محمد عبد الكريم يوسف : هل جورجيا هي الهدف التالي لروسيا ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف هيلينا فون هاردنبرغترجمة محمد عبد الكريم يوسفلقد أثارت الحملة الروسية على أوكرانيا مخاوف ومخاوف جديدة في جمهوريات الاتحاد السوفيتي السابقة الأخرى. على سبيل المثال لا الحصر : جورجيا ، حيث كان الجنود الروس قد اجتاحوها بالفعل تحت قيادة الرئيس بوتين في عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1640-;- . وقد حللت وزيرة الدفاع الجورجية السابقة تيناتين خيداشلي (2015-2016) ، التي ارتبطت بمؤسسة فريدريش ناومان لسنوات عديدة ، الوضع القائم حاليا بين روسيا وأوكرانيا واحتمالات الخطوات القادمة .في سياق الحملة الروسية على أوكرانيا في &#1634-;-&#1636-;- شباط ، بدأ المزيد والمزيد من السياسيين والخبراء والمحللين يفكرون في الحرب الروسية الجورجيةعام 2008 والأخطاء التي ارتكبها المجتمع الدولي في ذلك الوقت ، قبل الحرب وبعد اتفاق وقف إطلاق النار. لقد أجرى أندرس فوغ راسموسن ، رئيس الوزراء الدنماركي الأسبق الذي أصبح أمينًا عامًا لحلف الناتو بعد عام من الحرب الروسية الجورجية ، مقابلة قبل أيام قليلة بعنوان "استرضاء الطغاة لا يؤدي إلى السلام ، بل إلى الحرب". و يتذكر بقلب مثقل قمة بوخارست في عام 2008 ، ولا سيما ظهور بوتين الساخن في اجتماع الناتو وروسيا ، ويتابع "لو استمعنا إليه في ذلك الوقت ، لكنا أخذناه على محمل الجد حينها ... نأسف لأننا لم نأخذه على محمل الجد حينها. والدرس الذي تعلمناه من ذلك هو: يجب أن نأخذه على محمل الجد. على أبعد تقدير وعلى الأقل الآن ".من الصعب عدم فهم تقييم الأمين العام السابق لحلف الناتو عندما قال بالمثل ، "يجب أن نكون واضحين أننا نواجه خيار مواجهة بوتين الآن أو محاربته لاحقًا ، لأن بوتين لن يتوقف في أوكرانيا".اليوم ، كثيرًا ما يطرح السؤال عما إذا كانت جورجيا ستكون محطة بوتين التالية. أو بشكل أكثر دقة: من سيكون الهدف التالي؟ قبل النظر في مسألة "من" ، يجب أن نفكر في "ماذا". "ماذا سوف يأتي بعد؟ أو "ما هي نتيجة التحرك الروسي الذي نلاحظه ونشهده اليوم على الأراضي الأوكرانية؟ يقودنا تحليل هذه الأسئلة ، وكذلك البحث عن إجابات ، منطقيًا إلى سيناريوهات مختلفة.في جورجيا ، تم إنجاز مهمة روسيا عمليا. لم يكن احتلال 20 في المائة من أراضي جورجيا عملاً سياسيًا للاعتراف باستقلال أبخازيا وأوسيتيا الجنوبية فحسب ، بل كان أيضًا إنجازًا لمهمتين مهمتين للغاية: ضمان تمركز الجيش الروسي في مكان ليس بعيدًا عن حدود الناتو وعرقلة انضمام جورجيا إلى حلف الناتو . لقد تمت مهمة روسيا بنجاح..ويبدو أن الحملة العسكرية الحالية على أوكرانيا ستنجز بنجاح ولو طال الوقت قليلا توجد اليوم ثلاث قواعد عسكرية روسية على أراضي جورجيا ، اثنتان منها في أوسيتيا الجنوبية (في تسخينفالي وجاوا) وواحدة على ساحل البحر الأسود (في جوداوتا - أبخازيا) ، حيث يتمركز ما لا يقل عن 15.000 عسكري بشكل دائم. لم يتم نشر الأرقام الدقيقة من قبل روسيا أو الجمهوريات التي استقلت بنفسها ، ولكن إذا تم الوثوق بوسائل الإعلام الموالية لروسيا (سبوتنيك - أوسيتيا ، وسبوتنيك - أبخازيا) ، فإن الوحدات العسكرية المتمركزة في أبخازيا وأوسيتيا الجنوبية لديها أموال كافية تأتي من قبل الاتحاد الروسي تمكنهم من إجراء العديد من التدريبات العسكرية. وهناك ما يصل إلى &#1634-;-&#1632-;- مدرسة عسكرية روسية مفتوحة للمجندين الشباب من أبخازيا وأوسيتيا الجنوبية. و القوات المسلحة نفسها مجهزة أيضًا بمعدات عسكرية حديثة وهي دائمًا في حالة تأهب دائم للدخول في حرب محتملة .في عام 2019 ، وقع الرئيس بوتين على "خطة ......
#جورجيا
#الهدف
#التالي
#لروسيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754956

أحمد صبحى منصور : القاموس القرآنى : بدل ومشتقاته 2 من 2
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور القاموس القرآنى : (بدل ) ومشتقاته ( 2 من 2 )ثالثا : لا بديل للقرآن الكريم ولا تبديل فى القرآن الكريم 1 ـ عن حفظ الله جل وعلا للقرآن الكريم قال جل وعلا : 1 / 1 : ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9) الحجر )1 / 2 : ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ (41) لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ (42) فصلت ).2 ـ وعن محاولات الكفار وقتها التأثير على النبى محمد فيغير فى القرآن الكريم قال جل وعلا : 2 / 1 : ( وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنْ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِي عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذاً لاتَّخَذُوكَ خَلِيلاً (73) وَلَوْلا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلاً (74) إِذاً لأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيراً (75) الاسراء ). حاولوا وكاد النبى أن يستجيب لهم قليلا ، ولكن تدخل حفظ الله جل وعلا له ، فعصمة الرسول بالوحى . قال له جل وعلا : ( قُلْ إِنْ ضَلَلْتُ فَإِنَّمَا أَضِلُّ عَلَى نَفْسِي وَإِنْ اهْتَدَيْتُ فَبِمَا يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ (50) سبأ )2 / 2 : ( تَنزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (43) وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الأَقَاوِيلِ (44) لأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ (45) ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ (46) فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ (47) الحاقة ). هذا لم يحدث، إذن فهو عليه السلام لم يتقول على الله شيئا . ولنا كتاب منشور هنا عن كلمة ( قُل ) فى القرآن الكريم يثبت أنه لا أقوال للرسول فى الاسلام خارج القرآن الكريم . لا بديل للقرآن الكريم ولا تبديل للقرآن الكريم 1 ـ حين كان يتلو عليهم القرآن الكريم طالبوا النبى محمدا أن يأتى بقرآن غيره أو أن يبدله ، وجاء الردُّ من رب العزة جل وعلا فقال : ( وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (15) قُلْ لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلا أَدْرَاكُمْ بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُراً مِنْ قَبْلِهِ أَفَلا تَعْقِلُونَ (16) يونس ). أئمة الحمديين عجزوا عن النيل من النصوص القرآنية المحفوظة من لدن الله جل وعلا فاخترعوا بديلا للقرآن الكريم ، وهو الأحاديث الشيطانية ، واتجهوا الى القرآن الكريم يتلاعبون بمعانيه بما أسموه بالتفسير والتأويل ، وألغوا شريعة القرآن الكريم بزعم ( النسخ ) معنى أن معنى النسخ هو الاثبات والكتابة ، وليس الحّذف والإلغاء . ولنا بحث منشور فى هذا. 2 ـ وقد توعّد رب العزة من يفعل ذلك بالعقاب الشديد . قال جل وعلا عن القرآن الكريم ( نعمة الله ):2 / 1 : ( وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (211) البقرة ).2 / 2 : ( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَةَ اللَّهِ كُفْراً وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ (28) جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا وَبِئْسَ الْقَرَارُ (29) وَجَعَلُوا لِلَّهِ أَندَاداً لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعُوا فَإِنَّ مَصِير ......
#القاموس
#القرآنى
#ومشتقاته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754955

بهاء الدين الصالحي : القصيدة السياسية
#الحوار_المتمدن
#بهاء_الدين_الصالحي يأتي الولع بالقصيدة السياسية كهم عربي مشترك بحكم تقلبات الدول ودموية الصراع في العالم العربي بمكوناته العقدية المختلفة عبر تاريخه مع الاعتبار لفكرة الاختلاف ما بين الأقطار بفعل النزوع القومي الذي تكونت لبناته عبر دوائر الصراع الخاصة ،خاصة مع طبيعة البناء الانثروبولجي شبه المشترك مع تمايز مصر وتونس انثروبولوجيا عن باقي المجتمعات العربية الاخري وكذلك دولة الصومال وجزر القمر بحكم الجغرافيا التي حكمت ظروف الحياة هناك وبالتالي جاءت التركيبة السكانية متمايزة مع تركيبة الحراك الاجتماعي التاريخي ،وهو أمر له عودة في صفحات الكتاب أن شاء الله ،ويأتي الولع الحديث بالقصيدة السياسية ناتج خيبات الدولة الوطنية والتي تكونت بعد التخلص من الاستعمار المباشر من أوروبا، وذلك بعد الحرب العالمية الثانية ،ولكن مع فشل الدولة الوطنية في إحلال نموذج سلمي للتغيير وكذلك إضعاف قوة الرأي العام القادر في النهاية علي تكوين حائط صد جماعي تجاه خلق نموذج مشوه للدولة الوطنية ولعل الشاهد الأكبر علي ذلك الانهيارات الحادثة في العراق وسوريا ولبنان وتراجع مساحة الحياة المدنية كما في مصر والجزائر علي سبيل المثال لا الحصر ، وكذلك كون الشعراء أداة تعبير رئيسية عن ظروف المجتمع العربي بحكم طبيعة ذلك الجنس الأدبي من استخدام مكثف للغة الموحية ذات الدلالة ، علاوة علي ملاءمة ذلك الجنس الأدبي علي مواءمة فن الخطابة مع مهارة استخدام المحسنات الإبداعية، وبالتالي يستخدم الشعر كمعطي دعائي قابل للاستخدام خاصة مع الخبرة التاريخية للعرب كونهم اهل لغة وأهل ذاكرة ، علاوة علي الممارسات التاريخية من خلال سوق عكاظ حيث كان التفاخر من خلال تباري الشعراء قائم علي فكرة الصراع علي الماء والكلأ ،وانتقل ذلك الآخر لفكرة توظيف قادة الدولة الإسلامية المركزية في دمشق وبغداد المسماة تجاوزا بالخلافة لأنه لفظ أريد به تديين منصب سياسى ولو جاء اللفظ بسياقه الفقهي الصحيح لكانت الدماء التي اريقت كثيرا قد تم حقنها ،وذلك البعد قد جاء من مدح الشعراء لقادة تلك الدول الإسلامية المركزية والمدح لشخص معناه زم لأخر خاصة مع الصراعات التي صاحبت فترة &#1636&#1632 هجرية وما قبلها .ونضم في سياق بحثنا عن القصيدة السياسية عبر التاريخ الشعر الصعاليك وهو مبحث يتماس مع فكرة السياسة كمصطلح وعلاقته بالخلل الاجتماعي في بني مجتمع مر بما يؤدي لخلق طبقات فقيرة تسعي للتعبير عن ذاتها من خلال حركات اجتماعية وكذلك استخدام لسانيات خاصة بها مع مفردات تعبير عن أزمة المجتمع التاريخي وقتذاك وبالتالي فإن تحليل المفردة الشعرية يعكس من خلال مفهوم علم الاجتماع الأدبي كمنهج رئيسي للدراسة ،حيث يؤسس علي أن الإبداع لا يأتي من فراغ ولا يلقي لفراغ وليس بابا للتسلية بل بابا لتحقيق الدور الاجتماعي ،وفق تقييم المبدع لذاته ،ومن تأتي أهمية السياق الزمني والنمط التفاعلي والذي تحدد أبعاده ،البعد الاجتماعي لكينونة الشاعر ،وهنا حيثية استدعاء نموذج الصعاليك كشعر سياسي وهو امر سيرد في بابه .وبناء علي الدور التنويري للشعر وذلك من خلال التأكيد علي نماذج شعرية أدت دورا مثاليا عبر التاريخ ،مثل قصيدة أبي إسحاق الاليبيرى وهو فقيه أندلسي من القرن الحادي عشر الميلادي وعاش في إمارة غرناطة التي تكونت بعد سقوط الدولة الأموية التي أسسها عبدالرحمن الداخل هناك وقد كان ضحية السيطرة اليهودية علي عقل الأمراء الغرناطيين ،وأشهر قصائده في ذلك المضمار قصيدته التي توجه بها الي بربر غرناطة يحرضهم علي اليهودي يوسف بن النغرله ،وزير الملك بن باديس وكأن من نتائج هذه القصيدة حدوث مذبحة اليهود في ......
#القصيدة
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754962

