علي عرمش شوكت : جفت محتويات سلة الاطار.. ونضجت عناقيد الاغلبة الوطنية
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت اذا ما شاهدنا جفافاً في فاعلية " الاطار التنسيقي " ما عدا قرار المحكمة الاتحادية الذي تم الاستناد عليه وذلك بتحويله الى متراس اخير، لتعطيل مجرى عملية تشكيل الحكومة. لكونه قد حدد بموجبه الثلثين من اصوات النواب لانتخاب رئيس الجمهورية. بعد هذا المصاب السياسي الذي ادمى قلوب العراقيين في ايام {عيدهم } تضاف اليه مهلة " الاربعين يوماً " التي جاءت وكأنها اربعنية لتأبين وفاة تشكيل الحكومة .. بعد هذا نجد على الرصيف المقابل قد نضجت عناقيد " الاغلبية السياسية " واصبحت متمكنة من نيل اكثرية عدد الاصوات المؤهلة { 51% } لخوض الاجراءات البرلمانية عبر سياقاتها الدستورية . غير انها ظهرت تفتقر الى حنكة الفلاح الخبير الذي يجني الثمار عند باكورة نضوجها، مستبقاً بحسه الفطري. سقوطها تالفة بأية هبّة ريح. ان المهلة الاربعينية لم تضف قوة الى " الاغلبية السياسية " بل تركتها على حافات العد العكسي المتآكلة. التي لمست في دوائر النواب المستقلين الذين تأثر بعضهم بازيز الرياح المعاكسة. واليوم اخذت تدنو نهاية ايام المهلة فيتساءل المواطنون عن ما العمل لايقاف التدعيات الكارثية الحاصلة في عموم اوضاع البلاد .؟ وان الصراع المحتدم واي صراع تكون الغلبة لمن يمتلك قوة الحجة والفعل. ان الحالة اليوم تشبه الى حد ما موسم حصاد الغلال حيث تكمن الحصيلة النهائية في البيدر غير ان هذا البيدر اذا لم يتم اخراج خلاصته قبل امطار شهر نيسان ستتلفه تلك الزوابع الممطرة. " المقصود امطار نيسان السياسي . هنالك ثمة ثلاث سبل يمكن ان يسلكها التحالف الثلاثي للخلاص من هذا الانسداد وهي اولا: العودة الى المحكمة الاتحادية لالقاء الكرة في ساحتها والقول لها مثل ما اغلقت ابواب الحل بقرارها المتمثل بالثلثين لانتخاب رئيس الجمهورية عليها ان تجد صيغة قانونية اخرى لمعالجة الامر.. ثانياً: الضغط على الحزب الديمقراطي الكردستاني لسحب مرشحه وفتح الطريق امام مرشح الاتحاد الوطني السيد " برهم صالح " وبتالي ضم اصواته لـ " نقاذ الوطن " ومن ثم تشكيل الثلثين بسلاسة. ثالثاً : قبول انصاف الحلول مع الاطار التنسيقي على اساس الا يُمس منهج الدولة المدنية الديمقراطية والعدالة الاجتماعية ومحاسبة الفاسدين والقصاص من قتلة متظاهري انتفاضة تشرين. للوصول الى الاغلبية الديمقراطية الموسعة بعيداً عن منهج المحاصصة الكارثية. ان بقاء عناقيد الاغلبية السياسية الناضجة قد حان قطافها.. وسوف لن تكون ذات نفع اذا ما ظلت في حالة ترقب سلبي ومكتفية بالقول { ان الاطار التنسيقي يحاول تفتيت قوى التحالف الثلاثي }. وهنا المنطق يقول ان هذا وارداً جداً . لان الوضع القائم هو حالة صراع، وحيازة النصر فيه لمن يتمكن من " حيازة النار لرغيفه " على حد المثل الشعبي العراقي. وهل ثمة نفع من كثرة ترديد هذا القول. والافضل بل الواجب العمل المقدام للوصول الى الهدف المطلوب، ووضع حلولاً ومخارجاً، واخرى احتياطية قبل فوات الاوان. ......
#محتويات
#الاطار..
#ونضجت
#عناقيد
#الاغلبة
#الوطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754630

الاتجاه الشيوعي الأممي : تروتسكي و جذور التروتسكية الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#الاتجاه_الشيوعي_الأممي سنبدأ بالبحث في أصل الأساطير التي صنعتها الحركة التروتسكية و مؤيديها . مزاعمها الوردية التي ترجع إلى الشهرة التي نعم بها تروتسكي كرئيس لسوفييت سانت بطرسبيرغ عام 1905 و كقائد للجيش الأحمر و كشهيد اغتالته الستالينية عام 1940 . ليس للنقد الوجيه للتروتسكية أي شيء يجمعه بالطريقة الستالينية في التركيز على ماضيه المنشفي قبل عام 1917 و لا تعني إنكار المساهمة التي قدمها ، سواءً في النظرية أو التطبيق ، و في الثورة الروسية نفسها . بالفعل لقد سمح تحليل تروتسكي لثورة 1905 و ظهور السوفييتات بأن يتنبأ باحتمالات الثورة البروليتارية بوضوح على نفس درجة الوضوح التي بلغها لينين أثناء عام 1917 . لكن التروتسكية كحركة سياسية و على الرغم من أن أصولها تصادف أنها تزامنت مع قيام الثورة ، لكنها بالضرورة نتاجًا لمرحلة تالية ، متأخرة : مرحلة الثورة المضادة التي أصبحت هي نفسها جزءً لا يتجزأ منها . الحركة التي ارتبطت بتروتسكي داخل روسيا ظهرت و صعدت بينما كانت الثورة في أوروبا تسير نحو الهزيمة . اندلع الارهاب الأبيض في المجر ، و كان الفاشيون على الطريق للاستيلاء على السلطة في إيطاليا بينما كانت آخر المحاولات المستقلة لجزء من الطبقة العاملة الألمانية للإطاحة بالبورجوازية تهزم هي الأخرى في مارس آذار 1921 . و على الرغم من عدة انفجارات تالية مؤقتة لمقاومة الطبقة العاملة بعد ذلك ( كما في ألمانيا في عام 1923 ، بريطانيا في 1926 و في الصين عام 1927 ) ، لكنها كانت معزولة و مشرذمة . داخل روسيا نفسها أدت أربع سنوات من العزلة و الحرب الأهلية إلى القضاء الفعلي على الطبقة العاملة القديمة الثورية . بدء تطبيق السياسة الاقتصادية الجديدة النيب و تبني الأممية الشيوعية لتكتيك "الجبهة المتحدة" مع الاشتراكية الديمقراطية بالإضافة إلى جملة من التحالفات السياسية - العسكرية مع الدول الرأسمالية ( مثل معاهدة رابالو عام 1922 مع ألمانيا ) أظهرت كيف أن فشل الثورة الأوروبية قد قاد إلى الثورة المضادة في روسيا تمامًا كما يتبع الليل النهار . قد يكون تروتسكي معذورا في ألا ينتبه إلى حالة الانحطاط هذه لكنه كان في الواقع أحد صناعها و أحد المسؤولين عنها . كان هو الذي بعد أن تمكن من تحقيق انتصار الجيش الأحمر عام 1920 ، آمن بعدها أن "عسكرة العمل" يجب أن تشمل أيضًا كل الطبقة العاملة لتحقيق الانضباط فيها في سبيل إعادة إعمار روسيا . كان هو الذي قاد الصراع ضد المعارضة العمالية في المؤتمر العاشر للحزب ( مارس آذار 1921 ) الذي انتهى إلى حظر كل "الكتل" داخل الحزب . و كان هو الذي أسس و هندس التحالف العسكري السري مع الإمبريالية الألمانية عام 1922 . لو أن التطور اللاحق لنظرية تروتسكي و ممارسته لم يشهدا هذا الانقطاع و الانفصال عن ماضيه السابق في النضال من أجل الشيوعية لربما كان قد اتخذ مسارًا مختلفًا . في الواقع بدءًا بعام 1923 و ما تلاه ، لم يعجز تروتسكي فقط عن إدراك هذه الأخطاء بل إنه قد حولها إلى جزء من أفكاره التالية كما يظهر تحليل "معارضته" للستالينية ذلك . المعارضة اليسارية و المعارضة المتحدةالمعارضة اليسارية التي ظهرت في أواخر عام 1923 كانت مرتبطة بتروتسكي فقط بشكل غير مباشر ، الذي لم يكن يعرف بها أو حتى كجزء منها في ذلك الوقت ، رغم أن المعارضون قد رحبوا بالتوجه الجديد لتروتسكي الذي كان قد بدأ للتو . و أيضًا و على عكس الأساطير الرائجة فإن هذه المعارضة لم ترتبط بمعارضة "بناء الاشتراكية في بلد واحد" , لسبب بسيط جدًا هو أنها قد انتهت قبل أن تكون تلك الفكرة قد طرحت أصلًا . ظهرت المعارضة اليسارية أثناء "أزمة المقصات" ......
#تروتسكي
#جذور
#التروتسكية
#الجزء
#الأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754629

احمد الحمد المندلاوي : .....الوطن والعصافير. ....
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي من حسين المندلاوي عندما أغلق فمي رعبا ..أشعر بالريح تذرو غرور قصائدي ..أحس باغنياتي السوداء كغبار الفحم تتكلس على اوتار حنجرتي ..عندها فقط أدرك أن حياتي ليست إلا مجرد خيبة ..مجرد موت بارد يتنفس ..انا لم أعد اقرأ كتابا ..لم أعد اكتب حرفا .. حتى الحبر صار عندي مجرد لون غامق يصبغ أطراف اناملي ..أيامي عناقيد سرطان .. لا لون فيها للازهار ..لاوقت فيها للحب ..حتى الموسيقى فيها مجرد رنين ..فقط هي الأحزان تطبع قبلاتها على الشفاه ..أحزان كالعشب البري في كل مكان ..عند الساقية وفوق الرابية وتحت الشجر ..أحزان ثقيلة كألواح الرصاص ترهق كل شيء ..اغفاءة المساء وغبش الفجر وتنهيدة أم ترضع طفلها ساعة الرحيل ..آه أيتها القيود متى تطلقين سراحي ..سراح قلب غريب في وطن لا عش فيه للعصافير ......
#.....الوطن
#والعصافير.
#....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754641

