عبدالكريم الكيلاني : كيلانيات &#1634
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_الكيلاني &#1633في مقهى عزلته تدندن الكراسي مواويلهالفناجين الوحدة بسلام &#1634لا يرفّ له جفنيُربك مخيّلتيفي مقهى ذاكرتيمقعد فارغ &#1635كشحّاذيمدُّ قلبه للريحصانعُ الأمل &#1636من ثقب ذاكرته يتلصّصُ الضوء قلبٌ حاف ٍ&#1637تسّاقطُ على أشلاء ضحكاتيكحبّات الغبارابتساماتك &#1638كلما تذكّرتُكتهرب منه العصافيرعشُّ ابتسامتي&#1639نمرُّ على جنّاتها فرحينفتمرّ علينا بمَداسها انها الحياة &#1640في ليلة عيدخلف بروق عينيكيجلس وحيداَطفلٌ حزين &#1641كلما ممرت بمحطات الانتظارأبتسم لأنني أنا القطار ووجهتي الوحيدة التيه في الأقاصي سنبتعد عن العيون ياصمتي المجنون &#1633&#1632أنا تلك الشرارة التي كلما انطفأتتشرق ثانية في بلاد الحطبأنا دمعة الأرض التي كلما إمطرتتنشر الصحو في مدائن الغضبأنا ثورة السائرينعلى جَمرات التعب&#1633&#1633رأس صوتي مثقل بالكلاميطرق نوافذ الصمتبأصابع من أمنيات&#1633&#1634كبرياء الفراغحافل بحكايا ماعادت تسرد للملوثين بالأبهةأسرار الفرحمنذ مَلل ونيف&#1633&#1635ما أجملك أيها الحزنوأنت تنسجُ من تفاصيل النوايا رداء التمنّي ......
#كيلانيات
#&#1634

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754672

وليد المشيرعي : علي الدميني.. قاهر الصمت الذي شيّعه الصامتون
#الحوار_المتمدن
#وليد_المشيرعي سمعت قبل أيام مع الآلاف غيري ممن تبقى من المثقفين في هذا الوطن العربي الفسيح خبر فقد الكاتب والشاعر السعودي الأشهر علي الدميني عن عالمنا إلى دار الخلد وهو الرجل الذي طالما ملأ الآفاق قلمهُ بالكلمات المضيئة والمواقف المنحازة لصف الحرية والإبداع اللامتناهي.علي الدميني تجمعني به علاقة غير مباشرة بدأت من نعومة أظافري أي مذ تفتحت عيناي على أسماء كتاب ومثقفي اليسار الذي كان مغضوباً عليه في فترة الصحوة الجهادية ثمانينات القرن الماضي، واستمرت تلك العلاقة في النمو مع توارد الأخبار عن تحركات الفقيد على ساحة الإبداع وموقف القوى النافذة آنذاك ضد هذه التحركات ليس في حدود الجارة الشقيقة وحسب بل وفي ماجاورها من البلدان ومنها بلادي اليمن.نعم لقد كانت تلك القوى المحسوبة على التيار الصحوي "الأمريكي" تبث سمومها من حول أديبنا الدميني في عموم المنطقة العربية شأنه شأن أقرانه من دعاة الإصلاح والتحديث ومواكبة روح العصر والذين نالهم سهام الصحويين دون اعتراف بحدود أو خصوصية، فقد كان من المألوف أن تجد صحوياً من اليمن يهاجم مثقفاً مستنيراً من السودان أو أخر من السعودية أو ثالث من مصر .. وهكذا في تناغم يعكس ماكان عليه ذلك التيار الظلامي من تنسيق بين أجنحته كل في بلاده.وعلى هذا تنامت معرفتي بأديبنا الدميني ولطالما نظرت إليه كرمز من رموز التيار التنويري الذي كنا جميعاً نحاول التماس الأعذار لتأخره في إحداث التغيير المأمول وبناء نموذج حضاري رائد يقوى على حل مشاكل شعوبنا.قرأت الكثير من كتابات وإبداعات الدميني كغيره من مثقفي التنوير وكثيراً ما تساءلت عن الشيء الذي يدفع مثقفاً ما إلى تبني رؤى تعيق تقدمه في الحياة وتبعده عن طموحه المشروع في الاستقرار وتحقيق النجومية والحياة الكريمة التي هي حق له كلسان حال لمجتمعه وبالتالي حرمانه من حقه في التفرغ لمهمة (التفكير والتعبير) التي هي أساس وجوده؟ما الذي يدفع "المثقف" إلى التغريد خارج سرب المسبحين بحمد المخابرات الأجنبية ومنظومات التطرف والجمود التي فرضت وصايتها على كل تفاصيل المشهد الثقافي العربي مجيرة إياه لمصلحة صراع عالمي لا ناقة لشعوبنا فيه ولا جمل؟وكيف ينظر هذا المثقف إلى نفسه وهو حبيس المنفى الإبداعي داخل وطنه محروما من أبسط وسيلة التعبير عمّا يجيش في صدره من عاطفة وما يعتمل في رأسه من فكربينما يتراقص حوله آلاف الأدعياء والمزيفين الذين احتلوا مقدمة الصفوف وقادوا مجتمعاتنا إلى الوقوع في براثن التخلف والتحجر، وأخيراً موجة الإرهاب التي عصفت بنا منذ &#1633-;-&#1633-;- سبتمبر &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1633-;-م ولا نزال نعاني آثارها المدمرة وسط أوطاننا الممزقة؟تساؤلاتي آنذاك قادتني إلى الإيمان بأن رسالة المثقف الحر ومسئوليته تقتضيان أن يبقى على مسافة بعيدة عن السلطة مهما كانت إيجابيتها أو درجة تقبلها لما يصدر عنه من مواقف تتصادم مع ثوابتها ومحدداتها ومتطلبات استمرارها في إدارة الدولة وتشكيل الهرم الاجتماعي.المفكر الوطني الحر ونموذجه الدميني يفقد جوهره وسبب وجوده حين يتخلى عن مبادئه وبالتالي دوره في التعبير عن وجدان أبناء وطنه وهمومهم وتطلعاتهم، حتى لو اتخذ ذلك الانسحاب شكلاً احتجاجياً على الواقع أو لاذ بالصمت والانكفاء بعيداً عن الاضواء، بل إن صمته يكون ادهى من الانضمام الى جوقات السلطة، فذلك يظهره في هيئة المنافق والأناني والجبان الذي يؤثر السلامة على القيام بدوره ومسئوليته الحقيقية التي تصدى لها ذات يوم ونال بفضلها صفة (المثقف الوطني) ثم لاذ بزاوية السلبية مزهواً بألقابه وما تجره عليه من سمعة وطيب ذكر.في ح ......
#الدميني..
#قاهر
#الصمت
#الذي
#شيّعه
#الصامتون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754678

هاشم معتوق : الصقيع
#الحوار_المتمدن
#هاشم_معتوق الصديق..هل الشعر اكتشافرحيل في العدمالاقتراب من الصراخ البعيد في الروحهل الشعر قضية لا أظن ذلكبل الأرجح يشبه المناورة في الحربللاقتراب من النبي الذي طوقه الله بالمعجزةلفك بعض الألغاز في الشفرةبين المهم والأهمبين الذي يستحق والفراغ الذي بلا نهايةبين خوف ودرايةما بين القلق والثقةما بين جيش من الظنون المشاكسةما بين الرغبة الآنيةوالإرادة التي تصغر أو تكبر تذهب أو تاتي كالرياحهل الشعر اكتشاف.. لربماليس في كل الأوقاتالصقيع..لا يجوز أن يتجاوز الحزن رشة الملح فوق الطعامالحزن كثير الليلدقيق النظرةشاسع الحدقاتمثل الفرصة الذهبية التي تصادفك.. مرةثم تغيبوأنت لا تستطيع الندممثل الخوف يقول بعض الكلماتكالحذر الشديدوأنت لا تباليمثل صوفية المرابييزداد النهم فيهولا يستطيع التراجعالذين يخافون ويحزنونجميع البشرالحزن سهل الحدوثقاتم اللونشرير المصيرالتعقل..بعض الأيام نادرةتعيش محلقة أبد الدهرمن صنع الغيبأم من صنع البشرأيام تحمل المطرأيام كالزفاف في الأعراسمثل عروس تبكي من الفرحبعض الأيام ليست تقليديةأزليةعندما قالت الأرض البابليةلا تقتللا تسرقلا تزنيالطريق..الحلم اللعنةهذا الوحشهذا النسيج الذي تشكل في مخيلة القمرهذا الراهب الذي أعتق روحه للكنيسةالمسلم الذي تجاوز الحدود من خلال صوفيتهالدار البعيدةالطفل المخبأ كالسكين في الخاصرةالوجود الذي يطلق عصفور التناقض من سجنهفي كل خطوةفي كل بدايةشخصيتان لا شخصية واحدةالدار الأولىوالدار الآخرة ......
#الصقيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754677

