فاطمة ناعوت : هدايا رسائلُ الرئيس السيسي في إفطار الأسرة المصرية
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت كعادة الرئيس السيسي، في كل مناسبة وطنية، يقدّم لنا عدةَ رسائلَ حضارية راقية، مدروسة بعناية ومضبوطة على ميزان الذهب. تأكّد ذلك في "إفطار الأسرة المصرية" الرمضاني، عبر حزمة من التصرفات الرفيعة، أعتبرُها هدايا القائد لشعبه؛ أوجز بعضَها في هذا المقال. كانت مائدةً "للأسرة المصرية" بجميع طوائفها. لهذا جعلها الرئيسُ يومَ الثلاثاء 26 أبريل تحديدًا، (وهو أول أيام إفطار أشقائنا المسيحيين بعد عيد القيامة وشم النسيم)، لكي تضمَّ المائدةُ (أبناءَ مصر جميعًا مسلمين ومسيحيين) على إفطار رمضاني دافئ يجمعنا "عالعيش والملح”. وتلك كانت هديةَ الرئيس الأولى. الرسالةُ هنا أنه رئيسٌ "لجميع" المصريين، وأن المائدةَ تضمُّ "الجميع"، مثلما تضمُّ مصرُ "الجميعَ" في قلبها. الهدية الثانية هي بساطة المائدة على أناقتها. وهي السياسة الحكيمة التي ينهجها الرئيسُ السيسي منذ يومه الأول في الحكم. صحنُ الإفطار يحوي من الطعام الصحي ما يكفي صائمًا ليشبع، دون هدر ولا إسراف. وتلك رسالةٌ مهمة يكرسها الرئيسُ للمواطن: أنَّ في الهَدر ضياعًا للصحة، وضياعًا للمؤن. الهديةُ الأجمل في تلك الليلة الجميلة تمثلت في اختيار شابين رائعين من شباب مصر الصالح ليجاورا الرئيس في المائدة الرئيسية. "سارة"، الدليفري الأمينة التي لم يُغرها مبلغٌ ماليٌّ كبير منسيٌّ في حقيبة التوصيل، و"مينا" سائق التاكسي الشهم الذي يقوم بتوصيل الفقراء بسيارته دون مقابل. وهنا رسالةٌ ثلاثية. فلا شك أن هناك ملايين الشباب الصالح في مصر من ذوي الأمانة والشهامة. لكن الرئيسَ اختار بنتًا وولدًا (الرسالة الثانية)، مسلمةً ومسيحيًّا (الرسالة الثالثة )، فضلا عن (الرسالة الأولى) وهي مكافأةُ الصالحين ليكونوا قدوةً لغيرهم من الشباب. هدية/رسالة أخرى أرسلها لنا الرئيس تمثلت في جلوس السير بروفيسور "مجدي يعقوب" إلى يمينه في المائدة الرئيسية، وهنا تتويج لقيمة "العلم والعطاء" في المجتمع. إضافة إلى تجاور فضيلة الإمام شيخ الأزهر الشريف وقداسة البابا رأس الكنيسة القبطية، على مائدة الرئيس، عطفًا على رئيس المحكمة الدستورية العليا المستشار "بولس فهمي إسكندر"، إلى جوار روؤس قبائل "سيناء" الحبيبة؛ التي ذاقت ويلاتِ الإرهاب ودفعت الشطر الأعظم من فاتورة التحرير بدماء شهدائها الأبرار. وهنا باقة من الرسائل التي يُكرّس بها الرئيسُ السيسي دعائمَ "الدولة المدنية" الراقية القائمة على العلم والعدالة والمواطنة. رسالةٌ/هدية أخرى منحها لنا الرئيسُ السيسي في تلك الأمسية الطيبة وهي سرده جميع أعياد أبناء مصر المسيحيين في "أسبوع الآلام" التي تزامنت مع الأيام العشر الأواخر من شهر رمضان المعظم وليلة القدر المباركة: “خميس العهد"، "الجمعة العظيمة"، "سبت النور"، "عيد القيامة". وتلك بادرةُ تحضّر ومدنية في"الجمهورية الجديدة"، لم نعهدها في أي عهد سابق. فلم يبادر حاكمٌ مصريٌّ، غير الرئيس السيسي، برفع "راية المواطَنة" بتلك الجسارة في وجه الإقصائيين، الذين استمرأوا هدمَ الوطن بمعاول العنصرية والطائفية والفُرقة. هدية/رسالة أخرى أهداها لنا الرئيس حين أشاد بدور المثقفين والمفكرين والفنانين في النهوض بالوعي المجتمعي. هنا تذكرتُ "الإسكندر الأكبر" حين سأل أستاذَه "أرسطو" قائلا: (حينما أفتح مدينةً، عمّن أسألُ أولا؟) فأجابه الأستاذُ: (ابحثْ عن قوتها الناعمة: شعرائها ومفكريها وفنانيها. ) وعلى ذكر "القوى الناعمة"، يجب التوقف عند "الاختيار"، ذلك العمل الدرامي العظيم الذي تكمن فائدتُه الهائلة في تسجيل حيٍّ موثق بالصوت والصورة لبعضٍ مما فعله الإخوانُ بمصر حينما استلبوا عرشَها، وماذا كانوا يخططون لفع ......
#هدايا
#رسائلُ
#الرئيس
#السيسي
#إفطار
#الأسرة
#المصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754836

دنيز كومان : كيف يتضافر النظام الأبوي والرأسمالية لاضطهاد النساء؟
#الحوار_المتمدن
#دنيز_كومان النظام الأبوي (البطريركي)يعود اضطهادُ النساء إلى عصور قديمة جدا، فهو سابقٌ للرأسمالية التي تمثل هي أيضا نظامَ اضطهادٍ لكن أشمل. يُطلق اسم النظام الابوي (البطريركي) على الاضطهاد الذي تتعرض له النساءُ من قبل الرجال بما هن نساء. ويعيد هذا الاضطهاد انتاجَ نفسه بكيفيات متعددة متجاوزةٍ للجانب الاقتصادي حصرا: عبر اللغة، والنسب، والصور النمطية، والديانات، والثقافة… ويتخذ هذا الاضطهاد أشكالا بالغة التباين بحسب مكان العيش في شمال الكوكب أو جنوبه، في وسط حضري أو قروي. لا يفضي التمرد على الاضطهاد أو الاستغلال بنحو آلي إلى الطعن في النظام الأبوي (على غرار الطبقة العاملة التي لا تقرر آليا إنهاء النظام الرأسمالي)، ومع ذلك من الأسهل الرد على اضطهاد من قبل رب العمل قياسا بالرد على اضطهاد من قبل المعاشر). فذلك يقتضي أيضا التخلص من التفسيرات الأكثر رواجا، سواء المستوحية لما هو فيزيولوجي (جهاز جنسي أو دماغ مغاير)، أو ما هو نفسي (طبْعٌ سلبي، طيِّع، نرجسي الخ) لبلوغ نقد سياسي للنظام الأبوي (البطريركي)، بما هو نظامُ سلطةٍ ديناميٌّ، وقادرٌ على الاستمرار أبدا، ومقاومٌ لكل تغيير لنواته المركزية المتمثلة في تفوق الرجال.أن يكون الشخص نسويا هو إذن أن يعيَ هذا الاضطهادَ، ويعملَ، بعد وعي كونه نظاماً، على تدميره لإتاحة تحرر النساء.خصائص النظام الأبويلا تُختزَل سيطرةُ الرجال في جملةِ أشكالِ ميزٍ. إنها نظامٌ متماسكٌ يُكيّف كل مجالات الحياة الجماعية والفردية. النساء “مستغَلات بإفراط” في أماكن العمل، ويعطين، فضلا عن ذلك، ساعاتِ عمل منزلي عديدةً، لكن هذه الأخيرة ليس لها نفس الوضع الاعتباري الذي لساعات العمل المأجور. وعلى صعيد دولي، تبرزُ الاحصائيات أنه يتضح، عند اعتبار عمل النساء المهني المؤدى عنها والعمل المنزلي، أن النساء يُنتجن “عملا فائضا” قياسا بعمل الرجال. عدم تساوي المهام والمسؤوليات الأسرية هذا هو الوجه الظاهر (بفضل جهود النسويات) لنظام اجتماعي قائم على قسمة العمل الجنسية، أي على توزيع للمهام بين الرجال والنساء يعتبرُ النساءَ مكرسات بنحو أولوي و “طبيعي” للفضاء المنزلي، فيما الرجال مكرسون للنشاط الإنتاجي والعمومي.هذا التوزيع ليس بأي وجه “تكاملا”، بل يحدد تراتبا بين الأنشطة “الذكورية” (المضفاة عليها قيمة) والأنشطة “الانثوية” (المجردة من القيمة). وهو توزيع لم يطابق أبدا مساواة في الواقع. وغالبية النساء العظمى جمعت دوما عملا منتجا (بمعنى الكلمة الواسع) مع العناية بالمجموعة المنزلية.تتميز السيطرة بغياب تام أو جزئي للحقوق. لم يكن لنساء أوربا المتزوجات في القرن 19 أي حقوق تقريبا، وحقوق نساء المملكة السعودية ضئيلة جدا اليوم (بوجه عام تكون حقوق النساء اللائي يعشن في مجتمعات يمثل فيها الدين شأنا للدولة حقوقٌ محدودة جدا). وعلى العكس، اتسعت حقوق نساء الغرب بشكل كبير بتأثير من تطور الرأسمالية – إذ يجب تمكينهن من العمل و الاستهلاك “بحرية”- لكن أيضا وبوجه خاص بفضل نضالاتهن. لم تفتأ النساء يناضلن جماعيا منذ قرنين من أجل حقهن في التصويت، وفي العمل، وفي التنظيم النقابي، وأمومة حرة، والمساواة التامة في العمل وفي الأسرة وفي الفضاء العام.تترافق السيطرة دوما مع عنف، بدنيا كان أو معنويا أو “متعلقا بالأفكار”. العنف البدني هو أشكال العنف الزوجي، والاغتصاب، وبتر الأعضاء الجنسية، الخ. وقد يبلغ هذا العنف مستوى القتل. أما أشكال العنف المعنوي أو النفسي، فهي الشتائم، والإهانات. وأخيرا، أشكال العنف “المتعلقة بالأفكار ......
#يتضافر
#النظام
#الأبوي
#والرأسمالية
#لاضطهاد
#النساء؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754835