مجدى عبد الحميد السيد : هل يمكن أن تنتهى الأديان المعروفة الآن ؟
#الحوار_المتمدن
#مجدى_عبد_الحميد_السيد حين يدعو المسلم ربه لتحقيق فأنه قد يتحقق ، وكذلك يفعل المسيحى والهندوسى والبوذى واليهودى والبهائى والمرمونى والسيخى والأحمدى والدرزى بل إن الملحد نفسه قد تتحقق أحيانا أمنياته بالإصرار ، إذن نحن أمام فكرة تتشابه فى عقول البشر على اختلاف دياناتهم. لقد حاولت الفلسفة ومعها علم النفس وبعض العلوم الإنسانية إيجاد تفسير للمفاهيم غير المنطقية فى الأخلاق والدين والعادات والتقاليد ولكنهم لم يصلوا لنتيجة مرضية عبر ثلاثة آلاف عام من التفكيربينما استطاعت كل الأديان تقديم تفسيرات مرضية لكل البشر تتحقق من خلالها أمنياتهم بطريقة غير واضحة الفهم قد تكون بشحذ همم الإنسان نفسه بعد تصفية ذهنه والتركيز على الهدف الذى يريد تحقيقه أو غير ذلك . بعد تطور العولمة العلمية وتواصل العلماء وتكامل التجارب العلمية عبر العالم بمختلف دياناته وعاداته وتقاليده وثقافاته يحاول العلماء فك الشفرة الجينية للإنسان ثم الوصول إلى كل التفاعلات التى تتم بالمخ البشرى تحت رصد الأجهزة العلمية المتقدمة فى الكثير من جامعات ومراكز البحوث حول العالم ليس بنفس غرض الفلسفة والدين ولكن بغرض الوصول إلى معرفة الأمراض والتغلب عليها وتحسين صحة الإنسان وفهم تفاعل أجزاءه ، ويحاول العلم بصورة ثانوية أو جانبية الوصول إلى التغيرات التى تتم على المخ فى أماكن العاطفة والمنطق لرصد التغيرات بين المتدين وغير المتدين من خلال أجهزة الرنين المغناطيسى وغيرها ودراسة التغيرات فى خلايا الأعصاب بالمخ والقشرة المخية ، وكان العالم ينتظر الوصول إلى نتيجة واضحة إلا أن العلم لم يستطع تقديم إجابة كافية برغم التطور التكنولوجى المبهر ، ولكنه لم يوقف المحاولات كما لم يوقف رجال الدين والفلاسفة محاولاتهم أيضا لرصد تفاعلات الأفكار العاطفية غير المنطقية. وبرغم ذلك فإن العلم يعد بتقديم إجابة قد تكون كافية أوائل القرن الحادى والعشرين بتوقع الوصول إلى طريقة تعامل الشخص المتدين وغير المتدين مع الحقائق وغير الحقائق فى المخ البشرى وكيفية التحكم الخارجى فيها وربما إمداد الإنسان بأفكار من الخارج قد تسيطر على تلك المراكز المخية المختصة بالعاطفة والإيمان فتهبط مكانة الدين فى المخ ولا يقبل الأفكار غير المنطقية مثل أمور المعجزات والتشدد الدينى وغير ذلك .فى الكثير من المراكز العلمية التى تختص بدراسة المخ فى الدول الغربية يحاول العلماء فهم لماذا يؤمن المسيحى بالمسيح إيمانا يكاد يصل إلى حد الحقيقة (وكذلك المسلم) برغم عدم وجود أى ادلة لا تاريخية ولا علمية على وجود أى إله أو نبى بصورة يقينية ، ومع دراساتهم أدركوا أن أمور العقل لا يمكنها بسهولة قبول فكرة وجود إله متفق على طبيعته أو قبول حدوث أى معجزات لإنها غير مدعومة بدلائل علمية أو تاريخية حتى الآن ولكن المخ البشرى للإنسان يقبل ذلك التفكير غير المنطقى ويؤمن به بل ويرسخ ذلك لنفسه فى بقعة فى المخ تم ملاحظتها فى القشرة الأمامية حين تنتقل تلك الأفكار ويتم رصدها بأجهزة الرنين المغناطيسى والأجهزة المتقدمة. وبناءً على ذلك وحتى يصل التطور يعيش كل منا الحياة كما يراها حتى لو ظنها غيره أنها أوهام وضلالات لإن المخ يقنع الإنسان بصورة مرضية له بأنه على حق وأى معارضة لذلك ستقابل بعاصفة من التكذيب والإنكار العقلى لديه قبل المحاورة مع الآخرين لإن التفكير يتطلب طاقة هائلة يستنفذها المخ حين يريد التغيير فى الأفكار الراسخة – ومعظمها دينى وأخلاقى وعاطفى- ويريد المخ الابتعاد عن ذلك التفكير المجهد المستنفذ للطاقة حتى يتفرغ للأمور الهامة للبقاء على قيد الحياة المتعلقة مثل كل الكائنات بالأكل والشرب والجنس وتأمينه ......
#يمكن
#تنتهى
#الأديان
#المعروفة
#الآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754640

عدنان الصباح : عميان في عالم أعور
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح عادة ما يتندر العرب عن أنفسهم قائلين " إذا أردنا أن تلحق الهزيمة بأحد ما أيدناه " ويبدو انهم يطبقون ذلك على أنفسهم فهم لا يقفون الى جانب قضاياهم خشية أن يخسروها ايمانا بقولهم انفسهم لكنهم ينسون ان لتلك القضية صاحب آخر غيرهم وانهم هم في هذه الحالة أصحاب القضية ولذا لا يجدي تطبيق الرؤيا الغبية هذه على الذات.العالم اليوم يقف على قدميه مؤيدا لأوكرانيا بما في ذلك العالم العربي الرسمي واعلام العالم بكل أشكاله بما في ذلك الإعلام العربي يتابع ويؤيد أوكرانيا بكل ما اوتي من قوة الا من رحم ربي ولست هنا أدعو الى تأييد الاحتلال أي احتلال لكن من يتابع أوضاع الحرب الروسية الاوكرانية يجد العجب العجاب.روسيا تتهم النظام الاوكراني بالنازية مع ان رئيسها يهودي ونائبة وزير الخارجية مسلمة وكما تحالفت روسيا مع إسلام الشيشان الذين اعتبروا الحرب على أوكرانيا حربا اسلامية فان مسلمي اوكرانيا اعتبروا الدفاع عن بلادهم مقاومة باسم الاسلام يدعوهم إليها الله وفي نفس الوقت الذي تتكالب قوى الامبريالية على روسيا نجد اقصى اليمين العنصري ممثلا بمرشحة الرئاسة الفرنسية تعلن التأييد التام لروسيا ولا تجد روسيا حلا حقيقيا لها على الإطلاق سوى سوريا العربية ولا سواها بينما تقف الصين موقف المتردد وكذا تفعل الهند. لا حرب مقدسة اذن على الاطلاق في أي حرب على وجه الارض الا تلك التي تخوضها الشعوب دفاعا عن حقوقها فالكنيسة في روسيا صارت عدوة الكنيسة في اوكرانيا والعكس صحيح ويدور القتال على الارض الاوكرانية فيقتل الفقراء من الشعبين بينما يتواصل الاغنياء مع بعضهم البعض ولا تحارب امريكا على الارض بل تحاربهم بأبنائهم فيموتون من هنا وهناك وهي تصادر مليارات روسيا وتسعى لتحطيم اقتصادها ولا شيء سوى ذلك تريد الإمبريالية الاقذر في التاريخ من التباكي على اوكرانيا وشعبهاالعرب الذين انشغلوا مع العالم بتلك الحرب نسوا قضيتهم الاولى وحتى الفلسطينيين لم يبادروا الى لفت انتباه العالم الى ما يفعله دفاعا عن اوكرانيا بينما يمعن الاحتلال الاسرائيلي في ممارسة كل اشكال الاضطهاد على الارض وفي الناس قتلا وتهويدا وتقييدا لكل اشكال الحريات السياسية والاقتصادية والاجتماعية ولم تعلن فلسطين حالة الاستنفار القصوى لمطالبة العالم بعدم الكيل بمكيالين ولم يحاول احد ان يسعى الى مظاهرة تطالب بعدم الكيل بمكيالين واعتبار ذلك جريمة دولية تقودها امريكا وتصمت عنها كل دول العالم بما في ذلك تلك الدول التي يعتقد الشعب الفلسطيني انها حليفة له في قضيته ولم يستغل العرب في جلسات مجلس الامن ولا في الجمعية العمومية ولا في وسائل الاعلام لاستعادة القضية الفلسطينية الى صدارة مذكرين باننا بلد يقع تحت الاحتلال ولا احد يقدم له اسنادا بعشرات المليارات بكل الاشكال.العالم اعور لا يرى الا مصالحه لكن الابشع اننا عميان لا نرى حتى مصالحنا ولا ندري كيف نسعى في سبيلها بل ولا نملك رسالة عن حالنا يمكننا ان ننقلها للعالم لأننا وباختصار شديد لا نعرف ما الذي يعنيه وجودنا على الارض ولا اية قضية نحملها على اكتافنا لنجوب بها العالم ولا كيف ندير سباق التحالفات والتناقضات في هذا العصر.ان المطلوب اليوم ليس من الانظمة فقط بل من صناع الراي من قوى ومؤسسات وهيئات واتحادات وجماهير ان ندرك رسالتنا على الارض وان نعمل على حماية قضايانا فكما يصرخ رئيس اوكرانيا ليل نهار بان بلاده تدافع عن العالم الحر ولا نجد لنا صوتا هنا او هناك باننا امة تدافع عن حريات العالم ضد العنصرية والفاشية التي لم يراها احد في بلادنا وعلى صدورنا ولم يلتفت احد من كل قادة العالم بما في ذل ......
#عميان
#عالم
#أعور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754639

