فهد المضحكي : عبدالكريم اليافي.. الموسوعة الدمشقية
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي أحد المفكربن الذين بحثوا في اللغة العربية وقدموا نتاجات كبيرة في الفلسفة والعلوم في سنته الدراسية الأولى.. وصفه معلموه بالشرود وعدم القدرة على تعلم حتى الحروف الابجدية، لكن الطفل أظهر فيما بعد قدرة هائلة على الحفظ الشفهي وذاكرة متفوقة للغاية، جعلته يشق طريقه في دروب العلم بتفوق، فأوفد إلى باريس لمتابعة تحصيله وهناك درس علوم الفيزياء والفلسفة وعلم الاجتماع وعلم الجمال، وفي ظروف بالغة التعقيد إبان الحرب العالمية الثانية واحتلال النازيين لباريس، حيث انقطع تواتر المراسلات مع الوطن الأم سورية، وبالتالي انقطعت الامدادات المالية عن الطالب، لكن هذه المعاناة زادت من عشقه لبلاده وجعلته حين وطأت قدماه أرض الوطن ينحني ليقبل ترابه المقدس. وُلد العلامة والمفكر والأديب الموسوعي عبدالكريم اليافي في مدينة حمص 1919. وكانت وفاته في دمشق عام 2008 عن عمر يناهز التسعين عاما.كان من اشد المدافعين عن اللغة العربية، وكان رئيس لتحرير مجلة التراث العربي. واليافي حسب تعبير د. طيب تيزني برزت لديه مميزات كثيرة، أهمها موسوعيته العلمية المستنيرة ومقدرته اللغوية وغوصه في محيطات التراث ومساهمته في متابعة المشروع النهضوي العربي والدعوة إلى العقلانية والحرية الفكرية مع وقوف صريح لا لبس فيه ضد تيار الظلامية.. هذا التيار الذي يقوم على ثنائية مفتعلة هي ثنائية المؤمن والكافر.. واليافي قرأ الماضي بصورة الراهن، وكما يقول تبزبني، تصدى بجرأة للذين يريدون تجاهل ايجابيات التاريخ العربي وابراز السلبي فيه فقط..وإذا كان بعض مفكري الغرب يريدون مسح ذاكرة الشعوب تحت لافتة الحداثة.. ثم تقريب القيم والضمائر بما اسموه ما بعد الحداثة، فهذا يعني الدوس على الحقيقة والتاريخ.. وهذا ما تصدى له اليافي بجرأة وشجاعة. يذكر بعض الباحثين، عرف د. اليافي بتواضعه العلمي المشهود به ومواقفه الإنسانية، قدم الإنتاج المعرفي الوفير للعلم ورواده، الرأس مال المعرفي والاجتماعي عنده كان من خلال كتبه ذات العلاقة بالثروة المعرفية الاجتماعية. ويرى أن علم الاجتماع علم حديث النشأة، والسبب الذي أخر نشوءه هو الانسياق بالحياة الاجتماعية التي تطغى في اتساعها وتتعدد وجوهها في حياة الإنسان الفردية والعضوية والنفسية من حيث احتجاب حياتنا الداخلية النفسية وراء شخصياتنا التي ضاعها المجتمع، أو قرار أن حياتنا النفسية هي نتاج تلك الحياة الاجتماعية التي تمارس دور المراقب، كما تحدث «فرويد» أو تدخلات المجتمع القوية والعميقة في الأمور النفسية الفردية كالإرادة. هذا ما خلص إليه رأي د. عدنان مسلم.إنه أحد المفكربن الذين بحثوا في اللغة العربية وقدموا نتاجات كبيرة في الفلسفة والعلوم الطبيعية وعلم الاجتماع وفي الأدب والثقافة، فهو العالم في السكان وهو الشاعر والأديب والفيلسوف والمفكر وعالم التاريخ والرياضيات والعلوم الطبيعية والتراث العربي. يذكر الأكاديمي علي القيم، كانت له تجربة واسعة مع تعريب المصطلحات العلمية، ومصطلحات التنمية الاجتماعية والعلوم المتصلة بها، وتأصيل الثقافة العربية الذاتية ومشكلات الترجمة والتحقيق، وفي كل هذا وذاك كان يرى أن المعرفة لا حد لها ولا نهاية للغوص في أعماقها، أو التحليق في &#1649فاقها، ويزيد أن العلوم كلها قد يرفد بعضها بعضا، ولو كانت متباينة الميادين، مختلفة الموضوعات، ويرى أن المعارف الإنسانية متضاربة، وجدير بالأديب المثقف أن يلم بجملتها إلماما ما كي يتاح له النظر السديد، والحكم الرشيد في قضايا الأدب الواسعة والمتباينة.في أبحاثه الجميلة والدقيقة يري اليافي أن الإنسانية كيان واحد، فقد نظر إلى الإنسانية نظرة ع ......
#عبدالكريم
#اليافي..
#الموسوعة
#الدمشقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754726

جميل السلحوت : الهنود الحمر والخطوط الحمر
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت د.عزالدّين أبوميزر الهنودُ الحُمْر ...والخُطوطُ الحُمْر ...فِي أمرِيكَا، صَارَ هُنالِكَ؛مَنْ سُمُّوا بِهُنُودٍ حُمْرْوَلَدَى قادَتِنَا، في عَالَمِنَا؛نَحْنُ العَرَبَ ، خُطُوطٌ حُمْرْهَلْ يُوجَدُ فَرقٌ بينهُمَاأو خَطٌّ يجمَعُ بينَهُمَا؟مَا كَانَ بِيَومِِ هِندِيََا، أو كانَ لَهُ؛في الهِندِ جُدُودْمِنْ بَدءِ الخَلقِ هُنالِكَ كانْوَبِلونِ التُّربَةِ سِحنَتُهُ؛وَبِقلبٍ أبيضَ مِثلَ الثَّلْجْبُسَطَاءٌ كُلّ النّاسِ هُنَاكْيَحيَوْنَ بِأمنِِ وَأمَانْلا مَلِكٌ يَحكمُ أو سُلطَانْألحُبُّ هنَاكَ هُوَ الإنسانْوَبِيومٍ أغبَرَ لَيسَ لَهُ،إسمٌ قد يُذكَرُ أو عُنوانْجَاءَتْهُمْ ريحٌ عَاصِفَةٌوَقَوافِلُ شَتَّى قَدْ رَكِبَتْ،أعتَاقَ المَوْجْوَرَأَوْا جَنّاتِِ لَيسَ لَهَافِي البَرِّ حُدُودْيَحضُنُهَا البحرُ فَلستَ تَرَىإلّا شُطآنْوَكُرومََا لا تُحصَى وَجِنَانْطَمِعُوا بالأرضِ بِلَا سُكّانْوَبِغَيْرِ الثَّجِّ وَغَيْرِ العَجِّوَلونِ الدَمّْلَنْ يَعتَرِفَ العالمُ هَذَاأوْ هُوَ قَد يَقتَنِعُ بيَومْبالكِذبَةِ أنّ هُناكَ هُنودٌ حُمْرْوَلَهُم في الدُّنيَا هذا الإسْمْوَالبَاقي فَوقَ الأرضِ عَبِيدْجَدُّهُمُ الأكْبَرْهُم قَالُوا هِنْدِيٌّ أحْمَرْخَيّالٌ يَركبُ فَوقَ حِصانْمِنْ غَيرِ لِجامِِ وَبِلَا سَرْجْمَكْشُوفَ العَوْرَةْيَتَمَثَّلُ وَهمََا في صُورَةْوَالصّورةُ تَردِفُهَا صُورَةْفِي المُتحَفِ أو فَوقَ الجُدرَانْوَالرّيشُ يُحيطُ كَدائرَةِِ،مِنْ حَولِ الرّأسْتَتَراقَصُ إنْ لَفَحَتهَا الرِّيحْكَالشّبَحِ يَلوحْيَغدُو وَيَروحْوَهُنَا في الأرضِ العَرَبِيّةْ،وَبِنَفسِ المَنطِقِ نَفسِ الرُّوحْسَيّدُهم هُوَ نَفْسُ السَّيِّدْوالصّورةُ هِيَ نَفسُ الصّورَةْلَكنّ المَلِكَ أَوِ السُّلطَانْبِالرّوحِ من اللهِ مُؤَيَّدْوزمانِِ في الحُكمِ مُؤبّدْطَاعتُهُ تُدخِلُكَ الجَنّةْفَالحاكمُ ظِلّ اللهِ، بِهذي الأرضِ؛وَفوقَ الأرضِ ، وتَحتَ الأرضِ؛لِيومِ العَرْضِ، وَيَحمِلُ مِفتاحَ الجَنّةْوَحَوَالَيهِ مَنْ سُمّوا بِرِجَالِ الدّينْوَبٍمَا يَهوَى هُمْ يُفتُونْجَعَلُوا طَاعَتَهُ فِي الدّنيَاتُدخلُ أبوابَ الجّنّةْوَتُرينَا كُلّ الحُورِ العِينْعُرُبََا وَكواعِبَ أتْرابَافي الأعيُنِ بَرقََا وَسَرابَافَهنالك، خَيّالٌ وَحِصانْوَهُنَا السُلطَانْيَجلسُ كَخَيَالِِ فَوقَ العَرْشْوَمَقَاعِد صَنَعُوهَا مِنْ قَشّْبِخِداعِِ يَسحَرُ وَمَهارَةْيَكفيهَا إنْ لَزِمَ الأمرُ شَرَارَةْفَكراسِي الحُكمِ وَلَو مِنْ قَشّْوَرُموزُ الحاكِمِ والعَرْشْأغلى من كُلّ الدُّنيَاوَثَوابتُ بالرّوحِ تُفَدّى وتُصانْوَخُطُوطٌ حُمْرْلَكنْ هَيْهاتْأنْ نُصبحَ نَحنُ هُنودََا حُمْرْفَكَطَعمِ الحنظَلِ مُرّْوَأَشَدّ لهيبََا وأحَرّْمِنْ نارِ جَهنّمَ لَو تَعلمْيَا غَاصِبُ فِينَا يَجري الدَّمّْ ......
#الهنود
#الحمر
#والخطوط
#الحمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754725

