عبدالله مطلق القحطاني : الإِسْلَام السِّياسِيّ السُّعودِيّ الرَّسْمِيّ وَالعَيْن العَوْرَاء
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني الإِسْلَام السِّيَاسِيُّ السُّعودِيُّ بَيْنَ صُوفِيَّةِ مِصرَ وشِيعَةِ العِرَاق !!!أرسل لي أحد السَّادة الكِرَام من القُرَّاء الأعزاء سُؤالًا مُلَغَّمًا قال فيه :عبدالله بصراحة أَيش الفَرق في بناء القِبَاب على أضرحة الصالحين الأولياء في مِصر عند الصوفية والإخوة الشيعة في العراق على سبيل المثال ؟لماذا ما يسمى . . . السعودي في توتير وخاصة حساب مشهور بدأ مؤخرا في النيل مِن الشيعة في العراق تحديداً والهجوم عليهم والطعن في عقائدهم وشعائرهم وخاصة في مسألة بناء القباب على القبور! ويفتخر في حسابه أنَّ الوهابيين منذ عَصر مُؤسس عقيدتهم ابن عبدالوهاب هَدَم جميع القِباب في المدينة لكنه خَوفًا مِن غضب المسلمين لَمْ يَتَعَرَّض لِقُبَّة قَبْر الرسول ؟طبعا ختم رسالته برابط حساب هذا الشخص على توتير !وقرأتُ جميع تغريداته بخصوص هَدْمِ ابن عبدالوهاب للأضرحة والقِبَاب وَعُقْدَتِه مِن رَفْع القبر أكثر من شبر أو البناء عليه ولو بناء صغير كما هو حال ملايين القبور اليوم في مصر على سبيل المثال ؟!سؤال عقلاني ومشروع وفي محله ولا جواب عندي له إلا تأكيد مسألة الإسلام السياسي المزعوم! وتَوظِيفه واستغلاله! رغم أنَّ هذا الشخص الذي اِفْتَخَر بهدم الآثار والقِباب قبل مدة قصيرة وفي نفس حسابه على توتير غَرَّد كثيرا ليثبت براءة السُّلْطة السياسية في البلد منذ تأسيسها من فضل ابن عبدالوهاب شَخصِيًا على المؤسس الأول نفسه ! وأنَّ مرحلة ابن عبدالوهاب لم تكن إلا مرحلة عَابرَة ليس لها تلك القيمة التي تذكر بخصوص تأسيس الدولة السعودية الأولى! وأن ابن عبدالوهاب مثله مثل أي عَالِم دِينٍ في عصره!لكن فِعلًا ! وطبعًا أنا لا أُحَرِّضُ ضد الصوفية في مصر وفي بقية الدول الإسلامية لكن! السودان وشمال ووسط وجنوب أفريقيا وآسيا الباكستان أندونسيا إلى..آخرهتوجد فيها مئات الأضرحة والقباب ولم يشر إليها ولو تلميحا !لماذا عينه عوراء ؟؟؟ولماذا يكيل بمكيالين إذا كان ينطلق بنقده وحديثه وطعنه من منطلق عقائدي مزعوم! وليس لأسباب سياسية بحتة استغل فيها الورقة الطائفية وبأسلوب بغيض؟لا أقول لماذا لا ينتقد مثلا عقائد الهندوس أو البوذية ؟ أو يتوجه بنقده مباشرة لمن اتهم شيعة العراق بأنهم مطايا لهم؟المثال الشعبي المصريمقدرش على الحمار جاي يتشطر على البَرْدَعَة !!!إنه الإسلام السياسي الحكومي في أبشع صور استغلاله يا سادة!المضحك أن نفس الحساب والشخص صَدَّع رؤوس الكثيرين في كثرة تَغْرِيدِه عن هَدْم حركة طالبان للآثار والمزارات! والواقع اليوم أنَّ مَن يُفَجِّر في أفغانستان هم الدواعش معتنقو الفكر الوهابي!ومَن يَحْمِي الأضرحة والمَزَارات مَن انتقدهم ونعتهم بالتزمت والتشدد! وهم فعلا عندما كانوا يعْتَنِقُون فِكْرَ القَاعِدَة التي أنشأها هذا البعض خدمة للبعض باعتراف البعض هدموا تمثال بوذا قبل ربع قرن!لكنهم اليوم وقد تخلصوا من عقيدة القاعدة يحمون مزارات مواطينهم الشيعة!رمتني بدائها وانسلت ! ثقافة هدم الكنائس والأضرحة من أين جاءت ؟!عبدالله مطلق القحطاني2014 / 8 / 9https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?t=0&aid=427532 ......
#الإِسْلَام
#السِّياسِيّ
#السُّعودِيّ
#الرَّسْمِيّ
#وَالعَيْن
#العَوْرَاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754649

أحمد شيخو : القانون والدستور بين هيمنة السلطات و ديمقراطية المجتمعات
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو هل لدى الدول والشعوب في الشرق الأوسط والمنطقة قوانين ودساتير مناسبة تعكس مصالح وأولويات مجتمعاتها؟ من يضع هذه القوانين والدساتير ولمصلحة من توضع وكيف ؟ هل الدساتير الموجودة هي تعبير عن تجسيد للعلاقة المتوازنة بين المجتمع من جهة والسلطة أو الإدارة الديمقراطية من الجهة الأخرى؟ هل يمكننا القول أن للمجتمعات والشعوب دساتيرها وللسلطات الدولتية القومية دساتيرها بشكلاً أخر ومختلف و كيف يمكن التوافق بينهم؟ كيف تسمح القوانين والدساتير في دول المنطقة بالإبادات الجماعية والتطهير العرقي والتغيير الديموغرافي لسكان والشعوب في هذه الدول؟ما هو الدستور الديمقراطي الذي ينظم العلاقة بين المجتمع والدولة ويرتب لحقوق وواجبات الفرد والمجتمع ؟ وما هو المقصد من الحل السلمي والديمقراطي للقضية الوطنية الكردية؟إن التسلط والنهب والهيمنة الذي بدأ مع الزقورات و دول المدن في الحضارة السومرية( التي نتجت نتيجة تلاقي الثقافتين السامية والأرية ) وثم أنتشر في بقاع العالم، لم يكن يحدث من دون اخضاع الفرد والمجتمع ذهنياً وفكرياً وبالتالي سلوكياً وإجرائياً ومعه عقائدياً وقانونياً بالربط التام.وظلت العلاقة الجدلية بين المجتمع والسلطة أو الإدارة بشكل عام في تفاعل مستمر وبصيغ مختلفة نظراً لسعي المجتمعات في الحفاظ على مساحة حريتها وتعبيرها وعملها وانتاجها مقابل عمل السلطات والإدارات المركزية على الدخول في كل تفاصيل حياة المجتمع لتوجيهه والتحكم به لقبوله بالإخضاع وإعطاء القيمة الزائدة من عمل الأفراد والمجتمعات إلى الهياكل التي بدأت تفرض نفسها وتشرعن ذلك عبر السياقات الفكرية والروحية التي أصبحت تبدع فيها وترى قوتها في التأثير على المجتمعات والشعوب والأفراد عبرها. ومع التطور في بنى وهياكل الدول والسلطات مادياً وفكرياً زاد التنافس والصراع بين القوة المجتمعية الشعبية الديمقراطية من جهة وبين قوى السلطة والدولتية من الجهة الأخرى إلى أن وصلنا لأسوء صيغ الدول والإدرات وهي الدول القومية التي تمثل اغتصاب وتجاوز على كل القيم الثقافية والأخلاقية لمجتمعات وشعوب الشرق الأوسط والمنطقة والعالم. لكون الدولة القومية الأحادية والأقصائية تمثل أحد أدوات النهب والهيمنة الدولية للنظام العالمي، التي تتجاوز البعد المحلي والإقليمي ولكون الدولة القومية أهم أداة في النهب والهيمنة وكذلك لأن الدولة القومية تبرر وتشرعن نفسها عبر القوانين والدساتير التي تتشدق بأنها لمصلحة الدول و الشعوب وأمنهم القومي الدولتي السلطوي.وفي هذا تعمق الجدلية وبشكل مستمر بين القانون والدساتير الدولتية من طرف والأخلاق والسياسة المجتمعية من طرف أخر. ويمكن القول إن الدولة القومية الحاكمة من أكثر أشكال الدولة التي تصوغ الإجراءات القانونية على مر التاريخ ولا تلتزم بها إلا بمقدار ما تخدم مصالحها فقط دون الأخرين. وهذا يرجع وإلى سعيها للقضاء على الدفاع المجتمعي والعائق أمامها وهو المجتمع بماهيته الديمقراطية وببعديها الأخلاقي والسياسي وبأليات دفاعه الذاتي . حيث كانت المجتمعات وعبر مراحل حياتها تعمل على حل نسبة كبرى من قضاياها بالإجراءات والتدابير المجتمعية الأخلاقية والسياسية والحصول على نتائج أفضل من الاعتماد فقط على شكلية وصورية القوانين. بينما عمل مسار الحضارة المركزية من أيام السومرين وصولاً لنظام الهيمنة الحالي(الحداثة الرأسمالية) وبالتضاد مع الحضارة الديمقراطية المرافقة لإسناد مشروعيتها التامة على الخلفية القانونية دون الإعتبارية لمصالح الشعوب والمجتمعات. ذلك إن مغالاتها في التدخل بشؤون المجتمع واستغلالها إياه، قد أفض ......
#القانون
#والدستور
#هيمنة
#السلطات
#ديمقراطية
#المجتمعات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754648

