السعيد عبدالغني : تاريخ الحضارات ،الإلهه زيوس،الحضارة الإغريقية
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني السعيد عبدالغني (هو برنامج أقوم به على اليوتيوب وأتناول فيه الآلهه في الحضارات وتاريخها من رع في الحضارة المصرية القديمة إلى أدونيس في الحضارة الفينيقية إلى زيوس في الحضارة الإغريقية إلى بانغو في الحضارة الصينية .. وهذا هو اللينك :(لا تنسوا الاشتراك في القناة لمتابعة الفيديوهات)https://www.youtube.com/watch?v=eOxnVoEMUoI...زوس إله: السماء والبرق والرعد والعدالةبيرمزلوا الصاعقة والنسر والثور وشجرة البلوط الآباء بتاعته : كرونوس وريا الأبناء: آريس وأثينا وأبولو وأرتميس وأفروديت وديونيسوس وهيرميس وهيركليس وهيلين طروادةالاسم الروماني والمعادل الدلالي للاله زيوس : جوبيتر زيوس كان ملك الآلهة اليونانية التي عاشت على جبل أوليمبوس. كان إله السماء والرعد. تشمل رموزه صاعقة البرق والنسر والثور وشجرة البلوط. كان متزوجا من الإلهة هيرا. ما هي الصلاحيات التي امتلكها زيوس؟كان زيوس أقوى الآلهة اليونانية ولديه عدد من القوى. أشهر قوته هي القدرة على رمي الصواعق. حمل حصانه المجنح بيغاسوس صواعق البرق وقام بتدريب نسر لاستعادتها. يمكنه أيضًا التحكم في الطقس الذي يتسبب في هطول الأمطار والعواصف العاتية. كان لدى زيوس أيضًا قوى أخرى. يمكنه تقليد أصوات الناس ليبدو مثل أي شخص آخر. يمكنه أيضًا تغيير الشكل بحيث يبدو وكأنه حيوان أو شخص. إذا كان الناس يغضبونه ، فإنه في بعض الأحيان يحولهم إلى حيوانات كعقاب.كان لدى زيوس العديد من الإخوة والأخوات الذين كانوا أيضًا آلهة وإلهات قوية. كان الأصغر ، لكنه الأقوى بين ثلاثة أشقاء. كان أخوه الأكبر هاديس الذي حكم العالم السفلي. وكان أخوه الآخر بوسيدون إله البحر. كان لديه ثلاث شقيقات بما في ذلك هيستيا وديميتر وهيرا (التي تزوجها). كان لدى زيوس عدد من الأطفال. كان بعض أطفاله آلهة أولمبية مثل آريس وأبولو وأرتميس وأثينا وأفروديت وهيرميس وديونيسوس. كان لديه أيضًا بعض الأطفال الذين كانوا نصف بشر وكانوا أبطالًا مثل هرقل وبيرسيوس.كان زيوس الطفل السادس لآلهة تيتان كرونوس وريا. كان والد زيوس كرونوس قلقًا من أن يصبح أطفاله أقوياء للغاية ، لذلك أكل أول خمسة أطفال. لم يمتوا ، لكنهم لم يتمكنوا من الخروج من بطنه أيضًا! عندما كان لدى ريا زيوس ، أخفته من كرونوس وترعرع زيوس في الغابة بواسطة الحوريات. عندما كبر زيوس ، أراد إنقاذ إخوته وأخواته. حصل على جرعة خاصة وتنكر حتى لا يتعرف عليه كرونوس. عندما شرب كرونوس الجرعة ، سعل أطفاله الخمسة. كانوا هاديس ، بوسيدون ، ديميتر ، هيرا ، وهيستيا. كان كرونوس والجبابرة غاضبين. لقد حاربوا زيوس وإخوته وأخواته لسنوات. حرر زيوس العماليق عشان يحاربوا معاه وأعطاهم أسلحة أوليمبية وحصل زيوس على الرعد والبرق ، وحصل بوسيدون على رمح قوي ، وهاديز دفة جعلته غير مرئي. استسلم الجبابرة وقام زيوس بحبسهم في أعماق الأرض. ثم أصبحت الأم الأرض غاضبة من زيوس لحبسها جبابرة تحت الأرض. فأرسلت الوحش الأكثر رعبا في العالم والذي يسمى تايفون لمحاربة الأولمبيين. ركض الأولمبيون الآخرون واختبأوا ، لكن ليس زيوس. حارب زيوس تايفون وحاصره تحت جبل إتنا. هذه هي أسطورة كيف تحول جبل إتنا إلى بركان. الآن كان زيوس أقوى الآلهة. ذهب هو ورفاقه الآلهة للعيش على جبل أوليمبوس. هناك تزوج زيوس من هيرا وحكم الآلهة والبشر. حقائق مثيرة للاهتمام حول زيوس المعادل الروماني لزيوس هو كوكب المشتري. أقيم اليونانيون الألعاب الأولمبية كل عام تكريما لزيوس. تزوجت زيوس في الأصل من تيتان ميتيس ، لكنها شعرت ......
#تاريخ
#الحضارات
#،الإلهه
#زيوس،الحضارة
#الإغريقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754511

صادق الازرقي : النتاج الفني العراقي ومسؤولية الحفاظ عليه
#الحوار_المتمدن
#صادق_الازرقي في الاخبار ان وزارة الثقافة العراقية افتتحت مؤخرا معرضا جمع أعمال فنانين رواد في الرسم والنحت، كانت سُرقت عام 2003 من أكبر المراكز الفنية في بغداد الذي كان يضم آلاف اللوحات والاعمال النحتية التي مازال مصير أغلبها مجهولا، بحسب المسؤولين؛ وفي تفصيلات الخبر ان القاعة تحمل اسم أشهر الفنانين العراقيين الرواد فائق حسن، وضمت نحو مئة لوحة رسم وعمل نحتي جرت استعادتها من الولايات المتحدة وإيطاليا وسويسرا والأردن وقطر.والمفارقة هنا ان مسؤولين صرحوا على هامش المعرض ان اعمالا فنية غيرها ما تزال تنتظر الترميم في المخازن؛ ومكمن الغرابة هنا هو هذا الوقت الذي يمر هباء من دون ان ترمم كي يتسنى للأجيال الشابة الحالية الاطلاع على نتاجات مبدعي بلدهم السابقين، لمواصلة مسيرة الانجاز التشكيلي والمنحوتات، التي عرف بها العراق على مدى تاريخه وتواصلت على مر العصور.والمفارقة الاخرى ان المعروض يقتصر على مئة عمل فني في حين ان المسؤولين عن العرض يقولون ان "عدد الأعمال التي جرت استعادتها بعد عام 2003، هي 2300 عمل من أصل سبعة آلاف سُرقت"، بحسب قولهم، فماذا يمثل رقم المئة ازاء اكثر من الفي عمل لاسيما ان كثيرا منها جرى تسلمه منذ سنين ويحق لنا ان نتساءل هنا عن سر التهاون في صيانتها وعرضها طيلة المدة السابقة. يعود تاريخ انجاز الاعمال المعروضة الى اربعينات وخمسينات وستينات القرن الماضي ومنها لوحة كبيرة للفنان فائق حسن انجزها عام 1967 و تمثال الأمومة لجواد سليم، وهو تمثال خشبي، كما تتواجد أعمال تعود لرواد الفن التشكيلي العراقي منهم، عبد القادر الرسام وكاظم حيدر وجميل حمودي ونوري الراوي واسماعيل الشيخلي وحافظ الدروبي وشاكر حسن آل سعيد ونوري مصطفى بهجت وعبد الكريم محمود وسعد الكعبي، وجميع الاعمال تعرضت للسرقة والنهب في احداث نيسان &#1634&#1632&#1632&#1635 وما بعدها.وفيما يشدد فنانون زاروا المعرض على اهميته فانهم زادوا بالقول ان "الرواد هم الذين أسسوا الفن العراقي المعاصر، إذا فقدنا اعمالهم فقدنا التأسيس ودائما البناء من دون اساس يهدم"، بحسب تعبيرهم.ونحن نقول هنا، ان المسؤولية الوطنية والاخلاقية تحتم الحاجة لفتح قاعات وصالات عرض فنية جديدة، فلتطوير الذوق الفني للأجيال الحالية لم يعد الامر يكتفي بمجرد قاعة او قاعتين، لاسيما ان الاعمال المستعادة لا يمكن ان تحتويها قاعة واحدة، كما ان من مسؤوليتنا ربط الجيل الحالي من شبابنا بالأجيال الفنية والثقافية العراقية الرائدة التي سبقتنا، في سبيل ادامة نسغ الحياة الاعتيادية التي تشكل الثقافة والتنوع الابداعي قوامها واساسها، كما ان علينا ان نخصص مجموعات تتمتع بالمهنية والحرفية في ترميم واحياء المتواجد منها الذي جرى استرجاعه؛ اذ ان الأعمال التي ما زالت في المخازن تنتظر الترميم والتهيئة، بحسب ما صرح به مدير عام دائرة الفنون العامة التابعة لوزارة الثقافة الفنان التشكيلي فاخر محمد لوكالة الأنباء الفرنسية، مشيراً إلى أن جزءا منها تعرض إلى أضرار ناتجة عن "طريقة التخزين غير المثالية طيلة السنوات الماضية بعد استعادتها"، على حد وصفه.نقول، يجب ان يتمتع المسؤولون عن الثقافة والفن العراقي بالدراية الكافية لمتطلبات التواصل مع النتاج الفني التشكيلي و "النحتي"؛ وان يمتلكوا المرونة المطلوبة للتكيف مع الوقائع والاحداث في سبيل ايصال الابداع العراقي المنجز في الحقبة والحقب الماضية الى شبابنا المعاصر كي تتواصل الوشائج بين الاجيال، فهذا تاريخ بلد في المحصلة، وان بأيدينا وتوجهاتنا نحن لا غيرنا ان نحافظ عليه ونرتقي به ونربطه بالحاضر او نهمله فيتلاشى ك ......
#النتاج
#الفني
#العراقي
#ومسؤولية
#الحفاظ
#عليه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754510

