمال هي المرأة اليوم . الحركة التغيير التفاعل والتطوير المرأة هي الحياة والحياة المرأة الموسيقى لها وهي الأغنية هي ولها الساحات المهرجانات الإنتخابات هي الشاشة العصرية هي الإعلام والصوت والصورة هي الحديث والحدَث الموضة والموديل والأزياءولها أحدث مستحضرات وطب التجميل هي الأخبار والأفلام والمسلسلات هي كل شئ ولها كل شئ . العالم نصفان متناقضان نصفٌ مُنصِف المرأة والنصف الآخر , مُضطهِد المرأة لا تساوي أيّ شئ هي في قِمة العصر البرجوازي " الوضيع " التجاري السِلعي هل تتساوى اللوحة والميزان ..؟صعبٌ في هذا المُناخ الردئ هذا العالم المفتوح وعالم مغلق مسدود النوافذ والأبواب وجهنم الحروب والجرائم والمجازر , والأسعار والإنحطاط القِيمي والأخلاقي والسياسي , .... الأرض هي المرأة هي الأنثى والحب ...هي سر الحياة وسرّ الخلق .. سّر الجمال !من وحي مشاهدة تلفزيونية عرض أزياء ما كانت تلبس الممثلة مارلين مونرو بجسمها الجميل و الثوب الأنيق الأبيض ثمنه أكثر من ( 5 ) ملايين دولا ر... ! 5 - 5- 2022 ......
#العيون
#اللاقطة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755243
الحوار المتمدن
مريم نجمه - العيون اللاقطة ؟ - 15
تاج السر عثمان : عودة هدير الشارع بقوة
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان ١-;- انطلقت مليونية ٥-;- مايو بقوة وعنفوان شديدين التي دعت لها تنسيقيات لجان المقاومة في ولاية الخرطوم.. لاسقاط الانقلاب وتضامنا مع ضحايا مجزرة كرينك التي تتحمل مسؤوليتها قوات الجنجويد والحكومة ومحاكمة ومحاسبة المسؤولين عن المجزرة والقتل في المواكب السلمية. .. وضد التسوية الجارية التي تعيد إنتاج الشراكة واتفاق جوبا الفاشل وتزيد الوضع تعقيدا.. ورافعة شعارات لا تسوية ولا شراكة ولا تفاوص ولا مساومة مع الانقلاب العسكري.. ومواصلة المعركة لاسقاط الانقلاب وعودة الديمقراطية واستكمال مهام ثورة ديسمبر..وتم تحديد الوجهه للقصر.. وشعارات العسكر للثكنات والجنجويد ينحل. ٢-;- تعرضت المليونية لقمع وحشي بالخرطوم والرصاص. المطاطي والبمبان.. واستخدام سلاح جديد يسبب الكسر دون أن يترك كدمات.. إضافة لاستخدام قوات الخيالة (السوراري).. كما يحدث في مجازر دارفور بدلا من استخدامها في مواجهة ٩-;- طويلة بالعاصمة والمدن.. وحتى هذه القوات فشلت في مواجهة الثوار بعد اختناق الخيول بالبمبان.. إضافة لظهور القتلة بزي مدني من مليشيات الظل والدفاع الشعبي والأمن الشعبي.. إضافة لاستخدام الدهس بالتاتشرات مما أدى لاستشهاد مجتبى عبد السلام من الصحافة بالدهس ونتيجة لاصابته في الرأس والصدر.. ليصل عدد الشهداء الي ٩-;-٥-;- شهيدا.. إضافة لاصابات كثيرة جاري حصرها..رغم ذلك استمرت المليونية في ثبات هز قوات الانقلاب.واربك حساباتها.. ٣-;- جاءت المليونية في ظروف تفاقمت فيها الأوضاع المعيشية والاقتصادية الأمنية والمحازر في دارفور.. والتناقضات داخل الانقلاب كما يتضح من تضارب التصريحات التي تعبر عن الهذيان مثل: اتهام حميدتي الأجهزة الأمنية بالتواطو مع ٩-;- طويلة.. و"عدم كرب القاش ".. وتصريح ابوهاجة.." لم نكن نتوقع الأوضاع ستصل لهذه الدرجة وحركات مسلحة دفعتنا لما حدث في ٢-;-٥-;- اكتوبر".. وغير ذلك من مؤشرات فشل الانقلاب التي عددناها في مقالات سابقة.. مما يتطلب تشديد النضال والمزيد من التنظيم وتمتين وحدة قوى التغيير الجذري.. والتوصل للميثاق الموحد لقواه.. والتحضير الجيد للا ضراب السياسي والعصيان المدني لاسقاط الانقلاب وتحقيق مهام الفترة الانتقالية وأهداف الثورة..المجد والخلود للشهداء وعاجل الشفاء للجرحي وعودا حميدا للمفقودين والنازحين الي قراهم والحرية لكل المعتقلين السياسيين.. ......
#عودة
#هدير
#الشارع
#بقوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755242
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان ١-;- انطلقت مليونية ٥-;- مايو بقوة وعنفوان شديدين التي دعت لها تنسيقيات لجان المقاومة في ولاية الخرطوم.. لاسقاط الانقلاب وتضامنا مع ضحايا مجزرة كرينك التي تتحمل مسؤوليتها قوات الجنجويد والحكومة ومحاكمة ومحاسبة المسؤولين عن المجزرة والقتل في المواكب السلمية. .. وضد التسوية الجارية التي تعيد إنتاج الشراكة واتفاق جوبا الفاشل وتزيد الوضع تعقيدا.. ورافعة شعارات لا تسوية ولا شراكة ولا تفاوص ولا مساومة مع الانقلاب العسكري.. ومواصلة المعركة لاسقاط الانقلاب وعودة الديمقراطية واستكمال مهام ثورة ديسمبر..وتم تحديد الوجهه للقصر.. وشعارات العسكر للثكنات والجنجويد ينحل. ٢-;- تعرضت المليونية لقمع وحشي بالخرطوم والرصاص. المطاطي والبمبان.. واستخدام سلاح جديد يسبب الكسر دون أن يترك كدمات.. إضافة لاستخدام قوات الخيالة (السوراري).. كما يحدث في مجازر دارفور بدلا من استخدامها في مواجهة ٩-;- طويلة بالعاصمة والمدن.. وحتى هذه القوات فشلت في مواجهة الثوار بعد اختناق الخيول بالبمبان.. إضافة لظهور القتلة بزي مدني من مليشيات الظل والدفاع الشعبي والأمن الشعبي.. إضافة لاستخدام الدهس بالتاتشرات مما أدى لاستشهاد مجتبى عبد السلام من الصحافة بالدهس ونتيجة لاصابته في الرأس والصدر.. ليصل عدد الشهداء الي ٩-;-٥-;- شهيدا.. إضافة لاصابات كثيرة جاري حصرها..رغم ذلك استمرت المليونية في ثبات هز قوات الانقلاب.واربك حساباتها.. ٣-;- جاءت المليونية في ظروف تفاقمت فيها الأوضاع المعيشية والاقتصادية الأمنية والمحازر في دارفور.. والتناقضات داخل الانقلاب كما يتضح من تضارب التصريحات التي تعبر عن الهذيان مثل: اتهام حميدتي الأجهزة الأمنية بالتواطو مع ٩-;- طويلة.. و"عدم كرب القاش ".. وتصريح ابوهاجة.." لم نكن نتوقع الأوضاع ستصل لهذه الدرجة وحركات مسلحة دفعتنا لما حدث في ٢-;-٥-;- اكتوبر".. وغير ذلك من مؤشرات فشل الانقلاب التي عددناها في مقالات سابقة.. مما يتطلب تشديد النضال والمزيد من التنظيم وتمتين وحدة قوى التغيير الجذري.. والتوصل للميثاق الموحد لقواه.. والتحضير الجيد للا ضراب السياسي والعصيان المدني لاسقاط الانقلاب وتحقيق مهام الفترة الانتقالية وأهداف الثورة..المجد والخلود للشهداء وعاجل الشفاء للجرحي وعودا حميدا للمفقودين والنازحين الي قراهم والحرية لكل المعتقلين السياسيين.. ......
#عودة
#هدير
#الشارع
#بقوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755242
الحوار المتمدن
تاج السر عثمان - عودة هدير الشارع بقوة
عدلي عبد القوي العبسي : الشيوعيون الجدد سيصبحون ورثه بوتين
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي ملك شعبي نعم هو ملك ولكنه ملك شعبي هكذا رد المفكر الروسي الكسندر دوجين على سؤال مذيع قناه الجزيره بخصوص امتيازات وسلطه الرئيس الروسي بوتين شبه المطلقه ونزعته الاوتوقراطيه الفرديه ومكانته وموقعه الاستثنائي في منظومه الحكم الروسي الحاليهيؤكد دوجين هنا على رفض الغالبيه من النخبه الروسيه بمختلف شرائحها الاجتماعيه وتلويناتها الفكريه والسياسيه لنموذج الديموقراطيه البورجوازيه الغربيه والذي يتميز بوجود الجمهوريه الديموقراطيه ونظامها المؤسساتي الذي يعمل على تقييد وتحديد مسئوليات وصلاحيات الحاكم وكل مسئول حكومي في كل المستويات الهرميه مهما علت مرتبته ووظيفته السياسيه السلطويه وهو نموذج دوله القانون الذي يفصل بشكل واضح السلطات الثلاث ويشترط التزاما صارما ببنود الدستور و القوانين الضابطه للشأن العام واساليب ادارته لكن هذه الديموقراطيه ذات مثالب كثيره تجعلها زائفه وضاره فالسيطره فيها حقيقه هي للاقليه الثريه المافيويه الفاسده وفيها قد تتحكم اوليغارشيات بصنع القرار (لوبيهات ) وتركز الكثير من السلطه فيها وتتحكم بالكثير من دوائر السلطه ومؤسساتها عبر عملاء لها كما هو حال وجود قدر من النفوذ ل تجمع ايباك اليهودي بالكونجرس الامريكي والبنتاجون ووكاله المخابرات الامريكيه اما في روسيا حيث تأثير بقايا الاستبداد الذي استمر لقرون من الزمن توجد فرصه لتركز السلطهبيد اعلى رجل في هرم السلطه كما هو الحال من القيصر الى الزعيم الى الملك الشعبي و المفكر دوجين ابو الاوراسيه الجديده يعلن هنا ايمانه العميق بالثقافه الروسيه وتقاليدها وروحها الشرقيه االمسيحيه الاورثوذكسيه وتقاليد الوحده والسلطويه السائده وكل بقايا نزعات من هذا الاتجاه موروثه من الزمن القيصري الغابر لدى هذه الثقافه نموذجا سياسيا مغايرا هو نموذج استبدادي سلطوي يركز القوه السلطويه في يد حاكم فرد واوليغارشيه محيطه به تأخذ قراراته بكل ثقه وطواعيه وايمان عميق باقتداره السياسي و رؤيته الاستراتيجيه دوجين يؤمن هنا بصيغه القا ئد الملهم المستبد المنقذ الذي يعيد امجاد الدوله والامه ويبذل الجهود الجباره في سبيل ( بعث ) روح الامه و الحفاظ على روح الامه وتماسكها الاجتماعي عن طريق امتلاك كل مقومات القوه من اجل المجتمع والدوله بتحفيز من اراده القوه في الدوجينيه هنا ثمه نبره قوميه يمينيه واضحه ونزعه محافظه جليه هناك عناصر رجعيه كثيره في الدوجينيه لا تليق بشعوب روسيا وتاريخها الثوري السوفييتي التقدمي وتتصادم مع الارث الفكري الاكتوبري العظيم في السوفييتيه السلطه هي لمفوضي الشعب وقرار السحب سحب التفويض موجود ومبدأ القياده الجماعيه موجود داخل الحزب الشيوعي الحاكم وباستثناء فتره ستالين لظروفها الخاصه والتي سادت فيها سلبيات ومظاهر قيصريه الطابع في مرحله (شيوعيه الحرب ) او الشيوعيه العسكريه كما وصفها البعض نجد في فتره لينين وما بعد ستالين ملامح من تجسيد مبدأ القياده الجماعيه بوتين ليس النموذج الامثل للحكم بوتين قيصر وهو يميل الى الاستمراريه في النهج القيصري البعيد عن ......