عبير سويكت : فى ذكرى مجزرة 29 رمضان و فض اعتصام القيادة العامة بالسودان.
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر(سويكت).منظمة السودان الجديد Lns(Le New Soudan)، بالتعاون مع جمعية الصحفيين و الكتاب المستقلينJEI(Journalistes et &#201-;-crivains Indépendantes)، نراقب عن كثب تطورات الوضع الحقوقي و الإنسانى بالسودان، و فى ذكرى مجزرة 29 رمضان و فض الاعتصام بالقيادة العامة بالسودان اثر أحداث ثورة ديسمبر السودانية الشعبية السلمية، نود أن نجدد أدانتنا لتلك الأحداث الوحشية البربرية اللاإنسانية، و نشدد على أنها جريمة عظمى مورست فيها كل أشكال الجريمة من تهديد و وعيد و إرهاب، و أغتصاب ، و قتل أنفس بشرية, و سقوط جرحى و مصابين .و حرصًا منا على الوضع الحقوقي و الإنساني فى السودان و فى العالم بصورة عامة، نطالب دومًا و ابداً بوقف شتى أنواع العنف ضد المدنيين العزل، و أحترام حقوق الآنسان، و توفير الحماية الأمنية للمدنيين.فى ذات السياق نذكر بأهمية مواصلة التحقيق فى جريمة فض الاعتصام، و المساءلة والمحاسبة القانونية إحلالًا للعدالة.أخيرا و ليس آخرًا نترحم على فقدان تلك الأرواح البشرية الإنسانية، و الإصابات بين المدنيين، و نتمنى عاجل الشفاء للجرحى و المصابين.L’association LNS(Le New Soudan)L’association JEI( Journalistes et &#201-;-crivains Indépendants)Paris/ France منظمة السودان الجديدو جمعية الصحفيين و الكتاب المستقلين باريس/فرنسا 29/04/2022 ......
#ذكرى
#مجزرة
#رمضان
#اعتصام
#القيادة
#العامة
#بالسودان.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754647

احمد طلال عبد الحميد : المنظمات غير الحكومية ودعم ذوي الاحتياجات الخاصة
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد اصدرت وزارة العمل والشؤون الاجتماعية كتاباً بالعدد (4261) في 31/3/2022 معنون الى وزارة الخارجية / دائرة المنظمات والمؤتمرات الدولية اشارت فيه الى ان (هيئة رعاية ذوي الاعاقة والاحتياجات الخاصة ) المشكلة بموجب القانون رقم (38) لسنة 2013 هي المرجع الوحيد التي ينضوي تحتها كافة شرائح ذوي الاعاقه بانواعها المختلفه ، كما تضمن طلب عدم التعامل مع اي تجمع مدني لشريحة ذوي الاعاقه وانها تجد –اي الوزارة-ان هنالك من يتعامل مع تلك المنظمات لتحقيق غايات شخصية ومحاولة للانتقاص من عمل الهيئة وما تبذله من جهود لانفاذ مواد القانون انف الذكر، والحقيقه ان هذا الكتاب انطوى على مخالفات قانونية نحاول ان نوجزها بالاتي : 1. ان منظمات المجتمع المدني هي منظمات غير حكومية تتضمن مجموعه من الاشخاص الطبيعية او المعنوية اكسبت شخصيتها المعنوية بعد تسجيلها وفق احكام قانون المنظمات غير الحكومية رقم (12) لسنة 2010 وانها تسعي لتحقيق اهداف غير ربحية (م1) من القانون المذكور .2. ان هذه المنظمات تجد اساسها الدستوري في نص المادة (45/اولاً) من دستور جمهورية العراق لسنة 2005 التي نصت على ان ( تحرص الدولة على تعزيز دور مؤسسات المجتمع المدني ، ودعمها وتطويرها واستقلاليتها ، بما ينسجم مع الوسائل السلمية لتحقيق الاهداف المشروعة لها ، وينظم ذلك بقانون ) ، كما نصت المادة(2/اولاً) من قانون المنظمات غير الحكومية رقم (12) لسنة 2010 على اهداف القانون ومنها ( تعزيز دور منظمات المجتمع المدني ودعمها وتطويرها والحفاظ على استقلاليتها وفق القانون) ، وبالتالي فأن ما ورد بدعوة وزارة العمل بعدم التعامل مع منظمات المجتمع المدني المهتمة بشريحة ذوي الاعاقة وذوي الاحتياجات الخاصة يشكل تقويض للدعم الدستوري والقانوني لهذه المنظمات والنشاطات التي تمارسها. 3. ان مسألة استخدام هذه المنظمات لاغراض ربحية او شخصية او بهدف الاساءة للجهة المختصه برعاية هذه الفئات ، فأن ذلك يخضع لطائلة القانون في حال اثبات مثل هذه المخالفات، لان هذه المنظمات ملزمة اصلاً بموجب القانون بصرف مواردها بما في ذلك الموارد المتأتية من التبرعات والمنح والوصايا والهبات والهدايا الداخلية على النشاطات التي تحقق اهدافها ، كما انها تخضع لاشراف دائرة المنظمات الحكومية في الامانة العامة لمجلس الوزراء ، وملزمة بتقديم تقرير مالي مفصل عن مصادر التمويل ومعاملاتها المالية سنوياً لهذه الدائرة، كما يحضرعلى هذه المنظمات توزيع المنح والمساعدات على اعضائها عند حل المنظمة (م10و13و14) من القانون ، كما ان هذه المنظمات تخضع لعقوبتي ( التعليق) او (الحل) في حال مخالفتها للقانون.4. لم يتضمن قانون رعاية ذوي الاعاقة والاحتياجات الخاصة رقم (38) لسنة 2013 نصاً يحضر التعامل مع منظمات المجتمع المدني الوطنية او الاجنبية ، بل على العكس ورد ضمن المادة(2/سابعاً) الخاصة بالاهداف الاستعانة بذوي الخبرة والاختصاص ومواكبة التطورات العلمية في كل مايتعلق بالاعاقة والاحتياج الخاص والاتصال مع الجهات المختصة داخل العراق وخارجه لرفع كفاءة الاداء ، وان كثير من المنظمات غير الحكومية المعنية بدعم هذه الفئات الهشة في المجتمع العراقي تملك الخبرات والمؤهلات لدعم هذه الشرائح وهي بذلك تمارس دور تكميلي ومساند لعمل الهيئات الحكومية المختصة في هذا المجال .5. الزم قانون رعاية ذوي الاعاقة والاحتياجات الخاصة رقم (38) لسنة 2013 اشراك شخصين من المهتمين في شؤون ذوي الاعاقة في مجلس ادارة هيئة رعاية ذوي الاعاقة والاحتياجات الخاصة (م6/خامساً) من القانون وهؤلاء الاشخاص سواء كانوا طبيعيين او م ......
#المنظمات
#الحكومية
#ودعم
#الاحتياجات
#الخاصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754646

احمد طلال عبد الحميد : الانشطة الحزبية في نطاق الوظيفه العامة
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد إن قانون انضباط موظفي الدولة والقطاع العام رقم (14) لسنة 1991 المعدل لم يتضمن في المادة (5) منه المتعلقة بالمحظورات الوظيفية نصاً يمنع الموظف من الانتماء للأحزاب السياسية أو ممارسة العمل الحزبي، والأصل أن دستور جمهورية العراق لسنة 2005 المواد (20 ،39 ) منه وقانون الاحزاب السياسية رقم (36) لسنة 2015 المادة (4) منه ، قد كفلا حرية ممارسة الحقوق السياسية بما فيها الانتماء إلى الأحزاب السياسية والمشاركة في تأسيسها، وأن قانون الاحزاب السياسية لم يمنع الموظف من ممارسة النشاط السياسي، ما عدا القيد الوارد في المادة (9/خامساً) و(10/ثالثاً) منه المتعلقة بالتأسيس او الانتماء للأحزاب حيث حظرت المادتين المذكورتين بعض فئات الموظفين من المشاركة في تأسيس الاحزاب أو الانتماء إليها ولم يشمل الحظر كافة الموظفين العموميين ، حيث خير بعض الفئات بين ترك الحزب او الاستقالة من الوظيفه ، وهذه الفئات هي (أعضاء السلطة القضائية، وهيئة النزاهة، والمفوضية العليا المستقلة للانتخابات، والمفوضية العليا لحقوق الانسان، ومنتسبي الجيش وقوى الامن الداخلي وجهاز المخابرات والأجهزة الامنية) ، في حين كان يفترض أن يسري الحظر على كافة الموظفين العموميين لضمان الحيادية والنزاهة واستبعاد الولاءات الحزبية في الاختيار والتعيين وشغل الوظائف العليا، كذلك الحال نجد ان قوانين العاملين المدنيين في مصر لم تحظر الموظف العام الخاضع لاحكامها من الانضمام الى الاحزاب السياسية ما عدا الحظر الوارد في قانون الاحزاب السياسية، حيث نصت المادة (6/ثالثاً) من قانون الاحزاب السياسية المصري رقم (40) لسنة 1977 على حضر بعض فئات الموظفين العموميين من العمل السياسي والتي جاء فيها (ألا يكون من أعضاء الهيئات القضائية أو ضباط وأفراد القوات المسلحة أو الشرطة أو أعضاء الرقابة الإدارية أو المخابرات العامة أو من أعضاء السلك السياسي والقنصلي أو التجاري). أما في فرنسا : فإن ممارسة الأنشطة السياسية للموظف العام حق مكفول على أساس النظرة الليبرالية كون هذا الحق يمارس بصفة شخصية في غير أوقات الدوام الرسمي دونما تقييد أو رقابة، فالموظف لا يكون ملزماً بانتماء سياسي معين أو يفرض عليه التزام سياسي معين فهو غير ملزم بالانضمام إلى حزب سياسي أو حركة سياسية، كما لا يجوز أن يعكس الموظف أفكاره السياسية ونشاطاته أو يستغل الوظيفة لممارسة هذه الاعمال استناداً إلى مبدأ (حيادية الادارة). لذا نجد من وجهة نظرنا أن حَوْكَمَة معايير اختيار الموظف العام تقتضي أن تكون عابرة للتحزب والعمل الحزبي وليس المقصود بذلك حرمان الموظف العام باعتباره كمواطن من ممارسة النشاط السياسي بصورة كلية كما فعلت بعض القوانين، وإنما تقتضي حظر ممارسة الأنشطة السياسية داخل الوظيفة العامة، فالموظف في وضع تنظيمي خاص ويجب أن لا يباشر نشاط سياسي من شأنه التأثير على مكان عمله وهذا ينسحب أيضاً على حرية التعبير عن الرأي وانتقاد الوظيفة التي يعمل بها أو تجاوز حدود الشكوى كاستهداف الرؤساء والتشهير بهم من شأنه المساس بسمعة المرفق العام الذي يعمل به، وأيضاً فيما يتعلق بوجوب كتمان الاسرار الوظيفية وحرمة افشائها من الموظف العام ، كذلك نجد في فرنسا بأن القضاء الإداري قد أتجه إلى حظر ارتداء الموظف العام ما يشير إلى عقيدته أو دينه أو طائفته في المرافق العامة لما يشكل ذلك من تأثير إلى أفكار الموظفين الاخرين وضمان استمرار سير المرفق العام، ففي عام 1999 أصدر مدير اكاديمية (Reims) قرار بفصل الانسة (مارتو) (Marteaux) من وظيفتها كمديرة مدرسة خارجية بزعم أنها ترتدي الحجاب الاسلامي معلنة ......
#الانشطة
#الحزبية
#نطاق
#الوظيفه
#العامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754645

