شادي الشماوي : أوكرانيا : حرب عالميّة ثالثة خطر حقيقيّ و ليست تكرارا للحرب العالميّة الثانية
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب أفاكيان في 22 أفريل 2022 ، جرؤيدة " الثورة " عدد 748 ، 25 أفريل 2022https//revcom.us//en/bob_avakian/ukraine-world-war-3-real-danger-not-repeat-world-war-2يأتي هذا المقال لدعم و لمزيد شرح أهمّية النداء الصادر عن موقع أنترنت revcom.us لتنظيم مسيرات و مظاهرات في لوس أنجلاس و نيويورك في غرّة ماي 2022 رافعين الشعارات الحيويّة التالية : لا لحرب الولايات المتّحدة / الناتو مع روسيا ! لا لحرب عالميّة ثالثة ! النظام و ليست الإنسانيّة هو الذى يحتاج أن نقضي عليه ! لا نقبل بمستقبلهم – حان وقت التنظّم من أجل ثورة فعليّة ! ---------------------------هناك حكمة تقول إنّ أوّل ضحايا الحرب هي الحقيقة . وهذا ما تُدلّل عليه بحدّة الحرب في أوكرانيا . كلا الطرفان - و ليست روسيا وحدها بل كذلك الولايات المتّحدة و " حلفائها " بمن فيهم حكومة أوكرانيا – ينخرطان في عمليّات تشويه مسعورة بخصوص هذه الحرب . و بالنسبة للناس في هذا البلد الإمبريالي ، من المهمّ بوجه خاص وعي و نقديّا تفحّص ما ينشره حكّام" نا " ( و المتحالفين معهم ) و مقارنة ما يقولونه مع الواقع الفعليّ . الحقيقة هي أنّ ما يُمرّر على أنّه " أنباء " عن الحرب في أوكرانيا في وسائل الإعلام " السائدة " في الولايات المتّحدة ، في الواقع لا تعدو أن تكون هجوما دعاية كثيفة ينفّذه حكّام " نا " الإمبرياليّون يعجّ بالتشويهات الفجّة . و في مقالات أخرى ، تفحّصت عدّة تشويهات و أكاذيب تمثّل جزءا من هذا الهجوم الدعائي (1). و هنا سأتولّى الحديث عن بُعد خاص – و خطير بوجه خاص – من أبعاد ذلك : مفهوم أنّ الحاكم الروسي بوتن يُشبه هتلر و " إذا لم نقم بإيقافه الآن في أوكرانيا ، سرعان ما سيغزو بلدانا أخرى و منها بلدان تابعة لحلف الناتو ( NATO ) ( و بالطريقة نفسها التي غزى بها هتلر البلد تلو الآخر ما أدّى إلى الحرب العالميّة الثانية ). و قد ترافق هذا عادة بزعم أنّ بوتن لاعقلانيّ و أنّه من المرجّح أن يقوم بأي عمل جنونيّ تحقيقا لطموحاته الجنونيّة . و و تقول حجّة مرتبطة بذلك وهي غاية في الخطورة : " لا يجب أن نترك الخوف من حرب عالميّة ثالثة يمنعها من القيام باللازم لإلحاق الهزيمة ببوتن في أوكرانيا ، و لوضع نهاية لعدوانه و إلاّ ببساطة سنستسلم له في كلّ مرّة يقوم فيها بعدوان آخر أو يصدر فيها تهديدا عدوانيّا ". و كان الردّ على هذه الحجج ، لو لم يكن الوضع جدّيا بشكل مميت ، سيكون بشكل مغري تكرار ببساطة هدف كلام نكتة أضحت شعبيّة في ستّينات القرن العشرين : " من تعنون بنون " نحن "أيّها الإمبرياليّون ؟ " ( النكتة الأصليّة كانت أن لون زنجر و تنتو ، " الهندي الأحمر المرافق له " كانا يقاتلان أعداء من الهنود الحمر و قال لو رنجر ، " يبدو أنّنا محاصرون، تنتو " – فردّ تنتو : " من تعنى بنون " نحن " ، أيّها الرجل البيض ؟ ! " ). بديهيّا ، وضع اليوم مع الحرب في أوكرانيا ليس مزحة إلاّ أنّ المسألة هي أنّ مصالح الإمبرياليّين ، من الجانبين المنخرطين في هذه الحرب ، ليست متشابهة – و هي في الواقع في تعارض جوهريّ – مصالح الجمالهير الشعبيّة . و إعتبارا لكون التحدّيات و التبعات الممكنة عميقة للغاية و لكون المخاطر كبيرة جدّا – تشمل مستقبل الإنسانيّة ذاته و ما إذا كان للإنسانيّة مستقبل أم لا أصلا – من الضروري المضيّ نحو التعمّق في الأشياء و التوسّع فيها شيئا ما لتسليط الضوء على الواقع الفعليّ لما يحدث و ما هي أهداف القوى المتنازعة و أين تكمن مصالح جماهير الإنسانيّة في تعارض مع كلّ هذا . التشويهات و المخاطر الحقيقيّة جدّا ......
#أوكرانيا
#عالميّة
#ثالثة
#حقيقيّ
#ليست
#تكرارا
#للحرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754790

كوثر الباجي : تكثيف النضال ضد سياسة الحرب
#الحوار_المتمدن
#كوثر_الباجي ترجمة : كوثر الباجيوحدة العمال والشعب من أجل التقدم الاجتماعي والحقوق الديمقراطية واحترام السيادة الشعبية والسلام! تهب رياح الحرب مرة أخرى في أوروبا ودعاية الحرب مكثفة. في أوكرانيا وحولها يستمر في النمو أكبر تجمع للقوات المسلحة منذ الحرب العالمية الثانية. يمكن أن تتصاعد حالة التوتر الحاد إلى اندلاع حرب قد تتسع في بلدان أخرىإن الصراع الحالي هو بين مختلف الإمبرياليين وهذا هو طابعه الأساسي ويضفي بصمته على جميع الأحداث التي تجري يوميًاففي أصل الصراع الحالي ، هناك تناقضات إمبريالية بين الولايات المتحدة وروسيا مع وجود الصين من ورائها وهناك اشتداد للنضال من أجل الأسواق ومجالات النفوذ الاقتصادي والسياسي ، من أجل نهب الموارد الطبيعية ، والسيطرة على موارد الطاقة ، وخاصة الغاز ، وتصدير رأس المال ، من أجل تقسيم جديد للعالم. فالصراع قد اشتد وسط أزمة اقتصادية ووباء أدى إلى مزيد من الانقسام وعدم الاستقرار في العلاقات الدولية.إن الصراع القائم لم يأت فجأة، لقد تم الإعداد له منذ عقود من سياسات الحرب ، وتوسع الناتو والاتحاد الأوروبي شرقاً ، والعقوبات والاستفزازات ، وتغييرات النظام والصراعات المحلية في أوكرانيا ، وسباق التسلح ونشر الصواريخ ، والقومية العدوانية وتدريب الميليشيات الفاشية واستغلال أزمة اللاجئين.تعتبر الولايات المتحدة العنصر المدافع الرئيسي عن الحرب ، استراتيجيتها هي الحفاظ وتعزيز موقعها المهيمن في العالم. وبالتالي ، فإن سياسة الحرب الخاصة بها موجهة إلى: - احتلال المناطق والبلدان التي كانت تخضع في السابق للنفوذ الروسي وضمها إلى الناتو - تطويق روسيا عسكريًا و إضعافها اقتصاديًا لمنعها من المشاركة كلاعب قوي في النضال بين الإمبريالية - زيادة شرعية الناتو والتماسك الداخلي للكتلة ، وتأديب الحلفاء المجهولين مثل الإمبريالية الألمانية التي تتمتع بعلاقات اقتصادية قوية مع روسيا والصين ؛ - فهي توجه ضربة لعلاقات التجارة والطاقة بين الدول الأوروبية وروسيا (على سبيل المثال ، بإغلاق خطوط أنابيب غاز نورث ستريم 2) بهدف إضعاف الدول والاحتكارات التي تحتاج إلى تحديث قاعدتها الصناعية - خلق فرصة لبيع الغاز والنفط والأسلحة والطائرات المقاتلة لأوكرانيا ودول الاتحاد الأوروبي.كما يجب ألا ننسى أن المنافس الرئيسي للإمبريالية الأمريكية هي الإمبريالية الاجتماعية الصينية. فهي لا يمكنها احتواء الصين ومواجهتها بدون دعم "حلفائها" الإمبرياليين، لذا تراها تسعى لخلق جو من الحرب الباردة لتعزيز قيادتها في أوروبا.فالانحدار التاريخي للإمبريالية الأمريكية ، وهزيمتها في أفغانستان ، وتباطؤ اقتصادها ، وارتفاع الديون والتضخم ، وفقدان أهمية الدولار ، والعواقب المأساوية للوباء ، والتوترات العرقية ، وفقدان ثقة الشعب في حكومتها ، تلك العوامل تحث الإمبريالية الأمريكية على التركيز على الحرب لصرف الانتباه عن مشاكلها الداخلية.لكن إن كانت الامبريالية الأمريكية في حالة هجوم فإنّ روسيا ليست "ملاك السلام" ، فهي قوة إمبريالية عدوانية أيضًا. فالتناقضات الرأسمالية في روسيا تتعمق وتبحث الزمرة الإمبريالية الحاكمة فيها عن الخلاص في العسكرة. فمصلحتها في أوكرانيا لا تتمثل في تحرير الشعب من النظام الرجعي هناك ، ولكن في تعزيز مكانتها والحفاظ على مجال نفوذها في المنطقة.وفي الوقت نفسه ، تعمل روسيا على تقوية علاقاتها مع الصين لمواجهة خصومها الغربيين إنهم يعملون معًا في المجالات الاقتصادية والسياسية والتكنولوجية والعسكرية. تم ......
#تكثيف
#النضال
#سياسة
#الحرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754789

