نضال نعيسة : اضحكوا مع الثوار وآلهم الكرام
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة قال شو: واحد مهرج "يبيض" عليك، وعامل حاله ثورجي كبير (طبعاً من الثور وليس الثورة)، وعلى أساس يريد أن يثور ويسقط الأنظمة الاستبدادية وسيقوم سيادته بنشر الديمقراطية والحريات ووو ومن هذا العلاك الفاضي و"المصدي"، والأكل الـــ...را تبعهم وبقية الزنخ والمجترات اللفظية التي يلوكونها على مسامعنا صبحاً ومساء، وضحية وعشاها، ثم، بعد هنيهة، واسم الله على قلبه، وفجأة هكذا، من دون سابق إنذار، يطلق عليك بحممه وراجماته القرشية، من فصائل التبسمل والحوقلة والعوذلة والحمد اللاوات والمستغفرات، ولا تسمعه، إي وحق باخوس وعشتار، وبكل صدق إلا وهو يشفعها، ويلقي عليك، ويقول لك: "كل عام وأنت بخير"، ولماذا؟ وما المناسبة؟ وشو القصة بالضبط يا غالي؟ لتعلم أن كل هذه الهيصة والزيطة والزنبليطة هي بمناسبة انتهاء شهر الغزو والاستعمار البدوي لبلده، شهر سبي النساء وانتهاك أعراض البشر واحتلال أراضي الغير وانتهاك سيادات الدول والمجتمعات والتطاول على الناس وتكفيرهم والسطو على ممتلكاتهم والدعوات لقتل "الكفار" بشريعته الصحراوية "تبع" قطع الرقاب، وجعل رزقي تحت ظل رمحي، ونـُصرت بالرعب مسيرة شهر، وأُمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا...، ومن بدّل دينه فاقتلوه، شهر تلميع وتبرير وترقيع و"تصويج" الاستعمار البدوي الحلال الزلال الذي ذهب ضحاياه مئات الألوف في معركة واحدة، فقط، في سوريا زمن العدوان و"الفتوحات"؟ كيف أنت ثورجي هنا، يا أُهيذا (تصغير هذا)؟ وكيف تؤيد الاحتلال والعدوان والقتل والسبي وقطع الرقاب والاستبداد السياسي وديكتاتورية اللحى والعمامة والقمباز واستعباد البشر وملك الأيمان وبيع الجواري والغلمان وتتغنى بدولة الخرافة البدوية القبلية الوراثية الملكية الطغيانية هناك؟ هل تعلم أنه كان هناك حوالي الأربعة آلاف 4000 جارية وغلام وسبية وسارية وموطوءة ومزنية ومغتصبة، في قصر الخليفة القرشي الشهير الذي يمجده الرفاق أصحاب الدكان العروبي الشهير بـ"حزب قريش العربي الإسلامي" (حزب الرسالة الخالدة)، ويجبرون العقول الغضة من أطفال الوطن المحتل بأن يهزجوا له وتطرب له حناجرهم الطرية، يومياً بتحية العلم، ويغنون لهذا الزاني الفاسث الداعر الماجن الخلاعي قبل تلقيهم متفاخرين بأنه منهم وقد احتلهم وأخضعهم، فيما يطلق، حتى اليوم، رفاقهم التوأم في حزب قريش، ذات، البغدادي، على مدينتهم التاريخية الجميلة اسم عاصمة الرشيد، افتناناً وإعجاباً ىوتيمناً بالزناة، الفاسقين الداعرين، الماجنين، السباة الغزاة. وهنا هل لكم أن تتخيلوا المفارقة والمسخرة والفصام: ثوار يثورون على أنظمة تحمل نفس الإيديولوجيا، ولهذه الأضداد نفس المرجعية الفكرية والعقائدية، ما يعني أرضية إيديولوجية مشتركة بين ثوار الغفلة وأنظمة الاستبداد(رجاء ممنوع الضحك والاستهزاء فشهاب الدين.....) والمصيبة الأكبر والأدهى من هذا وذاك، إن لم توافق هذا الثوري وذاك، وتنجر، وتنساق معه في دروب العصيان والبغاء والفجور والوثنية والانحطاط، فسيحكم عليك، من فوره، بأنك "شبيح" و"نصيري" و"مخابرات"، (في نفس الوقت هو يعمل لصالح كل أجهزة مخابرات العالم بما فيها الإسرائيلية، فلا تثريب ولا غبار عليه). والطامة الكبرى أنه يطلق عليه في موقع آخر "شهر العبادات"، أي العبودية لكائنات غير مرئية بالفضاء الخارجي يقولون أنها تتحكم بالكون وتدير شؤونه وهم "عبيد" لها، ويمارسون لها طقوس السجود الماراثوني المتكرر ويطلبون شفاعتها ورضاها، ويسألونها أن تحسن لهم ظروفهم وأحوال بلدانهم وتقضي لهم على أعدائها بما فيهم الكفار والمشركين وسواهم من أبناء بلدهم، وتنصرهم على القوم الضالين، أي كل من لا ......
#اضحكوا
#الثوار
#وآلهم
#الكرام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755019

كاظم فنجان الحمامي : هؤلاء هم السبب
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي نشرت منذ بضعة أيام سلسلة من المقالات محذراً فيها من تداعيات الاهمال التي عصفت بمياهنا الإقليمية في خور عبد الله وشط العرب، وكان سلاحي فيها الكتابة وحدها وضميري المهني، فمصلحة العراق عندي فوق أي اعتبار. وقد حظيت تلك المقالات باهتمام شريحة كبيرة من القراء الذين سارعوا لنشرها على نطاق واسع في السوشال ميديا. .لكنني تلقيت في الوقت نفسه صدمات عنيفة تمثلت بتعليقات بعض القراء الذين لا شغل لهم سوى المشاكسة والاعتراض على كل شيء تقريباً، لا شك انهم يمثلون نسبة ضئيلة، لكن تأثيرهم السلبي أكبر مما نتوقعه، لأنهم يمثلون أخطر الجبهات المتخصصة بالتسفيه والتشويش والسخرية والاستخفاف. ومنهم من أختار الاستعانة بمعاجم الألفاظ البذيئة لكي يعبر عن مكنون ضميره المعطوب. .لقد شعرت بحزن شديد، لأني لم أتوقع أن تكون ردود هؤلاء بهذا السوء. سيما اني كنت اتكلم عن مخاطر محدقة بالعراق، وكنت أحذر من أزمات باتت وشيكة الوقوع، وتهدد أمن وسلامة البلد برمته. لأن ضياع مسطحاتنا المائية، وانكماش سواحلنا، سيؤدي في نهاية المطاف إلى تقوقع موانئنا، وتقهقرها بالمقارنة مع موانئ المنطقة. فمن غير المعقول ان تكون الردود على شكل شتائم ولعنات. .يخطئ من يظن انهم من الجهلة وغير المتعلمين، فالذي لمسته ان معظمهم يحملون مؤهلات علمية عالية، لكنهم بلا مروءة، حيث وصلت بهم الدنائة الى التنكر لحقوق العراق بأساليبهم البليدة المبنية على التفاهة والتسطيح. .وبهذا الصدد نهيب بذوي الاختصاص ان يشاركوننا في حملات التوعية، والتفاعل معنا في إثراء هذه المواضيع بالمناقشات المجدية، ورفدنا بما يجودون به من مقترحات وأفكار يمكن توظيفها واستثمارها في هذا المضمار من أجل الحفاظ على سيادتنا الوطنية على مياهنا وسواحلنا. .ومن الله العون والتوفيق. . ......
#هؤلاء
#السبب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755018

مجدى عبد الحميد السيد : الإدمان الرقمى الديجيتال هل سيحل محل الإدمان الحقيقى؟
#الحوار_المتمدن
#مجدى_عبد_الحميد_السيد كانت معظم الدول تعانى من إدمان المخدرات وتأثيرها على صحة المجتمع وعلى الإنتاج منذ حرب الأفيون على الصين والتى تسببت فى انفصال هونج كونج كمستعمرة بريطانية منذ عام 1839 والتى جعلت لأول مرة هناك احتلال عن طريق المخدرات ، ولم تستطع الصين التخلص من ذلك الإدمان إلا مع تكوين الحزب الشيوعى الصينى وحكم ماو تسى تونج ، ومن وقتها ظهرت المخدرات كتجارة عالمية كانت واضحة مع التبغ والأفيون والحشيش وتحولت إلى تجارة سرية بعد الحرب العالمية الأولى مع المخدرات المخلقة والعصابات السرية التى اتسمت بطابع العالمية وعبرت الحدود ، بل وتحولت إلى أحد طرق هدم الشعوب بهدم الشباب أولا عن طريق المخدرات وعن طريق الإدمان الذى يجعل الحياة تقف عند ما يدمنه الشخص فيتوقف عن العمل والشغف بالحياة نفسها ويرتبط ارتباطا كليا بما يدمنه ويصبح عبئا على المجتمع بدلا من أن يكون شبابه قوة دعم للمجتمع.إن ما سنتحدث عنه ليس الإدمان على الطريقة القديمة باستخدام المخدرات والبلع والحقن والشم بل عن إدمان آخر بدأ منذ حوالى خمسين عاما مع أجهزة كمبيوتر ألعاب وأتارى وغيرها ، ثم تطور إلى مرحلة الإدمان شبه الحقيقى منذ ثلاثين عاما مع بداية العولمة وانتشار الانترنت وهو الإدمان الديجيتال أى المعتمد على التقنيات التى بها شريحة كمبيوتر وتقنيات 01 وتسمى التقنيات الرقمية او الديجيتال عن طريق الألعاب بصورها المختلفة ثم مواقع الانترنت المختلفة التى تقدم أى شئ يربط الإنسان بها من مسلسلات وأفلام وإثارة جنسية وأكشن ثم وصل الأمر إلى الذروة مع أجهزة البلاستيشن ومع الألعاب الأونلاين وحتى مع مواقع التواصل الاجتماعي وبعض برامج القنوات الفضائية فى بعض الأحيان والتى تلعب كلها على ربط المدمن أو من فى طريقه إلى الإدمان بها ليتحول مجتمعه إلى مجتمع تخيلى ديجيتال وأصدقاء عالميين لا يقابلهم فى الحقيقة بل ويرتبط بهم ديجيتال ويلعب معهم عن بعد وينجذب إليهم بما ينسيه الأعمال اليومية المعتادة والتفاعل المجتمعى الحقيقى وبالتالى ينجذب إلى الإدمان الديجيتال بما لا يمكن الاستغناء عنه وهو ما جعل منظمة الصحة العالمية تضيف الإدمان الديجيتال إلى التوعية من الإدمان بصورة واضحة عام 2018.إن العولمة جاءت بإدمان من نوع جديد يناسب العصر وتستطيع من خلاله الشركات اليابانية والأمريكية وغيرها تحقيق أرباح خيالية من خلال الالعاب التى تغزو كل الأجهزة الرقمية الديجيتال من الموبايل إلى اللاب إلى الكمبيوتر إلى التليفزيون والبلاي ستيشن وأصبحت تنافس فى حجمها تجارة المخدرات الحقيقية . إن هذا الإدمان الجديد تنبهت إليه الدول الغربية بصورة عامة ولكن الصين بدأت بالفعل باتخاذ إجراءات أكثر إيجابية أمام تحول الشباب إلى الإدمان الديجيتال وخاصة إدمان الألعاب على أجهزة الموبايل والأجهزة الذكية والبلاستيشن والتى تؤثر بالفعل على الدراسة وعلى الحالة الاجتماعية للشباب وذلك عن طريق التحول شيئا فشيئا من مرحلة الألعاب إلى مرحلة الاستخدام التقنى للشاشات الديجيتال فى العلم والفن والأدب ، ثم طورت الأمر لكى يسيطر الديجتال على البيع والشراء وهو ما يعطى رفاهية كبيرة فى الوصول إلى المتطلبات الحقيقية للناس ولكن عن طريق الديجيتال ، فهناك مصنع يعمل ومطعم يعد الأكل وشخص يعمل بالمنزل ولكن البرامج تسوق وتنفذ الطلبات وتساهم فى التوصيل وتتحكم فى العملية كلها ، وهو ما اجتذب الشباب الصينى ليتحول من مرحلة إدمان الألعاب عديمة الفائدة إلى إدمان أخف أو لا إدمان باستخدام نفس الأدوات الخاصة بالعولمة من انترنت وفضائيات وأجهزة ذكية ومواقع تواصل وتحويل أموال وغير ذلك . إن الصين بدأت فى عام 2022 ......
#الإدمان
#الرقمى
#الديجيتال
#سيحل
#الإدمان
#الحقيقى؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755017