اسماعيل شاكر الرفاعي : اي انسداد سياسي هذا ؟
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي أي انسداد سياسي هذا ؟؟؟لم يُبْقِ الاسلام السياسي العراقي بوجهيه : السني والشيعي ، من قيمة تذكر للمصطلحات السياسية .كل ما جاءنا به علم السياسة من مفاهيم ومصطلحات سياسية افرغه القوميون من محتواه الديمقراطي ، واجهزت عليه الحركات الاسلامية التي حكمت بعدهم . لِنذكّر : بان علم السياسة نشأ وتكامل وأعيدت غربلته وتعديل بعض دلالة مفاهيمه السياسية في اوربا حصراً ، ولم يشارك العرب في صياغة نظرية من نظرياته او مفهوم من مفاهيمه . وكما ظلوا يعتمدون على الاستيراد في إشباع حاجاتهم التكنولوجية ، ظلوا كذلك يعتمدون على استيراد المفاهيم السياسية كمفاهيم الشعب مع الرفض الكامل لتعبير : " الشعب مصدر السلطات " وظل تعبير : " الشريعة هي مصدر التشريع الاساسي " يتقدم بنود جميع دساتير العرب . استورد القوميون العرب شعارات : الاشتراكية والحرية والوحدة والديمقراطية وحتى الليبرالية وحقوق الانسان ، واستخدموا مفهوم المواطنة ( اروع ما انتجه العقل الليبرالي الاوربي ) ، لكن بطريق عربي اصبحت فيه الاشتراكية تعني فوارق طبقية صارخة بين مَن يحكمون ومحكوميهم ، وصارت الحرية إشارة على تحول الأوطان الى سجون كبيرة تضم سجوناً اصغر متوزعة على جغرافية بلدانهم ..وفي العهد الجديد الذي حكمت فيه التيارات الاسلامية ، تحولت الديمقراطية الى مجرد هياكل عظمية وآليات تجسدها : انتخابات دورية تنتهي بتقاسم الرئاسات الثلاث ، وتحويل هذا التوجه الى أعراف مقدسة غالبة على الدستور .. وفي كل الدورات الانتخابية كانت تهمة التزوير جاهزة تتبادلها الاحزاب الاسلامية ، ولكنها غالباً ما تنتهي بالتراضي وتقديم : الرشوة على شكل وزارة ومناصب حكومية اخرى كهدية لجلب الزعلان من الاحزاب والتيارات المحتجة ، الا في الدورة الاخيرة التي شاع فيها مصطلح : الانسداد السياسي .. ينتمي هذا التعبير الى مجموعة التعبيرات السياسية التي ولدت في اوربا بعد عصر التنوير : وفي المقدمة منها مفهوم الشعب : المفهوم الاساسي الذي ولدت في احضانه جميع المفاهيم السياسية الحديثة ، للتعبير عن ولادة مرحلة جديدة في التاريخ العالمي : حل فيها الشعب كمصدر للتشريع بدلاً من دين الكنيسة ، وحل فيها مفهوم المواطنة محل مفهوم الرعية . وحلت حرية الافراد محل قيود الجماعة . حين يحصل الانسداد السياسي كما يحدث غالباً في إيطاليا او اسبانيا ، فانه يعني أنسداد افق التفاهم والحوار بين احزاب سياسية وطنية وليست طائفية ، بين احزاب عابرة للحواجز الدينية والاثنية . لغة العالم السياسية اليوم تنطلق من مصالح الامة والوطن وليس من مصلحة التيار الصدري الذي يختزل الامة العراقية كوجود بأفراد سرايا السلام ، وكمصالح بمصلحة التيار الصدري الطامح الى الاستيلاء على الحكومة بأسرها والتصرف بواردات النفط كما يشاء . في الوقت الذي يتصدى لهذا الطموح جماعة التيار ذات الهوى والولاء الإيراني من اجل تقاسم المغانم مع التيار او إزاحته ان أمكن ... يوجد تقوقع وتشرذم سياسي في العراق ولا يوجد فيه انسداد سياسي ، وهذا التقوقع يشبه رغبات الاطفال المدفوعين بحميّة اخذ اللعبة كاملة وطرد الآخرين عن امتلاكها والاستمتاع بها ... ......
#انسداد
#سياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754638

عزيز الخزرجي : اثر التحمل والوعي في تحديد المتهج
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي أثر ألتأمل و الوعي في تحديد ألمنهج :أهمّ قضية اكّد عليها آلخالق و جعلها ألأساس و آلمنطلق لنيل ألسّعادة و الخلود و إنجاح ألعمليّة التغييريّة و آلتطور للتّخلص من الكثرة و الضياع بإتجاه الوحدة ؛ هي وعي ألذّات، و بالتالي فمن الأهميّة بمكان انْ لا نخطئ ألحكم على وعي الذات ما قبل التأملي - كما لو كان شيئاً مختلفاً عن الوعي الظاهراتي و هو الامر الذي يمكن - بل و يجب ان يكون موجوداً مع الوعي الظاهراتي .. ان لم يكن قد سبقه كجزء لا يتجزّء من الوعي في نظر الفلسفة التحليلية.. و بالتالي كي يكون البناء و عمليّة ألتغيير ناجحة و مضمونة لتحقيق الأهداف ألمحددة ..ألمنشودة.إنّ التأمّل في أمر ما - و افضلها و ارقاها ما يتعلق بواقعنا و مصيرنا و عاقبتنا - تعني وجود خبرة دون الوعي بحيثيّات (ألمُفَكّر) فيه و حتى آلوعي بحدوثها و عواقبها، و تعتبر (ألتأمل)حالة خبرة غير واعية، فيبدو إذن أنّ كونكَ واعياً ؛ يعني أنك إمتلكت وعياً ذاتيّاً اصيلاًٍ مؤهّلاً لأمتلاك البصيرة - الكونية - لأنّ حقيقة الوعي ألمُنتج تعني وعي آلذّات بكلّ أبعادها و مآلها، و هي إزدواجيّة ثابتة، بمعنى انّ كلّ حالة له(للوعي) تنطوي على دراية إبتدائيّة و حالة اخرى من الوعي تختلف عن ألأوّل ألموضوع و قد يُشكّل تهديداً للشيوع أللانهائي لحالات الوعي، و إنّ وعي الذات و (تغيّر النفس) الذي يترتب عليه عملية الأصلاح و التغيير ؛ هو نوع من الأنعكاسات ألجوهريّة التي بموجبها تحصّن ألوعي لأنّها مبنيّة على الدّراية و الأحاطة الكاملة بها، و كأنهُ منبع للضوء يُنير كلّ ما يدخل في مجاله و يجعله ليس فقط ظاهراً مرئياً؛ بل فاعلاً و مُكلّلا بكلّ ألمعانيّ و الأسس و المؤهلات المطلوبة لعمليّة إنتاج النظريّة الكونيّة المطلوبة لتغيير المجالات المعنيّة لتغيير الواقع البشري الفاسد.لهذا فانّ الفشل الذي صاحب و يصاحب المناهج المطروحة على الاصعدة المختلفة إنّما سببها فقدان الوعي الناتج من عملية التامل و التشخيص لأسباب فكريّة و عقائد حزبيّة مغلفة و ضيّقة لأغراض شخصيّة وحزبيّة و مذهبيّة وقوميّة بعيدة عن عمليّة الوعيّ الكونيّ ألذي يتطلب إنجاحه تصدي المفكريين الحقيقيين بإشراف الفلاسفة كشرط جوهري مقرّر من الخالق وكما ورد بآية التغيّر.العارف الحكيم ......
#التحمل
#والوعي
#تحديد
#المتهج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754644

شيرزاد همزاني : من الشوق
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني كم أنا مشتاقٌ لكِيا شوقاً يُفرِحني بدنيايأحسُّ نفسي سعيداًإذ يمرُّ بخيالي هوايأُحَدِثُ قلبي ترى لِمَ أُحبكِ؟هل فقطنادرة المثال ما رأت عينايأتكلمُ مع عقليما سبب تعلُقي بكهل لعشقي عِلّةٌ يا شقايأُخاصِمُ وأتبعُ قلبيليس بعد شقايق من له دعاي ......
#الشوق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754643