محمد محضار : الحقيقة الضائعة
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار أعشق الحلم ، وأهيم في ملكوته ،اللامحدود. لا يهم إن كانت أحلامي طوباية،أوملامسة لأرض الواقع ..فأرض الواقع ،أولا وأخيرا هي كائنة ودائمة ..هي أحلام إنسان بسيط يتمنى أن تكون له أسرة صغيرة ،وأن يجد فتاة ذات أخلاق عالية وسلوك مقبول يبني معها صرح بيت سعيد . مقابل كل هذا كان علي أن اعيش الواقع بكل حذافيره وأتكيف مع وضعي المادي والمعنوي وأسطر صفحات حياتي بشكل معقول ..يجعلني إنسانا حقيقيا متصالحا مع نفسه ومع واقعه مؤمنا بصدق قضيته ومدركا لحقيقة وجوده .في كل مرة أجدني غير قادر على استيعاب الكم المتجدد من المفاهيم السائدة والمنتشرة بين أفراد المجتمع ، فألجأ إلى عزلة اِختيارية، وخلوة احترازية مع الذات لاستكناه حقيقة الأمر وفهم الواقع بحذافيره .عندما التقيت خديجة في معرض الكتاب ، أحسست بتناغم جميل بين فتنة الحلم وجاذبية الواقع واكتشفت أن الحب يمكن أن يطرق باب القلب في أي لحظة دون اِستئذان فيغير الكثير من مجريات الأحداث ..خديجة كانت مجرد فتاة عادية ذات جمال متوسط ، لكن لغتها كانت رقيقة وحانية فيها الكثير من ملامح الدفء ووهج الشوق ،شخصيتها كانت جذابة ومؤثرة بشكل كبير في محيطها.كان حديثنا في بداية الأمر عابرا وعاديا، لكنه سرعان ما تطور بشكل سريع ليصبح حديثا ذا شجون ، وتحرك القلب بين الجوانح وسارت خديجة ذات أهمية قصوى في حياتي .لم تكن هي تدرك هذه الحقيقة ،وتعيها ، بل كانت تظن أن ما يجمعنا هو تلك العدوى الثقافية التي تجمع عادة بين المثقفين وعاشقي الإبداع دون أن يخطر ببالها أن الحب هو وقود الإبداع وأهم حافز له .حاولت أن أُلمّحَ لخديجة وأكشف عن دواخل الذات ولواعج الفؤاد، لكنها كانت لا تأخذ كلامي على محمل الجد ، وتعتبره لغوا وسقط كلام ليس إلا، تجرأت في لحظة صفو وقلت لها بصوت عال :-أحبك فردت بابتسامة غامضة ولم تقل شيئا ..قلت :-الصمت علامة الرضىحملقت بي لحظة ثم زوت مابين حاجبيها وقالت :-كم هي جميلة هذه الكلمة لها في الأذن رنين وفي القلب طنين ، لكن هل تحبني كشيء أو كفكرة ، أو كخاطر ؟؟نظرت إليها باستغراب وقلت -كلامك غامض وسؤالك محيّر ابتسمت وهي تضم يديها إلى بعضهما وردت بصوت منفعل :-كلامي واضح وسؤالي أكثر وضوحا ، فالحب لم يكن يوما مجرد كلمة نرددها دون أن ندرك معناها ونحدد أبعادها.قاطعتها :-أعترف بأنني لم أفهم شيئا تابعتْ:-الحب ليس لحظة متعة ذهنية أو جسدية سرعان ما تخبو إذا ما اعترضها أول مطب همست لها بصوت حاولت أن جعله حميما : -أنا مجرد إنسان عادي يبحث عن شريكة لحياته .أظنك هذه الشريكةظلت صامتة تحملق بي ، وتابعتُ كلامي : -أعرف أن لك فلسفة عميقة في الحياة ، وأن نظرتك للأمور تتجاوز الرتابة القاتلة التي تفرض نفسها ضيفا ثقيلا على عالمنا .قاطعتني ضاحكة :-ألا تسأل نفسك عن حقيقة وجودي ؟؟أمسكت يديها وضغطت عليهما بحنو وقلت :-أنت موجودة ، من يستطيع أن يقول العكس؟؟؟واصلت كلامها برنة ساخرة:-موجودة.! فسر ذلك؟؟ ربما كنت مجرد فكرة تراود خيالك ، أو خاطرا يسكن وجدانك ؟؟اعترضت على كلامها قائلا :-أنت موجودة وراسخة في الوجود ، "لأنك الحقيقة" ردت بصوت مشوب بالشجن -أنا الحقيقة الضائعة وستظل تطاردني دون جدوى.ضممتها إلى صدري بقوة و أغمضت عيني ثم قلت : -أحبك لأنك أنت هي أنا ، وأنا هو أنتعندما فتحت عيني كنت وحيدا ، أضم إلى صدري رواية "الحقيقة الضائعة" التي اقتنيتها من معرض الكتاب .محمد محضار فبراير 2014 ......
#الحقيقة
#الضائعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754967

محمد حمد : الخروج على المألوف...ليس مألوفا
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد ألِفتُ كلّ شيء إلا الخروج عن المألوف أتعبني الدوران حول نفسي عشرين ساعة في الساعة الواحدة ! صنعتُ من بقايا كلماتِِ مقطّعة الاوصالاقنعة بيضاء قد تنفعني في يومي الاسودحين يطلّ عليّ من زاوية حرجة في عمري الافتراضي...قبل ان يرصدني رادار زرقاء اليمامة تعلمتُ الطيران على علوِِ منخفض جداًباجنحةِِ من جلود السلاحف المهدّدة بالانقراضوبشجاعة مجانين هذا العصر قررتُ النظر مباشرة في عين العاصفةبعينين شرهتين للغاية! بعتُ في السوق السوداء معظم احلامي المفضّلة بثمن الذهب المغشوشواكتفيتُ بالقليل من القليل المُباح لأمثالي فثارت ضدي ثائرة الباحثين عن "فائض القيمة" في سوق المشاعر المستوردة من اصقاع وهمية لا تُرى الاّ بالعين الحمراء ! ......
#الخروج
#المألوف...ليس
#مألوفا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754966

مروان صباح : من سيفكك من ، الطبقة ستفكك الدولة 🇱---🇧--- ، أم الشعب سيفكك الفساد 🗳--- ..
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / بعد كل هذه العقود على الدولة اللبنانية &#127473-;-&#127463-;- ، يتوقف المراقب خلال جولته الاعتيادية في هذا البلد المنكوب ، ليرسم قبراً جماعياً بعد ما تمكنت الطبقة الفاسدة من تحويله إلى مسلخ على الصعد كافة ، بل استطاعت هذه الطبقة ترسيخ فيه حالة خاصة ، وهي حالة باتت شائعة تشغل الطرفين ، بل حقاً &#128550-;- ، لا تقتصر على طرفاً واحداً &#9757-;- ، فمرض القذف السريع عند الرجال يعتبر من الأمراض التى ترتبط بالتربية أكثر من أنه مرضاً&#129440-;- عضوياً ، لهذا ، جميع الضحايا بهذه العلة والذين يلجؤن إلى الأطباء النفسيون أو العطارين سواء بسواء ، كان الأولى من الأطباء مطالبتهم باصطحاب المرضى الأصليين معهم عند الزيارة ، لأنهم ببساطة ، هم الذين تسببوا بهذا الشائع ، والذي ترتب عليه أمراض نفسية عديدة وعجيبة ، انعكست على المناخ التفكيري والسلوكي للإنسان العربي عامة واللبناني &#127473-;-&#127463-;- على وجه التحديد . وربما يميل الكثير من النقاد إلى إبداء تحفظ هنا &#128072-;- أو هناك &#128072-;- على التوصيفات التى يستعين بها المحلل أو المفكر على لوحته ، إلا أن نتائج الانتفاضة التشرينية في لبنان &#127473-;-&#127463-;- والتى أفقدت المتابع خصوصية التأني أو الاختيار الأمثل ، بالأخص بعد أن توقفت &#128721-;- الانتفاضة تماماً &#128076-;- في منتصف الطريق ، فالناس لا كملوا انتفاضتهم حتى إسقاط المنظومة الفاسدة ولا عادوا إلى ما كانوا عليهم ، وهي نفسها هذه الطبقة سعيدة &#128579-;- &#128578-;- جداً بهذا الحال ، تماماً &#129309-;- كالمرأة التى وجدت بزوجها عيباً جنسياً ، فتحول الزوج إلى صندوق &#128230-;- استنزافي ، فلم يعد قادر على إبداء أي اعتراض حتى لو كان هناك &#128072-;- زيادة ملح على &#129379-;- السلطة الخضراء ، وكل ذلك سببه أن السلطة التنفيذية والتشريعية أنتجت على مدار قرناً كاملاً ، شعباً تأصل لديه مفهوم الصبر بشكل معكوس ، أي أنه أبدع في صبره على الجوع والإهانة وفقدان بلده لأي خدمات تحتية تحاكي أبسط ما هو قائم ويتطور في هذا القرن العصري ، في الوقت نفسه يفتقد للحد الأدنى من القدرات الذاتية التى تصنع التغيير والتغير الكامل .في كل الأحوال ، في الحرب وأيضاً مع الاستسلام لأمر الواقع ، حافظت الطبقة الفاسدة على تربحها من جميع الأزمات ، حتى الأزمتين الأخيرتين ، الدواء والخبز لقد استفادت بسبب أستسلم الشعب للأزمات الاجتماعية أو الاقتصادية وحتى في الأزمات السياسية ، والذي يدفع كالعادة التكلفة ، هو السواد الأعظم من الناس ، بل بات هناك &#128072-;- أعتقاداً بين المعارضة الشبابية بأن هذه الأزمات تصنعها الطبقة الفاسدة من أجل &#128588-;- الهروب من مسؤلياتها الدولية وايضاً تدوير التربح من زوايا متعددة ، لهذا يرى المراقب بشروط الصندوق الدولي شيء جديد ، وهي في مضمونها الأعمق تتفهم الحالة اللبنانية بشكل دقيق ، والتى تطالب الحكومة اللبنانية &#127473-;-&#127463-;- بتقديم إصلاحات جوهرية اولاً كشرط لتوفير الدعم المالي ، أي أن البلد بهذه التركيبة أو أيضاً بإعادة انتخابها للمرة المليون &#128499-;- ، سيكون البلد على صفيح ساخن ، خصوصاً ، في ظل عجز قارب 30% ، والذي يتطلب من البرلمان والحكومة تنفيذ قرارات صارمة تعالج بدورها المنظومة البنكية والصرافة سواء بسواء ، ثم أيضاً ، يحتاج لبنان &#127473-;-&#127463-;- إلى دراسة &#128218-;- الطرق السليمة لإعادة هيكلة دينه الخارجي ضمن اقتصاد سياحي وصناعي قادر على مخاطبة الأسواق الإقليمية على الأقل ، بالطبع قبل ذلك ، لا بد من إعادة اولاً بناء &#128296-;- المؤسسات المملوكة للدولة وإخراجها من المحاصصة الدكا ......
#سيفكك
#الطبقة
#ستفكك
#الدولة
#🇱---🇧---
#الشعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754965