معاد الجحري : الجبهة الاجتماعية المغربية كاداة لتوحيد النضالات الشعبية
#الحوار_المتمدن
#معاد_الجحري الجبهة الاجتماعية المغربية كاداة لتوحيد النضالات الشعبية*أولا: ما هي دواعي تأسيس الجبهة الاجتماعية المغربية؟تأسست الجبهة الاجتماعية المغربية في 28 دجنبر 2019 من طرف عدد هام من الهيآت الديمقراطية منها المكونات الثلاث لفيدرالية اليسار الديمقراطي آنذاك والنهج الديمقراطي والكنفدرالية الديمقراطية للشغل والجمعية المغربية لحقوق الإنسان والجامعة الوطنية للتعليم/ت.د وحركات اجتماعية مثل التنسيقية الوطنية للاساتذة الذين فرض عليهم التعاقد وجبهة الدفاع عن لاسمير وعدد من الهيآت المدنية الديمقراطية.وتمت المصادقة على ميثاق تاسيسي وبرنامج للمبادرات النضالية المشتركة ووثيقة حول الهيكلة التنظيمية.لقد تاسست الجبهة في ظل وضعية تتسم من جهة أولى بهجوم النظام المخزني على الشعب المغربي على ثلاث واجهات مترابطة وهي:– الهجوم على ابسط الحقوق والمكتسبات وقوت الجماهير الشعبية في إطار السياسات الراسمالية التبعية والمتوحشة.– القمع الممنهج بجميع أشكاله والهجوم على سائر أصناف الحريات وعلى رأسها الحريات النقابية لدرجة أصبح العمل النقابي عمليا ممنوعا في القطاع الخاص. ويطال القمع الفئات والقوى المناضلة معا بهدف فك الارتباط بينها.– تزوير الارادة الشعبية والتلاعب بها في مختلف المحطات الانتخابية لتجديد الواجهة الديمقراطية.ومن جهة ثانية كانت الوضعية وقتها تتسم ولا زالت، بوجود نضالات كثيرة منها نضالات عمالية وشعبية بصفة عامة لها مطالب واضحة وتتميز بالجرأة ومستوى متقدم من التنظيم وتقودها طاقات شابة لها وعي واطلاع ملفت للنظر وتحسن استعمال وسائل التواصل الاجتماعي مع مشاركة متميزة للمرأة. ولكنها نضالات مشتتة ودفاعية وليس لها شعار اجتماعي يلف كل مكوناتها فبالاحري أفق سياسي يوحدها.وعن الأهداف التي تأسست من أجلها الجبهة الاجتماعية المغربية فإن الجبهة تقدم نفسها، من خلال ميثاقها التاسيسي، على أنها جواب على حاجة موضوعية لاطار جامع وموحد وموجه لهذه النضالات بهدف تطويرها ونقلها من دائرة المطالب الجزئية الى مطالب اجتماعية شاملة.الحقيقة أنه هناك أيضا دواعي سياسية أو ذات طابع سياسي بالنسبة لكل مكون من المكونات. بالنسبة لنا في النهج الديمقراطي نعمل، ضمن اربع سيرورات مترابطة، على بناء جبهة شعبية موحدة أو للدقة جبهة الطبقات الشعبية ونعتبرها من الأدوات الأساسية الى جانب الحزب المستقل للطبقة العاملة من أجل التحرر الوطني والاجتماعي واحداث تغيير مجتمعي عميق الجذور. غير أننا كنا على وعي تام بأن هذه الجبهة لن تبنى دفعة واحدة كما أنها لن تبنى خارج النضال.ولهذا طرحنا منذ مدة جبهة ميدانية تضم كل القوى الحية المناهضة للمخزن (طبعا القوى غير الإرهابية وغير العميلة للخارج)، اليسارية والاسلامية، والجبهة الديمقراطية المشكلة من القوى اليسارية والديمقراطية.ونظرا لتفكيك تجمع اليسار قبيل انتخابات 2007 وتشكيل تحالف الرسالة (=تحالف اليسار الديمقراطي) ورفض مكونات فيدرالية اليسار العمل السياسي المشترك مع النهج الديمقراطي طرحنا فكرة الجبهة الاجتماعية المغربية. وطرحناها بمنهجية الهجوم الوحدوي التي نعتز بها، اذا النضال من أجل الوحدة هو نضال ضد منطق التفرقة وليس استجداء.نحن نؤمن بالتحالفات بما في ذلك التحالفات الظرفية لأنها ضرورية لعزل المخزن والاعداء الطبقيين لشعبنا.والحق، لا ينص الميثاق التأسيسي للجبهة، صراحة على أن الجبهة تسير في الاتجاه المشار اليه أي أنها قنطرة للعبور الى جبهة ديمقراطية ولكنه لا يغلقه بحيث هناك نقط ت ......
#الجبهة
#الاجتماعية
#المغربية
#كاداة
#لتوحيد
#النضالات
#الشعبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754834

علي محمد اليوسف : الوعي القصدي الظاهراتية وفلسفة العقل
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف تعريف اوليمنذ القرن السابع عشر عصر ديكارت أخذ مبحث (الوعي) في الفلسفة أهتماما أستثنائيا في أعقاب أطلاق كوجيتو ديكارت أنا أفكر.... الذي كان قمّة تاكيد الوعي الذاتي المثالي في جعل الواقع الخارجي وجودا لا أهمية له في أمتلاك الوعي الفردي القصدي لمعرفة الذات في ادراكها موجودات العالم الخارجي .. في أعقاب مجيء فلاسفة عديدين على مراحل زمنية متباعدة ظهر الفيلسوف برينتانو بمقولته (أن اللاوجود القصدي هو ككل هدف قصدي موضوع ومضمون مختلفان) وسنجد تأثيرهذه العبارة على سيرل لاحقا..ليعقب – برينتانو - تلميذه هوسرل مستعيرا قصدية الوعي منه في شرح معنى أدراك الذات على أنها أشباع لوعي معرفي هادف في شيء محدد مقصود سلفا في وجوب الادراك بلوغه.. وبذلك تأثر تلميذه من بعده, هيدجر في أعتباره الوعي القصدي هو نتاج الواقع المادي الذي لا يكون له معنى ما لم يكن وعيا موجودا ديناميكيا– في – عالم مؤكدا أهمية الوجود المجتمعي ومقصّيا وعي الفردية الذاتية في سلبيتها التي ارساها ديكارت, وجاء سارتر ليتوّج منحى الوعي القصدي في الوجودية أن الوجود سابق على الوعي به ليلتقي بالفهم المادي الماركسي من غير رغبة منه بذلك وأنما مكرها لخلاصه من مثالية ديكارت الذاتية المقفلة في علاقة الأنا بكل من الفكر والوجود..وخروج سارترلاحقا على الماركسية نفسها في جوانب فلسفية خلافية عديدة أفادت منها الفلسفة البنيوية كثيرا في نقدها القاسي للماركسية لدى كل من التوسير, وشتراوس, وفوكو, وبياجيه..وغيرهم.الفيلسوف الامريكي المعاصر جون سيرل ناقش موضوعة الوعي والقصدية من منطلق مغاير تماما هو تعالق فعاليات اللغة والعقل والوعي والقصدية وحاسة البصروالاشباع والشخصانية في تحقق تجربة الادراك بما أطلق عليه فلسفة العقل واللغة وهو مبحث تخصصه الفلسفي..وكان سيرل أبرز الفلاسفة المعاصرين الذين تناولوا دور القصدية في الوعي بتعالقها مع كل من الادراك الذاتي واللغة والعقل, وكان في فلسفته قريبا من فينجشتين الذي أعتمده في بعض طروحاته في فلسفة اللغة, مبتعدا عن جاك دريدا الذي فهم اللغة فهما تجريديا جعلها تدور في فلك التقويض غير الهادف لتحقيق فائض المعنى, وأعتبر اللغة على أنها كلمات في ترتيب معيّن مجّرد عن نيّة وقصدية المتكلم, مؤكدا سيرل قدرة العقل على تمّثل الاشياء, وأن جميع الحالات القصدية أنما هي سعي نحو شيء معين نتمّثله أدراكيا..وبهذا الفهم الوظيفي القصدي للعقل واللغة خرج سيرل تماما على مقولة دريدا الذي يفهم التفكيك اللغوي نظام أستراتيجي من التقويض والهدم المستمرفي تناول النص اللغوي بمعزل عن أية علاقة له بغيره حتى لو كان الانسان نفسه.. وفي ألغاء دريدا مبدأ الأحالة على أيّا مما أطلق عليه المرجعيات الميتافيزيقية الثابتة التي يأتي في مقدمتها الغاء هيمنة العقل بأعتباره من سرديات ميتافيزيقا الحداثة الواجب مجاوزته كما بشّرت به ما بعد الحداثة لاحقا لتفتح الطريق واسعا أمام أستهداف البنيوية لمرتكزات الحداثة في العقل ومركزية الانسان وما أطلق عليه السرديات الكبرى من ضمنها الماركسية والاديان..وتبنى دريدا هذه المباحث في التفكيكية بتطرف لغوي لا يزال مثار جدل واسع....جون سيرل وقصدية الوعييذهب سيرل أنه أستنادا الى تقليد معرفي في الفلسفة المثالية يوجد فرضية خاطئة معتمدة تلك هي أننا لا يمكننا أدراك العالم الحقيقي بصورة مباشرة, وهي تشبه محاولة شخص تطوير علم الرياضيات على أفتراض عدم وجود الارقام.(1) بضوء ما مر بنا في عبارة سيرل أن أدراك العالم الحقيقي لا يتم عبر الاحساسات المنقولة للدماغ بصدقية يعتمدها الادراك العقلي المباشر وهو طرح س ......
#الوعي
#القصدي
#الظاهراتية
#وفلسفة
#العقل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754833

فلاح أمين الرهيمي : من أجل العبور بالعراق وطن وشعب إلى شاطئ الإصلاح والتغيير
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي المكون الشيعي إحدى الطوائف الكبيرة والعريقة والمهمة التي يتكون منها الشعب العراقي والطائفة الشيعية كباقي الطوائف العراقية تعرضت في فترة الحكم السابقة إلى القهر والجوع والبطالة وغيرها وربما الطائفة الشيعية أكثر من الطوائف أصابها من الحكم السابق مما دفع ذلك إلى ثورة الجوع والغضب التشرينية التي نهضت بها محافظات الوسط والجنوب التي تسكنها أكثرية من الطائفة الشيعية وسببت في إقالة رئيس الوزراء عادل عبد المهدي والانتخابات المبكرة ونتيجة الوعي الفكري الذي سببته تلك الانتفاضة انعكس سلباً على الأحزاب والكتل السياسية الشيعية بعدم تصويت تلك المحافظات التي تعتبر الثقل الكبير لتلك الأحزاب والكتل السياسية التي كانت تحكم العراق امتناعها من التصويت إلى تلك القوى الشيعية وكانت النتائج للانتخابات خسارة تلك القوى السياسية وحقق الأغلبية في عدد النواب التيار الصدري وأصبح له الحق في تأليف الحكومة العراقية وتنفيذ برنامجه الإصلاحي بموجب الفقرة (76) من الدستور العراقي إلا أن الأحزاب والكتل الشيعية اعترضت بشكاوى إلى المحكمة الاتحادية بتزوير الانتخابات وجاء نتيجة قرار المحكمة الاتحادية بصالح صحة الانتخابات وفوز التيار الصدري إلا أن الأحزاب والكتل الشيعية بقيت متمسكة بإصرارها وموقفها السابق على الكتلة الأكبر المتمثلة بالمكون الشيعي ولا زالت إلى الآن بعد مرور ستة أشهر على إجراء الانتخابات وأدت إلى عدم النصاب في مجلس النواب مرتين في فشل انتخابات رئيس الجمهورية الذي بدوره يطلب من الكتلة الصدرية اختيار رئيس الوزراء وتكليف وزارة جديدة إلا أن ذلك لم يحدث وبقيت ميزانية عام/ 2022 لم يصادق عليها البرلمان وتستلمها الحكومة وتصرفها من أجل إنجاز المشاريع المعطلة وغيرها مما أدى إلى دخول العراق بفترة فراغ دستوري وانفلاق سياسي والنتيجة تسبب أضرار وفوضى وضرر للشعب العراقي وقد ظهرت بوادر شروط من الإطار التنسيقي منها أن يكون رئيس الوزراء من الطائفة الشيعية وبموافقة الإطار التنسيقي وقد ظهرت تصريحات من الإطار التنسيقي بعدم معارضتهم على تكليف السيد جعفر الصدر لمنصب رئيس الوزراء وبقيت بعض النقاط السياسية مثل التوافقية والفساد الإداري وانفلات السلاح وتسليمه إلى الدولة ومكاتب الأحزاب السياسية والمحاصصة الطائفية والمحسوبية والمنسوبية. إن الحقيقة نصل إليها من خلال المعلومات المستخلصة من التجربة والواقع الموضوعي وعلاقتهما بالسبب والنتيجة فالواقع العراقي والتجربة لنظام الحكم من الفترة 2003/ 2021 قد أفرزت سلبيات كثيرة وأدت إلى انفجار ثورة الجوع والغضب التشرينية التي استمرت سنة ونصف وقدمت سبعمائة شهيد وخمسة وعشرون ألف جريح ومعوق باستثناء المخطوفين وحققت الانتخابات المبكرة التي حققت فوز التيار الصدري الذي رفع راية الإصلاح والتغيير وقد ذكرنا ذلك في أعلاه وإلى الآن أبواب السياسة مغلقة مما يردي إلى عودة حمام الدم والفوضى والأزمات السياسية والاقتصادية والاجتماعية. إن هذه الأسباب سياسية وليس لها علاقة بالمكون الشيعي وسببت للشعب كثير من السلبيات والمصلحة الوطنية تفرض التجاوز على كل ما يسبب للشعب الضرر والألم والجوع والحرمان وطي الصفحة القديمة نحو مستقبل أفضل. ......
#العبور
#بالعراق
#وشعب
#شاطئ
#الإصلاح
#والتغيير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754832

