مصطفى سعيد الشهاب : استجماتيزم سياسي
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_سعيد_الشهاب استجماتيزم(استكماتزم) سياسيالمتتبع للمشهد السياسي العراقي هل يعاني من استجماتيزم وعدم وضوح للخارطة السياسية ام ان ساستنا المبجلين يعانون من ذلك.لاشك في حتمية النصوص والتوقيتات الدستورية الرامية إلى تشكيل حكومة بعد المصادقة على نتائج الانتخابات العراقية من قبل المحكمة الاتحادية العليا الا ان فضفاضية التعامل مع هذه النصوص يؤدي بنا مع كل دورة انتخابية إلى عقدة وحبكة سياسية تحاك بمصطلحات شتى والان قد البست بمصطلح (الانسداد السياسي) رغم قباحة المصطلح الا أن المعنى العرفي الدارج لمصطلح (الانسداد) كفيل ان يكون خير مصطلح للمتعاملين به. ان انسدادكم السياسي يعد انفراجا لتمرير الصفقات وقرارات سياسية من قبل السلطة التنفيذية بالرغم من شماعة (تصريف الأعمال) فبين الانسداد والتصريف هناك مشهد درامي يتم إخراجه بحرفية. انسدادكم السياسي انتم خير من يستفيد منه... الشعب ينتظر الانفراج السياسي فمن يستطيع أن يدرك ذلك حتما سيكون المنقذ!نعم بغض النظر عن تاريخ صاحب الرأي السياسي السحري ومهما كان موقفه من الشعب سيجد له شركاءه الساسة تبريرا للدخول مجددا لحلحلة ذلك الانسداد. وبالعودة لذي بدء لايوجد علاج لاستيجماتيزم ساستنا لانهم آلوا على انفسهم ان ينظروا بضبابية إلى مصلحة شعبهم. ......
#استجماتيزم
#سياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754599

شعوب محمود علي : كفرت بالسلطان
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1أدور في متاهتي في ظلمة التيجانوعندما انسللت كانت فوهت الكانكل الطيور انهزمت وانهزم النهاربقادميّ النسر حين احتجبت أفكاروليس يا سيدي من أسرارفوطني محجوز في المغار2اسأل عن مائي وعن طيني وعن رماليعن وطني المنهوب تحت دورة الهلالعن شعبنا العاري من الجنوب للشمالكفرت بالسلطانوصاحب المعال3 غنّيت تحت النخل والأشجار والطيوروفرحي مثل شموع النذر يعطي النورونقرأ الايّام في الغيبة والظهورعن شعبنا المضاع تحت خيمة الديجور4 حرثت في الظلام والعقول والجماجموقد رأيت كلّ صنف ضمّت العوالمأجهل كلّ الجهل ما كان هناك قادمفي لغة الحلال بعد الحدّ للمحارم5(السامريّ) بيننا وثوره يخوروقمر الاحزان في آبارنا يدورونحن عميان فلا ندرك وهج النورأهتف بالسامري ما فعلت بالدستور 6 حرمت من كلّ كتاباتي مع المحنأبحث عن جذري وعن جغرافيا الزمنيا بائع الأوطان فارسم على جلدي وطنواحفر على عضمي وطنابيع ما أملك من ارثي الكفن7كتبت والحروف كانت بهجتيوالأبجديّة في الظلام كنجمتيفدنوت من حوض أعدّ لنهلتيوكأنّ طيفاً جال في أرجوحتي8 بغداد ليلاي الجميلة والعراقفاضت مناهله وكان له انطلاق عقروه عن ثأر وحزّ به الوثاقلعقوا النزيف فكان من جرح يراق9وكأنّ طيراً كان يبحر في سماءففزعت فوق سرير أحلام كراءعوّدت نفسي وانطلقت الى رجاءوبكرت ارتوي من سنا ندماء10كلّما ينزف حبراً قلميكان يطفو فيضه فيض دممثلما القارب عبر حلمي مثل قيثار سما في نغمي ......
#كفرت
#بالسلطان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754598

غياث المرزوق : وَمَا زِلْتُمْ أَحْيَاءً فِي &#1649لْمَدَى: رَسِيلٌ شِعْرِيٌّ رَابِعٌ خَابِعٌ لِلْنَّدَى 2
#الحوار_المتمدن
#غياث_المرزوق اَلْطَّـاغِي &#1649لْشَّدِيدُ مَائِتٌ وَسُلْطَانُهُ كَذَاكَ/... آمٌّ لِلْاِنْتِهَـــاءْوَ&#1649لْصَّاغِي &#1649لْشَّهِيدُ مَيِّتٌ وَسُلْطَانُهُ إِذّاكَ/... هَامٌّ بِ&#1649لْاِبْتـدَاءْسورين كيركغارد(4)[إِلى &#1649لْشَّهِيدَةِ &#1649لْمَجْهُولَةِ،وَإِلى &#1649لْشَّهِيـدِ &#1649لْمَجْهُولِ]قَالَ لَهَا:لَمْ يَبْـقَ أَمَـامَنَا إِلاَّ سَـاعَةٌ، أَوْ أَقَلَّ،/... أَقَلَّ،/... هَيَّـاْ/...قَالَتْ لَهُ:وَل&#1648كِنِّي – وَل&#1648كِنِّي – لَمْ أَنَمْ ثَلاثَ لَيَـالٍ، لَيَـالٍ،/... سَوِيَّاْ/...قَالَ لَهَا:هَــا هُوَ&#1649لْضَّوْءُ يَرَانَـــا مِنْ بَعِيدٍ، مِنْ بَعِيدٍ، فَلا تَنَامِي– حَنَانَيْكِ –/... جُثِيَّـاْ/...قَالَتْ لَهُ:قُـلْ لِـيْ،/...قُـلْ لِـيْ،إِذَنْ، «أُحِبُّكِ» حتَّى تَمُدَّ لِيَ &#1649لْمَسِيرَمَدًّا فَمَدَّاْ/...قَالَ لَهَا:قَالَ لَهَا:/...«أُ... حِ... بُّ... كِ...»/...وقَدْ لَفَظَ &#1649لْنَّفَسَ &#1649لْأَخِيرَ،/... مَرَدَّاْ***[رَمْزًا لِكُلِّ شَهِيدَاتِ وَشُهَدَاءِ &#1649لْثَّوْرَةِ &#1649لْسُّورِيَّةِ،وَكَذَاكَ سَــائِرِ شَقِيقَاتِهَا عَلَى &#1649لْأَرْضِ &#1649لْعَرَبِيَّةِ]*** *** ***لندن (إنكلترا) ......
#وَمَا
#زِلْتُمْ
#أَحْيَاءً
#&#1649لْمَدَى:
#رَسِيلٌ
#شِعْرِيٌّ
#رَابِعٌ
#خَابِعٌ
#لِلْنَّدَى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754597

ماجدة منصور : رسالة حمراء للمستر عبد الفتاح السيسي المحترم
#الحوار_المتمدن
#ماجدة_منصور نعم و أيوه مستر بريذيدانت...هذه المرة أبعث لكم برسائل حمراء و ليس خضراء . كما فعلت بالسابق.إنها رسالة حمراء كي أشارككم الرؤية بخطر المرحلة الزمنية القادمة.الحرب القادمة و التي إبتدأت فعلا و حقا هي ( حرب الغذاء)و حروب الغذاء هي حروب قديمة و ممتدة عبر التاريخ القديم و الحديث أيضا.في حروب الغذاء تستعمل الدول الرأسمالية الشعب كوقود لحروب الإبادة ..فتلك القوى الشريرة تعلم علم اليقين أن الشعوب حين تجوع...فهي تأكل بعضها..بعضا.و هذه هي إرادة القوى الشريرة في العالم و التي تعلمها كما أعلمها.القوى الشريرة تريد أن نأكل بعضنا بعضا و حينها ستسلط تلك القوى الشريرة كاميراتها الكاشفة و الفاضحة و تصور بالتو و اللحظة حال شعوبنا و هي تأكل بعضها بعضا.و حينها ستعلن تلك القوى الشريرة أن شعوبنا تأكل لحم الأموات...و سيعرضون للملأ..أحاديث . يقال أنها نبوية , و أن تلك النصوص الدينية هي جزء أصيل من ثقافتنا و التي تبيح لنا أكل لحم الميت!!!!!!!!سأعود لموضوع حرب الغذاء و التي نرى آثارها الآن...لقد إبتدأوا بحرب (((القمح))) مستر يريذيدانت.إن المصريون القدماء هم أول من إخترع المحراث و أول من بنى مخاذن للقمح...و لكم في قصة نبي الله يوسف ...عبرة و درسا.لقد خزٌن هذا النبي المبارك القمح لمصر من عهد أسيادنا الفراعنة سيدي الرئيس.إن الفراعنة ...أسياد القمح و اسياد الكرامة و حفظة لبهاء الإنسان و قدسيته...فهم كانوا ملوكا حقيقيين...و إنسانيين...و حضاريين...و روحيين... بحث أدرك عزيز مصر الخطر المحدق بمصر..فأمر بزرع القمح...و عمل بنفسه على تخزين القمحو بهذا فهو قد كفى مصر ((((((شر الجوع))))))).أنتم و نحن الآن في قلب العاصفة...فعلا و صدقا و حقا.فهل سننجو من العاصفة يا مستر؟؟؟لم لا تصدر ( قرارا رئاسيا ) اليوم و تأمر....و بأمر صاحب الأمر....بالتوجه لزراعة القمح باللتو و اللحظة..فإنه بالقمح وحده ينجو الإنسان يا صديقي الرئيس!و لم لا تستخدم أراضي جارتك - السودان- لزراعة القمح ...أليس الأقربون أولى بالمعروف!!! جنابك الجار الأول للسودان...!!لم لا توجه الإعلام المسموع و المقروء و المرئي كي يتحدث لكم عن الزراعة المدروسة...بدل من أحاديثهم التافهة والتي يدور بمعظمها عن التفاهة عينها.مصر أكبر من التفاهة.مصر أكبر من الجميع.فمن مصر ...كان لنا أول إله نادى بالتوحيد و أعني به سيدنا المبجل إخناتون.((( إنه القدر المعلق فوق مصيرك...أن يكون عليك أن تحيا...دون حذر,,,ومن لا يريد أن يموت عطشا بين البشر عليه أن يتعلم الشرب من كل الأقداح , ومن يريد أن يكون نقيا بين البشر عليه أن يعرف كيف يغتسل بالمياه القذرة أيضا.و غالبا ما كنت أحدث نفسي مواسيا هكذا: هيا إنهض يا قلبي فحتى لو أصابتك محنة ...فلتنعم بها إذا على أنها فرصتك السعيدة.))))))))هكذا تحدث زراداشتأنتم من علم البشرية زراعة القمح و الحياة...لبئس يوم أصبحنا نشحت منه ( رغيف العيش ) و من فم اللئيم.لقد هزلت يا مستر.لو كنت مكانكم ليوم واحد فقط لكنت أعلنت أن مصر ستكون جمهورية الزراعة المستدامة...و لكنت جلبت الإختصاصيون الأكفاء من كل أنحاء الدنيا ...كي ...يستمطروا لي السماء مطرا...حينها ستٌفتح أماكم ..خزائن عزيز مصر و سادتنا الفراعنة.بالقمح يحيا الإنسان.لقد حاربتكم القوى الشريرة حتى بقطرة الماء...نعم بقطرة ماء...و بنت لكم على حدود الجارة أثيوبيا سدا هائلا...يمنع عنكم الحياة ...و تمنحها لكم قوى الشر...حين تريد...و حين ترغب...و حين تحب...و ح ......
#رسالة
#حمراء
#للمستر
#الفتاح
#السيسي
#المحترم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754596

