عبير سويكت : معرض-فرعون الأرضين: الملحمة الأفريقية لملوك نبتة- بمتحف اللوفر الباريسى، معًا لإنقاذ و حماية الآثار التاريخية الإنسانية.
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت معرض"فرعون الأرضين: الملحمة الأفريقية لملوك نبتة" بمتحف اللوفر الباريسى، معًا لإنقاذ و حماية الآثار التاريخية الإنسانية.عبير المجمر(سويكت).منظمة السودان الجديد Lns(Le New Soudan)، بالتعاون مع جمعية الصحفيين و الكتاب المستقلينJEI(Journalistes et &#201-;-crivains Indépendantes)، كمهتمين بالمجال الثقافي و التراثي فى السودان بصفةٍ خاصة و العالم بصورةٍ عامة، كنا و مازلنا ندعو لأهمية صون التراث الثقافي و التاريخى، و الحفاظ عليه، و حمايته من جميع المهددات و المخاطر فى شتى أشكالها و أنواعها .فى هذا الصدد نود ان نتقدم بالشكر أجزله للمجهودات الفرنسية للترويج للتراث السوداني، أيضًا دعمنا و شكرنا العميق يمتد للبعثة الآثرية لمتحف اللوفر في السودان ، و نثمن مجهوداتها الجبارة فى المجال الأثرى فى السودان، حيث ركزت البعثة الأثرية الفرنسية فى أبحاثها على مدى 10 سنوات في موقع مويس بالسودان ، و مواصلتها أعمال التنقيب بالقرب من أهرامات مروي.نتابع عن قرب المجهودات الفرنسية المبذولة دعمًا للترويج الثقافى للسودان و حمايةً لآثاره، وهى بالتأكيد نتاج سلسلة مجهودات فرنسية متواصلة أحد نماذجها أفتتاح معرض "فرعون الأرضين: الملحمة الأفريقية لملوك نبتة" بمعرض اللوفر بباريس، في الفترة من 28 أبريل إلى 25 يوليو 2022 في قاعة نابليون بمتحف اللوفر، بهدف تسليط الضوء على الدور الرائد لمملكة نبتة الشاسعة (القرن الثامن قبل الميلاد) ، الواقعة في شمال السودان ، وفراعنتها ، لأكثر من خمسين عامًا ، سادت فيها 25 أسرة على المملكة التي أمتدت من دلتا النيل إلى التقاء النيل الأبيض والنيل الأزرق.و الشئ بالشئ يذكر فى حوارنا مع مبعوث فرنسا للسودان السيد جان ميشيل ديموند،الذى قضى فترة ثلاثة سنوات فى السودان آنذاك لم يعيشها كدبلوماسي ، بل عاشها بعمقه الإنسانى و الإستكشافى باحثًا عن الحضارة السودانية القديمة، و متعمقاً فى فهم إنسان السودان الذى وصفه لنا فى ذلك الحوار بأجمل الأوصاف من خلال تجربة حية فى السودان، و كمهتم بالتاريخ السودانى، صرح لنا وقتها بانه بالرغم من الوضع الصعب الذى كان يعيشه السودانيين بسبب الممارسات المرتبطة بالنظام الاستبدادى، إلا انه على الرغم من ذلك وجد بلدًا ذو ثقافة غنية للغاية ، سارداً رحلته لزيارة أهرامات مروي ونبته ، كاشفًا عن انه حتى الحفريات التى رأها تظهر أنه قبل 2500 عامًا كانت هناك مملكة قوية في السودان .&#8232-;-مردفاً الى انه بالإضافة للحضارة السودانية ، تعرف على التربية و التنشئة السودانية، على الموروث الثقافي و الشعبى،و على كرم الضيافة السودانية، و ختم الحوار شاكرًا السودانيين على تلك اللحظات الجميلة التي قضاها فى السودان برغم صعوبة الظرف آنذاك.ختامًا نذكر بالمخاطر و التهديدات التى تواجهها المناطق الآثرية و التراثية، و المتاحف القومية فى السودان صاحب الحضارة الإنسانية التاريخية، فى حاجة ماسة لحماية تلك الآثار قانونيا من خطر التهريب و المتاجرة بها من قبل لصوص الآثار، كما ان الآثار تحتاج لترميم بأيدي خبراء عارفين .بالإضافة إلى أهمية تواصل مجهودات التنقيب ، و العمل على تدريب آثريين سودانيين، و الاستفاده من الخبرات الدولية لتطوير المتاحف القومية بالسودان ، و الأهم من ذلك كله توفير تدابير الحماية اللازمة لتلك الآثار من مخاطر الطبيعة و البيئية مثل فيضانات النيل، تلك الفيضانات التى سبق و غمرت أجزاء من الحمام الملكي في مدينة مروي الأثرية.و نذكر العالم و كل المهتمين بالمحافظة على الآثار التاريخية فى كل بقعة فى الع ......
#معرض-فرعون
#الأرضين:
#الملحمة
#الأفريقية
#لملوك
#نبتة-
#بمتحف
#اللوفر
#الباريسى،
#معًا
#لإنقاذ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754907

سرسبيندار السندي : ** أشهر عشرين كذبة في الموروث الاسلامي والقرأن ... الحلقة الثانية **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * الكذبة السادسة (كذبة الإعجاز العلمي في القران) ؟وهى كذبة فندها الكثير من الشيوخ المحترمين والعلماء المنصفين ، إذ لم تعد تنطلي اليوم إلا على السذج والمغفلين ؟ وهى خير تجارة بقت لبعض الشيوخ المفلسين (كزغلول النجار ورهطه من المنافقين ) إذ أنهم يعرفون الحقيقة جيداً ورغم ذالك ينكرونها ويحرفونها ؟فبأي منطق لشمس عملاقة أن تغرب في عين حميئة وأن الأرض وحدها المسطحة (دَحَاهَا) رغم تكذيب العلم والعلماء ؟ * الكذبة السابعة (كذبة الاسراء والمعراج) ؟{سبْحَان الَذِي أَسْرَى بِعَبدهِ لَيـلاً مِنْ المَسْجِد الحَرَام الى المَسْجِد الأقصى ... الاسراء :1} ؟بأي منطق يسري ألله بعبد لمسجد لم يكن أصلاً مبنياً ؟ولو قُصِدَ به هيكل سلمان كما يحاول بعض المرقعين فهو ألأخر لم يكن موجوداً ، إذ كان الإمبراطوري الروماني تيطس قد أزاله من الوجود في عام 70 للميلاد ، لتتم نبؤة السيد المَسِيح عَنْه (هاهو بيتكم سيترك لكم خراباً) ؟ثانياً ما الدليل على أن العبد المسرى به كان محمداً ، ثم لماذا ليلاً وليس نهاراً كما فعل مع السيد المسيح وأمام أنظار أكثر من 500 شخص ؟والاخطر كذبة المعراج التي لم يزل المسلمون لليوم يصارعون حولها ، هل أعرج به بالروح أم بالروح والجسد وهل في رؤية أم في منام ؟واذا كان بالروح والجسد فكيف لانسان أن يطير بسرعة البرق على ظهر بغل من دون أن يتأثر جسده بالحرارة أو البرودة ، والاخطر ما الفايدة البغل إذا كان أصلاً مع جِبْرِيل ؟* الكذبة الثامنة (كذبة القرأن كلام ألله) ؟وتكفي سورة الفاتحة لتنسف هذه الكذبة ؟{بِسْم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين ، الرحمن الرحيم ، مالك يوم الدين ، إياك نعبد وإياك نستعين ، أهدنا الصراط المستقيم ، صراع الذي أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضاليين} ؟فهل هذا كلام ألله أم كلام شخص يدعو ويُصلي ؟ فاذا كان أول بيت القصيدة أحبتي كفر فما حاجتنا بعد للشهود ؟والمصيبة أن أكثر من نصف أيات القران ليس قائلها ألله ولا حتى جِبْرِيله بل شخص أخر ، لذا على المسلم العاقل أن يفكر في قائلها ؟ * الكذبة التاسعة (كذبة الاسلام من جاء بالتوحيد) ؟ وهذه الكذبة ينسبها محمد نفسه بقوله بأن معظم الانبياء الذين سبقوه كانو مسلمين لله ، والدليل الاقوى قوله إن الدين عند الله الحنفية ، ثم غير بعد ذالك للإسلام فأيهما الصح ؟* الكذبة العاشرة (كذبة محمد خاتم النبيين) ؟ وهى كذبة شيعها له اليهود ليثبتو بها مدى كذب دعوته ، لأنهم مدركون بأن باب النبوة يغلق بمجئ السيد المَسِيح ؟ فان كان المسيح قد أتى فباب النبؤة قد أغلق لأنه الخاتم ، وإن لم يكن المسيح قد أتى حسب معتقد من تبقى مِنْهُم فمن أتى (محمد) إذاً ليس هو الخاتم بل كاذب ومدعي ؟فهو في الحالتين كاذب ومدعي إذ لا تنطبق عليه صفاة المسيح المنتظر ولا النبؤة الحقيقة ، ولهذا السبب أطعمته المرأة اليهودية لحم الشاة المسمومة بناءة على توصية حاخاماتهم ، فإن كان نبياً فلن يضره السم وان كان مدعياً تخلصو منه ومن شروره (وهذا الاختبار نسف صحة نبؤته) ؟ May / 1 / 2022 ......
#أشهر
#عشرين
#كذبة
#الموروث
#الاسلامي
#والقرأن
#الحلقة
#الثانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754906