منظمة ثمن الدولية لحقوق الإنسان : منظمة العفو الدولية والملك سلمان قريباً
#الحوار_المتمدن
#منظمة_ثمن_الدولية_لحقوق_الإنسان قريباً الزملاء الأعزاء نشطاء حقوق الإنسان في منظمة العفو الدوليةقسم الخليج يطلقون الحملةAmnesty InternationalAmnesty Gulf@amnestygulf·1 سبينما تحتفل الأسر في لمّةٍ حلوةٍ ب #عيد_الفطر_المبارك اليوم، تفرّق السلطات السعودية العائلات بعضها عن بعضٍ.تابعوا حملتنا الجديدة التي تنطلق قريبًا لمطالبة الملك سلمان @KingSalman والسلطات #السعودية بأن #فكّوا_قيود_السفر عن النشطاء ليجتمعوا بأسرِهم في أيامٍ كهذه.#عيدكم_مبارك&#65532-;-Amnesty Gulf@amnestygulf·3 سWhile families are celebrating #EidAlFitr today, Saudi Arabia is tearing families apart.STAY TUNED as we launch a campaign to ask @kingsalman to #LetThemFly &#65532-;- and be with their families on such days. #EidKareem #Ramdan #Families #Re----union---- #SaudiArabia #KSA #TravelBanhttps://www.twitter.com/amnestygulf ......
#منظمة
#العفو
#الدولية
#والملك
#سلمان
#قريباً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754964

مؤيد الحسيني العابد : الكونُ الواسعُ والعقول الضيّقة 39
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_الحسيني_العابد The vast universe and narrow minds 39 في الحلقة السّابقة قلنا أنّ التّناظر، له أهميّته في حالة الإفتراض بوجود جسيمين في فضاء الكون بشكل ما، وهو ترتيب طبيعيّ لأشكال متطابقة يمكن لها أن تكون كتلة ما أو مساحة ما أو شيئاً ما. والتّناظر الجّسيميّ إنْ وجِد فهو الوضع الذي يكون بشروطه التي وصفتها بالتّناظر في وضع خاصّ، لا كالتّناظر الذي نستخدمه في الرّياضيّات وفي مجالاتنا الأخرى. والجّسيمان يكونان في وضع التّماثل في كلّ شيءٍ، أي في تركيبيهما إلّا أنّ مكانيهما يكونان بحيث أحدهما مقابل الآخر. وفي حالة الإستعداد للدّوران أو الحركة الدّائرة ضمن وضعٍ تكون فيه الإحداثيات متعددة ويكون الدّوران في كلّ الإحتمالات المتوفّرة. فسيكون بالتّأكيد وضعاً يشمل الوجود أو المحيط الجّسيميّ كله. هذا إذا تعرّضا أو خضعا إلى نفس التّأثيرات بإستثناء الإختلاف في المكان كما قلنا. كما يمكن القول أنّ الحركة الجّسيميّة تعتمد على الكثير من التّأثيرات المحيطة إذا ما ثبّتنا التّركيب الجّسيميّ وما يتعلّق بهذا الجّسيم. وقد قلنا أنّ الحركة الجّسيميّة ستكون بإتّجاهين، أحدهما مع عقارب السّاعة والآخر عكس عقارب السّاعة، كحركة إبتدائيّة ثم تتطوّر إلى حركة بجميع الإتّجاهات، بشرط أن تكون لأحدهما حركة عكس حركة الجّسيم الثّاني كلّ الفترة الزّمنيّة. وكما قلنا في الحلقة السّابقة أنّ برم الجّسيمين سيدخل عاملاً مهمّاً في التّعامل مع الزّمن. وهنا نقول أنّ الحركة ينشأ منها تأثير آخر من فعل التّضاغط بوجود الفراغات الحتميّة. ونسهب هنا لنقول من خلال:الضّغط والزّمن من جديدلقد تطرّقنا إلى المناطق الثّلاث للزّمن في عدد من الحلقات والتي تتركّز كلّها على الزّمن وكيفيّة تعريفه ومن خلاله أو بلا ذلك أيضاً، كيف نعرّف اللازمن. هذه المناطق الثّلاث هي التي تتعلّق بالزّمكان كما أشار إليها آينشتاين ومن بَعْدَه من خلال دراسة وتعريف الزّمكان المذكور. هذه المناطق الثّلاث هي ما يتعلّق بالماضي، والآخر ما يتعلّق بالمستقبل، والثّالثة ما يتعلّق بالحاضر من خلال الحوادث المتتالية والتي يستمرّ الزّمن معها مرافقاً. وهذه المنطقة التي يمكن وصفها على أنّها لا علاقة لها بالماضي ولا علاقة لها بالمستقبل، لكن ربّما يكون هناك بعض التّكرار أو التّشابه في خواصّ الحدث من الماضي أو ذلك الذّاهب إلى المستقبل. ومن خلال هذا أكّد آينشتاين على نسبيّة الزّمن ولا مطلقيّته أبداً! ولكن من خلال ما ذكرنا في عدد من الحلقات وجدنا شيئاً من هذا المطلق الذي رفضه المحترم آينشتاين. ويمكن أن نفهم ما يعنيه آينشتاين من خلال هذا الطّرح هو أنّ الإنسان لا يمكن أن يقسّم الأحداث إلّا من خلال الماضي المشترك ومن خلال المستقبل المشترك. ولكنّ الغرابة في هذا عدم تطرّقه إلى إحتماليّة وجود الحدث في صيغة أخرى في مكان آخر من الكون بشكل إحداثيّات تتضمّنه أو تحتويه. ومن المهم الإشارة إلى أنّ الطّرح الذي نطرحه من خلال ما موجود من فرضيّات أو نظريّات إتّخذت على أساسٍ ما، فمن خلال هذه الفرضيّات نفسها أو من خلال المعادلات نفسها نفترض إفتراضنا بشكل معقول. حيث يستند الفرض الذي إفترض على أنّ الزّمن نسبيّ، ويكون التّعامل من خلال الرّبط ما بين الزّمان والمكان أو الحادثة. ولا مجال للتّفريق ما بين الزّمن والحادثة بأيّ شكلٍ من الأشكال. فلو قمنا برسم العلاقة المذكورة ما بين الزّمن والحادثة أو ما بين الزّمن والمكان فسيكون لدينا رسم بيانيّ، لا يمكن أن يكون هناك شرط الثّبات لقيمة ثالثة فيه. كيف؟ في المعادلة البسيطة ما بين قيم ثلاث يكون التّناسب ما بين إثنين من هذه القيم شرط أن تكون ا ......
#الكونُ
#الواسعُ
#والعقول
#الضيّقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754963

يوسف تيلجي : الأمام علي دور مشهود وحق مفقود
#الحوار_المتمدن
#يوسف_تيلجي المقدمة :كانت هناك علاقة قوية وعميقة بين الأمام علي و رسول الأسلام محمد قبل وبعد الدعوة ، هذه العلاقة ليست بالنسب / حيث كان الأثنين أولاد عمومة ، وليست هي علاقة مصاهرة فقط / زواج علي من فاطمة بنت محمد ، ولكن زد على كل ذلك ما قاله الفقهاء والمفسرين والمحدثين ، في أن عليا ذكر في الكثير من الآيات القرآنية وحتى بالأحاديث النبوية . ولكن بعد موت محمد ، لم يكن لعلي نفس التأثير والفعالية في الحراك كما كان عليه في حياة محمد ، هذا ما أود بحثه في هذا المقال . الموضوع : * يمكن القول أن من أوائل الشواهد على المواقف الشجاعة لعلي تجاه محمد ، هو فدائه بروحه ، وذلك حين بات علي في فراش محمد ، ودعيت تلك الليلة " بليلة المبيت " ، فقد جاء في موقع / العتبة الحسينية المقدسة ، أنقله بأختصار ( وعليه أن مبيت علي في فراش النبيّ محمد ، لم يكن أمراً يسيراً من الممكن أن يؤدّيه أيّ انسان اعتيادي ، بل كان أمراً يتطلب شجاعة كبيرة ، ولاسيما حين يعلم أنّه سيُقْتَل لا محالة ، ذلك لأنّ مشركين قريش اتخذوا قراراً لقمع الدين وأنهاء وجود النبيّ في تلك الليلة ، غير أنّ النبيّ استطاع الخروج في ذلك الليل من دون أنْ يراه أحد ، وبمساعدة علي ، تصديقا لقوله تعالى " وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ / 207 سورة البقرة " ) ، وهذه الآية كان المقصود بها علي ، علما أن عليا كان لا زال شابا يافعا ، " وكان عمره أنذاك 23 سنة / نقل من موقع الموسوعة نت " . * وقد نزلت الكثير من الأيات بحق علي التي تبين دوره في دعوة محمد في أيام السلم أو الحرب ، وقد جاء في / شبكة الأمام علي ، بهذا الصدد (( أختصّ الأمام عليّ بالكثيرة من الآيات التي بيّنت فضله ومنزلته وخصائصه ومكارم أخلاقه ووجوب طاعته ، وهي كثيرة ، عبّر عنها حبر الاُمّة عبد الله ابن عباس بقوله : ما نزل في أحدٍ من كتاب الله تعالى ما نزل في عليّ . وبقوله : ليست آية في كتاب الله &#64831-;- يا أيُّها الَّذينَ آمَنُوا &#64830-;- إلاّ وعليّ أولها وأميرها وشريفها .. ومن هذه الأيات : 1. سورة «هل أتى» نزلت في عليّ وفاطمة والحسن والحسين. &#1778-;-. قوله تعالى : ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ الله وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ) [المائدة: &#1637-;-&#1637-;-] ، وقد أجمع المفسّرون واستفاضت الروايات من طرق الشيعة والسنّة انّ الآية نزلت في حقّ عليّ .&#1779-;-. قوله تعالى: ( قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عليّهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى&#1648-;- ) [ الشورى: &#1778-;-&#1779-;- ]، هم عليّ وفاطمة والحسن والحسين والأئمّة من ولد الحسين . &#1636-;-. قوله تعالى: (وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى&#1648-;-...) [النجم: &#1777-;-]، روى أهل السنّة والشيعة انّ النبي قال:«من سقط ذلك الكوكب في داره فهو خليفتي من بعدي» وقد سقط النجم بدارعليّ)). * وقد أهتم المحدثين والمفسرين بما أنزل بحق علي من آيات ، فقد ذكر هذا الأمر في موقع / أنصار الحسين ( وبالنظر ل ......
#الأمام
#مشهود
#مفقود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754968