فرانك غارسيا : اليسار النقدي في كوبا
#الحوار_المتمدن
#فرانك_غارسيا مقابلة مع فرانك غارسيا هيرنانديز أجراها بابلو أوبريناري وميلتون دوليوننشرت المقابلة باللغة الانكليزية في موقع صوت اليسار بتاريخ 27 شباط/فبراير 2022، نقلها عن الاسبانية سكوت كوبر مع بعض الاختصارات. —في آخر شهر كانون الأول/ديسمبر، أجرى عضوان من الفصيل التروتسكي، بابلو أوبريناري وميلتون دوليون، مقابلة مع فرانك غارسيا هيرنانديز، عالم الاجتماع الكوبي، والمؤرخ الماركسي، والاختصاصي بالتروتسكية الكوبية، والمناضل في صفوف اليسار النقدي، وعضو هيئة التحرير في الموقع الالكتروني كومونيستاس. اعتقل في هافانا خلال مظاهرات 11 تموز/يوليو واتهم بـ”الإخلال بالنظام العام” على الرغم من عدم وجود دليل يدينه. أطلق سراحه لاحقاً لكنه اتهم باتخاذ “مواقف سياسية معادية للثورة”، وهناك جهود لطرده من الحزب الشيوعي الكوبي.في هذه المقابلة يناقش غارسيا النقاشات والجدالات التي يجري تطويرها داخل اليسار النقدي الكوبي، إضافة إلى ما حصل في الجزيرة وطرق الخروج من الأزمة الكوبية. في وقت لا يشاركه من أجرى المقابلة معه كل آرائه، لكن التعريف بها هو أمر بالغ الأهمية.—بداية، ما معنى مظاهرات 11 تموز/يوليو في كوبا؟ يشير موقع كومونيستاس وكتاباتك إلى أن المظاهرات في ذلك اليوم تظهر مدى استياء قطاعات واسعة من العمال والشباب بشأن الاجراءات التي اتخذتها حكومة الرئيس ميغيل دياز-كانيل، والمستندة بشكل أساسي على توحيد العملة في الجزيرة. لقد وصفت هذه السياسة بالصدمة زادت وضع الجماهير سوءاً الذين هم أساساً في وضع صعب ويواجهون في وقت واحد الحصار الإجرامي الذي تفرضه الامبريالية وسياسات البيروقراطية. إلى أي مدى تعتبر أن 11 تموز/يوليو قد غيّر من الوضع السياسي والاجتماعي في كوبا، من وجهة نظر كومونيستاس، ماذا يعني ذلك بالنسبة للمستقبل؟بشكل أساسي، ترك 11 تموز/يوليو خلفه تحديات جديدة لليسار النقدي الكوبي، اليسار البديل، اليسار الجديد، أطلق عليه التسمية التي شئت. أختار تعبير اليسار النقدي- وهو قطاع سياسي سأحاول تحديده لاحقاً. لقد تغلبنا على هذا الوضع، وحتى، إلى حد ما، أطلق سراحنا.أعتقد كذلك، كان هذا هو الحال في الواقع، أنه على اليسار النقدي اعتبار احتجاجات 11 تموز/يوليو ذات طابع شعبي، إلا أنها ليست مناهضة للرأسمالية على نحو خاص، لأن من خرج إلى الشارع لم يكن يحمل مثل هذا البرنامج. كل التظاهرات كانت بالكامل عفوية؛ لا تستطيع أي مجموعة معارضة الادعاء أنها حركت الآلاف من الناس الذين تظاهروا. في هافانا، شارك ما بين 3000- 5000 في مسيرة سلمية في البداية امتدت لنحو 4 أو 5 كيلومترات. كانت أعمال العنف الوحيدة المرتكبة هي الاعتقالات والعنف الشديد الممارس خلال قمع المظاهرة حين اقتربت من ساحة الثورة.هذه هي إحدى الموروثات الأساسية التي تركتها تظاهرات 11 تموز/يوليو: ما يجب على اليسار النقدي فعله في مواجهة مظاهرة أخرى محتملة وما إذا كان يجب أن يدافع عن تظاهرات 11 تموز/يوليو وجعلها تظاهراته. أعتقد ذلك، على الأقل لإعطائها تحليل ماركسي يقوم على فهم أن تلك التظاهرات هي ذات طابع شعبي. وإلا ستسقط بيد المعارضة اليمينية والثورة المضادة في ميامي- الثورة المضادة التي تستضيفها الولايات المتحدة والامبريالية نفسها، والتي حاولت الادعاء بأنها تتزعم مظاهرات 11 تموز/يوليو، هذا الادعاء غير صحيح بالكامل. الحقيقة الأقوى التي تكشف أن مظاهرات 11 تموز/يوليو لم تديرها ولم تسيطر عليها الثورة المضادة، ولم تدعُ إليها أي منظمة، وما الدليل على ذلك هو فشل مسيرة 15 تشرين الثاني/نوفمبر. ......
#اليسار
#النقدي
#كوبا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754606

أياد الزهيري : الأحزاب هُبل عصرنا
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري من أخطر المشاكل في عالمنا العربي وحتى الأسلامي أن يرى المتحزبون في أحزابهم بأنها كيانات مقدسة ، فتراهم يستقتلون من أجل أحزابهم ،ويدافعون عن قياداتهم الحزبية ،وينظرون اليهم وكأنهم معصومون من الخطأ ، وربما ينظرون أليهم آلهه أو أشباه آلهه، وهذا ينطبق على كل أو جُل أتباع الأحزاب وبكل الوانها ومشاربها ، في حين أن الحزب ليس أكثر من أداة لتحقيق أهداف يتفق عليها مجموعة من الناس ، الذين ينضمون تحت لافتة هذا الحزب أو ذاك . لقد وقع الكثير في صنمية الأحزاب حتى بات التعصب لها أشبه ما يكون في التعصب للقبلية وربما أكثر ، فالتعصب للأحزاب في المجتمعات الشرق أوسطية هو أقل ما يوصف بأنه تعصب أعمى . أن الهدف الأسمى للأحزاب ، هو الأهداف المراد تحقيقها ، وأن قيمة ومكانة الحزب السياسي تُقيم من خلال رفعة وسمو أهدافه ، لذا تكون الأولوية للأهداف النبيلة التي رُسمت وَحَلِم المنتسبون للحزب بتحقيقها ، وليس للحزب بأعتباره أداة لا غير، لذا ينبغي عندما تتطور الأدوات ويتقدم الزمن ويأتي بنماذج تنظيمية أكثر واقعية وأشد فعالية واتقن في التعبئة الجماهيرية للدفع في تحقيق الأهداف العليا ، أن لا تتورع قيادات الأحزاب من تغير برامجهم الحزبيه وأن أقتضى الأمر تغير حتى الأسم والعنوان للحزب المعني على أعتبار أن المهم الهدف وليس كيان أو أسم الحزب . طبعاً هذه الديناميكية الحزبية لم تتمتع بها أحزاب منطقة الشرق الأوسط بالخصوص والسبب بسيط الا وهو مقدار كثافة التعصب في نفوس هذه الشعوب وعدم قدرتها على التغير السريع وأرتباطها الوثيق بكل ما هو ماضوي، لذلك فأن خطوات الحداثة في مجتمعاتنا تسير ببطيء شديد، وبحركة دودية تقترب بها من السكون ، وهذا أحد أهم أسباب ركود مجتمعاتنا وجعلها عصية على التغير ، وتبدي الممانعة الشديدة في السير الى الأمام ، في حين يقول رسول الله ص (من تساوى يوماه فهو مغبون). ومن المضحك المبكي كشاهد على التعصب والصنمية عند البعض ، تراهم يتقاتلون ويتشاجرون مع آخرين دفاعاً عن أسم الحزب وهم لا يعرفون شيء عن الحزب ولا عن فلسفة أهدافة ويمكن لا يعرفون حتى مؤسسه، وهذه حالة قد لمسناها خلال معايشتنا لبعض هذه الأحزاب، حتى أن بعض منتسبي هذه الأحزاب يتحولون بعد وصول الحزب الى السلطة الى وحوش كاسرة ،لا يسمحون بالأنتقاد ولا حتى بالاشارة والتعليق على مسيرة وسلوكية الحزب ، أما رئيس الحزب فيتحول الى شخصية مقدسة لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، وكلنا يتذكر ما قاله شاعر البعث شفيق الكمالي بمدح القيادي البعثي صدام حسين ، حيث ألهه في أبيات من الشعر وهي؛رأيت الله في عينيك والعرباوفي قصيدة (لولاك)؛ لولاك ما طلع القمر ، لولاك ما نزل المطر، ولولاك ما أخضر الشجر……ولولاك ما كان العراقيون معدودون من جنس البشر . هذه هي الأحزاب وسايكولوجية المنتمين أليها ، حيث يتعبدون للحزب ولقادته ولا تعنيهم كثيراً أهدافه، ولا مدى فائدة الشعب منه ، وهذه هي الطامة الكبرى التي حلت في بلداننا وخاصة بلدنا العراق والذي مزقته الأحزاب وشتت نسيجه الأجتماعي وتكاد أن تعصف به كبلد ، وقد شتت شعبه الى كل أنحاء العالم ، والمؤسف لا زال الكثير لم يستوعب التجربة ولم يتحول في نظرته الى الحزب كأداة ووسيلة بل يعتبره غايةً في ذاته ، وعلى هذا النسق من التفكير تستمر الدماء بالنزف والأرواح تُزهق والبلد يُدمر ، وأصبح ماضينا يهدده الضياع ومستقبلنا يلفه المجهول. من كل ما تقدم لا نبغي تجريم الأحزاب أو الدعوة الى لعنها أو البراءة منها ،فالاحزاب ليست أمراً سيئاً في ذاتها ،وأن تقيمها سلباً أو أيجاباً يعتمد على ما يترشح منها من مخرجات ، لأن ال ......
#الأحزاب
#هُبل
#عصرنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754605