طلال حسن : القطار
#الحوار_المتمدن
#طلال_حسن مسرحية في تسعة مشاهد القطار طلال حسن " 1 " رصيف المحطة ، يدخل خالد و أمل كل من جهة خالد : " يتوقف " أمل ! أمل : " تتوقف " ....خالد : " يتقدم منها " أمل .أمل : " تتراجع " ....خالد : " يتوقف " عفواً .أمل : " تتوقف " ....خالد : لم أرك منذ فترة طويلة ..أمل : " تنظر إليه صامتة " ....خالد : وها إني أراك .أمل : لقد كبرتِ .. قليلاً .خالد : " يشد على عكازه " ليس قليلاً .أمل : أنا أيضاً كبرت .خالد : " ينظر إليها صامتاً " ....أمل : لقد أشاختنا هذه الحرب .خالد : " يبتسم بمرارة " ....أمل : رأيتك مرة في التلفزيون .خالد : أخطأني الموت ، فمنحت نوط شجاعة .أمل : " تنظر إليه صامتة " ....خالد : هنا التقينا أول مرة .أمل : " تهز رأسها " ....خالد : نفس المكان ، وربما نفس الزمان أيضاً.أمل : كنت ذاهباً إلى البصرة .خالد : و كنت أنتِ ذاهبة إلى الموصل .أمل : لم أعد أطيق الموصل ، لقد نقلت إلى البصرة .خالد : ها نحن نتبادل الأدوار .أمل : " تنظر إليه صامتة " ....خالد : ما أسرع أن مرت كل تلك السنوات " يبتسم " إنني أراك ، وكأن ذلك كان بالأمس ، تركضين وراء القطار ، مجرجرة حقيبتك الكافتريا ، وتصيحين ... يتلاشى المنظر بالتدريج ، مع ارتفاع صوت عجلات القطار إظلام" 2 " رصيف المحطة ، خالد ، القطار يسير ، تدخل أمل راكضة أمل : لحظة ، لحظة من فضلك .خالد : " ينظر إليها باسماً " ....أمل : لا فائدة " تتوقف لاهثة " لقد مضى .خالد : " مازحاً " لعله لم يسمعك .أمل : " تنظر إليه " ....خالد : سائق القطار.أمل : يا لحماقتي " تغالب ابتسامة خجلة " كأنه سيوقف القطار لو سمعني .خالد : لا عليك ، هناك قطار آخر ، بعد ساعة .أمل : أعرف " تتنهد لاهثة " سأنتظر " تبكل أزرار بلوزتها " الجو بدأ يبرد .خالد : هذا طبيعي ، نحن في أواخر تشرين .أمل : أنت محق " تجرجر حقيبتها " الشتاء على الأبواب . خالد : يبدو أن حقيبتك ثقيلة " يقترب منها " دعيني أساعدك .أمل : أشكرك " تضع الحقيبة قرب المصطبة " سأضعها هنا .خالد : أنصحك أن تنتبهي .أمل : " ترمقه باسمة " ....خالد : " مازحاً " اللصوص كثيرون في مثل هذا الوقت .أمل : لن ينتفع من حقيبتي سوى لص جائع ، أو لص يهوى السياب .خالد : إذا كان " أنشودة المطر " في حقيبتك ، فلا تستبعدي" أنشودة المطر " أن أتحول إلى لص .أمل : إنه فعلاً " تمد يدها إلى الحقيبة " وهو لك دون أن ..خالد : " يمسك يدها ضاحكاً " ها ها ها .. إنني أمزح معك " يترك يدها محرجاً ......
#القطار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754831

احمد حامد قادر : هل سيعاد انتخاب البرلمان العراقي ؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_حامد_قادر بعد ان فشل الطرفان المتنافسان الاطار التنسيقي و الاكثرية الوطنية في تشكيل الحكومة العراقية الجديدة و ذلك بعد مرور حوالي سبعة شهور على اجراء الانتخابات الامر الذي اوقع البلد في أزمة سياسية و ادارية أدت الى ازمة اقتصادية خانقة. و ارباك اجتماعي غير منتظرة. علما ان السبب الرئيسي لهذه الازمة السياسية هو التنافس أو الصراع الدائر بين الجمهورية الاسلامية الايرانية و الولايات المتحدة الامريكية على ثروات و أسواق و الموقع الجغرافي لبلادنا!!كما هو معلوم ان الدولتان و انصارهما في العراق بذلتا أقصى الجهود و المحاولات من اجل الفوز بالاكثرية المطلوبة في البرلمان. التي تتيح أو تضمن لها السيطرة على الحكومة العراقية الجديدة. الا ان نتائج الانتخابات أثبتت وجود توازن في قواهما مما جاءت النتائج كما نشهدها. و أظهرت كذلك التمايز و التميز الطبقي و الطائفي اللذين يسود في المجتمع العراقي الحاصل اثر التدخل الاجنبي في شؤون البلد.و بعد ان فشلت كل المحاولات الترقيعية في تشكيل الحكومة و على أثر الانسداد السياسي كما يسمى برزت هنا وهناك آراء و تصريحات تدعو الى ايجاد مجال قانوني (دستورى) يمكن الاستناد اليه حل البرلمان الحالى و الشروع بجولة جديدة لانتخاب (برلمان) جديد كطريقة للخروج من هذا المأزق السياسي هذا و يربط البعض بين هذا المقترحح و الاخبار التي تقول (بعودة قادة المكون السني) الى البلد. والذي سيؤدي حسب ضن هؤلاء الى تغيير ميزان القوى لصالح المكون السنى في الجولة الجديدة و الذي قد يؤدي الى فوزه و وضع حد للازمة الحالية..ولكن هناك أسئلة كثيرة تطرح نفسها في هذه الحالة ما هو حجم و قوة قادة المكون السني الذي قد يعود الى البلد؟ و لماذا كانوا خارج البلد؟ و تأثير عودتهم على الجماهير المؤيدة لهم ... و أخيرا ما هو موقف الجهة المتنافسة لمكونهم؟!و في حالة تحقيق الاحتمال المذكور الا يؤدي الى تشديد التنافس و الصراعات في الانتخابات المقبلة؟ الا يؤدي الى اتباع اساليب جديدة في التنافس؟ الا يؤدي الى تشديد الصراع بين الدول المتنافسة على و الطامعة في السيطرة على العراق؟؟ان سياسة (فرق تسد) التي مارستها الدول الاستعمارية و التي مازالت متبعة, تمزيق المكون الشيعي و السنى و القوى الكردية السياسية من جهة و كذلك ضعف اليسار و القوى الداعية الى عراق ديمقراطي مستقل من جهة ثانية. أسباب مباشرة لما يسود في هذا البلد من الارباك و التنافس والى خلق الفرص و الاجواء المناسبة و المسببة لخلق هذه الاجواء و ضمان توفير و شروط أستمرارها..هذا و أن الحلول التي تقترحها القوى الخارجية أو التي تؤيدها في الداخل. سوف لن تكون في صالح أكثرية الشعب العراقي و مستقبل الدولة العراقية. بأي حال من أحوال. و لامالنع لديها في أتباع اية طريقة تضمن مصالحها الخاصة. كأثارة حرب داخلية أو القيام بأنقلاب عسكري تغرق العراق في بحر من الدماء!! أو ما يسمع بين آونة و أخرى انقلاب عسكري يدبره الدول الكبرى و شركاتها الاحتكارية هنا و هناك؟! ......
#سيعاد
#انتخاب
#البرلمان
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754845

جابر احمد : هادي الهيالي وروايته الجديدة اكتبها -حاتم -اقرأها - حتة -
#الحوار_المتمدن
#جابر_احمد صدرت عن دار"انتشارات افراز" في طهران رواية جديدة للقاص العربي الاهوازي الأستاذ هادي الهيالي،والرواية مكتوبة باللغة الفارسية وتضم بين دفتيها 38 فصلا وتحتوي على158 صفحة وتتناول هذه الرواية سيرة لمواطن عربي اهوازي كان هو وأسرته ضحية السياسات العنصرية والاجتماعية التي مارسها نظام شاه ايران السابق على الشعب الاهوازي والتي تجلت إحدى مظاهرها بالاستيلاء على أراضهم الزراعية ومصادرتها لصالح أصحاب الشركات الاستثمارية الرأسمالية العالمية والإيرانية . لقد حاول بطل هذه الرواية وهو حاتم جعلوش ألكعبي"حته" وأسرته التصدي لقانون الاستيلاء على الأرض ورفضوا ترك قريتهم والتنازل عنها تحت أي شروط ،الأمر الذي استدعي جلب قوات الدرك الإيراني المدجج بالسلاح إلى القرية لترحيل سكانها قسرا ،فجرت أثناء ذلك مواجهة غير متكافئة بين الطرفين القي على أثرها القبض على" حتة" وهو لم يبلغ الثامن عشر من العمر بعد وزج به في السجن وكانت التهمة الموجهة إليه هو التمرد وحمل السلاح بوجه الدولة الإيرانية، الأمر الذي سوف يحكم على مرتكبها بالإعدام وفي أحسن الأحوال بالحبس المؤبد . من يقرأ هذه الرواية يدرك جيد ان" حته " لو لم يستطيع الهروب من السجن لما تمكن فيما بعد ان يصيح بطلا في عيون شعبه ولما ساقت به الأقدار ليكون عضوا نشطا في جبهة وطنية تناضل من اجل استعادة حقوق شعبه المسلوبة ، من هنا فان إحداث هذه الروية تبدأ من لحظة هروب " حتة " من بين يدي سجانه وعبر مجاري الصرف الصحي ومن ثم الخروج منها بعد ان قضى برهة من الليل فيها ومن ثم التوجه إلى بيت ابن عمه الواقع في احد الإحياء المهمشة الواقعة بالقرب من السجن وذلك في" تمام الساعة الخامسة الا عشرين دقيقة ليلا " كما جاء في الرواية ،" طارقا الباب عليه ورائحة مجاري الصرف الصحي النتنة تفوح من ثيابه ، فما كان من ابن عمه الا ان نهض من فراشه مرعوبا وتوجه مسرعا نحو الباب وما ان فتحه حتى تعرف على "حته" فادخله البيت " عندها خاطب " حته " ابن عمه قائلا : "يا رجل مكثت في داخل أنابيب مجاري الصرف الصحي ماء يقارب خمس ساعات ،هل تريد ان تفوح من ثيابي رائحة ماء الورد " . هذا وتسلط الرواية وبأسلوب أدبي قل مثيله حتى لدى الروائيين من أهل اللغة الفارسية الأضواء على سيرة هذا البطل وعلى المعاناة القومية والاجتماعية التي عانها شعبنا العربي الاهوازي في ظل حكم النظام الشاهنشاهي الذي كان يحكم ايران سابقا . كما نقرأ في أجزأ من هذه الرواية " ان قسم من أهالي الإقليم ، وخاصة في منطقة الشعيبية الذين ظنوا أنهم فقدوا أعزاءهم ،أصيبوا بالإحباط ،حتى أنهم لم يكلفوا أنفسهم عناء التحدث مع بعضهم البعض ،ولكن عندما سمعوا ان إذاعة صوت الشعب وهي تكرر بعد قليل سوف نذيع عليكم خبر عاجلا وهاما عندها انتبه الجميع وباتوا ينتظرون سماع هذه الخبر بفارق الصبر ". والرواية وفقا لتصريحات الكاتب الذي أدلى بها لوسائل الأعلام وقعت إحداثها قبل ما يقارب الستين عاما . ولعل ما يدفع الروائيين العرب الأهوازيين الكتابة باللغة الفارسية هي سياسة الاضطهاد القومي التي حرمتهم من تدريس لغتهم العربية ،كما ان الناشرين في ايران غالبا ما يرفضون أي رواية تكتب باللغة غير اللغة الفارسية وهذه الحالة تشمل حتى دور النشر التي تدار من قبل بعض الناشرين العرب أيضا. هذا سبق للأستاذ هادي الهيالي أن اصدر عدة روايات باللغة الفارسية تعالج المشاكل القومية و الاجتماعية للشعب العربي الاهوازي منها:" قنطرة "أي القنطره و" رازميناء "أي سر ميناء ،و"رقص با كوسها " أي الرقص مع اسماك القرش ، و"مها " آي ألمها . ......
#هادي
#الهيالي
#وروايته
#الجديدة
#اكتبها
#-حاتم
#-اقرأها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754844