احمد الحمد المندلاوي : سيرة و ذكريات – عام 2015م
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # آية الله السيد الحسن بن الحسين الطباطبائي "المولود في كربلاء المقدسة 1913م" هو عالم فذ ٌّ،و وكيل المجتهد الأعلم في قضاء مندلي ، وقد تولى هذا العمل الجليل بعد وفاة عمه آية الله السيد محمد القمي (قدس سره) عام 1946م ، درس العلوم العربية وفروعها وما يتبعها من النقلية والعقلية في مدينة النجف الاشرف على أيدي علمائها الأفذاذ ،وبعد ما انهى دراسته واخذ اجازته العلمية جاء الى مدينة مندلي ليشارك ويساعد عمه السيد القمي في أموره العلمية اذ ان الرجل لشيخوخته وكبر سنه ترك الوعظ والارشاد الى السيد الشاب الحسن ، وقد قام بالمهمة خير قيام وتزوج كريمة عمه المذكور وسار على نفس النهج وعين الطريقة وأمسى هو المرشد والمصلح والامام والخطيب والواعظ والقائم بالامور الشرعية في الجامع الكبير الكائن في محلة السوق الصغيرالمسمى شعبياً (بازار بيوجك) ،والذي يحتوي على قاعة كبيرة مع مكتبة عامرة مرتبطة بمكتبات الامام الحكيم (قدس سره) ،وكان للسيد الحسن أبي إبراهيم الذي يجيد اللغات المحلية الثلاث"العربية ،والكردية،والفارسية" ديوان معمور في الجامع يرتاده الناس من العصر حتى الليل ، يعلم الناس بلغاتهم أمور دينهم ودنياهم وينصحهم ويرشدهم لما فيه خيرهم و صلاحهم ،وكنا أنذاك طلبة نحضر مجالسه ودروسه ،وكان حسن التعامل معنا و تظهر عليه علائم الإنشراح و الرضى بملاقاتنا معه ،و نطرح بعض مسائل النحو و الرياضيات، وكان ضليعاً في علم العروض،وانا شخصياً كنت أعرض على حضرته قصائدي الجديدة في السبعينات لا سيما أشعاري في مدح أهل البيت (ع) و يبدي عليها ملاحظات دقيقة في العروض بكل لطف ووقار بعد استحسان القصيدة ،ثم يسألني عن البحر الذي كتبت عليه القصيدة و الزحافات و الضرورات الشعرية التي استخدمتها في القصيدة ، واتذكر من تلك القصائد ،قصيدة في رثاء الامام علي (ع) و التي مطلعها :مال أرى الكونَ قد ضاقت به الشُهُبُ ومـادتِ الأرضُ و الوديانُ و الكُثُبُوالشمسُ في برجِها غضبى يُسـاورُها أنْ تُحرِقَ الكونَ لولا اللوحُ والكُتُبُوكان (قدس سره) محبوباً من قبل الخاص والعام ، ومحترماً من قبل الجميع وله مكانته في ربوع قضاء مندلي بناحيتيه قزانية و بلدروز، وذلك بالنظر لمحاسن أخلاقه وحسن مداراته للناس تراه مسموع الكلمة ، ويشارك أهل البلدة في امورهم الدينية والاجتماعية ،و يقيم العزاء الحسيني في الجامع الكبير ويحضر جميع المجالس الحسينية بل يتقدم مواكب العزاء بنفسه مما يضفي على تلك الجموع مهابة خاصة ،و يدل ذلك بوضوح على مدى اهتمامه باحياء ذكرى استشهاد سبط الرسول "ص"، ومع هذا نراه لا يترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في كل وقت وحين ،و التف حوله عدد غفير من الشباب المؤمن في بداية الستينات،مما حدا بالعفالقة المجرمين بمحاربته علناً بعد اغتصابهم للسلطة في 1968م،واعتقلوا عدداً من مريديه و غالبيتهم من طلاب الاعدادية والجامعات،و استشهد قسم منهم تحت سياط أزلام النظام البائد و في مقدمتهم الشيخ الشاب ناظم المندلاوي، والطالبينِ الجامعيينِ صلاح احمد عارف ،ورعد خزعل خليفة و غيرهم ، واشتد أوار الضغط عليه و على مريديه مع الحرب العراقية – الايرانية ، فانكفأ سيدنا الجليل في الجامع و البيت ،ومنع من الالتقاء بمحبيه و مريديه ،وحتى منع من زيارة العتبات المقدسة و زيارة أهله وأقربائه في كربلاء و النجف ،فتوفي في ظروف غامضة أشبه بالشهادة كمداً على ما جرى و يجري من المآسي و الويلات على أبناء الطائفة الشيعية و البلاد بصورة عامة من حيف و ظلم و ذلك في عام 1993م ،وعند تشييع جثمانه الطاهر في بعقوبة انفجر الناس غضباً على النظام البائد ......
#سيرة
#ذكريات
#2015م

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754676

محمد النعماني : الدورالعسكري البريطاني في أوكرانيا الي اين ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_النعماني أعلنت وزارة الخارجية البريطانية أن لندن سترسل في أوائل مايو القادم متخصصين بدراسة "جرائم حرب" إلى أوكرانيا للقيام بجمع البيانات حول الجرائم المحتملة هناك وجاء في بيان صدر عن الوزارة ونشر اليوم الجمعة أن الخبراء الذين سيكون من بينهم أشخاص متخصصين في التحقيق بقضايا العنف الجنسي في مناطق الحروب، "سيساعدون الحكومة الأوكرانية".وأضاف البيان أنهم سيصلون إلى بولندا في النصف الأول من مايو القادم، حيث سيلتقون هناك "الشركاء الدوليين وممثلي المنظمات غير الحكومية واللاجئين" لبحث المساعدة الملموسة التي قد يقدمونها في التحقيق.ذكرت شبكة "سكاي نيوز" أنه سيتم إرسال حوالي 8000 جندي بريطاني إلى شمال وشرق أوروبا للمشاركة في التدريبات العسكرية.وبحسب القناة فإن انتشار الوحدات البريطانية المذكورة سيبلغ ذروته بين أبريل ويونيو. ونقلت القناة عن وزير الدفاع البريطاني، بن والاس، قوله: "في هذه التدريبات، ستنضم قواتنا إلى حلفاء وشركاء الناتو وقوة المشاة المشتركة، لإظهار التضامن والقوة، في واحدة من أكبر التدريبات المشتركة منذ الحرب الباردة".بالإضافة إلى القوات البرية، سيتم نشر عشرات الدبابات البريطانية وأكثر من 100 عربة قتالية مصفحة في دول، من فنلندا إلى مقدونيا الشمالية.ووصف قائد القوات البرية البريطانية، الفريق رالف وودس، الهدف الرئيسي من التدريبات بـ "ردع العدوان الروسي". و عبر الصحفي البريطاني، سايمون جينكينس، عن اعتقاده أن وزيرة الخارجية البريطانية ليز تراس، ورئيس الوزراء بوريس جونسون حاولا إبعاد أوكرانيا عن أي إمكانية للتوصل إلى تسوية سلمية للأزمة.وكتب سايمون جينكينس في مقالة نشرت في صحيفة "غارديان" اليوم الجمعة أن السياسيين البريطانيين الكبار اتخذوا هذه الخطوة المحفوفة بالمخاطر والمتهورة لمصلحتهم فقط.وأوضح: "صدرت عن بوريس جونسون، قبل زيارته المفاجئة إلى كييف هذا الشهر، تعليمات موجهة إلى زيلينسكي بعدم تقديم أي تنازلات لروسيا، الأمر الذي تسعى تراس بوضوح إلى منافسته فيه. لا يخفى على أحد أن القادة الديمقراطيين يلعبون الألعاب الحربية لإثارة الناخبين، ولكن يجب أن تكون هذه هي المرة الأولى التي يحدث فيها صراع على القيادة في صفوف المحافظين يجرى على حدود روسيا".وانتقد جينكنس وزيرة الخارجية تراس بسبب "استخدامها لعبارات "التابلويد" (الصحافة الصفراء) الاستفزازية، في أصعب وضع دبلوماسي يتطلب اتخاذ قرارات متوازنة وفهم العواقب المحتملة".وأضاف: "في النتيجة أعلنت تراس أنها ستواصل التحرك بشكل أسرع لإخراج روسيا من جميع الأراضي الأوكرانية". وعبر عن اعتقاده أن تراس تستمتع بوضوح بالحرب الوهمية بالوكالة مع الدب الروسي، ولا يمكن لأحد في وايتهول إيقافها على ما يبدو.كما يرى الصحفي البريطاني أن العملية العسكرية الروسية الخاصة في أوكرانيا قد تنتهي باعتراف أوكرانيا بوضع القرم ودونباس، لكن هذا التطور من الأحداث لا يرضي الشركاء الغربيين لكييف.وتابع: "لا يعلن جونسون وتراس أن مسألة إبرام اتفاق (مع روسيا) من قبل أوكرانيا يجب أن يحلها زيلينسكي وشعب بلاده. يريدون منه أن يستمر في القتال طالما أن الأمر يتطلب هزيمة روسيا بالكامل. إنهم بحاجة للاحتفال بالنصر في حرب تخاض بالوكالة. في الوقت نفسه يمكن طرد أي شخص لا يتفق معهم، يصفون إياه بأنه ضعيف أو جبان أو مؤيد لبوتين. وحقيقة أن بريطانيا تستخدم هذا الصراع في معركة قذرة قادمة من أجل القيادة أمر مثير للاشمئزاز". ,وقالت وزيرة الخارجية البريطانية، ليز تروس، إنه على الحلفاء الغربيين "مضاعفة" دعمهم ل ......
#الدورالعسكري
#البريطاني
#أوكرانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754675