محمد محضار : حلم بوعلالة
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار حلم بوعلالة عندما حصل بوعلالة على الباكلوريا ، كان الخبر قد شاع في وادي النعناع ،وهنأه الكثير من الأهل والأصحاب ، لم يتردد في ذلك اليوم لحظة وركب سيارة تاكسي في اتجاه مدينة سطات ، نزل قرب مقبرة سيدي عبد الكريم ، وهرول نحو مركز تكوين المعلمين ،وضع ملف ترشيحه ،ثم انقلب راجعا إلى قريته الصغيرة ،قابل والده جالسا في ركن محاذٍ لبقّال الدوار ، يلعب "ضاما " مع أصدقائه، فهرول نحوه ، قبّل يده وقال بصوت أجش :-أدعو معايا ألبوعزاوي راني "حَطّيت" الملف في مدرسة المعلمين في " زطات"نظر إليه الأب بوجهه الكالح وردّ :-سير الله يَنَجّْحَك تعُودْ فَقيه تقرا وتقرّي وتشد الفلوس ، وتهلّا في بّاك وغضيفة مُيمْتك .أصرّ الأصدقاء الحاضرون ، على أن يدفع البوعزوي ثمن " بَطَّة كاكولا" 1، احتفاء بالمناسبة التاريخية ، راوغ َ في البداية وقال :-حتى يزيد ونسمّيوه سعيد لكن هتافات الاحتجاج ، لم تترك له مجالا للإفلات ، فدفع ثمن المشروب على مضض.انسحب بوعلالة ، قاصدا حَطّتَهم الرّابضة قرب مسجد القرية ،قابلته أمه بثيابها المهلهلة ، ووجهها المائل إلى السمرة ، حدقت فيه بعينيها الضيقتين ، وقالت :-تشرب شي كاس ديال أتاي تقاد بيه المزاج ابتسم ، اقترب منها وضع يده على كتفيها ، وقال:-أمي غضيفة طُلبي الله يسّر عليَّ، راني تسجلت في مدرسة المعلمين ، عالله يقبلُوني .ردت :-يكون خير ، رُبِّي كبير قبل يدها وقال :-ماتنسايش شي رغيفات مع أتاي الله يحفظك ، انسحب بهدوء ، وقصد الإسطبل ، دخل بسرعة ثم أغلق الباب بالمزلاج من الداخل ، كانت البقرة مبروكة كما يحلو لأمه أن تسميها ، تلحس جلد ابنتها ، تَجاوزَها واتجه نحو حمارتهم المربوطة في ركن قصيّ من الإسطبل ،اقترب منها ، ربت على رأسها ،أحس بالدم يجري في عروقه ، اندفع خلفها ، وأفرغ توتره الجنسي ، خاطب نفسه: " قريبا أصبح معلما ، وأقطع مع هذه الممارسات ، في زطات هناك نساء وبنات جميلات، صديقي ولد شامة يقضي دائما حاجته بالملاح أو درب الصابون ، سأقلده وأنهي علاقتي بالحمارة والأصابع الخمسة. غادر الإسطبل مسرعا وهو يُمَنِّي النفس بقطيعة وشيكة مع المكان .وجد صينية الشاي والرغيفات بغرفته ، فأكل هنيئا مريئا ، وهتف بأمه " الله يعطيك الصحة ألغضيفة ". ......
#بوعلالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754972

إبراهيم أمين مؤمن : صنع الثقب الدودي التجربة الرابعة لكاجيتا ج3
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_أمين_مؤمن إبراهيم أمين مؤمن-مصرفور أن جاءته الأسطوانة نظر إليها بتأمل، ثم مرر يده اليمنى عليها ويناغيها كمناغة الأم لرضيعها، أما يده اليسرى فكان يمسك بها قلبه. قال كاجيتا لفريقه وهو لا يكاد لا يستطيع التنفس: «الجرفيتونات العالقة لم تتحرر بسبب أن قوة تماسكها بالمغانط أكبر بكثير من قوة الليزر، وهذه الأسطوانة سوف توفر لنا الطاقة اللازمة لفصل تلك الجرفيتونات.»وأشار إلى ناكامورا بتسليط الضوء على الأسطوانة بيد أن الباحث الذي قضم أظافره من قبل انتفض قائلا: «دعني أنا أشاركك هذه التجربة.»قال كاجيتا وهو يشير إليه: «ما ينفك عنك شغفك بالعلم حتى يقتلك (يقصد العلم).»وحقق له كاجيتا أمنيته.هرول نحو مصدر يشع ضوءا رهيبا، وسلط هذا الضوء على الأسطوانة.كان في الجهة المقابلة ينصب ناكامورا مجموعة من العدسات والمرايا لصناعة الليزر، مر الضوء خلالها فحصل كاجيتا على ليزر هائل.وبقياس قوة هذا الليزر من خلال جهاز خاص صُعق كاجيتا.فأشار إليهم دون أن يتكلم ليقرءوا ما على ذلك الجهاز الخاص. فصعق ناكامورا أيضا وكاد يطير عقله. أما قاضم أظافره فترك جهاز الضوء وأقبل على الجهاز الذي دون قوة الليزر ونظر في القراءة وقال: «ليزر بقوة 5.3 بيتا وات.»فور أن قال ذلك نظر إلى كاجيتا الذي صاح بهم كي يحضروا له ورقة وقلم. أما ناكامورا فطفق يعد على أصابعه محاولة منه لإحصاء قوة الليزر المتولد.قال ناكامورا: «سيدي كاجيتا، إن قوة أشعة الليزر المتولدة بهذه الطريقة تعادل 1000 مرة قوة جميع محطات الكهرباء حول العالم مجتمعة.» قال كاجيتا: «وربما أكثر.» وسرعان ما همس إلى نفسه: يا للغرابة! كيف توصل هذا الآلي خلف الثقب الأسود أن يبتكر هذه الطريقة! ولم تستغرب يا كاجيتا وقد استطاعوا تحويل نجم صغير إلى ثقب أسود ليخلقوا خلاله معبرا يعبرون إلينا من خلاله؟! ملاعين.***أمسك كاجيتا بجهاز الليزر ذي الطاقة الخارقة، وأمر ناكامورا بالوقوف في الاتجاه المقابل ومعه جهاز ليزر يحمل نفس القوة.قال له: «الآن سأحرر الجرفيتونات العالقة من المغانط، ثم استمر على الدوام في دفعها إليك، سوف تستقبلها أنتَ بتسليط الليزر من الجهاز الذي معك في الاتجاه المضاد قبل أن تهرب إلى كونها المجهول، ستعود الجرفيتونات مرتدة بتسليطك يا ناكامورا لتجد أمامها دفقات أخرى متحررة من المغانط، ويحدث بينهما ارتطام رهيب سوف يؤدي في النهاية إلى ضغطها جميعا لتتحول تلك الطاقة غير المرئية إلى مادة حجمها قدر حجم سن الدبوس؟ أفهمت يا ناكامورا؟ هيا لنبدأ.» وسلط أشعته على الجرفيتونات العالقة بالمغانط، فلم تتحرر الجرفيتونات.نظر بعضهم إلى بعض في قلق وتوتر، أما كاجيتا فلم يظهر على وجهه التوتر وإنما المرض قد فكك أوصاله، وما عادت يداه تثبت على حال من شدة الارتعاش.ركز قاضم أظافره على معلمه فوجد أن المرض بلغ منه مبلغا، أسرع إليه وطلب منه يستريح، قال كاجيتا له: «لا بأس، سلط الليزر واستمر حتى تتحرر هذه الجرفيتونات العالقة، وأنت يا ناكامورا استمر على الدوام في إطلاق حزم الليزر ولا تتوقف أبدا حتى لا تهرب الجاذبية (يقصد الجرفيتونات) إلى كونها اللعين.»مضى نحو ساعة، وبدأت الجرفيتونات تتحرر بالفعل، فأدركها ناكامورا وهو يقول: «أتظنين أيتها الجرفيتونات أن تهربي وأنا معي مثل هذا الليزر، عليك بالعودة لتصطدمي مرة أخرى بأخواتك الذين تحرروا من أسر المغانط.»فلما رأى كاجيتا الجرفيتونات تتحرر وتتصادم مع بعضها نهض كالحصان، دفع قاضم أظافره بقوة حتى وقع على الأرض رغبة في تسليط الليزر بدلا منه. وبتصادم الجرفيتونات بتسليط الليزر عل ......
#الثقب
#الدودي
#التجربة
#الرابعة
#لكاجيتا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754971

الحسان عشاق : رواية الارهابي
#الحوار_المتمدن
#الحسان_عشاق فالصو عنيد و مشاكس مند الصغر ، يتعارك لأتفه الاسباب مع الاتراب في الحي الصفيحي، حي شهد شهقة ولادته الأولى على شاطئ الشقاء المتوارث ابا عن جد، يحبو في منعرجات الحياة ليشق طريقا وسط هواء فاسد ينشر الانين والتأفف والقحط ، الصوت منكسر في حضرة النتانة والعراء، يهرب من قساوة الوقت مثل الفراشات مند اعتلى سدة الفهم، نور الشمس في الحي باهت عاجز عن اضاءة العتمات، حارة (الجعبور) عبارة عن بيوت طينية شيدت في غفلة عن عيون الرقيب وبتشجيع منه في احايين كثيرة، الاوراق النقدية تضرب عرض الحائط قوانين التعمير تكنس المراقبين، كثرة اقلام الكحل تعمي العيون ، اغلب الساكنة غرباء جاؤوا الى المدينة الكبيرة بحثا عن فرص العيش، حين تحاصرهم الصعاب والمشاق يهرعون إلى واحات الخيال والمخدرات، ارواح مرصودة للضياع تبحث عن الخلاص بأية وسيلة، تسطر الأيام حياتهم على ورق الاوجاع، الجماجم ارض جدباء يعشب فيها قلة الحيلة وندرة الفرص ، ادمغة جدباء صالحة لزراعة أي شيئ ، الله مات في الصدور حين ارتشفوا دفعات متتالية من الوجع والانين، صلوات الجنازة تقام كل ساعة ودقيقة على شرف الانهزام ، لا شيء يتغير ويتبدل مند الازل، لا جديد في نشرات الاخبار سوى حفلات التدشين والاستقبالات وتوقيع الاتفاقات وتبادل الخبرات، عبارة تبادل الخبرات مضحكة جدا ، كيف لبلد في الدرك الاسفل من الجهل تبادل الخبرات مع دولة متقدمة سنوات ضوئية .- جافيل ....جافيل قراعي للبيع.... البالي للبيع. صوت مشتري المتلاشيات و بائع المنظفات يطمس كل الاصوات، الجو مغبر والهواء فاسد يجرح الحناجر والانوف، والاحلام العابرة للوقت تتارجح بين الامل الشقي والسراب الوهمي، الحاكم اصم واعمى يمتحن في الجلود خلطات سياسية، ابكم من نشوة السكر، المبشر حامل الاسطورة القديمة في اماكن العبادة يوصي بالصبر والجلد، يركل المواضيع الجادة من دفتر النقاشات، بيوت الله مختبرات لقياس درجة التدجين والاستسلام، الامام يوزع اقراصا مزخرفة من التخدير، يرتشف بزهو بخار لعابه، يعجز عن قطع دابر الشك باليقين، فوق المنبر يمتشق النصيحة بنبرة العالم ويتلو من ورقة مختومة بختم السلطات خطبة الجمعة المكررة، يقيئ نفس الاحاديث النبوية والايات القرآنية ويمطر ولي الامر بالدعوات.في الضفة الأخرى من المدينة يستوي الليل بالنهار ويغرق الواعظ في بركة التجشؤ والدعاء بدوام النعمة على قطاع الطرق وتجار الذمم والفسدة، يبرنق الكلام على أرائك الطامعين في الخلود المدثرين بأحضان الرقيق الابيض وقناني الخمور المستوردة من بلاد العجم، الحديث عن الدين والشرع والنهي عن المنكر في الاحياء المنسية يرغي في كأس التبرم والامتعاض، النهي لا يستقيم في مسارب الجثو فوق قلوب جهلة شكلوا احزمة للفقر والجريمة وصدروا الرعونة والخشونة الى باقي الاحياء، لا شيء يخضع لمقاييس الاخلاق والقيم، على السحنات تقرا قصص الحزن والشقاء الابدي، ينطحن الكبير والصغير في بطون الظلمة والأوجاع ، الجدران الطينية لا تلد غير طبول القساوة، الياس ينبجس من النظرات الحائرة، الحالمة الثاقبة، الشزراء، من الإشارات والأصوات القاسية والخافتة، قسمات تحمل مزيجا من الخير والشر متمنطقة بالاحتراس الدائم، ففي الياس يستوي الجميع الطاعنون في البطالة والسائر منهم مرغما على نفس الخطوات، الصيف والشتاء تزداد مشاكل العيش صعوبة، الممرات الضيقة مجاري للمياه العادمة ، ممرات ضيقة ينقل المريض و حمل متوفى في الافرشة ، ان شب حريق في كوخ محكوم بالرماد، سيارات المطافئ تجد صعوبة في اخماده ، الروائح الكريهة والمغثية تكبس على الانفاس ، ......
#رواية
#الارهابي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754970