جميلة شحادة : عشية يوم العمال العالمي وضحية رقم...
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة بحسب المعطيات والإحصائيات التي نُشرت في الصحف في الأسبوع الماضي؛ يُستنتج أن حوادث العمل تزداد بشكل يومي في السنوات الأخيرة؛ وبسببها؛ هناك مَن لقوا حتفهم، وهناك مَن أقعدتهم عن العمل وظلّوا يقاسون العجز، أو يعانون من الآلام نتيجة إصاباتهم. لا تهمني عادة الإحصائيات إذا لم يكن الهدف منها استخلاص النتائج بهدف التغيير أو إذا لم تضئ اللون الأحمر أمام المسؤولين ومتخذي القرارات. فلماذا تخرج علينا الصحف كلّما لقيَ عامل حتفه في حادث عمل وتخبرنا: " لقي عامل حتفه... وهو الضحية رقم ... ؟ وتشدّد على عدد الذين راحوا ضحايا لحوادث العمل دون التطرق الى العوامل التي تؤدي الى الحوادث أو بإجراءات تحقيقات صحفية قد تكون ضاغطة على متخذي القرارات لاتخاذ خطوات عملية لتحدّ من وقوع الحوادث، كَسنِّ قوانين مثلًا؟ ماذا تُجدي معرفة كم بلغ عدد الذين لقوا حتفهم في حوادث العمل منذ بداية سنة 2019؟ او كم بلغ عددهم في المجتمع العربي الفلسطيني داخل اسرائيل في هذه السنة؟ فالأم التي فقدت فلذة كبدها والأخت التي خسرت أخاها، والزوجة التي فقدت شريك حياتها وأب أولادها أو لنقل العائلة التي فقدت فردًا من أفرادها في حوادث العمل، لا تقف عند العدد أو الرقم؛ وإنما ما يشغلها هو مصابها، وفداحة الخسارة التي ألمت بها، ومدى حزنها وألمها على مَن فقدت. أما العدد 18، عدد الضحايا العرب في حوادث العمل خلال أقل من أربعة شهور (منذ بداية سنة 2019 وحتى ساعة كتابة هذه المقالة)؛ فجدير ان يُعرف بل وأن يُلوح به، لكي يُسلِّط أمام أعين المسؤولين وأمام أعيننا، كأفراد مجتمع، ضوءا احمر، ورجائي ان لا نكون مصابين بعمى الألوان.ان الذين راحوا ضحية حوادث العمل من العرب (وبالذات في فرع البناء)، ليس لأن ذلك قدرهم المحتوم؛ وانما لأن هناك عدة أسباب أخرى يُرجعها أصحاب العمل الى إهمال العمال وقلة انتباههم وتركيزهم أثناء العمل. حسنا؛ لنقل إن هناك اسباب تتعلق بالعامل نفسه مثل النقص بقدراته أو توازنه الانفعالي أو عدم ملاءمته للعمل أو عدم توفر الرغبة والدوافع النفسية لديه للعمل؛ لكن ماذا عن نقص قواعد السلامة المهنية في بيئة العمل التي يتواجد فيها العمال؟ مثل: سلامة آلات ومعدات العمل، توفير ملابس آمنة للعمال والتشديد على ارتدائها اثناء العمل بل ومراقبة ذلك؟ ماذا عن عدد ساعات العمل؟ ماذا عن العمل في بيئة تحتوي على مواد سامة كانبعاث الغازات السامة مثلا؟ ماذا عن العمل في الحر أو في الليل أو في بيئة لا تتوفر فيها الإضاءة الكافية؟ أمر ملفت للانتباه هو ان معظم حوادث العمل الأخيرة والتي راح ضحيتها عمالًا، وقعت قبل الغروب بقليل، أي مع اقتراب نهاية يوم العمل حيث يكون التعب قد نال من العامل، وأمست الإضاءة الطبيعية قليلة. ثم ماذا عن عدد ساعات السفر التي يسافرها العامل ليصل مكان عمله البعيد كيلومترات كثيرة عن مكان سكناه لقلة توفر أماكن العمل في بلده؟ ماذا عن أرباب العمل الذين يطالبون العمال بإنجاز العمل بأسرع وقت؟ ماذا عن عمل الفتيان قليلي الخبرة، وعن عمل الذين تعدّوا جيل الستين وقد أنهكهم العمل المضنى ونال من خفة حركتهم، وليونة أجسادهم؟ هذه الأسباب وغيرها كثير، تتسبب بوقوع حوادث العمل التي تؤدي الى خسارة الأرواح أو الى الإصابات الخطيرة، مَن المسؤول عنها؟ لِنقُل أن هناك مسؤولية تقع على العامل نفسه، إذ وجب عليه أخذ الحيطة والانتباه لأمنه وسلامته، ولكن ماذا عن الأسباب الأخرى؟ لا يعقل أن نلوم العامل الذي يبحث عن لقمة عيشه وقوت أبنائه ونحمِّله كامل المسؤولية عنها؟ إذ ماذا عن تقاعس النقابات العمالية التي لا تعلن عن إضراب ولو ليوم وا ......
#عشية
#العمال
#العالمي
#وضحية
#رقم...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754724

سلامه ابو زعيتر : إنصاف العمال ضرورة حتمية لبناء الدولة
#الحوار_المتمدن
#سلامه_ابو_زعيتر بسم الله الرحمن الرحيممقال بعنوان/ • د. سلامه أبو زعيتريضّل الطريق كل من يتنكر لحقوق العمال، ويتجاهل تضحياتهم ودورهم في عملية البناء والتحرير الوطني، فالعامل الفلسطيني يناضل بعمله وبانتمائه الوطني وبإخلاصه وبتحمله للظروف الصعبة بصبره على التحديات والمتغيرات والمستجدات التي طالما كان هو الحلقة الأضعف فيها، فيدفع الفاتورة وهو متيقناً ومؤمناً بأن التغيير قادم، ولن تستمر هذه الأوضاع السيئة التي أنهكت العاملات والعمال، وجعلتهم عرضة للمشاكل والامراض الاجتماعية والاسرية، فمازال لديهم الثقة بالله وبعدالة مطالبهم، وأن أصواتهم ستصل للجميع، عاجلا أم أجلا.إن العامل الفلسطيني مذهل بإنسانيته، وبمقدرته على التكيف وابتكار الوسائل والطرق المبدعة لتحدي الظروف وصناعة المستقبل، فبرغم ارتفاع نسب البطالة ومعدلات الفقر؛ الا أنه يصنع من المستحيل فرصة للحياة، فيبادر بما هو متاح ويكافح لإيجاد فرصة عمل ما بين الشح والاستغلال، يعتصر الألم ويتحمل الصعاب ليجد ما يعيل به أسرته، رافضاً الاستسلام للحصار والاذعان للظروف وكل الانتهاكات التي طالت حقه في العمل كانسان قادر عليه. العامل الفلسطيني نموذج للكفاح والصبر والصمود، وعنوان للإبداع والتفكير خارج الصندوق، فقد صنع المبادرات، وابتكر، ووائم المهن الجديدة التي تتناسب مع المستجدات والتطورات التقنية والرقمية والتكنولوجية، وسجل العديد من قصص النجاح التي وفر من خلالها دخل مصدر للرزق، فكان المبادر أمام صانع القرار باقتراح الحلول وضرب الأمثلة في تعزيز الصمود والتمكين، والتي يجب الوقوف عليها ودراستها بعمق والبناء عليها، لتطوير السياسات الاقتصادية والاجتماعية، والارتقاء بالتشريعات والقوانين لتكون رافعة وضامنه لتطور المهن، وتحفيز الطلب في السوق، وتنمية وتطوير العرض، وحماية حقوق العاملين في سوق العمل المحلي، ولتقديم التسهيلات المناسبة للتوسع والتطور والانفتاح على السوق ضمن معايير تضمن لهم الاستمرار والدعم في تحقيق الأهداف المرجوة.ما زالت السياسات والقوانين الفلسطينية لا ترتقي لحجم المستجدات والمتغيرات والأزمات التي طرأت، وخاصة ما بعد جائحة كورونا واستمرار الحصار والعدوان الإسرائيلي على شعبنا الفلسطيني، والتي أظهرت هشاشة الاقتصاد الفلسطيني في ظل غياب الحماية الاجتماعية، والتي عرضت الاف العمال لمزيد من الاستغلال والمساومة بلقمة العيش ومزيد من الانتهاك لحقوقهم، وخاصة الفئات الهشة منهم النساء وذوي الإعاقة والشباب المستجدين على سوق العمل، الامر الذي يستدعي تقييم واقع سوق العمل وعلاقاته؛ والعمل على وضع خطة حقيقية وفعالة للتدخل لحماية العاملات والعمل، وهذه مسئولية مشتركة بين كل الأطراف والشركاء في سوق العمل، والجزء الأكبر يقع على الحكومة ودورها في تعزيز الحوار الاجتماعي وتطوير برامجها وسياساتها الوطنية لتحقيق الاستقرار الاقتصادي والاجتماعي، وذلك ضمن خطوات عملية وفعالة ومؤثرة تساعد على استقرار علاقات العمل وتوازنها، وحماية مصالح وحقوق العمال الذين يشكلون قوة إنتاجية ومصدراً لدعم الاقتصاد الفلسطيني، الامر الذي يستدعي خارطة طريق لحفظ التوازن ومنها التالي :- ضرورة العمل على تعديل قانون العمل الفلسطيني، وموائمته مع المعايير الدولية بما ينسجم مع التطلعات العمالية وتحقيق العدالة والمساواة وعدم التمييز وحماية حقوق النساء والأطفال، وذوي الاحتياجات الخاصة، وتطوير سياسات في عالم العمل وتوفير الحماية الاجتماعية والعمل اللائق والكريم وتنظيم العمل ومدونة السلوك.- العمل على استكمال الحوار حول قانون الضمان الاجتماعي والشروع بشكل ......
#إنصاف
#العمال
#ضرورة
#حتمية
#لبناء
#الدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754723