ال يسار الطائي : كلب الحائك
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي كان ما كان في قديم الزمان ، قرية يعيش سكانها على الرعي ويملكون الحيوانات كالخراف والابقار وغيرها من الدواجن حدث ذات يوم ان هاجم ذئب قطعان الماشية فهبت الكلاب تطارده فهرب منها حتى وصل مسافة بعيدا عن الكلاب التي عادت ادراجها الا كلب ظل يطارده فلما اطمئن الذئب بان الكلب لوحده توقف وساله هل انت كلب الشيخ لهذه القرية قال لا هل انت مملوك لاحد اصحاب المواشي قال لا فقال انت كلب من اذن فقال انا كلب الحائك فمسكه الذئب و مسح به الارض وهو يقول يا كلب يا ابن الكلب لاناقة ولاجمل لك في هذه المعركة ولا لمالكك تركه يئن من جراحه.شاهد القول على احداث معارك روسيا و اوكرانيا يبرز اسم بولندا هذا الاسم استفزني فهو وراء كل مشروع عقوبات الاتحاد والناتو وسيديهما بريطانيا وامريكا اجد طلبا مقدما من بولندا وان حجم الانفاق كمساعدات بولندية لاوكرانيا بلغت 6ز3 مليار دولار وان قتلى مرتزقة بولندا في اوكرانيا يصل الى 2000 تقريبا حسب الاحصائات الاولية ،هنا تذكرت كلب الحائك فقلت بلدا فقيرا حد اللعنة كبولندا طاقته وغذائه من روسيا وباسعار تنافسية مالذي يجبره على اللهاث خلف الذئب و بقيت على عجبي حتى كشفت مخابرات روسيا ان وعدا امريكيا بمنح اراضي من غرب اوكرانيا لبولندا باعتبارها اراض بولندية ، ضحكت كثيرا وظلمت كلب الحائك وشجاعته وتندمت على مقارنته ببولندا.... ......
#الحائك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754657

نجم الدليمي : من اين ينبع الخطرعلى العالم اليوم ؟
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا. ينبع الخطر على العالم من قبل الإمبريالية الأمريكية المتوحشة.ثانياً. تسعى اميركا وبكل الوسائل المتاحة لديها تأزيم العلاقات بين الهند والصين ومحاولة إشعال النزاع بين البلدين وفي حالة تحقيق ذلك. تقوم بدعم الهند ضد الصين كما فعلت في الحرب العراقية.الايرانية .ثالثا.تعتبر اميركا أن روسيا الاتحادية هي عدوة لها،اظافة الى ذلك غياب الثقة بين أميركا وروسيا على صعيد قيادة البلدين وخاصة من قبل القيادة الأميركية .رابعا .تسعى أميركا الى عرقلة أي تقارب روسي.. صيني في الميدان الاقتصادي والعسكري وتخشى أميركا من التطور الاقتصادي والصناعي والعسكري الجاري في جمهورية الصين الشعبية،وبنفس الوقت تخشى اميركا من تطور القوة العسكرية لروسيا الاتحاديةخامسا.ان الإمبريالية الأمريكية وحلفائها الغربيين كانوا يخشون من الاتحاد السوفيتي اقتصاديا وعسكريا وشكل الاتحاد السوفيتي وحلفائه قطبا سياسيا واقتصاديا وعسكريا مناهظا للإمبريالية الأمريكية وحلفائها وقلص نفوذها على الصعيد العالمي ،لقد ادركوا الحقيقة الموضوعية وهي لا يمكن تحقيق النصر على الاتحاد السوفيتي لا بالحرب ولا بالحصار الاقتصادي......الا من خلال العمل على اختراق الحزب الحاكم وخاصة في قيادته،وقد وجدوا لهم عميل امبريالى وساقط سياسيا ومستعد لتنفيذ ما يطلب منه من قبل الإمبريالية الأمريكية وحلفائها المتوحشين وقدموا له برنامج ما يسمى بالبيرويسترويكا التي مثلت مشروع قوي الثالوث العالمي وتم تنفيذ هذا المشروع الماسوني .. الصهيوني لصالح واشنطن ولندن وبون وباريس وتل أبيب وهو الان يتجول في الغرب الإمبريالي كأي متسول سياسي وبنفس الوقت كانوا يعملون مع الخائن يلسين كبديل عن غورباتشوف وفريقه المرتد في حالة فشله وبعد غورباتشوف بعد أن فككك الاتحاد السوفيتي استلم يلسين . وأصبح رئيس روسيا الاتحادية وتعتبر فترة حكم الرئيس الروسي يلسين اسؤ واقذر فترة حكم في تاريخ روسيا فهو من عملاء النفوذ وعمل على تدمير القوة العسكرية وتخريب الاقتصاد وهيمنة المافيا على الاقتصاد الوطني وتفشي الفساد المالي والاداري والفقر المدقع والجريمة المنظمة وعودة الأمية وانتشار الأمراض وظاهر الانتحار وتنامي المديونية الخارجية وغيرها من الأمراض الأخرى أنه كان رئيس شكلي ولعبت ابنته دورا قذرا في تنفيذ مشروع الطابور الخامس وخاصة من العناصر المتنفذة من غير القومية الروسية .أن.مجيء بوتين كرئيس لروسيا الاتحادية قد انقذ روسيا الاتحادية من التفكك والانهيار ،وبعد عام&#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1639-;- اتخذ بوتين سياسية جديدة بعد أن عرف أن اميركا وحلفائها يهدفون الى تقويض النظام في موسكو وعلى هذا الأساس أعطى أهمية كبيرة واستثنائية لتطوير القدرة العسكرية لروسيا كشرط لخلق التوازن مع أميركا وحلفائها وكل ذلك تم على حساب تطور الاقتصاد الوطني والمجتمع في أن واحدوليس من باب الصدفة من أن تعلن اميركا عن سعيها إلى تقويض النظام في موسكو. ......
#ينبع
#الخطرعلى
#العالم
#اليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754656

سعيد الوجاني : هل ستستعمل روسيا السلاح النووي للتغطية على الهزيمة في اكرانيا ؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني هل ستستعمل روسيا السلاح النووي للتغطية على الهزيمة في اكرانياLa guerre en Ukraine العديد من المسؤولين الرئيسيين الروس ، ومن بينهم وزير الخارجية ، و مدير التلفزيون الروسي ، اجمعوا على ان روسيا قد لا تتراجع من استعمال السلاح النووي المحدود ، لحسم حرب اكرانيا التي يتضح ان الجيش الروسي ( العظيم ) قد خسرها ، فتحول النصر السريع الاكراني ، الى مستنقع عرّى بالكامل على حقيقة قوة الجيش الروسي ، وفند عقيدة القتال الروسية ، التي لا تزال متوارثة عن العقيدة العسكرية للاتحاد السوفياتي المنحل ، والذي حاول گرباتشوف من خلال الگلاسنوست تغييرها ، لكن الإصلاح وقف في منتصف الطريق . بل تراجع مع الرئيس بوتين المخلص للعقيدة القتالية الروسية ، سيما وانه كان مديرا لجهاز المخابرات الروسية KGB لمدة خمسة عشر سنة .فالتلويح باستعمال السلاح النووي ، هو اعلان بالهزيمة في الحرب الاكرانية ، لا ن القضية تتعلق بمصداقية وهبة الجيش الروسي ، التي مرغتها اكرانيا في الوحل .. لذا فاستعمال السلاح النووي المحدود لحسم حرب عبثية ، لم يكن بوتين يعلم بنتائجها السلبية ، ولو كان يعلم بالمصير الذي آلت اليه الحرب ، ما تجرأ على خوضها ، لان كما قلت ، المسألة تتعلق بهبة ومصداقية الجيش الروسي الذي لم يعد مخيفا .. هو اهون من الإعلان عن خسارة الحرب .الحرب على اكرانيا عرت عن العديد من الحقائق ، التي كانت تخفيها صورة النفخ الطاووسية للجيش الروسي ، الذي يعتمد على المظهر ، اكثر من اعتماده على الضبط ، عند محاولته إرهاب ، وتخويف الغرب بأسلحة اثبتت فشلها في المعضلة الاكرانية البلد الصغير ، فما بالك اذا تعلقت المواجهة مع الغرب ، وخاصة مع الولايات المتحدة الامريكية وفرنسا ، وبريطانيا .. الخ . لقد عرت الحرب على اكرانيا ، عن حقيقة قوة الجيش الروسي ، وعرت عن عقيدته القتالية التي تصلح فقط في حروب التحرير ، التي تخوضها الحركات التحررية . لكنها تبقى عقيدة عاجزة امام العقيدة القتالية للغرب . وتبقى الأسلحة الروسية والصينية دون مستوى الأسلحة الغربية .. التي تمتاز عنهما بتوفق قل نظيره .. وهنا نتساءل عن صواريخ س 300 التي عجزت عن اسقاط طائرة واحدة إسرائيلية فوق سورية ، وعجز هذه الصواريخ التي تمتلكها اكرانية في انجاز مهماتها ، كما تروج لذلك الدعاية العسكرية الروسية . فصواريخ س 300 فشلت في سورية ، وفشلت في اكرانيا معا . وفشلت في أرمينيا في حربها مع أذربيجان . فكان يكفي لتدميرها فقط طائرات " البرغادا " التركية ، دون ان تنجح س 300 في اسقاط ولو طائرة تركية واحدة ..ان التلويح باستعمال السلاح النووي ، لتفادي الهزيمة الاكرانية التي عرت عن حقيقة الجيش الروسي الذي ( لا يقهر ) ، هو اهون من الهزيمة المدوية التي ستصيب كبرياء الجيش الروسي ، وتمرغ هيبته في الوحل ، وتضرب في مصداقيته المبنية فقط على النفخ الطاووسي ، لخلق توازن رعب مع الأسلحة الغربية ، والعقيدة العسكرية الغربية .. لكن . هل اذا استعملت القيادة الروسية السلاح النووي المحدود ، لحسم معركة اكرانيا ، للتغطية ، ولتفادي الإعلان المدوي عن الهزيمة التي تلوح في الأفق .. سيقتصر الاستعمال فقط على الأسلحة النووية المحدودة ، ام ان الغرب سيرد بأسلحة نووية وهيدروجينية استراتيجية ، تمحو روسيا من الوجود .. وبما ان الفرق من حيث النوع والدقة ، بين الأسلحة الروسية ، والأسلحة الغربية قد تعرّى ، وتعرت العقيدة الروسية العسكرية ، امام العقيدة العسكرية الغربية .. فالسؤال . الاَ يوجد نفس الفرق من حيث النوع والدقة ، بين الأسلحة الاستراتيجية النووية الروسية والصينية ......
#ستستعمل
#روسيا
#السلاح
#النووي
#للتغطية
#الهزيمة
#اكرانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754655