نجم الدليمي : : اهمية مدينة ميريوبل وقضية مصنع ازوف ستال
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي بقلم الدكتور نجم الدليمي ** تعتبر مدينة ميريوبل احدى المدن الرئيسية في جمهورية دانيسك وهي مدينة استراتيجية هامة تقع على البحر ، ميناء تجاري مهم عدد نفوسها نحو 500الف نسمة، وهي الان اصبحت محررة، باستثناء ملجأ في مصنع ازوف ستال وبعمق اكثر من25 متر تحت الارض يختبئ في هذا الملجأ حسب التقديرات المختلفة ما بين 1500-2000 ،والاكثرية من المواطنين الابرياء الذين تم استخدامهم لغاية الآن كدروع بشرية... **ان المشكلة تكمن اليوم في ان روسيا الاتحادية وقادة جمهورية دانيسك ولوكانسك يدركون ان في هذا الملجا يوجد نحو 400 من قادة عسكريين من الناتو وكذلك علماء اجانب متخصصين في صناعة السلاح البيولوجي اضافة الى وجود ميليشيا ازوف الارهابية- الفاشية المدعومة من النظام الفاشي الاوكرايني، وصرح زيلينسكي ان ازوف هي جزء من الجيش الاوكراني التي تدافع عن اوكرانيا، علماً ان اميركا قد دعمت هذه المنظمة الارهابية بالمال والسلاح اذ تم انفاق اكثر من مليار دولار عليها، وفي فترة سحبت اميركا يدها من هذه المنظمة واعتبرتها منظمة ارهابية.. واليوم تم سحب ذلك واصبحت المنظمة الارهابية منظمة تناضل من اجل الحرية والديمقراطية.... وفق المنظور الاميركي؟!. **يلاحظ ان زيلينسكي اصبح رهين اميركا وبريطانيا والناتو، ولا يستطيع ان يتخذ اي قرار الا من خلال وكالة المخابرات المركزية الأمريكية والبريطانية بالدرجة الأولى، فهو لا يستطيع ان يصدر امراً للمنظمة الارهابية ازوف في مصنع ازوف ستال للسماح للرهائن من المدنيين للخروج ، والان يشكلون المواطنين الابرياء كدروع بشرية، وتفيد المعلومات الان بوجود خلافات بين العسكريين الأجانب والمجموعة الارهابية ازوف حول تحديد الموقف من الاستسلام او عدمه، وان القيادة الروسية وقادة جمهورية دانيسك ولوكانسك يريدون استسلام الخبراء العسكريين وقادة المنظمة الارهابية - الفاشية، والخروج بدون سلاح لمحاكمتهم .... انها صيدة،سمكة سمينه وكبيرة الاهمية والمغزئ تكون في يد روسيا الاتحادية. **وليس من باب الصدفة ان يقوم الامين العام للامم المتحدة بزيارة موسكو في 26-4-2022، ونعتقد ان هدف الزيارة الرئيس هو التفاوض مع القيادة الروسية حول السماح للخبراء العسكريين وقادة ازوف الخروج ونقلهم للخارج..... القيادة الروسية كان جوابها على النظام الاوكرايني ان يعطي امراً للسماح بخروج المواطنين الابرياء.... ، الا ان زيلينسكي لم يستطيع ان يصدر الامر بخصوص ذلك لانه في حالة خروج المدنيين، يصبح الامر سهلاً لروسيا الاتحادية ودانيسك في التعامل مع الارهابيين والمرتزقة والخبراء العسكريين. لان جنرالات الناتو وقادة ازوف يحتمون بالرهائن المدنيين وعلى هذا الاساس ازوف لا تسمح للمواطنين الابرياء بالخروج من الملجا.... **ان الاميركان والبريطانيين وزيلنسكي وفريقه يدركون ان استسلام الجنرالات والخبراء وقادة ازوف لجمهورية دانيسك، يعني سيتم محاكمتهم في جمهورية دانيسك في هذه الجمهورية توجد عقوبة الاعدام وفق القانون في دانيسك. وهذه الحقيقة يدركها الجميع. وقامت روسيا الاتحادية بتمديد فترة العفو لهؤلاء جميعاً من اجل تجنب اراقة الدماء للمواطنين الابرياء. ان لدى الجيش الروسي والجيش الشعبي في جمهورية دانيسك ولوكانسك امكانيات عسكرية لانهاء الموضوع عسكرياً، والجيش الروسي يملك القنابل بوزن3،5 طن يمكن قصف الملجأ وانهاء الموضوع ولكن وجود المواطنين الابرياء وكذلك السمكة السمينة والمهمة وذات المغزى الكبير، والقيادة الروسية تريد القبض على الخبراء العسكريين وقادة ازوف احياء بالد ......
#اهمية
#مدينة
#ميريوبل
#وقضية
#مصنع
#ازوف
#ستال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754969

مهند طلال الاخرس : فتاة من الشرق؛ الجاسوسة امينة المفتي
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس فتاة من الشرق، امينة المفتي، كتاب نسخة الكترونية يقع على متن 62 صفحة من القطع الكبير، والكتاب نسخة الكترونية بدون اسم مؤلف وبدون دار نشر.فصول الكتاب موزعة على عشرة فصول : وبخيث تتناول فصوله سيرة حياة الجاسوسة امينة المفتي، من الميلاد، فيتناول العائلة واصولها ودراستها في اوروبا وزواجها هناك من شخصية يهودية واعتناقها الدين اليهودي، ومن التمرد على العادات والتقاليد الشرقية وعلى مبادئ الإسلام، ومعاودة السفر إلى فيينا وعلاقاتها المحرمة الشاذة وشهادة الدكتوراة المزورة، الى ان تم تجنيدها هناك من قبل الموساد، ويتطرق الى تدريبها وشبكتها المحلية من العملاء، والى عملها الى جانب الفلسطينيين كطبيبة متطوعة، وعلاقاتها مع كوادر وقيادات الثورة الفلسطينية واختراقهم حتى وصولها لمكتب ياسر عرفات، الى ان تم كشف حقيقتها والقاء القبض عليها من قبل اجهزة امن الثورة الفلسطينية والتحقيق معها واعترافها باعمال الجوسسة لصالح اسرائيل.أمينة المفتي والتي حملت الاسم اليهودي آني موشيه بيراد منذ ان تزوجت بصديقها اليهودي واعتنقت ديانته وتعمدت لاجله في المعبد اليهودي..جاء هذا الكتاب ليحكي قصة الجاسوسة امينة المفتي الفاتنة والجميلة والمتمردة الشركسية الأصل التي سافرت من عمّان إلى فيينا لدراسة الطب فعادت جاسوسة للموساد...في فيينا يتم تجنيدها لصالح الموساد، وتعود الى بيروت لاختراق صفوف الفلسطينيين. ويتم لها ذلك من خلال تطوعها للعمل كطبيبة متطوعة لخدمة اللاجئين الفلسطينيين.وتتغلغل في الصفوف وتستغل انوثتها وعلمها وجمالها وامكانياتها الذاتية في الاغراء والاغراء، حتى تصل لمستوى خطير ومتقدم جدا، وبالنتيجة تصل الى القيادي علي حسن سلامة، وعن طريقه ايضا استطاعت الدخول إلى مكتب ياسر عرفات لعدة مرات.. قصتها مع علي حسن سلامة ومعرفتها به كانت تحمل في طياتها بذور نهايتها؛ فالرجل الذي كان طريقها للنفاذ والتغلغل لصفوف القيادة والتجسس عليها بغية معرفة اسرار الثورة، كان أيضا جحيمها وعلى يديه جائت نهايتها.يتتبع الكتاب وبشكل سلس وجميل وغني بالمعلومات سيرة ومسيرة الجاسوسة امينة المفتي، ويتابع الكتاب ادق التفاصيل بما في ذلك براءة عائلتها منها بشكل جماعي، ورفض العائلة استقبالها على ارض الاردن او حتى رجوع امينة لحضن العائلة.كما يتتبع الكتاب وبشكل مفصل ودقيق جلسات التحقيق مع الجاسوسة امينة، وليس هذا فحسب؛ بل ان الكتاب يورد ابرز ما جاء في محاضر التحقيق عبر متن صفحات هذا الكتاب، علاوة على تطرق الكتاب لالية التحقيق واساليبه، وتدخل ابو اياد وابو الهول في ذلك مباشرة، والضغوطات التي اخذت تمارسها الدولة اللبنانية بحجة انتهاك سيادتها من قبل اجهزة الثورة، ومطالبة وزير الداخلية اللبناني بتسليمه للجاسوسة امينة المفتي والحاحه وضغطه المستمر لذلك، الى ان تغلب وتحايل ابو اياد وابو الهول على تلك الضغوطات بحيلة وخدعة جميلة كانت بطلتها المناضلة الفرنسية فرانسواز كاستيمان...الكتاب يتناول ايضا ملخصا مختارا لملف استجواب امينة المفتي، والذي احتوى على معلومات تفصيلية بعملياتها في بيروت، وبأسماء رؤسائها في الموساد، ودور كل منهم في اعدادها وتوجيهها، كذلك عن دور اعضاء شبكتها المحليين الثلاثة الذين عاونوها في مهمتها التجسسية.الكتاب يتناول ايضا عملية التبادل للاسرى التي قامت بها حركة فتح؛ وبموجبها بادلت الجاسوسة امينة المفتي باثنين من فدائيي الحركة المعتقلين لدى اسرائيل. وكما يتناول الكتاب عرضا لبعض ما جاء في مذكرات الجاسوسة امينة المفتي من اعترافات واعمال جا ......
#فتاة
#الشرق؛
#الجاسوسة
#امينة
#المفتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754974

