سعود سالم : ثورة العمال
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم "سيأتي اليوم الذي يُصبح فيه صمتنا في القبور، أعلى من أصواتنا"بدأت قصة عيد ثورة العمال في وقت كان فيه انعدام الأمن الوظيفي والإستهتار بحقوق العمال واستغلالهم شاملاً. كان ذلك في الولايات المتحدة عام 1886 وبالتحديد في ولاية بنسلفانيا وفي ولاية نيويورك، ذلك أنه في كل أول مايو من كل عام كان هناك اضطراب عام وحركة وتململ شامل للطبقة العاملة بسبب تجديد عقود العمل لمدة سنة، كذلك تجديد مدة عقود الإيجار للمنازل، كان الأمر بمثابة إستفزاز عام للعمال ومحاولة من الطبقة المسيطرة لآمتصاص المزيد من عرق العمال ولجعل الظروف المعيشية لجميع العائلات أكثر سوءا مما هي عليه. في صباح 11 نوفمبر 1887، وفي وقت تنفيذ حكم الإعدام في المناضل الأناركي أوجست سبايز، تَلتْ زوجتة كلمة تركها لابنه جيم: "ولدي الصغيرعندما تكبر وتصبح شابا وتحقق أمنية عمري ستعرف لماذا أموت. ليس عندي ما أقوله لك أكثر من أننى بريء. وأموت من أجل قضية شريفة ولهذا لا أخاف الموت وعندما تكبر ستفتخر بابيك وتحكى قصته لأصدقائك". سبايز هو نفسه الذي أطلق صيحته، التي باتت شعارًا في تاريخ نضال الحركة العمالية : "سيأتي اليوم الذي يُصبح فيه صمتنا في القبور، أعلى من أصواتنا". وقد مات سبايز ورفاقه دفاعا عن حقوق العمال والحركة العمالية وأصبحوا رموزا للنضال الثوري ضد جرائم الرأسمالية ونتائجها المروعة على العالم. أول مايو 1886 تمكنت الحركة العمالية في الولا يات المتحدة بعد سنوات طويلة من النضال ضد الرأسمالية وأرباب العمل والحكومة الأمريكية من الحصول على أحد الحقوق الأساسية من حقوق العمال وهو يوم الثماني ساعات، بدلا من عشرة أو إثنى عشرة ساعة من العمل يوميا في بعض الحالات. فأول مايو ليس عيدا للعمل، كما تشير إليه بعض أجهزة الإعلام البرجوازية والرأسمالية، والتي لا تكتفي بسرقة عرق العمال وإنتاج مجهودهم وإنما تسرق حتى رموزهم التاريخية. فأول مايو هو يوم ضد عبودية العمل ويوم لتذكر نضال العمال من أجل حقوقهم المشروعة، ويوم يلقي الضوء على الحركة الأناركية ودورها في تقدم وتطور الحركة العمالية العالمية، لأن الأناركيين هم الذين دفعوا وما زالوا يدفعون الثمن. في بدايات القرن التاسع عشر وفي اوج الثورة الصناعية تعرض العمال والفئة الكادحة بكل أطيافها إلى اشد أنواع الاستغلال من قبل أصحاب الأملاك وأصحاب المصانع والشركات ورؤوس الأموال، فكان العامل يكد بين 10 إلى 16 ساعة في كل يوم، وكانت عمالة الأطفال منتشرة في العديد من المصانع، وفي اغلب المؤسسات الصناعية لايوجد أي نوع من الرعاية الصحية أو الضمان الصحي أو الإجتماعي للعاملين. وبسبب هذه الحالة البائسة بدات تظهر الكثير من الاحتجاجات العمالية، لكنها كانت متفرقة وغير منظمة وكانت غالبا بدون نتيجة بسبب التفاف أصحاب رؤس المال على مطالب العمال، في بعض الحالات اقترن قبول مطلب تقليل ساعات العمل بتقليل الراتب أو اقالة العمال وتشغيل غيرهم، أو المماطلة وإعطاء الوعود دون تحقيقها. وفي ظل رفض أصحاب الأموال والتحيز الحكومي، كانت الحاجة ملحة لتوحيد مواقف العمال، وهذه هي الفكرة الأساسية لإنشاء النقابات والاتحادات في كل العالم. بالفعل بدات جميع الاتحادات العمالية بالتوحد على مبدا يوم عمل مدته ثمان ساعات بدون تخفيض الرواتب، وبدات هذه المطالب تنتشر بالمدن الأمريكية.&#8232فمنذ 1884، الحركة العمالية بمختلف إتجاهاتها اتفقت على هدف واحد بسيط ومحدد: الحصول على حق يوم الثمانية ساعات، وأعطت مهلة عامين للحصول على هذا الحق بواسطة الإضرابات المختلفة والإجتماعات والمفاوضات مع الحكومة والشركات والمصانع المختلفة، و ......
#ثورة
#العمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754855

طيبة وليد : الحقوق والحريات العامة في الدساتير
#الحوار_المتمدن
#طيبة_وليد في الوقت الحاضر من النادر أن تجد دولة ليس لها دستور، فما هو الدستور؟ وما هي الحريات العامة وكيف تراعي الدساتير الحديثة موضوعات الحريات العامة، وهذا ما سنجيب عليه في مقالنا، فأصل كلمة دستور فارسي ومعناه الأساس أو القاعدة، وقد كانت بعض الدول تستعمل لفظ القانون الأساسي أو القانون النظامي قبل استعمال مصطلح دستور، إلا أن كلمة دستور بإيجازها ودلالتها وشيوع استعمالها قد اكتسبت الغلبة وأصبحت تتمتع بشيء من القدسية في كثير من دول العالم لا سيما بعد انتشار المبادئ الديمقراطية.يحظى موضوع الحريات العامة أهمية بالغة في الوقت الحاضر، فهي الركيزة الأساسية لكل نظام ديمقراطي تقوم عليه دولة الحق والقانون، حيث تتعدد الزوايا التي تدرس من خلالها سياسية، فلسفية، ثقافية، اقتصادية، اجتماعية كانت أو قانونية حقوقية وهي الزاوية التي سنخصها التي ستوضحها في مقالنا، فالحريات لم تبلغ التطور التي هي عليه الآن إلا بعد أن مرت بجملة من التغيرات والتطورات حتى وصلت إلى ما هي عليه اليوم.ترتبط فكرة صياغة الدساتير ارتباطاً أساسياً بفكرة الحقوق والحريات، وقد اتخذت الدساتير الأولى صورة المنحة من الحكام والملوك الذين كانوا يعتقدون أنهم أصحاب السيادة وهم أصحاب السلطة ويفعلون ما يشاؤون، وأجبرت الثورات والانتفاضات التي قامت بها الشعوب للحصول على حقوقها وحرياتها على أن يصدروا الدساتير عن طريق الجمعية التأسيسية، على الرغم من أن الأصل أن الأسلوب الديمقراطي في إعداد الدساتير هو قيام الشعب مباشرة بوضعها، إلا أن الاعتبارات العملية والواقعية أدت إلى تعذر أو استحالة ذلك لا سيما وأن أحكام الدستور تُعد من المسائل الفنية الدقيقة التي تستعصي على أفراد الشعب، لما تحتاجه من دراسة ومناقشة عميقة، فضلا عن استحالة اللجوء إلى الشعب كله في ظروف الدولة العصرية التي تتميز بكثرة مواطنيها، لذا فقد أبدع الفكر البشري فكرة اختيار الشعب ممثلين له لتولي مهمة إعداد الدستور باسم الشعب ونيابة عنه وتسمى عادة بالجمعية التأسيسية أو المجلس التأسيسي، إذا كان كله منتخبًا تعتبر هذه الطريقة من الطرق الديموقراطية باعتبار الشعوب صاحبة السلطة حيث يختار الشعب جماعة معينة لوضع الدستور وفقا لأهدافه وطموحاته.وكون الدستور يسمو على كافة القوانين داخل الدولة، وتحتل قواعده قمة الهرم القانوني فيها، بحيث تلتزم كافة السلطات بالعمل بموجبها، إذ يعد تعبيراً عن الإرادة العامة ومصدراً مباشراً لقيام المؤسسات الدستورية وتحديد اختصاصاتها، إذ إن إيراد النص في متن الدستور على الحقوق والحريات، يعطي لها السمو، والقدسية، والاحترام إذ يمنحها ذلك قيمة قانونية تسموا على غيرها من القواعد القانونية الأخرى وإذ إن الحقوق والحريات تعد من اغلى القيم التي لها ارتباط مباشر بشخص الأنسان، فقد ترتب على ذلك إن يكون موضعها في الدستور، فضلاً عن ذلك لا بد أن إيراد النص عليها في متنه يعد من افضل الوسائل لحمايتها، وخير ضمان لها مما يمكن إن تتعرض له من انتهاك من سلطات الدولة المتعددة وقد استقرت آراء الفقه الإداري على أن يكون تنظيم الحريات العامة عن طريق النصوص الدستورية، وذلك للحيلولة دون إن يترك للمشرع العادي حرية مطلقة بذلك التنظيم، بحيث تصبح الحريات تحت رحمته، وبالتالي فكلما كان الدستور شاملاً لتنظيم الحريات العامة، كلما كان ذلك مدعاة لحماية الحريات العامة واستقرارها، إلا إن ذلك لا يقف مانعاً باي حال من الأحوال من تنظيم بعض الحريات العامة من قبل المشرعون العاديون تنظيماً عملياً، بما يواكب واقع الحياة وتطورها، ذلك لأن هنالك من الحريات العامة التي يتعذر وضعها موضع ......
#الحقوق
#والحريات
#العامة
#الدساتير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754877

نصيف الشمري : ممتاز بالعشق قلبي
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري طيبٌ في مدينة عشقي، بامتيازٍ يعيشُ في الحبِ كلُّ، أغنيةٌ رافقَ نغمُها حياتي، المشاغبون في المدرسة، مسرحية سمعتها من كاسيت، عرفت إنَّ الكيكة تقاسمها الأولاد، لم يبقَّ نصيباً لي منها، الفطرة في جيبي دراهم، يستحق هذا السطر جمال الكلمات غداً، سيزدحم فكري بضيوفٍ من ذكرى، سعيدةٌ بهم لحظاتي،نصيف علي وهيبالعراق ......
#ممتاز
#بالعشق
#قلبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754876

عماد ابو حطب : الغريب
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب أعيش وحيدا مع كلبي الجميل،منذ شهر مات،لم يعد ينبح كلما قرع الباب أو سمع حركة في الجوار.لا أحد يستقبلني عندما أعود كالجثة متأخرا بعد عملي الشاق، الصمت بات مدمرا من حولي. اليوم سجلت نباحا بصوتي، وقت ساعة تشغيله ما أن أضع المفتاح في قفل الباب،وفي الليل المظلم أضع المسجلة على النافذة الخارجية ليتردد نباحي كل ساعة حتى يزول خوفي. ......
#الغريب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754875

