مالك ابوعليا : الكاليبان العظيم: النضال ضد الجسد المتمرد 1
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا المؤلفة: سيلفيا فيديريتشي Silvia Federici*ترجمة مالك أبوعلياالاشارات المرجعية بعد الحروف الأبجدية (أ، ب، جـ...) تعود الى المُترجم.مُقدّمةهذه المقالة هي الجزء الأول من الفصل الثالث من كتاب قادم بعنوان (الكاليبان والساحرة: المرأة والجسد والتراكم البدائي Caliban and the Witch: Women, The Body and Primitive Accumulation)(أ) والذي يُعيد قراءة البُنية التاريخية لاضطهاد الساحرات والتغيرات التي طرأت على "الجسد" في الفترة الانتقالية من الاقطاع الى الرأسمالية. انه يدرس الهجوم على الجسد في السياسة الاجتماعية للقرن السابع عشر، ويدرس تطور الباراديغم الميكانيكي في الفلسفة الأوروبية المُعاصرة، ويضع هذه التطورات في سياق الدافع الرأسمالي لمُراكمة قوة العمل وسحق مُقاومة العمال الذين يرفضون نظام العمل المأجور. سيظهر باقي الفصل، في العدد القادم من هذه المجلة (والذي سنُترجمة لاحقاً-مالك أبوعليا). ان الفصل الرابع من الكتاب المذكور يوسّع هذا التحليل الى صيد الساحرات، مُحاججاً أن ابادة الساحرات كانت مُتجذرة في مُحاولة الدولة إقامة سيطرتها على الوظيفة الانجابية للمرأة، وتحويل جسد المرأة الى أداة من أجل إعادة انتاج قوة العمل."وبما أننا نرى أن الحياة ليست الا حركة للأطراف... اذ ما هو القلب، ان لم يكن زنبركاً، وما هي الأعصاب ان لم تكن أوتاراً مُتعددة، وما هي المفاصل ان لم تكن عجلاتٍ كثيرة، تُحرّك الجسم كله، تماماً كما أرادها الصانع؟" 1650الليفياثان-الأصول الطبيعية والسياسية لسُلطة الدولة، توماس هوبز، ترجمة ديانا حرب وبُشرى صعب، دار الفارابي 2011، ص17"ومع ذلك، سأكون مخلوقاً أكثر نُبلاً، وفي الوقت الذي ستدفعني فيه حاجاتي الطبيعية الى حالة الوحش، سترتفع روحي وتطير نحو توظيف الملائكة"كوتن ميذر 1680-1708 Cotton Mather, Diary"أشفقوا عليّ قليلاً... لأن أصدقائي مساكين جداً، وأُمي مريضة جداً، وسأموت صباح الأربعاء القادم، لذلك آمَلُ ان تكونوا طيبين معي بحيث أن تمنحوا أصدقائي مبلغاً صغيراً من المال لدفع ثمن التابوت لكي يأخذوا جسدي بعيداً عن الشجرة التي سأموت عليها... ولا تجزعوا... لذلك آملُ أن تأخذوا جسدي المسكين بعين الاعتبار، ولو كان هذا الجسد من عِرقَك، فستكون على استعداد لإنقاذ جسدك من الجراحين".رسالة ريتشارد توبين* Richard Tobin المحكوم عليه بالاعدام في لندن عام 1739.نُلاحظ، في القرن السادس عشر، في مناطق أوروبا الأكثر تأثراً بالاصلاح البروتستانتي وصعود البرجوازية التجارية الى السلطة، نُلاحظ مفهوماً جديداً عن الشخص والفرد في كل مجال-المسرح، التبشير، الخيال السياسي والفلسفي. يتجسد هذا بوضوح عند شخصية بروسبيرو (الدوق الشرعي لميلانو) في مسرحية (العاصفة) لشكسبير، والذي هو مزيج من الروحانية السماوية لآرييل (وهي روح وخادمة لبروسبيرو) ومادية كاليبان الوحشية، ومع ذلك فهو يُظهر قلقاً خفياً بشأن هذا التوازن المُحقق بين (الروحي والوحشي)، هذا التوازن الذي يستبعد أي اعتزاز بالمكانة الفريدة لـ"الانسان" في هذا العالم العظيم(1). وبإيقاعة الهزيمة بكاليبان، يعترف بروسبيرو بأن الكاليبان، "هذا الشيء المُظلِم هو مُلكيتي" وبالتالي يُذكّر جُمهوره بأن بشريتنا التي تتكون من وحشٍ وملاك هي إشكالية بالفعل.في القرن السابع عشر، تم تشكيل ما تبقّى من شؤم لاشعوري عند بروسبيرو كصراع بين عقل وعاطفة الجسد، حيث تمت اعادة صياغة الموضوعات المسيحية-اليهودية الكلاسيكية في بارديم انثروبولوجي جديد. والنتيجة، توحي بصراعات الملائكة والشياطين لتملّك ا ......
#الكاليبان
#العظيم:
#النضال
#الجسد
#المتمرد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754979

محمد السعدي : مذكراتي- سيرة أحمد باني خيلاني- الحلقة الثالثة والاخيرة .
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي مذكراتي”سيرة أحمد باني خيلاني”&#1635-;- والاخيرة .حول التنظيمات الحزبية في المناطق العربية . أود أن أنوه مره أخرى ، أني أنقل النص كما هو مكتوب في سيرة المرحوم ” أحمد باني خيلاني ” وفي صفحة الكتاب &#1635-;-&#1636-;-&#1636-;- يذكر أبو سرباز حول ” حول التنظيمات الحزبية في المناطق العربية ” ويروي ما يلي .””” واما التنظيمات الحزبية في المناطق العربية العراقية فانيط الى الرفيق ”أبو خولة ” باقر إبراهيم الموسوي واعطى له الصلاحية من قبل المكتب السياسي بان يسحب أي رفيق من التشكيلات العسكرية لهذه المهمة الصعبة والحساسة ومن الذي يراه مناسباً للعمل في الداخل بالاقتران مع استعداده للقيام بهذه المهمة النبيلة والذهاب الى المدن بصورة سرية لاداء مهمته ، ورغم ان ابو خولة كان يعتبر من الاختصاصيين في قيادة التنظيمات السرية ، ولكن ما قام به هو والرفيق عدنان عباس المسؤول الثاني في هذا المجال كان يجلب الانتباه ويثير اكثر من استفسار ، حيث بدل ان يشخص هؤلاء الرفاق من قبله بمساعدة رفيق اخر كمسؤول للمنطقة ويستفسر عن مسئولي القواطع وخاصة من الذين هو اعضاء اللجنة المركزية حول وضع هؤلاءالرفاق المشخصين واخذ آرائهم ومدى صلاحيتهم لهذه المهمة وتبقى هذه المسألة سرية بين المسؤلين الى حين تهيئة مستلزمات السفر لهم بهدوء ودون اثارة ضجة ، الا ان الرفيق ابو خولة قام بعكس ذلك وبدء بتشكيل لجان ومكاتب محلية ومنطقية ، حيث شكل لجنة منطقة الفرات الاوسط بقيادة الرفيق ابو تانيا ”عدنان عباس ” جمع حوله حوالي ثلاثين رفيقة ورفيقا فصلهم عن التنظيمات العسكرية وجمعهم في مكان خاص بهم وكذلك لجنة المنطقة الجنوبية بقيادة المرحوم عبد الوهاب طاهر وجمع حوله مجموعة من رفاق المنطقة الجنوبية واسكنهم في غرف خاصة باسم قيادة قيادة المنطقة الجنوبية وكان الرفيق عبد الوهاب يراسل المكتب السياسي باسم لجنة المنطقة الجنوبية وانفضح هؤلاء الرفاق كل واحد منهم امام الاخر وهذا يعني بان القاء القبض على رفيق لم يستطع الصمود امام العدو ينكشف كل رفيق المشخصين ، وليس هذا فحسب فان بعض هؤلاء كانوا معاقبين من قبل المكتب العسكري لقيامهم بسرقة حيوانات الفلاحين وذبحها ، فان احدهم كان مسؤلا سياسياً للفصيل ومن خلال بضعة اشهر سرق حوالي &#1636-;-&#1640-;- ثمانية واربعين راس غنم من الفلاحين والذين لم يبخلوا بتقديم اي خدمة لهم ، وقد نحى من لجنة القضاء وفصل كونه مسئولا سياسيا للفصيل ، وما ان ابدى استعداده ولو شكليا للانضمام الى المجموعة العائدة له حتى اعاد له الاعتبار ورفعه الى اللجنة المحلية وكذلك بالنسبة لكثيرين رفعوهم عضو الى لجنة ومن لجنة الى لجنة اقدم ، واما مصير هؤلاء فلم يستطع ابو تانيا ان يرسل احدا سوى اب هيمن الذي اصبح عميلا للامن وكان يسلم الاسلحة التي يستلمها من الحزب يسلمها الى الامن واما الرفيقتين المناضلتين ام ذكرى وام لينا ما ان وصلتا بغداد فقد القى عليهما القبض واستشهدتا تحت التعذيب . اما لجنة منطقة الجنوبية وبغداد ، فقد ارسل الرفيق ابو خولة احد المشخصين الى بغداد واعتقل قبل الارتباط بالتنظيم واعترف واعاده الامن الى منطقتنا ليكون عميلا بيننا واعترف لدى ابو خولة ، ولكنه لم يتخذ اي اجراء بحقه ومنعنا من التحقيق معه واما ابو طالب ارسل لبغداد فقد اصبح عميلا للامن ويخدمهم الى ما بعد انتفاضة اذار وسحب الى كردستان ولقى مصيره سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1634-;- . اما مجموعة ابو تانيا ( عدنان عباس ) فأخذهم معه الى قاطع السليمانية على اساس المنطقة ملائمة لارسالهم الى الداخل فعدى المناضلتين ام لينا وام ذكرى فقد القى القبض كذلك ......
#مذكراتي-
#سيرة
#أحمد
#باني
#خيلاني-
#الحلقة
#الثالثة
#والاخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754978