سعيد الوجاني : بيدرو سنشيز رئيس الحكومة الاسبانية وبرنامج بگاسوس الاسرائيلي .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني بيدرو ستشيز ونظام بيگاسوس Pedro Sanchez et Pegasus أعلنت الحكومة الاسبانية خبر اكتشافها خضوع هاتف رئيس الحكومة الاسبانية السيد Pedro Sanchez ، وهاتف وزيرة الدفاع الاسبانية ، للتجسس بواسطة نظام Pegasus الإسرائيلي .. السؤال . هل الإعلان عن هذا الاكتشاف من قبل الحكومة الاسبانية ، هو مناورة ملعبة من قبل السيد Pedro Sanchez شخصيا ، للتغطية على الفضيحة التي وجد نفسه فيها ، حين اتهمته المعارضة الكطلانية La Catalogne من أحزاب ، ونقابات ، وجمعيات ، وسياسيون انفصاليون ، او مساندين للانفصال ، وبالحجة والدليل .. بالتجسس على هواتفهم بواسطة البرنامج الصهيوني Pegasus ، لإبعاد الشبهة عنه ، وعن الأجهزة الأمنية الاسبانية ، لان عمل التجسس مدان ، ويجرمه القانون الاسباني اذا حصل خارج الضوابط القضائية ، كما انه مدان ومرفوض ، من قبل قوانين الاتحاد الأوربي ..ام ان تشكي الحكومة الاسبانية من اكتشافها خضوع هاتف رئيسها ، وهاتف وزيرة دفاعها ، للتجسس بواسطة نظام Pegasus ، هو جرم صحيح ، ولا يعتريه الشك من حيث اتى ..وهنا يصبح السؤال . من له مصلحة في التجسس على هاتف السيد Pedro Sanchez ، والتجسس على هاتف وزيرة دفاع الحكومة الاسبانية ؟ . خاصة وقد اثير في العملية بلد اجنبي دون كشف اسمه ، وحاكم اجنبي دون ذكر اسمه . مع العلم ان التعرية عن البلد ، وعن الحاكم ( الواقف ) وراء عملية التجسس ، قد تتفجر في كل وقت وحين .. وربما ان تردد السيد Pedro Sanchez في الإفصاح عن الواقف وراء عملية التجسس ، مرده الارتباك الذي اصبح فيه ، عندما اقدم على خطوة سابقة لاقت معارضة قوية من قبل الطبقة السياسية الاسبانية ، ومن قبل الشعب الاسباني ..فاصبح وضعه شبيها بوضع Jose Louis Zapatero ، بين المطرقة والسندان ..ان حصول هذه الجريمة اذا ثبتت ، تذكرنا بخضوع هواتف ساسة ، وزعماء ، ومثقفون فرنسيون … ، وبما فيهم هاتف رئيس الدولة الفرنسية السيد Emanuel Macron ، للتجسس بواسطة برنامج Pegasus ، وتسبب هذا في توثير العلاقات السياسية وليس الدبلوماسية ، بن باريس والرباط ، وهو التوتر الذي لا زال الى الآن ، وعرت عليه طريقة تحرير الرسالة التي بعث بها السلطان المغربي محمد السادس ، مهنئا فوز Emanuel Macron بانتخابات رئاسة الجمهورية الفرنسية ، وهي رسالة اقل ما يقال عنها ، انها رسالة " ناشفة / جافة " ، اقتضتها عملية البروتوكول ، وتفادت لغة الاطناب ، والمدح ، والتذكير بالعلاقات الممتازة بين النظام المغربي ، وبين الرئيس الفرنسي ، والدعوة الى المزيد من تطويرها ..لقد ركب النظام الجزائري بانتهازية خبيثة ، على هذا التأزم في العلاقات بين الرباط وبين باريس .. ومن دون تأخير ابرق الرئيس الجزائري بدعوة لزيارة الجزائر ، للرئيس الفرنسي Emanuel Macron ، مباشرة بعد الإعلان عن فوز الرئيس ، الذي صفق له الرئيس عبدالمجيد تبون ، الذي كانت مصالحه ومصالح نظامه ، مهددة فيما لو فازت مرشحة اليمين المتطرف السيدة Marie le Pen ، التي كانت ستطور علاقات فرنسا مع النظام المغربي الى ابعد الحدود .. ففوز الرئيس Macron بانتخابات الرئاسة ، هو فوز لمصالح النظام الجزائري بفرنسا ، على حساب مصالح النظام المغربي الذي فقد بوصلة الاتجاه الصحيح ، بسبب مراهقة الأطفال .. اذن من له مصلحة في اخضاع هاتف رئيس الوزراء الاسباني السيد Pedro Sanchez ، وهاتف وزيرة الدفاع الاسبانية للتجسس ، بواسطة البرنامج الإسرائيلي Pegasus ؟ وهنا ندعو المسؤولين المغاربة الفطاحل ، المكلفين بالأمن ، وبالشؤون السياسية في المغرب ، وعلى رأسهم صديق ومستشار السلطا ......
#بيدرو
#سنشيز
#رئيس
#الحكومة
#الاسبانية
#وبرنامج
#بگاسوس
#الاسرائيلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754973

عباس عبيد : كيف أنصتُّ وأصدقائي الثمانية لأغاني عشتار: عن لميعة عباس عمارة
#الحوار_المتمدن
#عباس_عبيد في الصباح، بَدتْ لي عناوين (الترند) في محرك البحث غوغل مثل أشجار طحلبية. لا أتوقف عندها في الغالب. ينزلق من بينها اسم سمعت به قبل سنين بعيدة، وبقي محتفظاً بسحره المميز: (لميعة عباس عمارة). ظهر لحظتها وكأنّه طائر يسعى للفرار من طابور غريب حُشِرَ فيه قسراً، ليحاول العثور على حفنة دفء من برد الوحشة والغربة. أهي غربة مَنْ يعمِّر طويلاّ ليشهد رحيل أحبَّتَه واحداً بعد آخر. هناك، بعيداً عن صباحات الأهل، ومساءات الصحبة؟لا يحتاج الأمر لذكاء كبير. رحلتْ لميعة إذنْ. سأرفض قراءة الخبر في أيِّ موقع إلكتروني: (رحلتْ الشاعرة العراقية الكبيرة...... وِلدتْ في العام...، صدرَ لها.....، شاركتْ في.....، هاجرتْ إلى.....) ثم ماذا بعد ذلك؟ عندي أنَّ لميعة تستحق أنْ نحتفي بها بطريقة أكثر خشوعاً وتأملاً. خشوع يستحيل أن يرتجف، حتى وهو بقبال جبروت الموت. ولن يقبض بيد باردة على باقة أزهار، ليسندها عند شاهد قبر، ثمَّ يقفّل راجعاً لشؤونه اليومية الرتيبة. أمَّا التأمل فهو يبارك التشبُّث بمعنى الحياة في روح الفن، لا الانكسار أمام قوانين المادة. نريد (من نحن؟) للاحتفاء أنْ يبدو بأناقة لميعة، العاشقة المعشوقة. هل سبق وأنْ رأيتم أغنية تنسكب من غيمة؟ هذا بالضبط هو شعر لميعة المولعة بالغزل الجريء:كفَّايَ باردتانِ،والأشواقُ يُرعِشُها ارتجافيأينَ الشفاهُ العاصراتُ خمورَهنِّ مِنَ الشِّفافِ؟مَنْ لي بساعدهِ يَشُدٌّ أضالعيأنْ لا تخافيمَنْ لِي بِكَفَّيهِو دِفئِهما يَمُرُّ على شِغافي......؟ في الحال أتذكر جوهرة جواد سليم (بورتريه لميعة). هو ليس أكثر أعماله شهرة بالتأكيد. وقد حصل أنْ رأيته أوّل مرة في العام 2002، حين اقتنيتُ مجموعة (أغاني عشتار) التي أنقل عنها هنا. كان البورتريه بالأسود والأبيض، مستقراً بألق في أعلى الزاوية اليمنى للغلاف الخلفي. وإلى يساره كُتِبَتْ جملة داخل مستطيل بطول الغلاف، كيما تبدو أكثر أهمية: (الشاعرة بريشة الفنان جواد سليم). مَنْ لا يحلم بأنْ يرسمه جواد سليم؟ لاحقاً، سأجد البورتريه بالألوان، وسأقرأ عنه مقالاً رائعاً كتبته إنعام كجه جي قبل أربعة أعوام. حسناً البداية ستكون من هنا. أقوم بتحميل البورتريه ، ونسخ رابط المقال، وأرسلهما لثمانية من الأصدقاء الرائعين. أثقُ تماماُ بثقافتهم، ووعيهم. والأهم بصدق نبلهم الإنساني. وسرعان ما توالتْ الردود. كانت كلُّ إجابة تردني منهم تمثِّل درساً بليغاً جديراً بالتأمل، منطقاً خاصاً، وذائقة تعرف كيف تتحسَّس الجمال الحقيقي، حتى وإنْ برقعوه بألف حجاب. أزعم أننا نجحنا بالاحتفاء بلميعة وفقاً لأسلوبنا. وربما لمزاجنا بالتحديد. بعيداً عن النفاق الرسمي المصاحب لحفلات التأبين، أو المواضعات الباردة للفيس بوك. لم نسعَ لفلسفة لحظة لميعة. كُنّا نتأملها ضمن مشهد أكبر. من غير أنْ يُقلّل ذلك من معناها. وربما كانت لميعة هي التي حفزتنا لتبني تلك الوجهة، فرحنا نتأمل الرَّسام والشاعرة والروائية معاً. أيُّ ثالوث هذا؟ جواد ولميعة وإنعام! جواد ولميعة من جيل، وإنعام من جيل آخر. ونحن الأصدقاء المتأمِّلون ننتمي إلى جيل مختلف. يجد الباحث والناقد فالح حسن، وهو واحد من الأصدقاء الثمانية، أنَّ أولئك (كانوا يشكلون جيلاً يتعلّم ويُعلِّم، جيلاً يعرف كيف يتحاور). ولكنْ، هل نحن جيل حقا؟ قُلتً. فأجابني بثقة تامة: بإمكاننا أنْ نكون كذلك. وبعد ساعة فقط من حوارنا، كان قد أتمّ كتابة مقال جميل عن المناسبة. وهذه السطور في الحقيقة ولِدتْ في أثناء الحديث معه. وهي حوار أيضاً مع نصِّ المقال الذي أبدعه. أتخيَّل بورتريه جواد وكأنَّه رواية يسرد ......
#أنصتُّ
#وأصدقائي
#الثمانية
#لأغاني
#عشتار:
#لميعة
#عباس
#عمارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754976

