التيتي الحبيب : النضال ضد الغلاء شأن شعبي وليس نخبوي
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب إذا كان من درس يمكن استخلاصه من وقفات 23 ابريل التي نظمتها فروع الجبهة الاجتماعية من اجل التنديد بالغلاء، فهو الدرس الذي علينا استخراجه من كون كل الوقفات كانت ضعيفة والحضور منحصر على بعض المناضلات والمناضلين وغاب المتضررون من آفة الغلاء. وهذا الواقع لا يهم فقط هذه المناسبة بل يكاد ان يكون هو الناظم الأعم للأشكال النضالية التي دعت لها الجبهة الاجتماعية؛ وقد انحصر الحضور على أفراد معينين وغاب حتى أعضاء ومتعاطفون مع مكونات الجبهة الاجتماعية.قبل الخوض في البديل، علينا أن نبحث في الخلفية السياسية لهذه الظاهرة التي طغى عليها الطابع النخبوي المنعزل عن القاعدة الشعبية وهي التي كان عليها أن تكون جماهيرية بامتياز لأنها تهتم بالقضايا الاجتماعية، وهي القضايا الأكثر تأزما والتهابا في المدة الاخيرة. عندما نتمعن في هذه الخلفية نجد ان جميع مكونات الجبهة الاجتماعية ترزح تحت مفهوم خاطئ للنضال الجماهيري. يرتكز هذا المفهوم على تصور نخبوي للعمل النضالي، مفاده يكفي ان ينخرط بضعة مناضلين في حركة نضالية ليقوموا بواجب وضعوه إراديا على عاتقهم من دون ان يهتموا بموضوع انخراط المتضررين الذين يعانون من ذلك الحيف او الظلم. يعتبر هؤلاء المناضلون انه من واجبهم النضال حتى ولو لم يحضر المعنيون. في الحقيقة ينوب هؤلاء المناضلون عن المتضررين. ولهذا الأمر سببين: الأول، طغيان الفكرة البرجوازية الصغيرة والتي دافع عنها ثوار ومفكرون من طينة لويس بلانكي والقائلة بأن فرقة من المناضلين الواعين قد يحققون بالنضال ما تعجز عنه الجماهير الغافلة، والسبب الثاني، وهو مرتبط بهذا التصور البرجوازي الصغير، يكمن في عجز هؤلاء المناضلين على العمل الصبور والطويل النفس وسط الجماهير والمتضررين وتنظيمهم حتى ينهضوا للنضال الموحد والمتضامن والذي يستطيع توفير العدد الزاخم ومعه الكتلة الحرجة التي تفرض على العدو التراجع ثم الاستجابة للمطالب.فبالرجوع لموضوع الغلاء، لا يمكن النضال ضده بنجاح، من طرف كمشة من المناضلين او حتى مجموعات كبيرة نسبيا لكنها معزولة عن آلاف المتضررين بل هم ملايين المواطنات والمواطنين الذين يكتوون بنار التهاب الأسعار. لذلك وجب انتهاج طريقا مختلفا تماما عن إلقاء أو إصدار توجيه عقد وقفة او مسيرة في موعد محدد. الأمر يتطلب أولا وقبل كل شيء اقناع المتضررين بضرورة النضال ضد آفة الغلاء، وهذا الإقناع يتطلب التواصل اليومي والمكثف في مواقع العمل والأسواق والأحياء الشعبية وفي وسائل التواصل الاجتماعي. بعد ذلك وجب تحديد لائحة المطالب وترتيبها حسب الأولويات التي تراها الجماهير في موقع معين؛ لأن هذه الأولويات تختلف من قرية إلى مدينة، ومن مدينة صغيرة إلى مدينة كبيرة، ومن وقت أو ظرف معين إلى ظرف أخر. وبعد تحديد الملف المطلبي والجهة التي يجب أن يرفع إليها أو تواجه به، وجب تحديد البرنامج النضالي على قاعدة الاستعدادات الممكنة للجماهير؛ وأخيرا تنتخب الجماهير عبر وسائلها الذاتية الخاصة لجنة الإشراف على الخطة النضالية. هذه الخطة طبقت بابداع في الحراكات الشعبية بالمغرب وخارجه. فهل نحن مستعدون لمراجعة الاساليب والتصورات للنضال الجماهيري الزاخم؟ ......
#النضال
#الغلاء
#شعبي
#وليس
#نخبوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755215

عقيل الواجدي : الرابطة موقف وانجاز الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الواجدي الرابطة موقف واِنجازقراءة في الحراك الأدبي لمدينة الناصرية المتمثل برابطة الشعر والقصة 1995 – 2001 ثم ما لبثت أن قدمت عدة مطبوعات مشتركة ( مجاميع شعرية ) لأعضائها حظيت بالاهتمام الكبير والدراسات النقدية من قبل الأساتذة النقاد والتي نشرت في اغلب الصحف الثقافية المحلية. وقد عبر الشاعر والناقد صالح مهدي محمد عن رؤيته لعمل الرابطة في مقــــــال ( ثمار الرابطة والسعي الثقافي ) نجتزئ منه: ( ترسخت جذور هذا المطبوع ( الرابطة ) في ادب الشعر وادب القصة واخذت دورها الفعّال في ودٍّ ادبي لقتل الفراغ الادبي الذي تعاني منه المدينة، فلألأت اقلام الادباء بنتائج قيمة حتى سعت لأبداع آخر ونجاح جديد أشرعت بمسابقة ادبية لتفخيم الحالة المشروعة بإيمان اوسع وانضج كي تجتاز من مرحلة النشر الى المنافسة وفتح الباب على مصراعيه لأبناء المحافظة والقطر، ومن خارجه. فقد تقدمت بخطوة مثابرة رغم كل الصعوبات وقساوة الظرف وضيق ذات اليد. وسر انطلاقتها يكمن بثقة الاقلام الثقافية في المدينة، مدينة الشعر والادب، الناصرية الخصبة، ولو لم تكن خميلة مزهرة لم يتيسر لها ان تصدر وتستورد اذ يعد ذلك جانب مهم في البداية والمواصلة ). ( الصديق العزيز عقيل الواجدي، مرحباً بكَ وبذكرياتٍ بعيدة عن نشراتٍ ثقافية، كنت تصدرها مع مجموعةٍ من أعضاء الرابطة، ومطالبتكم من قبل (الرفاق ) بتمجيد صدام في نشراتكم وصمتكم المشرف عن ذلك! تحية محبة لك ولبقية بأعضاء الرابطة )( 1)، هي الكلمات الوسام الذي اتشحت صدورنا بها، ان نجد من يشهد للتاريخ انه رغم كل الضغوط والمطالبات في ان تجند طاقاتنا الأدبية خدمة للسلطة ورمزها المعتوه لكننا كأعضاء رابطة من شعراء وقصّاصين رفضنا الامر فاصبح معلنا في الوسط الادبي، حتى خِيف علينا، حتى اني قلت للبعض من اساتذتي الادباء ومنهم الأستاذ عبدالهادي والي في مَحْضَرٍ جَمعنا، الذين من خوفهم علينا وحرصهم في ان نكون في مأمن من تبعات انشطتنا التي اخذت بُعدا اخر في ان نتخذ أسلوب التقية بعد ان كانت أولى خطوات المساءلة من قبل مكتب الروابط هي تجميد عمل الرابطة ومطبوعها مالم تأخذ بكل التوجيهات التي تطرح عليها، فقلت: ( عزاؤنا هذا الصدق الذي أراه في وجوهكم والحرص على حياتنا في ان نُوْقِفَ عملنا خير من ان نستمر ونشوّه تاريخنا ). نعم ( 2) فالتاريخ – وإن كان لا يؤتمن - لن يرحم احدا او يتغاضى عن احد، وكل الاقنعة تسقط عند اول سطوره وواهم من يظن غير ذلك، هو الصمت الذي كنا اقصى ما نملكه تجاه دولة لا ترحم ولا تعفو، هو المبدأ الذي قررنا ان لانفرط به، لا ادَّعي اننا كنا مناضلين كما ادعى البعض من وَهْمٍ تخيله، فقط كنا نعفُّ السنتنا واقلامنا عن ذكر البعث وصدامه، رغم ان بعض شعراء الرابطة تعرضوا الى المضايقات والاستجواب من رجال البعث لكن كل هذا لم يفتَّ في عضدهم في ان يسيروا بالاتجاه الذي وجدوه حافظا لكرامتهم ولتاريخهم، كانت مسيرة امتدت من 1995 لغاية 2001 تسنَّمت فيها رئاسة رابطة الشعر العربي بعد الشاعرين ( وحيد خيون( 3) ومحمد الكعبي( 4) ) ضمت العشرات من الشعراء والقصاصين والمهتمين بالأدب الذين وجدوا في الرابطة متنفسا نقيا بعيدا عن غبار وزيف التزلف والنفاق في كثير من مفاصل المؤسسات الادبية والثقافية، فعلى مدى سبع سنوات لم يقم شاعر واحد من شعرائها بكتابة ولو حرف واحد تمجيدا بالبعث او صدّامه رغم انضواء الرابطة تحت مظلة اكبر مؤسسة شبابية تابعة للدولة والحزب وهو بلا شك اَمْرٌ يثير الاستغراب لمن يقرأ الان الى حد التشكيك وعدم تصديق ما اكتب، لكن لدينا من الوثائق ......
#الرابطة
#موقف
#وانجاز
#الجزء
#الثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755214