مصطفى راشد : غزوات واحتلال وليست فتوحات
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_راشد --------------------------------------- عندما وصلت حملة المسلمين بقيادة عقبة بن نافع وحسان بن النعمان للشمال المغربى الذى يسكنه الأمازيغ فقالت ديهيا ملكة الأمازيغ لهم ،، أيها المسلمون إن كنتم تدّعون أنكم تحملون رسالةً من الله فأعطوها لنا وعودوا من حيث أتيتم. -لكن الحملة حاربت الأمازيغ البربر أربع غزوات حتى أنتصرت على البربر الأمازيغ بعد قتل الالاف من الطرفين قيل 70 الف ،،، فانقلبت الدعوة لغزو وطمع فى الحكم والثروات ايضا مارس غالبية الخلفاء المسلمون لانهم بشر ،،تعذيبا وحشيا لم تعرف البشرية نظيرا له فى التاريخ كله وسوف يحاسبهم الله شديد الحساب ، وقد إستمرت سلخانة التعذيب والخروج على شرع الله بعد رحيل سيدنا النبى ص (أكثر من 1400 سنة) لوجود بعض النفوس البشرية الضعيفة ومنهم صحابة !!. ولم يتوقف التعذيب البشع نهائياً طوال هذا التاريخ الطويل، سوى فقط عامين و 9 شهور وهى فترة حكم الخليفة عمر بن عبد العزيز !!. وإليكم أمثلة قليلة جداً لهذا التعذيب الوحشى، وقد حرصت فى هذا البوست على توثيق المعلومة، من حيث ذكر المصدر، وإسم المؤلف، ورقم الصفحة، وتاريخ الطبع، ودار النشر ..(1).الإعدام حرقا =========================روى الطبرى أن أبو بكر الصديق قد أحرق الفجاءة السلمى حياً أثناء حرب الردة.. ونفس القصة رواها العقاد فى كتابه "عبقرية الصديق".. قال العقاد أن أبو بكر الصديق فى أواخر أيامه قد ندم على إحراقه الفجاءة وقال:-- "وددت لو لم أحرق الفجاءة"(تاريخ الطبرى الجزء 4 ص 78).. *• أيضا قام معاوية بن أبى سفيان بإحراق محمد بن أبى بكر الصديق حيا، بسبب مساندته لخصمه على بن أبى طالب.. وذلك بأن قام معاوية بوضع محمد بن أبى بكر داخل بطن حمار، ثم أشعل فيه النيران حتى ملأت رائحة اللحم المشوي المكان كله !!. وقد حزنت عليه السيدة عائشة حزنا شديدا، لدرجة أنها حرمت على نفسها أكل اللحم المشوي منذ ذلك التاريخ..(إبن الأثير "أسد الغابة" الجزء 4 ص 324).. *• أيضا فإن الخليفة العباسى أبو جعفر المنصور، قام بقطع أصابع الكاتب المعروف عبد الله بن المقفع (صاحب كليلة ودمنه)، وقام بشوي أصابعه على النار أمام عينيه، ثم أجبره على أكلها.. وبعد ذلك بدأ يقطع أجزاء من جسده جزءا جزءا، ويشويها أمام عينيه، ثم يجبره على أكلها !!. واستمر أبو جعفر المنصور هكذا إلى أن مات عبد الله بن المقفع !!..(تاريخ الخلفاء للسيوطي "209/4")..*• أيضا فقد قام على بن أبى طالب بإحراق عبد الله بن سبأ ومعه جميع أتباعه.. وذلك بأن قام بحفر أخدود وملأه بالحطب وأشعل فيه النار، ثم قذف بالسبئيين (أتباع عبد الله بن سبأ) في النار !!.(إبن حجر "فتح الباري فى شرح صحيح البخاري" المجلد12 ص270).(2). حمل الرؤوس المقطوعة ونقلها من مكان إلى مكان آخر.==========================كان أول من مارس هذا التقليد هو معاوية بن أبى سفيان.. حيث قام بقطع رأس عمرو بن الحمق (أحد أعوان على بن أبى طالب) وأمر بحمل رأسه وإلقائها فى حجر زوجته !!(العقد الفريد ص234)..*• ومن الحوادث المشهورة في هذا المجال أيضا قطع رأس الحسين بن على بن أبى طالب، وكذلك قطع رؤوس نسائه، وأولاده، وأصحابه، فى معركة كربلاء الشهيرة، ثم حمل هذه الرؤس فى موكب مهيب إلى الخليفة يزيد بن معاوية.. وطوال الرحلة كانت هذه الرؤوس محمولة على أسنة الرماح، حتى وصل الركب إلى الخليفة فى دمشق فوضعت أمامه الرؤوس !!..(3).دفن الخصوم أحياء==========================واجه الخليفة أبو جعفر المنصور ثورة خطيرة من العلويين بقيادة محمد ب ......
#غزوات
#واحتلال
#وليست
#فتوحات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754722

شيرزاد همزاني : أفيقوا بني أمي
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني خليفة الأسلام أردوغان يتذلل للأغنياء والسلاطين ولا يأي يقتل الكورد الفقراء المساكين إن كان هذا الخليفة وهذا هو الإسلام فإني برىءٌ من الله ومن هذا الدين كل تاريخنا تحت ظلِّ هذه الملة كنا نحن المظلومين كنا نحن المستحقرين من عهد أقدمهم خليفة الى عصر هذا الحاقد اللعين يقولون لنا إننا كلنا أمةٌ واحدة هم يمثلون الظلم والغنى وأن نمثل نحن الأتباع الخاضعين أكفروا بالدين إن كان يذلكم به أفاقٌومخادعُومن السيف شرعته بأمر ربّ العالمين هل تظاهر لأجلكم مسلمٌ ولو في أقاصي الأرض وتظاهرتم لأجل القدس أجمعين أفــيـقـوا بنـي أمـي الأيمان الأسلام الشريعةأعطت لهم عليكم التمكين ......
#أفيقوا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754737

محمد عبد الكريم يوسف : مستقبل قطاع النفط والغاز في الشرق الأوسط
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف لورين فورث ترجمة محمد عبد الكريم يوسفلطالما كانت المناظر الطبيعية في صناعة النفط والغاز في الشرق الأوسط موضع اهتمام وإثارة. في السنوات الأخيرة ، عكس القطاع النفطي الاتجاهات العالمية وشهد تحديات وتغييرات على حد سواء. لقد أصبح الاستثمار في جميع أنحاء المنطقة أكثر تنوعًا ويتم استكشاف طرق جديدة مثل الغاز الطبيعي المسال والمشاريع البحرية الأكثر تعقيدًا.من المتوقع أن يزداد الإنفاق على التنقيب البحري بشكل كبير في الأشهر والسنوات القادمة ، وكذلك الاستثمار في الالتزام المستمر بمصادر الطاقة المتجددة وإزالة الكربون من الكوكب.لقد بقي منتجو النفط والغاز الأكثر إنتاجًا في المنطقة على حالهم لسنوات طويلة ، ولا يبدو أن مستقبل قطاع النفط والغاز في الشرق الأوسط سيتغير في القريب العاجل. كانت المملكة العربية السعودية وإيران والعراق والإمارات العربية المتحدة والكويت وقطر لاعبين رئيسيين لبعض الوقت في قطاع النفط والغاز ، وتتطلع استثماراتهم ومشاريعهم القادمة إلى الحفاظ على هذا النهج لسنوات عديدة أخرى.يبدو أن مستقبل قطاع النفط والغاز في الشرق الأوسط سيكون أكثر إثارة للاهتمام خلال عام 2020 وما بعده.أخبار من المنطقةلقد مرت بضعة أشهر فقط على عام 2020 ، وقد صدرت بالفعل بعض الإعلانات المثيرة من قطاع النفط والغاز في الشرق الأوسط. يمكن تلخيص بعض هذه الأخبار كالتالي:- الكويت والسعودية تبدآن العمل في حقل الخفجي المشتركأعلن الشريكان على المدى الطويل الكويت والمملكة العربية السعودية أنهما يستعدان لاستئناف الإنتاج في حقل الخفجي النفطي الذي كثر الحديث عنه. توصل البلدان في الأصل إلى اتفاق بشأن الموارد في المنطقة المحايدة منذ بعض الوقت ، لكن الأمر استغرق بعض الوقت حتى تؤتي المشاريع ثمارها.ذكرت رويترز في شباط أنه وفقًا لمسؤول نفطي كويتي رفض الافصاح عن نفسه ، "سيبدأ الإنتاج التجريبي لحوالي 10000 برميل يوميًا من الخفجي حوالي &#1634-;-&#1637-;- شباط ، وأن الحقل سيضخ حوالي ستين ألف برميل يوميًا بحلول شهر أب".خلال العام الأول من التشغيل ، من المتوقع أن ينتج حقل الخفجي بطاقة 175 ألف برميل في اليوم وحقل الوفرة بطاقة 145 ألف برميل في اليوم.- شركة بترول أبوظبي الوطنية (أدنوك) تعلن القيام بأعمال التنقيب عن النفط والغازكان من المتوقع منذ بعض الوقت أن تنتهج أدنوك طرقًا يمكن من خلالها جعل نشاطها في قطاع الاستكشاف والإنتاج أكثر ربحية. وهي تتطلع إلى تحقيق ذلك من خلال تحسين قدرتها الإنتاجية وتطوير إنتاجها النفطي المعزز وإنشاء شراكات توفر الوصول إلى الخبرات الجديدة ورأس المال والتكنولوجيا والأسواق التي لم يتم استكشافها من قبل.و ذكرت صحيفة غلف نيوز في عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1641-;- أن أدنوك تعمل على زيادة نشاط الحفر التقليدي بنسبة 40&#1642-;- بحلول عام 2025 وزيادة عدد آبارها غير التقليدية في مجال التنقيب والإنتاج بشكل كبير خلال السنوات القليلة المقبلة.سيساعد هذا النشاط الشركة المملوكة للدولة على تحقيق هدفها المتمثل في إنتاج أربعة ملايين برميل من النفط يوميًا بحلول نهاية عام 2020 وربما خمسة ملايين بحلول عام 2025.- استثمارات دراجون أويل البالغة مليار دولاردراجون أويل هي شركة شهيرة للتنقيب عن النفط والغاز وتطويرهما وإنتاجهما في دبي. أعلنت الشركة أنها تخطط لاستثمار ما يقرب من 13 مليار دولار أمريكي على مدى السنوات العشر القادمة ، مع التركيز على تعظيم إمكانات المشار ......
#مستقبل
#قطاع
#النفط
#والغاز
#الشرق
#الأوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754736

محمد عبد الكريم يوسف : قبلة مغرمة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف روبرت بيرنزنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفنطبع قبلة مغرمة ، ثم نقطعها ؛ونودعها إلى الأبد ! أتعهد لك وسط قلب غارق بالدموعوسط تنهدات و&#1649-;-هات متناقضة أسوقها إليك.من سيقول أن الحظ يحزنه ،بينما نجمة الأمل تتركه؟وأنا لا بارقة أمل بهيجة تنير حياتي فقط اليأس المظلم يحيط بي.لن ألوم أبدًا خيالي الجزئي ،لا شيء يمكن أن يقاوم وجود نانسي ؛لكن رؤيتها تعني أنك لا محالة تحبها ؛لا تحب سواها ليستمر الحب الى الابد .لو لم نحب أبدًا لما تحدثنا بلطف ،لو لم نحب أبدًا لما وافقنا بشكل أعمى ،ولم نتقابل - أو نفترق -ولما كنا حزينين أبدا.اجتهدي جيداً ، أنت الأولى والأعدل!اجتهدي جيداً ، أنت الأفضل والأحب!الفرح كنز وثروةوسلام ومتعة وحب وسرور ،نطبع قبلة مغرمة ، ثم نقطعها ؛ونودعها إلى الأبد ! أتعهد لك وسط قلب غارق بالدموع ، وسط تنهدات و&#1649-;-هات متناقضة أسوقها إليك.النص الأصليA Fond KissRobert Burns Friday, January 3, 2003 ......
#قبلة
#مغرمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754735