فاروق عطية : مركز شباب كفر الهنادوة:
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية فكر عمدة كفر الهنادوة في بناء عمارة مجاورة لدوار العمودية ليجمع فيها أبنائه وأحفاده بعيدا عن صخب الدوار ومشاكله. كانت العقبة أن هذه الأرض المناسبة أرض زراعية ولا يمكن البناء عليها قانونا، وهو لا يستطيع مخالفة القانون كونه العمدة المناط به تنفيذ وتفعيل سلطة القانون. جمع مساعديه (شيخ البلد وشيخ الخفر) وأغنياء ووجهاء الكفر في المكتب البيضاوي للدوار للتشاور والبحث عن حل لهذه المعضلة الكأداء. بعد البحث والدراسة تفتق ذهن شيخ البلد عن حل جذري لا يرفضه القانون بل تحميه وزارة الشباب والرياضة، ألا هو التبرع بقطعة أرض زراعية مجاورة للدوار لإنشاء مركز شباب للكفر تشمل مكتب لأعضاء المركز وغرفة لتغيير ملابس اللاعبين وغرفة متسعة يمكن استغلالها في المناسبات السعيدة والسيئة تؤجّر ويستفاد من دخلها، إضافة لمساحة لساحة ملعب لكرة القدم يتجمع قيه شباب الكفر وعاطليه لممارسة الرياضة بدلا من الصرمحة في الغرز والمقاهي. اعترض العمدة موبخا شيخ البلد قائلا: يا سلام يا فِتِك اعطي عدد من الأفدنة لوزارة الشباب والرياضة بلّوشي دون فايدة وكيف بالله عليك أبني عمارتي المرجوة؟ غمز شيخ البلد بعينة وابتسم قائلا: جنابك اترك مساحة من الأرض بين الدوار ومركز الشباب تكفي لبناء العمارة، وبعد إقامة المركز تصير هذه الأرض محبوسة ولا يمكن زراعتها وبكده يمكنك الحصول علي رخصة البناء دون مخالفة، كمان يمكنك الاستفادة من تأجير دار المناسبات في الأفراح والمآتم وده دخل مضمون بإذن الرحمن. نفذ العمدة الاقتراح فورا وأرسل خطابا لوزارة الشباب والرياضة التي وافقت علي المشروع، وتم إرسال مهندسين ومتخصصين من الوزارة لعمل الرسومات الهندسية اللازمة والإشراف علي التتفيذ، وفي عضون شهور كان مركز شباب كفر الهنادوة كاملا متكاملا. بدأ شباب القرية في التجمع يوميا في الملعب للتمرن تحت إشراف مرسي أفندي مدرس الألعاب بالمدرسة الابتدائية للكفر والواد عوضين أبو لسان زالف ككابتن للفريق. في البداية كان الفريق يتدرب بالجلابيب التي كانت تعيق اللاعبين عن سرعة الأداء وباستخدام كرة قديمة كان ابن العمدة يلعب بها متمنظرا علي أترابه. حاول المهندس الزراعي المتقاعد حسّان حل المشكلة بارسال خطاب عاجل لوزارة الشباب والرياضة يطلب فيه من الوزارة سرعة أرسال مدرب وطقم ملابس وأحذية للاعبين وعدد من الكرات لممارسة اللعبة، وكان رد الوزارة قاطعا بعدم وجود ميزانية كافية لتغطية نشاطات مراكز شباب الكفور والنجوع نظرا لما تمر به البلاد من ظروف اقتصادية غير ملائمة بسبب جائحة الكورونا التي استمرت لعامين ولم ينتهي تأثيرها السلبي بعد، ومنوها بزيادة المعاناة الاقتصادية نتيجة للحرب الروسية الأوكرانية المفاجئة. واقترحت الوزارة أن يعتمد المركز علي التبرعات من مواطني الكفر خاصة مُلّاك الأراضي الأغنياء لتغطية متطلباته. تم جمع بضع مئات من الجنيهات من العمدة ومساعديه وأثرياء الكفر وبذلك تم شراء عدد من الكرات الجيدة الصالحة للعب. كما وافقت الست ام فتكات خياطة الكفرعلي تفصيل وحياكة أطقم ملابس اللاعبين، فقط طلبت شراء أمتار كافية من الدبلان الأبيض لزوم تفصيل البسة (شورتات) وعدد كاف من الكستور المخطط لتفصيل التيشرتات، وقام أحد مدرسي المدرسة الابتدائية بالكفر بترقيم التيشرتات مستخدما الحبر الأحمر وأصبح للكفر فريق كرة قدم محترم يرتدي شورتات (البسة) من الدبلان الأبيض وتيشيرتات كستور أبيض مخطط بخطوط زرقاء طولية ومرقّم بأرقام حمراء. بعد أن تدرب الفريق لعدة أسابيع اقترح مرسي افندي (المدرّب) دعوة فريق كفر الكرادوة المجاور للعب مبارة ودّية بين الفريقين ......
#مركز
#شباب
#الهنادوة:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754788

محمد نور الدين بن خديجة : قصيدة لعجب
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة محمد نورالدين بن خديجة&#1635&#1633 يوليو &#1634&#1632&#1633&#1634 · قصيدة لعجب الواكلة رمضان زجل .ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــآش تبغي منييا قصايد حراقةآش تبغي منيولعمر قصايدكلت* نجيكبالمعاني براقةحرقني كلاميعلى باب لحزابولجرايد .* * *بليتيني بالناسوهم الرفاقةرجعتي لي وسواسواحزان سراقةسرقتي مني لفراحوبكيتي لقداحلكن خمرتي ضحكتعلى شبكة لعمرولمصايد.* * *آش تبغي منييا قصيدة من دميآش تبغي منيياحدجة* من فمينبغي نمدحيقتلني سمينبغي نهجييهيجني عشقي ليكويرميني للشدايد.* * *يا قصيدة بلا ديوانيا كلمة تجر كلمة للعريانيا همسةيا لمسةمغطية رجل الحفيانيا دمعةسايلة بزلط *الجيرانيا شمعةمضوية للجايعوشبعانة دخانيا قصيدة مشردةوبطالية ف الطرقانيا مطرودة من الضيافةيا الجاهلة زواق النفاقواللطافةيا مقموعة ومصفوعةيا متبوعة ومردوعةيا شمكارة بلا بيتوبلا عنوان.* * *يا قصيدة نحلةيا قصيدة دخانيا قصيدة شتايا قصيدة نيرانيا قصيدة شوكيا قصيدة جنان* * *يا قصيدة عصيدةتحرق الشفايف ولكفوفيا قصيدة مايا حلم الملهوفيا قصيدة ضويا عكاز مكفوف* * *يا قصيدة غيص*يا قيس المجنونيا قصيدة وحلةيا سراح المسجونيا قصيدة دفلىيا مرارة وشطونيا قصيدة الكدحوالعرك المعفون** * *يا قصيدة الغربةف قطران لوطانيا قصيدة الصحبةف عش لحزانيا قصيدة ومصيدةيا عصيدة غضبانيا قصيدة مصيبةيا مخربة لبدان .* * *يا قصيدة يا رهيبةيا عابدة لوثانيا الجاية بسبيبةيا نعال الهربانيا بعيدة وقريبةما عاجبة سلطان .* * *آش تبغي منييا المقطعة لحبالياالهاجرة لوصاليا المتلفة لحواليا المطولة السوالفع لهبال...آش تبغي منيوآش نبغي منكما قبلوني شعاراما قبلك ديوان .* * *يا بلية مطيارةما عجبوني وزاراولا جائزة وحزارةولا بيرو شفارةولا بناك قمارةولا دروج ادارةولاكيسان قصارةولا نقاد نجارةولا احزاب تجارةولا قرود سمسارةولا منابر نبارةولا مجلات خسارةآشتبغي مني ؟..ولا اولاد الأ ماراتكلمي يا حمارةما عجبك لعجبيا الواكلة رجبيا الخارطة رمضانيا قصيدة بلا ديوانما عجبك لعجبما عاجبة سلطان .زجل: محمد نور الدين بن خديجة / المغرب18/5/2010 . ......
#قصيدة
#لعجب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754787

مكارم المختار : على شفا العمر...
#الحوار_المتمدن
#مكارم_المختار على شفا العمر.... العين تعشق والوجه يضحك    والقلب من حيرة يتقلبالروح منه لهف وندا     والعقل راجح مندفع متأهبحزن في الحدقات وشفاه     تبسم وألم قابع متوثب  سنين صبا أعمارنا حتى وإن    شاخت السنين تبت أرطبتعلمنا ألاعمار وأن خرفت   أنها ينابيع نرتوي منها ونشربوأن ذبل ورحل  زهر شبابها     فطير من هوى جاثم لا يهرب  من قال غمام الدهر تمنع مطر   وغيث العمر سحاب يسكبيجبر علينا الحب جبروت ملك   والحب فينا سلطان لايغلبهو الحب راح به وكله لغب   ومشاوير فيه الراح فيه تعب  تخوض مجارب لست بخابرها  ومن خبير تستلهم وتجربهمس بالهوى مع النفس وأن طاب   فحديث المحب  سحر وأعذبليال والسمار في الهوى   ينازع ألاحساس والجوارح تضرب  وأن بات كالخريف جف عذبه يبقى حنين ألامل هاجس لاينضبهو الحب في عينيها زمن  أقصوصة ونظرات له زمن الحب تهبوعلى الشفاه  نداء صارخ همس بسمتها وأن حجب فيه راغب  صمتها بين الحديث والسكوت مقالة مستمعا صامتها لها تكن معجبمنى اللقاء قبل اليوم ومن الامس وغداة غد مراد يا لقاء أرغبوجاء الثغر مبتسما بخطوات مها  بين الحيا واللهف ماأعذب  ومن طي الخصلات بأنامل  زينت بأحمر من لون سحر وجهها الطيبلاشك في ميل عن الهوى صبا أو شيب فكل بين بين نحوه يلعبلاتحمي نفسك من صياغ كبت فالرجولة تهزم ما أتى ألاوجب  فالهوى وأن تعقل بالورى وتخلق حير بين ال يكن وألانسبهي الصبا وأن مالبست ميع الهنادم بل في وقار اللبس ترعبما تفه رؤيا ولا ضحل فكر وليس عقيم بينها مطلب  تاه من لا يناصح ومسلكه دروب ما أنيرت وفضاء مجدبليكون كالمغري بضجيج الطبول لا وسامة هو قرع لا يطرببيع الشباب للصبا وسامة ولبيع العقل  صبابة من يرغبراح بين أكناف الشيوخ حكيما باق عمرا أ تشتري وهوألانجبتيه بين شباب ك محيط في بقاع السبيل أمواج حيرة أي أصوبتراه وهم أم يقين متاهة تفيق مشتت بين الصبا والكبر قلب معذب     ......
#العمر...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754786