صباح كنجي : حكاية صالح..
#الحوار_المتمدن
#صباح_كنجي صالح هو (صالح سلو حسن الحراقي).. مواطن عراقي ولد بالخطأ في زاوية من زوايا محلة البرافية في بحزاني عام 1957.. وبقية التفاصيل عن اليوم والساعة غير مهمة.. ولا تستحق ان نشغل بالنا بها.. تعرفت عليه في صباي حينما كان طالباً في الصف الرابع ابتدائي.. كان صالح أصغر اشقاءه وفقاً لتسلسل العمر.. من قبله نعمان الذي اغتيل بخسة اثناء وجوده في الجيش منتصف السبعينات.. ومن ثم حسين خريج معهد معلمين.. رفض تعيينه لكونه شيوعي.. وحسن الأكبر الذي كان معلماً.. ومعهم شقيقتان والأم التي كانت تكدح لتوفير مستلزمات العيش للعائلة.. بالرغم من تقدمها في السن..هذا باختصار ما يمكن ان ندونه عن هذه العائلة الكادحة.. التي كان صالح فرداً منها.. ونشأ في اجوائها لينفرد بخصال ميزته.. كمشاكس يعاكس الصبيان.. يقسو عليهم اثناء اللعب.. بحجة انه يمزح معهم.. مما دفع بالكثيرين من اقرانه لتجنبه والابتعاد عنه بهذا القدر او ذاك.. ولم تنفع محاولات امه الطيبة للتأثير عليه.. نصائحها لتعديل سلوكه لم تسفر عن جديد.. انتهت جهودها بالفشل.. ولم تغير ساكناً فيه.. لكنها لم تستسلم.. قررت ان تستنجد بشقيقه حسين.. الشاب الطموح بقوامه الممشوق ونظراته الحادة.. الذي كان يمارس الرياضة ويقرأ الكتب كأي شاب من جيل ذلك العهد في السبعينات من القرن الماضي.. المحب للمعرفة وتفتحت عيونه على الثقافة والأدب.. وسعى لأثبات وجوده من خلال النشاط السياسي المعارض للسلطة.. وبرز ككادر شيوعي نشط بين الشباب في المنطقة.. لكن الذي حيّر الجميع.. سوء العلاقة بين الأخوين صالح وحسين.. وقلمّا تواجد الأثنان معاً في الدار او الشارع.. او حتى في أزقة المحلة بالصدفة.. دون ان تنشب بينهما عركة.. او في الحدود الدنيا اشتباك بالأيدي وركل بالأرجل.. عركة طرفيها الأخوين.. حسين بقسوته التي كانت تجلب الانتباه.. وتجسدت بسعيه لتفريغ شحنات غضبه بالركل والضرب المبرح الموجه لصالح.. الذي كان يسعى للدفاع السلبي عن نفسه.. وهو يحاول مسك يد شقيقه حسين قبل ان تصفعه.. او تجنب ركلة توجه لجزء حساس من جسده.. دون أنْ يصرخ او يعبر عن أي إحساس بالألم..كأنّ جسده قدّ من صخر جلمود.. لحين شعور حسين بالتعب.. ويتركه ممزق الثياب.. او يكون حينها صالح قد تمكن من الإفلات والهرب.. لمسافة مترين او ثلاث لا أكثر.. ليقف كالديك الرومي نافخاً نفسه من جديد في حالة تحدي.. كأنه لم يكن هو من تلقى الضرب قبل لحظات..ولا يهتم لياقته او كم قميصه المتداعي على الأرض.. او حتى لنزف انفه في غالب الأحيان.. وأصبح مع تكرار الحالة لا يبالي بما يحدث له.. كأنه "تعود" على الضرب والاهانة.. وكما يقول الناس: جلده يحكه.. وأصبح بحاجة لمن يساعده.. ويبدو انه "أدمن" على الضرب وبات "يتمناهُ".. وفي ذات الوقت بدأت معالم هذه القسوة تنعكس عليه.. بدوره بدأ يزيد صالح من قسوته على اقرانه.. كأنه يلهو من خلال هذه القسوة.. وأخذ يزيد من سعير العنف والشدة مع منْ يلتقي بهم في ساحة اللعب.. او في الأزقة وبقية الأماكن.. واستمر هذا الحال معه عدة سنوات.. قبل ان تكتمل ملامح شخصيته كرجل.. مع بدأ نمو الشعر على شفته العليا وفي ذقنه.. اخذ يهتم بمظهره.. ويسعى لاستيعاب ما يدور من حوله.. بالرغم من تركه مقاعد الدراسة.. وكانت المفاجأة الأولى على حُسنْ سلوكه وشجاعته في لهيب صيف تموزيّ.. شهد معركة بين الشيوعيين وقوات السلطة في مدخل جبل الشيخ بكر غرب بحزاني عام 1971.. حينما تقدمت قوات الشرطة لتطويق مجموعة من الشيوعيين المتواجدين بين أشجار الزيتون.. بينهم أبو باز البازي وحسن سمو خلو وشقيقه حسين.. ولحق بهم أيضاً اس ......
#حكاية
#صالح..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754642

عبدالله مطلق القحطاني : الإِسْلَام السِّياسِيّ السُّعودِيّ الرَّسْمِيّ وَالعَيْن العَوْرَاء
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني الإِسْلَام السِّيَاسِيُّ السُّعودِيُّ بَيْنَ صُوفِيَّةِ مِصرَ وشِيعَةِ العِرَاق !!!أرسل لي أحد السَّادة الكِرَام من القُرَّاء الأعزاء سُؤالًا مُلَغَّمًا قال فيه :عبدالله بصراحة أَيش الفَرق في بناء القِبَاب على أضرحة الصالحين الأولياء في مِصر عند الصوفية والإخوة الشيعة في العراق على سبيل المثال ؟لماذا ما يسمى . . . السعودي في توتير وخاصة حساب مشهور بدأ مؤخرا في النيل مِن الشيعة في العراق تحديداً والهجوم عليهم والطعن في عقائدهم وشعائرهم وخاصة في مسألة بناء القباب على القبور! ويفتخر في حسابه أنَّ الوهابيين منذ عَصر مُؤسس عقيدتهم ابن عبدالوهاب هَدَم جميع القِباب في المدينة لكنه خَوفًا مِن غضب المسلمين لَمْ يَتَعَرَّض لِقُبَّة قَبْر الرسول ؟طبعا ختم رسالته برابط حساب هذا الشخص على توتير !وقرأتُ جميع تغريداته بخصوص هَدْمِ ابن عبدالوهاب للأضرحة والقِبَاب وَعُقْدَتِه مِن رَفْع القبر أكثر من شبر أو البناء عليه ولو بناء صغير كما هو حال ملايين القبور اليوم في مصر على سبيل المثال ؟!سؤال عقلاني ومشروع وفي محله ولا جواب عندي له إلا تأكيد مسألة الإسلام السياسي المزعوم! وتَوظِيفه واستغلاله! رغم أنَّ هذا الشخص الذي اِفْتَخَر بهدم الآثار والقِباب قبل مدة قصيرة وفي نفس حسابه على توتير غَرَّد كثيرا ليثبت براءة السُّلْطة السياسية في البلد منذ تأسيسها من فضل ابن عبدالوهاب شَخصِيًا على المؤسس الأول نفسه ! وأنَّ مرحلة ابن عبدالوهاب لم تكن إلا مرحلة عَابرَة ليس لها تلك القيمة التي تذكر بخصوص تأسيس الدولة السعودية الأولى! وأن ابن عبدالوهاب مثله مثل أي عَالِم دِينٍ في عصره!لكن فِعلًا ! وطبعًا أنا لا أُحَرِّضُ ضد الصوفية في مصر وفي بقية الدول الإسلامية لكن! السودان وشمال ووسط وجنوب أفريقيا وآسيا الباكستان أندونسيا إلى..آخرهتوجد فيها مئات الأضرحة والقباب ولم يشر إليها ولو تلميحا !لماذا عينه عوراء ؟؟؟ولماذا يكيل بمكيالين إذا كان ينطلق بنقده وحديثه وطعنه من منطلق عقائدي مزعوم! وليس لأسباب سياسية بحتة استغل فيها الورقة الطائفية وبأسلوب بغيض؟لا أقول لماذا لا ينتقد مثلا عقائد الهندوس أو البوذية ؟ أو يتوجه بنقده مباشرة لمن اتهم شيعة العراق بأنهم مطايا لهم؟المثال الشعبي المصريمقدرش على الحمار جاي يتشطر على البَرْدَعَة !!!إنه الإسلام السياسي الحكومي في أبشع صور استغلاله يا سادة!المضحك أن نفس الحساب والشخص صَدَّع رؤوس الكثيرين في كثرة تَغْرِيدِه عن هَدْم حركة طالبان للآثار والمزارات! والواقع اليوم أنَّ مَن يُفَجِّر في أفغانستان هم الدواعش معتنقو الفكر الوهابي!ومَن يَحْمِي الأضرحة والمَزَارات مَن انتقدهم ونعتهم بالتزمت والتشدد! وهم فعلا عندما كانوا يعْتَنِقُون فِكْرَ القَاعِدَة التي أنشأها هذا البعض خدمة للبعض باعتراف البعض هدموا تمثال بوذا قبل ربع قرن!لكنهم اليوم وقد تخلصوا من عقيدة القاعدة يحمون مزارات مواطينهم الشيعة!رمتني بدائها وانسلت ! ثقافة هدم الكنائس والأضرحة من أين جاءت ؟!عبدالله مطلق القحطاني2014 / 8 / 9https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?t=0&aid=427532 ......
#الإِسْلَام
#السِّياسِيّ
#السُّعودِيّ
#الرَّسْمِيّ
#وَالعَيْن
#العَوْرَاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754649