مصطفى العبد الله الكفري : الفكر الاقتصادي الرأسمالي والفكر الاقتصادي العربي
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري سادت مجتمعات الدول الغربية في بداية القرن العشرين التطبيقات الاقتصادية لأفكار النظرية الكلاسيكية لأدم سمث، وتتلخص أفكار هذه النظرية بان عملية التوازن بين قوى السوق (العرض والطلب) تحصل بصورة عفوية (أتوماتيكية) من خلال اليد الخفية التي تعمل داخل السوق، وطالبت النظرية عدم تدخل الدولة في النشاط الاقتصادي لإيجاد التوازن، لان تدخلها يؤدي إلى عرقلة وإرباك عمل تلك الآليات وفقدان دورها المناسب في تفعيل الأنشطة وإيجاد التوازن المطلوب. فشل النظرية الكلاسيكية في حل الأزمة الاقتصادية العالمية 1929:وعندما حصلت الأزمة الاقتصادية العالمية عام 1929 والكساد العالمي الذي أعقبه في ثلاثينيات القرن المنصرم، لم تتمكن يد السوق الخفية من إعادة التوازن للأسواق بفعل قوى السوق ولم تتمكن من معالجة تأثيرات ظاهرة التضخم والانكماش على الأنشطة الاقتصادية، وتعاظمت الأزمة واستفحل أمرها ولم ينفع تدخل الدولة التي اضطرت لاحقا للتدخل من إعادة التوازن المطلوب، وحصل في حينه حالة كساد كبرى وتعطلت عجلة الإنتاج وكافة الأنشطة الاقتصادية والمالية وانتشرت البطالة بشكل واسع. النظرية الكينزية انقلاب على أفكار النظرية الكلاسيكية:استناداً لذلك حصل انقلاب على أفكار النظرية الكلاسيكية وحلت بدلاً عنها النظرية الكينزية التي طالبت بتدخل الحكومة بقوة لتحقيق التوازن في السوق، وحددت عدد من الآليات التي تستطيع بموجبها تحقيق التوازن المطلوب أهم تلك الآليات هو زيادة الإنفاق الحكومي العام لسد النقص في إنفاق القطاع الخاص، بما يؤدي إلى دفع الطلب الكلي إلى الأعلى وما يتبعه من خلق طلب يؤدي إلى تنشيط الإنتاج وتشغيل عجلة الاقتصاد والقضاء على حالة الكساد والبطالة.وثيقة إجماع واشنطن والتجليات العولمية:يقوم الفكر الاقتصادي الرأسمالي المعاصر على مجموعة من الضوابط والتجليات العولمية النيوليبرالية مستنداً إلى وثيقة إجماع واشنطن التي صدرت سنة 1989، وتشتمل الوثيقة على عشر وصايا اقتصادية أهمها: الخصخصة، تخفيض الضرائب على الأثرياء، تحرير التجارة الدولية، حرية انتقال رؤوس الأموال، تخفيض الإجراءات والقيود الحكومية على عمل الأسواق والانضباط المالي خصوصا تخفيض عجوزات الخزينة، ويمكن اختصار هذه الوثيقة بثالوث، (ثبت ـ خصخص ـ حرر).وتعد وثيقة إجماع واشنطن حركة تصحيحية كبرى جديدة ضد النظرية النيو كلاسيكية القائمة على آلية التصحيح الذاتية للسوق التي لم تعد صالحة، منذ الأزمة الاقتصادية العالمية وانهيار الأسواق في عام 1929 عندما أفلست المصارف وعم الكساد والبطالة وجاءت نظرية كينز لتسد الثغرة في النظرية الاقتصادية الحديثة ثم جاءت النظرية النقدية لـ ميلتون فيردمان لتعالج ظاهرة (الركود التضخمي) التي تمثلت في تلازم الركود الاقتصادي مع تضخم الأسعار وكانت أسوأ حالات الركود التضخمي الذي واجهته الدول الصناعية الكبرى الارتفاع الكبير في أسعار النفط الخام أوائل السبعينيات 1973 - 1974.ظلت وثيقة واشنطن خلال الفترة 1989– 2008 تمثل النسق الفكري الاقتصادي في الولايات المتحدة الأميركية والدول الرأسمالية، حيث سيطر ما يسمى بالأصولية في اقتصاد السوق. ويعود سبب الانحراف الحاصل في الأنشطة الاقتصادية للدول الرأسمالية التي اعتمدت الأصولية في اقتصاد السوق لعوامل عديدة أهمها:• ظروف وتطور النشاط الاقتصاد العالمي،• تزايد نشاط المضاربات العقارية والمالية،• عدم شفافية ووضوح البيانات وبخاصة المالية، • تطور مسارات العولمة.إعلان براغ محاولة لتصحيح مسارات العولمة:وفي محاولة لتصحيح مسارات العولمة وتجاوز الأخطاء المتر ......
#الفكر
#الاقتصادي
#الرأسمالي
#والفكر
#الاقتصادي
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754734

نيسان سمو الهوزي : قصة المرأة العاهرة
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي يُقال والعهد على الناطق ، كانت هناك إمرأه شُبه عاهرة ( بعدين صارت عاهرة مضبوطة ) تسكن في احد السهول الواقعه بين عدد كبير من عشائر المنطقة . هذه المرأه وبسبب وجهها القوي والذي لا يأبى أي شيء بعد أن اضحت زبونة مستدامة لأغلب شيوخ العشائر . رغبت تلك الشيوخ بالتخلص منها ومن بلاويها وطلباتها بأي طريقة كانت . عزلها او طردها قد يُسبب إحراج لهم ( ماسكة بلاوي ومستمسكات وافلام على كل الشيوخ ) ، قتلها سيُدخِلهم في حرج وخجل ومسائلات ، التخلي عنها ستفضحهم ( يعني صارت عله عليهم ) . اجتمعت القبائل وشيوخها للتباحث في شأن تلك البغية وكيفية التخلص منها . لم يجدوا طريقة للقضاء عليها ، فحاروا من امرهم . فجأتاً يقترح احد الشيوخ الحاضرة فكرة جهنمية وبدأ في تسهيبها للشيوخ الحاضرة . لماذا لا نسلطها على شيخ عشيرة السلطان عسى ولِعلها ان تهتكه او يقتُلها هو في النهاية ، وبذلك نكون قد ضربنا عشرون عصفوراً بحجر واحد . شيخ عشيرة السلطان كان شخصاً عصامياً وحراً ولا يتقيد او يتأمر بأقوال وافعال وتقاليد وعادات القِوادة الذي يقوم بها شيوخ عشائر السهل . اجتمع شيوخ العشائر مع الفاجرة ولقنوا لها ما يجب فعله في توريط عشيرة السلطان مقابل إغرائات كبيرة ستُقدم لها إثناء وبعد المواجهه . هلهلت الفاسقة للعرض المغري واتجهت نحو عشيرة السلطان للتصيّد مع اول رجل يقابلها . فعلاً استطاعت العاهرة ان تنشر بعض من سمومها في شوارع السلطان ودار الحديث بين النساء والرجال عن المصيبة التي دخلت عشيرتهم . حاول السلطان في تدارك الامر دون طائلة او تراجع من جانب البغية وذلك بسبب الدعم القوي التي تتلقاه من شيوخ العشائر المقابلة . وقعت المناوشات بين العشيرة والزانية ومعها المرتزقة الذين دعموها بها العشائر المساندة لها . استمرت المناوشات لأكثر من شهران قمريان ، وقع خلالها العشرات من القتلى والجرحى من كلا الطرفين والعاهرة مصرة على البقاء في اراضي عشيرة السلطان ( الدعم كان مُغري ) . وصلت سيرة شيخ السلطان على كل لسان ( هَم زين في وقتها ماكان أكو لاصواريخ ولا غاز ولا هُم يحزنزن ) وبدأت شيوخ العشائر المضادة بإستغلال تلك الواقعة للنيل من سمعه الشيخ الذي كان لا يشبههم ولا يسير في دربهم . حار السلطان في كيفية التخلص من هذه المصيبة التي ضربتهم . اجتمع مع كبار رجاله لتدارك الامر دون وجود حل في السهل ! اقترح بعض الرجال في اسرها او قتلها ، رفض السلطان بشدة ، لا يا جماعه الخير ، فقتلها سيُفرح شيوخ العشائر المعادية ( اصلاً هذا كان هدفهم ) وسيتخلصون منها ومن الافلام التي بحوزتها تجاهههم وسيعتبرونها قديسة طاهرة ودمائها الذكية شوكة يعلقونها في عنقنا ! اسرها وجلبها الى خيمتنا سيُعاتبنا الجميع ويتهموننا بأننا اسرنا تَقيّة عفيفة ! ما العمل إذاً يا شيخنا ! ردّ رجال الخيمة ! ردْ السلطان كان لا اعلم كيفية التخلص من هذه الفاجعه ! حاولنا التفاهم معها للوصول الى طريقة نتخلص منها وننهي هذه المواجهه دون فائدة وذلك بسبب الرفض والضغط والمزايا التي تتلقاها من عشائر المنطقة ! قتلها او اسرها سيتحول الى عار في وجهنا ! وهذا ما يتمناه وينتظره اعدائنا ! ما العمل إذاً ! لا اعلم ! حار السلطان ومعهه كل رجال قبيلته في كيفية التخلص من هذه الساقطة والمصيبةالتي اتت بها .عَجِزَ السلطان وتاه في إيجاد اي مخرج للهذه المآساة ! عين الحيرة دخلت الى بعض العشائر المجاورة والتي كانت تدعهم السلطان في إيجاد طريقة للتخلص من المومس بأقل الخسائر ! نهض احدهم وإستأذن السلطان بقوله : يا شيخنا لا يمكننا السير في درب هذه الشمطاء واستمرار القتال في وادينا فما علينا إذا ......
#المرأة
#العاهرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754733

صلاح الدين محسن : الصلاة بالشوارع بعد بناء المساجد
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي 29-4-2022 قد يبدو أمام البعض لغزاً غريباً .. بناء المساجد في كل مكان بالعالم .. والدعوات لا تتوقف للتبرع لبناء المزيد والمزيد من المساجد , وتجري في كل مكان بالعالم .. وفي نفس الوقت الدعوة للصلاة بالخلاء , بالشوارع وبالميادين العامة ... ! .وقليل من يسألون : ما دامت الصلاة جائزة بالخلاء - بالشوارع والميادين العامة - , فلماذا الاكثار من بناء المساجد , وهناك فقراء يحتاجون لبناء بيوت ومدارس ومستشفيات !؟.. وما دامت المساجد التي بنيت , كثيرة وواسعة .. فلماذا الصلاة بالشوارع العامة , وتعطيل السير والحركة , وحبس الناس بالبيوت رغم أنوفهم , حتي يفرغ الرجال المؤمنون من أداء الصلاة !؟لن نقول من عندنا , الحقيقة : انه مخطط خبيث وشرير / استعراض , و بروفة لتثوير الناس وقت اللزوم .. تسلُّل داعشيبل سندع واحداً منهم يقول ذلك في تويتر ( كما وجدته بصفحتي , مع اشارة تنبيه للاطلاع ) اذ نشر أحدهم صورة لشارع طويل مكتظ بالمصلين , ومغلق تماماً . وفوق الصورة كتب :نحن نستطيعفما الذي يستطيعه هؤلاء ؟ عندما يتحدّوا السلطات . ويسدوا الشوارع أو الميادين العامة للصلاة فيها ويظل الناس محبوسين في بيوتهم جبراً .. بينما المساجد بجانبهم فارغة ! .وصاحب التغريدة والصورة , عرّف نفسه في التويتر : " ليبرالي على كتاب الله وسنة رسوله ومذهب الإمام أبي حنيفة النعمان " :( نكتفي بذكر حرفين من اسمه : س . ع )صحفي - رئيس تحرير جريدة الأحرار اليومية سابقاً. ----- وهذه الصورة التي نشرها بالتويتر - بالرابط :https://salah48freedom.blogspot.com/2022/04/blog-post_30.html---صور وفيديوهات لصلاة تراويح أقيمت مساء السبت 2 أبريل نيسان 2022 ، في ميدان تايمز سكوير الشهير في مدينة نيويورك الأمريكية./ بي بي سي 4-4-2022 https://www.bbc.com/arabic/trending-60985373-----من مدونتي : https://salah48freedom.blogspot.com/ ......
#الصلاة
#بالشوارع
#بناء
#المساجد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754732