سلمى الخوري : الستارة
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الخوري الكل وأنا - أنا والكل تملمت في فراشها ، لا زالت عيناها مغمضتان ، لا ترغب في فتحهما ، كما لا ترغبأن ترى النور ، فهي تتوسل الى الله أن يطول الليل ثم يطول ، وتمعنت مرة وهي في طريقهالقضاء حاجة سريعة وهي شبه نائمة تمنت أن يدوم الليل ولا ينبلج الصباح لمدة 1000 سنة ،ثم سألت نفسها ما الفائدة ، فوقت النوم الوقت معدم أي صفر ،لأن الإنسان كما لو كان في عدادالأموات ، الفرق أنه يحلم ويتنفس ، ثم عادت لتنام ولا ترغب في النهوض وكعادتها لا ترغبفي سحب الستارة التي لها علاقة ببداية اليوم ، واليوم معناه كدّ وتعب وعمل ، إضطراب ٌ، ألموحزن ، فرح محدود الى بعض الوقت إن وِجِدّ لمناسبات ،الروتين اليومي يُقَطع بسيوف الأحداثالجديدة ويتمزق بالإنفعالات والتحديات وأمور تهبط على رؤوس الأفراد بما ليس لهم فيها يّد أحياناًكثيرة ، حياة مضطربة ، مهزوزة ، متواترة بالتسابق من يغلب من !! من يتفوق على من ؟؟ ليس أطيب من الفراش ، ليس أجمل من السكون ، ليس أمتع من الخلاص من كل شيء يشوشويعدم الراحة الذهنية ، أن يكون الإنسان لا يملك شيئاً حتى لا يقلق عليه ، ولكن الصدمة في السؤالكيف أحصل على القوت اليومي ، وكيف أحصل على السكن والملبس والعلاج الصحي إذا أحتجتإليه ، وتنادت عليها الأفكار والتساؤلات والرغبة في الخلاص من المشاكل الحياتية والمتاعب التيلا مفك منها في عالم يستهلك الإنسان ليله ونهاره كيما يعيش . أحست بدفئ الفراش ، وأحست بلذة الألتصاق به ، وسألت نفسها ،- هل بمقدور الإنسان أن يحلم في هذا العصر ...؟؟ ردت على نفسها ، نعم ممكن ، لأن الأحلام لبلايين البشر تتسارع مع بعضها ، وقد تعترض حلمأي كائن كان !!؟؟فالزمن الحاضر زمن التكنولوجيا المتفوقة بأفكارها وسرعتها ، وحتى تجد لنفسك فرصة أن تفكر بشئلأختراعه أو فكرة لإبتكارها ترى أنك تأخرت لأن هنالك من سبقك إليها وقيدك ، فلا بد إذن أن تفكر إمابإضافة لها ، أو الأنتقال الى فكرة أخرى لربما لم تعن لإنسان آخر في الواقع العملي ، ولكنها لا بد أنخالجت وداعبت أحلامه وهو ملقى راسه على وسادته أو على ظهر مقعده .وأن يحلم الإنسان لا بد له أن يغمض عينيه ولو للحظات كأنما يريد أن يستلب من الفضاء الرماديعند إسدال الجفون ضوءاً مشرقاً يُنير له الفكرة كما هو فلاش الكاميرة عندما يبرق يقول لك أن عمليةالتصوير تمت ... ولكن ماذا ثم ماذا عالم واسع ، جبار ، عظيم ، مكتظ بما رأته العين وما لم تره ، بما سمعت به الأذنوما لم تسمع به ، بما تُحدث به الألسن وربما لم تتحدث به بعد ... إذن أين أكون أنا ..؟ ومن هو أنا ..؟ وماذا سأكون إذن ..؟ !أسئلة لها أجوبة غير محددة ... وإن أجاب عليها البلايين من البشر فالحاسبات الألكترونية صارت تعدُ الذي ما كان يُعد قبلاً في زمن لا يُحصر اليوم إلا بمسمى الثانية من الوقت !! . إذن أنا اليوم أقل من الصفر في مقياس العدد ، والزمن . فالزمن يسحقني لأنني لا أستطيع مواكبةسرعته مع سرعة الماكنة والطاقة ، أنا لا أكون إلا رقم من البلايين من التعداد السكاني منذ نشوءالعالم . والذين برزوا فيما مضى من المتميزين في كل صنوف الآداب ، والعلم ، والفن ، والسياسة ،والسلام ، والجريمة ، والدين ، كانوا يُعرفون ضمن مجتمعاتهم ، وأقلياتهم ، وإنتماءاتهم المصنفة فيحدود محددة . أما اليوم فالمعرفة التي تباع في كل الزوايا والأركان بدءأ من المحلات الكبيرة والمتنوعة سواء علىرفوف الأسواق والدكاكين الصغيرة وفي كل شارع ومحلة ، ه ......
#الستارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754785

تيسير خالد : أوضاع الطبقة العاملة الفلسطينية تزداد تدهورا واقتصادنا الوطني في حالة تراجع
#الحوار_المتمدن
#تيسير_خالد بقلم : تيسير خالد تحتفل الطبقة العاملة الفلسطينية هذا العام بعيد العمال العالمي ومستقبل نضالنا الوطني يقف على مفترق طرق . وفي مناسبة كهذه يقف من هو في اليسار وفي صف الحركة العمالية والنقابية في موقع الدفاع عن حقوق ومصالح العمال في مواجهة ما يتعرضون له من ظلم واستغلال على أيدي أرباب العمل . هذا هو الطبيعي والمتعارف عليه في تراث وتقاليد الحركة العمالية والنقابية .اقتصادنا الوطني هو الآخر يقف على مفترق طرق ، فإما التحرر من التبعية للاقتصاد الاسرائيلي والانطلاق نحو افاق أرحب تفتح أمامه فرص التطور وإما مواصلة الدوران في مزيد من التبعية والتدهور والركود . وفي الظروف الاقتصادية والوطنية الصعبة التي نمر بها لا أجد من موقعي كيساري فلسطيني حرجاً في الدفاع عن الطبقة العاملة الفلسطينية وعن الصناعيين الفلسطينيين والصناعة الفلسطينية في آن . ليس في هذا أي إخلال في الالتزام الفكري أو الأيدولوجي ، الذي أحمله نحو الطبقة العاملة دون غيرها . صحيح أنني لا أنتمي إلى " حزب أو طبقة الرأسماليين والصناعيين "، بل إلى حزب يدافع بثبات عن حقوق ومصالح العمال وفقراء الفلاحين وسائر الكادحين ، غير أن ما وصلت إليه أوضاعنا المعيشية والاقتصادية على وجه التحديد يدفعني من الموقعين الوطني والطبقي لمحاولة التوفيق بين الدفاع عن حقوق ومصالح العمال والدفاع عن الصناعة الوطنية ، التي تدهورت أوضاعها على نحو مفزع ليس فقط بسبب سياسة الاحتلال بل وكذلك السياسة الخاطئة التي مارستها الحكومات المتعاقبة في السلطة الوطنية الفلسطينية.هنالك ترابط واضح بين حالة التدهور التي تمر بها الصناعة الوطنية بشكل خاص والاقتصاد الوطني بمختلف فروعه وخاصة الانتاجية منها بشكل عام وحالة الاحباط والاحتقان التي تمر بها الطبقة العاملة الفلسطينية . الصناعة الوطنية صناعة بسيطة ، وهي في هيكلها الأساس صناعة تحويلية ، بعضها شق طريقه بصعوبة بالغة في ظل القيود والضغوط الهائلة لسياسة الاحتلال الاسرائيلي وفي ظل القيود التي كبلها بها اتفاق باريس الاقتصادي ، الذي تم التوقيع عليه مع حكومة إسرائيل عام 1994. سوق اقتصادية واحدة وغلاف جمركي واحد بين اقتصاد بسيط وآخر متطور تقوده ثورة العلوم والتكنولوجيا والاتصالات ، وضعت قيوداً وولدت ضغوطاً لا يمكن تجاهلها بانعكاساتها السلبية على أداء الاقتصاد الفلسطيني وتطور الصناعة الفلسطينية . ورغم ذلك شقت بعض الصناعات الفلسطينية طريقها في ظل هذه القيود والضغوط . صناعات أخرى شقت طريقها على أساس التعاقد من الباطن مع الاقتصاد الإسرائيلي والسوق الإسرائيلية ، ورغم كل القيود والضغوط ارتفعت مساهمة الصناعة الفلسطينية في الناتج المحلي الإجمالي من 11% عام 1994 إلى 18% عام 2000 لتعود بعد ذلك الى الانخفاض وتبقي على امتداد السنوات العشر الماضية تتراوح هبوطا وصعودا بين 10 – 13 بالمئة من الناتج المحلي الاجمالي . وفي ظل ذلك كان هيكل الانتاج يتحول ويتطور وإن ببطء شديد ، وكذلك الحال هيكل العمالة ومدخلات الناتج القومي الإجمالي ، الذي كانت عوائد الدخل من الخارج وفي الأساس من العمل في المشاريع الإسرائيلية ومن تحويلات المغتربين تشكل جزءاً مهماً من مكوناته يصل في المعدل العام وفي حالات الاستقرار وفتح سوق العمل الاسرائيلي أمام العمال الفلسطينيين يتراوح بين 30 – 35 % من الناتج القومي الاجمالي . تلك نسبة عالية بكل تأكيد وكانت في محطات معينة تفوق في قيمتها ومعدلاتها حصة قطاعات الصناعة والزراعة والإنشاءات مجتمعة .وعلى امتداد السنوات العشر الماضية عاش الاقتصاد الوطني فترات من الصعود والهبوط وكان معدل نمو الناتج ......
#أوضاع
#الطبقة
#العاملة
#الفلسطينية
#تزداد
#تدهورا
#واقتصادنا
#الوطني
#حالة
#تراجع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754784

عاهد جمعة الخطيب : دور قسم طب الطوارئ في الحرب: آفاق طب الطوارئ لإنهاء الحرب
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب أثناء النزاعات ، يعمل أطباء الطوارئ (Eps) في جميع الأماكن ، من نقطة الإصابة إلى النقل إلى الرعاية المتخصصة. كانت أدوار أطباء الطواريء أكثر محدودية في بداية الصراعات ، لكنها توسعت في النهاية لتشمل رعاية الطوارئ المباشرة ، والبعثات الفريدة ، والقيادة. يعد EPs الآن أكثر المتخصصين الطبيين انتشارًا في جيش الولايات المتحدة والقوات الجوية (USAF) ، وثاني أكثر الأطباء في البحرية الأمريكية. أثبتت قدرة أطباء الطوارىء على إعطاء الأولوية لحالات الطوارئ ، والازدهار في البيئات الفوضوية ومحدودة الموارد ، والحفاظ على المرونة الإدراكية والسريرية ، أنها مفيدة في القتال.خلال الحروب ، لا يبدو أن وجهات نظر أطباء الطواريء لها تأثير كما هو مطلوب في وسائل الإعلام ، على الرغم من أن التركيز الكبير للأخبار يستهدف ضحايا الحرب بما في ذلك حالات الإصابة والوفاة. نعتقد أن دور أوضاع الطوارئ في الحروب يستحق أن يتم توظيفه بشكل كبير للتأثير على وجهات النظر السياسية والإعلامية لتجنب الحروب ولحل النزاعات باستخدام القنوات السياسية بدلاً من النزاعات العسكرية ، خاصة وأن الضحايا يشملون قطاعات واسعة من الأطفال والنساء وكبار السن. الناس والبشر بشكل عام.من هذا الموقع، أود أن أرفع الصوت: أوقفوا الحروب ودعوا الناس أحياء. ......
#الطوارئ
#الحرب:
#آفاق
#الطوارئ
#لإنهاء
#الحرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754783