سعيد سويسي : هل جزاء الإحسان إلا الإحسان
#الحوار_المتمدن
#سعيد_سويسي بعد فرك أذنها التي لطالما علقت أمجاد الإسلام والمسلمين حلية توجتها بقيامة أرطغرل المتلفز وإقامة قيامته على أرض الواقع، عدّلت تركيا من سلوكها بأن أصبحت موالية لدفة الطبل عالي الصوت ولو فات الفوت.تريدون أن يعتبر الإرهاب إسلامياً؟ لكم ذلك. لم تعد مصر ذبّاح متظاهري رابعة وتحولت الأصابع الأربعة التي لطالما رفعها الطيب أردوغان في وجه مصر إلى إصبع أوسط في وجه المعارضة المصرية، فقررت معاقبة من ترفضهم مصر التي اختزلت بشخص السيسي وطردهم والتضييق عليهم.تريدون التطبيع ديناً؟ لكم ذلك. استقبلت تركيا وفداً إسرائيلياً مع رئيس وديع الوجه طيّب القسمات وألبست وفده لباساً مصنوع الهوية كما هي الأعلام الإسرائيلية التي رفرفت في سماء تركية. أدانت تركيا الاعتداءات "الوحشية" للفلسطينيين الذين بلغت جرأتهم في الدفاع عن دينهم حد الوقاحة. وبلغت الصفقات التجارية خلق الكواليس مبلغها.تريدون طوي صفحة خاشقجي؟ لنعتبر الملف مطوياً فقد أصبح دم الفقيد مرتفع التكلفة وضره أكبر من نفعه. تمت إحالة الملف للقضاء الحاكم بأمر الجزارين تحديداً أو بالأحرى إغلاقه إلى غير رجعة. في المقابل، لم تتوقف المملكة العربية السعودية عن مكافأة تركيا ضمن ستار الدين ذاته، فقد قررت منح صوتين تركيين المرتبة الأولى والثانية في مسابقة الأذان واحتلت المملكة العربية السعودية المرتبة الثالثة والرابعة. قام بتسليم الجائزة الشيخ بطلته البهية، تركي آل الشيخ الذي احتفل بعقد عيد المساخر اليهودي في أرض الحرمين تحت ستار الحفل التنكري. ظهر الطيب أردوغان يلعب كرة المضرب بكامل أناقته وعنفوانه، وقد أثار تفاعلاً كبيراً. هنيئاً طي صفحات الماضي، فمعتقد يزيد عمره عن ألف سنة لن يصلح لكل زمان ومكان. هنيئاً لتركيا وأرض الحرمين أذان وحرمين لا إسلام فيهما. ......
#جزاء
#الإحسان
#الإحسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754604

حسن مدن : علي الدميني.. وداعاً
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن كنا نعلم، نحن أصدقاء الشاعر السعودي علي الدميني، الذي رحل عنا قبل يومين، أن حاله الصحية تتدهور سريعاً، وكنا نمنّي النفس بأنه سينتصر على المرض، وأن إرادته القوية والشجاعة المعهودة فيه ستنتصران، لكن الخبر الذي تمنينا، من كل قلوبنا، ألا نسمعه، جاءنا بعد ساعات قليلة على رحيله، حيث ضجت صفحات أصدقائه ومحبيه الكثر، وجمهوره الواسع من القراء في السعودية وبلدان الخليج وخارج المنطقة، بالخبر المفجع، وبات علينا أن نسلّم بأن حياة أخرى لعلي الدميني قد بدأت، وإن كنا لا نراه، لكن من بوسع من عرفه أن ينساه، ومن بوسعه كتابة تاريخ الحداثة الشعرية والأدبية في السعودية، ألّا يقف بكل تقدير أمام دوره الوازن في صنعها؟إضافة إلى منجزه الشعري المهم ونتاجاته الأدبية وحضوره الساطع في الصحافة الثقافية، فإنه حرّر وأشرف على عدد من المنابر الصحفية والدوريات الثقافية، وحين حضر الفضاء الرقمي أصبح له موقع ينشر عليه اختياراته من المساهمات الأدبية والفكرية، التي تنم لا عن ذائقته الأدبية الراقية فحسب، وإنما عن وعيه الحاد والعميق، هو الذي لم يقع في المنزلق الذي وقع فيه آخرون حين حصروا حديثهم عن الحداثة في الجانب الأدبي، بالتركيز على التجارب الشعرية والسردية والدراسات النقدية، لينظر إلى هذه الحداثة بوصفها مشروعاً فكرياً وسياسياً واقتصادياً واجتماعياً، اشتمل في حركته على قيم التنوير، كالعقلانية وحرية الفكر والضمير والتفكير والإبداع والتقدم.ويمكن أن نلمس ذلك على خير وجه في الكتاب الذي وضعه عن حياة وأدب معلّمه ورفيقه في الشعر والأدب والحياة الأديب الكبير محمد العلي، متحركاً ضمن هذا الأفق الشامل للحداثة، والذي سيبقى مرجعاً يُعتد به عند كتابة بدايات الحداثة الأدبية والمجتمعية في السعودية، لأن الدميني بما يملك من رؤية معرفية واسعة يتقصّى أوجه هذه الحداثة من خلال تجربة محمد العلي، في مصادرها وتحولاتها.وعند عملي على إنجاز الفصل الخاص بالجزيرة العربية، في كتابي الأخير «حداثة ظهرها إلى الجدار»، أرسلت المسودة الأولى للفصل إلى الدميني فقرأها باهتمام، ولم يكتف بإرشادي إلى مراجع إضافية تعينني في البحث، وإنما بذل جهده الكبير في تزويدي بنسخ، إلكترونية وورقية، منها. كانت «كورونا» في ذروتها حين أتاني منزلي حاملاً معه، للغرض نفسه، كتباً للباحث محمد حسين بافقيه، أرسلها الأخير عن طريقه. رجوته أن يدخل البيت لنشرب شاياً أو قهوة، ورغم إلحاحي اعتذر قائلاً إنه عائد إلى السعودية بعد قليل. وجدته يومها نحيفاً جداً ومرهقاً. لم يمض الكثير حين عرفنا أن السرطان الخبيث قد تمكن من جسد الشاعر الذي دعا الموت: «أن يتروى إذا زارني/ لكيما أدوّن مرثيتي». ......
#الدميني..
#وداعاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754603