#الشيوعيون
#الجدد
#سيصبحون
#ورثه
#بوتين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755241
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي ملك شعبي نعم هو ملك ولكنه ملك شعبي هكذا رد المفكر الروسي الكسندر دوجين على سؤال مذيع قناه الجزيره بخصوص امتيازات وسلطه الرئيس الروسي بوتين شبه المطلقه ونزعته الاوتوقراطيه الفرديه ومكانته وموقعه الاستثنائي في منظومه الحكم الروسي الحاليهيؤكد دوجين هنا على رفض الغالبيه من النخبه الروسيه بمختلف شرائحها الاجتماعيه وتلويناتها الفكريه والسياسيه لنموذج الديموقراطيه البورجوازيه الغربيه والذي يتميز بوجود الجمهوريه الديموقراطيه ونظامها المؤسساتي الذي يعمل على تقييد وتحديد مسئوليات وصلاحيات الحاكم وكل مسئول حكومي في كل المستويات الهرميه مهما علت مرتبته ووظيفته السياسيه السلطويه وهو نموذج دوله القانون الذي يفصل بشكل واضح السلطات الثلاث ويشترط التزاما صارما ببنود الدستور و القوانين الضابطه للشأن العام واساليب ادارته لكن هذه الديموقراطيه ذات مثالب كثيره تجعلها زائفه وضاره فالسيطره فيها حقيقه هي للاقليه الثريه المافيويه الفاسده وفيها قد تتحكم اوليغارشيات بصنع القرار (لوبيهات ) وتركز الكثير من السلطه فيها وتتحكم بالكثير من دوائر السلطه ومؤسساتها عبر عملاء لها كما هو حال وجود قدر من النفوذ ل تجمع ايباك اليهودي بالكونجرس الامريكي والبنتاجون ووكاله المخابرات الامريكيه اما في روسيا حيث تأثير بقايا الاستبداد الذي استمر لقرون من الزمن توجد فرصه لتركز السلطهبيد اعلى رجل في هرم السلطه كما هو الحال من القيصر الى الزعيم الى الملك الشعبي و المفكر دوجين ابو الاوراسيه الجديده يعلن هنا ايمانه العميق بالثقافه الروسيه وتقاليدها وروحها الشرقيه االمسيحيه الاورثوذكسيه وتقاليد الوحده والسلطويه السائده وكل بقايا نزعات من هذا الاتجاه موروثه من الزمن القيصري الغابر لدى هذه الثقافه نموذجا سياسيا مغايرا هو نموذج استبدادي سلطوي يركز القوه السلطويه في يد حاكم فرد واوليغارشيه محيطه به تأخذ قراراته بكل ثقه وطواعيه وايمان عميق باقتداره السياسي و رؤيته الاستراتيجيه دوجين يؤمن هنا بصيغه القا ئد الملهم المستبد المنقذ الذي يعيد امجاد الدوله والامه ويبذل الجهود الجباره في سبيل ( بعث ) روح الامه و الحفاظ على روح الامه وتماسكها الاجتماعي عن طريق امتلاك كل مقومات القوه من اجل المجتمع والدوله بتحفيز من اراده القوه في الدوجينيه هنا ثمه نبره قوميه يمينيه واضحه ونزعه محافظه جليه هناك عناصر رجعيه كثيره في الدوجينيه لا تليق بشعوب روسيا وتاريخها الثوري السوفييتي التقدمي وتتصادم مع الارث الفكري الاكتوبري العظيم في السوفييتيه السلطه هي لمفوضي الشعب وقرار السحب سحب التفويض موجود ومبدأ القياده الجماعيه موجود داخل الحزب الشيوعي الحاكم وباستثناء فتره ستالين لظروفها الخاصه والتي سادت فيها سلبيات ومظاهر قيصريه الطابع في مرحله (شيوعيه الحرب ) او الشيوعيه العسكريه كما وصفها البعض نجد في فتره لينين وما بعد ستالين ملامح من تجسيد مبدأ القياده الجماعيه بوتين ليس النموذج الامثل للحكم بوتين قيصر وهو يميل الى الاستمراريه في النهج القيصري البعيد عن ......
#الشيوعيون
#الجدد
#سيصبحون
#ورثه
#بوتين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755241
الحوار المتمدن
عدلي عبد القوي العبسي - الشيوعيون الجدد سيصبحون ورثه بوتين
سليم نزال : هل تراجع دور المثقف العربى
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال نقرا احيانا كتابات تعتبر ان المثقف العربى غاب عن الاحداث و انزوى فى البرج العاجى الاكاديمى .بداية دعنى اسال اولا ما هو المتوقع من دور المثقف العربى .ان كان التوقع دورا سياسيا فانا لا اعتقد ان هذا هو المطلوب مع ان عددا لا باس به من المثقفين جمعوا بين الدور الثقافى و السياسى. انا اعتقد ان الفعل الثقافى هو ورشة عمل المثقف الاساسية لانه فى نظرى المنطلق الافضل لللاصلاح العام.و بالفعل الثقافى اقصد الجهد الثقافى المبذول لاجل تغييرالعقل الجمعى.الانظمة الشمولية استندت الى وعى عام محدود الافاق يصفق للبطل الفرد و ينظر اليه كمنقذ و هو تراث قديم حان الوقت ان يتم تغييره عبر خلق اليات حكم تعتمد على العقل الجماعى.و الحركات الاسلاموية استندت ايضا على البيئة المتخلفة و نجحت فى التلاعب بعواطفها الدينية باتجاه خاطىء. هنا فى راى ياتى دور المثقف و الثقافة العمل على تغيير الوعى الزائف الى وعى حقيقى.ليس من المطلوب دوما فى راى من المثقف ان يلعب دور عنترة ابن شداد و يواجة السلطات فى كل شيء .لكن ليس من المطلوب منه التطبيل و التزمير للحكام بل اعتقد انه يخون دوره كمثقف ان فعل ذلك.لا اعرف الى اية حد غاب فيه المثقف عن دوره .فما زال المثقف العربى يعيش صدمات و احباطات مرحلة ما بعد الربيع العربى عندما سمح لنفسه ان يحلم اننا بدانا فى الطريق الصحيح ثم جاءت الاحداث لتغير المسار كله . اساس نجاح ثنائية الديكتاتوريات و النظام الدينى هو ان البيئة الثقافيه تسمح لهما فى الوجود .تغيير هذه البيئة سوف يؤدى فى راى الى تغييرات جوهرية فى ادارة الحكم . ......
#تراجع
#المثقف
#العربى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755240
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال نقرا احيانا كتابات تعتبر ان المثقف العربى غاب عن الاحداث و انزوى فى البرج العاجى الاكاديمى .بداية دعنى اسال اولا ما هو المتوقع من دور المثقف العربى .ان كان التوقع دورا سياسيا فانا لا اعتقد ان هذا هو المطلوب مع ان عددا لا باس به من المثقفين جمعوا بين الدور الثقافى و السياسى. انا اعتقد ان الفعل الثقافى هو ورشة عمل المثقف الاساسية لانه فى نظرى المنطلق الافضل لللاصلاح العام.و بالفعل الثقافى اقصد الجهد الثقافى المبذول لاجل تغييرالعقل الجمعى.الانظمة الشمولية استندت الى وعى عام محدود الافاق يصفق للبطل الفرد و ينظر اليه كمنقذ و هو تراث قديم حان الوقت ان يتم تغييره عبر خلق اليات حكم تعتمد على العقل الجماعى.و الحركات الاسلاموية استندت ايضا على البيئة المتخلفة و نجحت فى التلاعب بعواطفها الدينية باتجاه خاطىء. هنا فى راى ياتى دور المثقف و الثقافة العمل على تغيير الوعى الزائف الى وعى حقيقى.ليس من المطلوب دوما فى راى من المثقف ان يلعب دور عنترة ابن شداد و يواجة السلطات فى كل شيء .لكن ليس من المطلوب منه التطبيل و التزمير للحكام بل اعتقد انه يخون دوره كمثقف ان فعل ذلك.لا اعرف الى اية حد غاب فيه المثقف عن دوره .فما زال المثقف العربى يعيش صدمات و احباطات مرحلة ما بعد الربيع العربى عندما سمح لنفسه ان يحلم اننا بدانا فى الطريق الصحيح ثم جاءت الاحداث لتغير المسار كله . اساس نجاح ثنائية الديكتاتوريات و النظام الدينى هو ان البيئة الثقافيه تسمح لهما فى الوجود .تغيير هذه البيئة سوف يؤدى فى راى الى تغييرات جوهرية فى ادارة الحكم . ......
#تراجع
#المثقف
#العربى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755240
الحوار المتمدن
سليم نزال - هل تراجع دور المثقف العربى
احمد الحمد المندلاوي : البومة العمياء ...
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي أديب إيراني يثير العالم بموته – علي محمد رشيديعد صادق هدايت من مؤسسي الادب الايراني المعاصر ، فهو بحق أحد أكثر الأسماء احتراما في الأدب الإيراني ، ترك ارثا ادبيا ساحرًا ومحيرًا. المعروف باسم “مؤسس التحليل النفسي ، أو الإيراني فرانز كافكا ، وهو معروف ايضا من خلال روايته Blind Owl Chaser ? رواية الموت والخسارة والذهان. ابصر هدايت النور في 17 فبراير عام 1903 وتوفى في 9 ابريل عام 1951 . وهو حفيد الشاعر رازكولي خان هدايت ، وهو الشاعر الايراني المعروف في القرن التاسع عشر ، وهو ينحدر من عائلة اغلبها ذات مناصب في الدولة سواء في الجيش او من الوزراء في القرنين التاسع عشر والعشرين.هاديات مؤلف كتاب “Blind Owl” ? أشهر رواية فارسية في كل من إيران وأوروبا وأمريكا. وتمتاز قصصه القصيرة بانها ذات واقعية مكتوبة بأسلوب حاسم وتعتبر من أفضل القصص المكتوبة في إيران في القرن العشرين. لكن مساهمته الأصلية كانت استخدام الأساليب الحداثية ، والسريالية في أغلب الأحيان ، في الخيال الفارسي. وهكذا ، لم يكن كاتبًا عظيمًا فحسب ، بل كان أيضًا مؤسس الحداثة والأدب الخيالي الايراني الحديث.بعد التحاقه بمدرسة سانت لويس التبشيرية في طهران ، غادر هدايات إلى أوروبا ، بدعم من منحة حكومية ، أمضى سنة في بلجيكا في 1926-1927 وسنة ونصف في باريس في 1928-1929 مفهومي في ريمس في عام 1929 وسنة في بيسانسون في 1929-1930. بعد أن لم يتخرج بعد ، تخلى عن منحته الدراسية وعاد إلى المنزل في صيف عام 1930. وهذا يوفر تلميحا لشخصيته بشكل عام ، ونظرة الكمال له على وجه الخصوص ، والتي تسببت في بعض الأحيان الشلل العصبي.أصبحت العودة إلى طهران الشخصية الرئيسية بين رباعي المجموعة ، أو مجموعة النقاد الأربعة ، والتي شملت مجباط منوبي وبوزورج ألابي ومسعود فرزاد ، ولكن كان لها حزام خارجي ، بما في ذلك محمد موكام وزابيا باهروز وشين بارتو. جميعهم كانوا حديثين وناقدين للمؤسسة الأدبية ، سواء من التقاليد الاجتماعية والكلاسيكية الفكرية. كما استاءوا من موقف المؤسسة الأدبية ونظرتها تجاههم ، فضلا عن ملاحقات الحكومة على المنشورات الأكاديمية خاصتهم.في الثلاثينيات من القرن العشرين، انضم هدايت الى السلك الدبلوماسي الايراني ، ففي عام 1936 غادر الى بومباي تلبية لدعوة شين بروتو الذي كان دبلوماسي ايراني في المدينة. كما هو متوقع ، اقتحم الرقابة الرسمية ، وفي عام 1935 تم اتهامه بعدم النشر مرة أخرى. لذلك عندما أصدر الطبعة المحدودة الأولى من Blind Owl في بومباي ، كتب على صفحة الغلاف أنه لم ينشر في إيران ، وتنبأ باحتمالية أن تجد النسخة طريقها إلى إيران وتقع في أيدي المراقبين.لغة قديمةخلال العام الذي قضاه في بومباي ، تعلم اللغة الإيرانية القديمة بهلوي بين الجالية الفارسية الزرادشتية ، وكتب قصصًا قصيرة ونشر Blind Owl في 50 نسخة مكررة ، تم توزيع معظمها على أصدقاء خارج إيران.عاد إلى طهران في سبتمبر 1937 على الرغم من أنه عاد على مضض وببساطة لأنه ليس لديه مبرر لمواصلة الاعتماد على دخل صديقه في بومباي. في عام 1939 التحق بوزارة الموسيقى التي تم تأسيسها حديثًا كمحررة لمجلة “Majella-Y Music” (مجلة الموسيقى). كان عملاً أدبيًا بين مجموعة صغيرة من المثقفين الشباب والحديثين نسبيًا ، بمن فيهم نعمة يوشي ، مؤسس الشعر الفارسي الحديث. ربما كان يعتبرها أكثر وظيفة مرضية.وبعد فترة وجيزة ، بعد احتلال الحلفاء لإيران ومغادرة رضا شاه في عام 1941 أغلق مكتب الموسيقى ومجلته ايضا ، وانتهى الأمر بهدايت كمترجم في كلية الفنون الجميلة ، ......
