موريس صليبا : تساؤلات المواطن الفرنسيّ هوبار لومار عن الإسلام. حلقة تمهيديّة
#الحوار_المتمدن
#موريس_صليبا نشر الكاتب الفرنسيّ هوبار لومار (Hubert Lemaire) كتابا بالفرنسيّة بعنوان: "أيّها المسلمون، أنتم تكذبون علينا." (Musulmans, vous nous mentez)بعد صدور هذا الكتاب الذي بيع منه آلاف النسخ وأعيدت طبعاته مرّات عديدة، لم يكتب عنه ولم يعلّق عليه ولم ينتقده أيّ كاتب أوa شيخ أو عالم مسلم. قد يعود هذا الصمت إلى عدم معرفتهم بهذه اللغة أو إلى عدم اكتراث المسلمين الذين يتقنون الفرنسيّة بما يُنشر عنهم. ومن المحتمل أيضا أنّهم فضّلوا عدم الدخول في جدال لا فائدة منه مع الكاتب أو إلى عدم القدرة للردّ عليه أو لمناقشة أفكاره وتساؤلاته. بالرغم من عدم اتفاقنا حول كلّ ما جاء في هذا الكتاب، رأينا من الضروري نقله إلى العربيّة لإطلاع الإخوة المسلمين الذين يجهلون الفرنسيّة على ما يُكتب عنهم في الغرب، كي يتمكّنوا على الأقلّ من معرفة التساؤلات التي يطرحها ويردّدها كثيرا الغربيّون عن الإسلام والاطلاع على ما ينشرون، لعلّ هناك من يخالفه الرأي فيتشجّع ويردّ عليه بأسلوب علميّ وموضوعيّ وبالأدلّة العقليّة والمنطقيّة، ويتحاور معه بعيدا عن الغضب والشتم والإساءة والتشنّج والتجريح. لا شكّ في أنّ المسلمين هم اليوم بأشدّ الحاجة إلى معرفة ماذا يقول الآخرون عنهم، كيف ينظرون إليهم، كيف يحلّلون عقيدتهم، كيف ينتقدون سلوكهم. فمن الواجب عليهم الاطّلاع جيّدا على الأسباب التي تدفع بالآخرين إلى تكوين هذه الرؤيا عنهم وعن دينهم وعن تصرّفاتهم. فلا حاجة لإخفاء الأمور أو تغييبها أو تجاهلها، ولا فائدة من دفنها في السراديب أو القبور، علما أنّ هوبار لومار لا يهدف من نشر كتابه الازدراء بالمسلمين بل مساعدتهم على التحرّر من دين يصفه بدين العبوديّة، يشدّهم دوما إلى الحضيض ويدفع بهم إلى الانهيار والتخلّف على مختلف المستويات. أراد أن يكون كتابه هذا "خدمة إنسانيّة يقدّمها كإنسان لأخيه الإنسان عندما يراه في حالة الخطر، لعلّه يفلح ويتمكّن من إنقاذه. فالطبيب الذي يفسّر للمريض حقيقة المرض الذي يعاني منه، لا يبغي الازدراء به أو الشماتة منه، بل مساعدته والعمل على شفائه فقط."ولكن من هو هوبار لومار الذي يخاطب المسلمين بهذا الأسلوب؟وُلد هذا الكاتب في المغرب، وتابع دروسه في هذا البلد الذي ترعرع وعاش فيه فترة طويلة قبل الانتقال لاحقا للخدمة العسكرية في الجزائر. عرف الإسلام وعاشر المسلمين عن كسب منذ تلك الفترة، كما سمحت له لاحقا ظروف عمله ونشاطه المهني الفنّي بزيارة عدد كبير من الدول العربية والإسلامية والإقامة لفترات ليست بقصيرة في كل من فلسطين وإسرائيل ولبنان والعراق وإيران وتركيا والهند، وما زال حتى اليوم يتردد على بعضها ويقوم باتصالات كثيرة مع عدد كبير من المعارف فيها ويتعامل معهم في المجال الفنّي. منذ ولادته في المغرب لم يتوقّف احتكاكه بالمسلمين، وهذا ما سمح له، كما يقول، "بالتعرّف على عقليّتهم ونفسيّتهم وسلوكهم وكيفيّة التعامل معهم. وهذا ما دفعني أيضا إلى الإطلاع على دينهم والبحث عن حقيقة هذا الدين وتعاليمه المتضاربة والمتناقضة والمسيئة لحقوق الإنسان، وعلى سيرة مؤسس هذا الدين المهووس بالنساء والنكاح والغزو والسلب والنهب، وعلى طبيعة إله صنميّ خياليّ يعبدونه، بينما لا وجود لمثل هكذا إله إطلاقا إلا في مخيّلتهم."*إليكم بعض المقتطفات من مقدمة كتابه. يقول هوبار لومار: "الكلام عن الإسلام موضوع حسّاس جدّا. ما أن تتطرّق إليه حتّى تثور وتتأجّج الانفعالات أو تنعدم اللامبالاة لدى أتباعه أو لدى المناوئين له. قد تشتدّ حدّة التوتّر سريعا من جهة بسبب التعصّب الأعمى المرفق بالجهل والعنجهي ......
#تساؤلات
#المواطن
#الفرنسيّ
#هوبار
#لومار
#الإسلام.
#حلقة
#تمهيديّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754942

ضياء الشكرجي : القرآن محاولة لقراءة مغايرة 50
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي وَمَن أَظلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَساجِدَ اللهِ أَن يُّذكَرَ فيهَا اسمُهُ وَسعى في خَرابِها أُلائِكَ ما كان لَهُم أَن يَّدخُلوها إِلّا خائِفينَ لَهُم فِي الدُّنيا خِزيٌ وَّلَهُم فِي الآخِرَةِ عَذابٌ عَظيمٌ (114)بلا شك إنه من الظلم والعدوان أن يجري التضييق على أتباع أي دين، ومنعهم من ممارسة عباداتهم وإقامة طقوسهم وإحياء شعائرهم، ولاسيما هدم معابدهم، سواء كان المعبد مسجدا، أو كنيسة، أو هيكلا، أو معبدا بأي اسم آخر كان. لكن إذا تحول أي مبعد إلى مكان للإرهاب وبث العداوات والدعوة إلى مقاتلة المغايرين بالدين أو غير المؤمنين بأي دين، وأصبح يمثل خطرا على السلم الأهلي لمجتمع ما، فلا بد من قوانين وإجراءات عادلة لحماية المجتمع من مخاطر ذلك المسجد أو المعبد. وإذا استحق من يمارس هذه الأفعال تجاه مساجد المسلمين ما تتوعده هذه الآية من خزي في الدنيا وعذاب في الآخرة، فيجب تطبيق ذلك على الجميع، بما فيهم المسلمون أنفسهم تجاه بعضهم البعض أو تجاه أتباع الديانات الأخرى. ولكن يجب أن يقال إن القوانين العادلة هي التي يجب أن تطبق في الدنيا، في إطار قضاء عادل ونزيه، لا يفرق بين الناس بسبب عقائدهم وأديانهم ومذاهبهم وسائر انتماءاتهم. أما في الحياة ما بعد هذه الحياة، فلا بد أن تكون موازين الله عادلة مطلق العدل، وليس من أحد من البشر يملك حق الكلام عن الله، بل يكفي أن نعلم أن كلا من عدله ورحمته مطلقان، وما علينا كبشر نعيش واقعنا هنا على كوكب الأرض، إلا أن نسعى لتحقيق العدل بأقصى الممكن، وإشاعة المحبة والسلام وحرية الاعتقاد وقبول الاختلاف مع التعايش.وَللهِ المَشرِقُ وَالمَغرِبُ فَأَينَما تُوَلّوا فَثَمَّ وَجهُ اللهِ إِنَّ اللهَ واسِعٌ عَليمٌ (115)سورة البقرة كمعظم سور القرآن تقوم بقفزات مفاجئة من موضوع إلى آخر. كما إن هناك أكثر من عودة إلى موضوع سبق وجرى تناوله في آيات سابقة، فكان ينبغي على المؤلف، عندما يتبادر إلى ذهنه، تكملة موضوع سبق وناقشه، أن يجعل الآية أو جزء الآية أو الآيات المكملة في موقعها المناسب، بأن يشير إلى كتبة وحفظة القرآن من أصحابه أن يجعلوا النص المكمل في مكانه الذي يشير إليه. ولكن يمكن أن يكون هذا الارتباك قد حصل على يد جامعي القرآن من بعده. فإن كان الأمر كذلك، فهذا دليل إضافي مع مجموعة أدلة على عدم تحقق الوعد الإلهي المفترض بقول «إِنّا نَحنُ نَزَّلنَا الذِّكرَ وَإِنّا لَهُ لَحافِظونَ». هذه الآية التي تتناول موضوعة القبلة التي يجب أن يتوجه إليها المسلمون في صلاتهم، وبعض طقوسهم الأخرى، كالذبح الشرعي ودفن الميت، تتناوله بشكل عقلي، حيث تقرر إن الله متنزه عن المكان والجهة، ومن هنا فإلى أي وجهة توجه المصلي في صلاته، فهو متوجه إلى الله. لكننا سنجد في موقع آخر نسخا لهذا المبدأ الفلسفي الصحيح. ووصف الله هنا بالواسع، لكونه يسع كل الأماكن وكل الاتجاهات وكل الأزمة، ووصفه بالعليم، يناسب الموضوع أيضا، بمعنى علمه بنية المصلي، التي يفترض أنها لا تتأثر بالقبلة والوجهة التي يتخذها في صلاته.وَقالُوا اتَّخَذَ اللهُ وَلَدًا سُبحانَهُ بَل لَّهُ ما فِي السَّماواتِ وَالأَرضِ كُلٌّ لَّهُ قانِتونَ (116)بكل تأكيد أصاب مؤلف القرآن في فهمه لتوحيد الله وتنزيهه، وإن كان لم ينزهه في قضايا أخرى، عندما نزهه من أن يكون له ولد أو جزء، فالتوحيد له معنيان، واحدية الإله التي تعني عدم تعدده، ووحدته التي تعني عدم تجزئه، وكونه كائنا بسيطا، وغير مركب. لكن كان يمكن أن يقبل الإسلام بأبوة الله وبنوة الناس، أو بعضهم، بالمعنى المجازي العرفاني، وليس بالمعنى الحقيقي اللاهوتي.بَديعُ السَّماو ......
#القرآن
#محاولة
#لقراءة
#مغايرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754947

