عدنان جواد : من الذي يقود الراي العام ام السياسة؟
#الحوار_المتمدن
#عدنان_جواد الحقيقة التاريخية ان هناك قادة أصحاب حكمة وقوة وراي نافذ ، استطاعوا قيادة اممهم نحو الخلود ومواجهة التحديات، فيذكر التاريخ القديم نبو خذ نصر، وحمورابي، كيف وحدوا الأقاليم تحت ظل ملك واحد قوي يطبق القانون على الجميع وتلك القوانين تعتبر اول قوانين شرعت من قبل البشر تنظم حياتهم، وفي العصر الاسلامي وكيف وحد النبي محمـد(ص) امة كانت مجرد قبائل متناحرة يغزوا بعضها البعض، الى دولة مترامية الاطراف خضعت لها الامبراطوريات العالمية آنذاك، وبالتدرج الزمني فان القادة هم من يوجهوا دولهم نحو الهدف الذي ينشدوه لخدمة ابناء شعوبهم.صحيح ان بعض القادة قادوا شعوبهم نحو الحروب والدمار كهتلر، لكن اغلب القادة هم من يوجهون الراي العام، وراينا بوش الابن كيف وجه الراي العام الامريكي لحرب اسقط فيها أنظمة دول واحتل أراضيها بحجة حماية السلم العالمي والامن القومي الامريكي ومصالح الولايات المتحدة، وقادة انتشلوا دولهم من الفقر والخراب الى الرقي والتطور مثل سنغافورة والصين وغيرها ، وايران وكيف حولوا مجتمع من شكل الى اخر وبترسيخ عقيدة لدى مواطنيها تحدت فيها عقوبات وحصار اقتصادي وواجهت حروب ، واعتمدت على نفسها ووصلت الى الاكتفاء الذاتي، والرئيس السيسي الذي استطاع ان يوجه الراي العام وينقذ البلد من فوضى كادت ان تغرق مصر في حروب أهلية، وهو اليوم يقود مصر نحو الاعتماد على نفسها رغم قلة الموارد، فهي لا تمتلك الطاقة ورغم ذلك توفرت فيها الكهرباء بعد ان تعاقد مع شركة سيمنس الالمانية، التي رفض التعامل معها ساستنا لانهال اتمنح الكومنشنات، واليوم نرى بوتين وكيف يسير خلفه شعبه وهو يتحدى العالم الغربي بقيادة واشنطن في حرب أوكرانيا التي ارادت انتهاك وتهديد سيادة دولته والحد من قوتها.ففي الدول المحترمة هناك مراكز ابحاث ودراسات ودوائر مختصة، ترسم السياسة الخارجية والداخلية للرئيس وتحدد مساراته بالاتجاه الصحيح ، وهو ما عليه سوى القبول او الرفض بعد دراستها بصورة مستفيضة، بينما لدينا تلك المراكز التي أسست من المال العام لان اغلب الاحزاب السياسية تعتبر المال العام ملك لها تتصرف به حسب ما تشاء، مراكز دعائية لرئيس الحزب، وهي لا تؤثر في الراي العام وانما تتأثر به حتى وان كان خاطئاً، وهنا ما حدث في مجتمعنا ان الراي العام هو من يؤثر في السياسة ، فالسياسة لا تصنع راي عام كما هو معروف، فعلم السياسة الحقيقي من يخلق المواطنة الصالحة، والخلل الواضح في ساستنا وطبقتنا السياسية هي خضوعها للراي العام، والتي ادت الى الفوضى وحسب نظرية القطيع(حشر مع الناس عيد)، وكما قلنا القائد السياسي الناجح يجب ان يوجه الراي العام نحو الطريق الصحيح بعد دراسته وتشخيص السلبيات والايجابيات، لا ان ينساق هو للراي العام يتحرك حسب رغبة الراي العام، فمرة ضد تشرين ومرة معها، ومرة ضد ايران ومرة اخرى معها، ومرة ضد امريكا واخرى ضدها ، ومع تركيا وضدها ، فليس هناك ثوابت، ونتيجة لهذا الانسياق فقد الشعب الثقة بقياداته السياسية، فهو من يقودها وليس هي من تقوده، وذلك للإخفاق في المهام الموكلة للسياسي سواء كان في السلطة التنفيذية او التشريعية، فتتوالى الازمات الاقتصادية رغم الاموال الهائلة المصروفة التي تسرق في وضح النها وامام الأنظار وضمن سلطة القانون، فحدثت التظاهرات في تشرين وقبلها، وعبر الراي العام عدم رضاه بل ورفض الطبقة السياسية من خلال الانتخابات الاخيرة، ففي اكثر التقديرات لم تصل نسبة المشاركين في الانتخابات الى 20%، وهذا يعني ان المقاطعين اكثر بأربعة اضعاف من المشاركين والتي قدرت ب 80%، وهنا كان على السياسي ان يعالج الخلل ويعيد الث ......
#الذي
#يقود
#الراي
#العام
#السياسة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754842

عماد عبد اللطيف سالم : عيدُ الكائنات القديمة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم لم يَعُد هناكَ عُمّالٌ بـ"ياقاتٍ زرقاء"سوى في بلدانٍ قليلةٍبائدة."مارغريت" العذبةمثلَ حديدٍ باردو(هلموت كول).. الذي كان جسدَهُيشبهُ معملاً للصُلْب و(رونالد ريغان).. الذي كان يبتَسِمدونَ سببٍ مُحدَّدهؤلاء الثلاثةو "غورباتشوف"الذي على جبهتهِ الصلعاءتبدو بوضوحخريطةَ "الناتو"أسقَطوا "البلاشفة"و حَوّلوا "الياقات" الكالحة،كلّها،إلى بيضاءو جعلوا كلّ بروليتاري رَثّيشتري بـ"فائض القيمة"جهاز آيفون 13 Pro Maxلكي يستطيع أن يشتُمَ الأمبرياليّة.. على "الفيسبوك"و "يُغَرّدَ" النشيد الأمميّ.. على "تويتر".ماتبقّى من "العمّال"يحتَفِلونَ في 1 آيار..و في 2 آيار يذهبُ كلٌّ منهمإلى حيث توجد العائلةُوالملكيّةُ الخاصةُوالدولةُ "الأفيونيّةُ" المُدهشة.لم يَعُدْ هُناكَ من يُعَلِّمُ "عُمّالنا"كيفَ يُمكنُ لـ "الكادحينَ" أن يتَّحِدواضِدّ "أربابنا" اللصوصِو"أربابنا" القتَلَة.لينينُ مات.و ستالينُ سرَقَ المِنجلَ والمطرقة.و ماوتسي تونج"يقفِزُ" كُلّ يومٍقفزَتَهُ في الفراغوالفلاّحين القدماءيقفزونَ خَلْفَه.فريدريك أنجلز.. يموءُ من العُزلة.و تروتسكي.. إلى الآنتُطاردهُ الفؤوسُ "الصديقة".وها هو كارل ماركسيخرجُ شارِدَ الذهنِمن "بيتٍ" في "أبو نؤاس"ويذهبُ إلى قصرٍ مُنيففي "كرّادةِ مريم"و يجلسُ هناك مهموماً في انتظارِ أن يشربَ القهوةَمع"حليفهِ" آدم سمث..في "الكافتيريا" . ......
#عيدُ
#الكائنات
#القديمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754841

سعيد الوجاني : شذرات في رسم خواطر في الثقافة السياسية ، كتبناها على ورق دفتر خلال مراحل متفرقة .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني شذرات في رسم خواطر في الثقافة السياسية ، كتبناها على ورق دفتر خلال مراحل متفرقة – تستحق قراءة تحليلية عميقة – " قل كلمتك وامشي "1 ) قصيدة شعرية في الشعر الملتزم . الخليفة عثمان بن عفان العصري ، يتقيأ الدولار، واليورو تخمة ، والناس تتصبب عرقا بشدة الفقر الجوع .عجبت للكُفْر أبو الكفار كيف يحكم في الفقراء .وأنا استحيي واتصبب عرقا ، حين ألمح عين الوزير ابن هذاك ، تأكل ساق جارية ، ويرفع عقيرته بالغناء ، حين يقطع عنق خماسٍ . وأنا لا اتشدق باللغة حين يسقط خطاب عثمان المتخم بالدرهم ، واليورو ، والدولار ، قذيفة على رأس من يتدور جوعا ، ويجوب السلطنة غريبا ، لعله يتصيد اصبع طفل مقتول في رزمة القمامة فيقضمه بالقسطاس .وحين المح جلطات جرائد ابن النعمان ، تتفتق حيّات سامة تسعى بين احذية الفقراء ، وتلسعني بالمصطلحات . عجبت للكفر ابو الكفار كيف يحكم ظلما في الفقراء .وأنا حين بلغت الرشد قال ابي : ألق محفظتك في البحر ، تشق البحر نصفين ، فألقيتها ، فشقت المملكة نصفين .فخرج الناس على طبقتين .طبقة تلحس نعل عثمان المتخم باليورو ، والدولار فيشرق .وطبقة حين دخلت المسجد الحرام دخلته من اليسار .وأنا استحيي و اتصبب عرقا .وأنا حين قالوا لي اقرأ .قرأت في صلعة الأمير بن اللّفاق : عجبت لمن دوخه الجوع ، وعام السّبكة ، والبُونْ ، وأكْل گرْننْشْ ، والطاعون ، فلا يخرج على الناس شاهرا سيفا .عجبت للكفر أبو الكفار كيف يحكم في الفقراء .---------------------------------------أنا عجبت حين ولدتني امي .علقت بجبهتي صرة بارود .واوقفتني على عود مُكحْلة .ورسمت لي خطان بالقطران الاسود .وقالت لي اقفز .فقفزت على صهوة حصان .أنا عجبت حين رأيت عثمان المتخم بالدولار يناصر خيبر ، ويطبع مع صهاينة تل ابيب . ويزودها بخمسمائة نهد جارية .. من فقيرات دروب المدينة الحمراء ..وعقيق أصفهان .فقفزت على صهوة حصان . وأنا استحيي .و اتصبب عرقا .حين أرى قريش تدفع الجزية مرغمة .وتبيت طاوية البطن من شدة الفقر والجوع .وأنا استحيي .أنا فقط أقول لعثمان المثخن باليورو ، والدرهم ، والدولار .من سرق مال الفقراء .من نهب ثروة الفقراء .من افقر الفقراء .من هرب أموال الفقراء لمصاريف الافرنج الكفار .أنا فقط أقول لعثمان المثخن باعتداءاته على الناس . فداني جعلوه مرحاضا في الخضراء .أنا فقط أقول لعثمان الكافر أبو الكفار .لماذا لا يدخل سجن مكة الاّ الفقراء ؟------------------------------------------وأنا حين اصيح بأعلى صوتي وأقول . العدل للفقراء .الحق للفقراء . الماء للفقراء .الكهرباء للفقراء . الشغل للفقراء .الأرض للفقراء . السيف للفقراء .تستنطقني خيل الجند ، وتأخذني شرطة مكة السياسية ، وتشد وِثاقي ، وتعصب عيني ، واوصم بالكفر ، والخروج عن طاعة أولياء الامر ، فحق للسيف جز رقبتي ..وانا عجبت للكفر ابو الكفار كيف يحكم في الفقراء .--------------------------------فيقول لي الخليفة .من يقول القرآن مخلوق .من يقول الخليفة المثخن باليورو ، والدرهم ، والدولار مخلوق .وأنا أقول :الجوع مخلوق .السجن مخلوق .المرض مخلوق .البوليس السياسي مخلوق .المحاضر البوليسية المزورة مخلوق .القتل والاغتيال مخلوق .سرقة ثروة شعب مخلوق .ويساومني بالسياط والكرْباج .فأوصم بالكفر والخروج عن طاعة أوليا ......
#شذرات
#خواطر
#الثقافة
#السياسية
#كتبناها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754840