عماد عبد اللطيف سالم : العراقُ الآن: التاريخُ الماليّ وأصواتُ الرعدِ القادمة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم "إنّ من أرادَ التعرّف على روح الشعوب، ومستواها الثقافي، و بنيتها الأجتماعية ، وأعمالها، وسياساتها المُنتهَجة، وما قد يترتب عليها من أفعال وأحداث، وما هو أكثر من ذلك بكثير، فسوف يجد كلّ ذلك مُدَوّناً في تاريخها الماليّ.إنّ "التاريخ الماليّ" هو السجل الأكثر وضوحاً، الذي يُتيح لكلّ من يُحسِنُ الإصغاء إليه، أن يُميّزَ أصواتَ الرعدِ التي طالما دوّت في التاريخ البشريّ".(النصّ في أعلاه هو لأُستاذ الاقتصاد العظيم Joseph Schumpeter جوزيف شومبيتر 1883-1950.. صاحب نظرية "الفوضى الخلاّقة" في الأقتصاد، أو "التدمير الخلاّق" Creative destruction، ونظرية الدورة الأقتصادية).تُرى هل يسمع من بيدهم أمرنا في هذا البلد.. سواء في الحكومة، أو في مجلس النواب.. أو في "الإطار"، أو في "التيّار".. أو في "الثلثين"غير الشَغّالَين، أو في "الثُلث المُعطِّل" - الضامِنِ- لعدم تشغيل "الثلثين" العاطِلَين..أولئكَ جميعاً، الذينَ يستَخِفّونَ الآن، بأهمِّ وثيقةٍ في التاريخ المالي لهذا البلد(وهي الموازنة العامة للدولة).هل يسمع هؤلاء جميعاً "أصوات الرعد" التي ستدوّي قريباً.. و قريباً جداً.. في التاريخ الاقتصادي-السياسي للعراق.. والتي قد تجرفُ سيولها الهادرة والغاضبة.. كلَّ شيء.. كلَّ شيء؟؟. ......
#العراقُ
#الآن:
#التاريخُ
#الماليّ
#وأصواتُ
#الرعدِ
#القادمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754874

مصطفى العبد الله الكفري : وارسو المدينة الجميلة وعاصمة جمهورية بولندا
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري تعد مدينة وارسو من أكبر المدن في بولندا ، وهي عاصمة بولندا ، حيث أصبحت عاصمة لبولندا في سنة 1596م، فهي بذلك تعد من أقدم العواصم الأوروبية، مع استبعاد الفترة الزمنية التي تم تقسيم فيها الدولة بين كل من روسيا البيضاء، والإمبراطوريتين النمساوية والروسية، وتعدّ وارسو من أهم المعالم السياحية لبولندا، ومركزها الاقتصادي، وقد عرفت المدينة باسم "العنقاء"، لما لها من تاريخ في الحروب التي شهدتها، ويعود الأصل في تسمية وارسو بهذا الاسم، لمعنى هذه الكلمة، فتعني كلمة "وارس" الانتماء، والانتماء هنا كما ذُكر في كتب التأريخ أنّه الانتماء إلى الأصل السلافي، وهناك أسماء أخرى للمدينة وكل منها له سببه الذي سميت المدينة من أجله. لا بد من التعرف على مدينة وارسو ومعالمها الحضارية والجمالية، والمرور على دورها ومكانتها العلمية، والأهمية الاقتصادية التي تنبع من أنها مدينة علم عملية وصناعية، ومدينة ذات أماكن وحدائق جمالية، تجمع بين جميع هذه الصفات، إنها مدينة جديرة بأن تكون محط أنظار الطامحين في التطور والعيش بسلام ومتعة الطبيعة الخلابة.- مدينة وارسو الجغرافيا والمناخمدينة وارسو في قلب الدولة فهي تغطي مساحة وسط وشرق بولندا، وفي قلب السهل المتواجد في الدولة يدعى ماسفيان، وتقع على نهر فيستولا الذي يقسم المدينة لنصفين ، تبعد المدينة عن جبال الكاربات مسافة 300 كيلو متراً، كما وتبعد عن بحر البلطيق حوالي 160 كيلو متر، أمّا عن موقعها فأشهر ما يميزها أنها تقع إلى الشرق من ألمانيا على مسافة تقارب 300 كيلو متراً. يمتاز المناخ في مدينة وارسو بالرطوبة في أغلب العام، ، وهي ذات مناخ معتدل صيفاً، بارد شتاءٌ، وتتراوح درجات الحرارة في المدينة بشكل ملفت، فقد تصل الحرارة أقل ما يمكن في شهر يناير من العام الميلادي إلى ثلاث درجات مئوية وهو ما يعادل 24 درجة في مقياس فهرنهايت، وأعلى ما تبلغه هو 19 درجة مئوية أي ما يعادل 66 درجة في مقياس فهرنهايت، أمّا عن الصيف فأقصى ما تبلغه الحرارة من درجات هو 30 درجة مئوية، وبالنسبة لباقي الفصول فطقسها جميل، وعن الأمطار التي تسقط على المدينة بالمعدل السنوي لها يبلغ ما يقارب 19 بوصة ونصف. تشير الاحصائيات إلى أنّ الأرض الخضراء والزراعية في وارسو تغطّي ما نسبته أربعين في المئة من مجمل مساحة المدينة، وقد تم تصنيف هذه المدينة من أوائل دول أوروبا من حيث الجمال، فهي تمتاز بكثير من الحدائق ذات الخضرة والجمال، وتشتهر بكثرة المساحات الزراعية والخضراء فيها، وتكثر فيها ما يسمى بالمحميات الطبيعية والعديد من غابات المدينة تنتشر على حدودها، أمّا عن الشوارع والممرّات بين الحدائق فلها بريق من الجمال، يميز الدولة عن سواها من الدول الموصوفة بالجمال. للتوسع في موضوع الحدائق، نجد أن عدد الحدائق ليس رقماً بسيطاً، فنسبة جموع الحدائق ما يعادل 82 حديقة، وتبلغ مساحاتها من مجمل المساحات الخضراء ما نسبته ثمانية بالمئة، وإن من أولى هذه الحدائق التي تم تشييدها والاعتناء بها هي حدائق كراسنيكي، وسكوني، وقصر فيلانوف، وقصر كروليكارنيا، والحمامات الملكية، وحديقة المكتبة الجامعية ولها الكثير من الخصائص التي تميّزها عن غيرها من الحدائق، كاحتوائها على بعض النباتات الفريدة في العالم، أمّا حديقة وارسو المشهورة فهي أهم حدائق المدينة، وقد تم إنشاء هذه الحديقة عام 1928م، وتبلغ من المساحة تقريباً أربعين هكتاراً، وتتميز باحتوائها على 500 صنف من الحيوانات في الحديقة، أمّا عن مجموع العدد للحيوانات فيبغ خمسة آلاف حيوان. - الاقتصاد في مدينة وارسو: تمّ تصنيف هذه المدينة من المدن الهامة اقتصا ......
#وارسو
#المدينة
#الجميلة
#وعاصمة
#جمهورية
#بولندا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754873

نجم الدليمي : بشت اشان جريمة وخيانة عظمى بمناسبة الذكرى ال 39 للجريمة 1983--2022 ليست شماته... بل غياب الموقف المبدئي والإنساني
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي أن ما قامت به قيادة الاتحاد الوطني الكردستاني ضد قاعدة الحزب الشيوعي العراقي العسكرية في منطقة بشت اشان،انها جريمة قذرة وبشعة،ولن تتصف لا بالاخلاق والا بالقيم الإنسانية ولا بقواعد المعركة العسكرية،انها مؤامرة تم الإعداد والتحضير والتنسيق والتخطيط والتنفيذ لها بين أجهزة النظام الدكتاتوري البغيض وقيادة حزب الاتحاد الوطني الكردستاني وبعلم جلال الطالباني ونيوشيروان مقابل ثمن مادي بخس لما أشاع الاعلام في وقتها وحتى هذا الثمن المادي لم يدفعه النظام لمن ارتكب هذه المجزرة المروعة،انها معركة غير متكافئة فالعدو جهز قوة عسكرية وبسلاحها الثقيل والخفيف وتجاوز عددهم أكثر من &#1633-;-&#1639-;-&#1632-;-&#1632-;- مقاتل محترف ويعرف المنطقة بشكل جيد مقابل اقل من&#1634-;-&#1637-;-&#1632-;- من أطفال ونساء وكوادر سياسية وإدارية وفنية وصحية وعدد قليل من المقاتلين الابطال،وقاوموا &#1635-;- ايام في معركة شرسة وغير متكافئة، وفي حينها أبلغنا من الحزب بأن الخسارة نحو&#1633-;-&#1637-;-&#1632-;- رفيق وفي الاخير نشرت نحو &#1640-;-&#1632-;- شهيد شيوعي من حزب فهد وسلام عادل .أن بشاعة المعركة وسادية وعنصرية العدوان الطبقي قد تميزت في معركة الغدر والخيانة حيث تم.اسر الرفاق الاكراد وتم إطلاق سراحهم ،في حين الرفاق والرفيقات تم اعدامهم وبشكل مرعب وسادي ويذكرنا ما فعله جيش هتلر النازي في تعامله مع المواطنين السوفيت من الأبرياء والعزل .ثانياً.. غريب وليس غريبا؟!إزاء كل ما حدث في بشت اشان وما بعدها لقيادة عزيز محمد وفريقه ومن جاء من بعده،حميد مجيد وفريقه ،ورائد فهمي وفريقه لم يتم استنكار هذه الجريمة البشعة والنكراء وبشكل علني ورسمي،بل استمرت العلاقات السياسية بين قيادة الحزب الشيوعي العراقي وقيادة حزب الاتحاد الوطني الكردستاني،وكانما لم يحدث شيء؟! وبنفس الوقت لم تطلب قيادة الحزب الشيوعي العراقي منذ عام&#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1635-;-ولغاية اليوم من أن تقدم قيادة اوك،اعتذارا رسميا على الجريمة النكراء والموحشية التي ارتكبوها ضد الحزب الشيوعي العراقي .؟! لماذا؟ وما هو السبب؟!.ثالثا..مفارقات غريبه عن الثوابت الوطنية والمبدئية في14/5/2017 زار السيد رائد فهمي الرئيس الراحل جلال الطالباني وفي اللقاء قال فهمي ,,((,,نفتخر بزيارتكم بمستهل قدومنا الى السليمانية،لانكم رمز وطني عراقي،وقائد كردستاني وعراقي ومنقوش ذلك بقلوب ونفوس العراقيين، ومبعثا للقوة والعزيمة للجميع بدون استثناء.....سندا قويا للسلام والتوافق والتعايش وحل المشاكل،اننا نحتاجكم الان اكثر من اي وقت مضي، نحتاج لحكمتكم ودربكم النير...... ودائما كنتم جسرا لتوصيل الأقطاب لذا حضوركم هام وغيابكم له تأثير على الوضع في بغداد واوضاع جميع العراقيين...)) .أما سكرتير الحزب الشيوعي الكردستاني كاوه محمود يقول عن جلال الطالباني ((...انتم ثروة وطنية كبيرة للجميع،ورغم أن جميع العراقيين يشعرون بأن الرئيس مام جلال لهم،الا أن الحزب الشيوعي يشعر انكم له،و دائما كنت السند والداعم لنا......)).وجهة نظر&#1633-;-..هل يحتاج أن يقدم سكرتير الحزب الشيوعي العراقي هذا المدح المفرط بحق جلال؟! لماذا ولصلحة من؟!.&#1634-;-..هل هذا المدح يتناسب وجريمة بشت اشان والشهداء الابرار؟!.وانت وغيرك من قيادة الحزب تعرفون الكثير عن خفايا هذه الجريمة البشعة والنكراء التي قادها نيوشيروان جلال وبالتنسيق مع أجهزة النظام الدكتاتوري البغيض؟! .&#1635-;-..هل فكرت عند.مدحكم للسيد جلال الطالباني بشهداء مجزرة بشت اشان،؟! ومن يسمع مدحكم سواء من الرفاق و ......
#اشان
#جريمة
#وخيانة
#عظمى
#بمناسبة
#الذكرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754872

