شريف حتاتة : سمك القرش
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة -------------------------- أملك بيتا صغيرا فى قريتى " القضابة " مركز بسيون ، محافظة الغربية . أهرب إليه من القاهرة .. من جوها الخانق وازدحامها ، والكلمات التى نلوكها . حول البيت حديقة زرعت فيها أشجارا للزينة ، والفاكهة .. وخضراوات وأحواض من الزهور متنوعة الألوان .. ثم أقمت حولها سورا من الجهنمية ، يسمونها دم الغزال لاحمرار ورودها . فى هذه الحديقة يعمل رجل فلاح اسمه " عبده تليمة " جسمه كالغصن الجاف .. عجوز ومعصوص قبل الأوان .. الفم كالشق ينفتح على أسنان قليلة صفراء .. فى الوجه عينان صغيران تائهان بين الجفون والتجعيدات .. له زوجة تشبهه فى قسمات الوجه والملامح .. مع الزمن ، والآلم ، والشقاء ، تضيع المميزات الأولى للإنسان .. تضيع معها الصحة والعنفوان ، وتطلع العقل ، وجمال الشباب .. ويضيع معها الأمل الذى يولد مع بداية الحياة .. فتصبح الملامح كلها متشابهة ، كالأرض الممسوحة ، الجرباء .. فيها حزن .. وفيها موات .. كالرماد .. وفيها ذلك الاستسلام الفظيع ، لمنْ فقدوا الأيمان بأن ثمة أشياء يمكن أن تتغير فى الحياة . و " عبده تليمة " رجل كما يقولون طيب غلبان .. وان كان قد دخل معى فى بعض المعارك بذلك الخبث ، والعناد اللذين تولدهما حياة الفلاح .. فقد وجد صعوبة فى التكيف مع نظرتى المختلفة للأشياء فى الزراعة واستصلاح الحقل بطرق غير عادية . ثم إننى المالك ، وهو الفلاح ، لكل منا رغبات ومصالح , ولا سبيل إلى إلغاء الصراع إلا إذا تنازلت عن الفدادين الثلاثة .. وأنا لست مستعدا لهذا الأجراء .. ولكن مع الأيام استقرت بنا الأحوال .. فكل منا يحتاج إلى الآخر ولابد أن ينشأ بيننا السلام . " ولعبده تليمة " ، ابن أكبر يدعى " مصطفى " .. كان يعمل فى محلج القرية شيّال ، أو فى الورشة ، أو فى أعمال أخرى مشابهة ( على دراعه كما يقولون فى الأرياف ) ، ويتقاضى أجرا مجزيا إلى حد ما .. ربما ستة أو سبعة جنيهات فى اليوم الواحد ، بسبب ندرة الأيدى العاملة بعد أن ذهبت إلى السعودية وليبيا ، والعراق . ولكنه فى الأيام الأخيرة وجد نفسه بلا عمل مضمون ، لأن المحلج مهدد بالإغلاق .. وكمية القطن التى تسلم للحلج ظلت تنخفض ، إلى أن وصلت إلى ثلث أو ربع الطاقة الأصلية نتيجة قدم الآلآت ، وتدهور القدرة على تحقيق الربح والإنتاج ، والمبالغ المطلوبة للإحلال وإعادة البناء غير متوفرة . ومع ذلك ينفى العاملون بشدة أن هناك ضرورة للإغلاق . ويبدو أن السبب الرئيسى فى القرار المؤجل تنفيذه حتى الآن ، هو إقامة محالج كبيرة متطورة فى كفر الزيات ، وعدد من المدن الأخرى فى غرب ووسط الدلتا .. محالج مزودة بالآلات الحديثة ، واردة من الشركات الأجنبية ، محمولة على مراكب جاءت من خلف البحار .. مدفوع ثمنها بالعملات الأجنبية ، وبالدولار المسمى فى مصر سيد العملات .. وربما من بين الأسباب ، أنه مقابل عمليات الاستيراد توجد إكراميات وعمولات وسفريات إلى بلاد الفرنجة ، الزاخرة بكل ما يطيب فى الحياة . هكذا قررت هيئة تطوير المحالج أن تقضى على قدرات إنتاجية ، لم يفكر أحد منذ سنين فى تجديدها بحيث يمكن الاستفادة منها ، واستمرارها فى دورة الإنتاج .. كما لم يفكر أحد فى القوة العاملة التى ستصبح عاطلة فى قرية " القضابة " قريتى ، وعدد من القرى المجاورة عند إغلاق المحلج .. قوة عاملة هائلة يصل أفرادها إلى خمسمائة فى المواسم .. ففى بلد ينفجر بالسكان ، لا يفكر أصحاب المصلحة فى القدرات البشرية المتوفرة ، ومشكلات البطالة والحياة . ولذلك فى السنة القادمة ، من المنتظر أن يضطر خمسمائة من الشبان والشابات إلى البحث عن عمل جدي ......
#القرش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754576

عاهد جمعة الخطيب : سر التوازن في الوجود البشري: الذكاء الروحي هو أمل البشرية جمعاء 9
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب المرحلة الثالثة: الإرهاقمن المرجح أن يحدث الإرهاق إذا تعرض الفرد لضغوط متعددة لفترة أطول ، فسوف يصل إلى نقطة غير قادر على الاستمرار في المقاومة ويدخل مرحلة الإرهاق ويصبح غير قادر على التكيف بشكل كامل في هذه المرحلة ، وينهار الدفعات الهرمونية ويقلل من المقاومة للجسم وتلف العديد من الأجهزة العصبية ويذهب المريض إلى الموت بوتيرة سريعة العديد من الاستجابات التكيفية التي تساعد الفرد على حماية نفسه كلما تعرض للتغيرات والمواقف المجهدة. تؤدي درجات الحرارة المنخفضة أو المتزايدة والجوع والعطش والنشاط العضلي المفرط والضغط العاطفي إلى تغييرات في الكائن الحي بسبب حالة الإجهاد.ذكر فليتشر [39] أن "كانون ابتكر مصطلح الاستتباب الداخلي لوصف ميل الكائنات الحية للحفاظ على الاستقرار أو التوحيد في حالات أجسامها. من خلال امتداد للمبدأ ، يمكن استخدامه لوصف الميل الذي تم إثباته بالفعل للحفاظ على الحالة على المستوى العقلي للسلوك ، حتى في توقع الظروف المزعجة. تُستمد أمثلة على فائدة المصطلح من مجالات مثل الإدراك (الثبات) ، وتكوين العادة ، والتعلم ، والاستدلال ، ومستوى العمل (مستوى الطموح) ، وتعديل الشخصية ، لشرح آليات مثل التبرير والتعويض "(ص 80) ).من خلال هذا الرأي ، يحقق التوازن البيولوجي التوازن العقلي والنفسي للفرد ، وكذلك يحقق الفرد الذي يمتلك مهارات الذكاء الروحي التوازن الفسيولوجي والعمليات التعددية في وظائف الجسم المختلفة.وهكذا جادل شابيرو بالقول "كيف نطور قدرتنا على الانفتاح على الاحتمالات من حولنا ، للتخفيف من خوفنا من عدم الدوام؟ الخطوة الأولى هي ببساطة الاعتراف بأننا نعمل مع التوازن بين الاستتباب والتغيير الإبداعي - أننا بحاجة إلى كليهما. الخطوة الثانية هي الانتباه - وليس التسمية ، وليس الحكم ، ولا الابتعاد ، ولا الاستيلاء - فقط انتبه لما يحدث داخلنا ومن حولنا في الوقت الحالي. يبدو بسيطًا بدرجة كافية ، لكنه في الواقع ليس كذلك. الاهتمام يتطلب الممارسة. تنشأ الاحتمالات من حولنا في كل لحظة. نحن نفتقدهم لأننا لا نهتم ، لأننا قمنا بتسمية الأشياء من قبل ، فإننا نأخذ الوقت الكافي لاكتشاف ما هي عليه. شخص ما يبدو مختلفًا أو يتحدث بطريقة لا نفهمها ، ودون أن نلاحظ ، نعطيهم على الفور تصنيفًا ("قديم" ، "شاب" ، "جميل" ، "غير لطيف" ، "خطير") ونعتقد أننا نعرف شيئًا عنهم وما يقدمونه في حياتنا. لكننا لا نفعل. إلى أن ننتبه بالفعل إلى ما أو من أمامنا ، فليس لدينا أي فكرة حقًا عن الهدايا التي قد تجلبها هذه التجربة ".من وجهة نظر شابيرو أعلاه ، يمكننا القول أن الذكاء الروحي أدى إلى التوازن ، لأن كل هذه الخطوات تنمي قدرتنا على الانفتاح على الاحتمالات من حولنا ؛ العمل مع التوازن بين الاستتباب والانتباه لما يحدث بداخلنا ومن حولنا الآن ، تشمل مهارات الذكاء الروحي. هذا يتفق مع شابيرو [40] الذي قال أنه بينما نقوم بتدريب انتباهنا ، يمكننا تحويل هذا الفضول الأساسي إلى كل شيء ، بدلاً من إصدار الأحكام ، يمكننا ببساطة أن ندرك ما تجلبه لنا الحياة على جميع المستويات. ويمكننا أن ننمي وعيًا تقديريًا للتوازن في حياتنا بين التوازن والتغيير الإبداعي. اعتبر كانون أن التوازن هو جزء من "حكمة الجسد". التي تتحرر من سلامة الجسد والعقل والروح والروح معًا. كما هو مذكور في لامبرت ، فإن هذه الرسوم التوضيحية من برنارد وكانون ، تشهد على حكمة الجسم في الحفاظ على التوازن الداخلي - أي بيئة داخلية ثابتة. يعتمد الحفاظ على التوازن الداخلي على نظام التغذية الراجعة السلبية ، وهي عملية ال ......
#التوازن
#الوجود
#البشري:
#الذكاء
#الروحي
#البشرية
#جمعاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754575