محمد ناجي : انضمام فنلندا والسويد إلى الناتو سيغير البنية الأمنية لشمال أوروبا
#الحوار_المتمدن
#محمد_ناجي ترجمة : محمد ناجيتنويه من المترجم :(( في هذه الأيام تتزايد وتيرة النقاش في السويد ، بين مؤيد ومعارض ومتحفظ ، حول الموقف من قضية العلاقة بين السويد وحلف الناتو . وبالرغم من الارتفاع الملحوظ في نسبة التأييد للانضمام للناتو 54% مقابل 24% معارض ، وهو آخر ما نشر يوم 30 نيسان-أبريل ، إلا أن الموقف لم يحسم بعد ، فالانقسام والاختلاف في الرأي ملحوظ في الشارع ولدى أصحاب الاختصاص وصنّاع الرأي والقرار . بدأت بعرض ترجمة لرأي منظمة السلام السويدية المعارض ، وهذا رأي أخر مؤيد للانضمام للناتو )) .****************************************قبل أن يبدأ الرئيس الروسي فلاديمير بوتين غزوه لأوكرانيا ، كانت مسألة عضوية الناتو بالكاد جزءاً من النقاش السياسي في فنلندا والسويد . كلا البلدين يتمتع بتاريخ طويل من عدم الانحياز العسكري ، وعلى الرغم من أنهما سعيا بشكل تدريجي إلى تعاون وثيق مع الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي - وكان السياسيون في كلا البلدين قد دافعوا منذ فترة طويلة عن العضوية - لكن لم يُنظر إلى الانضمام إلى الناتو على أنه قضية ملحة .غير غزو بوتين لأوكرانيا كل ذلك . ورداً على العدوان الروسي ، يعيد كلا البلدين تقييم سياساتهما الأمنية ، ويظهر السعي للحصول على عضوية الناتو سريعاً باعتباره الخيار الأكثر واقعية . استطلاعات الرأي الأخيرة تظهر أن الغالبية الواضحة والمتزايدة في كلا البلدين تدعم الانضمام إلى التحالف . بالإضافة إلى ذلك ، قام كلا البلدين بتسليم كميات كبيرة من الأسلحة إلى أوكرانيا ، بما في ذلك 10000 قطعة من الأسلحة المحمولة المضادة للدروع من السويد .من خلال غزو أوكرانيا ، سعى بوتين ليس فقط لإعادة وضع تلك الدولة تحت نفوذه ، لكن أيضاً لتغيير النظام الأمني &#8203-;-&#8203-;-في أوروبا ، وقد نجح فيما يتعلق بالنقطة الأخيرة ، لكن ليس بالطريقة التي أرادها على الأرجح . لقد وحد الهجوم الروسي الناتو وجعل توسعه أكثر احتمالا . إذا انضمت فنلندا والسويد إلى التحالف ، كما يبدو أنهما على استعداد للقيام بذلك ، وسوف تجلبان قدرات عسكرية جديدة كبيرة ، بما في ذلك القدرات الجوية والغواصات المتقدمة ، والتي ستغير البنية الأمنية لشمال أوروبا وتساعد في ردع المزيد من العدوان الروسي .الحياد المسلحتتشابه دول الشمال مع بعضها البعض في كثير من النواحي ، لكنها اتبعت سياسات أمنية مختلفة تماماً منذ الحرب العالمية الثانية . تعكس هذه الاختلافات إلى حد كبير تجارب الجيران المختلفة أثناء الحرب ، حيث سعت الدنمارك والنرويج إلى الحياد ، ولكن احتلتهما ألمانيا النازية في عام 1940 . بينما واجهت فنلندا في البداية الغزو السوفيتي في حرب الشتاء 1939-1940 ، وفي وقت لاحق ، وجدت نفسها تقاتل إلى جانب هتلر حتى تتمكن من إخراج نفسها من الحرب . السويد وحدها من بين بلدان الشمال الأوروبي نجت من ويلات الحرب والاحتلال بسياسة الحياد المصممة لضمان بقائها . يعود نجاح هذه السياسة إلى حد كبير إلى أن حسابات هتلر العسكرية لم تتطلب الاستيلاء على الأراضي السويدية ؛ ويمكنه تحقيق أهدافه في المنطقة بوسائل أخرى .بعد الحرب ، فكرت السويد في تشكيل اتحاد دفاع لدول الشمال مع الدنمارك والنرويج . لكن المفاوضات انهارت ، ويرجع ذلك أساساً إلى أن النرويج كانت تعتقد أن التحالف مع القوى البحرية الأنجلو-سكسونية هو الوحيد الذي يمكن أن يضمن أمنها . لم تكن السويد مستعدة لمثل هذا التحالف ، ويرجع ذلك جزئياً إلى الوضع في فنلندا . بعد خروجها من الحرب ، كانت فنلندا - التي كانت دولة واحدة مع السو ......
#انضمام
#فنلندا
#والسويد
#الناتو
#سيغير
#البنية
#الأمنية
#لشمال
#أوروبا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754905

عقيل الواجدي : ميارات عقيل الواجدي - بقلم عبدالمحسن نهار البدري
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الواجدي أَن تحملَ هزائمك وتتنقل بها و كل ألابواب التي تطرقها موصدة لا يرد عليك سوى الخذلان ... كان عبئا كبيرًا وأشدّ ما يثقلني به انه استحالَ عليّ ان أخبئه عن اَعين الآخرين .. تستوحش الروح حينما لا تجد لها صدًى يرتضي بحبٍ كلَّ نفثات الروح ... حتى التقيتهُ قبل ستة وعشرين عاماً ... يشبهني ... كان الصدى الذي أعياني البحث عنه .. تحدثنا كثيرًا ... فيبهرني ، وفي محطات كثيره كان وكأنه يتحدث بلساني ... عن روحي المهشمة ... قرأت له شعرًا كُتب بعناية فائقة وبأريحية بعيدة عن أيّ تعقيد ... كانت قصائده وحدها من تنتشي لها روحي وتسكّن لوعتها ... وكأنه يكتب لزمن آخر ... وكأن ثلاثين عاما اُضيفت لسنيّه ليكتب بخبرتها ... لم يرتضِ ان يقف مكتوف اليدين بل انطلق ليؤسس عالما خاصا للشعر يجمع اليه كل عاشق للشعر ... فكان لتسنمه رئاسة رابطة الشعر العربي ... الرابطه التي انجذب اليها كل من كان يرى الشعر متنفسًا ورسالة ... همّه الوحيد ألّا تتلوث هذه الرابطة بالتلميع لنظام سياسي قمعي فكان يشترط هذا ، وكفى بهذا الشرط ان يرسله إلى أقرب مقبره جماعيه جاهزة لاستقبال المزيد من الناقمين والصائنين حروفهم عن أي تزلف ... السعي في ان اكون سندا وظهيرا له هاجس ماانفك عني ، خاصة وانا استشعر ان كابوس الاعتقال بدا يقترب ، أتوسله ان يتوقف ، الا انه كان يرى ان اجمل مايمكن ان يتركه الانسـان ان يكون ذا مبدأ لايحيد عنه ولاينافق فيه ، هناك بصمة يجب ان يتركها وان عليه ان يقاتل كي يثبتها، بصمة لايمكن للايام ان تمحوها ... ومع الايام بدأت مشاكساته تكبر .. نظّم مسابقات قطرية متجاهلا الأعين المترصدة خاصة وانها لم تحمل الموافقات ( الحزبية والامنية ) التي لابد منها آنذاك ... شارك في عدة مسابقات قطرية وحصد المراتب الأُوَل سواء في الشعر او في مجال القصة القصيرة ... انطلق لانشاء جريدة تهتم بالشأن الادبي فكانت ( الرابطة ) أول منشور ادبي لا يطبّل للنظام القمعي بل وتدينه في الكثير من القصائد – ان تم فك شفرة ايحاءاتها - وبالرغم من انبهاري به وبما يكتب الا ان رجائي كان الاّ يتمادى حد ان يخسر رأسه ... كنت أول من يقرأ له .. وأول " مقص رقيب " يتعرض له .. وبحكم علاقتنا وما يربطنا كان يتقبل " مقصّي " رغم انه ماضٍ في نحت بصمته ... كنت احيانًا اتعمد الا أثني على ما يكتب فقط كي يبدع أكثر ، كان يجتهد ان يحافظ على الطريق الذي اختطه لنفسه ... ان يسير بخطى ثابتة دون ان يجرح عزّة نفسه بالتزلف لأيٍ كان ... وقبيل سقوط النظام بسنوات قليلة ارتحلت عنه مغادرا الى وطن اخر ... وسمعت ان بعض المحسوبين على النظام البائد قد وضعوه في اللائحه السوداء متسائلين " لِمَ كل هذه السنين لم تكتب – لا انت ولا ممن معك من الشعراء - تمجيدا للقائد وتتغنى في حبه وانتصاراته ؟؟؟ .. ضيقوا الخناق عليه وانسل عنه الكثير لكنه استجمع قوته وتحت عنوان " لا شيء يهم " تصدى للحملة الظالمة(1) وخرج منها سالمًا وممن معه .وأوقف العمل برابطة الشعر العربي ... لكنه لم يتوقف عن الكتابه لانها كانت رئته التي يتنفس منه . .. وما ان سقط النظام حتى عاد أقوى مما كان ... واسس جريدة البصيرة- التي كانت تُقرأ مع الصحف الرصينة عبر التلفاز - التي أراد منها أن تعبر عن تطلعات وهموم الشاب العراقي وتحديدا الشاب الجنوبي الذي قدر له ان يكون مغلوبا على أمره فكانت تقترح على الحكومة المحلية ما تراه أفضل الحلول لخروج البلد من مستنقع الفساد الا ان الآذان كانت صماء، وهي الاخرى حوربت حتى كان قرار التوقف عن اصدارها ... وبعدها أصدر مجموعته الشعريه الأولى " فلسفة الطين "... ولم يكن مبدعا ف ......
#ميارات
#عقيل
#الواجدي
#بقلم
#عبدالمحسن
#نهار
#البدري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754917

رمضان حمزة محمد : حروب المياه ....واقع كيف يمكن أن نتجنبها. ؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد قد يكون هذا عنوان مخيف … ولكن هذا هو طبيعة المصطلح .. …العراق أصبحت على أجندة العطش بعد إستنزاف الخزين الإسترتيجي في خزانات السدود العراقية ، وجفاف بحيرة ساوا والتي جفت قبلها عيون عين التمر "شثاثة" ... اليوم بحيره الرزازة في طريقها الى الجفاف وتليها بحيرة الحبانية..." هل من إجراء رسمي أو شعبي هذه أشارات إنذار قوية الى أولي الامر في العراق تنبههم الى ضرورة الانتباه وبان يكونوا على دراية لمخاطر مثل هذه الحروب ! فأيران قطعت الروافد التي كانت تصب في نهر دجلة، وتركيا ومنذ 35 سنة وهي تبني سدوداً على دجلة و الفرات، وهذا الموضوع هل يكون مثلهُ مثل اي مشكلة اخرى في العـراق، لا حل لَهُ بالنتيجة نَحْنُ العراقيين لنا فقط الله عزوجل ليهتم بأمورنا.كيف سيكون مستقبل العراق المائي ونحن لا ننظر اليه من خلال النظر الى الصورة الكبيرة لمستقبل الدولة العراقية، بل ننظر اليها كاجزاء مما يفقد حقوق البلد المائية، إذ أن التصريحات او سواء بالايجاب او السلب عن شحة المياه إنما هو حدث عابر وليس استثنائياً بل يتم تكراره وإعادة صياغته باستمرار، لذا المطلوب من الحكومة العراقية التعامل مع الملف المائي كجزء أساسي من منظومة الدولة الكاملة بهدف منع الاستحواذ المتدرج من قبل تركيا وإيران ليس على المياه فحسب بل، وعلى كامل الإقتصاد العراقي وتحديد مساره الى الإستهلاك وليس الإنتاج والتنمية والتطوير.!؟لأنه إذا تفاقمت الأزمات المائية في العراق فانها ستتحول الى كوارث إنسانية لا سامح الله ... لأن أهمية المياه في العراق لا ترجع فقط إلى حاجة البلاد لتلبية الاحتياجات المحلية ، بل إن المياه عنوان البلاد ولها قيمة ثقافية وسياسية واقتصادية وإجتماعية كبيرة. وهي التي تشكل تفاعلات دائمة وتمنع اغتراب المواطن العراقي عن أرضه.؟لهذا من خلال العدسة التحليلية نرى بان جفاف البحيرات العراقية سيكون المحرك في تفكك النظام الإجتماعي والإيكولوجي وضياع كيان العراق كدولة، كون هذه الكوارث ستاشر الى انزلاق البلاد نحو فوضى ناشئة عن الازمات المعيشية والخدماتية والصحية والاجتماعية والذي سيثير قلقاً على كيان الدولة واستقرارها السياسي بسبب التحكم الشبه الكامل لدول الجوار المائي كل من تركيا وايران على تصاريف المياه المشتركة التي تدخل الحدود العراقية...باختصار فإن السنوات القليلة المقبلة تبدو مفصلية بكل ما للكلمة من معنى، وخاصة بدأ العد التنازلي لجفاف البحيرات الطبيعية في العراق استناداً الى المواقف الحاسمة التي إتخذته دول الجوار المائي كل من تركيا وايران والذي لا مغالاة في القول ان هذا الموقف سيرسم بدوره مصير الفصل الأخير من جفاف عمود نهري دجلة والفرات وروافدهما. كون تدهور النظم الطبيعية لكوكب الأرض بشكل عام - الهواء والمياه والتربة والتنوع الإحيائي - هو التهديد الأكثر إثارة للقلق للاستقرار الاجتماعي والسياسي في السنوات العشر المقبلة وتصنف أزمات المياه ، اعترافا بعواقبها البعيدة المدى ، على أنها خطر مجتمعي....؟؟؟ومن هنا يتطلب الحفاظ على الأمن المائي في العراق وتقليل تداعيات خطورة الصراع المحتمل علي المياه بين العراق وتركيا ولتطوير منهجية ومسارات التعاون لتطوير وتحسين العلاقة مع الجارتين تركيا وايران وزيادة التفاعل بين دول الحوض وعلينا كعراقيين ان تكون لدينا قوة المساومة والقدرة للتحكم بقواعد اللعبة من خلال وضع وصياغة مؤشراتنا الأقتصادية ضمن البرامج المطروحة . لتكون قوتنا جلية في التأثيرعلى المفاوضات والاتفاقات من خلال القدرة على تجهيز واعطاء الحوافز لتشجيع تركيا وايران على التنازل عن بعض مفاهيمها لصالح الع ......
#حروب
#المياه
#....واقع
#يمكن
#نتجنبها.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754916