محمد عبد الكريم يوسف : ثورة جديدة في الشرق الأوسط في عالم الطاقة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ثورة جديدة في الشرق الأوسط في عالم الطاقةجون بي ألترمانترجمة محمد عبد الكريم يوسفلا توجد منطقة في العالم منغمسة في عواقب تغير المناخ العالمي أكثر من منطقة الشرق الأوسط. تمثل المنطقة حوالي ثلاثين في المئة من إنتاج النفط العالمي ، وتدفع عائدات النفط الإيرادات الحكومية في المنطقة - إما لأن بلدان الشرق الأوسط تنتج النفط فقط ، أو لأن هذه البلدان تنتج قوة عاملة تعمل في البلدان المصدرة للنفط وترسل الأموال إلى أوطانها. و بسبب عائدات النفط ، يمكن لحكومات الشرق الأوسط أن توظف نسبة كبيرة من سكانها ، وهي في الحقيقة تفعل ذلك. لكن مع ابتعاد العالم عن النفط كمصدر أساسي للطاقة ، ستتغير اقتصاديات الشرق الأوسط بشكل عميق.في الوقت نفسه ، يخضع الشرق الأوسط لعواقب تغير المناخ. إذ تعاني المنطقة بالفعل من فقر مائي شديد  - &#8203-;-&#8203-;-و تسعة من البلدان العشر الأكثر فقراً بالمياه تقع في الشرق الأوسط . يدفع الجفاف المزارعين للرحيل بعيدًا عن أراضيهم ، كما أن العديد من المدن الساحلية في المنطقة مهددة بارتفاع مستوى سطح البحر ، إضافة إلى أن ارتفاع درجات الحرارة في الصيف يترافق بشكل متزايد مع الرطوبة التي تعرّض بقاء الإنسان للخطر .وهذا يعني أن الشرق الأوسط جزء لا يتجزأ من كلا جانبي قضية تغير المناخ. لكن مع تغير أنماط الاستهلاك العالمي ، سيتغير الشرق الأوسط بشكل عميق ؛ ومع تغير المناخ ، سيتغير الشرق الأوسط بشكل عميق أيضًا.في حين أن هناك الكثير الذي لا نفهمه ، فإن السرعة هي إحدى القضايا المهمة في المنطقة. ونحن نسمع بعض الناس يصفون الحالة بأن التحول العالمي للطاقة قريب. لقد أدى انتشار الوعي بتغير المناخ إلى حث المستهلكين والحكومات على حد سواء على الجدية في التخلي عن الهيدروكربونات. لقد قرأ العالم المالي المشاعر والأفكار الجديدة وابتعد عن النفط والغاز. و يقوم المستثمرون الآن بضخ المليارات في مصادر الطاقة المتجددة ، وترى الصين الطاقة المتجددة على أنها ضرورة ملحة من ضرورات الأمن القومي الصيني. وسرعان ما سيتجاوز إنتاج النفط الطلب ، ومع انخفاض الأسعار ، سينتج المنتجون المزيد من النفط لتعويض الكميات المنخفضة ، مما يؤدي إلى مزيد من الضغط على الأسعار. وبالتالي فإن أسعار النفط سوف تنخفض في منحنى جديد. هناك وجهة نظر بديلة تقول إن الإنتقال إلى الطاقة المتجددة سيستغرق عقودًا ، والبنية التحتية المبنية لاستهلاك الهيدروكربونات تضمن سوقًا قويًا لسنوات عديدة قادمة. بينما تحظى السيارات الكهربائية بالاهتمام ، لا تزال السيارات التي تعمل بالغاز والنفط تشكل ما يقرب من تسعين في المائة من مبيعات السيارات الجديدة ، ولا تزال البنية التحتية للشحن على بعد مليارات الدولارات وعقود من الزمان.  إن معظم المنازل الحالية بها أفران غاز ومواقد غاز ، وهذه الحالة سوف تستمر عقودًا. يعتمد كل وقود الطائرات في العالم تقريبًا على البترول ، وأصبح العالم أكثر اعتمادًا على المواد البلاستيكية المشتقة من النفط. و هذا لا يعني شيئًا عن العالم النامي ، حيث يعيش معظم سكان العالم ، والذي يعمل غالبًا على هوامش اقتصادية أصغر من الدول الأكثر ثراءً. يزداد استهلاك هذه البلدان بشكل حاد مع زيادة الدخل ، ومن المحتمل أن يعتمدوا على المعدات والتكنولوجيا الحالية لفترة أطول. في الوقت الذي يمكن للأثرياء أن ينفقوا الآلاف على المنتجات الخضراء ، فإن النفط والغاز سيظلان الوقود الميسور التكلفة والمتاح لكثير من سكان العالم.هناك حجج معقولة لكل من هاتين النظرتين ، ولا يمكن لأحد أن يقول بأي ......
#ثورة
#جديدة
#الشرق
#الأوسط
#عالم
#الطاقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754674

الاستاذ ليث الدليمي : النقد الثقافي - الاصول والتطبيق
#الحوار_المتمدن
#الاستاذ_ليث_الدليمي النقد الثقافي عبارة عن مقاربة متعددة الاختصاصات، تنبني على التاريخ، وتستكشف الأنساق والأنظمة الثقافية، وتجعل النص أو الخطاب وسيلة أو أداة لفهم المكونات الثقافية المضمرة في اللاوعي اللغوي والأدبي والجمالي. أما الدراسات الثقافية، فتهتم بعمليات إنتاج الثقافة وتوزيعها واستهلاكها، وقد توسعت لتشمل دراسة التاريخ، وأدب المهاجرين، والعرق، والكتابة النسائية، والجنس، والعرق، والشذوذ، والدلالة، والإمتاع… وكل ذلك من أجل كشف نظرية الهيمنة وأساليبها،يرى بعض الباحثين في مجال النقد الأدبي أن النقد الثقافي ليس إلا افتتاناً بمشروع نقدي غربي، إذ يؤكد د. عبد العزيز حمودة أن "هناك مشروعاً نقدياً جديداً يجري الترويج له اليوم في أروقة المثقفين العرب هو النقد الثقافي الذي يمثل افتتاناً جديداً بمشروع نقدي غربي تخطته الأحداث داخل الثقافة أو الثقافات التي أنتجتهويعود ظهور أولى ممارسات النقد الثقافي في أوروبا إلى القرن الثامن عشر. لكن تلك المحاولات المبكرة لم تكتسب سمات مميزة ومحددة في المستويين المعرفي والمنهجي إلا مع بداية التسعينات من القرن العشرين وذلك حين دعا الباحث الأمريكي فنسنت ليتش إلى "نقد ثقافي ما بعد بنيوي" تكون مهمته الأساسية تمكين النقد المعاصر من الخروج من نفق الشكلانية والنقد الشكلاني الذي حصر الممارسات النقدية داخل إطار الأدب كما تفهمه المؤسسات الأكاديمية "الرسمية"، وبالتالي تمكين النقاد من تناول مختلف أوجه الثقافة ولاسيما تلك التي يهملها عادة النقد الأدبي، أما في اللغة العربية، فيرى سعيد البازعي وميجان الرويلي ( ) أن النقد الثقافي، في دلالته العامة، يمكن أن يكون مرادفا "للنقد الحضاري" كما مارسه طه حسين والعقاد وأدونيس ومحمد عابد الجابري وعبد الله العروي. لهذا فهما يعرفان النقد الثقافي على أنه: "نشاط فكري يتخذ من الثقافة بشموليتها موضوعاً لبحثه وتفكيره، ويعبر عن مواقف إزاء تطوراتها وسماتها"، ويمكن اعتبار د. عبد الله الغذّامي أول من حاول تبنّي مفهوم النقد الثقافي في معناه الحديث الذي حدده فنسنت ليتش واستخدم أدواته لاستكشاف عدد من الظواهر الثقافية العربية التي لم تستطع مختلف مدارس النقد الأدبي السابقة التصدي لهايعرّف الغذّامي النقد الثقافي بأنه: (( فرع من فروع النقد النصوصي العام، ومن ثم فهو أحد علوم اللغة وحقول الألسنية معنيّ بنقد الأنساق المضمرة التي ينطوي عليها الخطاب الثقافي بكل تجلياته وأنماطه وصيغه، ما هو غير رسمي وغير مؤسساتي وما هو كذلك سواء بسواء. ومن حيث دور كل منها في حساب المستهلك الثقافي الجمعي. وهو لذا معني بكشف لا الجمالي كما شأن النقد الأدبي، وإنما همه كشف المخبوء من تحت أقنعة البلاغي الجمالي، فكما أن لدينا نظريات في الجماليات فإن المطلوب إيجاد نظريات في القبحيات لا بمعنى عن جماليات القبح، مما هو إعادة صياغة وإعادة تكريس للمعهود البلاغي في تدشين الجمالي وتعزيزه، وإنما المقصود بنظرية القبحيات هو كشف حركة الأنساق وفعلها المضاد للوعي وللحس النقدي". يظهر لك من هذا النقل رؤية الدكتور الغذّامي للمؤثر والمؤسس لثقافة العرب، مع إشارته لمجيء الإسلام، ولكن - من وجهة نظره -لم يكن للإسلام سوى أثرٍ في الجانب المعاشي والقيمي، أما الجانب الثقافي فقد كان شيئاً آخر، فقد كان الشعر وظل هو المهيمن المؤثر فيه.وتجد الدكتور الغذّامي يقلص من أثر الإسلام مقابل الأثر الثقافي للشعر إلى أضيق الحدود، فيجعله مقصوراً على فترة ضيقة جداً وهي فترة صدر الإسلام – قبل العهد الأموي- فيقول عند حديثه عن أنواع الخطابة: (( الخطابة الوظيفية، وهي الخطب العملية التي صاحبت الد ......
#النقد
#الثقافي
#الاصول
#والتطبيق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754684

محمود العياط : قصيدة القصر الاصفر فوق الرمال
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط قصيدةالقصر الاصفرفوق الرمالتعدو الشمسوتناى وتسقطفى احضان الموجتلقى التحيات لجموعالمصيفيناساعةالغروبان كانت لوحةللاثارتزأر فيهااشبال الازاروترى حزنا دفيناذابل فى العيونيموت فى جنونبين احضان السكينةمثلما ذا الطيرمكسور الضلوعاذا ماطارينسى الرجوعللطيور اشياءكثيرة ولها ايضااغاديرتشدو بها فوق البحاروفوق الغديروهو رغمألآمة لة صوت شجىذو أثيرالشاطئيونراحلون كانمامودعون تلك السفينةالتى تطمسهاامواج الحزنمثلما حبر مطموسعلى صفحاتشط الشموعاوراق الحزنمرمية على سطورالحديقة دموعتطفو اشجارالرندا وان كانت تفوح بالطيبطعمهامر مرارة الاجاجويطفو بعضمن زجاجبين جفنيكيابحر هرم الجميعاللحظات الجميلةغرقتوالباقى فر فوقالرمال كاد يضيعكما ولد الغريبوولد الحبيبشاب الغريبوشاب الحبيبكانت صرخاتالامواج لاتوقفساعات الرحيللم تمتلك الزمامولم تمتلك عصاولاابيللم يكن مسكنهمداء الابابةتاركون خلفهمفوق الشواطئالف علامةقصورا بنوها بالرمالتغرقها الليالىوتجوب فيهارياح البراكينوتسكنها صغارالكراكينثكل المساءفى القصرالاصفر ......
#قصيدة
#القصر
#الاصفر
#الرمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754683