ابراهيم كامل وشاح : خروقات حقوق الإنسان ضد الأسرى الفلسطينيين في السجون الإسرائيلية .
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_كامل_وشاح ما زالت إسرائيل تعتبر الأكثر إختراقاً لشرعية حقوق الإنسان والأكثر جراءة على تحدي الهيئات والمؤسسات الدولية بعدم تطبيقها حتى اليوم للاتفاقيات والمعاهدات الدولية التي وقعت عليها ، وبشكل خاص تجاوزتها في مجال حقوق الإنسان داخل السجون والمعتقلات .وتتمثل هذه التجاوزات والإنتهاكات في مجمل الممارسات التي تمارس ضد الأسرى بدءاً بالإعتقال التعسفي مروراً بالتعذيب الوحشي ومصادرة الحقوق المقرة للأسرى وفقاً للمواثيق والأعراف الدولية وإعلانات حقوق الإنسان .وتبدأ هذه التجاوزات و الإنتهاكات من لحظة الاعتقال و احتجاز الاسرى الفلسطينيين في سجون داخل الدولة المحتلة بما يخالف معاهدة جنيف الرابعة المادة ( 76, 66 , 49 ) التي تحظر نقل الاسرى من منطقة واقعة تحت الاحتلال إلى الدولة المحتلة كذلك اعتقال ذوى الاسرى واستهداف الزيارات كأحد وسائل الابتزاز من خلال سياسة تفتيش صارخة مع الأسرى وذويهم ، والعزل الأنفرادي وصولاً إلى الاحتجاز في ظروف قاسية ومعاملة حاطّة بالكرامة الإنسانية بشكل ممنهج وواسع النطاق ويومي ضد الأسرى والمعتقلين الفلسطينيين ، واستخدام الاحتلال الاسرائيلي للتعذيب بشقيه النفسي والجسدي سواء خلال مرحلة الاعتقال أو التحقيق بهدف انتزاع معلومات منهم بما يخالف المادة " 3 " المشتركة في اتفاقيات جنيف الرابعة المادة ( 147 ) وبما يخالف اتفاقية مناهضة التعذيب وغيره من ضروب المعاملة لعام 1984 والتي تعتبر جميع أعمال التعذيب جرائم حرب ، واعتقال الأطفال القاصرين بدون أي حماية أو حقوق وعدم الألتزام بأتفاقية حقوق الطفل لعام 1990 ، وسياسة الإهمال الطبي وعدم تقديم العلاج اللازم للأسرى المرضى ، و حرمان الأسرى والمعتقلين الفلسطينيين من ضمانات المحاكمة العادلة ، وسن دولة الاحتلال لقوانين وتشريعات فاضحة تدعو لقتل الأسرى الفلسطينيين والانتقام منهم وذلك كوسيلة لقهر الأسير والمعتقل الفلسطيني .كذلك قمع حرية الرأي والتعبير خلافا للمادة "79"من البروتوكول الاضافي الأول الملحق باتفاقيات جنيف للعام 1977، وكذلك المادة 19 من العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية، حيث يتم استهداف المدافعين عن حقوق الإنسان وموظفي المؤسسات الحقوقية الفلسطينيةالمحميين في الأطر والمنظومات الحقوقية الدولية .إن سلطات الاحتلال تجاوزت كل الحدود في خروقات حقوق الإنسان الفلسطيني وخاصة في معاملتها للأسرى الفلسطينيين بما ينتهك القانون الدولي الإنساني وبما يخالف المادة المشتركة في اتفاقيات جنيف والبرتكول الإضافي الأول وقرارات الأمم المتحدة تستمر في ظل غياب المساءلة والمحاسبة وازدواجية المعايير التي يتعامل بها المجتمع الدولي مع إسرائيل ، إن ما تم استعراضه يشير بشكل واضح إلى عدم التزام إسرائيل بالقوانين الدولية وتجاوزتها في مجال حقوق حقوق الإنسان في تعاملها مع الاسرى الفلسطينيين .ان ما يجب ان نسعى اليه هو ان نصل الى بلورة استراتيجية وطنية لإسناد الأسرى فالأسرى يحتاجون لاستراتيجية وطنية ولمشروع وطني داعم لهم ، وتقوم الاستراتيجية بالتوحد خلف قضية الأسرى وإنهاء الأنقسام وتحقيق المصالحة واتخاذ اجراءات على كافة المستويات تكون أكثر دعماً ومساندة لقضية الأسرى و مطالبة المجتمع الدولي للتدخل لحماية أرواح الأسرى الفلسطينيين في سجون الاحتلال ، والضغط الدائم والمتواصل على الأطراف السامية المتعاقدة على اتفاقيات جنيف تجاه موضوع الأسرى والمعتقلين الفلسطينيين . ......
#خروقات
#حقوق
#الإنسان
#الأسرى
#الفلسطينيين
#السجون
#الإسرائيلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754525

علي الرديني : الاحلام حقيقة عالم آخر
#الحوار_المتمدن
#علي_الرديني ************************نراقب افكارنا وننشأ افكار من مادة الصور والتجارب والانطباعات المخزونة في الذاكرة وبملكة الخيال نبتكر ونصنع اشياء غير موجودة في العالم الخارجي وممكن ان نجسدها في الواقع فتصبح جزء منه.كذلك تعمل المخيلة في المنام على تشيد تراكيب صورية من ذكريات الحياة النهارية بعد تتحررها من سطوة العقل عند اختفاء الوعي الأنوي المركزي , مستخدمة نشاطا رمزيا في الغالب يحمل افكار جوهرية عن طريق اللاوعي الذي يمثل معظم حياتنا النفسية بحيث يعبر في الحلم عن رغبات مكبوتة او منقوصة او مقموعه او مشاكل عويصة نعاني منها او تهيجات عاطفية دفينة أو افكار طفيفة تجمعت في عقلنا الباطن اثناء اليقظة تطلق عنانها غير متقيدة بالزمكان وتطفو على المنطقة البصرية في الدماغ بشكل غير متناسق ولا منطقي ووراءها تختفي الافكار والعواطف التي تلبس ثوب صوري رمزي مع بعض اثر الحواس الاخرى.لا نجزم ان الدماغ يعمل محاكاة لكل شئ بالاعتماد على نفسه اثناء النوم بل اللاواعي يظهر كواعي بنفسه ويختلط بعالم اخر يستمد منه المعلومات كما يستمد وعينا اليقظ المعلومات عن طريق الحواس , وبهذا يمكن ان نطلع على الماضي والمستقبل وقدرنا المحتوم اثناء النوم وهذا ما يسمى بالرؤى الصادقة التي تاتي بنذارة أو بشارة وتساعدنا على خوض الحياة والتأهب للاحداث.وهذا لا يعني ان الحلم ليس له اتصال بعالمنا الواقعي الذي نسميه هكذا بنسبة الى ارتكاز أنواتنا الفكرية في نقطة زمانية ومكانية فيه بل تتفاعل الأحلام مع المنبهات العضوية الخارجية والمؤثرات الخارجية التي تقع على جسم وتظهر صورا شبيه بتلك المنبهات والمؤثرات في المنام ووقد تعمل الاخيرة على اثارة اكثر من حلم خلال برهة قصيرة من الزمن.يختصر الحلم احداث كثيرة في لحظات قليلة لا يستطيع عقلنا الواعي مجاراتها خلال الزمن الواقعي فالحلم مرتبط بعالم اخر له قوانينه الخاصة به ولكن لا يخلو من العقل كليا كما لا يفك ارتباطه بالعالم الذي نطلق عليه الواقع.عند الاستيقاظ مؤقتا ونحن ندرك اننا نحلم نقدر نساهم في التحكم ولو قليلا في مجريات الحلم حتى نستيقظ سريعا وهذا يسمى الحلم الواضح أو الصافي.علاوة على ذلك تجارب الاسقاط النجمي يكون وعينا فيها مستيقظ لكن ليس في هذا العالم بل في عالم شبيه بالعالم الأحلام فالواقع الذي نراه ليس هو الواقع الوحيد بل جزءا من واقع اكبر منه بكثير ويحتمل يكون لانهائي.اللاواعي يستخدم الذاكرة والمخيلة في الحلم ويلتقط معلومات من عالم نجهل قوانينه كما العقل الواعي يستخدم الذاكرة والمخيلة ويلقط المعلومات من عالم هو يدركه ثلاثي الابعاد كما العالم في الحلم هو عالم باطني مشكل من معاني معتمدا على اللغة المجازية وقد تتدخل كائنات عاقلة اخرى تسكن ذلك العالم في احلامنا لتخيفنا او تحذرنا او تتعامل معنا بغير ذلك بحسب شفافيتها التي تقارب شفافية الاحلام. ......
#الاحلام
#حقيقة
#عالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754524