مهدي حسين الكاظمي : الانسداد السياسي والانفتاح التوافقي
#الحوار_المتمدن
#مهدي_حسين_الكاظمي الإنــسداد الــسياسي والإنفتـــاح التــوافقي مهدي الكاظمي كاتب عراقي يعلم الجميع أن العملية السياسية في العراق ولدت مريضة بمرض مزمن ويكاد أن يكون ورم خبيث في جسد البلد منذُ سقوط الطاغية وحزبه المجرم ودخول الدباية الاميركية لبغداد في التاسع من نيسان في العام 2003 ومن هنا بدءت النائحة بصناعة نظام محصصاتي مبني على التوافقات السياسية ؛ لا على الخبرات ولاالكفاءات لكن تحت مبدأ جيب وشد الإنسداد المعلن عنه حالياً هو عدم الوصول إلى الانفتاحات التوافقية كما يبدو ليس القسام السياسيغير صحيح في توزيع الوزرات على الكتل والشخصيات إن أقبح ما أبتلى به التاريخ السياسي العراقي المعاصر هي حكومات الصدفة وساسة البالة أن مايمر به واقع البلد حالياً مثير للسخرية والكوميديا السوداء من هنا توافقات على المرافقات!ومن هنا عودة ارهابيين وهناك من ينتظر ويبقى البهيم والغشيم من ينادي بغابة ان تكون وطن ذات !بماإنه العقل العراقي سريع النسيان وشبيه إلى حدٍ ما لخيل الريسز المشارك في السابق أول إنطلاقته سريعاً في المضمارومن ثم يسود عليه الخمول ،الحكومات الرشيدة تعرف جيداً إن المواطن سريع النسيان وكل تصريح شبيه إلى حدٍ ما بفوح التمن الذي يتهوى وينزل بمجرد إخماد النار أو كفخه بالچفچيرلاتنتهي العودة بمن هم محرضيين للإرهاب ولابمن هم غير مؤهلين ليكونوا في الحكومة وبيدهم مقدرات البلد والصدف مرات تحكم بمن كان يتمنى أن يعمل محرراً للأخبار وأخر مصلح للصوبات وبائع لقوايش المبردات وسائق فولگا واليوم بحال وأحوال كان يحلم بها في نوم الليالي والظهاري سينتهي الحال بنا وعلى ماتبقى من حياتنا في هذة الغابة الحارقة ......
#الانسداد
#السياسي
#والانفتاح
#التوافقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754871

حسين عجيب : الوقت الراهن ، أو فترة العيش ، طبيعته وحدوده
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الوقت الراهن أو الحالي أو الحاضر ، هو الأهم ، لكن المشكلة في تعريفه وتحديد مكوناته .الوقت الراهن يتحدد باليوم الحالي ، قبله الماضي وبعده المستقبل .بدوره اليوم الحالي ، يتحدد من خارجه ، وبشكل مسبق .الوقت الراهن أو الحالي او الحاضر مترادفات ، وتسميات متعددة للشيء نفسه ( أو الفكرة نفسها ) . قبله الماضي وبعده المستقبل .1الوقت والزمن بدلالة الماضي ، بدءا من اللحظة وحتى الأزل :الوقت جزء محدد من الزمن ، وربما يكون مرادفه بالفعل مثل الزمان .التعرف على الماضي يكون بشكل استرجاعي فقط ، من الحاضر إلى ما حدث سابقا ، في حياة الفرد ، أو الانسان ، أو قبل ذلك .الوقت انساني ، وفردي ، تقيسه الساعة الحديثة بشكل موضوعي ودقيق _ يقارب الكمال _ وهو مثل اللغة لا خلاف حوله . بينما الزمن موضع جدل مزمن ، وربما يكون هو نفسه الوقت ولا شيء آخر .1 _ زمن الفرد .يتحدد بين الولادة والموت .2 _ زمن الانسان ، يتضمن زمن الفرد بطبيعته .يتحدد من أول ظهور للإنسان ، وحتى هذه اللحظة ( لحظة القراءة ، لا الكتابة بالطبع ) .3 _ زمن الحياة .مجال يتضمن زمن الانسان ، بالإضافة إلى أول ظهور للحياة ، وحتى هذه اللحظة ( لحظة القراءة نفسها ) .4 _ الماضي الموضوعي .قبل زمن الحياة .5 _ الأزل ومجال اللانهايات الصغرى .حيث تنبثق مقدمات الحياة الغامضة بطبيعتها ، وحيث ينتهي الزمن .2بالمقابل ، الوقت والزمن بدلالة المستقبل :1 _ مستقبل الفرد ( وقت وزمن يتحدد بين الولادة والموت ) .2 _ مستقبل الانسان ، من هذه اللحظة ( لحظة الكتابة لا القراءة بالطبع ) ، وحتى اختفاء الانسان أو تحولاته المجهولة أو انقراضه .3 _ مستقبل الحياة ، من لحظة الكتابة نفسها ، وحتى نهاية الوقت والزمن .4 _ المستقبل الموضوعي .بعد الحياة ، ربما يوجد الزمن كنوع مجهول من الطاقة ؟!5 _ الأبد ومجال اللانهايات الكبرى .حيث لا يمكن التفكير حاليا ، ولا التخيل .3بين الماضي والمستقبل يوجد الحاضر ، واللحظة الآنية ..... الصفر هو المشكلة والحل بالتزامن .افترض نيوتن أن الحاضر مقدار لامتناهي في الصغر ، ويمكن اهماله .وما يزال العلم ، ومعه الثقافة العالمية ، يقوم على فرضية نيوتن .بينما يختلف موقف اينشتاين ، وغيره كثر من الفيزيائيين والفلاسفة ، حيث يعتبرون أن الحاضر مجال مفتوح ولا نهائي .....ناقشت هذه الفكرة عبر نصوص عديدة ، وبصيغ مختلفة ، خلاصتها :نظريا ، يمثل الحاضر المجال بين اللانهايتين الموجبة والسالبة .ولكن ، عمليا ، الحاضر مجال يتحدد بين الصفر واللانهاية الموجبة .والأهم ، التمييز بين مستويين للحاضر ، كلمة ومفهوم :1 _ الحاضر كمجال غير محدود ، وغير معروف بعد ، بين الماضي والمستقبل . وهو ثلاثي البعد بطبيعته ( زمن وحياة ومكان ) .أو حاضر ومحضر وحضور بالتزامن .2 _ الحاضر الزمني ، يقابل الحضور الحي ، بالتزامن مع المحضر المكاني ، والثلاثة متلازمة ، لا وجود لأحدها بمفرده .ولكن تبرز مشكلة ، نظرية ، يوضحها السؤال الثالث :أين يكون الفرد قبل ولادته بأكثر من قرن مثلا ؟!....ماضي الفرد يتحدد نظريا ، في مجال الماضي ( من اللحظة إلى الأزل ) .لكن يجدر الانتباه هنا ، إلى المشكلة اللغوية ، كلمات الماضي والمستقبل والحاضر هي متعددة المعاني والدلالات . وهذه مشكلة ، تتطلب الحل ، وليست ميزة . 4الصفر ثلاثة أنواع في الحد الأدنى : صفر الحياة وصفر الزمن وصفر المكان ( أو الاحداثية ) .يتجه صفر ا ......
#الوقت
#الراهن
#فترة
#العيش
#طبيعته
#وحدوده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754870