نهاد ابو غوش : الاستعداد لجولات التصعيد المقبلة
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشانتهت جولة من جولات المعركة الطويلة والمفتوحة بين الشعب الفلسطيني ودولة الاحتلال الإسرائيلي من دون نتائج حاسمة على الأرض، على الرغم من البيانات التي تصدر عن النجاحات والإخفاقات. عنوان الجولة الأخيرة كان معروفا ومتوقعا سواء من طرف الفلسطينيين والأطراف الدولية، أو من قبل الأجهزة الأمنية الإسرائيلية مع اقتراب شهر رمضان عند المسلمين وعيد الفصح عند اليهود، وهو قضية السيادة على مدينة القدس بما يشمل مكانة الحرم القدسي الشريف وترتيبات إدارته وزيارته وحق العبادة فيه. من غير الواقعي الحديث عن تسجيل نصر مبين، أو هزيمة محققة لأي طرف، فإسرائيل حاولت احتواء التصعيد، لمنع اتساع المواجهات إلى درجة تعيد توحيد تجمعات الشعب الفلسطيني في معركة واحدة، كما جرى خلال شهري نيسان وأيار 2021، حين اتحدت كل تجمعات الشعب الفلسطيني بدءا من القدس وساحات المواجهة في الضفة، لتشمل جماهير الفلسطينيين في المناطق المحتلة عام 1948 وخاصة في المدن المختلطة اللد والرملة ويافا وعكا، ودخول غزة بمقاومتها وصواريخها على خط المواجهة، إلى تجمعات الفلسطينيين في الشتات، وعشرات العواصم والمدن العالمية حيث شارك ملايين الفلسطينيين وأنصارهم في تظاهرات حاشدة أعادت فرض القضية الفلسطينية على رأس اهتمامات العالم، ووحدت الشعب الفلسطيني ميدانيا وسياسيا كما لم يسبق له أن توحد منذ نكبة العام 1948. حاولت إسرائيل استثمار العوامل المحلية والإقليمية والدولية التي بدت أنها في صالحها، وبالتحديد الضعف والانقسام الفلسطينيَّيْن. وحالة التفكك العربي والانفضاض عن القضية الفلسطينية ونشوء محور عربي / إقليمي بمشاركة إسرائيل، بل بقيادتها كما ظهر في قمة النقب. ثم انشغال العالم بحرب أوكرانيا، كل ذلك شجّع إسرائيل على التمادي في محاولاتها حسم الصراع على القدس وفرض سيادتها على الحرم القدسي الشريف. من المسائل التي يتوجب رصدُها والتوقف عندها، ضرورة معرفة الأهداف الإسرائيلية الحقيقية من جولة التصعيد هذه، وتحديد نقاط التقاطع والتمايز بين الخط الرسمي لدولة الاحتلال وحكومتها، وبين ما يقوم به غلاة المتطرفين بقيادة النائب الكاهاني ايتامار بن غفير، مع الإقرار بأن هذا الأخير والميليشيات التي يتزعمها يلعب دور الرديف ورأس الحربة المتقدم في مشاريع التهويد والاستيطان، ويتكامل دوره مع ما تقوم به الحكومة وأجهزتها. عدم التمييز هو الذي أوقع بعض الأطراف الفلسطينية في خطأ تحديد خطوط حمر وهمية رسمها أناس على شاكلة بن غفير نفسه، كموضوعي ذبح القرابين ومسيرة الأعلام الاستفزازية، فوضع مثل هذه الخطوط الحمر أوحى بأن ما دونها أمر عاديّ ومقبول يمكن التساهل تجاهه. والواقع أن أهداف حكومة إسرائيل الحقيقية هي أخطر من مجرد طقوس استفزازية، وتتمثل في تهويد القدس وفرض السيادة المطلقة عليها، بما يقود إلى نقض ترتيبات الوضع القائم في الحرم القدسي الشريف بمساحته البالغة 144 دونما، والمعمول بها منذ العام 1852 والتي تحصر إدارة الحرم وزيارته في الأوقاف الإسلامية، ثم فرض مخطط التقسيم الزماني والمكاني، وتمكين اليهود من الصلاة في المسجد الأقصى تحت الشعار الخادع المضلِّل عن "حرية العبادة".لا يمكن الحديث عن إنجازات ثابتة ومستقرة لأي طرف، ولا عن انتصار أو هزيمة، فكل طرف يسجل نقاطا لصالحه في هذه المواجهة المفتوحة، كما قد تتكشف نقاط ضعفه. فلسطينيا من المستحيل الحديث عن انتصار جدّي في ظل حالة الضعف والانقسام والتباطؤ المؤسسي والقيادي الملحوظ، ولكن من المؤكد أن المقاومة الشعبية والتصدي البطولي لجماهير القدس والمرابطين في الأقصى ساهمت في إعادة القضية ......
#الاستعداد
#لجولات
#التصعيد
#المقبلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754843

عدنان جواد : من الذي يقود الراي العام ام السياسة؟
#الحوار_المتمدن
#عدنان_جواد الحقيقة التاريخية ان هناك قادة أصحاب حكمة وقوة وراي نافذ ، استطاعوا قيادة اممهم نحو الخلود ومواجهة التحديات، فيذكر التاريخ القديم نبو خذ نصر، وحمورابي، كيف وحدوا الأقاليم تحت ظل ملك واحد قوي يطبق القانون على الجميع وتلك القوانين تعتبر اول قوانين شرعت من قبل البشر تنظم حياتهم، وفي العصر الاسلامي وكيف وحد النبي محمـد(ص) امة كانت مجرد قبائل متناحرة يغزوا بعضها البعض، الى دولة مترامية الاطراف خضعت لها الامبراطوريات العالمية آنذاك، وبالتدرج الزمني فان القادة هم من يوجهوا دولهم نحو الهدف الذي ينشدوه لخدمة ابناء شعوبهم.صحيح ان بعض القادة قادوا شعوبهم نحو الحروب والدمار كهتلر، لكن اغلب القادة هم من يوجهون الراي العام، وراينا بوش الابن كيف وجه الراي العام الامريكي لحرب اسقط فيها أنظمة دول واحتل أراضيها بحجة حماية السلم العالمي والامن القومي الامريكي ومصالح الولايات المتحدة، وقادة انتشلوا دولهم من الفقر والخراب الى الرقي والتطور مثل سنغافورة والصين وغيرها ، وايران وكيف حولوا مجتمع من شكل الى اخر وبترسيخ عقيدة لدى مواطنيها تحدت فيها عقوبات وحصار اقتصادي وواجهت حروب ، واعتمدت على نفسها ووصلت الى الاكتفاء الذاتي، والرئيس السيسي الذي استطاع ان يوجه الراي العام وينقذ البلد من فوضى كادت ان تغرق مصر في حروب أهلية، وهو اليوم يقود مصر نحو الاعتماد على نفسها رغم قلة الموارد، فهي لا تمتلك الطاقة ورغم ذلك توفرت فيها الكهرباء بعد ان تعاقد مع شركة سيمنس الالمانية، التي رفض التعامل معها ساستنا لانهال اتمنح الكومنشنات، واليوم نرى بوتين وكيف يسير خلفه شعبه وهو يتحدى العالم الغربي بقيادة واشنطن في حرب أوكرانيا التي ارادت انتهاك وتهديد سيادة دولته والحد من قوتها.ففي الدول المحترمة هناك مراكز ابحاث ودراسات ودوائر مختصة، ترسم السياسة الخارجية والداخلية للرئيس وتحدد مساراته بالاتجاه الصحيح ، وهو ما عليه سوى القبول او الرفض بعد دراستها بصورة مستفيضة، بينما لدينا تلك المراكز التي أسست من المال العام لان اغلب الاحزاب السياسية تعتبر المال العام ملك لها تتصرف به حسب ما تشاء، مراكز دعائية لرئيس الحزب، وهي لا تؤثر في الراي العام وانما تتأثر به حتى وان كان خاطئاً، وهنا ما حدث في مجتمعنا ان الراي العام هو من يؤثر في السياسة ، فالسياسة لا تصنع راي عام كما هو معروف، فعلم السياسة الحقيقي من يخلق المواطنة الصالحة، والخلل الواضح في ساستنا وطبقتنا السياسية هي خضوعها للراي العام، والتي ادت الى الفوضى وحسب نظرية القطيع(حشر مع الناس عيد)، وكما قلنا القائد السياسي الناجح يجب ان يوجه الراي العام نحو الطريق الصحيح بعد دراسته وتشخيص السلبيات والايجابيات، لا ان ينساق هو للراي العام يتحرك حسب رغبة الراي العام، فمرة ضد تشرين ومرة معها، ومرة ضد ايران ومرة اخرى معها، ومرة ضد امريكا واخرى ضدها ، ومع تركيا وضدها ، فليس هناك ثوابت، ونتيجة لهذا الانسياق فقد الشعب الثقة بقياداته السياسية، فهو من يقودها وليس هي من تقوده، وذلك للإخفاق في المهام الموكلة للسياسي سواء كان في السلطة التنفيذية او التشريعية، فتتوالى الازمات الاقتصادية رغم الاموال الهائلة المصروفة التي تسرق في وضح النها وامام الأنظار وضمن سلطة القانون، فحدثت التظاهرات في تشرين وقبلها، وعبر الراي العام عدم رضاه بل ورفض الطبقة السياسية من خلال الانتخابات الاخيرة، ففي اكثر التقديرات لم تصل نسبة المشاركين في الانتخابات الى 20%، وهذا يعني ان المقاطعين اكثر بأربعة اضعاف من المشاركين والتي قدرت ب 80%، وهنا كان على السياسي ان يعالج الخلل ويعيد الث ......
#الذي
#يقود
#الراي
#العام
#السياسة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754842