صوت الانتفاضة : حاكم الزاملي والتربية
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة في تسجيل صوتي يقال عنه انه "مسرب"، قال "النائب الأول" لرئيس مجلس النواب حاكم الزاملي "ان على المحاضرين الا يفكروا فقط بالرواتب، بل عليهم ان ينشئوا جيلا إسلاميا"، وفي تسجيل آخر يقول: " يجب رفع رواتب المعلمين الى اقصى درجة، ويجب انهاء قضية بناء المدارس، وان قضية تثبيتكم على الملاك الدائم سنتكفل بها".مضحك حد الاغماء ما تسمعه من قادة القوى الإسلامية، تصور أنك تسمع وترى أحد قادة الميليشيات، واحد المتهمين بأعمال طائفية بغيضة، ومن الذين رفعوا السيوف و"القامات" مهددا بها بقتل المتظاهرين، واحد اركان الفساد والنهب، تسمعه يتحدث عن "الواقع التربوي"! أي مأساة نحن فيها.يا للهول، انه يتحدث عن "مافيات الأراضي"! ترى من يقصد؟ اللعنة، هل يتحدث عن "أبو درع" "رض"، ام عن "البيضاني" "ع"، ام عن أبو سجاد وأبو زهراء وأبو مقتدى وأبو تراب وأبو دعاء، وأبو.... وأبو.... وأبو....؛ لكن يا ترى من حول المدارس الى اوكار للجهل وبث سموم الطائفية؟ من هدم المدارس وحولها ساحات للمواكب والطقوس الدينية؟ حاكم الزاملي "مقهور" لأنه زار احدى المدارس الابتدائية ورأى التلاميذ يأكلون ويشربون في شهر رمضان، ويبدي اسفه على هذا الجيل الذي ابتعد عن الدين، ويلوم المعلمين والمحاضرين بعدم ارشاد التلاميذ للدين الحنيف، الذي هو وبقية شلة الحكم من الاسلاميين الرابح الأكبر منه؛ فمن دور سكنية متهالكة، في أكثر المناطق شعبية، الى أجمل احياء بغداد واثراها، فلم لا يحب ويحث على هذا الدين. المحاضرين المجانيين والذين يبلغ عددهم بحدود 250 ألف، هم اليوم أكثر "الأدوات" المتاجر بها من قبل أطراف القوى الإسلامية، وقد "تكفل" بقضيتهم "السيد النائب الأول"، فقد تعهد بتثبيتهم، وهي كذبة فاضحة، فشروط صندوق النقد لا تسمح مطلقا بتعيين هذا الرقم، هذا من جهة، ومن جهة أخرى فأن الموازنة "إذا ما أقٌرت، وهذا بعيد جدا" فأنها قطعا لا تسمح بكل تلك الدرجات الوظيفية؛ وأخيرا فأن مجرد قراءة "الورقة البيضاء" لائحة عملهم القادمة، فأن الحديث عن "التعيين" او "التثبيت" هو مجرد هٌراء.#طارق_فتحي https://www.youtube.com/watch?v=0oBHBc8hFmk ......
#حاكم
#الزاملي
#والتربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754574

مهند طلال الاخرس : الاردن والفلسطينيون، يزيد صايغ
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس الاردن والفلسطينيون دراسة في وحدة المصير او الصراع الحتمي، كتاب قيم ليزيد يوسف صايغ، ويقع على متن 100 صفحة من القطع الكبير، وهو من اصدارات دار رياض الريس للكتب والنشر في لندن سنة 1987.هذا الكتاب يهدف الى رصد وتتبع التاريخ الحديث للعلاقات الاردنية- الفلسطينية ، من خلال تتبع اهم الاحداث والمواقف التي اثرت في طبيعة هذه العلاقة، مع استعراض لمجمل الظروف الذاتية والموضوعية التي اثرت وتؤثر في هذه العلاقة وتنعكس بشكل ايجابي او سلبي على طبيعة هذه العلاقة الشائكة والملتبسة في ظروف ومحطات كثيرة.كل ذلك لم يكن ليتم لولا تتبع الكاتب الدقيق والحصيف والموضوعي لطبيعة واسس هذه العلاقة وهو ماذهب اليه الكاتب في فصله التمهيدي حين قال:" تشكل المسألة الفلسطينية الهم المركزي في موضوع الأمن والاستقرار الأردنيين. ويعود ذلك إلى عاملين رئيسيين هما: أولا،: اشتراك الأردن بأطول حدود برية مع أرض فلسطين التاريخية، مقارنة بأية دولة عربية أخرى، الأمر الذي يؤثر بشكل حيوي على طبيعة علاقاته بدولة إسرائيل المقامة هناك منذ العام 1948 وثانيا، إن وجود عدد كبير من الفلسطينيين بين سكان الأردن يجعل انعكاس الأحداث الخارجية، التي تتعلق بالنزاع على فلسطين، والصراع العربي-الإسرائيلي، على الوضع الداخلي الأردني بشكل عضوي ومتداخل لا يمكن تجاهل تأثيراته. وعند الحديث عن الأردن لا يمكننا قضية الصراع على فلسطين، وذلك لأسباب عدة. فمن جهة، هناك الضغط الذي يولده سكان الأردن الفلسطينيون من أجل الاشتراك بالعمل العسكري ضد إسرائيل أو دعمه، أو على الأقل من أجل حمل الحكم على الامتناع عن عقد السلم معها. ويتمثل سبب آخر بوجود تهديدات فعلية أو مرئية من قبل إسرائيل. أما السبب الثالث فهو الضغوط التي تمارسها الدول العربية الأخرى. لكن وجود مثل هذه الضغوط والتهديدات، لم يحل دون الأردن واتباعه على الدوام سياسة نشطة تجاه قضية فلسطين أو النزاع العربي-الإسرائيلي. وتهدف هذه الدراسة إلى تقييم التاريخ الحديث للعلاقات الأردنية-الفلسطينية ومن ثم تحديد أهم أنماطها ويشمل ذلك مراجعة العلاقات المبكرة بين الجانبين، لتتبعها مراجعة منفصلة للعلاقات الخارجية والداخلية ولأهم العناصر وأبرز السمات في كل منها."هذا الكتاب بمادته المكثفة والغنية بالمعلومات ومصادر البحث والمراجع ترسم وبخط دقيق التعرجات والتموجات ودرجات الصعود والهبوط التي اعترت هذه العلاقة، في تجربة بحثية موضوعية تمتمن خلال تتبع ومراجعة العلاقات المبكرة بين الجانبين من قبل عام 1948 ولغاية بداية 1987، ومن خلال القدرة على امتلاك المعلومة وتحليل موقف كل طرف من الاحداث المفصلية وايرادها بموضوعية وحيادية.في هذا الكتاب يقسم الكاتب موضوعاته الى فترات زمنية محددة وبحيث يتناول تحت هذا التاريخ طبيعة العلاقات والاحداث المؤثرة فيها وموقف كل طرف وذلك حسب التقسيم التالي: اولا يتناول الكاتب وبشكل سريع تاريخ وطبيعة هذه العلاقة قبل عام 1948.ثانيا يتناول في فصل مستقل اسس هذه العلاقة بين الاعوام 1950 وحتى 1967: فيتحدث تحت هذا الفصل عن الخلفية التاريخية لهذه العلاقة، ومحاولات استيعاب الفلسطينيين من 1950 ولحتى 1967، وبحيث يتناول تحت هذا العنوان عناوين فرعية اخرى ( الوضع الديمغرافي، والميزان الديمغرافي الاردني الفلسطيني، اثار استيعاب الفلسطينيين، التنمية غير النتوازنة، الصراع الاجتماعي والسياسي، منظمة التحرير، ظهور الفدائيين، وزيادة التعقيدات في العلاقة بين الطرفين بعد بروز ظاهرة الفدائيين ونشاطهم الفعال والمتصاعد ضد الاحتلال الاسرائيلي (ص 25).<br ......
#الاردن
#والفلسطينيون،
#يزيد
#صايغ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754573