#البومة
#العمياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755247
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي أديب إيراني يثير العالم بموته – علي محمد رشيديعد صادق هدايت من مؤسسي الادب الايراني المعاصر ، فهو بحق أحد أكثر الأسماء احتراما في الأدب الإيراني ، ترك ارثا ادبيا ساحرًا ومحيرًا. المعروف باسم “مؤسس التحليل النفسي ، أو الإيراني فرانز كافكا ، وهو معروف ايضا من خلال روايته Blind Owl Chaser ? رواية الموت والخسارة والذهان. ابصر هدايت النور في 17 فبراير عام 1903 وتوفى في 9 ابريل عام 1951 . وهو حفيد الشاعر رازكولي خان هدايت ، وهو الشاعر الايراني المعروف في القرن التاسع عشر ، وهو ينحدر من عائلة اغلبها ذات مناصب في الدولة سواء في الجيش او من الوزراء في القرنين التاسع عشر والعشرين.هاديات مؤلف كتاب “Blind Owl” ? أشهر رواية فارسية في كل من إيران وأوروبا وأمريكا. وتمتاز قصصه القصيرة بانها ذات واقعية مكتوبة بأسلوب حاسم وتعتبر من أفضل القصص المكتوبة في إيران في القرن العشرين. لكن مساهمته الأصلية كانت استخدام الأساليب الحداثية ، والسريالية في أغلب الأحيان ، في الخيال الفارسي. وهكذا ، لم يكن كاتبًا عظيمًا فحسب ، بل كان أيضًا مؤسس الحداثة والأدب الخيالي الايراني الحديث.بعد التحاقه بمدرسة سانت لويس التبشيرية في طهران ، غادر هدايات إلى أوروبا ، بدعم من منحة حكومية ، أمضى سنة في بلجيكا في 1926-1927 وسنة ونصف في باريس في 1928-1929 مفهومي في ريمس في عام 1929 وسنة في بيسانسون في 1929-1930. بعد أن لم يتخرج بعد ، تخلى عن منحته الدراسية وعاد إلى المنزل في صيف عام 1930. وهذا يوفر تلميحا لشخصيته بشكل عام ، ونظرة الكمال له على وجه الخصوص ، والتي تسببت في بعض الأحيان الشلل العصبي.أصبحت العودة إلى طهران الشخصية الرئيسية بين رباعي المجموعة ، أو مجموعة النقاد الأربعة ، والتي شملت مجباط منوبي وبوزورج ألابي ومسعود فرزاد ، ولكن كان لها حزام خارجي ، بما في ذلك محمد موكام وزابيا باهروز وشين بارتو. جميعهم كانوا حديثين وناقدين للمؤسسة الأدبية ، سواء من التقاليد الاجتماعية والكلاسيكية الفكرية. كما استاءوا من موقف المؤسسة الأدبية ونظرتها تجاههم ، فضلا عن ملاحقات الحكومة على المنشورات الأكاديمية خاصتهم.في الثلاثينيات من القرن العشرين، انضم هدايت الى السلك الدبلوماسي الايراني ، ففي عام 1936 غادر الى بومباي تلبية لدعوة شين بروتو الذي كان دبلوماسي ايراني في المدينة. كما هو متوقع ، اقتحم الرقابة الرسمية ، وفي عام 1935 تم اتهامه بعدم النشر مرة أخرى. لذلك عندما أصدر الطبعة المحدودة الأولى من Blind Owl في بومباي ، كتب على صفحة الغلاف أنه لم ينشر في إيران ، وتنبأ باحتمالية أن تجد النسخة طريقها إلى إيران وتقع في أيدي المراقبين.لغة قديمةخلال العام الذي قضاه في بومباي ، تعلم اللغة الإيرانية القديمة بهلوي بين الجالية الفارسية الزرادشتية ، وكتب قصصًا قصيرة ونشر Blind Owl في 50 نسخة مكررة ، تم توزيع معظمها على أصدقاء خارج إيران.عاد إلى طهران في سبتمبر 1937 على الرغم من أنه عاد على مضض وببساطة لأنه ليس لديه مبرر لمواصلة الاعتماد على دخل صديقه في بومباي. في عام 1939 التحق بوزارة الموسيقى التي تم تأسيسها حديثًا كمحررة لمجلة “Majella-Y Music” (مجلة الموسيقى). كان عملاً أدبيًا بين مجموعة صغيرة من المثقفين الشباب والحديثين نسبيًا ، بمن فيهم نعمة يوشي ، مؤسس الشعر الفارسي الحديث. ربما كان يعتبرها أكثر وظيفة مرضية.وبعد فترة وجيزة ، بعد احتلال الحلفاء لإيران ومغادرة رضا شاه في عام 1941 أغلق مكتب الموسيقى ومجلته ايضا ، وانتهى الأمر بهدايت كمترجم في كلية الفنون الجميلة ، ......
#البومة
#العمياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755247
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - البومة العمياء ...
محمد البسفي : عن -سيد القمني- .. والذين معه 1
#الحوار_المتمدن
#محمد_البسفي تحت ظلال مناخ هائج في متغيراته؛ صنعه نمط إنتاج نيوليبرالي متوحش في "الاستهلاك" الذي يُدر الأرباح السريعة الفورية؛ وتقوده وسائل إعلام واتصال جماهيري أكثر "استهلاكية" تُخّدم على تلك الأرباح وتخلق وعي جمعي مهووس بكل جديد ولا يُختزن القديم يطير على أجنحة "عولمة ثقافية" تزدري كل/أي قيمة لصالح إبراز وبلورة ثقافات ما بعد حداثية تُقدس العدمية والفوضية باعثة الروح في فلسفات وتنظيرات نيتشوية تُنصب؛ "فريدريك نيتشه"، نبي العصر المُلهّم.. يصعب مع هكذا مناخ تُمارس داخله أخلاق سوق "التيك آوي" مع كل ما يعن للمجتمع من قضايا، مهما كانت درجة أهميتها، أن يتم تناولها بشكل معمق والتعاطي معها بمنهج علمي يستفيض في الطرح ويستخلص النتائج والمواقف؛ بعيدًا عن سطحية الآراء العابرة وتسجيل المواقف المعلبة..وبهذا الأسلوب "التريندي" الخبري الاستهلاكي؛ تم التعاطي مع وفاة الكاتب المصري الراحل؛ "سيد القمني"، الذي ما إن تأكد من وفاته رواد مواقع التواصل الاجتماعي من مثقفي "مصر" والعرب؛ نخب وجمهور، حتى فارت الآراء والمواقف سابقة التجهيز منفجرة بعنف في اتجاهين محددين، إما لعن "القمني" وصب ما تيسر من السُباب والشتائم على أم رأسه هو وما يُمثله من "تيار"، أو تمجيد الفقيد ونعيه بإبراز مدى فقد الواقع الثقافي الحالي لعقل مستنير وشخصية استبسلت في معركة ضد الظلام بشجاعة..وبين الإفراط والتفريط السطحيين يظهر رافد ثالث لآراء سجلت رؤاها وجذرت من مواقفها حيال قضية بلوروا فيها نقاط مرشحة لتكون رؤوس حوار ونقاش مستفيض ومعمق يمكننا التعاطي معها؛ أبعد وأكثر من كونها مجرد توقيع في دفتر عزاء…في تعالي "تنوير موجه" والتأثير في مجتمع مختطف !بعد ساعات قليلة من إعلان خبر وفاة الكاتب المصري؛ "سيد القمني"، حرص الدكتور "أشرف منصور"؛ أستاذ الفلسفة بكلية الآداب جامعة الإسكندرية، على نعيه عبر حسابه الشخصي على موقع التواصل الاجتماعي؛ (فيس بوك)، مؤكدًا أنه: "من العلامات الفكرية البارزة في عصرنا، تعلمت منه الكثير، واجه التيارات الظلامية وحده في عز قوتها، بمنتهى الشجاعة. موته خسارة كبيرة".مستطردًا في تدوينة أخرى بنفس اليوم، 07 شباط/فبرير؛ قائلاً: "عندما أفكر في تقييم مجمل أعمال الراحل الأستاذ سيد القمني، أقول إن العبرة هي في الأثر الذي يتركه الكاتب في القاريء. هل تغير تفكير القاريء ؟ هل اختلفت قناعاته ؟ هل راجع مسلماته ؟ هل صارت لديه نظرة مختلفة للأمور ؟.. إذا كانت الإجابة بنعم فالكاتب ناجح ومؤثر وهذا هو ما فعله؛ سيد القمني، لي ولغيري. لروحه السلام".ليُثير هنا أستاذ الفلسفة إشكالية "التأثير" بوجهها التفاعلي لفكر "ثوري" يُكافح مناخٍ عام طاغٍ بمسلماته وإيمانه بامتلاك الحقيقة المطلقة، ذلك قبل أن يطرح "منصور" الجانب الآخر من "التأثير" كمكون عام تتفاعل داخله أفكارٍ متباينة في صراع تمايزي يفصل بين الراديكالي والأكثر سطحية؛ (والديماغوغية)، كما وصف حال الحركة الإسلامية في "مصر"؛ متخذًا من نظرية المركز والأطراف منطلقًا، عبر تدوينة ثالثة أكد فيها على أن: "مصر هي مركز الحركة الإسلامية بكل تنويعاتها، التنظيمية (حسن البنا)، والتنظيرية (سيد قطب)، والجهادية (محمد عبدالسلام فرج)، والصحوية والسلفية، وهي كذلك مركز مقاومة كل هذه التنويعات: محمد سعيد العشماوي، ورفعت السعيد، وفرج فودة، ونصر حامد أبوزيد، وسيد القمني؛ (وهم الأبرز وغيرهم كثيرون). وكلما أبتعدنا عن المركز خفت الحدة، حدة الحركة وحدة مقاومتها في نفس الوقت، حتى نصل إلى أوروبا وأميركا، حيث المواقف المائعة والغائمة من الطرفين أيضًا، نهاية بالمواقف المضطربة لدى ......
#-سيد
#القمني-
#والذين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755246
#الحوار_المتمدن
#محمد_البسفي تحت ظلال مناخ هائج في متغيراته؛ صنعه نمط إنتاج نيوليبرالي متوحش في "الاستهلاك" الذي يُدر الأرباح السريعة الفورية؛ وتقوده وسائل إعلام واتصال جماهيري أكثر "استهلاكية" تُخّدم على تلك الأرباح وتخلق وعي جمعي مهووس بكل جديد ولا يُختزن القديم يطير على أجنحة "عولمة ثقافية" تزدري كل/أي قيمة لصالح إبراز وبلورة ثقافات ما بعد حداثية تُقدس العدمية والفوضية باعثة الروح في فلسفات وتنظيرات نيتشوية تُنصب؛ "فريدريك نيتشه"، نبي العصر المُلهّم.. يصعب مع هكذا مناخ تُمارس داخله أخلاق سوق "التيك آوي" مع كل ما يعن للمجتمع من قضايا، مهما كانت درجة أهميتها، أن يتم تناولها بشكل معمق والتعاطي معها بمنهج علمي يستفيض في الطرح ويستخلص النتائج والمواقف؛ بعيدًا عن سطحية الآراء العابرة وتسجيل المواقف المعلبة..وبهذا الأسلوب "التريندي" الخبري الاستهلاكي؛ تم التعاطي مع وفاة الكاتب المصري الراحل؛ "سيد القمني"، الذي ما إن تأكد من وفاته رواد مواقع التواصل الاجتماعي من مثقفي "مصر" والعرب؛ نخب وجمهور، حتى فارت الآراء والمواقف سابقة التجهيز منفجرة بعنف في اتجاهين محددين، إما لعن "القمني" وصب ما تيسر من السُباب والشتائم على أم رأسه هو وما يُمثله من "تيار"، أو تمجيد الفقيد ونعيه بإبراز مدى فقد الواقع الثقافي الحالي لعقل مستنير وشخصية استبسلت في معركة ضد الظلام بشجاعة..وبين الإفراط والتفريط السطحيين يظهر رافد ثالث لآراء سجلت رؤاها وجذرت من مواقفها حيال قضية بلوروا فيها نقاط مرشحة لتكون رؤوس حوار ونقاش مستفيض ومعمق يمكننا التعاطي معها؛ أبعد وأكثر من كونها مجرد توقيع في دفتر عزاء…في تعالي "تنوير موجه" والتأثير في مجتمع مختطف !بعد ساعات قليلة من إعلان خبر وفاة الكاتب المصري؛ "سيد القمني"، حرص الدكتور "أشرف منصور"؛ أستاذ الفلسفة بكلية الآداب جامعة الإسكندرية، على نعيه عبر حسابه الشخصي على موقع التواصل الاجتماعي؛ (فيس بوك)، مؤكدًا أنه: "من العلامات الفكرية البارزة في عصرنا، تعلمت منه الكثير، واجه التيارات الظلامية وحده في عز قوتها، بمنتهى الشجاعة. موته خسارة كبيرة".مستطردًا في تدوينة أخرى بنفس اليوم، 07 شباط/فبرير؛ قائلاً: "عندما أفكر في تقييم مجمل أعمال الراحل الأستاذ سيد القمني، أقول إن العبرة هي في الأثر الذي يتركه الكاتب في القاريء. هل تغير تفكير القاريء ؟ هل اختلفت قناعاته ؟ هل راجع مسلماته ؟ هل صارت لديه نظرة مختلفة للأمور ؟.. إذا كانت الإجابة بنعم فالكاتب ناجح ومؤثر وهذا هو ما فعله؛ سيد القمني، لي ولغيري. لروحه السلام".ليُثير هنا أستاذ الفلسفة إشكالية "التأثير" بوجهها التفاعلي لفكر "ثوري" يُكافح مناخٍ عام طاغٍ بمسلماته وإيمانه بامتلاك الحقيقة المطلقة، ذلك قبل أن يطرح "منصور" الجانب الآخر من "التأثير" كمكون عام تتفاعل داخله أفكارٍ متباينة في صراع تمايزي يفصل بين الراديكالي والأكثر سطحية؛ (والديماغوغية)، كما وصف حال الحركة الإسلامية في "مصر"؛ متخذًا من نظرية المركز والأطراف منطلقًا، عبر تدوينة ثالثة أكد فيها على أن: "مصر هي مركز الحركة الإسلامية بكل تنويعاتها، التنظيمية (حسن البنا)، والتنظيرية (سيد قطب)، والجهادية (محمد عبدالسلام فرج)، والصحوية والسلفية، وهي كذلك مركز مقاومة كل هذه التنويعات: محمد سعيد العشماوي، ورفعت السعيد، وفرج فودة، ونصر حامد أبوزيد، وسيد القمني؛ (وهم الأبرز وغيرهم كثيرون). وكلما أبتعدنا عن المركز خفت الحدة، حدة الحركة وحدة مقاومتها في نفس الوقت، حتى نصل إلى أوروبا وأميركا، حيث المواقف المائعة والغائمة من الطرفين أيضًا، نهاية بالمواقف المضطربة لدى ......