كاظم فنجان الحمامي : يوم الأيام الروسي على الأبواب
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي في التاسع من شهر أيار (مايو) القادم، المعروف بيوم النصر في روسيا، سيحتاج الرئيس فلاديمير بوتين إلى استعراض مكاسبه في الحرب، التي مضى عليها أكثر من شهرين، وما زالت بعيدة عما تخيلته روسيا في الأصل. وبالتالي فأنه سيكون مضطرا للقيام بفعاليات خارج التوقعات، ولا تخلو من المبالغة، وتتضمن تسديد ضربات تذهل الأوروبيين، وتدخل السرور في قلب الشعب الروسي. .لا يخفى عليكم أن فلاديمير بوتين من القوميين المتطرفين، وأغلب الظن أنه لا يعتقد أن طموحات روسيا الإقليمية والسياسية يجب أن تنتهي عند حدودها المعترف بها دولياً. سيما أن الدول التي انفصلت عن موسكو، وكانت تشكل الاتحاد السوفياتي، لا تعترف روسيا بسيادتها، وهذا شعور معظم الروس، وبخاصة في منظور بوتين نفسه. وهو الذي سيتخذ من يوم النصر مناسبة للتصعيد، وترهيب خصومه. وقد يضطر إلى اللجوء لأساليب أكثر عنفاً لاستعادة هيبة الامبراطورية السوفيتية القديمة. .تمهيدا لهذا اليوم سارعت القوات الروسية الى مضاعفة جهودها البرية، وتوفير الامدادات لمواصلة زحفها نحو الاستيلاء على المدن الاوكرانية، وبسط سيطرتها الكاملة على الساحل الأوكراني في البحر الأسود. وستشهد الأسابيع القليلة القادمة قتالاً مكثفاً في جميع المحاور. . .تجدر الإشارة أن هذا التاريخ يصادف اليوم الذي استسلمت فيه ألمانيا النازية للقوات السوفيتية، وذلك في اليوم التالي لاستسلامها للحلفاء الغربيين، ولهذا السبب احتفلت المملكة المتحدة والولايات المتحدة وحلفاؤهما بذكرى النصر في 8 أيار، بينما احتفلت روسيا في 9 أيار . .لقد شاركت موسكو في البداية مع برلين النازية لتقسيم أوروبا الشرقية بين نظامين شموليين. ولكن بعد انتهاء تلك الشراكة بالغزو الألماني لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية عام 1941، كانت المساهمة البشرية السوفيتية في هزيمة ألمانيا، مدعومة بشحنات هائلة من المساعدات الغذائية والمعدات العسكرية من المملكة المتحدة والولايات المتحدة وكندا. .لا شك ان الحرب التي يخوضها الروس الآن ليست ضد أوكرانيا وحدها، بل ضد النظام الدولي وضد الناتو. .لذا سيكون يوم الأيام الروسي الموافق التاسع من أيار (مايو) هو الموعد المرتقب لاستعراض القوة الحربية الكاسحة، التي تنذر باتساع دائرة الكوارث. .والله يستر من الجايات ......
#الأيام
#الروسي
#الأبواب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754977

وسام فتحي زغبر : يا عمال فلسطين اتحدوا وثوروا، فلن تخسروا سوى الأغلال
#الحوار_المتمدن
#وسام_فتحي_زغبر الكاتب: وسام زغبرتحتفل الطبقة العاملة في يوم العمال العالمي تخليداً لذكرى عمال دفعوا حياتهم ثمناً قبل نحو 150 عاماً، إثر مطالبتهم بتحديد ساعات العمل بثماني ساعات ورفضهم للاضطهاد الذي يمارس عليهم من أرباب العمل، رافعين شعار «ثماني ساعات عمل، ثماني ساعات نوم، ثماني ساعات فراغ للراحة والاستمتاع».ويعود الاحتفال بالأول من مايو (أيار) إلى عام 1886 عندما خاض نحو 400 ألف عامل في شيكاغو وتورنتو إضراباً عن العمل مطالبين بتحديد ساعات العمل، والذي بموجبه جرى إعدام عدد من العمال بمحاكمة جائرة ومنهم العامل الأميركي أوغست سبايز الذي قال قبيل إعدامه مقولته الشهيرة «سيكون هناك وقت يكون فيه صمتنا أقوى من الأصوات التي تخنقها».ومنذ ذلك التاريخ يحيي عمال العالم، يوم العمال العالمي في الأول من أيار (مايو) من كل عام، فألف تحية للعمال والعاملات في عيدهم وفي نضالهم الاجتماعي العادل، ولا سيما عمال فلسطين الذين سيبقون على الدوام، هم الكتلة النضالية الأكثر تماسكاً والأكثر استعداداً للتضحية، وهم يرفعون راية الكفاح العمالي النقابي من أجل الدفاع عن حقوقهم النقابية والحياتية والاجتماعية، ومن أجل مصالحهم اليومية والمباشرة وحقهم في بيئة عمل لائقة وفي أجور وصحة وسلامة مهنية مناسبة، والارتقاء بمنظماتهم النقابية وفي إنجاز تحديات الفقر والبطالة، ويتقدمون الصفوف في سنوات النضال وميادينها المختلفة ضد الاحتلال والاستيطان والقوانين العنصرية والفاشية والسياسات الاقتصادية الخاطئة لحكومات السلطة الفلسطينية وسلطة الأمر الواقع في قطاع غزة.يا عمال العالم اتحدوا، ويا عمال فلسطين أيضاً اتحدوا، وليس أمامكم ما تخسرونه سوى الأغلال، وليس أمامكم متسعاً من الوقت لتحقيق أهدافكم المشروعة عبر نضالاتكم الاجتماعية العادلة، فشعار «يا عمال العالم اتحدوا» سيبقى من أكثر الشعارات نُبلاً، لما يحمله في طياته من دعوات لوقف كل أشكال الاستغلال والاستبداد والنهب، وتوفير العدالة الاجتماعية للشعوب، بما يكفل ويضمن لها حقوقها في العمل والعلم، والرعاية الصحية والسكن والضمان الاجتماعي والتقاعد لكبار السن.يختلف يوم العمال في فلسطين عن غيره من بلدان العالم، فالعمال الفلسطينيون لا يواجهون أرباب العمل لوحدهم ولا سياسات حكوماتهم، بل يكافحون أيضاً ضد الاحتلال الإسرائيلي الذي لا يتوقف عن تدمير مؤسساتهم وأدوات انتاجهم وحياتهم وتكبيلها بقيود اتفاق باريس الاقتصادي أكثر فأكثر كون الاحتلال الإسرائيلي ليس احتلالاً عسكرياً فحسب بل هو احتلال استعماري استيطاني كولونيالي، ويناضلون من أجل حقوقهم وقانون عمل وضمان اجتماعي ينصفهم، ومن أجل حماية وتطوير أدوات الإنتاج الفلسطينية، بعد تشوه الاقتصاد الفلسطيني في تركيبته وبنيته، حتى أصبح قطاع الخدمات يشكل 66% من إجمالي الناتج المحلي على حساب القطاعات الإنتاجية، في حين أن قطاع الزراعة يشكل أقل من 3% والصناعة أقل من 13% والإنشاءات 8%، ما أدى لإغلاق مؤسسات اقتصادية بكاملها وهجرة عمالها لسوق البطالة والفقر والعوز الاجتماعي،لنستنتج من ذلك أن بنية الاقتصاد الفلسطيني لم تعد مولدة للعمالة كون الجزء الأكبر منها يتركز في القطاعات غير الإنتاجية.إن الباب ما زال مفتوحاً ليطرح تساؤلات كثيرة، أبرزها، أين حقوق عمالنا في أراضي الـ48 والتي تقدر بمليارات الشواكل؟، ولماذا تواصل السلطة الفلسطينية الصمت على ذلك؟، وأين دور المؤسسات الحكومية في ملاحقة سماسرة تصاريح العمل داخل الـ48، ومن المسؤول عن سياسة إغراق الأسواق بالسلع الرخيصة المستوردة دون ضوابط أو قيود، وإغراق السوق المحلية با ......
#عمال
#فلسطين
#اتحدوا
#وثوروا،
#تخسروا
#الأغلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754983

عبدالجواد سيد : ترجمة تقرير موقع جافاج الإستخباراتى الإسرائيلى عن محاولة إغتيال السيسى
#الحوار_المتمدن
#عبدالجواد_سيد 30 إبريل 20221-الموجز. أكد جافاج أن الرئيس المصرى عبدالفتاح السيسى قد نجا من محاولة إغتيال جرت يوم 29 إبريل هذا ، نتج عنها إصابته بجراح طفيفة وصدمة عصبية بسيطة ، وقد قام بالمحاولة أعضاء من الحرس الرئاسى الموكلين بحراسة الرئيس وأسرته.2- أكد جافاج إصابة السيسى ودخوله أحد مستشفيات إستراحاته الرئاسية الأكثر حماية ، كما أكد تعافيه من إصابته ومن الصدمة العصبية. 3- أكدت المصادر الإستخباراتية المتاحة لجافاج أن محاولة الإغتيال كانت شأنا داخلياً ، وأن الفاعلين كانوا من ضباط الجيش ومن نخبة الحرس الرئاسى ، بينما لم يتضح بعد من كان وراء المحاولة ، وقد أكدت المصادر أن الإستخبارات العسكرية قد بدأت التحقيق فى الموضوع برئاسة محمود الإبن الأكبر للرئيس.4- وقد قتل مهاجم واحد على الأقل أثناء المحاولة ، كما قبض على العديد من ضباط الحرس الرئاسى والجيش ، ويثور الشك داخل دائرة السيسى الضيقة أن المحاولة قد تم تدبيرها من قبل بعض كبار ضباط الجيش ، وليس فقط من قبل صغار الضباط.5-وقد وضعت عائلة الرئيس بما فى ذلك الأقارب والأحفاد تحت حماية مشددة ، وتجمعوا فى الإستراحة الرئاسية حيث يتعافى السيسى ، الذى إلتقى بهم فى حالة إنفعال عاطفى شديد.6-وقد صدرت أوامر مشددة بعدم تسريب هذه الأخبار لوسائل الإعلام وقد علمت فاجاج أن عدداً قليلاً فقط من كبار ضباط الجيش والمخابرات على علم بالتفاصيل ، وأنهم قد بدأوا التخطيط للظهور أمام الرأى العام بشكل إيجابى فى محاولة لدحض هذه الإشاعات، وقد خططوا لجعل الرئيس يلقى خطاب العيد فى نهاية شهر رمضان.7-الخلاصة. جرت محاولة إغتيال السيسى هذه من داخل الدائرة الضيقة المحيطة به ،ولحسن حظه، لم ينجح الفاعلون ، ومع ذلك فهى تعكس حقيقة لايمكن إنكارها وهى أن المؤسسة العسكرية المصرية فى حالة تنافر شديد مع السيسى ، كما توضح أن هناك المزيد من الإضطرابات فى الطريق ، إلا إذا نجح السيسى فى تغيير صورته وكسب الجيش المصرى الغاضب والشعب المصرى الذى أصبح يعانى تحت قبضته عديمة الرحمة ومن إجراءات التقشف الإقتصادية الغير مسبوقة/ نهاية الترجمة.رسالة إلى الجيش ، لن نفقد الأمل أبداً فى حمايتكم لنا من الظلم والظالمين، وقيادتنا للتحول الديموقراطى وحكم القانون ، وكل عام وأنتم بخير ،،،المترجم ،،، ......
#ترجمة
#تقرير
#موقع
#جافاج
#الإستخباراتى
#الإسرائيلى
#محاولة
#إغتيال
#السيسى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754982