سعيد سويسي : التنسيق العربي رديفاً للتنسيق الأمني
#الحوار_المتمدن
#سعيد_سويسي أعرب ولي عهد أبوظبي أن التنسيق العربي ضروري وقد يصل إلى قداسة يماهي فيها التنسيق الأمني برعاية محمود عباس. وكما أثبت التنسيق الأمني نجاعته في وصول الكيان الصهيوني إلى المقاومين الفلسطينيين بسهولة ويسر، سيقوم التنسيق العربي متوجاً بالاجتماع المصري الأردني الإماراتي بالتكفل بأمر المقاومين الفلسطينيين ومن يدعمونهم في المنطقة.بحث وزير خارجية دولة الإمارات العربية عبدالله بن زايد بطل مسرحية "العيال كبرت" السياسية التصعيد في القدس مع نظيره الإسرائيلي وطمأنه إلى أن الجيش الإماراتي يؤمن بمقولة من علمني حرفاً وسيكون عبداً مخلصاً إخلاص العبيد ضد من تسول له نفسه الذود عن حرماته. يأتي ذلك في ظل تجريم دولة الإمارات العربية ذكر فلسطين أو الدعاء لنصرتها ضد الكيان الصهيوني. عبدالله بن زايد يملك ابتسامة ساحرة تجعل الضجيج الفلسطيني يخفت خلف بريقها، وحدث ولا حرج عن عمق نظرته وعينيه التي تغرف من صرر المال لتمحو أي موقف سابق بلاحق تختفي فيه الخلافات بين رنين العملات المعدنية. تباحث العرب في التصعيد الإسرائيلي في القدس، كما هي العادة، شجب واستنكار ولوم وتقريع شديد اللهجة منكه بأنّة حسرة يتحسب فيها محمود عباس أمام المجتمع الدولي. وقد حاولت دولة الإمارات العربية أن تلوح بتعكير دفاع وصفاء لياليها الحمراء مع مكماهون الذي طمأنها إلى أن الصفاء باق ولو مرت المنطقة ببعض غبار. لم يفطن الإسرائيليون إلى الخطة الإماراتية التي أرادت من خلف التطبيع تشكيل قوة ضاغطة على الإسرائيليين تردعهم عن التنكيل بالفلسطينيين وتدنيس الأقصى. هل ظن الفلسطينيون أن دولة الإمارات العربية أرادت خذلانهم؟ إنه التكتيك يا سادة. ......
#التنسيق
#العربي
#رديفاً
#للتنسيق
#الأمني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754682

كاظم فنجان الحمامي : القطارات تدفع ثمن استقامتها
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لا فرق بين حركة القاطرات المندفعة بقوة إلى الأمام، وبين حركة قوافل الأجيال المندفعة بثبات واصرار نحو إحراز التقدم المنشود. .فالمعاناة نفسها، والضغوط نفسها، وبخاصة عندما يكون طريقها محفوفاً بالمنغصات. .لا شك انكم تعلمون بما تتعرض له القطارات التي كلما مرت بقرية أو مدينة في ذهابها وإيابها، لم تسلم من الكسور والكدمات والضربات المباشرة التي تستهدف نوافذها وأبوابها وعجلاتها.فتتعرض للرجم اليومي المكثف بالحجارة على أمتداد المسار الوحيد المحفور في ذاكرة الأرض بين البصرة وبغداد. . لا يمكن تفسير هذا السلوك على انه عادة من عادات التخلف، أو صورة من صور الفوضى. لأنه يرتبط على ما يبدو بمشاعر العداء التي يحملها صغار العقول ضد كل متحرك، وضد كل الذين يمتلكون الثبات والاستقامة في تنقلاتهم الدؤوبة، التي لا تعرف الجنوح ولا الانحراف. سواء أكانوا من صنف القطارات المتحركة على خط مستقيم، أو من صنف الذين اختاروا السير على صراط وطني مستقيم ؟.كثيراً ما نضع خلاصة خبراتنا الوظيفية في خدمة الاجيال التي اختارت الصعود على متن قطارات النهوض في مسيرتها الواعدة على خطوط الاستقامة المستقبلية، وكثيراً ما نتلقى الردود الايجابية بالقبول والامتنان، لكن مصيبتنا بالذين اعتادوا على التهريج والتشويش والتسقيط ونشر برامج التفاهة. فالضلالة لا تجد في الاستقامة إلا مادة للسخرية، فتمطرها بوابل من اللعنات والشتائم، ومن لا يستطع اللحاق بك لا يملك سوى طعنك من الخلف، فإذا جاءتك ضربة من وراء ظهرك، فأعلم تماماً أنك في القاطرة الأولى التي تصدرت مركز الطليعة. ولا أعتقد أن هناك شيئاً يؤلم الفاشلين أكثر من استمرارية نجاح الناجحين. وما أكثر الذين يشاهدون قطارات الناجحين فيلاحقونهم بالتشكيك والتقزيم، ذلك لأنهم لم يتمكّنوا من الوصول لما حققوه. إما لضعف قدراتهم ولمحدودية إمكاناتهم. . ......
#القطارات
#تدفع
#استقامتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754681

كريم المظفر : الغرب يرفض الأصل ويقبل التأويل
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر أطلق الغرب هذه الأيام، وعلى أعلى المستويات، وعبر الحدود وبطريقة تحويلية ، آليات لطروحات جديدة في الفضاء العام ، وبقدر ما هي بدائية للغاية ، ولكنها في ذات الوقت فضيعة للغاية ، فمثلا يرددون " الروس يهددون بحرب نووية ، أو الروس يهزون الهراوة النووية " ، والسؤال هو كما قدمته المتحدثة باسم الخارجية الروسية ماريا زاخاروفا ، هل من الضروري القول أن هذه الأطروحة خاطئة تماما ، وخاطئة للغاية؟ ويبدو أنه من الضروري القول انها خاطئة تماما، لكنهم يفرضونها، لأنها تؤثر على مخاوف البشرية الأساسية: سواء على تجربة الجيل الأكبر سناً ، الذي توقع طوال النصف الثاني من القرن العشرين الحرب العالمية الثالثة ضد الشيوعية العالمية ، وعلى الشباب الغربي ، والشباب الغربي ، الذين توصلت حكوماتهم إلى آلية جديدة للعمل معها - "ثقافة الإلغاء" (هذه المرة لكل شيء روسي ) . علاوة على ذلك، فإن الغرب لا يهتم إطلاقا بما تقوله موسكو ، فمعاني الكلمات مشوهة ومحرفة بشكل مباشر ،لآنه وعلى وجه التحديد ، قبل عدة أيام ، وفي سياق مقابلة صحفية لوزير الخارجية الروسي سيرغي لافروف ، وفي رده على سؤال وجهه دميتري سايمز ، أعلن الوزير حرفيًا " لسنوات عديدة ، حتى في ظل إدارة الرئيس ترامب ، دافعنا على أعلى المستويات عن تأكيد موسكو وواشنطن على تصريح إم إس جورباتشوف ور. ريغان في عام 1987 بأنه لا يمكن أن يكون هناك رابحون في أي حرب نووية ، ولا ينبغي أبدا أن يكون غير مقيد ، وتم حث فريق ترامب على إعادة إنتاج هذا البيان المهم " لشعوبنا والعالم أجمع " ولسوء الحظ ، لم يكن من الممكن إثبات للزملاء ضرورة هذه الخطوة ، " وتوصلنا إلى اتفاق مع إدارة جورج بايدن بسرعة" ، وفي يونيو 2021 ، وخلال القمة في جنيف ، أدلى رئيسنا ببيان ، في يناير من هذا العام ، وقد تم تنفيذ مبادرة أخرى في هذا الاتجاه ، وفيما يتعلق بالبداية المزمعة للمؤتمر الاستعراضي لمعاهدة عدم انتشار الأسلحة النووية ، تبنى الأعضاء الخمسة الدائمون في مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة بيانًا من نفس المحتوى ، ووقع الزعماء الخمسة على بيان عدم جواز شن حرب نووية ، وهذا هو موقفنا المبدئي ، نبدأ منه ، والآن المخاطر كبيرة جدا ، ولا أريد تضخيمها بشكل مصطنع ، فهناك الكثير ممن يرغبون ، والخطر جسيم وحقيقي ". والمهم في هذا الكلام، هو ان روسيا ، كانت قد اقنعت وبصعوبة بالغة ، الولايات المتحدة وخلال مفاوضات مطولة بإعادة تأكيد صيغة غورباتشوف - ريغان ، بأنه لا يمكن أن يكون هناك رابحون في حرب نووية ولا ينبغي إطلاقها مطلقًا ، وكانت روسيا هي التي أقنعت " الدول النووية الخمسة" بتبني بيان من نفس المضمون ، وان هناك مخاطر ، لا ينبغي تضخيمها ، لكن لا ينبغي الاستهانة بها أيضًا. وقد فعلت روسيا كل ما في وسعها لمنع نشوب حرب نووية، وسخرت كل امكانياتها لمنع وقوع حرب نووية ، وخلق كل العقبات اللازمة في الطريق إلى مثل هذا السيناريو (وبرروا لأنفسهم في الحرب الباردة ويعملون الآن) ، ولأن روسيا وكما يقول الوزير لافروف ، تتفهم المخاطر والتهديدات الحقيقية التي يشكلها سلوك غير مسؤول في هذا المجال ، لا يمكنها أن تتسامح مع فكرة الحرب النووية ذاتها. ويقوم المسؤولون الغربيون، في أسوأ تقليد للمعلومات المضللة ، بتغذية وسائل الإعلام ، ويقومون بذلك بطريقة منسقة ، بأخبار كاذبة حول التهديدات النووية لموسكو ، وبدأت وزارات خارجية دول الناتو بكل الطرق في إقناع سكان دولهم بأن الروس "يقعقون بأسلحتهم" ، وفي الأول ألقت وسائل الإعلام بسؤال لوزير الدفاع الأمريكي ل. أوس ......
#الغرب
#يرفض
#الأصل
#ويقبل
#التأويل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754680