ابراهيم كامل وشاح : الشباب الفلسطيني بين الواقع و المأمول
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_كامل_وشاح يمثل الشباب الفلسطيني الشريحة الأوسع من النسيج الاجتماعي الفلسطيني ، حيث تبلغ نسبة الشباب من سن ( 15 إلى 29 ) سنة في الضفة الغربية وقطاع غزة حوالي 30% من إجمالي السكان حسب إحصائية الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني ، عام 2021 ، فالشباب الفلسطيني يعاني من مشاكل معقدة أبرزها الاحتلال الاسرائيلي وممارساته التي حرمت الشباب الفلسطيني من التمتع بأدنى حقوقه وممارسة حرياته الأساسية والعامة تتمثل باستمرار الاحتلال الإسرائيلي بالقتل والتهجير والاستيطان الاستعماري وتهويد للقدس واستمرار الاعتقالات الواسعة في صفوف الشباب وفرض الحصار وممارسة التمييز العنصري ، كذلك نقص الاهتمام بالشباب وتهميش دورهم من قبل مؤسسات النظام السياسي إضافة إلى تردى الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية ما أدى لتفاقم مشاكل البطالة والفقر والعنف والرغبة في الهجرة ونقص المشاركة السياسية والاجتماعية ، إن الشباب اللاجئين الفلسطيني يواجهون واقع مرير في كافة أماكن تواجدهم في داخل وطنهم وفي خارجه فمثلاً في لبنان يعاني الشباب الفلسطيني واللاجئون الفلسطينيون عموماً من أشكال عدة من التهميش بفرض قيود على حقهم في العمل والضمان الاجتماعي أو العمل السياسي وكذلك سوريا والعراق تزداد معاناة الشباب الفلسطيني ويعيشون ظروف سيئة وغير انسانية ، كذلك يصعب على الشباب الفلسطيني الحصول على وظائف في المؤسسات عامة ، كما يقل عددهم في المجلسين الوطني والتشريعي ، وانعدام دورهم في الوظائف الحساسة وأستمرار الأنقسام بين شطري الوطن يهدد مستقبل الشباب ويدفع بهم إلى اليأس أو الهجرة ، لأنه لا يوجد تشريعات تكفل مشاركة الشباب وتفعيل دورهم في المجتمع وعدم وضع استراتيجية وبرامج تعزز صمود الشباب في وطنهم في ظل الواقع المرير الذي يعيشونه إلى متى سيبقي الشباب الفلسطيني يعاني من هذه المشكلات التي أرهقتهم وأوصلتهم لمرحلة اليأس والهجرة من الوطن فلا يوجد مكان أمن لهم ولا لمستقبلهم ، ورسالتي للجميع يجب تبنى إستراتيجية وطنية صادقة فوراً لحماية وصون حقوق شبابنا وتوفير حياة كريمة لهم تضمن لهم العيش بأمان فأجعلوا من الشباب عماد أمةٍ وللمستقبل هم صانعين لا تسلبوا من الشباب لا تجعلوهم في قوارب الموت يرحلوا ، كفانا ما نمر به كفى كفى#### ......
#الشباب
#الفلسطيني
#الواقع
#المأمول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754602

فؤاد الصلاحي : البراجماتية بدلالاتها النافية للموقف الأخلاقي
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_الصلاحي معنى ذلك الإشارة إلى أسلوب العمل واتخاذ القرارات ونمط العلاقات والتفاعلات بين الدول والحكومات او بين الافراد .. فالبراجماتية pragmatism في مضمونها الفلسفي تسعى الى تحقيق الأهداف بدون النظر في الأسلوب والمنهج ومعنى ذلك اننا ممارسة سياسية لا تحكمها قيم ولا مبادئ بل مصالح " النفعية " وهذا الامر جيد في صورته العامة لكن التحليل في مضمونه ودلالاته يكشف لنا أمور أخرى ..فالمصالح المراد تحقيقها قد تكون مضرة بحقوق ومصالح اخرين ، او يتم اعتماد أسلوب غير قانوني في تحقيقها ..ومن ذلك مصالح الشركات العالمية النفطية وبيع الأسلحة وغيرها قد تتحقق ضدا من حقوق الانسان بل تصمت إزاء الانتهاكات من بلد او جماعة طالما ان مصالح تلك الشركات والحكومات تتحقق في موارد وارباح ضمن منافسات لامحدودة . السؤال هل يتعامل الفرد مع الاخرين بمنطق المصلحة والانانية.. ام هناك مبادئ وقيم وكذلك الدول او العلاقات السياسية.. والواقع ان سلوك الدول وخطابها تنعكس على الافراد والمجتمعات ..واذا كان الأصل ان تتأسس الممارسة السياسية وفق قاعدة ثقافية وحقوقية فان الواقع يعكس هذا القول الى ان السياسة تنفصل عن الثقافة والقيم وتعتمد مبدا المنفعة والمصلحة أولا وأخيرا .. وغالبا ما تذهب الحكومات الى تقديم مبررات أخلاقية ودينية ووطنية تجاه ممارساتها وعلاقاتها الخارجية او تجاه مواقف محددة تحدث في مجتمعاتها ... وهو امر يصبح مكشوف للعامة والخاصة .. الإنسان موقف أخلاقي وكذلك الدولة ، واذا تخلت هذه الاخيرة عن موقفها الأخلاقي (قيم المواطنة والحرية وروح الدستور والقانون كما نصوصهما) تحولت الي عصابة او جماعة مليشياوية .. وكذلك الانسان - الفرد - اذا تخلى عن القيم والمبدأ الأخلاقي تحول إلى انتهازي او كائن دون صفته النوعية كإنسان سوى.وقد ساد في الثقافة العامة كما في دوائر المال والاعمال مقولة ان الغاية تبرر الوسيلة ..وهي مقولة تاريخية صكه صاحب كتاب الأمير ونقصد به الإيطالي " نيقولا ميكافيللي" مع العلم ان صاحبها وان قصد بها هدف سياسي تمثل في توحيد إيطاليا خدمة للنزعة الوطنية ومصالح الرأسمالية الصاعدة آنذاك الا ان استعمال المقولة تجاوز نفعيتها الانية نحو مسار جعل منها مبررا لكل سلوك سيئ وكل علاقات مشبوهة ولكل ممارسة انتهازية وهنا يستوى الامر في سلوك وممارسات الحكومات او الافراد . وبجانب صاحبنا ميكافيللي هناك فلاسفة اعتمدوا مبدأ المنفعة واللذة كمعيار للمصلحة وللنشاط الاقتصادي منهم جيرمي بنتام وجون ستيورات مل ..لكن الرأسمالية العالمية والثقافة الكولونيالية تشكلت معها براجماتية تعزز من التوجه العملاني اكثر من القيم والمبادئ وتاريخ الرأسمالية يكشف ممارسات لا أخلاقية ولا انسانية تجاه الافراد في المؤسسات الصناعية وفي المدن وتجاه المستهلك وتجاه مرحلة الاستعمار التي تم تبريرها بأكاذيب خلافا للواقع الذي اصبح معروفا للجميع . وهذه الأكاذيب التي تخفي نفعية وانتهازية مرحلة الاستعمار لاتزال قائمة حتى اليوم في السلوك الأمريكي وتبريراته تجاه غزو أفغانستان والعراق وتدخلاتها المكشوفة ضد الحركات الاجتماعية التي استهدفت التغيير السياسي في كثير من دول الشرق الأوسط مع العلم ان هذه الأكاذيب التي اخفت سلوكا براجماتيا نفعيا وانتهازيا تم فضحه من داخل المجتمع الغربي –الرأسمالي ذاته من خلال الصحفة وقيادات حكومية مسؤولة .اليوم نشهد تحولات في المواقف السياسية للدول التي ارتفع جدار الخصومة بينها عاليا ومعه ارتفع صوت الاعلام فاضحا ومنددا ومهددا .. ويتم تبرير ذلك بالسياسة البراحماتية التي لاتعر ......
#البراجماتية
#بدلالاتها
#النافية
#للموقف
#الأخلاقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754601

داخل حسن جريو : وداعا ساوة المحبة... ضحية الإهمال والتسيب
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو يبدو أن أوجاعنا نحن العراقيين لا تنتهي , إذ نصحو صباح كل يوم على خبر موجع قادم إلينا من العراق الحبيب , تارة عملية إرهابية تودي بحياة وجرح مئات العراقيين الأبرياء , وتارة صفقات فساد وعبث بالمال العام بملايين الدولارات دون حسيب أو رقيب , وأخرى فيضانات وغرق مدن لمجرد هطول بعض الأمطار , أو العكس تماما جفافها وإنحسار المياه عنها بسبب موجات جفاف حادة وسوء تدبير المسؤولين وعدم تحسبهم لها في ضوء التغيرات المناخية التي يشهدها العالم أجمع منذ مدة بسبب ما يعرف بالإحتباس الحراري , حيث تشير التقارير الدولية إلى أن العراق سيكون ألأكثر تضررا بها . ولا تحرك الحكومات المتعاقبة في العراق ساكنا وكأن الأمر لا يعنيها لا من قريب ولا من بعيد , بينما تتصحر آلاف الهكتارات من الأراضي العراقية الخصبة سنويا بسبب الجفاف وإرتفاع نسبة الملوحة , مما يحولها إلى أراضي بور غير صالحة للزراعة . وفوق هذا وذاك قامت دول الجوارالتي تنبع منها معظم أنهار العراق ( نهري دجلة والفرات وروافدهما ) , سدودا ضخمة لحجز كميات كبيرة من هذه المياه دون مراعاة لحاجة العراق من هذه المياه , بتأمين حصة عادلة للعراق على وفق المعايير الدولية وعلاقات حسن الجوار والمصالح المشتركة , بل أن هذه الدول ذهبت أبعد من ذلك بقيامها تحويل مجارى بعض هذه الأنهار من مساراتها الطبيعية نحو أراضيها وحرمان العراق منها تماما , الأمر الذي تسبب بهلاك المزارع والبساتين العراقية التي باتت تعاني من شح المياه كما هو حاصل الآن في محافظة ديالى , حيث قامت الحكومة الإيرانية بتحويل مجرى نهر الوند الذي يغذي نهر ديالى ليصبح هذا النهر أثرا بعد عين, والتلاعب بمجرى نهر الكارون الذي يصب في نهر شط العرب, ليتسبب بإرتفاع نسبة الملوحة فيه وجعله غير صالح لمياه الشرب وغير مناسب للأغراض الزراعية, ليلجأ العراق لسد حاجاته الزراعية من تلك الدول ,دون أن تحرك الحكومات العراقية ساكنا وكأنها تعيش في عالم آخر. تشير تقارير وزارة الموارد المائية في العراق إلى إن بناء مرافق تخزين المياه من قبل كل من تركيا وإيران إلى جانب هطول الأمطار غير المنتظمة أدى إلى انخفاض مستوى المياه في الأنهار الرئيسية في العراق بنسبة( 40%) في الأقل.وقد انخفض مستوى المياه في خزان سد الموصل إلى أكثر من( 3 ) مليارات متر مكعب في عام 2018 مقارنة بمستوياته في العام السابق التي تجاوزت( 8 ) مليارات متر مكعب حسب تصريحات صحفية لمدير سد الموصل ، وأكد أن كمية المياه في السد انخفضت بنسبة( 50%) بعد تشغيل سد إليسو في الأول من حزيران من عام 2008 . وأدت المشاريع التركية إلى تراجع حصة العراق من نهري دجلة والفرات بنسبة( 80 %). والغريب أن لهذه الدول مصالح إقتصادية واسعة في العراق , لدرجة أن الأسواق العراقية باتت جزءا من أسواق تلك الدول ومنفذا رئيسا لتسويق منتجاتها على حساب المنتجات العراقية , فضلا عن أن لديها أذرعا سياسية في العراق تعمل لمصلحتها دون مراعاة مصلحة العراق ولو بقدر يسير , وترتبط مع العراق بروابط تاريخية وأواصر دينية وثقافية . وبرغم كل ذلك تتصرف حكومات تلك الدول بإستعلاء تجاه الحكومات العراقية , وكأنها ولي أمرها حيث تتدخل بشؤونها الداخلية وتفصيلات عملها بكل حرية , لدرجة أنه يتعذر تشكيل أي من هذه الحكومات التي يقال أنها تنبثق من رحم مجلس النواب ديمقراطيا ,ولو عبر ولادات قيصيرية عسيرة في كل مرة منذ غزو العراق وإحتلاله عام 2003 وحتى يومنا هذا , دون موافقة حكومات تلك الدول ومباركتها لضمان مصالحها في المقام الأول.لذا فأنه أمرا طبيعيا أن لا تعير تلك الدول وزنا لهذه الحكو ......
#وداعا
#ساوة
#المحبة...
#ضحية
#الإهمال
#والتسيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754607