سعد محمد عبدالله : تعليقاً حول التطورات السياسية والأمنية في السودان
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله (رأي خاص)يشهد فضاء السودان علي "مدار الساعة" تطورات سياسية وأمنية جديدة في مختلف الجبهات والإتجاهات؛ فقد شاهدنا بأسف أحداث عنف دامية وقعت بدارفور خلال الأيام السالفة، وراح ضحيت تلك المعارك العبثية مئات الأبرياء ممن طالتهم "بنادق الموت" قتلاً وتشريداً أدمى قلوب السودانيين جميعاً؛ فمن يشاهد الصور المنتشرة علي الأسافير يشعر بعمق الكارثة الإنسانية الناتجة عن تلك المحارق، ويصاب المرء حين يفكر في مآلات الحروب بـ"نؤبة مميتة" تجعله مشلولاً تماما خاصةً عندما يبصر مشاهد النساء وكبار السن والأطفال الذين دفعوا الثمن الباهظ إزاء هذه الكارثة الإنسانية المُدانة بأشد العبارات، وقد أصدرت الرفيقة سلوى آدم بنية - الأمين العام للحركة الشعبية بياناً إستنكرت فيه هذه المجزرة، و أوضحت من خلال بيانها موقف الحركة الشعبية تجاه دعم القضايا الحقوقية والإنسانية الأساسية للمجتمع، وأثبتت أن الدولة مسؤلة عن حماية جميع المدنيين عبر تطبيق القانون، كما أكدت إرتباط إستدامة السلام بحل قضايا الأرض والموارد الطبيعية لصالح ملايين الفقراء من أصحاب الحقوق الأصلية الأصيلة، وبينت ضرورة عمل الجميع من أجل رتق النسيج الإجتماعي وتأمين السلامة للإنسان سواء كان بدارفور أو السودان ككل. إذا تحدثنا عن قضايا السلام في السودان فاننا بالطبع نحتاج لشجاعة تمكنا من كشف شح الإرادة عند البعض لجعل سلام السودان حقيقة مُشّاعة ومُعاشّة بين الناس، وهؤلاء يقومون بعملية "إستثمار سياسي من أجل مصالح ضيقة" بينما تحتاج أرياف بلادنا المترامية بعد سنوات طويلة من الحروب لتوليفة جديدة تعيدها لسابق عهدها؛ حيث كان السلام والتسامح من أعظم سمات وملامح ريف السودان المنتج والمبدع في عكس نموذج إدارة فريدة لكل أشكال تنوع الثقافات والإثنيات علي مدار التاريخ، ولكن المُلاحظ أن بعض المجموعات الإنكفائية لا تريد السلام لشعب السودان، وقد قال شعبنا كلمته بشعار ثورة ديسمبر المجيدة "حرية سلام وعدالة، والشعب يريد بناء سودان جديد"، وهذه المجموعة لا تقل فاشيةً وإستبداداً عن النظام الإنقاذي الذي صنع من قسوته وظلمه وإظلام سياساته "ماركة حروب الريف المسجلة باسم نظام عمر البشير"، وتابعنا علي الأسافير أحاديث متناثرة ومقرونةً بتصريحات صحفية لقادة "قوى الظلام" تتحدث عن إتجاه للمطالبة بإلغاء إتفاقية جوبا لسلام السودان، وليست المرة الأولى التي يتم فيها نقض العهود والمواثيق إلا أن الإتفاقية الأخيرة محصنة لحد كبير وتحرسها إرادة طيف واسع من السودانيين، ولكن ليت تلك الأحاديث من نسج خيال عابر وليست جزء من إستراتيجية تفخيخ الطريق إلي السلام أو ليتهم الآن يخرجون بتوضيح يكذب هذا الإتجاه، وهذا حديث غير أنه ساذج للغاية يعبر عن ضحالة الفكر وقصر البصر وشح البصيرة إن صح إنتهاجه؛ فلا يمكن أن يتحقق سلام آخر غداً ونحن لم نخرج نصوص سلام اليوم من تحت الورق لنجرب تطبيقها علي أرض الواقع كيما نتحدث عن النتائج طبقاً لحيثيات حقيقية، وكل ما تم تطبيقه رغم بطء التنفيذ إلا أنه وجد الرضى من شعوب الريف وجميع عقلاء السودان. نحن حتى اللحظة نتكلم عن ضرر تجنيب القضايا الرئيسية المرتبطة بالأمن والإستقرار والإهتمام بمعاش الناس، ونتحدث عن الحاجة الملحة جداً لإنهاء ظاهرة تعدد الجيوش، وضرورة جمع السلاح المنتشر خارج سلطة الدولة، وتفكيك المليشيات، وتكوين جيش وطني ومهني ومتنوع بعقيدة جديدة، وبناء شرطة صديقة للشعب مهامها حفظ الأمن والإستقرار وحماية حياة الإنسان دون فرز، وكذلك نحتاج لبرنامج تحرير وهيكلة المؤسسات القضائية والمدنية وإنجاز القوانيين الخاصة بنظام الحكم والإ ......
#تعليقاً
#التطورات
#السياسية
#والأمنية
#السودان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754523

ماجد العطي : الاثنان
#الحوار_المتمدن
#ماجد_العطي الاثنان : الكلب الهدية والمجرم بوش جعلوا من رجل المافيا البلغارية رئيساً للبلادالحرب الاقتصادية التي شنها الغرب على روسيا هي ليست وليدة لحظتها . فمنذ تفكك المنظومة الاشتراكية لم تتوقف التدابير من قبل الغرب لتمزيق الدول التي كانت ضمن حلف وارسو وعلى راسهم روسيا والسيطرة عليها واضعاف اقتصادها واحتلالها عسكرياً وسياسيا . ولأنني كنت شاهداً عن قرب كيف يتم تدمير هذه الدول واضعافها وهدم كل بنيتها الاقتصادية وتحويلها من دول صناعية وانتاجية الى دول استهلاكية بواسطة السيطرة على مجموعة قليلة من الفاسدين الذين هم حاضرون لتمرير مشاريعهم الخبيثة مقابل مناصب وبعض الملايين من الدولارات .بعد ظهور قوى معارضة للاشتراكية في بلغاريا صعد الحزب ذو العلامة الزرقاء السي دي سي وحصد رقماً قياسياً في مجلس النواب . ولما مضت عليه فترة وجيزة حتى تمكن من بيع أهم مقدرات الدولة لشركات غربية منها من تم اغلاقها وتسريح عمالها ومنها من تم استغلالها لصالح المستعمر . للمفاعلات النووية قصتها التي بناها الروس لهم اثناء الحقبة الاشتراكية ومن بعدها بقيت تدر عليهم المال مقابل بيع الكهرباء لدول مجاورة .وعند طلب الانضمام الى الاتحاد الأوربي كان احد الشروط اغلاق هذه المفاعلات ونفذت بلغاريا الشرط وتم بيعها وهي مقفلة لشركة فرنسية و بعد الانضمام تقدمت الشركة بطلب من الاتحاد الأوروبي لإعادة التشغيل وتمت الموافقة بشروط كاذبة أهمها الحفاظ على البيئة وها هي الشركة تجني أموال الشعب البلغاري . اما عن باقي الشركات فحدث ولا حرج فشركة الطيران التي بيعت من غير مقابل لشركة إسرائيلية وقامت ببيع الطائرات والهروب بالأموال وقصص كثيرة يتألم الانسان في سردها فان دولة مثل بلغاريا التي كانت تصدر لمعظم العالم صناعتها اصبحت تستورد كل المنتجات حتى معجون الطماطم التي كانت تشتهر به على مستوى العالم أصبحت تستورده هذه هي تكلفة الارتماء بحضن الاستعمار .أحد رجالات المافيا البلغارية ومن المقربين لأميركا وتحديداً للرئيس بوش الابن جعل منه رئيساً لبلغاريا بعدما طلب منه تأسيس حزب على وجه السرعة .ومن اغرب ما سمعته في وقتها من أحد المقربين لهذا الرجل انهم في اثناء الذهاب لرحلة صيد قام بالاتصال من هاتفه المحمول مع الرئيس بوش ليبلغه بموعد وصول الهدية التي أرسلها وهي عبارة عن كلب وهو من الفصيلة النادرة . ولم يمضي على تأسيس حزبه أشهر حتى ان حصد مقاعد البرلمان وشكل حكومته التي أكملت على ما تبقى من مقدرات الدولة وكانت الأكثر شهرة بالفساد .وهو نفسه الذي رفض عرض روسيا بتمرير خط الغاز الى أوروبا الذي يأتي بالمنفعة لصاح بلغاريا ويدر عليها مليارات الدولارات مقابل استخدام اراضيها المهم لديهم إرضاء السيد .وها هي غاز بروم التي قررت قطع الغاز عن بلغاريا وبولندا بسبب امتناعهما عن تسديد فواتيرهما بالروبل،لا تعنيهم مصلحة شعوبهم حتى وان قطعت عنهم الماء والكهرباء فمهتهم هي تنفيذ الأوامر .احمد ديمير دوغان سياسي بلغاري تنحدر جذوره من أصول تركية وتزعم حزب حركة الحقوق والحريات لعدة سنوات اعتزل السياسة ولكنه قدم نصيحة منذ عدة اعوم قال على السياسيين البلغار اللحاق في مركب روسيا قبل الغرق .لم يسمعه هؤلاء العملاء لانهم اصغر من ان يفكروا في مصير شعوبهم .وما ينطبق على بلغاريا ينطبق على كافة البلدان التي انتقلت من حضن حلف وارسو إلى حضن حلف شمال الأطلسي. وأغلبها اليوم نراها مأزومة في وضعها الداخلي وسياستها متأرجحة ضعيفة لا يرجى منها منفعة حتى لنفسها . ......
#الاثنان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754522