#-سيد
#القمني-
#والذين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755246
الحوار المتمدن
محمد البسفي - عن -سيد القمني- .. والذين معه ! (1)
كريم المظفر : روسيا - آسيا الوسطى. 30 عاما على طريق الصداقة والتعاون
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر تولي روسيا أهمية كبيرة للتفاعل في آلية الحوار "آسيا الوسطى + روسيا" على مستوى وزراء الخارجية، وقد أثبتت نفسها كمنصة مفيدة لتبادل وجهات النظر حول قضايا الساعة في جداول الأعمال الإقليمية والدولية، وتتضح أهميتها من خلال حقيقة أن الشكل يكتسب أبعادًا جديدة، بما في ذلك الأبعاد البرلمانية، وبمبادرة من تركمانستان، ستستضيف عشق أباد المنتدى البرلماني الدولي لدول آسيا الوسطى وروسيا، بالإضافة إلى اجتماع لحوار النساء في آسيا الوسطى وروسيا في مايو من هذا العام. ويكشف وزير الخارجية الروسي سيرغي لافروف، في مقاله الذي نشر في موقع مجلس الشؤون الدولية الروسي، الذي يصادف والذكرى الثلاثين لإقامة العلاقات الدبلوماسية بين روسيا ودول آسيا الوسطى - كازاخستان وقيرغيزستان وطاجيكستان وتركمانستان وأوزبكستان، على انه وبمناسبة الذكرى السنوية، يتم تنفيذ برنامج ثري من الأحداث، من بينها أيام الثقافة والمعارض والجولات المسرحية والحفلات الموسيقية وعروض الأفلام والموائد المستديرة والمؤتمرات العلمية والعملية. وتعد العلاقات بين روسيا وهذه الدول متناغمة ومتساوية والمفيدة للطرفين مثالًا حيًا على كيفية بناء التعاون بين الدول في القرن الحادي والعشرين ، وهناك ميل متبادل لتوسيع وتعميق الشراكة المثمرة المتبادلة ، ويرى الوزير لافروف ، ان هناك إمكانات كبيرة لمزيد من تطوير التعاون في المجالات التجارية والاقتصادية والطاقة والعلمية والتقنية ، وتحقيق فرص العبور لبعضهم البعض ، وجلب جميع المتطلبات الأساسية اللازمة لجلب الروابط فيما بينها إلى آفاق جديدة موجودة ، وإن الأهم هو روابط الصداقة والثقة التي توحد شعوبها . وترى الدبلوماسية الروسية ودول آسيا الوسطى ، بأنها قطعت شوطا طويلا في السنوات الماضية في العمل المشترك ، واعتمدت دائمًا على روابط الصداقة التاريخية التي توحد شعوبهم ، وتقاليد غنية من الدعم المتبادل والثقة والاحترام ، ومثل أي عضو مسؤول في المجتمع الدولي ، فإن روسيا مهتمة ببيئة خارجية معطاءة ، والحفاظ على حسن الجوار والتفاعل البناء مع الجميع ، ولكن قبل كل شيء ، مع الدول المجاورة ، في هذا الصدد ، لا يسع إلا الأعراب عن الارتياح الكامل مع جميع بلدان آسيا الوسطى وارتباطهم بعلاقات شراكة استراتيجية. ان التعاون الشامل، وإقامة حوار ثري أسهم في تحقيق نتائج عملية على أعلى مستوى من خلال الوزارات والإدارات ، حيث تم تشكيل إطار تنظيمي وقانوني متين ، يضم أكثر من 900 معاهدة ثنائية واتفاقية حكومية دولية ، حتى أن وحدة هذه البلدان وشعوبها قد تيسرت من خلال توحيد الجهود في مكافحة جائحة الفيروس التاجي ، والتي لم تستجب روسيا لطلبات أصدقاء آسيا الوسطى لتزويد اللقاحات فحسب ، بل شاركت أيضًا التكنولوجيا ، مما جعل من الممكن إنتاجها في كازاخستان وأوزبكستان. ووفقا لتعبير الوزير لافروف فان العلاقات التجارية والاقتصادية تتطور بشكل ديناميكي ، بغض النظر عن تقلبات الوضع الجيوسياسي ، وان حجم التداول التجاري ينمو تقريبا مع جميع دول المنطقة ، حيث يتكون هيكلها ، بالإضافة إلى مواقع المواد الخام ، من السلع الصناعية ، والمنتجات الزراعية ، والمنتجات الكيماوية ، والبتروكيماويات ، والأدوية ، والمعادن ، والسيارات ، والهندسة الميكانيكية ، ويشير الوزير الروسي الى انه فقط للفترة 2010-2021 ، بلغ حجم الاستثمارات الروسية المتراكمة نحو 30.5 مليار دولار ، ويعمل أكثر من 10 آلاف مشروع روسي ومشترك في دول آسيا الوسطى ، مما يوفر 900 ألف فرصة عمل. كما ويجري تنفيذ المشاريع المشتركة الكبرى بنجاح ، وعلى ......
#روسيا
#آسيا
#الوسطى.
#عاما
#طريق
#الصداقة
#والتعاون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755249
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر تولي روسيا أهمية كبيرة للتفاعل في آلية الحوار "آسيا الوسطى + روسيا" على مستوى وزراء الخارجية، وقد أثبتت نفسها كمنصة مفيدة لتبادل وجهات النظر حول قضايا الساعة في جداول الأعمال الإقليمية والدولية، وتتضح أهميتها من خلال حقيقة أن الشكل يكتسب أبعادًا جديدة، بما في ذلك الأبعاد البرلمانية، وبمبادرة من تركمانستان، ستستضيف عشق أباد المنتدى البرلماني الدولي لدول آسيا الوسطى وروسيا، بالإضافة إلى اجتماع لحوار النساء في آسيا الوسطى وروسيا في مايو من هذا العام. ويكشف وزير الخارجية الروسي سيرغي لافروف، في مقاله الذي نشر في موقع مجلس الشؤون الدولية الروسي، الذي يصادف والذكرى الثلاثين لإقامة العلاقات الدبلوماسية بين روسيا ودول آسيا الوسطى - كازاخستان وقيرغيزستان وطاجيكستان وتركمانستان وأوزبكستان، على انه وبمناسبة الذكرى السنوية، يتم تنفيذ برنامج ثري من الأحداث، من بينها أيام الثقافة والمعارض والجولات المسرحية والحفلات الموسيقية وعروض الأفلام والموائد المستديرة والمؤتمرات العلمية والعملية. وتعد العلاقات بين روسيا وهذه الدول متناغمة ومتساوية والمفيدة للطرفين مثالًا حيًا على كيفية بناء التعاون بين الدول في القرن الحادي والعشرين ، وهناك ميل متبادل لتوسيع وتعميق الشراكة المثمرة المتبادلة ، ويرى الوزير لافروف ، ان هناك إمكانات كبيرة لمزيد من تطوير التعاون في المجالات التجارية والاقتصادية والطاقة والعلمية والتقنية ، وتحقيق فرص العبور لبعضهم البعض ، وجلب جميع المتطلبات الأساسية اللازمة لجلب الروابط فيما بينها إلى آفاق جديدة موجودة ، وإن الأهم هو روابط الصداقة والثقة التي توحد شعوبها . وترى الدبلوماسية الروسية ودول آسيا الوسطى ، بأنها قطعت شوطا طويلا في السنوات الماضية في العمل المشترك ، واعتمدت دائمًا على روابط الصداقة التاريخية التي توحد شعوبهم ، وتقاليد غنية من الدعم المتبادل والثقة والاحترام ، ومثل أي عضو مسؤول في المجتمع الدولي ، فإن روسيا مهتمة ببيئة خارجية معطاءة ، والحفاظ على حسن الجوار والتفاعل البناء مع الجميع ، ولكن قبل كل شيء ، مع الدول المجاورة ، في هذا الصدد ، لا يسع إلا الأعراب عن الارتياح الكامل مع جميع بلدان آسيا الوسطى وارتباطهم بعلاقات شراكة استراتيجية. ان التعاون الشامل، وإقامة حوار ثري أسهم في تحقيق نتائج عملية على أعلى مستوى من خلال الوزارات والإدارات ، حيث تم تشكيل إطار تنظيمي وقانوني متين ، يضم أكثر من 900 معاهدة ثنائية واتفاقية حكومية دولية ، حتى أن وحدة هذه البلدان وشعوبها قد تيسرت من خلال توحيد الجهود في مكافحة جائحة الفيروس التاجي ، والتي لم تستجب روسيا لطلبات أصدقاء آسيا الوسطى لتزويد اللقاحات فحسب ، بل شاركت أيضًا التكنولوجيا ، مما جعل من الممكن إنتاجها في كازاخستان وأوزبكستان. ووفقا لتعبير الوزير لافروف فان العلاقات التجارية والاقتصادية تتطور بشكل ديناميكي ، بغض النظر عن تقلبات الوضع الجيوسياسي ، وان حجم التداول التجاري ينمو تقريبا مع جميع دول المنطقة ، حيث يتكون هيكلها ، بالإضافة إلى مواقع المواد الخام ، من السلع الصناعية ، والمنتجات الزراعية ، والمنتجات الكيماوية ، والبتروكيماويات ، والأدوية ، والمعادن ، والسيارات ، والهندسة الميكانيكية ، ويشير الوزير الروسي الى انه فقط للفترة 2010-2021 ، بلغ حجم الاستثمارات الروسية المتراكمة نحو 30.5 مليار دولار ، ويعمل أكثر من 10 آلاف مشروع روسي ومشترك في دول آسيا الوسطى ، مما يوفر 900 ألف فرصة عمل. كما ويجري تنفيذ المشاريع المشتركة الكبرى بنجاح ، وعلى ......
#روسيا
#آسيا
#الوسطى.
#عاما
#طريق
#الصداقة
#والتعاون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755249
الحوار المتمدن
كريم المظفر - روسيا - آسيا الوسطى. 30 عاما على طريق الصداقة والتعاون
طلال سيف : أفرجوا عن صفاء الكوربيجي وهالة فهمي
#الحوار_المتمدن
#طلال_سيف هناك استحالة أن يكون كل الأمن المصري كما يتصور البعض فاسدا، من يفكر بهذا الشكل لابد وأنه مصاب بهوس المؤامرة، ومن لا يعرف صفاء الكوربيجي ويتهمها بالخيانة، فهو محض ساذج، أما فكرة أن هالة فهمي متآمرة فهي أيضا فكرة سخيفة. وفى السطور القادمة نحاول أن نسلط الضوء للقارئ وللأمن معا، على هذه القضية، حتى تتضح ضبابية الصورة. بدأت احتجاجات ماسبيرو للمطالبة بحقوق العاملين التي أقرها رئيس الجمهورية وكلف الحكومة بتنفيذها، بشأن الحد الأدنى للأجور والعلاوات والترقيات، لكن الأستاذ حسين زين رئيس الهيئة الوطنية للإعلام لم ينفذ تلك التعليمات، متحججا بأزمات مالية للهيئة، ليس للعاملين علاقة بها، فهو المسؤول عن توفير مقررات مالية لتلك البنود، واستمر الوضع متجمدا دون أن يحصل العاملون على مستحقاتهم التي تعينهم على استكمال حياتهم فى ظل ظروف اقتصادية عنيفة،منذ عام ٢٠١٦ وحتى تاريخه، مما دفع العاملون للاحتجاج لمدة شهرين متتاليين، وقد خرج كبار الإعلاميين فى مصر من المحسوبين على النظام، بتصريحات مفادها، مشروعية هذه الوقفات، وكان أكثرهم حماسة الأستاذ مصطفى بكري الذي ناشد رئيس الجمهورية والحكومة بسرعة اتخاذ اللازم، فكان المقابل أن تم فصل الزميلة صفاء الكوربيجي تعسفيا. صفاء من ذوي الاحتياجات الخاصة وليس لها مصدر دخل سوى راتبها، أي أن الأستاذ حسين زين حكم عليها بالإعدام، فما كان من الطير الجريح سوى محاولة النجاة بأي وسيلة، فحادت عن قضية العاملين لقضايا فرعية، وسواء كنا نتفق معها أو نخالفها، فالسيدة تم ذبحها، وأعتقد أن المثل المصري ... أبو الفصاد ما يرضاش بالغلب... ينطبق على الزميلة صفاء، التي أعتب عليها فى بعض فيديوهاتها، لكن كان لزاما على السلطات المختصة محاسبة القاتل لا القتيل. من أوصل صفاء الكوربيجي لهذا الهياج إن جاز التعبير؟ نفس الأمر ينطبق على الزميلة هالة فهمي، التي تم إيقافها عن العمل ثلاثة أشهر دون جريمة، اللهم إن عد الدفاع عن حقوق الناس جريمة، الأمر ذاته تم مع مجموعة من الزملاء الذين تم التنكيل بهم. فصفاء الكوربيجي وهالة فهمي أنقى من أن يتهمن فى وطنيتهما، أما الأصوات الخارجية التي ركبت موجة تحريضية، فهي لا تعبر عن ماسبيرو والعاملين به، وأما عن حكاية الاسطوانات غير الأخلاقية التي يلوح بها البعض، فأشهد الله أن هالة فهمي لم توافق من قريب أو بعيد على الخوض فى هذا الموضوع، أما صفاء الكوربيجي لم تكن تعرف عن هذه القصة أي شئ إلا بعد ردح من الزمن وكان وجهة نظرها، أن يتم تسوية الأمور داخل البيت دون شوشرة. الآن أكرر سطورى الأولى، ليس كل الأمن سئ كما يعتقد البعض، وحساب القاتل أولى من سلخ القتيل. أفرجوا عن هالة فهمي وصفاء الكوربيجي يرحمكم الله. ......