سامي الكيلاني : الدور المتوقع لأدب الأطفال المترجم: قصة -ليلى ترحل من البيت- لأستريد ليندجرين نموذجاً
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني يتم التعامل مع الأدب المترجم كجزء من الثقافات التي يأتي منها فيتحدد الموقف منه انسجاماً مع الموقف من هذه الثقافات، وربما يزيد البعض على ذلك حساسية (بمعناها السلبي) إضافية في هذا التعامل انطلاقاً من تأثيره على هذه الفئة العمرية على شكل حرص مغلف بخوف مبالغ فيه. يمكن تحديد قطبين لهذا التعامل تندرج بينهما درجات من التفاصيل في القبول والرفض: نظرة الفكر المستورد المغلفة بنظرية المؤامرة والاستهداف من جهة، ونظرة القبول التام دون مراعاة الخصوصية الثقافية والحساسية الثقافية بمعناها الإيجابي. وهذا ليس أمراً غريباً، فهو ينطبق على كامل العلوم الإنسانية، ويمده البعض المغالي حتى إلى العلوم الطبيعية. فالحساسية بمعناها الإيجابي ضرورية كأساس للفهم والتفاعل الثقافي في جميع جوانب المعرفة، وحتى في أكثرها عمومية، كالنظرة إلى حقوق الإنسان وانعكاسها في العمل الثقافي والمجتمعي (Ife, 2008). من وجهة نظري فإن النظرة المتوازنة لأدب الأطفال المترجم ينبغي أن تقوم على ركيزتين أساسيتين تتسعان فيما بينهما لمساحة من الحوار وتبادل وجهات النظر بعيداً عن النظرتين القطبيتين، هما: اعتبار الاطلاع على الثقافات الأخرى مصدر إثراء ونضج ذهني للطفل من جهة ودرجة معقولة من مراعاة الخصوصية من جهة أخرى. يضاف إلى هاتين الركيزتين بعد ثالث يتعلق بطبيعة أدب الأطفال، بغض النظر عن الثقافة التي ينتمي إليها، أو اللغة التي يكتب بها، وهو الإيفاء بالمبرر الأساسي لتسميته أدباً- الإمتاع وفي الوقت نفسه قدرته على حمل رسالة بما لا يتناقض مع أو ينتقص من دوره في الإمتاع. من خلال تجربتي كعضو في برنامج تطوير أدب الأطفال الفلسطيني الذي أطلقته وزارة الثقافة الفلسطينية 1996، ومن ثم كمتدرب في الدورة الأولى التي عقدت بمساعدة منظمة دياكونيا السويدية وبالتعاون مع وزارتي الثقافة والتربية، لإعداد فريق المدربين الأساسي الذي عهد إليه أن يطلق كرة الثلج الكبيرة في التدريب في هذا المجال، ومن ثم كمدرب في الفريق الذي شارك في تدريبات أمناء مكتبات ومشرفين تربويين ومعلمين ليقوموا بتدريب أعداد كبيرة من الطواقم التي رعت نشر أدب الأطفال والاهتمام به في المدارس الفلسطينية وفي عدد من مكتبات الطفل في العديد من المدن والقرى والمخيمات، ومن ثم كمحاضر جامعي اقترحت أن يحتوي برنامج إعداد معلمي المرحلة الابتدائية مساقاً في أدب الأطفال لأن غياب ذلك كان يعتبر بالنسبة لبرنامج قسم مثل هذا القسم نقصاً في المهارات الضرورية لمعلم المرحلة الابتدائية الدنيا. خلال كل هذه التجارب كان الانحياز إلى الفهم المسطح لأدب الأطفال، كوسيلة تربوية وعظية مباشرة في اللغة المستعملة وفي الأفكار المتضمنة، عقبة كأداء تقف في وجه الجهود التي تعمل على إخراج الغالبية العظمى من المتدربين والطلبة من إسار هذه النظرة التقليدية والانطلاق إلى الدور الأوسع لأدب الأطفال القائم على التذوق وتنشيط التخيل وإعمال العقل في التساؤل والتحليل، كمدخل للأثر التربوي بعيد المدى وليس الآني المباشر. ويمكنني القول بدرجة عالية من الثقة أن الأعمال المترجمة التي أدخلها البرنامج في المكتبات التي أسست وفي الدورات التدريبية كان لها الأثر الكبير في الاتجاه نحو التغلب على تلك العقبة. لقد كانت المناقشات تنصب دائماً على "الرسالة التربوية" للقصص التي يتم نقاشها بصوت يعكس صوت الوعظ الكبير: صوت "الأستاذ" الذي يعرف ويريد للطفل أن يعرف ما يعرفه هو وبالطريقة التي يريدها هو. وحين نشرت بعض قصصي للأطفال كانت تعليقات البعض وانتقاداتهم تصب في الاتجاه نفسه، اتجاه لا يكلف صاحبه نفسَه ليضعها في موقع الطفل المتلقي. فإذا ......
#الدور
#المتوقع
#لأدب
#الأطفال
#المترجم:
#-ليلى
#ترحل
#البيت-
#لأستريد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754595

عباس علي العلي : بائع مجنون ومشتري عاقل
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي وقف المنادي يدلل على المارةبضاعته غريبةفضحك البعضوأخرون لم يلتفتوا إليهظنوا ان البائع مجنونجاء الصوتيا قوممن يشتري مني خرائط الطريقوأختام المروروجواز الصراطسأبيع كل ذلك بثمن معقولما من احد مجيبولا مشتري مستجيبغير عاقل المدينةالذين يرمونه بالحجارة "أجدب" ينادونهكل ما ظهر في الطرقاتقال سيدي البائع النصوحسأشتري بضاعتك إلى الأجل المعلومخذ رأسي ضمان البيع والثمنوعد لي في أخر العامأما تدفن جسدي في منتصف الطريقوتجعل الناس يمرون فيهغير مكترثيناو تشيد فوق الطريق طريقنحو السماء يصلفيهرب المترفون من ضجيج الواقعباع المجنونوأشترى العاقلوالجميع يرى ما يجريبصمت الحجارةوملاحظة البصرمر عام وبعده اعواملا عاد البائعولا حضر المشتريوذاك الطريقكما كان قبل البيع والشراءفقط تغيرت ارقام الاعواموتعتقت رائحة التاريخلكن الصوت ذاك ما زال صدىيتردد في كل طريق من بشتري خرائط الطريقبلا أرقام سريةولا أختام مرور إلهية. ......
#بائع
#مجنون
#ومشتري
#عاقل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754594

غيفارا معو : الذين نحتوا في الصخر
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو ذكرى الآباء الذين رووا الأرض بدمائهم وعرقهم من أجل سعادة الأبناء في خضم الألم قد نفقد البوصلة ولكن يوما بعد يوم يزول الألم وتبقى الغصة في كل ركن وزاوية كنت صغيرا أحاول قدر الإمكان أن أرضي أبي حين أذهب الى المشروع حفر بئر من أجل السقى العمال يحفرون البئر بالمعاول والرفوش وابي أمام المحرك كلما ارتفع الماء يقوم بتشغيل المحرك حتى يقوم بشفط المياه ويتمكن العمال من الحفر المحرك كان بعمق ثلاثة امتار وطرمبة السحب ادنى منه ايضا يقارب المترين وابي يصعد ليدير المحرك وينزل لتنفيس الطرمبة من الصباح حتى المساء وأنا أتبادل احيانا مع العمال بالركوب على الحمار الذي يجر الحبل وإزالة الاوحال التي تنتج من عمليات الحفر والخوف يتملكني دوما حيث إنه اذا عاد الحمار متأخرا أو متسرعا فهنالك احتمال سقوط الدلو المعبأ بالأوحال على عمال الحفر داخل البئر ناهيك عن اصطدامها بجدار البئر الطينية التي قد تسبب الانهيار .هكذا حتى تم حفر البئر على عمق محدد ويتم تجريبه إذا كان سيكفي ري الأرض على ما اتذكر حوالي عشرة دوانم يتم زراعتها بالخضروات والغلبة كانت البندورة والخيار والفليفلة والبصل الى جانب الباذنجان الأسود وكان التخطيط الواح ومجاري يتم عملها بالمشكفة وهي حديدة مسطحة تشبه الرفش ولكن بطول وعرض مختلف حيث أبي وأختي أميرة اكثر من يعملون بها لعدم معرفتنا او قدرتنا وأحيانا كنت يطلب مني أن أحل محل أختي الى جانب اخي سميح أو عمار .دوما كان يأتي الى البيت متعبا من الجهد راكبا مطور الياماها منطلق الى القرية وغالبا في المساء كان يتسامر مع كريفنا محمد ميرزا أبو كاوا بعد يوم عمل طويل وشاق .كانت الأرض تنتج ولكن كانت الأسعار ضئيلة جداً أتذكر في احدى السنوات كان يرسل عدة شحنات إلى عامودة سوق العراسة كان حقها لا يكفي أجرة السيارة رغم تعب مشقة القطاف في تلك الأيام لم يكن أحد يفكر بالشراء فأي شخص يمكنه أن يذهب الى المشروع ويأخذ حمولة من الخضار جميعا دون أن يقول لأحد لا أن يدفع حقها رغم إن الفلاح يسقيها عرق ودم من كده وكد عائلته ولكن لم يكن هناك جشع وطمع طبعا ليس عندنا فقط بل الكثير من الفلاحين .التي حطمتها أطماع رأس المال و البرجوازيات إلى جانب الإقطاع ورغم تحول تلك الآبار إلى آبار احدث ارتوازية وبحرية ووو ولكن في كل خطوة تطور كان يزيد العبء على الفلاحين لا بل نتيجة احتكار البذار والفلاحة وحوامل الطاقة ترك غالبية الفلاحين أراضيهم باتجاه الهجرة الى المدينة لكسب لقمة العيش ......
#الذين
#نحتوا
#الصخر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754593