أحمد شيخو : القانون والدستور بين هيمنة السلطات و ديمقراطية المجتمعات
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو هل لدى الدول والشعوب في الشرق الأوسط والمنطقة قوانين ودساتير مناسبة تعكس مصالح وأولويات مجتمعاتها؟ من يضع هذه القوانين والدساتير ولمصلحة من توضع وكيف ؟ هل الدساتير الموجودة هي تعبير عن تجسيد للعلاقة المتوازنة بين المجتمع من جهة والسلطة أو الإدارة الديمقراطية من الجهة الأخرى؟ هل يمكننا القول أن للمجتمعات والشعوب دساتيرها وللسلطات الدولتية القومية دساتيرها بشكلاً أخر ومختلف و كيف يمكن التوافق بينهم؟ كيف تسمح القوانين والدساتير في دول المنطقة بالإبادات الجماعية والتطهير العرقي والتغيير الديموغرافي لسكان والشعوب في هذه الدول؟ما هو الدستور الديمقراطي الذي ينظم العلاقة بين المجتمع والدولة ويرتب لحقوق وواجبات الفرد والمجتمع ؟ وما هو المقصد من الحل السلمي والديمقراطي للقضية الوطنية الكردية؟إن التسلط والنهب والهيمنة الذي بدأ مع الزقورات و دول المدن في الحضارة السومرية( التي نتجت نتيجة تلاقي الثقافتين السامية والأرية ) وثم أنتشر في بقاع العالم، لم يكن يحدث من دون اخضاع الفرد والمجتمع ذهنياً وفكرياً وبالتالي سلوكياً وإجرائياً ومعه عقائدياً وقانونياً بالربط التام.وظلت العلاقة الجدلية بين المجتمع والسلطة أو الإدارة بشكل عام في تفاعل مستمر وبصيغ مختلفة نظراً لسعي المجتمعات في الحفاظ على مساحة حريتها وتعبيرها وعملها وانتاجها مقابل عمل السلطات والإدارات المركزية على الدخول في كل تفاصيل حياة المجتمع لتوجيهه والتحكم به لقبوله بالإخضاع وإعطاء القيمة الزائدة من عمل الأفراد والمجتمعات إلى الهياكل التي بدأت تفرض نفسها وتشرعن ذلك عبر السياقات الفكرية والروحية التي أصبحت تبدع فيها وترى قوتها في التأثير على المجتمعات والشعوب والأفراد عبرها. ومع التطور في بنى وهياكل الدول والسلطات مادياً وفكرياً زاد التنافس والصراع بين القوة المجتمعية الشعبية الديمقراطية من جهة وبين قوى السلطة والدولتية من الجهة الأخرى إلى أن وصلنا لأسوء صيغ الدول والإدرات وهي الدول القومية التي تمثل اغتصاب وتجاوز على كل القيم الثقافية والأخلاقية لمجتمعات وشعوب الشرق الأوسط والمنطقة والعالم. لكون الدولة القومية الأحادية والأقصائية تمثل أحد أدوات النهب والهيمنة الدولية للنظام العالمي، التي تتجاوز البعد المحلي والإقليمي ولكون الدولة القومية أهم أداة في النهب والهيمنة وكذلك لأن الدولة القومية تبرر وتشرعن نفسها عبر القوانين والدساتير التي تتشدق بأنها لمصلحة الدول و الشعوب وأمنهم القومي الدولتي السلطوي.وفي هذا تعمق الجدلية وبشكل مستمر بين القانون والدساتير الدولتية من طرف والأخلاق والسياسة المجتمعية من طرف أخر. ويمكن القول إن الدولة القومية الحاكمة من أكثر أشكال الدولة التي تصوغ الإجراءات القانونية على مر التاريخ ولا تلتزم بها إلا بمقدار ما تخدم مصالحها فقط دون الأخرين. وهذا يرجع وإلى سعيها للقضاء على الدفاع المجتمعي والعائق أمامها وهو المجتمع بماهيته الديمقراطية وببعديها الأخلاقي والسياسي وبأليات دفاعه الذاتي . حيث كانت المجتمعات وعبر مراحل حياتها تعمل على حل نسبة كبرى من قضاياها بالإجراءات والتدابير المجتمعية الأخلاقية والسياسية والحصول على نتائج أفضل من الاعتماد فقط على شكلية وصورية القوانين. بينما عمل مسار الحضارة المركزية من أيام السومرين وصولاً لنظام الهيمنة الحالي(الحداثة الرأسمالية) وبالتضاد مع الحضارة الديمقراطية المرافقة لإسناد مشروعيتها التامة على الخلفية القانونية دون الإعتبارية لمصالح الشعوب والمجتمعات. ذلك إن مغالاتها في التدخل بشؤون المجتمع واستغلالها إياه، قد أفض ......
#القانون
#والدستور
#هيمنة
#السلطات
#ديمقراطية
#المجتمعات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754648

عبير سويكت : فى ذكرى مجزرة 29 رمضان و فض اعتصام القيادة العامة بالسودان.
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر(سويكت).منظمة السودان الجديد Lns(Le New Soudan)، بالتعاون مع جمعية الصحفيين و الكتاب المستقلينJEI(Journalistes et &#201-;-crivains Indépendantes)، نراقب عن كثب تطورات الوضع الحقوقي و الإنسانى بالسودان، و فى ذكرى مجزرة 29 رمضان و فض الاعتصام بالقيادة العامة بالسودان اثر أحداث ثورة ديسمبر السودانية الشعبية السلمية، نود أن نجدد أدانتنا لتلك الأحداث الوحشية البربرية اللاإنسانية، و نشدد على أنها جريمة عظمى مورست فيها كل أشكال الجريمة من تهديد و وعيد و إرهاب، و أغتصاب ، و قتل أنفس بشرية, و سقوط جرحى و مصابين .و حرصًا منا على الوضع الحقوقي و الإنساني فى السودان و فى العالم بصورة عامة، نطالب دومًا و ابداً بوقف شتى أنواع العنف ضد المدنيين العزل، و أحترام حقوق الآنسان، و توفير الحماية الأمنية للمدنيين.فى ذات السياق نذكر بأهمية مواصلة التحقيق فى جريمة فض الاعتصام، و المساءلة والمحاسبة القانونية إحلالًا للعدالة.أخيرا و ليس آخرًا نترحم على فقدان تلك الأرواح البشرية الإنسانية، و الإصابات بين المدنيين، و نتمنى عاجل الشفاء للجرحى و المصابين.L’association LNS(Le New Soudan)L’association JEI( Journalistes et &#201-;-crivains Indépendants)Paris/ France منظمة السودان الجديدو جمعية الصحفيين و الكتاب المستقلين باريس/فرنسا 29/04/2022 ......
#ذكرى
#مجزرة
#رمضان
#اعتصام
#القيادة
#العامة
#بالسودان.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754647

احمد طلال عبد الحميد : المنظمات غير الحكومية ودعم ذوي الاحتياجات الخاصة
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد اصدرت وزارة العمل والشؤون الاجتماعية كتاباً بالعدد (4261) في 31/3/2022 معنون الى وزارة الخارجية / دائرة المنظمات والمؤتمرات الدولية اشارت فيه الى ان (هيئة رعاية ذوي الاعاقة والاحتياجات الخاصة ) المشكلة بموجب القانون رقم (38) لسنة 2013 هي المرجع الوحيد التي ينضوي تحتها كافة شرائح ذوي الاعاقه بانواعها المختلفه ، كما تضمن طلب عدم التعامل مع اي تجمع مدني لشريحة ذوي الاعاقه وانها تجد –اي الوزارة-ان هنالك من يتعامل مع تلك المنظمات لتحقيق غايات شخصية ومحاولة للانتقاص من عمل الهيئة وما تبذله من جهود لانفاذ مواد القانون انف الذكر، والحقيقه ان هذا الكتاب انطوى على مخالفات قانونية نحاول ان نوجزها بالاتي : 1. ان منظمات المجتمع المدني هي منظمات غير حكومية تتضمن مجموعه من الاشخاص الطبيعية او المعنوية اكسبت شخصيتها المعنوية بعد تسجيلها وفق احكام قانون المنظمات غير الحكومية رقم (12) لسنة 2010 وانها تسعي لتحقيق اهداف غير ربحية (م1) من القانون المذكور .2. ان هذه المنظمات تجد اساسها الدستوري في نص المادة (45/اولاً) من دستور جمهورية العراق لسنة 2005 التي نصت على ان ( تحرص الدولة على تعزيز دور مؤسسات المجتمع المدني ، ودعمها وتطويرها واستقلاليتها ، بما ينسجم مع الوسائل السلمية لتحقيق الاهداف المشروعة لها ، وينظم ذلك بقانون ) ، كما نصت المادة(2/اولاً) من قانون المنظمات غير الحكومية رقم (12) لسنة 2010 على اهداف القانون ومنها ( تعزيز دور منظمات المجتمع المدني ودعمها وتطويرها والحفاظ على استقلاليتها وفق القانون) ، وبالتالي فأن ما ورد بدعوة وزارة العمل بعدم التعامل مع منظمات المجتمع المدني المهتمة بشريحة ذوي الاعاقة وذوي الاحتياجات الخاصة يشكل تقويض للدعم الدستوري والقانوني لهذه المنظمات والنشاطات التي تمارسها. 3. ان مسألة استخدام هذه المنظمات لاغراض ربحية او شخصية او بهدف الاساءة للجهة المختصه برعاية هذه الفئات ، فأن ذلك يخضع لطائلة القانون في حال اثبات مثل هذه المخالفات، لان هذه المنظمات ملزمة اصلاً بموجب القانون بصرف مواردها بما في ذلك الموارد المتأتية من التبرعات والمنح والوصايا والهبات والهدايا الداخلية على النشاطات التي تحقق اهدافها ، كما انها تخضع لاشراف دائرة المنظمات الحكومية في الامانة العامة لمجلس الوزراء ، وملزمة بتقديم تقرير مالي مفصل عن مصادر التمويل ومعاملاتها المالية سنوياً لهذه الدائرة، كما يحضرعلى هذه المنظمات توزيع المنح والمساعدات على اعضائها عند حل المنظمة (م10و13و14) من القانون ، كما ان هذه المنظمات تخضع لعقوبتي ( التعليق) او (الحل) في حال مخالفتها للقانون.4. لم يتضمن قانون رعاية ذوي الاعاقة والاحتياجات الخاصة رقم (38) لسنة 2013 نصاً يحضر التعامل مع منظمات المجتمع المدني الوطنية او الاجنبية ، بل على العكس ورد ضمن المادة(2/سابعاً) الخاصة بالاهداف الاستعانة بذوي الخبرة والاختصاص ومواكبة التطورات العلمية في كل مايتعلق بالاعاقة والاحتياج الخاص والاتصال مع الجهات المختصة داخل العراق وخارجه لرفع كفاءة الاداء ، وان كثير من المنظمات غير الحكومية المعنية بدعم هذه الفئات الهشة في المجتمع العراقي تملك الخبرات والمؤهلات لدعم هذه الشرائح وهي بذلك تمارس دور تكميلي ومساند لعمل الهيئات الحكومية المختصة في هذا المجال .5. الزم قانون رعاية ذوي الاعاقة والاحتياجات الخاصة رقم (38) لسنة 2013 اشراك شخصين من المهتمين في شؤون ذوي الاعاقة في مجلس ادارة هيئة رعاية ذوي الاعاقة والاحتياجات الخاصة (م6/خامساً) من القانون وهؤلاء الاشخاص سواء كانوا طبيعيين او م ......
#المنظمات
#الحكومية
#ودعم
#الاحتياجات
#الخاصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754646