حميد حران السعيدي : أوكرانيا... العراق
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي قرر السيد بايدن وضع اليد على جميع ممتلكات (الاوليغارش) الروس والبالغه 2 تريليون دولار وتحويلها لدعم أوكرانيا في الحرب وفي الإعمار بعد نهاية الحرب التي نأمل ان تكون قريبه .أنهى السيد بايدن قدسية رأس المال وحرية توظيفه في اي دوله من دول العالم وهذا امر _وإن كان فيه خروج عن ثوابتهم _ فسوف نترك الخوض فيه لأن رئيس أمريكا أعرف بما يتخذه من قرارات ، ولكن (والشيء بالشيء يذكر) نتمنى على السيد بايدن ان يضع اليد على اموال العراق المنهوبه والمنتشره في كل أنحاء العالم على شكل إيداعات وإستثمارات وعقارات وبأسماء (لصوص) العراق وقدكان اكثرهم يعتاشون على مساعدات الدول التي لجأوا اليها وهم الآن من أغنياء العالم بفضل أمريكا وحلفائها الذين قدموا لهم العراق وثرواته على طبق من ذهب ... نتمنى على السيد بايدن أن تتبنى أدارته توظيف هذه الأموال لتوفير الغذاء والدواء وبناء المدارس والمستشفيات وما يحتاجه العراق من بنى تحتيه ... أعتقد ان المسؤوليه الأخلاقيه للسيد بايدن ودولته عن وضع العراق أكثر من مسؤوليته عن أوكرانيا لأن أمريكا قادت عملية (تحرير العراق) وأعلنت نفسها دوله محتله للعراق وهي من جاءت بهذه الصيغه من الحكم (الطائفيه) التي أرست دعائمها ب (مجلس الحكم) الذي كرس (المحاصصه) بأبشع صورها حتى أن عضو المجلس القومي والشيوعي والديموقراطي والليبرالي أصبح محسوبا ضمن حصة طائفته.سيد بايدن أموال الأوليغارش الروس ليست مسروقه من أوكرانيا ومع هذا قررت أن تضع اليد عليها لصالح أوكرانيا بأعتبارها ضحية حرب شنتها عليها دولتهم الأم ... أما أموال العراق فأنها ليست أجنبيه بل ثروات عراقيه منهوبه نتمنى عليك أعادتها لنا . ......
#أوكرانيا...
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754654

محمد الحنفي : المناضل اليساري حين يهوى الوضوح.....28
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي الوضوح في الممارسة:.....19وانطلاقا من هذا التصور في العلاقة، بين النظرية، والممارسة، نجد أن:1) النظرية، في تبلورها، تستغرق مدة طويلة، وتمر بتجارب متعددة، قبل أن تتبلور، في صيغتها النهائية، التي لا تكون إلا قابلة للتفاعل مع الممارسة، التي تجتهد في مطابقتها، من أجل التأثير فيها، والتأثر بها، سعيا إلى تطورها، وتطويرها، أملا في العمل على التسريع بتغيير الواقع: الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، من أجل جعل الجماهير الشعبية الكادحة، تزداد تفاعلا مع الواقع، من أجل جعله في خدمة العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين؛ لأن الغاية من وجود اليسار، ومن وجود النظرية اليسارية، ومن وجود الإطارات اليسارية، ومن العمل على ترسيخ الممارسة اليسارية، في واقع معين، ومن التفاعل بين النظرية اليسارية، والممارسة اليسارية، ومن تطور، وتطوير النظرية اليسارية، ومن تطور، وتطوير الممارسة اليسارية، في الوصول إلى جعل الواقع، في خدمة اليسار، بصفة عامة، وفي خدمة العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، بصفة خاصة، من أجل أن يضاعف اليسار تطوير النظرية، وترسيخ الممارسة، في الواقع: الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، حتى يصير معبرا عن فعل اليسار فيه، وعن تفاعل اليسار معه، مما يجعل اليسار مهتما، فعلا، بالإنسان: اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا، وساعيا إلى إسعاده على جميع المستويات. الأمر الذي يترتب عنه، صيرورة المجتمع برمته، يساريا: قولا، وعملا، من أجل الاقتناع بنظرية اليسار، والشروع في جعل الممارسة اليسارية، ممارسة جماهيرية، ليصير حزب اليسار، حزبا جماهيريا.2) الممارسة، باعتبارها تطبيقا للنظرية، على أرض الواقع، تستغرق، كذلك، مدة أطول، قبل أن تصير إطارا للتطبيق، على أرض الواقع، وقبل أن تأخذ طريقها إلى التفاعل مع النظرية، من أجل التأثير فيها، والتأثر بها، ومن أجل أن تقف الممارسة، وراء تطور النظرية، التي تقف، بدورها، وراء تطور الممارسة، في نفس الوقت. فكأن النظرية، وفي علاقتها بالممارسة، تطور نفسها، وكأن الممارسة، وفي علاقتها بالنظرية، تطور نفسها، كذلك. مع العلم، أن التفاعل بينهما، هو الذي يقف وراء التطور، والتطوير، في كل منهما، وبدون ذلك التفاعل، تبقى النظرية جامدة، والممارسة جامدة.وحتى يمارس الممارس النظرية، عليه أن يستوعب النظرية، استيعابا كاملا، يجعله مدركا لكل تفاصيلها، حتى يتأتى له ممارستها، دون تحريف لها، ومن أجل أن تصير الممارسة متفاعلة مع النظرية، ومطورة لها، وأن تصير النظرية متفاعلة مع الممارسة، ومطورة لها؛ لأن العلاقة بين النظرية، والممارسة، هي علاقة تفاعل. والتفاعل، وسيلة للتطور، والتطوير، ومن خلال الممارسة النظرية، يتم التفاعل مع الفكر، ومع الممارسة اليومية، ومع المجتمع. وكل ذلك، ينتج لنا اتساع دائرة التفاعل، بين النظرية، والممارسة، الذي يتم، كذلك، مع الفكر، ومع الممارسة اليومية، لمجموع أفراد المجتمع.والنظرية عندما تتفاعل مع كل ما يجري في المجتمع، فإنها تتفاعل، في نفس الوقت، مع الممارسة العامة للمجتمع، التي تصبح ممارسة الممارس للنظرية، جزءا، لا يتجزأ من تلك الممارسة العامة، مما يفسح المجال أمام إمكانية التطور اللا محدود للنظرية، والممارسة، وبالتالي، فإن التطور اللا محدود للنظرية، لا ينعكس إيجابا على الممارسة العامة، التي تعرف بدورها تطورا لا محدودا، يجعل المجتمع، برمته، يساريا، وساعيا إلى أن يصير اليسار قائدا لحركة المجتمع: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية.3) قوة الإطار المتبني للنظرية، وللممارسة، والعا ......
#المناضل
#اليساري
#يهوى
#الوضوح.....28