بلقيس خالد : الشاعر ثامر سعيد.. من خلال قصيدتين
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد الشاعر ثامر سعيد من خلال قصيدتينورقتي المشاركة في أمسية احتفاء بالشاعر ثامر سعيد اقامتها مؤسسة النهضة الثقافية بالتعاون مع قصر الثقافة والفنون في البصرة/ 27/ 4/ 2022قراءة انطباعية بلقيس خالدفي قصيدتين للشاعر ثامر سعيد:(مكالمة لم تكتمل) (بائعة المناديل) يوحدهما حضور المرأة، حضوراً متفرداً، والفضاء النصي هو الإبداع الفني: جواد سليم/ فائق حسن.القصيدة الأولى : حكاية شعرية يرسلها إلى أمه أحد المشاركين في الانتفاضة أما فاعلية الخطاب فهي التحريك الشعري لنصب الحرية للنحات جواد سليم. حيث يتم تحريك منحوتات النص للدلالة على ما يجري في الراهن العراقي أثناء الانتفاضة..(الحصان الذي في أقصى يمين النصبفي كل لحظة ينتر عنقه وبرفس بقوائمه الرخام فلا يبلغ جسر الجمهورية لكنه لم يكّف عن الصهيل)ثم... إلى أقصى اليسار في نصب الحرية، خارج التنضيد الشعري للنص، حيث(الثور في أقصى اليسار يصوب خواره من حنجرة الأساطير)بين الدال والمدلول اللفظي في نص الشاعر: بين قوسي قوتينيتحرك الفعل الشعري، بمشيئة الحركة الجماهيرية للمنتفضينوهي حركة ينشطها الشاعر في قوله(حاملو اليافطات يتمردون على جواد سليمفي ضجيج الأرصفة الصاعد إلى السماء ويحملون المرأة الحانية على طفلها بعجلة التك تك إلى أقرب مشفى)الوشيجة الكبرى بين العلو الفني : نصب الحرية وبين الأفقي على الارض : المنتفضون : هي الوطن المكابر دفاعا عن هويتهما يجسّر العلاقة بين القصيدتين (مكالمة لم تكتمل) و(بائعة المناديل) هو الفن في القصيدة الأولى : نصب الحرية، وفي القصيدة الثانية (جدارية فائق حسن) هنا اركز على التوصيفات الشعرية لبائعة المناديل(1) عملة رديئة تقرفص في جيب الوطن(2) في عينيها الحزن صفصافتان(3) يدها بيضاء كذاكرة طفلة تحدق في الظلام(4) هي نضوج الفطرة من قارة المطرثم يتحول مسار القصيدة من توصيفات البائعة إلى مخاطبتها: وهذه المخاطبة تؤسس صلة مع قصيدة (مكالمة لم تكتمل) حيث المنتفض يخاطب أمه(المناديل أمهات يا دنيا ولك أن تستجيري بها أنت لا تعرفين مواقيت الرصاص لا تعرفين كيف تحول هواء دجلة إلى دموع لا تعرفين من قرع الطبول وعلق كل هذا الدخان بين نساء جواد سليم)يبدو أن القصيدتين هما الوجه والقفا لموضوعة واحدة كانت ملتهبة حماسا هي انتفاضة تشرين التي تضرجت بالشهداء والشهيدات ثم عادت الاطراف الى قواعدها سالمة.. وبقيت الثكالى بقلوب موقدةهنا اكتملت دائرة قرائتي للقصيدتين... متمنية للشاعر الاستاذ ثامر سعيد كل النجاح والتوفيق. ......
#الشاعر
#ثامر
#سعيد..
#خلال
#قصيدتين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754592

كريم المظفر : روسيا تخاطب الغرب .. الشراء بالروبل فقط
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر بيان شركة "غازبروم" الروسية، بإيقاف إمدادات الغاز الطبيعي من روسيا إلى بلغاريا وبولندا تماما إلى شركتي "بولغاراز" (بلغاريا) و "بي جي إن آي جي" (بولندا) بسبب عدم الدفع بالعملة الروسية ، أحدث إرباكا كبيرا في أوربا ، التي كانت تعتقد حتى اللحظة ، بأن مرسوم الرئيس فلاديمير بوتين ، الذي وقعه في 31 من مارس الماضي، حدد فيه نظاما جديدا لدفع ثمن إمدادات الغاز الروسي من قبل المشترين من الدول "غير الصديقة لروسيا" ، هو مجرد مناورة سياسية هدفها بالدرجة الأساس ( تخويف ) الاوربيين ، بأمكان روسيا ان تستخدم الغاز كسلاح ضدها . الاجراء الذي اتخذته الشركة الروسية العملاقة ، هو ليس كما يفسره البعض ( بنوايا شريرة ) ، بأن روسيا تقطع امدادات الغاز عن الاوربيين ، بل على العكس ، انها تعبر عن آملها في استمرار الاوربيين شراء النفط والغاز الروسي ، ولكن وفق الأوليات الجديدة التي تتناسب والعقوبات ( الهمجية ) التي فرضها الغرب عليها ، وكل ما مطلوب هو ان تقوم الشركات الأوروبية بتحويل ثمن الغاز الروسي باليورو فيما سيقوم "غازبروم بنك" بتحويل أموال اليورو في بورصة موسكو إلى الروبل الروسي ومن ثم إرسالها إلى شركة "غازبروم" ، ويعني ذلك أن الشركات الأوروبية عمليا ستسدد ثمن الغاز الروسي باليورو لكن إلى حساب جديد. وبذلك فإن إجراءات الشركة الروسية لم يأتي مفاجئا كما يتردد في وسائل الاعلام الغربية ، فوفقا لبيانها فقد أطرت "شركة "غازبروم أكسبورت" شركتي "بولغاراز" (بلغاريا) و "بي جي إن آي جي" (بولندا) بتعليق إمدادات الغاز اعتبارا من 27 أبريل (الجاري) حتى يتم السداد وفقا للإجراء المنصوص عليه في المرسوم (الرئاسي الروسي)" ، ولكن ووفقا للبيان، فإن شركة "غازبروم أكسبورت" تتسلم ثمن إمدادات الغاز الطبيعي التي تمت خلال شهر أبريل الجاري حتى نهاية يوم 26 أبريل 2022 ، وبالتالي فإن شركة "غازبروم" حذرت بلغاريا وبولندا بصفتيهما دولتي عبور من "سرقة" الغاز الروسي الذي يمر عبر أراضيهما إلى دول ثالثة، وقالت ، إن "بلغاريا وبولندا دولتا عبور لإمدادات الغاز الروسي وفي حال السحب غير المصرح به للغاز الروسي من ترانزيت الغاز الروسي الموجه إلى دول ثالثة، فإن إمدادات الترانزيت ستنخفض بهذا الحجم". تشديد الكريملين على أن مدفوعات الغاز من قبل بولندا وبلغاريا بالشكل المناسب ستكون أساسا لاستمرار الإمدادات إلى هاتين الدولتين، في إشارة إلى أن على وارسو وصوفيا قبول المدفوعات بالروبل، جعلته ينتقد اتهامات رئيسة المفوضية الأوروبية بـ"الابتزاز" بسبب الانتقال إلى مدفوعات الغاز الروسي بالروبل، وبحسب ديميتري بيسكوف السكرتير الصحفي للرئيس الروسي، فإن "شرط دفع ثمن الغاز بالروبل ليس ابتزازا، إذ أن روسيا تظل موردا موثوقا لموارد الطاقة". الخطوة الروسية دعت بحسب رئيسة المفوضية الأوروبية أورسولا فون دير لاين ، مسؤولي الاتحاد الأوروبي الى عقد محادثات طارئة بشأن الغاز في أعقاب قرار روسيا قطع الإمدادات عن بولندا وبلغاريا ، وقالت فون دير لاين في بيان لها إن إعلان شركة "غازبروم" يعد "محاولة أخرى من روسيا لاستخدام الغاز كأداة للابتزاز" ، منتقدة في الوقت نفسه ما وصفته بالخطوة "غير المبررة وغير المقبولة" التي تؤكد "عدم إمكانية الاعتماد على روسيا كمورد للغاز"، وقالت إن اجتماع مجموعة تنسيق الغاز منعقد، وإن دول الاتحاد البالغ عددها 27 دولة مستعدة لمواجهة قرارات روسيا ، مضيفة أن الدول الأعضاء وضعت خطط طوارئ لمثل هذا السيناريو ، " نحن نحدد الاستجابة المنسقة للاتحاد الأوروبي، كما سنواصل العمل مع الشركاء الدوليين لت ......
#روسيا
#تخاطب
#الغرب
#الشراء
#بالروبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754591