عماد ابو حطب : عيد بطعم العلقم
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب #لا_تنسي_المعتقلين_والاسرى_والمغيبين_في_سجون_الفاشيين_المحتلين_والدكتاتوريين#عيد_بطعم_العلقم زنزانة من عشرات الزنازين المطلة على ممر طويل لا ينتهي.لا مكان فيها للجلوس.الكل قيام.عشرات الأفواه الجائعة ،الأيدي الممدودة من بين القضبان تتسول السجان الشامخ لقمة خبز تدرء شبح الموت عن كل منهم.بابتسامة صفراء ينظر اليهم ويقهقه بصوت عال مخاطبا اياهم:بعد قليل سيخرج الموقوفون من الزنزانة رقم 13 الى دورة المياه.سيصطفوا أمامكم.ان سمعت صراخ الألم من أفواههم ستنالون قطعا من الخبز تبقي بعضكم على قيد الحياة.تدافع الجميع للوصول الى القضبان.ديس الضعفاء تحت أقدام من احتفظ ببعض قوته.طارت الدماء وكسرت العديد من الأضلاع.اخيرا اصطف طابور داخل الزنزانة منتظرا طابورا خارجها.دقائق طويلة أحسها الجائعون دهرا،واحسها من سيخرج الى الردهة تمر بلمح البصر.لقد كانوا يعلمون ان الخروج الى المرحاض الوحيد القابع في نهاية الممر الطويل قد يكلف البعض حياته والبعض الآخر عاهة أبدية.ما أن فتح الباب وبدء الخروج حتى كانت الأيدي من داخل الزنازين تتطاول وتتطاول كالأخطبوط وما أن تمسك برأس أو يد أو ساق حتى تسمع عشرات الضربات والصرخات والبكاء...لقد بدأت حفلة البحث عن لقمة الخبز المدماة. ......
#بطعم
#العلقم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754946

محمد هالي : عاجل: يجب أن نستوعب الدرس
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي :على كل متبصر أن يتفاعل مع المتغيرات التي تحدث الآن، إنه تحول يجري أمامنا فيه تكتلات و ميولات و توجهات و استقطابات، فيه دماء تسيل، و مصالح تنجر في كل اتجاهات، فيه تجدد في كل لحظة، في كل يوم، ما موقعنا نحن من كل هذا؟ ما جدوانا من هذه التشكلات؟ لازلنا نشتم و نقصي ، نحط من العمل النقابي و الحزبي و ننقسم و نتشردم، لازلنا لم نضع النقط على الحروف، لازلنا نصرخ كالمعتاد، انسحب الكل من المقرات النقابية و ترك البيروقراطيات تجول و تستحوذ على كل شيء تتحاور باسم الصاريخين وراء حجاب الهاتف و الرافضين في الفايس و الواتساب، و المندسين في الصمت الأبدي و النائمين في الانتظارية فكل شيء حولوه الى تفاهة كل شيء في انتظارية لكن علمتنا الحياة أن كل من يصرخ فهو يصرخ بخلفية ما ، يريد أن يصل الى شيء ما ، بايديولوجية ما، و إن لم نستدرك اللحظة العظيمة التي تتشكل الآن ، اللحظة التي تدشنها الرأسماليات العالمية الحالية و التي بدأت بصراع دموي على ارض أوكرانيا على أرض عالمية اذا لم يستوعبها اليسار العالمي كما استوعبتها الأممية الثانية بخط لينين و تحويل تلك الحرب لصالح الشغيلة العالمية سيأكلنا الرأسمال العالمي إما بشكله اليميني العادي أو بشكله اليمين الرأسمالي المتطرف، هذه الحرب بداية الدرس و الحظ السعيد لمن يستوعبه جيدا، ......
#عاجل:
#نستوعب
#الدرس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754945

سعاد عزيز : قضية لصالح ملف إنتهاکات حقوق الانسان في إيران
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز مع صدور 67 قرار إدانة دولية من جانب الامم المتحدة ضد نظام الجمهورية الاسلامية الايرانية لإنتهاکاته المستمرة في مجال حقوق الانسان الى جانب قرارات أخرى مماثلة من جانب منظمات دولية أخرى، وعلى الرغم من المناشدات والنداءات المستمرة من جانب أوساط ومنظمات دولية وحقوقية مختلفة تطالب وتحث الحکومة الايرانية على وضع حد لإنتهاکاته في مجال حقوق الانسان وکذلك إيقاف حملات الاعدامات المستمرة منذ 42 عاما، لکن کل ذلك لم ي&#1654-;-ثر شروى نقير على هذا النظام بل وحتى إنه ليس يواصل القيام بالانتهاکات ومواصلة تنفيذ أحکام الاعدامات فقط بل وحتى إنه يضاعفها!تأکيد العديد من الاوساط السياسية والحقوقية المختصة في مجال حقوق الانسان، بأن إصدار القرارات غير الملزمة ضد النظام الايراني لايمکن أبدا أن ي&#1654-;-ثر على هدا النظام وأن يردعه في مجال إنتهاکات حقوق الانسان والاعدامات، لکن لايبدو إن وصول قضايا ترتبط إرتباطا وثيقا بملف حقوق الانسان في إيران، الى محاکم دولية تکون أحکامها معتمدة دوليا نظير محاکم السويد، فإن من حق القادة والمس&#1654-;-ولين الايرانيين المتورطين في مجال إنتهاکات حقوق الانسان أن يشعروا بالقلق من جراء ذلك.بعد 88 جلسة إستماع حول مجزرة صيف عام 1988، التي إرتکبها النظام الايراني بحق 30 ألف سجين سياسي من أعضاء وأنصار مجاهدي خلق، فقد طالبت المدعية العامة لمحکمة المس&#1654-;-ول الايراني السابق"حميد نوري"، في السويد بإتخاذ أشد العقوبات بحقه، حيث المدعية إلى تورط حميد نوري بشكل مباشر في نقل السجناء السياسيين إلى غرفة المحكوم عليهم بالإعدام، وسوقهم الى قاعة الإعدام، وتنفيذ الإعدام، ولم تكن مهمتها سهلة، في ظل محاولات النظام ومرتزقته ابعاد الانظار عن واقع الجريمة من خلال الصخب والأكاذيب طوال جلسات المحاكمة.هذه المطالبة التي من المرجح جدا موافقة قاضي المحکمة عليها، فإن ذلك وبحسب الاوساط الحقوقية الملمة بالقانون الدولي، إن تعطي دفعة قوية لمسار مقاضاة المتورطين في النظام الايراني على مجازرهم وانتهاكاتهم التي قاموا بإرتکابها بحق الايرانيين منذ تأسيس هذا النظام. علما بأن النظام الايراني قد بذل کل مابوسعه وعبر طرق واساليب مختلفة من أجل التأثير على عملية المحاکمة وإخراج حميد نوري منها بالبراءة، ولکن يبدو إن محاولاته قد باءت بالفشل الذريع تماما کما حدث مع محاکمة أسدالله أسدي في بلجيکا حيث أدين بتهمة شروعه بقيادة عملية إرهابية من أجل تفجير مکان التجمع السنوي للمعارضة الايرانية في عام 2018، وإن الايام القادمة ستکون حتما حبلى بالکثير من المفاجئات والامور المثيرة بهذا الصدد. ......
#قضية
#لصالح
#إنتهاکات
#حقوق
#الانسان
#إيران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754954

خيرالله قاسم المالكي : قصة قصيرة عربة
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي غربةرأيت المرآة المعلقة الى جدار اصم رأيتها أنها تكذب هذا لست أنا وجه غريب وشخص آخر,كيف اخرج ماذا أقول الشارع يعج بصبية يعرفوني أنا استاذهم النحوي ,والقوم الآخرين أصحاب البسطات والدكاكين ,رواد المقهى كلهم نحويون مثلي منهم من عيمني ومنهم من يتعلم مني,أقول لهم أستبدلت وجهي وهندامي ؟قول لا لصدقه الكهول والمتسولون .الكل يعرفني بوجهي وغطاء رأسي الاسود ذو الاصل العثماني وبطالي العريض وربطة العنق ذات اللون الرمادي.لا بأس قد يكون هؤلاء لا يعنوني,ماذا عن الذين ينتظرون زيارتي لهم بعد طول أنتظار في المقبرة .هل سيقبلون زيارتي ويستضيفوني ؟هم قبلي سأموا الانتظار وأختاروا مكرهين هجرة رحلة العذاب. شتان أن أكون أنا في المرآة والواقف أمام وفي وجه المرآة. ......
#قصيرة
#عربة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754953