علي العطار : اللاوعي في الوعي
#الحوار_المتمدن
#علي_العطار شهدت بداية القرن التاسع عشر، اندلاع حروب، انفجار ثورات، انهيار إمبراطوريات، ظهور دول وكيانات، وانتشار أيديولوجيات غيّرت وجه العالم، باستثناء المنطقة العربية التي دخلت في متحرك ثابت ورتابة مدهشة، تمحورت فيها اتجاهات الفكر آنذاك حول إشكالية المقدّس والمدنّس، وما تزال في اتجاهين: اتجاه أخذ منحًى عقلانيًّا مع مفكرين وعلماء أثْرَوا الحياة الفكرية، أمثال رفاعة الطهطاوي، محمد عبده، فرح انطون، طه حسين، زكي نجيب محمود، وآخرين كانوا مثل منارة في مغارة، عملوا على إحياء "التراث في ضوء العقل" فأنتجوا فكرا مبنيًا على التسامح وقبول الآخر، ضمن "حوار متمدن"، عزّز مفهوم الدولة المدنية التي ما برحت فكرة صعبة المنال، تُراوح مكانها، ومَطلبا يظهر عند اشتداد الازمات رغم الجهود التي بذلها مفكّرون كبار ذكرنا بعضهم وليس جلهم، لأنَّ المقام لا يسع هذا المقال. وبعد مرور أكثر من قرن على ارهاصاته الأولى بقي المجتمع المدني والدولة المدنية مجرد أفكار تراود الأجيال، كأنَّ ثقبا أسودًا ابتلع هذه المحاولات. بعد محاولة اغتياله كتب نجيب محفوظ : " الى من يخالفني الرأي، أهدي سطورا كتبتُها لمصلحة مجتمع لن تنصلح حاله إلا بالثقافة". وعند مثول المتهم بمحاولة اغتياله في المحكمة سأله قاضي التحقيق: لماذا اقدمت على ذلك؟ أجاب المتهم: لأنه كافر! سأله القاضي: كيف عرفت أنه كافر؟ أجاب: من روايته "أولاد حارتنا". فسأله القاضي: هل قرأتها؟ اجاب: لا، انا لا أعرف القراءة. واتجاه آخر؛ تمسّك بأطراف التراث وجلابيبه، متجاهلا وليس جاهلا المتغيرات وشروط الحداثة، فأشاع مصطلح "داعية" وفرضه مرجعا صالحا وأعلى، كاشفا عن فهم خاص واستنسابي في قراءة التراث لا يتلائم مع الوقائع والمستجدات، اعتمد النقل، وعطّل العقل، أهمل المضمون وتمسك بالشكل، أدخل القيم الدينية على السياسة. وأحد دعاته يردد مقولة؛ ديننا عينُ سياستنا وسياستُنا عينُ ديننا. وقطب اخر يشيع مقولة؛ نصف الدين سياسة. فكيف ندع النصف الأوّل بينما لا يمكن فهم النصف الثاني إلا اذا أخذنا بالنصف الأوّل؟ هذا الاتجاه بشقيه يظهر تمسكا بالسلف الصالح والمثل العليا، ويكشف في تطبيقه لهذه المثل، الكثير من الانحراف عنها، مما يدل على حالة انفصامية، وازدواج في الشخصية، يستند الى خطاب ديني يقدّمه رجال دين يؤكدون أنهم الأكثر حاجة الى الوعي، لأنهم ساهموا بنسبة كبيرة في تشويه صورة الدين، واستخدموه استخداما لا يليق بعظمته. تدّعي معظم الطوائف حصرية المعرفة، ولا تقبل بشريك لها. هذه الحصرية وهذا الرفض للآخر، يفسّر سبب الخلاف الدائم حول مسائل ثانوية -مثل رؤية الهلال- ويتحوّل الاختلاف الى خلاف، ويفيض حديثهم رياءً عن نعمة منع الفتنة، وكأنها قدر محتوم، وبجهودهم صارت قضاءً مخرومًا. نقمة، وأزمة مضافة تنتج ازمات دائمة. وتقود الى سؤال: متى كان الدين سياسة؟ هذه المفاهيم ما زالت مدار صراع ونزاع بين مقولات متضاربة، وقوالب جامدة، الجامع المشترك بينها انها فاقدة الاهلية، والواقعية السياسية. بعض هذه الأزمات يختصرها حوار جرى بين سائق حافلة تسير على خط المدينة، وشخص استقلها، وعندما جلس في مقعده سمع لحنا صادرا من المذياع، فسأل السائق: هل كان هذا الجهازموجودا ايام السالفات الصالحات؟ اجاب السائق برفق: لا، رد السائل بعنف: اذًا اطفىء هذا الجهاز اللعين! ولما شغّل السائق الهواء، تفاجئ بسؤال اخر من الشخص نفسه: هل كانت هذه الآلة مستعملة أيام السالفات الصالحات؟ اوقف السائق الحافلة جانبا، ونظر الى الشخص متعجبا وأجابه : لا، لكن دعني اطرح عليك سؤال؛ هل ......
#اللاوعي
#الوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754975

عاهد جمعة الخطيب : الذكاء الروحي وتأكيد الذات كمتنبئين للرفاهية النفسية للرياضيين 2
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب أظهرت الدراسات السابقة أن الذكاء الروحي كان مرتبطًا بسمات الشخصية (Arnout ، 2007). الذكاء الروحي مهم جدًا لجودة الحياة الفردية (Arnout ، 2008) ، وهو حيوي للإرقاء البشري (Arnout and Ahed ، 2019) ، وكذلك متعلق بأخلاقيات الباحثين العلميين (Arnout etal ، 2019) ، وللنفسية. الأمان بين المراهقين.جادل ستيل (1988) بأن تأكيد الذات هو إحدى استراتيجيات المواجهة التي تركز على القيم الشخصية ونقاط القوة. وهكذا قال كريسويل وويلش وتايلور وشيرمان وغرونيوالد ومان (2005) إن تأكيد الذات يضعف نشاط التوتر. وزاد من الرفاهية النفسية (نيلسون ، فولر ، تشو وليوبوميرسكي ، 2014). الناس لديهم الحافز للحفاظ على وجهة نظر الذات التي "تكيفي وأخلاقيًا ، كفؤ ، جيد ، متماسك ، وحدوي ، ثابت ، قادر على الاختيار الحر ، وقادر على التحكم في النتائج المهمة (ستيل ، 1988 ، ص 262).إثبات الذات هو قدرة الشخص على التعبير شفهيًا وسلوكيًا عن "مشاعره وأفكاره" حول مشاعره وأفكاره وآرائه ومواقفه تجاه الأشخاص والأحداث والمطالبة بحقوقه دون ظلم أو عدوان. إن إثبات الذات للرياضيين هو المهارة التي تمكن الرياضيين من الحفاظ على صورة جيدة عن أنفسهم ، كما تمكنهم من الحفاظ على حقوقهم وتحقيق رغباتهم دون تجاوز احتياجات وحقوق الآخرين.يعتبر إثبات الذات من أهم المهارات النفسية التي يجب على الرياضي امتلاكها وممارستها للأسباب التالية:• يولد توكيد الذات شعورًا بالراحة النفسية.• يمنع تراكم المشاعر السلبية.• من خلال توكيد الذات يحافظ الإنسان على حقوقه ومصالحه ويحقق أهدافه.• تأكيد الذات يقوي الثقة بالنفس.• توكيد الذات يعطي انطلاقة في مجالات الحياة "الفكر والسلوك" بعد القضاء على المشاعر السلبية المكبوتة.• يمكن للفرد أن يواجه ضغوطا نفسيةالرفاه النفسي ، يُعرَّف على أنه مزيج من احترام المرء لذاته ، وإتقانه ، وقلق السمات ، والمزاج (كامبل ، 1995). إنها أيضًا حالة جيدة أو مرضية للوجود ، حالة صحية وسعادة وازدهار (كارل ، 2015). تشير الرفاهية النفسية إلى ما يحتاجه الفرد من أجل الصحة العقلية والاجتماعية والمعرفية (Ryff ، 1989). يفترض الباحثون نوعين من الرفاهية - المتعة و eudaimonic. يشمل الرفاه اللذيذ تجربة المشاعر الإيجابية المتكررة والمشاعر السلبية النادرة (أي تؤثر على التوازن) ، في حين أن الرفاهية eudaimonic تمثل الحياة المعيشية وفقًا لـ "الذات الحقيقية" ، بما في ذلك تلبية الاحتياجات النفسية ، وتجربة المعنى والغرض من الحياة ، والانخراط في تجارب التدفق (إيمانويل ، هاويل ، تابر ، فيرير ، كلاين وهاريس ، 2016 ، ص 5). يتمتع الفرد الذي يتميز بالرفاهية النفسية بمستوى عالٍ من التكيف النفسي الاجتماعي والسلوك (Reber and Rober ، 2001). نظر ريف وكيز (1995) إلى ستة أبعاد رئيسية للرفاهية النفسية: قبول الشخص لذاته ، والعلاقات الإيجابية مع الآخرين ، والاستقلالية ، والإتقان البيئي ، والهدف في الحياة ، والنمو الشخصي. هناك عدد متزايد من دراسات الذكاء الروحي فيما يتعلق بالمتغيرات النفسية. أظهرت دراسة المعلمي وبخشاني والراغيبي (2011) أن الذكاء الروحي يحسن الصحة الجسدية والعاطفية للفرد. أما بالنسبة للعلاقة بين الذكاء الروحي والرفاهية النفسية ، فقد وجدت الدراسة أن تشروفي ، حاتمي وأصغر نجاد (2013) ، علاقة إحصائية وذات دلالة إحصائية بين الذكاء الروحي والرفاهية الروحية بين الممرضات. وبالمثل ، أظهرت دراسة Sahebalzamani و Farahani و Abasi و Talebi (2013) وجود علاقة مهمة بين الذكاء الروحي والرفاهية النفسية ووجود هدف في ا ......
#الذكاء
#الروحي
#وتأكيد
#الذات
#كمتنبئين
#للرفاهية
#النفسية
#للرياضيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754980