بلال سمير الصدّر : االعشاء 1998 ايتوري سكولا :انه يقتنص الحياة
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر هو من آخر الأعمال في مسيرة ايتوري سكولا،وهو الآن في أوخر عمره السينمائي حيث سيعتزل الاخراج في عام 2003،يتعاون فيه مع الممثل فيتوريو غاسمان الذي يعد الممثل الأثير في مسيرة هذا المخرج بالاضافة الى أسماء ايطالية لامعة مثل:Giancarlo Giannini Maria Gillainمع الممثلة الفرنسية فاني أردنتالعشاء هو من تلك النوعية من الأفلام التي يصعب الكتابة عنها،لأنها ببساطة من تلك الأفلام-وللوهلة الأولى-لاتقول اي شيء،ولاتتحدث عن اي شيء محدد ،ولاتحتوي على أي عقدة او حبكة مركزية...هذا كما قلنا للوهلة الأولى....ولكن مع نظرة أخرى للفيلم أكثر عمقا،نجد أن الفيلم يحتوي على العديد من الحبكات المركزية التي يلقيها ايتوري سكولا كشذرات من الممكن التقاطها ومعالجة كل منها على حدة....فلورا(فاني أردنت) تمتلك مطعما صغيرا في أحد ضواحي ايطاليا،وتبدا الفيلم بشرائها حذاءا أحمر يشير الى ان الحياة لابد ان تتلون بلون الحب،وفيتوريو غاسمان،بروفيسور يرتاد هذا المطعم منذ أكثر من ثمانية عشر عاما....ومن هنا،يبدا ايتوري سكولا بالتقاط شذرات من الحياة من خلال التقاء أكثر من شخص على طاولة المطعم...ولكن ماذا يقتنص سكولا بالضبط؟إنه يقتنص الحياة...هناك رجل في أواخر اواسط العمر،يلتقي كما هو واضح بعشيقته الشابة التي يدعي بأنها ابنته،والعلاقة بينهما تحمل اضطراب طبيعي تقليدي من نوع معين...ولولا،التي ايضا تمتلك العديد من العشاق حتى يصل الرقم الى أربعة،يلتقو جميعا وعلى التوالي ليجتمعو على نفس الطاولة،ويدور بينهم جميعا حوارا كوميديا حول مميزات كل شخص فيهم التي جعلت من لولا تقع في غرامه...طبعا،نحن نعرف من خلال طبيعة واجواء الفيلم أننا لسنا في خضم فيلم على شاكلة فيلم حريمها لماركو فيريري.ثم هناك حوار بين ام وابنتها التي تعيش في مدرسة داخلية،والحوار ايضا حول مواضيع طبيعية تقليدية من الممكن بسهولة التنبؤ بها في خضم عجلة الحياة.فبعكس الأم،تبدو البنت غير منفتحة على الحياة،وتعاني شيئا من الكآبة حتى انها لا تملك اي صديقايتوري سكولا يلقي تلميحا واضحا،بل أكثر من واضح...نحن نستطيع ان نقتنص من هذه اللحظات كل شيء.الحوارات التي تدور تلفت أنظار بعضهم البعض،فخلف الطاولات هناك حياة كاملة مختفية،ونحن نشاهد ونلاحظ شذرات من الواضح أنها مهمة،ولكن من الممكن أيضا ان تكون هامشية.فمثلا،نحن نشاهد علاقة اشبه (بلوليتا) معكوسة،بين استاذ في في الفلسفة وفتاة تقريبا طفلة...أنها طفلة في غرام الشيخوخة...هل هة حب افتراضي...مادي،ولكن لازالت الشذرة الواضحة هي المهمة...تسليط الضوء على نوع معين من طبيعة العلاقة بين شخصين أو أكثر.هناك علاقة ايضا بين رجلين في أواسط العمر تقريبا...أحدهما يتكلم كثيرا،والآخر فقط يستمع...يتحدثان عن دوستيوفسكي الأخوة كارامازوف تحديدامن الممكن ان ايتوري سكولا يقتبس قصة همنغواي القصيرة (الفردوس المفقود)،وان كان هناك تقريبا مثلها تماما إلا أنها تنتهي الى محور آخر بعيد عن الحكاية السابقة.كل قصة تحدث أمامنا...كل شذرة،من الممكن أن يتمخض عنها عدد كبير من القصص،ومن الممكن ان يتمخض عنها-ايضا-حبكات مركزية لنفس القصة الواحدة.وكأن الموضوع يخص ميلان كونديرا...رواية الخلودالشاب منشغل بحواره مع أولغا حول ان كانت حامل أم لا-الفردوس المفقود-حول اهتمامها الأوحد ان كانت حامل أم لا،وفي الوقت نفسه منشغل بنظرات متبادلة مع امرأة اربعينية.انه فيلم ميلان كونديرا عن الحفر المختفي خلف اي قصة...عن ميشيل فوكو والحفر المعرفي...انه فيلم ببساطة،عن تشابك علاقات الحي ......
#االعشاء
#1998
#ايتوري
#سكولا
#:انه
#يقتنص
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754981

شعوب محمود علي : تحت اقواسك بغداد
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي تحت أقواسك بغداد1تحت شمس الحقيقةوتحت انكساف السنينقلمي كان يخشىسلطة العائدين..من الخوف يلقي بحبر السنينالى كلّ شارعكفعل مضارعيرفع الجبناء اللصوصتحت أقواسك بغداد ينصب لصّاًتجاوز طفر الموانعوستراً لما كان شائعفي بلادك يا (حمرابي) انتهكن الشرائعبظلّ شيوخ الطريقةتموت الحقيقةيا لهذا الزمان العريقتلاشى الطريقوضاعت ملامح مفتاح قفل الحقائقتحت قبة شيخ منافقيكاد العراق العريقيضيع بهذا المسار الشنيعمررت بتلك الفصولولم ار ما بينهنّ ربيع2يا عراقي المبارك فجركَ فحر البشرمررت بحقلك حقل الصوروقد كنتَ في اولويّات ذاك الصعودقدراً فوق سلّم عصف القدرتجاوزت كلّ الصعاببأيمانك المتجلّيطرقتَ على ألف بابولم تتهيّب خرق جدار الصعاب3منذ فجر الحضارة كمتعلى جبهة الشرق بدراًيفل الظلام ويدخل جذرك في عمق كل المراحلوطين التواريخ يا سيّدي كعبكَ يصعد صوب النجوممع الطفرات المجيدة كنت انت الوليد المباركفي عصور العبيد4يا عراق الزمان المباركوبدر الدهورتحت كعبك يا سيدي نجوم العصوروالمياه تدوروما بين جنبيك نهرتدفّق منه العطور عذوبته تتجاوز كلّ مياه الدهورودجلة نهر العصوريغطي التواريخ في ابجديّة ماء الينابيع ماء المطريا عراق عبور التواريخ من صبح آدم يوم خطىكنت انتَ المباركقبل ان يتجذّر أرشيف كل المعارك كنت شمس العوالموحبلاً من النور لفّ الوجود5كيف تحكمك الفئة الباغيةمن توافه سقط البشروكل القذارات تعيا البحار المطرطهارة أشباه هذا البشر6يدور القوان أغنّيدوران الرحىوسنبلة المجد تطحن تحت رحى الوارثينوبغداد تحتصولجان الأمير(علي بابا الامين)بين مهزلة تتجلّى ومهزلة تتوارى لم نكن يا عراق سكارىمن البؤس والقتل غير الخفي سادت السيف والنطع والبركةوتك الرؤوس التي دحرجتداخل الشبكةمثلما السمكةساعة الشارع يرتجّ بالحركة7يطول غنائي ام يقصرسترمي به الريح في نهر نسيان عالمنا المتراكموفصل الخواتمتحت قدرة قادرلمن خفّ ميزانهومن ثقلت بذنوب الذنوبلنسكت ام نعتصمبصبرك (أيّوب) يا جوهر الصبرربّ غد يكون اللقاء على عجل وحقوق اليتامى المضاعكنفط العراقوالرصيد المضاعوما ذخرته البنوكجرى مثل نهريفضّة وذهبلجيوب المشايخ ممن تستّر بالعمّة الفاسدة وبالجبب الوافدةمن ربيعك طهرانيا امّ اخت الشهيدوهذا الوليدصار رمز الخيانة والسرقاتوشيوخ الطريقة في عرفاتيحجّون بيتاً لربّ السماوات والارضين ..,..,..,..,..,..,..,..,..,..,.. ......
#اقواسك
#بغداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754988

علي سيف الرعيني : الوطن عيد
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني لايختلف اثنان من ان الاحتلال اياكان شكله ولونه واياكانت حجته ومبرراته مادخل بلدالاوزرع بذورالشقاق والتفكك والتاريخ الحديث والقديم يخبرناعن مايخلفه الاحتلال من كوارث لصراعات يصعب معالجتهابزمن قياسي الاوطان امانة في اعناق ابنائها لايحرزالنصرالاشعب لايعرف الاستسلام والخضوع والخنوع ولاكرامة لوطن لايعرف ابناءه الكرامة حب الاوطان جزءلايتجزاءمن عقيدته ودينه وشرفه ان التخلي عن الانتماءلحب الوطن يضعناامام كثيرمن الاحتمالات التفكك والانقسام الوطن بشمسه وقمره ونجومه مختلف عن تلك الاقماروالنجوم التي نراهافي البلدان الاخرى هكذانراها حبك لوطنك هووحده العطرهوالعيدهوالامان هوالطبيعة التي لم يخلق مثلها في الكون هوالروح ولاجسدبلاروح الوطن هوفرحة العيدهوالبراءة بعيون الاطفال في يوم العيد الوطن هوالنشوة التي تحيا بهاالارواح هوالطرب والعبق الوطن هوالحياة ويبقى الوطنهوالحقيقة التي لاتغيبوالوطن عيد!! ......
#الوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754987