سمير يوسف : العلم يثبت ان *السادة* ليسوا سادة وان الائمة *المعصومين* ليسوا معصومين
#الحوار_المتمدن
#سمير_يوسف يدعي *السادة* انهم من سلالة النبي محمد بن عبد الله وذلك بافتراض ان فاطمة الزهراء بنت النبي محمد هي ام الحسين بن علي بن ابي طالب. وان الحسين بن علي بن ابي طالب هو حفيد نبي المسلمين محمد بن عبدالله وذلك لانه ابن فاطمة الزهراء بنت النبي محمد.وهذا هو الأساس الرئيسي الذي يفترضه *السادة* في ادعائهم بانهم من سلالة النبي محمد. وهنا يفترض هؤلاء *السادة*ان الصبغة الوراثية والمعروفة بالد ان أي تنتقل من الاب والى بناته مثلما تنتقل الصبغة الوراثية من الاب والى أبنائه.وقد اثبت العلم الحديث وبعد ان تمكن العلماء من فك رموز الصبغة الوراثية ان صفات الاب تنتقل الى الأبناء فقط وليس الى بناته. حيث هناك نوعين من الصبغة الوراثية . الأولى هي الصبغة الوراثية الذكرية و الثانية هي الصبغة الوراثية الانثوية وكالاتيY-DNA Mito-chondrial DNA (mtDNA)في حين ان كلا من الذكور والاناث يرثون الصبغة الوراثية الانثوية من الام الا ان الذكور فقط هم من يرث من الاب فقط الصبغة الوراثية الذكرية.وهذه الحقيقة اكدها العلم بصورة قاطعة.بكلمات بسيطة هذه النتيجة العلمية تنص على ان الابن يستلم من ابيه الصبغة الوراثية الذكرية ويقوم بمنح ابنه نفس الصبغة الوراثية الذكرية ويقوم الحفيد باستلام نفس الصبغة الوراثية الذكرية وتمريرها الى ابنه وهكذا تنتقل الصبغة الوراثية الذكرية من الاب الى ابنه ومن ثم الى ابن ابنه ولا تتغير هذه الصبغة الوراثية الذكرية بمرور الزمن . وهذه نتيجة خطيرة جدا حيث تسمح بتتبع النسب رجوعا الى الاف او مئات الالاف من السنين. وبسبب هذه الحقيقة يرفض من يدعي بانه *سيد* ان يقوم بفحص صبغته الوراثية الذكرية لانها سوف تكشف نسبه الحقيقي – وعلى الرجح فان نسبه يعود الى المغول الذين استباحوا العراق في القرن الثالث عشرعام 1258وينطبق هذا التحليل على الام التي تنتقل منها الصبغة الوراثية الانثوية الى ابنتها والتي تقوم بدورها بمنح بنتها نفس الصبغة الوراثية الانثوية وتستمر هذه العملية الى الابد. من ثم يمكن تتبع نسب البنت ومعرفة اصلها مثلما تمكنا من تتبع اصل الرجل من الصبغة الوراثية الذكرية.وماذا يعني كل هذا وهنا لدينا امران أولهما اذا افترضنا ان *السادة* بادعاء انتمائهم لسلالة الحسين بن علي بن ابي طالب هم ينتمون للرسول محمد فهذا الافتراض اثبت العلم زيفه وبطلانه ولا يحق لاحدهم وبدون استثناء الادعاء بانتمائهم للرسول محمد ولا يحق لاحدهم ارتداء العمامه السوداء.وهذه النتيجة تنطبق على جميع من ادعى و على من اعتقد انه من سلالة الرسول محمد وخاصة تلك المجموعة التي يشير اليها البعض بالامة *المعصومين*. فهؤلاء الائمة ليسوا معصومين لان نسبهم يعيدهم الى على بن ابي طالب وهذا الشخص انسان عادى لم تنزل عليه أي من ملائكة الله. ويتفق جميع المسلمين ومن مختلف المذاهب ان على بن ابي طالب لم ينزل عليه جبريل او غير جبريل.وفي الحقيقة نجد ان الكثير من النصوص التاريخية تشير الى ان النبي محمد اكد ان الأنبياء لا يورثون – وهنا اثبت العلم الحديث صحة ما ذهب اليه الرسول محمد.الامر الثاني هو كيفية اثبات انتمائهم لسلالة الحسين بن علي بن ابي طالب . هل قاموا باجراء فحص الدي ان أي والجواب واضح كلا لم يتجرا احدهم باجراء فحص الد ان أي وذلك لان مثل هذا الفحص سيكشف حقيقة السلالة التي ينتمون اليها وسيكشف هذا التحليل زيف ادعاءاتهم ونسبهم لغير الحسين بن علي بن ابي طالب. وختاما اريد ان أؤكد ان المعضلة الحقيقية التي يواجهها المسلمون هذه الأيام هي انتشار الجهل و ......
#العلم
#يثبت
#*السادة*
#ليسوا
#سادة
#الائمة
#*المعصومين*
#ليسوا
#معصومين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754869

مصطفى محمد غريب : هل تعدد المراكز النقابية يخدم الشغيلة ووحدة العمل النقابي ؟
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب ان أهمية اول أيار يعني في المقدمة أهمية وحدة العمل والعمال ودفاعهم عن حقوقهم وبضمنها العمل النقابي، وايار يبقى نبراساً لنضال الحركة النقابية تحت شعار وحدة العمل والإرادة وهذا ما تحتاجه الحركة النقابية العراقية في الظرف الراهن والذي يخدم توجهات شغيلة اليد والفكر من اجل حرية العمل النقابي وبناء الدولة المدنية الوطنية . أيار العيد الاممي الذي يُكرس لذكرى الحقوق المشروعة لشغيلة اليد والفكر حيث تحتفل به البشرية التقدمية، مازال الحافز في العمل والتفاني لخلق أوضاع إنسانية الشغيلة وأماكن العمل وللحقوق النقابية المشروعة المنصوص عليها في القوانين الدولية والمحلية ، قوانين انبثقت بفضل النضال الطويل الذي خاضه العمال مقدمين التضحيات الجسام مستقبلين الرصاص الرأسمالي الذي أطلق على صدورهم منذ اول حركة نقابية عمالية ، ولا يمكن أن ينسى شغيلة العالم قضية (هايماركت ) والاضراب العام في شيكاغو في الولايات المتحدة الامريكية ، حيث الموقف الاممي المتضامن مع ضحايا شيكاغو الذي تجسد في اختيار الأول من أيار تخليداً لأولئك العمال وقياداتهم الذين سقطوا من اجل الحقوق والمطالب المشروعة، تحديد ساعات العمل بثماني ساعات يومياً وتحسين ظروف العمل ومطالب بسيطة إلا ان طغاة الرأسمال الأمريكي وجدوا في هذه المطالب العمالية خطراً على ماكنتهم الاستغلالية وخطراً على نظامهم الرأسمالي الجائر، فكانت لغة الرصاص ضد الإضرابات السلمية وإجراءات المحكمة التي حكمت بالإعدام على سبعة من العمال، والجريمة قامت بها الشرطة وهي تفجير قنبلة موقوته ( تبين بعد 11 سنة أن من ألقى القنبلة أحد أفراد الشرطة) ومنذ ذلك الحين اعتبر الأول من أيار عيداً اممياً لشغيلة اليد والفكر والبشرية التقدمية في العالم وهذا ما انعكس على الحركة العمالية والحركة النقابية في العراق التي ساهمت بجزء من نضالها من أجل إحياء هذه الذكري، وتجلت قضية تأسيس الاتحاد العام لنقابات العمال في العراق عام 1933 في رسوخ العمل النقابي الذي تبلور في نضاله المطلبي والوطني خلال تلك الحقب منذ العهد الملكي ثم كانت ثورة 14 تموز 1958 حيث حققت الطبقة العاملة والحركة النقابية مكاسب كثير في مقدمتها مشروعية الوجود العلني وقيام الاتحاد العام والنقابات المهنية وقانون العمل والضمان الاجتماعي وغير ذلك، إلا ان قوى الردة بقيادة البعث العراقي والقوى القومية المتطرفة وبدعم من القوى الاستعمارية في إنجاح انقلاب شباط 1963 الدموي، فتم الاستيلاء على الاتحاد العام والنقابات. لم تكن الحقب التي تلت الانقلاب الدموي في شباط 1963 إلا امتداد لسياسة الردة وإلغاء دور الطبقة العاملة والهيمنة على العمل النقابي إلا أن نضال الشغيلة بقي مستعراً على الرغم من الظروف القاهرة والتجاوز الكبير على حقوق العمال وبخاصة فترة الحكم الدكتاتوري في انقلاب 17 /تموز / 1968 وخلال 35 عاماَ كانت الحركة النقابية مهمشة بما أصدر النظام من قوانين جائرة في مقدمتها قانون رقم 150 لسنة 1987 الذي حول العمال الى موظفين كأجراء قمعي لأضعاف نضال الطبقة العاملة وحركتها النقابية التي هيمن عليها الذي انتهى بعد تاريخ 2003 حيث احتلال العراق وسقوط النظام.لقد طرأت ظروف جديدة على الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية بما فيها ظروف شغيلة اليد والفكر ومنظماتهم النقابية وفي هذه الظروف المستجدة فقد تسنى للشغيلة إمكانيات علنية لتجديد وتأسيس النقابات والمركز العام ثم مراكز نقابية أخرى وعلى بالرغم من التنوع الديمقراطي في الحياة النقابية لكنها ساهمت في إضعاف قدرات ونضال الطبقة العاملة والحركة النقابية في قضايا ع ......
#تعدد
#المراكز
#النقابية
#يخدم
#الشغيلة
#ووحدة
#العمل
#النقابي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754868

مسَلم الكساسبة : يوم العمال العالمي صرخة ألم وثورة في وجه الجشع والانتهازية والرأسمالية المتوحشة ووكلائها من الضباع القاتلة ..
#الحوار_المتمدن
#مسَلم_الكساسبة مثّل يوم العمال العالمي رمزية نبيلة وراقية باعتباره صرخة الم وثورة بوجه الاستغلال والانتهازية والجشع والنهب الممنهج ومصاصي دماء الشعوب والطبقات الكادحة بشتى صورهم وأقنعتهم وعلى رأسهم الرأسمالية البشعة المتوحشة بشكلها الفج الذي عرفناه رغم كل ما حاولت ان تروج لذاتها وتزين نفسها به من مكياج ومحسنات ووعود زائفة بالحرية والرفاه .. هي ووكلائها وتلامذتها التنابل من الضباع ذات الرائحة النتنة .. ومهما تقنعت به من كُنى زائفة والقاب ، انه ثورة على كل استعلاء واستذكاء واستغلال وعجرفة وتجبّر وطبقية من اي كان وبأية صورة كان؟فان يمتلك اصحاب السلطة والنفوذ القصور واليخوت والممتلكات والأرصدة التي تعد بمئات الملايين والمليارات ويهنؤون بالرفاهية والحياة الرغيدة بينما شعوبهم بالكاد يجد واحدهم الكفاف ولا يمتلك بعضهم حتى اجرة شقته الحقيرة .. وان يوجد رئيس او ملك ثري مترف وشعبه مدين متعثر مقهور فهذا لا معنى له إلا ان النفوذ استغل لتسييله الى بنك نوت وان هناك مقدرات وثروات نهبت نهبا ممنهجا تحت سمع وبصر وموافقة الداعمين .. وحرم منها مستحقوها لصالح صاحب النفوذ والسلطة والذي استغلها للحصول على الحصة الاكبر سواء من ناتج العمل او من الديون والدعم الخارجي لمصلحته .. والمصيبة ان هؤلاء يقف واحدهم على قدميه ويستمر بالنهب بدعم من قوى تدعي الانسانية والنزاهة والشفافية وحقوق الانسان ومحاربة الفساد ...الخ . بينما كل الدول التي تتحالف معها وتدعمها تلك القوى هي دول فاشلة ومتخلفة على رأسها انظمة فاسدة ومستبدة تمثل ادوات قهر وكذب ونهب لا غير وكأنها آلات مصنوعة ومصممة لبث القهر والإحباط وتكريس والحفاظ على شعوبها بائسة متخلفة ذليلة لصالح تلك القوى الداعمة ..وعندما تسألهم - أي تلك القوى الداعمة - لماذا الدول التي تسندوها وتتحالف معكم دول فاسدة ومتخلفة وأنظمتها تمارس النهب والاستغلال ؟ سيقولون لك نحن نقدم الدعم ولا نتدخل في السياسة الداخلية لتلك الدول ..تقدممون الدعم لمن ؟ ولا تتدخلون في ان تعرفون هل ذلك الدعم يصل لمستحقيه او يعاد عكسه وتهريبه للملاذات الامنة وشراء القصور واليخوت وحرمان الاوطان والمعوزين فيها منه وزيادة المديونية على اوطان مثقلة بالكثير منها ؟ ما الهدف من الدعم اذا وما الغاية من عدم التدخل في السؤال اين صرف هنا بالذات على الاقل ؟أما بإملاء الالتزام بسياساتكم والتبعية لكم والتحالف مع من تتحالفون معه ومقاطعة والابتعاد عمن تقاطعون فتتدخلون ..اما ان تفرضوا على الدول التي تدعمونها مناهجكم الساسية والاقتصادية وقراراكم وتحالفاتكم فتتدخلون ؟اما بفرض قوانين السيداو وما شابهها والتمكين لفئات خاصة كتمكين المرأة بمفهوم خاص للتمكين بإيصال نساء منظمات لمفاصل القرار لأغراض خاصة فتتدخلون بينما حين يتم رفع التمكين والدعم عن نساء كادحات حزن ثقة مجتمعاتهن وتبنين قضايا شعوبهن وعدم التدخل لدعمهن والتمكين لهن لا بل حتى واضطهادهن فتتفرجون ولا تتدخلون ؟اما بمد ايديكم للتعامل مع وفرض انظمة سياسية لا تملك اي شعبية ولا شرعية ولا رضا ولا تمثيل ولم تات للسلطة بالطرق التي انتم تؤمنون بها فتتدخلون ؟اما فبصم اذانكم عن صراخ الشعوب المقورة من زبائنكم و عملائكم والاستمرار بفرضهم على رقاب الشعوب فتتدخلون ؟هل لهذا من معنى إلا ان ذلك الدعم يقدم رشاوى لأصحاب النفوذ لكي يمرروا لكم ما تريدون .. ولكي يحصلوا منه على كومشن خاص بهم ويعاد عكس الباقي اليكم من خلال طرق شتى احدها الملاذات الآمنة ؟يوم العمال هو صرخة ضد كل هذا العبث والفساد الممنهج والاستذك ......
#العمال
#العالمي
#صرخة
#وثورة
#الجشع
#والانتهازية
#والرأسمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754867