فريدة عدنان : همسات 1
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان قد يراك الكلذلك النور المنبثقولا أحد يكترث للفتيل المحترق... ****قد نتشابه لكن لكل منا روحتعزف سمفونية خاصة... ****ملامحنا تحكي روايات طويلة من الآهاتتخفيها نظرةتجيد الابتسام... ......
#همسات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754613

غياث المرزوق : وَمَا زِلْتُمْ أَحْيَاءً فِي ٱلْمَدَى: رَسِيلٌ شِعْرِيٌّ رَابِعٌ خَابِعٌ لِلْنَّدَى 2
#الحوار_المتمدن
#غياث_المرزوق اَلْطَّـاغِي &#1649-;-لْشَّدِيدُ مَائِتٌ وَسُلْطَانُهُ كَذَاكَ/... آمٌّ لِلْاِنْتِهَــــاءْوَ&#1649-;-لْصَّاغِي &#1649-;-لْشَّهِيدُ مَيِّتٌ وَسُلْطَانُهُ إِذّاكَ/... هَامٌّ بِ&#1649-;-لْاِبْتــِدَاءْسورين كيركغارد(4)[إِلى &#1649-;-لْشَّهِيدَةِ &#1649-;-لْمَجْهُولَةِ،وَإِلى &#1649-;-لْشَّهِيـدِ &#1649-;-لْمَجْهُولِ]قَالَ لَهَا:لَمْ يَبْـقَ أَمَـامَنَا إِلاَّ سَـاعَةٌ، أَوْ أَقَلَّ،/... أَقَلَّ،/... هَيَّـاْ/...قَالَتْ لَهُ:وَل&#1648-;-كِنِّي – وَل&#1648-;-كِنِّي – لَمْ أَنَمْ ثَلاثَ لَيَـالٍ، لَيَـالٍ،/... سَوِيَّاْ/...قَالَ لَهَا:هَــا هُوَ&#1649-;-لْضَّوْءُ يَرَانَـــا مِنْ بَعِيدٍ، مِنْ بَعِيدٍ، فَلا تَنَامِي– حَنَانَيْكِ –/... جُثِيَّـاْ/...قَالَتْ لَهُ:قُـلْ لِـيْ،/...قُـلْ لِـيْ،إِذَنْ، «أُحِبُّكِ» حتَّى تَمُدَّ لِيَ &#1649-;-لْمَسِيرَمَدًّا فَمَدَّاْ/...قَالَ لَهَا:قَالَ لَهَا:/...«أُ... حِ... بُّ... كِ...»/...وقَدْ لَفَظَ &#1649-;-لْنَّفَسَ &#1649-;-لْأْخِيرَ،/... مَرَدَّاْ***[رَمْزًا لِكُلِّ شَهِيدَاتِ وَشُهَدَاءِ &#1649-;-لْثَّوْرَةِ &#1649-;-لْسُّورِيَّةِ،وَكَذَاكَ سَــائِرِ شَقِيقَاتِهَا عَلَى &#1649-;-لْأَرْضِ &#1649-;-لْعَرَبِيَّةِ]*** *** ***لندن (إنكلترا) ......
#وَمَا
#زِلْتُمْ
#أَحْيَاءً
#ٱلْمَدَى:
#رَسِيلٌ
#شِعْرِيٌّ
#رَابِعٌ
#خَابِعٌ
#لِلْنَّدَى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754612

سعد محمد عبدالله : قصيدة - مرثاة الربيع
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله •قصيدة - مرثاة الربيع_________________بقلم: سعد محمد عبدالله29/4/2022•هذه القصيدة مهداة لروح الصديق العزيز - السارد والمترجم العراقي أحمد خالص الشعلان الذي غادر عالمنا إلي رحاب الأمجاد السماوية بتاريخ 7 أبريل - 2021م.أَوَاهُ مِنْ صَخَبِ اَلْحَيَاةِ وَسُخْطِ اَلْوُجُودِ أَوَاهُ مِـنْ هَجْرِ اَلْمـُغَـنِّي وَانْكِسَارِ اَلْعُـودِ أَلَّا يَعـُودَ اَلْعُمْرُ يَعـْزِفُ مـِزْمَارَ اَلْخُلُــودِ أُمًّـا يَـجِفَّ نَجِـيعْ مـِنْ عِشْقِ اَلْــــوُرُودِ أَوْ لَيْسَتْ اَلْأَحْلَامُ تَوَلُّد بَيِّنٍ بَيْنَ اَلنَّـوَى أُمِّ هَكَذَا اَلدُّنْيَا تَجُورُ عَلَى يَنَابِيعَ اَلْمُنَى أُسْقُفَ اَلْكَوْكَبِ اَلْمَثْقُوبِ بَعْدَكَ لَا يَـرَى أُمَّ مـِنْ مُنَاجَاةِ اَلْمَسَارِحِ عَهْدَكَ يَبْتَنِـي أَيـًّا مَبْعَثَ اَلْإِيـمَانِ بَيْنَ قُلُـوبِنَا لَبَّيْكَ أَيْقَظَ اَلْحُرِّيَّةَ فِـينَا وَكُـنْ رَفِيقَ بَنِيكَ أَبْسَمْ لِفِتْيَةِ اَلنُّورِ حُلْوٍ اَلِابْتِسَامِ لَدَيْكَ أَبْسَطَ يـَدَاكَ لَهُمْ مِنْكَ اَلضِّيَاءُ وَفِيكَ أَرْزَنْ اَلْأُدَبـَاءُ أَبْرَقَ زَانٍ اَلْمـَدَائِنِ نُورَهُ أَنْبَلَ اَلْأَحْبَابُ كَانَ عَلِي اَلْفُؤَادِ مَدَارَهُ أَلْهَمَ اَلْأَجْيَالُ فِكـْرًا فَاضَ مـِنْ أَنْهَارِهِ أَوْقَدَ اَلْوَجـْدُ نَـارًا حِيـنِ أَظْلَـم دَارِهِ أَخُطُّ مـَرْثَاةُ اَلرَّبـِيعِ عَلِـي اَلرُّبَـى شِعـْرًا أَدْرَكَ أَنَّ مَــزَّاقْ اَلشِّعـْرُ لِلْقِيثَارِ مـــــــُرًّا أَحْيَاهُ فَرَاغُ اَلْفِرَاقِ وَبُؤْسِ اَلْغَارِ دَهــْرًا أَمْن أَحْبَبْتُهُ بِالْأَمْسِ يَسْمَعُ اَلْيَوْمَ شَطْرًا أَيُّهَا اَلْبَدْرُ اَلْبَـدِيعُ بِطَيْفِكَ اَلدُّنْيَا تَطِيبُ أَنْتَ اَلْحَبِيبُ إِذَا مَضَيْتُ فَـــــلَا حَبِيب أَرْجَعَ كَفَاكَ اَلصَّمْتُ وَقَدْ كُنْتَ اَلْخَطِيبَ أَقْرَأُ لـَنـَا رُؤْيَاكَ بِمَحْفِلِ اَلْأَدَبِ اَلرَّهِيبِ أَفْتَحَ جُفُونِكَ مـَرَّةً وَأَمْنـَحُ اَلرِّيـحَ اَلنُّشُورَ أَكْتُبُ شُجُونُكَ لِلثَّرِيِّ شَعَرَ اَلْفَرَاشَةَ لِلزُّهُورِ أَثْمـَارَ حَقْلِكَ فـِي شِـفَاهِ اَلْعَاشِقِينَ بـــِدَوْرٍ أَبْصَرَ هـَوَاكَ يَحـُفُّ قَافِـيَةَ اَلْقَصِيدَةِ نُــورَ أَنْضَرِ اَلنُّدَمَاءِ أُنْصِت لِتَرَانِيمِ اَلْهُدْهُدِ اَلْآنِ أَقْرِنُهَا بِرُوحِكَ بَيْنَ تَقَاطُعِ اَلْأَيَّامِ وَالْأَزْمَانِ أُنْشُودَةَ اَلْأَعْوَامِ عَهْدَكَ كُلَّمَا ضـَاقَ اَلْمَكَانُ أَنْسَامْهَا تَنْسَابَ دَوْمًا مِنْ رَيَاحِينِ اَلْجَنَان ...... ......
#قصيدة
#مرثاة
#الربيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754611