علي فالح الزهيري : جزيرة غمام؟… دراما تخاطب الواقع
#الحوار_المتمدن
#علي_فالح_الزهيري رغم الكثير من المسلسلات في شهر رمضان,اكتفيت بمشاهدة أربع مسلسلات عربية, وهي ( الاختيار, وملف سري,و العائدون, و#جزيرة_غمام ) كلها مسلسلات جميلة, لكن الأفضل لي هو مسلسل (#جزيرة_غمام) بطولة احمد امين, ومي عز الدين, وطارق لطفي, ووفاء عامر, ورياض الخولي وآخرون, والكل ابدع بهذا المسلسل بدون استثناء, وهذا النجاح لم يتحقق ما لم يكن هناك, "نص جيد" وهذا ليس جديد على الكاتب (عبد الرحيم كمال) الذي امتعنا سابقا بمسلسلات كا(شيخ العرب همام اخر ملوك الصعيد )و(الرحايا حجر القلوب) و(الخواجة عبد القادر)و( ونوس) و( نجيب زاهي زركش) و(القاهرة كابول) اضافة الى الاخراج, كان للمخرج الرائع (حسين المنباوي) وهذه القصة حدثت عام 1914 أي في زمن الخديوي عباس حلمي الثاني ,وحتى احتلال الإنجليز لمصر ,وبعيدا عن حكاية التاريخ, إلا أن أحداث هذا المسلسل كانها تحصل في وقتا الآن, أي للامس مشاكل المواطن المصري, لا بل حتى العربي !وتدور أحداث المسلسل هو أن هناك غرباء من الغجر, يدخلون اي قرية او مدينة حتى يعثوا بها, فـ(#جزيرة_غمام) دخلها الغرباء وعملوا على انتشار المخدرات, والربا ,والرقص ,والزنا ,والقمار ,والسحر ,والشعوذة ,والتفرقة ,وحتى بخطب الدين في صلاة الجمعة ,حتى بات أهل الجزيرة بيد هؤلاء كالاسرى !!فهذه القصة موجودة في كل بلد, فالغرباء هدفهم واضح في كل زمان, لو نربط أحداث مسلسل (#جزيرة_غمام) وأي بلد عربي, نرى أن لا هناك فرق بين الاثنين, فكلاهما يدمر بهم الغرباء, فالهدف اليوم هو تدمير تلك البلدان, "دينيا ,واخلاقيا ,واجتماعيا ,وثقافيا "…الخ والسبب وراء تدخل الغرباء وتدمير أي شئ ,دائما هم "الناس" لكثرة التخلف ,والجهل ,والطمع ,والابتعاد عن الله !!فالعدو الغريب دائما امامنا لكن لا نحرك ساكن, فنحن اليوم "متفرقين غير مجتمعون" داخل البلد الواحد, والمحافظة ,والعشيرة ,والبيت ؟ فنحن كأمة عربية, أو كشعب ,او مدينة ,او قرية وجزيرة "متفقون على ان لانتفق" او نتحدث على شئ للمصلحة العامة, وهذا ما نحن عليه اليوم, ان كان في (#جزيرة_غمام) خلدون فنحن لدينا أعداء كثر "كأمريكا وإسرائيل" ..والخ من الدول لذلك كثرة لدينا المشاكل, كالفساد ,والانحراف بالقيم والأخلاق ,والمجتمع قارق بالجريمة ,والمخدرات ,والمافيات ,وساسة فاشلون ,مما أصبحنا أسوأ البلدان في العالم الثالث ؟؟؟. ......
#جزيرة
#غمام؟…
#دراما
#تخاطب
#الواقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754986

اسراء سلمان : حقي في المساواة
#الحوار_المتمدن
#اسراء_سلمان انا ابحث عن المساواة ,ابحث عن الحرية , ابحث عن حقوقي التي طمسها المجتمع الابوي . لم استطع يوما تقبل فكرة اني ناقصة , اني مجرد سلعة , اني عورة . لطالما كنت اكبر من هذا الوصف واعمق فكريا من هذه النعوت . بدأت مشواري بالبحث والقراءة منذ ان كنت في التاسعة من عمري , لم اتوقف يوما ولم يردعني مدى قدرة عقلي عن ادراك تلك الكلمات التي تعتبر كبيرة جدا على طفلة بهذا العمر, فكنت اعيد القرأة مرة بعد مرة احاول بهذه الطريقة ادراك معاني تلك الكلمات . لم اقبل يوما بدور الضحية رغم اني اعتبر من النساء المحظوظات فأنا لم اولد بعائلة جاهلة , بل كان والدي هذا الرجل المثقف القارئ الذي لم يمنعني يوما عن نيل المعرفه , ووالدتي تلك المرأة التي لطالما دفعتني لكي اكون افضل , لكي احصل على الاكثر . لكني كافحت ,كافحت في وسط مجتمع اعتبرت به اشبة بالنعجة السوداء تلك التي تمشي عكس القطيع . كنت دوما مختلفة قوية رافضه لاي فكرة تقدم الي , يجب ان ابحث عنها اشك الف مرة قبل ان اصدقها , لم ارد يوما ان اكون الانسان الذي يرضي الاخرين على حساب افكاره وذاته. مررت بالكثير , الاحزان كانت اكثر ونصيبي منها اوفر ومرت لحظات من الضعف والخذلان لكني لم اقع كنت انهض دوما فأنا معجبة بالعنقاء التي تولد من رمادها . وها انا اليوم ام وحيدة لطفلة امثل الام والاب في حياتها , اعمل واكافح لتوفير الحياة الكريمة لها وكذلك اناضل من اجل نيل حقوقي وحقوق النساء المسلوبة في العراق . لا يمر يوم دون ان تنهال علي الشتائم واواجه بالتنمر لاني اسير عكس القطيع , لاني لا اؤمن بما هم مؤمنين به لاني تكلمت واخرجت اسرارهم ,فتاويهم , خطابهم وقوانينهم الظالمة . قد يتخيل من يقرأ هذه الكلمات انها خطاب تعريفي عني او هي سيرة مبسطة لي, لكن كلا . خطابي اليوم هو الى كل امرأة ورجل . الى كل من تقرأ هذه الكلمات انا لست مختلفة عنك بشئ, لقد حاربت وعانيت ما عانيت دفاعا عن حقي وحق ابنتي بالحياة لاني لم ارضى لابنتي ان تعامل كناقصه ولا ان تهان وتغتصب وتعنف في ضل هذه الفتاوى والقوانين وانت ايضا لديك بنات وابناء انا متأكدة جدا انك سوف تحاربين لاجلهم ولو كلفك الامر حياتك . وانت ايها الرجل هل تقبل ان تبقى انت الجلاد لامك واختك وزوجتك وابنتك ؟ هل هذا الدور الذي وضعوك به مرضي لك ؟ هل نظرات الكره في عين كل امرأة في حياتك هي السعادة لك ؟ والان دعني اقف لاقول لك اننا لن نتوقف يوما عن المناداة بحقوقنا ولن نستسلم مهما سالت دمائنا . انا لن اجد الراحة حتى ارى بلدي يعلن المساواة بين النساء والرجال . اجل المساواة هذه الكلمة التي ترعب من يعتبرون انفسهم رجال الدين والذين هم على اتم الاستعداد لعمل مالا يمكن عمله لكي لا نحصل عليها . انت مساوية للرجل , اجل انت مساوية له ولا تسمحي لاي شخص بأقناعك بعكس هذا مهما اصدروا من فتاوى ومها علا خطاب الكراهية من فوق منابرهم . انت مساوية لهم . والان دعوني اخاطبكم انتم يا من تدعون انكم رجال الدين : في مرحلة ما كانت الكنسية في اوروبا تمارس نفس ما تمارسوه الان وسميت تلك الفترة بالعصور المظلمة لاوروبا فكانت النساء تقتل وتغتصب وتعنف تحت موافقة الكنيسة , واليوم نرى اوروبا ونرى دور الكنسية فيها . هل هذا ما تطمحون له ؟ نحن سنتحرر وسوف نحصل على المساواة و اسمائنا سوف ترسم بالزهور مستقبلا اما انتم فلن تكونوا اكثر من جلادين لن يذكركم التاريخ الا كقتلة للنساء . ......
#المساواة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754985