#أفرجوا
#صفاء
#الكوربيجي
#وهالة
#فهمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755248
#الحوار_المتمدن
#طلال_سيف هناك استحالة أن يكون كل الأمن المصري كما يتصور البعض فاسدا، من يفكر بهذا الشكل لابد وأنه مصاب بهوس المؤامرة، ومن لا يعرف صفاء الكوربيجي ويتهمها بالخيانة، فهو محض ساذج، أما فكرة أن هالة فهمي متآمرة فهي أيضا فكرة سخيفة. وفى السطور القادمة نحاول أن نسلط الضوء للقارئ وللأمن معا، على هذه القضية، حتى تتضح ضبابية الصورة. بدأت احتجاجات ماسبيرو للمطالبة بحقوق العاملين التي أقرها رئيس الجمهورية وكلف الحكومة بتنفيذها، بشأن الحد الأدنى للأجور والعلاوات والترقيات، لكن الأستاذ حسين زين رئيس الهيئة الوطنية للإعلام لم ينفذ تلك التعليمات، متحججا بأزمات مالية للهيئة، ليس للعاملين علاقة بها، فهو المسؤول عن توفير مقررات مالية لتلك البنود، واستمر الوضع متجمدا دون أن يحصل العاملون على مستحقاتهم التي تعينهم على استكمال حياتهم فى ظل ظروف اقتصادية عنيفة،منذ عام ٢٠١٦ وحتى تاريخه، مما دفع العاملون للاحتجاج لمدة شهرين متتاليين، وقد خرج كبار الإعلاميين فى مصر من المحسوبين على النظام، بتصريحات مفادها، مشروعية هذه الوقفات، وكان أكثرهم حماسة الأستاذ مصطفى بكري الذي ناشد رئيس الجمهورية والحكومة بسرعة اتخاذ اللازم، فكان المقابل أن تم فصل الزميلة صفاء الكوربيجي تعسفيا. صفاء من ذوي الاحتياجات الخاصة وليس لها مصدر دخل سوى راتبها، أي أن الأستاذ حسين زين حكم عليها بالإعدام، فما كان من الطير الجريح سوى محاولة النجاة بأي وسيلة، فحادت عن قضية العاملين لقضايا فرعية، وسواء كنا نتفق معها أو نخالفها، فالسيدة تم ذبحها، وأعتقد أن المثل المصري ... أبو الفصاد ما يرضاش بالغلب... ينطبق على الزميلة صفاء، التي أعتب عليها فى بعض فيديوهاتها، لكن كان لزاما على السلطات المختصة محاسبة القاتل لا القتيل. من أوصل صفاء الكوربيجي لهذا الهياج إن جاز التعبير؟ نفس الأمر ينطبق على الزميلة هالة فهمي، التي تم إيقافها عن العمل ثلاثة أشهر دون جريمة، اللهم إن عد الدفاع عن حقوق الناس جريمة، الأمر ذاته تم مع مجموعة من الزملاء الذين تم التنكيل بهم. فصفاء الكوربيجي وهالة فهمي أنقى من أن يتهمن فى وطنيتهما، أما الأصوات الخارجية التي ركبت موجة تحريضية، فهي لا تعبر عن ماسبيرو والعاملين به، وأما عن حكاية الاسطوانات غير الأخلاقية التي يلوح بها البعض، فأشهد الله أن هالة فهمي لم توافق من قريب أو بعيد على الخوض فى هذا الموضوع، أما صفاء الكوربيجي لم تكن تعرف عن هذه القصة أي شئ إلا بعد ردح من الزمن وكان وجهة نظرها، أن يتم تسوية الأمور داخل البيت دون شوشرة. الآن أكرر سطورى الأولى، ليس كل الأمن سئ كما يعتقد البعض، وحساب القاتل أولى من سلخ القتيل. أفرجوا عن هالة فهمي وصفاء الكوربيجي يرحمكم الله. ......
#أفرجوا
#صفاء
#الكوربيجي
#وهالة
#فهمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755248
الحوار المتمدن
طلال سيف - أفرجوا عن صفاء الكوربيجي وهالة فهمي
محمد محضار : قصة عصفور
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار ذات صباحغرد عصفوروأنشد تراتيلهلم ينتبه إليه احدظل يلتفتيمنة ويساراينفش ريشهيحرك رأسهيداعب أوراقالشجربمنقارهالأحمر....مر به هدهدسأله:مابك أيهاالصغير...تتأوه..تتألم ..صاح العصفور:أنا بلاوليف...هجرني الصحبوصارت تراتيلينشازا...قال الهدهد:لا ضير عليكأيها العصفور...فتلك سنة الحياةومغني الحي...دائما لا يطربحَلِّق في الفضاءالرّحب...وغَيّر الأيكعَلّك تستريحوتُريح...سمع العصفور النصيحةوحلق في رحاب السماءالفسيحة...يبحث عن مرججديد......ظل العصفور يحلموهو يحلق...بفرح وليد...وشمس تشرقبأشعة من ذهبظل يُمنّي النفس..وهو يكابد...تيار الهواءالشديد...أن تلوح لهبين الحين والحينحقول ومروج.وبساتين من أمل..طوى العصفور حزنهبين جناحيه...ومضى يرتل بصوتهامسنشيد تسرية...وهو يستكين إلىفنن شجرة حانيةمر به سرب قطاوحيته عنادل راحلةدعته الى رحلةحب في ربوعالمشاعرفكر..لحظةوتردد ...ثم حلق...يبحثعن دفءفي ربوع المشاعرالموعودة.. ......
#عصفور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755255
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار ذات صباحغرد عصفوروأنشد تراتيلهلم ينتبه إليه احدظل يلتفتيمنة ويساراينفش ريشهيحرك رأسهيداعب أوراقالشجربمنقارهالأحمر....مر به هدهدسأله:مابك أيهاالصغير...تتأوه..تتألم ..صاح العصفور:أنا بلاوليف...هجرني الصحبوصارت تراتيلينشازا...قال الهدهد:لا ضير عليكأيها العصفور...فتلك سنة الحياةومغني الحي...دائما لا يطربحَلِّق في الفضاءالرّحب...وغَيّر الأيكعَلّك تستريحوتُريح...سمع العصفور النصيحةوحلق في رحاب السماءالفسيحة...يبحث عن مرججديد......ظل العصفور يحلموهو يحلق...بفرح وليد...وشمس تشرقبأشعة من ذهبظل يُمنّي النفس..وهو يكابد...تيار الهواءالشديد...أن تلوح لهبين الحين والحينحقول ومروج.وبساتين من أمل..طوى العصفور حزنهبين جناحيه...ومضى يرتل بصوتهامسنشيد تسرية...وهو يستكين إلىفنن شجرة حانيةمر به سرب قطاوحيته عنادل راحلةدعته الى رحلةحب في ربوعالمشاعرفكر..لحظةوتردد ...ثم حلق...يبحثعن دفءفي ربوع المشاعرالموعودة.. ......
#عصفور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755255
الحوار المتمدن
محمد محضار - قصة عصفور
كمال جمال بك : ما العمل؟ من العمّال؟
#الحوار_المتمدن
#كمال_جمال_بك بعد أمسية شعرية في الجامعة اللبنانية عام 2000 افتتح رئيس الجامعة العشاء الجماعي بطرفة مفادها أن فتاة سألت شابا معجبة به عن اسمه، فقال لها: نيسون تصغير نيسان شهر ولادتي، فقالت له: أهون من ولادتك في أيار. لم يختر نيسون ولادته ولا موعدها ولا المكان الذي يطلق عليه الاسم كرصاصة وجودية تلازمه في الحلق إلى آخر الأنفاس. غير أن نيسون يستطيع أن يتنقل بمصيره _ بإرادة حرّة _ بين ممكنات معرفية أو علمية أو عملية في كل أشهر الحياة، وله أن يملأ الفراغ المعيشي بالعمل المناسب، بما لا يتجاوز العمر الواحد. فما هو العمل المناسب؟ وأين ينمو؟ وكيف تكون طبيعته؟ وهل له سلّم درجات؟ إنّ هذه الأسئلة خصوصا في مفصل الأول من أيار عيد العمال، وتغبّر وجوهنا بأسئلة جديدة: من هو العامل؟ وهل يقتصر العيد على عمّال المصانع و المهنيين والأعمال اليدوية...؟ ولماذا نقول: ((( العمل ))) الفكري إن لم يكن كذلك؟ وفي المقابل هل يستوي في (العمل) غير المناسب من يبني في الأرض بمن يعبث فيها من مرتزقة في فرق موت إلى (علماء) في مخابر كيميائية وجرثومية.. إلى قوائم كارثية لا يشغلها إلا إشاعة الفوضى وتكريس الخراب؟إن أساتذة الجامعة وبينهم مفكرون وكتّاب، وهم يدرّسون طلابهم الفلسفة والآداب والفنون، احتفوا في تلك الأمسية في قاعة العلم بالشعر باعتباره قيمة. وبحسن الضيافة واستراحات ظرافاتها كرموا الشعراء الذين نثروا بذور الحُبّ والجمال من قلوب قصائدهم.هل العمل قيمة؟ وهل الإنسان قيمة؟ ترفع أمٌّ كتاب ابنها وتقبّله، ثمّ تقول: "هذا قيمة يا ابني ". ......
#العمل؟
#العمّال؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755254
#الحوار_المتمدن
#كمال_جمال_بك بعد أمسية شعرية في الجامعة اللبنانية عام 2000 افتتح رئيس الجامعة العشاء الجماعي بطرفة مفادها أن فتاة سألت شابا معجبة به عن اسمه، فقال لها: نيسون تصغير نيسان شهر ولادتي، فقالت له: أهون من ولادتك في أيار. لم يختر نيسون ولادته ولا موعدها ولا المكان الذي يطلق عليه الاسم كرصاصة وجودية تلازمه في الحلق إلى آخر الأنفاس. غير أن نيسون يستطيع أن يتنقل بمصيره _ بإرادة حرّة _ بين ممكنات معرفية أو علمية أو عملية في كل أشهر الحياة، وله أن يملأ الفراغ المعيشي بالعمل المناسب، بما لا يتجاوز العمر الواحد. فما هو العمل المناسب؟ وأين ينمو؟ وكيف تكون طبيعته؟ وهل له سلّم درجات؟ إنّ هذه الأسئلة خصوصا في مفصل الأول من أيار عيد العمال، وتغبّر وجوهنا بأسئلة جديدة: من هو العامل؟ وهل يقتصر العيد على عمّال المصانع و المهنيين والأعمال اليدوية...؟ ولماذا نقول: ((( العمل ))) الفكري إن لم يكن كذلك؟ وفي المقابل هل يستوي في (العمل) غير المناسب من يبني في الأرض بمن يعبث فيها من مرتزقة في فرق موت إلى (علماء) في مخابر كيميائية وجرثومية.. إلى قوائم كارثية لا يشغلها إلا إشاعة الفوضى وتكريس الخراب؟إن أساتذة الجامعة وبينهم مفكرون وكتّاب، وهم يدرّسون طلابهم الفلسفة والآداب والفنون، احتفوا في تلك الأمسية في قاعة العلم بالشعر باعتباره قيمة. وبحسن الضيافة واستراحات ظرافاتها كرموا الشعراء الذين نثروا بذور الحُبّ والجمال من قلوب قصائدهم.هل العمل قيمة؟ وهل الإنسان قيمة؟ ترفع أمٌّ كتاب ابنها وتقبّله، ثمّ تقول: "هذا قيمة يا ابني ". ......