فلورنس غزلان : عيدٌ، بعد مذبحة - التضامن -
#الحوار_المتمدن
#فلورنس_غزلان يصرخ الخَبر وتأتي الصور بكل ماتحمله من فجيعة للقلب والعقل البشري، لتشير لنا أن أحاسيسنا تبلدت أو ماتت في مهد التناسل اليومي لمجازر " ابن العار الأسدي" وحلفاءه من البرابرة...انسدل الستار على الرماد والموت، وارتفعت شارات النصر تفقأ العيون محيلة المشاعر الإنسانية إلى وهج التوحش والانعتاق من جلدِ حسبناه يشبهنا!...حتى البيوت الخَرِبة تستسلم وتسجد بصمت لأرواحٍ بريئة تُسفح دماؤها من أجل الانتقام، " إكراماً للمعلم " !!!! ، هذا المعلم الذي ربى فيهم روح الوحشية ، روح الكراهية المنفلتة من كل عيار بشري ، يريد أن يسجل له التاريخ اسماً مختلفاً نموذجاً في دفاتر العار الهتلري....أنت وأقزام الرجال وأزلامك يابن البرابرة ، لقد ارتقيت إلى درجة العُري من كل خُلقٍ وعرف ....لقد ارتقيت لتكون الأول في شيطنة الإنسان، الأول في سجلات القتلة ، الأول في سجلات العار والشنار ، فهنيئا لك يابن الوحش المتمرس في القتل والتدمير...فجيعة في مدينة " جلق " ، مذبحة تلتحق بأخريات...أسماء كثيرة وسجلات حافلة، وما من ردِ لاعتبار أو لأرواح زُهقت عمداً ...هل يكفي أن نحزن أو نرش رؤوسنا بالرماد وأرواحنا بالنار؟، هل يكفي أن نُراكم الفواجع والمجازر دون أن نقوم بفعلٍ يوازي ويناسب هذا الكم الكبير من الحقد الأعمى؟ ...إن عوَّلنا على الكون وعالمه، الذي يرفع رايات الحرب هنا وهناك من اجل نفوذ ومصالح الدول الكبرى التي تسرق اللقمة من أفواه الجياع وفقراء الكون يزدادون فقراً وفي بلدانهم يرتفع منسوب الحرب والموت من الفاقة ، فما هم سوى أوراق تلعب بها أمريكا من طرف وروسيا من طرف آخر ونحن مجرد بيادق في رقعة الشطرنج العالمي؟كل مايفعله قادة هذا الكون هو " القلق"! أو مقارنة مجازرنا بما يحصل للشعب الأوكراني ....الذي نشكره لأنه غدا شبيهاً لنا ...هنا في أوربا تندفع الأيدي والجيوب والأسلحة نحو أوكرانيا " الضحية" من أجل إضعاف النفوذ الروسي وقوته الاقتصادية ، ومن أجل مكاسب البيت الأبيض وربط أوربا بذيله سياسياً واقتصادياً ومن أجل إيقاف التمدد الصيني اقتصادياً .نعتقد أننا بشر لكننا خلقنا ــ على مايبدو ـ في منطقة خُصصت للبلاء ، أعد شعبها ليكونوا قرابين للذبح من أجل بقاء ابن الدم الأزرق القابع في قاسيون، من أجل كرسي هذا القاتل ، الذي لم يكتفٍ بالقتل والتعذيب ولم يشبع جوعه لكراهية شعبه بعد كل هذه المجازر التي ارتكبها نظامه، حتى نكتشف بين فينة وأخرى، مذبحة أشد ايلاماً وفجيعة في نوعية الفتك وطرائقه البشعة، والتي لاتنتمي حتماً لجنس يمكن أن نطلق عليه " بشري الخَلق " ، قام بها أزلامه في الحواري خاوية الأمعاء، في الحواري التي سُكِبت على أجساد أبنائها الزيوت والنيران....سجونه لم تعد كافية وبطشه لم يعد يرضي ساديته...يريد أن يعمم الجحيم ليرفع هو وأقزامه رايات النصر فوق الجثث .هل يمر ابن الوحش في أزقة دمشق ، بعد أن يتناول سندويش الشاورما مع عائلته؟! هل يرى فعلاً أعداد الأطفال والنساء الذين يأكلون من الحاويات ويتعيشون على بقاياها؟ ...وهل رأى طوابير الشعب على المخابز ؟ هل سأل كم يكلف أبسط صحن للطعام فوق مائدته؟؟؟؟لا أدري لماذا أطرح مثل هذه الأسئلة على شبيه الرجال هذا. ...والذي رمته الصدف العسكرية والديكتاتورية ليرث مقادير شعب بائس حكمه والده بالحديد والنار وتركه يكمل المهمة، فلو كان من البشر حقاً لما استوى فوق كرسيه لحظة واحدة....نحن دون العالمين ...نحن دون الكون في هذه البقة الصغيرة من الأرض ..نشرب السُم والعلقم ونتجرع الآلام ونبلعها...آلاماً لم يعرفها الأنبياء ولا عاشها العمال في مناجمهم حين ......
#عيدٌ،
#مذبحة
#التضامن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754866

تاج السر عثمان : في ذكراها الثالثة مليونية مجزرة الاعتصام
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان &#1633 رغم القمع الوحشي خرجت مليونية مجزرة فض الاعتصام في &#1634&#1641 رمضان في ذكراها الثالثة.. والرافضة للانقلاب والتسوية تحت شعارات لا شراكة ولا تفاوض ولا مساومة ولا تسوية..والسلطة سلطة شعب والعسكر للثكنات والجنجويد ينحل.. والقصاص للشهداء.. الخ فقد دعت تنسيقيات لجان المقاومة في الخرطوم ولجان المقاومة الموقعة على ميثاق سلطة الشعب في الولايات وحددت وجهتها.. كشفت المواكب زيف حديث البرهان لفتح صفحة جديدة مع لجان المقاومة ودعوته للإفطار التي رفضتها لجان المقاومة.. وكذلك كشفت زيف الحديث عن التسوية التي تعيد إنتاج الأزمة بدلا من الحل الجذري الذي يخرج البلاد من الحلقة الحنهمية الواقعة فيها منذ الاستقلال ..فقد استمر القمع الوحشي للمواكب السلمية كما حدث لموكب ام درمان في شارع الأربعين ببنادق الخرطوش والغاز المسيل للدموع وادي لإصابة اكثر من &#1633&#1634 ومازال الحصر مستمرا.. &#1634كما تصاعدت المطالب بمحاسبة المجرمين الذين ارتكبوا المجزرة بعد فشل لجنة نبيل أديب رغم متابعة أسر الشهداء والجماهير. كانت المجزرة التي ارتكبتها السلطات الأمنية حسب اعتراف الفريق كباشي في مؤتمره الصحفي حول المجزرة بتاريخ 13 /6/ 2019 ، وشاركت فيها ليس قوات الأمن والشرطة والدعم السريع،فحسب بل كتائب الظل ، والقناصة ، وجهاز العمليات بالأمن وبقية المليشيات الكيزانية.الخ، من أبشع الجرائم التي ارتكبت في تاريخ السودان الحديث، وعلي طريقة المجازر التي حدثت في دارفور،وصفتها منظمة "هيومن رايت وتش" بأنها ترقي الي جرائم الحرب ، وبلغ عدد الشهداء حسب تقرير حديث نشرته مجلة " يو اس توداي" الأمريكية اكثر من &#1633&#1640&#1632&#1632 شخص .. وأكثر من &#1636&#1639&#1632 شخص تم تنفيذ حكم الإعدام فيهم.. علما انه كان من أسباب انقلاب &#1634&#1637 أكتوبر طمس جريمة فض الاعتصام ، اضافة للضرب الوحشي بالعصي والهراوات والسيطان والرصاص الحي والتعذيب الوحشي، واصطياد نشطاء الاعتصام بواسطة القناصة، ورمي الشباب في النيل وهم قتلي أوأحياء، ومنع علاج المصابين والاعتداء علي الأطباء!! وحرق الخيام والخسائر في الممتلكات ، وحالات الاغتصاب التي بلغت أكثر من 70 حالة حسب تحقيق ل( بي بي سي) وتقرير عن مذبحة الاعتصام الصادر عن رابطة المحامين والقانونيين السودانيين في بريطانيا 3 يونيو 2019، وتفاصيل المجزرة اصبحت واضحة كما سجلتها التقارير والتحقيقات التي أُنجزت حولها مثل : تقرير رابطة القانونيين والمحامين السودانيين ببريطانيا ، وشهادات الحاضرين من الشباب والشابات، والفيديوهات التي تمّ تسجيلها، وأهمها تقرير (بي بي سي) عن مجزرة فض الاعتصام ، وكل هذه الشهادات والفيديوهات حسب تصريح الأستاذ نبيل أديب رئيس لجنة التحقيق الوطنية ، بأنهم استمعوا إلي 3 ألف شاهد، وامتلاك اللجنة لأكثر من 1400 فيديو.&#1635كان متوقعا أن يرتكب المجلس العسكري جريمة فض الاعتصام صباح الأثنين 3 يونيو 2019، ومحاولة تبريرها بأنها كانت لتنظيف منطقة "كولومبيا"، علما بأنه تمّ اخلاؤها قبل المجزرة، وحتي عملية الأخلاء لا تبرر الابادة الجماعية لسكانها ، مما أكد ما اشرنا اليه سابقا أن اللجنة الأمنية امتداد للنظام السابق في عدائه للشعب ، وما قام بانقلابه الا ليقطع الطريق أمام وصول الثورة لأهدافها.جاءت هذه الجريمة تتويجا لتراكم من القمع والانتهاكات ارتكبها المجلس العسكري بدءا من التهاون في عدم تصفية المليشيات وإعادة هيكلة جهاز الأمن ليصبح لجمع المعلومات ، والابقاء علي رموز النظام الفاسد ، والمحاولات المتكررة للهجوم علي المعتصمين مثل : ......
#ذكراها
#الثالثة
#مليونية
#مجزرة
#الاعتصام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754865