حزب الكادحين : عاش عيد العمّــــــال الأحمر البيــان الأممي المشترك لعيد العمّـــال
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين إنّ المهمّة العاجلة للبروليتاريا العالميّة والقوى الماركسية اللينينية الماويّة هي استغلال الوضع الثّـوري المتطور على المستوى الدّولي، وتحطيم الإمبريالية المدمِّرة وإرساء الاشتراكية حيث لا يوجد مجال للحروب ! عيد العمّال هو اليوم الذي تعبّر فيه البروليتاريا العالمية عن عزمها على النضال. إنه اليوم الذي تقيم فيه البروليتاريا موازين قواها من أجل الحريّة والاستقلال والمساواة والسيادة وتحشد قوّتها بالكامل للنّضال بلا كلل وبإصرار أكبر. في مثل هذا اليوم يتعهّد العمّال بإنجاح الثّورات البروليتارية في بلادهم وبالتالي الثورة الاشتراكية العالمية. بمناسبة عيد العمّال، نوجّه التحيّة الحمراء للبروليتاريا العالمية التي تكافح بلا هوادة ضدّ الإمبريالية. إنّ من طبيعة الإمبريالية تدمير العالم والبيئة والناس وهي لا تظلّ على قيد الحياة إلاّ في ظل الدمار المستمرّ، لقد خلقت كورونا المدمّر، وهي تعيد هيكلة الاقتصادات كجزء من سياسات العولمة لتجاوز أزمتها الاقتصادية والمالية وتلقي العبء كله على كاهل الناس. وهي تتعاون مع طبقتي البرجوازية الكمبرادورية البيروقراطية وكبار الملاك العقاريين في البلدان المتخلّفة في آسيا وإفريقيا وأمريكا اللاتينية، وتنهب بشكل عشوائي الموارد الطبيعية والقوى العاملة الرخيصة والأسواق باسم رأس المال والتكنولوجيا من خلال الاتفاقات القسرية وغير المتكافئة. ومع ذلك، لا يبدو أنّها تتعافى من الأزمة، فقد اشتدّ الكساد والتضخّم والبطالة. ويوجد وضع الناس بأكمله، بما في ذلك الصحة والتعليم، في أزمة وهم يواجهون صعوبات شديدة. ويأخذ التفاوت بين الأغنياء والفقراء في التّصاعد، والاقتصاد الأمريكي المعتمد على الحرب يثير العديد من الحروب في جميع أنحاء العالم من أجل الحصول على أرباح وفيرة من خلال بيع الأسلحة. وهكذا، تحوّلت الحياة إلى كابوس والناس يتمردون، وفي مواجهتهم تدعم الإمبريالية القوى الفاشية لقمعهم، وبسبب السياسات الهدامة التي تتبعها الإمبريالية، تحتد التناقضات الأساسية على الصعيدين المحلي والعالمي، وهكذا تتطور الظروف الثورية. التناقض بين الإمبريالية والأمم والشعوب المضطهدة يقاتل الناس في العديد من البلدان المضطهَدة بشجاعة ضدّ العولمة الإمبريالية والحكومات التي لا توفّر فرص العمل والتعليم والصحّة والمرافق الأساسية الأخرى وتتسبّب في ارتفاع الأسعار. تناضل الأمم المضطهَدة ضدّ الاضطهاد القومي. لقد انسحبت الجيوش الأمريكية التي تضطهد أفغانستان منذ عشرين عاما، وهذا هو أحد التطورات المهمة في العام الماضي. لقد واجهت الولايات المتحدة هزيمة في أفغانستان عام 2021 مثلما واجهتها في فيتنام عام 1975. وتُظهر هذه التطوّرات أنّه إذا كافحت الشعوب بعزم وحزم، فإنّ الجيوش الإمبريالية الحديثة تنهزم. على سبيل المثال في الهند، تستمرّ النضالات الجسورة من مختلف الطبقات والفئات والقوميات والقبائل المضطهَدة ضد الليبرالية الجديدة، ضد السياسات التي ترعاها الشركات المرتبطة بحكومة مودي البراهمانية الهندوسيّة. ويخوض العمّال نضالات موحدة ضد القوانين الأربعة التي حلّت محلّ قوانين العمل، ضد الخصخصة ونظام العقود العرضية والذّكاء الاصطناعي وعبء العمل وزيادة ساعات العمل وانخفاض الأجور الحقيقية وظروف العمل البائسة والانقطاع في برامج الرعاية الاجتماعية وضمان الحد الأدنى للأجور والحق في الشغل. إنّ النّجاح غير المسبوق للإضراب الذي نفذته النقابات العمالية في 28-29 مارس بدعم واسع من منظمات المزا ......
#العمّــــــال
#الأحمر
#البيــان
#الأممي
#المشترك
#لعيد
#العمّـــال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754915

عبدالجواد سيد : تأملات فى فوز ماكرون
#الحوار_المتمدن
#عبدالجواد_سيد الإنتخابات الفرنسية وفوز ماكرون للمرة الثانية حدث يستحق التأمل ، لما إنطوى عليه من دلالات وإشارات نحو الحاضر والمستقبل ، فرغم تميز المشهد السياسى الفرنسى بالحيرة والتشرزم ، فقد أفرز فى النهاية ثلاثة مواقف رئيسية ، أقصى اليمين الذى مثلته لوبان ، وأقصى اليسار الذى مثله ميلانشون ، والوسط الذى مثله ماكرون ، أقصى اليمين بشعبويته وعدائه للأجانب ورغبته فى الخروج من الإتحاد الأوربى ، أقصى اليسار بالتركيز على التوزيع العادل للثروة بلا عداء للأجانب ولا شعبوية ولكن مع رغبة فى الخروج من الإتحاد الأوربى أيضاً ، وماكرون بسياسات نيوليبرالية إقتصادية أثبتت فشلها وعدم رضى القطاع لأكبر من المجتمع الفرنسى عنها ، لكن بتمسك شديد بالإتحاد الأوربى ووحدة أوربا وإتجاه العولمة ، وهوالموقف الذى كسب به الإنتخابات فى الواقع ، ضد اليمين وضد اليسار، برغم قوتهما، والذى يضعنا أمام خيارات الإنسان الجديدة فى العصور الحديثة ، العولمة ضد الشعبويةتختلف مسارات التاريخ بين الأمم ، فبعضها مازال يعيش فى العصور القديمة يقاتل القبيلة المجاورة فى إفريقية ، والبعض الآخر فى العصور الوسطى يقاتل حروب الدين والقومية فى الشرق الأوسط ، والبعض الآخر فى العصور الحديثة يصارع من أجل تكسير أغلال الماضى والولوج إلى مستقبل واحد بلا قبيلة ولا دين ولاقومية فى أوربا وفى قلبها الفرنسى ، فى فرنسا التى أنجبت فولتير وروسو وديدرو والثورة الفرنسية ، ومازلت تتقدم مسارات التاريخ وتنتصر على الماضى العنيف القوى، كما تجلى فى فوز ماكرون نصير العولمة والوحدة الأوربية ، حيث لم تعد معارك التاريخ الكبرى إسلام ضد مسيحية ، ولا إشتراكية ضد رأسمالية ، بل عولمة ضد شعبوية ، فقد حسمت المعارك السابقة بظهور مبادىء حرية العقيدة وبالتيارات السياسية الوسطية ، الإشتراكية الديموقراطية والليبرالية الإجتماعية وغيرها ، ولكن بقيت معركة الغابة الإنسانية الكبرى لم تحسم ، العولمة ضد الشعبوية المفترسةوفى الإحتفال بفوز ماكرون ، ظهر البعد الثانى فى الروح الفرنسى ، فبجانب أعلام الإتحاد الأوربى ، والبعد الأوربى ، ظهر بعد المتوسط ممثلاً فى مغنية الأوبرا المصرية فرح الديبانى ، التى قبل ماكرون يدها ، فى صورة شديدة التعبير عن عمق بعد المتوسط فى الروح الفرنسى ، غنت فرح المارسييز الفرنسى ، كأنها فرنسية ، وإستمع إليها الفرنسيون كأنهم يشاركونها المواطنة ، ولم يكن مصادفة أن تكون فرح مصرية ، فمصر كانت الشريك الأساسى فى مشروع إتحاد المتوسط ، الذى بدأ مع مشروع منتدى المتوسط فى عهد فرانسوا ميتران سنة 1989، ووصل منتهاه المؤقت فى عهد ساركوزى سنة 2007 ، ولم يكن مصادفة أيضا أن يكون فرانسوا ميتران ، السياسى الفرنسى الكبير ، الذى قاد أوربا للتوقيع على معاهدة الإتحاد الأوربى فى ماسترخت سنة 1992، بعد حوالىى عشرين عام من محاولات التقارب الأوربى ، هو نفسه الذى بدأ رحلة إتحاد المتوسط .فرنسا أمة عظيمة ذات رسالة خالدة ، أنجبت لنا أنبياء العصر الحديث فولتير وروسو وديدرو ، ورعت قيام الإتحاد الأوربى وإتحاد المتوسط ، وصارعت ومازلت تصارع اليمين المتطرف من أجل الحفاظ على أمل البشر فى الوحدة والسلام والتعايش المشترك ، وقد آن الأوان لإن نقوم بواجبنا أيضا نحن شعوب جنوب المتوسط ، حتى تلتقى الأهداف وتتلامس الأيادى الممدودة يوما ،،، مبروك لماكرون ......
#تأملات
#ماكرون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754914

محمد الرحالي : فَأْسٌ إِفْرِيقِيَةٌ
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرحالي فأس إفريقية قال الفيتوري أنا زنجي وأمي زنجية ودون يا تاريخ أني ابن المغرب الأقصى يدي مغربية غير أني زنجي لهجتي كسحنتي عربية أفريقية سوادي يكسو بياضي وليست ذي نعرة قبلية فخرا أصوغ كلماتي لأن يدي طردت مستعمري قارتي لأنها ظلت وفية لسوادها العسلي وروحها الأبية دون أيها التاريخ بطولاتي هنا ولدت ولا أزال من أمي العربية في تلال مدينة مغربية زنجي أنا عربي من بوابة أفريقيا الشمالية أهد جيوش المحيط إن أتت غازيةوأبني مجد أمم لأن يدي فأس من تبر الخلود مسقيةوهوائي يروح بين السفوح والتلال من قرن إيفريقيا إلىسواحل السينغال ورياح المحيط الغربية دون أيها العابر نحو السافانا من أكون... زنجيا أسود وأبيضأترافع عن قضاياي السوداء في منتظمات الأمم وأفخر بالهوية أنا الزنجي ابن القارة السوداء فخر الانتماء لأرض أبية وأنا زنجي فلسطين وصوت مأساتها فأس تناوش محتل الأقصى وصولة الصهيونية دون أنا زنجي من أم أفريقيةناهضت استعمار بلادي ودافعت عن القضية قضيت سنوات هنا جلوت المستعمر وأقمت صولات الحرية وولدت زنوجا مثلي يناهضون الميز والعنصرية هم جنود الزنجيةهم فؤوس الأفريقيةسأبقى هنا يدي تصافح يد الإنسان وتجلو عن القارة السمراء ضربات الجلاد تناوئ العصبية زنجي وفصيلة دمي مجد وعراقة كأصالة فاس والرباط ونواكشوط وهراريوالسودان والنيل وكل قطر في إفريقيا الزنجية ولدت جيشا عرمرما وأبطالا فعمت سلالتي في البسيطة وملأتها محبة نعم الذرية تحررت بعد عمر كنت فيه مسبية هنا العمر ينقضي ونحيا سعادة أبدية ترتفع القيثارة البيضاء في القارة السمراء ننسج أحلامنا الوردية ونطلق طائراتنا الورقيةوسفننا الشراعية ......
#فَأْسٌ
#إِفْرِيقِيَةٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754920