أحمد الخميسي : الــبــشــر .. أجــمــل هــدايـــا الــعــيــد
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي كل سنة وأنتم طيبون، ومصر بخير. العيد 2022، وفيه تصحو في ذاكرتي عمتي فتحية الخميسي، أول من نفحني جنيها كاملا في العيد عام 1960، وكان الجنيه ثروة ضخمة، ظللت يومين أتدبر فيم أنفقه. وكانت عمتي هذه ممتلئة، لكنها إذا نهضت لترقص لنا وحدنا رأيت فراشة خفيفة تحرك ذراعيها في الهواء، وإذا غنت ينقلب صوتها الحاد إلى وتر حساس وتغشى الدموع عينيها من التأثر والرقة. كانت الفلوس، والملابس الجديدة هدايا مفرحة، لكن مع التقدم في السن لم تعد النقود والقمصان تبعث الفرح في نفسي، صرت أبحث عن الهدايا في البشر، أولئك الذين يطبطبون على الجراح، ويضمدون الروح بنظرة تقدير وحب وتعاطف. البشر المحبون للآخرين هم أجمل هدايا العيد وهم العيد. أذكر في هذا المضمار الشاعر الراحل عبد القادرحميدة الذي بدأت حياتي الصحفية معه في مجلة الاذاعة والتلفزيون، أذكر تفاؤله المتدفق. كنت أعمل وأنا مازلت طالبا في السنة الثانية ثانوي، وأذهب إلى المجلة بكتب المدرسة حتى لاحظها فبهت وقال لي : " يا أحمد غلف هذه الكتب ولو بورق جرائد. أنت تراجع مقالات الصحفيين عندنا ولو عرفوا أنك تلميذ لثاروا وغضبوا". وظلت تربطني به علاقة المحبة حتى النهاية، وكثيرا ما كنت أتذكر في حياته قول شارلي شابلن:" نحن بحاجة إلى الطيبة أشد من حاجتنا إلى العبقرية". في موسكو كان الشاعر العظيم رسول حمزاتوف هدية كل عيد، وهو القائل : " نجوم كثيرة وشمس واحدة.. نساء كثيرات وأم واحدة .. بلاد بلا عدد ووطن واحد". وعاتبني مرة لأني قليل الاتصال به، وحين قلت له معتذرا : " أنت شاعر كبير أستاذ رسول ولا أحب أن اشغل وقتك"، قال لي : " يا أحمد أنا أعطي أصدقائي وقتي المشغول وليس وقتي الفاضي". وطالما كان حمزاتوف حيا كنت أشعر بالطمأنينة وبأن الخير في العالم سيهزم الشر. كان حمزاتوف هدية كل عيد. في مصر تعرفت إلى د. محمد رؤوف حامد، العالم الكبير الذي نال مؤخرا جائزة العمل الصحي الدولي تكريما لدوره العلمي والثقافي، وأحببت رؤوف حامد، فقد وجدت فيه ليس فقط العالم الكبير بل والانسان الذي يفيض بالعذوبة والتواضع، ولعل الجمع بين العلم والعذوبة معجزة. ومازال د. رؤوف حامد هدية إنسانية لكل من تعرف إليه. نحن بحاجة إلى تلك الهدايا، إلى تلك النبرة التي تطبطب على الروح، بتفهم ومحبة، لأننا نمضي في حياتنا نظهر أننا متماسكون أشداء من دون أن يدري أحد أي جهد نبذله لنبدو أشداء ونحن ندوس على جراحنا. البشر اللذين يحسنون تضميد الروح هم أجمل هدايا العيد، أو هم العيد نفسه. أذكر الصديق العزيز د. أبو بكر يوسف وكنت أمر بأزمة طاحنة في موسكو، وحين حكيت له عما بي، وضع يده على كتفي ولزم الصمت. وكان صمته أبلغ من أي كلام. كان عيدا. أذكر عمي الغالي محمود السعدني، وكنت قد عدت لمصر لتوي ولم يكن لدي الجميع سوى سؤال واحد يوجهونه إلي : " كيف انهار الاتحاد السوفيتي؟"، أما عم محمود فقد سألني سؤالا واحدا آخر : " أنت بتأكل منين ؟ "، وسعى ليجد لي عملا. في العيد أستعيد أصوات ووجوه وقلوب كل الذين كانوا في حياتي هدايا لا تقدر بثمن، كل من أقام في روحي خيمة محبة، وعلق على أطرافها المصابيح الملونة، واستدعى لها أعظم المنشدين والآلات الموسيقية. ابحثوا عن البشر، هداياكم في العيد، فتشوا عنهم في النظرات، والنبرات، والكلمات، وفي الصمت العطوف. أنتم هدايا الناس، والناس هداياكم. كل سنة وأنتم طيبون، ومصر بخير. د. أحمد الخميسي. قاص وكاتب مصري ......
#الــبــشــر
#أجــمــل
#هــدايـــا
#الــعــيــد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754839

محمد عبد الكريم يوسف : وردة حمراء حمراء
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف روبرت بيرنزنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفحبي مثل وردة حمراء حمراءتظهر لاحياة حديثًا في حزيران ؛حبي مثل الموسيقالطيفة اللحن تعزف في تناغم.حبي جميل مثل مر&#1649-;-ك ، أيتها الصبية الجميلة ،وأنا عميق جدا في الحبوسأبقى أحبك يا عزيزتيحتى تجف مياه البحار.حتى تجف البحار ، يا عزيزتي ،حتى تذوب الصخور من حرارة الشمسوسأبقى أحبك يا عزيزتيحتى تتلاشى رمال الحياة.سأعمل من أجلك يا حبي الوحيدسأجتهد من أجلكوسأعود إليك ثانية، يا حبيحتى لو من مسافة عشرة ألاف ميل.النص الأصليA Red, Red RoseRobert Burns Sunday, May 13, 2001 ......
#وردة
#حمراء
#حمراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754853

الحركة التقدمية الكويتية : الدعوة الى تصحيح مسار الحركة النقابية العمالية وتقويتها لمواجهة نهج الإفقار وللدفاع عن حقوق جميع العاملين بأجر بغض النظر عن جنسياتهم
#الحوار_المتمدن
#الحركة_التقدمية_الكويتية الحركة التقدمية الكويتية تحيي الطبقة العاملة بمناسبة عيد العمال العالمي… وتدعو إلى تصحيح مسار الحركة النقابية العمالية وتقويتها لمواجهة نهج الإفقار وللدفاع عن حقوق جميع العاملين بأجر بغض النظر عن جنسياتهميحل عيد العمال العالمي في الأول من مايو كل عام ليمثّل مناسبة أممية لتضامن الطبقة العاملة وجميع شغيلة اليد والفكر والعاملين بأجر في العالم أجمع، في كفاحهم المشترك ضد الاستغلال الرأسمالي؛ ومن أجل تحقيق مطالبهم العادلة لتحسين ظروف عملهم وأجورهم والدفاع عن مكتسباتهم الاجتماعية، وصولا إلى التحرر والانعتاق النهائي من اضطهاد الرأسماليين والقضاء على استغلال الانسان للإنسان وإقامة المجتمع العادل؛ المجتمع الاشتراكي، مجتمع الإخاء والمساواة المتحرر من الانقسامات الطبقية والعرقية والفئوية.إنّ عيد العمال العالمي، ليس مجرد مناسبة سنوية تقليدية، وإنما هو حدث تاريخي متجدد ومستمر بسبب الاختلالات البنوية والأزمة العميقة التي يعاني منها النظام الرأسمالي، حيث يتأكد يوماً بعد يوم فشل هذا النظام في تلبية ضروريات الحياة للمجتمعات، ولنا في أزمة فايروس كوفيد -&#1633-;-&#1641-;- نموذجاً حياً على عجز هذا النظام عن مواجهة الأزمات، وإن كانت البشرية قد قطعت شوطاً كبيراً في التغلب على هذه الجائحة، إلا أنّ آثارها السلبية لا تزال قائمة حيث ألحقت وتلحق الضرر بجموع العمال والكادحين في كل أرجاء العالم، ما أدى إلى بروز القضية الاجتماعية على نحو ملحوظ كقضية ملحة، فيما سقطت التوجهات النيوليبرالية الداعية لتصفية القطاع العام والحقوق الاجتماعية؛ وتصاعدت في المقابل الحاجة إلى نظام اجتماعي عادل ومسؤول يتصدى لواجباته المجتمعية.وهاهم العمال وجموع الكادحين والمهمشين في العالم بأسره يقفون اليوم في مواجهة مباشرة ضد طبقة الرأسماليين وضد نظامهم الاستغلالي العالمي، ليس في دول المركز الرأسمالي الإمبريالي فحسب، بل ها هي شعوب دول الأطراف تتصدى للبرامج المعلبة التي تحاول دول المركز الإمبريالي أن تفرضها عليها، بهدف إحكام هيمنتها والإمعان في استغلالها ونهبها وإفقارها.أما في بلادنا الكويت فلعلنا لا نبالغ عندما نقول إنّ معاناة جمهور واسع من العمال وصغار الموظفين والمتقاعدين وأصحاب الدخول المتدنية والعاطلين عن العمل والمستهلكين والمستأجرين تشتد عاماً بعد عام، ناهيك بمعاناة الفئات المهمشة من الكويتيين البدون والعمال المقيمين، وذلك جراء نهج الإفقار والسياسات الاقتصادية الاجتماعية المتبعة المنحازة بشكل صارخ لصالح قلة منتفعة من كبار الرأسماليين الطفيليين، وما ينجم عن هذا النهج من غلاء وارتفاع للأسعار وتكاليف المعيشة والايجارات وأسعار العقار، في ظل جمود الرواتب وتدني الأجور، بالإضافة إلى المعاناة الناجمة عن تدني مستوى الخدمات والفساد ونهب مقدرات الدولة وسوء الإدارة.وليس هناك اليوم من سبيل أمام المتضررين من نهج الإفقار ومن سوءات النظام الرأسمالي الطفيلي الريعي التابع سوى توحيد صفوفهم ونبذ الانقسامات الفئوية والطائفية والقبلية والمناطقية، وتصحيح مسار الحركة النقابية العمالية وتقويتها لتكون جديرة بالدفاع عن حقوقهم وتلبية مطالبهم، والالتفاف في الوقت ذاته حول حزب الطبقة العاملة، الحركة التقدمية الكويتية، بوصفها حزبهم السياسي المعبّر عن مصالحهم وقضاياهم وهمومهم.وبمناسبة عيد العمال العالمي، تجدد الحركة التقدمية الكويتية دعوتها إلى جميع القيادات والناشطين في الحركة النقابية العمالية في الكويت لتصحيح مسارها والاحتكام إلى مبادئ العمل النقابي ومنطلقاته الطبقية وآلياته الديمق ......
#الدعوة
#تصحيح
#مسار
#الحركة
#النقابية
#العمالية
#وتقويتها
#لمواجهة
#الإفقار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754852