شعوب محمود علي : مشرعة مثل جباح النورس
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي مشرعة مثل جناح النورس1أخطو أتجاوزما قبل القبلخطواتي تعيا اضلّ مواظبعن حلم رأسي يميلأتثائب رأسي يميليتمايل كالسكران ما بين محيط الألوانفي الصخرة اقدحتكويني شرارات الألوانفي كلّ مكانفي البيد الوحدة تغرينيوقبائل كلّ طيور الحبقبائل أشجار يترعرع فيها الخوفيتربّص فيها نذير الموت مساءات الاحزان2قضا جدّيوابي يرمي النظراتوراء الغاب وزمجرة البركانخرجت لأنجو بنفسيأفرّ بعيداً عن خشخشة الاوراقوتكسّر اغصان الشجر المترنّح في الاحلامأبني في اللوحة طابوق من الإبريزمن المرجانلبيت كلّ نوافذهمشرعة مثل جناح النورس والهاجس يطمحالعوم بأنهار الألوان والغوص الغوص بينابيع الاحزانحيران الآنما بين الهاجسوهموم اخي الانسانفي البيد وفي كهف الشيطانأتعكّز ألهث تقطع انفاسيفي عرض وفي طول الميدانفي اللجة انظريستدرج كيف يموت في شرع ملاك ام شيطانفي اللجة غيّب مات اخي الانسانآمنت بأنّ الموتفي كلّ مكانفي ملهى الانسوفي سجن السجّانفي مقهى فرحمشرعة مثل جناح النورس1أخطو أتجاوزما قبل القبلخطواتي تعيا اضلّ مواظبعن حلم رأسي يميلأتثائب رأسي يميليتمايل كالسكران ما بين محيط الألوانفي الصخرة اقدحتكويني شرارات الألوانفي كلّ مكانفي البيد الوحدة تغرينيوقبائل كلّ طيور الحبقبائل أشجار يترعرع فيها الخوفيتربّص فيها نذير الموت مساءات الاحزان2قضا جدّيوابي يرمي النظراتوراء الغاب وزمجرة البركانخرجت لأنجو بنفسيأفرّ بعيداً عن خشخشة الاوراقوتكسّر اغصان الشجر المترنّح في الاحلامأبني في اللوحة طابوق من الإبريزمن المرجانلبيت كلّ نوافذهمشرعة مثل جناح النورس والهاجس يطمحالعوم بأنهار الألوان والغوص الغوص بينابيع الاحزانحيران الآنما بين الهاجسوهموم اخي الانسانفي البيد وفي كهف الشيطانأتعكّز ألهث تقطع انفاسيفي عرض وفي طول الميدانفي اللجة انظريستدرج كيف يموت في شرع ملاك ام شيطانفي اللجة غيّب مات اخي الانسانآمنت بأنّ الموتفي كلّ مكانفي ملهى الانسوفي سجن السجّانفي مقهى فرحفي كلّ محطّات الاحزانفعلام أراوحما بينك يا (بغداد)وبين العالمفي (اوستن) ام في (الصين)قي (النروج) ام في (هندستان) في (مصر) ام (اليابان)في كلّ مكانوالكرة الآن بقطبيهامهد الانسانفي كلّ محطّات الاحزانفعلام أراوحما بينك يا (بغداد)وبين العالمفي (اوستن) ام في (الصين)قي (النروج) ام في (هندستان) في (مصر) ام (اليابان)في كلّ مكانوالكرة الآن بقطبيهامهد الانسان ......
#مشرعة
#جباح
#النورس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754610

محمد محضار : تعويذة أمي
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار أتلذذ في حزنيوأنا أركب موجبؤسيتطاردني ساحراتالزمن الشقيّيخططن الطلاسميرفعن في وجهيرموز الشيطانأمد يدي إلى تعويذةأميترد عني شرّهنالجليّ ......
#تعويذة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754609

فارس التميمي : الرقص مع الطغاة...
#الحوار_المتمدن
#فارس_التميمي الرقص مع الطغاة....!لاشك أن الإنسان مازال في معظم تركيبته الجسمية والنفسية هو نفسه الذي عاش منذ سنين قد يصعب تحديد مداها، لعدم ثبوتية معرفة بداية حياته الإجتماعية مع بني جنسه ومن ثم تكوينه التجمعات البشرية. لكنه من المؤكد أن ما قد حققه من تطور نفسي ومجتمعي منذ بداية القرن العشرين، ربما يعادل مجموع ما قد حققه خلال آلاف السنين التي سبقت القرن الماضي! والحقيقة أن هذا الموضوع من الصعب الحديث فيه من دون تقاطع الآراء وإختلاف النظرات، لما حدث خلال القرن الماضي للبشرية عموما من تطور وتشريعات وقوانين شملت معظم الدول إن لم يكن جميعها، وذلك من خلال المنظمات الدولية التي هي بحد ذاتها موضع شكوك أيضا في أسباب تأسيسها وجدوى نشاطاتها، بالإضافة لما يثار بين حين وآخر من دعاوى عن سوء مواقف هذه المنظمات والتشريعات التي تصدر عنها. ليس من الغريب الإختلاف في تقييم مواقف الإنسان عبر العصور، من كل ما حدث ويحدث حوله ويؤثر في حياته في ذات الوقت أو بعد حين من الزمن، طال أم قصر! فالناس بطبيعتهم يختلفون بعضهم عن البعض الآخر في الرغبات والجوانب النفسية والسلوكية، ولكن يبدو أن الظاهرة التي تسيّدت مواقف الناس وتأصّلت في الغالبية العظمى منهم، هي ظاهرة التبعية والإنسياق للأقوى والجنوح للعيش في ظلاله، حتى لو أنكر معظم الناس ذلك وإدّعوا الإستقلالية وحب الحرية وتفضيلها بمنحها الأولوية! بل ربما يتبع ذلك الإنسياق مواقف أكثر تشدّدا وإدعاءات قد لايقوى الجميع على إظهارها والتعامل بها، من مثل الإستماتة في الدفاع عن تبعيتهم للأقوى وتأييدهم له! وهنا تحضرني بعض المقولات التي تعارفت عليها الشعوب رغم تباعدها وعدم وجود روابط بينها، من مثل قول: "الناس على دين ملوكهم،،،" والمثل الذي يقول: "فلان ملكي أكثر من الملك،،،" والآخر: "مات الإمبراطور – عاش الإمبراطور!" وغيرها الكثير مما موجود في ثقافات كل الشعوب. ولذا فإن المسألة على ما يبدو عامة وشاملة وليست مقتصرة على شعب أو أمة معينة. ولكنني هنا سوف أقتصر كلامي على بلدي العراق وأهله، ربما لأنني أعلم عنه أكثر مما علمت عن بلدان أخرى عشت فيها خلال أكثر من أربعين عاما منذ مغادرتي العراق النهائية له، إلا أنني متابع لما يدور فيه بقدر الممكن والمتاح.كان العراقيون ومنذ عصور قديمة لم نشهدها نحن ولا آباؤنا أو أجدادنا، يعيشون حياة لم تعرف الإستقرار ولا الهدوء! وقد قرأنا ذلك في كتب التاريخ وسمعنا عن بعض مما دار في البلد في تاريخه الحديث، في أواخر القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين من آلآباء والأجداد. وكانت تنتاب البلد مآسٍ كثيرة نتيجة نزاعات الدولتين الأسطوريتين المجاورتين له،، الفارسية والعثمانية! تلك النزاعات التي كانت تدور على أرضه وبين أبنائه الذين يمثلون طموحات هاتين الدولتين. فالدولة الفارسية لم تَمُتْ ولم تنته بعد أن غزاها العرب/المسلمون ودمروا صروحها وحطموا كبريائها، ذلك الكبرياء الذي لم تتخل عنه حتى مع زوال مُلكها الموغل في القِدَم، ولم يكن للعراقيين دور في ذلك التدمير لإمبراطورية الفرس، إذ أن الذي غزاها هم العرب الذين حملوا راية الدين الجديد، بعد أن أصبحوا مجنّدين في الجيوش كما هو حال التجنيد الإلزامي في التاريخ المعاصر لمعظم الدول، لا بل أن تجنيد الدولة المسلمة للعرب كان طوعيا ولم يكن إجباريا، وذلك لأن الدولة لم تكن بحاجة لإجبار أحد على الخدمة في هذا الجيش، لأن معظم العرب هم أصلا كانوا بلا عمل ولا حرفة لهم، وكان إنضمامهم لهذا الجيش هو العمل الوحيد الذي يتقنونه ويستفيدون منه الفائدة الكبرى في ما يأتيهم من غنائم!أهل العراق في تلك الأز ......
#الرقص
#الطغاة...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754608