شيرزاد همزاني : يا مَنْ يغارُ مِنْ حسنها الجمال
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني يـا مَـنْ يـغـار مِـنْ حـسنـها ,الـجَـمْـاليا شمساً وقمراً ونجماًيا نوراً تولد الظِلاليا من معبدها في علياء فكرييا من ليس لها مثالكل ما تبصر عيني عينيكوأبتسامكِ يا ساحرة الأجيالأقول الحمد لكِ أني ألتقيتكِوليس غيرُ الحمد لكِ يُقالفأنت لستِ فقط مَنْ خلقت نفسها بنفسهاأنتِ إلهةٌ خارج المنوالالآلهة تتوعد لتُعبَدوأنتِ أسرتي الناس بلطفكِيا خمراً تُسكِرُ ساكني الأسمال ......
#مَنْ
#يغارُ
#مِنْ
#حسنها
#الجمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755025

محمد بلمزيان : تتعدد الوسائط والحصار واحد
#الحوار_المتمدن
#محمد_بلمزيان بقدرما أصبحنا نعيش في زمن تتعدد فيه القنوات والوسائط المتاحة للتعبير عن الرأي ومشاركته مع العموم، مقارنة مع الماضي حيث كان الأمر مقتصرا على النشر الورقي خاصة في الجريدة والمجلة والكتاب ، بقدرما أصبحت هذه المساحة معرضة للتضييق والمحاصرة بشكل مقلق ومنهجي، إنها مفارقة غريبة فعلا أنه بالتوازي مع هذا التقدم التكنولوجي وما أتاحته وسائل الميديا من طفرة و فرص للتعبير والنشر بالسرعة القصوى ، والعرض الهائل للمعلومات المختلفة بفضل الإبتكارات المتعددة والمتجددة التي يتم الإعلان عنها والإسثتمار الهائل في هذه المشاريع التي أصبحت تجني أرباحا خيالية للشركات التي تكتسح هذه المجالات والوسائط المختلفة، لكن ما يلاحظ هو أنه بالرغم من هذا التعدد الموجود في مساحة التبعير وقدرة الإنسان على الأختيار، إلا أنها أي ( هذه الوسائط ) ك الفايسبوك تويتر على سبيل المثال لا الحصر تعاني من نقص في كيفية تدبيرها وتعاملها مع الزبناء والمنخرطين في شبكاتها، و ينعدم لديها الحس الأخلاقي وأدبيات الحوار والتواصل، فتلتجيء الى إغلاق الحسابات أو إعلانها مغلقة في وجه أصحابها لمجرد أن المرء قد يخربش تدوينة أو انطباع قد ( يختلف مع توجهات ) الفايسبوك أو تويتر، وهو تبرير ضعيف وتافه للغاية، فكيف يعقل أن يتم محاصرة الرأي وحرمانه من التعبير عن رأيه لمجرد أنه اختلف في تقدير ( الحرب الجارية حاليا في أوكرانيا ) مثلا، فبمجرد أن يكون موقفك مخالف لما يسميه هؤلاء ب ( قواعد النشر لديها ) سيكون حسابك في الفايسبوك وتويتر معرض للتعليق والإغلاق، هذا ما حدث لي مؤخرا، حيث فوجئت بتعليق حسابي على تويتر والذي فتحته منذ مدة، ولم أنشر فيه سوى تدوينة واحدة على ما أعتقد منذ ما يقارب من عام، لسبب بسيط هو أنني لم أنجذب للنشر في تويتر مقارنة مع الفايسبوك في بداية فتحي لحسابي في هذا الأخير،الذي حاولت فيه عرض بعض المنشورات التي تعبر عن وجهة نظري أو انطباعي حول القضايا التي تستأثر باهتمام المجتمع، ولم يسبق لحسابي في الفيسبوك أن تعرض للإغلاق أو التعليق بالرغم من منشورات كثيرة ومتفرقة منذ سنة 2013 ، لكن المفاجأة الأخيرة جاءت من تويتر حينما حاولت الولوج الى المنصة وإخباري بأن حسابي مغلق، مع إشارة يتيمة تفيد بأن ذلك يرجع الى( منشراتي تعارض توجهات وقواعد النشر في تويتر ) ، فحتى لو سلمنا جدلا بوجود منشورات من هذا القبيل والتي تعارض توجهات وقواعد النشر فما محل حق الإختلاف من الإعراب والإبداء للرأي المخالف عند هؤلاء الذين يحاولون ابتزاز المنخرط وترويضه مقابل حق النشر والظهور في تويتر ؟ والحال أنني لم أنشر قط باستثناء تدوينة واحدة يتعلق بانطباع عام حول شأن ثقافي ولا علاقة له بالتوجه السياسي أو راي في العلاقات الدولية والشؤون الحارقة الجارية في العالم، فاي مكسب حققته البشرية في مجال اّلإعلام والإتصال على يد هؤلاء الذين أصبحوا يخافون من التعابير والكلمات ويرتعدون من انتشار الرأي المخالف لتوجهاتهم ؟ وأي قيمة راكمتها هذه الوسائط بفضل التكنولوجيا الدقيقة الى مجال الإعلام والإخبار، بعدما أضحى مقص متدلى على قلم لا ينساب حبره على إيقاع عزف تويتر ، وجاهز للإنقضاض والتصويب وإطلاق النار على الضحية بلا رحمة و لا شفقة. كنا نعتقد واهمين بأننا قطعنا أشواطا في مجال حقوق مكتسبة بفضل نضالات إنسانية عبر حقب تاريخية مختلفة، والآن فقط نكاد نجزم بأننا كنا نجاري اعتقادا خاطئا باننا قد تخطينا زمن الحجر عن الرأي ومحاصرة حرية التعبير بعدما حققت البشرية انتصارات متت ......
#تتعدد
#الوسائط
#والحصار
#واحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755024

نجم الدليمي : : احذروا خطر نهج ازدواجية المعايير، او الكيل بمكيالين في العلاقات الدولية
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي ** يلاحظ في الفترة الأخيرة توالت الزيارات وتم التسابق حول القيام بها إلى موسكو، بتاريخ 26-4 - 2022 قام الامين العالم للامم المتحدة انطونيو غوتيريش بزيارة إلى موسكو والتقى بالرئيس الروسي فلاديمير بوتين وكذلك بوزير الخارجية الروسي سيرغي لافروف.... جوهر الزيارة كما نعتقد، كان هو حول قضية ازوف ستال وما فيه من عجائب الدنيا...، واليوم يوجد تحرك يقوده اردوغان، بالتحرك نحو بعض رؤساء الدول الذين لهم علاقة طيبة مع بوتين...، واليوم البابا قد اعلن عن استعداده لزيارة موسكو واللقاء بالرئيس بوتين ووو،ان جميع هذه التحركات التي تمت والتي في قيد الاتمام، ان وافقت موسكو على هذه الزيارات. طبعاً، تدور حول ما موجود في مصنع ازوف ستال من خبراء عسكريين اجانب، خبراء الناتو وعلماء بيولوجين....، اضافة الى وجود قادة المنظمة الارهابية - الفاشية ازوف.....، المهم هو ليس ازوف بل المهم الافراج عن الخبراء العسكريين والبايولوجين بالدرجة الأولى لان في حالة وقوعهم في الاسر لدى القوات الروسية والجيش الشعبي في جمهورية دانيسك ولوكانسك هنا يمكن ان تتفجر قضايا غاية في الأهمية.. علماً ان هؤلاء كانوا متواجدين منذ عام 2014، عام الانقلاب الفاشي في اوكرانيا ولغاية اليوم، وهؤلاء من يقودون الحرب ضد الشعب في دانيسك ولوكانسك وضد الجيش الروسي الان وعبر طرقهم الخاصة بهم.** نعتقد، ان الهدف من هذه الزيارات يكمن بالدرجة الأولى حول الافراج عن خبراء الناتو العسكريين والعلماء الاجانب المتخصصين في صناعة الاسلحة البيولوجية بالدرجة الاولى وضمن العملية يمكن الافراج عن قادة المنظمة الارهابية - الفاشية ازوف، انها محاولة لعقد صفقة من اجل انقاذ السمكة السمينة والمهمة وذات المغزى الكبير ويصل عدد هؤلاء نحو 400 جنرال وعالم بايولوجي ناهيك عن الارهابيين والمرتزقة من باتليون ازوف.## ان القيادة الروسية تدرك جيداً هدف هذه الزيارات لموسكو وتدرك جيداً المحاولات التي يقوم بها بعض الرؤساء بالقيام بزيارة موسكو وكذلك رغبة البابا بزيارة موسكو،سؤال مشروع؟ ## اين كان الامين العام للامم المتحدة، من الحرب الغير عادلة التي شنها الرئيس المؤقت وذو النزعة العنصرية - الفاشية ترجينوف ضد جمهوريتي لوغانسك ودانيسك، واستمر في الحرب الرئيس الاوكراني بروشينكو المخمور والملياردير، ونفس الشيء استمر الرئيس الاوكراني زيلينسكي المتهم بتعاطي المخدرات بالحرب ضد شعبي دانيسك ولوكانسك، وجميع الرؤساء الاوكراينين ترجينوف، بروشينكو، زيلينسكي، قد استخدموا سياسة الارض المحروقة ضد شعبي دانيسك ولوكانسك. اين كانت منظمة الامم المتحدة، اين كان الامين العام للامم المتحدة اين كانوا رؤساء بعض الدول الذين يتشدقون بالحرية والديمقراطية وحقوق الإنسان ووو، اين دور الاتحاد الأوروبي الذي يتباكى اليوم على انقاذ النظام النيوفاشي - النيونازي في اوكرانيا.؟!؟!. ##ان سياسة الكيل بمكيالين او ازدواجية المعايير هي سياسة غير عادلة وغير مقبولة وتتعارض مع جوهر القانون الدولي، ومع الانسانية، انها سياسة تكمن في جوهرها الانحياز اللامبرر واللاقانوني واللاانساني لصالح طرف واحد ضد طرف اوعدة اطراف اخرى ، وهذه الازدواجية الانتقائية تعكس روح وجوهر العنصرية و تتعارض مع روح وجوهر الديمقراطية وحقوق الإنسان. حان الوقت لترك سياسة ازدواجية المعايير، او الكيل بمكيالين من قبل الولايات المتحدة الامريكية ودول الاتحاد الأوروبي وغيرها من الدول التي تقوم بهذا النهج الخطير والهدام على الصعيد الدولي. على جميع رؤساء دول العالم وعلى الامين العام للامم المت ......
#احذروا
#ازدواجية
#المعايير،
#الكيل
#بمكيالين
#العلاقات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755023