مهند البراك : ذكريات الصبا..عباس شكاره .13.
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك بعد حرق بيتنا، ارسل عمي (ابو عدنان) يخبرنا بأن ننتقل الى بيته، بعدما فاتحه ابنه الكبير الصحفي (عدنان البراك) بما جرى لنا و بأننا يجب ان ننتقل فوراً من الأعظمية بما خفّ حمله ريثما نجد بيتاً نستأجره . . كان بيت عمي يقع في الكرخ ـ قرب السفارة البريطانية القديمة، في محلة الكريمات، بعد ان انتقلوا من بيتهم في حي الزعيم ـ اسكان غربي بغداد (الحي العربي الان)، اثر حملة الأغتيالات والتهديدات بالقتل وحرق المنازل التي بدأها البعث و القوميون هناك، و طالت القوى الديمقراطية واليسارية و عوائلهم . . و هكذا ذهبنا مع حقائبنا الى بيت عميّ الذي كانت تسكنه عائلته الكبيرة مع الجدة راجحة، و رغم اننا شكّلنا ضغطاً على البيت و العائلة بعددنا، لكننا كنا فرحين بإلتآمنا مع الوالد و بأننا نعيش معاً، رغم الضغوط و الحاجات المالية التي كانت تزداد بالنسبة لعائلة عميّ الكبيرة و بالنسبة لعائلتنا، مع انتقالنا المؤقت و مع مصاريف تصليحات الحروق و البحث و التهيئة لإستئجار بيت ننتقل اليه كبقية العوائل . . كان سكنة محلة الكريمات ـ عقد البيجات خليط عراقي بغدادي مسالم جميل، سكنته عوائل مسلمة، و عوائل مسيحية حيث كانت شموع القداسات المسيحية تُشعل في الاماسي داخل البيوت النظيفة المعطّرة آنذاك، التي صرنا نزورها بعد ان تعرّفنا على الفتى الآثوري رمزي و ذهابنا بمعيّته الى بيوت اقاربه و العوائل المسيحية الصديقة لعائلته للتعرف على ابنائها و بناتها . . الذين كانوا يشجعونا على زيارتهم بعد ان عرفوا بقصتنا . .و كانت اعداد العوائل الصابئية في المحلة واضحة بعاداتهم الاجتماعية التي لاتفرّقها عن عادات العوائل المسلمة، اضافة الى عدد من العوائل اليهودية التي كنّا نميّز بيوتها من رائحة زيت السمسم الذي يطبخون به طعامهم . . كان غالبية سكنة المحلة اصحاب مصالح خاصة و مهن، و مصالحهم ودكاكينهم قرب سكنهم، و كانت الأُلفة بينهم هي السائدة مهما كانت دياناتهم التي لم تشكّل حاجزاً او مانعاً في التعامل، بقدر ماشكّلت طريقة للتعارف و للاحترام المتبادل و معرفة الحقوق و الواجبات الانسانية بينهم، و تعزز حياتهم كجيران يتطاعمون و يسرهم التذاذ الجار بما يطبخون على طريقتهم و بما يُعدوّن في مناسباتهم . .و كان من البارز ان طالبات و طلاب المحلة كان يساعد احدهم الآخر في التهيئة للامتحانات للنجاح و التفوّق و كانت بنات عميّ يدرسن مع صديقاتهن في بيوتهن و خاصة مع عدد من الطالبات الصابئيات المتفوقات دراسياً . . و في مرّة و كفتيان من كل مكوّنات المحلة قد دُعينا الى حفل زفاف لإبنة عائلة مسيحية هناك و شارك جميع الحضور بالغناء و الدبكات و الردّات، و بالاغاني و الترانيم المتنوعة على تنوّع الاديان و القوميات و بلغات الطوائف الاصلية ذاتها . . و كنت على عادتي في رغبتي للتعرف على المكان الجديد او الغريب، بالطواف في المحلة للتعرف عليها و على المحلات المجاورة، و كنت استأجر درّاجة من البايسكلجي هناك، و عرفت ان الطريق المواجه لمدخل بناية السفارة البريطانية القديمة يمرّ داخل محلة الكريمات (و هو الطريق الذي انقطع اثر بناية عمارات و شقّ شارع حيفا اثر توسعة شارع المستنصر) و يصل الطريق الى مقابل منتزه مغلق مهمل لينعطف يميناً و يستمر الى ان ينفتح على منطقة علاوي الحلة ـ سينما بغداد (سينما قدري الاضروملي)، و عرفت بأن الطريق المقابل لذلك المنتزه المغلق يسكنه اصحاب جاموس و يمكن الحصول منهم على قيمر ممتاز بسعر متهاود . . و فيما كنّا كلما رأينا قطعة من اثاث او سجّاد و لوحات فنية، ستائر و اغطية جميلة او راديو او تلفزيون فاخر في بيت . . . ......
#ذكريات
#الصبا..عباس
#شكاره
#.13.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755213

وليد المشيرعي : في نعي -صاحبة الجلالة-
#الحوار_المتمدن
#وليد_المشيرعي بالأمس كان اليوم العالمي لحرية الصحافة..هل نبكي على اندثار مهنة كانت حتى الأمس القريب عصب الحراك الإنساني، والموثق الرصين لمجريات ذلك الحراك؟ أم نمارس جلد الذات، وتبكيت النفس على زمن جميل تنازلنا عنه أمام سطوة شبكات التواصل الاجتماعي التي قتلت معنى "الخبر" وأصبح الحابل مختلطاً بالنابل، من حيث الحرية شبه المطلقة في نقل ما يجري، وما لا يجري بين البشر؟ثم لماذا الإصرار على إبقاء مهنة الصحافة شبحاً يكافح للعودة إلى الحياة بينما هناك بدائل لتخليق آلة جديدة أكثر حضارية لتشكيل الوعي الإنساني وفق هيكلية موثوقة لا يأتيها باطل التزوير والخداع من أي اتجاه؟وهل بإمكان البشرية أن تواصل تقدمها في مجاهل الحياة دون ضمير يحاسبها ودون مسرح مكشوف تتعرى فيه الحقائق وتتكشف الأسرار كالذي كان متوفراً في بلاط صاحبة الجلالة؟مهنة المتاعب التي عاقرت خمرتها واكتويت بنارها على مدى ثلاثين عاماً من عمري أجدها اليوم شبه نافقة بينما يتجاهل المسئولون عنها أوجاع رحيلها إلى عالم النسيان بالتشبث بوسيلة نشر روابط الصحف من خلال شبكات التواصل بينما هي القاتل المعروف لواحدة من أهم المهن التي شكلت وعي الإنسان المعاصر خلال القرون الأخيرة.وأجد على الجانب الآخر ؛زعماء؛ التواصل الاجتماعي الذين اخترقوا خوارزميات الشهرة وصاروا هم منابع "الحكمة" والأحق بالاتباع في سلوكياتهم وأفكارهم بل وفي حياتهم العاطفية والجنسية.بون شاسع بين زمنين: زمن القيمة، والاقناع، ولفت الانتباه بالفكرة اللامعة والعرض اللائق، وزمن التفاهة واللااقتناع، وسرقة الاهتمام بمخاطبة الغرائز والشهوات الحيوانية.زمن البحث عن مؤمنين بالفكرة ومناصرين لها وزمن جمع التفاعلات والمؤيدين!لقد صار لاعبو الكرة يتولون إرشادنا إلى طرق تربية الأبناء، وممثلو الكوميديا يشرفون على ثقافتنا السياسية والصحية أيضاً، أما مدمنو الفيديو جيم العاطلون عن العمل فقد باتوا هم يوجهون أبناءنا الى "سبيل الرشاد "!ألا هل أدلكم على "تجارة" تعينكم على تدمير عقولكم ومحاربة ملل الحياة المعاصرة التي باتت تلسع ظهورنا بمطالبها غير ذات المعنى من قشور لا تقيم أوداً ولا ترفع شأناً بل تثقل روح الإنسان وتملأ دفتر ديونه أبو (&#1634-;-&#1632-;-&#1632-;- ورقة)؟! إنها شبكات التواصل الاجتماعي التي تهددنا بمزيد من قتل الخصوصية التي هي أساس إنسانية الإنسان وورقة التوت الأخيرة التي تحفظ له آدميته من تغول عيون الأخرين وتدخلهم في أدق شئونه..مجبرون عليها ولسنا أبطالاً فقد أوجدت ضرورتها في حياتنا لكونها صارت المتنفس الوحيد لنا وهمزة الوصل المتاحة بيسر وسهولة للتواصل الإنساني.صوتاً وصورة وكتابة وتعبيراً حراً.لقد كان "التلفاز" ثورة في مجال الإعلام لكن هذه الثورة لم تنجح في زحزحة الصحافة عن عرشها بل زادت الحاجة إليها وتسريع إصداراتها لمواكبة السرعة التي بات يتم بها نقل الأحداث صوتاً وصورة بل وأصبحت شاشات الفضائيات ساحات لترويج الصحافة ومساعداً لها في ترسيخ مكانتها كوسيلة بناء للوعي سواء كان سلبياً او إيجابياً.اعذروني إن كنت أفرطت في التعصب لمهنتي رغم ما يقال أنها أداة لخداع الجماهير لكن الصحافة حتى في أسوأ أدوارها لا تضاهي التدمير الذي تحدثه وسائل التواصل الاجتماعي من كون الأولى يمكن ضبط معاييرها وإصلاح وتصحيح مساراتها أما الأخرى فالناس فيها كقطيع من الخرفان يقودها أي راع مستأجر بكل سلاسة وهدوء.أخيراً ماذا أقول كصحفي سابق بات يبحث عن مهنة اخرى شريفة تتيح له العيش بكرامة؟أقول: لا تربوا أولادكم كما رباكم آباؤكم، فقد خلقوا لزمان غير زمانكم ......
#-صاحبة
#الجلالة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755212