عبد الحسين شعبان : محمد عابد الجابري جدل الفلسفة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان يوم رحل المفكّر المغربي محمد عابد الجابري في الثالث من أيار(مايو) 2010 استعدتُ عدداً من مؤلفاته وكتبه، فضلاً عن العلاقة التي ربطتني به منذ أواخر التسعينيات.وكان أول منجزه كتاب "العصبية والدولة" وهو أطروحته للدكتوراه (1970). أما مشروعه النقدي الباذخ "نقد العقل العربي" فإنه يتألف من أربعة أجزاء هي: "تكوين العقل العربي"1984، و"بنية العقل العربي"1986، و"العقل السياسي العربي" 1990 و"العقل الأخلاقي العربي"2001، إضافة إلى كتاب"نحن والتراث"2007 و"الخطاب العربي المعاصر"1983. وقد ساهمت قراءاته في نقد التراث والفكر العربي على مدى أكثر من ثلاثة عقود من الزمن في إثارة جدل وحوارٍ واستقطاب بين النخب الفكرية والثقافية بتياراتها المتعدّدة بتقاطعاتها وإلتقاءاتها بحثاً وتأصيلاً ولم يتوانَ عن تعميق منهجه مقدِّماً أعمالاً جريئة وإشكالية في الآن، سعيَاً لإثارة أسئلة ساخنة حول مستقبل العقل العربي بإعادة قراءة التراث من منظور جديد فرفد المكتبة العربية بالعديد من المؤلّفات المتميّزة.وكانت رباعيّته في نقد العقل العربي ذروة مشروعه النقديّ الذي اكتمل بمنجزه الأخير "مدخل إلى القرآن الكريم" المؤلف من ثلاثة أجزاء، لاسيّما في التعريف بالقرآن وأسباب النزول والكتاب الحكيم، وهو عصارة لفكره وتعميم وتعميق لاستنتاجاته، ويوم وصله خبر صدوره هتف من الأعماق قائلاً: "الآن يمكن لعزرائيل أن يزورنا"، وذلك لاعتقاده بأنّ هذا الإنجاز ذروة ما يريد أن يقوله. يعود الفضل لمركز دراسات الوحدة العربية والدكتور خيرالدين حسيب في إلفات نظري إلى الجابري الذي لم أكن قد قرأت له حتى أواخر التسعينيات، ولكن نشر المركز لكتبه جعلني من المتابعين والمهتمّين بقراءة أفكاره ومسارها وتطورها ومنهجيتها، خصوصاً حين بدأت معرفة أوليّة بيننا تعمقت مع مرور الأيام حيث إلتقيته مرات عديدة في بيروت والرباط والدوحة وغيرها، وكان آخر لقاء لي معه في الرياض في مهرجان الجنادرية الثقافي، قبل رحيله بعامين على ما أذكر.لقد بدأ الجابري أطروحاته النقدية بخصوص التراث والعقل في إطار خطة معرفيّة أخذت تتكامل وتتطّور في مسيرته الفكرية، لاسيّما اهتمامه بالفكر العربي -الإسلامي تدريساً وبحثاً وتأليفاً، من خلال عمله باحثا في الفلسفة ومدرّساً لها في الآن نفسه، وقد أنجز بعض الدراسات عن الفارابي وابن سينا وابن رشد وابن خلدون، وهو ما جمعه في كتاب أشرنا إليه بعنوان "نحن والتراث".والمسألة، بحسب الجابري، تعود إلى عصر التدوين الذي يعتبره الإطار المرجعيّ للعقل العربي حيث تأسست الثقافة العربية-الإسلامية على 3 عناصر هي:1- البيان (العقل البياني) أو حسب تسميته "المعقول الديني العربي" وفيه يمكن قياس الغائب على الشاهد كمنهج في إنتاج المعرفة، ويشمل هذا الحقل علوم البيان من نحو وفقه وكلام وبلاغة (اللغة والدين).2- العرفان (العقل العرفاني) وهو ما أطلق عليه مصطلح "اللاّمعقول العقلي"، وهذا يشمل التصوّف والفكر والفلسفة (الشيعة والإسماعيلية) وتفسيرات "باطنيّة" للقرآن، إضافة إلى علوم الكيمياء والطب والسحر والفلك. وأُسست هذه على "الكشف والوصال" و"التجاذب والتدافع" واستمدت أدواتها من المواريث القديمة.3- البرهان أو"المعقول العقلي" ويعتمد على الملاحظة والتجريب والاستنتاج العقلي (كمنهج)، أيّ المعرفة العقلية المؤسَسة على مقدمات عقلية وتشمل الفلسفة الأرسطية بما فيها من منطق ورياضيات وطبيعيات وميتافيزيقيا.جدير بالذكر أن الجابري وهو يعرض هذه المنظومة الكلاميّة المُتداخلة يؤكد على دور العامل السياسي الذي يرّجح كفة "عقل" على آخر، ويقمع "عقلا ......
#محمد
#عابد
#الجابري
#الفلسفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754521

عماد عبد اللطيف سالم : الشعوب والدكتاتوريّات والشراكة في الحماقات
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم عَرَضَ عبد الله ناهض على صفحته الشخصيّة في الـ FACEBOOK منشوراً جاء فيه:"أسوأ سيناريو ممكن يتوقعه القائد عندما يتخذ قرارا بشن الحرب هو توقعه بأنها ستنتهي خلال أيام..أحيانا العقلانية لا تكفي في دراسة وبناء القرار الاستراتيجي..."نعم.دائماً الدكتاتوريات تؤمن.. بأسوأ السيناريوهات.الدكتاتور لايؤمن بقضية العقل.. ولا توجد سلطة"عقلانيّة" خارج سلطته، يمكن لها أن تُجبِرهُ على العمل والتفكير بمنطق و"قوّة" العقل.. لا "الرايخستاغ".. ولا "المجلس الوطني".. ولا "مجلس الشعب الأعلى".. ولا "الدوما".كلّهم .. "القادة" الدكتاتوريّون.. اتّخذوا قرارات حروبهم، على أساس أنّها ستنتهي في بضعة أيّامٍ فقط.يحدثُ ذلك لأنّهم يعتقدون، بل ويؤمنون، بأن حروباً كهذه هي التي تؤسّس لمجدهم الشخصي طويل الأجل ، من خلال حروبٍ آنيّةٍ -خاطفةٍ - قصيرة الأجل.لا "استراتيجيّات" بناء و "تنمية" لدى الدكتاتوريّات(باستثناء نماذج نادرة جداً).الدكتاتور ذو مزاج، وسلوك"إنتحاريّ"، يلجأُ إليه عندما يُحدّدُ هدفاً ما، ويسعى لتحقيقه.. أمّا الإستراتيجيّات فإنَّ لها سلوك ومسار وهدف مُختَلِف.ليس "الإنتحار" خياراً في الإستراتيجيّات التي تسعى لبناء أُمّة."نفَس" الدكتاتور يكونُ قصيراً وهو يدوسُ على كُلّ شيءٍ لتحقيق حُلمهِ بأن يكونَ حاكِماً أبديّاً.. لا يفنى.. ولا يموت.هذه هي مُفارقة، و"مُقاربة"، الدكتاتور المُميتة.سعيهُ للتأسيسِ لـ "خلودهِ" الخاص من خلال القضاء على "أعداءه" من جهة، وخوفهِ من "هاجس"الإطاحةِ بهِ في أيّةِ لحظة، من جهةٍ اخرى.فّاذا لم يكُن هناك "عَدوّ" أصلاً.. سعى الدكتاتورُ إلى "خلقهِ"بكلّ الوسائلِ، المُمكنةِ منها، وغير المُمكِنة، وتحويل هذا "العدوّ" إلى سببٍ للبقاء لأطولِ مُدّةٍ ممكنة.الدكتاتور هو جلاّدٌ حاليّ، و هو ضحيّةٌ سابقةُ للنسَق الحياتي(السياسي والإجتماعي والقِيَمي الذي عاشَ في كنفه) في الوقتِ ذاته.. ولهذا يتحوّل الكثير من ضحايا الدكتاتور"السابقين" إلى "جلاّدين" حاليّين ، أصالةً، أو تقليداً، أو"نيابةً" عن الجلاّد السابق.البلدان المُحارِبة، والشعوب التي تُقاتِل حتّى آخر"مواطنٍ"حيٍّ فيها من أجلِ الحماقاتِ الكبيرةِ لـ "زعيمِ" أحمق، هي تلك التي تتخلّى عن قضاياها المصيريّة الرئيسة، وتتبنّى "قضيّة" القائد" تعويضاً عنها.. وهي التي تدفع ثمن "انتصار"القائد، خراباً، وبؤساً، وتخلُّفاً عن حضارات الأمم الأخرى.. و تصُرٌ مع"قائدها" و "زعيمها" على الخروجِ من التاريخ. هذا "الإنتصار" الذي لن يكون أكثر من هزيمةٍ مُرّةٍ(للشعوب والبلدان و"القائد- الزعيم" نفسه) في نهاية المطاف. ......
#الشعوب
#والدكتاتوريّات
#والشراكة
#الحماقات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754520