احمد الحمد المندلاوي : وطني الشمس
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي شعر جواد البياتي – 26/11/2014موطني الشمسْ وأنا عَبّادُ الشمسْ وطني ..أبهى من قرصِ الشمسْ وطني ..قدسٌ ممنوعُ اللمسْ *****وطني .. أمرٌ ذو عِظَمْوطني .. حدثٌ جبّارْأخبرَني آدمْ ..إنَّ (عراقيّاً) موجودٌ ما قبلَ الأمسْ *****وطني .. صوتٌ عالٍ ..لا يصدألا يأتي عَرَضاً في الكتبِ..أو يذكرُهُ صوتُ همسْوطني .. عملاقٌ بينَ الأقزامْ..قرطاسٌ..سيفٌ..سنبلةٌ..أو قلمٌ لا كالأقلامْ*****وطني .. يا أحلى خارطةًيا نهراً من أحلى الأنهارْيا شاغلَ أهلِ الفنْو أهلَ الحرفْو أهلَ العلمْو واحةُ كلّ الأديانْيا سِفراً من أغنى الأسفارْفيه الحبُّ ..و فيه الموتْْو فيه عذاباتُ التاريخ ِيا عَذِباً ..لوّثه الجهل ..يا لحناً شوهه النوحُ على أعتابِ مدينتنا عندَ رموزِ الجرحِ الغابرْأنجبَ عقلاً ..أنجبَ بطلاً ..كي يرسمَ وجهَكَ باللونِ الأخضرْو بعضَ الزهرِ الأحمرْو طيرٌ أبيضْبينَ الأغصانْآذار /2011مــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمن ديوان/ هذيان فوق رصيف يحتضر/ بغداد 2013مشعر جواد البياتي – 26/11/2014م ......
#وطني
#الشمس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754952

عامر هشام الصفّار : عيد مبارك..وقصص قصيرة جدا أخرى
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار عيد مباركحل العيد هذه الأيام ومدينته تشهد عاصفة غبارية غير مسبوقة... تناول كيس أدويته وتنفس شهيقا خلل البخّاخ البني الذي أعتاد عليه منذ زمن، حينما شخّصه الأطباء بالربو... أنعزل في غرفته لوحده بعيدا.. وظل ينتظر وبيده تلفونه الجوال رسائل العيد والمعايدات من أصدقائه.. في داخله ظل ينتظر رسالة منها هي فقط.. تلك التي أذا قرأ كلماتها فسيشعر أنه ما زال حيا، وأن هناك من تحبه وتتمنى اللقاء به... ما لم يكن يعلمه انها لم تعد مكترثة بأمره بعد أن سافرت بعيدا ولم يعد لها أثر.. ما زال هو ينتظر... ويبتسم مع نفسه... الطفل أحمدعندما حل العيد على مدينته بغداد....راح الطفل أحمد يؤمل نفسه بأن أباه الذي لم يعد من سفرة بعيدة كما ذكرت له ذلك أمه، سيعود اليوم بالذات لأنه يوم عيد .. وهو يعرف أن أباه أنسان طيب لن يترك أبنه أحمد الشاطر يبحث عن هدية العيد وحده...ظل الطفل يراقب الشارع من خلل شباك البيت الذي امتلأ بأناس لا يعرفهم، ولكنه حدس أنهم هنا بشأن يتعلق بأبيه....ما لم يكن يعرفه الطفل أحمد هو أن أباه قد أختطف من سيارته منذ زمن، وهو في طريقه لعيادة الطبيب بعد أن شكى من ألم في ظهره...أحمد هناك لصق شباك البيت... يراقب حمامة تبني عشا على شجرة قريبة.... نيرانما زالت صورتها في باله.. تملأ البيت فرحة وهي طفلة تغني أغاني العيد...أبنة عمه التي في نفس عمره.. كان أسمها نيران.. لم يفهم معنى الأسم الاّ عندما دخل المدرسة وتعلم أن جمع نار هو نيران.. ولكنه تعلّم المعنى أكثر عندما شارك في جميع حروب بلاده جنديا طبيبا، لم يعبأ يوما بالرتبة العسكرية فكفاه أنه جندي كان يحب الشعر وكتب الأدب ولا يحب النار.... كانت نيران شيئا آخر مختلفا...سوف يظل السؤال ملحا عليه: أتراها تتذكره في هذا العيد وهو الذي كان قد نفي الى المجهول؟.... ......
#مبارك..وقصص
#قصيرة
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754951

جوزفين كوركيس البوتاني : مابالنا ما دام النفط لنا
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني مابالنا ما دام النفط لنا؟في تأريخ 2004-4-19-كركوك دار هذا الحوار المؤلم وانا احتفظت به الى اليوم واليوم انقله لكم بأمانهدردشة مؤلمة كان الحوار اعتياديا يدور حول كيفية توزيع مبيعات النفط (العراقي) على الشعب وعن اعادة الاعمار (هذا البلد)وان من حق كل مواطن العراقي في الحصول على حصته من عائدات النفط وان كا ن في السابق كله يذهب الى جيوب الحكام في والتسلح وما يتبقى يذهب الى اعوانه وكما اننا لا ننسى ترميم القصور الرئاسية التي كسرت ظهر المواطن وظهر اقتصاده والان اختلف الوضع وان الخير سيعم هذا البلد الغني بخيراته الكثيرة وسنتحول كلمة الدمار الى كلمات كثيرة مثل الاستثمار والاعمار والخ والخفمن خلال خطة بعيدة المدى سيكون كل شيء على ما يرام وكما تصبو نفس المواطن العراقي وهناك لقمة رغد وعيش بالرفاهية بانتظار هذا الشعب التعب حتى هذه اللحظة كان كلاما جميلا وعاديا ومقنعا ولكن ككل قناعاتنا مشكوك بها وكانت حلقة الحوار هذه تدور بين ضابطة اميركية ورجل يدعي انه معارض رغم لم اجده معارضا بقدر ما كان سعيدا لانه استطاع ان يحصل على مالا يستحقه وامرأةعراقية التي هي انا ورجل من بلد عربي يدعي انه جاء لخدمة الشعب العراقي الشقيق ورجل عراقي قدم من الريف وهو يحمل معه كل هموم بلده وطيبته (التي ما توكل خبز ) ورجل عراقي اخر يدعي انه منفتح وعلماني (ويفهمها وهي طايرة )طيلة الوقت انا صامتة استمع اليهم إلتقط كلمة كلمة واغرزها بأبرة والخيط كمن تدخل حبات خرز واحدة تلو الاخرى ى كي اصنع منها قلادة وهمية و لأرتديها في المناسبات السياسية والاعياد الوطنية هكذا كنت اتابع هذا الحوار الشيق والمؤلم بآن واحد فجأةباغتني تلك الضابطة بسؤاال قائلة هل لك ان تخبريني قبل دخول اميركا اقصد قبل ان تحرر اميركا بلدك ماذا كنتم تفعلون بالنفط وبتلك الاموال الهائلة في حوزة بلدك اتعرفين كلها كانت تذهب سداوهباءا و هل كنت تعلمين ان النظام السابق كان يغذي الارهابيين باموال شعبه ويطعم الدول الفقيرة التي كانت تسانده فقط لانها مستفادة منه ودون حساب كان يوزع بأموالكم هنا وهناك وانتم جوعة قلت بصراحة اننا لا نعرف اي شيء عن الذي قلته ولا نريد ان نعرف حالياً لان المستقبل يبدو لنا مبهماً وكأن الغد سيكوم امر مناليوم او قد يكون العكس الغد هو الذي سيجيب عليك وعلينا كما اننا لا نعرف مصير النفط بعد السقوط الى من سؤول وانا لم اعد اهتم طالما انتم حققتم مآربكم وكل ما اعرفه عن النفط كان وما يزاال وسيبقى صديقا مخلصا للمرأة العراقية لانه الحل القاطع لحل مشاكلها في هذا البلد اي ا لمعقدة السهلة فانا كوني ممرضة وعملت في قسم للحروق لسنين توصلت الى هذه النتيجة المؤلمة وبأمكاني منحك شهادة مصدقة بأقوالي وان اكثر حالات انتحار التي كانت تأتينا هي عن طريق صب (جليكان )من النفط على نفسها وشعل عود ثقاب وينتهي كل شيء فهذا كل ما اعرفه عن النفط وانه وسيلة الاحتجاج الوحيدة التي تمتلكه المرأة هنا وتعبيراً عن سخطها جفلت الضابطة رغم هي عسكرية اي يعني قوية ولكن كلامي جعلها تفز من مكانها وهي قائلة يا آلهي هل هذا معقول كيف يحصل هذا وهل من ممكن ان تحر ق المرأة نفسها لاجل الرجل قلت لا اجل قضية خاسرة سلفا سيدتي واليك بعض من حوادثها اي اذا غصبت المرأة على الزواج وهي صغيرة ولانها تعجز عن بتحقيق حلمها ولم يوافقوها الرأي فتضطر الى اللجوء الى صديقها الوفي النفط او اذا اتهمت في شرفها عن طريق زوج حقود تجدينها تلجأ اليه كحل وحيد لها واو الخ الخفال ......
#مابالنا
#النفط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754950