احمد صالح سلوم : حول مجزرة التضامن المدانة واجندات مقترفيها الفعليين الامريكان والقطريين لاجندات ابادات جماعية بحق الشعب السوري كقانون قيصر ..
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم عشت في حي التضامن الذي اخرجت له الغارديان بتاعت إمبراطورية بلير للكذب الأمريكي فيديو عن مجزرة ..التدقيق فيها يكشف أن الفعل قطري اخوانجي داعشي مدان وتم انتاج مثله مئات مئات الافلام الداعشية للترهيب والإرعاب لشل العقل السوري عن المقاومة ضد اجندات الغاز القطري الأمريكي الصهيوني الذي انتقلت حروبه الاستعمارية من الأطراف الإخوانجية القطرية المغربية الأردنية نفسها الى اوكرانيا..تعودت أن لا اصدق كل اكاذيب الاعلام البريطاني والغربي والقطري والخليجي ولأن من يقبضون البترودولارات من محمية العيديد الإرهابية أول من رفع نهيقه فالمسألة مفهومة أن قطر التي دفعت مئة وسبعة وثلاثين مليار دولار لتمويل الجرائم من كل انواعها ومن كل الأطراف لن يصعب عليها شراء مرتزقة رفعوا الولاءات هنا وهناك ..عشت في هذا الحي التضامن في شقة مجانا لبناية ضخمة لقريب ساهم في بناية الحي وهو اديب الاسعد مع أن من حقي كمحرر في مجلة الحرية أن استأجر في احياء كالمالكي أو المزة كباقي المحررين في المجلة بل إن خالي صبري ابو عيسى من قام ببناء اغلب البنايات الضخمة في حي التضامن وأهل هذا الحي بعضهم من أقاربي من ابنة عمتي آمنة التي استشهدت على يد عصابات جعجع الفاشية في عين الحلوة إلى زوجة أبي وام شقيقي عادل وهي من عائلة سلوم وكانت ابنتها وشقيقتي سناء الكردي استشهدت بعد فترة قليلة من خروجها من اعتقال سياسي وبعد جولات تعذيب في السجون السورية لأنها شيوعية ..كنت التقي احيانا زوجة أبي الاولى وانا ذاهب من حي التضامن للعمل في مجلة الحرية بساحة الشهبندر و جيد أن تم تجريم التعذيب في سورية وبات جريمة يحاسب عليها من يقترفها ومن أصدر الامر لاقترافها وهو من قاتلنا من أجله إعلاميا وادبيا وكان يمنع تجريمه عصابات قطر والخليج في الحكم السوري كعبد الحليم خدام ورفعت الأسد وزياد حجاب ورياض نعسان اغا ومحمد المفلح وكثر من المأجورين ويوم تم التخلص منهم تخلصت سورية تقريبا من جرائمها وتعذيبها..اكتب هذا حتى يعرف الناس من هم مرتزقة البترودولارات و بأنهم كانوا يقبضون الامتيازات بينما كنا في وضع معارض ليس استرزاقا من دم الشعب السوري بل لأننا مع الشعب السوري والبديل الشيوعي وضد ممارسة التعذيب بحقه ..وأننا لم نكن مثل من صفق و كان يزاود ويتعيش على نفاقه واليوم يوم أن حطت حوافره في أوروبا بات يسمي نفسه معارضا وهو مع جماعات فاشية كالاخوان المسلمين صرماية الدولة السورية اشرف من اللي خلفه وخلفهم وهو يكتب في صحف تفوح منها رائحة الخيانة القطرية منذ تأسست هذه الإمارة ضد الشعوب العربية والتي يقودها مع إسلامها الصهيو امريكي ال روكفلر..أن تبيت الغارديان هذه الصور كما بيتت واشنطن التي مولت مع محميات الخليج صور قيصر و كل مجزرة في سوريا سواء كانت فاشية اخوانجية أو فاشية مأجورة من أطراف سمت نفسها موالاة هذا يدل على أن ازلامها الذي باعوا أنفسهم علانية بعد ذلك لاسيادهم المضمرين في عواصم الاستبداد الفاشي الداعشي الإخوانجي في الدوحة والرياض وجر كان من اقترفها وكان ينتظر اللحظة المناسبة لاستثمارها في إبادة جماعية للمزيد من السوريين تحت اسم قيصر أو التضامن أو غيرها ..خرج من السلطة السورية قاذورات وقفت ضد الشيوعيين واي تحول ديمقراطي واستمرارها قطر بخمسين مليون دولار كزياد حجاب وكثر كثر ومنها قادة في الأجهزة الأمنية سلمت احياء من مدينة حلب للفاشية الإخوانجية الاردوغانية القطرية مقابل أجر معلوم فليس صدفة أن تكون من اقترفت هذه المجازر ومارست تعذيبها بأجور وحتى إن البعض يعرف أن التعذيب لمجموعتنا في السجون كان مأجورا لجهات قريبة من الامارات وغيرها ..عبدة الب ......
#مجزرة
#التضامن
#المدانة
#واجندات
#مقترفيها
#الفعليين
#الامريكان
#والقطريين
#لاجندات
#ابادات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754851

نيسان سمو الهوزي : كيف ستكون نهاية الحرب في اوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي يُقال والعهد على الناطق ، كانت هناك إمرأه شُبه عاهرة ( بعدين صارت عاهرة مضبوطة ) تسكن في احد السهول الواقعه بين عدد كبير من عشائر المنطقة . هذه المرأه وبسبب وجهها القوي والذي لا يأبى أي شيء بعد أن اضحت زبونة مستدامة لأغلب شيوخ العشائر . رغبت تلك الشيوخ بالتخلص منها ومن بلاويها وطلباتها بأي طريقة كانت . عزلها او طردها قد يُسبب إحراج لهم ( ماسكة بلاوي ومستمسكات وافلام على كل الشيوخ ) ، قتلها سيُدخِلهم في حرج وخجل ومسائلات ، التخلي عنها ستفضحهم ( يعني صارت عله عليهم ) . اجتمعت القبائل وشيوخها للتباحث في شأن تلك البغية وكيفية التخلص منها . لم يجدوا طريقة للقضاء عليها ، فحاروا من امرهم . فجأتاً يقترح احد الشيوخ الحاضرة فكرة جهنمية وبدأ في تسهيبها للشيوخ الحاضرة . لماذا لا نسلطها على شيخ عشيرة السلطان عسى ولِعلها ان تهتكه او يقتُلها هو في النهاية ، وبذلك نكون قد ضربنا عشرون عصفوراً بحجر واحد . شيخ عشيرة السلطان كان شخصاً عصامياً وحراً ولا يتقيد او يتأمر بأقوال وافعال وتقاليد وعادات القِوادة الذي يقوم بها شيوخ عشائر السهل . اجتمع شيوخ العشائر مع الفاجرة ولقنوا لها ما يجب فعله في توريط عشيرة السلطان مقابل إغرائات كبيرة ستُقدم لها إثناء وبعد المواجهه . هلهلت الفاسقة للعرض المغري واتجهت نحو عشيرة السلطان للتصيّد مع اول رجل يقابلها . فعلاً استطاعت العاهرة ان تنشر بعض من سمومها في شوارع السلطان ودار الحديث بين النساء والرجال عن المصيبة التي دخلت عشيرتهم . حاول السلطان في تدارك الامر دون طائلة او تراجع من جانب البغية وذلك بسبب الدعم القوي التي تتلقاه من شيوخ العشائر المقابلة . وقعت المناوشات بين العشيرة والزانية ومعها المرتزقة الذين دعموها بها العشائر المساندة لها . استمرت المناوشات لأكثر من شهران قمريان ، وقع خلالها العشرات من القتلى والجرحى من كلا الطرفين والعاهرة مصرة على البقاء في اراضي عشيرة السلطان ( الدعم كان مُغري ) . وصلت سيرة شيخ السلطان على كل لسان ( هَم زين في وقتها ماكان أكو لاصواريخ ولا غاز ولا هُم يحزنزن ) وبدأت شيوخ العشائر المضادة بإستغلال تلك الواقعة للنيل من سمعه الشيخ الذي كان لا يشبههم ولا يسير في دربهم . حار السلطان في كيفية التخلص من هذه المصيبة التي ضربتهم . اجتمع مع كبار رجاله لتدارك الامر دون وجود حل في السهل ! اقترح بعض الرجال في اسرها او قتلها ، رفض السلطان بشدة ، لا يا جماعه الخير ، فقتلها سيُفرح شيوخ العشائر المعادية ( اصلاً هذا كان هدفهم ) وسيتخلصون منها ومن الافلام التي بحوزتها تجاهههم وسيعتبرونها قديسة طاهرة ودمائها الذكية شوكة يعلقونها في عنقنا ! اسرها وجلبها الى خيمتنا سيُعاتبنا الجميع ويتهموننا بأننا اسرنا تَقيّة عفيفة ! ما العمل إذاً يا شيخنا ! ردّ رجال الخيمة ! ردْ السلطان كان لا اعلم كيفية التخلص من هذه الفاجعه ! حاولنا التفاهم معها للوصول الى طريقة نتخلص منها وننهي هذه المواجهه دون فائدة وذلك بسبب الرفض والضغط والمزايا التي تتلقاها من عشائر المنطقة ! قتلها او اسرها سيتحول الى عار في وجهنا ! وهذا ما يتمناه وينتظره اعدائنا ! ما العمل إذاً ! لا اعلم ! حار السلطان ومعهه كل رجال قبيلته في كيفية التخلص من هذه الساقطة والمصيبةالتي اتت بها .عَجِزَ السلطان وتاه في إيجاد اي مخرج للهذه المآساة ! عين الحيرة دخلت الى بعض العشائر المجاورة والتي كانت تدعهم السلطان في إيجاد طريقة للتخلص من المومس بأقل الخسائر ! نهض احدهم وإستأذن السلطان بقوله : يا شيخنا لا يمكننا السير في درب هذه الشمطاء واستمرار القتال في وادينا فما علينا إذا ......
#ستكون
#نهاية
#الحرب
#اوكرانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754850