سعيد علام : لماذا النخبة المصرية المدنية، الحلقة الاضعف؟ .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام هل هي بسبب جينات هذه النخبة؟! هذا صحيح في جانب منه، طبقياً، هي محملة بصفات الطبقة البرجوازية الوسطى التي ولدت بعد 1952، وبها تشوه خلقي، بسبب عوامل تشكلها من اعلى بقرارات سلطوية فوقية، بعكس الطبقة البرجوازية الوسطى في الدول الصناعية التي لم تتشكل بقرارات سلطوية علوية، بل تشكلت من خلال نضالاتها ومعاركها التي خاضتها من اسفل، وانتزعت حقوقها بنضالاتها، وليس كعطايا من السلطة كما حدث في مصر 52، اتي جعلت الخنوع والرغبة في الاستقرار اياً كانت الاستغلال والقهر الذي ترغب في الاستقرار عليه!، فمثلاً، الاصلاح الزراعي، خلق طبقة وسطى جديدة ريفية ولائها للسلطة، والتأميم والتمصير، ادى الى حرمان الطبقة الوسطى المصرية، من كفاءات فنية وادارية من مصريين وجنسيات مختلفة، خاصة بعد هجرة الاجانب الذين كانوا يمثلوا شريحة هامة تقدمية للطبقة الوسطى المصرية، ومجانية التعليم، التي ادت الى انخفاض حاد في المنتوج التعليمي والبحثي، واي تميز كان في التعليم او في اي فروع اخرى، كان بفعل قانون "القصور الذاتي" للفترة الشبه ليبرالية السابقة على 52، هذه مجرد اطلالة سريعة، لان كل هذه المثالب للطبقة الوسطى المصرية، وغيرها، كان يمكن تداركها وتجاوزها، لو لم تحرص سلطة يوليو من اليوم الاول على وأد المجتمع المدني، الذي جزعه الطبقة الوسطى، الطبقة المناط بها ان تشكل القاطرة التي تدفع المجتمع الى الامام، لذا فان هذا هو العامل الاهم بما لا يقاس، وهو ما سنتناوله في السطور التالية .. اما تاريخياً، فكما جاء في الدراسة العلمية الفريدة للعالم المصري جمال حمدان "شخصية مصر"، بأن نشأة الدولة المصرية كانت من جيش ملحق به شعب .. وبدون الاستغراق في الجانب التاريخي فبأختصار شديد، مع التطور الاجتماعي التاريخي للبشرية بـ"ثورات" متعاقبة في وسائل الانتاج، انتقلت البشرية من عصر الوحشية، الى عصر البربرية "العبودية"، الى عصر القنية "العبودية الزراعية"، ثم الى عصر الاقطاع، ومنه الى العصر الحديث الرأسمالية "عبودية العمل المأجور" ..ما التأثيرات السلبية المختلفة، على فاعلية النخبة المدنية المصرية، الحالية؟!عالمياً، خرجت دول اوروبا "الاستعمارية" من الحرب العالمية العالمية الثانية، منهكة مدمرة، حتى انها احتاجت الى "مشروع مارشال" لاعادة بنائها، وهو ما تولته الولايات المتحدة الامريكية الفتية، الخارجة من الحرب قوية منتصرة، كان من الطبيعي ان تسعى الى ان تحل محل الاستعمار القديم، وفي الشرق الاوسط طردت فرنسا وانجلترا من عدد من الدول منها مصر،وفي هذا السياق عمل الاستعمار الجديد على تشجيع عدد من الانقلابات العسكرية على الحكومات المرتبطة مع الاستعمار القديم، وكان من بينها مصر في بداية النصف الثاني من القرن الماضي، فبعد ان كان الاستعمار القديم يمارس النهب عن طريق الاستعمار العسكري، اعتمد الاستعمار الجديد فلسفة مؤداها لماذا نأتي بجيوشنا للبلد ما لاحتلالها، بينما توجد جيوش محلية يمكن ان تقوم بنفس الدور لصالحنا، على طريقة، "ان لم تسطع ان تأتي بالجبل لفلان، فلتأخذ فلان الى الجبل" - وهنا يكون من المناسب ان نعود للتاريخ القديم، ونتذكر دراسة العبقري جمال حمدان -، وفي نفس الوقت، يعود بنا هذا الى احد اسباب ضعف النخبة المدنية المصرية. وحلت الولايات المتحدة محل انجلترا في رعاية ودعم والحرص علي استمرار قاعدة "التفوق العسكري والتكنلوجي" لاسرائيل كدولة وظيفية، كقائد اقليمي يميني قوي للمنطقة، دور وظيفي يتركز في اعاقة اي تنمية مستقلة لاياً من دول المنطقة، العدو الاول للاستعمار الامريكي الجديد، الاقتصادي ......
#لماذا
#النخبة
#المصرية
#المدنية،
#الحلقة
#الاضعف؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755022

منذر علي : انقلاب الرياض كانقلاب صنعاء صناعةٌ خارجية 4 1
#الحوار_المتمدن
#منذر_علي الانقلاب الجديد في الرياض يوم الخميس، 7 أبريل سنة 2022 كالانقلاب القديم في صنعاء يوم الأحد 21 سبتمبر سنة 2014. ثمة تغييرٌ في المكان والزمان، ولكن ليس هناك تغيير في المضمون. إذ مع وجود التباين الظاهر بين الانقلابيين، إلا أنَّ ما يوحدهم هو أنَّ انقلابيهما رجعيان في جوهره، يعبران عن تزاوج وثيق بين القِوَى الخارجية العدوانية التوسعية الماكرة وأدواتها الداخلية الرخيصة والتافهة. إنهما فعلان انقلابيان رجعيان نُفذا بذرائع مختلفة، لغاية واحدة وهي السيطرة على اليمن. **انقلاب 21 سبتمبر 2014 أتى بعد انتفاضة شعبية عارمة. الانقلابيون حينئذ تذرَّعوا بالجرعة والتدخل الأمريكي، ومكَّنوا الحكومة الإيرانية من السيطرة على الحكم في صنعاء. والانقلابيون في 7 أبريل سنة 2022 أتوا بعد سلسلة من المعارك الدامية في عدن وأبين وشبوة وسقطرى، وعدد من الانقلابات الصغيرة ضد الشخصيات الوطنية، أمثال أحمد عُبيد بن دغر، ورمزي محروس، وأحمد الميسري، وعبد العزيز جباري، وصالح الجبواني، ومحمد صالح بن عديو. الانقلابيون في أبريل الجاري تذرَّعوا بالإخوان المسلمين، ومكَّنوا السُّعُودية والإمارات من السيطرة على الحكم في عدن. ***الإيرانيون وأتباعهم استغلوا توقَ الرئيس علي عبد الله صالح في العودة إلى السلطة، ورغبته الجامحة في الانتقام من خصومه ولاسيما من أولئك الذين طوحوا به سنة 2012، فاستغلوا نزوعه الانتقامي وتطلعه إلى السلطة فتظاهروا أنهم تناسوا أحقادهم عليه، فسعد الرئيس صالح بذلك وظنَّ أنه رقص مرة أخرى على "رؤوس الثعابين". وهكذا، أغروه بالمشاركة معهم في الانقلاب سنة 2014، فوافق وشاركهم في الانقلاب ثم غدروا به وقتلوه شر قَتْلةٍ في 4 ديسمبر سنة 2017. *** والسعوديون خدعوا الرئيس عبد ربه منصور، و جرجروه وهو، بقميص النوم، إلى الرياض، وهناك أسكنوه في قصر مزوَّد بأجهزة التنصت والكاميرات الخفية، وحوَّلوه إلى مجرد جثة متحركة، وطلبوا منه أن يُنفذ ما يُطلب منه، فكان طوع بنانهم في أغلب الأحيان، ولكنه في أحيان قليلة كان يقاوم بالتردد في تنفيذ طلباتهم، وحينما شعر السعوديون أنه يتردد ويناور ويتمهل، ضاعفوا الضغط عليه، عبر تقليص جماعته و الاهتمام بالجماعات المناهضة له وتمكينها من السيطرة على مفاصل الدولة ، فنتج عن هذا النوع من الضغط: الاكتئاب والنوم ، فضاقوا به ذرعًا ولم يعد في مقدورهم أن يتسامحوا مع مقاومته التي تجلت من خلال التردد والتململ والاكتئاب والنوم ولذلك حاولوا أن يسحبوا صلاحياته بشكل كامل. *** لقد ذهب الأمير بنفسه إلى مخدعه في منتصف ليلة الأربعاء 6 أبريل، أيقظه من نومه، وطلب منه أن يخلع شرعيته ويَلْبِسها خصومه، أو بالأحرى يَلْبِسها “حمران العيون" الذين لا يعرفون التردد والتململ والاكتئاب والنوم ويسهرون الليالي حرصًا على مصالح الأشقاء في السُّعُودية والإمارات. في البَدْء تململ الرئيس وأقترح على الأمير الانتظار إلى الغد، والصباح رباح، وحاول أنْ يعود إلى النوم، ولكن الأمير ابتسم بسخرية، وعوضَ أن يوافق ويغادر، جلس الأمير فوق السرير، بجانب الرئيس وَطَلب منه أنْ يمنح كامل صلاحياته "لحمران العيون"، وعليه أن يوقع على وثيقة التنازل دون تردد، الآن وفورًا! نظر الرئيس بذهول يُمنةً ويُسرةً، فلم ير أحدًا من أقاربه أو معاونيه، ولكنه رأى السفير محمد آل جابر، وحشد من رج ......
#انقلاب
#الرياض
#كانقلاب
#صنعاء
#صناعةٌ
#خارجية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755028