حسام علي : صورتان في عالمنا لا تتغيران - الشرق والغرب-
#الحوار_المتمدن
#حسام_علي بداية، أعتقد أن أصحاب العقل والمنطق يتفقون بالرأي معي أن أي مجتمع يخلو أفراده من طرح التساؤلات وإيجاد مساحات كافية لائقة من النقاشات والجدالات في أية مسألة كانت، لهو مجتمع خامل الذهن وعديم التفكير، بحيث يصبح هكذا مجتمع ووجوده، هماً تاريخياً، لا يملك إزاء تخلفه ما يعينه على القدرة على التوجيه والبناء حيثما وكيفما يشاء، ولو فتحت له أبواب السماء على مصراعيها.إن ما تتصف به مجتمعات الشرق من قلة الفاعلية والتأثير في مجريات حياتها وإثبات وجودها الحقيقي، من أجل مواكبة التطورات الحاصلة في العالم، ونتيجة ما وقعت فيه وأوقعتها بها، جملة من العادات والتقاليد بعضها يخضع لسنن فرضت تسلطها وثبتّت حالة الخنوع والخضوع لها دون نقاش مسموح به، لا بل أنه وحين التقيد بها، أي العادات والتقاليد، يشعر غالبية أفراد المجتمعات الشرقية بنشوى تسنمها مقاليد ثقافاتهم وسابقاتهم التاريخية، كما والمفاخرة بها أسوة بالمجتمعات الغربية.لهذا، ولعدة أسباب أخرى طويلة وعريضة، قد غاب الفكر التوعوي عن دائرة فكر المجتمعات الشرقية، الذي هو برأيي الكثيرين، يعد المفتاح الأساسي في تفسير ما انحدرت اليه هذه المجتمعات من مزالق ومهاوي، فأوصدت على نفسها طرق الخروج من أوضاع الانحطاط والتأزم الفكري الذي غيّب بوادر النهوض للتوصل الى بارقة ولادة انسان مستقل وحرّ من شأنه أن يومض نحو حياة عقلانية لا تعرف الاستسلام ولا التبعية.نعم، توجد هناك أقلام تكتب وتوجد بعض الآراء التي تطرح هنا وهناك، لكن حضورها الخجول لا يمثل دافعاً قوياً يمكن أن يساهم في إزاحة أو إزالة مسميات، طالما أعطت بل نقشت لنفسها صفات وسمات كانت استعمارية، تغلغلت فشكلت، بقوالبها المتلونة بين الحين والآخر وحسبما تشتهي السَفَنُ، عوارض وعقبات أجمع عقلاء أنها بمثابة أدوات حتمية لإحكام السيطرة، وذلك لتسيير مقتضيات وشعارات اجتماعية واسعة وعميقة في تأثيراتها، أسست حقائق قائمة على استغلال عقول البشرية في الشرق وإحاطتها بهالات حدّت من إمكانية فرارها أو تخلفها عن لحظات الإنصات أو التسليم، منذ الولادة وحتى الممات.إن إحدى أخطر المشاكل الفكرية التي تشكو منها المجتمعات الشرقية، هي حالة الافتقاد الصحيح والادراك الدقيق لمبادئ الفكر والتفكر، بما في ذلك ما يرتبط بالمجالات السياسية وغير السياسية. وهذا ما يمكن أن نطلق عليه بالغفلة التاريخية التي ألمت ولا زالت تلم بمجتمعاتنا للأسف. فالفرد الشرقي سيظل يظن أنه القدوة الحسنى قياساً الى الأفراد في المجتمعات الغربية، ثقافياً وحضارياً بكل المعايير. لأنه لا يزال يعيش على أطلالات الماضي وذكرياتها التي خلفها الاجداد. متناسياً دون أدنى شك، أن تقدم الأمم لا يتم إلا بالتخالف والتنازع في الأفكار وطرح الجديد منها، مواكبةً مع ما يحصل من تطورات علمية وتكنولوجية وتطورات في طبيعة العلاقات المجتمعية في العالم أجمع. ولو شهدنا ارتباطات معينة بين مجتمع شرقي وآخر غربي، فهي ارتباطات من باب العلاقات السطحية ذات التبادلات المنفعية المؤقتة التي بنيت أساسا من طرف واحد، لترويج نتاجات غربية وتسويقها الى مجتمعات الشرق، ليس إلا. ما يكشف في ذات الوقت، أن المجتمعات الشرقية تعاني الاضطراب النفسي الاجتماعي، فهي مقادة ومسلمة أمورها بيد حضارات الغرب التي عرفت واكتشفت منذ آماد، أن التخطيط والمواجهة طبقاً للإمكانيات المتاحة، هما من الضروريات التكليفية التي تستوجب التغيير إزاءها وإعلان الثورة على أنماطها السلوكية البالية، حتى وإن كانت مصادرها، نابعة عن دساتير، مثلت حينها وللآن، قوانين، عصي على أحد، مناقشتها أبداً.عليه، فأن بذل الجهود ......
#صورتان
#عالمنا
#تتغيران
#الشرق
#والغرب-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754949

ثامر عباس : تغليب الانتماء الطائفي وتغييب الولاء الوطني القسم الثاني
#الحوار_المتمدن
#ثامر_عباس القسم الثاني : تغليب الانتماء الطائفي وتغييب الولاء الوطني بداية نشير إلى أن حالة الانتماء التي يكون عليها الفرد أو الجماعة ، لاتستولد بشكل تلقائي الإحساس بغبطة الولاء الذي يمحضانه لهذا الحزب أو تلك الطائفة في لاحق نشاطهما السياسي أو الاجتماعي ، برغم إن حقيقة الأول سابقة على الثاني ومتقدمة عليه من منظور أنثروبولوجي محض . إذ إن واقعة الانتماء تعبر عن معطى تأريخي ينسم بطابع الضرورة الاجتماعية / الموضوعية . في حين إن ظاهرة الولاء تعبر عن معطى حضاري يشي بطابع الاختيار الفردي / الذاتي . فالإنسان ، وفقا" لذلك ، لا يختار طبيعة المجتمع الذي يولد فيه ، أو نوع القومية التي ينتمي إليها ، أو نمط الدين الذي يؤمن به . بيد إن انخراطه في حزب سياسي أو انتسابه إلى منظمة اجتماعية أو ضلوعه بنشاط جمعية ثقافية ، يأتي في سياق اختياره الذاتي ورغبته الشخصية ، بعد أن يعتقد / أو يقتنع بأن تلك الأنشطة يمكنها أن تلبي جزء من طموحاته ، وتنسجم مع بعض ميوله وتطلعاته . وهذه الحقيقية أعطت للباحث العربي ( ناصيف نصار ) المسوغ المنطقي لأن يقول في أحد كتبه ما نصه : (( إن الفرد ، من حيث هو عضو في طائفة ، موجود إذن في كيان يحيط به من جميع الجهات . وهذه الاحاطة الشاملة مفروضة عليه بصفة كيانية غير قابلة للنقاش . فهو ( الابن ) للطائفة كما هو الابن للعائلة )) . على إن هذا الفصل النظري والتمييز الافتراضي لا يتبغي أن يقودنا إلى تفسير ظاهرة الولاء للوطن أو الأمة ، على سبيل المثال ، وكأنها تتعارض مع واقعة الانتماء للطائفة أو للعشيرة . فالذي لا يحسن تقدير روابط انتمائه الطائفي أو القبلي ، ويدرك حدود كل منهما بالنسبة لعلاقاته الاجتماعية ، لا يستطيع أن يثمن قيمة ولائه الوطني ويستشعر أهميته في إطار بلورة هويته السياسية . وبالعكس فان الذي يسهل عليه التفريط بفروض ولائه الوطني والتخلي عن رموز ثوابته ، لا يمكن أن يضمر الاحترام لطقوس انتمائه الطائفي أو انتسابه العشائري . هذا من ناحية ، أما من الناحية الثانية ، فان الحديث عن ضرورات ارتباط الولاء بالوطن وواقيعة الانتماء للطائفة ، لايعني إن المشاعر الوطنية تنبعث في وجدان المواطن من العدم بغير مقدمات تتداخل فيها الاعتبارات المادية والمعنوية ، للتفصح عن مغزى تعلقه بأصوله العضوية على خلفية رواسب التأريخ والاجتماع والثقافة والدين ، باعتبار إن (( التماهي مع الطبيعة – كما يقول عالم النفس الأمريكي اريك فروم - مع العشيرة ، مع الدين يعطي الفرد شعورا" بالأمان . فهو ينتمي إلى كلّ منظم ، ويشعر بجذوره فيه ، ويعرف إن له فيه مكانا" أكيدا" . قد يشعر بالجوع والحرمان ، ولكن لن يبتلى بأسوأ أنواع الأوجاع وهي العزلة الكلية والشك )) . كما إن إعلان المرء عن تمسكه بأعراف انتمائه الطائفي وإذعانه للالتزام بها ، لايعني التنصل عن الولاء أو التخلي عن ثوابت الهوية السياسية للوطن الواحد . والواقع إن التجربة التأريخية لمجتمعات العالم الإسلامي بشكل عام ونظيرها العالم العربي على وجه الخصوص ، تشير إلى إن هناك مجموعة من العناصر السوسيولوجية والمكونات السيكولوجية ، تنتظم فيما بينها – عند حصول الأزمات الاجتماعية الحادة التي تستهدف البنية التحتية للشخصية الوطنية – على وفق آليات معينة من المدخلات القيمية والمخرجات السلوكية ، لتشكل معادلة حضارية غاية في التعقيد والحساسية ، تتكون أطرافها من مخلفات الانتماء الطائفي وما يترتب عليه ......
#تغليب
#الانتماء
#الطائفي
#وتغييب
#الولاء
#الوطني
#القسم
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754948