سعد محمد عبدالله : الحركة الشعبية: تهنئة عيد الفطر المبارك
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله بـيـان صـحـفـي: •الأمـانـة الـعـامة للحركة الشعبية بولاية سنار: &#128308أبعثُ باسم الأمانة العامة للحركة الشعبية بولاية سنار برقية تهنئة بمناسبة إنقضاء "رمضان المعظم" وإطلالة "عيد الفطر المبارك" وبهذه المناسبة العطرة أتقدم بتحية رفاقية خالصة لأعضاء الحركة الشعبية بجميع المحليات؛ كما أرسل التحية لشعب ولاية سنار قاطبةً، والتهنئة موصولة للرفيق مالك عقار اير عضو مجلس السيادة ورئيس الحركة الشعبية ونائبه الرفيق ياسر عرمان والسكرتير العام سلوى بنية وجميع قيادات وأعضاء الحركة الشعبية داخل وخارج السودان، وهذه مناسبة طيبة للتفاكر حول قضايا السودان وإحياء قيم السلام والتسامح والديمقراطية والعدالة الإجتماعية وترسيخ دعائم العبور نحو السودان الجديد المُوحد. &#128308تُجدِد الحركة الشعبية بولاية سنار موقفها الداعم لمبادرة الجبهة الثورية الموضوعة لفتح حوار مُوسع بين المكونات السودانية من أجل إنهاء الأزمة السياسية الراهنة، ونثمن عالياً الدعم الدولي وجهود الآلية الثلاثية، وندعم الحوار المطروح لمنع وقوع الإنهيار المتوقع، والحوار من الوسائل ذات الفاعلية في فض النزاعات مهما بلغ إتساع مداها، ونحن نعمل ونأمل نجاح كافة مبادرات الحوار لتحقيق التوافق بين السودانيين، وجربت الحركة الشعبية محاورة أصدقائها وخصومها منذ تأسيسها بإستخدام جميع الخيارات المتاحة لها للعمل الثوري والسياسي، وقد أثبتت التجربة إمكانية إحداث التغيير والتحرر وترجمة الشعارات الثورية إلي برامج عملية هادفة تدعم عملية بناء دولة السلام والديمقراطية والمواطنة بلا تمييز. &#128308 ستعود الحركة الشعبية للساحة السياسية للمساهمة مع كافة قوى الثورة والتغيير والحالميين باستمرار مشوار تحرير وتعميير البلاد عبر التبشيير بميلاد السودان الجديد، وبعد سنوات من حظر نشاط الحركة الشعبية تعسفياً، وعهود من مصادرة الحقوق والحريات السياسية والمدنية سنعود لسنار الفتية مبشريين بالسلام والديمقراطية والعدالة الإجتماعية، وقد قطعت الحركة الشعبية مسافات متقدمة نحو إستكمال تنظيم هياكل مكاتبها التنظيمية ضمن برنامج "تجديد الرؤية والتنظيم"، وريثما يتم الإعلان عن تمام هيكلة المكاتب الجديدة رسمياً ستنطلق الفعاليات السياسية والتنويرية للحركة الشعبية لتعزيز الإلتهام بالحركة الجماهيرية المستمرة بمعانقة جميع محليات ولاية سنار. السكرتير العام للحركة الشعبية - ولاية سنار30 ابريل - 2022م ......
#الحركة
#الشعبية:
#تهنئة
#الفطر
#المبارك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754782

ثامر عباس : اعاقة التحول الديمقراطي : من المجتمع المدني الى الطائفية السياسية
#الحوار_المتمدن
#ثامر_عباس اعاقة التحول الديمقراطي : من المجتمع المدني الى الطائفية السياسية ( القسم الأول ) المقدمة : لاريب في إن النص المكتوب يحمل بصمات مجتمعه ويستبطن قيم بيئته ويستطلع تخوم وافعه . بمعنى انه ، وان يحاول إضمار نزوعه إلى الشمولية وإخفاء رغبته صوب الكلية ، فهو مشدود باستمرار إلى آنية اللحظة التي تحفزه وراهنية الحدث الذي يثيره . ومن هذا المنطلق فان الحديث عن هموم السياسة وشجون المجتمع في إطار ظروف وأوضاع تمتاز بسيولة الوقائع وانثيال المعطيات ، قمين بمنحنا المسوغات الواقعية والمبررات المنطقية ، لكي نتناول – باقتضاب شديد جدا"- واحدة من أعقد المسائل وأخطرها في واقع الحياة العراقية المعاصرة ، التي كان الحديث عنها وفيها يعد ضربا" من المحرمات السياسية التي يعاقب عليها القانون بدواعي ( الحرص ) على وحدة المجتمع وسلامة كيانه . تلك هي ظواهر العصبيات الطائفية والعنصرية والقبلية ، التي طالما أعتبرت من أبرز ملامح المجتمع العراقي على امتداد تأريخه الاجتماعي ، فضلا عن طبيعة العلاقة – سلبا" أو إيجابا" – بين تلك العصبيات من جهة ، وبين نزوع المجتمع السياسي المتواصل لإرساء دعائم التحول الديمقراطي المنشود ، عبر إحياء مؤسسات المجتمع المدني التي ما أن تشرع بالولادة حتى تجهض من جديد ، تحت وابل من المزاعم الكاذبة والذرائع الباطلة . وعلى ما يبدو فان تداعيات الأزمة البنيوية التي ما انفكت تعصف بأركان المجتمع العراقي جراء أحداث التاسع من نيسان قد فتحت مجددا" ملف هذه القضايا الساخنة أبدا" ، ليس من منطلق التوصل إلى تسوية مشاكلها العالقة بين الأطراف المعنية كما يفترض ، وإنما من باب تفاقم أوضاعها وتسعير أوراها على خلفية مظاهر انعدام السلطة السياسية وغياب مركزية النظام وتعطيل هيبة القانون . وهكذا آثرنا طرح قضية انكفاء مؤسسات المجتمع المدني وضمور دورها في الحياة السياسية الجديدة ، نتيجة لتفاقم أعراض العصبيات النازعة إلى التحول من كونها أشكال حضارية متنوعة ضمن نسيج المجتمع الواحد ، إلى كيانات سياسية متعددة ومتقاطعة تهدد مدماك الوحدة الوطنية للمجتمع وتضرب بقوة أسس كيانه المتماسك . آملين من خلال ذلك إثارة النقاش وتحفيز الاهتمام حول هذه القضايا / الإشكاليات ، عسى أن يثوب الفاعلين في هذا المجال إلى حس المسوؤلية الوطنية في هذا الظرف العصيب . ذلك لأن المشكلة الحقيقة تبدأ – كما لاحظ بصواب المفكر برهان غليون – (( عندما يصبح لهذا التمايز الثقافي وجود سياسي مميز ، أي تصبح الأقلية أو الطائفية حزبا" سياسيا" وقناة للسلطة . وتتعقد المشكلة أكثر عندما ترتبط هذه الجماعة بقصد الدفاع عن نفسها أو لأسباب تأريخية موضوعية خارجة عن إرادة كل فرد فيها بسلطة استبدادية أو بدولة أجنبية مهيمنة عالميا" )) . ولأجل توضيح الإطار العام للصورة وتقريب مدلول تفاصيلها، فقد تضمن البحث على ما يعتقد إنها تشكل المحاور الرئيسية التي أسهمت بتبلور هذا المشهد المفعم بالقلق والمشحون بالمخاوف وهي كما يلي :• شخصنة السلطة ونسييس الطائفة .• تغليب الانتماء الطائفي وتغييب الولاء الوطني .• شرعنة الخطاب الطائفي وتكريس القطيعة الوطنية .أولا": شخصنة السلطة وتسييس الطائفة ؛ ما من سلطة سياسية تستطيع ، بعد اليوم ، أن تصادر الحق الطبيعي لمكونات المجتمع المدني ، حين تروم التعبير عن خصائصها القومية ، والإفصاح عن تن ......
#اعاقة
#التحول
#الديمقراطي
#المجتمع
#المدني
#الطائفية
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754781