علي فريح عيد ابو صعيليك : شهر رمضان المبارك أوفى بوعده، وجيل التحرير جعله وبالاً على الصهاينة
#الحوار_المتمدن
#علي_فريح_عيد_ابو_صعيليك كتب م.علي أبو صعيليك هاقد انتهى الشهر الفضيل وقد أوفى بوعده في فلسطين كما كان في تاريخ المسلمين شهر الفتوحات والإنتصارات، فمنذ بدايته في هذا العام كان مليئاً بالخير والبركات على الشعب الفلسطيني البطل الصامد في وجه الكيان الصهيوني الوظيفي المدعوم من الدول الإمبرياليه والذي بدأنا نشعر بقرب زواله بمشيئة الله تعالى.في التاريخ الإسلامي امتاز شهر رمضان رغم كل مشقاته بأنه شهر الفتوحات الإسلامية والبداية من غزوة بدر الكبرى (2 هجري) وفيها سطر المسلمين الأقل عدداً وسلاحاً إولى إنتصاراتهم في التاريخ على قريش وحلفاءها بغرورها وكثرتها ووفرة عتادها مقارنة بالمسلمين في حينها، وبذلك النصر زادت عزيمة المسلمين وثقتهم وهيبتهم بعكس قريش وأعوانها التي بدأت إنكساراتها.واستمرت الفتوحات الكبرى في شهر الخير وكان فتح مكة في العام الثامن للهجرة حدثاً مفصلياً في تاريخ الإسلام وما تخلل ذلك الفتح من عفو نبوي عن أهل مكة وما تبع ذلك من إنتشار للإسلام وسيطرته على الجزيرة العربية.لاحقاً حصلت العديد من الإنتصارات الكبرى في شهر رمضان منها الوصول إلى قارة اوروبا وفتح الأندلس (92 هجري) بقيادة طارق بن زياد وموسى بن نصير والنصر على جيوش القوط في معركة وادي لكة ومنها انتشر الاسلام في عمق أوروبا، وتلاها معركة بلاط الشهداء (114 هجري) عندما وصلت الفتوحات لجنوب فرنسا.واستمرت الفتوحات الكبرى ومنها فتح عمورية (223 هجري) بقيادة الخليفة العباسي المعتصم بنفسه والذي انتصر لنداء امرأة مسلمة بكلمتها الشهيرة "وآمعتصماه"، وأيضاً معركة عين جالوت (658 هجري) ولم يكن المسلمين حينها في حال جيدة كما هو الحال في زماننا، وعاث المغول فساداً في بغداد لكن ارادة الله تعالى جاءت للمسلمين بالملك المظفر سيف الدين قطز والقائد ركن الدين بيبرس وهزموا المغول في عين جالوت شمال فلسطين.ومسك الختام معركة حطين بقيادة القائد الناصر صلاح الدين الأيوبي والتي يؤرخ بدئها عام 1187 ميلادي بسلسلة فتوحات حتى وصلت إلى فتح بيت المقدس في 26 رمضان عام 1188 ميلادي وهذه المعركة التي لازالت تذكر بقائدها وأنها أعادت للأمة هيبتها.منذ بداية الشهر الفضيل هذا العام تلقى الإحتلال الصهيوني عدة ضربات قوية في المناطق المحتلة من شباب جيل التحرير في عمليات نوعية هزت الكيان الصهيوني أسفرت عن مقتل 14 يهودي واصابة العشرات وجعلت مصير حكومته التي جاءت بعد مخاض عسير مرهون بعمليه ينفذها فدائي فلسطيني خارج حسابات أجهزتهم الأمنية والإستخباراتيه.أحدثت العمليات التي نفذها شباب جيل التحرير إبن النقب محمد غالب ابو القيعان "عملية بئر السبع" وأبناء جنين ضياء حمارشه ورعد حازم ارتباكاً وضبابيةً في الوسط الصهيوني وزرعت في قلوبهم الرعب خصوصاً أنها جاءت من شباب بدون إنتماءات معلنة لحركات التحرر الفلسطيني بقدر ما هي نمط حديث من ثورة التحرير والتي يصعب التنبؤ بوقتها ومكانها ومنفذيها.المرحلة الثانية كانت في المواجهات في باحات المسجد الأقصى ومحاولات اليهود تقسيمة زمانياً ومكانياً وتصدى لهم المرابطين الفلسطينيين القادمين من مختلف مدن فلسطين حتى وصلت ذروتها ليلة السابع والعشرين من رمضان والتي تعتبر نصراً مؤزرا للمرابطين على جيش الإحتلال وأحد الشواهد على ذلك هي ردة فعل جيش الإحتلال في الجمعة اليتيمة ومحاولات استفزاز المرابطين من أجل تقديم نصر وهمي للرأي العام اليهودي ولكن بدون جدوى ولا نتائج ملموسة.أما القادم وهو الأهم، بالرغم مما يتم ضخه من أموال وامكانيات إلا أن استخبارات العدو الصهيوني تثبت فشله ......
#رمضان
#المبارك
#أوفى
#بوعده،
#وجيل
#التحرير
#جعله
#وبالاً
#الصهاينة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755219

خالد العاني : عملة نفطية موحدة
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني يشكل الاحتياط الذهبي للكثير من دول العالم الغطاء للعملات الوطنية ويؤشر حجم الخزين الذهبي في البنوك المركزية في العالم قوة العملة المحلية لتلك الدول وكان العراق من ضمن تلك الدول ولا زال البنك المركزي يمتك كمية كبيرة من الذهب لدعم قيمة الدينار العراق وفي ستينيات القرن الماضي اتخذت حكومة تموز الوطنية اجراء وهو وضع الخط الاسود على الدينار العراقي ما يعني ان الدينار العراقي مدعوم بالغطاء النفطي مع الخط الذهبي السابق .....الغريب هو ان الدولار يفرض قوته على كل انظمة العالم رغم انه لا يكلف الدولة الامريكية اكثر من 3 سنتات وهي قيمة تلك الورقة ؟؟ وقد اتفقت دول اوربا على اصدار عملة اليورو كما خرجت بريطانيا من الاتحاد الاوربي وعادة الى اعتبار الباون الاسترليني مستقل عن اليور الاوربي ..... توجهت الدول المنتجة للنفط الى تاسيس منظمة الاوبك وتبعتها منظمة الاوابك منظمة أوبك: منظمة البلدان المصدرة للنفط، تأسست في بغداد عام 1960 وتضم في عضويتها 12 دولة منتجة للنفط من بينها دول عربية واجنبية، هدفها تنسيق وتوحيد السياسات النفطية لدولها الأعضاء، وتحديد أفضل وسيلة لحماية مصالحهم الفردية والجماعية، وتسعى للتوصل إلى أفضل السبل والوسائل لضمان استقرار الأسعار في أسواق النفط الدولية، وبهدف القضاء على التقلبات الضارة وغير الضرورية، وتعمل على ضمان حصول الدول الأعضاء فى المنظمة على دخل ثابت من صادرتها ليساعدها فى خطط التنمية التى تضعها كل دولة لنفسها.منظمة أوابك: ويوجد 6 دول عربية أعضاء في منظمتي أوبك وأوابك هم، المملكة العربية السعودية، ودولة الكويت، وليبيا، وجمهورية العراق، ودولة الامارات العربية المتحدة، والجمهورية الجزائرية.لقد مارست الولايات المتحدة الامريكية العدوان والتخريب في معظم دول العالم معتمدة في ذلك على خنوع الدول لارادتها وفرض ما تريده على العالم وكان للدولار الدور الاكبر في ذلك التخريب في حصار الدول وتجويعها ومساندة الانظمة الدكتاورية والرجعية خلافا لم تعلنه للعالم من انها تسعى لنشر الديمقراطية والحرية والعدالة الاجتماعية في العالم ونتيجة لذلك بدأت الشعوب تتململ وترفض السياسة الامريكية وخاصة الشعوب العربية والاسلامية فكانت سياسة امريكيا الوقوف ضد مصالح هذه الدول ولا تخفي مساندتها الى الاضطهاد المفرط تجاه شعوب هذه الدول كما فعلت في افغانستان والعراق بل وتعلن بكل وقاحة انها مع الكيان الصهيوني الذي ضرب كل القرارات الاممية عرض الحائط ويحتل الكثير من الاراضي العربية كالجولان والضفة الغربية ومعظم الاراضي الفلسطينية ولم تكتفي امريكيا من تدمير العراق بل انها مستمرة في التخريب ودخول العراق في نفق ليس في المنظور الخروج منه ... اليوم سقطعت سمعة اميركا وصارت مكروهة الشعوب كما تضعضعت مكانتها والعالم يتوجه الى صعود الكثير من دول العالم الى المراتب المتقدمة مثل البرازيل والهند والصين وماليزيا وتركيا والسعودية والامارات وغيرها ولاجل سحب البساط من تحت القدم الامريكية المطلوب من الدول المنتجة للنفط ان تتفق كما دول اوربا على اصدار عملة نفطية موحدة تكون الوسيلة الفعالة في بيع النفط ومشتقاته وشراء مستلزمات واحتياجات تلك الدول النفطية بتلك العملة والانتقام من امريكيا وعملتها عملة الشر التي تسقط الانظمة الوطنية وتحاصر الشعوب حتى في لقمة العيش خاصة وان النفط ومشتقاته هي عصب الحياة في هذه الفترة من الزمن كما يوفر هذا الاجراء لتلك الدول النفطية اعادة البناء للبنى التحتية وتوفير السكن اللائق لشعوبها والاكتفاء الذاتي ولقمة عيش مناسبة لهم وتطوير الزراعة و ......
#عملة
#نفطية
#موحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755218

ثامر الحجامي : العراق.. عيد ومبادرات
#الحوار_المتمدن
#ثامر_الحجامي مهما إشتدت الخلافات السياسية، وتصاعدت حدة الخطابات الإعلامية، وطرحت مبادرات تستهدف الخروج من حالة الإنسداد والركود التي تشهدها العملية السياسية، لكن النتيجة.. لن تتكون تحالفات تخالف القاعدة الإساسية وهي تشكيل الكتلة الأكبر التي تمثل المكون الإجتماعي الأكبر، ولها الحق في تشكيل الحكومة، وأي إختلال بهذه التوازنات سوف يجر البلاد الى مشاهد من التعقيد والإرتباك وربما الفوضى. السيد الحكيم أطلق في خطبة العيد، مبادرة حملت عدة جوانب، سياسية وإقتصادية ومجتمعية وإقليمية، تستهدف معالجة كثير من المشاكل تشهدها الساحة العراقية، التي تفرض على الجهات المعنية سياسية كانت أو حكومية أو إعلامية أخذ المبادرة، والتوجه لمعالجة تلك المشاكل. فسياسيا ما زالت خطوط التواصل مغلقة، ومجتمعيا الجريمة والمخدرات تفتك بالمجتمع، وإقليميا الموقف ضبابي من الاجتياح التركي بسبب التفكك السياسي، والعلاقة مع المحيط الإقليمي تكاد تفتقد الى الهوية الرسمية، إنما هناك بيادق تنفذ الإرادات الخارجية.. وربما القادم أسوء. أكد الحكيم في خطبته أن البلاد تعاني ظروف حساسة، تحتاج الى مراجعة ومعالجة لحالة الانسداد السياسي، ووضع حلول مناسبة للإنتقال من حالة التقاطع الى الإنفتاح، فلا يمكن أن تبقى الأوضاع على ماهي عليه من جمود، في هذه الظروف الإقليمية الحرجة، والأوضاع الدولية المتأزمة بسبب الحرب الروسية الأوكرانية، وتأثيراتها على الواقع العراقي سياسيا وإقتصاديا. في نفس الليلة أطلق الأطار التنسيقي مبادرة أخرى لا تكاد تختلف عن مبادرة السيد الحكيم، بل تكاد تكون إجراءات فنية لتطبيقها، فهو الطرف الاخر المعني بتشكيل الكتلة الأكبر والحكومة إضافة للتيار، وعليه تقع مسؤولية كبرى في الخروج من الإنسداد السياسي الحالي، وما دعوته للمستقلين الى المشاركة بالحكومة وإختيار رئيس الوزراء، الا محاولة للخروج من هذا الإنسداد، وإرسال تطمينات الى الشريك الآخر. بعدها أطلق السيد الصدر مبادرة أخرى مقتضبة، داعيا المستقلين أيضا الى الإلتحاق بالتحالف الثلاثي،مقابل الحصول على مجلس الوزراء، لكن هذه المبادرات ستبقى حبرا على ورق، ما لم يتم الجلوس على طاولة موسعة تجمع جميع الأطراف، وخصوصا المكونات المعنية بتشكيل الكتلة الأكبر التي تمثل المكون الإجتماعي الأكبر. كما يبدو فالأطراف السياسية الممثلة للمكونات الأخرى، لا تريد أن تدخل في تحالفات هشة ربما تنقلب عليها في مراحل مقبلة، وهي تخشى من كسر القواعد التي تم التفاهم عليها في بناء العملية السياسية. يبقى على الكتل السياسية الفاعلة، إدراك حجم التحديات التي تتعرض لها البلاد، وأن العراق مقبل على أزمات خطيرة، إذا إستمر الإنسداد الحالي ومحاولات الكسر السياسي بين تلك الأطراف. ......
#العراق..
#ومبادرات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755217