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754653

زياد عبد الفتاح الاسدي : نظام عالمي جديد .... هل لمصلحة الشعوب .....؟؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_الفتاح_الاسدي تضج وسائل الاعلام العربي والاقليمي والعالمي مُؤخراً وتحديداً مُنذ بدء الحرب الروسية على أوكرانيا بتحليلات اعلامية ونظريات سياسية عن ولادة نظام عالمي جديد في مواجهة نظام الاحادية القطبية الذي تتربع على عرشه الامبراطورية الرأسمالية الغربية بقيادة الثلاثي الامبريالي (الامريكي والبريطاني والفرنسي) ... ورغم ان نظام التعددية القطبية قد بدأ منذ ما يزيد من عقد ونصف من الزمن وحتى قبل الحرب التي اندلعت بين جورجيا وروسيا الاتحادية وجمهوريّتي أوسيتيا وأبخازيا في صيف عام 2008 في ظل التحريض والتدخل الامريكي والغربي .. ولكن عباقرة التحليل السياسي في القنوات والفضائيات العربية على شاكلة المُهرج الاعلامي الانتهازي عبد الباري عطوان ما زالوا يُبشرون من شدة وطنيتهم وحماسهم بولادة نظام عالمي جديد سينقذ البشرية ودول العالم الثالث من براثن الامبراطورية الامبريالية الغربية المهزومة .... لذا فالسؤال أعلاه حول النظام العالمي الجديد يطرح نفسه بكل شفافية وموضوعية . وهنا كما نعلم فالعالم ومنذ نهاية العقد الاول من القرن الحالي والى يومنا هذا يتجه على نحوٍ حثيث من سيئ الى أسوأ , وبينما لا تزال العديد من دول العالم الثالث تشهد الكثير الدمار والحروب والمجاعات والصراعات , نجد بالمُقابل ازدياد الاحتجاجات الشعبية والتمردات الطبقية والمعيشية الغاضبة في كافة أنحاء المعمورة وليس فقط في دول العالم الثالث ..... والتفسير الحقيقي لذلك يعود بشكلٍ رئيسي الى التدهور المُتواصل للاوضاع الاقتصادية والمعيشية والامنية والانسانية في معظم بقاع العالم ... وهذا التراجع والتدهور الاقتصادي والمعيشي ظهرت بداياته المُبكرة بدأ بشكلٍ رئيسي بعد إنهيار النظام المالي والبنكي والعقاري في منظومة الغرب والولايات المتحدة وتفاقم الازمة الاقتصادية الحادة التي ضربت بشدة أركان الاقتصاد الراسمالي والنظام المالي العالمي في عامي 2007 و 2008 ... لتظهر بالتالي وبعد سنوات قليلة النتائج الكارثية لهذه الازمة المالية والاقتصادية العالمية المُدمرة من خلال آلاف المظاهرات والاحتجاجات والتمردات الشعبية الغاضبة في مختلف بلدان وقارات العالم ... وهذا لم يقتصر فقط على دول العالم الثالث والعديد من الدول العربية فيما عُرف بثورات الربيع العربي التي بدأت في تونس أواخر عام 2010 , بل شهدت معظم دول العالم العديد من التظاهرات والاحتجاجات الغاضبة لتشمل دول في قلب أوروبا وأمريكا الشمالية .. حيث انفجرات مظاهرات العنف والغضب في شوارع اليونان عام 2011 والسنوات اللاحقة , لتنتشر بعد ذلك وإن كان بدرجة اقل الى مدن أوروبية أخرى مع تفاقم العجز المالي وتراكم الديون الحكومية للعديد من الدول الاوروبية ومنظقة اليورو وفي مقدمتها اليونان واسبانيا والبرتغال وإيرلندا وقبرص ..في ظل زيادة الضرائب ورفع سن التقاعد وتآكل الضمان الاجتماعي وازدياد الفقر والبطالة...الخ .... وفي الولايات المُتحدة نظمت حركة إحتلوا وول ستريت في اواخر صيف 2011 إعتصامات واحتجاجات طبقية عنيفية في العديد من المدن الامريكية لتنتشر هذه الحركة عبر الاطلسي بعد ذلك الى المدن الرئيسية في أوروبا ... أما في فرنسا وبلجيكا فقد اندلعت مظاهرات عنيفة ولاسابيع عديدة قادتها حركة السترات الصفر عام 2018 و2019 .... لتمتد بعد عدة سنوات المظاهرات الغاضبة مرة أخرى الى الولايات المُتحدة في صيف عام 2020 وعمت جميع المدن الامريكية كنتيجة لأحداث العنف ضد الاقليات في عهد الرئيس ترامب وتفاقم أجواء التمييز العنصري والعدالة الاجتماعية والفوارق الطبقية ... كما شهدنا إحتجاجات شعبية واحداث عنف عار ......
#نظام
#عالمي
#جديد
#....
#لمصلحة
#الشعوب
#.....؟؟؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754652

حسين عجيب : لماذا يتعذر العيش في الحاضر _ تكملة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب اليوم الحالي : طبيعته وأنواعه وحدودهاليوم الحالي ، يوجد في الحاضر والماضي والمستقبل بالتزامن .بالنسبة للأحياء ، اليوم الحالي يوجد في الحاضر ، وبالنسبة للموتى يوجد في المستقبل ، وبالنسبة لمن لم يولدوا بعد يوجد في الماضي .اليوم الحالي بالنسبة للكاتب : خميس 28 / 4 / 2022 .وأما بالنسبة للقارئ _ة ، فهو يتحدد بلحظة القراءة .....اليوم الحالي يقبل التصنيف الخماسي بسهولة :1 _ بالنسبة للموتى ، يوجد في المستقبل .2 _ بالنسبة لمن لم يولدوا بعد يوجد في الماضي . وبالنسبة للأحياء ، إما أنه يمثل اليوم الأول ( النوع 3 ) ، أو يمثل اليوم الأخير ( النوع 4 ) ، أو اليوم العادي بينهما ( النوع الخامس ) .1 يوم في المستقبل .كل يوم في المستقبل ، هو بين يوم الغد ( بالنسبة للكاتب بعد أقل من 24 ساعة ، يوم الجمعة 20 / 4 / 2022 ، وكل يوم يأتي بعده بلا استثناء ) .وهو يختلف عن يوم القارئ _ة ، المفتوح بطبيعته ، والذي يبدأ لحظة التقاء القارئ _ة والنص .2يوم في الماضي .هو نفسه بالنسبة للكاتب والقارئ _ة ، يبدأ بيوم أمس حتى الأزل .كل ما مضي ، هو أحد أيام الماضي بلا استثناء .3اليوم الأول في حياة القارئ _ة .يبدأ من العمر صفر ، إلى العمر 24 ساعة .والعكس بدلالة بقية العمر :لحظة الولادة تكون بقية العمر كاملة ، وبعد مضي اليوم الأول تنقص بقية العمر يوما واحدا .زاد العمر يوما واحدا ، ونقصت بقية العمر يوما واحدا بالتزامن .4اليوم الأخير في حياة القارئ _ة .هو اليوم الوحيد الذي لا ينقص من بقية العمر .هذه الفكرة ، اقتبستها من فيلم جمال أمريكي .المفارقة في اليوم الأخير ، الميت _ة فقط ، ت _ يجهل أنه الأخير .يوجد تمرين خاص في التنوير الروحي " مت قبل أن تموت " أدعوك لتأمل يومك الأخير ، واليوم الذي يليه خاصة لعدة دقائق ... 5اليوم العادي في حياتنا ( الكاتب والقارئ _ة ) ، بين يوم الولادة ويوم الموت .بسهولة ، يمكن تحديد طبيعة اليوم العادي .فهو مزدوج مثل بقية الأيام ، بين الحياة والزمن أو الوقت .الحياة تنتقل من الماضي إلى المستقبل ، عبر الحاضر .( الحركة الموضوعية للحياة ) .والزمن ( أو الوقت ) بالعكس ، ينتقل من المستقبل إلى الماضي ، عبر الحاضر ومن خلاله .( الحركة التعاقبية للزمن ) .الحركتان متعاكستان في الاشارة والاتجاه ، ومتساويتان بالسرعة .للبحث تتمة ....... ......
#لماذا
#يتعذر
#العيش
#الحاضر
#تكملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754651

سعود سالم : إستحالة الهروب
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم امل بشرى قديم يطفو على الوجوه المتعبة من الإنتظار أمل ممزوج بالدهشة والياس والإحساس بعبثية اللعبة المملة حيث ليس لنا سوى ذواتنا هائمة فى الفضاء الكونى الشاسع أمل طفولي نسجناه من خيوط وحدتنا من شراسة الغربة ومن رعب القوى الخفية في اعماقنا ومن الرعب الناتج عن موت الموت المتشكل اساطيرا وتاريخا ملطخا بدم الضحايا ومن سحر الثقوب السوداء تمتص حواشيالكون حلم عتيق تمتد جذوره إلى الانفجارات الكونية الاولى نحضتنه بحرائقه بمدنه المنهارة بجثثه ببحاره الدموية بشموسه واقماره ونجومه وثقوبه باغانيه واشعاره بليله ونهاره نحتضنه ونتيه به وسط العالم ونخترق" الدروب الواعرة" ونعيد الاتصال بروح الاشياء ونواجه الموت فى اقصى درجات الوحدة تعصرنا المدن الموبوءة بالتفاهة والملل وقذارة البشر ونفكر فى الفرارولكننا قبل ان نتحرك يقذف بنا وسط بحيرة سأم قريبة وسط زنزانة جديدة وتتلاشى حروف الأمل وتتركب كلمات أخرى مضيئة برنين استحالة الهروب ......
#إستحالة
#الهروب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754650