راسم عبيدات : هل الحرب الإقليمية باتت وشيكة ..؟؟
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات بقلم :- راسم عبيدات جاء بالأمس السبت خطاب السنوار زعيم حركة ح م اس في قطاع غزة منسجماً ومتناغماً ومتفقاً مع خطابات بقية قادة محور ا ل م ق ا و م ة في المنطقة من المرشد الأعلى للجمهورية الإسلامية الإمام علي خامينئي الى قائد حرس ا ل ث و ر ة الإيراني الجنرال حسين سلامي الى سماحة السيد ح س ن ن ص ر ا ل ل ه والسيد عبدالله الحوثي زعيم أ ن ص ا ر ا ل ل ه اليمني وزياد النخالة أمين عام حركة ا ل ج ه اد ا لإ س لا م ي،فجميعهم أجمعوا ان معركة القدس والأقصى قادمة،وأن علي الجميع شحذ الهمم والإستعداد لتلك المنازلة الكبرى،فعندما يقول سماحة السيد بأن شعار ومقولة نحتفظ لأنفسنا بالرد في الزمان والمكان المناسبين قد سقط الى غير رجعة،كما قال سابقاً بان زمن الهزائم قد ولى وهذا زمن الإنتصارات،وسيكون هناك رد فوري على أي عدوان اسرائيلي، يستهدف دول وحركات محور ا ل م ق ا و م ة ،وان زوال الأماكن الدينية اسلامية ومسيحية في القدس "الأقصى " و" القيامة" يعني زوال دولة الإحتلال،و وكذلك عندما يؤكد السنوار على أن سيف القدس لن يغمد وسيبقى مشرعاً حتى تحرير القدس والصلاة في الأقصى،وأن المعركة لم تنتهي مع نهاية شهر رمضان المبارك،بل ستبدأ مع سعي الإحتلال لفرض التقسيم الزماني في الأقصى،وعلى الشعب الفلسطيني أن يعد أسلحته لهذه المعركة والمواجهة من سلاح ناري الى فؤوس وسكاكين،وعندما تقول طهران بأن أي عدوان على أي وجودات لها في المنطقة،فهذا يعني من ضمن الردود قصف يطال عمق دولة الإحتلال،فهذه كلها مؤشرات على أن هناك منازلة كبرى في الطريق ليست بالبعيد،وسنفصل عنها في هذه المقالة.يجمع قادة محور ا ل م ق ا و م ة على مركزية قضية القدس في الصراع مع المحتل،ولذلك أطلقوا على اسم حلفهم ومحورهم،"محور القدس"،القدس التي جعل لها المرشد الأعلى لل ث و ر ة الإيرانية آية الله الخميني قدس الله سره ورضوان الله عليه،يوماً خاصاً بها في الجمعة الأخيرة من كل شهر رمضان المبارك منذ 43 عاماً،في استشراف للمستقبل،ووضوح في الرؤيا السياسية قل نظيره،فيوم القدس الذي كان يجري الإحتفال به في العديد من البلدان العربية والإسلامية،بات اليوم يحتفل به الملايين في العواصم والمدن العربية والإسلامية،في رفع لمنسوب الوعي بأهمية قضية القدس ومركزيتها في الصراع مع المحتل،وبأنها ما زالت قبلة الشعوب العربية والإسلامية وبوصلتها،وهنا نخص بذلك اليمن وايران.هناك الكثير من المتغيرات والتطورات المتلاحقة والمتسارعة،وهناك الكثير من صواعق التفجير التي قد تدفع نحو انفجار المنطقة والإقليم،فالإحتلال بات يخشى من قيام حرب تترابط فيها الساحات الفلسطينية وساحات محور ا ل م ق ا و م ة،والأزمة الداخلية السياسية التي تعصف بحكومة الإحتلال...والصواعق التفجيرية للمنطقة والإقليم ،منها ذكرى نكبة شعبنا الرابعة والسبعين "يوم العودة" وما يسمى بمسيرة الأعلام في ذكرة يوم " توحيد القدس" استكمال إحتلال القسم الشرقي من المدينة،وسعي المحتل لفرض التقسيم الزماني والمكاني في الأقصى ..ولعل المناورات العسكرية الواسعة التي ستقوم بها دولة الإحتلال الشهر القادم وتستمر شهراً كاملاً بمشاركة لكل قطاعاتها العسكرية جوية وبرية وبحرية ...والتي قد تدفع نحو نشوب حرب شاملة،كنتاج لسيطرة القوى " الداعشية" ال ص ه ي و ن ي ة على القرار السياسي في دولة الإحتلال،وتحكمها في بقاء وسقوط الحكومة الإسرائيلية الحالية وأي حكومة قادمة ..ولعل المعادلات الجديدة التي تحدث عنها السيد في خطابه في ذكرى يوم القدس ، بالرد على أي هجوم اسرائيلي بشكل فوري ومباشر،في أي استهداف اسرائيلي لأي قوة م ......
#الحرب
#الإقليمية
#باتت
#وشيكة
#..؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754848

اسحق قومي : عشار الفصول:12458 رسالة إلى الإخوة في جميع أحزاب الأمة ومؤسساتها ومنتدياتها .
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي الأخوات والإخوة.تأتيني العديد من الدعوات والمناشدات والمطالبات بأن أنضم إلى فصيل من فصائل أحزاب الشعب البيت نهريني بكل مسمياته الآرامية( السريانية) الآشورية والكلدانية وحتى المارونية. وما أكثرها من أحزاب ٍ وروابط ولجان ٍ .في البداية لابدّ من توضيح هام وهو أنني تركتُ الانخراط في حزب البعث منذ عام 1991م.ومع هذا أؤمن بسوريتي على أنها الحامل الوحيد لطموحاتنا ولكنها هي الأخرى مصادرة ومغتصبة. أي نعم مغتصبة مالم أسمع وأقرأ عن تحقيق المواطنة الكاملة بموجب دستور سوريّ فيه من العلمية والمدنية ما يُجسد التاريخ الحقيقي لسورية التي منها مبدأ الأبجدية والعلوم ومنطلق الحياة ، مالم يرتسم فيه اسم أمتنا ( قوميا) كباقي القوميات وعلى سوية واحدة في الواقع وليس في الدعايات .وهذا موضوع جئنا عليه بشكل أولي حتى لا تبدأ الجراء والثعالب تنبش في جسدنا.أما بالنسبة لكم يا إخوتي :ممن نسمي أنفسنا بأننا على الآشورية والكلدانية والسريانية الآرامية أصلا وفصلا. ومن الموارنة السريان وندين بالمسيحية عبر طوائف مختلفة. وهنا أتمنى أن نأتي على توحيد مناسباتنا الهامة أقل مايمكن . أقولها لكم بكل صراحة ووضوح ،دون اللجوء إلى الدبلوماسية أو المداهنة .وأكتبها للتاريخ والعالم . عليكم أن تُعيدوا النظر في جميع أنظمة أحزابكم ومؤسساتكم وأهدافها ومنطلقاتها ومطالبها . لأنّ ما قامت عليه ومن أجله آنذاك هو اليوم غير منطقي أقل مايمكن في هذه الظروف وهذا الزمن بالذات .لا بل أجد أنه حالة فصامية ما بين ما تريدون وتأملونه ومابين الواقع الحقيقي سواء أكان في أرض أجدادنا الواقعة في العراق الحالي (( أرض أشور نينوى وسهلها )). أو ما جاورها من أرض الجزيرة السورية اليوم والتي هي أرض أجدادنا بلا منازع ومابين باقي أرض بلاد مابين النهرين التي فقدها شعبنا على إثر المجازر والتصفيات عبر التاريخ وأخرها مجازر عام 1915م ( سيفو) سفر برلك .أو ماتعرض له شعبنا في شمال العراق أو الجزيرة السورية خلال عشرة أعوام وأكثر...أخواتي إخوتي الأعزاء.أريد أن أسألكم ولن أطيل .أيّ وطنٍّ تريدون وعلى أية أرض ستبنونه؟!! وبين أية مجتمعات ٍ تريدون أن تعيشون ؟!!إنّ أرض أجدادكم ياساتي أشور وغيرها ليست خالية من أصحابها الذين يمتلكونها بالتقادم وهم أكثرية وغالبية دينية تختلف في رؤيتها الدينية حول معتقداتكم أصلا ً .ثم هناك قوانين دولية تحكم الواقع .وإذا ضربنا بتلك القوانين عرض الحائط كما تتخيلون فهل تستطيعون أن تُزيحوا الشعوب الموجودة على أرض أجدادكم؟!! سؤال لابد منه حتى بالنسبة للجاهل والمعتوه.علينا أن نسأل أنفسنا بجدية واقعية.يا إخوتي أنتم أقلية قومية ودينية ولم يتبقى منكم على أرض أجدادكم سوى الآلاف التي أرى أنها ستُهاجر تباعاً لكونها تتعرض إلى مضايقات واضطهادات مختلفة الأشكال والألوان .وأما الذين توزعنا على قارات العالم فالضياع في طريقه إليهم مالم تحققوا فكرة(( الوطن البديل ))التي طرحناها سابقا.ونعود إلى فكرة النضال القومي للأحزاب والمؤسسات واللجان والروابط التابعة لأبناء شعبنا على مختلف تسمياته التي لم نتفق حتى اليوم على تسمية واحدة وعلى لغة واحدة ولا على علم واحد يمثلنا.فالنضال القومي أعتقد بأنّ صلاحيته قد انتهت كلياً لأنّ الأهداف العامة والخاصة الموجودة في دساتير تلك الأحزاب والمنظمات والهيئات لم تعد تجدي نفعاً مع تزايد هجرتنا وتهجيرنا ومن ذهب يا إخوتي لن يعود . عليكم أن تتيقنوا أن من هاجر واستقر في وطنه الجديد لن يعود مهما كانت المغريات.وعلى أيّ أساس يعود؟!! ......
#عشار
#الفصول:12458
#رسالة
#الإخوة
#جميع
#أحزاب
#الأمة
#ومؤسساتها
#ومنتدياتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754847

الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين : بيان صادر عن قطاع العمال في الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين في لبنان لمناسبة الأول من أيار -عيد العمال العالمي -
#الحوار_المتمدن
#الجبهة_الديمقراطية_لتحرير_فلسطين بيان صادر عن قطاع العمال في الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين في لبنانلمناسبة الأول من أيار "عيد العمال العالمي " يشكل الأول من أيار من كل عام محطة أممية هامة، يجدد فيها العمال والفلاحين والشغيلة وعموم الفقراء انتماءهم إلى معسكر النضال من أجل القضاء على كل أشكال الاستغلال والقهر الطبقي والاجتماعي والاستبداد والفساد وامتصاص دماء الشعوب، ونهب ثرواتها، وهدر طاقاتها، وإبقائها حبيسة التخلف، وإعاقة تقدمها نحو بناء مستقبل جديد للبشرية جمعاء، يقوم على الحرية والديمقراطية والعدالة الاجتماعية والاشتراكية، لصالح مجتمع دولي تسوده علاقات متكافئة تقوم على الاحترام المتبادل لحق الشعوب في صون سيادتها الوطنية وبناء مستقبلها بإرادتها الحرة، بعيداً عن كل أشكال التسلط والتبعية والحرمان.إن الأول من أيار يجب أن يكون مناسبة لتسخير كل القوانين والأنظمة والسياسات لصالح مشاريع البناء والتنمية، بعيداً عن كل أشكال التمييز الطبقي، واستغلال القوى الامبريالية والرأسمالية الكبرى وفي مقدمتها الولايات المتحدة الأمريكية لثروات الشعوب وفرض السيطرة عليها، تحت أي شكل من أشكال التبعية، وفي هذا السياق تأتي التحالفات الاستراتيجية بين الاحتلال الإسرائيلي وعدد من دول المنطقة برعاية أمريكية تحت ما يسمى التطبيع. إن عمال فلسطين شكلوا على الدوام رأس الحربة في الدفاع عن المشروع الوطني في تقرير المصير والعودة والدولة والقدس، ويتقدمون الصفوف في مقاومة الاحتلال والاستيطان بكافة الأشكال والأساليب على طريق الانتفاضة الثالثة والعصيان الوطني الشامل، على طريق فرض إرادة شعبنا على دولة الاحتلال الاستيطاني الكولونيالي الإحلالي الإجلائي حتى إرغامها على الانسحاب من فوق الأراضي الفلسطينية المحتلة واقامة الدولة المستقلة كاملة السيادة حتى حدود الرابع من حزيران عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1639-;- وعاصمتها القدس وعودة اللاجئين الى ديارهم. يحيي عمال فلسطين في لبنان هذه المناسبة في ظل استمرار الأزمة الاقتصادية والمعيشية والتي وصلت مستويات خطيرة، بسبب انعدام فرص العمل والبطالة الشاملة والفقر والحرمان التاريخي من أبسط الحقوق الانسانية نتيجة القوانين الظالمة، وتداعيات الأزمة اللبنانية وجائحة كورونا، وهو ما يقتضي من المرجعيات المعنية الثلاثة، الأونروا والدولة اللبنانية ومنظمة التحرير الفلسطينية العمل الجاد من أجل تبني استراتيجية اقتصادية تحمي العمال واللاجئين.إننا في قطاع العمال إذ نجدد رفضنا المطلق لمواقف المفوض العام للأونروا الداعية لتوفير الخدمات عن طريق مؤسسات دولية بالإنابة عن الأونروا، لما يُشكله من استهداف لوكالة الغوث في اطار تصفية قضية اللاجئين وحق العودة، نُشدد على ضرورة بلورة استراتيجية للتحرك الدبلوماسي والسياسي من اللجنة التنفيذية ودائرة شؤون اللاجئين فيها مع المجتمع الدولي والدول المانحة من أجل حماية الأونروا وتجديد التفويض لها وتوفير موازنة ثابتة من الأمم المتحدة أسوة بالمنظمات والمؤسسات الدولية الأخرى، حتى لايبقى العجز بالموازنة سيفاً مُسلطاً على رقاب اللاجئين ومادة للإبتزاز السياسي الأمريكي خدمة للاحتلال الإسرائيلي. وذلك بالتوازي مع دور استثنائي من قيادة منظمة التحرير واللجان الشعبية وهيئة العمل الوطني في لبنان لبلورة برنامج تحرك جماهيري سلمي وحضاري متواصل حتى إرغام إدارة الأونروا على الاستجابة لمطالب شعبنا باعتماد برنامج ركيزته خطة طوارئ اقتصادية شاملة ومستدامة، تستجيب للأزمة الاقتصادية ولواقع الفقر الذي تئن تحت وطأته آلاف العائلات الفلسطينية.كما يجدد قطاع العمال دعوة ......
#بيان
#صادر
#قطاع
#العمال
#الجبهة
#الديمقراطية
#لتحرير
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754846

علي الرديني : معضلة الإرادة حرة الحتمية Determinism
#الحوار_المتمدن
#علي_الرديني اعتمد التفكير العلمي في القرن الثامن والتاسع عشر وحتى مطلع القرن العشرين على ميكانيك نيوتن ( الفيزياء الكلاسيكية) في تفسير حركة الاجسام في الكون بقوانين حتمية بحيث يمكن التنبأ بمسار كل جسم وموقعه بدقة عند أي لحظة في المستقبل وهي لا تسمح بوجود إرادة على الإطلاق باعتبار ان الكون عبارة عن آلة ميكانيكية ضخمة مغلقة ويخضع كل مافيه لقوانين فيزيائية ورياضية وما النفس البشرية الا انعكاس للجسم وظاهرة فيسولوجية عصبية يضاف اليها الشعور كما ينضاف الإشعاع الى الفسفور والفعل الانساني ضرورة مرتبة على ما سبقه من احداث ، حتى أتت فيزياء الكم وأبطلت مفعول الحتمية بتفسيرها حركة الجسيمات دون الذرية التي لا تحدد بمسببات حتمية ولا يمكن قياس سرعتها وموقعها بدقة في آن واحد حتى لو كنا نعرف كل شروطها الأولية . يبقى لكل حادثة سبب سواء عرفناه بشكل مؤكد وأمكننا ذلك من التنبا بما سيقع او كان السبب عشوائيا احتماليا فهو بضرورة سيؤدي الى نتيجة ويحددها فكيف تكون الإرادة حرة اذا وهي نتاج سبب او أسباب سابقة عليها؟هنا يقول العالم الفيزيائي الالماني ماكس بلانك(1858-1947م) &#128542-;- ان الحتمية التي تسود الفيزياء الكمية لا تقل صرامة عن حتمية الفيزياء القديمة، والفارق الوحيد بينهما إنما يرجع الى اختلاف الحساب والرموز في كل منهما).اذا هناك تشكك في ان عدم معرفة المحددات والتعيينات والمسببات بدقة في العالم مادون الذرة لايعاني ان تلك الجسيمات تحرك بحرية بدون علة وان كانت غير قابلة للتميز في الوقت الحاضر فالإمكان تميزها في المستقبل.والحتمية مشتقة من الحتم لغة إيجاب القضاء وإمضاء الامر على التوكيد والإحكام وياتي بمعنى الواجب المعزوم عليه الذي لا بد من فعله ، وقيل الحتم ليس هو الفرض والإيجاب لانهما يكونان في الأوامر والحتم يكون في الأقضية والأحكام واذا قيل للفرض فرض حتم فهو من جهة الاستعارة والمقصود ان حكم الحتم لايرد.وتُعرف الحتمية اصطلاحا بعدة تعريفات مختلفة بحسب تنوع الرؤى والقوالب الفكريةويمكن ان تُدرج تلك التعريفات بالاتي : &#1633-;-الحتمية الفلسفية والعلمية : تنص على ان كل مايحدث مقدر الحدوث لأسباب معينة ، فكل حدث هو نتاج مسببات مسبقة فالماضي يحدد المستقبل.او كل حدث او حالة بما فيها الفعل الانساني يكون نتيجة محتومة فكل الظواهر البشرية والأحداث الطبيعية محددة بطرق سببية عن طريق احداث اخرى او قوانين طبيعية منذ بداية الكون عند حدوث الانفجار العظيم وهكذا الى نهاية الزمان.&#1634-;-الحتمية الدينية : تنص على ان المستقبل محدد سلفا بواسطة الرب الخالق ولا مجال للإرادة الحرة لان الأفعال قدد حددت مسبقا بالعلم والمشيئة الهية.&#1635-;-الحتمية المنطقية: تنص ان كل ما سنفعله في المستقبل هو حتمي لقضايا سواء صحيحة أو خاطئة في الحاضر تحددها عللا منطقية فيلزم عنها نتائج محتومة.&#1636-;-الحتمية النفسية : تعني ان الحوادث النفسية والافعال والسلوكيات خاضعة لارتباط العلة بالمعلول او تاريخ النفسي لانسان وما مر به من حوادث منذ ان كان في رحم أمه قد كبتت في جزء اللاواعي من العقل بحيث تكون الدوافع اللاشعورية ذات دور كبير في التاثير على السلوك البشري اضافة الى عوامل اخرى.&#1637-;-الحتمية الجغرافية أو البيئية : تعتبر هذه الحتمية أن البيئة الجغرافية من مناخ وتضاريس وتربة وبحار وانهار عوامل رئيسية في تطوير الحضارات والمجتمعات ونمط الثقافات ومزاج الأفراد.&#1638-;-الحتمية البيولوجية : تُعرف بانها الحتمية التي تسبب كل الغرائز والرغبات والعقائد والتصرفات على ضوء التركيب الجيني ......
#معضلة
#الإرادة
#الحتمية
#Determinism

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754864

سعود سالم : رسالة من لا مبيدوزا
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم كما تعلمون، عندما يكون الإنسان محاصرا مثل جرذ، فإن الشيء الوحيد الذي يفكر فيه ليل نهار هو الهروب. وقد قضيت أغلب أيامي في الهروب، مثل العديد منكم، هربت من تظرات والدي الصارمة، هربت من الجامع وعصا الفقيه الجاهل، ثم هربت من المدرسة ومن حصص الدين والتربية الوطنية، وهربت من البيت والروتين العائلي والزيارات المقدسة في المناسبات التي لا تنتهي، ولم أكف عن الجري والفرار، أريد الإبتعاد عن هذه الأرض الموبوءة بقدر المستطاع وأن أترك بيني وبينها آكبر مسافة جغرافية ممكنة، وهربت مرة أخرى، هربت من خوفي، ومن ذاتي، هربت من تلك الوجوه المزروعة في كل زاوية من ذاكرتي، هربت من تلك الأصوات المزعجة التي تقابلني في كل لحظة، وتصرخ في وجهي تطالبني بأن أقبل هذا العلم كما هو، بأن أقول نعم. هربت من حياتي المتناقضة مع ذلك الخليط من المجانين والمرضى والدجالين والصعاليك، الذين يعيشون في عالم مليئ بالعفاريت والجن ومرتلي القرآن ورائحة البخور ممتزجة برائحة التفاق والخضوع والإستسلام للأمر. هربت من تلك القذارة والغبار والحرارة ورياح القبلي والعرق الكريه الرائحة، هربت من الجلابيب والخمارات والعبايات. هربت لأنني لم أعد أحتمل الخطابات الهستيرية، ولا نشرة الأخبار المحلية ولا المحادثات اليومية، ولأنني لم أعد أحتمل صوت مكبرات الصوت المتداخلة والتي يغطي بعضها البعض خمسة مرات في اليوم. هربت لأنني لم أعد استطيع الأستمرار، نجوت بجلدي من تلك المذبحة البشرية التي ماتزال مستمرة حتى هذه اللحظة، حيث يموت البشر من الملل، من القنابل الساقطة فوق رؤوسهم من صاصة طائشة، أو من التفاهة، والجري وراء الثروة والسلطة والجاه، وزجاجات الويسكي، وطروف الحشيش. هربت لأنه لم يعد ثمة حل آخر سوى الموت أو الجنون، الله والصلاة والجامع أو الحشيش والتيكيلا والبوخة. ولكن هروبي لم يكن سوى حل مؤقت ووهمي، لأن هذه البلاد الملعونة ماتزال تسكن تحت جلدي، ومنذ سنوات عديدة وأنا أحاول أن أتقشر، أن أتخلص من آثار الجذري والنمنم والريح الساخنة والشمس الحارقة وبعض الأفكار التي تضايقني كورم يكبر في داخلي. أحاول أن اغسل نفسي في نهر النور الصافي، وأن أتذكر صفحة بيضاء تخلو من هذه الأشياء السحرية السوداء. في يوم ما في المستقبل البعيد، حتما، سأتخلص من كل شيء، وأعود طفلا كما كنت، فرحا بالنور أجري في حاشية القرية على خط السكة الحديدية، وأسافر نحو بلدان وجزر لا توجد على خارطة الكون. حلمت بالشمال البارد، بالرياح التي تصفر في الغابات التي لا تتخللها الشمس، حلمت بالثلج والمطر الخفيف الذي لايكف عن التساقط، حلمت بالبارات الدافئة، والمعبقة بالدخان وبروائح البشر والموسيقى الصاخبة، حلمت بشوارع مدن لا أعرفها، وحلمت بشوارع ومقاهي كل مدن الدنيا، وحلمت أيضا بشوارع مدن وقري صغيرة فارغة وميتة بعد منتصف الليل، حيث لايوجد غيرالكلاب الضالة وسيارات الشرطة. كنت أعتقد بأن الريح الباردة تحمل نفس الحياة لإنسان نال كفايته من الحرارة ورياح القبلي ورمال الصحراء وضحكات البشر المكلوبين، ولكن الحلم يضل أبدا شركا رهيبا تنصبه لنا الآلهة الشريرة.فكيف يمكن الهروب من الهروب ؟ ......
#رسالة
#مبيدوزا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754863