سعود سالم : الحاضنة
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدمالعودة المحزنة للقفص الزجاجي139 - الحاضنة البشريةلقد تعود الإنسان على الحياة والنمو داخل هذه الحاضنة الزجاجية، ولا أحد له الحق أو القدرة على الخروج وإجتياز حواجز وحدود المكعب الإجتماعي الذي يحاصر البشرية في أغلب المجتمعات المعاصرة. تشرق الشمس من جهة الشرق، وتختفي في نهاية النهار من جهة الغرب، حيث يتناول المواطن عشائه المعتاد ويشاهد الأخبار ثم بعض المسلسلات الرخيصة ثم يتهاوي قبل منتصف الليل على سريره بعد أن يعدل المنبه على الساعة السادسة صباحا، حيث يبدأ يومه الجديد المماثل لليوم السابق، الدوش، الإفطار، أخذ الأطفال إلى المدرسة .. ثم المصنع أو الشركة أو الإدارة أو أي مكتب آخر، إما إذا كان بلا وظيفة وبلا مكتب مثل جان كلود رومان السابق الذكر، فعليه يختلق مكتبا وعنوانا ووظيفة وأن يتظاهر بالذهاب إلى المكتب أو الورشة أو أي مكان آخر يبيع فيه طاقة عمله الجسدية أو الفكرية أو كلاهما. واللعبة تتواصل وعجلة الزمن تدور وتدور إلى ما لا نهاية. هذا السيناريو الرديء هو ما يسمى عادة بالحياة. غير أن هناك من يسمي هذه المسرحية بالحياة العبثية، نظرا لغياب المعنى وتفاهة فصول المسرحية بأكملها ورداءة الأداء والإخراج. ولكن الحقيقة تكمن في أن العبثية ليس إعتبار هذا المشهد الكوني برمته لا معنى له، وأنه ليس هناك أي شيء يمكن أن يبرر أي شيء وأن الكل هباء وغبار ووهم ضبابي سينتهي كفقاعة من الصابون، هذه النظرة المتشائمة لا يمكن نعتها بالعبث أو العبثية، لأنها نظرة واقعية وعقلانية لدرجة الموت. وربما يجب إعتبار العبثية في الرؤية المثالية المتداولة في عالمنا الموبوء، العبث الحقيقي هو تظاهر الإنسان بأن ضجيج العالم وزخم الحياة له معنى وهدف وغاية محددة ومعلومة، وأن كل ظاهرة كبيرة أو صغيرة، من الكواكب والمجرات إلى الذرات والإلكترونات والأجسام اللامرئية هي نتيجة خريطة دقيقة ونتيجة تخطيط مهندس إلهي متناهي بعد النظر. هذا هو ما يمكن تسميته بالعبث الأصلي والحقيقي، حيث يدفن الإنسان رأسه في الرمال ويغلق عقله بالمفتاح ثم يقرأ آية الكرسي كلما واجهته أية عقبة أو موقف جديد لم يواجهه من قبل ويكرر بآلية مفزعة ، لا حول ولا قوة إلا بالله. العبث ليس غياب الهدف وإنما إختلاق أهداف وهمية وخيالية لتبرير هذا الغياب وبنائه وبناء هذه الشخصية المقدسة اللامتناهية القدرة، هذا المهندس والمخطط اللامرئي والغائب عن الأنظار. ذلك أنه بخصوص هذا المنطق العبثي، هدف الحياة ومعناها العميق قد يغيب عن أنظارنا ويتجاوز عقولنا المحدودة، ولكننا لا بد من الإعتراف والإيمان والتسليم ببديهية مقدسة وهي عدم وجود أي شيء في عالم الإنس أو الجن بالصدفة أو بدون سبب، لكل علة معلول ولا كائن بدون مكون. وفي نهاية الأمر حتى الصدفة والعرضية واللاضرورة هي ذاتها تخضع لبرنامج ومشيئة صاحبنا هناك في علوه الشاهق متدثرا بالسحب البيضاء، يراقب مخلوقاته البشرية التي تبدو كالنمل تحت قدميه ويستطيع في أي لحظة أن يسحقهم بأقدامه العملاقة. بطبيعة الحال، لن نعود لتحليل الأديان وفكرة الله والقوة اللامتناهية والعوالم الغيبية إلخ، وإنما نذكر بأن فكرة الله هي أضخم وأوضح فكرة عبثية خطرت على ذهن وعقل بشري، وأن الميثولوجيا الدينية والقصص والخرافات المنتشرة في ما يسمى بالكتب السماوية، يمكن إعتبارها من أكثر أنواع الأدب الخارق – أو الفانتاستيك – نجاحا وتشويقا. بل يمكن إعتبار قصص الطوفان وسفينة نوح وعصا موسى التي تشق البحر والبراق والإسراء والمعراج وبقية النصوص نوعا من أدب العبث وإرجاع هذا الإنتاج لأدب اللامعقول، لو لم تكن نصوصه ذات أسلوب ركيك ......
#الحاضنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755027

كمال غبريال : إشكالية- في البدء كانت الكلمة 1 3
#الحوار_المتمدن
#كمال_غبريال يلزم بداية أن نوضح، أن هذا المبحث يقوم على أن:الكون والوجود الذي يحيا الإنسان في بعض منه. ليس به سوى المادة بمختلف صورها. بقوانينها الطبيعية، وما تنتجه لنا من تكوينات ومظاهر طبيعية عشوائية. لاقصدية ولاغائية.وأن الوعي الإنساني ناتج عن تفاعل بيولوچي لأعضاء جسد الإنسان المادية. والذي مكن الإنسان من وعي الوجود بحواسه الخمس. كما مكنه بقدرات العقل على إدراك علاقات الواقع. وتحليلها وإعادة تركيبها في منظومات جديدة تحقق مصالحه.يمكن أن نزعم بقدر لا بأس به من الدقة، أن التعثر الحضاري، والمواجهة الحالية بين ما يمكن أن نطلق عليه الشرق الأوسط أو الشرق الكبير، وبين العالم الغربي وحضارته، ترجـع إلى أساس فكري، إيديولوجياً كان أو دينياً، بأكثر مما ترجع لعوامل مادية أو مصالح واقعية.فالمصالح المادية تدفع للقاء لا مواجهة مع الغرب وحضارته. بعكس الفكر السائد في الشرق، والذي يتسم في الأغلب بالتوجس والخوف، المدعم بنظرية المؤامرة.سؤالنا إذن هو:كيف نفكر نحن شعوب العالم المتعثر حضارياً؟وكيف يفكر العالم المتقدم دائم التطور؟إن كان "الفعل" هو محط اهتمامنا كمصدر للتغيير المستمر "للواقع"، يبقى "الفكر" أداة تنظيم هذا "الفعل" باتجاه تلبية أفضل لاحتياجات الإنسان."الفكر" بهذه الوظيفة المحددة، ينبغي أن يختلف نوعياً عن غيره من ضروب الفكر. ونعني هنا بالاختلاف النوعي أسلوب إنتاج الفكر، الذي ينعكس على طبيعته. ومن ثم المهمة التي يصلح أن يكون "أداة" لتحقيقها. فعدم التفرقة بين "أنواع الفكر"، واستخدام أحدها لأداء مهمة الآخر، يفضي لنتائج سلبية. فالشائع لدى المثقفين والمشتغلين بالفكر عامة، فيما عدا المشتغلين بالعلوم الطبيعية، أن الفكر هو نتاج عقلي محض. بما لا يبرر تصنيفه على أساس أسلوب الإنتاج. فالفكر وفق هذا التصور ينطلق من مقولة: "في البدء كانت الكلمة".بمعنى أن البداية كانت فكرة Logos، تجمع ما بين الفكر المبدع والقوة الفاعلة الموُجِدَة من عدم. فأنتجت مادة، وحياة مفارقة لها مبثوثة فيها من خارجها. وبالفكرة المبثوثة دوماً من الخارج تتطور الحياة. وكلما أنتج العقل أفكاراً أروع وأنبل، مقترنة بالقوة المفروضة اللازمة، كلما أمكن تطويع الحياة للوصول لصياغة أفضل للواقع.&#8232هنا يتبدى الفشل في فهم طبيعة الفكر ودوره. فمصدر الفكر ونوعيته يحدد مجال صلاحيته. فالفكر الذي نحسبه يصدر عن المطلق المتعالي. أو عن العقل المجرد للفيلسوف التقليدي، الذي نتصوره جالساً في برج عاجي منعزلاً عن الوقائع العينية. هذا يمكن أن يكون مفيداً لإنتاج بعض أنواع وليس كل الخطاب الأدبي. وكذا يصلح لما نطلق عليه التصورات الميتافيزيقية. أما الادعاء بمركزية الكلمة المنتجة بهذه الطريقة في عملية التحكم وصياغة الوجود العيني للعالم المادي، فهو ما اكتشفت البشرية زيفه، مع ظهور الفلسفات التجريبية. وكان لابد بعدها من سقوط الإيديولوچيا، بما يشوبها من فكر مفارق، رغم ادعاءات مرجعية الواقع.مع الأخذ في الاعتبار أنه لا يوجد فكر متعال ومفارق تماماً لحقائق الحياة المادية. وما نتصوره على هذا النحو ليس أكثر من فكر غير ملتزم التزاماً صارماً بها. ويتعداها إلى "شطحات خيالية".فتصور ملائكة ذات أجنحة هو بصورة عامة "هلوسة خيالية". لكنها متصلة بحقائق واقعية، تم الخلط بينها بصورة مبتكرة أنتجت لنا وهماً محضاً.وكذا حقائق وجود الحكام الأرضيين وأحلامنا في كيفية أدائهم، وتصوراتنا لمدى قدراتهم على تحقيقها. قام الفكر الخيالي الإنساني بالذهاب بها لتصور آلهة تسكن السماء، ذات قدرات وسلطات مطلقة. وذات صفات أخلاقية يتحقق فيها ......
#إشكالية-
#البدء
#كانت
#الكلمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755026