باسم عبدالله : الجذور الوثنية لقصة خلق آدم وحواء
#الحوار_المتمدن
#باسم_عبدالله الجذور الوثنية لقصة خلق آدم وحواءباسم عبدالله قبل ان ادخل في الموضوع، اريد ان يفهم الجميع ان بحثي يدور في اطار معين الا وهو الإطار العلمي الواقعي والتاريخي وليس الخيال المثيولوجي الناتج عن معتقد الإنسان الديني بملكاته الخرافية، رغم اني اواجه خيال مثيولوجي خصب لكنه خيال ارتبط اصلا بالاساطير، لهذا لا يمكن تناوله إلا من خلال حركة التاريخ. يبدأ الخطاب الديني في سفر التكوين، الاصحاح الأول باخبارنا عن اصل الشر عندما وضع آدم وحواء في الجنة، لكنه حمّلهما ذنب عصيان أمره الإلهي، فطردهم من ملكوته في الملأ الأعلى، ثم عاد وقام الله بتدمير العالم وانقذ الرجل الصالح نوح وابنائه مقررا ان لا يعود مرة اخرى لتدمير البشرية، في عهده الجديد الذي انحدرت فيه سلالة ابراهيم شعبه المختار بني اسرائيل، فلم يعد هناك ذكر لأصل البشرية وكأنها بدأت اصلاً في علاقة عهد وميثاق بين الله الخالق وابراهيم الرجل الصالح، فالله قرر عدم ارسال طوفان آخر. اصل القصة بدأت من الحضارة السومرية هي من اقدم الحضارات التي عرفها الإنسان، كذلك نرى اصل قصة آدم وحواء في الحضارة البابلية، فهذه القصة اثرت بشكل فعال في تاريخ البشرية، بحسب الأسطورة البابلية كان انليل هو الإله الذي امر بخلق الإنسان وسمح لأنكي ان يقوم بصنع انسان من الطين، وهناك نص اكدي يرسل انليل فيضاناً كي يقضي على كل اشكال الحياة، وقام بتقليده الإله الوهيم إله اليهود وإله الإسلام الله. فهذا الاسم ” انليل ” أل” ” انكي” لينشأ عنها اسم الإله الوهيم. ” في البدء خلق الله السماوات والارض وكانت الارض خربة وخالية، وعلى وجه الغمر ظلمة، وروح الله يرف على وجه المياه. وقال الله : «ليكن نور»، فكان نور. وراى الله النور انه حسن. وفصل الله بين النور والظلمة. ودعا الله النور نهارا، والظلمة دعاها ليلا. وكان مساء وكان صباح يوما واحدا.” فهذا نص تخيلي في وصف الخلق، اذ كيف خلق السماوات والارض، وهذا الخلق يفترض ان يكون جديداُ جميلاً بينما الأرض خربة وخالية؟ اذا كان الأمر الإلهي ” ليكن” لماذا لم يكن ان جعل الأرض اجمل وازال الظلام، بدأ النص في سفر التكوين ” في البدء ” هذا يعني ان الزمن ابتدأ مع الله في خلق آدم، فبدء الزمن جلب خلق الكون وآدم، ومعه حواء التي تعني في اللغة السومرية المساعد او ضلعه اي جنبه وتعني الضلع انها مكونة من ضلع الرجل. في الإصحاح الثاني من سفر التكوين ” فاكملت السماوات والارض وكل جندها. وفرغ الله في اليوم السابع من عمله الذي عمل. فاستراح في اليوم السابع ” ” اخذ الرب الاله ادم ووضعه في جنة عدن ليعملها ويحفظها. واوصى الرب الاله ادم قائلا: « من جميع شجر الجنة تاكل اكلا ، واما شجرة معرفة الخير والشر فلا تاكل منها، لانك يوم تاكل منها موتا تموت. في الإصحاح الثالث يبدأ الهدف الإلهي بالوضوح من وضعه لآدم في الجنة ” وكانت الحية احيل جميع حيوانات البرية التي عملها الرب الاله، فقالت للمراة: «احقا قال الله لا تاكلا من كل شجر الجنة؟» فقالت المراة للحية: « من ثمر شجر الجنة ناكل، واما ثمر الشجرة التي في وسط الجنة فقال الله: لا تاكلا منه ولا تمساه لئلا تموتا ”. هذه النصوص التوراتية في قصة خلق آدم كان مصدرها عالم الأساطير الذي اعتمد قصة خلق آدم، فمخطوطات نجع حمادي تم اكتشافها في صعيد مصر جسدت العقيدة الغنوسية، وهي عبارة عن مقالات تناولت اصل الإنسان الأول، وكان من ضمن الاسفار سفر الرؤيا لآدم، لقد طورت الغنوسية المفهوم الديني حول اصل الإنسان عندما رسخت مفاهيمنا الدينية حول الهدف الإلهي من خلق آدم المتضمن مساعدة الإلهة في هزيمة ا ......
#الجذور
#الوثنية
#لقصة
#وحواء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754618

حمدى عبد العزيز : ليلة بصحبة جيرمي أورنز وبيل اوجست
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز هروباً من دراما رمضان وإعلاناتها المبددة لطاقة الروح والعقل خصصت سهرة الأمس للمشاهدة الثالثة لفيلم (قطار ليلي إلي لشبونه Night Train to Lisbon) الفيلم لأحد أهم المخرجين الذين اتابع اعمالهم وهو المخرج الدنماركي (بيل اوجست) ، وهو أحد المخرجين الذين يمارسون القطيعة مع سينما هوليود بسياقاتها الانتاجية ومعاييرها الفنية وهو يتفق مع المخرج النمساوي الرهيب (مايكل هانيكي) والأمريكي المتمرد (جيم جراموش) ، والمخرج الفنلندي (آكي كوريسماكي) والمخرج الأسباني (بيدرو ألمو دي فار) وآخرين لاتحضرني اسماؤهم الآن في الرفض القاطع لهوليود وفي اعتبارها سينما سطحية وتافهة لاتساعد علي تقديم القضايا الإنسانية بالعمق اللازم ..لمن لم يشاهد هذا الفيلم ارجوه مشاهدته ومتابعة أحد عمالقة فن التشخيص في العالم وهو الممثل البريطاني الرائع (جريمي أورنز) في آدائه العميق والهادئ لدرجة الوثوق والمعبر لدرجة ان يجعلك تحس بنبضات قلب وحرارة روح الشخصية التي يؤديها ..وهو أحد افلامه التي احببتها بالإضافة إلي دوره(في بيت الأرواح) كرائعة أخري من روائع بيل اوجست و فيلمه (تلف) للمخرج الفرنسي لويس مال ، وكذلك دوره في رائعة جوسيبي توناتوري (المراسلات) طبعاً كان هناك ممثل رائع آخر استمتعت بآدائه في الفيلم وهو الممثل السويسري (برنو جانس) في دور (جورج اوكيلي) الثوري السابق (عندما اصبح شيخاً) والمحطم بفعل الإحساس بالذنب تجاه فقده لصداقة رفيقه وشروعه في قتل (ستيفانيا) التي جسدت شخصيتها الممثلة الفرنسية (ميلان لوران) وستيفانيا كانت زميلة (جورج اوكيلي) الشاب في المقاومة ومحبوبته والعضوة الأخطر في المجموعة الثورية المناهضة لنظام الديكتاتور (سالازار) ، والتي قرر التخلص منها بالقتل حماية الثورة من الفشل لو تم القبض عليها لأنها مخزن أسرار المجموعة الثورية ومدبرة خطوط الاتصال بين كافة الثوريين المناهضين لحكم سالازار في صفوف القوات المسلحة البرتغالية بماتملك من قدرة علي حفظ معلومات الاتصال دون الحاجة للأرشفة والتدوين بينما لم يخلو ذلك في الحقيقة من دافع ذاتي باطني ييسيطر علي (جورج) وهو الغيرة والاحباط من حبها لصديقه الحميم (اماديو) الذي فقده في نفس اللحظة وهو التناقض الذي ظل يشكل لديه عقدة الذنب التي لازمته إلي منذ لحظة عزمه علي اطلاق النار عليها إلي النهاية وحولته فيما بعد إلي مدمن خمر عجوز رغم انه كان - وقتها - قد تراجع عن قتلها في اللحظة الأخيرة .. كذلك روعة آداء الممثل البريطاني (توم كورتيناي) وهو يجسد دور (جو ايسي) عم طبيبة العيون التي قابلها جورجيروس لعمل نظارة بديلة لنظارته التي تهشمت علي إثر اصطدام دراجة به في إحدي طرقات لشبونه ، و(جو) هو الضلع الرابع في المجموعة الثورية بعد أن كبر واصبح نزيلاً في إحدي دور الرعاية يعاني من آثار تدمير روحه علي أثر تدمير يديه وهما اللتان كان يعزف بهما البيانو بمهارة إلي أن دق عظامهما (مينديز) سفاح لشبونه ورئيس البوليس السري في حقبة النظام القمعي الذي اسسه الديكتاتور البرتغالي سالازار مستخدماً مطرقة طحن المطبخ بوحشية وعنف شديدين حتي بعد ان تولي مساعدوه تقييد (جو) الشاب ، وبعد ان عجزوا عن انتزاع اعتراف منه بمكان وجود وستيفانا حافظة اسرار المجموعة الثورية ..لن ادخل أكثر من ذلك في صميم قصة ولا إلي مشاهد الفيلم التي تطرقت ببراعة وحبكة ولغة سينمائية جميلة وعميقة إلي مصائر مجموعة من أعضاء المقاومة الثورية ضد الفاشية البرتغالية وخصوصاً قصة (آماديو برادو) الذي جسد دوره الممثل البريطاني (جان هيوستن) وهو البطل المحوري بالنسبة لقصة الفيلم والذي عاش تناقضا ......
#ليلة
#بصحبة
#جيرمي
#أورنز
#وبيل
#اوجست