مهند طلال الاخرس : في الاسر اليهودي، قصة حياة صلاح التعمري
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس في الاسر اليهودي "قصة حياة صلاح التعمري" تاليف: عماليا ارغمان واهرون برينغ، ترجمة محمد حمزة غنايم، والكتاب يقع على متن 268 صفحة من القطع المتوسط وصدر بطبعته الاولى عن دار الهدى للنشر والتوزيع في القاهرة/مصر سنة 1994.الكتاب يتناول قصة حياة المناضل الوطني الكبير صلاح التعمري، وهذه السيرة جائت عبر صفحات هذا الكتاب من خلال الصحفي الاسرائيلي وزوجته، حيث قام هذا الصحفي باجراء عدة لقاءات مع صلاح التعمري اثناء اسره في سجن انصار على اثر اجتياح الجيش الاسرائيلي لجنوب لبنان واحتلاله بيروت فيما بعد. تبدا اللقاءات وتمتد الحوارات في الاسر، وتتطور العلاقة بين الطرفين لاسباب واغراض شتى، فتستكمل اللقاءات خارج المعتقل وبالتحديد داخل اراضي فلسطين المحتلة وفي اماكن مختلفة ومتعددة، ويتم تبادل وجهات النظر وتسجيل الملاحظات والحوارات، ثم ما يلبث التعمري ان يلتقي بزوجته دينا (الملكة السابقة للاردن) في منزل هذين الزوجين الصحفيين، وتبدأ علاقة فريدة ومعقدة بين الاطراف تعبر عنها جليا طبيعة الحوارات الناشئة عبر صفحات الكتاب.الكتاب يستعرض سيرة صلاح التعمري المناضل البطل منذ تاريخ العائلة وجذورها وعمل الاب والظروف المصاحبة لفصله من العمل واسبابها ثم الولادة والنشأة والتكوين والدراسة والعمل وابرز المواقف والحوادث والمحطات في الطفولة والتي اسهمت بتشكل الوعي السياسي والوطني، ثم الدراسة الجامعية في مصر، ورابطة الطلاب الفلسطينيين ودوره فيها، ثم الانتماء لصفوف حركة فتح.بعد ان يستعرض الكتاب سيرة التعمري عبر الفصول السابقة يمتد للحديث عن دوره في معركة الكرامة وتأسيسه لفكرة الاشبال والزهرات والغاية والهدف من ذلك مع استعراض نموذج الاشبال في الساحة اللبنانية اثناء الاجتياح.ثم يتطرق الكتاب لتفاقم الازمة بين النظام الاردني وقوات الثورة مستعرضا التعمري -وعلى لسان الكاتب الاسرائيلي- اسباب هذه الازمة ومستعرضا بعض مسبباتها وصولا لاندلاع احداث ايلول الاسود في الاردن وخروج قوات الثورة من الاردن وبشكل نهائي باتجاه لبنان.في لبنان تبدأ مرحلة جديدة وتحوم في الافق بوادر ازمة جديدة تطارد قوات الثورة اينما حلت وارتحلت بقصد القضاء عليها نهائيا، فهناك في لبنان تندلع الحرب الاهلية ويروي التعمري كثير من مشاهد تلك الحرب في هذا الكتاب ومن مشاهدها الفظيعة والتي كان شاهدا عليها وله عديد المواقف والتجارب مع كثير من السلوكيات والاحداث التي وقعت والتي تستحق الاحترام وان تسجل وتدون كدروس وتجارب ينهل منها الكبير قبل الصغير وعلى طول مسيرة الثورة.في مرحلة لبنان يتولى التعمري وكان آنذاك برتبة مقدم قيادة قوات حركة فتح في الجنوب، وعند الاجتياح وانهيار الخطوط الدفاعية يلجأ التعمري الى كنيسة للاختباء فيها بحكم علاقته السابقة مع مطرانها، إلا ان ذلك المطران ولاسباب الحرب والاجتياح كان قد غادر الكنيسة واولى ادارة شؤونها لنائبه والذي يظهر انه لم يَكن يُكن للتعمري نفس شعور صديقه المطران ، وبكل بجاحة يخبر مسؤول الكنيسة التعمري بضرورة تسليم نفسه لجيش الاحتلال، وان لم يفعل لقام مسؤول الكنيسة بذلك العمل من تلقاء نفسه.بالنتيجة؛ يتم اسر التعمري وايداعه في معتقل انصار، وهناك تبدأ قصة نضال اخرى ومحطة عمل وتجربة ثورية ونضالية لا تقل عظمة عن التجارب الاخرى السابقة. يتزعم التعمري قيادة معسكر الاعتقال بصفته اكبر رتبة عسكرية وتنظيمية بين الجميع وبسبب ماله من علاقة مع المعتقلين والذين جلهم من الجنوب حيث مركز عمله وقيادته للقوات العسكرية هناك.في المعسكر تتصارع الارادات وت ......
#الاسر
#اليهودي،
#حياة
#صلاح
#التعمري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754780

بشير صقر : بيان لاستطلاع رأى الجمهور في القانون 15 لسنة 2022
#الحوار_المتمدن
#بشير_صقر بشأن تعديل المادتين 10 ، 12 من قانون الإصلاح الزراعي رقم 178 لسنة 1952 لتوجيهه لمجلس النواب المصرى الموقرنظرا لتعديل قانون الإصلاح الزراعي رقم 178 / 1952 في مادتيه 10 ، 12 يوم الأربعاء 23 مارس 2022 ؛ بغرض منح بعض " الشخصيات الاعتبارية " مجانا ..( أو بأجر رمزى) أرضا تملكها هيئة الإصلاح الزراعي باعتبارها تنوى القيام بـ " مشروعات ذات نفع عام ".نرجو إعادة النظر في القانون استنادا إلي المبررات التالية : أولا: أن أعدادا هائلة من فقراء الفلاحين ممن تم بحث حالتهم الاجتماعية وتوفرت فيهم شروط الانتفاع بالأراضي المصادرة بقانون الإصلاح الزراعي وصدرت لهم قرارات رسمية بأحقيتهم في ذلك وشملتهم كشوف التوزيع.. وفور استلام الأرض التزموا بدفع أقساط تملكها ؛ لم يحصلوا علي عقود تمليك تلك الأراضى من هيئة الإصلاح الزراعي بعد وفائهم بكامل أقساط ثمنها الأربعين، أو صدرت ضدهم أحكام طرد أو أحكام ريع باعتبارهم مغتصبين للأرض لأن هيئة الإصلاح لم تمدهم بالمستندات اللازمة لدعم موقفهم القانوني - في الوقت المناسب - لتقديمها للمحاكم عندما شن ورثة كبار الملاك الإقطاعيين عدوانهم القضائى عليهم.. فور صدور قوانين رفع الحراسة عام 1974 ، وتطبيق قانون الإيجارات الزراعية عام 1997 ، وتم طرد بعضهم بينما البعض الآخر مازال يدافع عن حقوقه أمام القضاء .. هؤلاء جميعا هم الأجدر بالحصول علي الأرض التي طردوا منها أو بالحصول علي عقود التمليك إذا كانت الأرض ما تزال تحت أيديهم.. لأنهم يزرعونها من 50 سنة علي الأقل ولا تخلو منهم محافظة زراعية في مصر.ثانيا : أن ديباجة القانون المصدر تضمنت القانون 152 لسنة 1957 ، والقانون 44 لسنة 1962 الخاصين بنقل ملكية ( استبدال) أرض الأوقاف الخيرية والأوقاف الأهلية إلي هيئة الإصلاح الزراعي مقابل دفع الأخيرة ثمنها بسندات . وكذلك القانون رقم 42 لسنة 1973 الخاص برد الجزء الذي لم يوزع من الأرض السابقة ( الأوقاف الخيرية والأهلية ) من هيئة الإصلاح الزراعي إلي هيئة الأوقاف.حيث قامت هيئة الإصلاح الزراعي - بالمخالفة للقانون- برد ما هو أكثر من الجزء الذي لم يوزع – علي الورق متجاوزة نص القانون 42.هذا علاوة علي ارتكاب الأوقاف مخالفات صريحة منها إبرام عقد قسمة للمواطن / حسن فهيم خطاب ( تاجر بن وصاحب شركة سياحة) بمساحة ( 221 ) مائتين وواحد وعشرين فدانا عام 1975 - من أرض سيدة من أصول تركية ( ماهيتاب قادن ) خضعت أرضها لقانون الإصلاح الزراعي في المساحة بين مركزى الرحمانية وشبراخيت بحيرة – بالتعارض مع قوانين الإصلاح الزراعي الثلاث التي نصت علي ( 100 فدان للأسرة ، 50 فدان للفرد ) كحد أقصى للملكية . وعلي الرغم من أن الأوقاف سبق لها ( استبدال ) نفس المساحة ( 221 فدان ) عامي 1957 ، 1962 مع هيئة الإصلاح واستلام ثمنها. وهو ما خلق لها ولهيئة الإصلاح وللفلاحين - بقرى مركز الرحمانية وشبراخيت بحيرة - مشاكل معقدة لم يتم حلها حتي الآن، فضلا عن مطاردة الفلاحين بدعاوى طرد وأحكام ريع بموجب عقد القسمة المشار إليه.ثالثا :أن الشخصيات الاعتبارية (أوالشركات المعنية) بالحصول علي أراضي الإصلاح الزراعي، والتي قام مجلس النواب بتفضيلها علي الفلاحين الفقراء .. هي شركات مجهولة الهوية ولا نعرف لها نصيبا في النفع العام سوى ما منحه لها لقبها ومَن أعدوا مشروع القانون المذكور. ونظرا لأنها – وبالتأكيد – تخضع وتعمل بقانون السوق (العرض والطلب).. فما الفكرة التي تقف وراء منحها أرض الإصلاح الزراعي بالمجان ......
#بيان
#لاستطلاع
#الجمهور
#القانون
#لسنة
#2022

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754779

كريم المظفر : إطمأنوا .. روسيا لن تفلس
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر في خطوة فاجأت أسواق البورصات والمال العالمية ، قلص البنك المركزي الروسي، في بيان له الجمعة، سعر الفائدة الرئيسي بواقع 3 نقاط مئوية إلى مستوى 14% سنويا، وجاء القرار مفاجئا للأسواق التي توقعت خفضا إلى مستوى 15% - 15.5% ، وقال المركزي، في بيان عقب اجتماع مجلس إدارته، إن قرار المنظم بشأن سعر الفائدة الرئيسي وحول البرنامج الحكومي للإقراض الميسر سيحد من حجم التراجع في النشاط الاقتصادي ، وألمح المركزي الروسي في الوقت نفسه لتنفيذ تخفيضات أخرى لسعر الفائدة الرئيسي خلال العام الجاري، وجاء في البيان "يرى بنك روسيا (المركزي) أن هناك مجالا لخفض سعر الفائدة الرئيسي في عام 2022 ، وسيكون السعر الرئيسي في المتوسط لعام 2022 في حدود 12.5% - 14%". . وكان البنك المركزي قد تحدث عن إمكانية إجراء مزيد من التخفيضات على أسعار الفائدة. في 20 أبريل، قال نائب رئيس البنك المركزي أليكسي زابوتكين في مجلس الدوما أن المنظم مستعد لخفض المعدل إلى 7-7.5&#1642-;- سنويًا عندما يعود التضخم إلى المستوى المستهدف البالغ 4&#1642-;- ، وبحسب زابوتكين ، فإن السعر سيتحرك "على طول مسار الجاذبية الكافية للودائع بالنسبة للروس" ، وذكر تقرير الهيئة الرقابية لعام 2021 أن البنك المركزي يتوقع تحقيق هدف التضخم البالغ 4&#1642-;- بحلول عام 2024. ومن المتوقع أن يكون التضخم في روسيا خلال العام الجاري في نطاق يتراوح ما بين 18% و 23%. ، كذلك انخفاض الاقتصاد الروسي في العام الجاري وفقا لمعطيات البنك المركزي بنسبة 8% - 10%، وفي العام المقبل 2023 في حدود 3%، على أن ينمو الناتج المحلي الإجمالي لروسيا في العام 2024 بنسبة 2.5% - 3.5%. ، وسيتخذ البنك المركزي قرارات أخرى بشأن السعر الرئيسي ، مع الأخذ في الاعتبار ديناميكيات التضخم الفعلية والمتوقعة بالنسبة إلى الهدف ، وعملية إعادة الهيكلة الاقتصادية ، وكذلك تقييم المخاطر من الظروف الداخلية والخارجية ورد فعل الأسواق المالية عليها ، إذا تطور الوضع وفقًا لتوقعات خط الأساس ، يرى المنظم مجالًا لخفض سعر الفائدة الرئيسي في عام 2022. وسينخفض الناتج المحلي الإجمالي، وفقًا للتنبؤات الأساسية لبنك روسيا، بنسبة 8.0-10.0&#1642-;- في عام 2022، وسيعزى الانخفاض بشكل أساسي إلى عوامل جانب العرض، وفي عام 2023 ، سينتقل الاقتصاد الروسي إلى النمو التدريجي في سياق التعديل الهيكلي ، وسيكون الناتج في الربع الرابع من عام 2023 أعلى بنسبة 4.0-5.5&#1642-;- من مستوى نفس الفترة في عام 2022. وفي الوقت نفسه، سيكون التغيير في الناتج المحلي الإجمالي بشكل عام لعام 2023 في نطاق (-3.0) -0.0&#1642-;- بسبب التأثير الأساسي في الربع الأول من عام 2022. في عام 2024، سينمو الناتج المحلي الإجمالي بنسبة 2.5 - 3.5&#1642-;-. وتأتي خطوة تقليص سعر الفائدة في وقت يواصل فيه الروبل الروسي تعزيز مواقعه أمام الدولار واليورو، ، وجرى تداول العملة الأمريكية يوم الجمعة دون مستوى 71 روبلا للمرة الأولى منذ 8 أبريل الجاري ، وتراجع سعر صرف الدولار بنسبة 1.5% إلى 70.99 روبل، فيما تراجع سعر صرف اليورو بنسبة 0.67% إلى 74.87 روبل، وفقا لبيانات بورصة موسكو. والخط التصاعدي للعملة المحلية الروسية، جاء بعد تراجع حاد سجلته في مارس الماضي، إذ تجاوزت مستوى 140 روبلا للدولار، لكنها عادت للتعافي في ظل إجراءات أعلن عنها البنك المركزي الروسي الشهر الماضي لتحقيق الاستقرار المالي والاقتصادي في روسيا، ومن أبرز الإجراءات، التي أطلقها المركزي الروسي، هو إلزام المصدرين في روسيا بيع 80% من عائدات النقد الأجنبي في بورصة موسكو ......
#إطمأنوا
#روسيا
#تفلس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754795