ضياء الشكرجي : القرآن محاولة لقراءة مغايرة 48
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي ما نَنسَخ مِن آيَةٍ أَو نُنسِها نَأتِ بِخَيرٍ مِّنها أَو مِثلِها أَلَم تَعلَم أَنَّ اللهَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ (106)كان لا بد لمؤلف القرآن، أن يبحث عن مخرج وتبرير، عندما يعيد النظر في مضمون آية ما، كان قد استنزلها من الله، وتلاها على المؤمنين به على أنها وحي، وأنها من كتاب الله الموسوم بالقرآن، فيفكر أن يلغي تلك الآية، أو يتمنى أن ينساها من سمعها، ويتعامل هو معها وكأنه نسيها، أو كأنها لم تكن، ذلك عندما يطرأ ما يجعله يتمنى أنه ما كان قد تلاها على أتباعه. وأفضل تبرير وتخريجة لذلك، جعل إعادة النظر، والنسخ والإنساء، قد حصل بقرار من الله، وليس منه. إذا كان كل ما يوحي به الله حقا، ولا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ولا عن جانبيه، فكيف يوحي الله بآية ثم يتبادر إلى ذهنه أن يستبدلها بخير منها. عندما يوحي بآية خيرا من سابقتها، يعني بالضرورة أن تلك السابقة المنسوخة أو المُنساة تشتمل على نقص يجب جبره بالآية الناسخة، أو إن الله - تعالى عن ذلك - لم يكن موفقا بما فيه الكفاية في إتقان صياغتها، فأعاد النظر فيها. هذا يعني أنه من الممكن أن يوحي الله بما هو ناقص، أو بما يحتاج إلى تنقيح أو تصحيح أو استبدال أو إلغاء، ومن هنا يعترف الله تعالى عن ذلك - بإمكان صدور النقص أو الخطأ منه، وبالتالي يعطي مبررات الشك بكل ما أوحى به، وهذا محال عقلا. ثم من أجل إزالة تعجب من يتعجب واستغراب من يستغرب يختم الآية بقول «أَلَم تَعلَم أَنَّ اللهَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ؟». والغريب إن هذا السؤال الاستنكاري موجه إلى نفس الموحى إليه، أي إلى رسول الله المفترض، ولم يوجه إلى المسلمين بقول «أَلَم تَعلَموا [أيها المسلمون المستغربون من النسخ والإنساء»، بدلا من «أَلَم تَعلَم [يا رسول الله]». وسبق وجرى الإشكال على تحدث الله بضمير الجمع، إذ كان ينبغي قول «ما أَنسَخ مِن آيَةٍ أَو أُنسِها آتِ بِخَيرٍ مِّنها أَو مِثلِها»، علاوة على التحول من ضمير المتكلم إلى ضمير الغائب، إذ الأولى أن تكون الآية إذا قبلنا بصيغة الجمع «ما نَنسَخ مِن آيَةٍ أَو نُنسِها نَأتِ بِخَيرٍ مِّنها أَو مِثلِها أَلَم تَعلَم أَنَّنا عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرونَ»، وإذا بصيغة الإفراد: «ما أَنسَخ مِن آيَةٍ أَو أُنسِها آتِ بِخَيرٍ مِّنها أَو مِثلِها، أَلَم تَعلَم أَنَّي عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ». مهما برر المفسرون، يبقى تبرير هذا الارتباك في الصياغة، مما لا يمكن إقناع العاقل المتجرد العارف باللغة وبلاغاتها. ومن الصعب فهم العلاقة بين نسخ الله لآياته وإنسائها بسبب اكتشاف لاحق منه بخطأ وقع فيه، أو نقص في تلك الآية المطلوب نسخها أو إنساءها أو استبدالها بخير منها أو بمثلها، وبين ذكر أنه على كل شيء قدير. القدرة المطلقة لله لا يمكن أن تعني قدرته على أن يخطئ ويصحح خطأه.أَلَم تَعلَم أَنَّ اللهَ لَهُ مُلكُ السَّماواتِ وَالأَرضِ وَما لَكُم مِّن دونِ اللهِ مِن وَّلِيٍّ وَّلا نَصيرٍ (107)وهنا أيضا يجري التحول من مخاطبة الله المفترضة لرسوله المفترض بقول «أَلَم تَعلَم [...]» إلى مخاطبة المسلمين بقول «وَما لَكُم [...]». ونترك تناول المعنى فهو واضح.أَم تُريدونَ أَن تَسأَلوا رَسولَكُم كَما سُئِلَ موسى مِن قَبلُ وَمن يَّتَبَدَّلِ الكُفرَ بِالإيمانِ فَقَد ضَلَّ سَواءَ السَّبيلِ (108)وهذه حالة أخرى من حالات الاستبدال في القرآن بتقديم المتأخر وتأخير المتقدم، فيفترض أن يقال هنا «وَمن يَّتَبَدَّلِ الإيمانَ بِالكُفرِ» بدلا «وَمن يَّتَبَدَّلِ الكُفرَ بِالإيمانِ». ومثل هذه الحالات كثيرة في القرآن مما يمكن إفراد بحث خاص فيها، باستقصاء هذه ......
#القرآن
#محاولة
#لقراءة
#مغايرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754519

حسين عجيب : لماذا يتعذر العيش في الحاضر _؟ السؤال المزمن والمعلق منذ قرون
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب لماذا يصعب العيش في الحاضر _ السؤال المزمن والمعلق منذ قرونعبارة فجوة الألم ، فكرة وخبرة ، كما تصفها أدبيات التنوير الروحي :أنت هنا في الحاضر ، وعقلك هناك في مكان آخر وزمن آخر .ما هو الحل لفجوة الألم أو لحالة عدم الكفاية ، وانشغال البال المزمن ؟" التركيز والتأمل " أقدم الحلول لمشكلة العيش في الحاضر ، وما يزال أحد أفضل الحلول إلى اليوم لتهدئة العقل والصحو ، وبديل فعلي للقلق والغيظ .برأيي الشخصي ما تزال ممارسة التركيز والتأمل أفضل الحلول ، للانتقال من حالة الشواش العقلي ، مع الاضطراب العشوائي والمزمن في الأفكار والحركات والمشاعر ، إلى حالة الاسترخاء والهدوء واليقظة ( التنوير ) .1التركيز والتأمل .ما هو التركيز ؟ما هو التأمل ؟التركيز هو حالة العقل عندما يقود التفكير الشعور .والتأمل بالعكس ، عندما الشعور يقود الفكر والتفكير .....يوجد عدم اتفاق ، أو جدل مزمن ، حول تعريف التأمل ، والتركيز أيضا .2أزعم ، أن النظرية الجديدة ، تتقدم خطوة بالفعل على طريق فهم الواقع .بعبارة أوضح ، تعاني الثقافة العالمية الحالية سنة 2022 مشكلة مزمنة ، تتمثل في جهل الواقع ، وجهل العلاقة بين الحياة والزمن خاصة .....التركيز على النقيض من حالة تشتت الانتباه .واضطراب نقص المقدرة على التركيز ، نوع من العجز عن التركيز .3محاولة تعريف التركيز أكثر ، أو التأمل ، كعملية متكاملة بين مستويات الفرد الثلاثة ( البيولوجي والاجتماعي والثقافي ) ، تتجاوز حقل الثقافة العامة ، وتدخل في التخصصات الأكاديمية وغيرها .....أكتفي بظاهرة التركيز ، لأنها محور المشكلة ( تعذر العيش في الحاضر ) كما أعتقد .4الحاضر ليس وهما ، وليس حقيقة بالمقابل .الحاضر مرحلة انتقالية ، وحالة متوسطة بين نقيضين الماضي والمستقبل .لا أنا أعرف ، ولا أحد يعرف طبيعة الحاضر وماهيته وحدوده .....أزعم ، أن النظرية الجديدة ، تتقدم خطوة في طريق المعرفة الصحيحة ( العلمية ) للواقع وللحاضر بصورة خاصة .5لكلمة حاضر معنيين مختلفين بالكامل :المعنى الأول ، العام ، الواقع المباشر أو المرحلة الثانية والثانوية بين الماضي والمستقبل . المعنى الثاني ، الخاص ، بدلالة الزمن أو الحياة أو المكان .المعنى الأول هو المشكلة .بنفس الوقت ، يتعذر فهمه ، قبل معرفة وفهم المعنى الثاني .الحاضر الزمني ، يناقض الحضور الحياتي ويعاكسه دوما .بكلمات أخرى ،التعاقب الزمني ، ظاهرة مباشرة للحواس ، وتقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء :الغد والمستقبل مرحلة أولى ، الحاضر واليوم الحالي مرحلة ثانية ، الأمس والماضي مرحلة ثالثة وأخيرة .مثال تطبيقي : نحن اليوم مساء الأربعاء 27 / 4 / 2022 .بعد يوم سيحصل انزياح زمني ، دوري اتجاهه من الغد إلى اليوم إلى الأمس .غدا الخميس ، سوف يصير اليوم الحالي بعد ساعات ، بالتزامن اليوم يصير الأمس ويوم الأمس يصير أمس الأول .والعكس تماما بالنسبة لحركة الحياة أو الحضور الحي ، حيث الحركة الموضوعية للحياة :الأمس والماضي مرحلة أولى ، الحاضر واليوم الحالي مرحلة ثانية ، الغد والمستقبل مرحلة ثالثة وأخيرة ..... ملحقحركة الوقت ( أو الزمن ) ، من الغد إلى اليوم والأمس أخيرا ، ظاهرة مباشرة .بينما الحركة الموضوعية للحياة بالعكس ، من الأمس إلى اليوم ، ثم الغد أخيرا . ومع أنها مباشرة ، ومستمرة أيضا ، تتعذر رؤيتها قبل فهمها .يوجد نوعين من الأدلة والبراهين التجريبية ......
#لماذا
#يتعذر
#العيش
#الحاضر
#السؤال
#المزمن
#والمعلق
#قرون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754518

