ائتلاف الاحزاب القومية واليسارية : بيان بمناسبة عيد العمال العالمي من أجل حياة كريمة وعمل لائق وأجر عادل
#الحوار_المتمدن
#ائتلاف_الاحزاب_القومية_واليسارية بمناسبة الأول من أيار – عيد العمال العالمي - يتقدم ائتلاف الأحزاب القومية واليسارية من عمال الأردن وسائر الكادحين، بأحر التهاني، ويشيد بمساهماتهم وعطائهم في مجالات العمل والإنتاج المختلفة وينوه بتضحياتهم من أجل تعزيز الاستقلال الوطني بتفكيك منظومة التبعية للمراكز الرأسمالية العالمية، وتحقيق الديمقراطية ببعديها السياسي والاجتماعي وإرساء العدالة الاجتماعية. كما يستعيد الائتلاف، بهذه المناسبة، الدور البارز الذي اضطلعت به الأحزاب والقوى الديمقراطية والتقدمية الأردنية في انشاء النقابات العمالية ورفدها بقيادات نقابية التزمت بمصالح شغيلة اليد والفكر وانتصرت لحقوقهم ودافعت عنها بكل تفان وصلابة وحققت على هذا الصعيد إنجازات مشهودة.يستقبل شغيلة بلدنا وكادحوه في المدن والارياف والبوادي والمخيمات عيد الأول من أيار في ظل أوضاع سياسية واقتصادية ـ اجتماعية لا زالت تفرز مزيدا من البؤس والشقاء لكل من يعتمد في إعالة أسرته على بيع قوة عمله في سوق عمل تتراجع فيه فرص العمل اللائقة المتاحة، وتنعدم أمام الداخلين الجدد اليه، ومنهم من حصل على تعليم جامعي، فرص الحصول على الوظيفة المناسبة، إضافة الى ما يشهده (سوق العمل) من ارتفاع حاد ومقلق في اعداد من يتم فصلهم من أعمالهم ويلتحقون مكرهين بجيش المتعطلين عن العمل. وساهمت جائحة كورونا، التي لم تتعاف البلاد منها ومن تداعياتها تماما في تراجع المداخيل والأجور الفعلية لمن بقي على رأس عمله، وتدني مستوى معيشة جميع العاملين بأجر، وفي تراجع قدراتهم على تلبية احتياجاتهم الأساسية، وفي تأمين شروط الحياة الكريمة، وقد انعكس ذلك كله على تراجع الطلب العام على السلع والخدمات، مما عمق من ظاهرة الكساد (التضخمي) والركود، واتسع نطاق التذمر ليشمل أصحاب الورش وقطاع الاعمال الصغيرة والمتوسطةـ الذين باتت أوضاعهم المعيشية قريبة جدا من أوضاع العاملين بأجر. ومع أن الجائحة تتحمل قسطا من المسؤولية عن تردي الأوضاع الاقتصادية الاجتماعية، الا أن المسؤولية الأساسية تقع على عاتق السلطة ونهج الليبرالية الاقتصادية الجديدة والتبعية المتزايدة للمراكز الرأسمالية ومؤسساتها المالية والنقدية، كذا على السياسات الاقتصادية والمالية والضريبية التي تتمسك بها السلطة بكل عناد ومكابرة، رغم اتضاح عجزها ليس فقط عن حل المشكلات الحادة، بل وفي توليد المزيد منها. وفي الجانب السياسي، بات واضحا أن نظام الحكم مصمم على إعادة تشكيل (هندسة) الحياة السياسية والحزبية بما يتماشى ورؤى أطراف التحالف الطبقي الحاكم حصرا ومصالحه الضيقة، وبما يتعارض تماما مع متطلبات الانفتاح على سائر المكونات الاجتماعية والسياسية للمجتمع الأردني. وهذا الانفتاح يفترض تجسيد الالتزام بمنظومة الحريات والحقوق المكفولة في الدستور وفي العهود والمواثيق الدولية التي وقعها الأردن، وفي مقدمتها حرية التعبير عن الرأي، والتعددية السياسية والفكرية، وضمان الحريات النقابية، بما في ذلك حرية تشكيل التنظيمات النقابية العمالية والتوقف عن التدخل في شؤونها الداخلية وفرض قيادات مطواعة تعمل على إعاقة تبلور الوعي الطبقي لدى العمال، وتضمن بقاءهم ضمن دائرة الخضوع (البطريركي) لسلطة رأس المال. كما ويفترض، بطبيعة الحال، حرية تشكيل الأحزاب السياسية والمنظمات الاجتماعية المختلفة بدون العوائق والتعقيدات والقيود العديدة التي تضمنها قانون الأحزاب الجديد. إن هذا النهج المجرب سابقا الذي أوصل البلاد قبل ثلاثة عقود ونيّف الى طريق مسدود، لن يفضي اليوم الا الى استفحال الأزمة السياسية والاقتصادية ـ الاجتماعية، وارتفاع منسوب الاحت ......
#بيان
#بمناسبة
#العمال
#العالمي
#حياة
#كريمة
#وعمل
#لائق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754738

عبد اللطيف بن سالم : من هو المعبود في الحقيقة ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_بن_سالم من هو المعبود في الحقيقة " الله " أم " الإنسان " في المطلق ؟لنر ذلك بالحجج والأدلة الممكنة ." عملية قلب الوضع " التي يعيش بها المرء منذ ظهور الأديان في العالم .إنها عملية نفسية- اجتماعية نعيش بها من حيث ندري وفي أغلب الأحيان من حيث لا ندري ، نقوم بها تُجاه المعبود كما نقوم بها تجاه المولود ابنة كان أو ولدا وهي ما يمكن تسميتُها ب " عملية قلب الوضع " حيث يرى المرء نفسه في معبوده فينسب له كل ما يريد ويرغب في أن يكون له كما يرى نفسه في ولده فينسب له كل ما يريد ويرغب في أن يكون له ، ولذلك نرى أن ما يُسمى في الإسلام بأسماء "الله" الحسنى ما هي في الواقع إلا صفات بشرية نرغب في الحصول عليها في حياتنا الإنسانية فإذا لم نكن حاصلين عليها في الواقع نتمنى أن نراها مجسمة في " الصورة " أي على صفحة المرآة ، وهل ما نراه في المرآة حقيقة واقعة ؟ كذلك ما نرغب في أن نراه من الصفات في الله أو في الولد ليس هو بالأمر الواقعي إنما هو مجرد تدبير من المخيلة البشرية وبالتالي فليس هذا المعبود إلا ذواتنا مجسمة وهميا في ما نعبد والمعبود بالتالي ما هو إلا مُجرد صورة لنا ليس لها وجود حقيقي في الواقع . انظروا :منذ أقدم الديانات التي ظهرت في العالم وضعيّة كانت أو سماوية كما يصوّرونها لا تعدو أن تكون انعكاسا لصورة الإنسان في المطلق أي في ما يمكن أن يكون يتصوّره ممثلا لشخصيته الاجتماعية والذاتية في آن واحد .وما كانت الديانات منذ ظهورها إلا وسيلة للتماسك الاجتماعي من أجل التعاون والتعايش معا كما لو كانت ميثاقا لتبادل المصالح بين أفراد المجتمع ثم تحول ذلك تدريجيا إلى إيمان بجملة مبادئ ذات مرجعية موحدة في أي تجمّع وبالتالي فهؤلاء المستثمرون في الدين يعرفون ذلك حق المعرفة فكان لهم أن يدبروا نشر تلك الجملة من المبادئ بين الناس ليستغلوهم في الحاضر وفي المستقبل الآتي مثل ما فعل كل أصحاب الديانات القديمة منها والحديثة الوضعية منها والسماوية كما يظهر للكثير منا تسميتها رغم أنها كلها صناعة بشرية مؤكدة لا ريب فيها . وما عسى أن تكون هذه المرجعية ؟ ما هي إلا ذلك الإنسان في مختلف مراحل تاريخه أو لنقل بتعبير أوضح ( ذلك الإنسان المطلوب من الناس أن يكون ، الإنسان الهدف ...):_ هذا بوذا كما نراه كان مجسّما في شخص بشري متكامل وقوي كما كان يريد الإنسان أن يرى نفسه في ذلك الزمن رغم أنه قد كان لبوذا هذا أصل في الواقع ،كان هو نفسه شخصا حيا يعيش بين البشر ثم صار لاحقا بمثابة المعبود في الواقع وهكذا نرى دائما المراوحة بين الإنسان ونفسه أو بينه وبين شبيهه المفضل لديه ._ وهذا إله زرادشت قد كان بنفس الأوصاف البشرية المرغوبة في ذلك الزمن أيضا كريما رحمانا رحيما سلاما مؤمنا عزيزا جبارا إلى غير ذلك من الصفات المطلوبة والتي يطمع إنسان تلك المرحلة في الحصول عليها في الغالب ولم تكن متوفرة لديه دائما فيتصورها موجودة في إله زرادشت المؤمل . _ أما أوثان عصر ما قبل ظهور الإسلام المسمّى بالعصر الجاهلي مثل هُبل واللاة والعُزى ومناة وغيرها فقد كانت كلها مجسُّمة لأشخاص بشرية والمؤمنون بها في ذلك الزمن يرون فيها أشخاصهم وأرواحهم وإنهم إذ يحومون حول الكعبة المسكونة بتلك الآلهة فإنهم في الحقيقة يحُومون أو يهُومون حول أنفسهم ._ أما آلهة اليونان القديم وكانت عديدة فهي حتى وإن لم تكن مرئية أحيانا فقد كانت ممثلة في أغلب الأحيان في تماثيل في أشكال بشرية أيضا من مثل زيوس رئيس الآلهة وأبولو إله الشعر والفنون وفينوس وأوسايدن إلاه البحر وعشتروت وأثينا وغيرها من الآلهة الكثيرين ذكورا كانوا وإ ......
#المعبود
#الحقيقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754753