إبراهيم ابراش : ما بين الممكن وما يجب أن يكون
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش مقولة (السياسة فن الممكن) ليست صحيحة على الإطلاق، فقد تكون مخادعة ومظللة في حالة توظيفها من طرف أنظمة ونخب سياسية لتبرير عجزها وفسادها والزعم بأنه ليس في الإمكان عمل أكثر مما نقوم به وبالتالي تقطع الطريق على من يطالب بتغيير الواقع أو السعي إلى ما يجب أن يكون. المقولة تكون صحيحة إن كان الممكن مجرد خطوة في الطريق نحو ما يجب أن يكون، وفي الحالة الفلسطينية هناك من يتجاهل الممكن ويريد القفز مباشرة إلى ما يجب أن يكون وهناك من يريد تحويل الممكن إلى نهاية المطاف . لأن الوضع الفلسطيني الداخلي متوتر وملتبس والانقسام عم حتى شوه الفكر والتفكير العقلاني وبات الكل يشك بالكل لدرجة إعماء البصر والبصيرة عن رؤية منجزات أو بقعة نور وسط ظلام الواقع يحققها الشعب بصموده وصبره ومواجهته للاحتلال، أو رؤية أعمال إيجابية أو مفيدة يقوم بها المنافس أو الخصم السياسي الداخلي، فالمعارضون للسلطة وفصائل المقاومة لا يرون أي شيء إيجابي فيما تقوم به السلطة، وهذه الأخيرة ومناصروها لا يرون أي شيء إيجابي فيما تقوم به المعارضة والأحزاب وفصائل المقاومة، والجميع يخلطون ما بين الممكن وما يجب أن يكون وما بين الحسابات الحزبية والمصلحة الوطنية العامة بحيث باتت الأولى سابقة في الأهمية للثانية. مع تأكيدنا على ما سبق وكتبنا وتحدثنا عنه طويلاً عن أزمة النظام السياسي وتَحمُل الأحزاب والسلطتان القائمتان في غزة والضفة جزءا كبيرا من المسؤولية عما وصلت إليه القضية الوطنية من انهيار، إلا أن ذلك يجب ألا يعمي البصيرة لدرجة تجاهل بعض الإيجابيات فيما تقوم به السلطة بكل وزاراتها ومؤسساتها في مجالات التعليم والاقتصاد والثقافة والشؤون الاجتماعية والدبلوماسية الخ، وكذلك ما تقوم به المعارضة من فعاليات وطنية وترويج خطاب المقاومة وتحشيد الرأي العام وتحريضه على الاحتلال الخ، وهذه ليست إنجازات سلطة وأحزاب بل تحققت بفضل نضالات الشعب ومعاناته، فالشعب دفع ويدفع الكثير من دماء أبنائه ومعاناتهم مقابل هذه (الإنجازات) والبعض يسميها (الانتصارات) . فلماذا لا تُستثمر هذه (الإنجازات) أو (الانتصارات) للبناء عليها من أجل المصلحة الوطنية العامة بدلا من توظيفها لتضخيم الذات الحزبية وتكريس الأمر الواقع؟ وأين تكمن المشكلة؟ .في اعتقادنا أن هناك خلط ما بين الممكن الحزبي وما يمكن تحقيقه ضمن موازين القوى الراهنة والحالة السائدة من جانب وما يجب أن يكون في حالة التوظيف الجيد لمقدرات الشعب وتغيير الطبقة السياسية النافذة من جانب آخر. يمكن قبول ما تقوم به السلطة والأحزاب ومؤسسات المجتمع المدني في إطار الممكن عمله في ظل الاحتلال وبشروطه أحياناً ومع إدراكنا بالثمن الفادح الذي يتم دفعه مقابلها مثل أن جزءا كبيرا من هذه المهام تقع على عاتق الاحتلال ومن مسؤوليته، ولكن ما هو اخطر من ذلك أن تتوقف الأمور عند هذه (الإنجازات) باعتبارها الممكن الوحيد الآن أو يتصرف البعض وكأن هذا الممكن هو نهاية المطاف وليس في الإمكان خير مما كان ومما هو قائم، وأنه بالممكن الراهن تم إنجاز المهمة الوطنية، وبالتالي تجاهل ما يجب أن يكون وهو إنهاء الاحتلال .أيضا يمكن قبول ما تقوم به حركة حماس وفصائل المقاومة الأخرى من أعمال حربية انطلاقا من قطاع غزة بانها تندرج في سياق إعمال حق الشعب الفلسطيني بمقاومة الاحتلال، ولكن الخطورة أن تعتبر فصائل المقاومة أن ما تقوم به هو المقاومة الوحيدة الممكنة وأن قطاع غزة يمثل نموذجا للمقاومة الناجحة وانه في كل مواجهاتها مع العدو حققت انتصارات عظيمة، وان الوضع القائم في غزة هو نهاية المطاف و ليس مطلوب منها إعادة النظر في ممارس ......
#الممكن
#يكون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754731

علي الرديني : معضلة الإرادة حرة تعريفها وأنواعها
#الحوار_المتمدن
#علي_الرديني في أحد الايام كنت اشاهد فليما يحمل طابعا فلسفيا فيزيائيا شائقا يستحق التأمل في أحداثه بالرغم اني وجدت صعوبة في الربط بين مشاهده الاولى لان حبكتها كانت معقدة جدا ومن بين هذه المشاهدرفرفة جناح فراشة التي تسببت بطيران ورقة شجرة من الغابة حتى وقعت على الارض وتزحلق رجل بسببها وسقط على الارض فهبت امرأة لمساعدته على النهوض فنظر احدهما في عين الاخر فأعجبا ببعضهما وكانت نتيجة ذلك الزواج ومن ثم انجاب طفل وهو الشخصية المحورية في الفيلم والذي بدوره سيتأمل احتمالات حياته وكيف سيعيشها والتي عاشها حقيقة.اترك لكم تفاصيل مجريات الفيلم (سيد لا احد Mr.Nobody)لتشاهدوها بانفسكم وتستنتجون بقية الافكار والمضامين. من بين الأسباب التي جعلتني اختار كتابة مواضيع عن الإرادة الحرة هو هذا الفيلم ، وهنا يطرح السؤال نفسه ، هل انا اخترت الكتابة عن إرادة حرة نابعة من صميم ذاتي او ان سيد لا أحد وغيره من الأسباب هم من حتم علي هذا الفعل؟هذا سيكون المدخل الى موضوع معضلة الإرادة الحرة وينبغي علينا ان نبدا بتعريف المفاهيم والمصطلحات وهذه من شروط البحث العلمي الرصين وخاصة اذا كانت عن العنوان الرئيسي للموضوع.فالإرادة لغة هي الطلب او المشيئة او العزيمة وقيل ان الإرادة أخص من المشيئة لانني قد أشاء شيئا ولا اريده فتكون المشيئة هي ابتداء العزم على الفعل والإرادة لا تختص بفعل المريد ولا تقتضي وجود المراد بعكس المشيئة.والإرادة اصطلاحا هي النية والقصد والرغبة والميل الى فعل شئ او عدم فعله ، بحيث يقصد المريد الطرف الذي يريده دون طرف اخر بعكس المختار الذي يلاحظ الطرفين ويميل الى احدهما.والاختيار من الخير والمختار هو المريد لخير الشيئين من غير اضطرار والاضطرار عكس الاختيار.نأتي على تعريف الحرية في اللغة وكما عرفها ابن منظور في لسان العرب هي نقيض العبودية ، الحرّ نقيض العبد والحرّة نقيض الأمة والجمع والجمع حرائر ويقال حرّ العبد يحرّ حرارة أي صار حراً.تعني التخلص من الأسر والعبودية والقهر والجبر واستقلال الإرادة.بالنسبة لتعريف الحرية اصطلاحا نجد هناك عدة تعاريف مختلفة في المعاجم الفقهية والسياسية والقانونية والفلسفية وغيرهم اذا لدينا مشكلة تحديد الدلالة اللفظية لمفهوم مهم مثل الحرية وسببه اختلاف الجهة التي ينظر من خلالها لهذا المصطلح والطابع الفكرية التي تصطبغ به كما انه قابل للتطور وفقا للتطور اللغوي والمعرفي ،ويبقى تعريف الحرية صعب تحديد حتى قيل لا توجد كلمة مستعصية على التعريف مثل الحرية.فالحرية في الاسلام هي التحرر من شرور النفس واهوائها والتحرر من الظلم والاستبداد والطغيان بحيث تكون مرتبطة بالمسؤولية الاخلاقية الدينية والإرادة التشريعية والتكوينية.والحرية من المنظور السياسي هي التحرر من القمع والقسر الخارجي والقيود الداخلية لممارسة العمل السياسي وحرية التعبير عن الراي وممارسة الحقوق الفردية والاجتماعية وتحقيق إمكانية وقدرات الفرد والمجتمع وغالبا ما يرتبط هذا التعريف بالمجتمعات الدميقراطية ، وايضا ياتي بتعاريف اخرى كتمكين الأفراد من معارضة الحكومة حتى لا تتمادى في ظلمها وفسادها.ومن الناحية القانونية او دستورية تعرف الحرية بالقدرة على التصرف ضمن القواعد القانونية السارية في المجتمع بدون مضرة الاخرين ومراعاة القيود المفروضة لمصلحة الجميع.الحرية الاقتصادية وهي قدرة أفراد المجتمع ان يتمتعوا بالملكية والعمل والتجارة واختيار السلع والموارد المختلفة واستخدامها واتخاذ الإجراءات الاقتصادية.الحرية الاخلاقية : هي القدرة على التصرف بتعقل ووعي وانض ......
#معضلة
#الإرادة
#تعريفها
#وأنواعها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754730