عماد عبد اللطيف سالم : هذا ليسَ غُبارُ الله
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم هذا ليسَ غُبارُ اللهِ..وليس غبارُ "البدوِ"..وليسَ غُبارُ الفقراءِ..وليس غبارُ العشيرة.هذا غُبارُ"الدولةِ" المُعتِمَة."الدولةُ" التي تجتّثُ نخيلاًلم تزرَع فسيلةً منهُ يوماًوليس بوسعها أبداًأن تُنبِتَ ورقةً واحدةً خضراءفوق شجرة."الدولةُ" التي لا ماء لديهالتُنبِتَ فوق الرملعُشبةً واحدة. ......
#ليسَ
#غُبارُ
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754862

حامد محمد طه السوويداني : الرئيس التركي يزور السعودية مجدداً
#الحوار_المتمدن
#حامد_محمد_طه_السوويداني من خلال متابعتي لزيارة الرئيس التركي رجب طيب اردوغان الى المملكة العربية السعودية باعتباري متخصصا بالشأن التركي وقد اثارت الزيارة ردود فعل في الميدان الإعلامي ولم يعجبني ما طرح بخصوص الزيارة وأهدافها وغاياتها من قبل العديد من الكتاب والإعلاميين والمحللين السياسيين من كلا الطرفين لان هؤلاء اغلبهم مؤدلجين فمنهم من وصف الرئيس التركي بانه جاء معتذرا وبدا منكسرا ونادما ادانه هو طلب الزيارة او انه جاء ليستجدي المال لإنقاذ اقتصاده او ايمانه بان السعودية دولة كبرى في المنطقة وعليه ان يرضخ الى شروطها ....الخ وفي الجانب الاخر وهي الرؤية التركية وتوابعها من الإعلاميين والكتاب وصفوا الزيارة بانها جاءت تلبية لدعوة خادم الحرمين الشريفين لاردوغان لزيارة السعودية وقد لبى الرئيس التركي هذه الزيارة. باعتقادي ان هذه الآراء تنطلق من منظار عاطفي وايدولجي بعيد عن المفاهيم والاستتراتيجية العامة في العلاقات الدولية ودائما لم يوفق الاعلام في فهم وابعاد السلوك السياسي التركي بسبب جهلهم بالسياسة التركية تاريخيا بصورة عامة وسياسة حزب العدالة والتنمية (العثمانية الجديدة) بصورة خاصة اذ لا بد لاي محلل سياسي ان يكون مطلعا على التاريخ بادق التفاصيل من منظار معرفة الماضي يؤدي الى فهم الحاضر.اعتقد بان زيارة الرئيس التركي الى السعودية هي سلوك سياسي ناجح في المفهوم السياسي بغض النظر المشاعر الشخصية والتي ركز عليها العديد ممن كتبوا عن الزيارة ومصالحها دون الاكتراث الى المشاعر والاحاسيس التي هي نقطة ضعف في مجال السياسة.ولا بد من إعطاء لمحة سريعة عن السياسة التركية فمنذ تأسيس دولة تركيا الحديثة عام 1923 والتي تبنت مبدأ (البرغماتية) او المنفعة في التعامل مع الدول وقد ذكرت سابقا بان تركيا تحلم بان تكون جزء من المنظومة الغربية وسعت الى ذلك الحلم فهي متحالفة مع الولايات المتحدة والعالم الغربي وإسرائيل واستخدمت كحصان طروادة للعديد من المشاريع في المنطقة العربية على حساب جيرانها العرب وهناك شواهد تاريخية تؤكد ان الغرب تستعمل تركيا لمصلحتها فقط فمثلا الازمة القبرصية عام 1963-1967 والغزو التركي لقبرص عام 1974 وقفت كل الدول الاوربية وامريكا مع اليونان وفرضت حصارا في مجال الأسلحة على تركيا فتوجهت الى العرب الذين قاموا بدعم تركيا اقتصاديا وعسكريا ودبلوماسيا من خلال التصويت لصالح تركيا في هذه الازمة ومن المعلوم ان الدول العربية مؤثرة في التصويت كونها اكثر من 20 دولة وهذه المواقف مثبتة وخاصة العراق والسعودية وليبيا ودول أتذكر مقولة المستشرقين ((لقد اخذ الاتراك عن العرب الدين الإسلامي وتركوهم وشأنهم وفيما بعد اخذوا نفطهم بالمكر والخداع وتحالفوا ضدهم)) العرب امة لا تمتلك سياسة وانما تمتلك إدارة خاضعة لمنظومة أخلاقية او دينية فهي عاطفية اكثر مما تكون برغماتية وهذا سبب تشتت السياسة العربية.اما فيما يخص سياسة حزب العدالة والتنمية (العثمانية الجديدة) فهي واضحة للعيان فالسياسة التركية حققت تقدما واضحا مع الدول العربية وفق منظور (تصفير المشكلات) لكن هذه السياسة فشلت بعد احداث الربيع العربي عام 2011 وكلما تفشل تركيا في تطبيق سياساتها واحلامها في التوسع والسيطرة على مقدرات الوطن العربي واستلاب القرار العربي لصالحها تفشل من جديد وتعود وترفع شعار (تصفير المشكلات) من خلال دبلوماسيتها الناعمة واسلوبها الذي يحاول دغدغة المشاعر والعواطف فاردوغان اليوم يلبس ملابس الاحرام ويؤدي مناسك العمرة من اجل ان يظهر بانه زعيم إسلامي، ان الساسة الاتراك يحرصون على التعامل مع العرب كل على حدة فهو يزور السعودية وير ......
#الرئيس
#التركي
#يزور
#السعودية
#مجدداً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754861

ياسر إلياس : ليس تبريراً لكن ربطاً للنتائج بالمقدمات
#الحوار_المتمدن
#ياسر_إلياس القتلة يضحكون و يقهقهون ، و هم يقتلون الناس بتلك البشاعة ، الإنسان الطبيعي يضحك حين يمارس هواياته في الرسم و الموسيقا و الخط و السباحة و الرياضة !منذ البدء كان القتل ، حين يكون القتل بحد ذاته حفلاً ابتهاجياً ، أو نكتة مضحكة أو مهنة ، هواية ،القتل على الغريزة و الشهوة ، القتل للتسلية و التسري ،القتل للترفيه ،القتل لمجرد الاختلاف في الدين ، الاختلاف في العرق ، الاختلاف في النبي المتبع ، الاختلاف في المذهب ، الاختلاف في الرأي ، الإله كان قاتلاً أيضاً لأنه قتل كل من لم يؤمن به ، و لم تعترضوا ،و أنبياؤهم قتلوا الناس أيضاً ، ليس لأن الناس لم يؤمنوا بالله ، بل لأنهم لم يؤمنوا بنبواتهم ! و مع ذلك قدستموهم و اتبعتموهم و لا زالوا يقتلون بأيديكم ،فكان لزاماً على كل من جاء بعدهم من السلف الصالح أن يكون قاتلاً أيضاً و استحر القتل .القتلة و أتباعهم و أعوانهم و جماهيرهم لا يشعرون بالعار و الإثم و الندم و السوء لمصرع الناس على أيديهم بدأ ذلك حين تم توريط الله في كل تلك الجرائم ..تناسل القتلة عبر تاريخهم ، اختلفت قبائلهم و مذاهبهماختلفت أزمانهم ، أسماؤهم ، أماكنهم ، اختلفت ضحاياهم ، لكن المنبع الفكري و الثقافي و التربوي واحدلا تحتاج هذه العشيرة إلى مسوغات و مبررات كثيرة لإجازة القتل و ترخيصه و لإمضاء سيفه على الرقاب براحة ضمير لا مثيل لها في كل ثقافات العالم !كل خلفائكم قتلوا الناس بالملايين و مع ذلك أنتم تتغنون ببطولاتهم و تتمدحون أعمالهم و تتخذونهم رموزاً ، و تدرسون حياتهم الدموية كنموذج للحكم الرشيد السديد العادل ،..لماذا تعترضون الآن على القتل ؟لماذا لم تعترضوا على مجازر خالد بن الوليد ؟الحجاج الثقفي ، فضاؤكم الالكتروني يمتلئ بصور التمجيد للقتلة.لماذا لم تعترضوا على العباس السفاح ، و المنصور السفاح .العباس قتل أهل الموصل من رجال و نساء و أطفال و أفناهم عن بكرة أبيهم ، لماذا لم تعترضوا ؟إنّ معاوية بن أبي سفيان كان يدفن الأحياء خنقاً تحت الأرض، وكان المنصور يقيم عليهم البناء فوق الأرض، وهذا هو الفارق الوحيد بين خليفة الشام وخليفة العراق.قتل صدام و جنوده ملايين الأكراد وهم يضحكون مجدتموه و لم تستنكروا فعلته ، بل و ضحكتم معه على الضحايا و استهزأتم و لا تزالون !هل تتذكرون قهقهة صدام و جنوده القبيحة على جثث وأشلاء الملايين من الأرواح البريئة ؟هل فكرتكم لحظة بقيمة تلك الأرواح و الأنفس ؟أتاتورك و جنوده و من تبعهم بفسق و مجون و إجرام قتلوا ملايين الكرد و الآرمن و هم يضحكون .لم تستنكروا ، بل و ضحكتم مع الجاني و استتخفتم بالجريمة و استهونتم الضحية ، و احتقرتم شأنها!أنتم تنتمون إلى كل القتلة و كل القتلة ينتمون إليكم هم نماذج أخلاقكم و قدوة حياتكم ، و عنوان صلاحكمو رموز عزتكم ، و عنوان خلاصكم و فخركم .صفحاتكم الفيسبوكية تكتظ يومياً بصور التقديس للمجرمين مغلفة بالأجواء الإيمانية المزيفة و تخيلات العظمة الدينية الباطلة .لماذا هزتكم مجزرة التضامن مع أنها حلقة صغيرة من سلسلة إجرامية عمرها مئات السنين !القاتل يخرج من رحم أفكاركم و عقولكم و نفوسكم .القاتل منكم و إليكم و عليكم ؛جبلته ، أخلاقه ، تربيته ، منابته ، مرجعياته السلوكية و فلسفته النظرية و نماذجه الاقتدائية ، مؤثراته الاجتماعية و النفسية ، مكوناته المزاجية ،و إنْ لم يصل بصلاتكم و يتمتم بدعائكم ، و يتل بتلاوتكم ، و يكبر بتكبيرتكم و يؤذ ......
#تبريراً
#ربطاً
#للنتائج
#بالمقدمات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754860