#العمل؟
#العمّال؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755254
الحوار المتمدن
كمال جمال بك - ما العمل؟ من العمّال؟
مازن كم الماز : حوار مع سعيد العليمي عن فلسطين و اليهود
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز أعترف أني سررت بمقالك عن كوريل لأنه أكثر من مناسب لحوار ضروري ليس بالضرورة مع المقال و لا عن كوريل نفسه أو من ذكرتهم في المقال ، بل كعصف ذهني ينطلق مما كتبته فقط كحفاز و نقطة استفزاز ضرورية و مطلوبة … لا يهمني بالتالي إثبات أو نفي أية صفة عن الرجل ، هنري كوريل ، أو إصدار أية أحكام معه أو ضده ، ما أطمح إلى محاكمته فعلًا هو واقعنا ، وعينا ، و العالم ، تلك المرآة التي نقف أمامها لنرى ما نتمنى لا ما هو أمامنا بالفعل … سأبدأ من استنكارك بيان حدتو و مواقفها الداعية لدولة ديمقراطية واحدة في فلسطين و إلى الدعوة إلى الأخوة أو الألفة و الثقة بين الجماهير الكادحة العربية و اليهودية … و استنكارك مرارًا أي حديث ، من كوريل أو غيره ، عن حق الشعب اليهودي ( هذا إن وجد أساسًا مثل هذا الشعب ) في تقرير مصيره … أنت و في كثير من الأحيان على لسان ابراهيم فتحي و غيره تضعنا أمام تعريف ضمني لكنه قاطع و حاسم للشعب الفلسطيني لا يتضمن كل من يسكن تلك الأرض اليوم بالضرورة و لا من سكنها قبل قرون رغم أن الأسطورة العروبية تحاول أن تقنع الجميع بأن هذا الشعب هو حالة عرقية و لغوية و تقريبًا عقائدية متجانسة منذ بداية التاريخ … أتعرف أين المشكلة هنا ، إذا كان تعريفك الضمني هذا للشعب الفلسطيني صحيح بالفعل فهذا يعني أن السوريين و العراقيين و الأكراد و الأفغان و المصريين و الأفارقة و الفلسطينيين الذين حصلوا على إقامات و جنسيات في بلدان أوروبية أو أميركية بعد عدة سنوات فقط و أحيانًا عدة أشهر من وصولهم إليها هم ليسوا و لن يكونوا ألمانًا و لا سويديين و لا أميركان أو كنديين الخ الخ … إذا كانت فلسطين دولة بهوية عرقية و لغوية و دينية واحدة تستند إلى العرق و الدين الغالب فيها قبل قدوم الاحتلال ، لأنك تعرف جيدًا كم تغيرت القوميات و اللغات و الأديان السائدة في فلسطين كما في غيرها لدرجة من الصعب أو المستحيل حتى أن نحدد أو نخص عرقًا أو دينا منها بصفة الفلسطيني ، إذا كان ما نقوله حقًا فمن حق الألمان و الفرنسيين و البريطانيين و السويديين أن يقولوه أيضًا … للأسف يا سعيد ، لقد كان كوريل على حق ، كل الدول هي نتاج غزوات أو فتوحات أو استعمار باللفظ المعاصر و غالبًا ما كان الاستعمار يتوطن و يبدو مع الوقت كأنه الشعب الأصلي الذي يقاوم الغزاة الجدد ، فقط ، فقط في حالات قليلة جدًا كان هذا الاحتلال يهزم بأثر رجعي كالاحتلال العربي لإسبانيا مثلًا … لا جدال أنك تعرف جيدًا أن مصر أو فلسطين لم "تخلقا" عربية و لا إسلامية ، لقد احتلهما العرب المسلمون ( حرروهما حسب القوميين العرب ، حرروهما ليس فقط من الغزاة و الأسياد السابقين ، بل من سكانها الأصليين أيضًا) و بعد فترة تعريب طويلة تحولتا إلى ما صارتا عليه اليوم و إذا تحدثنا عن السكان الأصليين بمنطق الهنود الحمر في امريكا فالأقباط و الأمازيغ و السريان و الآشوريين هم أحق بأن يوصفوا بالهنود الحمر من العرب و المسلمين … إذا كان تعريفك الضمني ، العرقي الديني اللغوي الواحد ، للشعب الفلسطيني صحيحًا فكل الدعوات إلى مجتمعات متعددة الثقافات في أوروبا و أميركا هي دعوات استيطانية و استعمارية ضد حضارة البلد و هويته و سكانه الأصليين بل إن النازيين الألمان هم وحدهم من يقول الحقيقة عن الشعب و الأرض الألمانية … يجب ألا ننسى هنا أن وجود اليهود في فلسطين كان هو أيضًا كالهجرة السورية المليونية إلى أوروبا اليوم ، قضية لاجئين فارين من إبادة جماعية أو من فقر مدقع و حياة بائسة كالأفارقة اليوم في أوروبا … لأسباب لا شك عندي أنها مفهومة بعد كل هذه المقدمة ، أني أعتقد شخصيًا أن كامو كان جزائريًا بقد ......
#حوار
#سعيد
#العليمي
#فلسطين
#اليهود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755253
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز أعترف أني سررت بمقالك عن كوريل لأنه أكثر من مناسب لحوار ضروري ليس بالضرورة مع المقال و لا عن كوريل نفسه أو من ذكرتهم في المقال ، بل كعصف ذهني ينطلق مما كتبته فقط كحفاز و نقطة استفزاز ضرورية و مطلوبة … لا يهمني بالتالي إثبات أو نفي أية صفة عن الرجل ، هنري كوريل ، أو إصدار أية أحكام معه أو ضده ، ما أطمح إلى محاكمته فعلًا هو واقعنا ، وعينا ، و العالم ، تلك المرآة التي نقف أمامها لنرى ما نتمنى لا ما هو أمامنا بالفعل … سأبدأ من استنكارك بيان حدتو و مواقفها الداعية لدولة ديمقراطية واحدة في فلسطين و إلى الدعوة إلى الأخوة أو الألفة و الثقة بين الجماهير الكادحة العربية و اليهودية … و استنكارك مرارًا أي حديث ، من كوريل أو غيره ، عن حق الشعب اليهودي ( هذا إن وجد أساسًا مثل هذا الشعب ) في تقرير مصيره … أنت و في كثير من الأحيان على لسان ابراهيم فتحي و غيره تضعنا أمام تعريف ضمني لكنه قاطع و حاسم للشعب الفلسطيني لا يتضمن كل من يسكن تلك الأرض اليوم بالضرورة و لا من سكنها قبل قرون رغم أن الأسطورة العروبية تحاول أن تقنع الجميع بأن هذا الشعب هو حالة عرقية و لغوية و تقريبًا عقائدية متجانسة منذ بداية التاريخ … أتعرف أين المشكلة هنا ، إذا كان تعريفك الضمني هذا للشعب الفلسطيني صحيح بالفعل فهذا يعني أن السوريين و العراقيين و الأكراد و الأفغان و المصريين و الأفارقة و الفلسطينيين الذين حصلوا على إقامات و جنسيات في بلدان أوروبية أو أميركية بعد عدة سنوات فقط و أحيانًا عدة أشهر من وصولهم إليها هم ليسوا و لن يكونوا ألمانًا و لا سويديين و لا أميركان أو كنديين الخ الخ … إذا كانت فلسطين دولة بهوية عرقية و لغوية و دينية واحدة تستند إلى العرق و الدين الغالب فيها قبل قدوم الاحتلال ، لأنك تعرف جيدًا كم تغيرت القوميات و اللغات و الأديان السائدة في فلسطين كما في غيرها لدرجة من الصعب أو المستحيل حتى أن نحدد أو نخص عرقًا أو دينا منها بصفة الفلسطيني ، إذا كان ما نقوله حقًا فمن حق الألمان و الفرنسيين و البريطانيين و السويديين أن يقولوه أيضًا … للأسف يا سعيد ، لقد كان كوريل على حق ، كل الدول هي نتاج غزوات أو فتوحات أو استعمار باللفظ المعاصر و غالبًا ما كان الاستعمار يتوطن و يبدو مع الوقت كأنه الشعب الأصلي الذي يقاوم الغزاة الجدد ، فقط ، فقط في حالات قليلة جدًا كان هذا الاحتلال يهزم بأثر رجعي كالاحتلال العربي لإسبانيا مثلًا … لا جدال أنك تعرف جيدًا أن مصر أو فلسطين لم "تخلقا" عربية و لا إسلامية ، لقد احتلهما العرب المسلمون ( حرروهما حسب القوميين العرب ، حرروهما ليس فقط من الغزاة و الأسياد السابقين ، بل من سكانها الأصليين أيضًا) و بعد فترة تعريب طويلة تحولتا إلى ما صارتا عليه اليوم و إذا تحدثنا عن السكان الأصليين بمنطق الهنود الحمر في امريكا فالأقباط و الأمازيغ و السريان و الآشوريين هم أحق بأن يوصفوا بالهنود الحمر من العرب و المسلمين … إذا كان تعريفك الضمني ، العرقي الديني اللغوي الواحد ، للشعب الفلسطيني صحيحًا فكل الدعوات إلى مجتمعات متعددة الثقافات في أوروبا و أميركا هي دعوات استيطانية و استعمارية ضد حضارة البلد و هويته و سكانه الأصليين بل إن النازيين الألمان هم وحدهم من يقول الحقيقة عن الشعب و الأرض الألمانية … يجب ألا ننسى هنا أن وجود اليهود في فلسطين كان هو أيضًا كالهجرة السورية المليونية إلى أوروبا اليوم ، قضية لاجئين فارين من إبادة جماعية أو من فقر مدقع و حياة بائسة كالأفارقة اليوم في أوروبا … لأسباب لا شك عندي أنها مفهومة بعد كل هذه المقدمة ، أني أعتقد شخصيًا أن كامو كان جزائريًا بقد ......
#حوار
#سعيد
#العليمي
#فلسطين
#اليهود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755253
الحوار المتمدن
مازن كم الماز - حوار مع سعيد العليمي عن فلسطين و اليهود
مرزوق الحلالي : الإيمان بمنح الفرصة الثانية؟
#الحوار_المتمدن
#مرزوق_الحلالي في غضون شهر أبريل 2022، شاع الحديث عن رأفة الرئيس الأمريكي بالمتعاطين للمخدرات غير العنيفين، واعتبروها مجرد خطوة أولى على درب خفض عدد السجناء بالبلاد. وكانت المناسبة هي منح الرئيس جو بايدن العفو الأولي في ولايته. وكان العديد منهم سيحصلون على عقوبة مخففة لو وجهت إليهم اليوم نفس الأفعال التي أدينوا بسببها. وهذا بفضل قانون الخطوة الأولى ، الذي تم تمريره في عام 2018 في ظل إدارة دونالد ترامب ، محاولة لتقليص عدد نزلاء السجون الفيدراليين من خلال تقصير العقوبات وتوفير المزيد من الطرق لتجنب الحد الأدنى من العقوبات الإلزامية. وكان للقانون آثار إيجابية حتى الآن على المدى القصير: عدد نزلاء السجون آخذ في التناقص من ناحية، ومن ناحية أخرى، لا يزال أمام تنفيذ القانون طريق طويل من حيث تنفيذ البرامج في السجون والرامية للمساعدة في إعداد الناس للحياة بعد السجن. لكن الطريق لايزال طويلا للعمل بتخفيف العقوبات تحقيقا للإيمان بجدوى " منح الفرصة الثانية". وقد يكون هذا المنحى مفيدا للعديد من الدول العربية، التي ما زالت سجونها مكتظة بأناس مسجونين لتعاطيهم للمخدرات، لا يهربونها ولا يتاجرون فيها وإنما مستهلكين وقد يكونوا مدمنين عليها. وهذا أمر يستوجب الإصلاحات التي تعزز الإنصاف والعدالة ، وتوفر فرصًا ثانية ، فلا يزال الكثير من الناس محبوسين في انتظار "فرصتهم الثانية". وهنا وجب التساؤل حول تجريم التعاطي لمخدر القنب – الحشيش والمقارنة بين نتائجه ونتائج التخلي عن تجريمه والمعاقبة عليه بالحبس. علما أنه، يعد إلغاء تجريم القنب – الحشيش، بل حتى "الماريجوانا" سياسة نهجتها العديد من الدول العالم. فمثلا في أمريكا وفقًا لمركز "بيو" للأبحاث ، يعتقد 60 ٪-;- من الأمريكيين أن "الماريجوانا" يجب أن تكون قانونية للاستخدام الطبي والترفيهي ، ويعتقد 8 ٪-;- فقط أنها لا ينبغي أن تكون قانونية على الإطلاق.فهل يؤمن الأمريكيون حقًا بالفرصة الثانية؟ظل العديد من بيانات البيت الأبيض والرئيس بايدن ، ، تدور حول منح "فرصة ثانية". ويؤكد على وجه التحديد: "فرص أكبر للخدمة في الحكومة الفيدرالية ؛ توسيع الوصول إلى رأس المال للأشخاص ذوي قناعات الذين يحاولون بدء عمل تجاري صغير ؛ تعزيز خدمات إعادة الإدماج للمحاربين القدامى ؛ والمزيد من الدعم للرعاية الصحية والإسكان والفرص التعليمية. . .ومع ذلك ، على الرغم من كل البلاغة والتصريحات حول الفرص الثانية ، تظل الولايات المتحدة الدولة التي تضم أعلى عدد من السجناء وأعلى معدل مدد سجن في العالم. والحالة هذه، فإذا كان بإمكانك الحكم على قيم المجتمع من خلال أفعاله ، فيبدو أن الولايات المتحدة تقدر فكرة العقوبة أكثر من فكرة منح الفرصة الثانية.ومع ذلك ، تشير الدلائل مرارًا وتكرارًا إلى أن السجون لا تجعلنا أكثر أمانًا وتؤدي في الواقع إلى تخصيص الموارد بطرق قد تجعلنا في النهاية أقل أمانًا المسجون قد تتصاعب جرائمه وقد تزداد خطورتها بعد سجنه . فلا تعمل السجون حتى لمنع الناس من تعاطي المخدرات. في حين ، أثبتت البرامج التي تنطوي على العلاج من تعاطي المخدرات بدلاً من السجن فعاليتها حيث أتيحت لها الفرصة.قد يكون الوقت قد حان لإعادة تقييم الصلة بين الجريمة والعقاب في المقام الأول ، لا سيما عندما يتعلق الأمر بجرائم المخدرات غير العنيفة. ولكن هناك حاجة إلى مزيد من التغييرات الشاملة عاجلاً وليس آجلاً. ......