سري القدوة : الدور الفلسطيني الاردني المشترك وحماية المقدسات
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة العلاقات بين الأردن وفلسطين هي علاقات تاريخية عميقة جاءت تأكيدا علي رسالة جلاله الملك عبد الله الثاني وموقف الأردن الثابت من القضية الفلسطينية وسعيها لتحقيق السلام العادل والشامل في المنطقة من خلال اقامة الدولة الفلسطينية على حدود 1967 وعاصمتها القدس وضمان عودة اللاجئين وان الاردن كانت وستبقي تعمل علي تقديم كافة أشكال الدعم للشعب الفلسطيني لتعزيز صموده وخاصة في القدس أمام الاجراءات الاسرائيلية كما ان المواقف التاريخية للأردن واضحة ومعبرة عن رفضه لأي مساومة او مشروع أو صفقة أو حل اقتصادي يكون بديلا عن الحل السياسي .تأتي اللقاءات الاردنية الفلسطينية التي عقدت في قصر الحسينية من اجل التأكيد مجددا على أهمية تكثيف الجهود والتنسيق الفلسطيني الأردني من أجل حشد طاقات المجتمع الدولي لوقف ممارسات الحكومة الإسرائيلية وسياساتها العدوانية ضد الشعب الفلسطيني وأرضه ومقدساته وأهمية الالتزام بمرجعيات العملية السياسية وقرارات الشرعية الدولية وضرورة توفير الحماية الدولية للشعب الفلسطيني والعودة للأفق السياسي بما يحقق نهاية الاحتلال عن أرض دولة فلسطين بعاصمتها القدس الشرقية.الاردن وفلسطين يقفان معا جنبا الي جنب وبمواقفهما الرسمي والشعبي حيث يرفضان سياسة تهويد المسجد الاقصى واستمرار الاستيطان الاستعماري في فلسطين ولذلك لا بد من التنسيق المشترك والتحرك على الصعيد الدولي من أجل خلق لوبي عربي لكسب الرأي العام العالمي لصالح القضية الفلسطينية وحقوق الشعب الفلسطيني وتنفيذ قرارات الشرعية الدولية .لم تكن العلاقات الفلسطينية الاردنية مجرد علاقة بين شعبين او دولتين بل كانت وعبر التاريخ هي علاقة مصير مشترك وحضارة واحدة وصيغت بأسس قائمة علي المبادئ الراسخة التي اسسها الاجداد لتمتد عبر الاجيال ولتشكل نموذجا لصياغة المستقبل الواعد بين الشعبين وهذا يدفعنا الى ضرورة تحديد اولويات العمل الوطني من اجل ايجاد وبناء الاستراتجية السياسية والوطنية والاقتصادية وبناء المؤسسات الفلسطينية والاستفادة من التجارب الاردنية في شتى المجالات العلمية والطبية والأكاديمية والإعلامية والقانونية وتحديد استراتجية الاستقلال الوطني والاقتصادي عن الاحتلال، والاعتماد الكلي علي دعم المؤسسات الاردنية والخبرات العربية ووضع الخطط والبرامج الكفيلة في النهوض بمجالات التنمية المستدامة ما بين فلسطين والأردن والعمل على اقامة مشاريع استراتيجية في مجال الطاقة والاتصالات والتنمية الاقتصادية والاجتماعية والتعاون في شتى المجالات العلمية والإعلامية والسياسة ومجال العلوم الشرطية.العلاقة الصادقة والتاريخية بين الاردن وفلسطين لم تكن مجرد حبر على ورق بل كانت ممتدة عبر التاريخ وهي تجسيد حقيقي لحماية الشعب الفلسطيني والحفاظ علي هويته الوطنيه والسعي لاستقلاله السياسي والعمل علي دعم وبناء المؤسسات الفلسطينية القادرة علي حماية المشروع الوطني ووضع استراتيجية عمل مشتركة من اجل حماية الشعب الفلسطيني والأردني والحفاظ على البعد الديني والإرث الحضاري والتاريخي للمدينة المقدسة .الشعب الفلسطيني يثمن مواقف الأردن وجلالة الملك عبد الله الثاني في دعم الشعب الفلسطيني وقضيته العادلة على المستويات كافة وفي جميع المحافل الدولية ويتطلع الى مضاعفة ومواصلة الاتصالات من أجل وقف الاعتداء على القدس والمقدسات وان الأردن وبموجب الوصاية الهاشمية على المقدسات الإسلامية والمسيحية في القدس يواصل جهوده مع الأطراف الإقليمية والدولية لوقف التصعيد الإسرائيلي والحفاظ على الوضع التاريخي للاماكن المقدسة الاسلامية والمسيحية ولا ......
#الدور
#الفلسطيني
#الاردني
#المشترك
#وحماية
#المقدسات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754679

ماجد الحيدر : حكايات من الفولكلور الكردي - الدب الممتن
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحيدر الدب الممتنترجمة ماجد الحيدريحكى أن صياداً اعتاد أن يخرج كل يوم للصيد في البراري والجبال. في أحد الأيام صادف في طريقه دباً فأراد أن يقتله ، لكن الدب استلقى على ظهره ورفع كفيه الى الأعلى كما لو كان يتوسل اليه. عطف الصياد على الدب وامتنع عن قتله. انتصب الأخير قائماً وأمسك الرجل من يده وأخذ يقتاده بعيدا. قال الصياد لنفسه:- قسماً بالله، هذا الدب يريد مني أن أفعل شيئًا من أجله.سارا وسارا حتى توقفا تحت شجرة. وضع الدب رأسه بين يديه كما لو كان يطلب من الصياد أن يخفض رأسه كما يفعل هو، ثم قاد الرجل من يده إلى شجرة أخرى، فرأى اثنين من الدببة، ذكر وأنثى وهما يتضاجعان.أمسك الدب ماسورة البندقية وصوبها إلى الدبة، كما لو كان يطلب من الصياد أن يقتلها. صوب الصياد البندقية نحو الدب الذكر، لكن الدب وجه البندقية مرة أخرى باتجاه الأنثى. أطلق الصياد النار عليها فأرداها في مكانها فيما هرب الدب الذكر واختفى بين الأحراش.احتضن الدب الصياد وحمله بين يديه حتى اقتربا، وقد حل الليل، من قريته فأنزله أرضاً وظل يسير معه حتى بلغا بيته فرفع مخالبه وكأنه يلوح بالوداع ثم استدار غائباً عن الأنظار. وفي ليلة شتائية باردة مثلجة وممطرة، عندما كان الظلام الحالك يلف كل شيء، سمع الصياد صوت دقات خافتة على الباب فانتابه الخوف، لكنه أمسك بندقيته وفتح الباب قليلاً ونظر من خلاله؛ هناك كان الدب، مرتدياً معطفاً ثقيلاً وواقفا على قدميه ممسكاً بهراوة في يده وهو يشير إلى قطيع من الأغنام التي كان يسوقها. وضع الرجل يده على حلقه وأشار بحركة منها إلى أن الدب لم يأتِ بفعل جيد وأنه سيسبب له الكثير من المتاعب. لكن الدب نجح، ببعض الدمدمات والإشارات، أن يفهم الصياد بأنه جلب هذا القطيع من مكان بعيد جداً، ثم حياه واستدار مبتعداً.في صباح اليوم التالي استغرب أهالي القرية من كل هذه الأغنام التي كانت بحوزة الرجل، لعلمهم بفقر حاله وقلة أغنامه وأملاكه. لذلك بدأوا يتساءلون ويتناقلون النمائم والأقاويل حوله. لكن الصياد قال لهم:- كان والدي يملك الكثير من الخراف، وقد وضعها تحت رعاية أقرباء لنا في قرية وراء الجبال، غير أنهم عجزوا في الآونة الأخيرة عن توفير علف لها فأعادوها اليّ. وسوف أضطر على أية حال، الى بيع القسم الأكبر منها والإبقاء على بعضها فقط.وهكذا باع الكثير منها وصار ميسوراً بين ليلة وضحاها. ومرت الأيام، وفي ليلة شتائية مشابهة عاد الرجل الى سماع طرقات مكتومة على الباب فقال مع نفسه:- أقسم بأن الطارق هذه المرة هو الدب لا غير.وعندما فتح الباب ونظر الى الخارج رأى الدب وقد شد زوجاً من أحزمة الخراطيش على صدره ، وفي يده بندقية لم يكن الأخ ليبيعها لأخيه في ذلك الوقت بألف دينار. دار رأس الرجل من المفاجأة، لكنه سحب خنجره ووضعه فوق رقبته كي يُفهم الدب بأن هذا الفعل من شأنه أن يكلفه رأسه. بيد أن الدب أخذ يهدر ويشير الى البعيد وكأنه يريد إخبار الصياد بأنه جلب هذه الأشياء من مكان قَصيّ وبأن لا خوف عليه من امتلاكها. التقط الصياد البندقية والحزامين وانحنى للدب شاكراً ثم صنع حركة بيديه يخبره فيها بأن هذا يكفي وبأن لا حاجة للدب بجلب المزيد.لكن الدب عاد مرة أخرى وكان يحمل على ظهره جرة كبيرة مليئة بالزيت. ساعد الرجل الدب في إنزال الجرة ثم أخذ يتوسل اليه بكل ما يستطيع إتيانه من إشارات وحركات كي يكف عن إحضار المزيد من الهدايا وليفهمه بأنه لم يفعل شيئاً سوى قتل تلك الدبّة ولكن أنى للدب أن يتوقف عن مكافأة الصياد والتعبير عن امتنانه له لأنه قتل تلك الدبة.. تلك الدبة التي كانت تخو ......
#حكايات
#الفولكلور
#الكردي
#الدب
#الممتن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754685

عماد ابو حطب : الاول من أيار في ظل الكورونا
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب الأول من ايار،كعادتي تناولت العلم الأحمر، وخرجت مسرعا للتظاهر.سرت في الشارع الرئيسي،كان الشارع خاليا لا أثر لإنس او جن ،حينما وصلت ساحة التجمع ،وجدت امامي شاشة ضخمة وامامها طاولة و ميكروفونا واحدا ثم فراغ كبير يليه صف من الكنب المتباعدة حرصا على التباعد الإجتماعي جلس عليها الأمناء العامون مرتدين كمامات حمراء،وبدلات سوداء،وربطات عنق حمراء، ثم صف من الكراسي الوثيرة خصص لنوابهم وأعضاء مكاتبهم السياسية يليه صف آخر خصص لأعضاء لجانهم المركزية .خلفهم فراغ كبير ،لا احد فيه ،وخلف حاجز للشرطة، وشريط احمر ،تجمع بعض المتظاهرين ضد سياسة الحكومة حول الكورونا، وقرارات العزل، ومنع التجول، وإقفال المدن..كانوا يهتفون في واد وشريط اغان يعود لما قبل خمسين عاما في واد آخر. دققت بكل ما حولي بحثا عن الطبقة العاملة ،لم يكن لهم من أثر،لقد إنقرضوا ولم يتبق منهم إلا من إنتحل صفتهم وجلس في الصف الأول .*نصوص من مجموعة جديدة قيد الطباعة ......
#الاول
#أيار
#الكورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754693