ليون تروتسكي : عيد العمال والأممية
#الحوار_المتمدن
#ليون_تروتسكي ترجمة :عبدالرؤوف بطيختنعكس شخصية الحركة العمالية بأكملها خلال حقبة الأممية الثانية في تاريخ ومصير عطلة عيد العمال.تم تحديد الاول من مايو كعطلة من قبل مؤتمر باريس الاشتراكي الدولي في عام 1889. وكان الغرض من تسميتها على هذا النحو ، من خلال مظاهرة متزامنة من قبل عمال جميع البلدان في ذلك اليوم، لتهيئة الأرضية لجذبهم معًا في منظمة بروليتارية دولية واحدة للعمل الثوري لها مركز عالمي واحد وتوجه سياسي عالمي واحد. كان مؤتمر باريس ، الذي اتخذ القرار أعلاه ، يسير في طريق الرابطة الشيوعية الدولية والأممية الأولى. كان من المستحيل منذ البداية أن تتبنى الأممية الثانية نمط هاتين المنظمتين.خلال الأربع عشرة سنة التي مرت منذ أيام المنظمات البروليتارية الأممية الأولى نشأت في كل بلد كان نفذوا نشاطهم بشكل مستقل تمامًا داخل أراضيهم ولم يتكيفوا مع التوحيد الدولي على مبادئ المركزية الديمقراطية. كان من المفترض أن يكون الاحتفال بيوم العمال قد أعدهم لمثل هذا التوحيد ، وبالتالي تم طرح المطالبة بثماني ساعات عمل ليوم العمل كشعار لها ، الذي كان مشروطًا بتطور القوى المنتجة وحظي بشعبية بين الجماهير العاملة العريضة في جميع البلدان. كانت المهمة الفعالة التي أقتضت في عطلة عيد العمال هي تسهيل عملية تحويل الطبقة العاملة كفئة اقتصادية إلى طبقة عاملة بالمعنى الاجتماعي للكلمة ، إلى طبقة ، واعية لمصالحها في مجملها وتسعى جاهدة لتأسيس ديكتاتوريتها وثورة اشتراكية.من وجهة النظر هذه ، كانت المظاهرات الداعمة للثورة الاشتراكية هي الأنسب لعيد العمال. وحققت العناصر الثورية في المؤتمر ذلك. ولكن في مرحلة التطور التي كانت الطبقة العاملة تمر خلالها بعد ذلك ، وجدت الأغلبية أن الطلب على يوم العمل البالغ ثماني ساعات يوفر أفضل إجابة لتنفيذ المهمة أمامهم. على أي حال كان هذا شعارًا قادرًا على توحيد عمال جميع البلدان.مثل هذا الدور لعبه أيضًا شعار السلام العالمي الذي تم طرحه لاحقًا. لكن المؤتمر اقترح وتم التخلص من الشروط الموضوعية لتطور الحركة العمالية.تحولت عطلة مايو تدريجيا من وسيلة نضال البروليتاريا العالمية إلى وسيلة نضال لعمال كل بلد على حدة من أجل مصالحهم المحلية. وقد أصبح هذاممكناً أكثر من خلال طرح الشعار الثالث - الاقتراع العام.في غالبية الولايات ، تم الاحتفال بيوم العمال إما في المساء بعد انتهاء العمل أو في يوم الأحد التالي. في تلك الأماكن التي احتفل بها العمال من خلال التوقف عن العمل كما في بلجيكا والنمسا خدم ذلك سبب تحقيق المهام المحلية ولكن ليس سبب ضم صفوف العمال من جميع البلدان إلى طبقة عاملة عالمية واحدة. جنبًا إلى جنب مع العواقب التقدمية (نتيجة الجمع بين عمال بلد معين) كان لذلك موقف محافظ سلبي الجانب - لقد ربط العمال بشدة بمصير دولة معينة وبهذه الطريقة مهد الطريق لتطور الوطنية الاجتماعية.المهمة التي حددها مؤتمر باريس اليوم لم تتحقق. إن تشكيل أممية كمنظمة للفعل البروليتاري الثوري العالمي ، ذات مركز واحد وبتوجه سياسي عالمي واحد لم يتحقق. كانت الأممية الثانية مجرد اتحاد ضعيف لأحزاب عمالية مستقلة عن بعضها البعض في نشاطها.تحول عيد العمال إلى نقيضه وانتهى مع الحرب.كانت هذه نتائج المنطق الذي لا يرحم للعملية الديالكتيكية لتطور الحركة العمالية. أين سبب هذه الظاهرة؟ ما هو الضمان الموجود ضد تكراره؟ ما هو الدرس للمستقبل من هذا؟ بالطبع السبب الأساسي لفشل عطلة عيد العمال يكمن في طابع فترة معينة من التطور الرأسمالي ، في عملية تعميقها في كل بلد منفصل والنضال ا ......
#العمال
#والأممية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754794

حكمة اقبال : يوميات دنماركية 200+99، قبل الأخيرة
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال 1- تضامن المشرَدين:بادر مجلس إدارة المجلة الشهرية (خارج البيت) والتي يبيعها المشردين، بالتبرع بمقدار 10% من واردات بيع العدد الأخير الى منظمة مساعدة اللاجئين الدنماركية ، كمساهمة في دعم عمل المنظمة لمساعدة اللاجئين الأوكرانيين الذين وصلوا الى الدنمارك أو ممن لازالوا في بولونيا واوكرانيا. ولرفع قيمة الإبرادات من اجل زيادة قيمة التبرع ساهم اعضاء مجلس الادارة والموظفين العاملين في المجلة في البيع، ونزلوا الى الشوارع مع البائعين المعتادين من فئة المشردين. سيمون نيلسن رئيس الجمعية قال: فجأة، اقتربت الحرب منا، وبالتالي نريد المساعدة في دعم أولئك الذين أُجبروا على الفرار، نحن جميعًا بشر ونعلم من حياتنا كلها كيف نعيش ونحن نحمل كيس النوم خلف ظهورنا، انه أمر صعب. وأضاف اننا نأمل بجمع مبلغ 250 الف كرونة، والمبلغ هو قطرة صغيرة في بحيرة كبيرة جداً، ولكن هذا ما يمكننا المساعدة فيه. من الجدير بالذكر ان الدولة تؤمن السكن لفئة المشردين ولكنهم يفضلون حياتهم بهذا الشكل.https://www.tv2lorry.dk/koebenhavn/hjemloese-donerer-penge-til-ukrainske-flygtninge-vi-er-jo-alle-bare-mennesker2- ميلاد الملكة:إحتفلت ملكة الدنمارك بعيد ميلادها ال 82 مع افراد عائلتها في مدينة اوغوس ثاني أكبر المدن الدنماركية، وبسبب وباء كورونا فقد الغيت للسنتين الماضيتين فعالية تحية المواطنين لها وهو تقليد قديم، وتم الاستعاضة عن ذلك بغناء جماعي كل في مكانه في الساعة المعتادة وهي الثانية عشر ظهراً. وهذا العام تم احياء هذا التقليد وتجمهر آلاف المواطنين امام شرفة القصر، وظهرت الملكة كما معتاد في الوقت المحدد، ورافقها هذا العام عائلة ولي العهد، واستقبلها الناس من الجنسين ومن مختلف الأعمار بالهتاف المعتاد في مناسبات اعياد الميلاد وهم يحملون العلم الدنماركي. من الجدير بالذكر انه وفي كل المناسبات التي يتجمع فيها الناس امام شرفة القصر لم تكن بدعوة من أية جهة رسمية، بل هي مبادرة فردية يعبر فيها المشاركون عن حبهم لملكة بلادهم.https://nyheder.tv2.dk/samfund/2022-04-16-tusindvis-fejrede-dronning-margrethes-foedselsdag3- التأمين الصحي:يحصل كل المواطنين على خدمات التأمين الصحي الذي يؤمن دفع تكاليف مراجعة الأطباء والأطباء الاختصاص والمستشفيات عند الرقود فيها، وتكاليف التحاليل المختبرية المختلفة والاشعة والسونار التي يطلبها الأطباء للمساعدة في تشخيص الأمراض. ويتحمّل المواطن تكاليف الأدوية بنفسه، ولكن التأمين الصحي يغطي نسبة تصاعدية من تكاليف الأدوية بعد ان يدفع المواطن مبلغ 500 كرونة في بداية كل سنة يبدأ فيها شراء أدوية، لتصل الى نسبة 80% حتى تكمل مدة سنة، وفي حالات خاصة تمنح نسبة اكبر من ذلك. وعندما يبلغ عمر الطفل الجديد عاما ونصف، تصله رسالة باسمه من قبل طبيب الأسنان، يحدد فيها موعداً للطفل للحضور الى العيادة لأجراء الفحص الأول لاسنانه، ويستمر الفحص سنوياً للاسنان وعلاجها عند الحاجة، مجاناً ، بتغطية من التأمين الصحي ، حتى يبلغ الطفل عمر 18 عاماً. https://www.borger.dk/sundhed-og-sygdom4- أشجار ......
#يوميات
#دنماركية
#200+99،
#الأخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754793