#الإيمان
#بمنح
#الفرصة
#الثانية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755252
#الحوار_المتمدن
#مرزوق_الحلالي في غضون شهر أبريل 2022، شاع الحديث عن رأفة الرئيس الأمريكي بالمتعاطين للمخدرات غير العنيفين، واعتبروها مجرد خطوة أولى على درب خفض عدد السجناء بالبلاد. وكانت المناسبة هي منح الرئيس جو بايدن العفو الأولي في ولايته. وكان العديد منهم سيحصلون على عقوبة مخففة لو وجهت إليهم اليوم نفس الأفعال التي أدينوا بسببها. وهذا بفضل قانون الخطوة الأولى ، الذي تم تمريره في عام 2018 في ظل إدارة دونالد ترامب ، محاولة لتقليص عدد نزلاء السجون الفيدراليين من خلال تقصير العقوبات وتوفير المزيد من الطرق لتجنب الحد الأدنى من العقوبات الإلزامية. وكان للقانون آثار إيجابية حتى الآن على المدى القصير: عدد نزلاء السجون آخذ في التناقص من ناحية، ومن ناحية أخرى، لا يزال أمام تنفيذ القانون طريق طويل من حيث تنفيذ البرامج في السجون والرامية للمساعدة في إعداد الناس للحياة بعد السجن. لكن الطريق لايزال طويلا للعمل بتخفيف العقوبات تحقيقا للإيمان بجدوى " منح الفرصة الثانية". وقد يكون هذا المنحى مفيدا للعديد من الدول العربية، التي ما زالت سجونها مكتظة بأناس مسجونين لتعاطيهم للمخدرات، لا يهربونها ولا يتاجرون فيها وإنما مستهلكين وقد يكونوا مدمنين عليها. وهذا أمر يستوجب الإصلاحات التي تعزز الإنصاف والعدالة ، وتوفر فرصًا ثانية ، فلا يزال الكثير من الناس محبوسين في انتظار "فرصتهم الثانية". وهنا وجب التساؤل حول تجريم التعاطي لمخدر القنب – الحشيش والمقارنة بين نتائجه ونتائج التخلي عن تجريمه والمعاقبة عليه بالحبس. علما أنه، يعد إلغاء تجريم القنب – الحشيش، بل حتى "الماريجوانا" سياسة نهجتها العديد من الدول العالم. فمثلا في أمريكا وفقًا لمركز "بيو" للأبحاث ، يعتقد 60 ٪-;- من الأمريكيين أن "الماريجوانا" يجب أن تكون قانونية للاستخدام الطبي والترفيهي ، ويعتقد 8 ٪-;- فقط أنها لا ينبغي أن تكون قانونية على الإطلاق.فهل يؤمن الأمريكيون حقًا بالفرصة الثانية؟ظل العديد من بيانات البيت الأبيض والرئيس بايدن ، ، تدور حول منح "فرصة ثانية". ويؤكد على وجه التحديد: "فرص أكبر للخدمة في الحكومة الفيدرالية ؛ توسيع الوصول إلى رأس المال للأشخاص ذوي قناعات الذين يحاولون بدء عمل تجاري صغير ؛ تعزيز خدمات إعادة الإدماج للمحاربين القدامى ؛ والمزيد من الدعم للرعاية الصحية والإسكان والفرص التعليمية. . .ومع ذلك ، على الرغم من كل البلاغة والتصريحات حول الفرص الثانية ، تظل الولايات المتحدة الدولة التي تضم أعلى عدد من السجناء وأعلى معدل مدد سجن في العالم. والحالة هذه، فإذا كان بإمكانك الحكم على قيم المجتمع من خلال أفعاله ، فيبدو أن الولايات المتحدة تقدر فكرة العقوبة أكثر من فكرة منح الفرصة الثانية.ومع ذلك ، تشير الدلائل مرارًا وتكرارًا إلى أن السجون لا تجعلنا أكثر أمانًا وتؤدي في الواقع إلى تخصيص الموارد بطرق قد تجعلنا في النهاية أقل أمانًا المسجون قد تتصاعب جرائمه وقد تزداد خطورتها بعد سجنه . فلا تعمل السجون حتى لمنع الناس من تعاطي المخدرات. في حين ، أثبتت البرامج التي تنطوي على العلاج من تعاطي المخدرات بدلاً من السجن فعاليتها حيث أتيحت لها الفرصة.قد يكون الوقت قد حان لإعادة تقييم الصلة بين الجريمة والعقاب في المقام الأول ، لا سيما عندما يتعلق الأمر بجرائم المخدرات غير العنيفة. ولكن هناك حاجة إلى مزيد من التغييرات الشاملة عاجلاً وليس آجلاً. ......
#الإيمان
#بمنح
#الفرصة
#الثانية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755252
الحوار المتمدن
مرزوق الحلالي - الإيمان بمنح الفرصة الثانية؟
إدريس ولد القابلة : مستقبل القنب – الحشيش : أمريكا نموذجا
#الحوار_المتمدن
#إدريس_ولد_القابلة منذ أكثر من عقدين بقليل، كان الحشيش مخدرًا غير قانوني في جميع المجالات في الولايات المتحدة، سواء على المستوى الفيدرالي أو على مستوى الولاية. على الرغم من أن الحكومة الفيدرالية لم تقم بإضفاء الشرعية على الماريجوانا وما زالت تتعامل معها على أنها مادة خاضعة للرقابة - عقار أو مادة كيميائية تنظمها الحكومة على أساس أنها تنطوي على احتمال إساءة الاستخدام أو الإدمان - فقد وافقت العديد من حكومات الولايات على نطاق واسع على استعمال بعض المخدرات في العلاج والترويح عن النفس أو استخدامها كالدواء. والدول التي يظل فيها تعاطي القنب "الحشيش" بأي شكل من الأشكال غير قانوني تمامًا هي الآن أقلية. في انتخابات نوفمبر 2020 ، صوتت ولايات " نيوجيرسي وأريزونا وساوث داكوتا ومونتانا" لإضفاء الشرعية على الاستخدام الترفيهي لمخدر الحشيش بالنسبة للبالغين الذين تزيد أعمارهم عن 21 عامًا ، في حين صوتت ولايتي "ساوث داكوتا وميسيسيبي" على الموافقة على استخدامه الطبي فقط. في سنة 2021 ، انضمت ولايتي "نيويورك وفيرجينيا" إلى المجموعة المتزايدة من الولايات التي شرعت القنب – الحشيش- للاستخدام الترفيهي. ومع وجود عدد قليل فقط من الدول التي لم تتخذ أي إجراء بشأن هذا التقنين ، يبدو أن مستقبل القنب – الحشيش سيكون مشرقًا. ويجد اليوم القنب – الحشيش- طريقه إلى البرامج التلفزيونية والرياضية والبرامج المنزلية وغيرها.مع قيام معظم الولايات بإضفاء الشرعية على استخدام الحشيش إلى حد ما، فمن الواضح أن رأي الجمهور العام في الماريجوانا قد تطور بشكل كبير منذ الأيام التي حذرت فيها جملة من أفلام الدعائية السكان الأمريكيين من الآثار "المميتة" لهذا النبات. في العقود التي تلت ذلك، تم الكشف عن الفوائد الطبية العديدة والعلاجية للنباتات الذي كان تعتبر من المحرمات. ولكن مع انتشار استخدام القنب - الحشيش على نطاق واسع ، بدأت تبرز بقوة ضغوط إلغاء التجريم الفيدرالي وبصفة متزايدة ، فما يخبئه المستقبل للقنب - الحشيش في الولايات المتحدة ؟ و كيف تغيرت المواقف تجاهه؟يعتبر القبول الواسع للفوائد الطبية والاجتماعية لتعاطي الحشيش مفهومًا جديدًا نسبيًا في الولايات المتحدة. على الرغم من تشجيع المستوطنين الأوائل على زراعة القنب (وهو نوع من الحشيش يستخدم في صناعة الورق والنسيج ومنتجات أخرى) ، إلا أنه لم يعد محبوبًا بمجرد انطلاق إنتاج القطن وتصاعد التعاطي لزراعته. منذ بداية القرن التاسع عشر ، كان القنب يستخدم في الصبغات الطبية والمستحضرات الصيدلانية الأخرى وكان متاحًا على نطاق واسع ومعروضا للبيع والشراء في الفضاءات العامة. استمر هذا الاستخدام حتى الثلاثينيات من القرن الماضي، إلى حدود صدور - قانون الحظر la Prohibition- إذ استخدمه السياسيون والجماعات العنصرية والمتحيزين على أساس الوضع الاجتماعي والاقتصادي، لتبرير تجريم المخدرات ومنعها.على الرغم من القيود والتشعبات القانونية ، شق القنب - الحشيش طريقه ببطء إلى حياة الطبقة الوسطى الأمريكية في منتصف القرن العشرين ، مما أدى إلى تغيير متدرج وتدريجي. وبدأ موقف أمريكا تجاه الحشيش يتراجع مرة أخرى في سبعينيات القرن عندما أصبحت "أوريغون" أول ولاية تبطل تجريم المخدر. ورغم أن إلغاء التجريم هذا لم يشرع استخدام "الماريجوانا"، إلا أنه حد من العقوبات على المتهمين بحيازة القنب للاستخدام الشخصي. إذ بدلاً من قضاء عقوبة السجن، والتي كانت في السابق العقوبة التي يواجهونها، تم تغريم الأشخاص الذين تم القبض عليهم وبحوزتهم من 30 غراما من الحشيش بمبلغ 100 دولار لحيازتهم.< ......
#مستقبل
#القنب
#الحشيش
#أمريكا
#نموذجا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755251
#الحوار_المتمدن
#إدريس_ولد_القابلة منذ أكثر من عقدين بقليل، كان الحشيش مخدرًا غير قانوني في جميع المجالات في الولايات المتحدة، سواء على المستوى الفيدرالي أو على مستوى الولاية. على الرغم من أن الحكومة الفيدرالية لم تقم بإضفاء الشرعية على الماريجوانا وما زالت تتعامل معها على أنها مادة خاضعة للرقابة - عقار أو مادة كيميائية تنظمها الحكومة على أساس أنها تنطوي على احتمال إساءة الاستخدام أو الإدمان - فقد وافقت العديد من حكومات الولايات على نطاق واسع على استعمال بعض المخدرات في العلاج والترويح عن النفس أو استخدامها كالدواء. والدول التي يظل فيها تعاطي القنب "الحشيش" بأي شكل من الأشكال غير قانوني تمامًا هي الآن أقلية. في انتخابات نوفمبر 2020 ، صوتت ولايات " نيوجيرسي وأريزونا وساوث داكوتا ومونتانا" لإضفاء الشرعية على الاستخدام الترفيهي لمخدر الحشيش بالنسبة للبالغين الذين تزيد أعمارهم عن 21 عامًا ، في حين صوتت ولايتي "ساوث داكوتا وميسيسيبي" على الموافقة على استخدامه الطبي فقط. في سنة 2021 ، انضمت ولايتي "نيويورك وفيرجينيا" إلى المجموعة المتزايدة من الولايات التي شرعت القنب – الحشيش- للاستخدام الترفيهي. ومع وجود عدد قليل فقط من الدول التي لم تتخذ أي إجراء بشأن هذا التقنين ، يبدو أن مستقبل القنب – الحشيش سيكون مشرقًا. ويجد اليوم القنب – الحشيش- طريقه إلى البرامج التلفزيونية والرياضية والبرامج المنزلية وغيرها.مع قيام معظم الولايات بإضفاء الشرعية على استخدام الحشيش إلى حد ما، فمن الواضح أن رأي الجمهور العام في الماريجوانا قد تطور بشكل كبير منذ الأيام التي حذرت فيها جملة من أفلام الدعائية السكان الأمريكيين من الآثار "المميتة" لهذا النبات. في العقود التي تلت ذلك، تم الكشف عن الفوائد الطبية العديدة والعلاجية للنباتات الذي كان تعتبر من المحرمات. ولكن مع انتشار استخدام القنب - الحشيش على نطاق واسع ، بدأت تبرز بقوة ضغوط إلغاء التجريم الفيدرالي وبصفة متزايدة ، فما يخبئه المستقبل للقنب - الحشيش في الولايات المتحدة ؟ و كيف تغيرت المواقف تجاهه؟يعتبر القبول الواسع للفوائد الطبية والاجتماعية لتعاطي الحشيش مفهومًا جديدًا نسبيًا في الولايات المتحدة. على الرغم من تشجيع المستوطنين الأوائل على زراعة القنب (وهو نوع من الحشيش يستخدم في صناعة الورق والنسيج ومنتجات أخرى) ، إلا أنه لم يعد محبوبًا بمجرد انطلاق إنتاج القطن وتصاعد التعاطي لزراعته. منذ بداية القرن التاسع عشر ، كان القنب يستخدم في الصبغات الطبية والمستحضرات الصيدلانية الأخرى وكان متاحًا على نطاق واسع ومعروضا للبيع والشراء في الفضاءات العامة. استمر هذا الاستخدام حتى الثلاثينيات من القرن الماضي، إلى حدود صدور - قانون الحظر la Prohibition- إذ استخدمه السياسيون والجماعات العنصرية والمتحيزين على أساس الوضع الاجتماعي والاقتصادي، لتبرير تجريم المخدرات ومنعها.على الرغم من القيود والتشعبات القانونية ، شق القنب - الحشيش طريقه ببطء إلى حياة الطبقة الوسطى الأمريكية في منتصف القرن العشرين ، مما أدى إلى تغيير متدرج وتدريجي. وبدأ موقف أمريكا تجاه الحشيش يتراجع مرة أخرى في سبعينيات القرن عندما أصبحت "أوريغون" أول ولاية تبطل تجريم المخدر. ورغم أن إلغاء التجريم هذا لم يشرع استخدام "الماريجوانا"، إلا أنه حد من العقوبات على المتهمين بحيازة القنب للاستخدام الشخصي. إذ بدلاً من قضاء عقوبة السجن، والتي كانت في السابق العقوبة التي يواجهونها، تم تغريم الأشخاص الذين تم القبض عليهم وبحوزتهم من 30 غراما من الحشيش بمبلغ 100 دولار لحيازتهم.< ......