أحمد صبحى منصور : القاموس القرآنى وعظ ومشتقاته
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة 1 ـ نزلت الكتب الالهية كلها وعظا للناس . والقرآن الكريم كتاب فى الوعظ ، سواء ما كان منه تشريعا أو قصصا أو حتى فى إيراد الحقائق العلمية . ويأتى الوعظ بدون لفظ الوعظ ومشتقاته ، وأيضا يأتى بلفظ الوعظ ومشتقاته أو ما يفيد معناه مثل ( النُّصح ) ، وفي القرآن الكريم تنوع فى أساليب الوعظ . 2 ـ ونعطى تفصيلا :أولا : الكتب الالهية وعظا 1 ـ الوعظ فيها بالتقوى ، وبأنه لا إله إلا الله وعدم الوقوع فى الشرك ، وفى قصص الأنبياء فى سور الأعراف والشعراء يأتى خطاب الوعظ موحدا . وفى وحدة الوعظ بالاسلام فى الرسالات الالهية قال جل وعلا : 1 / 1 : ( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدُونِ (25) الأنبياء )1 / 2 : ( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنْ الْخَاسِرِينَ (65) بَلْ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنْ الشَّاكِرِينَ (66) الزمر ).وما أحوج المحمديين الى أن يفهموا هذا ، وهم يقدسون آلاف القبور وألاف البشر ، ويحسبون أنهم مهتدون . بالتالى فهم بعيدون عن الاسلام وعن الوعظ القرآنى . 2 ـ وترددت كلمة ( الوعظ ) ومشتقاتها ومعناه فى قصص الأنبياء : 2 / 1 : هود عليه السلام قال لقومه يعظهم : ( إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (135) الشعراء ) . ردوا عليه : ( قَالُوا سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُنْ مِنْ الْوَاعِظِينَ (136) إِنْ هَذَا إِلاَّ خُلُقُ الأَوَّلِينَ (137) وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ (138 الشعراء ). وقال لهم : ( أُبَلِّغُكُمْ رِسَالاتِ رَبِّي وَأَنَا لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ (68) الاعراف ).2 / 2 : صالح عليه السلام وعظ قومه فرفضوا ، فأهلكهم الله جل وعلا . وحزن عليهم . قال جل وعلا : ( فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ وَلَكِنْ لا تُحِبُّونَ النَّاصِحِينَ (79) الاعراف ). والنصيحة من مرادفات الوعظ . 2 / 3 : شعيب عليه السلام أيضا وعظ قومه فرفضوا ، فأهلكهم الله جل وعلا . وحزن عليهم . قال جل وعلا : ( فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالاتِ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ فَكَيْفَ آسَى عَلَى قَوْمٍ كَافِرِينَ (93) الاعراف ) 2 / 4 : وكانت الألواح التى تلقاها موسى عليه السلام وعظا . قال جل وعلا : ( وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الأَلْوَاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً لِكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِهَا) (145) الاعراف )2 / 5 : وقال جل وعلا عن عيسى عليه السلام والانجيل الحقيقى : ( وَآتَيْنَاهُ الإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنْ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ (46) المائدة )2 / 6 : أما عن خاتم النبيين والقرآن الكريم ، فقد قال رب العزة جل وعلا :2 / 6 / 1 ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ (57) يونس )2 / 6 / 2 : ( وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ آيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ وَمَثَلاً مِنْ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ (34) النور).2 / 6 / 3 : ( ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ) (125) النحل )2 / ......
#القاموس
#القرآنى
#ومشتقاته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754517

فوز حمزة : دار الغياب
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة تأملت عينيه الرائعتين قليلًا قبل أن تقول له : - مارأيكَ أن نمارس اللعب معًا ؟ من دون أن يجيب .. أبدى حماسًا .. - لنطلق إحساسنا للأمنيات المستحيلة ..بهدوء سألته : - هل تخيلت نفسكَ بلا صوت ؟رد بعد تفكير : - لولا أنني كنت ما أنا الآن لكنت صديقى الذى حرم من نعمة الكلام ..- ذلك لا يمنع أن تكون شاعرًا ..- لولا أنه يلحق بى كالفتى العاشق لمحبوبته الشعر لم أتمنه يومًا فى حياتي .. هربت منه هروب الجبان من الموت .. ولولا أننى وجدت في الشعر ضالتى لأحارب العدو اللدود ( لولا) لما كتبت حرفًا تقرأه العيون لترى بعض التمني ..- تمنيت أن أكون سعيدة وأنا مبتورة الساقين لولا أن دربي طويلة وخطواتي تسبقني ..- تمنيت أن لا يراني والدي .. حملني إحساس اليتم .. أحب والدي لكني لست أنا حينما تمنيت أن لا أراه .- تمنيت أن أموت ويعم العالم سلام أبدى لولا أني ما أزال حية ..- تمنيت أن تموت لولا لتصبح أمنياتي ممكنة ..- تمنيت أن أشهد انتحار ذكرياتي ..- تمنيت أن تظل الأيام صغيرة ولا تكبر بيّ ..- تمنيت أن تعيرني الطيور أجنحتها .. تمنيت ألا تذبل زهور تلك الحديقة .. أتذكرينها ؟؟ - من قال إنها ذبلت ؟- أحسست ذلك من رعشة الظل .. - بل هي النسائم تشاكس الشجر .. تنتزع منها أسرار العاشقين الذين مروا من هنا - لا أنسى أنها داعبت خصلتكِ التائهه ..- أتمنى ألا تشرق الشمس ..- لأن القمر ألقى عليكِ من حسنه وبهائه الشيء الكثير .. - هل أعطى القمر الأمنيات لكائنات الأرض وأخفى سره فى نوره ولا يعرف هذا السر إلا شاعر ؟- باخوس كتب شعره فى جمالها .. وسكب خمره حروفه تحت قدميها .. - تأخذني الاستحالة لأنسف الأسطورة وأهزم عناد الأباطرة لأجل جوعى الأرصفة ..- الغبار والجوع لم يهزم الجمال .. - أترين سحرهم رغم اتساخ أجسادهم بالطين ؟- بريق عيونهم يحتضن السعادة .. قادة للحب .. هم آلهة للحرية .. - هل تعرف ماهي أمنيتي الاخيرة ؟ ماهي؟- أن لا تكون لي امنية..- فلتذهبي للمستحيل .. هناك دار اسمها الغياب ..- زرتها من قبل .. بلا جدران .. الهواء معلق .. يزينه طلاء من دموع الأحزان ..- المكان يتشكل حسب ذكرياتنا أو أحلامنا المستحيلة ..- أحلامنا بذرة من مخاض الموت الآخر .. وموتنا حياة للعودة .. ......
#الغياب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754516