غازي الصوراني : في مناسبة الأول من أيار 2022....عن العمال والفقراء في الوطن العربي
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني الأول من أيار2022يقدر إجمالي القوى العاملة في الوطن العربي عام 2020بحوالي (139.8) مليون عامل، ونسبة العاطلين عن العمل منهم حوالي 12.7% أو ما يعادل 17.755مليون عامل X معدل الاعالة 4 أفراد للاسرة= 71 مليون نسمة ، بالاضافة إلى حوالي 30 مليون عامل دخلهم الشهري أقل من 200-$- للأسرة X 4 أفراد = 120 مليون نسمة، أكثر من 90% منهم داخل البلدان العربية غير النفطية (مصر/ السودان/ اليمن/ الأردن / فلسطين / المغرب / تونس/ الصومال) وإذا أضفنا المشردين من العراق وسوريا بسبب تفاقم الصراع الدموي الطائفي، الذين يزيد عددهم عن 15 مليون نسمة، يصبح مجموع الافراد الذين يعيشون دون خط الفقر المدقع في البلدان العربية غير النفطية 135 مليون نسمة ، بنسبة 31.3% من مجموع سكان الوطن العربي البالغ عام 2020 (431) مليون نسمة ، في حين ان نصيب الفرد السنوي من الدخل في السعودية والخليج يتراوح بين 53 ألف دولار للفرد في قطر و 41 ألف دولار في امارات الخليج ، والبحرين والكويت 23 الف دولار و 21 ألف دولار في السعودية، مقابل حوالي 2500 دولار سنوياً للفرد في الضفة الغربية وقطاع غزة وأقل من ثلاثة آلاف دولار للفرد في مصر وأقل من ألف دولار في السودان والصومال .هذه الحقائق تستدعي تفعيل النضال السياسي الديموقراطي والطبقي الاجتماعي لتحقيق اهداف الثورة الوطنية الديمقراطي الكفيلة باسقاط أنظمة الاستغلال والاستبداد والتبعية والتخلف عموماً وفي ما يسمى بالسعودية والخليج العربي خصوصاً حيث بلغ مجموع الناتج المحلي الاجمالي في السعودية والخليج لعام 2020 حوالي مليار دولار بنسبة 40% من اجمالي الناتج المحلي الاجمالي العربي الذي يبلغ في نفس العام (2432) مليار دولار حسب التقرير الاقتصادي العربي لعام 2021 تتوزع على 22 دولة عربية تضم 431 مليون نسمة.أتوجه في هذه المناسبة بالتحية والتقدير إلى جماهير الفقراء من الكادحين وكل المضطهدين العرب الذين قدموا بتضحياتهم ونضالهم ضمانات حقيقية تؤكد على استمرار عملية التغيير الديمقراطي ، ولم يقطفوا ثمار تضحياتهم بسبب ضعف وتفكك أحزاب اليسار وغياب رؤيتها والياتها الوطنية التقدمية الديمقراطية ...ولهذا السبب استطاعت الحركات اليمينية بكل اطيافها الرجعية والليبرالية الهابطة وكافة قوى الثورة المضادة ان تركب أمواج الحراك الثوري العفوي للجماهير الشعبية الفقيرة وتقطف ثماره ... لذلك لا بد من استمرار معترك النضال الوطني والديمقراطي الطبقي من اجل استكمال مهمات الثورة الوطنية الديمقراطية ، خاصة وأن أسباب ودوافع النضال الجماهيري التحرري السياسي المجتمعي لن تتلاشى أو تزول، بل ستتراكم مجدداً لتنتج حالة ثورية نوعية، تقودها جماهير العمال والفلاحين الفقراء وكل الكادحين والمضطهدين جنبا إلى جنب مع القوى الديمقراطية، المدنية ، العلمانية واليسارية لكي تحقق الأهداف التي انطلقت من أجلها...كل عام وعمال وفقراء وكادحي الوطن العربي بخير وقوة يسيرون بخطى واثقة على طريق نضالهم الثوري ضد كل قوى الاستغلال والاستبداد والفساد حتى تحقيق انتصارهم الحتمي ..... المجد لشهداء الحركات والقوى الثورية العربية من العمال والفقراء ولكل شهداء الثورة العربية في فلسطين وكل أرجاء الوطن العربي. ......
#مناسبة
#الأول
#أيار
#2022....عن
#العمال
#والفقراء
#الوطن
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754792

بشير عثمان : الدِّين والعلمانية في السياسة المعاصرة
#الحوار_المتمدن
#بشير_عثمان القِيم الجوهرية للعلمانية تشمل التفكير الحر والمنطق والعقل، والعلمانية لا يتم تعريفها فقط من خلال معارضة الهُوية والممارسات الدِّينية، وإنِّما من خلال تجارب مختلفة، فهي بطبيعتها محكومة ومتشكّلة ومقيِّدة من قِبل المجتمع ذاته.وعلاوةً على ذلك، تشير الدراسات الحديثة إلى أن الأديان اختراع حديث، وأن الدِّين يُصنع أو يُنتَج جزئياً من خلال تدخلات الدولة؛ وبالتالي فإن الادعاء بأن العلمانية هي العملية التي يتم من خلالها الفصل بين السياسة والدِّين هو أمر لا يمكن الدِّفاع عنه في مجتمعات كثيرة، وأهمها المجتمعات الإسلامية، التي تُمارس الدولة فيها تدخلات دِينية تخدم أغراض عدم الفصل بين الدِّين والدولة، وهي تدخلات تشجِّع، في الوقت نفسه، على مزيدٍ من التطرُّف الدِّيني. تشير الأبحاث والدراسات كذلك إلى أن كل يوم يمر يشهد زيادة في عدد العلمانيين، يقابله تناقص في عدد المتديّنين.. والولايات المتحدة واحدة من هذه البلدان، فوفق "واشنطن بوست"؛ الاتجاه العلماني في الولايات المتحدة يتقدّم بقوة، وهناك ما أسمته تشكُّل لليسار العلماني السياسي، وهو المقابل الموضوعي لليمين السياسي المحافظ عادةً، ويبدو أن هذه الثقة مبعثها التحولات الدِّينية التي تجري في الولايات المتحدة. وعلى سبيل المثال، نشر مركز "جالوب" نتائج بحثية تشير إلى أن الولايات المتحدة حافظت -خلال الفترة 1937 إلى 1998- على نسبة 70% لتدّين من نوعٍ ما، ثمّ حدث شيء ما آخر.فعلى مدى العقدين الماضيين، انخفض هذا الرقم إلى أقلّ من 50%، وهو أكبر انخفاض مسجّل في التاريخ الأمريكي، وفي هذه الأثناء، نما عدد "اللا أدريين" والملحدون بسرعة كبيرة، فالأمريكان أصبح لديهم انتماء دِيني أقل، وتوجُّه لا دِيني أعلى.لكن، ومع كل ذلك، صحيفة مثل "نيويورك تايمز" تخشى بشدّة من تديُّن يميني يخلط السياسية بالدِّين. في مقالة عن "الحماس الدِّيني المتزايد في اليمين الأمريكي"، صوّرت مستقبل أمريكا مظلماً مع تصاعد الحماس الدِّيني، ومُلمِّحة إلى أن أمريكا قد تتحول إلى ثيوقراطية دِينية بائسة.حشدت الصحيفة عشرات الاقتباسات لسياسيين يمينيين وظَّفوا الدِّين في السياسة، أو شاركوا في تجمُّعات دِينية للحزب الجمهوري، لتمرير أجندة سياسية.ولتأكيد وجهة نظرها، أظهرت الصحيفة، في الوقت نفسه، رفضاً قاطعاً للانتماء الدِّيني، معتبرةً ذلك تهديداً للديمقراطية والعلمانية. وقالت إن خلط الدِّين بالسياسة يخلط الأمور، ويحوّلها من طموحات سياسية إلى الدِّفاع عن الله.صحف مثل "نيويورك تايمز"، وغالبية النُّخبة المثقّفة والثرية في الولايات المتحدة، تميل إلى أن تكون علمانية بشكل واضح، وترفض خلط الدِّين بالسياسية، على مستوى أمريكا. لكن الصحيفة نفسها، أيضا، لا تفعل ذلك عندما يتعلق الأمر بخارج أمريكا. فالصحيفة نفسها لطالما لاحظنا دعمها للاتجاهات الدِّينية في أوساط بعض الأقليات المتديّنة في الولايات المتحدة.فقد تبدو صحيفة مثل "نيويورك تايمز" مهتمّة بالمسلمين، وذلك من خلال إشارات سلبية كثيرة كالسماح لهم بنشر مقالات، أو عبر تبنِّي الدفاع عن بعض قضاياهم الدِّينية ذات الأجندة السياسية، أو دعم التوجُّهات الدِّينية في منطقة الشرق الأوسط، وانخراطها في دعم عملية التغيير السياسي في المنطقة العربية، ونحو تسليمها لجماعات الإسلام السياسي.والأسوأ من ذلك، تتغاضى عن الاتفاق مع إيران، الذي يعزز الثيوقراطية الخمينية الدِّينية على حساب القِيم العلمانية الحديثة لذلك البلد.قد يبدو ذلك استثماراً للصراعات الدِّينية ف ......
#الدِّين
#والعلمانية
#السياسة
#المعاصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754791

عبدالكريم الكيلاني : كيلانيات ٣
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_الكيلاني &#1633-;-سننجولنترك آثار خطواتنا على طين الطلوعلنخلع سجف السقوط في متاهة الرجوعلنكتب أسماءنا على جدران الولادةونمشي على ساحل الأغنياتثم نغفو&#1634-;-قيل : الشعراء يغتسلون بماء الوهم قلت : بل يغترفون من نهر العارفينيبوحون للنجومأسرار العاشقينويمضون&#1635-;-على كتف سحابةتطلُّ نجمةليغرق العالم في بحر ضوء&#1636-;-خمسون عاماًوالطريق عقيمفمتى تولد القهقات؟ ......
#كيلانيات
#٣