احمد طلال عبد الحميد : الانشطة الحزبية في نطاق الوظيفه العامة
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد إن قانون انضباط موظفي الدولة والقطاع العام رقم (14) لسنة 1991 المعدل لم يتضمن في المادة (5) منه المتعلقة بالمحظورات الوظيفية نصاً يمنع الموظف من الانتماء للأحزاب السياسية أو ممارسة العمل الحزبي، والأصل أن دستور جمهورية العراق لسنة 2005 المواد (20 ،39 ) منه وقانون الاحزاب السياسية رقم (36) لسنة 2015 المادة (4) منه ، قد كفلا حرية ممارسة الحقوق السياسية بما فيها الانتماء إلى الأحزاب السياسية والمشاركة في تأسيسها، وأن قانون الاحزاب السياسية لم يمنع الموظف من ممارسة النشاط السياسي، ما عدا القيد الوارد في المادة (9/خامساً) و(10/ثالثاً) منه المتعلقة بالتأسيس او الانتماء للأحزاب حيث حظرت المادتين المذكورتين بعض فئات الموظفين من المشاركة في تأسيس الاحزاب أو الانتماء إليها ولم يشمل الحظر كافة الموظفين العموميين ، حيث خير بعض الفئات بين ترك الحزب او الاستقالة من الوظيفه ، وهذه الفئات هي (أعضاء السلطة القضائية، وهيئة النزاهة، والمفوضية العليا المستقلة للانتخابات، والمفوضية العليا لحقوق الانسان، ومنتسبي الجيش وقوى الامن الداخلي وجهاز المخابرات والأجهزة الامنية) ، في حين كان يفترض أن يسري الحظر على كافة الموظفين العموميين لضمان الحيادية والنزاهة واستبعاد الولاءات الحزبية في الاختيار والتعيين وشغل الوظائف العليا، كذلك الحال نجد ان قوانين العاملين المدنيين في مصر لم تحظر الموظف العام الخاضع لاحكامها من الانضمام الى الاحزاب السياسية ما عدا الحظر الوارد في قانون الاحزاب السياسية، حيث نصت المادة (6/ثالثاً) من قانون الاحزاب السياسية المصري رقم (40) لسنة 1977 على حضر بعض فئات الموظفين العموميين من العمل السياسي والتي جاء فيها (ألا يكون من أعضاء الهيئات القضائية أو ضباط وأفراد القوات المسلحة أو الشرطة أو أعضاء الرقابة الإدارية أو المخابرات العامة أو من أعضاء السلك السياسي والقنصلي أو التجاري). أما في فرنسا : فإن ممارسة الأنشطة السياسية للموظف العام حق مكفول على أساس النظرة الليبرالية كون هذا الحق يمارس بصفة شخصية في غير أوقات الدوام الرسمي دونما تقييد أو رقابة، فالموظف لا يكون ملزماً بانتماء سياسي معين أو يفرض عليه التزام سياسي معين فهو غير ملزم بالانضمام إلى حزب سياسي أو حركة سياسية، كما لا يجوز أن يعكس الموظف أفكاره السياسية ونشاطاته أو يستغل الوظيفة لممارسة هذه الاعمال استناداً إلى مبدأ (حيادية الادارة). لذا نجد من وجهة نظرنا أن حَوْكَمَة معايير اختيار الموظف العام تقتضي أن تكون عابرة للتحزب والعمل الحزبي وليس المقصود بذلك حرمان الموظف العام باعتباره كمواطن من ممارسة النشاط السياسي بصورة كلية كما فعلت بعض القوانين، وإنما تقتضي حظر ممارسة الأنشطة السياسية داخل الوظيفة العامة، فالموظف في وضع تنظيمي خاص ويجب أن لا يباشر نشاط سياسي من شأنه التأثير على مكان عمله وهذا ينسحب أيضاً على حرية التعبير عن الرأي وانتقاد الوظيفة التي يعمل بها أو تجاوز حدود الشكوى كاستهداف الرؤساء والتشهير بهم من شأنه المساس بسمعة المرفق العام الذي يعمل به، وأيضاً فيما يتعلق بوجوب كتمان الاسرار الوظيفية وحرمة افشائها من الموظف العام ، كذلك نجد في فرنسا بأن القضاء الإداري قد أتجه إلى حظر ارتداء الموظف العام ما يشير إلى عقيدته أو دينه أو طائفته في المرافق العامة لما يشكل ذلك من تأثير إلى أفكار الموظفين الاخرين وضمان استمرار سير المرفق العام، ففي عام 1999 أصدر مدير اكاديمية (Reims) قرار بفصل الانسة (مارتو) (Marteaux) من وظيفتها كمديرة مدرسة خارجية بزعم أنها ترتدي الحجاب الاسلامي معلنة ......
#الانشطة
#الحزبية
#نطاق
#الوظيفه
#العامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754645

ال يسار الطائي : كلب الحائك
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي كان ما كان في قديم الزمان ، قرية يعيش سكانها على الرعي ويملكون الحيوانات كالخراف والابقار وغيرها من الدواجن حدث ذات يوم ان هاجم ذئب قطعان الماشية فهبت الكلاب تطارده فهرب منها حتى وصل مسافة بعيدا عن الكلاب التي عادت ادراجها الا كلب ظل يطارده فلما اطمئن الذئب بان الكلب لوحده توقف وساله هل انت كلب الشيخ لهذه القرية قال لا هل انت مملوك لاحد اصحاب المواشي قال لا فقال انت كلب من اذن فقال انا كلب الحائك فمسكه الذئب و مسح به الارض وهو يقول يا كلب يا ابن الكلب لاناقة ولاجمل لك في هذه المعركة ولا لمالكك تركه يئن من جراحه.شاهد القول على احداث معارك روسيا و اوكرانيا يبرز اسم بولندا هذا الاسم استفزني فهو وراء كل مشروع عقوبات الاتحاد والناتو وسيديهما بريطانيا وامريكا اجد طلبا مقدما من بولندا وان حجم الانفاق كمساعدات بولندية لاوكرانيا بلغت 6ز3 مليار دولار وان قتلى مرتزقة بولندا في اوكرانيا يصل الى 2000 تقريبا حسب الاحصائات الاولية ،هنا تذكرت كلب الحائك فقلت بلدا فقيرا حد اللعنة كبولندا طاقته وغذائه من روسيا وباسعار تنافسية مالذي يجبره على اللهاث خلف الذئب و بقيت على عجبي حتى كشفت مخابرات روسيا ان وعدا امريكيا بمنح اراضي من غرب اوكرانيا لبولندا باعتبارها اراض بولندية ، ضحكت كثيرا وظلمت كلب الحائك وشجاعته وتندمت على مقارنته ببولندا.... ......
#الحائك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754657

نجم الدليمي : من اين ينبع الخطرعلى العالم اليوم ؟
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا. ينبع الخطر على العالم من قبل الإمبريالية الأمريكية المتوحشة.ثانياً. تسعى اميركا وبكل الوسائل المتاحة لديها تأزيم العلاقات بين الهند والصين ومحاولة إشعال النزاع بين البلدين وفي حالة تحقيق ذلك. تقوم بدعم الهند ضد الصين كما فعلت في الحرب العراقية.الايرانية .ثالثا.تعتبر اميركا أن روسيا الاتحادية هي عدوة لها،اظافة الى ذلك غياب الثقة بين أميركا وروسيا على صعيد قيادة البلدين وخاصة من قبل القيادة الأميركية .رابعا .تسعى أميركا الى عرقلة أي تقارب روسي.. صيني في الميدان الاقتصادي والعسكري وتخشى أميركا من التطور الاقتصادي والصناعي والعسكري الجاري في جمهورية الصين الشعبية،وبنفس الوقت تخشى اميركا من تطور القوة العسكرية لروسيا الاتحاديةخامسا.ان الإمبريالية الأمريكية وحلفائها الغربيين كانوا يخشون من الاتحاد السوفيتي اقتصاديا وعسكريا وشكل الاتحاد السوفيتي وحلفائه قطبا سياسيا واقتصاديا وعسكريا مناهظا للإمبريالية الأمريكية وحلفائها وقلص نفوذها على الصعيد العالمي ،لقد ادركوا الحقيقة الموضوعية وهي لا يمكن تحقيق النصر على الاتحاد السوفيتي لا بالحرب ولا بالحصار الاقتصادي......الا من خلال العمل على اختراق الحزب الحاكم وخاصة في قيادته،وقد وجدوا لهم عميل امبريالى وساقط سياسيا ومستعد لتنفيذ ما يطلب منه من قبل الإمبريالية الأمريكية وحلفائها المتوحشين وقدموا له برنامج ما يسمى بالبيرويسترويكا التي مثلت مشروع قوي الثالوث العالمي وتم تنفيذ هذا المشروع الماسوني .. الصهيوني لصالح واشنطن ولندن وبون وباريس وتل أبيب وهو الان يتجول في الغرب الإمبريالي كأي متسول سياسي وبنفس الوقت كانوا يعملون مع الخائن يلسين كبديل عن غورباتشوف وفريقه المرتد في حالة فشله وبعد غورباتشوف بعد أن فككك الاتحاد السوفيتي استلم يلسين . وأصبح رئيس روسيا الاتحادية وتعتبر فترة حكم الرئيس الروسي يلسين اسؤ واقذر فترة حكم في تاريخ روسيا فهو من عملاء النفوذ وعمل على تدمير القوة العسكرية وتخريب الاقتصاد وهيمنة المافيا على الاقتصاد الوطني وتفشي الفساد المالي والاداري والفقر المدقع والجريمة المنظمة وعودة الأمية وانتشار الأمراض وظاهر الانتحار وتنامي المديونية الخارجية وغيرها من الأمراض الأخرى أنه كان رئيس شكلي ولعبت ابنته دورا قذرا في تنفيذ مشروع الطابور الخامس وخاصة من العناصر المتنفذة من غير القومية الروسية .أن.مجيء بوتين كرئيس لروسيا الاتحادية قد انقذ روسيا الاتحادية من التفكك والانهيار ،وبعد عام&#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1639-;- اتخذ بوتين سياسية جديدة بعد أن عرف أن اميركا وحلفائها يهدفون الى تقويض النظام في موسكو وعلى هذا الأساس أعطى أهمية كبيرة واستثنائية لتطوير القدرة العسكرية لروسيا كشرط لخلق التوازن مع أميركا وحلفائها وكل ذلك تم على حساب تطور الاقتصاد الوطني والمجتمع في أن واحدوليس من باب الصدفة من أن تعلن اميركا عن سعيها إلى تقويض النظام في موسكو. ......
#ينبع
#الخطرعلى
#العالم
#اليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754656