عماد عبد اللطيف سالم : عيدُ الكائنات القديمة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم لم يَعُد هناكَ عُمّالٌ بـ"ياقاتٍ زرقاء"سوى في بلدانٍ قليلةٍبائدة."مارغريت" العذبةمثلَ حديدٍ باردو(هلموت كول).. الذي كان جسدَهُيشبهُ معملاً للصُلْب و(رونالد ريغان).. الذي كان يبتَسِمدونَ سببٍ مُحدَّدهؤلاء الثلاثةو "غورباتشوف"الذي على جبهتهِ الصلعاءتبدو بوضوحخريطةَ "الناتو"أسقَطوا "البلاشفة"و حَوّلوا "الياقات" الكالحة،كلّها،إلى بيضاءو جعلوا كلّ بروليتاري رَثّيشتري بـ"فائض القيمة"جهاز آيفون 13 Pro Maxلكي يستطيع أن يشتُمَ الأمبرياليّة.. على "الفيسبوك"و "يُغَرّدَ" النشيد الأمميّ.. على "تويتر".ماتبقّى من "العمّال"يحتَفِلونَ في 1 آيار..و في 2 آيار يذهبُ كلٌّ منهمإلى حيث توجد العائلةُوالملكيّةُ الخاصةُوالدولةُ "الأفيونيّةُ" المُدهشة.لم يَعُدْ هُناكَ من يُعَلِّمُ "عُمّالنا"كيفَ يُمكنُ لـ "الكادحينَ" أن يتَّحِدواضِدّ "أربابنا" اللصوصِو"أربابنا" القتَلَة.لينينُ مات.و ستالينُ سرَقَ المِنجلَ والمطرقة.و ماوتسي تونج"يقفِزُ" كُلّ يومٍقفزَتَهُ في الفراغوالفلاّحين القدماءيقفزونَ خَلْفَه.فريدريك أنجلز.. يموءُ من العُزلة.و تروتسكي.. إلى الآنتُطاردهُ الفؤوسُ "الصديقة".وها هو كارل ماركسيخرجُ شارِدَ الذهنِمن "بيتٍ" في "أبو نؤاس"ويذهبُ إلى قصرٍ مُنيففي "كرّادةِ مريم"و يجلسُ هناك مهموماً في انتظارِ أن يشربَ القهوةَمع"حليفهِ" آدم سمث..في "الكافتيريا" . ......
#عيدُ
#الكائنات
#القديمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754841

سعيد الوجاني : شذرات في رسم خواطر في الثقافة السياسية ، كتبناها على ورق دفتر خلال مراحل متفرقة .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني شذرات في رسم خواطر في الثقافة السياسية ، كتبناها على ورق دفتر خلال مراحل متفرقة – تستحق قراءة تحليلية عميقة – " قل كلمتك وامشي "1 ) قصيدة شعرية في الشعر الملتزم . الخليفة عثمان بن عفان العصري ، يتقيأ الدولار، واليورو تخمة ، والناس تتصبب عرقا بشدة الفقر الجوع .عجبت للكُفْر أبو الكفار كيف يحكم في الفقراء .وأنا استحيي واتصبب عرقا ، حين ألمح عين الوزير ابن هذاك ، تأكل ساق جارية ، ويرفع عقيرته بالغناء ، حين يقطع عنق خماسٍ . وأنا لا اتشدق باللغة حين يسقط خطاب عثمان المتخم بالدرهم ، واليورو ، والدولار ، قذيفة على رأس من يتدور جوعا ، ويجوب السلطنة غريبا ، لعله يتصيد اصبع طفل مقتول في رزمة القمامة فيقضمه بالقسطاس .وحين المح جلطات جرائد ابن النعمان ، تتفتق حيّات سامة تسعى بين احذية الفقراء ، وتلسعني بالمصطلحات . عجبت للكفر ابو الكفار كيف يحكم ظلما في الفقراء .وأنا حين بلغت الرشد قال ابي : ألق محفظتك في البحر ، تشق البحر نصفين ، فألقيتها ، فشقت المملكة نصفين .فخرج الناس على طبقتين .طبقة تلحس نعل عثمان المتخم باليورو ، والدولار فيشرق .وطبقة حين دخلت المسجد الحرام دخلته من اليسار .وأنا استحيي و اتصبب عرقا .وأنا حين قالوا لي اقرأ .قرأت في صلعة الأمير بن اللّفاق : عجبت لمن دوخه الجوع ، وعام السّبكة ، والبُونْ ، وأكْل گرْننْشْ ، والطاعون ، فلا يخرج على الناس شاهرا سيفا .عجبت للكفر أبو الكفار كيف يحكم في الفقراء .---------------------------------------أنا عجبت حين ولدتني امي .علقت بجبهتي صرة بارود .واوقفتني على عود مُكحْلة .ورسمت لي خطان بالقطران الاسود .وقالت لي اقفز .فقفزت على صهوة حصان .أنا عجبت حين رأيت عثمان المتخم بالدولار يناصر خيبر ، ويطبع مع صهاينة تل ابيب . ويزودها بخمسمائة نهد جارية .. من فقيرات دروب المدينة الحمراء ..وعقيق أصفهان .فقفزت على صهوة حصان . وأنا استحيي .و اتصبب عرقا .حين أرى قريش تدفع الجزية مرغمة .وتبيت طاوية البطن من شدة الفقر والجوع .وأنا استحيي .أنا فقط أقول لعثمان المثخن باليورو ، والدرهم ، والدولار .من سرق مال الفقراء .من نهب ثروة الفقراء .من افقر الفقراء .من هرب أموال الفقراء لمصاريف الافرنج الكفار .أنا فقط أقول لعثمان المثخن باعتداءاته على الناس . فداني جعلوه مرحاضا في الخضراء .أنا فقط أقول لعثمان الكافر أبو الكفار .لماذا لا يدخل سجن مكة الاّ الفقراء ؟------------------------------------------وأنا حين اصيح بأعلى صوتي وأقول . العدل للفقراء .الحق للفقراء . الماء للفقراء .الكهرباء للفقراء . الشغل للفقراء .الأرض للفقراء . السيف للفقراء .تستنطقني خيل الجند ، وتأخذني شرطة مكة السياسية ، وتشد وِثاقي ، وتعصب عيني ، واوصم بالكفر ، والخروج عن طاعة أولياء الامر ، فحق للسيف جز رقبتي ..وانا عجبت للكفر ابو الكفار كيف يحكم في الفقراء .--------------------------------فيقول لي الخليفة .من يقول القرآن مخلوق .من يقول الخليفة المثخن باليورو ، والدرهم ، والدولار مخلوق .وأنا أقول :الجوع مخلوق .السجن مخلوق .المرض مخلوق .البوليس السياسي مخلوق .المحاضر البوليسية المزورة مخلوق .القتل والاغتيال مخلوق .سرقة ثروة شعب مخلوق .ويساومني بالسياط والكرْباج .فأوصم بالكفر والخروج عن طاعة أوليا ......
#شذرات
#خواطر
#الثقافة
#السياسية
#كتبناها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754840

أحمد الخميسي : الــبــشــر .. أجــمــل هــدايـــا الــعــيــد
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي كل سنة وأنتم طيبون، ومصر بخير. العيد 2022، وفيه تصحو في ذاكرتي عمتي فتحية الخميسي، أول من نفحني جنيها كاملا في العيد عام 1960، وكان الجنيه ثروة ضخمة، ظللت يومين أتدبر فيم أنفقه. وكانت عمتي هذه ممتلئة، لكنها إذا نهضت لترقص لنا وحدنا رأيت فراشة خفيفة تحرك ذراعيها في الهواء، وإذا غنت ينقلب صوتها الحاد إلى وتر حساس وتغشى الدموع عينيها من التأثر والرقة. كانت الفلوس، والملابس الجديدة هدايا مفرحة، لكن مع التقدم في السن لم تعد النقود والقمصان تبعث الفرح في نفسي، صرت أبحث عن الهدايا في البشر، أولئك الذين يطبطبون على الجراح، ويضمدون الروح بنظرة تقدير وحب وتعاطف. البشر المحبون للآخرين هم أجمل هدايا العيد وهم العيد. أذكر في هذا المضمار الشاعر الراحل عبد القادرحميدة الذي بدأت حياتي الصحفية معه في مجلة الاذاعة والتلفزيون، أذكر تفاؤله المتدفق. كنت أعمل وأنا مازلت طالبا في السنة الثانية ثانوي، وأذهب إلى المجلة بكتب المدرسة حتى لاحظها فبهت وقال لي : " يا أحمد غلف هذه الكتب ولو بورق جرائد. أنت تراجع مقالات الصحفيين عندنا ولو عرفوا أنك تلميذ لثاروا وغضبوا". وظلت تربطني به علاقة المحبة حتى النهاية، وكثيرا ما كنت أتذكر في حياته قول شارلي شابلن:" نحن بحاجة إلى الطيبة أشد من حاجتنا إلى العبقرية". في موسكو كان الشاعر العظيم رسول حمزاتوف هدية كل عيد، وهو القائل : " نجوم كثيرة وشمس واحدة.. نساء كثيرات وأم واحدة .. بلاد بلا عدد ووطن واحد". وعاتبني مرة لأني قليل الاتصال به، وحين قلت له معتذرا : " أنت شاعر كبير أستاذ رسول ولا أحب أن اشغل وقتك"، قال لي : " يا أحمد أنا أعطي أصدقائي وقتي المشغول وليس وقتي الفاضي". وطالما كان حمزاتوف حيا كنت أشعر بالطمأنينة وبأن الخير في العالم سيهزم الشر. كان حمزاتوف هدية كل عيد. في مصر تعرفت إلى د. محمد رؤوف حامد، العالم الكبير الذي نال مؤخرا جائزة العمل الصحي الدولي تكريما لدوره العلمي والثقافي، وأحببت رؤوف حامد، فقد وجدت فيه ليس فقط العالم الكبير بل والانسان الذي يفيض بالعذوبة والتواضع، ولعل الجمع بين العلم والعذوبة معجزة. ومازال د. رؤوف حامد هدية إنسانية لكل من تعرف إليه. نحن بحاجة إلى تلك الهدايا، إلى تلك النبرة التي تطبطب على الروح، بتفهم ومحبة، لأننا نمضي في حياتنا نظهر أننا متماسكون أشداء من دون أن يدري أحد أي جهد نبذله لنبدو أشداء ونحن ندوس على جراحنا. البشر اللذين يحسنون تضميد الروح هم أجمل هدايا العيد، أو هم العيد نفسه. أذكر الصديق العزيز د. أبو بكر يوسف وكنت أمر بأزمة طاحنة في موسكو، وحين حكيت له عما بي، وضع يده على كتفي ولزم الصمت. وكان صمته أبلغ من أي كلام. كان عيدا. أذكر عمي الغالي محمود السعدني، وكنت قد عدت لمصر لتوي ولم يكن لدي الجميع سوى سؤال واحد يوجهونه إلي : " كيف انهار الاتحاد السوفيتي؟"، أما عم محمود فقد سألني سؤالا واحدا آخر : " أنت بتأكل منين ؟ "، وسعى ليجد لي عملا. في العيد أستعيد أصوات ووجوه وقلوب كل الذين كانوا في حياتي هدايا لا تقدر بثمن، كل من أقام في روحي خيمة محبة، وعلق على أطرافها المصابيح الملونة، واستدعى لها أعظم المنشدين والآلات الموسيقية. ابحثوا عن البشر، هداياكم في العيد، فتشوا عنهم في النظرات، والنبرات، والكلمات، وفي الصمت العطوف. أنتم هدايا الناس، والناس هداياكم. كل سنة وأنتم طيبون، ومصر بخير. د. أحمد الخميسي. قاص وكاتب مصري ......
#الــبــشــر
#أجــمــل
#هــدايـــا
#الــعــيــد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754839