وهيب أيوب : الحلقة الجهنّميّة
#الحوار_المتمدن
#وهيب_أيوب يعيش المسلمون والعربان حتى اللحظة أزمة مستعصية وحلقة مُفرغة، ما زالوا حتى اليوم يناقشون الخرافات والأساطير والمرويات والأحاديث والقصص الدينية وكأنها حقائق تاريخية، متجاهلين كل اكتشافات الأركيولوجيا "علم الآثار" حول مسألة حقيقة تاريخية الأحداث التي ما زالوا يتناقلونها ويناقشونها بكل حماسة باعتبارها حقائق ثابتة لا لبس فيها، وهذي كارثة حقيقية تودي بهم إلى المراوحة في مكانهم إن لم نقُل التقهقر للوراء وبقائهم خارج التاريخ والحضارة.فكيف من الممكن مناقشة أي أحداث تاريخية لم يتم إثباتها أو تدوينها في زمنها، وهي مجرّد سرديات ومرويات وقصص وأحاديث تمّ تناقلها شفاهةً ثمّ دوّنت بعد أكثر من قرن ونصف من حدوثها المُفترض؟ولا يوجد أي مدوّنة أو مخطوطة أو كتابة أو أي أثر أركيولوجي دوَّن تلك الأحداث في زمنها!يقول الباحث في علم الأديان والحضارات القديمة فراس السواح : أنه لم يصلنا مدوّنة واحدة خلال كل العصر الأموي الممتد حوالي القرن ، أي حضارة شفهية دون كتابة.أضف إليهم 30 عاماً ما يُسمى بالعصر الراشدي ، ثمّ ما سبقهم أيضاً منذ ولادة محمّد المُفترضة 570 م حتى 632 م، فلا يوجد من كل تلك المرحلة التاريخية أي مدوّنة تُثبت ما يُشاع عن كل تلك المرويات المتناقلة جيلاً بعد جيل شفاهةً ، وأنه بدأ تدوين كل تلك الأحداث في العصر العباسي الأول عام 143 هجري، 761 م، والكل يعلم أن السيرة النبوية وصحيحيّ البخاري ومُسلم تمّ تدوينهم بعد أكثر من 150 عاماً من وفاة محمّد المفترضة ! فكيف للقارئ العاقل أن يقتنع بكل تلك المرويات دون أي إثبات تاريخي أركيولوجي على صحّتها ..؟! أضف إلى كل ذلك أن الباحث والمؤرّخ العراقي خزعل الماجدي، المختصّ أيضاً بتاريخ الأديان والحضارات؛ يقول أنه لا إثبات حتى اليوم ولا وجود لأي نبي واحد من الناحية التاريخية وناحية علم الأركيولوجيا "علم الآثار" من آدم مروراً بكل الأنبياء حتى محمّد ...!فكيف إذاً بتلك القصص والمرويات والأحاديث والأساطير والخرافات التي يتمّ تناقلها حتى اليوم وكأنها تاريخ حقيقي، على أيدي كتّاب المفترض أنهم يعلمون تلك الحقائق وينهجون منهج علمي حقيقي في دراسة وتفكيك ذاك التاريخ ومروياته ويُخضعونها للفحص الدقيق المُتبع علمياً، كما فعل ويفعل علماء الغرب في تقصّي مدى صحّتها من عدمه ؟!ولهذا فهم ما زالوا حتى اليوم يتصارعون دموياً حول معركة كربلاء وعلي والحسين ومعاوية ويزيد، وكأن تلك الأحداث قد جرت في الأمس القريب، بالرغم من عدم وجود أي مدوّنة أو مخطوطة أو أي أثر أركيولوجي يعود لتلك الحقبة يثبت وقوع تلك الأحداث كما يتم تناقلها وروايتها!باختصار؛ من المؤسف القول بأن الكتّاب العربان ونُخبهم، ما زالوا في غالبيتهم الساحقة خارج التاريخ والحضارة وبعيدون عن الاكتشافات العلمية الحديثة والفكر التنويري ويدورون في ذات الحلقة الجُهنّميّة منذ قرون ، وهم مصرّون على العبث بالتاريخ والتمسّك بالخرافات والأساطير والقصص والأحاديث وتناقلها والنقاش فيها على أنها حقائق تاريخية ثابتة، والتي تجاوزها العلم والعلماء في منهج التأريخ الحديث.لقد انعكس هذا التاريخ الخرافي على واقع العربان والمسلمين حتى اليوم، فلا وجود لأمّة عربية واحدة كما روّج القومجيون العربان، ولا وجود أيضاً لأمّة إسلامية واحدة كما يتبجّح الإسلاميون، بل أكثر من ذلك، فما نراه اليوم من نتائج لذلك التاريخ والتراث المُفترض فقد تشرذم الجميع إلى طوائف ومذاهب، فلم يعُد الحديث مثلاً عن شعب سوري واحد أو عراقي واحد أو يمني واحد أو سوداني واحد أو مصري واحد أو جزائري واحد أو لبناني واحد، لقد تورّطوا ......
#الحلقة
#الجهنّميّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754515

عبدالرزاق دحنون : مأساة في كلّ بلدة أوكرانية
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون ملحوظة:نعم، ومأساة في كلّ بلدة سورية، هذا ما عشناه نحن أيضاً في سورية، ونعيشه ما نزال من أكثر من عشر سنوات. وقد لفت نظري مسألة تستحق التنويه والاهتمام وهي ميزة مُدهشة في الشعب الأوكراني تتلخص في غياب الأسيجة أو الجدران بين "جناين" المنازل في أوكرانيا فجنينة منزلك هي امتداد لجنينة منزل جارك ولا سياج بينهما، وهذا عجيب. وقد شاهدت ذلك في العديد من الفيديوهات عبر وسائل التواصل الاجتماعي التي بثها العديد من المراسلين العرب والأجانب في المدن والريف الأوكراني قبل الحرب. وهي ظاهرة -أي غياب الأسيجة بين حدائق المنازل الأوكرانية- ملفتة للنظر فعلاً وجعلتني أتوقف عندها وأتساءل ما علّة ذلك، وهل يُفسر هذا التصرّف بعضاً من نفسية وطبيعة الشعب الأوكراني؟ الصحفية "بيل ترو" مراسلة اندبندنت لشؤون الشرق الأوسط مقيمة في بيروت شاركت في تغطية أحداث الربيع العربي والنزاعات التي تلت في اليمن وليبيا ومصر. أمضت أسابيع عديدة في تغطية الحرب في أوكرانيا، وهي تروي اليوم بعض أكثر المشاهد التي لا تمحى من الذاكرة. تقول: من دون سابق إنذار، أصبح التنقل عبر الأراضي الأوكرانية أشبه بالتعثر أثناء مشهد مروّع في أبشع كابوس يمكن أن تراه في حياتك. تحت محطة القطارات في بلدة تروستيانتس الشمالية، حيث قصفت المدفعية معالم الحياة المدنية في الضواحي وحولتها إلى سطح موحل وموحش شبيه بتضاريس القمر، التقيت برجال رووا قصصاً عن التعذيب الذي تعرضوا له للبوح بمعلومات لا يمتلكونها.في غابة هادئة، تبعد أكثر من 350 كيلومتراً غرباً بالقرب من العاصمة كييف، وجدنا جثة مراهق أوكراني مجهول مقيدة ومصابة بالرصاص، ووجهه مدفون بين الأشجار. كان على بعد أمتار قليلة من خندق تعسكرت فيه القوات الروسية، في بقعة يمكنك معرفة أنها هُجرت على عجالة من دلة القهوة المتروكة وقن الدجاج وزوج الجوارب المنشور على الشجرة كي يجف.في زابوريزيا بوسط البلاد، والتي تعد طريق هروب لأولئك الفارين من مدينة ماريوبول المحاصرة، استرجعت امرأة كانت الشظايا تنخر ساقيها مشهد عمتها طريحة الفراش وهي تحترق حتى الموت لعدم تمكن أحدهم من إيصالها إلى ملجأ في الوقت المناسب. في مدينة ميكوليف الجنوبية، في مستشفى كانت نوافذه مغطاة بألواح خشبية، قام طبيب بإدخال مريض أصيب بقنبلة عنقودية محظورة غير منفجرة، وقد لا يستطيع المشي بعد الآن.خلال رحلتنا الطويلة التي امتدت 8500 كيلومتر عبر أوكرانيا، صادفنا قصصاً مروعة. بينما يتجاوز غزو بوتين عتبة الشهرين البائسة، تزداد هذه الحكايات دموية وفظاعة. تُظهر هذه الشهادات أن على رغم ما تعلنه موسكو من حسن النية والبراءة من الجريمة، إلا أن ما رأيناه هو فقط واجهة الأهوال التي حدثت بالفعل أو ما زالت مستمرة الآن وأثناء كتابتي هذا المقال وتطلع القوات الروسية إلى الشرق.قال ديما، مدني تحدثت إليه نجا من تعذيب استمر عدة أيام في تروستيانتس: "لقد كان كابوساً - كان أسوأ شيء حدث لي على الإطلاق، وأخشى أن يحدث مرة أخرى في مكان آخر". إنه شخص لطيف للغاية بحيث لا يستطيع التغافل عن العنف الذي تعرض له، كانت يداه ترتجفان بسبب التعذيب. أضاف: "أرى وجوههم في أحلامي. وأعلم أنني لست الوحيد. تخيلي الأمور التي تحدث في ماريوبول في دونيتسك ونحن نتحدث الآن".القلق على الآخرين ينتاب أيضاً يوري البالغ من العمر 32 سنة والذي أطلق عليه الروس النار وعذبوه في قبو مختلف على بعد عدة مئات من الكيلومترات في قرية شمال كييف. تحدث من سرير المستشفى حيث يحاول الأطباء إنقاذ قدمه المشوهة، وقال: "أشعر أنني محظوظ لأنني نجو ......
#مأساة
#بلدة
#أوكرانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754514