حسن مدبولى : مالذى حدث ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى هذا التراجع وما يبدو أنه نكوص وتخلى عن المبادئ وبحثا عن المال ليس عيبا فى تركيا ولا هو كشفا لحقيقة أردوغان، إنما هى وساختنا نحن ، وقذارة وحقارة المرتدين طرفنا، الرجل فعل كل ما بوسعه لكى يقترب من قضايانا الحقيقية، ولكى يساند بحثنا عن حقوقنا المهدرة، لكنه تفاجأ بأنه منبوذ وانه( الخليفة) التى تقال إستهزاءا ، وأن خطواته فى سورية وليبيا وقطر لدعم المستضعفين هى من أجل توسيع النفوذ ! و أصبح تصديه للتغلغل الروسى والإيراني والفرنسى عدوانا وإعتداءا ، وبات دعمه للفلسطينيين، أومساندته للتوجهات نحو الديموقراطية فى بعض دول العرب، ورفضه لذبح المعارضين فى الميادين والسفارات يعتبر مساندة للارهاب وتدخلا سافرا فى الشئون ( لمؤاخذة) الداخلية !!! ولم تتوقف الأمور عند الميديا والحملات المسعورة الممنهجة، بل إكتملت المؤامرات بمحاولة إنقلاب عسكرى فاشل ضده لاقى فى بدايته تأييدا من دول الغرب ودلاديلهم العرب ، ثم فرض حصار بحرى كامل ضد بلاده ، وتآمر مالى ضد الليرة عملة تركيا الوطنية ، وتحالف غربى عربى ضد تحركاته التى يقوم بها دفاعا عن حقوق بلاده فى حقول الغاز ، حيث تشابكت أيدينا مع أيدى الصهاينة واليونانيين والقبارصة بقيادة وإشراف المجرم ماكرون ؟ فلا تسارعوا بتوجيه أسهم النقد والإتهامات ضده ، خلونا فى وكساتنا ( جمع وكسة ) فعلى الاقل هو يبحث عن رضا ناخبيه الغاضبين بسبب استنزاف الإقتصاد التركى نتيجة استقبال ملايين المضطهدين العرب !؟ ......
#مالذى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754752

الطايع الهراغي : تونس المريضة بحكّامها وأوهام نخبها
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي "على يميني مارد إسمه الفقر وعلى يساري سفّاح إسمه الاستبداد" -ارنستو تشي غيفارا ( 1928 / 1967 )- " أسوأ ما تصاب به أمّة أن يتّحد الدّين مع الاستبداد " - سلامة موسى ( 1887 /1958 )-"لقد انتهيت أنا وشعبي إلى اتّفاق يرضينا جميعا، يقولون ما يشتهون وأفعل ما أشتهي" - فريديريك الأكبر(1740 / 1786) - إذا كان فريديريك الأكبر - ملك بروسيا- ( الملقّب بفريديريك العظيم) قد أضاف "أنا الخادم الأوّل للدّولة" فإنّ قيس سعيد وشيعته- أتباعا وأنصارا وشرّاحا ومفسّرين – وقبله الغنّوشي وصحبه الميامين وحزامه من المقرّبين الرّوحيّين - قد أقاموا صلاة الجنازة على الدّولة والمجتمع . شعارهم المعلن تصريحا لا تلميحا :أنا الدّولة والدّولة أنا، الدّولة الخادم الأوّل لنا . ولتشربوا البحر. 1/ سيادة اللاّمعقولالأنظمة السّلطويّة شذوذ في التّاريخ، لعنة فترة مظلمة من تاريخ ماض أكثر ظلمة. والمّلكيّة المطلقة – بعيدا عمّا يقوله الحكّام عن أنفسهم- تغييب قسريّ لكلّ حدّ مؤسّساتيّ لسلطانها . المستبدّ يبقى فوق القانون"واحد وحيد بلا قانون ولا قاعدة " كما أجمل وصفه الفيلسوف الفرنسي مونتسكيو منذ النّصف الأوّل من القرن الثّامن عشر معتبرا الحكم المطلق إهانة للطّبيعة البشريّة.ما يقال عن مصائب عصور الانحطاط من تعمّد الفقهاء -عرّابي الحكّام- غلق الدّائرة وسدّ باب الاجتهاد بإحكام والافتتان ببدعة الزّمن الدّائريّ ونموذجه حقبة من الماضي وليس المستقبل وإقصاؤهم للعقل ووأده وصلبه على عتبات اللاّمعقول والاعتداء حتّى على النّقل -والاتّباع- بتشويهه وتحريفه وإخراجه من سياقه ومقاصده وانتصابهم وعّاظ سلاطين يجد تجسيده الأمثل في ما تعيشه تونس ما بعد الثورة من تشنيع بالسّياسة والفكر وكلّ مظاهر الحياة المدنيّة وذبح للمنطق وسحل للتّاريخ ومفاحشة للمفاهيم -وبشكل ثأريّ بربريّ- وتحويلها إلى مواضيع للتّنكيت والسّخريّة والاشمئزاز .كابوس مريع، هذا الذي تعيشه تونس منذ 2011 ،هو وصمة عار على جبيننا جميعا أيّا كان موقعنا وموقفنا من الثّورة وممّا اعتملت بة بلادنا من حيثيّات وظواهر مرضيّة غريبة .ضرب من العبثيّة والسّرياليّة في أشنع مظاهرها وتجلّياتها ، هيمنة العقليّة الماضويّة الرّافضة لكلّ غيْريّة والمنتصرة بالسّيف والمغالبة لغلبة السّماويّ على الأرضيّ وهيمنة التّسليم على التّفكير استبطنها وكرّسها جماعة الانتصار للهويّة الإسلاميّة بجلافة أكثر تصلّبا وصلفا ، ويجسّدها بعنجهيّة وبنفس الذّهنيّة الارتداديّة قيس سعيّد وملّته في الحلم بإرساء الدّولة الملكيّة المطلقة في عصر غير عصرها ومناخ غير مناخها ومزاج عامّ وكونيّ يمج الحكم الفرديّ الأرعن. /2 العقليّة الفقهيّةوأخيرا انتبهنا إلى الحكمة من إحياء آليّات تفكير الأزمنة الغابرة / .طلّقنا الحاضر بالثّلاث طلاقا بدون رجعة . انتقمنا من "الأزمنة الحديثةّ". اكتملت فصول المسرحيّة واكتملت معها كلّ معالم المهزلة .عدنا إلى العقليّة الفقهيّة التي تقسّم الأمّة حسب الولاء والبراء، الفرقة النّاجية والفرق الهالكة- في العهد السّعيد بات كلّ شيء على ما يرام. حتّى بات بإمكان الحشود القيسيّة أن تبشّر التونسيّين بالنّصر المبين . فليبشروا. صبروا وصابروا، وعن وسخ الدّنيا وسفاسف الأمور تساموا. فنالوا وغنموا. زال الهمّ وتبدّد الغمّ وانكشف لهم ما كانوا من أجله في كلّ واد يهيمون. انقشعت الظّلمة. بان الحقّ وزهق الباطل. إنّ الباطل كان زهوقا: *** هيأة انتخابات مستقلّة ......
#تونس
#المريضة
#بحكّامها
#وأوهام
#نخبها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754751

محمد حسين يونس : زوار من الفضاء Ancient Alien
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس عندما قال لي مستر بلازمن ( خبير إنجليزى ) في سبعينيات القرن الماضي أن الإهرامات بنتها كائنات قادمة من الفضاء .. كدت أن أضربه .. لقد كسر كل ما تعلمته في قسم العمارة بكلية الهندسة .. من تطور بناء المقابر .. التي كانت في البدء مصطبة تبني أعلي حفرة الدفن ثم عدة مصاطب فوق بعضها ..لتصبح هرما مدرجا .. وأخر ناقصا .. ثم قمة التطور في هرم خوفو .. و باقي إهرامات الجيزة . لم أصدقة .. و لم أفكر في الأمر .. فقد كنت علي يقين مما علمة لي أساتذة تاريخ العمارة , في نهاية الثمانينيات من القرن الماضي كتب أنيس منصور((الذين هبطوا من السماء )) و قام من خلاله بمناقشة قضايا جرى طرحها لأول مرة و هي أنه من المحتمل قدوم كائنات فضائية لكوكبنا .. و أنها تركت خلفها بعض الأثار الدالة عليها .. خصوصا التماثيل و الأحجار الضخمة التي يصعب أن يقيمها البشر بأدوات بدائية . الكاتب أعطانا الإنطباع بأن حضارة الإنسان على هذه الأرض لم تكن الأولي و أنه قد سبقتها حضارات متطورة لكائنات أكثر ذكاء منا كان لهم حضارات ازدهرت في التاريخ القديم، واندحرت .في هذا الكتاب أشار المؤلف بأن الإنسان في الغالب ليس المخلوق الوحيد العاقل في كون واسع وكبير لا نعرف له نهاية. و طرح بأنه لا بد من وجود مخلوقات تعيش على كواكب أخرى مجهولة، يعتقد بأنها كائنات عاقلة وأكثر ذكاء من الإنسان و أنها قد زارت الأرض و في الغلب هي من علمت الإنسان القديم .أنيس منصوردلل علي هذا بأنّ المخلوقات الفضائية التي زارت الأرض .. تركت آثارها في عدة معالم تاريخية، مثل النقوش التي وجدت في كهوف( تسيلي) الواقعة في الصحراء على الحدود الليبية الجزائرية، وفي الجيزة بمصر، وفي بعلبك في لبنان، والنمسا، وجنوب فرنسا، و أمريكا الجنوبية . ثم يؤكد الكاتب علي أن أصل الإنسان لا يعود للقردة، بل أجدادنا الذين جاؤوا من كوكب آخر واستوطنوا الأرض. أنيس منصور تحدث أيضا في كتابه ((الذين هبطوا من السماء)) عن أطباق طائرة ظهرت في أماكن مختلفة في هذا العالم، وعن أجسام طاردت المركبات الفضائية، وعن انفجار هائل أضاء القارة الأوربية لعدة أيام كاملة (( إن علم الفلك يؤكد أن هناك ملايين الملايين من الكواكب الأخرى في الكون، ولا يستبعد أن تكون بعض هذه الكواكب صالحة للحياة، وليس مستحيلًا أن يكون سكان هذه الكواكب ينتقلون من كوكب إلى كوكب، إن الكتب الدينية تقترب من هذا المعنى، ولا بد أن يكون آدم وحواء قد هبطا من كوكب آخر إلى كوكب الأرض. )) .. في ذلك الزمن إعتبرت ما كتبه أنيس منصور علي إنه شطط يهدف إلي تكسير كل من النظرية الدينية للخلق .. و نظرية دارون للتطور .. فقد كنت لا أثق في نواياه منذ أن إبتلي المصريين بجلسات تحضير الأرواح عن طريق السلة . لذلك رأيت أن الدلائل التي ربطها بعضها ببعض .. جرى بطريقة تعسفية .. و أنه في الغالب لم يفهم أفكار.. المؤلف أمريكي Robert Clatworthy روبرت كلاتورثي ..الذى كان يتبني نظرية في التاريخ و الحضارة .. تقول أن كائنات فضائية زارت أرضنا .. و أثرت .. علي بيئتها بحيث جعلتها صالحة لتطور مختلف الكائنات وعلي قمة السلم الإنسان العاقل . و أن الأرض كانت من ملايين السنين كوكبا قاحلا مثل المريخ .. لولا أن هذه الكائنات صنعت القمر مفرغا ( داخله محطة فضائية ضخمة ).. فكان السبب في ميل محور الأرض .. و تحول المناخ ..و تكوين فصول السنة ..و خلق بيئة تحتفظ بالماء السائل ( دون تجمد كما في الكواكب الأخرى ) ..ليصبح صالحا لتطور الحياة . نعم المؤلف يرى أن الحجم الذى للقمر و البعد الذ ......
#زوار
#الفضاء
#Ancient
#Alien