ماجد الحيدر : حكايات من الفولكلور الكردي - حسن الصياد
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحيدر حسن الصيادترجمة: ماجد الحيدريحكى أن صياداً اسمه حسن كان يفهم لغات كل الحيوانات والطيور. في أحد الأيام، وبينما هو خارج للصيد في البرية، رأى ثعباناً عجوزاً يتقاتل مع حية شابة جميلة، أدرك حسن أن الثعبان العجوز يحاول اغتصاب الحية التي دافعت عن نفسها بضراوة. استاء حسن للغاية وسحب سهماً من جعبته وسدده نحو الثعبان، لكنه أخطأه وأصاب الحية الشابة وجرحها. وصادف أن تلك الحية كانت ابنة ملك الثعابين. وحين رآها أبوها على هذه الحال سألها:- ماذا أصابك يا ابنتي؟ من جرحك؟فشعرت بالحرج واستحت أن تحدَّث أبيها بالتفاصيل فاكتفت بأن قالت:- حسن الصياد جرحني.اتقد غضب الملك وامر بدعوة كل الثعابين الى اجتماعٍ عاجل وقال لهم:- حسن الصياد اساء الي واعتدى على ابنتي. إنه الآن في مسجد القرية. من منكم يتطوع بالذهاب الى هناك والاختباء في حذائه ولدغه عندما يخرج ويهم بارتدائه؟- أنا يا سيدي.صاح ثعبان ذكي وحكيم. وذهب بالفعل من فوره الى المسجد واندسّ في حذاء حسن. في تلك اللحظة بالذات كان حسن يحدث الناس قائلاً:- لقد وقع لي حادث عجيب هذا اليوم، فقد رأيت ثعباناً عجوزاً يهجم على حية شابة ويحاول اغتصابها. كانت الحية الفتيّة تقاومه وترفض الاستسلام. لم أستطع الوقوف مكتوف اليدين وأنا أتفرج على هذا الظلم والعدوان، لذا سحبت سهماً لأقتل الثعبان العجوز، لكنه للأسف أصاب الحية الشابة وجرحها. لقد أخرجت سهماً ثانيا وقتلت ذلك الثعبان اللئيم، لكنني لا أعرف مصير تلك الحية الشابة.عندما سمع الثعبان هذا عاد إلى ملك الثعابين وقال له: - يا مولاي الملك. إن حسن الصياد يقص رواية مختلفة عما حدث للأميرة.استدعى ملك الثعابين ابنته واخبرها بما نقله اليه الثعبان الحكيم وطلب منها أن تخبره بالحقيقة.- نعم يا أبت ، حسن الصياد محق فيما رواه (قالت الابنة) لقد كنت محرجة جداً من قول الحقيقة.- إذا كان الأمر كذلك فإن حسن الصياد قد أسدى لنا معروفاً كبيراً وهو يستحق الشكر والمكافأة . اذهب أيها الثعبان الحكيم وأطلب منه أن يمثل بين يدينا كي نكافئه على جميل فعله.ذهب الثعبان الى باب حسن وشرع يصدر فحيحاً فهمه الصياد على الفور فخرج اليه وسأله عما يريد فأجاب:- في الواقع، لقد جئت اليك قبل ساعة بأمر ملك الثعابين كي ألدغك وأقتلك لأنك جرحت ابنته، غير أننا عرفنا بأنك فعلت هذا لسب وجيه، ولهذا أرسلني سيدي الملك كي تمثل بين يديه ويكافئك ويكرمك. ولكن خذ مني هذه النصيحة: عندما يطلب منك الملك أن تتمنى ما تريد قل له "أنا لم أفعل هذا من أجل المكافأة، أما إذا كنت مصراً فأنا لا أطلب منك إلا قطرة من سمّك" ثم أردف الثعبان: هل تعرف أن قطرة واحدة من السمّ يضعها ملك الثعابين في فمك ستجعل كل النباتات والأشجار والأعشاب تنادي عليك وتخبرك بالأمراض التي تشفيها، وهكذا ستغتني وتصبح طبيباً بارعاً وخبيراً عظيماً بالأدوية والأعشاب. لكنني أرجوك ألاّ تخبر الملك بأنني نصحتك بهذا مهما حدث لأن في ذلك مقتلي!عندما مثل حسن الصياد في حضرة ملك الثعابين رحب به الأخير وشكره على شجاعته ودفاعه عن ابنته وقال له:- أريد أن أجزيك على حسن صنيعك، فاطلب ما تريد.- لا أريد شيئاً!- لكنني مصرٌّ على مكافأتك.- في هذه الحالة يا سيدي أنا لا أطلب سوى قطرة من سم أنيابك.دهش الملك من طلبه وسأله:- من علّمك أن تقول هذا؟- لا أحد يا مولاي. إن كنت ترغب حقاً في مكافأتي فإنني لا أبغي غير هذا.أومأ ملك الثعابين برأسه ثم قال:- سيكون لك ما تريد. لكنني أحذرك: إذا بحتَ بهذا السر الى أي إنسان فسوف تموت ......
#حكايات
#الفولكلور
#الكردي
#الصياد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755030

علي الرديني : معضلة الإرادة حرة التوافقية واللاتوافقية
#الحوار_المتمدن
#علي_الرديني تحدثنا في الموضوع السابق عن الحتمية وأنواعها وهذا سيدعو القارئ والمطلع ان يعيد تفكيره ،كيف لنا أن نكون احرارا في رغباتنا وعواطفنا ومشاعرنا وتصرفاتنا ؟ مع كل هذه الحتميات التي حددتنا مسبقا سواء عن طريق الجينات التي ورثناها عن أهلنا أو بسبب الظروف البيئية الخارجية الخارجة التي تحكمنا التي تلاعبت بجيناتنا منذ طفولتنا.فاذا كان هناك توافق بين حرية الإرادة والمسببات الحتمية بحيث يمكن الجمع بينهما فهذا يسمى *بالتوافقية* او الملائمة (Compatibilism ) والتي تعتبر ان الانسان حرا ضمن حدود طبيعته وطبيعة بيئته وليس صاحب إرادة حرة بل له قدرة على الفعل لان الحرية هي نتاج السبية وان ما نقوم به هو تلبية لرغباتنا التي هي سبب حدوث الفعل وقوة تدفعنا التصرف حسب ما نشتهي ونريد بدون وجود معقوات وقوة جبرية تعوق الحرية كمثل نهر جار يجري بدون عوائق لكن لا يستطيع ان يجري او يغير من مساره بدون مجراه.لكن يمكن الرد عليها بان الانسان يمكن ان يتصرف بخلاف رغبته العارمة التي تريد إشباعاً اذا رآها تتعارض مع مبادءه وأخلاقه فيعمل على كبحها والتخلص من سطوتها وعدم الرضوخ تحت نير عبوديتها بسبب الحرية التي يمتلكها ويمارس قدرته من خلالها ،واصحاب هذا الاتجاه يطلق عليهم اللاتوافقيون.وفلسفة اللاتوافقية (Incompatibles) هي نقيض التوافقية التي تقول ان الحرية غير متوافقة مع الحتمية ونحن لا توافقيون بطبيعتنا ، وتزيد عليها الليبرتارية (التحررية)أننا ليس فقط لا توافقيون بطبيعتنا بل لنا قدرة على التحكم في افعالنا ومسؤولون عنها واذا كان هناك تحديدات سببية لتصرفاتنا فهذا يلغي تحكمنا في اذا كنا سنؤيدها أو لا بحرية من غير تعلق بأسباب طبيعية لان الذات الانسانية ليست ظاهرة فيزيائية مجردة بل ظاهرة روحية ايضا ترتبط بالوجود الانساني لها قدرة على تصور الواقع على صورة مغايرة ولها إمكانية ان تعلو على قيوده الخارجية.فاذا قلنا لكل فعل سبب فهذه هي الحتمية السببية ولها نوعين :النوع الاول الحتمية الناعمة وهي التي تعتبر الإرادة الحرة موجودة على نطاق ضيق متقيدة بالوراثة والبيئة ومثال عليها اصحاب الفلسفة التوافقية. النوع الثاني الحتمية الصلبة او المتطرفة والتي تعتبر الإرادة الحرة مجرد وهم ولا يمكن ان توجد مع الحتمية لكونهما قضيتين متناقضين.واذا قلنا ان الافعال الحرة لا تحددها أسباب حتمية بل هي غير محددة على سبيل الصدفة او العشوائية ففي هذه الحالة لا يمكن ان تكون أفعالنا نابعة عن إرادة حرة لان تلك العشوائية خارجة عن سيطرتنا كالحركات اللاإرادية التي تحدث لنا بدون تفكير ولا قصد.وبتالي ستكون الحرية غير ممكنة لانها غير متسقة مع اللاحتمية السببية كما هي غير متسقة مع الحتمية السببية.ولَم يبقى لدينا الا خيارا واحد هو ان طبيعة حرية الإرادة هي السبب في حدوث الفعل الأصيل عن نية وقصد وهدف للوصول الى غاية نطمح اليها.ومن حقنا ان نسال ما مصدر الإرادة الحرة هل هو العقل والوعي الشعوري وما مصدر كل من العقل والشعور هل هو الدماغ وحده؟انتظرونا في المواضيع القادمة ......
#معضلة
#الإرادة
#التوافقية
#واللاتوافقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755029

محمد سعدي حلس : معاناه عمالنا في ظل الانقسام وشجع راس المال
#الحوار_المتمدن
#محمد_سعدي_حلس معاناة عمالنا في العمل في محافظات غزة وجشع اصحاب العمل بالصدفة التقيت مع عامل في الطريق تعبان جدا من العمل لمرحلة انه قد نام في السيارة من شدة التعب وعندما وصلنا المكان تبين أنه سينزل في نفس المكان وبادرت الحديث معه سائلا اياه مالك تعبان ومش نايم ونعسان وقد نمت في السيارات فقال لي تعبان من الشغل والهموم فسألته ما هو عملك وكم ساعة تعمل وكم تتقاضى راتب يومي او شهري فقال لي بأنه يتقاضى راتب يومي &#1635&#1637 شيكل واستطرد قائلا واعمل من الساعة التاسعة صباحا وحتى الساعة الثالثة صباحا في رمضان اي يعني &#1633&#1640 ساعة يوميا في رمضان وياليته عاجب صاحب المحل ولا يعطيك ساعات عمل إضافية رد علي ساعات إضافية يا راجل مين بيعطي في غزة ساعات إضافية ولا تنسى المواصلات من الراتب حيث أنني ادفع مواصلات &#1641 شيكل يوميا من غزة الى محافظة الوسطى وكل يوم دخان &#1633&#1632 شيكل ويتبقى من الراتب يوميا &#1633&#1638 شيكل فقط للبيت حيث وأنني احمل شهادة بكالوريوس علم اجتماع ولم أجد أي وظيفة منذ عشر سنوات ولا أعرف ماذا اعمل وليس لدي املاك وغيرة غير البيت غرفتين وحمام ومطبخ وصالة صغيرة &#1634.&#1637 متر في &#1635 متر من الصفيح وقال لي بأنني ليس الوحيد بل ان هناك بعض العمال أكثر سوء من الوضع الذي أعيشه انا وراتبهم أقل من راتبي ولا أعرف كيف يعيشون وهناك ناس فقط ستراهم جدران بيتهم فقط فقلت له الم تقدم للعمل في داخل الخط الأخضر رغم أنني أطالب بأن يعمل العمال داخل الخط الأخضر بتصاريح عمال وليس بتصاريح احتياجات اقتصادية لان ذلك التصاريح لا تعطي العمال حقوقهم وتبرئ صاحب العمل من اي التزامات اتجاه عمالنا وتبرئ حكومة الاحتلال الفاشي من اي حقوق اتجاه عمالنا ولكن أمام ظلم تجار ورأس المال في غزة للعمال وعدم مبالاة حكومة الأمر الواقع وتغاضيها عن ما يحدث لعمال غزة وقمع الحريات وعدم السماح للقيادة النقابية العمالية الحقيقية في الاتحاد العام لنقابات عمال فلسطين لتأخذ دورها في الدفاع عن حقوق عمالنا البواسل والاستيلاء ايضا على مقراتها بقوة السلاح وترك العابثين من افرادهم للعبث بممتلكات الاتحاد وباختامه وأوراقه وبنفس المسمى للاتحاد دون تغيير باسمه مما دفع المستغلين بأن يتمادوا في استغلالهم لكافة شرائح المجتمع وان يتغولوا في استغلال عمالنا الأحرار لأنهم يشعرون بالحماية الكبيرة من حكومة الأمر الواقع في غزة ولا ستثني حكومة راس المال ( الحكومة الفلسطينية ) في رام الضفة والتي وافقت على مشروع تصاريح الاحتياجات الاقتصادية رغم أن هذا المشروع امتداد لمشروع صفقة القرن ولا أعرف كيف وافقت على هذا المشروع وهي أعلنت موقفها الرافض لصفقة القرن ولكن رغم ذلك طرحت عليه سؤال لماذا لم تقدم لطلب تصريح داخل الخط الأخضر لان ذلك أصبح واقع رغم مرارته الا انه افضل من هذا الواقع المجرم الذي تعيشه فقال لي بأنه قد سجل في أول ما فتح الرابط ولكن حتى الآن لم يحصل على تصريح وسابقا كان غير قادر على عمل سجل تجاري كما كان مطلوب وكان مكلف جدا ويحتاج إلى الف دولار وما فوق حتى يستطيع استخراج ملف تجاري وليس معه من الألف دولار دولار واحد في ذلك الوقت وكل شيء بالواسطة والرشاوي أيضا ليس هناك شيء مجاني وهنأ أمام الانقسام والمصالح الفئوية وأمام المناكفات السياسية وأمام هلع التجار وجشع راس المال وفي تفرد بالحكم لصالح طغمة فاشية ضاعت حقوق العمال وحقوقنا الوطنية والاجتماعية والاقتصادية وعم الفساد وتغلغل في كل مجالات الحياة ولا حسيب أو رقيب وفي ظل المؤامرة الكونية على القضية الوطنية الفلسطينية من المفروض أن توحدنا لكننا نرسخ جزور الا ......
#معاناه
#عمالنا
#الانقسام
#وشجع
#المال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755034