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754800

عماد ابو حطب : مجازر ممانعة
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب 1/ مجازر ممانعةبسبب المجازر التي لا تتوقفدخل الشمس والقمر في خسوف وكسوف دائمينو سيطر الظلام على الكونفعاثت الكلاب السوداءُ في حياة البشر.2/ كفن مدينةفي مدينة الموت اصيب الجميع بالسكتة القلبية.توقف الزمن خدمة للاموات.اختفت المأكولات ولوازم الحياة من الأسواق وحل محلها أكفان مختلفة للموتي منها البسيط والزاهد ومنها المرصعة بالأكسسوارات والحلي .ورصت على الرفوف انواع مختلفة من العطور ، والصابون والمواد الخاصة بتغسيل الميت، واختفت البومات المطربين والمطربات ليحل محلها ‘السيديهات’ الخاصة بتلاوة القرآن .وحدهم الأموات يتجولون في الطرقات وسط صيحات التكبير.أمام واجهة براقة نظرت الطفلة بشغف وحيرة متسائلة عن أجمل الأكفان للعبتها الصغيرة التي استشهدت اليوم صباحا.3/ حجيجحج الشاعر من تحت الإحتلال إلى عرين القاتل، تماهى الإثنان، الشاعر بات قاتلا والقاتل بات شاعرا، احرفهما مضمخمة بدماء الاطفال .4/ تافهون نحن كم نحن تافهون.نفتح التلفاز على نشرة الأخبار، نذرف الدمع سخيا على ضحايا الاستبداد، نحتسي القهوة ونجول في عالم مارك الأزرق منددين ثم نعود إلى ممارسة حياتنا التافهة كان شيئا لم يكن. ......
#مجازر
#ممانعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754799

سري القدوة : عمال فلسطين بناة الدولة وحماة المشروع الوطني
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة في يوم العمال العالمي لا بد من وقفة لدعم عمال فلسطين وبهذه المناسبة نوجه نداء الى عمال فلسطين من اجل الوحدة والاتحاد ضد الظلم والاستمرار بمسيرة النضال الوطني التحرري وندعو العالم اجمع بكل مؤسساته وجمعياته الحقوقية والإنسانية للعمل على توفير الحماية لعمال فلسطين ومساعدتهم فى العيش بحرية بعيدا عن جرائم الاحتلال الاسرائيلي، وأن مسيرة الكفاح الوطني الفلسطيني ستبقى مستمرة حتى نحتفل بالنصر وقد تحررت الأرض الفلسطينية وأقيمت الدولة المستقلة وعاصمتها القدس الشرقية .نحيي ابناء الشعب الفلسطيني وخاصة الطبقة العاملة في يوم العمال العالمي الذين قدموا التضحيات في مواقع العمل وحافظوا على الامانة وصانوا العهد وكانوا الاوفياء للوطن حيث تجسد الصمود وتعززت إرادة الحياة على الأرض الفلسطينية المباركة وكانوا عنوانا لمواجهة الاحتلال الاستعماري الاستيطاني الغاشم في فلسطين ومارسوا دورهم الطليعي والريادي ضمن المشروع التحرري الفلسطيني وأخذوا دورهم الوطني منذ انطلاقة الحركة العمالية العالمية، فكانت النقابات والاتحادات العمالية الفلسطينية في الوطن ودول الشتات وخاصة في اوروبا تمثل الحضارة الفلسطينية وطموح شعبنا ونضاله وكفاح طبقته العاملة .عمال فلسطين وشبابها يعيشون المأساة الحقيقة الناتجة عن ممارسات الاحتلال في ظل ارتفاع منسوب البطالة وعدم وضوح الخطط التنموية العامة وقد اشارت تقارير اعلامية عمالية الي ارتفاع معدلات البطالة في الاراضي الفلسطينية المحتلة وهنا وفي ظل تلك الأوضاع الصعبة لا بد من وضع السياسات التنموية الهادفة الي الحد من البطالة وخاصة في ظل الظروف الراهنة التي يعيشها الشعب الفلسطيني وهم احوج ما يكونوا إلى تعزيز وتطوير وعيهم وتنظيمهم النقابي والسياسي وخاصة في ظل العدوان وممارسات الاحتلال وحصاره الظالم والاستهداف المستمر للمقدسات الاسلامية والمسحية .الشعب الفلسطيني في ظل هذه الوضعية التي يعيشها الجميع والكل الوطني يجب العمل على وضع حد لسياسة تأكل رواتب الموظفين وتوفير الحد الادنى من تشغيل الموظفين وتخفيض الضرائب وتطبيق القانون الفلسطيني بتحديد الحد الأدنى من الأجور وتوفير فرص عمل للعمال المتعطلين عن العمل ووضع حد لطابور البطالة والخرجين وتوفير فرص عمل لهم وتوفير حياة كريمة لأبناء الشعب الفلسطيني في مخيمات الشتات والدول العربية وحمايتهم وتوفير العلاج الصحي لهم وخاصة في ظل توقف مساعدات وكالة غوث وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين وعدم الوفاء الدولي بالالتزاماتهم تجاه الشعب الفلسطيني، كما بات من المهم الشروع باستكمال الوحدة الوطنية وإنهاء حالة الانقسام وتداعياتها الخطيرة ووضع حد لاستغلال العمال للعمل بطرق غير شرعية وغير قانونية وتوحيد القانون من خلال وحدة المؤسسات الفلسطينية .في يوم العمال نحيي صمود الشعب الفلسطيني المكافح الصامد على ارضه وكل التحية لهؤلاء العمال الصامدين وخاصة العمال العاطلين عن العمل والشباب الذي يقفون في طابور الانتظار من اجل مستقبل افضل ونؤكد على اهمية التقدم من اجل وضع برامج تنموية للعمالة الفلسطينية والعمل ضمن استراتجية شاملة تخدم منظومة العمالة العامة وضرورة ايجاد السبل لتوحيد الامكانيات بين القطاع العام والقطاع الخاص والجهد المبذول على كافة المستويات الرسمية والأهلية لإنجاز خطط عمل هادفة الي الحد من البطالة وإيجاد فرص عمل للشباب بعيدا عن الحزبية المقيتة والواسطة والمحسوبية والعمل علي استنهاض المشروع الوطني والذي لا بد له من الوصول إلى نهايته الحتمية المتمثلة أساسا في إنهاء الاحتلال وتمكين الشعب الفلسطيني من العيش حرا عزي ......
#عمال
#فلسطين
#بناة
#الدولة
#وحماة
#المشروع
#الوطني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754798

محمد السعدي : مقاهي الهويدر .. ذاكرة أجيال .
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي مقاهي قرية الهويدر .. ذاكرة أجيال كتب كثيراً عن مقاهي العراق وتحديداً مدينة بغداد من قبل أجيال متعاقبة ومهتمين ورواد منذ تأسيس الدولة العراقية عام 1921م . لكن مقاهي القرى والاحياء والمدن وعلى الرغم من صخبها وتاريخها وشخصيات روادها ومعتركاتها السياسية والثقافية بقيت مهمولة إن لم تكن معدومة من الاهتمام وتسليط الاضواء عليها وعلى تاريخها وحكاياتها .اليوم .. سأتوقف في تلك الصفحات من سيرة مقاهي قرية الهويدر في محافظة ديالى . أني ولدت في تلك القرية وعشت ، ولأنني ترعرعت بين تخوتها وجلاسها ومالكيها .قرية الهويدر ، التي ولدت فيها وقضيت ثلث عمري ، الذي تجاوز الستين بين درابينها الطينية وعلى تخوت مقاهيها العتيقة وبين أهلها ، هاجرتها مجبراً ، لكنها لم تفك عني على الرغم من مرور تلك السنيين وأنا في المهجر ، وما زالت تعيش في تفاصيل حياتي اليومية في عطر الذكرى والناس والدربونه والنهر والمقهى والارهاصات . إذ لايمر يوم الأ ويهاجمني شريط الذكريات عن طيبة ناسها ورائحة قداحها وطينة نهرها وميائه الرقراقة الزلال ولمعة نحاس المشاريب على أكتاف نسائها وهن عائدات من شريعة نهر ديالى محملات بمياهه وملفعات بتلك العباءات السود . شريط الذكريات يمر بي الى عتبة بيت تلو عتبة أخرى وسحنات وجوه ساكنيه وطيبتهم وميزاتهم وأسمائهم ، أواصل حلمي الى كل دربونه وعكد ، بدءاً من القلعة الى الدوزة الى منطقة الحمام أميل يساراً الى دكان أبي المجاور الى باب الحمام الاهلي الجانبي مدخل سيدات وشابات الهويدر المبجلات بالخجل والجمال الهويدراوي ، يطوف بي تلك الحلم الى بيتنا العتيق الفاصل بين عكديين الحميدية والجبان ، أهيم بحنين بين بيوت الحميدية ويلفعني نسيم هواء بستان أم الهري الى فروع أم البنات عابراً الى درابين الممدية وذكرى صديقي الشهيد ثامر البغدادي في جرينة المطلاع ، وصولاً الى فروع الجرد والفضوة المسكونة بذكريات الصبا ومروراً بمنطقة الجامع ومقهى كامل السعدي ( أبو عيسى ) ، الى الشيخ دكل وإطلالة شريعة نهر ديالى والعبور بالكفه الى قرية السبتية . في منطقة الحمام الملتقى اليومي للناس في ساحة مدورة ولها عدة مخارج ومداخل من والى القرية حيث موقف السيارات التي تنقل الناس الى بعقوبة فضلاً عن الطلبة والموظفين وعامة الناس سميت بالحمام لوجود وسط تلك الساحة الحمام الاهلي لاهالي القرية ، الذين يرتادوه صباحاً ومساءاً نساءاً ورجالاً . ويعود تاريخه الى منتصف القرن الثامن عشر في العهد العثماني كما يؤكد الباحثون والمطلعون على تاريخ القرية ويعد من اقدم الحمامات التي ما تزال موجودة حتى الآن في محافظة ديالى .في منطقة ”الحمام ” مدخل قرية الهويدر يحيط بتلك الساحة أربعة مقاهي عاجة بروادها على طول الايام والاوقات في مدخل الساحة مقهى ”صاحب ” حيث تخوتها الخشبية المصنوعة من جريد نخيل قرية الهويدر تمتد على جهتي الشارع يتوسطها شارع مبلط ممشى للناس وطريق السيارات وفي وسط تلك الساحة أستهدف أهالي القرية بالمفخخات بعد الاحتلال الامريكي للعراق لكثرة تجمع الناس وسطها للاشغال والملتقى . مقهى صاحب كان روادها متنوعين خليط غير متجانس من عامة الناس تعج بهم أيام الصيف أكثر من الشتاء لضيق مساحة بناء المقهى الداخلي . وصاحب المقهى هو صاحب أبو فاضل هويدراوي النسب والأصل يعتمر الجراوية واللباس القروي ويساعده ولداه في خدمة الزبائن فاضل وجاسم .جذور عائليةمقهى الحجي إبراهيم الجولاغ في ركن الساحة الممتد الى مداخل القرية من جهة باب الحمام الخلفي المخصص للنساء . رواد تلك المقهى من الشيوعيين والمثقف ......
#مقاهي
#الهويدر
#ذاكرة
#أجيال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754797