نجم الدليمي : : وجهة نظر :؛ حول زيارة الامين العام للامم المتحدة انطونيو غويتريش الى موسكو
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي ** بتاريخ 26-4-2022، قام الامين العام للامم المتحدة بزيارة رسمية إلى موسكو وتم اللقاء بوزير الخارجية الروسي سيرغي لافروف وكذلك مع الرئيس الروسي فلاديمير بوتين، وتمت المباحثات معه حول الحرب الاوكرانية مع روسيا الاتحادية واهمية وقف الحرب وعن المحتجزين من المدنيين في مدينة ميريوبل من قبل النظام الحاكم في اوكرانيا.. حسب ما اعلن ذلك في التلفاز الروسي. ** نعتقد. ان الهدف الرئيس للزيارة هو حول السمكة السمينة والمهمة وذات المغزى الكبير في مدينة ميريوبل بالدرجة الأولى، ودار النقاش بينه وبين الرئيس الروسي فلاديمير بوتين حول موضوع المحتجزين من الاطفال والنساء....، وقال بوتين على النظام الحاكم في اوكرانيا ان يفرج عن هؤلاء اذا كانوا فعلا موجودين، اضغطو على النظام الحاكم في اوكرانيا من اجل تحقيق ذلك، ونحن بدورنا سنقدم لهم كافة الإجراءات اللازمة من علاج وخدمات اخرى لهؤلاء المحتجزين من قبل النظام، كتيبة ازوف الاوكرانية. **قدم الأمين العام للأمم المتحدة مقترحا للرئيس بوتين من ان نقوم سوية اي من قبل روسيا الاتحادية واوكرانيا ومن قبل الامم المتحدة فريق لا ايجاد ممر لخروج المحتجزين... فقال بوتين نحن لسنا ضد ذلك ولكن الممر للمحتجزين المدنيين فقط ، اذا كانوا فعلا موجودين ، اما بخصوص بتليون ازوف في مصنع ازوف ستال فهؤلاء سيحالون للقضاء في جمهورية دانيسك لمحاكمتهم وفق القانون المعمول في جمهورية دانيسك. **يلاحظ ان الامين العام للامم المتحدة لم يقوم بعمل معين او نداء من اجل وقف الحرب غير العادلة التي قام بها النظام الديكتاتوري في اوكرانيا ضد الشعبين في دانيسك ولوكانسك وخلال المدة من عام 2014 -2021، وهو يدرك جيداً حجم الخسائر البشرية في جمهورية دانيسك ولوكانسك والتي تجاوزت اكثر من 15000 شهيد واكثر من 50000 جريح ناهيك عن اتباع النظام النيوفاشي - النيونازي سياسة الارض المحروقة ضد شعبي دانيسك ولوكانسك، انها سياسة الكيل بمكيالين او ازدواجية المعايير. ** لم نسمع من الامين العام للامم المتحدة اي اشارة، ادانة، وقف امدادات السلاح الى اوكرانيا من قبل اميركا والناتو.... لان ذلك يعني عملياً اطالة مدة الحرب غير العادلة ضد جمهوريتي لوغانسك ودانيسك بشكل عام وضد روسيا الاتحادية بشكل غير مباشر بشكل خاص، ومخاطر ذلك على شعوب العالم المحبة للسلام والتواقة للتعايش السلمي،الاجدر بالامين العام للامم المتحدة ان يطلب بوقف امداد السلاح لاوكرانيا سواء من اميركا، بريطانيا، الناتو.... من اجل الحفاظ على السلام العالمي، وهو يدرك ويعرف حجم المساعدات العسكرية والمالية المقدمة للنظام الديكتاتوري الحاكم في اوكرانيا.... وهذا لن يصب في مصلحة السلام العالمي بل يضع العالم امام احتمال حرب كونية عالمية كبيرة. ** نعتقد، ان هدف زيارة الامين العام للامم المتحدة لموسكو هو انقاذ السمكة السمينة والمهمة وذات المغزى الكبير وهي بوزن 400.... وهؤلاء هم عسكريين من الناتو لادارة الحرب ضد روسيا الاتحادية بالدرجة الأولى وخبراء اجانب من العلماء المتخصصين بالبحوث البيولوجية. نعتقد لم يتم الاتفاق حولهم وهؤلاء سيخصعون لقانون جمهورية دانيسك ولوكانسك بالدرجة الأولى. **ان زيارة الامين العام للامم المتحدة اثارت استغراب وعدم ارتياح من قبل النظام الحاكم في اوكرانيا لانه قام بالزيارة اولا الى موسكو وليس الى كييف، وان الامين العام للامم المتحدة قام بزيارة إلى ضواحي مدينة كييف ومدينة توشكا وشاهد الاوضاع هناك، سؤال مشروع؟ لماذا لم يقوم بزيارة إلى جمهورية دانيسك، لوكانسك ويشاهد وبشك ......
#وجهة
#زيارة
#الامين
#العام
#للامم
#المتحدة
#انطونيو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754590

مروان حمود : في الحدث وليس بتداعياته
#الحوار_المتمدن
#مروان_حمود يكتب لي البعض بما مختصره ، لماذا أكثر من الكتابة حول المعتقدات والتقاليد إلخ، ولاأكتب عن إسقاط النظام وماشابه!!، ياأصدقائي كتبت مرات ومرات أنني أهتم بالحدث، أي منابع المآسي والمعوقات الرئيسية لتطور مجتمعاتنا ودولنا، وليس بالأحداث ولتداعيات/ النتائج.وسأستمر بالكتابة في الحدث وليس الأحداث، في الأسباب وليس النتائج، وهذه الأنظمة التي تحكمكم بالبسطار وتنهبكم وتفرض عليكم حياة أبعد ماتكون عن حياة الإنسان إنما هي نتيجة وليست السبب الرئيسي، هي من إنتاج الإستبداد والفساد الديني والقبلي( العادات والتقاليد) الذي ترعونه وتتمسكون به.لقد تمت إنتفاضات وثورات هنا وهناك بهذا المشرق، وسقطت، أنظمة طغيان وإستبداد عديدة ( صدام القذافي مبارك البشير بوتفليقة بن علي ... إلخ) ولن ينتهي الإستبداد والنهب، بل ظهر ماهو أسوأ ولم تصل هذه الشعوب إلى اليوم للحريات والديمقراطية التي تطمح إليها.إبحثوا في الأسباب الحقيقية، في الأسباب وليس النتائج.... تجرؤا للبحث في "المحرمات" وتساءلوا عن دوافع جعلها محرمات ولخدمة من؟؟.*أبو فارس النمسوري * ......
#الحدث
#وليس
#بتداعياته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754589

تاج السر عثمان : مجزرة الاعتصام حلقة في مجازر دارفور
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان &#1633-;- أشرنا سابقا الي مجزرة فض اعتصام القيادة العامة باعتبارها كانت امتدادا لمجازر نظام الإنقاذ في دار فور من حيث القوى التي نفذتها من جنجويد وقوات اللجنة الأمنية ومليشيات المؤتمر الوطني.. وما تبعها من قتل وحرق للخيام ونهب واغتصاب وتعذيب وحشي للمعتقلين وغير ذلك من الجرائم ضد الإنسانية..إضافة لمجازر الإنقاذ الأخرى كما في مجازرالعيلفون و بورتسودان وكجبار و هبة سبتمبر &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1635-;-..الخ. &#1634-;- ذكر كوشبب في حديثه أمام المحكمة الجنائية الدولية الي التطهير العرقي الذي مارسه نظام الإنقاذ تحت ستار الصراع القبلي.. وتبرير ذلك التطهير العرقي تحت ستار انهم كفرة ينفذون خطط الدول الصليبية (حرب دينية ) لمخاطبة النزعات الدينية التي تربى عليها اهل دار فور عامة.. كل ذلك بهدف النهب والاستحواذ على الثروات والإبادة الجماعية بتهجير اهل المناطق بعد نهب أراضيهم ومواشيهم والسيطرة على مناطق الذهب وبقية المعادن.. كما أشار كوشيب ان الهجوم على المناطق كان منظما وبخرط لتلك المناطق الغنية بالموارد والثروات.. كانت قوات الجنجويد تحظى بدعم ورعاية من حكومة البشير في كل شيء في التسليح والعتاد والتمويل . &#1635-;- استمرت المجازر في دار فور بعد انقلاب اللجنة الأمنية في &#1633-;-&#1633-;- أبريل.. وكانت مجزرة فض الاعتصام حلقة في تلك المجازر.. وآخرها مجزرة كرينك التي راح ضحيتها اكثر من &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;- شخص وتهجير اكثر من &#1640-;-&#1632-;- الف أسرة إضافة للجرحي.. والتي وجدت إدانة واسعة محليا وعالميا.. كما جاء في إدانة المفوضية السامية للأمم المتحدة لحقوق الإنسان الأربعاء &#1634-;-&#1639-;- أبريل &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;-..وطالبت بفتح تحقيق في المجزرة التي دبرتها مليشيات الجنجويد والهجوم على قبيلة المساليت.. فالمجزرة امتداد لمجازر دارفور الممتدة منذ العام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;- والتي راح ضحيتها وقتها اكثر من &#1635-;-&#1632-;-&#1632-;- الف شخص ونزوح اكثر من &#1634-;-.&#1637-;- مليون نازح.. حسب إحصائيات الأمم المتحدة.. هذا وتتحمل الحكومة مع الجنجويد وقوات حركات جوبا وحاكم الإقليم مناوي مسؤولية المجزرة.. هذا إضافة لمجازر ما بعد انقلاب &#1634-;-&#1637-;- أكتوبر التي ارتكبت في حق المتظاهرين السلميين وادت الي قتل &#1641-;-&#1636-;- شهيدا وجرح اكثر من &#1636-;- الف شخص إضافة إلى حملات الاعتقال والاغتصاب والتعذيب الوحشي والاغتيال السياسي للناشطين في لجان المقاومة. &#1635-;- واخيرا.. في ذكرى مجزرة &#1634-;-&#1641-;- رمضان فلتنحد كل قوي التغيير الجذري الرافعة شعار لا شراكة ولا تفاوض ولا مساومة ولا تسوية..والخروج في اوسع مواكب جماهيرية ضد الانقلاب ومواصلة المقاومة حتى الانتفاضة الشعبية الشاملة والاضراب السياسي العام والعصيان المدني لاسقاط الانقلاب وقيام الحكم المدني.. ......
#مجزرة
#الاعتصام
#حلقة
#مجازر
#دارفور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754588