سعيد الوجاني : هل ستستعمل روسيا السلاح النووي للتغطية على الهزيمة في اكرانيا ؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني هل ستستعمل روسيا السلاح النووي للتغطية على الهزيمة في اكرانياLa guerre en Ukraine العديد من المسؤولين الرئيسيين الروس ، ومن بينهم وزير الخارجية ، و مدير التلفزيون الروسي ، اجمعوا على ان روسيا قد لا تتراجع من استعمال السلاح النووي المحدود ، لحسم حرب اكرانيا التي يتضح ان الجيش الروسي ( العظيم ) قد خسرها ، فتحول النصر السريع الاكراني ، الى مستنقع عرّى بالكامل على حقيقة قوة الجيش الروسي ، وفند عقيدة القتال الروسية ، التي لا تزال متوارثة عن العقيدة العسكرية للاتحاد السوفياتي المنحل ، والذي حاول گرباتشوف من خلال الگلاسنوست تغييرها ، لكن الإصلاح وقف في منتصف الطريق . بل تراجع مع الرئيس بوتين المخلص للعقيدة القتالية الروسية ، سيما وانه كان مديرا لجهاز المخابرات الروسية KGB لمدة خمسة عشر سنة .فالتلويح باستعمال السلاح النووي ، هو اعلان بالهزيمة في الحرب الاكرانية ، لا ن القضية تتعلق بمصداقية وهبة الجيش الروسي ، التي مرغتها اكرانيا في الوحل .. لذا فاستعمال السلاح النووي المحدود لحسم حرب عبثية ، لم يكن بوتين يعلم بنتائجها السلبية ، ولو كان يعلم بالمصير الذي آلت اليه الحرب ، ما تجرأ على خوضها ، لان كما قلت ، المسألة تتعلق بهبة ومصداقية الجيش الروسي الذي لم يعد مخيفا .. هو اهون من الإعلان عن خسارة الحرب .الحرب على اكرانيا عرت عن العديد من الحقائق ، التي كانت تخفيها صورة النفخ الطاووسية للجيش الروسي ، الذي يعتمد على المظهر ، اكثر من اعتماده على الضبط ، عند محاولته إرهاب ، وتخويف الغرب بأسلحة اثبتت فشلها في المعضلة الاكرانية البلد الصغير ، فما بالك اذا تعلقت المواجهة مع الغرب ، وخاصة مع الولايات المتحدة الامريكية وفرنسا ، وبريطانيا .. الخ . لقد عرت الحرب على اكرانيا ، عن حقيقة قوة الجيش الروسي ، وعرت عن عقيدته القتالية التي تصلح فقط في حروب التحرير ، التي تخوضها الحركات التحررية . لكنها تبقى عقيدة عاجزة امام العقيدة القتالية للغرب . وتبقى الأسلحة الروسية والصينية دون مستوى الأسلحة الغربية .. التي تمتاز عنهما بتوفق قل نظيره .. وهنا نتساءل عن صواريخ س 300 التي عجزت عن اسقاط طائرة واحدة إسرائيلية فوق سورية ، وعجز هذه الصواريخ التي تمتلكها اكرانية في انجاز مهماتها ، كما تروج لذلك الدعاية العسكرية الروسية . فصواريخ س 300 فشلت في سورية ، وفشلت في اكرانيا معا . وفشلت في أرمينيا في حربها مع أذربيجان . فكان يكفي لتدميرها فقط طائرات " البرغادا " التركية ، دون ان تنجح س 300 في اسقاط ولو طائرة تركية واحدة ..ان التلويح باستعمال السلاح النووي ، لتفادي الهزيمة الاكرانية التي عرت عن حقيقة الجيش الروسي الذي ( لا يقهر ) ، هو اهون من الهزيمة المدوية التي ستصيب كبرياء الجيش الروسي ، وتمرغ هيبته في الوحل ، وتضرب في مصداقيته المبنية فقط على النفخ الطاووسي ، لخلق توازن رعب مع الأسلحة الغربية ، والعقيدة العسكرية الغربية .. لكن . هل اذا استعملت القيادة الروسية السلاح النووي المحدود ، لحسم معركة اكرانيا ، للتغطية ، ولتفادي الإعلان المدوي عن الهزيمة التي تلوح في الأفق .. سيقتصر الاستعمال فقط على الأسلحة النووية المحدودة ، ام ان الغرب سيرد بأسلحة نووية وهيدروجينية استراتيجية ، تمحو روسيا من الوجود .. وبما ان الفرق من حيث النوع والدقة ، بين الأسلحة الروسية ، والأسلحة الغربية قد تعرّى ، وتعرت العقيدة الروسية العسكرية ، امام العقيدة العسكرية الغربية .. فالسؤال . الاَ يوجد نفس الفرق من حيث النوع والدقة ، بين الأسلحة الاستراتيجية النووية الروسية والصينية ......
#ستستعمل
#روسيا
#السلاح
#النووي
#للتغطية
#الهزيمة
#اكرانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754655

حميد حران السعيدي : أوكرانيا... العراق
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي قرر السيد بايدن وضع اليد على جميع ممتلكات (الاوليغارش) الروس والبالغه 2 تريليون دولار وتحويلها لدعم أوكرانيا في الحرب وفي الإعمار بعد نهاية الحرب التي نأمل ان تكون قريبه .أنهى السيد بايدن قدسية رأس المال وحرية توظيفه في اي دوله من دول العالم وهذا امر _وإن كان فيه خروج عن ثوابتهم _ فسوف نترك الخوض فيه لأن رئيس أمريكا أعرف بما يتخذه من قرارات ، ولكن (والشيء بالشيء يذكر) نتمنى على السيد بايدن ان يضع اليد على اموال العراق المنهوبه والمنتشره في كل أنحاء العالم على شكل إيداعات وإستثمارات وعقارات وبأسماء (لصوص) العراق وقدكان اكثرهم يعتاشون على مساعدات الدول التي لجأوا اليها وهم الآن من أغنياء العالم بفضل أمريكا وحلفائها الذين قدموا لهم العراق وثرواته على طبق من ذهب ... نتمنى على السيد بايدن أن تتبنى أدارته توظيف هذه الأموال لتوفير الغذاء والدواء وبناء المدارس والمستشفيات وما يحتاجه العراق من بنى تحتيه ... أعتقد ان المسؤوليه الأخلاقيه للسيد بايدن ودولته عن وضع العراق أكثر من مسؤوليته عن أوكرانيا لأن أمريكا قادت عملية (تحرير العراق) وأعلنت نفسها دوله محتله للعراق وهي من جاءت بهذه الصيغه من الحكم (الطائفيه) التي أرست دعائمها ب (مجلس الحكم) الذي كرس (المحاصصه) بأبشع صورها حتى أن عضو المجلس القومي والشيوعي والديموقراطي والليبرالي أصبح محسوبا ضمن حصة طائفته.سيد بايدن أموال الأوليغارش الروس ليست مسروقه من أوكرانيا ومع هذا قررت أن تضع اليد عليها لصالح أوكرانيا بأعتبارها ضحية حرب شنتها عليها دولتهم الأم ... أما أموال العراق فأنها ليست أجنبيه بل ثروات عراقيه منهوبه نتمنى عليك أعادتها لنا . ......
#أوكرانيا...
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754654

محمد الحنفي : المناضل اليساري حين يهوى الوضوح.....28
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي الوضوح في الممارسة:.....19وانطلاقا من هذا التصور في العلاقة، بين النظرية، والممارسة، نجد أن:1) النظرية، في تبلورها، تستغرق مدة طويلة، وتمر بتجارب متعددة، قبل أن تتبلور، في صيغتها النهائية، التي لا تكون إلا قابلة للتفاعل مع الممارسة، التي تجتهد في مطابقتها، من أجل التأثير فيها، والتأثر بها، سعيا إلى تطورها، وتطويرها، أملا في العمل على التسريع بتغيير الواقع: الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، من أجل جعل الجماهير الشعبية الكادحة، تزداد تفاعلا مع الواقع، من أجل جعله في خدمة العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين؛ لأن الغاية من وجود اليسار، ومن وجود النظرية اليسارية، ومن وجود الإطارات اليسارية، ومن العمل على ترسيخ الممارسة اليسارية، في واقع معين، ومن التفاعل بين النظرية اليسارية، والممارسة اليسارية، ومن تطور، وتطوير النظرية اليسارية، ومن تطور، وتطوير الممارسة اليسارية، في الوصول إلى جعل الواقع، في خدمة اليسار، بصفة عامة، وفي خدمة العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، بصفة خاصة، من أجل أن يضاعف اليسار تطوير النظرية، وترسيخ الممارسة، في الواقع: الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، حتى يصير معبرا عن فعل اليسار فيه، وعن تفاعل اليسار معه، مما يجعل اليسار مهتما، فعلا، بالإنسان: اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا، وساعيا إلى إسعاده على جميع المستويات. الأمر الذي يترتب عنه، صيرورة المجتمع برمته، يساريا: قولا، وعملا، من أجل الاقتناع بنظرية اليسار، والشروع في جعل الممارسة اليسارية، ممارسة جماهيرية، ليصير حزب اليسار، حزبا جماهيريا.2) الممارسة، باعتبارها تطبيقا للنظرية، على أرض الواقع، تستغرق، كذلك، مدة أطول، قبل أن تصير إطارا للتطبيق، على أرض الواقع، وقبل أن تأخذ طريقها إلى التفاعل مع النظرية، من أجل التأثير فيها، والتأثر بها، ومن أجل أن تقف الممارسة، وراء تطور النظرية، التي تقف، بدورها، وراء تطور الممارسة، في نفس الوقت. فكأن النظرية، وفي علاقتها بالممارسة، تطور نفسها، وكأن الممارسة، وفي علاقتها بالنظرية، تطور نفسها، كذلك. مع العلم، أن التفاعل بينهما، هو الذي يقف وراء التطور، والتطوير، في كل منهما، وبدون ذلك التفاعل، تبقى النظرية جامدة، والممارسة جامدة.وحتى يمارس الممارس النظرية، عليه أن يستوعب النظرية، استيعابا كاملا، يجعله مدركا لكل تفاصيلها، حتى يتأتى له ممارستها، دون تحريف لها، ومن أجل أن تصير الممارسة متفاعلة مع النظرية، ومطورة لها، وأن تصير النظرية متفاعلة مع الممارسة، ومطورة لها؛ لأن العلاقة بين النظرية، والممارسة، هي علاقة تفاعل. والتفاعل، وسيلة للتطور، والتطوير، ومن خلال الممارسة النظرية، يتم التفاعل مع الفكر، ومع الممارسة اليومية، ومع المجتمع. وكل ذلك، ينتج لنا اتساع دائرة التفاعل، بين النظرية، والممارسة، الذي يتم، كذلك، مع الفكر، ومع الممارسة اليومية، لمجموع أفراد المجتمع.والنظرية عندما تتفاعل مع كل ما يجري في المجتمع، فإنها تتفاعل، في نفس الوقت، مع الممارسة العامة للمجتمع، التي تصبح ممارسة الممارس للنظرية، جزءا، لا يتجزأ من تلك الممارسة العامة، مما يفسح المجال أمام إمكانية التطور اللا محدود للنظرية، والممارسة، وبالتالي، فإن التطور اللا محدود للنظرية، لا ينعكس إيجابا على الممارسة العامة، التي تعرف بدورها تطورا لا محدودا، يجعل المجتمع، برمته، يساريا، وساعيا إلى أن يصير اليسار قائدا لحركة المجتمع: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية.3) قوة الإطار المتبني للنظرية، وللممارسة، والعا ......
#المناضل
#اليساري
#يهوى
#الوضوح.....28