الطاهر المعز : التعليم بين الإيديولوجيا والبيداغوجيا
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز القسم الأولنُمُوّ الطفل واكتساب المهارات اللُّغَوِيّةيلاحظ الكبار، والوالدان بشكل خاص، قُوَّةَ الملاحظة لدى الأطفال الصّغار، وسُرْعَة التّعلم وتقليد الكبار، ويتساءل المُهتمُّون بعلوم التربية، وعلم النفس وبالتّعليم، عن مَسار اكتساب المهارات اللُّغُوِية لدى الطّفل، وعمومًا لا توجد دراسات كثيرة حول كيفية تطور المكتسبات اللُّغَوِية حتى تَصِلَ إلى اكتساب بُنْيَة اللُّغَة التي تمكّن الطّفل من التّخاطب ومن التّعْبِير، فيما يُمكن تسميتها "مُحادثة"، أي تبليغ ما يُريدُ التّعْبير عنه، وفِهم ما يَقُولُه الآخرون... عند متابعة مراحل نُمُوّ الطّفل، نُلاحظ أن الطفل يتفاعل مع الأشخاص المُحيطين به، قبل النّطق، ويُدْرِكُ فوارق الشّكل والصوت والحَركة، وتعبيرات تقاسيم الوجه، كما نُلاحظ أنه يبدأ نُطْقَ الكلمات الأولى بعد نحو سنة من تاريخ الولادة، ويُقَدِّرُ الباحثون أن اكتساب اللُّغَة يبدأُ قبل النُّطْق، ويُقَدِّرُ أطباء الأطفال أن الجنين، يبدأُ تطوير جهازه السّمعي، وهو في بطن أُمِّهِ، بنهاية الشّهر الخامس، ويبدأُ التّعَرُّفَ على صوت أمه وعلى أصوات المُحيطين بها، ويختزن ذهنُهُ "لَحْن" (أو مُميّزات ) صوت الأم الذي يتحول إلى كَلِمات ثم إلى لُغَة (دَال ومَدْلُول) عند تَطَوُّر حواسّ وإدراك الطّفل، خلال السنة الأولى من العمر، ليتمكن الطفل من إدراك وجود فوارق بين "لُغة الأُم" واللُّغات الأخرى، قبل اكتساب اللغة الذي يُقاس بالقُدْرَة على التّخاطب، أو بوادر المُحادثة، ويخضع اكتساب اللُّغَة إلى مُحيط الطّفل، أو ما يُسمى "التّفاعُلات الإجتماعية"، ولذلك يُسْتَحْسَنُ أن يتم تقديم المعلومات للطفل من خلال اللَّعِب والحَديث معه، أي بطريقة "تَفاعُلِيّة"، بدل طريقة التّعلّم من خلال الصّورة وشاشة التلفزيون، أو ما يُمكن تسميتها "الطريقة المُنْفَصِلَة"، فالطريقة "التّفاعُلِيّة" تُمَكّن الطفل من الُقدْرَة على تمييز الأصوات الخاصّة باللُّغَة، والطّفل قادر منذ صِغَرِهِ على إدراك الإختلافات الصّوتِيّة بين اللُّغات، فالطّفل يُلاحظ بانتباه استخدام البالغين للُّغَة وإيماءاتهم وقسمات وُجُوههم، وهي إحدى مراحل اكتساب اللُّغَة قبل إدْراك المعنى، ويتم تحسين المهارات اللُّغَوية عبر تفاعُل الوالدَيْن أو المُحيطِين بالطّفل من خلال تسمية الأشياء أو الأشخاص الذين يُشير إليهم، وربما شَرْح وظيفة تلك الأشياء، وفي مرحلة لاحقة يقوم الكبار (الوالدان أو المُحيطين بالطفل) بالتّعْليق وبإعادة الصّياغة وإصلاح أخطاء نطق الطّفل وتركيب الجُمَل، أي "التّفاعل" شَكْلاً ومضمونًا، ما يُساعد على تطوير ملكات ومَدارك الطفل الذي يُصْبِح قبل بلوغ الثالثة من عُمُرِهِ قادرًا على اكتشاف وإصلاح سوء التفاهم، وقادرًا على طلب توضيحات، قبل أن يُتقن عملية السَّرْد والرواية أو إنتاج الخبر... دور مُؤسسات التربية والتعليمفي الصّين بدأت، منذ ستينيات القرن العشرين، تجربة تعليم الأطفال، في سن مُبَكِّرَة، الموسيقى (حوالي السابعة من العُمر) واللغات (حوالي التّاسعة من العُمُر)، لارتباط كل منهما ب"الإيقاع"، أو المقاطع اللّفْظية في اللُّغَة والأصوات أو الدّقَّات في الموسيقى، ويعتمد تعليم كل منهما على التّركيز وعلى التّمارين المُتكَرِّرَة، ونظرًا للنتائج الإيجابية لهذه التجربة ولتأثيرها الإيجابي على تَعَلُّم الرّياضيات والعُلُوم "الصّحيحة"، تطرّقت بعض الدّراسات (الصينية والأجنبية) إلى دَوْر "الإستيعاب الصَّوْتِي" للأطفال، قبل أن يبلغوا من العمر تسعة أشهر، ليتمكّنوا من الانتباه إلى الاختلافات بين الأصوات المنطوقة من حولهم، ومتابعة ......
#التعليم
#الإيديولوجيا
#والبيداغوجيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755033

ابراهيم الجندي : 9 - وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُوا .. الصَّيْحَةُ
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة التاسعة : هود 84 - 95 (84) وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ وَلَا تَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ 1- المعنى : وأرسلنا النبي شعيب إلى قوم مدين .. طلب منهم أن يعبدوا الله الواحد وقال لهم لا تنقصوا الاوزان ولا ترفعوا الأسعار ، لأني أخاف عليكم عذاب يوم القيامة مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ .. ما حكمة تكرار ( إني ) مرتين بالآية ؟ 3- التنويه : قَالَ يَا قَوْمِ .. الكلام لشعيب والنقل لله (85) وَيَا قَوْمِ أَوْفُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ1- المعنى : وأوفوا حقوق الناس في الكيل والميزان ، ولا تنقصوا الناس أموالهم في معاملاتهم ولا تنشروا الفساد في الأرضمجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : ما الفرق بين أَوْفُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ .. وبين وَلَا تَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ / هود 84 ؟3- التنويه : الكلام لشعيب والنقل لله (86) بَقِيَّةُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ1- المعنى : القليل الذي يتبقى لكم بعد إتمام الكيل والوزن خير من الكثير مع البخس والتطفيف ، وما أنا بحافظ عليكم كيلكم ووزنكم حتى توفوا للناس حقوقهم مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ .. القول لشعيب والنقل لله(87) قَالُوا يَا شُعَيْبُ أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آَبَاؤُنَا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ1- المعنى : قوم مدين قالوا يا شعيب هل صلاتك التي تزعم أنها تأمر بالخير وتنهى عن الشر أمرتك بأن نترك ما يعبد آباؤنا ، أو أن نفعل ما نشاء بأموالنا من البخس والتطفيف ، هل انت الوحيد الحكيم بيننا ؟مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : إِنَّكَ لَأَنْتَ .. ما حكمة تكرار الضمير مرتين ؟ 3- التنويه : قَالُوا .. القول لقوم عاد والنقل لله (88) قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ1- المعنى: قال شعيب .. أنا على يقين من إيماني بربي الذي رزقني النبوة ( وقيل ) المال ، ولن أنهاكم عن شيء وأؤمن به ، وإنما أختار لكم ما أختاره لنفسي ، علي الله أتوكل واليه ارجع مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : A- قَالَ يَا قَوْمِ .. القول لشعيب والنقل للهB- وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ / عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ / وَإِلَيْهِ أُنِيبُ : شعيب يتحدث عن الله بضمير الغائب (89) وَيَا قَوْمِ لَا يَجْرِمَنَّكُمْ شِقَاقِي أَنْ يُصِيبَكُمْ مِثْلُ مَا أَصَابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صَالِحٍ وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِنْكُمْ بِبَعِيدٍ1- المعنى : لا تحملكم عداوتكم لي بسبب دعوتي لكم إلى ترك عبادة الأوثان و ......
#وَأَخَذَتِ
#الَّذِينَ
#ظَلَمُوا
#الصَّيْحَةُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755032