وليام العوطة : للنقاش-ملاحظات عن الحراك الحزبيّ الشيوعي في لبنان
#الحوار_المتمدن
#وليام_العوطة ملاحظات عن الحراك الحزبيّ الشيوعي في لبنان(للنقاش)1. يعيش الحراك الحزبيّ الشيوعي في لبنان أزمة مركبّة. يمكن تلخيص هذه الأزمة بـ:a. شبه اندثار للهوية الطبقية والبرنامج السياسيّ القائم على تمثيل مصالح الطبقة العاملة وحلفائها. بالمقابل، يغلب على الهوية الشيوعية الأيديولوجيا الوطنية الديمقراطية، وعلى البرنامج السياسيّ تمثيل مصالح الطبقة الوسطى، أو الفئات الهابطة منها، وفئات من البرجوازية الصغيرة.b. ترهلّ تنظيميّ، وغياب العمل الحزبيّ المؤسساتي، وتراجع الحضور الشبابيّ والنسائيّ الفاعل، وهيمنة علاقات الانتاج الاجتماعي الريفية والضيعوية على العلاقات بين الحزبيين.c. تقهقر وشبه غياب للانتاج النظريّ والتجديد في الفكر والممارسة الماركسيتيْن. وغياب الإعداد الفكري والنظريّ والتدريب السياسيّ والتنظيميّ والتعبويّ للحزبيين والحزبيات.d. هيمنة الأبوية الحزبية والماضوية الحزبوية والارتكاز على نوستالجيات من تاريخ سابق حوّلت الحزب الشيوعيّ مثلاً إلى ما يشبه الطائفة الحزبية أو العائلة السياسية.2. لم يستطع الحراك الشيوعي بعد الانتقال من ردّة الفعل إلى الفعل السياسيّ. بقيت تحركات الشيوعيين والشيوعيات رهينة شروط المسارات المتأزمة التي يعيشها النظام اللبناني القائم. ولم يستطع هذا الحراك مراكمة مكتسبات التجارب الشعبية الاحتجاجية والمطلبية وتحويلها، على مدار سنين طويلة، إلى جزء عضوي من حراكه الخاصّ وبرامجه التغييرية المفترضة.3. يهيمن الخطاب الوطنيّ الاصلاحي البرجوازيّ على الحراك الشيوعيّ. ويبقى السقف الأعلى لهذا الحراك تغيير النظام القائم من داخل مؤسساته وأجهزته ووفق منطقه بما هو نظام رأسماليّ طائفيّ. يمكن تصنيف الحراك الشيوعي القائم في لبنان بأنّه، وفي أعمّه الأغلب، على يسار الاحزاب البرجوازية الطائفية القائمة.4. تهيمن النزعة الوطنية الضيقة على الحراك الشيوعيّ فيما يجريa. إقصاء العمال والعاملات الأجنبيات والأجانب في لبنان عن دائرة الفعل السياسيb. تغييب الارتباط العضويّ لمصالح الطبقة العاملة في لبنان بمصالح الطبقة العاملة في المشرق، والبلاد العربية والمتوسطية. ......
#للنقاش-ملاحظات
#الحراك
#الحزبيّ
#الشيوعي
#لبنان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754587

كاظم فنجان الحمامي : لا يندل ولا يخليني أدليه
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي رحم الله المطرب الراحل (قاسم عبيد) صاحب الصوت الرخيم، وصاحب نظرية (رجعنه للهوى ودگينه بابه)، والذي صدح في الخمسينيات بهذا المقطع من الأبوذية العراقية، الذي يقول فيه:-شلك بالذي ياذيك لا ذاكاتركه وبعد لا تطريه لا ذاكاگله الدرب هذا يگول لا ذاكلا يندل ولا يخليني أدليه المؤسف له ان بعض المتطفلين على منصات التواصل من المشفرة عقولهم، ينطبق عليهم قول المتنبي:-وكم من عائب قولا صحيحاو آفته من الفهم السقيمفحين يكون الكلام عن حقوقنا السيادية الضائعة في شط العرب، وعن تداعيات الأخطاء السياسية الموروثة والمستحدثة، وكيفية استعادة مسطحاتنا المائية المستباحة، يعترض علينا بعض الحمقى والمغفلين بكلام متخبط لا علاقة له بالموضوع، فيتحول حديثنا عن مياهنا الإقليمية الى حلبة مفتوحة للمهاترات والتراشقات والتعليقات الجارحة. وتكون النتيجة الابتعاد عن صلب الموضوع، والجنوح نحو حوار الطرشان والثرثرة الفارغة. .كنت اتحدث قبل بضعة أيام عن التغيرات الجيولوجية والجيوسياسية في مصب شط العرب، فقاطعني رجل يزعم انه أسد البحر بمداخلة عجيبة عن مستقبل ميناء المعقل، الذي توقف وتوقفت معه موانئ شط العرب العراقية والايرانية منذ عام 1980. ويقاطعني آخر بتساؤلات مثيرة للدهشة حول المتغيرات الطارئة على أسعار النفط والغاز. .وتذكرني هذه المداخلات الشاذة بالمثل الشعبي القديم (عرب وين طنبورة وين). فقد كانت طنبورة امرأة صماء وبكماء، تزوجت من رجل فقير يدعى عرب، وكان إذا أرادها فرش عباءته على الأرض، فتنام عليها طنبورة حتى يقضي منها وطراً، وصادف ان تعرضت القرية لفيضان جرف البيوت والبساتين، فشرع الناس بالهرب حاملين معهم ما خف وزنه وغلى ثمنه، ولأن طنبورة كانت صماء لم تشعر بذلك الفيضان، ولم تسمع الصراخ والعويل. جاء زوجها مسرعاً إلى المنزل وفرش عباءته كي يجمع بها ما خف حمله وغلى ثمنه. فنامت طنبورة على الأرض، وهيئت نفسها ظناً منها أن زوجها يريد أن يطارحها الغرام، فلما وجدها (عرب) هكذا ضج بالعويل والبكاء، ثم قال: عرب وين وطنبورة وين ؟. .خلاصة الكلام: يبدو اننا نرفع عقيرتنا بالصياح في واد، وجماعتنا في واد آخر. .والمشتكى عند الله. . ......
#يندل
#يخليني
#أدليه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754586

عمر بن أعمارة : الداعية.. أو الدعوة إلى إنقاذ الناس من أنفسهم ؟
#الحوار_المتمدن
#عمر_بن_أعمارة ليس لكثرة ووفرة خطابات الدعاة والوعاظ حول نعي مجتمعاتنا المعاصرة ما يضاهيها سوى عقمها. في كل مرة، يخرج علينا من ينعي الحياة ويستنكر ما عمّ الأرض واستشرى فيها من فساد كلّي ويتنبأ بقرب نهايتنا والفناء تحت وقع كوارث سيسلطها الله على عباده العصاة المارقين لحظة غضبه وأن الحل هو أخذ مقعد داخل الفرقة الناجية وطريق النجاة الوحيدة هو في الرجوع إلى ما كان عليه السلف. هذه النظرة الدونية إلى المجتمع، هذا الاستصغار والحكم على البشر كقاصرين، يسكن عقول فئة من الشيوخ؛ ولّد لديهم هوس الوصاية وإنقاذ الناس من أنفسهم ومن معاص وذنوب استفحلت واقترفت تحت أيديهم، وحوّل بعض من هؤلاء الدعاة إلى مُعادين للبداهة، فبعد أن ركبتهم أوهام حول أهميتهم في الكون، صارت لهم ادعاءات تخليص العالم من الشرور والألم، ولسان حالهم يردد ما قاله السيد قطب:"مجتمعات الجاهلية". نحن مجتمعات بلا فضيلة والوعاظ وحدهم حراس القيم والأخلاق ومحاربي الرذيلة، لقد بعثوا لينفخوا فينا من فضائلهم، هكذا يعتقدون جازمين. ما هو نمط العيش ونوع العالم الذي يقترحه علينا هذا الرهط من الشيوخ ؟ إنهم يدعوننا إلى يوتوبيا البؤس والجلوس إلى مائدة الخراب والموت حيث ينصبون خيامهم ويقيمون مآتم يومية: لا فنون لا مسرح لا سينما لا رقص لا موسيقى لا إبداع لا متعة لا حياة... تأبينات تلوى التأبينات ونفث الكراهية تحت خطابات متخمة بالضغينة والعداوة حد جعل الحياة لا تطاق.إنهم يسعون إلى أن يقتلوا فينا الفرح وكل ما هو جميل ومثير للحياة ويحولوننا إلى مجتمعات للغربان...أليس من الجنون أن نطارد حلول مشاكلنا في ماض أجدادنا الذي لم يعد قابل للسكن وللعيش ؟في كل مرة ينصّبون مقصلة للفنون ويقيمون محاكم للتفتيش ويضعون الحدود والسياجات حيث يدعون إلى تقابلات مقيتة، جائرة لا تستقيم، بين الحرية والعهر بين الفن والفجور بين الغناء والبغاء بين الرقص والانحلال بين العقل والزندقة بين الحداثة والفناء... ينتصب الداعية كمخلص وحارس ويصير نجما فيصبح مطالبا بحضور دائم و وبخطابات حماسية مسترسلة لتنشيط الجماعة وتحفيز المريدين وتثبيت استمرارية نجوميته. هكذا يتحدث في كل شيء مما في البر والبحر والسماء، يفتي في العقائد والشعائر والشرائع، يمتد لسانه إلى العلوم فيحدث في جغرافية العالم وفي تاريخ الحروب، ثم يعرج إلى الطب والتداوي بالأعشاب وعلم الأجنة وعلم الوراثة والفيزياء والكمياء والنووي والهندسة والبستنة وتسيير المقاولات وتربية الأطفال والتعليم وطبقات الأوزون ونسبية اينشتاين والثقوب السوداء. يسعى لأن يصبغ كل الأماكن بلون واحد ويعيد كل الأزمنة إلى زمن واحد ويجعل كل الألسنة لسانا واحدا.هكذا عندما نقول هم ضد كل ما هو حياة وجمال؛ نعني أنهم ضد التعدد والاختلاف وأنهم يحثون على النمطية ويسعون إلى تكريس الوثوقية واليقين والمطلق؛ وفي ذلك دعوات إلى الموت. فرجاء لسنا قاصرين كما تعتقدون ! كفّوا عن إعطائنا الدروس في الحياة ولا حاجة لنا الآن ولا غدا لأن نجذف ضد العصر، فلا تنعوا إلينا عالمنا ذمّا أو هجاء… فالحياة أقوى من كل التأبينات ونحن نحبها ما استطعنا إليها سبيلا. ......
#الداعية..
#الدعوة
#إنقاذ
#الناس
#أنفسهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754585