طلال الربيعي : التحليل النفسي وتطبيقاته المعرفية 9
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي الكآبة والسعادة! تكلمت في الحلقة السابقة عن مفهوم فرويد للحداد (الحزن العادي بفقدان شخص او شيئ عزيز او فكرة مجردة بديلة مثل فقدان الوطن او الحرية), والكآبة. حسب فرويد, هنالك فرق واحد لا غير بين الحزن العادي في الحداد ومرض الكآبة-الميلانكوليا كما سميت وقتها. In the clinical picture of melancholia, dissatisfaction with the ego on moral grounds is the most outstanding feature. The patient s self evaluation concerns itself much less frequently with bodily infirmity, ugliness´-or-weakness,´-or-with socialinferiority of this category, it is only his fears and asseverations of becoming poor that occupy a prominent position Mourning and Melancholiahttps://www.sas.upenn.edu/~cavitch/pdf-library/Freud_MourningAndMelancholia.pdf ص. 247-8"في الصورة السريرية للكآبة، يعد عدم الرضا عن الأنا (النفس على وجه التقريب. ط.ا.) على أساس أخلاقي الميزة الأكثر بروزًا. لا يتعلق التقييم الذاتي للمريض لنفسه بشكل كبير بالعجز الجسدي أو القبح أو الضعف، أو وضعه الاجتماعي الدوني, بقدر تعلقه بخوفه من أن يصبح فقيرًا." الفرق هو فرق واحد لا غير. الفرق فقط هو الخوف من الفقر. ونحن هنا لا نتكلم عن خوف من الفقر في حالة البطالة والعوز وانعدام سبل العيش, بل الخوف من الفقر حتى لو امتلك الشخص أموال قارون. الخوف هذا قد يحمل الشخص على تكديس الثروة وسلوك شتى السبل, من فساد او حيل شرعية او لا شرعية الخ. لتكديس المزيد والمزيد من الثروات, ولكن المزيد من الثروات واكتنازها سوف لا يقلل من الخوف من الفقر قيد شعرة لسببين. الأول لان الفقر هنا, رغم اكتسابه مظهر الخوف من العوز المادي, هو فقر عقلي, مجرد, لا يردد أصداءه عالم الامبريقية, وبالتالي لا يمكن بتاتا اشباعه ماديا. اي ان تكديس الثروات هو محاولة عبثية لملأ الفراغ النفسي او Real بعرف المحلل النفسي لاكان. Real, السجل الواقعي بعرف لاكان لا علاقة له بالفهم الشائع للواقع. انه المستحيل: كل ما لا يمكن الكلام عنه او كتابته. Real, The (Lacan)https://www.encyclopedia.com/psychology/dictionaries-thesauruses-pictures-and-press-releases/real-lacanالفراغ النفسي يمكن فهمه بسهولة اكبر عند تشبيهه بالثقب الأسود في علم الفيزياء الفلكية الذي يبتلع كل شيئ يدخله ولكنه لا يمتلئ بسبب التعريف نفسه: نفقد كل المعلومات التي تدخل فضاءه. اذن تكديس الثروة عمل عبثي يهدف الى ملء الفراغ وقد يكون بديلا لإباحية جنسية اذا اتفقنا مع جان بول سارتر في ان هدف الجنس هو ملء الثقوب. A Phenomenological Approacin: Theories of Human Sexuality<a href="https://www.google.com/search?q=a+phenomenological+approach+to+personality+states+that&rlz=1CAPKUQ_enAT906&sxsrf=ALiCzsbaRpdTbLEiBYeS2gbju3nHFFTG7A%3A1651415054023&ei=DphuYtSCAbGMxc8PlqmM-As&oq=A+Phenomeological+Approach&gs_lcp=Cgdnd3Mtd2l6EAEYATIECAAQDTIECAAQDTIECAAQDTIECAAQDTIGCAAQDRAeMgYIABAWEB4yBggAEBYQHjIGCAAQFhAeMgYIABAWEB4yBggAEBYQHjoHCCMQ6gIQJ0oECEEYAEoECEYYAFDaBljaBmCcG ......
#التحليل
#النفسي
#وتطبيقاته
#المعرفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754884

كوسلا ابشن : واقع الحركة العمالية في العصر العولمي
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن هيمنة النظام الامبريالي على السوق العالمي, وإرتباط الإقتصاديات الضعيفة و المتخلفة بالتبعية البنيوية للنظام الرأسمالي الإمبريالي, إزداد من التناقض بين الرأسمال و العمل الى اقصى حد مما آثر بشكل كبير على المصالح الحيوية للقوى الشغيلة. الإستغلال الوحشي للشغيلة بهدف الحصول على الارباح الطائلة, إستمد قوته من قوانين السلطة القهرية التي تدوس على جميع حقوق الإنسان. قد أوصل الجشع الإمبريالي, العالم الى حروب دموية, بإشعال فتيل الحروب في أكثر من بلد من أفغانسان الى الشرق الأوسط و شمال إفريقيا و حتى أوروبا الشرقية, بهدف تنفيذ إستراتيجية المزيد من النهب المنظم, والإخضاع المباشر للبنيات الإقتصاديات الضعيفة لسلطة الرأس مال الإمبريالي. الهجمة المتوحشة للنظام الرأسمالي في العصر العولمي إستهدفت القضاء حتى القليل من المكتسبات العهد السابق مثل ( القطاع العام و الاصلاح الزراعي), و تم إحتواء دكاكين السمسرة بالنضال العمالي, زيادة عن غياب الوعي الطبقي لدى شريحة واسعة من الشغيلة, و تشتت هذه الشغيلة بين العديد من الدكاكين السماسرة, أدت هذه الظروف التي لم تخدم مصالح الشغيلة, الى جعل الشغيلة عاجزة عن الدفاع حتى عن تحسين أوضاعها المعيشية الآنية. و إذا كانت الشغيلة, نظريا هي الطبقة المؤهلة لقيادة عملية الثورة الإشتراكية, ففي ظروف المتغيرات الحاصلة في العصر العولمي (هيمنة النظام الإمبريالي على العالم), أصبح التفكير بالنضال من أجل تغيير النظام السوسيو-إقتصادي و السياسي السائد و الإنتقال الى بناء المجتمع الإشتراكي اللاطبقي, مجرد فكرة طوباوية.مع إستفحال السياسة الهمجية في الإستغلال الفاحش و النهب, تفاقمت الإزمات و الفساد الإقتصادي و الإجتماعي و تزايد البطالة و الفقراء, و تدهورت أوضاع الشغيلة و كافة الكادحين, و لم يبقى للشغيلة خيار غير إقتحام الساحات و الشوارع بمناسبة فاتح ماي للتعبير عن غضبها و إحتجاجاتها ضد الإستغلال و الفقر و البطالة و المطالبة بتحسين ظروفها المعيشية و تحسين ظروف الحياتية لجميع الكادحين.الشغيلة حاليا محتاجة الى الوعي التحرري القومي و الطبقي, عليها أن تعي أنها فئة إجتماعية تنتمي الى الجماهير الشعبية المضطهدة و المقهورة, و بكونها أكبر قوة إنتاجية, فهي أكثر ثورية و مؤهلة لمهمة قيادة النضال من أجل التحرر من الإضطهاد القومي و الطبقي, اللذين يمارسهما النظام الإستغلالي الأجنبي و المحلي, و بإعتبارها من الشعب, فعليها مهمة الدفاع عن التراث و الثقافة و الحضارة المحلية ضد الإستلاب الثقافي الأجنبي. فمرحلة الإنتقال الى الإشتراكية غير ممكنة في العصر العولمي الحالي, و خصوصا أن دعاة تمثيل العمال لا مصداقية لهم, والتجارب بينت حقيقة هذه التيارات الإنتهازية للبورجوازية الصغيرة و بأطروحات و برامج أجنبية. وقد إقتنع الكادحون أن لا مصداقية لها, و هي غير مؤهلة لقيادة العمال و الكادحين في النضال لا من أجل تحسين أوضاعهم المزرية, ولا هي قادرة على قيادة النضال من أجل العدالة الإجتماعية. مهمة الشغيلة المحلية هي التعلم كيفية إدارة النضال بين واجباتها القومية و مهمتها الطبقية في المرحلة الراهنة. فالإنخراط في النضال التحرري, وذلك بالتحالف مع التيارات المناضلة ضد الكولونيالية و نظامها الإستغلالي الإستبدادي و من أجل التحرر القومي لا يعرقل النضال الطبقي ضد الإستغلال و القهر الطبقي, وضرب النظام الكولونيالي هو ضرب للمصالح الإمبريالية و نظامها الرأسمالي الإستغلالي القهري.عاش فاتح ماي, عيد العمال ......
#واقع
#الحركة
#العمالية
#العصر
#العولمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754883