الغربي عمران : الهلالي. في -المقهى العربي- يثير تساؤلات تبحث عن أجوبة
#الحوار_المتمدن
#الغربي_عمران محمد الهلال، شخصية دينامكية. لم التق به يوما، وأن بقينا نتواصل على مدى خمس سنوات من خلال صفحات التواصل الاجتماعي, خلالها ترسخ في وعيي بأنني أعرفه، وأننا كنا معا من قبل تلك الصفحات. ذلك التواصل جعلني أعيش أنشطته الثقافية، والصحافية، مشاركاته في ندوات، وتجاربه الكتابية، أشعرني من خلال مواكبته بأنني ضمن فريق نشط إلى جواره. وذلك التواصل ليس من باب السؤال أو دردشة كما هي مع كثير من الأصدقاء، من يبحثون عن تمضية الوقت، بل نشاط أتلقى منه روابط مقالات، أو مواضيع نشرت على صفحات ملاحق ثقافية، أو قراءة مقاطع مما يقرأ ويكتب. الهلالس بذلك يتحول إلى صديق ليس بالمفهوم الفيس بوكي، بل أكثر من ذلك، صديق عضوي. فإذا ما غاب أجد داعي بداخلي يدعوني إلى أن هناك خلل ما، فأبادر بالتساؤل...في عام 2015 كنت أبحث عبر الفيس عن شخص من أبناء قريتي، بعد غيابه لسنوات، علي أجد صفحته، عرض علي الفيس أسماء مكررة لشخصيات لم يكن من بينها من أبحث، إلا أنني شككت في احدها، كان مكتوب أسمه بالأحرف اللاتينية mohammed slah، بعثت برسالة تجريبية إليه، ليرد معرفا بنفسه، وأنه يسكن شرقية الجزيرة العربية، على ضفاف الخليج، عرفت أنه محمد صلاح آخر. لكن مجرد ذكر أسم "الشرقية" حرك بداخلي ذكريات، إذ أنني كنت في ما مضى قد عشت لسنوات في تلك الشرقية، وما أروع مدنها من القطيف إلى الهفوف والخبر والدمام...مضيت للتعرف به أكثر، لأكتشف خلال أشهر بأن الشرقاوي دمث الخلق، محب للثقافة، وقارئ نهم، نشيط في الأوساط الثقافية، وكأن الصدفة قد بعثت به إلي فدوما من يريدون الصداقة لا هم لهم في الأدب. ومن لحظاتها كنت الحريص على ديمومة المودة والتواصل ، رغم أنه أكثر تفوقا مني. الشرقاوي بداخله كائن خلاق، نشط، وأجزم بأن موهبة ما تقبع بداخله، موهبة في الكتابة تسكنه، وأنها ستفصح عن نفسها يوما في شكل سردي جميل.العام 2018 بادر بأرسل مجموعة الأسئلة إلي، أسعدني بلفتته تلك، فالكاتب دوما يتمنى أن يأتي من يحاوره، ليخرج ما يعتمل بنفسه بين فينة وأخرى. أعدتها إليه مشفوعة بأجوبتي، ليرسل لي بعد أيام رابط الصحيفة التي نشرتها، ظننت المسألة مجاملة أصدقاء، وأنني الوحيد من صنع معي ذلك، ليخبرني بأنه عازم أجراء سلسة مقابلات مع أدباء آخرين. ولكم ادهشني بتوالي تلك المقابلات التي كنت أتلقى منه روابط نشرها على صفحات الملاحق والمجلات الثقافية، مثل: الجزيرة، عكاظ ، ومجلة اليمامة، العربية...بعد ذلك أخبرني بأنه عازم على جمعها، واصدارها في كتاب. وسؤيعا ما صدر الكتاب لأجده ماثل أمامي على ارفف إحدى أجنحة معرض القاهرة الدولي للكتاب2022، اقتنيت عدة نسخ منه، تصفحته لأكتشف توجه صديقي العروبي، وقد جمع في ما يقارب الثلاث مائة صفحة، ما يقارب الثلاثين مبدعاً عربيا، من: لبنان، اليمن، المغرب، مصر، السعودية، الكويت، الجزائر، تونس، سورية، الاردن... اضافة إلى تشكيلية روسية، وشاعرة كردية. جاء عنون الكتاب بـ "المقهى العربي" وذيله بـ "حوارات في الفن والأدب". صادر عن دار ميتابول للطباعة والنشر 2022. بعد تصفحي للمقهى، أدركت مدى الجهد الذي بذله الشرقاوي لإخرج كل تلك الأسئلة المتنوعة والشاملة، لقد أبدع من شخص إلى آخر، ما يدلل ذلك على ثقافته الواسعة، ومعرفته في جوانب الأدب والتشكيل والموسيقي والتاريخ... جمع باقة الأدباء والفنانين من غرب الوطن العربي إلى شرقه ومن شماله إلى أقصى جنوبه. باقة مختلفة المشارب من أدباء ومفكرين. تناولوا هموم الشارع العربي كلا من زاويته، ليقدم لقارئه لوحة بانورمية بصيغة حوارية شيقة وثرية. المقهى ضم 4 فنانين تشكيلين و10 روائيين وقاصتين ......
#الهلالي.
#-المقهى
#العربي-
#يثير
#تساؤلات
#تبحث
#أجوبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754961

جوزفين كوركيس البوتاني : عصير طمامة
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني عن قصتي عصير طماطم جلس كل مقابل الاخر هو بوجهه الذي يشبه وجهه مقامر حين ترتسم الخيبة على وجهه بعد خسارة فادحة وربح نزير لا يستحق الذكر وهي بوجهها الذي يشبه وجه مهرج مخبئة وجهها الحقيقي بالمساحيق كل ظنها ازالت خطوط العمر المتعرجة التي تشبه خطوط قطار مهجورة اختفت بين اعشاب برية ولا احد يعرف ان كان يوما هنه خطوط للقطار ام لاخط يمر عليه قطارات تأتي من مدن بعيدة وتمضي الى مدن بعيدة حتى محطة الاستراحة لم تعد موجودة والزمن بارع برسم الخطوط لذا يصعب التلاعب برسومه اللعينة تلك اخذ يرتشف قهوته التي يحبها مرة مثل طعم فمه وهي ترتشف عصير طماطة التي قرأت يوما عنه بأنه يعيد للوجه نظارته ولكن لا يعيد نظارة القلب اكيد قال لها اتعبتني الخسائر فأنا لم اعد املك من حطام هذه الدنيا سوى نفسي الرديئة وقلبي العامر بالنساء والخيبات نساء تورطن بمحبتي الزائفة لهن احاول بقدر الامكان ملاطفتهن وذلك ردا لجميلهن ولمحبتهن لي انا ذلك الاخرق لو قارنت نفسي بين الرجال فأنا مجرد رجل لا يصلح سوى للفراش وتصقيل الكلام المزيف الذي به اصطاد اغلب المغفلات اقصد اقوم بحفر الكمين لمن اضعها في بالي ثم سكت اخذ فنجانه وبدا يرتشف قهوته وهو غارقا بأفكاره العقيمة وضعت هي قدح العصير جانبا وبدأت تثرثر دون ان يهمها ان كان يصغ اليها ام لا قالت له كأنها تحدث نفسها انا عملت فترة من الزمن في مشفى للامراض النفسية وحفظت كل اسماء مضادات الاكتئاب وتعلمت من خلال عملي وتعاملي مع المرضى بأننا جميعا مرضى وكل ما هنالك هم انهاروا بلحظة صدق مع انفسهم ونحن لا زلنا نكافح ثم بحركة غير مقصودة دفعت عصير الطماطم واندلق على الطاولة وذكرها هذا بالدم الذي اندلق ليلة عرسها على ذلك الشرشف الابيض دون ان تعرف السبب وما دخل هذا بذاك وسقطت حقيبتها المصنوعة من جلد رخيص وتبعثرت اشياءها العزيزة عليها رسائل قديمة لجندي فقد ساقه في الحرب وقلبه الذي كان حنيناً تحول الى قلباً من حجر الصوان لن ترد عليها يوم كان بأمس الحاجة الى الرد لا زالت لا تعرف لما محتفظة بها طالما لم ترد عليها . وصور لامرأة تشبهها وقلم احمر للشفاه وصندوق صغير يضم (صوغتتها )التي لا تلبسها ابد تحملها معها لا كزينة وانما كخزينة وعلبة حبوب لوجع الرأس و وسام اهداه رجل لها تعبيرا عن حبه لها قبل ان يقدم على الانتحار بيوم لملمت اشياءها وهي تعتذر بصوت بالكاد يسمع لململت اوجاعها ثم فتحت حافظة نقودها وضعت الحساب على الطاوله حسابها هي فقط وبضع فكة للنادل السمح الذي هرع ليزيل الفوضى التي احدثتها بلطف كانا نادلا لطيفا تعرفه انه طالب يعمل ليلا ويدرس في النهار قالت في نفسها بعد ان عاد الهدوء اليها قليلامن يدري هذا النادل السمح قد يحقق كل ما يصبو اليه ثم سيجلس يوما ما هنا مثلنا خائبا يحصو عدد خسائره بمودة مع نظيرا له وقد يشرب قهوته المرةمع امرأة تجالسه حائرة من يدري قد تطلب مثلها عصير طمامة حفاظاً على رونق وجهها ا وستدلقه على نفسها بدلا ان تشربه ثم رن هاتفها تركت يرن لا تريد ان ترد عليه ثم اعتذرت من نظيرها بالاسى ذلك الذي تعرفت عليه صدفة بأحد المحطات غادرته دون ان تلتفت اليه لوح لها بود شاكرا قدومها وبقيا هو جالسا يفكر بطريقة الخاسر كيف يعوض خسارته ولو بربعها وللقصة بقية 2017 - 8 -9فرجينيا ......
#عصير
#طمامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754960