سلام عادل : عيد العمال برسم الكلاوات في العراق
#الحوار_المتمدن
#سلام_عادل هل سيبقى (قانون العمل) في العراق حبراً على ورق ..؟في كل عام يتسابق القادة والزعماء والرؤساء بتهنئة (العمال) العراقيين بعيدهم عبر تغريدات وردية على مواقع التواصل الاجتماعي، وفي نفس هذا اليوم (1/ايار) تنشغل نشرات الاخبار المسائية بنقل هذه التهاني وشرحها وتفسيرها بواسطة جيوش المعلقين والمحللين الذين صار عددهم اكثر من عدد (الاحذية القديمة).عموماً.. ليس موضوعنا اليوم مناقشة قصة (الاحذية القديمة) التي تمثل المحللين السياسيين والخبراء والمعلقين الذين نشاهدهم في التلفزيونات ليل نهار، وانما موضوعنا هو (الكلاوات) التي أدمن عليها القادة والزعماء والرؤساء في كل مناسبة تتطلب منهم خطوات جادة لتحسين واقع البلاد، وهو ما يحصل في كل دول العالم بمثل هكذا مناسبات، حيث تتسابق الحكومات المحترمة لتقديم المزيد من الحقوق والمزيد من الامتيازات للشرائح المحتفى بها تقديراً لهم، إلا في العراق العظيم المغلوب على أمرة.وهو ما يجعلني في كل عام اكتب في مثل هكذا مناسبات للتذكير بضرورة فعل ما هو مفيد للطبقة العاملة والكادحة، وليس مجرد تغريدات وتصريحات (أقوال بلا افعال) لا احد يستفيد منها، سواء كانت هذه التغريدات في (عيد المعلم) او في (عيد العمال).ولعل واحداً من افضل التشريعات التي صدرت عن مجلس النواب هو (قانون العمل رقم 37 لسنة 2015)، والذي هو بمستوى يقترب من مستوى قانون العمل الفرنسي من ناحية الحقوق التي يحصل عليها العامل والضمانات المترتبة على عطائه وعمله، ولكن هذا القانون مازال منذ سنة تشريعه في عام 2015 وحتى هذه اللحظة مجرد (حبر على ورق)، بل ان اقصى ما وصل اليه هو ان يتحول الى مجرد (كتاب مطبوع) يباع في المكتبات القانونية القريبة من مباني المحاكم العراقية.وانا.. بلا شك، اكاد اجزم من ان المحاكم العراقية لم تتناول في جلساتها خلال السنوات الماضية دعاوي قضائية تتعلق بحقوق العمال إلا فيما ندر، وذلك لاسباب مجهولة بالنسبة لي لا اعرف خلفياتها، ولا حتى المسؤول الخفي الذي يقف خلفها.وهنا مجموعة أسئلة حول غياب وتغييب مفردات (قانون العمل) رغم كثرة المظالم والمظلومين في البلد، خصوصاً الذين يعملون بصفة (عقد عمل) مؤقت أو دائمي، في القطاع العام او الخاص، او من جماعة (القرار 315) او غيره، حيث ان (قانون العمل رقم 37 لسنة 2015) يضمن حقوقهم الوظيفية أسوة بالموظف الدائم على الملاك، ولكن لا احد ينظر او يحاول ان يقلب اوراق هذا القانون، والسبب كما قلت لا اعرف لماذا، ولكن ربما لان :- القضاء نفسه لا يبالي بالقوانين الخاصة بحقوق المواطنين وضماناتهم ؟.- او ربما لان الناس لا تجد في القضاء جدوى لانه قضاء لخدمة السياسيين والمتنفذين فقط ؟.- او لان مؤسسات الدولة والشركات الخاصة لا تخضع لقرارات القضاء ولا تحترم القوانين ؟.- وربما لكون المحامين العراقيين جهلة لدرجة يجعل اللجوء لهم غير مفيد ؟.ولهذا اجد نفسي مجدداً اكتب في عيد العمال عن ضرورة تطبيق (قانون العمل)، لانه غير مطبق منذ سنة 2015، باعتباره قانوناً نافذاً في الدولة، وباعتباره يشترط على كل مؤسسة حكومية او أهلية الالتزام ببنوده التي منها تنظيم عقود عمل مضمونه ورعاية شاملة وتعويضات وحتى رواتب تقاعدية ..؟.وعن تجربة شخصية سعيت فيها انا شخصياً في شبكة الاعلام العراقي، حيث اردت ان تكون عقود العاملين فيها مأخوذة من روح (قانون العمل) ومتماشية مع فقراته، إلا ان هذه الشبكة، مثل غيرها من مؤسسات الدولة لا تريد حتى النظر في هذا القانون، ولا حتى الاعتراف به، وهو ما يكشف عن حجم استهتار الد ......
#العمال
#برسم
#الكلاوات
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754859

ابراهيم سبتي : المُقْنِع والمعقول في الرواية
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_سبتي في السرد الروائي ، احداث كثيرة متشابكة ومتفرعة ، وثمة حلول تلوح بين طياتها يحتاجها في سياق سرده للوصول الى الخاتمة التي خطط لها دون تهويل مصطنع للأحداث او المبالغة فيها. هذا التواصل في الكتابة ، ربما يُظهر بعض المشاهد الغارقة في الغلو والمغالاة والتضخيم والتي ربما لم ينتبه اليها الكاتب ، او قد تكون موجودة ضمن مخطط الكتابة سلفا ، اي انه يقصدها . فمثلا كتب احد الروائيين يقول بما معناه بأن الطائرة اخذت تترنح في الجو فدبّ الرعب والهلع بين الركاب ،فنهض ( بطل الرواية ) راكضا نحو قُمرة القيادة فوجد الطيار يمسك برأسه متألما . سحبه ليجلس في مكانه ويواصل قيادة الطائرة وسط هتافات الركاب وفرحهم الغامر. وقد تناسى الكاتب بأن ثمة طيار مساعد يجلس الى جنب الطيار قائد الطائرة ، اضافة الى الطيار الآلي وهو ما يفصح عن قصور في بنك معلوماته التي يفترض به ان يلّم بكل المعارف والتفاصيل في رسم مشاهده . ويبدو ان القراء وان كانوا من مختلف الشرائح والطبقات والمستويات ،فسوف لن يقتنعوا مطلقا بهكذا مشهد وان وجد هذا الراكب الخارق ، فهو لا يشكل نسبة تذكر في الواقع المعقول. انها رواية ويجب ان تكون جميع احداثها مقنعة ومقبولة كي لا تقع في خانة الضعف وربما السخرية , فالواقع يقول غير ذلك فعلى كاتب النص التعويل على ما يتقبله العقل لأنه هو المعني اولا واخيرا. كاتب آخر يقول : نزلوا من السيارة وصعدوا الجبل وراحوا ينظرون الى القرية في الاسفل . هل هذا معقول ؟ هل صعود الجبل صار سهلا لهذه الدرجة ؟ نعرف ان تسلق الجبال قد يستغرق ساعات وربما عدة ايام وهو زمن طويل حتما وقد يتعرض لكثير من المفاجآت ربما . ولو ذكر لنا انهم صعدوا التل او المرتفع لأقنعنا . هذه المبالغات تضع الكاتب امام تقييم خطير من قبل القراء الذين هم من يقيّمون العمل الروائي اضافة الى النقاد . و نجد احد الكتاب يكتب حوارا بين احد الزبائن وبين عامل المقهى البسيط ،الذي يتكلم بلسان عالم لغوي جهبذ او عالم نحرير وخبير في اللسانيات او عالم فلك لا مثيل له . نحن لا نقلل من شان هذا العامل ولكن الواقع الروائي يختلف تماما . فحين يضع الحوار على لسانه يجب ان يكون بسيطا كبساطته ومفهوما وبمستوى يعادل عمله المتواضع . انها اخيلة قد تدفع الكاتب الى ارتكاب المبالغات التي لا يمكن معالجتها الا برفعها من السرد والاستمرار به كما مخطط له كي يتقبله القارئ الذي ما عادت بعض المبالغات تمرّ به مرورا عابرا دون ان تستوقفه ويفكر بها ويحللها . اما بطل الرواية الذي يهب لنجدة العائلة في داخل البيت المحترق، فهدا حدث يحتاج الى الاقناع . فالناس تتجمع امام البيت الذي تتعالى منه النيران والعائلة في الداخل لا يُعرف مصيرها ، فينبري احد الواقفين ويتخذ قرارا بالدخول وبعد دقائق ، استطاع اخراجهم فردا فردا وهم اصحاء ولا اي أثر او خدش او حتى سعال او غثيان التي عادة ما يصاب بها الانسان في الحرائق. والاهم ان بطلنا بعد ان يُخرجهم جميعا يدخل هذه المرة لإنقاذ بعض الاشياء الثمينة ثم يطل على المتجمهرين يبتسم ويلوح للناس منتصرا. وقد نسي الكاتب انه قال بان النيران تمنع خروج العائلة المحاصرة لأنها التهمت كل شيء ووصلت الى الباب . هذه مبالغة واضحة وفات الكاتب بان يذكر بان النيران اصابت بطله او افراد العائلة ولو بشيء معقول لزيادة منسوب القبول . ونورد ذلك مع يقيننا بان الكثير من هذه الحالات تمت وحدثت في الواقع واصيب المنقذ بحروق شديدة واختناق . ان الكاتب الصادق بكتاباته وسرده ، هو بالتأكيد من يُرضي الجميع بما يطرحه ، والذي يريد النجاح عليه ان يبتعد عن المشاهد الصعبة التي لا يُحسن التعامل مع ......
#المُقْنِع
#والمعقول
#الرواية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754858