نورالدين علاك الأسفي : الحزب الخاسر. الكسندر دوغين
#الحوار_المتمدن
#نورالدين_علاك_الأسفي الحزب الخاسر. الكسندر دوغينالكسندر دوغينAlexander Duginترجمة: نورالدين علاك الأسفي. [1]zawinour@gmail.comلقد اقتربنا من تغيير جذري في روسيا نفسها. الكل يتحدث عن "حزب الحرب" و "حزب السلام". أعتقد أن هذه التعبيرات خاطئة. كان هذا هو الحال في عام 2014، لكنه لم يعد يناسب الظروف الجديدة."حزب السلام" غير موجود في روسيا اليوم، لأن السلام مع الغرب غير ممكن في ظل الظروف الحالية. في مستوى المواجهة الحالي، سوف يسحق الغرب أي شخص له علاقة بالقوة الروسية؛ ولن يقبل حتى الاستسلام. بالطبع، لا تزال هناك إشارات للنخبة تأتي من الغرب: "اقضوا على القائد العام، و أجبروه على الاستسلام وسنسامحكم". لكن هذا في المقام الأول مستحيل، وثانيا هذا غير صحيح، فلن يغفروا.لكن لا يوجد "حزب الحرب" أيضا. يمكن أن يوجد نظريا (لكنه في الواقع لم يكن موجودا) قبل 22 فبراير 2022. الآن لا معنى له. الحرب مع الغرب (و ليس مع أوكرانيا) على قدم وساق، وليست هناك حاجة لتصعيد الموقف أكثر، لا يمكن إرجاع أي شيء على أي حال، لقد تم تجاوز نقطة اللاعودة، و لا حاجة لفرض الأحداث .اليوم كل أولئك الذين بقوا في روسيا، و الذين يقاتلون في أوكرانيا، و الذين هم من الموالين للرئيس والذين يعتبرون أنفسهم مواطنين كاملين؛ نحن جميعا بشكل ما "حزب الحرب". لكن هذه العملية العسكرية الخاصة (SMO) [2] لم تبدأ من قبل هذا الحزب، بل بدأها التاريخ نفسه، من خلال منطق الدولة الروسية.لم يكن هناك أي شيء شخصي أو منظم بشكل مصطنع؛ تم طلبه. كان الأمر ببساطة حتميا؛ لا مفر منه، و قد حدث ذلك.على أية حال، ماذا نعني، عندما نستخدم هذه الصيغ؟ بالنسبة لدولة منخرطة في مواجهة حيوية مع الغرب؛ مع كل الغرب والدول غير الغربية الموالية لها - لدينا (على الأقل حتى الآن) هيكل سياسي وأيديولوجي غير مناسب تماما؛ بعبارة ملطفة، غير مناسب حقا. كل شيء هنا موجه للإنسان، ما لا يستطيع أن يضع يديه عليه، أو لا يهتم به،&#65144ترك لمن يريده. الشعب هم النخبة. و هي بالجملة ليست جيدة.إنهم مطيعون ويمكن إدارتهم، هذه ميزة، لكنهم غير عقلانيين تماما، يركزون تماما على الغرب وعلى الفساد، وليس لديهم الصفات اللازمة لمواجهة حضارية. إنهم ساخرون تماما، وقد تكيفوا مع أي حالة في العقود الماضية. يفتقرون إلى الثقافة و الشرف والضمير والولاء والعقيدة. يفتقر معظمهم أيضا إلى المهارات الإدارية التي يتباهون بها ويستبدلونها باستراتيجيات متطورة للعلاقات العامة والموارد الموروثة.يُطلق عليهم "حزب السلام"، على الرغم من أنهم ليسوا على الإطلاق مؤيدين للسلام، إلا أنهم غير صالحين بشكل قاطع للحرب. إنهم مخلصون تماما للقائد العام وليس لديهم إرادة خاصة بهم أو أجندتهم الخاصة. أولئك الذين يفعلون ذلك، تم التعامل معهم في المراحل السابقة. لم يتبق سوى أولئك الذين تم تدجينهم بالكامل. من الأعلى يبدو أنهم فعالون (طاعة القائد الأعلى للقوات المسلحة). من الأسفل يبدو أنهم خونة وأوغاد (ليس كلهم ، لكن تقريبا). هذا هو سبب انزعاج القائد العام من حديث "حزب السلام"، لكنها حقيقة اجتماعية لا يمكن التراجع عنها، على المرء فقط تفسيرها بشكل صحيح.و بصيغة "حزب السلام ، المجتمع يعني النقص التام للنخب. من الأسفل، من الخط الأمامي، من المخيمات، من عناصر الحياة اليومية العادية، يمكن رؤية ذلك بشفافية تامة وبشكل لا لبس فيه. علاوة على ذلك، لا يحكم الناس من خلال العلاقات - من خلال تعابير الوجه والتجهم و التنغيم - ولكن من خلال لغة الجسد. وعندما يقول شخص؛ نرجسي مغرور، يلعب بشاربه، شيئا يت ......
#الحزب
#الخاسر.
#الكسندر
#دوغين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754919

عذري مازغ : عيدكم سعيد وداعا شيطان رمضان
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ في رمضان تقيد كل الشياطين إلا شيطان رمضان! ذلك الذي يدخل الناس إلى السجن دون ارتكاب أي جريمة تمس بالمجتمع، هذا هو شكل تضامني مع معتقلي مقهى الدار البيضاءبعد ذهاب شيطان رمضان، الآن يصح أن ننظر في مشكلة الفاطرين بمقهى الدار البيضاء بهدوء كبير، نعرف ان الكثير من الناس تغرم رمضان: النساء لا يصمن أثناء الحيض رغم أن الأمر لا علاقة له بالأكل لأنها حالة طبيعية في الجنس النسوي (أغلب النساء لا يفطرن مع ذلك لسبب ساذكره فيما بعد، له علاقة بالتحدي: مقاومة الجوع كتحدي للصبر في الثقافة الشعبية المغربية)، البعض الآخر سيغرمه لسبب ما، مرض ، سفر، قيء... لا أدري، ضرورة معينة، وهؤلاء جميعا يفترض فيهم تغريمه بصيام تلك الأيام التي افطروا فيها، هنا لا داعي للدخول في خرافات الإطعام وتحرير الرقبة وغير ذلك، فالأمور تبدلت ومفهوم المسكين مخل في زمننا لكرامة النفس، وطبعا نقاشي محصور بالمغرب فقط حتى لا يفهم الأمر بخلفيات أخرى، هناك امران مهمان حول هؤلاء الغارمون، إنهم سيعيدون صيام تلك الأيام بقدر ما (ودعونا نتكلم فقط على الإغرام بالصيام) لنناقش أمر ما يثار حول مفطري مقهى الدار البيضاء، اقصد الذرائع التي صاغها الجمهور المؤيد لقانون ليوطي 222 الذي بموجبه يعاقب المفطر بدون سبب في رمضان بعقوبة حبسية من شهر إلى ستة اشهر وغرامة مالية، هذا القانون الفرنسي (وليس فتوى فقهية من الازهر او من إحدى الجامعات الإسلامية ) شرع بسبب تمييزي بين فرنسيي الحماية والشعب المغربي إبان الإستعمار الفرنسي للمغرب بسبب كثرة اعمال العنف اتجاه المقيمين الفرنسيين بالمغرب خصوصا بالمناطق الحضرية (المدن بالخصوص) أي وبمنطق إسلامي محض، في قراءات لنصوص إسلامية معينة، بغض النظر عن تأويلها، يعتبر رمضان شهرا للجهاد: الجهاد في النفس (مقاومة الجوع) الجهاد في الكفار وغير ذلك من الجهادات المتعددة في الإسلام، الحماية الفرنسية صاغت هذا القانون بشكل فقهي أكثر من الفقهاء أنفسهم، فهو من جهة يحمي الفرنسيين ومن جهة ثانية يوجه العنف إلى المغاربة، يقول النص التشريعي:” كل من عُرف باعتناقه الدين الإسلامي، وتجاهر بالإفطار في نهار رمضان، في مكان عمومي، دون عُذر شرعي، يعاقب بالحبس من شهر إلى ستة أشهر وغرامة من اثني عشر إلى مائة وعشرين درهما”.(هي نفسها الصياغة الفرنسية وإن تغيرت المصطلحات، فهي هنا أوضح لسبب آخر سناتي عليه ) ظروف النص التاريخية تختلف عن ظروفنا خصوصا في منطوق الدستور المغربي حول حرية الاعتقاد، يفترض اننا مستقلين سياسيا بالفعل وليس هناك تمييز بين المواطنين لحماية الأجانب، لكن توريثه من فرنسا يعكس جانبا آخر منه هو حماية السياح من الدول الغربية في المغرب وهذا ما اقصده بالسبب الآخر.إن سبب تشريعه بالنسبة للحماية الفرنسية هو حماية مقيميها بالمغرب إبان الحماية، أي ردع المقاومة ضد المحتل من خلال تشريع ديني تماهت فيه فرنسا المحتلة مع خلفية المقاومة (أرجعت مقاومة المغاربة لها غلى مشكل ديني هو استفزاز الصائمين)، إنه نص ذكي لأنه حينها وجه العقاب إلى المعروف باعتناقه للدين وليس الآخر المحتل وهو الاستثناء وهو ما نجحت فيه فرنسا الاستعمارية إلى الآن برغم أنها خرجت كما يقال (استقلنا عنها)، لكن هذا التشريع تحول في العقل الجمعي إلى أداة سلبية هي تحريض المغربي ضد المغربي بسبب الإفطار على الرغم من أن الأمور في الإسلام متفاوتة، فالصلاة مثلا عند كل المسلمين هي عماد الدين إلى جانب الشهادة لكن ليس هناك من يعاقب على ترك الصلاة برغم أنها الركن الأقوى، (بالقاس: الأجنبي الذي لا يصلي ليس مستفزا) وليس هناك أضا من يعاقب على ترك الشها ......
#عيدكم
#سعيد
#وداعا
#شيطان
#رمضان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754918