المنتصر خليفة العامري : عِيد...
#الحوار_المتمدن
#المنتصر_خليفة_العامري - 1 - ...وذاتَ جُرحٍ...تَزرعُ في تُربة الحُلم العتيقِبَذرةً، أو فكرةً...كالسنبلةْوتَرسمُ في جَنّة الأحلامِنهرا جاريا مِن تحتها،وأَيْكَةً، في ظِلّها...تَرجّلَتْ، فاخضَوضَرتْكلّ الحُروفِ المُرْهَقة...- 2 - ...وذات ليلٍ...يا أنا!ستَثقلُ أقدامُناوتَخْفتُ أصواتُنا/ أقلامُناستَهرِمُ أحلامُنا،ويهْجُرُ الحُلمُ النَّدِيُّ...التُّربةَ المعتّقة!...- 3 - ...وذات فجرٍ...رُبّما!سيَعكس شَرخُ المَراياصورةً كالطلسمِ:كالصوتِ أو كالسوطِأو كالرجعِ أو كالوجعِ أو كالنارِ، إذ تُطفي...لهيبَ الجَنّةِ المُحَرِّقة!!!أُبسملُ، أُحَوْقِلُ...فتَخْمدُ عرافجُتأجَّجَتْ في مهجتي المؤرَّقة...ومِن جديدٍ...- حائرا مُضَرَّجًا بالأسئلة -يُعيدني للحُلمِ جرحٌ نابضٌ...لأَزرعَ في تُربتي... عُصارةً مِن غُربتيأو فكرةً كالسنبلة،أو دمعةً...ترسَّبَتْ في عَينِيَ المُغرَورِقَةوأَدخُلَ مدائنَ سحريّةًتَفتّحتْ لريشتي،فرَتّلَتْ أعيادُها أُهزوجةًوأنبتَتْ بابُونَجًا......ودهشةً كالزنبقة!!د المنتصر العامري2 ماي 2022 ......
#عِيد...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754959

أحمد رجب : الشغال
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب الشَغَّال*العاملللشاعر : سلام عمر**ترجمة : أحمد رجبرفيقييعمل وهو مُتْعِب جداشهادته في البيت نائمة (1) ،* **شقيق رفيقيمُتَخَلِّي عن الدراسة يقول حتى لا اصبح مثله ،* **صديقته في الكلية ترغب ان يأتي لطلب يدها وهو يقول عندما اصبج اسطة(2) ،* **حكومة رفيقي ملتهية (3) بالتجارة لذا لا علم لها (4)عنه2/5/2022**شاعر ، روائي ، رئيس تحريرللايضاح :*استخدمت الشغال بدلا من العامل ، لان الشاعر نشر في الماضي قصيدة بعنوان العامل.(1)في اقليم كوردستان لايتم تعين الخريجين والخريجات لذا يضعون شهاداتهم على الرفوف.(2) صاحب الحرفة. كلمة الاسطة شائعة في العراق .(3) منشغلة .(4) لا علم للحكومة بما يحدث للمواطنين. ......
#الشغال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754958

محمد عبد الكريم يوسف : هل جورجيا هي الهدف التالي لروسيا ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف هيلينا فون هاردنبرغترجمة محمد عبد الكريم يوسفلقد أثارت الحملة الروسية على أوكرانيا مخاوف ومخاوف جديدة في جمهوريات الاتحاد السوفيتي السابقة الأخرى. على سبيل المثال لا الحصر : جورجيا ، حيث كان الجنود الروس قد اجتاحوها بالفعل تحت قيادة الرئيس بوتين في عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1640-;- . وقد حللت وزيرة الدفاع الجورجية السابقة تيناتين خيداشلي (2015-2016) ، التي ارتبطت بمؤسسة فريدريش ناومان لسنوات عديدة ، الوضع القائم حاليا بين روسيا وأوكرانيا واحتمالات الخطوات القادمة .في سياق الحملة الروسية على أوكرانيا في &#1634-;-&#1636-;- شباط ، بدأ المزيد والمزيد من السياسيين والخبراء والمحللين يفكرون في الحرب الروسية الجورجيةعام 2008 والأخطاء التي ارتكبها المجتمع الدولي في ذلك الوقت ، قبل الحرب وبعد اتفاق وقف إطلاق النار. لقد أجرى أندرس فوغ راسموسن ، رئيس الوزراء الدنماركي الأسبق الذي أصبح أمينًا عامًا لحلف الناتو بعد عام من الحرب الروسية الجورجية ، مقابلة قبل أيام قليلة بعنوان "استرضاء الطغاة لا يؤدي إلى السلام ، بل إلى الحرب". و يتذكر بقلب مثقل قمة بوخارست في عام 2008 ، ولا سيما ظهور بوتين الساخن في اجتماع الناتو وروسيا ، ويتابع "لو استمعنا إليه في ذلك الوقت ، لكنا أخذناه على محمل الجد حينها ... نأسف لأننا لم نأخذه على محمل الجد حينها. والدرس الذي تعلمناه من ذلك هو: يجب أن نأخذه على محمل الجد. على أبعد تقدير وعلى الأقل الآن ".من الصعب عدم فهم تقييم الأمين العام السابق لحلف الناتو عندما قال بالمثل ، "يجب أن نكون واضحين أننا نواجه خيار مواجهة بوتين الآن أو محاربته لاحقًا ، لأن بوتين لن يتوقف في أوكرانيا".اليوم ، كثيرًا ما يطرح السؤال عما إذا كانت جورجيا ستكون محطة بوتين التالية. أو بشكل أكثر دقة: من سيكون الهدف التالي؟ قبل النظر في مسألة "من" ، يجب أن نفكر في "ماذا". "ماذا سوف يأتي بعد؟ أو "ما هي نتيجة التحرك الروسي الذي نلاحظه ونشهده اليوم على الأراضي الأوكرانية؟ يقودنا تحليل هذه الأسئلة ، وكذلك البحث عن إجابات ، منطقيًا إلى سيناريوهات مختلفة.في جورجيا ، تم إنجاز مهمة روسيا عمليا. لم يكن احتلال 20 في المائة من أراضي جورجيا عملاً سياسيًا للاعتراف باستقلال أبخازيا وأوسيتيا الجنوبية فحسب ، بل كان أيضًا إنجازًا لمهمتين مهمتين للغاية: ضمان تمركز الجيش الروسي في مكان ليس بعيدًا عن حدود الناتو وعرقلة انضمام جورجيا إلى حلف الناتو . لقد تمت مهمة روسيا بنجاح..ويبدو أن الحملة العسكرية الحالية على أوكرانيا ستنجز بنجاح ولو طال الوقت قليلا توجد اليوم ثلاث قواعد عسكرية روسية على أراضي جورجيا ، اثنتان منها في أوسيتيا الجنوبية (في تسخينفالي وجاوا) وواحدة على ساحل البحر الأسود (في جوداوتا - أبخازيا) ، حيث يتمركز ما لا يقل عن 15.000 عسكري بشكل دائم. لم يتم نشر الأرقام الدقيقة من قبل روسيا أو الجمهوريات التي استقلت بنفسها ، ولكن إذا تم الوثوق بوسائل الإعلام الموالية لروسيا (سبوتنيك - أوسيتيا ، وسبوتنيك - أبخازيا) ، فإن الوحدات العسكرية المتمركزة في أبخازيا وأوسيتيا الجنوبية لديها أموال كافية تأتي من قبل الاتحاد الروسي تمكنهم من إجراء العديد من التدريبات العسكرية. وهناك ما يصل إلى &#1634-;-&#1632-;- مدرسة عسكرية روسية مفتوحة للمجندين الشباب من أبخازيا وأوسيتيا الجنوبية. و القوات المسلحة نفسها مجهزة أيضًا بمعدات عسكرية حديثة وهي دائمًا في حالة تأهب دائم للدخول في حرب محتملة .في عام 2019 ، وقع الرئيس بوتين على "خطة ......
#جورجيا
#الهدف
#التالي
#لروسيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754956