محمد عبد الكريم يوسف : وردة حمراء حمراء
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف روبرت بيرنزنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفحبي مثل وردة حمراء حمراءتظهر لاحياة حديثًا في حزيران ؛حبي مثل الموسيقالطيفة اللحن تعزف في تناغم.حبي جميل مثل مر&#1649-;-ك ، أيتها الصبية الجميلة ،وأنا عميق جدا في الحبوسأبقى أحبك يا عزيزتيحتى تجف مياه البحار.حتى تجف البحار ، يا عزيزتي ،حتى تذوب الصخور من حرارة الشمسوسأبقى أحبك يا عزيزتيحتى تتلاشى رمال الحياة.سأعمل من أجلك يا حبي الوحيدسأجتهد من أجلكوسأعود إليك ثانية، يا حبيحتى لو من مسافة عشرة ألاف ميل.النص الأصليA Red, Red RoseRobert Burns Sunday, May 13, 2001 ......
#وردة
#حمراء
#حمراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754853

الحركة التقدمية الكويتية : الدعوة الى تصحيح مسار الحركة النقابية العمالية وتقويتها لمواجهة نهج الإفقار وللدفاع عن حقوق جميع العاملين بأجر بغض النظر عن جنسياتهم
#الحوار_المتمدن
#الحركة_التقدمية_الكويتية الحركة التقدمية الكويتية تحيي الطبقة العاملة بمناسبة عيد العمال العالمي… وتدعو إلى تصحيح مسار الحركة النقابية العمالية وتقويتها لمواجهة نهج الإفقار وللدفاع عن حقوق جميع العاملين بأجر بغض النظر عن جنسياتهميحل عيد العمال العالمي في الأول من مايو كل عام ليمثّل مناسبة أممية لتضامن الطبقة العاملة وجميع شغيلة اليد والفكر والعاملين بأجر في العالم أجمع، في كفاحهم المشترك ضد الاستغلال الرأسمالي؛ ومن أجل تحقيق مطالبهم العادلة لتحسين ظروف عملهم وأجورهم والدفاع عن مكتسباتهم الاجتماعية، وصولا إلى التحرر والانعتاق النهائي من اضطهاد الرأسماليين والقضاء على استغلال الانسان للإنسان وإقامة المجتمع العادل؛ المجتمع الاشتراكي، مجتمع الإخاء والمساواة المتحرر من الانقسامات الطبقية والعرقية والفئوية.إنّ عيد العمال العالمي، ليس مجرد مناسبة سنوية تقليدية، وإنما هو حدث تاريخي متجدد ومستمر بسبب الاختلالات البنوية والأزمة العميقة التي يعاني منها النظام الرأسمالي، حيث يتأكد يوماً بعد يوم فشل هذا النظام في تلبية ضروريات الحياة للمجتمعات، ولنا في أزمة فايروس كوفيد -&#1633-;-&#1641-;- نموذجاً حياً على عجز هذا النظام عن مواجهة الأزمات، وإن كانت البشرية قد قطعت شوطاً كبيراً في التغلب على هذه الجائحة، إلا أنّ آثارها السلبية لا تزال قائمة حيث ألحقت وتلحق الضرر بجموع العمال والكادحين في كل أرجاء العالم، ما أدى إلى بروز القضية الاجتماعية على نحو ملحوظ كقضية ملحة، فيما سقطت التوجهات النيوليبرالية الداعية لتصفية القطاع العام والحقوق الاجتماعية؛ وتصاعدت في المقابل الحاجة إلى نظام اجتماعي عادل ومسؤول يتصدى لواجباته المجتمعية.وهاهم العمال وجموع الكادحين والمهمشين في العالم بأسره يقفون اليوم في مواجهة مباشرة ضد طبقة الرأسماليين وضد نظامهم الاستغلالي العالمي، ليس في دول المركز الرأسمالي الإمبريالي فحسب، بل ها هي شعوب دول الأطراف تتصدى للبرامج المعلبة التي تحاول دول المركز الإمبريالي أن تفرضها عليها، بهدف إحكام هيمنتها والإمعان في استغلالها ونهبها وإفقارها.أما في بلادنا الكويت فلعلنا لا نبالغ عندما نقول إنّ معاناة جمهور واسع من العمال وصغار الموظفين والمتقاعدين وأصحاب الدخول المتدنية والعاطلين عن العمل والمستهلكين والمستأجرين تشتد عاماً بعد عام، ناهيك بمعاناة الفئات المهمشة من الكويتيين البدون والعمال المقيمين، وذلك جراء نهج الإفقار والسياسات الاقتصادية الاجتماعية المتبعة المنحازة بشكل صارخ لصالح قلة منتفعة من كبار الرأسماليين الطفيليين، وما ينجم عن هذا النهج من غلاء وارتفاع للأسعار وتكاليف المعيشة والايجارات وأسعار العقار، في ظل جمود الرواتب وتدني الأجور، بالإضافة إلى المعاناة الناجمة عن تدني مستوى الخدمات والفساد ونهب مقدرات الدولة وسوء الإدارة.وليس هناك اليوم من سبيل أمام المتضررين من نهج الإفقار ومن سوءات النظام الرأسمالي الطفيلي الريعي التابع سوى توحيد صفوفهم ونبذ الانقسامات الفئوية والطائفية والقبلية والمناطقية، وتصحيح مسار الحركة النقابية العمالية وتقويتها لتكون جديرة بالدفاع عن حقوقهم وتلبية مطالبهم، والالتفاف في الوقت ذاته حول حزب الطبقة العاملة، الحركة التقدمية الكويتية، بوصفها حزبهم السياسي المعبّر عن مصالحهم وقضاياهم وهمومهم.وبمناسبة عيد العمال العالمي، تجدد الحركة التقدمية الكويتية دعوتها إلى جميع القيادات والناشطين في الحركة النقابية العمالية في الكويت لتصحيح مسارها والاحتكام إلى مبادئ العمل النقابي ومنطلقاته الطبقية وآلياته الديمق ......
#الدعوة
#تصحيح
#مسار
#الحركة
#النقابية
#العمالية
#وتقويتها
#لمواجهة
#الإفقار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754852

احمد صالح سلوم : حول مجزرة التضامن المدانة واجندات مقترفيها الفعليين الامريكان والقطريين لاجندات ابادات جماعية بحق الشعب السوري كقانون قيصر ..
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم عشت في حي التضامن الذي اخرجت له الغارديان بتاعت إمبراطورية بلير للكذب الأمريكي فيديو عن مجزرة ..التدقيق فيها يكشف أن الفعل قطري اخوانجي داعشي مدان وتم انتاج مثله مئات مئات الافلام الداعشية للترهيب والإرعاب لشل العقل السوري عن المقاومة ضد اجندات الغاز القطري الأمريكي الصهيوني الذي انتقلت حروبه الاستعمارية من الأطراف الإخوانجية القطرية المغربية الأردنية نفسها الى اوكرانيا..تعودت أن لا اصدق كل اكاذيب الاعلام البريطاني والغربي والقطري والخليجي ولأن من يقبضون البترودولارات من محمية العيديد الإرهابية أول من رفع نهيقه فالمسألة مفهومة أن قطر التي دفعت مئة وسبعة وثلاثين مليار دولار لتمويل الجرائم من كل انواعها ومن كل الأطراف لن يصعب عليها شراء مرتزقة رفعوا الولاءات هنا وهناك ..عشت في هذا الحي التضامن في شقة مجانا لبناية ضخمة لقريب ساهم في بناية الحي وهو اديب الاسعد مع أن من حقي كمحرر في مجلة الحرية أن استأجر في احياء كالمالكي أو المزة كباقي المحررين في المجلة بل إن خالي صبري ابو عيسى من قام ببناء اغلب البنايات الضخمة في حي التضامن وأهل هذا الحي بعضهم من أقاربي من ابنة عمتي آمنة التي استشهدت على يد عصابات جعجع الفاشية في عين الحلوة إلى زوجة أبي وام شقيقي عادل وهي من عائلة سلوم وكانت ابنتها وشقيقتي سناء الكردي استشهدت بعد فترة قليلة من خروجها من اعتقال سياسي وبعد جولات تعذيب في السجون السورية لأنها شيوعية ..كنت التقي احيانا زوجة أبي الاولى وانا ذاهب من حي التضامن للعمل في مجلة الحرية بساحة الشهبندر و جيد أن تم تجريم التعذيب في سورية وبات جريمة يحاسب عليها من يقترفها ومن أصدر الامر لاقترافها وهو من قاتلنا من أجله إعلاميا وادبيا وكان يمنع تجريمه عصابات قطر والخليج في الحكم السوري كعبد الحليم خدام ورفعت الأسد وزياد حجاب ورياض نعسان اغا ومحمد المفلح وكثر من المأجورين ويوم تم التخلص منهم تخلصت سورية تقريبا من جرائمها وتعذيبها..اكتب هذا حتى يعرف الناس من هم مرتزقة البترودولارات و بأنهم كانوا يقبضون الامتيازات بينما كنا في وضع معارض ليس استرزاقا من دم الشعب السوري بل لأننا مع الشعب السوري والبديل الشيوعي وضد ممارسة التعذيب بحقه ..وأننا لم نكن مثل من صفق و كان يزاود ويتعيش على نفاقه واليوم يوم أن حطت حوافره في أوروبا بات يسمي نفسه معارضا وهو مع جماعات فاشية كالاخوان المسلمين صرماية الدولة السورية اشرف من اللي خلفه وخلفهم وهو يكتب في صحف تفوح منها رائحة الخيانة القطرية منذ تأسست هذه الإمارة ضد الشعوب العربية والتي يقودها مع إسلامها الصهيو امريكي ال روكفلر..أن تبيت الغارديان هذه الصور كما بيتت واشنطن التي مولت مع محميات الخليج صور قيصر و كل مجزرة في سوريا سواء كانت فاشية اخوانجية أو فاشية مأجورة من أطراف سمت نفسها موالاة هذا يدل على أن ازلامها الذي باعوا أنفسهم علانية بعد ذلك لاسيادهم المضمرين في عواصم الاستبداد الفاشي الداعشي الإخوانجي في الدوحة والرياض وجر كان من اقترفها وكان ينتظر اللحظة المناسبة لاستثمارها في إبادة جماعية للمزيد من السوريين تحت اسم قيصر أو التضامن أو غيرها ..خرج من السلطة السورية قاذورات وقفت ضد الشيوعيين واي تحول ديمقراطي واستمرارها قطر بخمسين مليون دولار كزياد حجاب وكثر كثر ومنها قادة في الأجهزة الأمنية سلمت احياء من مدينة حلب للفاشية الإخوانجية الاردوغانية القطرية مقابل أجر معلوم فليس صدفة أن تكون من اقترفت هذه المجازر ومارست تعذيبها بأجور وحتى إن البعض يعرف أن التعذيب لمجموعتنا في السجون كان مأجورا لجهات قريبة من الامارات وغيرها ..عبدة الب ......
#مجزرة
#التضامن
#المدانة
#واجندات
#مقترفيها
#الفعليين
#الامريكان
#والقطريين
#لاجندات
#ابادات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754851