المثنى الشيخ عطية : في مجموعة الشاعر الفلسطيني خالد الناصري -بلاد الثلاثاء-: الحرب سائلةً من ذاكرةٍ مثقوبةٍ بالرحيل
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية لا تأتي، ولا يتمّ تناقُلُ أمثال الشعوب، مِثلُ: "المكتوب يُقرأ من عنوانه"، عبثاً؛ ولا تُرصدُ ملايين الدولارات على تصميم الحملات الإعلانية، ومَحْورة أبعادها على شعارٍ استراتيجي يُصمَّم للدوام سنوات وسنوات، وتُرَكَّب العناوين الفرعية للإعلانات عليه كمستوياتٍ لا تحيد عن جوهر معانيه، دون أسبابٍ موجبةٍ كذلك؛ ولن ينتظر قارئ مجموعة الشاعر الفلسطيني خالد سليمان الناصري، بالقياس الشعري على هذا، أن يصل إلى ما يكشف له أبعاد العنوان الغامض المشوّق لكشف أسراره: "بلادُ الثلاثاء" ربّما، فيقْلبُ الصفحات أو يذهب إلى الفهرس ليرى ما يبلّ ريق شوقه، بالعثور على القصيدة التي استقى منها الشاعر عنوان المجموعة، وأضاف لها تشويق ربطه بـ: "احتمالٌ لسقوط قذيفةٍ"؛ ولن نتعب طبعاً في إيجاد قارئ آخر أكثر صبراً، وحرفةً في التمتّع، ويكتفي بتشويق تقديم الشاعر للمجموعة بـ: "عندي في ذمّة الله قتلى كثيرون"، لينال تدفّق نهر التشويق فيه على دفعاتٍ، تفتح بوابَتها مقدمةُ المجموعة التي يمكن اعتبارها قصيدة نثرٍ مصاغةٍ بأسلوب القطعة (اصطلاحاً غير ملزمٍ)، وتكشفُ بصورةٍ عامة ماهيّة سكان بلاد الثلاثاء دون أن تُفصح لماذا الثلاثاء، متدفقةً بجملتها التي تكشف ارتباط هؤلاء السكان بالحرب: "نحن الذين جئنا من بلادٍ تحدث الحروب فيها كل ثلاثاء. تفوح من شعرنا رائحة البارود، وإذا طقطقنا أصابعنا نسمع صوتَ رصاصٍ...". "بلاد الثلاثاء"، مجموعةٌ شعرية اختار الناصري أن يسمّيها نصوصاً على غلاف الكتاب الذي "يُقرَأ من عنوانه"، بِوَحْيِ تشكيل هجومٍ كيميائي بغاز السارين، يُفصح عن مجزرةٍ عند القراءة، وعن رعبٍ منْذرٍ بالكارثة في قناع الوقاية من الهول، محاطاً بجمال اللون الزهري لوردةٍ، زاحفاً باتجاه الكرزي لشجرةٍ مثْمرةٍ، ومخيفاً أبداً إلى حدّ الحذر من فتح الكتاب، حيث: "غاز السارين وردةٌ صنعوها بمعادلةٍ، مثل تلك التي درسناها قديماً في حصة الكيمياء، وكانتْ تكتُبها يدُ المُدرِّسة وهي ترتجف/ وردةٌ ظهرت في الفراغ/ فوق رأس الطفل المستلقي/ وحين رآها نهض ليشمَّها/ لكنه لم يصل/ ففي طريق نهوض جسده/ تشنَّجت عضلاته/ وتَوقَّف عن الشمّ.". "بلاد الثلاثاء" إذن من دون خوفٍ، مجموعةٌ شعرية متفرّدةٌ ومتناغمةٌ في كل تفصيلٍ، كوَّنها الناصري في بنيةٍ بسيطةٍ تتضمن إهداءً، ما جاء عن عبثٍ من حيث ارتباطه بأحد أهمّ مكوّنات المجموعة، الرحيل، "إلى آدم وسيريا اللذان أنجبتُهما خارج بلاد الثلاثاء"، يلي ذلك تقديمٌ بجملةٍ، ثم قصيدةُ قطعةٍ عن سكان الثلاثاء، قبل أن تنداح المجموعة نهراً بثلاثة فصول، يتضمن الأول منها ست قصائد بين القصيرة بنصفٍ والطويلة بستِّ صفحاتٍ بعناوين، تفرض فيها كل قصيدة الحديث عنها مفردةً بما هو أطول منها بكثيرٍ، وإن كانت متناغمةً مع الجمع: ـــ أدعيةٌ: تكشف مستوراً من بلاد الثلاثاء، يتجلّى ويتوالد فيه التيه، بأدعية الأمهات التي زحمت السماء/ "وعاء الأدعية"، وغيّبت نجومَها، ليتيه البدو في دروب تدعوا الأمهات للدعاء أن يعودوا منها، في سخرية دوران الأدعية والزحام والتيه، باللعب على المفارقات.ـــ خبط عشواء: يوحي بالمنايا، والتيه والصدفة وأسلوب كتابة الشاعر للقصيدة التي تُلملِم نفسها من شظاياها كما عنقاء، يقدّمها الشاعر بفقرة أبي العلاء المعرّي الذي تظلّل روحه أكثر من قصيدة، حول شغف الإنسان وتيهه، من "مقدمة رسالة الملائكة"، بصياغة الشاعر لفاتحة ولادته خبط عشواء: "في منتصف الصحراء/ في تمام الفجر العاري/ هبّت ريحٌ فيها رائحة بلادٍ تتعفن/ فنهضت:".بأسلوب سرد السيرة، وقناع النطفة، ونكهة السخرية والعبث؛ مُدخلاً ول ......
#مجموعة
#الشاعر
#الفلسطيني
#خالد
#الناصري
#-بلاد
#الثلاثاء-:
#الحرب
#سائلةً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754924

عقيل الواجدي : وللجمال بقية --- قراءة انطباعية في نص وللخيال بقية للشاعرة السورية تراث منصور
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الواجدي الشعر على مدى حضوره على مر الأزمنة اِتشحَ شعراؤه ثياباً خاصة لا تنبغي لسواهم ، ثياباً من المعرفة والذائقة السليمة والوعي والمَلكَةِ المتأصلة في النفس بعيدة عن التكلف ، وماعدا ذلك لايمكن ان يندرج تحت مسمّى الشعر مهما اجتهد أصحابه في إضفاء هذه الصفة – شاعر- لأنفسهم ، لذا تداخلت الألوان وضاعت ملامح الأشياء بفضل تقنية ( النت ) التي جعلت لأنصاف الموهوبين والمتعلمين فرصة فرض انفسهم على الجميع ، غياب شبه تام للجمال وعتمة مُغرقة الاّ ماندر من أسماء امتلكت من القدرة على ايقاد هذه العتمة ولو بقبس ينير السبل باتجاه الجمال ، ومن هذه الأسماء الجميلة الشاعرة السورية ( تراث منصور ) التي ما اَنْ تبحر مع قصائدها حتى تجد نفسك في عالم خاص بها أطَّرته بامكانياتها الجميلة ، فالقصيدة عندها لوحة تجتهد في ان تُظهرَ ملامحها بألوان تجذب اليها كل متذوق ، لذا وجدتها نسجت لنا لوحة غاية في الروعة في نصها ( وللخيال بقية ) مستهلة إياه بكلمة ( تخيّل ) وهذا بحد ذاته استهلال يشد اليه من يسمعه ، فالخيال عالمُ الشعراء ووحدهم من يجيدون التحليق به ، فلا اجنحةٌ تَعْيى لهم ولاسماءٌ تنأى .(( تخيّل ياحبيبيلو انَّ الجميع صَمتٌاو نيام لنامتْ في رأسي كل هذه الضوضاء والاوهام ولَتَحَدَّثَتْ عن مضامينها الأشياء ))استهلال يفصح عن انسيابية الكلمات كأنها ورقة تدفع بها النسائم على سطح ماء ، هادئة هدوء الليل وهو يسحب أنفاسه نحو الصباح ، كلمات لاتملك امامها الا الترقب ، حوار ( التخيّل ) له وقع السحر في الانفس ، التخيّل الحلم ، ما ابرعه من مشهد كشفت فيه الشاعرة عن مكنونها الحسّي ورغبتها في توظيف الصمت لتحقيق احلامها ، فالصمت وحده من يجنح بالخيال حيث يريد ، وما احوجنا لمثل هذا الصمت .(( تخيّل ياحبيبي لو انَّ للبحر ريحوللأسرَّة أفواه لَعَمَّت الكون فوضىولأفشت كل اسرارنا ))الامكانية الحقيقة للشاعر تكشفها طريقته في توظيف المفردة ، وها قد فعلت شاعرتنا ، تستشعر انتقاءها للمفردة بحيث لايسعفك ان تجد بديلا لها كأنها تنظم عُقدا يحتاج الى كثير من العناية ليظهر في اجمل حلّة ، البراعة جليّة في رسم ملامح النص دون تكلّف ، تمنحك فرصة الغوص في خبايا النص ، اثيرة حين تفيض بجمال احساسها فتدخل معها عالما يستحق المغامرة ، المغامرة مع هواجس الشعراء واحاسيسهم كفيل ان يمنحك فضاء من الجمال لا افق له .نص ( وللخيال بقية ) يستحق الكثير من القراءة الواعية من اهل الاختصاص كما كل كتابات الشاعرة ( تراث منصور ) ، هي دعوة للباحثين عن الجمال ان ترسو سفنهم عند شاطيء كلماتها .وللخيال بقية _____تخيّل_____تخيّل ياحبيبي ..لو اِنَّ الجميع صَمتٌاَو نيام ..لنامت في رأسي كل هذه الضوضاء والأوهام ولتحدثتْ ببراعةٍ عن مضامينهاالأشياء ..جمال..الكون في سكونه وفي السكون يبلغ الحسّذروته وأقصاه..***تخيّل ..ياحبيبي لو ان للبحر ريحٌوللأسرّة أفواه..لعمَّتْ الكون فوضى ولأفشتْ كل أسرارنا فوضاه..ولنطقوا جميعا بإسمك الذي أهواه ..وَلَتاهَ الفكرُ عن مسارهوانحسرت رؤاه..***تخيّل ما أتخيّل !واترك للخيال عنانه ومسراه..تخيلني على شرفتك حمام..يهدل وينعم بالسلام..تخيّلني وسادة ،،تغفو عليها اوجاعك وتستفيق الأحلام ..أو شهقة توقظ فيك ذاك الشغف وعشق الأيام..***تخيّل ياحبيبي وكأننا لم نبدأ بعد ..ولم يذبل على أغصاننا الورد..وأنك ل ......
#وللجمال
#بقية
#قراءة
#انطباعية
#وللخيال
#بقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754923

محمد محضار : حقيقة الحب
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار ذات شتاء حزينكنت أتألم في صمتوكنت أفكر في ماهية الحب ..وحقيقة الوجود وحدودالواقع والخيالوكنت أحضن تباشير ليل ماطر يحمل وحشة عاصفةوكنت أنت تفكرينبأشياء تافهةتمضغين العلك وتقضمين أظافر يديكوحين سألتك ، عن معنى الحب ؟؟قلت بصوت رتيب :- متى نخرج يا سيدي لنعانق الحياة فالحب واقع وليس خيال ؟؟؟عندها أدركت أننيسيد التافهين لأن الحب ليس ألما وأفكارا تشج الرأس بل حقيقة تُطلب ساعةيتكلم القلب وتبتسم الجوارح ......
#حقيقة
#الحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754922