#مستقبل
#القنب
#الحشيش
#أمريكا
#نموذجا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755251
الحوار المتمدن
إدريس ولد القابلة - مستقبل القنب – الحشيش : أمريكا نموذجا
كاظم فنجان الحمامي : وهل يتحقق الاصلاح بالمحاصصة ؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي مشكلتنا ان أرباب المحاصصة أصبحت لديهم قناعات راسخة بعدم جدوى التوصيف الوظيفي، الذي انحسرت معاييره تماماً في معظم مؤسسات القطاع العام، وقد تكلمنا في مقالة سابقة عن المرشد الزراعي المكلف بإدارة شؤون الهيئة البحرية في بغداد، واستشهدنا بموظفة الحسابات المكلفة بإدارة ملفات السلامة المهنية، ولا أدري كيف يستقيم الاصلاح في بلد تقاطعت فيه السلطات، وتداخلت فيه الاختصاصات، تحت شعار: صخم وجهك وصير حداد ؟. وكيف نواجه التحديات والمخاطر المحدقة بنا في ظل هذا التخبط الإداري والمهني الذي غابت فيه قواعد الترقية والتقييم التي ينبغي اعتمادها في توزيع المهام على المدراء العامين ومدراء الاقسام ورؤساء الهيئات ؟. .أخطر ما يمكن قوله هنا، أن خطط الإصلاح الإداري قائمة الآن على المحسوبيات والولاءات الحزبية، وهذا يعني أنها ستنقلب نقمة على الموظفين الأكفاء، لأنها جعلتهم رهناً لأمزجة المدراء المفروضين عليهم بالقوة، بعد أن كانت شؤونهم مرهونة فقط بالخطوات الرصينة المدروسة. ولا تسألني بعد الآن عن أهمية علم الإدارة، واعتماده على الأسس العلمية والتحليل الكمّي، وعلم القرار، وتحليل القرار، والبحث التشغيلي، ولا تسألني أيضاً عن تطبيقات المناهج العلمية في دراسة المهام التي تنهض بها مؤسساتنا، فلا وجود لها البتة، ولم تعد لها أي قيمة في حسابات صنّاع القرار، فالاصلاح الذي نتطلع إليه يعني البدء بتغيير السياسات غير المناسبة وغير الفاعلة في المؤسسات، واعتماد الخطوات العلمية الصحيحة. لكن ما نراه اليوم أمام أعيننا يختلف تماماً عن المسارات التي انتهجتها الأمم الواعية في صناعة مستقبلها، وفي نهضتها التعليمية والصناعية والزراعية. فقد اتسع الخرق على الراتق، فمن عجز عن اصلاح نفسه كيف يكون مصلحاً لغيره ؟. .واعلموا ان المحاصصة مرض سياسي خطير وهي من أبشع معاول التهديم والتخلف. . ......
#يتحقق
#الاصلاح
#بالمحاصصة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755250
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي مشكلتنا ان أرباب المحاصصة أصبحت لديهم قناعات راسخة بعدم جدوى التوصيف الوظيفي، الذي انحسرت معاييره تماماً في معظم مؤسسات القطاع العام، وقد تكلمنا في مقالة سابقة عن المرشد الزراعي المكلف بإدارة شؤون الهيئة البحرية في بغداد، واستشهدنا بموظفة الحسابات المكلفة بإدارة ملفات السلامة المهنية، ولا أدري كيف يستقيم الاصلاح في بلد تقاطعت فيه السلطات، وتداخلت فيه الاختصاصات، تحت شعار: صخم وجهك وصير حداد ؟. وكيف نواجه التحديات والمخاطر المحدقة بنا في ظل هذا التخبط الإداري والمهني الذي غابت فيه قواعد الترقية والتقييم التي ينبغي اعتمادها في توزيع المهام على المدراء العامين ومدراء الاقسام ورؤساء الهيئات ؟. .أخطر ما يمكن قوله هنا، أن خطط الإصلاح الإداري قائمة الآن على المحسوبيات والولاءات الحزبية، وهذا يعني أنها ستنقلب نقمة على الموظفين الأكفاء، لأنها جعلتهم رهناً لأمزجة المدراء المفروضين عليهم بالقوة، بعد أن كانت شؤونهم مرهونة فقط بالخطوات الرصينة المدروسة. ولا تسألني بعد الآن عن أهمية علم الإدارة، واعتماده على الأسس العلمية والتحليل الكمّي، وعلم القرار، وتحليل القرار، والبحث التشغيلي، ولا تسألني أيضاً عن تطبيقات المناهج العلمية في دراسة المهام التي تنهض بها مؤسساتنا، فلا وجود لها البتة، ولم تعد لها أي قيمة في حسابات صنّاع القرار، فالاصلاح الذي نتطلع إليه يعني البدء بتغيير السياسات غير المناسبة وغير الفاعلة في المؤسسات، واعتماد الخطوات العلمية الصحيحة. لكن ما نراه اليوم أمام أعيننا يختلف تماماً عن المسارات التي انتهجتها الأمم الواعية في صناعة مستقبلها، وفي نهضتها التعليمية والصناعية والزراعية. فقد اتسع الخرق على الراتق، فمن عجز عن اصلاح نفسه كيف يكون مصلحاً لغيره ؟. .واعلموا ان المحاصصة مرض سياسي خطير وهي من أبشع معاول التهديم والتخلف. . ......
#يتحقق
#الاصلاح
#بالمحاصصة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755250
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - وهل يتحقق الاصلاح بالمحاصصة ؟
محمود سلامة محمود الهايشة : نبات السمسم من أهم المحاصيل الزيتية في العالم، وله نشاط مضاد للأكسدة وضغط الدم وإمكانية خفض الدهون في الدم
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة السمسم، نبات السمسم هو أحد أهم المحاصيل الزيتية في العالم. منتجاتها الأولية القابلة للتسويق هي البذور الكاملة وزيت البذور والوجبات (الأكساب العلفية). أيضًا ، لديهم تأثيرات فسيولوجية مرغوبة بما في ذلك النشاط المضاد للأكسدة وضغط الدم وإمكانية خفض الدهون في الدم كما ثبت في حيوانات التجارب والبشر. يعتبر زيت السمسم ملينًا إلى حد ما ، ومطريًا ومنشطًا. كما تستخدم البذور والأوراق الطازجة كمادة. الزيت له تطبيقات طبية وصيدلانية واسعة. وجد أن سيسامين (Sesamin) يحمي الكبد من الأكسدة. يستخدم الزيت في التئام الجروح منذ آلاف السنين. إنه مضاد للبكتيريا بشكل طبيعي لمسببات الأمراض الجلدية الشائعة مثل المكورات العنقودية والعقدية وكذلك فطريات الجلد الشائعة مثل فطريات قدم الرياضي. إنه مضاد للفيروسات ومضاد للالتهابات [Kandangath et al. ، (2010)].Sesame, Sesamum indicum is one of the world s important oil crops. Its primary marketable products are the whole seeds, seed oil and meal. Also, they have desirable physiological effects including antioxidant activity, blood pressure and serum lipid lowering potential as proven in experimental animals and humans. Sesame oil is mildly laxative, emollient and demulcent. The seeds and fresh leaves are also used as a poultice. The oil has wide medical and pharmaceutical application. Sesamin has been found to protect the liver from oxidative damage. The oil has been used for healing wounds for thousands of years. It is naturally anti-bacterial for common skin pathogens such as Staphylococcus and Streptococcus as well as common skin fungi such as athlete s foot fungus. It is anti-viral and anti-inflammatory [Kandangath et al., (2010)]. # Kandangath RA, Ajay P, Farhath K, Amarinder SB. Nutritional, Medicinal and Industrial Uses of Sesame (Sesamum indicum L.) Seeds - An Overview. Agriculturae Conspectus Scientii cus. 201075(4):159-68.# اليوتيوب- نبات السمسم هو أحد أهم المحاصيل الزيتية في العالم: https://youtu.be/Dm9BjfQUv1U======.ترجمة وعرض: الكاتب والباحث/ محمود سلامه الهايشه – مصر؛ elhaisha@gmail.com ......
#نبات
#السمسم
#المحاصيل
#الزيتية
#العالم،
#نشاط
#مضاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755266
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة السمسم، نبات السمسم هو أحد أهم المحاصيل الزيتية في العالم. منتجاتها الأولية القابلة للتسويق هي البذور الكاملة وزيت البذور والوجبات (الأكساب العلفية). أيضًا ، لديهم تأثيرات فسيولوجية مرغوبة بما في ذلك النشاط المضاد للأكسدة وضغط الدم وإمكانية خفض الدهون في الدم كما ثبت في حيوانات التجارب والبشر. يعتبر زيت السمسم ملينًا إلى حد ما ، ومطريًا ومنشطًا. كما تستخدم البذور والأوراق الطازجة كمادة. الزيت له تطبيقات طبية وصيدلانية واسعة. وجد أن سيسامين (Sesamin) يحمي الكبد من الأكسدة. يستخدم الزيت في التئام الجروح منذ آلاف السنين. إنه مضاد للبكتيريا بشكل طبيعي لمسببات الأمراض الجلدية الشائعة مثل المكورات العنقودية والعقدية وكذلك فطريات الجلد الشائعة مثل فطريات قدم الرياضي. إنه مضاد للفيروسات ومضاد للالتهابات [Kandangath et al. ، (2010)].Sesame, Sesamum indicum is one of the world s important oil crops. Its primary marketable products are the whole seeds, seed oil and meal. Also, they have desirable physiological effects including antioxidant activity, blood pressure and serum lipid lowering potential as proven in experimental animals and humans. Sesame oil is mildly laxative, emollient and demulcent. The seeds and fresh leaves are also used as a poultice. The oil has wide medical and pharmaceutical application. Sesamin has been found to protect the liver from oxidative damage. The oil has been used for healing wounds for thousands of years. It is naturally anti-bacterial for common skin pathogens such as Staphylococcus and Streptococcus as well as common skin fungi such as athlete s foot fungus. It is anti-viral and anti-inflammatory [Kandangath et al., (2010)]. # Kandangath RA, Ajay P, Farhath K, Amarinder SB. Nutritional, Medicinal and Industrial Uses of Sesame (Sesamum indicum L.) Seeds - An Overview. Agriculturae Conspectus Scientii cus. 201075(4):159-68.# اليوتيوب- نبات السمسم هو أحد أهم المحاصيل الزيتية في العالم: https://youtu.be/Dm9BjfQUv1U======.ترجمة وعرض: الكاتب والباحث/ محمود سلامه الهايشه – مصر؛ elhaisha@gmail.com ......
#نبات
#السمسم
#المحاصيل
#الزيتية
#العالم،
#نشاط
#مضاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755266
YouTube
نبات السمسم هو أحد أهم المحاصيل الزيتية في العالم
السمسم، نبات السمسم هو أحد أهم المحاصيل الزيتية في العالم. منتجاتها الأولية القابلة للتسويق هي البذور الكاملة وزيت البذور والوجبات (الأكساب العلفية). أيضًا ، لديهم تأثيرات فسيولوجية مرغوبة بما في ذلك النشاط المضاد للأكسدة وضغط الدم وإمكانية خفض الدهون في…