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754653

زياد عبد الفتاح الاسدي : نظام عالمي جديد .... هل لمصلحة الشعوب .....؟؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_الفتاح_الاسدي تضج وسائل الاعلام العربي والاقليمي والعالمي مُؤخراً وتحديداً مُنذ بدء الحرب الروسية على أوكرانيا بتحليلات اعلامية ونظريات سياسية عن ولادة نظام عالمي جديد في مواجهة نظام الاحادية القطبية الذي تتربع على عرشه الامبراطورية الرأسمالية الغربية بقيادة الثلاثي الامبريالي (الامريكي والبريطاني والفرنسي) ... ورغم ان نظام التعددية القطبية قد بدأ منذ ما يزيد من عقد ونصف من الزمن وحتى قبل الحرب التي اندلعت بين جورجيا وروسيا الاتحادية وجمهوريّتي أوسيتيا وأبخازيا في صيف عام 2008 في ظل التحريض والتدخل الامريكي والغربي .. ولكن عباقرة التحليل السياسي في القنوات والفضائيات العربية على شاكلة المُهرج الاعلامي الانتهازي عبد الباري عطوان ما زالوا يُبشرون من شدة وطنيتهم وحماسهم بولادة نظام عالمي جديد سينقذ البشرية ودول العالم الثالث من براثن الامبراطورية الامبريالية الغربية المهزومة .... لذا فالسؤال أعلاه حول النظام العالمي الجديد يطرح نفسه بكل شفافية وموضوعية . وهنا كما نعلم فالعالم ومنذ نهاية العقد الاول من القرن الحالي والى يومنا هذا يتجه على نحوٍ حثيث من سيئ الى أسوأ , وبينما لا تزال العديد من دول العالم الثالث تشهد الكثير الدمار والحروب والمجاعات والصراعات , نجد بالمُقابل ازدياد الاحتجاجات الشعبية والتمردات الطبقية والمعيشية الغاضبة في كافة أنحاء المعمورة وليس فقط في دول العالم الثالث ..... والتفسير الحقيقي لذلك يعود بشكلٍ رئيسي الى التدهور المُتواصل للاوضاع الاقتصادية والمعيشية والامنية والانسانية في معظم بقاع العالم ... وهذا التراجع والتدهور الاقتصادي والمعيشي ظهرت بداياته المُبكرة بدأ بشكلٍ رئيسي بعد إنهيار النظام المالي والبنكي والعقاري في منظومة الغرب والولايات المتحدة وتفاقم الازمة الاقتصادية الحادة التي ضربت بشدة أركان الاقتصاد الراسمالي والنظام المالي العالمي في عامي 2007 و 2008 ... لتظهر بالتالي وبعد سنوات قليلة النتائج الكارثية لهذه الازمة المالية والاقتصادية العالمية المُدمرة من خلال آلاف المظاهرات والاحتجاجات والتمردات الشعبية الغاضبة في مختلف بلدان وقارات العالم ... وهذا لم يقتصر فقط على دول العالم الثالث والعديد من الدول العربية فيما عُرف بثورات الربيع العربي التي بدأت في تونس أواخر عام 2010 , بل شهدت معظم دول العالم العديد من التظاهرات والاحتجاجات الغاضبة لتشمل دول في قلب أوروبا وأمريكا الشمالية .. حيث انفجرات مظاهرات العنف والغضب في شوارع اليونان عام 2011 والسنوات اللاحقة , لتنتشر بعد ذلك وإن كان بدرجة اقل الى مدن أوروبية أخرى مع تفاقم العجز المالي وتراكم الديون الحكومية للعديد من الدول الاوروبية ومنظقة اليورو وفي مقدمتها اليونان واسبانيا والبرتغال وإيرلندا وقبرص ..في ظل زيادة الضرائب ورفع سن التقاعد وتآكل الضمان الاجتماعي وازدياد الفقر والبطالة...الخ .... وفي الولايات المُتحدة نظمت حركة إحتلوا وول ستريت في اواخر صيف 2011 إعتصامات واحتجاجات طبقية عنيفية في العديد من المدن الامريكية لتنتشر هذه الحركة عبر الاطلسي بعد ذلك الى المدن الرئيسية في أوروبا ... أما في فرنسا وبلجيكا فقد اندلعت مظاهرات عنيفة ولاسابيع عديدة قادتها حركة السترات الصفر عام 2018 و2019 .... لتمتد بعد عدة سنوات المظاهرات الغاضبة مرة أخرى الى الولايات المُتحدة في صيف عام 2020 وعمت جميع المدن الامريكية كنتيجة لأحداث العنف ضد الاقليات في عهد الرئيس ترامب وتفاقم أجواء التمييز العنصري والعدالة الاجتماعية والفوارق الطبقية ... كما شهدنا إحتجاجات شعبية واحداث عنف عار ......
#نظام
#عالمي
#جديد
#....
#لمصلحة
#الشعوب
#.....؟؟؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754652

حسين عجيب : لماذا يتعذر العيش في الحاضر _ تكملة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب اليوم الحالي : طبيعته وأنواعه وحدودهاليوم الحالي ، يوجد في الحاضر والماضي والمستقبل بالتزامن .بالنسبة للأحياء ، اليوم الحالي يوجد في الحاضر ، وبالنسبة للموتى يوجد في المستقبل ، وبالنسبة لمن لم يولدوا بعد يوجد في الماضي .اليوم الحالي بالنسبة للكاتب : خميس 28 / 4 / 2022 .وأما بالنسبة للقارئ _ة ، فهو يتحدد بلحظة القراءة .....اليوم الحالي يقبل التصنيف الخماسي بسهولة :1 _ بالنسبة للموتى ، يوجد في المستقبل .2 _ بالنسبة لمن لم يولدوا بعد يوجد في الماضي . وبالنسبة للأحياء ، إما أنه يمثل اليوم الأول ( النوع 3 ) ، أو يمثل اليوم الأخير ( النوع 4 ) ، أو اليوم العادي بينهما ( النوع الخامس ) .1 يوم في المستقبل .كل يوم في المستقبل ، هو بين يوم الغد ( بالنسبة للكاتب بعد أقل من 24 ساعة ، يوم الجمعة 20 / 4 / 2022 ، وكل يوم يأتي بعده بلا استثناء ) .وهو يختلف عن يوم القارئ _ة ، المفتوح بطبيعته ، والذي يبدأ لحظة التقاء القارئ _ة والنص .2يوم في الماضي .هو نفسه بالنسبة للكاتب والقارئ _ة ، يبدأ بيوم أمس حتى الأزل .كل ما مضي ، هو أحد أيام الماضي بلا استثناء .3اليوم الأول في حياة القارئ _ة .يبدأ من العمر صفر ، إلى العمر 24 ساعة .والعكس بدلالة بقية العمر :لحظة الولادة تكون بقية العمر كاملة ، وبعد مضي اليوم الأول تنقص بقية العمر يوما واحدا .زاد العمر يوما واحدا ، ونقصت بقية العمر يوما واحدا بالتزامن .4اليوم الأخير في حياة القارئ _ة .هو اليوم الوحيد الذي لا ينقص من بقية العمر .هذه الفكرة ، اقتبستها من فيلم جمال أمريكي .المفارقة في اليوم الأخير ، الميت _ة فقط ، ت _ يجهل أنه الأخير .يوجد تمرين خاص في التنوير الروحي " مت قبل أن تموت " أدعوك لتأمل يومك الأخير ، واليوم الذي يليه خاصة لعدة دقائق ... 5اليوم العادي في حياتنا ( الكاتب والقارئ _ة ) ، بين يوم الولادة ويوم الموت .بسهولة ، يمكن تحديد طبيعة اليوم العادي .فهو مزدوج مثل بقية الأيام ، بين الحياة والزمن أو الوقت .الحياة تنتقل من الماضي إلى المستقبل ، عبر الحاضر .( الحركة الموضوعية للحياة ) .والزمن ( أو الوقت ) بالعكس ، ينتقل من المستقبل إلى الماضي ، عبر الحاضر ومن خلاله .( الحركة التعاقبية للزمن ) .الحركتان متعاكستان في الاشارة والاتجاه ، ومتساويتان بالسرعة .للبحث تتمة ....... ......
#لماذا
#يتعذر
#العيش
#الحاضر
#تكملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754651