جمعه عباس بندي : عيد العمال العالمي ... الأسباب والجذور التأريخية
#الحوار_المتمدن
#جمعه_عباس_بندي تمهيد:تحتفل أكثرية دول العالم في الأول من (آيار ـ مايو) من كل عام، بيوم عيد العمال العالمي أو (يوم العمل أو عيد الربيع والعمل )، وهو في الأساس يعود الى النشاطات والحركات العمالية المنتمية الى الأحزاب والنقابات الشيوعية ـ الإشتراكية، المنادية الى التضامن والتعاطف والإلتفاف حول حقوق هذه الطبقة الرئيسية في كل المجتمعات الغربية منها والشرقية.والغاية من هذه الإحتفالات العمالية هو إحياء النضالات والتضحيات التي قدمها الطبقة الكادحة العاملة في جميع أنحاء المعمورة، حتى وصلوا الى هذه النتائج على مستوى التشريعات والقوانين والأنظمة والحقوق، من تنظيم ساعات العمل ونوع العمل ومستلزماته وتحديد السن الأدنى الصالحة للعمل وجعل طبيعة العمل الى علاقة تعاقدية ـ تنظيمية وإدارية ومالية ـ بين العامل وصاحب العمل.أولا: الجذور التأريخية ليوم العمال:يعود جذور الحركة العمالية المنادية بحقوقها وخاصة المتمثلة في تحديد ساعات العمل الى عام 1840 حيث منحت في هذا العام (نيوزلندا) عمالها، العمل لمدة (8) ساعات في اليوم، كما وتعتبر (أستراليا) أول دولة وضعت يوما للإحتفال بيوم العمال، وكان في (21 نيسان) من عام 1856، بينما حددت نيوزلندا يوم (28 أكتوبر) من عام 1890 أول يوم للإحتفال بعيد العمال النيوزلندي، ومن هذه البقع النائية في المحيط الهادي أنتقلت عدوى وفكرة حقوق العمال وتحديد ساعات العمل الى أمريكا ومنها الى أوروبا والى العالم.بينما تعتبر (5 سبتمبر ـ أيلول) من عام 1882 أول يوم لعيد العمال في أمريكا، كما وتعتبر كندا أول دولة شرعت قانون الإتحاد التجاري في عام 1872 الذي وفر الحماية والصفة القانونية للعمال ولنشاط الإتحاد نفسه.ومما سبق يتبين بأن فكرة الإحتفال بعيد العمال قد سبقت المؤتمر الدولي للإشتراكية في هولندا عام 1904 والذي أعتمد الأول من أيار كأول يوم للإحتفال بعيد العمال العالمي، ولكن في نفس الوقت يرجع الفضل إليه في تعميم هذا اليوم دوليا وجعله عيدا عالميا للعمال.ثانيا: أمريكا ويوم العمال العالمي:نتيجة للثورة الصناعية في أمريكا في 1812، وبالذات في مدينة شيكاغو، والحرب الأهلية في أمريكا (1861 ـ 1865)، والكساد الكبير (1882 ـ 1886)، تحول حياة شريحة العمال في أمريكا إلى شبه جحيم، حيث تتراوح عدد ساعات العمل اليومي بين10ـ 16ساعة، ولمدة 6 أيام في الأسبوع، وبأجر يومي لا يزيد على (دولار ونصف الدولار)، دون أي إهتمام لمعايير السلامة الصحية والأمنية للعمال وخاصة للنساء والأطفال، عدا طرد كل عامل منتمي الى نقابات العمل، وترهيبهم من قبل قوات أمن خاصة تابعة لأصحاب العمل.وبسبب هذه التعسفات القاسية والتجاوزات الظالمة، ظهورت حركة ((8 ساعات يوميا))، كإحدى الحركات العمالية ـ الإجتماعية التي تناضل بغية تنظيم ساعات العمل ومنع الإنتهاكات على العمال، ومن أي مصدر كان.ومن الجدير بالذكر: يعتبر روبرت أوين (1771-1858) ـ أحد مؤسسي الإشتراكية الطوباوية ـ ، أول من صاغ شعار: ((8 ساعات عمل، 8 ساعات راحة، 8 ساعات ترفيه)).وفي عام 1866تبنت (رابطة العمال الدولية) مشروعية طلب العمال في تحديد ساعات العمل بـ 8 ساعات في اليوم، وجعل من هذا المطلب الأساس والشرط البدائي والحيوي لتحسين الظروف الحياتية لشريحة العمال، حيث صرحت، أن: ((الحد القانوني ليوم العمل هو شرط أولي، وبدون توفيره ستفشل جميع المحاولات لتحسين ظروف الطبقة العاملة وتحريرها)).وإنطلاقا من هذه المبادئ، يقول الفيلسوف والدكتور كارل ماركس (1818 ـ 1883)، في كتابه: (رأس المال ـ 1867): (( إن الإنتاج الرأسمالي ي ......
#العمال
#العالمي
#الأسباب
#والجذور
#التأريخية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754921

محمد المحسن : تجليات الصور البيانية والأجراس الموسيقية..في قصيدة الشاعر التونسي القدير د-طاهر مشي ليلي.. وسلواني
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن يعتبر الشعر منذ نشأته وتطوره عبر التاريخ حالة فريدة تستفيد من اللغة العربية من خلال تحريك معانيها والاستفادة من مجالها الإبداعي والروحي والفني،وإذا كان الشعراء الكبار من أمثال امرئ القيس وأبي الطيب المتنبي والنابغة الذبياني،وشعراء معاصرين أمثال أبي القاسم الشابي وحافظ إبراهيم وأحمد شوقي ومحمد مهدي الجواهري وغيرهم عرفوا كيف تستخدم فنون اللغة في الشعر سواء من خلال محاكاة الإبداع الجمالي أو بناء الصور الفنية وتوظيفها في روح القصيدة،أو من خلال تفرّد اللغة وجمالها في بناء القصيدة وتحويرها،فإن أكبر ملهم للشعراء في إيصال القصيدة إلى مرحلة التصوير الفني والجمالي هو قدرة الشاعر ومهارته في استخدام اللغة وخياله الإبداعي وفنون التعبير عن حالته وسبكه للأبيات .لذا،إذا كان الشعر بهذه الصورة حالة متفردة،فإن الشعراء الذين أبدعوا وصوروا هذا الخيال لا شك أنه يصعب تكرارهم،فهذا الشاعر مبدع في مجال إبداعي يميزه عن الشعراء،ومادام هذا الإبداع متفرداً ونادراً،فإن هؤلاء الشعراء أيضاً يتفردون في إبداعهم للوحة الشعرية بتميز لا مثيل له .هذا الحديث ما جعلني أندهش وأتوقف ملياً أكرر الأبيات الشعرية لقصيدة الشاعر التونسي الكبير د-طاهر مشي ( ليلي وسلواني) فقد قرأتها مرات ومرات ولم أفق من قراءتي في كل مرة من تفرّدها،فقد أدهشتني بجمال لغتها وحسن التصوير وسلاسة الفن عندما يتعاطى مع روح اللغة المتزنة والمعبرة عن المعنى الذي تداعت له خيالات الشاعر وروعة بنائه للغة، ودرجة صياغته للمعاني التي عبر عنها تعبيراً رائعاً صبغ جمال المعنى بالكثير من الصور الفنية.وقد اكّد لنا إن الشعرية قيمة تفاعلية مؤثرة في خلق المؤثرات الجمالية التي تباغت القارئ بمستوى المكتشفات النصية التي تحقق غايتها وقيمتها الإبداعية.إنه د-طاهر مشي..إنه الشاعر المولود بالشعر،الممسوس به،والمعجون بجسده وتكوينه وكينونته الأولى،لذا فلا غرو أن تتحول السيرة الشعرية لعاشق الشعر إلى هيام وولع،بل صلاة للشاعر المتصوف في رحاب حضرة الشعر المقدس،والجميل،والذي يمثل لديه كل شيء،وقبل أي شيء،وبعد أي شيء.إنه الشعر ولا شيء سواه..الشعر الذي يمثل اتجاهه،وقيمه،وعالمه،وطبائعه الجمالية الحالمة،والشعر الذي يصوح مع مفرداته كالمجذوب في حضرة الذّكر/ الشعر/ النص/ القصيدة/ السرد الشعري/ السيرة الشعرية،وغير ذلك،فنراه يتحلّق حوله،ويطوف معه،ويسافر على ظهر براقه،ليعرج إلى معارج الكون،عبر سماوات الخيال والواقع، وعبر مركبة الشعر الوحيدة التي صنعها بتفرّده “شعريار” البطل في الكون الشعري الممتد.يقول شاعرنا الفذ د-طاهر مشي:ليلي وسلوانييرتج شوقي نما من همسه ألميقد ضج كالبحر لما هاج وجدانييهمي دروب بها النيران مضرمةدمعي أرى وجه أحزاني وحرمانييهتز ضلعي ونبض القلب منتفضاأبني إذا تَهْدِم الأيام عمرانيوالهمس أسرى وتلك الشمس مشرقةوالنور في قبلة العشاق يلقانيأَلقَي الهَوى منه في الوجدان يَسْكننييُلْقِى شرار الصلى والنار بركانيعبدا سأفنى وأوصالي مكبلةهذا الحبيب الذي أهواه ينساني(طاهر مشي)تتمثل&#8237-;- &#8236-;-شعرية د-طاهر مشي &#8236-;-في&#8237-;- &#8236-;-اللغة&#8237-;- &#8236-;-ومؤولاتها&#8237-;- &#8236-;-الثرية،&#8237-;-&#8236-;-التي&#8237-;- &#8236-;-تجعل&#8237-;- &#8236-;-القارئ&#8237-;- &#8236-;-يسبح&#8237-;- &#8236-;-في&#8237-;- &#8236-;-فضاءاتها&#8237-;- &#8236-;-مزهواً&#8237-;- &#8236-;-بدهشتها&#8237-;- &#8236-;-الإسنادية،&#8236-;-وبكارة&#8237-;- &#8236-;-ما&#8237-;- &#8236-;-تبثه&#8237-;- &#8236-;-من&#8237-;- &#8236-;-دلالات&#8237-;- &#8236-;-على&#82 ......
#تجليات
#الصور
#البيانية
#والأجراس
#الموسيقية..في
#قصيدة
#الشاعر
#التونسي
#القدير
#د-طاهر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754930

اسعد عبدالله عبدعلي : نقابة المحاسبين والتخاذل المستمر
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي يعاني المحاسبين الحكوميين في العراق من ضياع حقوقهم, حيث الى اليوم لا تصرف لهم مخصصات اسوة بباقي التخصصات, فمنذ عقود وهم يعانون التجاهل الحكومي, فلا تصرف لهم مخصصات مهنية ولا مخصصات خطورة! مع ان عملهم هو الاشد اهمية والاكثر خطورة في كل مفاصل مؤسسات الدولة, اكثر من التخصصات التي تصرف لها الاموال, وقد كان الامل في نقابة المحاسبين ان تتحرك وتدافع عن حقوق المحاسبين الحكوميين, مثلما فعلت باقي النقابات من قبيل نقابة المحاميين ونقابة المهندسين, اللتان دافعتا بشكل مستميت عن حقوق من تمثلهم, حتى حصلت على حقوقهم عام 2020, ودخل تخصيصهم المالي ضمن الموازنة التشغيلية, وهم اليوم يتنعمون بفضل كفاءة نقاباتهم.الا المحاسبين الحكوميين فمصيبتهم تكمن في نقابتهم الكسولة, التي لا تهتم لمشاكلهم, ولا تتحرك دفاعا عنهم.• نقابة كسولة متراخيةان اهم مسؤوليات نقابة المحاسبين هو: ان تكرس جهودها لتحسين أوضاع المحاسبين العاملين في مؤسسات الدولة، حيث تدافع عن مصالح المحاسبين الحكوميين أمام الدولة, واليوم هي المسؤول الاول عن ضياع حقوقهم بتراخيها وكسلها, فالأولى ان تطالب بإضافة مخصصات المهنية ومخصصات الخطورة, وهو جزء قليل من مهامها كنقابة. لكن الكسل وتراخي ينخر بجسد النقابة, لذلك انعدمت منها الفائدة وتحولت لجسد لا ينفع ابدا! وهنا اتساءل ما فائدة وجودها ككيان نقابي وهي لا تفعل اي شيء من مهامها الاساسية, حيث اصبح المحاسب داخل مؤسسات الدولة الاقل رعاية والاكثر اتهاما, ومن دون غطاء وحماية, بل اصبح الكثير من المحاسبين يتمنون قيادة نقابية كما متوفر في نقابة المهندسين والمحاميين, لأنها نقابات تدافع عن الفئات التي تمثلها.• اخيرا:ندعو نقابة المحاسبين للقيام بمسؤوليتها, والتحرك قبل اقرار الموازنة لضمان اضافة مخصصات مهنية ومخصصات خطورة للمحاسبين الحكوميين, لتكفر عن سيئاتها, وتفعل ما في رقبتها من مسؤولية هي مقصرة لحد اليوم في اداءها, نذكر لعل الحق يعود لأهل, في بلد ينتشر الظلم فيه بشكل بشع, وعسى ان تنفع التذكرة فتتحرك نقابة المحاسبين وتصحح حالها, وتفعل ما في رقبتها من حقوق. ......
#نقابة
#المحاسبين
#والتخاذل
#المستمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754929