محمد رضا عباس : الخلاف الشيعي الكردي حول قرار مجلس الامن رقم 1546 -الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس في الجزء الأول من هذا المقال , ذكرنا ان قادة الشيعة والكرد اختلافا على قرار مجلس الامن المرقم 1546 , حيث ان الشيعة رفضوا أي إشارة الى قانون الإدارة لمؤقته في صلب هذا القرار , فيما ان الاكراد اصروا على تضمين قانون في صلب القرار الاممي . السيد علي السيستاني المرجع الأعلى للشيعة في العراق والشخصية المحترمة محليا ودوليا سبق وان حذر مجلس الامن من لا ان يتضمن مشروع القرار الذي اتفق عليه أعضاء في مجلس الامن على أي إشارة الى الدستور العراقي المؤقت المعروف باسم قانون الدولة العراقية للمرحلة الانتقالية . السبب كشفه بيان مكتب السيستاني بالقول , ان " اية إشارة الى الدستور المؤقت الذي وافق عليه مجلس الحكم الانتقالي المنحل في اذار عام 2004 ستكون غير قانونية و مرفوضة من قبل غالبية العراقيين وتنطوي على خطورة". واضح البيان , ان" قانون إدارة الدولة للمرحلة الانتقالية وضع تحت الاحتلال من قبل مجلس غير منتخب وبتأثير مباشر من سلطة الاحتلال " مشددا على انه قانون " يضع قيودا على الجمعية الوطنية التي سيتم انتخابها عام 2005 والتي ستقوم بوضع دستور دائم للبلاد".وعليه فان راي السيد السيستاني كان واضحا وهو ان لا يكون مستقبل العراق بيد القوى الخارجية وانما بيد العراقيين جميعا ومن كافة المكونات وهذا ما فسره السيد مرتضى الكشميري ممثله في أوروبا , حيث نقلت جريدة الشرق الأوسط عن الكشميري , بان قرار مجلس الامن الأخير بحق العراق كان متوقعا , مشيرا الى ان المجلس كان يجب ان يهتم بما طلبه السيستاني بعدم ادراج قانون إدارة الدولة في المرحلة الانتقالية. وقال الكشميري ان السيد السيستاني " ترك الكرة في ملعب مجلس الامن وهو بذلك اعطى قوة لقرارات المجلس وهم يعرفون مكانته بين مسلمي العالم". وأشار الى ان الأمم المتحدة لم تنفذ ما أراده المرجع الشيعي سابقا عندما طالب بأجراء انتخابات واليوم وجدوا الفرصة مؤاتيه لتحقيق مطالبه التي تصب في مصلحة العراق والعراقيين . وأضاف الكشميري قائلا , ان " موقف السيستاني واضح منذ البداية وهو لا يستهدف الاكراد او السنة او الشيعة بل انه لا يعترف بقانون إدارة الدولة كونه اتخذ تحت ظل الاحتلال ولا يريد ان تكون هذه القوانين ملزمة للشعب العراقي مستقبلا", مشيرا الى "انه ليس من حق الاكراد فرض قانون إدارة الدولة على العراقيين لان هذا القانون لن ينتج الاستقرار للعراق". وقال , ان " الاكراد هددوا في السابق بالانسحاب وهذا الكلام قديم واعتقد ان عليهم ان يفكروا بمصالح كل العراقيين", في إشارة الى ما ورد من انباء بان الزعيمين الكرديين بارزاني وطالباني هددوا بسحب وزرائهم الكرد من الحكومة العراقية المؤقتة القادمة.السيد محمود عثمان , السياسي الكردي المستقل هو الاخر لم يتوقع انسحاب الكرد من العملية السياسية او الحكومة القادمة لكون ان القرار يستوفي شروط الاكراد أيضا ,فقد ذكر لجريدة الشرق الأوسط بان القيادة الكردية لن تقدم على سحب الوزراء الاكراد في الوقت الراهن , وقال " هناك موضوع جديد, فقد ورد في القرار الأخير لمجلس الامن تعريف العراق باعتباره دولة فيدرالية موحدة , وهذا يعطي هامشا لان تغير القيادة الكردية من موقفها الذي يتحمل المرونة ", مشيرا الى ان الحزبين الكرديين سوف يخسران الكثير اذا نفذا تهديدهما وسحبا وزراءهما من الحكومة العراقية المؤقتة لاسيما ان الوزراء الاكراد هم من الاتحاد الوطني الكردستاني والديمقراطي الكردستاني وليس هناك اكراد من غير هذين الحزبيين . واختتم عثمان حديثه قائلا , ان " هذا الموضوع حساس ويحتاج الى وقت , فالتهديد حمل توقيع طالباني وبارزاني ولن يتخذ ......
#الخلاف
#الشيعي
#الكردي
#قرار
#مجلس
#الامن
#1546
#-الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754882

عباس علي العلي : الفرق بين تاريخ الانسان وتاريخ الموجودات الاخرى
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الذي يفرق بين تأريخ الإنسان وتأريخ الموجودات في الوجود كمقارنة أن الإنسان كان دائما يحاول أن يكسب الوجود لمصلحته وليس فقط البقاء فيه، من هنا كان الوجود وفهمه وتسخيره رغبة إنسانية أولية ذات قدرة على الأثر والأثر المتقابل بينه وبين الإنسان، وقد شرحنا فيما مضى كيف أن الوجود مجملا ووصفا بأعتباره حاضنة الحضور الإنساني ساهم في تلون التأريخ الإنساني وتعدده طبقا لشروط الوجود وشروط الأستجابة الإنسانية، أي تكلمنا عن كون الإنسان كائن كوني كامل في الذات والمضمور الوجودي أيضا، أما أختلاف السلوك التأريخي البشري فهو نتاج ودور الوجود كلي وجزئي في أختلاف شكل الأستجابة تلك على وجوده، من هنا يمكننا أن نطرح معادلة تأريخية تتمثل في التالي(وجود + وعي = حاجة) تليها المعادلة التالية (حاجة + وعي = أستجابة ) لتنتهي المعادلة بمعادلة نهائية هي (أستجابة + فعل = تأريخ)، هذه المعادلة يمكن فهمها أكثر وأدق حينما نحدد على وجه الدقة ما نعني بكلمة الوجود بحديه الخاص والعام، أما بقية المفاهيم ومنها الوعي الذي لا يمكن تأويله أكثر من كونه إدراك تلقائي لما هو طبيعيا أن يدرك بالفطرة كصورة أولى عنه، ثم يتطور المفهوم تبعا لتطور الوعي الأول هذا.فالتاريخ إذا هو وجودي لأرتباط الإنسان بوعي ما في الوجود بدأ من مراحله البسيطة حتى الترقي في ذلك ليصل إلى معنى أكثر دقة وأشد تخصصا، فالتأريخ بحسب الوعي ينقسم إلى ثلاثة أنماط، (مادة التاريخ) وهي الحدث بما حدث سواء كان مدونا أو متأولا أو حتى متصورا، وهذا هو الجزء الأكبر من التأريخ بمفهومه العام عند غير المتخصص أو دارس علم التأريخ، ثم يأتي القسم الثاني وهو (سيرورة التأريخ) بما فيه من علل وأسباب وتحليلات لنستنبط منها القوانين التاريخية (سنن وحتميات ونتائج تبرر وتفسر)، وهذه وظيفة التحليل المادي للتاريخ أو تحليل مادة التاريخ بعد أن جمعنا المؤرشف أو بحثنا عنها بين الدلائل والإشارات، أما القسم الأهم من التأريخ وهو ما يميز لموضوعه أهمية قصوى هو (فلسفة التاريخ) والبحث عن الحكمة التأريخية التي من أجلها كان الأهتمام اللافت للنظر عند الإنسان لدراسة التاريخ.المعادلة التي أدرجناها قبل قليل تبدو أكثر أنطباقا على النمط أو الصورة الأولى من أقسام التأريخ (مادة التاريخ)، والتي بدون وجودها لا يمكن أن يكون هناك قيمة للصيرورة ولا للفلسفة، بوجود مادة التاريخ ينهض علم التأريخ على أنه وجود لمعطى ومعطى لوجود نستطيع أن نتابع صيرورته من خلال تلك المعادلات، وكمثال حقيقي منطقي أن وجود الإنسان الأول في طبيعة باردة أو حارة أوجبت عليه من خلال وعيه بأن درجة الحرارة أيا كان تصورها عنه تدفعه للبحث عن معالجة، هذه المعالجة مع ضرورتها تحولت إلى حاجة بحاجة إلى أستجابة لضمان البقاء، عند هذه النقطة يبدأ تأريخ جديد عنوانه نجاح أو فشل حينما تكون الأستجابة بفعل واعي لحاجة مولودة بالوعي هي الأخرى، النجاح وحده هو من يبرر التحول ويعطيه قيمته التأريخية ليكون جزء من تاريخ الإنسان في محاولة البقاء والأستمرار، إذا وجودنا وأشتراط قوانينه كان مبعث الوعي، والوعي هو الذي يقود لفعل الأستجابة وينتصر به الإنسان على وجوده.لكن بين الوجود والوعي هناك علاقة أو رابط خفي متصل بالإنسان، بل هو من يمثل حقيقته الوجودية في الوجود لا يمكن إغفاله ولا يمكن أن نسند فعله للغير، هذا الرابط هو الأنا بكل مستوياتها وأثرها، فالوعي يبدأ منها وإليه ترجع الأسباب، بل ونستطيع أن نقول لولا الشعور بالأنا وممارستها وفرضها على الوجود لا يمكن أن نؤشر وجود وعي محدد بشيء، فالإنسان الأول كان الوعي عنده نتاج الشعور بالأنا والدفاع ع ......
#الفرق
#تاريخ
#الانسان
#وتاريخ
#الموجودات
#الاخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754881