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754750

عبدالله مطلق القحطاني : السُّعودِية والوافِدُون بَين التَّجْنِيس والتَّقْيِيد
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني لا أريد أن أدخل في معمعة نقاش لا ناقة لي فيه ولا جمل !فأنا شخصيا موقفي من جميع دول ما يسمى العَالَم العربي ويطلق عليها كذبا وزورا الأوطان العربية أو الوطن العربي الكبير !أقول موقفي منها جميعا أنها مُستنقعات لا أوطان !وكانت نصيحتي للجميع من الشباب المميز والمُبدع في أي مجال كان أنْ يهرب ويُغادر جحيم ما يسمى العَالَم العربيهذه قناعتي الشخصيةلكن أنْ أقرأ رُدُودًا عنصرية ونَظْرَةَ تَكَبُّرٍ واِسْتِعْلَاءٍ ضد مَوالِيد السعوديةأو المقيمين فيهاوعَبْر وسائل التواصل الاجتماعي لمجرد أنَّ أحد مواليد البلد اشتكى مِن تدنى الراتب فهذه عنصرية مُقِيتَة مرفوضة !رغم أنَّ الشباب المواطنين أنفسهم أيضا يعانون من هذه الظاهرة للأسف !وإن كان نصيب المواطن من جحيم البطالة ومحاربته في رزقه من مراقبي البلدية أكثر قطعا من الأخ المقيم !صحيح أنا ضد جريمة التستر التجاري وقد كتبت كثيرا ولا زلت عن هذه الجريمةإلا أنني أيضا ضد التمييز بأي صورة ضد مواليد البلد أو حتى المقيم المتستر عليه ! وإن كان بِبَذْخ معيشته ومركبته الحديثة يستفز العاطلين من الشعب !هذه نقرة وتلك أخرى لا علاقة بينهما !لا أريد الكلام كثيرالكن يمكن للسلطة في بلدي أن تعالج كثيرا من الملفات الشَّائِكَة الخاصة بالعمالة والمقيمين عندنا !الأمر بسيط طالما لا علاقة لأحد من المُتَنَفِّذِين في ظَاهِرَة التستر التجاريوالحل البسيطهو تَقْيِيد مدة الإقامة في البلد لسنوات بين الأربعة والسبعة كحد أقصىولا يتم التجديد له نهائياوالأمر الآخر لا يتم استقدام مَن بلغ الخمسين من العمر! إذ لا زلت استغرب كيف تقوم شركة النقل الجماعي على سبيل المثال باستقدام عمالة في سِنِّ المَعَاش في بلدانهم !بعضهم في السبعين من عمره لا الستين !ما الحِكْمَة مِن وراء ذلك ؟لا أعرف !المهم إذا أرادت الحكومة التخلص مِن كثير من مشاكل العَمَالَةفعليها تَقْيِيد سنوات إقامة العامل الوافد بالمدة القانونية المشار إليها وبحسم وبدون محسوبيةأو عليها أنْ تقوم بتجنيس مَوَالِيد البلد وقُدامى المقيمينالكرة بملعبها . .بالمناسبة يا حكومة يا حنونة همسة بسيطة في أذنك ورزقي على الله يا طاهرةاتركوا الشباب يترزق الله بشرف على رصيف شوارع وطنه مثل البنقال وغيرهمنصيحة قبل فوات الأوان !https://youtube.com/shorts/wh-Fr_Row08 ......
#السُّعودِية
#والوافِدُون
#بَين
#التَّجْنِيس
#والتَّقْيِيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754749

زاهر بولس : تداعيات قطع الغاز الروسي عن بولونيا وبلغاريا على دول الناتو
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس الحرب الرّوسيّة - الأوكراينيّة ترتقي إلى مراحل جديدة لم يتوقعها الغرب من ناحيّة التوقيت بداية، وطول الأمد، والشكل. ويبدو من قراراتهم أنهم بعد التفاجؤ باندلاعها أنهم اعتقدوها تقليديّة، بمعنى أن دولة نووية عظمى مثل روسيا عليها أن تجتاح اوكرايينا خلال أسابيع، ومن ثم يرهقونها بحرب عصابات، بالمفهوم العسكري لكلمة عصابات، غاريلّا، كما حصل للولايات المتحدة الأمريكيّة في فييتنام، أو لروسيا وفيما بعد للولايات المتحدة في أفغانستان، أو للكيان الصهيوني في جنوب لبنان، وفي عدة مواقع أخرى من العالم.لقد وضعت روسيا مخطّطها التدريجي لحرب طويلة الأمد وبطيئة، لتتجاوز الأهداف التكتيكيّة المعلنة، لنيل مكاسب استراتيجيّة عالميّة غير معلنة، بالتنسيق مع الحوت المتظاهر بالنوم، المراقب لكل صغيرة وكبيرة، والشريك في السرّ في التخطيط المسبق للحرب ولامكانات تداعياتها العسكريّة والاقتصاديّة، بما فيها المنظومة المصرفيّة.لقد أعلنت روسيا عن قطع امدادات الغاز الطبيعي والنفط عن بولونيا وبلغاريا، ومن المعلوم أن روسيا تزوّد بولونيا بما مجمله %46 من احتياجاتها للغاز الطبيعي، لسببين، الأوّل لتمريرها سلاحًا من دول الناتو من أراضيها للأوكرانيين، وثانيّا لرفضها دفع المقابل بالعملة الرّوسيّة، الرّوبل، بدل الدولار، ضمن قرار جاهز مسبقًا متّفق عليه بين روسيا والصين، من أجل ضرب منظومة البترودولار المصرفيّة، لإرهاق الدولار الأمريكي مقابل الروبل الرّوسي واليوهان الصّيني من جهة، وتقوية عملتهما كتحصيل حاصل من جهة أخرى.الغرب يتخبّط في تداعيات قراراته التي عاد أذاها عليه مثل البوميرنغ، ولا يزالون، وضمن تحليلاتهم المتقوقعة في قوالب فهمهم لهذه الحرب بأن روسيا أخطأت في قرارها، وتأخرت به، لأن قطع الغاز عن بولونيا وبلغاريا في فصل الربيع المتدافئ يومًا بعد يوم يخسر من مفعوله الضّاغط وضرره، لأن معظم الغاز الرّوسي المستخدم في بولونيا مثلًا يذهب إلى استخدامات المنازل كالتدفئة والطهو، والصيف على الأبواب! وقد يكفيها احتياط الغاز لمدّة شهر إضافي، تريد أن تسارع الزمن به لتأمين مصادر طاقة بديلة.لكن الحسابات الرّوسيّة تختلف عن حسابات بولونيا المذدنبة للولايات المتّحدة والمتعلّقة بها، وهذا بالضبط ما تبتغيه روسيا بقرارها هذا ثلاثي الأبعاد:1- تشكّل إدراكًا متزايدًا لدى متّخذي القرارات في الغرب أن لدى الرّوس القدرة على تنفيذ التهديدات، مما يشكّل انعكاسّا ضاغطًا من شعوب الدول الغربيّة على حكوماتهم عندما تطال هذه القرارات الإرتداديّة مستوى معيشتهم.2- عندما أوقفت روسيا تزويد الطاقة عن بولونيا وبلغاريا، يصبح لزامًا على دول النّاتو، وعلى رأسهم الولايات المتّحدة الأمريكيّة تأمين البديل بالسعر المحتمل شعبيًا، وهو مستحيل، وبالسرعة القصوى، وهذا معناه على حساب تزويد دول اوروبيّة صناعيّة، كألمانيا وأيطاليا وفرنسا، مما سيعيق نموّها الاقتصادي، ولن تسمح به هذه الدّول، فيزداد الشّرخ بينها وبين الولايات المتّحدة.3- والأهم، فإن ايقاف تزويد بولونيا وبلغاريا بالغاز فيه إشارات إلى عدم الاستعجال في حصد النتائج، وأن الحرب قد تطول حتّى الشتاء القادم، عندها تنقلب المعادلات في وجه تخطيطات الولايات المتحدة وذيليها البولوني والبلغاري، وكل هذه الإطالة هي ربح صافٍ للمشروع النووي الإيراني، وهو موضوع آخر سنطاله في مقالة أخرى. ......
#تداعيات
#الغاز
#الروسي
#بولونيا
#وبلغاريا
#الناتو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754754

ملاك أشرف : بعتُ حياتي
#الحوار_المتمدن
#ملاك_أشرف كأَنَّ ما نظمتهُ مربوطًا بخيطٍما أن سحبتهُ حتى سقطتْ الكلماتُوفي الأصلِ صرخاتٌ وأشجانٌوشيء ضئيل من الأُمنياتكيف يتماسك ما أكتبهُوأنا نفسي أرى أجزائيمربوطةٌ بضوءٍ خافتٍما أن أُغادرَ حُجْرتيحتى أغدو أشلاءً، تسحقها الطغاةُما تركتهُ مني في جانبٍوأنا في جانبٍ، من يكتنفنا؟أبيعُ حياتي من أجلِ اِسترداد ما كتبتهُأما أنا وحدي مَن يرى الأناوأما البشرية فَقَدتْ البصرىوأمسى بصيرُ القلب لا العينهو من يدلها ويحرزُ محلها أما عيناي فأصْبَحتْ زَرْقاواتمن شدةِ الترجِّي بالسماءِمن ذلك التحديقِ وطلب المُنىلن أكتبَ مُجددًا لأن بي حزنًا يفيضُوأجدني أقيدُ الحزنَ، خوفًا من تسربهُللصديقِ وذاكَ الذي يَدعي الخليلُ، الأثيرُكلماتي غَرِقتْ معي منذُ زمنٍ قد غادرَ فيهِ الأميرحين خَلَّفَ الشعرَ لحفنةٍقد باعتْ الرفيقَ من أجلِ بَيت القصيد.. ......
#بعتُ
#حياتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754763