ال يسار الطائي : حيل العبد من حيل مولاه
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي من الثوابت التي يدركها الكثير بأن القوة قد تخلق اهل الوقاحة من المحتمين بعياءة الاقوياء،والحال ينطبق على الصهاينة المحتمين تحت (حيل المولى )الناتو وسيديه بريطانيا وامريكاو لايستطيع عبيد اوربا الا الرضوخ للموليان سيدي القرقوزات في اركان الارض و ترتيل نعم بلغاتها المختلفة ...المثير الان ان وقحا اخر وهو يهودي نازي طائفي عنصري قرقوز لقى نفسه رئيسا لدولة اوكرانيا ، حقا وقاحته غريبة فهو يامر فيصرح بايدن وجونسون (الخرف والاشعث) فتهب اوربا وشعوبها (احرار ديمقرو !!بحذف اداة التعريف والغاء وصف الديمقراطية لانهم مقادون من دوائر امريكا وبريطانيا وشعوبهم باغلبها قطيع يوجهه الخرف والاشعث ، فينفذون طلبات القرقوز الاوكراني اليسهودي . حقا ان المثل الذي وضعته عنوانا لما كتبته هنا منطبق تماما على الصهاينة واخوتهم نازيوا اوكرانيا.... ......
#العبد
#مولاه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755216

تاج السر عثمان : في ذكرى ميلاد كارل ماركس
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان بمناسبة مرور &#1634-;-&#1632-;-&#1636-;- عاما علي ميلاد كارل ماركس (&#1637-;- مايو &#1633-;-&#1640-;-&#1633-;-&#1640-;- - &#1633-;-&#1636-;- مارس &#1633-;-&#1640-;-&#1640-;-&#1635-;-) .. في ظروف تفاقم فيها أزمة الرأسمالية ولا سيما بعد الحرب الروسية الاوكرانية والتي أضافت معاناة جديدة الطبقة العاملة بسبب ارتفاع أسعار النفط والخبز والتضخم واشتداد حدة التناقضات بين مراكز العالم الراسمالي وفي ظروف أسوأ من تلك التي واجهها العالم قبل الحرب العالمية الثانية.. كما اشتدت حدة الصراع بين الدول الرأسمالية الكبرى لنهب ثروات وأراضي ومعادن أفريقيا ومنها السودان وتجميد عصابات المرتزقة لارتكاب مجازر الإبادة الجماعية للإسكان المحليين لنهب أراضيهم والذهب وبقية المعادن كما هو جاري الان في دارفور.. وبهذه المناسبة نعيد نشر هذا المقال : يعتبر كارل ماركس من اعظم المفكرين في العالم، ولاغرو ان اعتبر ماركس الشخصية الأولي في الألفية الثانية، باعتراف اعداء ماركس والماركسية، ومما له مغزاه، أن هذا التقييم لماركس جاء بعد انهيار التجارب الاشتراكية في الاتحاد السوفيتي واوربا الشرقية، مما يؤكد حيوية الماركسية ومنهجها الناقد للرأسمالية والتي تعمقت ازماتها باكثر من اى وقت مضي.قال عنه رفيق دربه وصديقه انجلز في خطاب علي قبره: ( مثلما اكتشف دارون قانون تطور الكائنات العضوية بالانتخاب الطبيعي، اكتشف ماركس قانون تطور التاريخ البشري).ولد ماركس في ترييف بالمانيا في &#1637-;- مايو &#1633-;-&#1640-;-&#1633-;-&#1640-;-.. حيث انهي المدرسة الثانوية في العام 1830م، وبعد ذلك التحق بجامعة بون ثم جامعة برلين، ونال درجة الدكتوراة في الفلسفة، وكان موضوعها:( الاختلاف بين فلسفة ديمقرطيس الطبيعية وفلسفة ابيقور الطبيعية، 1841م).وبعد ذلك كما هو معروف تطور فكر ماركس من الاتجاه اليساري في فلسفة هيغل الي النظرة المادية الفلسفية، والتي جاءت نتيجة للدراسة الناقدة لفلسفة هيغل، وكان هيغل يري أن الديالكتيك هو القوانين العامة لحركة الفكر، اما ماركس فقد وسع من مفهوم الديالكتيك والذي صار عنده ( القوانين العامة لحركة الطبيعة والمجتمع والفكر)، وبذا تم وقوف ديالكتيك هيغل علي ارجله بعد أن كان واقفا علي رأسه.كما تأثر ماركس بمادية فيورباخ وانتقد منهجه الميكانيكي، وعبر عن ذلك المفهوم الجديد في مؤلفه الذي نشر عام 1844م بعنوان( في نقد فلسفة الحقوق عند هيغل)، والذي اشار فيه الي أن مهمة الفلسفة ليست تفسير العالم، بل تغييره، ومن خلال نشاط ماركس العملي ودراسته الناقدة للاقتصاد السياسي وافكار الاشتراكية الخيالية، بدأ ماركس يضع يده علي المعالم الاساسية للدور التاريخي للطبقة العاملة، وضرورة توحيدها حول نظرة عامة علمية الي العالم.&#1634-;-ما هي اهم اكتشافات ماركس؟اهم الاكتشافين والذين اطلق عليهما الماركسية فيما بعد هما:1- المفهوم المادي للتاريخ والذي كان نقطة تحول مهمة في دراسة علم التاريخ، فقد انطلق ماركس من الحقيقة البسيطة، وهي أن الناس قبل أن يمارسوا السياسة والفن والدين والحقوق..الخ، عليهم توفير احتياجاتهم الأساسية من: مأكل ومشرب ومأوي وملبس..الخ، ولكي يتم ذلك لابد أن ينتجوا، ولكي تتم عملية الانتاج، لابد من توفير وسائل الانتاج التي تتكون من أدوات الانتاج ومواضيع العمل، وقوي الانتاج التي تتكون من وسائل الانتاج والعمل البشري.واثناء عملية الانتاج تنشأ علاقات تتعلق بالملكية والتوزيع، اطلق عليها ماركس علاقات الانتاج، ثم استنبط ماركس مفهوم البنية التحتية للمجتمع التي تتكون من قوي الانتاج وعلاقات الانتاج، والبنية الفوقية ......
#ذكرى
#ميلاد
#كارل
#ماركس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755224

حميد طولست : الاهتمام بالحدائق واجب أخلاقي وطني وديني
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست كما أن اللباس لا يصنع الزاهد ، فكذلك الحدائق الغناء لا يعتمد في إنشائها على مجهودات عمال الزراعة أو على خدمات عمال النظافة ، ولا يرتكز في تصميم لوحات نباتاتها الخضراء وأشجارها الباسقات على كفاءة مهندسي البستنة ، ولا على كم الوقت الذي يستغرقه إنبات مزروعاتها حتى تينع وتأتي أكلها ، لأن كل ذلك مرهون بمستوى تعليم روادها ، ومقدار وعي زوارها بمفاهيم البيئية ومدى فهم علاقتهم بها ، وتمثلهم لطرق صيانتها وحسن استغلالها ، وغير ذلك من القيم والمبادئ الإيجابية التي زرعها الآباء والمربون والمصلحون في واحات قلوب جيلنا ، والتي أتى غرسهم أكله وأينعت ثماره في زمانٍ كان بحق زمنا ذهبيا إنقضى على حين غرة ، مخلفا ، وفي غفلة منا ، جيلا مختلفا ، لا كيان ولا شخصية له، غير مدرك لدوره في الحياة ، ولا مكترث لأيّ شيء حوله ، جيل عاطفي غشيم وجاهل بحقيقة واقعه المعيش ، جيل يتخبط في حيرة الانتماء ، ويعيش تحت وصاية ضعفه وكسله وانتصاره للتفاهات والمنفعية والمصلحية وقلة المراعاة وانحسار اللباقة ، وغير ذلك من المسميات والموصوفات السلوكية التى تصنفه في خانة الإمعات العاجزين عن تحقيق أي هدف مهما كان ضئيلاً، رغم ما أتاحته ظروف العصر من امكانات التنعم بمنتجات العلم والتكنولوجيا التي لم تتح لأي جيل قبله. ربما يقول قائل : لماذا كل هذا التحامل على جيلٍ تعقد عليه كل الأمم آمال بناء أوطانها والنهوض بشعوبها وترقية مواطنيها؟ وما الداعي لكل تلك الأحكام المتشنجة التي أصدرتها في حقه ؟ وهل هي تعبير عن عقدة الصراع التي طبعت العلاقات بين الأجيال عبر العصور والمسماة "صراع الأجيال" ؟ أولا ، وقبل الرد ، يجب أن نتفق على أن فكرة "صراع الأجيال" التي بلورها في الستينات المفكر الأميركي الألماني الأصل "هربرت ماركوزة " ليست –حسب رأيي المتواضع-بالضّرورة صحيحة 100%، بحكم أن الجيل الحالي ليس مجبرا على العيش كما عاش أسلافه ، لأنه على قدر كبير من الذكاء والكفاءة والمسؤوليّة ، وفي جعبته الكثير من الطاقة والأفكار والإبداعات التي يحتاج إلى تفريغها فيما ينفعه ومن حوله .وعليه ،وأمام الأخلاق السيئة ، والأفعال القبيحة، والأعمال الشنيعة ، والتصرفات الدميمة للكائنات سمجة بلا مروءة ولا نخوة ولا دماثة ولا نُبل ، فإن تلك الأحكام والتصنيفات ليست عامة ولا تشمل كل الجيل الحالي ، وأنها موجهة لتلك الفئة من هذا الجيل الذي جعلته وضاعتها وإنحطاطها يستحق ما وصفته به ، أكثر من ألفظ المهانة صفات الاحتقار الموازي لضخامة خِسة ولاأخلاقية الجريمة التي رتكبوها في أحد أيام رمضان دوح خجل أو وجل ، حيث عاتوا فسادا في ممتلكات إحدى الحدائق القديمة التي تعبت الجهات المسؤولة في إعادة نبض الحياة لربوعها ، وبذلت الجهود الجهيدة لتجعل من رحابها طبيعة منعشة يهرع إليها كل من تاقت نفوسه لاستنشاق الهواء العليل وعبيره المنعش والتمتع بالطبيعة التي حولوا بكل حقارة وخِسة ووضاعة وإنحطاط و خلال لحظات، ما استغرق نموه بها أعواماً إلى عصف مأكول وحطام أصبح أثراً بعد عين .ورغم خطورة هذا الجرم وحقارته وخِسته ، وانحدار مقترفيه إلى الحضيض، يبقى الأخطر والأكثر حقارة والأشد خسة منه ، هو رد الفعل المُخجل والمعيب الذي واجه به رواد الحديقة ذلك الفعل الوضع والجرم الهمجي ، المتمثل في انسحباب بعضهم وإنزواء البعض الآخر بالقدر الكافي الذي يجعلهم يرون ولا يُرَون ، ويمكنهم من التفرج من بعيد -عملا بالمثل النصري :"أبعد عن الشر وغنيلو"- على فضاعة الدمار وضخامة الخراب الذي تعرضت له هذه الحديقة ، وكأن الاهتمام بها كمراق عامة مقتصر على حارسها أو عمالها أو على المسؤولين ع ......
#الاهتمام
#بالحدائق
#واجب
#أخلاقي
#وطني
#وديني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755223