حسام علي : عراقيون فوق القانون
#الحوار_المتمدن
#حسام_علي يَا أَشْبَاهَ الرِّجَالِ وَ لَا رِجَالَ، حُلُومُ الْأَطْفَالِ وَ عُقُولُ رَبَّاتِ الْحِجَالِ. من تبعات الاحتلال في أي بلد في العالم أنه يخلف صوراً عديدة تعكس حالة التراجع في المستوى الثقافي والاجتماعي نتيجة غياب الدور الرقابي لسلطة تشريعية وأجهزة الدولة الاخرى ذات العلاقة. ناهيك عن ضعف أو تواطؤ المؤسسات الأمنية والمخابراتية في تطبيق القانون أو ملاحقة المجرمين واللصوص والمتجاوزين، مهما كانت صفتهم المدنية أو العسكرية.أما ما يخص تراجع المستوى الثقافي والاجتماعي (النسبي بكل تأكيد)، فإننا نعني بذلك، وطبقاً لقاعدة بيت الشعر المشهور؛ اذا كان ربّ البيت بالدف ناقراً فشيمة أهل البيت كلهم الرقص. أو طبقاً لقاعدة حاميها حراميها. فلما تكون القدوة، قدوة سيئة وليست بالمستوى اللائق أو النزيه، بل تكون قدوة مشغولة بالملذات وتحقيق الشهوات، في محاولة فاشلة لتعويض حالة نفسية معقدة تتمثل فيما فات إبان الصبا و (التهجول) التسكع بين أحضان هذه العاصمة أو تلك، من الطبيعي وبدون أدنى شك، أن يكون مقلدي هذه النخبة أو القدوة، على ذات الشاكلة في التعامل في الحياة، والطيور على أشكالها تقع.فعندما أتاحت قوات احتلال بغداد، المجال الواسع جدا جدا للسرقة وتنفيذ عمليات السلب والنهب للخيرات وعلى يد ثلة ممن عاشوا الحرمان والتيه وانعدام التوازن في تكوين الشخصية، وفقدانهم للمؤهلات الضرورية واللازمة حين تبوء أيٍ منهم مسؤولية إدارية حساسة في الدولة، مؤهلات علمية أو أكاديمية أو تربوية أغلب الأحيان، كانت تعي هذه القوات، أنه بالمال وحده يمكن تسيير الأمور السياسية على وجه التحديد في العراق، بل وقطع دابر أية فرصة لولادة أمل جديد يمكن أن يعيد مجد وتاريخ العراق الحضاري، خاصة تاريخ بغداد قلعة الاسود، وكعبة المجد والخلود، وجبهة الشمس للوجود، تاريخ بغداد العزيزة بين شقيقاتها العزيزات الأخريات، دمشق وبيروت والقاهرة.وحين يرد الى الأسماع على سبيل المثال، أن أمير قطر الشيخ تميم بن حمد أصدر قرارا أميريا نتيجة ارتفاع طفيف في أسعار برميل النفط، بزيادة معاشات المتقاعدين اعتباراً تاريخ 1/ 4 / 2022، فأنه يحز بالنفس ويؤلمها أن أموال وعوائد النفط الخيالية في العراق، لم ولن يرى نور فوائدها العراقيون أبداً، وهم اللاهثون السباقون الى صناديق الاقتراع (بدعة الدول النامية) لانتخاب رئيسهم، ليس لشيء، إلا لأنه من مذهبهم فقط.وأما ما يخص غياب الدور الرقابي لسلطة تشريعية، فإننا عنينا بالتحديد غياب لسلطة تشريعية وليس للسلطة التشريعية، ما معناه بكل تأكيد، أنه لا وجود لسلطة تشريعية حقيقية في العراق بكل مواصفات المكون الأساسي لها كهيئة تتمتع بامتيازات في المناقشة والتصويت على مسودات او مقترحات او طلب استدعاءات لشخصيات قيادية في الدولة أخلت أو قصرت في أداء واجباتها. لِم لا وقد أسس للبرلمان بكل اركانه الـــ بول برايمر، اللعين.وفي هذا الحال، سوف تتولد شخصيات ديكتاتورية عنيفة جدا في تعاملها مع شرائح الشعب، بسبب امتلاكها مصادر المعيشة والأموال الخيالية والسلطة، كما كان يفعل ذلك، الأسلاف من حكام بغداد أيام زمان. و كما فسّر ذلك من قام بدور مسؤول المخابرات المركزية حينما أجاب على سؤال الممثل الفرنسي الشهير، إيف مونتان الذي قام بدور المدعي العام، في فلم " عملية إيكاروس" الذي يروي قصة اغتيال الرئيس الامريكي جون كنيدي، وكان سؤال مونتان: كيف تتمكنون من السيطرة على عموم الشعب؟ أجاب مسؤول المخابرات: نسعى باستمرار الى تجنيد أكبر عدد ممكن من المواطنين السذج وأملنا أن يصل عددهم الى نصف تعداد الشعب، ليقوموا بتنفيذ أوامرنا ضد الن ......
#عراقيون
#القانون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754661

تاج السر عثمان : في ذكرى اول مايو عيد العمال
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 تمر ذكرى أول مايو هذا العام والبلاد في تدهور اقتصادي ومعيشي وامني الذي تفاقم بعد انقلاب 25 أكتوبر حتى أصبحت الحياة لا تطاق.. وفي ظروف بناضل فيها العمال من أجل انتزاع قانون ديمقراطي للنقابات، وعقد الجمعيات العمومية لانتزاع النقابات.. وتحسين الأوضاع المعيشية والاقتصادية التي تدهورت والزيادات المضطردة في الأسعار والضرائب ، وتدهور خدمات المياه والكهرباء والتعليم والصحة والدواء ، وتدهور صحة البيئة، إضافة لاستمرار الخضوع لاملاءات وشروط صندوق النقد والبنك الدوليين كما في رفع الدعم عن الوقود والكهرباء والسلع والتعليم والصحة وتخفيض الجنية السوداني وتعويمه وزيادة الدولار الجمركي التي جعلت الأوضاع الاقتصادية جحيما لا يطاق.فقد تمّ تحرير أسعار المحروقات وعدد من السلع الأساسية ، مما ضاعف أسعار المحروقات وارتفع معدل التضخم رغم ذلك يستمر الشح و النقص في الوقود كما في شكاوي المزارعين وغيرهم، كما تبع ذلك زيادة كبيرة في أسعار الكهرباء ورغم ذلك الكهرباء غير مستقرة مستمرة في التدهور ، مما زاد من تكاليف المعيشة للكادحين ، والأثر علي الصناعة ، بارتفاع تكلفة الإنتاج ، والأعباء الاضافية لزيادة أسعار المنتجات الصناعية علي المواطنين ، واغلاق المصانع وتشريد العاملين.وجاء قرار توحيد سعر الصرف تحت إسم " التعويم" ليصب الزيت علي نار الغلاء.. هذا إضافة لوقف المساعدات والمنح الخارجية مما فاقم من الأزمة وزيادة الضرائب على السلع والخدمات والزيادات في الأجور دون تركيز الأسعار مما يفاقم الأزمة والتصخم ويبتلع السوق الزيادات وتستمر الأزمة. 2كما استمرت الزيادات في الأسعار كما في الوقود وتعريفة شركة الاتصالات " زين"، وارتفاع سعر الدولار الجمركي . وغير ذلك من الأوضاع المزرية التي أدت لاسقاط راس النظام الإرهابي في ثورة ديسمبر وهو يعاني من الفقر ونقص الدواء والوقود والخبز وخدمات الماء والكهرباء. الخ.سياسة حكومة الانقلاب الدموي تنذر بانفجار ثوري ، يؤدي للاطاحة بها التي استمرت في سياسة النظام البائد الاقتصادية والقمعية والتفريط في السيادة الوطنية واعادت التمكين والأموال والأصول المنهوبة لناهبيها، كما حدث في انتفاضة أبريل 1985 وثورة ديسمبر 2018م3وأخيرا في ذكرى أول مايو ، التحية للطبقة العاملة السودانية التي تواصل نضالها من أجل انتزاع قانون ديمقراطي للنقابات يؤكد ديمقراطية واستقلالية الحركة النقابية بعد إلغاء قانون نقابة المنشأة ، وتحسين الاوضاع الاقتصادية والمعيشية والأجور التي تآكلت ، وضد تشريد العاملين. اضافة لاوسع مشاركة جماهيرية في مليونية 29 رمضان.. رفضا للتسوية الهادفة لتصفية الثورة وإعادة إنتاج الأزمة والتمسك بشعار لا شراكة ولا تفاوض ولا مساومة ولا تسوية.. والتحضير لاوسع احتفال جماهيري بعيد العمال رغم ظروف عيد الفطر المبارك. يجسد مطالب وقضايا العاملين بمختلف الأشكال طيلة شهر مايو ، ومواصلة النضال حتى الإضراب السياسي العام والعصيان المدني لاسقاط الانقلاب و تحقيق الثورة لأهدافها في الديمقراطية والسلام الشامل والعدالة بعد الغاء اتفاق جوبا ووقف الحرب والإبادة الجماعية في دارفور ، وقيام الحكم المدني الديمقراطي. ......
#ذكرى
#مايو
#العمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754660

مصطفى العبد الله الكفري : أنواع السياسات الاقتصادية المناسبة
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري تحرص كل دولة على رسم سياسة اقتصادية فعالة تهدف إلى توفير بيئة استثمارية واعدة في القطاعات ذات الأولوية للاقتصاد الوطني ورفدها بمنظومة إدارية وتشريعية محفزة لممارسة الأعمال وانشاط الاقتصادي.السياسة الاقتصادية المناسبة مجموعة الإجراءات والقرارات التي تتخذها الدولة لتحقيق أهداف اقتصادية واجتماعية وضعتها لدعم النمو الاقتصادي، وتثبيت الأسعار، وخلق فرص العمل، وتعزيز الصادرات، وتحرير التجارة وغيرها من الأهداف الأخرى، ولا يكون ذلك إلا من خلال وسائل وأدوات تستخدمها لتحقيق الأهداف المرجوة من تفعيل هذه السياسات. يتضمن كل جانب من جوانب النشاط الحكومي عنصراً اقتصادياً مهماً، يتأثر بالسياسات الاقتصادية التي تتبعها الدولة: منها السياسة المتعلقة بالاقتصاد الكلي، والتي تحاول الدولة من خلالها الحفاظ على تطور عرض النقود بمعدل لا ينتج عنه تضخم مفرط، أو محاولاتها تهدئة دورة النشاط الاقتصادي ودورة العمل، والسياسة التجارية، التي تحدد التعرفات والرسوم الجمركية والاتفاقيات التجارية والمؤسسات الدولية التي تحكمها، أو سياسة رفع معدلات النمو الاقتصادي والتنمية، السياسات التي تتناول إعادة توزيع الدخل أو الممتلكات أو الثروة، وسياسة مكافحة الاحتكار، والسياسة الصناعية أو الزراعية وغيرها. تتضمن السياسة الاقتصادية العامة للدولة ثلاثة أنوع من السياسات: السياسة التجارية وتتضمن العلاقات الاقتصادية مع الدول الأخرى تبدل المنتجات وانتقال رأس المال، والسياسة المالية التي تتعامل مع الإجراءات الحكومية المتعلقة بالضرائب والإنفاق، والسياسة النقدية التي تهتم بالإجراءات المصرفية وسوق النقد، يحددها المصرف المركزي فيما يتعلق بعرض النقود وأسعار الفائدة. 1 - السياسة التجارية:السياسة التجارية هي كافة الإجراءات التي تضعها أجهزة الدولة المسؤولة عن تنظيم التجارة الداخلية والخارجية بهدف تيسير تدفق السلع والخدمات ورؤوس الأموال في الداخل والخارج، وبما يحقق الاستقرار الاقتصادي في الميزان التجاري وميزان المدفوعات. فسياسة التجارة الخارجية تعني استخدام بعض الأدوات بقصد التأثير في العلاقات الاقتصادية للدولة مع الدول الأخرى، أي التأثير في الصادرات والواردات وفي حركة انتقال رؤوس الأموال.وتستخدم السياسة التجارية في الكثير من البلدان لتحقيق أغراض اقتصادية واجتماعية وسياسية، فمثلا قد تستخدم لحماية الصناعات الوطنية الناشئة، ولتحسين ميزان المدفوعات، ولزيادة الإيرادات العامة، وقد تستخدم لمنع أو للحد من استيراد سلع معينة غير مقبولة اجتماعيا أو محرمة دينيا، وقد تستخدم لتحقيق أغراض سياسية، حيث تعتبر السياسة التجارية مكملاً أساسياً لسياسة الدولة الخارجية، مثال: قد تعطى إعفاءات أو مزايا تفضيلية لواردات بلد معين أو قد يمنع الاستيراد من بلد أخر أو غير ذلك.وتتحقق أهداف السياسة التجارية عن طريق استخدام بعض الأدوات منها: • الرسوم الجمركية.• نظام حصص الاستيراد.• نظام الرقابة على النقد الأجنبي. وتعتبر الرسوم الجمركية من بين الضرائب غير المباشرة وتفرض غالباً على الواردات، وهي تعد من أكثر أدوات السياسة التجارية استخداماً نظراً لتعدد الأهداف التي يمكن تحقيقها عن طريق استخدام الرسوم الجمركية، ويتدرج جدول الرسوم الجمركية من الإعفاء التام إلى المنع والإغلاق عندما تكون الرسوم عالية جداً. أما نظام حصص الاستيراد، ويعرف كذلك بالقيود الكمية على الواردات، فهو نظام قديم لضبط كمية الواردات وتقييدها، وأخيراً، هناك الرقابة على سعر الصرف للعملات الأجنبية، وتستخدم هذه الأداة في حالة عدم وجود سوق حرة ل ......
#أنواع
#السياسات
#الاقتصادية
#المناسبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754659