كريم المظفر : لمحة تاريخية في العقوبات الامريكية على روسيا
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر مع بداية العمليات العسكرية الروسية الخاصة في أوكرانيا ، أمطرت أوربا والحلف الانغلوسكسوني عقوبات اقتصادية وسياسية وثقافية ، تنم عن " حقد " دفين على روسيا طبقا لطبيعتها وعددها والتي وصلت اعدادها بالألاف ، وفي نظرة بسيطة لعدد العقوبات التي تم فرضها خلال فترة ثلاثة رؤساء للولايات المتحدة ، فقد كانت 555 قرارا في عهد باراك أوباما ، وفي فترة دونالد ترامب ، فكانت 293 قرارا ، في حين حصل الرئيس الحالي جو بايدن على فرصة فرض 66 قرارا حتى الان والماكنة لازالت " شغالة " لإصدار جملة جديدة من حزم العقوبات. ووفقًا لقاعدة بيانات Castellum ، فقد فرضت سويسرا معظم العقوبات - 1103 ، والمملكة المتحدة - 1098 ، الاتحاد الأوروبي - 940 ، فرنسا - 931 ، وفي المجموع ، حوالي 6901 من دول مختلفة ، وتجدر الإشارة إلى أن معظمها شملت (5،963) تم فرضها على أفراد معينين ، تعمل القيود المتبقية ضد صناعات وقطاعات محددة ، وبذلك على ما نعتقد فقد دخلت روسيا موسوعة " جينيز " للأرقام القياسية ، كأثر دولة في العالم وعلى مر تاريخ البشرية تصدر ضدها العقوبات بمختلف اشكالها وانواعها ، الاقتصادية والعسكرية والسياسية وحتى الثقافية . مع هذه المقدمة، بالتأكيد يبرز سؤال مهم، يتعلق بتاريخ العلاقات بين روسيا وهذه الطغمة الاستعمارية المعروفة، ومن خلال مراجعتنا لعدد من الاحداث التاريخية، وجدنا شيء لا يصدقه العقل، من التطابق " الرهيب" في الاحداث منذ القرن السادس عشر وحتى الان ، وكأننا أمام سيناريو واحد ، يقف خلفه جهة واحدة واختلفت بعض فقراته ، وحاولنا في هذه المقالة أختيار بعض النقاط المهمة وليس جميعها من تاريخ هذه العلاقات ، عسى ان نكون قد وفقنا في اختياراتنا . وفي استعراض لتاريخ العقوبات، فقد تم تحديد العقوبات المناهضة لروسيا بشكل أوضح لأول مرة في فترة أواخر العصور الوسطى ، وعلى وجه الخصوص ، في عام 1548 ، نيابة عن إيفان الرهيب ، قام التاجر السكسوني جي شليت بتعيين 123 أستاذًا في مهن مختلفة في مدن مختلفة من أوروبا ، وعلى الرغم من إذن الإمبراطور الألماني تشارلز الخامس ، لم يصل الحرفيون إلى روسيا أبدًا ، وتم القبض عليهم جميعًا من قبل سلطات لوبيك بناءً على طلب قيادة النظام الليفوني - دولة الصليبيين على أراضي إستونيا ولاتفيا الحديثة. وتخشى سلطات النظام ومدن البلطيق من تقوية روسيا عسكريا واقتصاديا ، ففي أرشيف لوبيك ، وعلى وجه الخصوص ، عثروا على رسالة من قاضي التحقيق في ريفال بتاريخ 19 يوليو 1548 ، حيث تم تقديم طلب لفعل كل ما هو ممكن حتى لا يسمح جي شليت ورفاقه بدخول موسكو ، وفي الوقت نفسه ، تم في الرسالة رسم صورة مروعة للكوارث التي ستحل بـ "ليفونيا والأمة الألمانية بأكملها إذا أصبح سكان موسكو على دراية بالفن العسكري للغرب" ، وكان هذا الإجراء ، على الرغم من خلفيته السياسية ، تمييزيًا بصراحة فيما يتعلق بالمصالح الاقتصادية لروسيا ،وخلال هذه الفترة ، كان على التجار الأوروبيين إجراء جميع عمليات التبادل التجاري معها عبر موانئ ريغا وريفيل ونارفا الليفونية ، وكان يتم نقل البضائع فقط على متن السفن الهانزية ، من أجل عدم فقدان احتكار التجارة مع روسيا ، اتبع تجار الرابطة الهانزية سياسة منسقة مع سلطات المدن الليفونية لمنع الحرفيين من الدول الأوروبية من دخول روسيا. وتسبب تقوية مملكة موسكو خلال فترة إيفان الرهيب في قلق خطير حقًا في عدد من الدول الأوروبية ، واتضح هذا ، على وجه الخصوص ، من حقيقة أنه في عام 1570 ، في الوفد الألماني بالكامل في فرانكفورت ، أعرب دوق ألب ......
#لمحة
#تاريخية
#العقوبات
#الامريكية
#روسيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754984

عباس علي العلي : القرآن ومقهومه للتاريخ
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي القرأن إذا عبر عن التأريخ وإن بصيغته وبجانبه الديني بمعنى الأساطير فهو سرد التاريخيات التي أراد أن ينقلها للناس كجزء من وجوده بهذه الصيغة، لا سيما أن الأشتقاقات من الفعل سطر تؤيد ذلك وتعزز هذا التأويل بشكل مؤكد، ولو رجعنا للنصوص نجد أن مفهوم التأرخة يشار له بالتسطير، فمثلا (كَانَ ذَ&#1648لِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا) &#64831&#1637&#1640 الإسراء&#64830، أي أن ما ذكرته من قصص وأخبار وحوادث وأشخاص مدون في الكتاب وموثق بمعنى أن ما ذكرته هو جزء من التأريخ الثابت الذي لا يمكن نكرانه أو تكذيبه، وأيضا (ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ) &#64831&#1633 القلم&#64830 ويسطرون هنا بمعنى يكتبون سواء ماضي مدون أو حاضر سيكون في زمن لاحق وثيقة تأريخية، وهذا ما نجده واضحا وجليا في النص الذي ربط بين التأريخ وكتابته وسماه النص أساطير (وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى&#1648 عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا) &#64831&#1637 الفرقان&#64830.وبالعودة لمفردة التأريخ بمعناه الحاضر المتداول لم تكن معروفة تماما في زمن القرآن ولا حتى قبله، ويذكر اللغويون والمؤرخون على حد سواء أن هذا اللفظ والمعنى دخل متأخرا على الثقافة والفكر العربي بحدود قرن ونصف بعد نزول القرأن، حتى أن جذر الكلمة (أرخ) لم يرد بهذا المعنى مطلقا، ولم تظهر لفظة (( التاريخ )) بمعنى الكتاب الجامع للإحداث عبر السنين ، حتى النصف الأول من القرن الثاني، في كتاب عوانة بن الحكم ، المتوفى سنة 147هـ، والذي أسماه (كتاب التاريخ) ، فهو أول كتاب في التاريخ يحمل هذا العنوان، ثم اعتمد بعد ذلك على نحو واسع، فكتب تحت العنوان نفسه هشام بن محمد بن السائب الكلبي، المتوفى سنة 204هـ ، كتاب (تاريخ أخبار الخلفاء)، وكتب الهيثم بن عدي، المتوفى سنة 206هـ كتاب (التاريخ على السنين) وكتاب : تاريخ الأشراف الكبير. وهذا لا يعني أن التأريخ كلفظ وجذره من الألفاظ الدخيلة أو المولدة على العربية، فقد كانت بعض اللهجات القديمة تستعمل هذا المعنى وإن كان بصيغ أخرى { فبنو تميم يقولون (ورخت الكتاب توريخاً)، والقيسيون يقولون (أرخته تأريخاً) فاللهجتان موجودتان عند العرب الجنوبيين وتحديدا اليمنيون ... وإن كانت بعض المصادر اللغوية تشير إلى أصل الكلمة وتنسبها للغة الأكادية والسومرية خاصة وإذا ربطنا بين معنى ما ورد في لهجة القيسيين والتميميين من أنها تشير للوقت فقط ولا تشير لمعنى تسجيل الحدث وارتباط ذلك المعنى بما ورد في اللغة الأكادية القديمة، حين تنسب المصادر ذلك إلى معنى القمر (من لفظة "أرخو" التي تعني بالأكادية القمر، وبتغير منازل القمر تتغير الأيام وبالتالي يعني التأريخ هنا التزمين، أي ربط المعنى بالتوقيت والزمن فقط)، وأيضا هناك ما يعزز هذه النتيجة أن القرآن الكريم أستخدم معنى التوقيت والتزمين من خلال الأهلة وهي اشراقات القمر كدلالة زمنية تحدد التأريخ في ثلاثة عشر موضع (يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ) &#64831&#1633&#1640&#1641 البقرة&#64830.الظاهر من أن مدلول كلمة التأريخ في اللغة العربية قبل أستعمال المصطلح تنحصر في معنى التسطير والمسطرة والسطور، فعند الفهم القرآني للكلمة والدلالة هي أن التاريخ هو ما سطره أي مجتمع أو شخص في حياته من أفعال أو أحداث أو مواقيت، سواء أكان ذاك المسطور مدون أو منقول ومتوارث تشبيها وتمثيلا لمعنى الإسطار وهو جعل الأشياء تبدو كأنها مصفوفات وفق نمط أو أسلوب محدد، وبالتالي الأساطير كلمة عربية تعني كل ما صف من أحداث عبر التأريخ وفق نموذج محدد ومعلوم، لذا أ ......
#القرآن
#ومقهومه
#للتاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754992

منى حلمي : لن يأتى ..... قصيدة
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي لن يأتى ---------------------- أنا على أتم يقين أنه لن يحضر أبدا لا فى الصباح ولا عند انتصاف النهار لا وقت غروب الشمس ولا فى منتصف الليل أنا على يقين تام أنه لن يأتى أبدا لا فى الربيع ولا فى الخريف ولا فى الصيف ولا فى الشِتاء لن يأتى أبدا أعرف هذا لا يوم السبت أو الأحد لا الجمعة ولا الأربعاء فى شهر نوفمبر أو أبريل فى شهر أكتوبر أو يناير لن يأتى فى فصول الجفاف لن يأتى فى موسم المطر لن يصادفنى فى سهرة عشاء على ضوء الشموع ولا فى رحلة قطار على ضوء القمر لا يأتينى فى أحلام اليقظة لا يأتينى فى أحلام النوم محجبا أو سافرا مقيما أو مسافرا هارب كخطيئة ظاهرها استهتارباطنها فضيلة تشتهى التكرار يطالبون برأسه تحت مقصلة الأوصياء باسم شرع الله والرسل والأنبياء أنا على يقين مكتمل الأركان أنه يعرف رقم هاتفى وعنوانى فى أى ساعة أصحو وأغفو متى أكتب .. متى أغنى وأبكى لكنه أبدا لن يأتى لن يهاتفنى .. لن يدق الجرس .. لن يطرق الباب لن أرى وسامته سحرتنى ولن أسمع صوته أسرنى لن نشرب معا الشاى والنبيذ والقهوة لن يقتسم معى الجنون والوقت والصمت لن يشاركنى السخرية من حماقات البشر لن ننتشى رقصا على ايقاعات الموت الشك يحيط بكل الأشياء ويقينى الدائم الواحد المتجددأنه أبدا لن يأتىوسأظل أنتظر أن يأتى ----------------------------------- ......
#يأتى
#.....
#قصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754991