نهاد ابو غوش : اليمين الإسرائيلي المتطرف رديف للسياسات الرسمية
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشيوفّر القانون الإسرائيلي لأعضاء البرلمان (الكنيست) حصانة واسعة تمكنهم من دخول أماكن وزيارة مناطق يحظرعلى الجمهور العادي دخولها، يستفيد النواب من هذه الحصانة في تعزيز قدراتهم الرقابية على أداء الحكومة، أو لتنفيذ اجنداتهم الخاصة كما يفعل النواب العرب حين يستغلون هذه الميزة في زيارة السجون واللقاء بالأسرى الفلسطينيين الذين يخضعون لعقوبات قاسية كالعزل أو الحرمان من زيارة المحامين والأهل. أما نواب اليمين المتشدد، فيستثمرون الحصانة في تنفيذ برامج الجماعات الاستيطانية المتطرفة مثل اقتحام المسجد الأقصى، أو القيام بزيارات استفزازية للبلدات العربية تحت حماية الشرطة. بعد انتهاء الاحتفالات اليهودية بعيد الفصح وما رافقها من اقتحامات استفزازية للحرم القدسي الشريف، منعت الحكومة الإسرائيلية النائب اليميني المتطرف إيتامار بن غفير من تنفيذ وقيادة مسيرة الأعلام الاستفزازية في محيط البلدة القديمة من مدينة القدس، وسط الشوراع والأحياء العربية الفلسطينية، وكان الهدف من هذه الإجراء تخفيف حدة الاحتكاك مع الفلسطينيين في العشر الأواخر من رمضان، وللحيلولة دون وقوع تصعيد خطير قد يؤدي إلى إعادة توحيد الساحات الفلسطينية، وتحديدا قطاع غزة بمقاومته المسلحة والداخل المحتل عام 1948 بجماهيره التي تعيش وسط الإسرائيليين، كما أن حكومة بينيت – لابيد الضعيفة، لا تريد لهذا النائب المعارض أن يفرض على إسرائيل أجنداتها الوطنية والأمنية، ويورطها في مواجهات غير محسوبة قد تطيح بهذه الحكومة وبما يصب في مصلحة المعارضة بزعامة رئيس حزب الليكود ورئيس الوزراء السابق بنيامين نتنياهو.بن غفير لم يسلّم بمنعه وشنّ حملة شعواء على الحكومة وأجهزتها، وتحديدا ضد أمنون بار رئيس المخابرات العامة المعروفة ب (الشاباك)، وعقب ذلك أصدر جهاز الشاباك بيانا استثنائيا، نشرته صحيفة يديعوت احرونوت فجر 30/4/2022، معللا منع بن غفير من وصول منطقة باب العامود، ب"توفر معلومات استخبارية مؤكدة تفيد بأن مثل هذه الزيارة تلحق أذى بليغا بأمن دولة إسرائيل ومواطنيها".وقد برز اسم هذا النائب الإسرائيلي خلال المواجهات الأخيرة في القدس والمسجد الأقصى، كما برز خلال مواجهات أيار / مايو من العام الماضي، حيث افتتح مكتبا في حي الشيخ جراح متزعما مجموعات المستوطنين في محاولاتها إخلاء سكان الحي الفلسطينيين.وبن غفير هذا (46 عاما) هو زعيم حزب "قوة يهودية"، وسليل منظمة (كاخ) الأكثر تطرفا في تاريخ إسرائيل التي أسسها الحاخام مائير كهانا، ولكنها بعد مقتل مؤسسها عام 1990، ثم حظرها قانونيا في العام 1994 اتخذت لنفسها أسماء مختلفة في كل مرة وحافظت على حضورها الميداني دون التمثيل البرلماني. وتمكنت هذه الجماعة من انتزاع شرعية وجودها السياسي وأن تتمثل مجددا في البرلمان بعد فشلها عدة مرات، على أثر الجهود الاستثنائية التي بذلها بنيامين نتنياهو في توحيد ثلاث جماعات متطرفة هي تكوما وقوة يهودية ونوعام، وقد حصل هذا الحزب الموحد واسمه الصهيونية الدينية على ستة مقاعد في انتخابات آذار 2021، لكنه بقي في صفوف المعارضة.مواقف بن غفير وسلوكه العدواني وتبنّيه الصريح للعنف، سبّب كثيرا من الحرج للحكومة وأجهزتها الأمنية ما استدعى منعه من القيام بمسيرة الأعلام، والتي هي اشبه ما تكون بمسيرة احتفالية يقوم بها غلاة المتطرفين الإسرائيليين اليهود في ضواحي القدس الشرقية لمناسبة يوم القدس وفق التقويم العبري، أي احتفاء بتحريرها من العرب!وقبل الخوض في خلفيات هذا النائب يجدر بنا إبداء الحذر، لأن حصر صفة التطرف فيه وفي من هم على شاكلته، من شأنه أن ......
#اليمين
#الإسرائيلي
#المتطرف
#رديف
#للسياسات
#الرسمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755222

محمد عبد القادر الفار : يا قوم قصوا لي لساني
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_القادر_الفار متأخرٌ في كل شيءٍ جاهلٌ جُلَّ المعانيأتجنّبُ القمرَ المنير فلا أراه ولا يرانيأصبحتُ لا أدري هل الأقمار تخبو ام زمانيلكنني ولحسن حظي صرتُ ابلدَ لا اُعانيمهما بكَتْ أطلال قلبي لستُ امنحُها حنانيما عدت نفس الشخص إني اليوم لا اسقي جِنانيخضراءَ كانت قبل بوحي ثم جفت في ثوانيما كان يجدر ان ابوح لصاحبي مهما دعانيقد بحتُ بالاسرار يا قومي فقُصّوا لي لساني***على مجزوء الكامل المرفل ......
#قصوا
#لساني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755221

لحسن ايت الفقيه : موعد الصدع بتدهور واحات الجنوب الشرقي المغربي ومجهودات الإنقاذ
#الحوار_المتمدن
#لحسن_ايت_الفقيه انجاب أمام أعين سكان الجنوب الشرقي المغربي خلال النصف الثاني من شهر أبريل معالم تدهور الوسط الواحي، ولا أقول مؤشراته، لأنها مجال رصد الخبير العالم ببواطن الأمور. فالواحة بما هي كلٌّ تغشى، فضلا عن الحياة النباتية والحيوانية من حيث تطورها الفردي «Ontogenèse»، الحياة البشرية من حيث تطورها السوسيولوجي، والذي يحلو لبعض الخبراء أن يسميه النشوئية الاجتماعية «sociogenèse». وحينما يتعثر النمو الذاتي الفردي «Ontogenèse» لا يجوز الحديث عن النشوئية الاجتماعية «sociogenèse»، إلا إذا أردنا العمل في المجال المتحفي والسياحي. وبعبارة أخرى، لا معنى للوسط الذي أنشأته الثقافة، أي: الواحة أمام التدهور البيئي. لست متشائما، ولا أحب من قلمي أن ينقطع للأزمات رصدها وتحليلها، ولن أبخس لأي واحد عمله، فهناك مجهودات في الميدان متفاوتة حسب الأقاليم مشتركة بين أهل القرار وعامة السكان، وما كانت منسوبة لبعض القواد المستنيرين، أو المقنعين وجوههم بأقنعة تحمل علامات حقوق الإنسان. إن الحديث عن الشيء، بما هو معطى، أو بما هو إنتاج لعوامل أخرى، يجنب الدخول في التفاصيل الصغيرة، وإن كانت مفيدة لإبراز زيف فعل بعض الوجوه التي [الأعضاء كلها مؤنثة في معناها الحقيقي والمجازي] تحب أن تنسب إليها كل شيء، ولا تفعل أي شيء. سأكتفي بما بُث ونُشر ولم يُكذبه أحد، وسأبدأ برصد التدهور أسبابه وعوامله ثم المجهودات المبذولة في رصده، وأخص الماهنين مجلس جهة درعة تافيلالت والوكالة الوطنية لتنمية مناطق الواحات وشجرة أركان، ومعذرة لأولئك الذين يفعلون شيئا ولا ترصدهم أقلام الصحافة، لأنهم فضلوا الانغلاق والحفاظ على سرية المعلومة.الحرائق من عوامل التدهور الحرائق التي تندلع كل صيف في بساط الواحة وتأتي على الأخضر واليابس، فضلا عن «تدهور الممرات والمسالك وقلة نقط الماء وتضرر السواقي والخطارات وكثرة أعشاش النخيل»، كما ورد في موقع «SNRT NEWS» بتاريخ 16/04/2022. وعن أمثلة الحرائق نكتفي بذلك الذي اندلع مساء يوم الإثنين 18 من شهر أبريل من العام 2022 «في واحة النخيل بالمعاضيد الواقعة بالقرب من مدينة أرفود بإقليم الرشيدية، أتى على الشعرات من أشجار النخيل»، نشرت هسبريس من الرشيدية يوم الثلاثاء 19 من شهر أبريل من العام 2022. ولم يفهم ما المقصود بشعرات من أشجار النخيل، ويبدو أن زلة قلم قد حصلت، فالمقصود عشرات من أشجار النخيل. وبالفعل فقد أحرقت النيران «عشرات الأشجار بالواحة سالفة الذكر، ومن حسن الحظ لم تخلف خسائر بشرية»، يضيف المقال. ذلك أن مناطق الواحات «كل مرة احتراقات متتالية لأسباب ظلت مجهولة». وليست مجهولة، فهناك أسباب فضل صاحب المقال الوقوف عندها. ولم يبخس صاحب المقال السلطات المختصة عملها حيث أشار تدخلها بمساعدة السكان المحليين. ولا أحد يعلم سمة تلك السلطة، وغن كان المراد التوفق في إخماد الحرائق بواحة المعاضيد. ويفيدن المقال في أن الفعاليات المحلية، كدأبها، تطالب «الجهات المسؤولة بإعداد إستراتيجية طويلة الأمد لاستيباق الحرائق خاصة أنها باتت تندلع مرات عدة في السنة»، وبالفعل لم تعد تقتصر على فصل الصيف.وفي سياق متصل حذر أصدقاء البيئة من «تفاقم الحرائق بواحات زاكورة نتيجة الجفاف». و«أمام ندرة الأمطار بزاكورة خلال الأشهر الأخيرة». هنالك نبهت «جمعية أصدقاء البيئة بالإقليم إلى خطر اندلاع الحرائق من جديد بالواحات التقليدية في فصل الصيف، لاسيما أن هذا الموسم يسجل أضعف نسبة مئوية من التساقطات المطرية»، عن هسبريس، يوم الثلاثاء 05 من شهر أبريل من سنة 2022. وعرج المقال المذكور إلى بعض عوامل التدهور نحو زراعة البطيخ الأحمر «ا ......
#موعد
#الصدع
#بتدهور
#واحات
#الجنوب
#الشرقي
#المغربي
#ومجهودات
#الإنقاذ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755220