جيهان محمد : الجُرح الأخير
#الحوار_المتمدن
#جيهان_محمد يحثها الجميع إلى المزيد من الألم.سيزيدك الألم فناً.اقبضي على الحالة.سيزيدك الألم نضجاً.كأن الحياة تختار احدهم عنية للألم...عنية للفن!نعم ، لم يكن ( مُختار) في فيلم الخروج من الجنة يُريد الخروج، لكن الجنة(عنان) أخرجته للحياة على كبد، وكالعادة دون سبب وجيه!لم يعرف أحد كيف كانت تعاني. لم يعرف أحد عذاب كل ليلة. كل ليلة يُقتل عصب تحت التعذيب، عصبٌ تلو عصب، جرح تلو جرح!في مرحلة كانت تنظر للجرح بتشنج ...تحدثه وهي تلهث مع البكاء...سـا ســا سينتهي كل شيء بعد بضع ساعات. كلمي الصديقة،كلمي الصديق.اقتلي الساعات. فرغي الدم حتي تنتهي فترة التعذيب.لكن هذه الليلة ...غير كل ليلة، كان الجرح الأخير. كانت تبكي وتفرط في الدموع، كأنها تريد افراغ كل ما لديها الآن.ذهبت إلي باب الصديقة...ولم تدق!ذهبت إلى باب الصديق...ولم تدق!مرت على نوافد أصدقاء وابتسمت بشفقة ويأس وسخرية من المسمى!أغلقت الأبواب والنوافذ والستائر. تعجلت النوم بمسكن!ذهبت في عشرِ ساعات إلى نومٍ عميق.عادت لبداية اخرى. غير كل السوابق...لقد أتلفوا العصب الأخير!الآن، هي خارج الدائرة...بل خارجها.حُرةٌ منهم...حرةٌ منها!الآن اكشفني واكشفكم ولا اخشى! ......
#الجُرح
#الأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754857

سعيد الكحل : رجاء ارحموا هذا الوطن .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل أثار حادث مداهمة مقهى بالدار البيضاء واعتقال عدد من الشبان بتهمة الإفطار العلني في رمضان ، يوم الأربعاء 27 أبريل 2022 ، إشكالية حرية الاعتقاد وضرورة مواءمة فصول القانون الجنائي مع مواد الدستور والمواثيق والاتفاقيات الدولية التي تمت المصادقة عليها من طرف المغرب .ذلك أن دستور 2011 ينص ، في ديباجته ، على أن "المملكة المغربية، العضو العامل النشيط في المنظمات الدولية، تتعهدبالتزام ما تقتضيه مواثيقها من مبادئ وحقوق وواجبات، وتؤكد تشبثها بحقوق الإنسان كما هي متعارف عليها عالميا .. جعل الاتفاقيات الدولية، كما صادق عليها المغرب، وفي نطاق أحكام الدستور، وقوانين المملكة، وهويتها الوطنية الراسخة، تسمو فور نشرها على التشريعات الوطنية والعمل على ملاءمة هذه التشريعات مع ما تتطلبه تلك المصادقة". هذا التزام والتعهد من المغرب أمام كل من الشعب المغربي ودول العالم وهيأة الأمم المتحدة ، يفرض على الحكومة الإسراع بإعداد مشروع القانون الجنائي الذي يترجم هذه التعهدات إلى نصوص قانونية دون تلكّإ حتى لا تضيع مزيدا من الفرص التاريخية على المغرب للدخول إلى نادي الدول الديمقراطية بقانون جنائي عصري ومتقدم يحظى بتنويه الدول مثلما حظيت به مدونة الأسرة . فالمغرب أقر ، عبر التعديلات الدستورية، أن المجتمع عرف تغيرا وتطورا مهمّين منذ 1962 ، تاريخ صياغة القانون الجنائي ، إلى حين وضع دستور 2011 . وإذا كانت الدولة المغربية تواكب دستوريا تطور المجتمع وحركيته بإخضاع الدستور للتعديلات المتوالية (دستور 1962 تم تعديله سنوات 1972 و 1992 و 1996 بالإضافة إلى دستور 2011)، فإنها على مستوى القانون الجنائي ظلت متأخرة عن المواكبة ؛ الأمر الذي يخلق حالة توتر بين المجتمع وبين القانون الجنائي .ومن المفارقات أننا نجد الدولة المغربية تقر بالتغيير على مستوى الأسرة ، بحيث استجابت ، في مناسبتين ، لمطالب تعديل مدونة الأحوال الشخصية (تعديل 1993 ثم تعديل 2004 الذي أثمر مدونة الأسرة التي لقيت ترحيبا دوليا حينها) ، بينما أبقت على نفس القانون الجنائي منذ بداية الاستقلال . ومن الفصول التي تخلق حالة من التوتر داخل المجتمع وتضع الدولة ومؤسساتها في حرج سياسي ، حقوقي ودستوري ، الفصل 222 الذي ينص على أن” كل من عُرف باعتناقه الدين الإسلامي، وتجاهر بالإفطار في نهار رمضان، في مكان عمومي، دون عُذر شرعي، يعاقب بالحبس من شهر إلى ستة أشهر وغرامة من اثني عشر إلى مائة وعشرين درهما”. هذا الفصل ، بالإضافة إلى أنه يشد المغرب إلى الفترة الاستعمارية (قانون وضعه ليوطي )، فإنه يتنافى مع الطبيعة المدنية للدولة ، فضلا عن تعامله مع المجتمع المغربي ككتلة منسجمة عقائديا وجامدة ثقافيا ،لا تسري عليها قوانين التاريخ والمجتمعات ، أي أنه مجتمع يعيش خارج التاريخ . وهذا مناف للواقع. فجمود القوانين يعرضها للخرق كما يشجع على التحايل أو التمرد . وحتى نكون منصفين ، فإن حكومة البيجيدي أتيحت لها فرصة تعديل القانون الجنائي لكنها أضاعتها بسبب طبيعة المشروع الذي قدمه مصطفى الرميد ، وزير العدل والحريات في حكمة بنكيران ، وما تضمنه من فصول تشرعن جرائم الشرف وتشجع عليها وذلك بتخفيض عقوبتها من الإعدام أو المؤبد إلى بعضة شهور سجنا. طبعا لم يكن منتظرا من حكومتي البيجيدي أن تقدما مشروعا متقدما يفي بما جاء في الدستور "بحماية منظومتي حقوق الإنسان والنهوض بهما والإسهام في تطويرهما، مع مراعاة الطابع الكوني لتلك الحقوق وعدم قابليتها للتجزيء"، طالما ظل الحزب يناهض منظومة حقوق الإنسان باسم الدين والخصوصية . أما الحكومة الحالية فلا عذر لها إذا أخلفت الموعد مع الت ......
#رجاء
#ارحموا
#الوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754856

سعود سالم : ثورة العمال
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم "سيأتي اليوم الذي يُصبح فيه صمتنا في القبور، أعلى من أصواتنا"بدأت قصة عيد ثورة العمال في وقت كان فيه انعدام الأمن الوظيفي والإستهتار بحقوق العمال واستغلالهم شاملاً. كان ذلك في الولايات المتحدة عام 1886 وبالتحديد في ولاية بنسلفانيا وفي ولاية نيويورك، ذلك أنه في كل أول مايو من كل عام كان هناك اضطراب عام وحركة وتململ شامل للطبقة العاملة بسبب تجديد عقود العمل لمدة سنة، كذلك تجديد مدة عقود الإيجار للمنازل، كان الأمر بمثابة إستفزاز عام للعمال ومحاولة من الطبقة المسيطرة لآمتصاص المزيد من عرق العمال ولجعل الظروف المعيشية لجميع العائلات أكثر سوءا مما هي عليه. في صباح 11 نوفمبر 1887، وفي وقت تنفيذ حكم الإعدام في المناضل الأناركي أوجست سبايز، تَلتْ زوجتة كلمة تركها لابنه جيم: "ولدي الصغيرعندما تكبر وتصبح شابا وتحقق أمنية عمري ستعرف لماذا أموت. ليس عندي ما أقوله لك أكثر من أننى بريء. وأموت من أجل قضية شريفة ولهذا لا أخاف الموت وعندما تكبر ستفتخر بابيك وتحكى قصته لأصدقائك". سبايز هو نفسه الذي أطلق صيحته، التي باتت شعارًا في تاريخ نضال الحركة العمالية : "سيأتي اليوم الذي يُصبح فيه صمتنا في القبور، أعلى من أصواتنا". وقد مات سبايز ورفاقه دفاعا عن حقوق العمال والحركة العمالية وأصبحوا رموزا للنضال الثوري ضد جرائم الرأسمالية ونتائجها المروعة على العالم. أول مايو 1886 تمكنت الحركة العمالية في الولا يات المتحدة بعد سنوات طويلة من النضال ضد الرأسمالية وأرباب العمل والحكومة الأمريكية من الحصول على أحد الحقوق الأساسية من حقوق العمال وهو يوم الثماني ساعات، بدلا من عشرة أو إثنى عشرة ساعة من العمل يوميا في بعض الحالات. فأول مايو ليس عيدا للعمل، كما تشير إليه بعض أجهزة الإعلام البرجوازية والرأسمالية، والتي لا تكتفي بسرقة عرق العمال وإنتاج مجهودهم وإنما تسرق حتى رموزهم التاريخية. فأول مايو هو يوم ضد عبودية العمل ويوم لتذكر نضال العمال من أجل حقوقهم المشروعة، ويوم يلقي الضوء على الحركة الأناركية ودورها في تقدم وتطور الحركة العمالية العالمية، لأن الأناركيين هم الذين دفعوا وما زالوا يدفعون الثمن. في بدايات القرن التاسع عشر وفي اوج الثورة الصناعية تعرض العمال والفئة الكادحة بكل أطيافها إلى اشد أنواع الاستغلال من قبل أصحاب الأملاك وأصحاب المصانع والشركات ورؤوس الأموال، فكان العامل يكد بين 10 إلى 16 ساعة في كل يوم، وكانت عمالة الأطفال منتشرة في العديد من المصانع، وفي اغلب المؤسسات الصناعية لايوجد أي نوع من الرعاية الصحية أو الضمان الصحي أو الإجتماعي للعاملين. وبسبب هذه الحالة البائسة بدات تظهر الكثير من الاحتجاجات العمالية، لكنها كانت متفرقة وغير منظمة وكانت غالبا بدون نتيجة بسبب التفاف أصحاب رؤس المال على مطالب العمال، في بعض الحالات اقترن قبول مطلب تقليل ساعات العمل بتقليل الراتب أو اقالة العمال وتشغيل غيرهم، أو المماطلة وإعطاء الوعود دون تحقيقها. وفي ظل رفض أصحاب الأموال والتحيز الحكومي، كانت الحاجة ملحة لتوحيد مواقف العمال، وهذه هي الفكرة الأساسية لإنشاء النقابات والاتحادات في كل العالم. بالفعل بدات جميع الاتحادات العمالية بالتوحد على مبدا يوم عمل مدته ثمان ساعات بدون تخفيض الرواتب، وبدات هذه المطالب تنتشر بالمدن الأمريكية.&#8232فمنذ 1884، الحركة العمالية بمختلف إتجاهاتها اتفقت على هدف واحد بسيط ومحدد: الحصول على حق يوم الثمانية ساعات، وأعطت مهلة عامين للحصول على هذا الحق بواسطة الإضرابات المختلفة والإجتماعات والمفاوضات مع الحكومة والشركات والمصانع المختلفة، و ......
#ثورة
#العمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754855