أحمد صبحى منصور : القاموس القرآنى : بدل ومشتقاته 2 من 2
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور القاموس القرآنى : (بدل ) ومشتقاته ( 2 من 2 )ثالثا : لا بديل للقرآن الكريم ولا تبديل فى القرآن الكريم 1 ـ عن حفظ الله جل وعلا للقرآن الكريم قال جل وعلا : 1 / 1 : ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9) الحجر )1 / 2 : ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ (41) لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ (42) فصلت ).2 ـ وعن محاولات الكفار وقتها التأثير على النبى محمد فيغير فى القرآن الكريم قال جل وعلا : 2 / 1 : ( وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنْ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِي عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذاً لاتَّخَذُوكَ خَلِيلاً (73) وَلَوْلا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلاً (74) إِذاً لأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيراً (75) الاسراء ). حاولوا وكاد النبى أن يستجيب لهم قليلا ، ولكن تدخل حفظ الله جل وعلا له ، فعصمة الرسول بالوحى . قال له جل وعلا : ( قُلْ إِنْ ضَلَلْتُ فَإِنَّمَا أَضِلُّ عَلَى نَفْسِي وَإِنْ اهْتَدَيْتُ فَبِمَا يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ (50) سبأ )2 / 2 : ( تَنزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (43) وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الأَقَاوِيلِ (44) لأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ (45) ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ (46) فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ (47) الحاقة ). هذا لم يحدث، إذن فهو عليه السلام لم يتقول على الله شيئا . ولنا كتاب منشور هنا عن كلمة ( قُل ) فى القرآن الكريم يثبت أنه لا أقوال للرسول فى الاسلام خارج القرآن الكريم . لا بديل للقرآن الكريم ولا تبديل للقرآن الكريم 1 ـ حين كان يتلو عليهم القرآن الكريم طالبوا النبى محمدا أن يأتى بقرآن غيره أو أن يبدله ، وجاء الردُّ من رب العزة جل وعلا فقال : ( وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (15) قُلْ لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلا أَدْرَاكُمْ بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُراً مِنْ قَبْلِهِ أَفَلا تَعْقِلُونَ (16) يونس ). أئمة الحمديين عجزوا عن النيل من النصوص القرآنية المحفوظة من لدن الله جل وعلا فاخترعوا بديلا للقرآن الكريم ، وهو الأحاديث الشيطانية ، واتجهوا الى القرآن الكريم يتلاعبون بمعانيه بما أسموه بالتفسير والتأويل ، وألغوا شريعة القرآن الكريم بزعم ( النسخ ) معنى أن معنى النسخ هو الاثبات والكتابة ، وليس الحّذف والإلغاء . ولنا بحث منشور فى هذا. 2 ـ وقد توعّد رب العزة من يفعل ذلك بالعقاب الشديد . قال جل وعلا عن القرآن الكريم ( نعمة الله ):2 / 1 : ( وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (211) البقرة ).2 / 2 : ( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَةَ اللَّهِ كُفْراً وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ (28) جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا وَبِئْسَ الْقَرَارُ (29) وَجَعَلُوا لِلَّهِ أَندَاداً لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعُوا فَإِنَّ مَصِير ......
#القاموس
#القرآنى
#ومشتقاته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754955

بهاء الدين الصالحي : القصيدة السياسية
#الحوار_المتمدن
#بهاء_الدين_الصالحي يأتي الولع بالقصيدة السياسية كهم عربي مشترك بحكم تقلبات الدول ودموية الصراع في العالم العربي بمكوناته العقدية المختلفة عبر تاريخه مع الاعتبار لفكرة الاختلاف ما بين الأقطار بفعل النزوع القومي الذي تكونت لبناته عبر دوائر الصراع الخاصة ،خاصة مع طبيعة البناء الانثروبولجي شبه المشترك مع تمايز مصر وتونس انثروبولوجيا عن باقي المجتمعات العربية الاخري وكذلك دولة الصومال وجزر القمر بحكم الجغرافيا التي حكمت ظروف الحياة هناك وبالتالي جاءت التركيبة السكانية متمايزة مع تركيبة الحراك الاجتماعي التاريخي ،وهو أمر له عودة في صفحات الكتاب أن شاء الله ،ويأتي الولع الحديث بالقصيدة السياسية ناتج خيبات الدولة الوطنية والتي تكونت بعد التخلص من الاستعمار المباشر من أوروبا، وذلك بعد الحرب العالمية الثانية ،ولكن مع فشل الدولة الوطنية في إحلال نموذج سلمي للتغيير وكذلك إضعاف قوة الرأي العام القادر في النهاية علي تكوين حائط صد جماعي تجاه خلق نموذج مشوه للدولة الوطنية ولعل الشاهد الأكبر علي ذلك الانهيارات الحادثة في العراق وسوريا ولبنان وتراجع مساحة الحياة المدنية كما في مصر والجزائر علي سبيل المثال لا الحصر ، وكذلك كون الشعراء أداة تعبير رئيسية عن ظروف المجتمع العربي بحكم طبيعة ذلك الجنس الأدبي من استخدام مكثف للغة الموحية ذات الدلالة ، علاوة علي ملاءمة ذلك الجنس الأدبي علي مواءمة فن الخطابة مع مهارة استخدام المحسنات الإبداعية، وبالتالي يستخدم الشعر كمعطي دعائي قابل للاستخدام خاصة مع الخبرة التاريخية للعرب كونهم اهل لغة وأهل ذاكرة ، علاوة علي الممارسات التاريخية من خلال سوق عكاظ حيث كان التفاخر من خلال تباري الشعراء قائم علي فكرة الصراع علي الماء والكلأ ،وانتقل ذلك الآخر لفكرة توظيف قادة الدولة الإسلامية المركزية في دمشق وبغداد المسماة تجاوزا بالخلافة لأنه لفظ أريد به تديين منصب سياسى ولو جاء اللفظ بسياقه الفقهي الصحيح لكانت الدماء التي اريقت كثيرا قد تم حقنها ،وذلك البعد قد جاء من مدح الشعراء لقادة تلك الدول الإسلامية المركزية والمدح لشخص معناه زم لأخر خاصة مع الصراعات التي صاحبت فترة &#1636&#1632 هجرية وما قبلها .ونضم في سياق بحثنا عن القصيدة السياسية عبر التاريخ الشعر الصعاليك وهو مبحث يتماس مع فكرة السياسة كمصطلح وعلاقته بالخلل الاجتماعي في بني مجتمع مر بما يؤدي لخلق طبقات فقيرة تسعي للتعبير عن ذاتها من خلال حركات اجتماعية وكذلك استخدام لسانيات خاصة بها مع مفردات تعبير عن أزمة المجتمع التاريخي وقتذاك وبالتالي فإن تحليل المفردة الشعرية يعكس من خلال مفهوم علم الاجتماع الأدبي كمنهج رئيسي للدراسة ،حيث يؤسس علي أن الإبداع لا يأتي من فراغ ولا يلقي لفراغ وليس بابا للتسلية بل بابا لتحقيق الدور الاجتماعي ،وفق تقييم المبدع لذاته ،ومن تأتي أهمية السياق الزمني والنمط التفاعلي والذي تحدد أبعاده ،البعد الاجتماعي لكينونة الشاعر ،وهنا حيثية استدعاء نموذج الصعاليك كشعر سياسي وهو امر سيرد في بابه .وبناء علي الدور التنويري للشعر وذلك من خلال التأكيد علي نماذج شعرية أدت دورا مثاليا عبر التاريخ ،مثل قصيدة أبي إسحاق الاليبيرى وهو فقيه أندلسي من القرن الحادي عشر الميلادي وعاش في إمارة غرناطة التي تكونت بعد سقوط الدولة الأموية التي أسسها عبدالرحمن الداخل هناك وقد كان ضحية السيطرة اليهودية علي عقل الأمراء الغرناطيين ،وأشهر قصائده في ذلك المضمار قصيدته التي توجه بها الي بربر غرناطة يحرضهم علي اليهودي يوسف بن النغرله ،وزير الملك بن باديس وكأن من نتائج هذه القصيدة حدوث مذبحة اليهود في ......
#القصيدة
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754962