طلال حسن عبد الرحمن : مسرحية الجدار
#الحوار_المتمدن
#طلال_حسن_عبد_الرحمن مسرحية من ثلاثة فصول الجدار طلال حسنالفصل الأول فاطمة امرأة في السبعين ، ترتب أثاث الردهة ، يدخل نبيل ، شاب في الخامسة والعشرين ، فاطمة تنظر إليه ، وتتأمله في حب وفرحنبيل : صباح الخير ، مازلتِ تستيقظين قبل الديكة ، ماذا تفعلين منذ الآن ؟فاطمة : صباح النور ، إنني أرتب الردهة ، يبدو أن ماما لم تستيقظ بعد .نبيل : لم أسمع صوتها .فاطمة : إنها تستيقظ عادة في الفجر .نبيل :" يطوقها بذراعيه " فاطمة ، تعال معي.فاطمة : إلى أين ؟ نبيل : نرى الصبح في الشوارع .فاطمة : " في عتاب " نبيل .نبيل : إن شوارع بغداد جميلة في الصباح .فاطمة : تناول فطورك أولاً .نبيل : لستُ جائعاً .فاطمة : لكنك لم تتناول عشاءك أمس .نبيل : تناولت عشائي في النادي .فاطمة : لقد انتظرتك حتى ساعة متأخرة ، نبيل ابقَ معنا .نبيل : إنني مشتاق إلى بغداد ، دعيني أشبع منها أولاً . فاطمة : نحن أيضاً مشتاقون إليك ؟نبيل : سأمكث بينكم حتى تشبعون مني .فاطمة : لن أشبع منك أبداً " تقبله " إن الغربة قد أنحفتك ، كان جسمك ممتلئاً قبل أن تذهب إلى .. ماذا يُسمونها ؟ إنني أنسى اسمها دائماً .نبيل : لندن .فاطمة : نعم ، لندا ؟؟نبيل : " يضحك " لند .. ن ؟فاطمة : لندا ..نبيل : " يضحك " ....فاطمة : لن أتعام اسمها ، لكني أحببتها ، لأنك كنت تعيش فيها ، لو تعلم كم اشتقتُ إليك ، كنت أخشى أن أموت قبل أن أراك ثانية .نبيل : لكنكِ كنت دائماً معي .فاطمة : لم تنسني إذن .نبيل : وكيف أنساك ؟فاطمة : نبيل ، تناول فطورك اليوم معنا .تبيل : " يبتسم " ....فاطمة : ماذا تقول ؟نبيل : ماذا تريديني أن أقول ؟فاطمة : لا تقل لا ، من أجلي .نبيل : لا .فاطمة : " بخوف " نبيل .نبيل : لن أقول لا .فاطمة : " بفرح " ليحفظك الله ، لقد أفرحتني . يُسمع وقع أقدام ، يفتح الباب ، وتدخل الأم ، امرأة في حوالي الخمسين الأم : " لفاطمة " هل أعددت الفطور ؟فاطمة : الشاي أوشك أن يغلي ، وقد اشتريت الخبز ، و .. الأم : : تقاطعها بجفاء " من يقول أن الشاي لم يغل ِ ، ويفسد الطباخ ، مادمتِ تثرثرين هنا ، منذ ساعة .فاطمة : لقد دخلتُ منذ لحظة لأرتب الردهة ؟الأم : اذهبي إلى المطبخ .فاطمة : " تتجه إلى الداخل " حاضر .الأم : والحليب ، هل غليته ؟فاطمة : سأغليه الآن " تخرج " الأم تلتفت إلى نبيل ، وتحدق فيه ، يبدو التأثر والانزعاج عليه الأم : لا تبدو مرتاحاً ، هل نمت جيداً ؟نبيل : نعم .الأم : إن وجهك شاحب .نبيل : هكذا خلقتُ .الأم : ليس من السهر إذن " صمت " لقد تأخرت البارحة أيضاً .نبيل : كنت مع صديق ، لم أره منذ فترة طويلة .الأم : وقبل البارحة ، وقبلها ، وقبلها ,نبيل : ماذا يضيرك تأخري ؟الأم : إنني أمك ؟نبيل : لم أعد طفلاً .الأم : نبيل ، أ ......
#مسرحية
#الجدار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755228

محمد حمد : ما زلتُ أنتظر مرور الكرام
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد على حافة الامل ما زلت انتظر مرور الكرامحاملا عدّة الذكرياتبطاقة الانتماء ديوان ديك الجنوباقة ورد طرزتها القُبلبعبير الوئاميا وطني ! كيف اقصيتني عن هواك المعطّّر بالزجبيلحين ودّعتني خلسة في الظلام ؟ على حافّة الاملانطفأت أكثر الآمال عرضة للسؤال المريب وتكدّست حسب الأحرف الأبجدية فوق بعضها البعضعلى أمل أن يُعاد النظر في بعض التفاصيل لاعطاء رأي مغاير قابل للتداولبين ذوي المشاعر الموصدة منذ القِدم...على حافّة الامل تدحرجت سنوات العمر هروبا إلى الامامخفافا وثقالا حتى استقرّت "بعد لايِِ وترحةِِ" في قاع الممنوعين من الصعود إلى الاعلىرغم تكرار المحاولات وتفجّر غريزة الارتقاءلامتطاء غيمة ضاىعة في السماء ! ......
#زلتُ
#أنتظر
#مرور
#الكرام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755227

طلال الربيعي : التحليل النفسي وتطبيقاته المعرفية 10
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي السعادة, الشك, الاستشهاد او الموت من اجل العقيدة! الاهتمام بموضوع السعادة ليس جديدًا بالطبع. كما يوضح مكماهون:-السعي وراء السعادة: من تأليف دارين مكماهون-The Pursuit of Happiness: A History from the Greeks to the Presenthttps://www.amazon.com/Pursuit-Happiness-History-Greeks-Present/dp/0140295267 كانت السعادة وعلاقتها بالقيم الأخرى مثل الحرية والعدالة في قلب الجدل الفلسفي لأكثر من 2000 عام. كان ما يجعل الأفراد سعداء لفترة طويلة موضوع افتتان شعبي لا نهاية له. بالنسبة لكارل ماركس، في إجابته على اختبار قصير من ابنته، كانت السعادة تعني ببساطة "النضال"، بالنسبة لألبرت أينشتاين، كل ما يتطلبه الأمر هو "طاولة وكرسي ووعاء من الفاكهة وكمان"، بينما بالنسبة لجون لينون، السعادة كانت " سلاحا دافئا"!مع ذلك، هناك على الاقل امران يجعلان المناقشات الحالية حول السعادة مختلفة وتستحق أن يتمعن فيها الاشتراكيون. أولا، على مدار العقدين الماضيين، ظهرت "صناعة السعادة"، وهي صناعة عالمية بملايين الدولارات، أحد عناصرها هو سوق كتب المساعدة الذاتية . فمثلا, تولّد كتب المساعدة الذاتية في المملكة المتحدة الآن ما يقرب من 80 مليون جنيه إسترليني سنويًا، بينما تشكل في الولايات المتحدة ما يقرب من 6 في المائة من سوق الكتب بأكمله.ثانيًا، شهدت السنوات الأخيرة نموًا في الاهتمام الأكاديمي الجاد بقضايا السعادة والرفاهية. يحتوي النظام الجديد (النيوليبرالي) على مجلته الخاصة الموثقة, مجلة دراسات السعادة, The Journal of Happiness Studies، التي تأسست عام 2001.https://link.springer.com/referenceworkentry/10.1007%2F978-94-007-0753-5_4049 وهي مجلة دولية تكرس نفسها لدراسات السعادة والتقدم النظري والتطبيقي في جميع مجالات أبحاث الرفاهية. وتبحث في الموضوعات التي تشير إلى كل من منظورات المتعة والسعادة التي تميز دراسات الرفاه. يتضمن الأول التحقيق في الأبعاد المعرفية مثل الرضا عن الحياة، والتأثير الإيجابي والعواطف. يتضمن الأخير دراسة التركيبات والعمليات المتعلقة بالأداء النفسي الأمثل، مثل المعنى والهدف في الحياة، ونقاط القوة في الشخصية، والنمو الشخصي، والمرونة، والتفاؤل، والأمل، وتقرير المصير. بالإضافة إلى المساهمات في تقييم الحياة ككل، تقبل المجلة الأوراق التي تبحث في هذه الموضوعات فيما يتعلق بمجالات محددة، مثل الأسرة والتعليم والصحة البدنية والعقلية والعمل.تشكل المجلة منتدى لثلاث مجالات رئيسية في أبحاث السعادة: 1) المفاهيم النظرية للرفاهية والسعادة والحياة الجيدة. 2) البحث التجريبي للرفاهية والسعادة بين مختلف السكان وفي مختلف السياقات والثقافات؛ 3) التطورات المنهجية وتطوير أدوات التقييم الجديدة.تتناول المجلة وضع المفاهيم والتشغيل وقياس أبعاد السعادة والرفاهية، بالإضافة إلى العوامل الفردية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية التي قد تتفاعل معها كمحددات أو نتائج. انها مجلة متعددة التخصصات مكرسة للتقدم النظري والتطبيقي في جميع مجالات أبحاث الرفاهية. و اعلان استقلال الولايات المتحدة هو الآخر ينص على حق المواطن في السعادة:We hold these Truths to be self-evident, that all Men are created equa ......
#التحليل
#النفسي
#وتطبيقاته
#المعرفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755226