عبد العاطي جميل : من عيد جديد آخر
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ... على رجل واحدةبقيت شبه واقفتحيط بي الشبهات ..فأنا لا أمشيخلف قطيع بأكثر من رجلبأكثر من وجه بأكثر من قفاوبأكثر من لسان ..على كلمة واحدةسأبقىأرتب مزاج حواسيمزاح فوضايو مجاز اختلافي .......................ماي .......................لم أخطط سلفالألوانها ولا لأشكالهاصور تفاجئنيتترجم رؤية حالمةلما يجيء من بساتين إليك تشكو بعض فرحغير منتظربعيدا عن أحزان البسطاء ......................ماي ...............بين يدييتعثر ضوء أعمىووراء شمس خضراءأمشي حافيا بلا جوابعلى شفتي يزغرد سؤالأخضر تماما ..( ... كما نعناع جارة روت حبق عزلتهاوآوت إلى جذع سؤال أسودتدلي سالفها وتسقيهبما بقي من جواب .. )سؤال أخضر تمامالا يترقب أي جوابلحظة انتشاء أخيرة ..................ماي ...................أكون أو لا أكونبين زقزقات طيوروبين تكتكات ساعاتفي فضاءين معالا أتوزع ، بل أتجمعكجسدين على سريربين بحر ونخيل .................ماي ...................... أمام شهود عيانأعلنت عصيان شوقإلى راية حرةلا ترفرف تحت أقدام البغاةتجدد ألوانها أحلام البسطاء ........ في داخليأشعة تنموتنبئني ........ تحت وسادتي حلم قديم خبأته عن رفيقة دربكي تشاركني فيه ........ خلف كل لفظةيرقد غبش معنىحتى يجيئه قارئ أعمىيوقظ شرارة ضوءيوقد شبق شوق إلى لهفة إبصارإلى أفق انتظار أخير ........ على لساني حروفتئن ارتيابامن ظلمة مصالحةعلى موائد اللئام ............................ماي ................................. كأنها في جلسة سمرهاقطعة شوكولاطة غير محلاةبين لذة وذوبانفي فم ليل أنس نسيان ..................ماي ..................... قالت لي :ليس لأن لسانك يغرق المجازفي بئر الأبجدية دلوا أشتهيهلكن ، لأنه زورق نزقبين ضفتي شفتي يهيمفي صمت لذيذكلما عن طيب خاطرسعى إلي ...................ماي ....................عاشقة أخرى..................... خلفي تجلسفي مقصورة قطار قادمبعد ساعتين سينطلقفي اتجاه آخرنحو محطة أخيرةتدنو قليلامن محطتي الأخيرة التي تفصلها عنيشهور ، وربما أعوام .....................ماي 2022............. ......
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754990

عبد السلام أديب : عناصر برنامج نضالي لطليعة البروليتاريا في المغرب
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_أديب 1 - يتسم الوضع الحالي في المغرب بتدهور كارثي متواصل لحقوق الإنسان على جميع المستويات السياسية والمدنية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والبيئية. يتجلى هذا التدهور في سوء أوضاع الغالبية العظمى من الجماهير العاملة، رجالا ونساء وفي درجة اشتداد الظلم، وتدهور الحق في الحرية والمساواة والحياة الكريمة، وفي تفشي الفساد داخل العديد من الإدارات والمؤسسات؛ الى جانب اشتداد القيود والقمع والترهيب على الحق في حرية التعبير والتنظيم والتظاهر السلمي، والتراجع الكبير لدور الدولة في حماية وتعزيز الحقوق والحريات الأساسية.2 - إن الحرب المشتعلة في أوكرانيا فاقمت هذه الأوضاع الكارثية، حيث فاقمت آثار الوباء على الوضع الاقتصادي وضاعفت المعاناة المعيشية للمواطن تحت نيران الأسعار، بسبب فساد البنيات الداخلية، أكثر من تقلبات الأسواق وتقلبات سلاسل القيمة العالمية.3 - وحالما بدأت الظروف الاقتصادية في التعافى نسبيًا، من بقايا الوباء الكارثي، حتى ظهرت كارثة التضخم وارتفاع أسعار جميع المواد والمنتجات؛ الأمر الذي زاد من تدهور القدرة الشرائية وتوقيف العديد من المشاريع، لا سيما تلك التي تستخدم مواد الطاقة كمواد خام في عملية الإنتاج. فقد ارتفع معدل التضخم إلى مستويات استثنائية بلغ 4,7 % بينما انخفض معدل النمو الى 0,7 % مقابل 3,2 % المتوقعة في القانون المالي لسنة 2022. كما ارتفع معدل البطالة إلى 16,9 % في المدن و 5 % في البوادي وبلغت البطالة 31,8 % في صفوف الشباب دون 24 سنة، و 19,6 % بين الخريجين و 16,8 % بين النساء.4 - تتركز نضالات الجماهير الشعبية اليوم كما حدث سنوات 2006 – 2008 في ظل تنسيقيات مناهضة الغلاء وتدهور الخدمات العمومية، على مواجهة البؤس الذي أصاب الطبقة العاملة وبقية الأجراء والموظفين وعائلاتهم بسبب غلاء المعيشة وانخفاض القوة الشرائية بفعل ارتفاع الأسعار وتجميد الأجور واعدام صندوق المقاصة وخوصصة المرافق العمومية، وإغلاق العديد من المؤسسات والوحدات الإنتاجية وتعطيل العمل في الأوراش على اختلاف أنواعها؛ مما أدى وسيؤدي إلى فصل مئات الآلاف من العمال، والحكم على معظمهم بالبطالة والحرمان من حقوقهم ومكتسباتهم، وجعلهم لقمة سائغة في فم الرأسمالية المنفلتة ومشاريعها التي تتغذى على الأزمات وتزدهر في ظل الكوارث.5 - نتطلع لانخراط المناضلات والمناضلين من داخل فروع النقابات القاعدية المقاتلة وفروع المنظمات الحقوقية، وتنسيقات الأساتذة المفروض عليهم التعاقد وباقي الحركات الاجتماعية المستقلة، للدفاع عن حقوقهم التي لا تنفصل عن حقوق جماهير العاملات والعمال، والتصدي لنقل الباطرونا لعواقب الازمة الاقتصادية والاجتماعية على كاهل هذه الجماهير. 6 - في ظل انتاج هذه الحركية يمكن فقط تجسير شبكة من العلاقات النضالية بين النضالات النقابية والحقوقية ومجموعات المعطلين عن العمل وباقي الحركات الاجتماعية المستقلة الناشئة محلياً ووطنياً. بهذه الكيفية يتحقق الانخراط الملموس في الدفاع عن حقوق العمال ودعم النضال من أجل الديمقراطية والحرية والعدالة الاجتماعية وكافة الحقوق. دون تجاهل خوض الصراعات القانونية والإعلامية الى جانب المحامين وعبر شبكات التواصل الاجتماعي محليا ودوليا، للإفراج عن المعتقلين من طلبة ومعطلين وأساتذة ومعتقلي حراك الريف وحراك جرادة وسجناء الرأي والصحفيين وكافة المعتقلين السياسيين. 7 – ينبثق عن مثل هذه الحركية الميدانية الملموسة، نضالا سياسيا ديمقراطيا وسط الطبقة العاملة، والرفع من الوعي بموضوعية الثورة الوطنية الديمقراطية الشعبية ضد منظ ......
#عناصر
#برنامج
#نضالي
#لطليعة
#البروليتاريا
#المغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754989

محمود عباس : ماذا يحتاج الشعب الكوردي لينتصر - الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس علينا جميعا أن نعيد النظر في واقعنا المعاش، وما يكمن فيه أمتنا من الفقر؛ رغم الخيرات الهائلة لجغرافيتنا، والتي كانت تنهب طوال العقود الماضية، ولا تزال، وعلى مرأى من أعيننا، وليس لنا سوى الحسرة والآهات. والحصول على حصة أو الاستفادة من جزء منه، ونحن في الواقع الحالي، تكاد تكون شبه معدومة، واقعها لا تختلف عما حصلت لقدراتنا الفكرية والسياسية والتي هدرناها على الخلافات الداخلية، ففي الحالتين تدمر أو تنهب من قبل المحتل الخارجي، وتسرق منا تحت مظلة خلافاتنا، ومن هذه الثروات، وبعجالة إحصائية، سنقدم ثروات غربي كوردستان كنموذج عن الأجزاء الأربعة:1- أكثر من نصف مساحة الأراضي المزروعة بالقمح في سوريا والبالغة عام 2007 قرابة 1.7 مليون هكتار، والتي أنتجت ما يزيد عن 4 مليون طن، كانت في غربي كوردستان، أي أن المنطقة قدمت أكثر من مليوني طن من القمح، وهي كمية كافية لتغذية ليس المنطقة فقط، بل ثلاثة أرباع الشعب السوري.2- بدأ الإنتاج الرسمي للنفط في سوريا عام 1968، من منطقة (قراتشوك، غربي كوردستان) ومنذ ذلك الوقت لم تدخل قيمة النفط ضمن الخزينة العامة، وبحسب معلومات موقع "بريتش بتروليوم" للنفط فإن إنتاج البترول في سوريا بلغ 406 آلاف برميل عام 2008، وبإحصائيات أخرى ازدادت عن 750 ألف برميل يوميا، أكثر من 60% منها من غربي كوردستان، إلى جانب أنها تملك أكثر من ¾ الاحتياطي السوري العام، في الوقت الذي كانت تصرف اقل من 10% من دخلها البالغ قرابة 4 مليارات دولار على المنطقة الكوردية.3- حسب الهيئة العامة للبحوث الزراعية، بلغ أنتاج سورية من زيت الزيتون مليون طن عام 2004 أكثر من ¾ من غربي كوردستان منطقة (عفرين والتابعة لها) والتي كانت تملك قرابة 50 مليون شجرة من أصل 76 مليون شجرة في كل سوريا، نفس العام. أصدرت السلطة ما يصل إلى 35 ألف طن من زيت منطقة عفرين وحدها، في نفس العام، بلغت قيمتها قرابة 130 مليون يورو، لم يحصل فيه الفلاحين الكورد على ربع هذا المبلغ، بسبب تحكم عملاء النظام بأسعار الشراء مقارنة بالبيع بالأسعار العالمية.4- وهناك، أنتاج الغاز، والشعير والبقوليات، والعلف، وغيرها، إلى جانب المحاصيل الفصلية، من الخضروات والفواكه، والتي للمنطقة الكوردية حصتها الكبرى من حيث الإنتاج، وشبه المعدمة من حيث العائدات.5- النسبة السكانية، والتي ورغم كل مخططات التغيير الديمغرافي، والتعريب القسري، يتجاوز نسبة الكورد ألـ 40% من مجمل سكان سوريا، وهي النسبة التي ظهرت في إحصائيات المستعمر الفرنسي لعام 1932م، واليوم ستظل هي ذاتها، فيما لو تم دراسة أصول السكان في مناطق جبل الكورد، وأطراف حماة واللاذقية وحلب ودمشق، وغيرها، الحقيقة التي ابتعدت جميع الأنظمة المتتالية على الحكم، من فترة حزب الشعب إلى البعث إلى نظام الأسدين، من إجراء الإحصائيات المبنية على الانتماء القومي أو اللغوي، وعرضت الشعوب تحت صفة العرب السوريين. أتذكر كيف كانوا يسألوننا في بداية كل سنة دراسية وطوال المراحل الثلاث، سؤالا عن جنسيتنا، وكان من المفروض القول (عربي سوري)، ففي الشهر الأول من بدء المرحلة الإعدادية، في مدرسة عمر بن الخطاب في قامشلو، عام 1963م، بعد الانتقال من قريتي (نصران) إلى المدينة، سألنا المراقب، والذي كان من مناطق الساحل على ما أظن، السؤال التحريضي ذاته، المنتقل من غرفة إلى غرفة، فكان ردي العفوي الذي عشت عليه في سنوات دراستي في قريتي، ودون معرفة للعواقب، أنني (كوردي سوري) أخرجت بعد فترة من القاعة، وطردت من المدرسة بعد تعنيف وترهيب من المدير والمراقب، طالبين مني أحضار ولي أمري، أتذكر كيف ضحك أخي (أكر ......
#ماذا
#يحتاج
#الشعب
#الكوردي
#لينتصر
#الجزء
#الثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754994