شكري شيخاني : كنت في سجن صيدنايا 29 30
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني في الحلقة السابقة توسعت قليلا" في شرح العلاقة بين الاخوان والنظام السوري اذ كانت علاقة سيئة للغاية.. ولهذا كنت مهتما" بصديقي السجين والذي ينتظر اخوته الثلاثة ولا يعرف تماما" اين هم ولا باي فرع . لذلك كان يسأل كل من ينزل الى المحكمة.. وانتهت الاستضافة وانتهت اوجاع النزول للمحكمة واثارها السلبية على النفس اولا"ورجعت الى زنزانتي بعد غياب حوالي عشر ساعات ما بين التفتيش والطريق والمحكمة وصلت واذان المغرب يقول الله اكبر .. وتقريبا" كان هذا اليوم هو قبل الاخير من شهر رمضان الكريم وكان قد مضى على وجودي في قسم المنفردات الشهر الرابع... طبعا" كانت قصعة الاكل جاهزة والطعام بارد ولا طعم له .. حتى انني لا أعرف كيف أكلت بضع لقيمات واستسلمت الى نوم عميق من تعب اليوم والعذاب النفسي الفظيع .. ولم أصحو الا على صوت الحارس وهو يطرق على الطاقة ... قائلا" لم يبقى على اذان الفجر الا قليلا" .. اذا بدك تتسحر... فاكتفيت بشرب الماء وتوضأت لصلاة الفجر بنفس حزينة ومكسورة .. لا اريد شيئا" الا الفرج.. ورؤية عائلتي... ورجعت مرة ثانية مستسلما" لنوم عميق ..بعض القراء والقارئات قد يتفهمون معنى هذا الكلام الحزين والقاسي على النفس البشرية.. وصدق المثل القائل الحرية تاج على رؤوس الاحرار لا يراها الا المعتقلون. والسجناء . والمغيبون وراء الشمس.. تماما" مثل الصحة تاج على رؤوس الاصحاء لا يراها الا المرضى.. بمعنى اخر لكل مكان روحانياته.. وكذلك الزنزانة كان لها روحانيات...... فمثلا" .روحانية حياة المعتقلين، في عتمة المعتقل: "على المعتقل أن يعيش دور المغلوب دائماً. المنكسر . الحزين . البائس .. الفاقد للأمل ولكن متمسك بحبل الله ومنتظر الفرج .. لقد عشت هذا الدور لفترةٍ طويلة في المهاجع . حيث كنت محاطاً بالمتدينين في المعتقل، ولم أكن أنتمي إليهم لكني كنت أحسدهم كثيراً، إذ كنت أفقد إيماني بالعدالة الإلهية شيئاً فشيئاً. ومع هذا كنت أشعر بالراحة كلما بادر أحدٌ ليتلو بعض الآيات القرآنية سرّاً في غيبة السجان. كان هذا كفيلاً بأن يسرّي عن أنفسنا الضجر والضيق وانسداد الأفق". وعن المعنويات والحالة النفسية التي تعتري المعتقل يقول: "بالرغم من تعدّد أساليب التعذيب والتجويع والتعطيش ، إلا أن أكثر ما كان يخيف المعتقل هو العتمة. كنت ألعن فيها من اخترع السجون بلا ضوءٍ، وأخمّن أنه من سلالة الشياطين. كانت روحي تنعصر في الظلام. لطالما انتظرت أيام الاستحمام، التي تأتي مرتين كلّ شهرٍ، في باحة السجن، كي أتشرّب الضوء أكثر من الماء". في فترة الوجود بالمهاجع كانت الحمامات اجباري مرتين او ثلاث في الشهر .. طبعا" في الحمام الكبير للسجن وكنا ننزل افواجا" لوجود الماء الساخن.. وكان الامر لا يطول كثيرا" فقط كانت المدة حوالي نصف ساعة نأخذ معنا المنشفة والصابون.. والغيار الداخلي (( الملابس الداخلية )) واحيانا" توفر ادارة السجن الصابون... وكون الماء ساخن فأحيانا: نأخذ معنا بعض الالبسة المتسخة تماما" ونغسلها في الحمام العام ... هذه الحمامات كانت احيانا" تنسينا مانحن فيه .. من عذابات وقهر.. أما عن انعكاس قسوة التجربة على حياة المعتقل فأقول صادقا" انه كلما طالت المدة في المعتقل كلما خرج السجين ومعه عدة حالات نفسية إلا يعلم بها الا الله والمحيطين به .اذا كانوا على قدر من الوعي والتفهم لحالة السجين فانا مثلا" "منذ خرجت من المعتقل وكانت المدة ست سنوات وحتى اليوم لم أستطع الجلوس في العتمة ولو لساعة. لأنني وانا في المعتقل كنت أجلس قرب باب المهجع طوال الوقت، وكان السجّانون يدخلون علينا ويطلبون واحداً أو أكثر من المعتقلين، نكتشف بعد ......
#صيدنايا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754584

محمد نور الدين بن خديجة : بثيناك مستحيل ..
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة بثيناك مستحيل ...*****من مثلو ماريث مثيل ....... حاجل في روحي وماثلكلت*منو نعمل تأصيل ......باين من أصلو جاهلمامالت ريح ليه نميل .......يفطن بي يعمل غافلياربي دير التاويل .......تفصل حقي عن باطلهذ الريم طبعو بخيل ....... و ف وعودو يماطل *ياللي عاشك مستحيل .....مستحيلك ف شواغلشاعركأنك جميل .......بثيناك وتستاهلماعاد الا الصبر طويل ...... من حبلو يحرن جافلياللي طالب مستحيل ..... ساكن عظمك ودواخلشاب الشيب والعمر رذيل ...شاب العشك في المفاصلياربي دير التاويل ............ هذ الريم طبعو جاهل ــــ محمد نور الدين بن خديجة 18 يونيو 2013 كتب بلهجة ال حسان الصحراوية *كلت : قلت* يماطل : بضم الياء ......
#بثيناك
#مستحيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754600

مصطفى سعيد الشهاب : استجماتيزم سياسي
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_سعيد_الشهاب استجماتيزم(استكماتزم) سياسيالمتتبع للمشهد السياسي العراقي هل يعاني من استجماتيزم وعدم وضوح للخارطة السياسية ام ان ساستنا المبجلين يعانون من ذلك.لاشك في حتمية النصوص والتوقيتات الدستورية الرامية إلى تشكيل حكومة بعد المصادقة على نتائج الانتخابات العراقية من قبل المحكمة الاتحادية العليا الا ان فضفاضية التعامل مع هذه النصوص يؤدي بنا مع كل دورة انتخابية إلى عقدة وحبكة سياسية تحاك بمصطلحات شتى والان قد البست بمصطلح (الانسداد السياسي) رغم قباحة المصطلح الا أن المعنى العرفي الدارج لمصطلح (الانسداد) كفيل ان يكون خير مصطلح للمتعاملين به. ان انسدادكم السياسي يعد انفراجا لتمرير الصفقات وقرارات سياسية من قبل السلطة التنفيذية بالرغم من شماعة (تصريف الأعمال) فبين الانسداد والتصريف هناك مشهد درامي يتم إخراجه بحرفية. انسدادكم السياسي انتم خير من يستفيد منه... الشعب ينتظر الانفراج السياسي فمن يستطيع أن يدرك ذلك حتما سيكون المنقذ!نعم بغض النظر عن تاريخ صاحب الرأي السياسي السحري ومهما كان موقفه من الشعب سيجد له شركاءه الساسة تبريرا للدخول مجددا لحلحلة ذلك الانسداد. وبالعودة لذي بدء لايوجد علاج لاستيجماتيزم ساستنا لانهم آلوا على انفسهم ان ينظروا بضبابية إلى مصلحة شعبهم. ......
#استجماتيزم
#سياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754599