جواد الديوان : البحث العلمي في كليات الطب - 3
#الحوار_المتمدن
#جواد_الديوان في مقالين سابقين تناولت مفردات للنشر الطبي (قواعد البيانات والمؤشرات للباحث والمجلة الطبية وغيرها)، والمفردات مهمة في ترقيات أعضاء هيئة التدريس وما ينظم ذلك من تعليمات (ولا تؤثر علي شخصيا حيث إني أستاذ Professor منذ سنوات طويلة). واشرت سابقا بان النشر الطبي (عملية نشر البحوث في المجلات الطبية) نشاط اقتصادي يهدف الربح. وتتربع على قمة النشر الطبي قواعد بيانات محددة مثل Scopus وClarivate وWiley-Black well وTaylor and Francis وElsevier وٍSpringer وSAGE وهذه أسماء أوردتها كما هي. وبرزت قواعد البيانات التي اصبحت قوة علمية واقتصادية يصعب تجاوزها عندما ظهرت عملية فهرست البحوث indexing وفهرست الاقتباسات citation indexing. وعززت اليات الترقية الأهمية الاقتصادية لقواعد البيانات المذكورة أعلاه حيث خصصت الدرجات الأعلى للبحوث المنشورة فيها ودرجات دنيا للبحوث المنشورة في مجلات الطب العراقية (مجلات كليات الطب العراقية والمراكز العلمية العراقية)، دون أسباب علمية واضحة. رغم ان تكاليف النشر في مجلات قواعد البيانات أعلاه اضعاف كلفة النشر في مجلات كليات الطب المحلية. القيمة الاعتبارية لاي مجلة تحددها الخدمات التي توفرها قواعد البيانات المذكورة ومنها ملخصات البحوث abstracting والفهرسة indexing. وفي السنوات الأخيرة يميل الباحثون الى المجلات المفهرسة، وذلك ربما اجباريا حيث نشر البحث في المجلات المفهرسة indexed يحصد أرقاما أكثر لتسهيل عملية الترقية. والمجلة تصبح مفهرسة إذا تم توثيقها في قاعدة بيانات محلية او إقليمية او عالمية.وفهرست الاقتباسات هي الأهم حيث ان البحوث المقتبس منها citated تعتبر مصادر references. والملخصات والفهرسة هي خدمات يعمل الناشر publisher على بيعها من خلال توفيرها. وتوفرها قواعد البيانات التي وردت أعلاه. ويمكن البحث في محتويات المجلة من خلال مفتاح الكلمات، او اسم الباحث، او العنوان، او الملخص وغيرها. ان ذلك خدمات أخرى تقدمها قواعد البيانات، فتوفر هذه الخدمات (انها نشاط اقتصادي). وتواجد المجلة في احدى قواعد البيانات المشار اليها يعني تمتع البحث المنشور فيها بهذه الخدمات، وهي عامل مهم في نجاح المجلة. بدايات فهرست الاقتباسات citation indexing ظهرت في القرن الثاني عشر في ادبيات الديانة اليهودية. وفهرست الاقتباسات العلمية ظهرت في القرن الثامن عشر باسم اقتباسات شيبرد Shepard’s citation. وفي الستينات ظهر Institute for Scientific information (ISI) معهد المعلومات العالمية وقدم اول فهرس للمقالات العلمية الاكاديمية باسم Science Citation Index (SCI) ومن ثم شمل البحث في الفن والادب والانسانيات عامة. وأول اتمتة لفهرس الاقتباسات كانت في عام 1997 باسم Cite Seer. واهم فهارس الاقتباس او قواعد البيانات: SCI وهي ضمن طومسون رويترز وتهدف الى فهرسة ما ينشر كل عالم، ثم كيف يتم الاقتباس من بحوثه العلمية. والنسخة الالكترونية منها تسمى شبكة العلوم Web of Science. وScopus (Elsevier) ويحوي اقتباسات وملخصات للمجلات الاكاديمية، ويقال انها تغطي 21000 عنوان لأكثر من 5000 ناشر. فهرس الاقتباسات الهندي Indian Citation Index وهي منصة جديدة لقياس أداء دوريات البحث العملي في الهند، وتضم أكثر من 1100 مجلة علمية.وأسماء أخرى مثل PubMed وindex Copernicus وغيرها. وهذه نماذج لقواعد البيانات والفهرسة للاقتباسات فقط، ربما قدمت ضوء بسيط على اليات النشر الطبي.يتبع ......
#البحث
#العلمي
#كليات
#الطب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755225

عبدالناصر صالح : يَغْتَرفونَ من دمِنا مِدادَ كؤوسِهِمْ ..
#الحوار_المتمدن
#عبدالناصر_صالح ما كُـنْـتَهُ سَنَكونُهُ يَوْماً( إلى الأسير كريم يونس * " حارس الوادي ")شعر : عبد الناصر صالح كانَتْ مُطَهَّمَةً خُيولكَإذ تّسامى الغَيْطُ في مَلَكوتِهاوالحُلْمُ طوْعُ يَدَيْكَآياتٌ مُعَظَّمَةُ الرّؤىماذا عَساكَ تقولُ في ميراثِ جَدِّكَسوفَ تُبْصِرُكَ النّجومُ وتستَضيءُ بكَ الصَّحاري- لن تَضِلَّ شِعابَها –فانْهَضْ بما جادَتْ عليكَ الرّيحُقد يَصْبو إليكَ أزيزُها واخْرُجْ إلينا من مخاضِ السّجنِ حيّاًفي رِداءِ العُمرِ لا مِن عَوْدَةٍ للخَلفِ لم يَرْأفْ بنا بَهْو الدُّجى والحائِطُ الصّخْريُّهل عُقِدَ اللّسانُ وخَرّتِ الأقلامُ ؟هل وَصَلَتْ رسائِلُكَ العَميمةُ ؟ لم يَغِبْ في السَّهلِ ظلُّ السَّهلِجاءَ مُحَمّلاً بعُصارةِ الثّوّارِهل أبْصَرْتَ وجهكَ في عيون رفاقكَ الأسرى ؟ ما جفَّ حِبْرُكَ – لا تُصدّقَ قوْلَهُمْ –وامضُغْ غيابكَ علَّ ينْفَكُّ السَّوادُ عن الوِسادةِ والنّدى يسْتَدْرِجُ الأقفالَيَرْتفعُ السّتارُ على حَديثِ الصّبحِوالمفتاحُ يَشْجُبُ خَوْفَهُ في عُروةِ الأبوابِ" وادي عارةَ " المفتاحُبصْمَتُكَ النّقيّةُ في المرايا ..مَرَّتْ على قلبي حَكايا الغائبينَتَئِنُّ ،طيْفُ سحابةٍ في الشّارع المَغْدورِ خلفَ الضّفَةِ الأُخْرى ..فهل غَسَلَتْ يداكَ الزّرْعَ والأسماءَ ؟بيني وبينَكَ ألفُ رابطةٍ على وَقْعِ الرّصاصِتشدُّ أَزْرَ صَهيلنافاحمِلْ تَراتيلَ الصّلاةِ إلى القلاعِيَؤُمّكَ الزّيتونُ /أشرقَ وجهُكَ المَخضوبُأَثْمَرَ في وجوهِ السائرينَ إلى طريقِ الجُلْجُلَةْ ..كَبُرَتْ أهازيجُ الطفولةِوازدهى نبع الهوى في الحَوْصَلَةْ ..الجرحُ جرحُكَ أم جِراحُ أعِزَّةٍ يَسْقونَ حقلَ القمحِ ؟ هل تُصْغي لوقْعِ الأبْجَديّةِ- سوف أفتَتِحُ الكلامَ ومُخْرَجاتِ الواقعِ السلبيِّ -أيُّ سفينةٍ عَبَرَتْتعانِقُ - في المساءاتِ اللّذيذةِ –نَشْوَةَ الإيقاعِكي تَرْقى لروحكَ أو تُؤَرِّخَ للحصادِ ؟الوهنُ يَعْجِنُ جُرْحَنا فاسرِجْ عُيونكَهل ترى ميراثَنا الوطنيَّ طَوْعَ يَديْكَ ؟هل غطّتْ يدُ الزّنزانةِ البلْهاء وجهَكَفي مَجاهيلِ الجهاتِ؟فلستَ موثوقَ الحُجى ..ما كُنْتَهُ سَنَكونُهُ حَتْماًفهل تنسى ؟ خُلِقْتَ مُؤَمّلاً بالفَتْحِخلفَكَ سائرونَ إلى مواقيتِ النّهارِ ولن تكونَ الأرضُ عاصِيَةًفهل فاضَتْ عليكَ منابعُ الأمجادِ ؟ هل بلغَ الهِيامُ نِصابَهُ ؟ لا لم تَزُغْ عيناكَصَوْتُكَ لا تغيبُ الشمسُ عنهُ ولا تُفَرّقُهُ المواجِعُ فاستعدْ ريشَ القصيدة ِكي تطيرَ على بِساطِ جَناحِهاواحْكُمْ نوافِذَ من مَضَوْا عكسَ اتّجاهكَ وارتضَوْا زَيْفَ العبارةِ سوفَ تلْفُظُهُمْ شوارِعُنا وأطفالُ الحجارةِساقَهُمْ لِجَهنّمَ التنّينُ ،حينَ تَمَرّغوا بالوَحْلِوارتدّوا إلى جهةِ العدوِّ تَقودُهُمْ ديباجَةُ التّفْريط ..فاحضُرْ مثلَ ذاكرةٍ تُفَكّكُ قيْدَها الوَهْميًّ تَعْدو في مرايا الرّملِ /ذاكرةٍ مُعَمّدةٍ كما ميلادِنا الآتي على نَقْشِ الحماسةِ - لا مَحالةَ قادمٌ –رغمَ التَّردّدِ والخيانةِ قادمٌ فادلُفْ إلينا من ثغورِ ربيعِنا الدّانييُصفّقُ في لُحاءِ الرّوحِواحمِلْ بِذرَةَ العشقِ المُزَنَّرِ بالنّدى الدَّوّارِوانْسَخْ كلَّ طقسٍ في فُصولِ الماوَرائيّاتِ واقرأ ......
#يَغْتَرفونَ
#دمِنا
#مِدادَ
#كؤوسِهِمْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755232