حكمت الحاج : عيد العمال..
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج قصيدة: لويز غلوك. ترجمة: حكمت الحاجإنه بالضبط عام واحد منذ وفاة والدي.كان الجو حارا العام الماضي.في الجنازة، تحدث الناس عن الطقس. لقد كان الجو حارًا بشكل غير اعتيادي لمثل هذا الموسم. الطقس بارد هذا العام. نحن فقط الآن، العائلة المصغرة مع بعضنا. وفي أحواض الزهور، ثمة خطوط من البرونز والنحاس. أمام المنزل، كانت ابنة أخي، كما فعلت العام الماضي، تتجول ذهابًا وإيابًا على الرصيف ما تريده هو مرور الوقت فحسب بينما بالنسبة لبقيتنا فالحياة كلها لا شيء. في يوم من الأيام ستكونين مثل فتى أشقر الشعر فقد أحد أسنانه بجانب رجل عجوز يحاول التقاط أنفاسه. لن يكون هناك شيء على الإطلاق.حقًا، بالكاد هي لحظة على هذه الأرض. لا معنى لها،مجرد نَفَس،مجرد قذارة.* لويز غلوك (بالإنگليزية: Louise Glück) ولدت عام 1943 في نيويورك، هي شاعرة وكاتبة أمريكية، فازت بجائزة نوبل للآداب لعام 2020. وهي واحدة من أبرز الشعراء الأمريكيين في جيلها، وقد فازت بالعديد من الجوائز الأدبية الرئيسية في الولايات المتحدة، مثل وسام العلوم والآداب، وجائزة بوليتزر، وجائزة الكتاب الوطنية، وجائزة نقاد الكتاب الوطنية، وجائزة بولينغن، بالإضافة إلى جوائز أخرى. كما حازت على لقب شاعر الولايات المتحدة الامريكية في الفترة من 2003 إلى 2004. غالبًا ما توصف غلوك بشاعرة السيرة الذاتية. ويُعرف عملها بكثافته العاطفية وبنهله المتكرر من الخرافة والأساطير والكتاب المقدس بالعهد القديم، أو التاريخ أو الطبيعة للتأمل في التجارب الشخصية والحياة العصرية. تعمل غلوك حاليًا كأستاذة مساعدة وككاتب مقيمة في جامعة ييل. حازت لويز غلوك على جائزة نوبل للآداب في عام 2020 وذلك «لصوتها الشعري المميّز الذي يجعل الوجود الفردي كونياً بجماله الصارم» وفقا لقرار الأكاديمية السويدية المانحة.* قمت بترجمة هذه القصيدة للشاعرة الأمريكية لويز غلوك، من اللغة السويدية، عبر ترجمة عن الإنگليزية بقلم ستي&#1700ه كلائسون.* كل الحقوق محفوظة® لمجلة كناية، ولموقع الحوار المتمدن. ولا يجوز النقل او الاقتباس إلا بالإشارة اليهما. www.ahewar.org. Metonymy Kinaya ......
#العمال..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754880

جريدة اليسار العراقي : بعد أن نعى رفيقيه الراحلين سعدي يوسف وجعفر حسن : الفنان اليساري حميد البصري في ذمة الخلود
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي الفنان اليساري حميد البصري في ذمة الخلود نعت الفنانة بيدر البصري أبيها الملحن والفنان الموسيقي اليساري العراقي الكبير حميد البصري بوصف مؤثر :( الأب ..المعلم.. الصديق ..عاش شجاعاً.. ومات شجاعاً ..وداعاً يا أبي ) شكَّل الفنان اليساري الراحل( حميد خلف علي ) المعروف بإسم ( حميد البصري ) هو بعمر ال 36 مع الشاعر زهير الدجيلي فرقة تموز للأغنية الجديدة في عام 1976 .والتي تغير اسمها الى ( فرقة الطريق) عندما غادر العراق مجبراً عام 1978 الى جمهورية اليمن الديمقراطية المحطة الأولى في منفاه وعائلته الطويل، ثم الى التنقل بين الكويت وبيروت والشام حيث أقام احتفالات بحضور جماهيري كبير. وشغل الفنان الراحل عدة مواقع ومنها وآخرها قائد الاوركسترا العربية التي أسسها في المعهد العالي للموسيقى بدمشق وأستاذ القانون والموسيقى العربية فيه حتى عام 1995 ثم غادرها الى هولندا منفاه الأخير ..كان البصري قد غادر العراق مكرها في العام 1978 ليبدأ وعائلته وفرقته رحلة المنفى الإجباري.. وليلحّن في مطلع هذه الرحلة بعض أغاني الأطفال في الكويت.. ليتنقل بعدها بين بيروت ودمشق وعدن حيث أقام أحتفاليات موسيقية غنائية ثورية وسط حضور جماهيري هادر. وللفنان اليساري الراحل سجلًُ فني كبير ملتزم بقضايا الشعب والوطن والإنسانية موسيقياً وغنائياً ، حيث ذاع أسمه عراقياً وعربيا أيضاً عام 1969 بأوبريت بيادر الخير .ومثل أوبريت أبجدية البحر والثورة في اليمن عام 1982، وأوبريت زنوبيا في سوريا عام 1988 محطتان كبيرتان في إنتشار أسمه وفرقته ..ولا شك بأن الأغاني التي كتب كلماتها الشاعر الشيوعي الأخير الراحل سعدي يوسف ولحنها وغناه حميد البصري بصحبة زوجته ورفيقة دربه الفنانة اليسارية المبدعة شوقية العطار وفرقة الطريق ..قد شكلت العلامة الأبرز شعبياً في مسيرته ومسيرة زوجته والفرقة الفنية ..وكان الفنان اليساري الراحل حميد البصري قد نعى رفيقه وصديقه كاتب أهم أعمال فرقة الطريق الشاعر الشيوعي الأخير الراحل سعدي يوسف بكلمة مؤثرة (( فقد العراق أيقونة شعرية برحيل الشاعر سعدي يوسف .. عزاؤنا يا أبا حيدر أنك تركت لنا وللأجيال القادمة كنزاً خالداً من الأبداع الشعري …أن صرخة الأه التي وضعتها في نهاية هذه الأغنية ( أن لأقمار الطفولة ) هي صوت كل المغتربين العراقيين الذين تركوا الوطن قسراً. لترقد روحك بسلام )) ونعى رفيق دربه في النضال والأغنية اليسارية جعفر حسن…ليلتحق الفنان اليساري حميد البصري في 27 نيسان 2022 بهما في ذمة الخلود .كل الاغاني انتهت الا أغاني الناسوالصوت لو يشترى ما تشتريه الناسعمدا نسيت الذي بيني وبين النـاسمنهم أنا مثلهم والصوت منهـم عاديوم انتهينا الى السجن الذي ما انتهىمنيت نفسي و قلت المشتهى ما انتهىيا واصل الاهل خبرهم وقل ما انتهىالليل بتنا هنا والصبح في بغدادجريدة اليسار العراقي ......
#رفيقيه
#الراحلين
#سعدي
#يوسف
#وجعفر
#الفنان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754879

سعد السعيدي : برنامج عمل نواب تشرين
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي بعد مقالتنا السابقة حول حكومة تصريف الاعمال ارتأينا تدبيج هذه اللاحقة استكمالا لها حيث اننا نرى ثمة تقصير في عمل نواب تشرين في عدة امور اخرى. إذ كنا نتمنى منهم رؤية برنامج العمل الذي سيطبقونه في مجلس النواب عند فوزهم. وهو الذي سيكون مبنيا على برنامجهم الانتخابي. وبرنامج العمل هو الذي سنستند عليه لاحقا لدى قيامنا بتدقيق عمل النواب واي تقصير إن وجد لدى انتهاء دورتهم هذه.إن نشر ثم تطبيق هذا البرنامج هو ما نريد رؤية حصوله الآن قبل تشكيل الحكومة. فهؤلاء النواب هم المناط اليهم من بين امور اخرى السهر على تطبيق الدستور والقوانين. إذ اننا نرى نواب تشرين في المجلس حاليا وكأنهم يتأرجحون بين الشلل التام من جهة والتخبط بلا هدف من جهة اخرى. فهم بالضبط مثل تلك الاحزاب التي نريد رؤيتها خارج المجلس. وهذا بدلا من توحدهم في جبهة عمل واحدة حسب برنامجهم للعمل.نأتي الى ما نريد رؤية حدوثه من ضمن برنامج العمل هذا. من الامور التي نريد رؤية التحقيق فيها فورا مع نواب تشرين هو وضع الحكومة الحالية في الفترة السابقة للانتخابات الاخيرة. نريد ان نعرف إن كانت تعمل وفق اسس واضحة ومحددة ام هو الكيفية والارتجال إن لم يكن التخبط، وانها وهو الاهم لم تكن تتجاوز هي واعضائها على القانون والدستور. إذ ان اساس تقبل الحكومة ودعمها شعبيا هو المصداقية. لهذا السبب فلا بد من وضع الاسس الصحيحة وتثبيت السوابق الضرورية لعمل كل الحكومات اللاحقة. والسبب الذي يدعونا الى هذا هو ما كنا قد اشرنا اليه سابقا وفي اكثر من مقالة من حالات التخبط الحكومي غير تكرار التجاوزات على القانون والدستور. وهذا غير ما اكتشفناه مؤخرا من استمرار تجاوز احد اعضاء الحكومة على القانون ورفضه تطبيقه على الرغم من صدوره من المحاكم واوامر من رئيس الحكومة نفسه ! للتذكير كان يجب على هذه الحكومة قبل الانتخابات العمل وفق صلاحيات محدودة بدلا من كاملة. وذلك بسبب من كونها حكومة انتقالية مؤقتة لم تأت نتيجة انتخابات واسناد شعبي، إنما نتيجة ازمة سياسية كبرى سالت فيها دماء كثيرة. وحيث هدف الحكومة كان فقط اجراء الانتخابات مع الحفاظ على امن البلد وسيادته.كذلك فهناك امر الذمة المالية. نريد معرفة إن كان جميع اعضاء هذه الحكومة قد افصحوا عنها. إذ كان معروفا في السابق عن تكرار وزراء اهمال تقديمهم لذممهم المالية دون ان نرى اية اجراءات عقابية. كذلك لا نعرف إن كان يجري اعادة تدقيق تلك الذمم بعد نهاية دورة الحكومة. إذ ما كان يجري نشره من قبل هيئة النزاهة هو الذمة المالية في بداية عمل الحكومة. والعمل بهذه الطريقة المجتزأة هو ليس إلا ضحك على الذقون واستهزاء واستغفال للشعب. هنا يتوجب التأكد من قيام هيئة النزاهة الموكل اليها تدقيق هذه الذمم بعملها بشكل صحيح. ومعها نريد تدقيق ذمم اعضاء مجلس النواب الحالي بشكل رجعي اي باعادة تدقيق ذمم السياسيين السابقين سواء كانوا وزراءً او نوابا. إذ ان الكثير منهم قد تحولوا الى اصحاب ملايين.ايضا وبنفس الاهمية لنا ان نسأل عن كيفية اختيار وزراء الحكومة الحاليين ؟ ففي عدة حالات في السابق كانت قد تسربت نتفا من اخبار حول بيع المناصب. فهل جاء الوزراء الحاليين هم ايضا بهذه الطريقة ؟ اين هو التحقيق النيابي او القضائي الخاص بهذا الخرق للقانون سابقا ولاحقا ؟كذلك بنفس السياق نسأل إن كان الوزراء يتصرفون بنزاهة ام يتوافرون على شاكلة الكثير من سابقيهم على شركات وهمية ؟ هل جرى التحقيق في هذا الامر وهل تعمل هيئة النزاهة كما يجب بشأنه ؟وبشأن الحمايات والنثريات، نسأل إن جرى التأكد من القضاء على ......
#برنامج
#نواب
#تشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754878