سربست مصطفى رشيد اميدي : اجراء الانتخابات في وقتها
#الحوار_المتمدن
#سربست_مصطفى_رشيد_اميدي ان تحديد موعد اجراء الانتخابات في اغلب الدول تحددها نصوص الدستور او القانون الانتخابي، ولا تملك اية جهة حكومية صلاحية تاخير اجرائها، سواء كانت انتخابات نيابية او محلية، وبذلك اصبح تحديد موعد اجراء الانتخابات بمثابة قرار اداري في كثير من الدول. في حين في دول اخرى كما هو حال العراق ومن ضمنه اقليم كوردستان، فان تحديد موعد اجراء الانتخابات تحول الى قرار سياسي، يتعلق بمدى رغبة واستعداد الاحزاب الحاكمة للدخول في المنافسة الانتخابية، سواء كانت انتخابات نيابية أو لمجالس المحافظات. لكن من الضروري الاشارة الى انه لم يتم تاخير اجراء الاستحقاقات الانتخابية لمجلس النواب عن مواعيدها في العراق، لا بل اجريت انتخابات مبكرة في 10/10/2021 قبل موعدها المقرر بما لا يقل عن ستة اشهر، لكن انتخابات اعضاء مجالس المحافظات غير المنتظمة باقليم لم يتم اجرائها منذ سنة 2013. أما في الاقليم فان اجراء انتخابات برلمان كوردستان قد تاخرت في جميع دوراتها، وان فترة عمل الدورة الاولى قد امتدت لمدة ثلاثة عشر سنة بسبب الاقتتال الداخلي، وهكذا الحال بالنسبة لبقية الدورات الاخرى، بحيث انه تم الان تحديد موعد اجراء اعضاء الدورة السادسة لبرلمان كوردستان، في حين انه كان يفترض وحسب مدة ولاية كل دورة انتخابية وهي اربع سنوات، ان يتم التحضير الان لانتخاب اعضاء الدورة الثامنة لبرمان كوردستان. اما بالنسبة لانتخاب اعضاء مجالس محافظات الاقليم فانها ايضا لم تجرى منذ سنة 2014. ولالقاء الضوء على اهمية وضرورة اجراء الانتخابات الدورية سواء كانت للمجاليس النيابية او المحلية في ايد دولة في العالم التي تتخذ المنحى الديمقراطي والتداول السلمي للسلطة، او على الاقل بدأت في التوجه الديمقراطي، وذلك عبر اجراء انتخابات عامة دورية منتظمة، فاننا نشير الى عدد من النقاط بهذا الخصوص واهمها:- 1- يعتبر التوجه الديمقراطي لاي بلد تشريعا وممارسة، واجراء انتخابات دورية للمجالس النيابية أو المحلية، بمثابة عقد اجتماعي او توكيل او انابة من قبل الناخبين او الشعب بشكل عام لاعضاء هذه المجالس لدى انتخابهم، وذلك لانابتهم في السلطة والمشاركة في القرار السياسي والافتصادي للبلد. وتكون مدة عمل هذه المجالس محددة بفترة زمنية معينة غالبا ما تكون اربع سنوات، حيث ان هذا التوكيل او الانابة او التمثيل كما هو الحال في التوكيل والانابة القانونية تنتهي بانتهاء فترة التوكيل، ويجوز لمانح التوكيل سحبها في اي وقت يشاء، ويحدث هذا ايضا في حال اجراء الانتخابات المبكرة لدى توفر بعض الشروط والظروف والاجراءات. عليه فان تمديد فترة ولا ية اي مجلس بقرار منه خاصة المجالس النيابية، هي بمثابة الاستمرار بالوكالة دون موافقة وتفويض من مانح الوكالة، وهكذا الحال بالنسبة لاجراء الانتخابات، حيث بعد انتهاء فترة عمل المجلس التي هي اربع سنوات ينتهي هذا التفويض. وبالتالي فان استمرار عمل المجلس النيابي والحكومة المنبثقة منه، تعني العمل دون تفويض شعبي، وبالتالي تفتقد تلك الحكومة والبرلمان الى الشرعية والتفويض اللازم. وبمعنى اخر تعني تغيير احدى بنود العقد الاساسية وهي فترة نفاذه من طرف واحد دون موافقة الطرف الاخر، وهذا يخالف المبدأ القانوني (العقد شريعة المتعاقدين). وبالتالي يشكل ذلك خطورة على الديمقراطية في البلد ويهز اهم اركانها، وهي اجراء الانتخابات الدورية المنتظمة. 2- هنالك عدد من المعايير التي يمكن اعتمادها لقياس مدى وجود الديمقراطية وتكريسها ......
#اجراء
#الانتخابات
#وقتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754729

الحزب الشيوعي الفلسطيني : بيان صادر عن الحزب الشيوعي الفلسطيني بمناسبة الأول من أيار عيد العمال العالمي 1 5 2022
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_الفلسطيني يا صناع الحياة وخبز الأرض، أيها المنتجون البواسل أيها المحرومين مما يصنعون يا معاول الأرض مزارعينا الأحرار، أيها الفلسطيني الرازح تحت شتى أنواع القهر الطبقي والقومي، أيها المهجر من أرضك لتعود لها متسللاً عبر فتحات الموت اليومي لتُبقي شعلة الأمل متقدة بأنك عائد لهذه الأرض السليبة والمنزوعة من روحك عنوة من قبل شُذاذ الآفاق المحتل الاحلالي.يا أبناء شعبنا الفلسطيني تهل علينا الذكرى السنوية لعمال العالم، وعمال فلسطين وفلاحيها يتعرضون لشتى أصناف العذاب، عذاب الروح قبل الجسد فما أشد قسوة أن تجبر على العمل أجيراً بأرضك التي اغتصبت أمام أنظار العالم، هذا العالم الذي لا يقيم وزناً لأدنى قيم إنسانية ما دام الرأس مال العالمي مطبقاً على أعناق الشعوب، فعمالنا يسامون العذاب يومياً في رحلة البحث عن عمل واجتياز الحواجز الصهيونية والمخاطرة بالموت عند العبور من فتحات جدار الفصل العنصري. هذا العامل الذي تكالب عليه طغاة الأرض من احتلال مجرم، وسلطة كومبرادور ذليلة تحاول بشتى الطرق الاستيلاء على تعبه وسرقته بدءً من إجباره على شراء تصاريح العمل أو تحويل أجره اليومي عبر البنوك لتُقتص منها عمولة أو عبر نقابات صفراء طفيلية تعتاش على عرق العمال وقضاياهم، ويبقى العامل الفلسطيني مطلوب منه من تعبه ودمه أن يطعم مصاصي الدماء المتوحشة والتي أقصى إنجاز لها تحديد الحد الأدنى للأجور ب &#1633-;-&#1640-;-&#1640-;-&#1632-;- شيكل والغير مطبق أصلاً والذي لا يلبي توفير أدنى احتياجات العيش لأصغر عائلة فلسطينة في الضفة أو قطاع غزة. عمالنا البواسل، جماهير شعبنا ، لقد لعب الوضع الدولي نتيجة للحرب في أوكرانيا دوراً في ارتفاع أسعار الخبز والسلع الغذائية الأساسية، ولكن الفساد المستشري في أجهزة السلطة الفلسطينية كان له الدور الأكبر في ارتفاع الأسعار بسبب سيطرة حفنة من المنتفعين والوكلاء على الاقتصاد الفلسطيني وتحكمهم في الأسعار والأجور، لقد أضحت استراتيجة السلطة الفلسطينية تمكين وتعزيز دور البرجوازية الطفيلية والمزيد من التقشف في صرف الأموال العامة على الخدمات الصحية والتعليم والبنية التحتية وغيرها من الأمور المهمة لعموم أبناء شعبنا الفلسطيني، بينما يتم تبذير هذه الأموال في شراء الذمم أو على أجهزة الأمن التي لا يلمس شعبنا لها أي وجود إلا في حالة التنسيق الأمني، أما في حالات أخرى مثل توفير الأمن للمواطن. فإن دورها يكون ضعيف أو معدوم وما الأحداث التي تشهدها بعض مناطق الضفة الغربية إلا دليل على ذلك "كما حدث في بلدة يطا ومدينة الخليل مؤخرا " يا جماهير شعبنا عمال وفلاحي فلسطين أيها المدافعين عن أرضكم بوجه المغتصبين يومياً، أيها المحاصرين بين أنياب المحتل وبلدوزراته وسياط سلطة التنسيق والعتلات، يهل عليكم عيدكم وأنتم تودعون الشهداء وضحايا العمل المحرومين من أي استحقاق أو محاسبة لقد آن الأوان ليعلو صوت الكادحين على من أثقل كاهلهم بشتى صنوف القهر، فلا بد أن تتلمسوا درب المواجهة ضد كل من سطى على تعبكم وجهدكم وعلى أرضكم ومستقبل أبنائكم، وكل من احتل بنفوذه وسطوة تحالفه مع المحتل فرصة توظيف ابنه، آن الأوان للقول كفى لكل الطغاة المتجبرين لقد أخذتم من دمنا الكثير وحانت لحظة رحيلكم .عاش الاول من أيار عيداً نضاليا للعمالعاشت وحدة شعبنا وأرضهالمجد للشهداء والحرية للأسرى والشفاء للجرحىولتعلو راية فلسطين فوق كل الرايات ......
#بيان
#صادر
#الحزب
#الشيوعي
#الفلسطيني
#بمناسبة
#الأول
#أيار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754728