علي فريح عيد ابو صعيليك : وانتصرت إرادة المرابطين الفلسطينيين في ليلة القدر، فماذا عن مستقبل الأقصى؟
#الحوار_المتمدن
#علي_فريح_عيد_ابو_صعيليك ليلة مشهودة أحياها قرابة ربع مليون مرابط فلسطيني من كافة المدن الفلسطينية ليلة السابع والعشرين من رمضان في المسجد الأقصى المبارك رغم كل التضييق الذي مارسته قوات الاحتلال من خلال تحديد الدخول بعمر معين للرجال إضافة للإعتداءات الصهيونية بإلقاء القنابل المسيلة للغاز على المصلين من خلال طائرات درون المسيرة.ما كان ذلك ليتم لولا صمود المرابطين منذ بداية الشهر الفضيل ومقاومتهم لقوات الاحتلال واصرارهم على حقهم رغم تجاوزات جيش الاحتلال واستفزازات المستوطنين وخصوصاً جماعة الهيكل ومحاولتهم تدنيس المسجد الاقصى بإبتكار موضوع ذبح القرابين في باحات المسجد الاقصى، واضافة لذلك إعلان المقاومة الفلسطينية عن نصرتهم للمرابطين والأقصى إذا ما نفَّذَ المستوطنون مشروعهم.وتجنبت المنطقة حرباً جديدة كتلك التي حدثت في العام الماضي "معركة سيف القدس" بحيث جاء الدور المصري مع المقاومة في غزة والتي فرضت فيها شروطها بمنع المستوطنين من تدنيس المسجد الاقصى وصولاً لممارسة أهل الأرض أصحاب الحق الفلسطينيين حقهم في إقامة ليلة القدر في المسجد الأقصى وهو ما تم بحمدالله، ولكن ماذا عن مستقبل الأقصى في ضل مخططات الصهاينة في تقسيمة مكانياً وزمانياً.من الواضح للعيان أن هناك جهوداً دبلوماسية في المنطقة تحديداً من الأردن ومصر بالإضافة للخوف الذي يسيطر على حكومة بينيت من السقوط خصوصاً مع الضربات التي تلقتها في وسط تل ابيب وباقي المدن المحتلة منذ بداية الشهر الفضيل قد ساعدت بتجنب الحرب هذه المره، ولكن مع استمرار مخططات قيادة الكيان الصهيوني خصوصاً تقسيم الأقصى مكانياً وزمانياً وتسلط جنودهم على المصلين العزل وكذلك ما يقوم به المستوطنيين من استفزازات بحماية جنود الإحتلال فإن ذلك سيؤدي لامحالة لإنفجار الوضع من جديد في أي لحظة.ان حماية المسجد الأقصى من مخططات اليهود ليس واجباً فقط على المرابطين في القدس أو المقاومة الفلسطينية وإنما هو واجب لا يسقط على جميع المسلمين وهناك العديد من النصوص التي جاء بها القرأن الكريم والسنة النبوية الشريفة التي تؤكد على ذلك.الموقع الرسمي لدائرة الإفتاء في الاردن يحتوي على عدة فتاوي شرعية عن واجب المسلمين تجاه المسجد الأقصى بالدفاع عنه ونصرة أهله منها على سبيل المثال لا الحصر الفتاوى أرقام (3361) و(3366) الصادرات بتواريخ في شهر شباط عام 2018 وفيهما أن من الواجب على المسلمين جميعاً الدفاع عن المسجد الأقصى ونصرة أهله ومنع الإعتداء عليه لأن الاعتداء على الاقصى اعتداء على كل المسلمين؛ والنصرة تكون بالدفاع عنهم والدعاء لهم وتقديم الدعم المالي لهم بما نستطيع، امتثالاً لقوله صلى الله عليه وسلم: (مَنْ جَهَّزَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَدْ غَزَا، وَمَنْ خَلَفَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِخَيْرٍ فَقَدْ غَزَا).بينما في موقع الإمام ابن باز يصف القضية الفلسطينية (بأنها قضية إسلامية أولاً وأخيرًا وانقاذها يتم بالتكاتف بين المسلمين وجهاد اليهود جهاداً إسلامياً، حتى تعود الأرض إلى أهلها، وحتى يعود شذاذ اليهود إلى بلادهم التي جاءوا منها، ويبقى اليهود الأصليون في بلادهم، تحت حكم الإسلام لا حكم الشيوعية ولا العلمانية، وبذلك ينتصر الحق ويخذل الباطل، ويعود أهل الأرض إلى أرضهم على حكم الإسلام، لا على حكم غيره).طالما أن كبار علماء المسلمين ودوائر الافتاء الحكومية الرسمية قد أفتت بوجوب نصرة أهل فلسطين سواء بالمال أو الجهاد الإسلامي فماذا تنتظر الأمة الإسلامية؟ وماذا يمنعها من الجهاد؟ هل هو عدم توفر الإرادة؟ أم القوة والسلاح؟ أم ال ......
#وانتصرت
#إرادة
#المرابطين
#الفلسطينيين
#ليلة
#القدر،
#فماذا
#مستقبل
#الأقصى؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754692

أمين ثابت : تفريخ في شعب . . يفتقد حس الرؤية ذهاني التفكير
#الحوار_المتمدن
#أمين_ثابت صارت حتى قرانا فيها جامعات ، ولكن ألم يعني المجتمع بعشرات الالاف من ابنائه الذين درسوا في الخارج ومئات الالاف من جيل الشباب المتعلم بمعرفته بالنت والفضائيات التي جعلتنا انساننا يعيش زمن معرفته الراهنة بكل ما يجري في العالم - ألم يعنيهم حقيقة جامعاتنا اليمنية الحكومية ، 1 - اين هي من بقية الجامعات في العالم . 2 - ثلاثين عام الاخيرة سارت وتسير عكس المنطق المفترض بأن تحكم بآلية من التطور ، بقدر ما ذهبت في مسار تدهوري لا يمكن أن يقبل بوجودها في مجتمع اخر غير اليمن . . وكأن الامر لا يعني هذا الشعب ، فبدءا تم تحويلها الى ثكنة لجهاز الامن الوطني بعد تحويلها من مسئولية الكويت الى الدولة اليمنية ، ثم حولت الى مستنقع سيطرة الاخوان وبتقاسم مع سلطة الحزب الحاكم ، وذلك بتفريخ اتباع هيئة تدريس لهما كأدوات تخدمهما بدلا من خدمتهم للتعليم والارتقاء العلمي فيها ، فثبتت سياسة تعليمية للتجهيل واستبدال قيم التعليم بقيم التسلط الارهابي ( التحريمي والامني ) الشللي القابض على تلك الجامعات ، فثبتوا قيم الانحلال والانتهازية وسيدوا آلية الفساد على صعيد كافة العمل الاكاديمي والوظيفي وافساد الحياة الجامعية ، ليخلقوا مسارا اضطراداي لتدهور التعليم ومخرجاته وانهاء ما تبقى من معلم مفهوم الجامعة سوى اسميا لا اكثر . . وصولا الى اقصى درجات الانحلال خلال فترة حرب الوكالات الراهنة منذ ال8 سنوات الاخيرة ، فمن كان اكثر رخصا بعتلي سدة مسئولية اكبر ، وغلبت قيم العداوة والكراهية والتآمر بين اعضاء هيئة التدريس وايضا في داخل جهازه الوظيفي ، لنجد خلال ال25 سنة الاخيرة حملة دكتوراة في مختلف المجالات لا يقوون على التحدث او الكتابة خارج النقل من الكتب ، كما وأن الكثير منهم لا يستطيع الوقوف على زمن المحاضرة لفترة لا تزيد بين ربع الى نصف ساعة ويبددها بالتأخر والراحة واقتطاع 20 دقيقة الاخيرة قبل انتهاء زمن المحاضرة لصرف الطلاب ، حتى ان الكادر الاكاديمي اصبح يؤدي اسلوب تدريس لا يتعدى ذلك المستخدم لصفوف التعليم العام الاولي من المرحلة الاعدادية . 3 - العادة في البلدان الاخرى لمشاركة رأس المال الخاص في التعليم تفتح الجامعات والمعاهد والمراكز الخاصة لتقديم تعليم متجاوز للحكومي لما يقدمه رأس المال من استثمار لمثل اعماله هذه ، بينما اصبح عندنا الة تفريخ جنوني لفتح الجامعات الخاصة - تحديدا الطبية والهندسية - ومتوهم انسان المجتمع انه بفلوسه يحقق لابنه او بنته تعليما افضل - الحقيقة الواضحة مثل الشمس وكأنها لا تعني احدا ان هذه الجامعات اشبه بالدكاكين لبيع بضائع فاسدة اكثر سوء من تلك التي تبيعها الجامعات الحكومية في احلك فترات انهيارها القيمي الكامل ، حيث تجد بهذه الجامعات من رئيسها وحتى طاقمها التدريسي من مسمى دكاترة لم يعملون في السلك الاكاديمي قبلا ، وتجد ممن هم مستعارين من الجامعات الحكومية عبارة عن عصابة لمجموعة محدودة العدد من اسوأ من فرخوا في الجامعات الحكومية . . تقاول تدريسها في مختلف الجامعات الخاصة الى جانب عملها في الجامعة الحكومية - إن كان التعليم الجامعي الحكومي تحرك في مسار انهياري خلال شيوع هذا النموذج التدريسي في جسدها ، فما بالنا ومثل هؤلاء هم ذاتهم المقاولين في الجامعات الخاصة كلها في نفس الوقت ، وثبتت قاعدة شبكة المقاولين الاكاديميين ذاتها داخل كل محافظة ومدينة ، والاغرب أن المدرسين الفعليين في هذه الجامعات الخاصة هم الفنيين وحملة البكالوريوس بينما مسمى الدكاترة تعد واجهة استثمار خداعي لعرض البضاعة ، واسوأها أن تجد كل الفاشلين بتعليمهم المتضعضع يجب تخرجهم ومنحهم شهادات تخ ......
#تفريخ
#يفتقد
#الرؤية
#ذهاني
#التفكير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754691