محمد زكريا توفيق : سارتر والوجودية
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق كان سارتر يكره طفولته، وكل شيء ينتمي إليها، على عكس كل الناس. قال ذلك في مذكراته بعنوان "الكلمات"، التي كتبها عندما كان في الخمسين من عمره، تصف طفولته حتى سن الثانية عشر. شيء غريب بالنسبة لزعيم الفلسفة الوجودية الفرنسية وإمامها الأكبر.مذكرات سارتر كانت عبارة عن هجوم مرير على والديه وجديه والمجتمع البرجوازي الذي ولد فيه. من منظور وجودي وماركسي بحت. ولم نسمع عن كاتب آخر قام بمثل هذا الهجوم على أقرب الناس لديه. فكيف كانت طفولة بطل قصتنا هذه، التي يصفها بأنها بائسة؟ولد سارتر في باريس عام 1905م، العام الذي نشر فيه أينشتين نظرية النسبية الخاصة، التي ساوى فيها الطاقة بالكتلة في معادلته الشهيرة (E=MC2). والد سارتر كان ضابطا بالبحرية الفرنسية، أصيب بأمراض القولون عندما كان يخدم في أندونيسية، وتوفي عندما كان عمر جان 15 شهرا. تاركا الأم، آن ماري، بدون مال أو وظيفة. فلم تجد مندوحة عن الرجوع بابنها، لكي تعيش في كنف والديها، شارلز ولويسة شويتزر في باريس.بعد تقاعد الجد، كان عليه العمل في التدريس حتى يستطيع الإنفاق على ابنته وطفلها. الأم كان عليها العمل كمدبرة منزل لوالديها، تحت اشرافهم وسلطاتهم الأبوية. وكتب سارتر يقول: " لم تكن والدته ترفض المصروف اليومي، إنما كان الجدان يتناسيا إعطائها أي مصروف جيب."كان جان الصغير، ببراءة الأطفال، يعد والدته أنه عندما يكبر، سوف يتزوجها وينقذها من الحرمان الذي تكابده. المهم هنا أن سارتر الطفل، كان يلاحظ أسلوب معاملة الجدين لوالدته. الذي يدل على برجوازية وهيبوقراطية واستغلال وأنانية مغلفة بمظاهر كاذبة خادعة.كان الجد طويل القامة وسيما ملتحيا، له سلطة أبوية طاغية في بيته، مثل سلطة السيد عبد الجواد في ثلاثية نجيب محفوظ الخالدة، بين القصرين.أبقى الجد حفيده جان بول سارتر في المنزل حتى بلغ سن العاشرة. كان يحضر له المدرسين لتعليمه بالمنزل، بدلا من إرساله للمدارس الحكومية التي كانت دون المستوى، واختلاطه بالتلاميذ الأقل ذكاء. علامة أخرى تدل على الأنانية والبرجوازية والهيبوقراطية.لهذا بقي جان خمس سنوات في المنزل قبل أن يلتحق بالمدرسة، يتلقى تعليما رديئا من مدرسين غير منتظمين، ومحروما من مصاحبة أطفال في مثل سنه. لقد كان شبه المسجون في شقة جده.حتى حالته الصحية كانت مهملة. إهمال جديه في ملاحظة وعلاج ورم في عينه اليمنى، تسبب في فقده البصر بهذه العين، وأعطاه هذا الشكل المميز المشهور به. مثال آخر من الهيبوقراطية التي تتظاهر بالاهتمام بالآخرين والعطف عليهم، لكنها في الواقع تخفى اللامبالاة والأنانية.لكن، رب ضارة نافعة. سجن الطفل جان في شقة جده بالدور السادس في أحد أحياء باريس، جعله يعيش في عالم الكتب التي كانت في مكتبة جده. هذه الكتب، كانت الأم تقرأ له القصص والحكايات. الكلمات والصور في هذه الكتب، هي عالمي الذي كنت أود أن أعيشه وأتفاعل معه، كما يقول سارتر.كان يعرف القراءة منذ سن الثالثة، وبتشجيع من جدته، كان يعتقد أنه طفل موهوب. ثم أخذ الخطوة التالية، وبدأ يؤلف الكتب بنفسه وهو طفل. لكن الجد شارلز، عندما شعر بأن الحفيد يريد أن يصبح كاتبا، أجلس الحفيد جان في حجره وخاطبه مخاطبة رجل لرجل، قائلا بما يفيد، إن الكتابة مهنة لا تغني ولا تشبع من جوع. في هذه اللحظة الحاسمة، قرر سارتر أن يصبح كاتبا، ويأخذ الكتابة مهنته الرئيسية.لكن سارتر كان يحتقر الأدب التقليدي، والمعلومات التي تعلمها من جده وكتبه، التي لا ترى الأدب سوى وسيلة للتثقف والخلاص وتطهير النفس. في مذكراته "الك ......
#سارتر
#والوجودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755031

مراد الحسناوي : قصيدة : بين الهامش و النشاز
#الحوار_المتمدن
#مراد_الحسناوي إنني كليلة زرقاء... أعانق في سري هذا الفضاء أقول أ أنا ابن الأرض أنا أم ابن السماءربما أنا ابن نجمة حملتني في الرابعة من عمرهاثم وضعتني بعد مليار سنة ضوئيةلعلي أحسب أنني استثناءهكذا أمضي ليلكيتي كل ليلةو أنا مخدر بالنجوم الجريحة و الكواكب الصماءأسقط في فراغ شبه بدائي التكوينأخاصم ثقبا أسودا كلما حاول التهام كلمة من وحي قصيدتي يسألني بغضب لازمكاني :ما خطبك تضجر كلما طارت منك استعارة إلي ؟لست أغضب إذ لم يسبق أن أغضبتني هزلى الأشياء لكنني أرفض خوض غمار خارج الزمن يصبح من خلاله الوجود و العدم بكف سواءفلا أنا أعرفني و لا الأرض تعرف السماء أنظر إلي مادام غدك لناظره قريب أنا الشيء و اللاشيء كلما ارتطمت صفة سماوية بأرض المقدس أصبح الشعراء أنبياء واثقون من جرحهم كما تفعل النسور عابرون لدورهم كما تعبر الحياة عبر القبور إنني كليلة زرقاء... إنني غريبأغمس في عتمة شفاهي شقاوة الأشياء قبل أن أخلد إلى سكون لاوجوديتي الحمقاء حيث لا عقل يبقى في حضرة أنوثة حليبية الصفاءأقول في سري : أيها الليل ! يا أنا المتلهف إلي لا تقترب من ليل التعساء لا حلم لهم غير كوابيس تحاصرهم كثمالة عجوز شمطاء أيها النور ! يا أنا المتلهف إلي أقبل باحثا عني في عين الشمس فتش عني في ألف البداية أو في ياء النهاية أنا حيثما أنت في النور، في الظلام في السر الفسيح و بين خوافي الخفاءأنا أنت إذا ! إذ لم أتذكرك حين ولدنا اثنين في واحدتركتك و تركتني حيثما كنا دوما معا نجمتان خضروتان ترفرفان كلما اهتز قلب أمي خوفا علي يا أناي أنا أنت هو و أنا هو حين كنتك فتعال يا أنا لنكون ليلة باردة كما تشتهي المدينة أو ليلة ممطرة كما تشتهي وردة حسناءلعلنا نولد من فم حلم ضميرا لغدنا الملتبس و أخبرني كيف ترى العراة و هم يلتحفون البرد و المطر أخبرني كيف يموت القلب تحت شمس الحب أو تحت وداع المطر... حزينا على عمر في حقيقته سفر إنني كليلة زرقاء... كوردة بين فكي حجر أعانق في سري هذا الفضاء أقول أ أنا ابن الأرض أنا أم ابن السماءهكذا أراني في كل مليحة قول تحتفي بذكرى الأشياءالحياة نشاز و الزمن يتعاطى أيامهمنتشيا على حافة قول لم أقله بعد أيها الليلكي الباكي تحت سحابة رماديةكن كما تشتهي وصايا القلب كن كالتكرار أو كالبعث بعد الفناء و لا تتركني في مهب النهار كأغنية ترددها الأحزان العابرة أنا جرح و ابن جراح كاسرة أنا صرخة صمت في مرض المدى و بقايا حزن تقاسمته الذاكرة كن لي حياة فالموت صديقي و الحياة لروحي ناكرة... أيها الليل الباكي تحت سحابة عابرة.               ......
#قصيدة
#الهامش
#النشاز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755046

عقيل الواجدي : مقدمة مجموعة ميارنا للشاعر عقيل الواجدي
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الواجدي لماذا ميارنا ؟ ماكنتُ لأطفيء قنديلي ومساحات العتمة تغتال بقايا الضوء ، وماكنتُ لأدعَ الصحراء تخادعني بسرابٍ اتخيلهُ حرفاً ، فالعطش المزمن اتلف من ذائقة الارواح بَتَلاتِ الحس ، حتى ضَجُرَتْ اُصص التوق من نأي اجنحة العشق لفراشاتٍ حَسَرَتْ الوان الطيف برماد تشرنقها .. ماكنت لأغفلَ ان القلب مداد الحرف ، والشعر اغنية تتصحر ان كسروا ريشة عازفها .. ابحرتُ اُفرِدُ اشرعة الشعر اسابق قافيتي نحــــــــو ( ارخبيلات ) الصدق ، اطاولُ نقاء البوح . متهمة كل مشاعرنا لاننا ننظمها شعرا فكأنَّ الشعر والاحساس باتا ضدين لايأتلفان مُذ صادرت الخشبات الشعر وقيدته بمنصاتها .. مكتنزة ارواحنا برائحة البارود متشحة اردية الموت حتى استوطن احرفنا وقوافينا ، تجاهلنا الحب ، الجمال ، دفء الارواح وهدوئها لننسل قاصدين ضجيج الحروب وما تخلفه في الارواح من تصحّر ، فكان لابد لي من ( ميارنا ) لأقلب طاولة الوجع وانصب كأسين ، اوقدُ شمعتين ، ارسم بهجة تنسل عبر الاصابع المتشابكة .. ......
#مقدمة
#مجموعة
#ميارنا
#للشاعر
#عقيل
#الواجدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755045

محمد عبد الكريم يوسف : تحول الطاقة في الشرق الأوسط - هل المستقبل يعمل بالهيدروجين؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف  ريتشارد ديفاين وآنا سيفيروفا لتحقيق أهداف خفض الكربون المنصوص عليها في اتفاقية باريس للمناخ ، يجب على العالم أن يقلل اعتماده بسرعة على مصادر الطاقة التي ينبعث منها الكربون. الهيدروجين موجود في كل مكان ، ولا ينضب عملياً ، وينتج الماء فقط عند الاحتراق ويحمل ثلاثة أضعاف الطاقة لكل وحدة وزن مثل البنزين أو الديزل أو وقود الطائرات. لقد حمل الهيدروجين البشرية إلى القمر ودفعت فضائله اليوتوبية الكثيرين إلى تحديده على أنه مستقبل الطاقة النظيفة.لقد أدركت دولة الإمارات العربية المتحدة الفرصة التي تتيحها هذه الفرصة ، وفي &#1633-;-&#1639-;- كانون الثاني &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- ، أعلنت شركة مبادلة للاستثمار وأدنوك و ADQ أنها دخلت في مذكرة تفاهم لتأسيس تحالف أبوظبي للهيدروجين (التحالف).أفاد موقع مبادلة الإلكتروني أن التحالف سيقوم بما يلي: ترسيخ مكانة أبوظبي كقائد موثوق به للهيدروجين الأخضر والأزرق منخفض الكربون في الأسواق الدولية الناشئة ؛ بناء اقتصاد هيدروجين أخضر كبير في الإمارات العربية المتحدة ؛ وضع خارطة طريق لتسريع اعتماد دولة الإمارات العربية المتحدة واستخدام الهيدروجين في القطاعات الرئيسية مثل المرافق والتنقل والصناعة ؛ والمواءمة مع نهجهم في الأسواق الدولية بهدف وضع أبو ظبي كمورد موثوق وآمن للهيدروجين وشركات نقله للعملاء في جميع أنحاء العالم مع نمو الطلب.الإمارات العربية المتحدة جزء من حقل مزدحم يدعم تطوير الهيدروجين. و تسعى المملكة العربية السعودية إلى تنفيذ أحد أكبر مشاريع الهيدروجين في العالم حتى الآن على ساحل البحر الأحمر ، وعلى الصعيد الدولي ، تعهد الاتحاد الأوروبي والحكومات اليابانية والأسترالية ، من بين العديد من الحكومات الأخرى ، بالتزامات بعيدة المدى كثيفة رأس المال لتحفيز استخدام الهيدروجين. في اقتصاداتهم. يشارك القطاع الخاص بشكل كبير ، وقد تم إنشاء مجلس الهيدروجين في عام 2017 باعتباره ، بكلماته الخاصة ، "منظمة يقودها الرئيس التنفيذي وتستخدم انتشارها العالمي لتعزيز التعاون بين الحكومات والصناعة والمستثمرين ، ولتوفير التوجيه بشأن تسريع نشر حلول الهيدروجين حول العالم ". ويضم أعضاء المجموعة أرامكو وبي بي وشيفرون ومبادلة ومايكروسوفت وشل.كان الهيدروجين ، بالطبع ، هو "المستقبل" من قبل. استمرت اليابان في تنفيذ مبادرات وقود الهيدروجين لمدة خمسين عامًا وتوقع الرئيس جورج دبليو بوش حالة الاتحاد في عام 2003: "مع التزام وطني جديد ، سيتغلب علماؤنا ومهندسونا على العقبات التي تحول دون نقل هذه السيارات من المختبر إلى صالة العرض ، بحيث أول سيارة يقودها طفل مولود اليوم يمكن أن تعمل بالهيدروجين وخالية من التلوث ".في هذه المقالة ، نحاول فصل المبالغة عن العملي ، وننظر في الدور الذي قد يلعبه الهيدروجين في تقليل غازات الاحتباس الحراري وانتقال الطاقة ، لا سيما في سياق الشرق الأوسط.ما هو الهيدروجين المستخدم حاليا؟في الوقت الحاضر ، يستخدم الهيدروجين بشكل أساسي في العمليات الصناعية لتحديث الوقود الأحفوري ، لإنتاج الأمونيا والميثانول وكمبرد في المولدات. يعتقد أنصار الاقتصادات القائمة على الهيدروجين أن الهيدروجين يمكن أن يلعب دورًا أوسع بكثير. إن تعدد استخداماته يعني أنه يمكن استخدامه كناقل للطاقة وكوقود للاحتراق.كيف يتم إنتاج الهيدروجين وهل يخفف من انبعاثات الكربون؟يوجد الهيدروجين بشكل طبيعي في المركبات ، والطاقة ضرورية لفصله عن العناصر الأخرى. يتم إنتاج معظم الهيدروجين حاليًا من خلال إعادة ......
#تحول
#الطاقة
#الشرق
#الأوسط
#المستقبل
#يعمل
#بالهيدروجين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755044