السعيد عبدالغني : مسلسل بطلوع الروح
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني مسلسل "بطلوع الروح" مسلسل مصري أثار بلبلة كبيرة لأن من طبيعة الأعمال الإبداعية أنها تمس مفاهيم ثابتة عن الأشخاص بأنماطهم ومذاهبهم وأديانهم سواء كان الإثارة جمالية أو استنفار أو الخ. هو يتحدث عن شخصيات عادية انضمت لداعش وهذا يفتح مواضيع كثيرة.&#1633-;-.قابلية الأشخاص للانضمام للإرهاب حتى لو كانت ليس لها علاقة بالأمر تماما بسبب الفراغ المعرفي أو عدم تعدد الجماليات أو الاقتصار على الدين كشكل من أشكال الشمول، وهذا الإرهاب الساكن الذي يُمكن يُثار بأي إغراء بسيط للإيجو المنتفخ له.&#1634-;-.القصد بالألفاظ هل هو إسلام " محمد" هل الإسلام هو "القرآن" طيب بأي فهم؟، هو القرآن والسنة "بأي فهم وأي أخذ منهم؟"،هل هو اسلام "الفقه" بأي فهم وأي فقيه؟ هل هو سنة أم شيعة أم صوفية.. الخ؟هل من المنطقي أن أعرف كل التاريخ الإسلامي "الذي يقال عليه" لكي أقول الإسلام متطرف أم إنساني؟ أم لي المنتج الذي يُقدمِه الآخر الذي يقول إنه مسلم؟ لو الشخص مسلم ستكون هناك إشكاليات كثيرة للبحث؟ لو الشخص غير مسلم؟ لم يبحث عن حقيقة الدين؟ &#1635-;-.هل الاستخدام الأشخاص للإسلام هو لخدمة الإسلام ولا لخدمة الأشخاص نفسهم والايجو المنتفخ وطلب السلطة وهو عنده ما يقول إنه الإله قيومي ليس بحاجة لشيء؟&#1636-;-.هل المشكلة في التدين نفسه أم في الإسلام أم في الاجتماع أم في النوازع الشخصية، هو تركيبة من عطارة التاريخ والبيولوجيا والمدرك الخ.التدين حق لأي شخص لكن فرضه هو الذي ليس حقا، المجتمع منطقيا علماني لأنها التى تسمح بوجود الجميع، ليس لأنها علمانية، ولكن لأن الألفاظ يُسوَء سمعتها فكان الأمر غريبا.والفراغ المعرفي عليه عامل كبير جدا، أن عدم وجود الاختلاف ومعايشته في المجتمع عامل كبير. عدم الاطلاع على مقارنات واختلافات.داعش أو الإخوان أو السلفيين أو الخ يقوموا بعمل ذلك مع غير المسلمين فقط؟ فهذا حصل مع شيعة في مصر، وحصل تاريخيا مع أناس كتير في التاريخ التالي للصحابة. هذا غير أن الخلفاء الراشدين ماتوا مقتولين &#1635-;- منهم وحصلت فتنة على الحكم السياسي وكلام كثير جدا.هناك إسلامات كثيرة وإن الشكل الاحتكاري هذا ليس منطقيا، فالذي يقول هذا الاسلام فقط لو كان ارهابيا والذي يقول هذا الاسلام فقط لو كان انسانيا هو يحتكر الاسلام والتعدد. لكن ليست القضية هو هذا الإسلام أم لا، القضية هو التعامل مع الإرهاب لكي لا يُقتَل من هو بريء.يتم استخدام الكلمة من المتطرفين لكي يقوم بعمل بلبلة ويقوم بعمل جذب ويقوم بعمل إثارة "يهينوا الاسلام" والخ.المسلسل يحكي عن وقائع حقيقية من تنظيم داعش الجلد والذي موجود له متن، وحاجات أخرى كثيرة، لكن السلطة في رأيي هي التى تجعل الأحكام التي تناسبها تظهر وتجعل الأحكام التي لا تناسبها لا تظهر، يعني القوة في فرض الأفكار أكبر.ليس معنى هذا أن الأفكار تُفرض فقط بالسلطة، لا، ولكن التي لا تُفرَض بها تأخذ وقتا وتبقى أكثر حقيقية .الإرهاب هذا موجود في الأعراف الاجتماعية وموجود من العائلات والأصدقاء والخ، وهذا كله بسبب الفراغ المعرفي حتى لما يخص دينه. والفوقية لمجرد أنه نطق الشهادتين، وأنه لأنه عاجز يستخدم العنف الذي ليس له علاقة بالجدل أو الحجاج فالقوة سلطة رخيصة مهما قامت بأشياء حالية لا تدوم.الاعراف المجتمعية/ التقاليد تقوم بحجب الكثير من الجماليات قبل الرؤية والإدراك. تجعلك لا ترى ةإن رأيت يكن باستهجان، الأعراف هذه سلطة غير مرئية ليس لها مصدر واحد، فيها جزء موروث وفيها جزء من السلطات الحالية التي في المجتمع باختلاف النِسب وفيها جزء يت ......
#مسلسل
#بطلوع
#الروح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754762

حكمت الحاج : شوكولاتة..
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج قصيدة: ريتا دوفترجمة: *حكمت الحاجمربع رائع من فاكهة مخملية رفعتُهُ ما بين سبابتي والإبهام لكي أتشممهُ إذا أنا لم آكلكَ بسرعة فأنت ستخدرني بغنى اهتمامكَ بي!سوف تذوب في كفييا طالب المتعة، وإذا ما تماديتُفأنكَ ستسيل في كل مكان.من أجل "لطعة" منكَ أحتاج دخانا يتلوى، وقبضةً داكنةً منترابٍ وليلٍ وأوراقإن أية امرأة ستنهار إلى الخراببكل سعادة معكإذن كفى ثرثرة وتعال فأنا جاهزة للوقوع في حبك!* ريتا دوف: شاعرة وكاتبة أمريكية. لا تنتمي كتابات دوف إلى حقبة أو مدرسة معينة في الأدب المعاصر. مواضيعها المتنوعة واللغة الشعرية الدقيقة التي تلتقط بها المشاعر المعقدة تتحدى التصنيف السهل. عملها الشهير حتى الآن هو "Thomas and Beulah" ، الذي نُشر عام 1986، وهو عبارة عن مجموعة قصائد تستند إلى حياة جداتها من الأمهات، وحصلت على جائزة بوليتزر في عام 1987. نشرت دوف 10 كتب شعرية. وتم إصدار أعمالها الشعرية الكاملة عام 2016، تحمل مقتطفًا من توسيم الرئيس باراك أوباما لها عام 2011 بالميدالية الوطنية للفنون والآداب، على الغلاف الخلفي للأعمال. في عام 1992، تم ترشيحها لشاعر الولايات المتحدة، حيث تمتعت بهذا اللقب من 1993 إلى 1995. وهي في سن الأربعين، فكانت دوف أصغر شخص يشغل هذا المنصب، وهي أول أمريكي من أصل أفريقي يوسم بشاعر الولايات المتحدة الأمريكية. وكانت أيضًا ثاني أمريكي من أصل أفريقي يحصل على جائزة بوليتزر للشعر.* صنفت قصيدتها هذه التي نترجمها لكم اليوم بعنوان "شوكولاتة"، كواحدة من أحسن عشرة قصائد كتبتها نساء، في اللغة الإنكليزية. ......
#شوكولاتة..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754761

مروان صباح : الصراخ المكتوم بين الحبشي بلال بن رباح ☪--- والفرنسي 🇫---🇷--- فرانز فانون …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / هو في مضمونه يعتبر الأصح في قلب &#128148-;- هذا الأصح ، لهذا ليس غريباً أن يعود المرء إلى مجال أوسع وأبعد من المكان والزمان الحاليين ، وهي عودة تتحسس تلك البذرة التى أنتجتها تلك التربة ، لقد خاضت البشرية ومازالت تخوض حتى يومنا هذا ، وربما ستستمر إلى يوم الساعة سجالات عميقة&#129488-;- حول أحقية المرجع بين التاريخ أو الدولة ، لكن التجارب البشرية تشير&#9757-;- حقاً &#128566-;- عن ربط التفكير الحر بالتاريخ ، بل العالم ضمنياً هو أوسع مما تحاول الدولة تأطيره في محدودات لا تتوافق مع قدرة التفكير ، وهذا المفهوم كان قد أشار له شخصيتين من التاريخ البعيد والقريب ، الصحابي بلال بن رباح &#9770-;- المعروف ب( الحبشي ) ، وأيضاً الفرنسي &#127467-;-&#127479-;- من الأصول الأفريقية فرانز فانون ، فالرجلان حملا ذات الطموح وأيضاً تشابها بعشقهما لثورية التغيير ، فالأول وجد نفسه مأسور بين لوحة تجمع قصر لأمية بن خلف ، قبلئذ ، الرجل الذي قتل لاحقاً على يد بلال نفسه في معركة بدر &#127765-;- ، فالقصر كما هو مؤرخ في سجلات التاريخ ، بالفعل يطل على صحراء مترامية وصورة حية للكعبة &#128331-;- ، تختزن بين ألوانها لوحة &#127912-;- معقدة التفكيك ، والتى أيضاً جمعت آلهة عدة من صنع الفكر الاستبدادي ، أما فانون الفرنسي &#127467-;-&#127479-;- ، وجد نفسه بين برج إيفل وتمثال الحرية&#128509-;-، الصورتان مدججتان باستعمار الشعوب الأخرى ، والحال أن ، قد يحدث تعارضاً &#128528-;- هنا &#128072-;- أو هناك &#128070-;- ، لكن لم تكون صورة أمية في مكة &#128331-;-تختلف في جوهرها عن تلك التى تأتي من راعي البقر في أوروبا الوسطى ، فسهم أمية لم يكن يفرق بين اصطياده لغزال &#129420-;- في الصحراء أو لامرأة حسناء بالشكل والقوام ، وهذه العدمية أيضاً كانت تسيطر على راعي البقر والتى أفقدته التميز بينهما . ذلك الابحار لا غنى عنه ، فالابحار بتاريخ الشخصيتين الافريقيتين عبر أكثر من بحر عاصف &#127754-;- هائج ، ونحو ضفاف متعددة حيوية وغير معتادة ، هو بمثابة ثورة متجددة ، كيف لا وقد وجد الحبشي نفسه أسيراً بين مجموعة تقول الشعر وتشد في العام الواحد رحلتين في الشتاء والصيف من أجل &#128588-;- تأمين احتياجات الحجاج ، لكنها تصنع آلهتها من العجوة . في المقابل ، وجد فانون نفسه في مدينة تخوض صراعاً بين ثورتين مضادتين ، الإبداعية والصناعية ، لكنها تصنع في مناطق نفوذها الاستبداد وتنشر روح العبودية ، ففانون صحيح أنه فرنسياً &#127467-;-&#127479-;- المولد ، لكنه كان من الناحية الفكرية جزائرياً &#127465-;-&#127487-;- الكفاح ، وواحد من المثقفين الذين ساهموا في تشريح علاقة المستعمِر - المستعمَر ، مثلما فهم علاقة الطبيب &#128104-;-‍&#9877-;-&#129404-;- بالمريض ، لقد كافح من أجل &#128588-;- الحد أو بالأحرى إيقاف&#9995-;- التهميش والحرمان والإذلال والتجهيل والتغريب والتعذيب وقتل الجزائريين والجزائريات ، بل أدرك تماماً &#129309-;- كما هو الأدراك كان عند بلال ، بأن سلوك الاستبداد والمستعمر سيولدان سلوكيات التى بدورها ستدفع المكييون &#128331-;- والجزائريين &#127465-;-&#127487-;- سواء بسواء ، بالرغم من الفترة الزمنية المتباعدة ، أن ينمو لديهما بفضل التعذيب والاستبداد أشكال متنوعة من الوجود ، والذي بدوره سيبلور لهما القيمة المثلى من السيادة والتعلّق بالوجود ، بالطبع ، من خلال المواجهة التى تتطلع لنيل الاعتراف ، أي الاعتراف بالحقوق والاستقلال ، وهذا كان المراقب قد شاهد هذه البلاغة في محاربة الاستبداد خلال المشهد الشهير والخاص بتعذيب بلال وسط الصحراء ، بالفعل ، في هذه اللحظات دق&#9994-;- ناقوس التغي ......
#الصراخ
#المكتوم
#الحبشي
#بلال
#رباح
#☪---
#والفرنسي
#🇫---🇷---
#فرانز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754760