محمود الصباغ : ما بعد الدولة القومية
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ يمكن النظر إلى ما يعرف اليوم بالانتقال من الحقبة "الفستفالية" إلى الحقبة "ما بعد الفستفالية"، بأنه أحد أكثر المزاعم انتشاراً عندما يكون الحديث يدور حول السياسة الدولية. ويستخدم العديد من الكتّاب، عبر مجموعة واسعة من وسائل الإعلام والمصادر الأكاديمية، هذا التأطير المزعوم لطرح بعضاً من الأسئلة الهامة للدفع بهذه الأفكار نحو الأمام، من قبيل: ما هي مسؤوليات حقوق الإنسان التي يمكن أن تلقى على عاتق الشركات العالمية العابرة للحدود؟.. كيف سوف يكون شكل الحرب وطرق انتشارها في هذا القرن الحادي والعشرين؟.. هل المنظمات الدولية مثل الأمم المتحدة والاتحاد الأوروبي تحولت لأن تصبح مؤسسات سلطوية نحو متزايد؟.. وغيرها كثير من مثل هذا النوع من الأسئلة.يشير تعبير النظام الفستفالي إلى مفهوم سياسي عالمي يرى في الدول المستقلة منظومات ذات سيادة، تتساوى، جميعها، إزاء بعضها البعض، بموجب القانون. وتعود الحكاية الأكثر شعبية حول ولادة هذا النظام السياسي إلى صلح فستفاليا الذي عقد في العام 1648، حيث انتشر وتعزز بادىء الأمر في القارة الأوروبية، ليتوسع تدريجياً وينتشر في بقية دول العالم، بيد أنه، ومع أفول القرن العشرين، بدأت تظهر، بوضوح، علامات انهياره الوشيك. ووفقاً لوجهة النظر هذه، جرت عملية إعادة توزيع الكثير من السلطة التي كانت تمتلكها الدول ذات يوم على مجموعة متنوعة من المؤسسات والمنظمات غير الحكومية -من المنظمات الدولية المعروفة، مثل الأمم المتحدة والاتحاد الأوروبي والاتحاد الأفريقي، إلى الجهات الفاعلة العنيفة من غير الدول، مثل داعش وبوكو حرام وطالبان، إلى جانب الشركات ذات التأثير الاقتصادي العالمي، مثل فيسبوك وغوغل وأمازون. وسوف ينتج عن هذا الوضع، كما تقول الحكاية، نظام سياسي دولي، يشبه كثيراً ما كانت عليه أوروبا في العصور الوسطى، أكثر مما يمكن أن يشبه النظام السياسي العالمي للقرن العشرين.يختلف المحللون حول أهمية هذا النظام "ما بعد الفستفالي"، ولعل النقطة الأكثر عرضة للنقاش من عيرها تتمثل فيما إذا كان من المرغوب فيه أن تتدّخل المنظمات الدولية في شؤون الدول، وثمة اتفاق واسع حول أحداث تلك الحكاية التي أدت بنا إلى اللحظة الحالية. وإذن، باختصار شديد ، يشكّل التصور الفيستفالي الأساس الوصفي للتحليلات المهيمنة على السياسة العالمية. وتكمن مشكلة هذه الحكاية في أنها حكاية خاطئة في الكثير من جوانبها بصورة مثيرة للدهشة. وقد أظهر المختصون في تاريخ النظام العالمي، وعلى مدى العقدين الماضيين، عدم توافق تام بين قصة نظام فيستفاليا كما هو مفهوم اليوم وبين الأدلة التاريخية. إذ تظهر هذه البحوث أن الدولة القومية ليست قديمة بالقدر الذي يقال لنا عنها، في كثير من الأحيان، كما أنها ليست طبيعية بالمطلق. ومن هنا سوف تكون عملية تصحيح هذا التاريخ إنشاء قصة مختلفة حول المنطلق الذي جاء منه نظامنا السياسي الدولي - والذي بدوره يشير إلى طريق مستقبل بديل. وتبدو مثل هذه القضايا من طبيعة ملحّة، لاسيما الآن، على وجه الخصوص. وعلى الرغم من النمو الفعلي للمنظمات غير الحكومية إبان الحرب الباردة، شهدت السنوات الأخيرة، تعزيز تأثير الدولة القومية بفضل توجهات العديد من القادة اليمينيين حول العالم. وقد أدى الصعود المذهل للقومية -من خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي وبروز دونالد ترامب إلى صعود ناريندرا مودي وجاير بولسونارو وفيكتور أوربان- بالبعض إلى التكهن بأنه لم تحن بعد ساعة انهيار النظام الفستفالي، بينما ظل آخرون متمسكين بأسلحتهم الفكرية حيال هذا النظام، مؤكدين أن مثل هذا الصعود القو ......
#الدولة
#القومية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754658

النهج الديمقراطي : يا عمال المغرب اتحدوا للنضال ضد الاستغلال الرأسمالي وتغول الدولة البوليسية
#الحوار_المتمدن
#النهج_الديمقراطي النهج الديمقراطي، بيان فاتح ماي 2022:يا عمال المغرب اتحدوا للنضال ضد الاستغلال الرأسمالي وتغول الدولة البوليسيةتخلد الطبقة العاملة المغربية، عيدها الأممي، فاتح ماي 2022، إلى جانب باقي عمال العالم، في ظروف طارئة فرضتها جائحة كورونا والحرب في أوكرانيا، عرت حقيقة الأزمة البنيوية للرأسمالية المتعفنة والمتوحشة وسعيها الجنوني نحو مراكمة الأرباح بكل الوسائل والطرق بما في ذلك عبر إشعال الحروب غير عابئة بالأرواح والتدمير الخطير للبيئة والموارد الطبيعية.تتسم هذه الظروف في بلادنا بالآثار الخطيرة للجفاف وباشتداد الأزمة الاقتصادية والاجتماعية، يؤدي ثمنها، أساسا، العمال والكادحون وعلى رأسهم الفلاحون الفقراء من خلال الغلاء الفاحش والتفقير والبطالة وإغلاق المعامل والتسريح الجماعي والتدهور الخطير للخدمات الاجتماعية العمومية، خاصة الصحة والتعليم. كما يؤدي شعبنا فاتورة تفاقم المديونية التي تقارب مائة في المائة من الناتج الداخلي الخام الأمر الذي يعني المزيد من تحكم المؤسسات الامبريالية في مستقبل بلادنا ورهن مقدراتها وفرض سياسة التقشف على أوسع الجماهير الشعبية.يمعن النظام القائم وحكومته الرجعية في الهجوم على حقوق ومكتسبات الأجراء، بتجاهل مطالبهم وتجميد الأجور ومحاولة الإجهاز على الحق في الإضراب والتضييق على الحريات النقابية بالطرد والاقتطاع من أجور المضربين واستعمال الفصل 288 المشؤوم من القانون الجنائي لاعتقال العمال ومحاكمتهم وتصفية ما تبقى من مكتسبات مثل التقاعد وصندوق المقاصة وغيرهما. كما يعمل على إخماد المقاومة العمالية والشعبية المرشحة للتصاعد والتوسع من خلال التضييق والحصار على كل القوى المناضلة بقمع التظاهرات واعتقال المعارضين السياسيين والصحفيين والمدونين وكل الأصوات الحرة المناهضة للظلم والاستبداد. ويطال القمع باقي الفئات المناضلة، نساء ورجالا، من فلاحين فقراء وفراشة وسكان الأحياء الشعبية والمناطق المهمشة ناهيك عن الطلبة والمعطلين والموظفين والأستاذة وعلى رأسهم المفروض عليهم التعاقد وغيرها من الفئات.هذا هو ما يسميه المخزن ب”النموذج التنموي الجديد”، وهذه هي ديمقراطية الواجهة التي ينبذها شعبنا وقد عبر عن ذلك بمقاطعة عارمة للانتخابات البرلمانية والجماعية الأخيرة كما قاطع سابقاتها. وقد انكشف زيفها وأصبح واضحا أنها مجرد غطاء للاستبداد المخزني والحكم الفردي المطلق والمؤسسات المخزنية الصورية المأزومة ومنها حكومة تسيير الأعمال برئاسة رموز الاحتكار والريع، مصاصي دماء شعبنا.في هذا السياق، انطلقت جولة جديدة من الحوار الاجتماعي، سعت الحكومة من ورائها إلى فرض السلم الاجتماعي على الحركة النقابية وتشتيت الصف النقابي، ما يظهر طابعه المغشوش وأن الخيار الوحيد لانتزاع المطالب الملحة للشغيلة سيظل هو النضال النقابي الوحدوي والحازم.أمام هذه الأوضاع المزرية، فان النهج الديمقراطي:-1- يحيي الطبقة العاملة وعموم الشغيلة المغربية بمناسبة عيدها ألأممي، ويؤكد عزمه على بناء الحزب المستقل للطبقة العاملة باعتباره أداة تحررها من الاستغلال وتحرر الكادحين من الاضطهاد، عبر العمل الدؤوب على التجذر وسطها والارتباط العضوي بها وبالانفتاح على كل الثوريين الماركسيين المقتنعين بضرورة الدفاع عن مصالحها الآنية والبعيدة.-2- يدعو كافة النقابيين/ات المناصرين للأهداف التحررية للطبقة العاملة، إلى التعاون من أجل دمقرطة العمل النقابي وتوسيعه وتخليقه وجعله في خدمة الطبقة العاملة وعموم الشغيلة وبناء توجه ديمقراطي كفاحي وحدوي لتعزيز الوحدة النضال ......
#عمال
#المغرب
#اتحدوا
#للنضال
#الاستغلال
#الرأسمالي
#وتغول
#الدولة
#البوليسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754671