ديلان تمي : جحيم حيّ... عشرون صرخة متلعثمة بذاكرة الألم والدم
#الحوار_المتمدن
#ديلان_تمي  المجموعة الشعرية التي لربما توحّد الأرض في حنجرة كلّ كردي صلّى لترابٍ تقاسمَه الطُّهاة لأربع حفنات على خارطة لا تفقه معنى كلمة وطن. جحيم جرّدنا من سكتات مقتنعة بمصيرها وانحناءات رؤوس رفضت الأقلام الانحناء مثلها، حُرّضت فينا من جديد تلك الصرخة المذبوحة من فناء كلّ بيت كردي أفدى بروحه لهذه القضية المتوغّلة في الدم جينياً قبل أن يُربّى عليها الأجيال فكرياً ويدافع عنها الأبرياء في حرب سامّة. الكردية ليست قومية ولا انتساب أو انتماء إنما عقيدة ودين نولد به منذ الصغر، وشريان تربويّ لولاه لما تهجّر شعب في سبيلها حتى تدفّق آخر قطرة كرامة. هذا جحيمك، جحيمي وجحيمنا جميعاً. إن رغب الكردي بتشييد وطن لا بُدّ له بالعلم والقلم ذاك الذي يصل صريره أكثر من فوهات مدافع تدعك مصطلح الإنسانية بالأقدام وتمسح أثر رقعة مليئة بالوجود، فما القلم إلا رصاصة فكرية تستقرّ في العقل وتنفجر بشظاياها النبيلة في أعماق الفساد والجهل المتحضّر، فتقتلعه إلى الأبد. لنستحق وطناً بعيداً عن جزّ الأعناق وولولات الأمّهات، علينا باقتلاع جذور الخيانة ما بيننا ونتحد!     تبدأ المجموعة الشعرية الأولى للشاعر الكردي إدريس سالم بنصف كلمة تترك أثراً بليغاً في ذات كلّ قارئ، نصف كلمة تقشعِرُّ منها أرواح مَن لامست قلوبهم وتعاطفت مع الظروف التي أولدتْ هذه المجموعة الجميلة من نوعها، بقصائدها العشرين، المختارة بعناية، والمكتوبة في بداية اندلاع الحرب في سوريا. لمَن لا يعرف روح سالم عليه بقراءة نصف كلمته، ليبني على جسدها انطباعاً أولياً لكاتب سخي في عطائه الأدبي.     يختتم سالم نصف كلمته الموجّهة لوالده بزفرة متألمة: «ما يقهر الروح يا أبي: غريب يرانا كباراً وقريب يرانا صغاراً. هو وجه العدالة القبيح». تتناول المجموعة الشعرية أهم القضايا المجتمعية، الإنسانية والسياسية على عدة أصعدة متعلّقة بالقضية الكردية وقضاياها الأخرى، وتسلّط الضوء على المجازر الشنيعة التي ارتكبت بحق الكرد في مدنها كوباني، عفرين وهولير في (132) صفحة، والصادرة عن دار فضاءات للنشر والتوزيع في الأردن عام 2020م.     قصائد محصّنة بإحكام، بدءاً من اللغة الصعبة والمناسبة لكتابة مقطع شعري قوي بفكرته وملائم لقالبه الأدبي، فالمهمة الأولى تبدأ بالتحليل والتنقيب في أعماق الرمزيات الدفينة، والتغلغل في الدلالات التي لا يقدّمها الشاعر بطريقة سهلة المنال، إنما يدفعك للنحت في صلب القصائد، لتصل للجوهر، فلا يكفيه عنائك في التنقيب بل يعلّمك بحكمته في مجال تقييم النصوص الأدبية ونقدها: أن الشعر بخلافه عن الرواية وكتابة النصوص الأدبية الأخرى هو حالة روحانية مجهدة للمشاعر والأفكار التي تتطلّب الكثير من الاطلاع، لتفكيك ماهيته الملغّزة بالمعاني العميقة التي يخبّئها كلّ بيت.     قراءة ما بين السطور غريبة وممتعة؛ فبين كل سطرين توجد إما فكرة قوية، رسالة صريحة أو هدف مصمّم عليه وبين كل مقطعين تأمّلات، شرود وأسئلة تعبث بالفكر والمنطق، إذ أن القصائد بعيدة كل البعد عن المعتاد، فقد يحاصرك حرف واحد في زاوية مظلمة، ويدفعك الخيال الرهيب بإبداعه إلى التوقف ملياً أمام حدس روحي وشاعري. حقائق مقتطفة من أرض الواقع مما عاشه شعب الله المحتار من مجازر وجرائم فظيعة ارتكبت بحقّه وظلم دفنه التاريخ القميء بمهارة لصّ تحت أكوام العظم. ما يزال الحبر غزير الاستنزاف على الورق؛ فالحرب لا تبدأ بمدفع هاون أو دبّابة راجمة، إنما بفكرة فاسدة يزرعها الغرب باحترافية مشيطنة في العقول الصغيرة لأبناء وطننا الذي بات حلماً منفياً على الأرض، ملدوغاً في صدر كلّ مدافع عن هذه القضية العقيم ......
#جحيم
#حيّ...
#عشرون
#صرخة
#متلعثمة
#بذاكرة
#الألم
#والدم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754993

جورج حداد : الخلفية الايديولوجية الجيوبوليتيكية للتدخل الروسي في اوكرانيا وكازاخستان
#الحوار_المتمدن
#جورج_حداد إعداد: جورج حداد* تشن آلة البروباغاندا الجهنمية الاميركية والغربية حملة شعواء ضد القيادة الروسية، وبالاخص فلاديمير بوتين، وتتهمخ بأنه قيصر جديد ومريض بجنون العظمة وبالوحشية والعدوان على الشعب الاوكراني وغيره.ولكن خلافا لاي مظهر مغاير فإن الدولة الروسية بقيادة فلاديمير بوتين تنطلق في سياستها العامة الداخلية والخارجية، وفي جميع الحقول: الثقافية والاجتماعية والدينية والتربوية والاقتصادية والسياسية والعسكرية، من منطلقات أيديولوجية وفكرية ثابتة، حية ومتفاعلة، تشكل الأساس الفكري لوجود وحراك الدولة. وفلاديمير بوتين ليس سوى منفذ امين لمقتضيات هذه المنطلقات، صادق، وشجاع، وحكيم.ثلاثية: الوطنية الروسية ــ الاورثوذوكسية ــ الاوراسيةوفي مقدمة الأيديولوجية المعتمدة للدولة الروسية، في ما بعد المرحلة الخيانية الغورباتشوفية ــ اليلتسينية، هي المنطلقات التالية:ـ1ـ الأيديولوجية الوطنية الروسية المعتدلة والمنفتحة، التي تؤمن ان روسيا هي وطن ذو أديان وقوميات واتنيات ولغات وثقافات اتنية متعددة، ومنها كلها يتشكل الشعب الروسي والوطنية الروسية. ـ2ـ الاعتراف والممارسة الواقعيان بأن الانتماء التاريخي لغالبية الشعب الروسي هو الى: العنصر القومي والحضاري السلافياني؛ والديانة المسيحية الشرقية (الاورثوذوكسية). وهذا الانتماء هو الأساس الذي ينبني عليه التكوين الوطني لروسيا، كثقافة وشعب ودولة. ويتجلى ذلك اليوم في اعادة الاعتبار للمؤسسة الكنسية وللطقوس الاورثوذوكسية الروسية التي يشارك فيها الرئيس بوتين نفسه، كتعبير عن الوحدة الجسدية، وقوة الروح، والارادة الموحدة للمكونات الدينية والاتنية والاقوامية للشعب الروسي العظيم. ـ3ـ تبني الفكرة "الاوراسية"، كمفهوم حضاري تاريخي تمتد جذوره الى الفلسفة الاغريقية القديمة، وبالأخص فكرة الدولة العالمية، التي تتآخى فيها وتتفاعل وتتدامج بحرية جميع الشعوب والاتنيات والحضارات والثقافات والديانات والمذاهب، الكبيرة والصغيرة؛ وهي الفكرة التي طرحها ارسطو، وحارب لاجلها، وقـُـتل بالسم بسببها، الاسكندر الكبير (المقدوني ـ الاغريقي)، تلميذ المعلم ارسطو. وقد أسست فتوحات الاسكندر في حينه لظهور الفضاء الحضاري للهيلينستية، التي هي مزيج من الحضارات القديمة: الاغريقية، و"المصرية" الاجيبتية ــ القبطية (المسماة زورا فرعونية)، والسورية (الارامية ــ الكنعانية ــ الفينيقية ــ الاشورية)، والايرانية ــ الفارسية، والهندية. وبدورها اسست الهيلينستية لظهور المسيحية الشرقية التي نادت بطهرانية وتأليهية الانسان، وسمّت المسيح "ابن الله" و"ابن الانسان"، ودعت الى تآخي كل البشر، في تضاد تام مع المنظومة المفاهيمية ــ الاخلاقية اللاانسانية للامبراطورية الرومانية القديمة (التي ورثتها في الازمنة الحديثة اوروبا الغربية واميركا الشمالية) والتي قامت على تأليه السلطان والسادة الرومان وحَيْوَنَة واستعباد سائر البشر. ومنظـّر الفكرة "الاوراسية" الروسية الحالي هو الكاتب الفيلسوف وعالم الاجتماع الروسي الكسندر دوغين، مؤسس "الحركة الاوراسية العالمية" في روسيا. ويعتبر الرئيس الروسي فلاديمير بوتين من انصار الكسندر دوغين، بالرغم من اختلافهما في بعض المواقف السياسية، ومنها ان دوغين انتقد بشدة سياسة بوتين لدى انفجار الازمة الأوكرانية في 2014، واتهمه بالتساهل واللين في معالجة تلك الازمة، وانه كان ولا يزال ينبغي حسم المسألة الاوكرانية عسكريا وإعادة ضم أوكرانيا بالقوة كجزء من اراضي الدولة الروسية كما كانت تاريخيا بالاصل حتى الحرب العالمية الأولى. والعملية العسكرية ......
#الخلفية
#الايديولوجية
#الجيوبوليتيكية
#للتدخل
#الروسي
#اوكرانيا
#وكازاخستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755002