محمد محضار : الحقيقة الضائعة
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار أعشق الحلم ، وأهيم في ملكوته ،اللامحدود. لا يهم إن كانت أحلامي طوباية،أوملامسة لأرض الواقع ..فأرض الواقع ،أولا وأخيرا هي كائنة ودائمة ..هي أحلام إنسان بسيط يتمنى أن تكون له أسرة صغيرة ،وأن يجد فتاة ذات أخلاق عالية وسلوك مقبول يبني معها صرح بيت سعيد . مقابل كل هذا كان علي أن اعيش الواقع بكل حذافيره وأتكيف مع وضعي المادي والمعنوي وأسطر صفحات حياتي بشكل معقول ..يجعلني إنسانا حقيقيا متصالحا مع نفسه ومع واقعه مؤمنا بصدق قضيته ومدركا لحقيقة وجوده .في كل مرة أجدني غير قادر على استيعاب الكم المتجدد من المفاهيم السائدة والمنتشرة بين أفراد المجتمع ، فألجأ إلى عزلة اِختيارية، وخلوة احترازية مع الذات لاستكناه حقيقة الأمر وفهم الواقع بحذافيره .عندما التقيت خديجة في معرض الكتاب ، أحسست بتناغم جميل بين فتنة الحلم وجاذبية الواقع واكتشفت أن الحب يمكن أن يطرق باب القلب في أي لحظة دون اِستئذان فيغير الكثير من مجريات الأحداث ..خديجة كانت مجرد فتاة عادية ذات جمال متوسط ، لكن لغتها كانت رقيقة وحانية فيها الكثير من ملامح الدفء ووهج الشوق ،شخصيتها كانت جذابة ومؤثرة بشكل كبير في محيطها.كان حديثنا في بداية الأمر عابرا وعاديا، لكنه سرعان ما تطور بشكل سريع ليصبح حديثا ذا شجون ، وتحرك القلب بين الجوانح وسارت خديجة ذات أهمية قصوى في حياتي .لم تكن هي تدرك هذه الحقيقة ،وتعيها ، بل كانت تظن أن ما يجمعنا هو تلك العدوى الثقافية التي تجمع عادة بين المثقفين وعاشقي الإبداع دون أن يخطر ببالها أن الحب هو وقود الإبداع وأهم حافز له .حاولت أن أُلمّحَ لخديجة وأكشف عن دواخل الذات ولواعج الفؤاد، لكنها كانت لا تأخذ كلامي على محمل الجد ، وتعتبره لغوا وسقط كلام ليس إلا، تجرأت في لحظة صفو وقلت لها بصوت عال :-أحبك فردت بابتسامة غامضة ولم تقل شيئا ..قلت :-الصمت علامة الرضىحملقت بي لحظة ثم زوت مابين حاجبيها وقالت :-كم هي جميلة هذه الكلمة لها في الأذن رنين وفي القلب طنين ، لكن هل تحبني كشيء أو كفكرة ، أو كخاطر ؟؟نظرت إليها باستغراب وقلت -كلامك غامض وسؤالك محيّر ابتسمت وهي تضم يديها إلى بعضهما وردت بصوت منفعل :-كلامي واضح وسؤالي أكثر وضوحا ، فالحب لم يكن يوما مجرد كلمة نرددها دون أن ندرك معناها ونحدد أبعادها.قاطعتها :-أعترف بأنني لم أفهم شيئا تابعتْ:-الحب ليس لحظة متعة ذهنية أو جسدية سرعان ما تخبو إذا ما اعترضها أول مطب همست لها بصوت حاولت أن جعله حميما : -أنا مجرد إنسان عادي يبحث عن شريكة لحياته .أظنك هذه الشريكةظلت صامتة تحملق بي ، وتابعتُ كلامي : -أعرف أن لك فلسفة عميقة في الحياة ، وأن نظرتك للأمور تتجاوز الرتابة القاتلة التي تفرض نفسها ضيفا ثقيلا على عالمنا .قاطعتني ضاحكة :-ألا تسأل نفسك عن حقيقة وجودي ؟؟أمسكت يديها وضغطت عليهما بحنو وقلت :-أنت موجودة ، من يستطيع أن يقول العكس؟؟؟واصلت كلامها برنة ساخرة:-موجودة.! فسر ذلك؟؟ ربما كنت مجرد فكرة تراود خيالك ، أو خاطرا يسكن وجدانك ؟؟اعترضت على كلامها قائلا :-أنت موجودة وراسخة في الوجود ، "لأنك الحقيقة" ردت بصوت مشوب بالشجن -أنا الحقيقة الضائعة وستظل تطاردني دون جدوى.ضممتها إلى صدري بقوة و أغمضت عيني ثم قلت : -أحبك لأنك أنت هي أنا ، وأنا هو أنتعندما فتحت عيني كنت وحيدا ، أضم إلى صدري رواية "الحقيقة الضائعة" التي اقتنيتها من معرض الكتاب .محمد محضار فبراير 2014 ......
#الحقيقة
#الضائعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754967

محمد حمد : الخروج على المألوف...ليس مألوفا
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد ألِفتُ كلّ شيء إلا الخروج عن المألوف أتعبني الدوران حول نفسي عشرين ساعة في الساعة الواحدة ! صنعتُ من بقايا كلماتِِ مقطّعة الاوصالاقنعة بيضاء قد تنفعني في يومي الاسودحين يطلّ عليّ من زاوية حرجة في عمري الافتراضي...قبل ان يرصدني رادار زرقاء اليمامة تعلمتُ الطيران على علوِِ منخفض جداًباجنحةِِ من جلود السلاحف المهدّدة بالانقراضوبشجاعة مجانين هذا العصر قررتُ النظر مباشرة في عين العاصفةبعينين شرهتين للغاية! بعتُ في السوق السوداء معظم احلامي المفضّلة بثمن الذهب المغشوشواكتفيتُ بالقليل من القليل المُباح لأمثالي فثارت ضدي ثائرة الباحثين عن "فائض القيمة" في سوق المشاعر المستوردة من اصقاع وهمية لا تُرى الاّ بالعين الحمراء ! ......
#الخروج
#المألوف...ليس
#مألوفا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754966

مروان صباح : من سيفكك من ، الطبقة ستفكك الدولة 🇱---🇧--- ، أم الشعب سيفكك الفساد 🗳--- ..
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / بعد كل هذه العقود على الدولة اللبنانية &#127473-;-&#127463-;- ، يتوقف المراقب خلال جولته الاعتيادية في هذا البلد المنكوب ، ليرسم قبراً جماعياً بعد ما تمكنت الطبقة الفاسدة من تحويله إلى مسلخ على الصعد كافة ، بل استطاعت هذه الطبقة ترسيخ فيه حالة خاصة ، وهي حالة باتت شائعة تشغل الطرفين ، بل حقاً &#128550-;- ، لا تقتصر على طرفاً واحداً &#9757-;- ، فمرض القذف السريع عند الرجال يعتبر من الأمراض التى ترتبط بالتربية أكثر من أنه مرضاً&#129440-;- عضوياً ، لهذا ، جميع الضحايا بهذه العلة والذين يلجؤن إلى الأطباء النفسيون أو العطارين سواء بسواء ، كان الأولى من الأطباء مطالبتهم باصطحاب المرضى الأصليين معهم عند الزيارة ، لأنهم ببساطة ، هم الذين تسببوا بهذا الشائع ، والذي ترتب عليه أمراض نفسية عديدة وعجيبة ، انعكست على المناخ التفكيري والسلوكي للإنسان العربي عامة واللبناني &#127473-;-&#127463-;- على وجه التحديد . وربما يميل الكثير من النقاد إلى إبداء تحفظ هنا &#128072-;- أو هناك &#128072-;- على التوصيفات التى يستعين بها المحلل أو المفكر على لوحته ، إلا أن نتائج الانتفاضة التشرينية في لبنان &#127473-;-&#127463-;- والتى أفقدت المتابع خصوصية التأني أو الاختيار الأمثل ، بالأخص بعد أن توقفت &#128721-;- الانتفاضة تماماً &#128076-;- في منتصف الطريق ، فالناس لا كملوا انتفاضتهم حتى إسقاط المنظومة الفاسدة ولا عادوا إلى ما كانوا عليهم ، وهي نفسها هذه الطبقة سعيدة &#128579-;- &#128578-;- جداً بهذا الحال ، تماماً &#129309-;- كالمرأة التى وجدت بزوجها عيباً جنسياً ، فتحول الزوج إلى صندوق &#128230-;- استنزافي ، فلم يعد قادر على إبداء أي اعتراض حتى لو كان هناك &#128072-;- زيادة ملح على &#129379-;- السلطة الخضراء ، وكل ذلك سببه أن السلطة التنفيذية والتشريعية أنتجت على مدار قرناً كاملاً ، شعباً تأصل لديه مفهوم الصبر بشكل معكوس ، أي أنه أبدع في صبره على الجوع والإهانة وفقدان بلده لأي خدمات تحتية تحاكي أبسط ما هو قائم ويتطور في هذا القرن العصري ، في الوقت نفسه يفتقد للحد الأدنى من القدرات الذاتية التى تصنع التغيير والتغير الكامل .في كل الأحوال ، في الحرب وأيضاً مع الاستسلام لأمر الواقع ، حافظت الطبقة الفاسدة على تربحها من جميع الأزمات ، حتى الأزمتين الأخيرتين ، الدواء والخبز لقد استفادت بسبب أستسلم الشعب للأزمات الاجتماعية أو الاقتصادية وحتى في الأزمات السياسية ، والذي يدفع كالعادة التكلفة ، هو السواد الأعظم من الناس ، بل بات هناك &#128072-;- أعتقاداً بين المعارضة الشبابية بأن هذه الأزمات تصنعها الطبقة الفاسدة من أجل &#128588-;- الهروب من مسؤلياتها الدولية وايضاً تدوير التربح من زوايا متعددة ، لهذا يرى المراقب بشروط الصندوق الدولي شيء جديد ، وهي في مضمونها الأعمق تتفهم الحالة اللبنانية بشكل دقيق ، والتى تطالب الحكومة اللبنانية &#127473-;-&#127463-;- بتقديم إصلاحات جوهرية اولاً كشرط لتوفير الدعم المالي ، أي أن البلد بهذه التركيبة أو أيضاً بإعادة انتخابها للمرة المليون &#128499-;- ، سيكون البلد على صفيح ساخن ، خصوصاً ، في ظل عجز قارب 30% ، والذي يتطلب من البرلمان والحكومة تنفيذ قرارات صارمة تعالج بدورها المنظومة البنكية والصرافة سواء بسواء ، ثم أيضاً ، يحتاج لبنان &#127473-;-&#127463-;- إلى دراسة &#128218-;- الطرق السليمة لإعادة هيكلة دينه الخارجي ضمن اقتصاد سياحي وصناعي قادر على مخاطبة الأسواق الإقليمية على الأقل ، بالطبع قبل ذلك ، لا بد من إعادة اولاً بناء &#128296-;- المؤسسات المملوكة للدولة وإخراجها من المحاصصة الدكا ......
#سيفكك
#الطبقة
#ستفكك
#الدولة
#🇱---🇧---
#الشعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754965