مالك ابوعليا : الكاليبان العظيم: النضال ضد الجسد المتمرد 1
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا المؤلفة: سيلفيا فيديريتشي Silvia Federici*ترجمة مالك أبوعلياالاشارات المرجعية بعد الحروف الأبجدية (أ، ب، جـ...) تعود الى المُترجم.مُقدّمةهذه المقالة هي الجزء الأول من الفصل الثالث من كتاب قادم بعنوان (الكاليبان والساحرة: المرأة والجسد والتراكم البدائي Caliban and the Witch: Women, The Body and Primitive Accumulation)(أ) والذي يُعيد قراءة البُنية التاريخية لاضطهاد الساحرات والتغيرات التي طرأت على "الجسد" في الفترة الانتقالية من الاقطاع الى الرأسمالية. انه يدرس الهجوم على الجسد في السياسة الاجتماعية للقرن السابع عشر، ويدرس تطور الباراديغم الميكانيكي في الفلسفة الأوروبية المُعاصرة، ويضع هذه التطورات في سياق الدافع الرأسمالي لمُراكمة قوة العمل وسحق مُقاومة العمال الذين يرفضون نظام العمل المأجور. سيظهر باقي الفصل، في العدد القادم من هذه المجلة (والذي سنُترجمة لاحقاً-مالك أبوعليا). ان الفصل الرابع من الكتاب المذكور يوسّع هذا التحليل الى صيد الساحرات، مُحاججاً أن ابادة الساحرات كانت مُتجذرة في مُحاولة الدولة إقامة سيطرتها على الوظيفة الانجابية للمرأة، وتحويل جسد المرأة الى أداة من أجل إعادة انتاج قوة العمل."وبما أننا نرى أن الحياة ليست الا حركة للأطراف... اذ ما هو القلب، ان لم يكن زنبركاً، وما هي الأعصاب ان لم تكن أوتاراً مُتعددة، وما هي المفاصل ان لم تكن عجلاتٍ كثيرة، تُحرّك الجسم كله، تماماً كما أرادها الصانع؟" 1650الليفياثان-الأصول الطبيعية والسياسية لسُلطة الدولة، توماس هوبز، ترجمة ديانا حرب وبُشرى صعب، دار الفارابي 2011، ص17"ومع ذلك، سأكون مخلوقاً أكثر نُبلاً، وفي الوقت الذي ستدفعني فيه حاجاتي الطبيعية الى حالة الوحش، سترتفع روحي وتطير نحو توظيف الملائكة"كوتن ميذر 1680-1708 Cotton Mather, Diary"أشفقوا عليّ قليلاً... لأن أصدقائي مساكين جداً، وأُمي مريضة جداً، وسأموت صباح الأربعاء القادم، لذلك آمَلُ ان تكونوا طيبين معي بحيث أن تمنحوا أصدقائي مبلغاً صغيراً من المال لدفع ثمن التابوت لكي يأخذوا جسدي بعيداً عن الشجرة التي سأموت عليها... ولا تجزعوا... لذلك آملُ أن تأخذوا جسدي المسكين بعين الاعتبار، ولو كان هذا الجسد من عِرقَك، فستكون على استعداد لإنقاذ جسدك من الجراحين".رسالة ريتشارد توبين* Richard Tobin المحكوم عليه بالاعدام في لندن عام 1739.نُلاحظ، في القرن السادس عشر، في مناطق أوروبا الأكثر تأثراً بالاصلاح البروتستانتي وصعود البرجوازية التجارية الى السلطة، نُلاحظ مفهوماً جديداً عن الشخص والفرد في كل مجال-المسرح، التبشير، الخيال السياسي والفلسفي. يتجسد هذا بوضوح عند شخصية بروسبيرو (الدوق الشرعي لميلانو) في مسرحية (العاصفة) لشكسبير، والذي هو مزيج من الروحانية السماوية لآرييل (وهي روح وخادمة لبروسبيرو) ومادية كاليبان الوحشية، ومع ذلك فهو يُظهر قلقاً خفياً بشأن هذا التوازن المُحقق بين (الروحي والوحشي)، هذا التوازن الذي يستبعد أي اعتزاز بالمكانة الفريدة لـ"الانسان" في هذا العالم العظيم(1). وبإيقاعة الهزيمة بكاليبان، يعترف بروسبيرو بأن الكاليبان، "هذا الشيء المُظلِم هو مُلكيتي" وبالتالي يُذكّر جُمهوره بأن بشريتنا التي تتكون من وحشٍ وملاك هي إشكالية بالفعل.في القرن السابع عشر، تم تشكيل ما تبقّى من شؤم لاشعوري عند بروسبيرو كصراع بين عقل وعاطفة الجسد، حيث تمت اعادة صياغة الموضوعات المسيحية-اليهودية الكلاسيكية في بارديم انثروبولوجي جديد. والنتيجة، توحي بصراعات الملائكة والشياطين لتملّك ا ......
#الكاليبان
#العظيم:
#النضال
#الجسد
#المتمرد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754979

محمد السعدي : مذكراتي- سيرة أحمد باني خيلاني- الحلقة الثالثة والاخيرة .
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي مذكراتي”سيرة أحمد باني خيلاني”&#1635-;- والاخيرة .حول التنظيمات الحزبية في المناطق العربية . أود أن أنوه مره أخرى ، أني أنقل النص كما هو مكتوب في سيرة المرحوم ” أحمد باني خيلاني ” وفي صفحة الكتاب &#1635-;-&#1636-;-&#1636-;- يذكر أبو سرباز حول ” حول التنظيمات الحزبية في المناطق العربية ” ويروي ما يلي .””” واما التنظيمات الحزبية في المناطق العربية العراقية فانيط الى الرفيق ”أبو خولة ” باقر إبراهيم الموسوي واعطى له الصلاحية من قبل المكتب السياسي بان يسحب أي رفيق من التشكيلات العسكرية لهذه المهمة الصعبة والحساسة ومن الذي يراه مناسباً للعمل في الداخل بالاقتران مع استعداده للقيام بهذه المهمة النبيلة والذهاب الى المدن بصورة سرية لاداء مهمته ، ورغم ان ابو خولة كان يعتبر من الاختصاصيين في قيادة التنظيمات السرية ، ولكن ما قام به هو والرفيق عدنان عباس المسؤول الثاني في هذا المجال كان يجلب الانتباه ويثير اكثر من استفسار ، حيث بدل ان يشخص هؤلاء الرفاق من قبله بمساعدة رفيق اخر كمسؤول للمنطقة ويستفسر عن مسئولي القواطع وخاصة من الذين هو اعضاء اللجنة المركزية حول وضع هؤلاءالرفاق المشخصين واخذ آرائهم ومدى صلاحيتهم لهذه المهمة وتبقى هذه المسألة سرية بين المسؤلين الى حين تهيئة مستلزمات السفر لهم بهدوء ودون اثارة ضجة ، الا ان الرفيق ابو خولة قام بعكس ذلك وبدء بتشكيل لجان ومكاتب محلية ومنطقية ، حيث شكل لجنة منطقة الفرات الاوسط بقيادة الرفيق ابو تانيا ”عدنان عباس ” جمع حوله حوالي ثلاثين رفيقة ورفيقا فصلهم عن التنظيمات العسكرية وجمعهم في مكان خاص بهم وكذلك لجنة المنطقة الجنوبية بقيادة المرحوم عبد الوهاب طاهر وجمع حوله مجموعة من رفاق المنطقة الجنوبية واسكنهم في غرف خاصة باسم قيادة قيادة المنطقة الجنوبية وكان الرفيق عبد الوهاب يراسل المكتب السياسي باسم لجنة المنطقة الجنوبية وانفضح هؤلاء الرفاق كل واحد منهم امام الاخر وهذا يعني بان القاء القبض على رفيق لم يستطع الصمود امام العدو ينكشف كل رفيق المشخصين ، وليس هذا فحسب فان بعض هؤلاء كانوا معاقبين من قبل المكتب العسكري لقيامهم بسرقة حيوانات الفلاحين وذبحها ، فان احدهم كان مسؤلا سياسياً للفصيل ومن خلال بضعة اشهر سرق حوالي &#1636-;-&#1640-;- ثمانية واربعين راس غنم من الفلاحين والذين لم يبخلوا بتقديم اي خدمة لهم ، وقد نحى من لجنة القضاء وفصل كونه مسئولا سياسيا للفصيل ، وما ان ابدى استعداده ولو شكليا للانضمام الى المجموعة العائدة له حتى اعاد له الاعتبار ورفعه الى اللجنة المحلية وكذلك بالنسبة لكثيرين رفعوهم عضو الى لجنة ومن لجنة الى لجنة اقدم ، واما مصير هؤلاء فلم يستطع ابو تانيا ان يرسل احدا سوى اب هيمن الذي اصبح عميلا للامن وكان يسلم الاسلحة التي يستلمها من الحزب يسلمها الى الامن واما الرفيقتين المناضلتين ام ذكرى وام لينا ما ان وصلتا بغداد فقد القى عليهما القبض واستشهدتا تحت التعذيب . اما لجنة منطقة الجنوبية وبغداد ، فقد ارسل الرفيق ابو خولة احد المشخصين الى بغداد واعتقل قبل الارتباط بالتنظيم واعترف واعاده الامن الى منطقتنا ليكون عميلا بيننا واعترف لدى ابو خولة ، ولكنه لم يتخذ اي اجراء بحقه ومنعنا من التحقيق معه واما ابو طالب ارسل لبغداد فقد اصبح عميلا للامن ويخدمهم الى ما بعد انتفاضة اذار وسحب الى كردستان ولقى مصيره سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1634-;- . اما مجموعة ابو تانيا ( عدنان عباس ) فأخذهم معه الى قاطع السليمانية على اساس المنطقة ملائمة لارسالهم الى الداخل فعدى المناضلتين ام لينا وام ذكرى فقد القى القبض كذلك ......
#مذكراتي-
#سيرة
#أحمد
#باني
#خيلاني-
#الحلقة
#الثالثة
#والاخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754978

كاظم فنجان الحمامي : يوم الأيام الروسي على الأبواب
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي في التاسع من شهر أيار (مايو) القادم، المعروف بيوم النصر في روسيا، سيحتاج الرئيس فلاديمير بوتين إلى استعراض مكاسبه في الحرب، التي مضى عليها أكثر من شهرين، وما زالت بعيدة عما تخيلته روسيا في الأصل. وبالتالي فأنه سيكون مضطرا للقيام بفعاليات خارج التوقعات، ولا تخلو من المبالغة، وتتضمن تسديد ضربات تذهل الأوروبيين، وتدخل السرور في قلب الشعب الروسي. .لا يخفى عليكم أن فلاديمير بوتين من القوميين المتطرفين، وأغلب الظن أنه لا يعتقد أن طموحات روسيا الإقليمية والسياسية يجب أن تنتهي عند حدودها المعترف بها دولياً. سيما أن الدول التي انفصلت عن موسكو، وكانت تشكل الاتحاد السوفياتي، لا تعترف روسيا بسيادتها، وهذا شعور معظم الروس، وبخاصة في منظور بوتين نفسه. وهو الذي سيتخذ من يوم النصر مناسبة للتصعيد، وترهيب خصومه. وقد يضطر إلى اللجوء لأساليب أكثر عنفاً لاستعادة هيبة الامبراطورية السوفيتية القديمة. .تمهيدا لهذا اليوم سارعت القوات الروسية الى مضاعفة جهودها البرية، وتوفير الامدادات لمواصلة زحفها نحو الاستيلاء على المدن الاوكرانية، وبسط سيطرتها الكاملة على الساحل الأوكراني في البحر الأسود. وستشهد الأسابيع القليلة القادمة قتالاً مكثفاً في جميع المحاور. . .تجدر الإشارة أن هذا التاريخ يصادف اليوم الذي استسلمت فيه ألمانيا النازية للقوات السوفيتية، وذلك في اليوم التالي لاستسلامها للحلفاء الغربيين، ولهذا السبب احتفلت المملكة المتحدة والولايات المتحدة وحلفاؤهما بذكرى النصر في 8 أيار، بينما احتفلت روسيا في 9 أيار . .لقد شاركت موسكو في البداية مع برلين النازية لتقسيم أوروبا الشرقية بين نظامين شموليين. ولكن بعد انتهاء تلك الشراكة بالغزو الألماني لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية عام 1941، كانت المساهمة البشرية السوفيتية في هزيمة ألمانيا، مدعومة بشحنات هائلة من المساعدات الغذائية والمعدات العسكرية من المملكة المتحدة والولايات المتحدة وكندا. .لا شك ان الحرب التي يخوضها الروس الآن ليست ضد أوكرانيا وحدها، بل ضد النظام الدولي وضد الناتو. .لذا سيكون يوم الأيام الروسي الموافق التاسع من أيار (مايو) هو الموعد المرتقب لاستعراض القوة الحربية الكاسحة، التي تنذر باتساع دائرة الكوارث. .والله يستر من الجايات ......
#الأيام
#الروسي
#الأبواب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754977