محمد علي مقلد : الخطاب الانتخابي الخشبي حزب الله
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد الخطاب الانتخابي الخشبيحزب اللهحزب الله لا يحتاج كسواه إلى تنظيم حملته الانتخابية، فالمناسبات الاسبوعية في القرى الشيعية كافية لإطلالات متعددة الأشكال، إن لم تكف ذكرى أسبوع لأحد المتوفين فالذكرى الأربعينية أو السنوية أو العشرية أو المئوية أو الألفية لأحد الأولياء جاهزة، فضلاً عن الأطلالة الدائمة لأمينه العام ولحفلات الإفطار الرمضانية يمكن لأي صحافي ماهر أن يلخص لصحيفته الخطاب الحزباللاهي من غير أن يستمع إليه، ذلك لأنه يشبه الخطب اليمينية أو اليسارية بتكرار معزوفات عزيزة على قلوب محبيه وحدهم، ولأن حتمياته الانتصارية تضاهي حتميات ستالين، وحنينه إلى اللحن المهدوي وولاية الفقيه يشبه حنين المارونية السياسية المتداعية إلى ألحان تعصبها العنصري.خطابه يستصغر الخصوم ويستخف بهم ويعيّرهم بأنهم "قليل عديدهم"، إذ طالما سأل جندي في جيشهم الإلكتروني عما إذا كانت مقاعد حافلة واحدة تفيض عن حجم معارضيهم العددي من الشيعة؛ وطالما تباهوا بقدرة الحزب على استنفار المقاتلين والغرائز وبامتلاكه عشرات آلاف الصواريخ.فات هؤلاء المستنفرين أن يعرفوا أن حركات أكثر جماهيرية من حزب الله سقطت في الامتحان الوطني لغلبة الصبغة المسيحية على بعضها والإسلامية على بعضها الآخر. كما فاتت المشرفين على تنظيم الاستنفار أنهم كانوا قلة في البداية ثم بلغوا ذروتهم وسينتهون كما كل حركة معاكسة لمجرى الزمن ولقواعد التاريخ، وأن الأوطان لا تبنى بالمذاهب ولا بأساطير الأولين بل بالدساتير وحدها وبالقوانين.خلافاً لكل الحملات الانتخابية، خطاب حزب الله خلو من أي مشروع إصلاحي. هو اختصاصه المقاومة أما الإصلاح فمن مهمات سواه؛ يتحدث عن الفساد السياسي والمالي كمراقب لا كشريك في السلطة السياسية، مع أنه في صميمها منذ البداية، إذ كان نظام الوصاية ينوب عنه ويتحدث باسمه، إلى أن خرج فتبدلت الأدوار وصار هو الذي ينوب عن نظام الوصاية ويتحدث باسمه آمراً ناهياً بالفتاوى والخطابات الموسمية.حزب الله فائض عسكري، وما من فائض قوة إلا على حساب خواء سياسي، فهو يدير المعركة الانتخابية كأنه في حالة حرب، فلا يفتح حواراً مع الناخبين بل يصوب أسلحة. منافسوه ليسوا خصوماً بل أعداء، يستخدم ضدهم سلاح التخوين والتكفير والتهديد والوعيد ناقلاً المعركة من حيز التنافس الديمقراطي إلى حيز الصراع السياسي مع الشيطان الأكبر وأنظمة الخليج العربي. الاعتراف بالآخر وفتح باب النقاش معه هو المدخل إلى الديمقراطية، فكيف يستوي إغلاقه مع مبادئها، وهل هناك أكثر إيلاماً وقهراً من استبداد سياسي يتزيا بزي الدين؟لا يسأل حزب الله نفسه عن أسباب انفضاض مؤيديه ومحبيه عنه. كانت شعاراته ملء الشوارع والبيوت من المغرب العربي حتى بلاد السند والهند، وكان موضع إجماع لبناني قل نظيره في تاريخ هذا الوطن الجميل. أما اليوم فقد باتت مواقفه محل تنديد عالمي وغضب عربي وعزلة لبنانية يحاول كسر جدرانها باستخدام فائض قوته ضد آمال الشعوب العربية بالتحرر من استبداد الأنظمة وضد أبناء وطنه بترهيب الأهالي في أعالي كسروان وجبيل وعين الرمانة والبقاع الشمالي وفي مناطق أخرى يتولاها بالأصالة عن نفسه وبالنيابة عن شريكه في الثنائي، أو بترغيب أدوات رخيصة له في الطوائف الأخرى، فضلاً عن الاتجار بجوع اللبنانيين وعوزهم تلويحاً بتقديم مساعدات أو بحجبها، بعد أن دُفعوا إلى حافة الإفقار ودفع الوطن إلى حافة الدمار والموت. هذه كلها ليست عدة لتنافس انتخابي، بل أداة لكل أنواع العنف الكلامي والإعلامي والسياسي والاجتماعي والاقتصادي.حزب الله يعد ناخبيه بتسليم سلاحه للدول ......
#الخطاب
#الانتخابي
#الخشبي
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754748

مصطفى الرزاق : العمر الذي مضى ..
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الرزاق يجعلُ عينيكَ مفتوحتينكما لو كانتا من ألف عام مرسومتين على حجر ..هذا الهواءُ يلتف على عنقكمثل عسس الليلو الفراغ يتباعد في رأسك و أطرافكفتتلاشى ... ***مثل صيَّادٍ أعمى يتربص بطريدتهها هي اللحظة مترامية ...كان يمكن لك أن تمسكهاو هي تتسرَّبُ من بين أصابعكلو أنَّكَ كنت حيَّاً .. ......
#العمر
#الذي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754747

بير رستم : أبربكم؛ هل بهذا الخطاب ستحررون شعبنا؟
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم كتبت يوم أمس عن قضية جد مؤسفة، ألا وهي مسألة حجز آسايش الإقليم للإقنعة الواقية من الغازات السامة وعرضها على القنوات، وقد طلبت من الجميع التعليق دون شتائم وإساءات شخصية ومشكور كل من ألتزم بالأمر، لكن وكما في كل مرة كان هناك الاتهامات المتبادلة بالتخوين وبعض التعليقات الخارجة عن سياق النقد، بل يمكن القول بأن تلك التعليقات كشفت عما هو واقعاً انقسامياً وتشظياً في الشارع الكردي نتيجة ثقافة التحزب لهذا أو ذاك الطرف، لدرجة تصل بك الأمر إلى اليأس التام من أي قضية نضالية لتحرر هذا الشعب وكي لا نبقى في التنظير الكلامي، سأقدم لكم نموذج لكل طرف من التعليقات التي وردتني على البوست حيث كتب أحدهم قائلاً:"ليس بالضرورة كل دولة حاكمة على كردستان هم أعدائنا لأن هذا التقسيم والحكومات المحتلة لوطننا كردستان حصلت في لوزان عام 1923 من قبل بعض الدول الكبرى مثل فرنسا وبريطانيا وووالخ واليوم ومنذوا زمن بعيد البرزانيون يضربون الكرد ويحاربون كل حركة وتنظيم وحزب تنادي فعليا بحقوق شعب الكردي ولهذا فالبرزانيون هم اعداء الكرد وكذلك الإسلام السياسي المتطرف هم اعداء الكرد قبل الغير حسب قناعتي بحسب علمي من التاريخ وعلى أرض الواقع"! تصوروا المغالطات، بل الجرائم بحق أنفسنا بحيث بتنا لا نعتبر الدول الغاصبة والمحتلة لكردستان أعداء، بل البارزانيون.بينما جاء الآخر ليقول: "طفح الكيل مع جماعة القنديل الي اصلا عم يقولوا -أعتقد إنه يقصد هم يقووا كما نفهم من سياق الجملة- على حساب الطرف ثاني الذي يحاول بكل الوسائل تجنب اي مواجهة عسكرية مع قنديل، وقنديل عم يستغل هذا الجانب وعم يتمادى يوميا صار شغل شاغل عندهم هدم الإقليم"! أي بمعنى أن عدو الإقليم ليست إيران والحشد الشعبي أو تركيا أو أي كيان غاصب لكردستان يريد هدم ذاك المنجز السياسي للكرد، بل فقط هم القنديليين حسب رأي أخونا، كما الآخر يعتقد بأن البارزانيين هم الأعداء وليس الغاصبين المحتلين.فهل رأيتم ماذا فعلت أحزابنا بنا وبالشارع الكردي والانقسامات والتشظي الذي هو نتاج لذاك الخطاب الحزبي على مدار عقود وسنوات.. للأسف باتت القبلية الحزبية لدينا نحن الكرد أسوأ من الطائفية الدينية لدى الأخوة العرب بحيث بتنا نجد في الأخ والشقيق العدو وليس في الغاصب المحتل، كما يجب أن يكون في الواقع وعلى الأرض ولذلك جاء سؤالنا من خلال العنوان؛ "هل بهذا الخطاب ستحررون شعبنا؟!"، كون هكذا خطاب مو بس ما راح يحرر شعبنا، بل سيجعلنا نأخذ دور الأعداء في القضاء على بعضنا وذلك بدل التكاتف لدعم الأخ والشقيق والحفاظ على ما تحقق من منجز سياسي هنا وهناك حيث البارزانية الحقة هو أن يعمل البارزانيين بكل إمكانياتهم لانجاح تجربة الإدارة الذاتية وبالمقابل الآبوجية الحقة أن تحاول بكل الوسائل الحفاظ على إقليم كردستان.. هذه هي الكردايتي، لكن للأسف بات البعض آبوجياً والبعض الآخر بارزانياً فمن بقى ليكون كردياً! ......
#أبربكم؛
#بهذا
#الخطاب
#ستحررون
#شعبنا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754746

سالم اسماعيل نوركه : في حالة الجنون نحتاج ملك الموت بالجملة .
#الحوار_المتمدن
#سالم_اسماعيل_نوركه لا معنى للسلام لولا الحرب بدليل الأول يأتي بعد أن تضع الثاني أوزارها ولكن تلك التي إن أتت وتسمى الثالثة ربما لم يبقى أحد لتسمي التي تأتي بعدها بالرابعة لسببين ثانيهما أنها لن تأتي وأولهما إن الثالثة إن وقعت تنهي كل شيءلأن لدى العالم مخزون هائل من أسلحة الدمار الشامل قرأت في ثمانينات قرن العشرين بأستطاعتها نسف الكرة الأرضية مرات عديدة لذلك لا أحد يجرء أشعال فتيلها تلك التي قذ لا يرى أحد رمادها لذلك العالم الذي أنشطر الى قطبين منذ أمد طويل ما بعد الحرب الباردة ذلك الصراع الذتي أمتد في قرن العشرين بين الولايات المتحدة الأمريكية والاتحاد السوفيتي وحلفائهما صراع بين الرأسمالية والشوعية في القضايا السياسية والاقتصاديةوالعسكرية والتي سميت بالباردة لانها حرب لم تشهد أشتباكات عسكرية مباشرة بين المعسكرين من عام 1945- حتى عام1990 أي ما يقارب نصف قرن كان العالم فيها في تأزمات عنيفة أوشكت أشعال فتيل حرب القيامة( الثالثة ) بأسلحة القيامةالمدمرة في مخازن العتاد العالمية .أنتهت الحرب الباردة وتركت امريكا تقود العالم لحين وبدأت دولة مثل روسيا الاتحادية تعيد ترتيب أمورها وخصوصاً في عهد فلادميروفيتشيو بوتين( تولد 1952)السياسي الروسي ضابط مخابرات السابق في جهاز الأمن كي جي بي( kGB الذي تأسس 1954إلى 1991) تسنم منصب رئيس روسيا الاتحادية منذعام 2000 حتى عام 2008 والى يومنا هذا هو رئيس روسيا الاتحادية بالتناوب مع تغير المواقع مع ديمتري اناتولفيتش مدفيديفالقوى العظمى منذ أمد بعيد تخشى دخول في حرب مباشرة فيما بينها لخطورتها على العالم برمتها لكنها تشاكس بعضها البعض في مواقع شتى في العالم كل يناصر الموالين لها ليس حباً فيهم بل بغضاً بخصومهم فالمشاكل مثلاً في العراق وسوريا واليمن وليبيا وفي كل بقاء من العالم ليس داخلية بل هي تأجيج من الخارج وتصور على انها أحتجاج الداخل وخير مثال ما يحصل في اوكرانيا الحلف الأطلسي بزعامة امريكا ورطت ساستها في دخول الحرب مع روسيا التي هي أيضاً تورطت وساقت حجج الحفاظ على أمن حدودها من التوسع الأطلسي في حدودها وكدلك تورطت امريكا واوربا والكل يدفع ثمن غزو الروسي لأوكرانيا وتبعاتها السياسية والاقتصادية والأمنية وحتى الدول التي تظن بإنها بمأمن منها إلا انها وجدت نفسها تدفع ثمن تبعاتها بصيغة أو بأخرى نسي العالم بأننا نعيش في عصر العالم غرفة من الزجاج في أفغانستان تورط الروس سنة 1979بغزوها بحجة الدفاع عن الحكومة الموالية لها فيها من هجمات (الثوار ) الأفغان المدعومين من امريكا ومن سار في وقتها في ركبها إلا أن جرعوا الروس كأس الانسحاب سنة 1989 أي عشر سنوات من النزيف السوفيتي في أفغانستان وأمريكا حين دخلتها بحجة محاربة الإرهاب سنة2001 كانت لها روسيا بالمرصاد لغاية سنة 2021وكل الدول المعادية لأمريكا ساعدت بطريفة وأخرى لجعل الأمريكان يجربون الوحل الأفغاني كما جربها قبلهم السوفيت .. فعشر سنوات من الهزائم لروسيا مقابل عشرين سنة لأمريكا والبعض يجرع البعض في ساحات أخرى الهزائم بطريفة أو احرى ..كل هذا يحصل لان العالم على شفى حفرة من الحرب العالمية الثالثة .أولائك الذين يملكون أسلحة الدمار الشامل جبناء لأنهم لن ولم يستخدموها في هدا العصر لأن جميع ( الأقوياء ) لديهم ذلك السلاح المدمر أن زمن هيروشيما وناكازاكي قذ ولا نحن اليوم في عصر لو خصل الدمار سيكون شاملاً بكل المعاني .فالهجوم النووي الذي شنته الولايات المتحدة الأمريكية في نهاية الحرب العالمية الثانية 1945 لن تتكرر إلا بدمار شامل فهذا الذي يسمى بوتين بيده مفات ......
#حالة
#الجنون
#نحتاج
#الموت
#بالجملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754745