عبد الإله بسكمار* : -بالأبيض والأسود - لنور الدين بنكيران...سيرة المعاناة عبر تازة والخشبة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الإله_بسكمار* تدور علينا الأيام ولا نقدر أن ندور عليها، فهي الأذكى ونحن السذج والضعفاء وهي الأقوى، ندور ونلهث ونتهافت ونحبط ونستقوى، نتعالى ونتفاخر وما ندور إلا حولنا، دائرة الأيام تدور ولا ندرك للمتاهات بداية ولا نهاية " بهذه العبارات الشاعرية والفياضة النابعة من قلب فنان يتحسس مكامن الألم والأمل وأيضا منابع الجمال في الحياة والذي سرعان ما تبدده سخافاتها وتفاهاتها أحيانا كثيرة، وجدان مرهف يتأرجح مع تعرجاتها المختلفة صعودا ونزولا، يحلي الفنان والمخرج المسرحي والسينمائي المخضرم نور الدين بنكيران غلاف كتابه الجديد " بالأبيض والاسود " الصادرفي طبعة أولى عن دار النشر سوماكرام الدار البيضاء خلال عامنا الميلادي هذا ( 2022)، ونفس الاستهلال المريريقدم به ذات الكتاب وهو المؤلف الثالث في جعبة صاحب السيرة، بعد كتابين آخرين هما " خيط من دخان الذاكرة أو الطفل الذي...." الصادرسنة 2014 ثم مؤلف " بين بحر ومولد حلم " الذي صدر سنة 2017 . كما هو واضح من ميثاق عنوانه فمؤلف " بالأبيض والأسود " عبارة عن سيرة ذاتية، يحكي عبرها الفنان وبتلقائية فريدة من نوعها تقترب من فن الارتجال فصولا هامة من حياته سواء تلك التي عاشها بين أحضان مسقط رأسه مدينة تازة، أو التي قدر له أن يتنسم هواء بعض محطاتها بمدن وفضاءات أخرى كالرباط والدار البيضاء، صعوبة السيرة الذاتية تتأتى من طبيعة البوح ومدى صدقيته وتمفصلاته النفسية والموضوعية .عنوان الكتاب توصيفة جميلة للسيرة إياها فالأبيض يشير- كما أتصور- إلى لحظات الصفاء والهناء والتوازن الداخلي، مقابل الأسود الذي يحيل على فترات قاتمة في حياة السارد كما لا يخفى، خلفت جراحا عميقة لم يلتئم بعضها لحد الآن، كما جاء في المؤلَّف الذي يقع في مائتين وستين صفحة ( 260) من القطع المتوسط، وتعبر لوحة الغلاف بريشة الفنان التشكيلي صلاح الطيبي عن نفس المنحى ولكن عبر الشكل المعتم المخترق بنتوءات وشبه خطوط ملتبسة هنا وهناك وتتوسط اللوحةَ أقواس متداخلة وسط العتمة إياها، في حين تعلو المجال مساحة بياض تتخللها نافذة تبدو قديمة وشبه مفتوحة، وفي هذا مافيه من إحالة على عتمة دروب وأزقة تازة وما تخفيه من أسئلة ومتاهات، وهذا ما يتساوق تماما مع ثنائية الكتاب " الأبيض والأسود " وقد توفق الأستاذ نور الدين في اختيارلوحة الغلاف تلك، لأنها تضيف دلالات وأبعادا جمالية ولمسات فنية بديعة، تؤثث العنوان والغلاف جميعا، باعتبارهما عتبتين أساسيتين لأي قراءة ممكنة في الكتاب، كيفما كانت مرجعياتها أو أدوات اشتغالها، وهكذا، فاستنطاق لوحة الغلاف لا يقل إثارة ومتعة فنية عن قراءة محتوياته وتحليل أحداثه أو شخصياته ومضامينه ومواقفه . شبه الجملة المثيرة التي تتصدر العنوان " بالأبيض" تشير بداهة إلى جزء كبير من محتويات الكتاب : مشاهد دالة – أحداث عامة وخاصة – مواقف مؤلمة ومسلية وبين الفصول الأربعة والتسعين ( 94 ) التي يتألف منها الكتاب هناك فصلان يحضر فيهما العنوان ذاته : الفصل السادس / صور بالأبيض والأسود، ثم الفصل الرابع والتسعون أي الأخير/ حياتي بالأبيض والأسود، حيث إن الفصل السادس مثلا يقدم لوحة من طفولة الكاتب لما تاه عن أمه بعد أن أنزل من الحافلة إثر خوفه الشديد من ضوضائها وازدحام بشرها، تبعا لركوبه أول مرة فيها صحبة أمه، التي كادت أن تفقد صوابها حين اختفى إبنها الصغير، وفي نفس الفصل يقدم لوحة مختلفة عن جمالية بعض الأماكن بتازة وحالة الأسرة والأم التي كانت تشتغل في الأعراس ك" نكافة " في حين اشتغل الأب في جوطية تازة فالوضع الاجتماعي للسارد كان في غاية التردي لا يخفى . كون الكتاب يشتمل على ......
#-بالأبيض
#والأسود
#لنور
#الدين
#بنكيران...سيرة
#المعاناة
#تازة
#والخشبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754759

أحمد صبحى منصور : القاموس القرآنى : بدل ومشتقاته 1 من 2
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور القاموس القرآنى : (بدل ) ومشتقاته ( 1 من 2 )مقدمة عن معنى التبديل : تبديل بالنقيض المغاير : ويأتى بصراحة ووضوح . قال جل وعلا :عن الحسن والسىء 1 ـ ( وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَبِيٍّ إِلاَّ أَخَذْنَا أَهْلَهَا بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ (94) ثُمَّ بَدَّلْنَا مَكَانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ حَتَّى عَفَوا ) (95) الاعراف ). السيئة ( بمعنى النقمة ) والحسنة ( بمعنى النعمة ) نقيضان .2 ـ ( إِلاَّ مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ )ً(70)الفرقان ). السيئة فى الأعمال ضد الحسنة فى الأعمال . نقيضان . 3 ـ ( إِلاَّ مَنْ ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْناً بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ (11) النمل ) . ( الحُسن ) من الأعمال ضد ( السوء ) من الأعمال .الخبيث ضد الطيب : ( وَلا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ ) (2) النساء ). الطغيان والكفر نقيضهما الزكاة ( التطهر ) والرحمة : ( وَأَمَّا الْغُلامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَاناً وَكُفْراً (80) فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْراً مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْماً (81) الكهف ). بين صدق العهد والايمان وضده : ( مِنْ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً (23) الاحزاب ) بين الخوف والأمن : ( وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمْ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً )(55)النور). تبديل بين شيئين مختلفين . قال جل وعلا : 1 ـ ( فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَى أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ (16) سبأ ). التبديل بشىء أقل . 2 ـ ( عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً (5) التحريم ). ليس هنا تناقض بل اختلاف . 3 ـ (عَسَى رَبُّنَا أَنْ يُبْدِلَنَا خَيْراً مِنْهَا )(32) القلم). حديقة أفضل من سابقتها . ليس هنا تناقض بل اختلاف . 4 ـ ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَاراً كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُوداً غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ ) (56) النساء ). التبديل بجلود مثيلة كسابقتها . تبديل بالنقيض المغاير يأتى ضمنيا . قال جل وعلا عن اليوم الآخر :( يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَوَاتُ ) (48) ابراهيم ). الأرض والسماوات فى هذا العالم مؤقتة ضعيفة ، سيتم تبديلها فى يوم القيامة بأرض خالدة قوية وسماوات قوية خالدة . هذه أمثلة توضح معنى التبديل . نتوقف بعدها مع أهم موضوعات التبديل وسياقاته . أولا : تبديل الدين ( لا إله إلا الله جل وعلا ، لا ولى معبود إلا الله جل وعلا ) : 1 : الشيطان ( إبليس ) هو المعبود الحقيقى فى كل الأديان الأرضية . قال جل وعلا : ( وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ ......
#القاموس
#القرآنى
#ومشتقاته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754758