عائد زقوت : أردوغان ... التراجع القصري للطموحات
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت بعد مخاض استمر أكثر من عشر سنوات في منطقة الشرق الأوسط لتغيير الأنظمة الحاكمة، حيث بُذلت جهود هائلة لتنفيذ مشروع تولية حركات الإسلام السياسي الحكم، وقد رافق المشروع بعث أحلام قد تلاشت عبر التاريخ، وإحياء طموحات إرثية، ورغبة جامحة في صناعة تاريخ شخصي سقت بذوره المنامات الليلية، وراودت أصحابه أمجاد حُكم قد ولى .بعد فشل مشروع تمكين حركات الإسلام السياسي في المنطقة لأسباب ذاتية تتعلق ببنية الأفراد، وأخرى تتعلق بالرؤى الفكرية، والمحاور الخارجية، وقبل ذلك وبعده انفصالهم وتمايزهم عن المجتمعات والأوطان، وعدم تقديم أُنموذج مُجٍد نافع، يتوافق قوله مع سلوكه يمثل قدوة للآخرين . رأينا الخليفة المنتظر يذرع الأرض ذهابًا ومجيئًا للتصالح مع كل من شيطنهم من الدول العربية، التي لم يترك فرصة لابتزازها إلا وأقدم عليها، وأهمها موقفه من قضية مقتل الكاتب الصحفي جمال خاشقجي، الذي كان منتهاها بعد أربع سنوات تحويلها للقضاء السعودي، وكذلك موقفه من ثورة الثلاثين من يونيو في مصر . ولا يفوتنا التحول اللافت للانتباه من القضية الفلسطينيّة، الذي أصبح التقارب مع اسرائيل الطريق الصحيح لإيجاد حل للقضية الفلسطينيّة حسب تصريحات الخليفة المنتظر، ولم يقفْ التغيير عند هذا بل تخطاه إلى الاستجابة إلى طلبات الاحتلال بطرد بعضًا من قادة حماس المقيمين في تركيا، فهل كانت تلك السنوات العشر الماضية حلمًا طويًلا أو كابوسًا استيقظ منه على الحقيقة، أو اقرار قصري بفشل المشروع وتبدد الطموحات، والذي دفعت المنطقة دماء أبنائها، واستقرارها، وفقدانها السلم المجتمعي، وانهيار اقتصادها ثمنًا له، أم أنّه تكتيك مرحلي يعالج الأزمة الاقتصادية في تركيا من أجل المرور إلى الانتخابات الرئاسية القادمة 2023، علاوة على وضع قدم لتركيا في منتدى غاز المتوسط . هل يمكن أنْ يسعى الرئيس أردوغان لمصالحة حقيقية مع الدول العربية كمقدمة لبناء تحالف تكاملي معها، أم أنّه سيبقى حبيس الأحلام، وأسيرًا للتحالف الأنجلو سكسوني . ......
#أردوغان
#التراجع
#القصري
#للطموحات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754690

طلال بركات : يوم القدس العالمي
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات الاكذوبة التي ابتدعها النظام الايراني باعتبار الجمعة الاخيرة من شهر رمضان في كل عام يوماً عالمياً باسم ((يوم القدس العالمي)). ويتم في هذا اليوم حشد المظاهرات والاحتفالات المناهضة للصهيونية وتعلو الاصوات الموت لامريكا والموت لاسرائيل .. من اجل تجيير قضية القدس وفلسطين لصالح ايران، في الوقت الذي لم ينقطع التعامل الايراني مع اليهود على مر الازمان والدهور منذ عهد قورش الذي تحالف مع اليهود في بابل في زمن القائد نبوخذنصر لفتح حصون بابل ودخولها ليلاً كما هو معروف عن الغدر الفارسي وبعد احتلالها كافئ الملك الفارسي اليهود باعادتهم الى ارض فلسطين ومعهم هيكل سليمان كما يزعمون ولهذا احتلال فلسطين سببه الفرس نتيجة هذة الفرية بحجة البحث عن الهيكل تحت المسجد الاقصى .. وكذلك شواهد التاريخ الحديث في الازمنة الشاهنشاهية التي كانت إيران أول بلد تؤسس فيه المنظمات الصهيونية بعد الحرب العالمية الأولى، واولها الوكالة اليهودية في طهران التي اوكلت إلى القناصل الإيرانيين الموجودين في بغداد، والكاظمية وكربلاء، والبصرة، وخانقين مهمة تسهيل هروب اليهود من العراق إلى إيران كخطوة أولى لذهابهم إلى فلسطين. ومواقف ايران لم تتغير بتغير قادتها حيث بقي هذا النهج حتى بعد استحواذ الملالي على السلطة وفق الصفقات المشبوهة التي تمت في باريس تحت عباءة ما يسمى برجال الدين من اجل تناوب الادوار بحلة جديدة واعادة تأهيل ايران حسب متطلبات المراحل السياسية وفق المتغيرات الاقليمية والدولية وان الكثير من خفايا تلك الصفقات لم تعد من الاسرار في عالمنا المفضوح حيث اشار بيتر شول لاتور Peter Scholl Latour وهو من اشهر وامهر الصحفين الالمان الذي تعلم اللغة العربية في الجامعة الامريكية في بيروت في كتابة ( ان اللة مع الصابرين ) الذي يحتوي على 766 صفحة والذي قال فية "عندما غادر الخميني باريس متوجهاً الى طهران في فبراير عام 1979 كنت معة على متن الطائرة الفرنسية بوينغ 747 وعند هبوطها في مطار طهران تقدم لي صادق طبطبائي واعطاني ملف لونة اصفر وبعد ثمانية اشهر اعلن طبطبائي عن محتوى الملف المبهم الذي كان يحوي على الدستور الايراني الجديد " الذي نقح في الدوائر الغربية ، وان صادق طبطبائي هو شقيق زوجة احمد الخميني نجل الخميني الذي كان حلقة الوسط بين إيران وإسرائيل حول موضوع صفقة السلاح المعروفة بايران كونترا من خلال علاقته المتميزة مع يوسف عازر الذي كانت له علاقة بأجهزة المخابرات الإسرائيلية والجيش الإسرائيلي وقد زار طبطبائي إسرائيل في كانون الثاني 1983 وانكشف ختم دخوله إلى مطار تل ابيب على جوازه عندما ضبطه البوليس الألماني في مطار فرانكفورت اثر وجود حفنة من المخدرات في احد حقائبة وقد عرض الختم على ملاين الناس في التلفزيون الألماني . اما موضوع الجالية اليهودية في ايران فتعتبر من أقدم الجاليات اليهودية في العالم، حيث يعيش في إيران اليوم نحو 45 ألف يهودي، ويعتبر ذلك اكبر تجمع يهودي في الشرق الأوسط خارج “إسرائيل”، ويتوزع يهود إيران في طهران وهمدان وأصفهان، والأب الروحي ليهود إيران هو الحاخام “يديديا شوفط”، وأهم مقابرهم ومزاراتهم، مقبرة النبي دانيال، والنبي يعقوب.كما أن الإحصائيات تشير الى ما يقدر بنحو ربع مليون يهودي من أصل إيراني يعيشون في إسرائيل، بينهم الرئيس السابق موشيه كاتساف، والقائد العسكري السابق والنائب الحالي في الكنيست شاؤول موفاز وكذلك واحدة من أكثر مطربات إسرائيل شهرة هي ريتا، التي أطلقت ألبوماً غنائيّاً بالفارسية، والمهاجرون الإيرانيون في إسرائيل يحافظون على صلاتهم بالمجتمع اليهودي في إيران عبر ال ......
#القدس
#العالمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754689

نجيب طلال : تلك راس القليعة
#الحوار_المتمدن
#نجيب_طلال إشــارة :مبدئيا؛ فدوافع كتابة هذا ؛ ما هو إلا إحساس غريب؛ بأنني عِـشت لحظات انفصام فكري واجتماعي ؛ بين ما تلتقطه بصيرتك بشكل متدارك ويومي تقريبا ؛ ففي المتاجر الكبرى أرى وترى ونرى عربات مجرورة من لدن سيدات وأزوجهم من ورائهم يجرون ويلات أيامهم ولكن في راس القليعة صور خاصة؛ وعالم متفرد ؛ عالم ينسج أمامك نصوصا صامتة ؛ ولكنها ناطقة بمشهديتها؛ مشهدية ساخنة ، تحرك خلايا التفكير؛ وإن كانت راكدة ! جامدة ! ميتـة ! مبلـَّدة ! مشاهِـد حارقة ؛ تخترق ما فوق الواقع؛ لتشتته إلى لقطات، لتصيغه كواقع إمبريقي ملموس. ليغتال الواقع الذي يُـرى عبر الشاشات ويسترسل في بلاغة الكراسي النائمة ؛لتعدم التلفزة للغة حية؛ وفي لغة الأمل ؛ وفي منطلقات ميتا ديماغوجيا؛ لقطات شُهبيـَّة ؛ تدحض لعبة ولغة التعتيم أو التلوين أوبلاغة : روائية/ قصصية /إعلامية. إذن ؛ فأي مسؤول كيفما كان مستواه الفكري / الثقافي/ الوظيفي/ الأسري/ الإجتماعي/الإرادي/ لو تكرم وزار زيارة خفيفة ؛ إلى فضاء ( راس القليعة ) المتاخم لباب الحمراء التي كانت تسمى باب الجيزيين؛ والمطل على ضريح سيدي علي بوغالب جنوب منطقة باب الفتوح. سيعُـود لعشه أو لشقته أولفيلاته مريضا ؛ بأمراض يصعب مولانا ( السكانر) تشخيصها واستخراج (كليشيهات) المرض ؛ وبالتالي سيرحل وسيهرب النوم من عينيه ؛ وستتصلب شرايين عروقه ؛ ضغطا ؛ وقلقا ؛ بين (راس القليعة ) و( الواقع ) الذي يسمع عنه! وبين الواقع الذي يتدحرج في فلكه. وواقع راس القليعة ! بحكم ما سيرى ( فيه ) ما لا يرى إلا ما كان في أفلام المجاعة والأوبئة والفقر المدقع ؛ وعوالم المستضعفين وخاصة تلك الأفلام الروسية التي جسدت وقائع بؤس1921 . مَـشاهـد خـَارج المشهد:إذ هاهنا لا نبالغ ؛ بأن (راس القليعة ) فضاء يجسد عيانيا التهميش بأبهى مشاهده ؛ ويكشف الإقصاء الممنهج خارج المشهد ! تلك ( راس القليعة) عالم يجسد بالملموس البؤس واللاحياة ؛ لرواده ومريديه والمقيمين فيه ؛ محيط يفرز صورا سوداوية وأكثر قتامة من الأسود ذاته ! (راس القليعة) التي ولجت صفحات التاريخ عبر الفرجات والمسامرة والطوائف الدينية والموسيقية وبيع عشبة الكيف علنا؛ قبل إصدار قانون منعه ؛ لقد أمست تحمل مشاهد العفـن والأزبال والبطالة والصعلكة بين أسوار المقبرة ودور القصدير وحوانيت الحلاقة والخياطة وصانعي الأسنان في علب القصدير؛ إنها مشاهد خارج المشهد لشرائح أكثر من هشة أو فقيرة بل في الأصل شرائح ميتة منذ عقود خلت ؛ أو بعبارة أكثر دقة ؛هي شرائح كادحة ، مطحونة ! شرائح الحضيض ؛ بالكاد هي خارج التصنيف! وخارج المشهد ! لأنها مقتولة ؟ فمن القاتل ياترى ؟ هنا لو تكرم دعاة الثقافة وأرباب القلم المنخرطين في منظمات ( ألف/ باء) وفي اتحادات( الجولات والنشر) بجولة في راس القليعة ، ليمنحوا لنا جوابا شافيا؛ جوابا يمتلك حالة التلبس عن السؤال؟ من خلال هذا السوق المنتشر على الرصيف والمدرجات التي تشبه وصوره التي تحمل أناسا يتحركون ؛ يتكلمون؛ يساومون، يتبايعون، يتقايضون، يتلاسنون ، يتفاوضون، يتعاركون؛ لكنهم معْـدومي الدخل بالمرة ؛ فاكتساب (درهم أو درهمين ) يعتبر صيدا سمينا؛ لا يمكن أن يعوض ربما غـدا !؟ أما اكتساب ((20 درهما )) تلك قمة السعادة والبشرى له ؟ !؟ فالذي يطوف ليلا بين القمامات والقاذورات يبحث وينقب في الأزبال والأوساخ ؛ على ما يمكن أن يباع بأثمان زهيدة ؟ فذلك مكسب له ولكنه تافه لجهوده المضنية ؛ جهوده لا تصنف حتى في الحرف غير المهيكلة، فهل القارورات الفارغة والعُـلب القصديرية والمسامر المستعملة سلفا ، و كتب قديمة وإ ......
#القليعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754688