رمزي عودة : رسالة الى السيد فارهيلي
#الحوار_المتمدن
#رمزي_عودة زار المندوب المجري مفوض الاتحاد الأوروبي، أوليفر فارهيلي، الأراضي الفلسطينية المحتلة في الشهر الجاري، وإلتقى المسؤولين الفلسطينيين من أجل مطالبتهم بتعديل محتوى المناهج الفلسطينية كشرط مسبق لإستمرار منحة الإتحاد الأوروبي للسلطة الوطنية الفلسطينية. وإعتبر فارهيلي أن محتوى الكتب الدراسية الفلسطينية معادي لإسرائيل لأنها تتضمن أسماء الشهداء والدعوة الى مقاومة الاحتلال. وفي الوقت الذي تستمر دول الاتحاد الاوربي بالممطالة في تسليم المنحة الأوروبية السنوية، تواجه السلطة الوطنية الفلسطينية تحديات إقتصادية هائلة بسبب شح الموارد الاقتصادية وإرتفاع فاتورة الرواتب وتأخر المنح الدولية بما فيها المنحة الأوروبية نفسها. وهذا ما دفع 15 دولة من دول الاتحاد الأوروبي مؤخراً الى مطالبة المفوضية الأوروبية بتسريع صرف مساعدات عاجلة لدولة فلسطين. وأعربت هذه الدول بقيادة إيرلندا عن مخاوفها بشأن "التأخير المستمر في صرف مساعدات الاتحاد الأوروبي لفلسطين لعام 2021 على خلفية شروط التمويل التي تفرضها المفوضية".في الواقع، كنت أتمنى أن يرافقني السيد فارهيلي في إحدى محاضرات القضية الفلسطينية التي أدرسها في الجامعة، حينها سيجد أجوبة على الكثير من التساؤلات التي أثارها للقيادة الفلسطينية. في هذه المحاضرات سيلحظ حجم الغضب الهائل من قبل الطلبة على كل تعهدات وإتفاقات السلام بإعتبار إسرائيل لا تحترم هذه الاتفاقات ولا تسعى الى تحقيق أي سلام . وعند التعرض للحروب العربية الاسرائيلية سيلحظ السيد فارهيلي كيف يحاول الطلبة إخفاء دموعهم وهم يستذكرون مجازر دير ياسين والقسطل وصبرا وشاتيلا وغيرها. كما سيلحظ السيد فارهيلي بسهولة أن طالباتنا الفلسطينيات تَتزيّن بقلادات خارطة فلسطين التاريخية على صدورهن، بإعتبارها تمثل الوطن القومي والتاريخي للشعب الفلسطيني. كما سيشعر السيد فارهيلي بكمية التقدير والحزن التي يبديها الطلبة على أرواح الشهداء والاسرى، بإعتبار بلادهم محتلة وبإعتبار وجوب مقاومة المحتل. بالنتيجة، سيكتشف السيد فارهيلي بسهولة في أول محاضرة للقضية الفلسطينية بأن مناهجنا التعليمية تحتوى على الحد الأدنى فقط من الغضب والعاطفة الفلسطينية تجاه رفض الاحتلال، وهي بلا شك أقل بكثير من تلك المخزنة في ذاكرة ووجدان المجتمع الفلسطيني. كما أنه سيكتشف بأننا كمدرسين للقضية الفلسطينية لا نحرض الطلبة على مقاومة الاحتلال. بل على العكس، إننا وإياهم نتشارك هَم الإحتلال وأحزان الاسرى ودموع أمهات الشهداء. كيف لا؟ ونحن جميعاً شهود على النكبة، وعلى النكسة! كيف لا ؟ ونحن جميعاً شهود على جرائم الاحتلال الاسرائيلي اليومية والمستمرة ضد أبناء شعبنا الفلسطيني! من الزاوية المعاكسة، وللأسف نجد دول الإتحاد الأوروبي وغيرها من الدول المانحة تغض الطرف عن عسكرة التعليم في إسرائيل، وعن الحجم الهائل من خطاب الكراهية ضد العرب في المناهج التعليمية الإسرائيلية. ففي إحدى الدراسات الاسرائيلية إستعرض الباحث د. إيلي بوديه، المراحل التي مر بها تعليم التاريخ في المدارس الإسرائيلية ووجد أن الصورة النمطية للإنسان العربي ما تزال قائمة على حالها في هذه الكتب، كما أن محاولات تصوير الصراع العربي الإسرائيلي من منظور مختلف في كتب التدريس الإسرائيلية كلها باءت بالفشل. وفي نفس السياق، إستنتج الباحث عيسى قراقع في دراسته حول حق العودة في المناهج الاسرائيلية أن موضوع حق العودة للاجئين الفلسطينيين لا يتم التطرق إليه إطلاقاً في المناهج التعليمية الإسرائيلية. بالمقابل، وفي الوقت الذي تتهم به المناهج الدراسية الفلسطينية ببث روح التطرف، فإن وزارة ال ......
#رسالة
#السيد
#فارهيلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754744

شكري شيخاني : كنت في سجن صيدنايا 30 30
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني في الحلقة السابقة 29 تطرقت قليلا" الى الوضع النفسي للسجين وما يعانيه من مشاكل وعقد قد تصاحبه الى ما بعد خروجه من المعتقل.. وبمعنى اخر فقد يصبح انسانا" اخر . لهول ما يراه داخل افرع المخابرات والسجن ... والحياة في المعتقل تجربة كأيٍّ من تجارب الحياة الصعبة قد تغيّر تجربة الاعتقال الإنسان كلياً، ليخرج إنساناً آخر كما لم يعتد عليه أصدقاؤه وعائلته. فصديقي وزميلي الذي كان سريره بجانب سريري قال لي عن تجربته المريرة والتعامل الوحشي واللاإنساني من قبل عناصر المخابرات السورية . تم اعتقاله ووجهت له تهمة التظاهر وكتابة العبارات الثورية على اللافتات. وجلس فترة في المعتقل ليت بالقصيرة .. وتشاء الصدف ان التقي به وهو خارج السجن فقال لي بعد خروجه من المعتقل والتحولات التي طرأت على حياته، والتي غيّرت شخصيته إلى الأبد قائلا" : "لطالما كنت الابن الوحيد المدلل. اعتدت على الحياة المريحة منذ نعومة أظفاري حتى ساعة دخولي إلى المعتقل. لم نكن عائلةً غنيةً لكن لم يسبق لي أن حُرمت من أيّ شيءٍ رغبته في حياتي، فقد كان هناك من يلبي كلّ رغباتي دائماً. اختلف كلّ شيءٍ فجأةً، كأن الدنيا تريد أن تريني وجهها الآخر. مدّة اعتقالي، التي دامت ثلاثة أشهر، غيّرتني لما تبقى من حياتي. خيّل إليّ أن الحياة ترّد لي، داخل السجن، ما لم أعشه من الحرمان والعذاب دفعةً واحدة. فقدت كلّ شيء. كان كلّ محققٍ يعرف أني الابن الوحيد لأهلي يسخر مني، ويهديني المزيد من ساعات التعذيب. كلّ التفاصيل أصبحت فجأةً صعبةً ومزعجة. خلال النوم كان يلاصقني ثلاثة أشخاصٍ على الأقلّ، وسابقاً لم أقبل أن أنام بجوار أحد. التفكير في كلّ هذه المقارنات كان يدفعني إلى الجنون. لم يعد شيءٌ في حياتي كما كان؛ أصبحت أقدّر وجودي مع عائلتي ومع الفتاة التي أحب".فالمعتقل بعد خروجه من السجن يقضي ساعاتٍ طويلةً في التفكير في أمورٍ لم يُعِرها الكثير من الاهتمام سابقاً. و عن ساعاتٍ طويلة من الهلوسة تشغل رأسه خلال ليل الزنزانة الطويل: و تلحّ عليّ نفسية المعتقل أبياتٌ من الشعر وآياتٌ قرآنيةٌ وأقوال لفلاسفة، ولا تعود إلى ذاكرة المعتقل إلا شذراتٌ مما عرف وعاش . واحيانا" تعود به الذاكرة فيرجع ويقول لنفسه وما فائدتها إن قدّر لي أن أبقى فقط لأيامٍ معدودةٍ في الحياة؟ فيعود إلى رأسه الحديث الشريف: "إذا قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلةٌ فليغرسها"، وكثيرا" ما يحدث نفسه متسائلا" عما يمكن أن يغرسه في زنزانة، فلا شيء يستطيع فعله إلا الصلاة. كان الدعاء أمراً ملحّاً يلجأ إليه كي لا يموت من القهر؛ مثلا" كان السجين يردّد دائماً: "اللهم أسعدني. يا ربّ اجعل نفسي آمنةً مطمئنّة"، وهذا ما حصل معي ومع اغلب السجناء أقوم إلى الصلاة وأصلّي لساعاتٍ لا أعرف عددها، ويفيض دمعي بلا سبب. كثيرٌ من الأدعية التي كنت أردّدها سابقاً نسيتها داخل الزنزانة، ولم يكن لديّ سوى أدعيةٌ ابتكرتها لتناسب ما أنا فيه. أتلو أدعيتي، ويتردّد في رأسي لحن أغنية "يا حيف"، فأتوقف عن الدعاء وأبتسم".وستبقى الكثير والكثير من قصص المعتقلات والمعتقلين التي لا نعرفها حبيسة جدران الزنازين والمهاجع، فلا يزال الآلاف يعيشون أشدّ العذابات الإنسانية داخل معتقلات وأقبية فروع المخابرات وسجون النظام السوريّ، يسكنون العتمة ويحلمون بوطنٍ يستحقونه، ويراهنون على ثورةٍ لا تنسى معتقليها... ولكن ما وجدته بعد ذلك كان غريبا" وعجيبا".. سأتكلم عنه بالتفاصيل من خلال الحلقات القادمة من مذكرات سجن صيدنايا...استودعكم الله ......
#صيدنايا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754743