فاتن نور : المرجان الأزرق
#الحوار_المتمدن
#فاتن_نور لم يعد يقرأ جوارح المجرّات البعيدة هبط من عليائه إلى مجثم الطير الكسيرظل يهجو رواسب العمر، ويجرد سأم المحطاتيبتكر ذيولاً معقّدة للنجاة من الوقتبطائراته الورقية.الذي كان في قلبي المرسل لوجيب الكونلا يرتق السعي بالجمراتوالغاية حبلى بما تشظّى به الوجد ونوادر الصدف الساجية.الجراح التي تزخّ ألوانها، لمآقي النجومتعلق بحوافر الضياء المستطيرةمنسية في أثير الأقاصيلكن الأفق يبقى على بساط حمرتهيخاتل أسفار الشهب الوليدة.قد يختلي المطر بعوالق الضوءفي هذه الآحاد الطويلة الرطبةقوس قزحيّ قد يبزغ فجأة، في السماء المحطمةوالنادر من بواعث الشجوتعزفه القبرّات والرياح الماجنة. الطميّ الذي ارتوت به مساقط الظلاللا تخذله ذاكرةوالكأس التي ثملت بسوناتا القمر، وهدير الماء الأبديلا يكسرها حمقى، زوّروا حتى أوراق تعاستهمولا مدمنون اشقياء، عاجزون حتى عن السكر.والعمق الذي زلّت به قدم البياضانطوت به الرواية وعاد البحر السليل يهفو، لأشرعة القادمين بمرجانه الأزرق. ......
#المرجان
#الأزرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755231

عقيل الواجدي : الرابطة موقف واِنجاز الجزء الرابع
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الواجدي الرابطة موقف واِنجازقراءة في الحراك الأدبي لمدينة الناصرية المتمثل برابطة الشعر والقصة 1995 – 2001ومن اشد ما مرت به الرابطة هو عام 2000 حيث طلب مني رئيس الاتحاد ان نقيم مهرجانا شعريا بمناسبة استشهاد الطفل الفلسطيني ( محمد الدرة ) على يد الاحتلال الصهيوني وان تمجد القصائد القائد ودوره في دعم الانتفاضة الفلسطينية والتي كنا نراها لا تتعدى سوى تسويق اعلاميّ له لكسب ود الشعوب العربية بينما يرزح ابناء بلده تحت سطوة الجوع والعوز والانتهاك، كل محاولاتي فشلت في اقناع رئيس الاتحاد – وقتها - في ان نكتفي بكلمة للمجلس تؤكد ان المهرجان هو تضامن مع توجهات الحزب ونترك للشعراء حرية ما يكتبون، لكن اصرار رئيس الاتحاد – ولا الومه - جعلني اطلب فرصة للتفكير بالأمر او بالأحرى فرصة للتهرب حيث اني لم اعد للاتحاد الا بعد اشهر حيث يفترض بي أن أهيئ لانتخابات الرابطة لكني فوجئت انه تم تبليغي من قبل رئيس الاتحاد ان احد اعضاء مجلس الاتحاد طلب بإحالة الرابطة للتحقيق متهما اياها بانتمائها لجهات من خارج البلد - حسب قول رئيس الاتحاد - كونها وخلال سبع سنوات لم تقم مهرجانا ولو واحدا في احدى مناسبات الحزب او تمت كتابة قصيدة واحدة في مدح الطاغية، وبلا شك فان هذا الاتهام كفيل ان يصل بك ومن معك الى المشنقة دون اي ريب فما كان مني الا ان الجأ الى اسلوب الهجوم لان الدفاع في مثل هكذا مواقف لن تجدي نفعا فما كان مني الا أن ابلغت رئيس الاتحاد باني انا من سيقوم بطلب التحقيق( 1) في الامر كون الاتحاد يضم وعلى مدى سبع سنوات شعراء ولائهم لغير الوطن من غير ان يكتشفوا هذا الاّ مؤخرا وبالتأكيد كان لهذا وقع الصاعقة عليه - بعد ان حاولت ان اظهر له الجدية بذلك - لان الكل يعرف ان النتائج لن تكون في صالح احد فما كان منهم الا الاكتفاء بإعفائي بعد أن ايقنوا إني لن اكون رجلهم ولا الذين معي في تحقيق مطالبهم والبحث عن بدائل اُخر،ومن غير المنصف أن اغفل عن دور اساتذة ساندونا ودعمونا قدر استطاعتهم وحثنا على البقاء كمحرك للوسط الادبي الذي عانى الجمود في اكثر مراحله ومنهم الافاضل:1- كاظم الحصيني/ 2- عبدالهادي والي/ 3- محسن الخفاجي/ 4- ناجح ناجي/ 5- حيدر مكي/ 6- محمد الكعبي/ 7- عبدالكريم عيسى/ 8- وجدان عبدالعزيز/ 9- احمد الباقري/ 10- حافظ محسن العطار/ 11- داود الشويلي/ 12- فلاح نوري/ 13- علي عبدالنبي الزيدي/ 14- ابراهيم سبتي/ 15- ياسر عبد الصاحب البراك/ 16- كاظم الخفاجي/ 17- امجد النجار/ 18- مسلم الطعان/ 19- ماجد كاظم علي/ 20- عبد الصالح عيد( 2)/ 21- رشيد مجيد السعيدي ( 3)/ 22- عمران موسى/ 23- علي شبيب ورد/ 24- جبار وناس/ 25- محمد حسين عبدالرزاق/ 26- محمد الحافظ. كان اصدار مطبوع (الرابطة ) إضافة مهمة في عملها وهاجسا لم تتخلَ عنه نفسي( 4) (مخاض سنين وطموح يمتد الى اول لقاء ما بيننا وبين الكتابة، مشروع قائم في الذاكرة ينمو بنمو الأيام والسنين، وينضج وسط الصدور، لكن دونما تفتح اية زهرة لتنشر عبيرها في زحمة الأقلام وشحة الصحف، لذا كان لزاما علينا كمحبين للأدب ان نعلن عن ولادة اول زهرة املين فيها الكثير مما نامل. عملٌ في الظل لأيام بل وشهور في انتظار هذه الحظة التي لا تشابهها اية لحظة، دراسة حقيقية لاستمرار جني الثمار أطول فترة ممكنة رغم الصعوبات التي لا يغفلها احد، لكن لابد من تحقيق شيء ولو كان متواضعا بادئ الامر معتمدين في صفحاتنا هذه التي لا تلبي الطموح كله، اختيار النصوص لأعضاء الرابطة واستقطاب كل ما هو جديد لأدباء المدينة المتميزين في كافة المجالات الثقافية، م ......
#الرابطة
#موقف
#واِنجاز
#الجزء
#الرابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755230

عاهد جمعة الخطيب : المساهمة النسبية للذكاء الروحي في الالتزام بمعايير البحث الأخلاقية 1
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب المساهمة النسبية للذكاء الروحي في الالتزام بمعايير البحث الأخلاقيةالملخص: هدفت هذه الدراسة إلى تحديد مستوى الذكاء الروحي والالتزام بالمعايير الأخلاقية البحثية لدى الباحثين الأكاديميين ، وكشف المساهمة النسبية للذكاء الروحي في توقع الالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث ، وكذلك التعرف على الفروق في كلا النوعين الروحيين. الذكاء والالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث بسبب متغيرات (الجنس ، الدرجة العلمية). اختار الباحثون عينة عشوائية قوامها (203) من الباحثين الأكاديميين. وتتراوح أعمارهم بين (32-50) سنة. وطبق الباحثون مقياس الذكاء الروحي ومقياس الالتزام بمعايير البحث الأخلاقية. أظهرت النتائج وجود مستوى منخفض من الذكاء الروحي ، لكنها وجدت مستوى متوسط &#8203-;-&#8203-;-من الالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث. كما توجد فروق ذات دلالة إحصائية (0.05) بين متوسطي الدرجات في الحضور الروحي والذكاء الروحي تعزى إلى الجنس لصالح الإناث ، ولكن لم يتم العثور على فروق ذات دلالة إحصائية في الذهن الروحي والقدرات الروحية والالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث. كما وجدت النتائج اختلافات ذات دلالة إحصائية في الذهن الروحي والقدرات الروحية والالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث بسبب الدرجة العلمية لصالح أبحاث الأستاذ. كما أشارت نتائج تحليل الانحدار البسيط إلى أن الذكاء الروحي هو مؤشر مهم وقوي على الالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث.المقدمة ومراجعة الأدب: في الوقت الحاضر ، انتقلت دراسات علم النفس بثبات نحو علم النفس الإيجابي في دراستهم للتجارب الإيجابية والخصائص في شخصية الإنسان مثل السعادة والتفاؤل والتنظيم الذاتي والكفاءة الشخصية والأمل والتسامح والذكاء العاطفي و الذكاء الروحي. يتطلب هذا العصر إنسانًا يتمتع بالصفات والقدرات الجسدية والنفسية والتربوية والروحية التي تمكنه من العيش في سعادة وسلام وتمكينه من التغلب على الضغوط السلبية التي تهمس بالداخل والتوجه نحو أنفسنا والحياة وغيرها. عقل الإنسان مصمم على يد الخالق القدير ليتجنب المشقة والألم والتوتر والضغط ، والسعي إلى الشعور بالراحة والطمأنينة. هذا هو السبب في أننا متحمسون لتحسين قدراتنا الجسدية والعاطفية والنفسية والروحية ونلتزم بأفضل ما لدينا من إمكانات وطاقتنا ، خاصة في هذا المجال من التغييرات المتتالية في جميع جوانب الحياة وفي مختلف فروع العلم والذكاء الروحي حيوية لجميع الأشخاص خاصة للباحثين الأكاديميين. البحث العلمي هو حجر الزاوية في اعتماد الجامعة كمؤسسة منتجة وأحد مؤشرات الجودة. لاشك أن أهمية البحث العلمي في حياتنا تحقق رفاهية المجتمع وصحة الأفراد. البحث العلمي هو دراسة استقصائية أو طبيعة تجريبية أو وصفية يقودها سؤال وفرضية. يشمل البحث العلمي أي عمل فكري أو إبداعي يتم نشره أو تقديمه أو عرضه أو تأديته بوسائل الإعلام المكتوبة أو المنطوقة أو الإلكترونية أو المرئية أو غيرها من الوسائط. البحث العلمي له أهمية كبيرة في تحقيق التقدم والتميز على جميع المستويات من خلال أسسها وطرقها وأدواتها ومنهجيتها التي تساعد على حل المشكلات في أي مجال من مجالات الحياة. وهكذا فإن أي مجتمع يسعى للتقدم ويرغب في تحقيق نهضة فكرية واجتماعية يجب أن يهتم بالبحث العلمي كمصدر للمعرفة إبراهيم [1]. يخضع البحث الجامعي لسياسات وممارسات تضمن حماية المشاركين في البحث والباحثين. تغطي هذه السياسات والممارسات الأبحاث التي تشمل البشر ، واستخدام الحيوانات ، والسلع الخاضعة للرقابة ، والمواد الخطرة ، وما إلى ذلك ، من أجل تحقيق سلامة البحث العلمي ، وهي موثوقية البحث ال ......
#المساهمة
#النسبية
#للذكاء
#الروحي
#الالتزام
#بمعايير
#البحث
#الأخلاقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755229