فرحان قاسم : الاصلاح والثورة في تاريخ الفكر الاشتراكي
#الحوار_المتمدن
#فرحان_قاسم مقدمة اختلف الباحثون في تحديد مفهومي " الإصلاح " و " الثورة " . ويعود السبب في هذا الاختلاف كما اظن الى عاملين : الأول هو قدم ظهورهما في المجتمع – كفكر وحركات وليس كمفاهيم - اذ رافقا ظهور الاستغلال والتمايز الطبقي في المجتمع ، ويمكن ان نقول بان تاريخ الفكر الاشتراكي والحركات الاشتراكية هو تاريخ الصراع بين الطبقات المهيمنة المستغلة والطبقات المقهورة والمغلوبة على امرها ، تاريخ الصراع بين دعاة الثورة والإصلاح وبين حكومات القهر والاستغلال على مدى "التاريخ المكتوب" . والعامل الثاني هو تنوع وتعددية المدارس الثورية والاصلاحية وما بينهما من فرق ومدارس ثانوية متفرقة . واظن ان افضل من ارخ لهذين المفهومين بشكل مفصل هو المؤرخ الفابي البريطاني ( د. كول ) في عمله الكبير في المساحة والمحتوى " تاريخ الفكر الاشتراكي " الذي صدر ما بين عامي 1950 و 1960 في سبعة مجلدات . لقد تصدى ( د. كول ) لمثل هذه المهمة الشائكة منفردا ، و( جاك دروز ) في كتابه الضخم والرائع " التاريخ العام للاشتراكية " الذي صدر عام 1999 واشترك معه في تاليفه ستة أساتذة في جامعات مختلفة. والذي يعتبر المصدر الثاني بعد مجلدات كول لكل باحث عن تاريخ الاشتراكية في العالم . لا بد من التمييز بين مفهومين للإصلاح : الإصلاح في المجتمع والإصلاح في الفكر وبذلك يمكن الحديث عن مصلحين في الفكر لديهم راي في اصلاح المجتمع والثورة وهناك ثوريون في الفكر لديهم اراء في اصلاح المجتمع والثورة . مفهوم الثورة عبر الثورة يتم تجاوز الراسمالية عبورا الى الاشتراكية . لكن مفكري الثورة وقادة الحركات الثورية اختلفوا في تحديد مفهوم الثورة وطرائق تحقيقها الى اتجاهات عديدة : الاتجاه الأول : ربط تحقيق الاشتركية والإصلاح حصرا بتحقق الثورة ، فلا اشتراكية ولا اصلاح حقيقي بدون ثورة ، وان البروليتاريا والبرجوازية طرفان متناحران لا يجمعهما جامع مشترك وان هذا الصراع التناحري لا بد ان ينتهي بثورة تحسم هذا الصراع لصالح الطبقة العاملة. ان الحركات الثورية التي تبنت هذا الاتجاه غالبا ما كانت اقلية داخل الحركات الاشتراكية، وواجهت الكثير من القمع من الحكومات البرجوازية او التابعة للمنظومة الراسمالية وواجهت أيضا التشويه والتهميش من قبل التيارات الاشتراكية الأخرى الا في الفترة التي أعقبت ثورة أكتوبر اذ انقلب ميزان القوى لصالحها خصوصا في العقد الأول الذي تلا ثورة أكتوبر ، ثم تغيرت الرياح بعد سيطرة الستالينية والنمط السوفييتي في إدارة شؤون الأممية الثالثة . الاتجاه الثاني هو امتداد للاتجاه الأول وبشكل ادق هو جزء لا يتجزا عنه ، ولكنه طرح فكرة جديدة تماما عن قضية الانقضاض على الراسمالية ومفهوم الثورة الاشتراكية المرتبط به ، وتعتبر روزا لوكسمبورغ رائدة هذا الاتجاه ، و كان تروتسكي مؤيدا لرايها هذا وهو ان تكون نهاية الراسمالية بسبب حرب مدمرة اكثر منها بسبب المتناقضات الاقتصادية المتاصلة فيها نتيجة انتهاء قدرتها على التوسع . وسبق ان طرح بارفيس المفكر الروسي المقيم في المانيا هذا الراي منذ 1904 . وهنا يتبادر الى الذهن أسئلة تحتاج الى أجوبة : اكان انبثاق ثورة أكتوبر اثناء الحرب العالمية الأولى نتيجة مباشرة لاندلاع الحرب العالمية الأولى ام كانت عاملا مساعدا للعوامل الداخلية المصطرعة في المجتمع الروسي قبلها بعقود عديدة ؟ وهل كان لها ان تنجح بدون الحرب ؟ هل يمكن اعتبار انبثاق المعسكر الاشتراكي في اوربا الشرقية شكلا من اشكال الثورة الاجتماعية الناتجة بشكل مباشر بعد ا ......
#الاصلاح
#والثورة
#تاريخ
#الفكر
#الاشتراكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754687

كاظم فنجان الحمامي : تساؤلات حول مصير شط العرب
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لن يسمعنا أحد مهما أطلقنا من تحذيرات حول الانتهاكات الحدودية المتكررة في مسطحاتنا المائية، وذلك بسبب ضعف الوعي المجتمعي، وتنامي الجهل وتزايد التخلف، فلا الحكومة لديها الرغبة لسماع تحذيراتنا، ولا الناس يريدون معرفة الحقيقة. .وما أن نسلط الاضواء بالصوت والصورة على الأزمات التي تعود لسنوات وعقود خلت، حتى تنهال علينا التعليقات المشاكسة تارة من المتعلمين، وتارة من أنصاف المتعلمين، وأحياناً من المعطوبة عقولهم. لم يعترضوا على الوزراء الذين سبقونا ويلوذون منذ سنوات بالصمت، ولا على الذين جاءوا بعدنا ورسموا خارطة الفشل، فالهجمات تستهدفنا نحن فقط، وفقط نحن، وأحياناً تأتي على شكل اتهامات دونما دليل. .قبل أكثر من عشرة أعوام نشرت كتابي الموسوم (عراق بلا سواحل)، وكان معززاً بالخرائط والجداول واللقطات النادرة، ومارست الكتابة التحذيرية بلا هوادة على مدى الاعوام الماضية، قبل الوزارة، واثناء الوزارة، وبعد الوزارة، وقبل التحاقي بالبرلمان، واثناء وجودي في البرلمان، وبعد خروجي من البرلمان، ولا زلت أواصل الكتابة التحذيرية بكل ما أوتيت من جرأة بمعدل مقالة واحدة كل يوم تقريباً، على الرغم من بلوغي السبعين. .ومع ذلك أشعر بالحزن والخذلان، فالناس يرجمون القطار المتحرك، ولا يتحرشون بالقطارات المتوقفة عن الحركة. .أما الأسئلة التحذيري التي نود طرحها اليوم، والتي سبق لنا أن اطلقناها منذ سنوات بخطابات رسمية، فهي:-- متى تتولى آمرية خفر السواحل حماية مدخل قناة شط العرب بين العوامة (روكا) ورأس البيشة ؟.- وهل تعلم الموانئ العراقية ان السلطات البحرية الايرانية هي التي انفردت وحدها بتغيير مواقع العلامات الملاحية في معظم مقاطع شط العرب ؟.- وهل كلفت وزارة الخارجية نفسها مشقة تقديم مذكرة رسمية للاحتجاج على المحطة التي بنتها أيران في منتصف مدخل شط العرب من جهة البحر ؟.- ومتى يتولى مجلس إدارة الهيئة البحرية العراقية العليا مناقشة التداعيات المتسارعة في منطقة مصب شط العرب ؟.- وهل سيصبح الميناء النفطي في خور العُميّة خارج الخدمة ليكون فريسة للزواحف ؟.- ومتى تتضافر جهود مؤسساتنا البحرية مع بعضها البعض في مواجهة الأزمات الراهنة والمحتملة ؟. - ومتى تبدي لجنة الأمن والدفاع النيابية، أو لجنة النفط والطاقة، أو اللجان النيابية الأخرى اهتمامها بهذه المواضيع ذات الصلة بالواجبات المنوطة بها ؟.ختاماً: نأمل أن لا ينزعج القارئ الكريم من تكرار هذه التحذيرات، والله من وراء القصد. .ربنا مسّنا الضر وأنت أرحم الراحمين. ......
#تساؤلات
#مصير
#العرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754686