عمر الماوي : تمييع المفاهيم و إفراغها من محتواها : البرجوازية الصغيرة ومفهوم الطبقة العاملة
#الحوار_المتمدن
#عمر_الماوي يتصدر البرجوازيون الصغار المشهد و باتوا يشغلون مراكز متقدمة في الأحزاب الشيوعية و اليسارية ، و أمسى جوهر الأحزاب الشيوعية غريبًا بالمطلق عما هو مفترض بهذه الأحزاب كأحزاب للطبقة العاملة ، كان لإحتواء البرجوازية الصغيرة لتصبح المكون الأساسي للأحزاب الشيوعية أثاره المدمرة ، ما تسبب غفي إفراغ هذه الأحزاب من محتواها لتفقد دورها التاريخي كان عليها ان تضطلع به. و قطعًا ان الدعوة الى تأطير مفهوم الطبقة العاملة و الحفاظ على معانيه ومضامينه التاريخية و الأيدولوجية و السياسية ليس ضربًا من الجمود العقائدي بأي حال من الأحوال، طالما أننا نتحدث عن الرأسمالية و تناقضاتها، فلا معنى لتمييع هذا المفهوم و ضرب كل الإعتبارات التاريخية و الأيدولوجية عرض الحائط، و نحن الماويون تحديداً ندرك أكثر من غيرنا طبيعة هذا التمايز، لأن الماوية هي من طرحت هذه القضية بكل ما تنطوي عليه من تناقضات وعملت على حلها في خضم الثورة الثقافية العظمى في الصين الماوية. من هي الطبقة العاملة؟ وفقًا للمادية الديالكتيكية ، يتحدد كل مجتمع بنمط إنتاجه. ما يهم هو كيف يعيد المجتمع إنتاج حياة المجتمع وأفراده ، وإلى أي مدى يوسع الوسائل الاقتصادية لتمكين تلك الحياة.لذلك ، لفهم طبيعة نمط الإنتاج ، يجب الانتباه إلى الإنتاج الفعلي ، وليس الطريقة التي يتم بها توزيع هذا الإنتاج . تهدف بعض الأطروحات الخاطئة ، على سبيل المثال ، إلى جعل من يؤدون الخدمات كعمال و منتجين كالمحاسب مثلاً.هذا خاطئ تمامًا ، لأن المهم ليس الأجر ، بل المساهمة في الإنتاج الإجتماعي ، و التي لا تتوفر لدى المحاسب . وينطبق الشيء نفسه على سلسلة كاملة من الوظائف الاجتماعية.و أبعد من ذلك، لا يتورع البعض من المنغمسين في الإنحطاط البرجوازي خاصة التروتسكيين عن الحديث عن البغايا و العاهرات بوصفهن "عاملات في الجنس". و على أي حال ، يشرح لنا ماركس في كتاب راس المال هذه المسألة برمتها و يقول :"جميع أفراد المجتمع الذين لا يلعبون دورًا مباشرًا في الإنتاج ، سواء مع العمل أو بدونه ، يمكنهم فقط الحصول على نصيبهم من ناتج العمل السنوي - ومن ثم وسائل استهلاكهم - من الفئات التي يقع فيها الإنتاج مباشرة: العمال المنتجون ، والصناعيون. الرأسماليين وملاك الأراضي.من وجهة النظر هذه ، يأتي دخلهم ماديًا من أجور (العمال المنتجين) ، ومن الربح ومن ريع الأرض.لذلك تبدو العملية كمشتقات لهذه الإيرادات الأولية.من ناحية أخرى ، فإن المستفيدين من هذه العائدات ، بالمعنى الذي رأيناه للتو ، يتلقونها بحكم وظيفتهم الاجتماعيةة: كاهن ، مدرس ، عاهرة ، مرتزق ، إلخ. وبالتالي يمكنهم القيام بهذه الأعمال للمصادر الأولية لدخلهم ". و من ناحية أخرى، قد يتبجح المعلم و يقول إنه يتقاضى راتبه من الإنتاج العام للمجتمع ، وأنه بدون التعليم الذي يقدمه ، لن يكون هذا الإنتاج العام على ما هو عليه.هذه وجهة نظر خاطئة و مغرقة في المثالية . يتم تحديد المجتمع من خلال إنتاجه للسلع والأستاذ أو المعلم لا يشارك في هذا الإنتاج للسلع. يتم توفير راتبه - أي وسائل شراء البضائع - من نصيب الذين يشاركون بشكل مباشر في الإنتاج.ولهذا السبب يرى ماركس و إنجلز طبقتين فقط: الطبقة العاملة و البرجوازية هي فقط ما يمكن ان نطلق عليه مسمى " طبقات " ، كونها تحافظ على إستقرارها التاريخي، و بهذا المعنى يمسي الحديث عن "الطبقة الوسطى" ضربًا من المثالية و الإنتهازية، هناك شرائح وسطى ولا توجد طبقة وسطى، البرجوازية ال ......
#تمييع
#المفاهيم
#إفراغها
#محتواها
#البرجوازية
#الصغيرة
#ومفهوم
#الطبقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754757

حامد محمد طه السوويداني : تظاهرات عيد العمال العالمي في تركيا نظرة تحليلية
#الحوار_المتمدن
#حامد_محمد_طه_السوويداني يوم غد سيصادف الاول من ايار وهو يوم عيد العمال العالمي ووفق التقليد السنوي ستقام في ميدان تقسيم تظاهرات للعمال والنقابات والجمعيات مطالبة بحقوقها وانصاف الطبقة العملة في هذا البلد ولكن سوف يكون مصير هذه التظاهرة هو القمع وتفريق المتظاهرين بخراطيم المياه الممزوج بالفلفل الحار فضلا عن موجه من الاعتقالات سوف تطال المتظاهرين وبكل قسوة هذا الاسلوب القاسي مع الحريات يؤكد صحة مقولة (الشرق شرق والضرب غرب) بان ان العالم العربي له منظومة فكرية وسياسية واجتماعية نتيجة لمجموعة من المعتقدات الدينية والافكار الصناعية والمبادئ الاجتماعية والتي طورها المفكرين الاوربيين وتوصلوا الى تبني النظام الرأسمالي الذي كان متوافقا مع تاريخ وحركة اصلاحات قام بها الغرب من اجل التوصل الى منح الحريات السياسية والاجتماعية، اما الشرق فليس لديه المقومات التي تسمح له بتقليد الغرب نتيجة تأصل المفاهيم الدينية والمعتقدات والاعراف المتوارثة وعدم قدرة المجتمع الشرقي على الانصياع الى حركة التغير والتعامل مع المستجدات والاحتياجات الانسانية واود القول بانه عندما يريد الشرق ان يصبح غرب ستكون كارثة وكذلك العكس تركيا دولة شرقية تجاهلت موطنها وجغرافيتها المنغولية وديانتها الشرقية القديمة والحديثة واقحمت نفسها في ان تكون غريبة فاصيبت بالانفصام الاجتماعي والسياسي واصبحت تعاني من ازمة الهوية فضلا عن انها اوقعت نفسها في ازمات معقدة مثل ازمة الاقليات العرقية ولدينية وحقوق الحريات لشخصية وحقوق العمال بشكل خاص الذين يتعرضون للقمع والاعتقال في كل عام نتيجة الاحتفالات والتظاهر السلمي بمناسبة عيد العمال العالمي ان تركيا دائما تقوم باصلاحات متوافقة مع التوجيهات الرأسمالية الغربية من اجل حلمها الذي لن يتحقق في الانضمام الى الاتحاد الاوربي وهذه القوانين والاصلاحات جميلة جدا على الورق ولكن على ارض الواقع لا توجد قوانين فهي تسن مثلا قانون حق التظاهر العمالي ولكنها تقوم بالتعامل بقسوة وعنف ضد المتظاهرين هذا الامر يجعل الشرق شرق والغرب غرب فالعالم الرأسمالي ينظر الى العمال والنقابات العمالية وهي جزء من النظام الاشتراكي والشيوعي الذي تعوده الاتحاد السوفيتي السابق فرغم محاربته لهذا النظام لكنها استطاعت ان تحتوي العمال وتسن لهم حزمة من القوانين التي تبيح لهم حق التظاهر دون المساس بكرامتهم ولهذا نرى اليوم في العالم العربي تظاهرات في يوم عيد العمال العالمي وبشكل سلمي. يرجع تاريخ ظهور الطبقة العاملة الى الثورة الصناعية في اوربا والتي استطاعت انهاء الرق والعبودية وتأسيس طبقة من العمال من مختلف الفئات الاجتماعية تعمل مقابل ما يكفي لسد الرمق وكان هؤلاء العمال يعيشون في اطراف المدن الصناعية في ظروف معيشية صعبة ولكن هذه الطبقة ادت دورا مهما في تغير مسار الحياة الاجتماعية والسياسية في اوربا وكانت (حقوق العمال) والتي ادت الى الغاء الملكية واعلان الجمهورية وقد اصبحت المنظومة الاشتراكية التي تأسست في ظل تلك الظروف هي الكابوس الذي يهدد النظام الرأسمالي الذي كان يخاف على نفسه مما دفعه الى التعامل مع هذا الامر باعطاء العمال المزيد من الحقوق وهذا ظهر في مفهوم الدولة الاجتماعية اما في ما يخص تركيا ففي العهد العثماني لم تكن الدولةالعثمانية دولة صناعية لذلك كانت طبقة العمال والحركات العمالية اشياء طارئة على الدولة العثمانية وان علاقة الطبقة العاملة مع رب العمل مستوحاة من الاعراف والثقافة الاسلامية التركية التي اسست على اساس اخلاقي وديني وان الاسلام يقول بان البشر خلقوا في احتياج بعضهم لبعض وكان هناك نظام معين لتجديد عدد ساع ......
#تظاهرات
#العمال
#العالمي
#تركيا
#نظرة
#تحليلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754756

مروان صباح : الصراخ المكتوم بين الحبشي بلال بن رباح ☪ والفرنسي 🇫🇷 فرانز فانون …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / هو في مضمونه يعتبر الأصح في قلب &#128148-;- هذا الأصح ، لهذا ليس غريباً أن يعود المرء إلى مجال أوسع وأبعد من المكان والزمان الحاليين ، وهي عودة تتحسس تلك البذرة التى أنتجتها تلك التربة ، لقد خاضت البشرية ومازالت تخوض حتى يومنا هذا ، وربما ستستمر إلى يوم الساعة سجالات عميقة&#129488-;- حول أحقية المرجع بين التاريخ أو الدولة ، لكن التجارب البشرية تشير&#9757-;- حقاً &#128566-;- عن ربط التفكير الحر بالتاريخ ، بل العالم ضمنياً هو أوسع مما تحاول الدولة تأطيره في محدودات لا تتوافق مع قدرة التفكير ، وهذا المفهوم كان قد أشار له شخصيتين من التاريخ البعيد والقريب ، الصحابي بلال بن رباح &#9770-;- المعروف ب( الحبشي ) ، وأيضاً الفرنسي &#127467-;-&#127479-;- من الأصول الأفريقية فرانز فانون ، فالرجلان حملا ذات الطموح وأيضاً تشابها بعشقهما لثورية التغيير ، فالأول وجد نفسه مأسور بين لوحة تجمع قصر لأمية بن خلف ، قبلئذ ، الرجل الذي قتل لاحقاً على يد بلال نفسه في معركة بدر &#127765-;- ، فالقصر كما هو مؤرخ في سجلات التاريخ ، بالفعل يطل على صحراء مترامية وصورة حية للكعبة &#128331-;- ، تختزن بين ألوانها لوحة &#127912-;- معقدة التفكيك ، والتى أيضاً جمعت آلهة عدة من صنع الفكر الاستبدادي ، أما فانون الفرنسي &#127467-;-&#127479-;- ، وجد نفسه بين برج إيفل وتمثال الحرية&#128509-;-، الصورتان مدججتان باستعمار الشعوب الأخرى ، والحال أن ، قد يحدث تعارضاً &#128528-;- هنا &#128072-;- أو هناك &#128070-;- ، لكن لم تكون صورة أمية في مكة &#128331-;-تختلف في جوهرها عن تلك التى تأتي من راعي البقر في أوروبا الوسطى ، فسهم أمية لم يكن يفرق بين اصطياده لغزال &#129420-;- في الصحراء أو لامرأة حسناء بالشكل والقوام ، وهذه العدمية أيضاً كانت تسيطر على راعي البقر والتى أفقدته التميز بينهما . ذلك الابحار لا غنى عنه ، فالابحار بتاريخ الشخصيتين الافريقيتين عبر أكثر من بحر عاصف &#127754-;- هائج ، ونحو ضفاف متعددة حيوية وغير معتادة ، هو بمثابة ثورة متجددة ، كيف لا وقد وجد الحبشي نفسه أسيراً بين مجموعة تقول الشعر وتشد في العام الواحد رحلتين في الشتاء والصيف من أجل &#128588-;- تأمين احتياجات الحجاج ، لكنها تصنع آلهتها من العجوة . في المقابل ، وجد فانون نفسه في مدينة تخوض صراعاً بين ثورتين مضادتين ، الإبداعية والصناعية ، لكنها تصنع في مناطق نفوذها الاستبداد وتنشر روح العبودية ، ففانون صحيح أنه فرنسياً &#127467-;-&#127479-;- المولد ، لكنه كان من الناحية الفكرية جزائرياً &#127465-;-&#127487-;- الكفاح ، وواحد من المثقفين الذين ساهموا في تشريح علاقة المستعمِر - المستعمَر ، مثلما فهم علاقة الطبيب &#128104-;-‍&#9877-;-&#129404-;- بالمريض ، لقد كافح من أجل &#128588-;- الحد أو بالأحرى إيقاف&#9995-;- التهميش والحرمان والإذلال والتجهيل والتغريب والتعذيب وقتل الجزائريين والجزائريات ، بل أدرك تماماً &#129309-;- كما هو الأدراك كان عند بلال ، بأن سلوك الاستبداد والمستعمر سيولدان سلوكيات التى بدورها ستدفع المكييون &#128331-;- والجزائريين &#127465-;-&#127487-;- سواء بسواء ، بالرغم من الفترة الزمنية المتباعدة ، أن ينمو لديهما بفضل التعذيب والاستبداد أشكال متنوعة من الوجود ، والذي بدوره سيبلور لهما القيمة المثلى من السيادة والتعلّق بالوجود ، بالطبع ، من خلال المواجهة التى تتطلع لنيل الاعتراف ، أي الاعتراف بالحقوق والاستقلال ، وهذا كان المراقب قد شاهد هذه البلاغة في محاربة الاستبداد خلال المشهد الشهير والخاص بتعذيب بلال وسط الصحراء ، بالفعل ، في هذه اللحظات دق&#9994-;- ناقوس التغي ......
#الصراخ
#المكتوم
#الحبشي
#بلال
#رباح
#☪
#والفرنسي
#🇫🇷
#فرانز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754755