شعوب محمود علي : كفرت بالسلطان
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1أدور في متاهتي في ظلمة التيجانوعندما انسللت كانت فوهت الكانكل الطيور انهزمت وانهزم النهاربقادميّ النسر حين احتجبت أفكاروليس يا سيدي من أسرارفوطني محجوز في المغار2اسأل عن مائي وعن طيني وعن رماليعن وطني المنهوب تحت دورة الهلالعن شعبنا العاري من الجنوب للشمالكفرت بالسلطانوصاحب المعال3 غنّيت تحت النخل والأشجار والطيوروفرحي مثل شموع النذر يعطي النورونقرأ الايّام في الغيبة والظهورعن شعبنا المضاع تحت خيمة الديجور4 حرثت في الظلام والعقول والجماجموقد رأيت كلّ صنف ضمّت العوالمأجهل كلّ الجهل ما كان هناك قادمفي لغة الحلال بعد الحدّ للمحارم5(السامريّ) بيننا وثوره يخوروقمر الاحزان في آبارنا يدورونحن عميان فلا ندرك وهج النورأهتف بالسامري ما فعلت بالدستور 6 حرمت من كلّ كتاباتي مع المحنأبحث عن جذري وعن جغرافيا الزمنيا بائع الأوطان فارسم على جلدي وطنواحفر على عضمي وطنابيع ما أملك من ارثي الكفن7كتبت والحروف كانت بهجتيوالأبجديّة في الظلام كنجمتيفدنوت من حوض أعدّ لنهلتيوكأنّ طيفاً جال في أرجوحتي8 بغداد ليلاي الجميلة والعراقفاضت مناهله وكان له انطلاق عقروه عن ثأر وحزّ به الوثاقلعقوا النزيف فكان من جرح يراق9وكأنّ طيراً كان يبحر في سماءففزعت فوق سرير أحلام كراءعوّدت نفسي وانطلقت الى رجاءوبكرت ارتوي من سنا ندماء10كلّما ينزف حبراً قلميكان يطفو فيضه فيض دممثلما القارب عبر حلمي مثل قيثار سما في نغمي ......
#كفرت
#بالسلطان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754598

غياث المرزوق : وَمَا زِلْتُمْ أَحْيَاءً فِي &#1649لْمَدَى: رَسِيلٌ شِعْرِيٌّ رَابِعٌ خَابِعٌ لِلْنَّدَى 2
#الحوار_المتمدن
#غياث_المرزوق اَلْطَّـاغِي &#1649لْشَّدِيدُ مَائِتٌ وَسُلْطَانُهُ كَذَاكَ/... آمٌّ لِلْاِنْتِهَـــاءْوَ&#1649لْصَّاغِي &#1649لْشَّهِيدُ مَيِّتٌ وَسُلْطَانُهُ إِذّاكَ/... هَامٌّ بِ&#1649لْاِبْتـدَاءْسورين كيركغارد(4)[إِلى &#1649لْشَّهِيدَةِ &#1649لْمَجْهُولَةِ،وَإِلى &#1649لْشَّهِيـدِ &#1649لْمَجْهُولِ]قَالَ لَهَا:لَمْ يَبْـقَ أَمَـامَنَا إِلاَّ سَـاعَةٌ، أَوْ أَقَلَّ،/... أَقَلَّ،/... هَيَّـاْ/...قَالَتْ لَهُ:وَل&#1648كِنِّي – وَل&#1648كِنِّي – لَمْ أَنَمْ ثَلاثَ لَيَـالٍ، لَيَـالٍ،/... سَوِيَّاْ/...قَالَ لَهَا:هَــا هُوَ&#1649لْضَّوْءُ يَرَانَـــا مِنْ بَعِيدٍ، مِنْ بَعِيدٍ، فَلا تَنَامِي– حَنَانَيْكِ –/... جُثِيَّـاْ/...قَالَتْ لَهُ:قُـلْ لِـيْ،/...قُـلْ لِـيْ،إِذَنْ، «أُحِبُّكِ» حتَّى تَمُدَّ لِيَ &#1649لْمَسِيرَمَدًّا فَمَدَّاْ/...قَالَ لَهَا:قَالَ لَهَا:/...«أُ... حِ... بُّ... كِ...»/...وقَدْ لَفَظَ &#1649لْنَّفَسَ &#1649لْأَخِيرَ،/... مَرَدَّاْ***[رَمْزًا لِكُلِّ شَهِيدَاتِ وَشُهَدَاءِ &#1649لْثَّوْرَةِ &#1649لْسُّورِيَّةِ،وَكَذَاكَ سَــائِرِ شَقِيقَاتِهَا عَلَى &#1649لْأَرْضِ &#1649لْعَرَبِيَّةِ]*** *** ***لندن (إنكلترا) ......
#وَمَا
#زِلْتُمْ
#أَحْيَاءً
#&#1649لْمَدَى:
#رَسِيلٌ
#شِعْرِيٌّ
#رَابِعٌ
#خَابِعٌ
#لِلْنَّدَى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754597

ماجدة منصور : رسالة حمراء للمستر عبد الفتاح السيسي المحترم
#الحوار_المتمدن
#ماجدة_منصور نعم و أيوه مستر بريذيدانت...هذه المرة أبعث لكم برسائل حمراء و ليس خضراء . كما فعلت بالسابق.إنها رسالة حمراء كي أشارككم الرؤية بخطر المرحلة الزمنية القادمة.الحرب القادمة و التي إبتدأت فعلا و حقا هي ( حرب الغذاء)و حروب الغذاء هي حروب قديمة و ممتدة عبر التاريخ القديم و الحديث أيضا.في حروب الغذاء تستعمل الدول الرأسمالية الشعب كوقود لحروب الإبادة ..فتلك القوى الشريرة تعلم علم اليقين أن الشعوب حين تجوع...فهي تأكل بعضها..بعضا.و هذه هي إرادة القوى الشريرة في العالم و التي تعلمها كما أعلمها.القوى الشريرة تريد أن نأكل بعضنا بعضا و حينها ستسلط تلك القوى الشريرة كاميراتها الكاشفة و الفاضحة و تصور بالتو و اللحظة حال شعوبنا و هي تأكل بعضها بعضا.و حينها ستعلن تلك القوى الشريرة أن شعوبنا تأكل لحم الأموات...و سيعرضون للملأ..أحاديث . يقال أنها نبوية , و أن تلك النصوص الدينية هي جزء أصيل من ثقافتنا و التي تبيح لنا أكل لحم الميت!!!!!!!!سأعود لموضوع حرب الغذاء و التي نرى آثارها الآن...لقد إبتدأوا بحرب (((القمح))) مستر يريذيدانت.إن المصريون القدماء هم أول من إخترع المحراث و أول من بنى مخاذن للقمح...و لكم في قصة نبي الله يوسف ...عبرة و درسا.لقد خزٌن هذا النبي المبارك القمح لمصر من عهد أسيادنا الفراعنة سيدي الرئيس.إن الفراعنة ...أسياد القمح و اسياد الكرامة و حفظة لبهاء الإنسان و قدسيته...فهم كانوا ملوكا حقيقيين...و إنسانيين...و حضاريين...و روحيين... بحث أدرك عزيز مصر الخطر المحدق بمصر..فأمر بزرع القمح...و عمل بنفسه على تخزين القمحو بهذا فهو قد كفى مصر ((((((شر الجوع))))))).أنتم و نحن الآن في قلب العاصفة...فعلا و صدقا و حقا.فهل سننجو من العاصفة يا مستر؟؟؟لم لا تصدر ( قرارا رئاسيا ) اليوم و تأمر....و بأمر صاحب الأمر....بالتوجه لزراعة القمح باللتو و اللحظة..فإنه بالقمح وحده ينجو الإنسان يا صديقي الرئيس!و لم لا تستخدم أراضي جارتك - السودان- لزراعة القمح ...أليس الأقربون أولى بالمعروف!!! جنابك الجار الأول للسودان...!!لم لا توجه الإعلام المسموع و المقروء و المرئي كي يتحدث لكم عن الزراعة المدروسة...بدل من أحاديثهم التافهة والتي يدور بمعظمها عن التفاهة عينها.مصر أكبر من التفاهة.مصر أكبر من الجميع.فمن مصر ...كان لنا أول إله نادى بالتوحيد و أعني به سيدنا المبجل إخناتون.((( إنه القدر المعلق فوق مصيرك...أن يكون عليك أن تحيا...دون حذر,,,ومن لا يريد أن يموت عطشا بين البشر عليه أن يتعلم الشرب من كل الأقداح , ومن يريد أن يكون نقيا بين البشر عليه أن يعرف كيف يغتسل بالمياه القذرة أيضا.و غالبا ما كنت أحدث نفسي مواسيا هكذا: هيا إنهض يا قلبي فحتى لو أصابتك محنة ...فلتنعم بها إذا على أنها فرصتك السعيدة.))))))))هكذا تحدث زراداشتأنتم من علم البشرية زراعة القمح و الحياة...لبئس يوم أصبحنا نشحت منه ( رغيف العيش ) و من فم اللئيم.لقد هزلت يا مستر.لو كنت مكانكم ليوم واحد فقط لكنت أعلنت أن مصر ستكون جمهورية الزراعة المستدامة...و لكنت جلبت الإختصاصيون الأكفاء من كل أنحاء الدنيا ...كي ...يستمطروا لي السماء مطرا...حينها ستٌفتح أماكم ..خزائن عزيز مصر و سادتنا الفراعنة.بالقمح يحيا الإنسان.لقد حاربتكم القوى الشريرة حتى بقطرة الماء...نعم بقطرة ماء...و بنت لكم على حدود الجارة أثيوبيا سدا هائلا...يمنع عنكم الحياة ...و تمنحها لكم قوى الشر...حين تريد...و حين ترغب...و حين تحب...و ح ......
#رسالة
#حمراء
#للمستر
#الفتاح
#السيسي
#المحترم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754596