محمد عبد الكريم يوسف : مستقبل الطاقة والتكنولوجيا في الشرق الأوسط
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف خالد سالمترجمة محمد عبد الكريم يوسفإن التعايش بين المصادر الأحفورية والمتجددة ومصادر الطاقة النظيفة الأخرى سيزيد من تعقيد التشابك.منذ اعتماد اتفاقية باريس في عام 2016 ، تسارعت وتيرة الجهود المبذولة لتحقيق مجتمع منخفض الكربون. قد تظهر منطقة الشرق الأوسط كمنطقة ذات أهمية كبيرة في السنوات القادمة ، من وجهة نظر مزيج الطاقة الذي تستخدمه ومن خلال ريادة تقنيات الطاقة النظيفة الجديدة. لقد شهدت المنطقة زيادة كبيرة في الاستثمار من أجل نمو الطاقة المتجددة في عام 2018. ويقدر اتحاد صناعة الطاقة الشمسية في الشرق الأوسط أن بلدان الشرق الأوسط وشمال إفريقيا (مينا) قد تشهد استثمارات مجمعة تصل إلى 1 تريليون دولار بين عامي 2019 و 2023 للعثور على مصادر طاقة بديلة أكثر كفاءة وصديقة للبيئة.طموحات الطاقة النظيفةتهدف حكومة الإمارات العربية المتحدة إلى استثمار 600 مليار درهم إماراتي (163.3 مليار دولار أمريكي) بحلول عام 2050 لتلبية الطلب المتزايد على الطاقة وضمان النمو المستدام لاقتصاد الدولة. حددت دولة الإمارات العربية المتحدة هدفًا طويل الأجل يتمثل في زيادة حصة الطاقة النظيفة في مزيج الطاقة الإجمالي إلى 50 في المائة بحلول عام 2050 ، وتقليل البصمة الكربونية لتوليد الطاقة بنسبة 70 في المائة.تهدف دبي إلى تنويع مزيج توليد الكهرباء بحيث تشكل الطاقة النظيفة 25 في المائة بحلول عام 2030 و 75 في المائة بحلول عام 2050. كما تركز على الطاقة الخضراء والمدن الخضراء والاستثمارات الخضراء والتقنيات الخضراء.يقدر اتحاد صناعة الطاقة الشمسية في الشرق الأوسط أن بلدان منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا قد تشهد استثمارات مجمعة تصل إلى 1 تريليون دولار بين عامي 2019 و 2023 لإيجاد مصادر طاقة بديلة.في المملكة العربية السعودية ، من المتوقع أن يزداد استهلاك الطاقة ثلاثة أضعاف عن المستويات الحالية بحلول عام 2030. وقد حددت الدولة هدفًا للطاقة النظيفة قدره 27.3 جيجاوات بحلول عام 2024 و 58.7 جيجاوات بحلول عام 2030. وتهدف الحكومة السعودية أيضًا إلى توطين جزء كبير من الطاقة سلسلة القيمة مع التركيز بشكل خاص على مصادر الطاقة المتجددة والبحث والتطوير والتصنيع.وفي الوقت نفسه ، تهدف دول الشرق الأوسط الأخرى ، بما في ذلك المغرب واليمن والأردن والكويت وعُمان ومصر ولبنان ، إلى تحقيق نسبة كبيرة من مصادر الطاقة المتجددة في مزيج طاقتها بحلول عام 2030.محطات توليد الطاقة التي تعمل بالغازومع ذلك ، فإن توليد الطاقة المتجددة لا يزال متقطعًا ومتغيرًا. يتغلب الغاز الطبيعي على هذا التحدي بينما يدعم أيضًا أجندات حماية المناخ والبيئة ، حيث يعمل كمكون أساسي في مزيج الطاقة. تتميز محطات توليد الطاقة ذات الدورة المركبة لتوربينات الغاز بالرشاقة ، مع أوقات بدء وتوقف سريعة ومعدلات زيادة / خفض الأحمال ، فضلاً عن كونها فعالة ومتوافقة نسبيًا مع البيئة.على سبيل المثال ، أحدثت توربينات الغاز في مشاريع الطاقة حول العالم اليوم كفاءة قياسية في توليد الطاقة وانبعاثات منخفضة من ثاني أكسيد الكربون وأكاسيد النيتروجين وأكاسيد الكبريت. توفر المحطات التي تعمل بالغاز مرونة أكبر في مزيج الطاقة ، حيث تملأ الفجوات عندما تقصر مصادر الطاقة المتجددة. هذا يجعلها قابلة للحياة للغاية في منطقة الشرق الأوسط ، التي لديها احتياطيات غنية من الغاز الطبيعي.من المتوقع أن ينمو سوق توربينات الغاز في الشرق الأوسط بشكل كبير في السنوات القادمة ، على خلفية الطلب المت ......
#مستقبل
#الطاقة
#والتكنولوجيا
#الشرق
#الأوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755043

تاج السر عثمان : استمرار الدعوات الكاذبة للحوار
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان &#1633-;- الدعوات الكاذبة للحوار التي أطلقها البرهان وحميدتي في أول أيام العيد للحوار ووحدة الصف الوطني.. لا تستقيم مع استمرار القمع الوحشي لقوات الأمن تجمعا لأسر المعتقلين السياسيين ومحامين وناشطين في حقوق الإنسان.. الذين كانوا ينوون إقامة صلاة العيد والاعتصام أمام سجن سوبا جنوب الخرطوم.. حتى إطلاق سراح المعتقلين.. هذا فضلا عن اصرار البرهان ان تكون اللجنة الأمنية والأجهزة الأمنية الملطخة اياديها بدم الشهداء حضورا في كل الحلول التي تطرح لاستكمال الانتقال الديمقراطي في البلاد.. هذا فضلا عن مخاطبة حميدتي من قاعدة كرري..التي فشل فيها الجنجويد في استخدام برنامج تعديلات الصور لتخضيم عدد المصلين بقاعدة كرري في محاولة للارهاب وهو الذي فشل مع قوات اللجنة الأمنية والكيزان وحركات جوبا ففي اخماد الاحتجاجات السلمية لأكثر من ستة أشهر حسوما التي راح ضحيتها &#1641-;-&#1636-;- شهيدا وأكثر من &#1636-;- الف مصاب إضافة لعشرات المعتقلين مع التعذيب الوحشي لهم وحالات الاغتصاب.. ولم يزد ذلك الثوار الا صمودا وإصرار على المقاومة مع انهيار الانقلاب كما في الدعوات الكاذبة للحوار.. &#1634-;- دعوات البرهان وحميدتي للحوار في العيد عبرت عن تفاقم أزمة الانقلاب الذي تدهورت في ظله الأوضاع المعيشية والاقتصادية والامنية.. وتدهور خدمات التعليم والصحة والبيئة والماء والكهرباء وارتفعت أسعار السلع والخدمات..فالانقلاب الدموي مازال مستمر ا في طبيعته المستندة على القمع والنهب والتفريط في السيادة الوطنية.. خذ على سبيل المثال في العشرة أيام الماضية رغم كثافة وجود المجتمع الدولي في السودان ومطالبته بوقف العنف والقمع.. إلا أن قوات الانقلاب مارست القمع الوحشي في مليونية &#1634-;-&#1641-;- رمضان ذكرى مجزرة فض الاعتصام.. فحسب لجنة الأطباء المركزية تمت &#1634-;-&#1632-;- إصابة.. من بينها &#1633-;-&#1632-;- حالات إصابات بطلق ناري.. بسلاح الخرطوش المحرم لفض التجمعات السلمية.. إضافة لاستخدام الرصاص المطاطي والغاز المسيل للدموع.. وحتى قنابل الغاز لا يجوز تصويبها على أجساد المتظاهرين السلميين.. إضافة لحالات الدهس بعربات القوات النظامية في ابشع انتهاك لحقوق الإنسان.. كما رصدت الأمم المتحدة الاثنين &#1634-;- مايو.. إن من &#1640-;-&#1637-;- الف الي &#1633-;-&#1633-;-&#1637-;- الف نزحوا جراء أحداث العنف الأخيرة في ولاية غرب دارفور.. والتي راح ضحاياها اكثر من &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;- شخص.. والذي تتحمل مسؤوليته حكومة الانقلاب وحركات جوبا وحاكم الإقليم مناوي.. مما يؤكد فشل سلام جوبا الذي نحول لمناصب ومحاصصات ومسارات عقدت أزمة البلاد.. مما يتطلب إلغاء اتفاق جوبا والحل الشامل والعادل وعودة النازحين لقراهم والمستوطنين الجدد لبلدانهم وحل مليشيات الجنجويد وجيوش الحركات المسلحة وجمع السلاح. وقيام الجيش القومي المهني الموحد. . واعمار مناطق النازحين بتوفير خدمات التعليم والصحة والكهرباء والماء والبيطرية الخ... وعقد المؤتمر الدستوري في نهاية هذا اصافة لتصفية الاتقلاب للثورة بعودة التمكين وإعادة الكيزان الي الخدمة المدنية والقوات النظامية والقضائية والنيابة والدبلوماسية.. وعودة الأموال والأصول المنهوبة للفاسدين الذين نهبوها من الدولة.. مما وضح ان انقلاب اللجنة الأمنية في &#1633-;-&#1633-;- أبريل ما جاء الا ليحافظ على مصالح الرأسمالية الطفيلية الإسلاموية وشركات الجيش والأمن والدعم السريع والشرطة التي ييجب ضمها لولاية وزارة المالية .. كما وضح من خرق الوثيقة الدستورية وابرام اتفاق جوبا واغراق العاصمة والمدن بجيوش الحركات والجنجويد الذ ......
#استمرار
#الدعوات
#الكاذبة
#للحوار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755042