عبد السلام انويكًة : تازة: منتزه تازكا الوطني ..
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_انويكًة ما هو عليه من ايكولوجيا ومورفولوجيا وتركيب بيولوجي وموقع متمبز، فضلاً أيضا عن امتداد طبيعي غابوي وكائن نبات متنوع وثروة وحيش بحاجة لعناية أكثر تجنبا لاختلال نظام تراث بيئة خاصة تطبع المنطقة. كل هذا وذاك يجعل المنتزه الوطني لتازكا بتازة المغربية حقاً ومن خلاله منتجع باب بودير الجبلي، مساحة جاذبة رافعة لسياحة قروية واعدة محليا. ولعل المجال الذي يمتد عليه هذا المنتزه، هو فضاء بمعالم إرث انساني ومشاهد سسيوثقافية ترتبط بما يحضنه من ساكنة دواوير ذات سبل ونمط عيش وتقاليد بقدم وجود وتفاعل.جدير بالاشارة الى أن إحداث منتزه تازكا، يعود لقرار وزاري صدر خلال شهر يوليوز من سنة ألف وتسعمائة وخمسين، علما ان المشروع بدأ التفكير فيه منذ ثلاثينات القرن الماضي زمن الحماية الفرنسية وذلك على مساحة أولية آنذاك تقدر ب ستمائة وستين هكتار. وكان الهدف الأساسي من هذا الورش حماية اشكال حياة بيئية وموارد طبيعة بقمة جبل تازكا المطل على وادي ايناون من جهة الجنوب، بصفة خاصة حماية غابة الأرز ذات الامتداد المعبر تلك التي توجد ضمن وضعية عزلة فوق هذه القمة، بعيدا عن غابات الأرز الأخرى المغربية إن بالأطلس المتوسط أو جبال الريف. ويضم منتزه تازكا هذا الذي يسجل له تفرد تركيبته الايكولوجية جهويا وطنيا ومغاربيا، مرتفعات يصل علوها لحوالي ألفي متر منها جبل تازكا الذي يشرف على مناطق مجاورة بكاملها، بما في ذلك مضيق جنوب الريف الشهير في جيولوجيا المغرب، المعروف محليا ب”الطواهر” المنفد البري الوحيد التي يصل شرق المغرب بغربه عبر ممر تازة. ولعل منتزه تازكا الوطني بتازة بعناصره المتكاملة الطبيعية، يعد نموذجا وطنيا من حيث خصوصيته البيئية وأهميته النباتية الغابوية، وهي الخصوصية التي ترتبط ايضا وتتجلى في الحفاظ على ما تبقى من أشجار الأرز، الى جانب الأهمية السياحية التي ينفرد بها والتي تتجلى في جمالية مركب شجري ذو مناظر جادبة. هذا بالاضافة الى كون المنتزه الوطني لتازكا هو بمثابة مختبر قائم الذات في الطبيعة، نظرا لأهميته العلمية المنحصرة في دعم الأبحاث إلايكولوجية والجينية الخاصة بالكائنات الحية،.ويشهد هذا الكيان الطبيعي منذ عدة سنوات توسعا في المساحة لاحتواء مزيد من مكونات طبيعية هي بأهمية إيكولوجية وترفيهية وتربوية بالغة الاهمية.(تنوع نباتي، غابات بلوط، فلين، بلوط اخضر، وبلوط سنديان وبالخصوص)، ومواقع ايكولوجية سياحية من مغارات وشلالات ومناظر ومشاهد قروية..، وقد انتقلت مساحة منتزه تازكا هذا إلى ثلاقة عشرة ألف وسبعمائة هكتار تقريبا لتشكل فيه غابة الأرز النواة الأصل الجاذبة.مسالك عدة مفتوحة للنزهة يوجد عليها منتزه تازة الوطني على ارتفاعات معبرة، وإذا لم يكن لزائره متسع من الوقت للقيام بجولة عبر مسالكه كاملة تلك التي تحيط بمنتجع باب بودري الجبلي، فهناك من الامكانات الشيء الكثير للاستمتاع سياحيا بمناظر رائعة، من خلال التنقل بالسيارة عبر مدار جبلي ينقله إلى أحسن المواقع الجاذبة بطبيعتها متوحشة اولية موجودة جنوب تازة بشمال المغرب. مواقع ايكولوجية ساحرة تلتقي بها جبال الريف مع الأطلس المتوسط تلك التي تكسو سفوحها أشجار بلوط وفلين غنية بأخشاب وجبال متنوعة الاشكال، تضم أودية ضيقة وديان متدفقة موسمية ومغارات تمتد تحت الأرض بحيرات، كذا تجمعات سكانية قروية ذات ثقافة جبلية أصيلة على امتداد طرق ضيقة. انما على الزائر أن لا ينسى زيارة مغارة فريواطو البعيدة عن مدينة تازة جنوبا بحوالي العشرين كلم، تلك هي الأعمق على الصعيد الافريقي والتي تتوفر على مدخل يقدر عرضه ب الثلاثين مترا. وبعد هذه الزيارة لهذه المغار ......
#تازة:
#منتزه
#تازكا
#الوطني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754928

احمد الحمد المندلاوي : ذكريات فيلية الحلقة الثانية
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي #بعث لنا الأستاذ بهلول الكوردي: الحاج حسين عراقي وملك العراق تركي ! الحاج حسين محمد ( رحمه الله ) حامل جواز السفر العراقي رقم ( 212 ) تلك الشخصية الكردية الفيلية عطار الشورجة وابن عكد الأكراد هو محور حكايتنا لهذا اليوم : تتجسد في الحاج حسين كل ملامح الشخصية الفيلية بكافة جوانبها , فهذا الرجل من مواليد العراق سنة 1900 بالضبط أي قبل ( 109) سنوات بالتمام والكمال ، وهذه وقفة مع جزء من تاريخ هذا الرجل :يشير جواز سفر الحاج حسين والمكون من ( 16 ) صفحة ومكتوب على غلافه ( المملكة العراقية ) الى انه ( عراقي بالولادة ) أي انه لم يأت من بلاد القوقاز ولا من بلاد السند والهند ولا من بلاد الواق واق ولا من بلاد فارس ليمن عليه العراق بالجنسية ولكنه عراقي صميم مولود في العراق وتاريخه هو العراق ولا شيء غير العراق ،قلبت أصابعي صفحات الجواز التي تكاد تنطق وتصرخ بالظلم الذي تعرض له الكورد الفيلية فلأخذكم معي بجولة بين صفحات الجواز العراقي لشخص عراقي ومولود في العراق لأسرد لكم في النهاية ماذا حل بهذا الرجل كما ذكرت آنفاً فغلاف الجواز مكتوب عليه بخط ومكان بارز وباللغتين العربية والانكليزية عبارة ( المملكة العراقية ) وفي ذيل الصفحة عبارة ( جواز المرور ) و أيضاً بالعربية والانكليزية نقلب الصفحة ونقراً رقم الجواز (212) أي انه من أول 212 شخص في كل الدولة العراقية يحمل جواز سفر , ثم خانة الأسم ( حسين محمد ) وفي نهاية الصفحة الأولى عبارة ( عراقي بالولادة ) نعم عراقي وبالولادة وليس إيراني ( لا بالولادة ولا بالجنسية ) و اذا انتقلنا الى الصفحة الثانية فأن أول ما يواجهنا هو حقل المهنة أو الحرفة كما هو مكتوب في الجواز وبجانبها كلمة ( عطار ) أي انه ليس ضابط مخابرات إيراني ولا جاسوس شاهنشاهي , تحتها مباشرة تاريخ الولادة ( 1900 ) ثم معلومات شخصية أخرى , ننتقل الى الصفحة الثالثة لتطل علينا صورة شمسية للمرحوم الحاج حسين وهو بالزي البغدادي ( الصايه والجراوية ) وليس بالزي الإيراني!!.. وفي نفس الصفحة ثلاثة طوابع من فئة ( خمسين فلس ) عراقي وليس خمسين تومان إيراني ! والطوابع عبارة عن صورةللملك فيصل الثاني ملك العراق وهو طفل صغير لا يتعدى عمره الخمس سنوات ، نستمر في تقليب صفحات هذه الوثيقة المهمة ونرى في الصفحات الأخرى بعض تأشيرات الدخول والخروج ما بين السعودية لأداء فريضة الحج،وما بين لبنان وبعض الدول الأخرى ألا أنَّ الشيء المهم انه لا توجد ولا حتى تأشيرة أو كلمة واحدة تخص ايران أو تشير اليها لا من قريب ولا من بعيد أي ان الحاج حسين بالرغم من تمكنه المادي الذي جعله يسافر الى عدة دول وبعضها بالطائرة سنة ( 1951م ) ألا انّه لم يزر ايران ولا مرة واحدة طيلة ثمانين سنة هي عمره حتى عام (1980م) المفارقة الجميلة والغريبة في نفس الوقت كما أخبرني أحد أقرباء الحاج حسين وهو السيد ( عباس علي جعفر) انَّه في الوقت الذي كان فيه الحاج حسين الكردي الفيلي يحمل جواز عراقي لم يكن لدى ملك العراق مثل هذا الجواز، لأن ملك العراق وكما هو معروف للجميع كان يحمل جواز سفر ( تركي ) وليس عراقي والحاج حسين ( عراقي ونص). هذا الرجل ( العراقي ونص ) وبالوثائق الملكية الرسمية جاء اليه جلاوزة نظام صدام العفلقي عام ( 1980 ) وقالوا له أنت إيراني!!!!.. نعم هذه قصة واقعية وليست من الخيال ولو انَّها تتفوق على الخيال فالحاج حسين شخص معروف، وأولاده معروفون وعقاراته وأملاكه معروفة في بغداد ومنها عمارة هي ركن ( عكد الأكراد ) وفيها حالياً عيادة الدكتور ( عبد الجبار رضا فتاح) إضافة الى بعض ......
#ذكريات
#فيلية
#الحلقة
#الثانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754927