مصطفى علوي : وحدة العمال هي من تخدم قضيتهم...
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_علوي العمال في الميدان . في المعامل والضيعات.داخل الورشات .يجدون و يكدحونيبللون ثيابهم عرقا هم / هن من ينتج فائض القيمة ثم توزع بشكل غير عادل ؛ يتم السطو عليها من طرف عصابة الراسماليين؛ تزداد ثروتهم بينما العمال يزداد فقرهم ومعاناتهم .هنا تبدأ القضية يبدا الصراع .!هنا ليس لسلم معنى .! ؛هنا ينقسم كل شيء. ويعلن الانحياز التام (السياسيون والمثقفين والفنانين ...) اما مناصرة القضية العادلة قضية العمال او معاداتها ليست هناك مساحة رمادية .فمن واجب المناضل كما المثقف والفنان ان ينتصر الى العامل والفلاح ولكل المهمشين ؛بكل بساطة يرفض الظلم ؛ فمن يرفض الظلم فهو انسان ؛فمن يتبنى القضايا العادلة بدون تجزيء يكون انساني ؛ انه المنطق الجدلي. يجب على العامل كما الفلاح ان يتضامن مع نفسه اولا تم مع القضايا الأخرى العادلة خارج ذالك لن تكون لقضيته شأن . العامل يجب عليه ان يخوض معركة ضد المتاجرين بماساته لا تقل أهمية عن معركته ضد الباطرونا انه مواجهة في الداخل والخارج ؛ فمن لا يحارب البيروقراطية لن ينتصر ابدا. فاتح ماي يرمز الى السخط على الاوضاع ؛يرمز الى مقاومة الظلم يرمز الى مناصرة القضايا العادلة من بينها قضية فلسطين وكل قضايا التحرر العالمية؛ فمن يطبع مع الكيان الصهيوني ؛ لا يخدم قضية العمال ؛ كما من يعانق القوى السياسية الرجعية لا يخدم قضية العمال ؛ العمال وحدهم من يخدمون قضيتهم..ذالك يتجلى في وحدتهم. ......
#وحدة
#العمال
#تخدم
#قضيتهم...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755001

جودي كوكس : إينيسا أرماند 1874- 1920
#الحوار_المتمدن
#جودي_كوكس القسم الثاني: سير ذاتية لحياة ثوريات بلشفيات كتاب ثورة النساء: روسيا 1905-1917الكاتبة: جودي كوكستعاطى المؤرخون مع إينيسا أرماند بشكل سيء على نحو خاص، حيث فشلوا في الخروج من ثنائية “هل ضاجعت، أم لم تضاجع” لينين. إيلين رابابورت كالعديدين غيرها، تظهر أناقة وثقة أرماند وتقابلها مع طاعة وبساطة كروبسكايا. “إينيسا كانت كل ما لم تكنه ناديا كروبسكايا. كانت جميلة، متأنقة، تتحدث عدة لغات، وأنثوية على الطريقة الفرنسية”.(123) وحتى أن إينيسا كانت تطبخ، على عكس كروبسكايا التي أهملت نفسها وكانت غير جذابة. هكذا خلقت وأعيد خلق السردية المملة عن مثلث الحب المؤلف من الزوجة المقموعة والعشيقة المتأنقة، وعلى القمة، الرجل القوي.يجمع المؤرخون في وجهة نظرهم أن الجاذبية الجنسية يجب أن تتبع الجمال الآخاذ. اعتبرت رواية كولونتاي الحب العظيم أنها قامت على مثلث الحب بين لينين وكروبسكايا وأرماند. يبدو أن روح الخيال قد أغنت النقاشات لحياتهم/ن الخاصة مذاك. حتى الكتّاب الذين اعترفوا بدور النساء في النضال الثوري ليسوا محصنين. على سبيل المثال، يعتبر طارق علي أن لقاء أرماند ولينين، قد حصل في ربيع باريسي مثالي، وعلي في وصفه ذلك يتحول إلى كاتب رومنسي. كما أن علي ينتقد كاتب سيرة أرماند الذاتية لكونه نفى حصول علاقة جنسية بينها ولينين، معتبراً أن حصول العلاقة يجعل من الأمر يستحق كتابة سيرة ذاتية عنها.(124)أخرجت أرماند من التاريخ على يد المؤرخين خلال الحقبة الستالينية التي كانت تهدف إلى إعادة بناء الأخلاق على أسس تقليدية. في حين كان يراها المؤرخون الغربيون من منظار علاقتها بلينين. كانت عصا لينين، أو ضابطة بأمرة لينين. حتى أن المؤرخ رالف كارتر إيلوود يدعوها “فتاة لينين ليوم الجمعة”.(125) كل نضال أرماند السياسي كان يُربَط بلينين. “مثلت لينين في المؤتمر الدولي”، ذهبت “بالنيابة عن لينين” لبناء منظمة الحزب البلشفي في سانت بطرسبرغ عام 1912. على ما يبدو أن ما يحرك أرماند هو ولاءها لرجل، وليس قناعاتها السياسية. لا يوجد أي رجل ثوري وُصِفَ بهذه العبارات.في الواقع، كانت أرماند ثورية ذات خبرة قبل أن تلتقي لينين. كانت تتحدث عدة لغات بطلاقة وكان لديها ملء الثقة والعمق حتى تعرف التحدث في المؤتمرات الاشتراكية الأممية، كما كانت المرأة الوحيدة التي أعطت دروساً تثقيفية في مدرسة الحزب عام 1911. عملت عن قرب مع لينين وكروبسكايا لبناء الحزب البلشفي وقد عارضته بشدة عندما كانت لا تتوافق معه. حيث تناقشا فكرة مقال خططت لكتابته عام 1915 حيث دعمت فيه فكرة الحب الحر، الحر من كل القيود المادية ومن الأخلاق القمعية. كما أنها أخذت موقفاً نقدياً من معاهدة بريست-ليتوفسك للسلام. هذه المتعلمة، والمتأنقة والثورية المخلصة كانت بالتأكيد أكثر بكثير من مجرد فتاة لينين ليوم الجمعة. أصبحت أرماند ثورية ملتزمة عندما بلغت الـ 30 من عمرها ومن تلك اللحظة وحتى وفاتها استمرت مناضلة ملتزمة. ولدت في باريس عام 1874، كانت ابنة مغني أوبرا وأرستقراطية روسية. اعتنت بها جدتها الروسية في موسكو. تزوجت رجلاً روسياً-فرنسياً غنياً، ألكسندر أرماند، عن عمر 19 سنة ولها منه 4 أولاد. بدأت أرماند حياتها السياسية كنسوية. عام 1901، رفضت السلطات الموسكوبية منحها إذن افتتاح مدرسة للبنات. في السنة التالية افتتحت ملجأً “للنساء المضطهدات” وذلك كجزء من حملة واسعة لإعادة تأهيل عاملات الجنس في موسكو. عندما أثبت أن العمل الخيري ليس كافياً، رأى العديد من النساء ضرورة اكتساب النساء للحقوق السياسية. ولكن أرماند سار ......
#إينيسا
#أرماند
#1874-
#1920

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755000

عقيل الواجدي : مقدمة مجموعة في ذمة الموج للشاعر علي مكي راضي
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الواجدي النص المكتنز بالجمال وحده الذي يترك أثراً في ذائقة المتلقي ، وهذا الجمال بلاشك لا يعني بالمطلق هو الاستخدام اللفظي وفق توصيفات لا اجدها تَمُتُّ الى الحقيقة بِصلة ، من كون هنالك مفردة جميلة وأخرى لا ، انما الجمال الحقيقي في القدرة على تطويع المفردة في رسم خلجات ِ نفسٍ في اُطرٍ اِنسانية ، النصوص التي تبتعد عن الهاجس الإنساني لا تلبث طويلا حتى تغادر المخيلة خاصة والواقع يُفصح ان الكتابة أصبحت لغاية الكتابة مما افقدها بُعدها الجمالي والإنساني في تزاحم الأصوات المتشابهة والمكررة . المجموعة الشعرية الأولى ( في ذمة الموج ) للشاعر علي مكي راضي ، تُلزمكَ الوقوف كثيراً امام نصوصها التي تُفصح عن مدى العمق والبعد الإنساني من خلال جملهِ الرصينة التي تنم عن دراية حقيقية في كتابة النص النثري الحديث، الامكانية الجلية في اَخذِ القاريء الى مساحاتٍ اَبعد من الادراك والتأويل لنصوصٍ كُتبت في مدة طويلة من تجربته الكتابية من منتصف تسعينات القرن المنصرم ، لذا تجد التغاير النفسي وتراكم الخبرة في مجمل نصوصه التي غَلب عليها الجانب العاطفي لِما يمتلك من حِسٍّ اِنساني متنوع اِمتد في جميع قصائده ، وتنوّع الحسّ الإنساني يكشف لنا الكثير من شخصية الشاعر مما لا يصعب على القاريء الاقتراب كثيرا من حقيقته ، ونادرا ما يحصل ان تجد ملامح شخصية الكاتب في نصوصه، النأي عن التكلف والاسهاب غير المبرر سِمتان غالبتان في جميع قصائده ، بارع في صياغة مشاعره بأسلوب اَنيق مُتخذاً من المرأة باباً يَلج منه الى كل عوالمه ، جميل هو الشعر الذي تباركه عينا اِمراة . المجموعة التي تألفت من عشرين نصاً تُعَدّ إضافة حقيقية الى تراث المدينة – الناصرية – الثر ، المدينة المهووسة شِعراً بقاماتٍ أدبية على مَرّ اَزمنتها والتي تستحق من أساتذة النقد الوقوف عندها لأنها تعبر عن مرحلة مهمة من تاريخ الانسان العراقي وما مَرَّ به عبر عقود ثلاث . ......
#مقدمة
#مجموعة
#الموج
#للشاعر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754999