صادق إطيمش : ستقراء ونقد الفكر الشيعي للباحث الدكتور فالح مهدي
#الحوار_المتمدن
#صادق_إطيمش للباحث الدكتور فالح مهديالكتاب من منشورات بيت الياسمين للنشر والتوزيع لعام 2021 ، يقع في 383 صفحة من الحجم المتوسط ، مع مجموعة متنوعة من المصادروالموسوعات والدوريات والكتب العربية والأجنبية .شرفني الصديق العزيز والباحث المتمرس الدكتور فالح مهدي بنسخة من مؤلفه القيم هذا الذي عالج فيه مسالة التشيع من خلال استقراء الفكر الشيعي الذي يشغل حيزاً واسعاً ، ومتميزاً احياناً ، في كثير من المجتمعات الإسلامية ، بغض النظر عن تبنيها لهذا الفكر من عدمه .لقد وجدت في هذا السفر البعيد الأغوار إضافة جادة ونقلة علمية متميزة الى ما تجلى عن هذا الفكر من خلال ما قدمه لنا كثير من الباحثين الذين تناولوا هذا الموضوع ، حتى اولئك الذين لم يتناولوه بحيادية علمية وباصطفاف مذهبي لا يُعتد به في الدراسات العلمية الرصينة للظواهر الإجتماعية .لقد جاء اهداء هذا البحث الرصين موفقاً حينما وضعه صاحبه امام " شرفاء العراق وفي مقدمتهم ابطال الإنتفاضة ، من مات ومن عاش من اجل خلق وطن يليق بهم " . تنعكس اهمية الدقة في هذا الإهداء الجميل الى الإشارة لكثير من منتسبي الفكر المطروح للبحث كجزء من شرفاء العراق المعنيين بالإهداء.سأتجاوز فاتحة الكتاب التي تناولت معظم القادم في فصوله ، وابدا في ملاحظاتي هذه من الفصل الاول الذي ناقش " مقدمات في اللغة والثقافة والفكر " متناولاً اللغة السامية كمرشد الى " مهد الإنسانية في افريقيا " ، هذه القارة التي تجاهل اهميتها التاريخية الفكر الذي لم ير فيها إلا مصدراً من مصادر اثراءه الذي شكل أسس نظامه الرأسمالي الإستغلالي ، تاركاً اهل الوجود الإنساني الأول يشكرون مستغليهم بما يتفضلوا به عليهم من نتاج خيراتهم واسباب استمرار حياتهم اليومية . تأتي اهمية الإشارة في هذا المؤَلَف القيم الى الدور االمتميز لحضارات السومريين والبابليين والآشوريين ولغاتهم من خلال إغناءها العالم بمفردات الحضارة التي انعكست على حياة كثير من شعوب اليوم حتى بعد مرور هذه الآلاف الكثيرة من السنين.والملاحظ هنا ان الباحث تناول الحضارة الساسانية هنا بتقييم تتناقص ايجابياته كلما جرى التوغل كثيراً في التعريف بمفهوم هذه الحضارة . واستناداً الى ذلك والى ما جاء في الفصول القادمة من الكتاب حول هذا الموضوع ، ارتأيت مناقشة هذا الأمر في موضع آخر من هذه الملاحظات .مناقشة الفكر الشيعي واستقراء مكوناته التي عالجها الباحث في بحثه هذا تنطلق من مناقشة البيئة الفكرية التي رافقت مجتمعات نشوء وتطور او انتكاس هذا الفكر . الفكر الشيعي تبلور كنتيجة او نتائج لصراعات داخل المجتمعات الإسلامية ساهمت فيها جميع الأقوام التي تبنت هذا الدين طوعاً او كراهية . وما نعيشه اليوم من تدهور تعيشه الهوية الثقافية للمجتعات العربية والإسلامية ما هو إلا نتيجة لهذه الصراعات .لقد قامت فلسفة الفكر الشيعي العقائدي الاول على اعتباره يتمتع بخصائص ثابتة منذ انطلاقته الأولى التي يربطها مريدوها بحياة رسول الإسلام ومن كان معه من اهل بيته ، وهذا ما اشار اليه محمد حسين كاشف الغطاء في كتابه اصل الشيعة واصولها . لذلك ينظر الشيعة العقائديون الى اصالة المذهب التي لا علاقة لها بما ادخلته عليه الاقوام الاخرى، فهذه العقيدة هي : عربية الأصول اولاً ، وانها تبلورت في الوقت الذي لم تتأثر فيه العقيدة الإسلامية بثقافات اخرى دخيلة غير عربية ثانياً. ما عاشه هذا الفكر وما ترعرع فيه وما تبلور عنه سلباً او ايجاباً بعد مرحلة التأسيس الأولى ، ساهم فيه الى جانب العرب جميع الاقوام الاخرى التي لم تجعل من المذهب ......
#ستقراء
#ونقد
#الفكر
#الشيعي
#للباحث
#الدكتور
#فالح
#مهدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754766

وهبي الحسيني : بمناسبة عيد العمال العالمي
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني بهذه المناسبه السعيده نتمنى من الحكومة العراقيه أن تحقق للعمال العراقيين مايلى:-1. شمول الضمان الاجتماعي لجميع عمال القطاع الخاص.أسوة بعمال القطاع العام.2.توفير السكن المناسب لجميع عمال القطاع الخاص.3.شمول عمال القطاع الخاص بالضمان الصحي والعلاج المجاني.4.تفعيل قانون العمل والذي يحدد عدد ساعات العمل وغيرها لحماية العمال من جشع أصحاب العمل.5.منع تشغيل الأحداث واستغلالهم.6.اهتمام بعوائل الشهداء من العمال .7.رفع مهارة وكفاءة العاملين من خلال التدريب واقتصاد الخبرات من الدول المتقدمه.8.ضمان التعليم المجاني للعاملين وابناءهم .9. تشريع القوانين التي تحفظ للعامل أن يعيش حياة كريمه.10.نشر الوعي الثقافي بين صفوف العاملين من خلال اصدار المجلات الخاصة بالعاملين. ......
#بمناسبة
#العمال
#العالمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754765

حسين عجيب : تكملة التكملة _ لماذا يتعذر العيش في الحاضر
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب اليوم ، أو الساعة وحدة العيش الأساسية للأحياء ، لا للبشر فقط .بينما الدقائق والثواني أجزاء ، والسنوات والقرون مضاعفات .....مشكلة العلاقة بين الحياة والزمن ، حلقة مشتركة بين الفلسفة والعلم .قد يكون الزمن والوقت واحد لا اثنين ، وربما يختلفان بالفعل ؟بالنسبة لهذا البحث ، والزمن الإنساني كله ، لا فرق بينهما .( ناقشت هذه الفكرة بشكل موسع ، وتفصيلي ، عبر الكتاب الرابع ) .1ساعة الحياة هي نفسها الدقيقة أو القرن ، والاختلاف بينها كمي فقط .بكلمات أخرى ،تكفي دراسة الساعة أو اليوم ، وتعميم النتيجة بلا استثناء ، على الزمن كله ( والوقت طبعا ) عدا الأزل والأبد .توجد ثلاثة أنواع ، في الحد الأدنى ، للساعة أو اليوم :1 _ ساعة الزمن أو الوقت .2 _ ساعة الحياة .3 _ ساعة المكان .الاختلاف نوعي ، وكمي ، بين الساعات الثلاثة .وهذا الاختلاف ، الحقيقي ، بين النظرية الجديدة وكل ما سبقها .2بسهولة يمكن التمييز بين الأنواع الثلاثة ، من خلال ظاهرة العمر الفردي .العمر حياة وزمن بالتزامن ، أيضا مكان ، لكنه محدد بدرجة أقل للعمر .....خطأ ثقافي شامل ، في العربية وغيرها ، اعتبار الحياة محدد أول ، ومشترك ، للإنسان ، ولغيره من بقية الأحياء أيضا .الحياة والزمن مثل وجهي العملة الواحدة ، لا وجود لأحدها بمفرده .والمفارقة ، التي تحولت إلى مغالطة ثقافية مشتركة ، أن العلاقة بينهما جدلية عكسية ، وتتمثل بمعادلة صفرية من الدرجة الأولى :س + ع = الصفر .....سوف ينتبه العلماء يوما ، وربما يكون ذلك خلال حياتي !؟3المشكلة اللغوية ، سوف يحلها الذكاء الاصطناعي خلال هذا القرن .بعدها تتكشف بسهولة ، ووضوح ، العلاقة الحقيقية بين الزمن والحياة .قبل ذلك ، تبقى العلاقة بينهما غامضة ، لكن يمكن فهمها مع ذلك .....العمر الحالي ( عمرك وعمري ) ، نقص من بقية العمر ، بالتزامن مع تزايده من الصفر إلى العمر الحالي .بعبارة أوضح :بقية العمر تتناقص من لحظة الولادة ، حتى لحظة الموت .بالتزامن يتزايد العمر من لحظة الولادة حتى لحظة الموت .معادلة العمر الفردي : الحياة + الزمن = الصفر .لا تقبل الحل قبل الموت للأسف .والسبب بسيط ، لكنه غير مفهوم : الزمن يأتي من المستقبل !بالطبع هذه الفكرة جدلية ، العلاقة بين الحياة والزمن عكسية بطبيعتها ، احدهما يأتي من المستقبل والثاني من الماضي .يمكن اعتبار العكس ، ان الزمن يأتي من الماضي والحياة من المستقبل .وربما يكون ذلك أول منجز للغة العالمية ( الجديدة ) .4ينشغل العالم الثقافي بأسئلة ، أقرب للصبيانية منها للعلم والفلسفة ...مثال سؤال هايدغر : لماذا وجد الشيء بدلا عن اللاشيء .وسؤال ستيفن هوكينغ لماذا نتذكر الماضي ولا نتذكر المستقبل .بينما سؤال العمر الفردي ( عمرك وعمري ، وأعمارهم ) يتم تجنبه ؟وهو يتضمن العلاقة ، الحقيقية ، بين الحياة والزمن أو الوقت .لا أعرف .لماذا ، ومتى ، وإلى متى ....وغيرها !أعتقد أن النرجسية ما تزال تحكم العالم _ الثقافي ، العلم والفلسفة أيضا ..... هل يوجد فرق بين اللحظة وأجزاء الثانية والقرن مثلا ؟ربما المشكلة لغوية فقط ، وقد تكون مشكلة علمية أيضا .....الحقيقة تحررنا جميعا .5مقارنة سريعة بين النظرية الجديدة والموقف الثقافي السائد إلى اليوم :اللحظة الآنية ، المفردة ، طبيعتها وماهيتها وحدودها : شواش وغموض .( الموقف الثقافي السائد ، متناقض وبح ......
#تكملة
#التكملة
#لماذا
#يتعذر
#العيش
#الحاضر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754764