سعيد هادف : بعد أسبوع على فوزه بالرئاسة: هل سينجح ماكرون في الوفاء بوعوده؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف منذ أسبوع، اختار الناخبون الفرنسيون إيمانويل ماكرون رئيسا للبلاد لولاية ثانية تمتد لخمسة أعوام. وتم انتخاب مرشح "الجمهورية إلى الأمام" بـ58,54 بالمئة من الأصوات، في خضم معركة ترمي إلى قطع الطريق أمام مرشحة اليمين المتطرف مارين لوبان.وُصف هذا الإنجاز بالتاريخي، باعتبار أن ماكرون هو أول رئيس يفوز بعهدة ثانية في ظل وضع فرنسي وأممي استثنائي. وفي خطاب الفوز أمام أنصاره، أقر ماكرون بعدم رضاه عن فترته الأولى، وقال إنه سيسعى للتغيير، فيما تحولت الأنظار إلى الانتخابات البرلمانية التي تجري في يونيو/حزيران.والنسبة التي فاز بها في هذه الانتخابات، هي أقل مما حققه في 2017 حين تغلب على لوبان بنحو 66,1 بالمئة في أول مواجهة انتخابية بينهما، كما أن النسبة بعيدة جدا عن 82 بالمئة التي فاز بها الرئيس الراحل جاك شيراك في عام 2002 عندما احتشدت معظم فرنسا خلفه، بعد وصول مرشح اليمين المتطرف حينها جان ماري لوبان إلى الجولة الثانية من السباق الرئاسي.الطيف السياسية الفرنسي اليوم، وفق المعطيات المتوفرة، يمثله ثلاثة ألوان: اليمين اللوباني واليسار المالونشي والماكرونية. ورغم السمعة السيئة التي لاحقت حزب مارين لوبان، إلا أنها منذ أن أمسكت بزمامه، وعلى مدى عقد من الزمن، أحرزت تقدما أثار الكثير من الجدل وقد يخلط أوراق السياسة الفرنسية ويجبرها على ابتكار ورقة طريق قد تكون منطلقا جديدا للاتحاد الأوروبي من جهة، وللعلاقة الأوروبية الأمريكية.جذور اليمين المتطرف في فرنسا ــــــــــــــــــــــــــــــظهر مصطلحا "يسار" و"يمين" خلال الثورة الفرنسية عام 1789 عندما انقسم أعضاء الجمعية الوطنية إلى أنصار الملك على يمين الرئيس وأنصار الثورة على يساره. عندما تم استبدال الجمعية الوطنية في عام 1791 بمجلس تشريعي يضم أعضاء جددا بالكامل ، استمرت الانقسامات. جلس "المبتكرون" على اليسار، وتجمع "المعتدلون" في الوسط ، بينما، جلس على اليمين "المدافعون عن الدستور والريجيم القديم. من هنا أصبحت كلمة "اليمين" ترمز إلى السياسة المحافظة، وأصبح "اليمين المتطرف" رمزا للعنصرية والاستبداد.1889- وتعود جذور اليمين المتطرف في فرنسا إلى الجمهورية الفرنسية الثالثة رجوعًا إلى البولنجية وقضية دريفوس. نشأ «اليمين المتطرف» الحديث أو اليمين الراديكالي جرّاء حدثين منفصلين في عام 1889: الانشقاق ضمن منظمة الأممية الاشتراكية من قِبل أولئك الذين اختاروا الأمّة وبلوغ «قضية بولانجر» حدّ الذروة، إذ ناصرت هذه القضية مطالب وزير الحرب السابق الجنرال جورج بولانجر. قدّمت قضية دريفوس أحد خطوط التقسيم السياسي في فرنسا. قبل قضية دريفوس كانت القومية مدنية جمهورية (Nation civique)، ثم أصبحت بعد ذلك نزعة أيديولوجية عنصرية في تيار اليمين فضلاً عن اليمين المتطرف. نشأ تيار يميني جديد، وأُعيد مواءمة القوميّة من قِبَل اليمين المتطرف الذي حولها إلى شكل من أشكال القوميّة الإثنية (Nation Ethnique) الممزوجة بمعاداة السامية وكره الأجانب ومعاداة البروتستانتية ومعاداة الماسونية. كان الفعل الفرنسي (Action française) التي تأسست في البداية كمجلة بمثابة مصفوفة النمط الجديد من تيار اليمين المناهض للثورة، وما زالت قائمة حتى يومنا هذا.1918- خلال فترة ما بين الحربين العالميتين، نشطت حركة "الفعل الفرنسي" وميليشيا الشباب التابعة لها كمنظمة (Camelots du Roi) ونظمت رابطات اليمين المتطرف أعمال شغب.1961- نشأت (لواس)، منظمة الجيش السري (Organisation armée secrète)، وهي منظمة مسلحة تأسست في مدريد على يد الجيش الفرنسي المعارض ......
#أسبوع
#فوزه
#بالرئاسة:
#سينجح
#ماكرون
#الوفاء
#بوعوده؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754926

سعد سوسه : العوامل المؤثرة في الانتباه
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه هناك عوامل كثيرة ومتنوعة تؤثر في انتباه الفرد وتستولي على اهتمامه . ويمكن تقسيم هذه العوامل الى قسمين اساسين هما: -- العوامل الخارجية External Factors - والعوامل الداخلية Inernal Factors واللذان يقسمان بدورها الى مجموعة من العوامل . وفيما يلي توضيح لهذه العوامل باختصار . - العوامل الخارجية External Factors :- وتحدد في اربعة انواع من العوامل هي : - 1 – الحدة ( القوة ) Instensity :- تعد من اهم العوامل المؤثرة في الانتباه فالصوت العالي يثير الانتباه اكثر من الصوت الواطيء والضوء الساطع له تأثير اكبر في جذب الانتباه من الضوء الخافت والشكل الكبير افضل من الشكل الصغير . وبشكل عام لو تنافست مثيرات لاثارة الانتباه فان المثير الاكثر حدة هو الذي يستولي على انتباه الفــــــرد .2 – المغايرة Contrast : - يميل الإنسان لان يتوافق مع العالم المحيط به وكل شيء يختلف اختلافا كبيرا ومميزا من محيطه يمكن أن يثير الانتباه . فدقات الساعة تثير انتباهنا عند دخولنا الغرفة ولكن بعد مدة من دخولنا لا ننتبه لها . وربما تبدو الغرفة حارة حال دخولنا لها ولكننا لا نشعر بها بعد عدة دقائق . إن المغايرة تؤدي إلى إثارة الانتباه وأي تغير في طبيعة المثيرات التي تعودنا عليها يمكن أن تجذب انتباهنا ولعل أوضح مثال على هذا الجانب هو الصوت المتغير في طبقته وشدته اذ يستأثر بالاهتمام والانتباه أكثر من الصوت الذي يسير على وتيرة واحـــــــدة . 3- التكرار Repetition :يؤدي تكرار المثير عبر الزمن الى جذب الانتباه ويعد فاعلا جدا اذا رافقه بعض التغير في اسلوب العرض. ونحن اكثر انتباها لسماع الصوت المكرر من الصوت المفرد 4- الحركة Movement :ان الانسان يمتلك جهازا بصريا متطورا له حساسية عالية للاشياء التي تتحرك في ضمن مجاله البصري وان الاشياء المتحركة تتميز عادة عن محيطها وتجذب الانتباه اليها، لذلك فهي قادرة على ان تجذب انتباه الفرد بصورة قسرية. فالاعلانات الكهربائية المتحركة اكثر اثارة وجذبـــا للانتباه من الثابتــــة. 5- الحداثة Novelty :أشارت البحوث والدراسات إلى أن الإنسان يوجه انتباهه بصورة مباشرة وسريعة للمثيرات الجديدة وغير العادية (Unusual ) وقبل هذه المثيرات تثير الانتباه بصورة فعالة وتساعد على التعلم السريع لها. فالكلمة المطبوعة بصورة غامقة وسط صفحة مليئة بالكلمات تكون اكثر اثارة للانتباه لها من غيرها وتساعد في التعلم بسرعة. الانتباه ج 4 .العوامل الداخلية Internal Factors :ويمكن تحديد ثلاثة انواع هي :- 1 – الدوافع والحاجات والاهتماماتMotives, Needs and Interests :- إن اهتمامات الفرد ودوافعه لا تحدد فقط الشيء الذي يجذب انتباهه ولكن نوعية المثير الذي يهتم به الفرد . فالشخص الجائع لا تثير اهتماماته الملابس الجديدة وإنما الأطعمة والمأكولات . فأي شيء يستهوي اهتماماتنا او حاجاتنا او دوافعنا يكون ذا قيمة انتباهية . ونحن في الغالب نغفل او نهمل الكثير من المنبهات المهمة لانها خارج دائرة الاهتمامات . 2 – التهيوء الذهني ( التوقع ) Mental Set Expectancy وهو استعداد الفرد لاداء استجابة محددة او مجموعة استجابات ويعبر عن التناسق والتأزر بين التوقعات والاحداث الفعلية . فالتهيوء الحركي يمثل الاستعداد لاداء حركة او مجموعة حركات محددة والتهيوء الفكري هو الذي يعبر عن الاستعداد لتنفيذ فكرة خاصة استنادا الى طبيعة الافكار المسبقة ( التوقعات ) التي وضعوها في اذهانهم فالام تكون حساسة لاي صوت في اثناء النوم لانها ت ......
#العوامل
#المؤثرة
#الانتباه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754925

كاظم فنجان الحمامي : نفطنا تحت رحمة المواطن الأمريكي
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لم يخطر على بال البلدان المصدرة للنفط انها ستصبح في يوم من الأيام تحت رحمة أي مواطن أمريكي يشعر بالقلق من تصاعد اسعار النفط، فيتقدم بشكوى ضدها في المحاكم الفيدرالية المتعاطفة معه، لتصدر قرارها القطعي بتعويضه من ودائع البلدان النفطية الموجودة بحوزة أمريكا نفسها. .فقد عادت الولايات المتحدة للتلويح من جديد بقانون (لا للأوبك)، الذي من شأنه السماح بإقامة دعاوى قضائية ضد البلدان النفطية بتهمة الاحتكار، بعد أن فشلت مساعيها خلال المدة الماضية بإقناع دول المنظمة في زيادة إنتاج النفط من أجل ترويض الأسعار. .وبات من المتوقع أن تنظر لجنة مختصة بمجلس الشيوخ الأميركي في مشروع قانون جديد يتيح لأي مواطن رفع دعاوى قضائية ضد البلدان المنتجة للنفط بتهمة التحكم بأسعار النفط. حينئذ لن تنفع التحذيرات التي يطلقها محمد بن ظاعن الهاملي رئيس منظمة البلدان المصدرة للنفط. فالدولة التي تحتجز الاموال الايرانية والروسية لن تتردد أبداً في التصرف كيفما تشاء بأموال البلدان العربية. وذلك باعتراف الهاملي نفسه، وقوله: (إن خطوة الكونغرس خطيرة). فهل ستنجح المنظمة في التصدي لهذا التشريع الامريكي المحتمل ؟. وهل سيكون بمقدورها أن ترد بالمثل فتقاضي الولايات المتحدة أمام محاكمها أو ترفض بيع النفط لها ؟. آخذين بعين الاعتبار أن مجلس الشيوخ الأميركي وافق مبدئياً على خطة تمكن الحكومة الفيدرالية من القيام بإجراءات قانونية ضد البلدان النفطية بذريعة التلاعب بالأسعار. ويأتي النظر المزمع في مشروع القانون، والذي يرعاه عضوا مجلس الشيوخ الجمهوري جراسلي والديمقراطية إيمي كلوبوشار وغيرهما، في وقت تجد فيه إدارة الرئيس جو بايدن صعوبة في السيطرة على أسعار النفط والبنزين التي قفزت بسبب الضبابية حيال إمدادات الخام العالمية بعد الغزو الروسي لأوكرانيا. .ختاماً نقول: مما لا ريب فيه أن موافقة الكونغرس على هذا القانون يعني أن البلدان النفطية لن يكون لديها أي هامش للمناورة في حالة حدوث اضطرابات نفطية. . ......
#نفطنا
#رحمة
#المواطن
#الأمريكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754932