مظفر النواب : علي جعفر العلاق وعلاقته بمظفر النواب
#الحوار_المتمدن
#مظفر_النواب علاقة مع النوّاب ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوحول قصيدته الأخيرة المنشورة في جريدة (القدس العربي) التي أهداها إلى الشاعر الكبير مظفر النواب قال”نشأت العلاقة بيني وبين (مظفر النواب) عندما كان مدرساً وأنا في الصف الأول المتوسط. عرف من خلال الطلبة أنني أكتب شيئاً من القصائد الشعبية فسألني سؤالاً أحسست من نبرته أنه متأسف أن طالباً متفوقاً في اللغة العربية يضيع عمره في كتابة الشعر الشعبي. بعدها نصحني أن أحضر أمسيات اتحاد الأدباء وأن اختلط بهم بدلاً من كتابة القصائد الشعبية. ذات يوم حضرت إحدى أمسيات الاتحاد وكانت لمظفر النواب وكان حاضراً أيضاً الدكتور علي جواد الطاهر رحمه الله. هناك تعرّفت على مظفر النواب وأهداني مجموعة من قصائده ثم تكررت اللقاءات معه بصحبة مجموعه من الشباب الذين كانوا بعمري وهم من ثانوية الفجر في الكاظمية التي يدرّس فيها مظفر النواب. صرنا بعدها نلتقي كل أسبوع مرة وإن لم تطل هذه اللقاءات كثيراً. بعدها أدركت أن مستقبلي لا يكمن في القصيدة الشعبية. استفدت كثيراً من مظفر النواب لأنه كان يلامس أفق الشعر عامة بأي لغة أتى حينما يتحدث عن الجمال، أو عن التركيز، أو الصورة، أو الاستعارة .. إلخ. مرت بعدها أحداث كثيرة والتقينا ذات يوم مصادفة، وكان مظفر النواب في سيارة صغيرة، قال لي حينها لن نلتقي اليوم وانتظر مني اتصالاً هاتفياً وسنلتقي إذا كُتب لنا عمر. بعدها غاب مظفر في الظلام ولم نلتق إلا بعد ثلاثين عاماً. مظفر النواب أعاد للقصيدة العامية العراقية رونقها بل أحياها بعد أن كانت تقليدية إلى حد كبير. وما أحدثه فيها لا يبعد كثيراً عما أحدثه السياب في القصيدة الفصيحة. حولها من لغة تكاد تكون متخشبة ومن لغة تتعالى على الأنثى وتخاطبها بصيغة المذكر إلى لغة مفتوحة الأفق كما في قصيدته (الريل وحمد) التي تمثل بوحاً أنثوياً حيث تتحدث الأنثى بصوتها عن وحشتها ورحيلها ورغباتها. بعد هذه السنوات الطويلة التقيت بمظفر وأهديته أحد كتبي وهو (الشعر والتلقي) وقلت له ستصادفك صفحة في الكتاب تتحدث عن شعرك المكتوب بالعامية، وقد لا تعجبك لأنني أقول فيها أن مجد مظفر النواب لا يكمن في قصيدته الفصحى بل في قصيدته العامية. لكنه فرح كثيراً وكأنه عاد بومضة سريعة إلى الماضي وهو يرى أحد طلابه وقد صار اسماً في الجامعة وفي النقد وفي الشعر ويدلي بآرائه النقدية. وقال لي بأنه يحب هذا الرأي خصوصاً أنه يأتي من صديق عزيز يربطه به تاريخ طويل. كتبت مؤخراً قصيدة عن العمر الطويل بيني وبين النواب نشرتها في جريدة القدس العربي قبل شهر أقول فيها:(كان يذوي وحيداًعلى قـاع زنزانةٍ تتآكلُ فيها اللغة…ليس إلا عويلُ الحديدِ، يمرُّعلى قشرةِ الروحِ..إلا الحبيبةُ تشرقُ، ملءَ القصيدةِ، مبتعدةْ..ببقيةِ ملْعقةٍ أو سكاكينَ عمياءَ يحفـرُ أيامَهُ..وينقّبُ في طينِ وحشتها الصّلِدةْعَـلّهُ واجـدٌ هُـدْهُـداً، يتقدّمُهُصاعداً في الظلام إلى سُـرّةِ الأرضِأو شمسها المجهدةْ..ثم تنتهي بالقول:هل تَملُّ من الحلْمِ قاطرةٌ؟هل تملُّ القصيدةُ فوضى استعاراتها؟هل تملُّ تلفّتَها السيدةْ؟كان ثمّةَ دمعٌ يضيءُوثَـمَّ حنينٌ تضيقُ به الأوردةْ..) >>>ّـــــ مقتطف من حوار أجرته مجلة كتابات مع علي جعفر العلاق1مارس 2021ّ ......
#جعفر
#العلاق
#وعلاقته
#بمظفر
#النواب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754670

لخضر خلفاوي : « ساءلتُ الليل » J’ai demandé à la nuit إصدار جديد للأديب لخضر خلفاوي
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي صدر للأديب لخضر خلفاوي في هذا الشهر ( أفريل 2022) الكتاب الجديد في الشعر ليدعّم مكتبته المتواضعة و هو مجموعة لبعض نصوص من نصوصه التي ترجمها في السرد الشعري .. الكتاب يحمل عنوان :J’ai demandé à la nui!« سَاءَلْتُ اللَّيل »ـ ساءلتُ الليل : هو عنوان نص من نصوصه المكتوبة بلغة الضاد .. و قد أختار عنوانه ليكون عنوان هذه المجموعة الأخيرة باللغة الفرنسية.الكتاب من الحجم الكبير موزّع على 128 ص و يجمع 31نصّا . طُبُع بمؤسسة « الكتاب الورقي » الأوروبية.للإشارة فإن إنجاز تصميم الغلاف من إعداد المبدع نفسه ..من أهمّ نصوص هذا الكتاب نص « سايكس ـ بيكو جديد و قصائد مومسسة! في نسختها الفرنسية .. و كعادته فإن لهجة الكاتب بقيت كما هي في معظم النصوص و بالأخص في النص الطويل« سايكس ـ بيكو جديد و قصائد مومسسة!Nouveau Sykes-Picot et poèmes prostitués!أو نص « أنا كلب! »Je suis un chien!أو« حالة عصيان و فرار »&#201-;-tat de désobéissance et fuite!نصوص تحكي بمشارط لغوية خاصّة بالكاتب الهمّ العربي و الضياع المبين الذي آل إليه المجتمع .. لأن لخضر خلفاوي لا يكتب إلا ما يرضي ضميره و يجنِّبه سؤال يوم الدّين يوم يُسأل الكاتب عن ما كتب! ......
#ساءلتُ
#الليل
#J’ai
#demandé
#nuit
#إصدار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754669

مختار سعد شحاته : جنازة خرساء
#الحوار_المتمدن
#مختار_سعد_شحاته الصحف العالمية أعلنت بحياد خبر الاستسلام، ربما قناة إخبارية أو قناتين اهتم فيها مراسل ميداني بإذاعة الخبر في بث مباشر، أحد المراسلين صاغ الخبر الذي حرره موظف الديسك في الشيفت المسائي، وجعل عنوانه الماستر: تركوه هناك كما يليق بوحيد قرن أبيض... رغم أن التوقيت العالمي يسبق البث بساعتين، وأجواء المدن الباردة لم تفهم حتى الآن لماذا تأخر دخول الربيع؟! إلا أنها تفهمت جيدًا أن رصاصة رحمة لا يصح وصفها بالرصاصة الطائشة، فالوصف بخس للدور البطولي الذي قامت به... كانت المظاهرة تعبر الميدان صامتة، استغرب بعض العجائز صمت الشاع، في حين كان واحد منهم جنديا سابقا يعرف مهابة الموت ووقار الرصاص الرحيم، يؤكد أن المارين كلهم يسبقون نعشه نحو المقبرة التاريخية التي يليق بكل فصيلته أن ترتاح فيها أخيرًا، لكن الجرسون الملعون أفسد الفكرة، حين أعلن أن المتظاهرين كلهم يحملون رايات كُتبت بطريقة برايل... - الجرسون الملعون كان فيما مضى في حياة موازية أخرس وأعمى. - الجرسون الملعون، كان فيما مضى في حياة موازية، نباشًا للقبور وللكنوز...امرأة خلف الزجاج في أتوبيس للنقل العام، بدا أصلها أرميني، بكت في صمت، وقالت إن الأرمن ماتوا في صمت يُشبه هذه المظاهرة، ولما تحولت الإشارة إلى اللون الأخضر، انطلق الأتوبيس تاركًا كل اللافتات المعكوسة على الزجاج بلا انكاس على أرضية الشارع، يتامى... أقسم الجار في البلكونة المجاورة، إنه قبل أربعين سنة زار القاهرة، وشاهد جنازة شعبية لواحد من حي الإمام الشافعي، كل من سار فيها كان يحمل نفس اللافتة التي تقول: الجاحظ متنمر وظالم، ليته باع الكتب، وأراح عينيه من السهر. - الجرسون الملعون كان في حياة موازية، بستاني تأكل الطير كل ربيع محصول ورده من اللافندر والياسمين. - منذ متى صدر الأمر بخلع الكمامات والانتصار على هذا الوباء؟! [...] ......
#جنازة
#خرساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754668