شادي الشماوي : - عصابة صعاليك شرعيّين - ، صعاليك يملكون أسلحة نوويّة
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب أفاكيان ، 19 أفريل 2022 ، جريدة " الثورة " عدد 748 ، 25 أفريل 2022https//revcom.us//en/bob_avakian/legit-gangsters-gangsters-nuclear-weaponsالأحداث الجارية اليوم و بالخصوص الأحداث المتّصلة بالحرب في أوكرانيا تعيد إلى ذاكرتى صديق من أصدقائي من الأيّام الخوالى ، إسمه بيلى كار . سقط بيلي في شراك " الحياة " و إنتهى إلى التعرّض للقتل نتيجة ذلك وهو في سنواته العشرين . إلاّ أنّه كان صاحب فكر وقّاد و في مناسبة من المناسبات التي كنت فيها بصحبته و كنت أصف ما يفعله الإمبرياليّون حكّام هذه البلاد ، ليس إلى الشعب هنا فحسب و إنّما عبر العالم قاطبة ، إلتقط شيئا أساسيّا مباشرة حول الموضوع إيّاه فقال معلّقا " عصابة صعاليك شرعيّين " . و اليوم نستمع إلى بيدن و " صعاليك شرعيّين " آخرين يحكمون هذه البلاد و وسائل الإعلام الناطقة بإسمهم يكرّرون بإستمرار معزوفة أنّ بوتين " مجرم حرب " إعتبارا للدمار و المجزرة الذين تتسبّب فيهما روسيا في أوكرانيا . و يشبه هذا الرئيس الأكبر للغوغاء ( أو رئيس كارتل إجرامي يندّد بشكل واثق بنفسه بجرائم صعلوك عصابة منافسة وإن كان أقلّ قوّة. علينا أن لا ننسى : الولايات المتّحدة بلد تأسّس على العبوديّة و الإبادة الجماعيّة وقد سجّل بدرجة بعيدة أرقاما قياسيّة في الغزوات و الإنقلابات و غير ذلك من الطرق العنيفة للتدخّل في شؤون بلدان أخرى لا تعجبه حكوماتها – قاتلة أعدادا هائلة من الناس في خضمّ ذلك ، أبعد بكثير ممّا فعلته روسيا في أوكرانيا . ( و يتوفّر بموقع أنترنت revcom.usالكثير من الفضح و التحليل للجرائم الكبرى للإمبرياليّة الأمريكيّة ). دور الإمبرياليّة الأمريكيّة الذى أدّى إلى هذه الحرب في أوكرانيا لنلقى نظرة على دور الولايات المتّحدة في ألحداث التي أدّت إلى هذه الحرب في أوكرانيا . ما الذى فعلته حكومة الولايات المتّحدة في ظلّ إدارة كلّ من الديمقراطيّين و الجمهوريّين عقب إنهيار الإتّحاد السوفياتي و كتلته العسكريّة ، حلف فرسوفيا في بداية تسعينات القرن العشرين ؟ بسذاجة أمل بعض الناس أنّه بإنهيار الإتحاد السوفياتي ستُفضى إلى " نهاية الحرب الباردة " و إلى " حصّة سلام " – إنعطاف في الحكم ينأى بالبلاد عن الميزانيّة العسكريّة الضخمة من أجل تمويل تلبية حاجيات الشعب ، و بالأخصّ المحتاجين أكثر من غيرهم . إلاّ أنّه نظرا لذات طبيعة هذا النظام الرأسمالي – الإمبريالي ، مثل " حصّة السلام " هذه لم تحصل أبدا واصلت المصاريف العسكريّة لهذه البلاد – لفرض الحفاظ على إمبراطوريّتها و توسيعها – في الإرتفاع وهي اليوم تقدّر بميزانيّة أكبر بكثير من الميزانيّات العسكريّة لروسيا و الصين معا . و بداية من تسعينات القرن العشرين ، معترفين بانّ ما تبقّى بدلا من الإتّحاد السوفياتي هو روسيا ضعيفة ، إنتهز الإمبرياليّون الأمريكان كصعاليك حقيقيّين الفرصة لمزيد توسيع إمبراطوريّتهم – متراجعين عن " كلمتهم " أي وعدهم بعدم توسيع تحالفهم العسكري العدواني ( الناتو NATO ) إلى بلدان حلف فرسوفيا السابق . متجاهلين هذا الوعد ، تحرّك الإمبرياليّون الأمريكان ليُلحقوا بالناتو بلدانا قريبة من أو هي أحيانا عمليّا على حدود روسيا . و كجزء من كلّ هذا ، تدخّلت الولايات المتّحدة مرارا و تكرارا في أوكرانيا في العقود الأخيرة ، متآمرة للإطاحة بحكومات هناك كانت أكثر صداقة مع روسيا و لتعويضها بحكومات تميل إلى جانب الإمبرياليّة " الغربيّة " مثلما جدّ حديثا في 2014 . و عنصر مفتاح في كلّ هذا لعب دورا له دلالته في قرار روسيا غزو أوكرانيا كان إعلان الحكومة ا ......
#عصابة
#صعاليك
#شرعيّين
#صعاليك
#يملكون
#أسلحة
#نوويّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754778

محمد ناجي : العضوية في الناتو لن تجعل السويد أو العالم أكثر أمنا
#الحوار_المتمدن
#محمد_ناجي ترجمة : محمد ناجيتنويه من المترجم : (( في هذه الأيام تتزايد وتيرة النقاش في السويد ، بين مؤيد ومعارض ومتحفظ ، حول الموقف من قضية العلاقة بين السويد وحلف الناتو . وبالرغم من الارتفاع الملحوظ في نسبة التأييد للانضمام للناتو 54% مقابل 24% معارض ، وهو آخر ما نشر اليوم 30 نيسان-أبريل ، إلا أن الموقف لم يحسم بعد ، فالانقسام والاختلاف في الرأي ملحوظ في الشارع ولدى أصحاب الاختصاص وصنّاع الرأي والقرار ، وهنا ابدأ بعرض ترجمة لرأي منظمة السلام السويدية ، يتبعها رأي أو آراء أخرى )) . *****************************العضوية في الناتو لن تجعل السويد أو العالم أكثر أمانامنظمة السلام السويدية تقف بالضد من عضوية السويد في الناتو ، والسبب الرئيسي هو أن عضوية الناتو لن تجعل السويد أو العالم مكاناً أكثر أماناً . وكعضو ، ستصبح السويد جزءاً من العقيدة النووية ، وسيضعف صوتنا وعملنا من أجل الديمقراطية ونزع السلاح .لا يمكن خلق أمن طويل الأمد بمساعدة تحالف عسكري ووسائل عسكرية ، ومن خلال تحالفها مع دول غير ديمقراطية ، تخاطر السويد بالانجرار إلى الحرب والصراع المسلح .الناتو هو تحالف نووي . الأسلحة النووية الأمريكية تشكل ما يسمى بـ(المظلة النووية) التي ينضوي تحتها أعضاء الناتو . وبالتالي فإن الولايات المتحدة هي التي تملي سياسة الحلف النووية . الأسلحة النووية البريطانية تقدم دعما ثانويا ، أما الأسلحة النووية الفرنسية فهي لم تدمج في هيكل قيادة الناتو ، ولكن يمكن للحلف استخدامها في الدفاع إذا رغبت فرنسا في ذلك .تعتبر الأسلحة النووية مكوناً مركزياً في الناتو ، حيث يعتمد الدفاع على مزيج من الأسلحة النووية والأسلحة التقليدية والدفاع الصاروخي . يسعى الناتو لضمان مشاركة جميع الأعضاء في التخطيط الدفاعي الجماعي للأسلحة النووية ، حتى في وقت السلم ، في شكل ترتيبات القيادة والسيطرة والتشاور ، بالإضافة لأمور أخرى ، من خلال مجموعة التخطيط النووي التابعة لحلف الناتو ، حيث يشارك أعضاؤها بشكل دائم في تخطيط وتمارين الأسلحة النووية ، و SNOWCAT (دعم العمليات النووية باستخدام التكتيكات الجوية التقليدية) ، حيث تخطط دول الناتو التي ليس لديها أسلحة نووية للمشاركة في هجوم نووي باستخدام الأسلحة التقليدية . على الرغم من أن الناتو يدعي أنه مجرد تحالف دفاعي ، إلا أنه لا توجد قيود على وقت أو كيفية استخدام الأسلحة النووية ، بما في ذلك استخدام الأسلحة النووية للهجوم الأول (لا يوجد لدى الحلف ما يسمى بسياسة عدم الاستخدام الأول) .وبالتالي فإن جميع الأعضاء يشاركون ويساهمون في حالة استخدام الأسلحة النووية للتحالف . هذا يعني أن الجنود السويديين ، على سبيل المثال ، قد يضطرون إلى المشاركة في هجوم نووي ، وعلى الأرجح ارتكاب جرائم حرب - حيث لا يمكن السيطرة على العواقب الوخيمة للأسلحة النووية ، وسوف تقتل وتلحق الضرر بالناس والبيئة بطريقة غير مناسبة ولا تفرق بين المقاتلين والمدنيين . في الآونة الأخيرة ، جرى النقاش عن الأسلحة النووية التكتيكية في وسائل الإعلام (أي الأسلحة النووية الأصغر قليلاً ، والأقصر مدى) بطريقة تجعل الأمر يبدو كما لو أن هذا النوع من الأسلحة النووية لن يساهم في الكثير م ......
#العضوية
#الناتو
#تجعل
#السويد
#العالم
#أكثر
#أمنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754777