نيسان سمو الهوزي : كيف ستكون نهاية الحرب في اوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي يُقال والعهد على الناطق ، كانت هناك إمرأه شُبه عاهرة ( بعدين صارت عاهرة مضبوطة ) تسكن في احد السهول الواقعه بين عدد كبير من عشائر المنطقة . هذه المرأه وبسبب وجهها القوي والذي لا يأبى أي شيء بعد أن اضحت زبونة مستدامة لأغلب شيوخ العشائر . رغبت تلك الشيوخ بالتخلص منها ومن بلاويها وطلباتها بأي طريقة كانت . عزلها او طردها قد يُسبب إحراج لهم ( ماسكة بلاوي ومستمسكات وافلام على كل الشيوخ ) ، قتلها سيُدخِلهم في حرج وخجل ومسائلات ، التخلي عنها ستفضحهم ( يعني صارت عله عليهم ) . اجتمعت القبائل وشيوخها للتباحث في شأن تلك البغية وكيفية التخلص منها . لم يجدوا طريقة للقضاء عليها ، فحاروا من امرهم . فجأتاً يقترح احد الشيوخ الحاضرة فكرة جهنمية وبدأ في تسهيبها للشيوخ الحاضرة . لماذا لا نسلطها على شيخ عشيرة السلطان عسى ولِعلها ان تهتكه او يقتُلها هو في النهاية ، وبذلك نكون قد ضربنا عشرون عصفوراً بحجر واحد . شيخ عشيرة السلطان كان شخصاً عصامياً وحراً ولا يتقيد او يتأمر بأقوال وافعال وتقاليد وعادات القِوادة الذي يقوم بها شيوخ عشائر السهل . اجتمع شيوخ العشائر مع الفاجرة ولقنوا لها ما يجب فعله في توريط عشيرة السلطان مقابل إغرائات كبيرة ستُقدم لها إثناء وبعد المواجهه . هلهلت الفاسقة للعرض المغري واتجهت نحو عشيرة السلطان للتصيّد مع اول رجل يقابلها . فعلاً استطاعت العاهرة ان تنشر بعض من سمومها في شوارع السلطان ودار الحديث بين النساء والرجال عن المصيبة التي دخلت عشيرتهم . حاول السلطان في تدارك الامر دون طائلة او تراجع من جانب البغية وذلك بسبب الدعم القوي التي تتلقاه من شيوخ العشائر المقابلة . وقعت المناوشات بين العشيرة والزانية ومعها المرتزقة الذين دعموها بها العشائر المساندة لها . استمرت المناوشات لأكثر من شهران قمريان ، وقع خلالها العشرات من القتلى والجرحى من كلا الطرفين والعاهرة مصرة على البقاء في اراضي عشيرة السلطان ( الدعم كان مُغري ) . وصلت سيرة شيخ السلطان على كل لسان ( هَم زين في وقتها ماكان أكو لاصواريخ ولا غاز ولا هُم يحزنزن ) وبدأت شيوخ العشائر المضادة بإستغلال تلك الواقعة للنيل من سمعه الشيخ الذي كان لا يشبههم ولا يسير في دربهم . حار السلطان في كيفية التخلص من هذه المصيبة التي ضربتهم . اجتمع مع كبار رجاله لتدارك الامر دون وجود حل في السهل ! اقترح بعض الرجال في اسرها او قتلها ، رفض السلطان بشدة ، لا يا جماعه الخير ، فقتلها سيُفرح شيوخ العشائر المعادية ( اصلاً هذا كان هدفهم ) وسيتخلصون منها ومن الافلام التي بحوزتها تجاهههم وسيعتبرونها قديسة طاهرة ودمائها الذكية شوكة يعلقونها في عنقنا ! اسرها وجلبها الى خيمتنا سيُعاتبنا الجميع ويتهموننا بأننا اسرنا تَقيّة عفيفة ! ما العمل إذاً يا شيخنا ! ردّ رجال الخيمة ! ردْ السلطان كان لا اعلم كيفية التخلص من هذه الفاجعه ! حاولنا التفاهم معها للوصول الى طريقة نتخلص منها وننهي هذه المواجهه دون فائدة وذلك بسبب الرفض والضغط والمزايا التي تتلقاها من عشائر المنطقة ! قتلها او اسرها سيتحول الى عار في وجهنا ! وهذا ما يتمناه وينتظره اعدائنا ! ما العمل إذاً ! لا اعلم ! حار السلطان ومعهه كل رجال قبيلته في كيفية التخلص من هذه الساقطة والمصيبةالتي اتت بها .عَجِزَ السلطان وتاه في إيجاد اي مخرج للهذه المآساة ! عين الحيرة دخلت الى بعض العشائر المجاورة والتي كانت تدعهم السلطان في إيجاد طريقة للتخلص من المومس بأقل الخسائر ! نهض احدهم وإستأذن السلطان بقوله : يا شيخنا لا يمكننا السير في درب هذه الشمطاء واستمرار القتال في وادينا فما علينا إذا ......
#ستكون
#نهاية
#الحرب
#اوكرانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754850

راسم عبيدات : هل الحرب الإقليمية باتت وشيكة ..؟؟
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات بقلم :- راسم عبيدات جاء بالأمس السبت خطاب السنوار زعيم حركة ح م اس في قطاع غزة منسجماً ومتناغماً ومتفقاً مع خطابات بقية قادة محور ا ل م ق ا و م ة في المنطقة من المرشد الأعلى للجمهورية الإسلامية الإمام علي خامينئي الى قائد حرس ا ل ث و ر ة الإيراني الجنرال حسين سلامي الى سماحة السيد ح س ن ن ص ر ا ل ل ه والسيد عبدالله الحوثي زعيم أ ن ص ا ر ا ل ل ه اليمني وزياد النخالة أمين عام حركة ا ل ج ه اد ا لإ س لا م ي،فجميعهم أجمعوا ان معركة القدس والأقصى قادمة،وأن علي الجميع شحذ الهمم والإستعداد لتلك المنازلة الكبرى،فعندما يقول سماحة السيد بأن شعار ومقولة نحتفظ لأنفسنا بالرد في الزمان والمكان المناسبين قد سقط الى غير رجعة،كما قال سابقاً بان زمن الهزائم قد ولى وهذا زمن الإنتصارات،وسيكون هناك رد فوري على أي عدوان اسرائيلي، يستهدف دول وحركات محور ا ل م ق ا و م ة ،وان زوال الأماكن الدينية اسلامية ومسيحية في القدس "الأقصى " و" القيامة" يعني زوال دولة الإحتلال،و وكذلك عندما يؤكد السنوار على أن سيف القدس لن يغمد وسيبقى مشرعاً حتى تحرير القدس والصلاة في الأقصى،وأن المعركة لم تنتهي مع نهاية شهر رمضان المبارك،بل ستبدأ مع سعي الإحتلال لفرض التقسيم الزماني في الأقصى،وعلى الشعب الفلسطيني أن يعد أسلحته لهذه المعركة والمواجهة من سلاح ناري الى فؤوس وسكاكين،وعندما تقول طهران بأن أي عدوان على أي وجودات لها في المنطقة،فهذا يعني من ضمن الردود قصف يطال عمق دولة الإحتلال،فهذه كلها مؤشرات على أن هناك منازلة كبرى في الطريق ليست بالبعيد،وسنفصل عنها في هذه المقالة.يجمع قادة محور ا ل م ق ا و م ة على مركزية قضية القدس في الصراع مع المحتل،ولذلك أطلقوا على اسم حلفهم ومحورهم،"محور القدس"،القدس التي جعل لها المرشد الأعلى لل ث و ر ة الإيرانية آية الله الخميني قدس الله سره ورضوان الله عليه،يوماً خاصاً بها في الجمعة الأخيرة من كل شهر رمضان المبارك منذ 43 عاماً،في استشراف للمستقبل،ووضوح في الرؤيا السياسية قل نظيره،فيوم القدس الذي كان يجري الإحتفال به في العديد من البلدان العربية والإسلامية،بات اليوم يحتفل به الملايين في العواصم والمدن العربية والإسلامية،في رفع لمنسوب الوعي بأهمية قضية القدس ومركزيتها في الصراع مع المحتل،وبأنها ما زالت قبلة الشعوب العربية والإسلامية وبوصلتها،وهنا نخص بذلك اليمن وايران.هناك الكثير من المتغيرات والتطورات المتلاحقة والمتسارعة،وهناك الكثير من صواعق التفجير التي قد تدفع نحو انفجار المنطقة والإقليم،فالإحتلال بات يخشى من قيام حرب تترابط فيها الساحات الفلسطينية وساحات محور ا ل م ق ا و م ة،والأزمة الداخلية السياسية التي تعصف بحكومة الإحتلال...والصواعق التفجيرية للمنطقة والإقليم ،منها ذكرى نكبة شعبنا الرابعة والسبعين "يوم العودة" وما يسمى بمسيرة الأعلام في ذكرة يوم " توحيد القدس" استكمال إحتلال القسم الشرقي من المدينة،وسعي المحتل لفرض التقسيم الزماني والمكاني في الأقصى ..ولعل المناورات العسكرية الواسعة التي ستقوم بها دولة الإحتلال الشهر القادم وتستمر شهراً كاملاً بمشاركة لكل قطاعاتها العسكرية جوية وبرية وبحرية ...والتي قد تدفع نحو نشوب حرب شاملة،كنتاج لسيطرة القوى " الداعشية" ال ص ه ي و ن ي ة على القرار السياسي في دولة الإحتلال،وتحكمها في بقاء وسقوط الحكومة الإسرائيلية الحالية وأي حكومة قادمة ..ولعل المعادلات الجديدة التي تحدث عنها السيد في خطابه في ذكرى يوم القدس ، بالرد على أي هجوم اسرائيلي بشكل فوري ومباشر،في أي استهداف اسرائيلي لأي قوة م ......
#الحرب
#الإقليمية
#باتت
#وشيكة
#..؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754848

اسحق قومي : عشار الفصول:12458 رسالة إلى الإخوة في جميع أحزاب الأمة ومؤسساتها ومنتدياتها .
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي الأخوات والإخوة.تأتيني العديد من الدعوات والمناشدات والمطالبات بأن أنضم إلى فصيل من فصائل أحزاب الشعب البيت نهريني بكل مسمياته الآرامية( السريانية) الآشورية والكلدانية وحتى المارونية. وما أكثرها من أحزاب ٍ وروابط ولجان ٍ .في البداية لابدّ من توضيح هام وهو أنني تركتُ الانخراط في حزب البعث منذ عام 1991م.ومع هذا أؤمن بسوريتي على أنها الحامل الوحيد لطموحاتنا ولكنها هي الأخرى مصادرة ومغتصبة. أي نعم مغتصبة مالم أسمع وأقرأ عن تحقيق المواطنة الكاملة بموجب دستور سوريّ فيه من العلمية والمدنية ما يُجسد التاريخ الحقيقي لسورية التي منها مبدأ الأبجدية والعلوم ومنطلق الحياة ، مالم يرتسم فيه اسم أمتنا ( قوميا) كباقي القوميات وعلى سوية واحدة في الواقع وليس في الدعايات .وهذا موضوع جئنا عليه بشكل أولي حتى لا تبدأ الجراء والثعالب تنبش في جسدنا.أما بالنسبة لكم يا إخوتي :ممن نسمي أنفسنا بأننا على الآشورية والكلدانية والسريانية الآرامية أصلا وفصلا. ومن الموارنة السريان وندين بالمسيحية عبر طوائف مختلفة. وهنا أتمنى أن نأتي على توحيد مناسباتنا الهامة أقل مايمكن . أقولها لكم بكل صراحة ووضوح ،دون اللجوء إلى الدبلوماسية أو المداهنة .وأكتبها للتاريخ والعالم . عليكم أن تُعيدوا النظر في جميع أنظمة أحزابكم ومؤسساتكم وأهدافها ومنطلقاتها ومطالبها . لأنّ ما قامت عليه ومن أجله آنذاك هو اليوم غير منطقي أقل مايمكن في هذه الظروف وهذا الزمن بالذات .لا بل أجد أنه حالة فصامية ما بين ما تريدون وتأملونه ومابين الواقع الحقيقي سواء أكان في أرض أجدادنا الواقعة في العراق الحالي (( أرض أشور نينوى وسهلها )). أو ما جاورها من أرض الجزيرة السورية اليوم والتي هي أرض أجدادنا بلا منازع ومابين باقي أرض بلاد مابين النهرين التي فقدها شعبنا على إثر المجازر والتصفيات عبر التاريخ وأخرها مجازر عام 1915م ( سيفو) سفر برلك .أو ماتعرض له شعبنا في شمال العراق أو الجزيرة السورية خلال عشرة أعوام وأكثر...أخواتي إخوتي الأعزاء.أريد أن أسألكم ولن أطيل .أيّ وطنٍّ تريدون وعلى أية أرض ستبنونه؟!! وبين أية مجتمعات ٍ تريدون أن تعيشون ؟!!إنّ أرض أجدادكم ياساتي أشور وغيرها ليست خالية من أصحابها الذين يمتلكونها بالتقادم وهم أكثرية وغالبية دينية تختلف في رؤيتها الدينية حول معتقداتكم أصلا ً .ثم هناك قوانين دولية تحكم الواقع .وإذا ضربنا بتلك القوانين عرض الحائط كما تتخيلون فهل تستطيعون أن تُزيحوا الشعوب الموجودة على أرض أجدادكم؟!! سؤال لابد منه حتى بالنسبة للجاهل والمعتوه.علينا أن نسأل أنفسنا بجدية واقعية.يا إخوتي أنتم أقلية قومية ودينية ولم يتبقى منكم على أرض أجدادكم سوى الآلاف التي أرى أنها ستُهاجر تباعاً لكونها تتعرض إلى مضايقات واضطهادات مختلفة الأشكال والألوان .وأما الذين توزعنا على قارات العالم فالضياع في طريقه إليهم مالم تحققوا فكرة(( الوطن البديل ))التي طرحناها سابقا.ونعود إلى فكرة النضال القومي للأحزاب والمؤسسات واللجان والروابط التابعة لأبناء شعبنا على مختلف تسمياته التي لم نتفق حتى اليوم على تسمية واحدة وعلى لغة واحدة ولا على علم واحد يمثلنا.فالنضال القومي أعتقد بأنّ صلاحيته قد انتهت كلياً لأنّ الأهداف العامة والخاصة الموجودة في دساتير تلك الأحزاب والمنظمات والهيئات لم تعد تجدي نفعاً مع تزايد هجرتنا وتهجيرنا ومن ذهب يا إخوتي لن يعود . عليكم أن تتيقنوا أن من هاجر واستقر في وطنه الجديد لن يعود مهما كانت المغريات.وعلى أيّ أساس يعود؟!! ......
#عشار
#الفصول:12458
#رسالة
#الإخوة
#جميع
#أحزاب
#الأمة
#ومؤسساتها
#ومنتدياتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754847

الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين : بيان صادر عن قطاع العمال في الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين في لبنان لمناسبة الأول من أيار -عيد العمال العالمي -
#الحوار_المتمدن
#الجبهة_الديمقراطية_لتحرير_فلسطين بيان صادر عن قطاع العمال في الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين في لبنانلمناسبة الأول من أيار "عيد العمال العالمي " يشكل الأول من أيار من كل عام محطة أممية هامة، يجدد فيها العمال والفلاحين والشغيلة وعموم الفقراء انتماءهم إلى معسكر النضال من أجل القضاء على كل أشكال الاستغلال والقهر الطبقي والاجتماعي والاستبداد والفساد وامتصاص دماء الشعوب، ونهب ثرواتها، وهدر طاقاتها، وإبقائها حبيسة التخلف، وإعاقة تقدمها نحو بناء مستقبل جديد للبشرية جمعاء، يقوم على الحرية والديمقراطية والعدالة الاجتماعية والاشتراكية، لصالح مجتمع دولي تسوده علاقات متكافئة تقوم على الاحترام المتبادل لحق الشعوب في صون سيادتها الوطنية وبناء مستقبلها بإرادتها الحرة، بعيداً عن كل أشكال التسلط والتبعية والحرمان.إن الأول من أيار يجب أن يكون مناسبة لتسخير كل القوانين والأنظمة والسياسات لصالح مشاريع البناء والتنمية، بعيداً عن كل أشكال التمييز الطبقي، واستغلال القوى الامبريالية والرأسمالية الكبرى وفي مقدمتها الولايات المتحدة الأمريكية لثروات الشعوب وفرض السيطرة عليها، تحت أي شكل من أشكال التبعية، وفي هذا السياق تأتي التحالفات الاستراتيجية بين الاحتلال الإسرائيلي وعدد من دول المنطقة برعاية أمريكية تحت ما يسمى التطبيع. إن عمال فلسطين شكلوا على الدوام رأس الحربة في الدفاع عن المشروع الوطني في تقرير المصير والعودة والدولة والقدس، ويتقدمون الصفوف في مقاومة الاحتلال والاستيطان بكافة الأشكال والأساليب على طريق الانتفاضة الثالثة والعصيان الوطني الشامل، على طريق فرض إرادة شعبنا على دولة الاحتلال الاستيطاني الكولونيالي الإحلالي الإجلائي حتى إرغامها على الانسحاب من فوق الأراضي الفلسطينية المحتلة واقامة الدولة المستقلة كاملة السيادة حتى حدود الرابع من حزيران عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1639-;- وعاصمتها القدس وعودة اللاجئين الى ديارهم. يحيي عمال فلسطين في لبنان هذه المناسبة في ظل استمرار الأزمة الاقتصادية والمعيشية والتي وصلت مستويات خطيرة، بسبب انعدام فرص العمل والبطالة الشاملة والفقر والحرمان التاريخي من أبسط الحقوق الانسانية نتيجة القوانين الظالمة، وتداعيات الأزمة اللبنانية وجائحة كورونا، وهو ما يقتضي من المرجعيات المعنية الثلاثة، الأونروا والدولة اللبنانية ومنظمة التحرير الفلسطينية العمل الجاد من أجل تبني استراتيجية اقتصادية تحمي العمال واللاجئين.إننا في قطاع العمال إذ نجدد رفضنا المطلق لمواقف المفوض العام للأونروا الداعية لتوفير الخدمات عن طريق مؤسسات دولية بالإنابة عن الأونروا، لما يُشكله من استهداف لوكالة الغوث في اطار تصفية قضية اللاجئين وحق العودة، نُشدد على ضرورة بلورة استراتيجية للتحرك الدبلوماسي والسياسي من اللجنة التنفيذية ودائرة شؤون اللاجئين فيها مع المجتمع الدولي والدول المانحة من أجل حماية الأونروا وتجديد التفويض لها وتوفير موازنة ثابتة من الأمم المتحدة أسوة بالمنظمات والمؤسسات الدولية الأخرى، حتى لايبقى العجز بالموازنة سيفاً مُسلطاً على رقاب اللاجئين ومادة للإبتزاز السياسي الأمريكي خدمة للاحتلال الإسرائيلي. وذلك بالتوازي مع دور استثنائي من قيادة منظمة التحرير واللجان الشعبية وهيئة العمل الوطني في لبنان لبلورة برنامج تحرك جماهيري سلمي وحضاري متواصل حتى إرغام إدارة الأونروا على الاستجابة لمطالب شعبنا باعتماد برنامج ركيزته خطة طوارئ اقتصادية شاملة ومستدامة، تستجيب للأزمة الاقتصادية ولواقع الفقر الذي تئن تحت وطأته آلاف العائلات الفلسطينية.كما يجدد قطاع العمال دعوة ......
#بيان
#صادر
#قطاع
#العمال
#الجبهة
#الديمقراطية
#لتحرير
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754846

علي الرديني : معضلة الإرادة حرة الحتمية Determinism
#الحوار_المتمدن
#علي_الرديني اعتمد التفكير العلمي في القرن الثامن والتاسع عشر وحتى مطلع القرن العشرين على ميكانيك نيوتن ( الفيزياء الكلاسيكية) في تفسير حركة الاجسام في الكون بقوانين حتمية بحيث يمكن التنبأ بمسار كل جسم وموقعه بدقة عند أي لحظة في المستقبل وهي لا تسمح بوجود إرادة على الإطلاق باعتبار ان الكون عبارة عن آلة ميكانيكية ضخمة مغلقة ويخضع كل مافيه لقوانين فيزيائية ورياضية وما النفس البشرية الا انعكاس للجسم وظاهرة فيسولوجية عصبية يضاف اليها الشعور كما ينضاف الإشعاع الى الفسفور والفعل الانساني ضرورة مرتبة على ما سبقه من احداث ، حتى أتت فيزياء الكم وأبطلت مفعول الحتمية بتفسيرها حركة الجسيمات دون الذرية التي لا تحدد بمسببات حتمية ولا يمكن قياس سرعتها وموقعها بدقة في آن واحد حتى لو كنا نعرف كل شروطها الأولية . يبقى لكل حادثة سبب سواء عرفناه بشكل مؤكد وأمكننا ذلك من التنبا بما سيقع او كان السبب عشوائيا احتماليا فهو بضرورة سيؤدي الى نتيجة ويحددها فكيف تكون الإرادة حرة اذا وهي نتاج سبب او أسباب سابقة عليها؟هنا يقول العالم الفيزيائي الالماني ماكس بلانك(1858-1947م) &#128542-;- ان الحتمية التي تسود الفيزياء الكمية لا تقل صرامة عن حتمية الفيزياء القديمة، والفارق الوحيد بينهما إنما يرجع الى اختلاف الحساب والرموز في كل منهما).اذا هناك تشكك في ان عدم معرفة المحددات والتعيينات والمسببات بدقة في العالم مادون الذرة لايعاني ان تلك الجسيمات تحرك بحرية بدون علة وان كانت غير قابلة للتميز في الوقت الحاضر فالإمكان تميزها في المستقبل.والحتمية مشتقة من الحتم لغة إيجاب القضاء وإمضاء الامر على التوكيد والإحكام وياتي بمعنى الواجب المعزوم عليه الذي لا بد من فعله ، وقيل الحتم ليس هو الفرض والإيجاب لانهما يكونان في الأوامر والحتم يكون في الأقضية والأحكام واذا قيل للفرض فرض حتم فهو من جهة الاستعارة والمقصود ان حكم الحتم لايرد.وتُعرف الحتمية اصطلاحا بعدة تعريفات مختلفة بحسب تنوع الرؤى والقوالب الفكريةويمكن ان تُدرج تلك التعريفات بالاتي : &#1633-;-الحتمية الفلسفية والعلمية : تنص على ان كل مايحدث مقدر الحدوث لأسباب معينة ، فكل حدث هو نتاج مسببات مسبقة فالماضي يحدد المستقبل.او كل حدث او حالة بما فيها الفعل الانساني يكون نتيجة محتومة فكل الظواهر البشرية والأحداث الطبيعية محددة بطرق سببية عن طريق احداث اخرى او قوانين طبيعية منذ بداية الكون عند حدوث الانفجار العظيم وهكذا الى نهاية الزمان.&#1634-;-الحتمية الدينية : تنص على ان المستقبل محدد سلفا بواسطة الرب الخالق ولا مجال للإرادة الحرة لان الأفعال قدد حددت مسبقا بالعلم والمشيئة الهية.&#1635-;-الحتمية المنطقية: تنص ان كل ما سنفعله في المستقبل هو حتمي لقضايا سواء صحيحة أو خاطئة في الحاضر تحددها عللا منطقية فيلزم عنها نتائج محتومة.&#1636-;-الحتمية النفسية : تعني ان الحوادث النفسية والافعال والسلوكيات خاضعة لارتباط العلة بالمعلول او تاريخ النفسي لانسان وما مر به من حوادث منذ ان كان في رحم أمه قد كبتت في جزء اللاواعي من العقل بحيث تكون الدوافع اللاشعورية ذات دور كبير في التاثير على السلوك البشري اضافة الى عوامل اخرى.&#1637-;-الحتمية الجغرافية أو البيئية : تعتبر هذه الحتمية أن البيئة الجغرافية من مناخ وتضاريس وتربة وبحار وانهار عوامل رئيسية في تطوير الحضارات والمجتمعات ونمط الثقافات ومزاج الأفراد.&#1638-;-الحتمية البيولوجية : تُعرف بانها الحتمية التي تسبب كل الغرائز والرغبات والعقائد والتصرفات على ضوء التركيب الجيني ......
#معضلة
#الإرادة
#الحتمية
#Determinism

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754864