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754617

وهيب أيوب : نازيون بسمنة ونازيون بزيت ...
#الحوار_المتمدن
#وهيب_أيوب ماذا يمكن القول وبأي كلمات يستطيع المرء وصف تلك الوحشية الهمجية المنفلتة من أي آدمية إنسانية والمُفارِقة لأي أخلاق وقيَم بشرية، بعد مشاهدة هذا الفيديو التي أعلنت عنه وبثته صحيفة الغارديان البريطانية حول المجزرة المحرقة التي ارتكبها عناصر عصابة الأسد المجرمة في حيّ التضامن بدمشق عام 2013 بـ 41 مدنياً تمّ اقتيادهم إلى حافة حفرة كبيرة ثم إطلاق النار عليهم وهم مكبّلين ومعصوبي الأعين، ودفعهم بالركل إلى أسفل الحفرة مكوّمين مع إطارات الكاوتشوك وقطع الخشب ثم سكب البنزين فوقهم وإشعال النار بجثثهم في مشهد تقشعر له الأبدان ويشيب من هوله الولدان.هذا هو النموذج الذي دعمه وناصره بوتين في سوريا.ولا بدّ هنا من الإتيان على سيرة مجرم الحرب الروسي بوتين، الذي يشنُّ حرباً على أوكرانياً، وأحد مبرّراته هو وفيلسوفه ألكسندر دوغين لتلك الحرب؛ أن أحد أهمّ أهداف تلك الحرب هو القضاء على النازيون الجدد في أوكرانيا، ولكن أيّها الفيلسوف العبقري الشيزوفريني دوغين، كيف يستقيم هذا الطرح وأنتم قمتم بالتحالف ودعم بشار الأسد وهو أبشع وأقذر نظام نازي في هذا العصر وإنقاذه من السقوط بعد قصف مناوئيه من السوريين بالطائرات والصواريخ، وتجريب أكثر من 320 سلاح جديد بحسب وزير دفاعكم فوق رؤوس الشعب السوري وارتكاب أشدّ أهوال القتل والتدمير، ويعلم بوتين ووزير دفاعه وفيلسوفه دوغين؛ أن نظام الأسد الكيماوي وعصابته؛ هم أكثر النازيون الجدد وحشية وهمجية، من خلال ما ارتكبوه من مجازر مرعبة بحق مواطنيهم وليس بأعداء خارجيين، ومع ذلك قاموا بالتحالف معه وإنقاذه، وهل ارتكب النازيون الجدد في أوكرانيا ما يشبه تلك المجزرة المحرقة المروّعة التي ارتكبها نازيو الأسد بالمدنيين السوريين؟!فهل يحقّ بعد ذلك لبوتين وفيلسوفه دوغين والرعاع العربان المؤيدين لبشار وبوتين أن ينبسوا ببنت شفة؟ويتحدّث هذا الفيلسوف في هذيانه عن الحرب الذي يشنّها رئيسه على أوكرانيا؛ أن الصراع في أساسه صراعاً حضارياً وثقافياً مع أوروبا وأمريكا والغرب عموماً، وأن روسيا في هذه الحرب إنما تدافع عن قيمها الحضارية والثقافية والأخلاقية وإرثها التاريخي.لكن الناس في العالم تتساءل؛ كيف أن الدول التي استقلت عن روسيا بعد انهيار الاتحاد السوفياتي؛ قد اختارت النموذج الأوروبي للحكم والانتماء للاتحاد الأوروبي وأيضاً لحلف الناتو، دون أن يجبرهم أحد بالقوّة على ذلك أو إطلاق أي رصاصة، وأن بعض الدول التي استقلت عن روسيا والمغلوبة على أمرها والتي ما زالت تتبع لإرادة روسيا البوتينية؛ قد تمّ إخضاعهم بالتهديد والوعيد وقوّة السلاح وليس بالخيار الحرّ.نقول أن الصراع هو بالفعل حضاري ثقافي وقيمي أخلاقي، لهذا اختارت تلك الدول بمحض إرادتها النموذج الأوروبي الديموقراطي بعجرهِ وبجرهِ، مُفضّلينه على النموذج الروسي الديكتاتوري القيصري الحربجي، اختاروا الحريات وحقوق الإنسان السائدة في أوروبا وحرية الصحافة،على القمع والاضطهاد السائد في روسيا بوتين. وعلينا أن نتذكّر أنه أثناء الحرب الباردة بين الاتحاد السوفياتي والغرب وأثناء تقسيم ألمانيا إلى شرقية وغربية، كان المواطنون الألمان يهربون من الشرقية للغربية مُعرّضون أنفسهم للخطر في العبور خلال الأسلاك الشائكة من شرق ألمانيا الجاثمة تحت سيطرة السوفييت إلى غربها الأوروبي وليس العكس، وأن كل محاولات التحرّر من نير السيطرة السوفياتية من بعض دول أوروبا الشرقية تمّ قمعها وإخضاعها بالدبابات.فهل يُدرك مؤيدو بوتين وخاصة العربان؛ لماذا يقف العالم بغالبيته ضد هذا النموذج الروسي البوتيني الفاشي؟ ......
#نازيون
#بسمنة
#ونازيون
#بزيت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754616

عبير سويكت : بمناسبة ذكرى مجزرة 29 رمضان بالسودان : فض الإعتصام ولجنة تحقيق نبيل أديب لقتل القضايا الحية ودفنها ..
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت بقلم: عبير المجمر (سويكت)بمناسبة ذكرى مجزرة 29 رمضان و فض الاعتصام، ندين مجددًا ذلك الفعل الوحشى الشنيع، و نظل نطالب بتحقيق العدالة الناجزة، و نترحم على أرواح شهداءنا الأبرار، سائلين الله أن يحشرهم فى زمرة النبيين و الصديقين، و حسن أولئك رفيقًا، و ان يغسلهم بالماء و الثلج، و ينقيهم من الخطايا و الذنوب كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.إعادة نشر لمقالى بتاريخ 28/11/2019فض الإعتصام ولجنة تحقيق نبيل أديب لقتل القضايا الحية ودفنها .. بقلم: عبير المجمر (سويكت)المحامي نبيل أديب رئيس لجنة تحقيق فض الإعتصام ، سبق و تولي الدفاع عن صلاح قوش مدير جهاز الامن والمخابرات السابق، و المتهم بجرائم عدة في حق الشعب السوداني من قتل و تعذيب وإعتقال وبيوت أشباح.و كان السيد نبيل أديب من الذين حاولوا أن يسقطوا التهم الموجهه لصلاح قوش أنذاك حتى قبل بدء محاكمته، في الوقت الذي كانت فيه سجون السودان مليئة بالمناضلين الشرفاء الذين كانوا في حاجة ماسة لضمير المحامي الحي.و كان المحامي المناضل كمال الجزولي من أشد من إنتقدوا موقف نبيل أديب و وصفه بأنه تقدم الصفوف تطوعا من نفسه للدفاع عن صلاح قوش، في الوقت الذي رفض فيه كمال الجزولي الدفاع عن مدير المخابرات السابق، موضحا انه لن يترافع في أي قضية هو غير مقتنع بها حتى لا يلعب دور المنافق، كما سبق و أعتذر عن الدفاع عن دكتور حسن الترابي.و كان قد طالب القانوني كمال الجزولي بأخذ حق الشهداء و الجرحى و من تسبب في استشهادهم.و لم يكن كمال الجزولي القانوني الوحيد الذي انتقد موقف الأستاذ نبيل أديب أنذاك بل كذلك القانوني سيف الدولة حمدنالله، و وصفهم بالمحامين المتنطٌعين لا المتطوعين.في ذات السياق القانوني الضليع و المعارض السوداني رئيس الجبهة الوطنية العريضة السيد على محمود الذي أجريت معه سلسلة حوارات طويلة عريضة، و تواصلت معه عبر الواتساب إلى آخر لحظة حتى و هو في السودان قبل وفاته، و هو من المحامين الذين تقدموا ببلاغ ضد منفذي انقلاب 89 العسكري و معه كمال الجزولي و آخرين.و قد كان للسيد على محمود حسنين رأي في الأستاذ نبيل أديب و آخرين من الذين قال فيهم “أتوا بهم لتوسيع اللعبة”، و بالتحديد في في ورشة تنزانيا التي قال عنها على محمود أنها كانت بدعم من منظمة أمريكية، و هدفها التحضير لخوض انتخابات 2020، و كان قد شارك فيها نبيل أديب و دكتور النور حمد و حزب المؤتمر السوداني و الحركة الشعبية قطاع الشمال، و قوى سياسية أخرى.و كان رأي السيد المرحوم على محمود حسنين في نبيل أديب و الكتلة المشاركة من قوى سياسية و مجتمع مدني و غيره، انهم يتم إستخدامهم من قبل قوى خارجية لتنفيذ مخطط اجنبي و هبوط ناعم، و بحضور و مشاركة المخابرات الأمريكية، و إضاف على محمود حسنين أنذاك انه عندما يحين وقت الحساب الجبهة الوطنية العريضة و الشعب سوف يحاسبهم على جميع الجرائم و بما في ذلك العمالة للأجنبي على حد قوله. كذلك السيد فاروق أبو عيسي السياسي رئيس تحالف قوى الإجماع الوطني و رئيس إتحاد المحامين العرب سابقاً، أنذاك كان قد انتقد في معرض حديثه في كباية شاي في جريدة التيار المشاركين في تلك الورشة، و الشئ بالشئ يذكر، كان نقده حاد لدكتور النور حمد عندما حاول تذكيره بماضيه على حد قوله و العهدة على الراوي ، حينها أشار إلى أنه عندما كان يدعى النضال كان يعرف نفسه عن طريق الحزب الجمهوري أو بالأحرى عن طريق زوجته اسماء محمد محمود.و خلال زيارتي الأخيرة للسودان و حضوري المؤتمر الصحفي لجامعة الخرطوم ......
#بمناسبة
#ذكرى
#مجزرة
#رمضان
#بالسودان
#الإعتصام
#ولجنة
#تحقيق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754615