زكرياء القوطي : تفاعلا مع ما جاء به الأستاذ السحيمي في لقائه مع بلهايسي
#الحوار_المتمدن
#زكرياء_القوطي ___تفاعلا مع ماجاء به الأستاذ السحيمي في لقائه مع الصحفي بلهايسي.تمت حكمة شائعة تقول: لو أن البديهيات الهندسية تصدم الناس لسعو جاهدين إلى دحضها.وتمت في الأساطير الإغريقية قصة بروكروست قاطع طريق والذي كان يعيش في أتيكا، فإذا وقع الضحية في يده أكرمه غاية الإكرام وقدم له العشاء، ثم دعاه إلى النوم على سريره الحديدي، وما إن يستلقي الضحية على السرير حتى يوثقه بروكروست جيدا، ثم يبدأ بشد رجليه بقوة إن كان قصيرا حتى يتلفهما فتصل قدماه إلى حافة السرير، أو قطعهما إن كان الضحية طويلا حتى يتساوى طوله مع طول السرير.وتمت في المغرب من يُقزم من حجم مخطط التعاقد حتى تتلائم المهام المطروحة مع أفقه و إن ضاق لا مع ما تتطلبه المعركة من مهام حقا.و الحق يقال أن نقاشات كثيرة تَروج وتتناقل كثيرا فتجعل من الجو العام يلفُض كل طرح علمي للمعركة فتنمو عوض ذلك داخله طروحات عدة أتبث الواقع الملموس محدوديتها، وعلى هذا الأساس فتجاوزها اليوم لا يمكن أن يتم خارج تجاوز/ إبراز عدم سلامة المنطلقات التي تنطلق منها.في هذا الباب سنوجه نقاشنا ها هنا لبعض النقط الأساسية التي تضمنها اللقاء الصحفي بين يوسف بلهايسي والأستاذ عبد الوهاب السحيمي، لقاء دام أكثر من خمسين دقيقة تناول نقط عدة.لا ننكر أن الأستاذ قدم خلالها بعض الإجابات المقبولة، لكن من الواجب النضالي أيضا الوقوف عند إجابات أخرى في نظرنا تحتاج إلى تصحيح وتدقيق أكبر خاصة و أن انتشارها القوي يعود بالأثر السلبي على وعي و ممارسة الجماهير.انطلق النقاش أولا، حول مسألة الاستمرار في الإضرابات فتناول الأستاذ في معرض جوابه أن "الاضراب أبغض الحلال " وهي الجملة التي استعملها أحد الكتاب العامون لإحدى النقابات التعليمية-الراقي- والتي لقت للأسف إنتشارا واسعا،و تشكل -أي هذه العبارة - هجوما جوهريا عن حق الإضراب الذي حصن بتضحيات جسام عبر صراع مرير، إذ توحي كما لو أن هذا الإضراب شيء منبوذ لا سلاحا يخاض به الصراع. إذا ما إستحضارنا واقع الهجوم المكثف للدولة على حقوق الشغيلة و واقع محاولة تنزيل مشروع تجريم الإضراب، فهل يصير دور المناضل هو التعبئة للإضراب من أجل الحفاظ على المكتسبات وتحقيق المطالب و تحصين الحق في الإضراب أم أن دوره هو القول "بأن الإضراب أبغض الحلال" وأمام هذا الحديث لا يسعنا إلا أن نعوذ بالسميع العليم من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا !!!؟ لنتقدم في النقاش مسلطين الضوء عن بعض ما جاء فيه، لاحظوا نمو الورود :في معرض حديثه عن تنزيل مخطط التعاقد ،عرض الأستاذ وجهة نظره و التي يتشاركها مع الكثيرين - ويا آسفاه- وكانت كالآتي :" في الوقت لي كانو المغاربة ملاهيين مع الانتخابات ،كان المقرر المشترك بين الوزيرين ...وقالو للنقابات أن ذلك من أجل حل مشكل الاكتضاض ....لكن من بعد رجعات هي الصيغة د التوظيف المعتمدة"إن هذه الرؤية تنطلق من كون المخطط جيء به مع حكومة معينة وكان تنزيله تحايلا - قالوا لنا: سيتم إدماجكم من بعد فلم يفعلوا ،قالو لنا: إنه إجراء مرحلي فصار خيارا استراتيجيا- إذن نكون أمام خطأ إقترفَته الحكومة وتَحايُلٍ حبكت خيوطه .إن هذا المنطلق لابد أن يوصل إلى وجهة نظر معينة في "النضال " تختلف طولا وعرضا مع وجهة نظر أخرى تنطلق من كون مخطط التعاقد كجزء من مشروع الخصصة الشاملة تم التنصيص عليها على الأقل فإحدى توصيات مؤسسات النهب المسماة زورا بالمانحة سنة 1983 من خلال اتفاق واشنطن والذي تم التصريح به علانية في المادة 135 من ميثاق التربية والتكوين وكل ما تلاه من برنامج ......
#تفاعلا
#الأستاذ
#السحيمي
#لقائه
#بلهايسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754527

محمد علي عبد الجليل : من أين جاء نظام الكون؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_عبد_الجليل الكَون في مُستَوَيَـيـهِ الـماكروكوسمي (الفَلكي) والكوانتي (الذَّرّيّ) عشوائي تحكمه المصادَفة والعَرَضية والفوضى (أو الشواش Chaos).والنظام موجود فقط في إدراكنا البشري للكون المرئي أو المدرَك. بمعنى أن دماغنا البشري هو الذي يخلق النظام ولا يوجد دليل أو مَظهر يشير إلى وجود قوة خارجية خَلَقَت كوناً منظَّماً.النظام الذي يراه دماغنا في الكون المرئي هو من اختلاق دماغنا وحدَه، أي أن دماغنا ينظّم مُدخَلات الحواس ويُـؤَوِّلها على شكل "نظام" لا فوضى؛ وبالتالي فالعالَم المنظَّم هو صورة دماغية، صورة "وهمية"، هو وَهْم (باطل)، بمعنى أنها لا تُطابق "الحقيقة"، بل تطابق ما يريد أو يستطيع دماغُنا القاصر أن يراه ويحلِّلَه ويشكّله انطلاقاً من المعلومات الحسية التي يتلقّاها. وهذه ملاحَظة بديهية لا ننتبه إليها من شدة بداهتها. دماغنا هو الذي يعطينا صورنا ومشاعرنا عن الكون خارجه، وهو الذي يُـفرِز تصوّراتِنا عن الواقع الحقيقي أو الكون. فمفهومنا للكون هو إفرازات دماغية، ثرثرات فكرية؛ وبحسب تعبير جِدّو كريشنامورتي (1895 - 1986)، «الواقع [...] هو إسقاط الفكر.» (كريشنامورتي ودي&#1700-;-يد بُوهم، «حدود الفكر»، 1999، ص 24)فالواقع أو العالم الذي نراه هو صورة دماغنا عن الكون وليس حقيقة الوجود. فنحن نرى الثَّمرةَ والشجرةَ بهذا الشكل المحدد واللون المحدد والطعم المحدد لأن دماغنا حلّلها كذلك وليس لأنها في حقيقتها كذلك. هذا التحليل الدماغي البشري للكون هو صورة مصطنَعة، هو سِحر ووَهم لا حقيقة.ولذلك فإن التقاليد السنسكريتية الفيدية الهندية القديمة اعتبرَت العالمَ «مايا»، أيْ وَهْم (باطل) وسِحر. والمقصود: العالَم الذي ندركه بحواسنا ويحلله دماغُنا. وبالتالي فعالَـمنا هذا عَـرْضٌ سِحري وَهميٌّ مِن صُنع الدماغ وترتيبه، هذا العضو الذي يمكننا اعتباره «جهاز تنظيم الفوضى» أو «عضو الانتقاء والترتيب».فالدماغ لا يستطيع العيش في الفوضى التي تُرعبه، فلَم يَـكتفِ بغربلة فوضى العالم وتنظيمِها بل اختلقَ أو تصوَّر عالَماً آخرَ لا تحكمه الفَوضى؛ وربما هذه أحد أسباب نشوء ما يسمَّى بعلوم الإسخاتولوجيا (الأُخرويات، علوم الآخِرة) التي مِن أَهمّ عناصرها ظهور المخَلِّص ضمن أحداث من الفوضى والعنف والدمار. بمعنى أنّ الدماغ لم يستطع تقبُّل فوضى الكون إلا بتصور وجود مُنقِذ يخَلِّصه. هذه الأساطير التي تتحدث عن نهاية العالم من خلال الفوضى ليست من اختراع الدماغ مِن لاشيء، بل من تنظيمه، لأن الدماغ لا يستطيع اختراعَ شيء جديد، بل هو مجرَّد مقَلِّد ومُـفَلتِر ومنظِّم، إنما قد عايشَتها أدمغةٌ بشرية في كل زمان (حروب وبراكين وزلازل) وتناقلَتها عبر الأجيال على شكل وحدات معلوماتية قابلة للنقل بالكلام أو الكتابة، أي على شكل «مَيمات» (mème) [تقليدات، تقاليد، جينات لا مادية] بحسب تعبير ريتشارد دوكينز (في «الجين الأناني»، 1976). وهذا سبب آخر لنشوء علوم الحياة الآخرة (التي تتميز بنهاية مأساوية للكون وبداية حياة أخرى لا فوضى فيها). فالإسخاتولوجيا نشأَت من أسباب كثيرة أهمها : 1)-حاجة الدماغ لتنظيم الفوضى (أصلاً هو غير قادر على استيعاب الفوضى)، 2)-وبحثه عن صورة مثالية أو خلاص نهائي من هذه الفوضى. بمعنى أن الإسخاتولوجيا ليست سوى تنظيم الدماغ لفوضى الكون الحالية. نجد في القرآن تأثيراً لهذه النظرة الفيدية لوهمية الصورة المنظَّمة التي ندرِكها عن الكون الفوضوي عندما يعتبر القرآنُ الحياةَ الدنيا "متاع الغرور" (آل عمران، 185) مؤكداً على هذا المفهوم السنسكريتي باستخدام أسلوب الحصر أو القصر (" وَما الْحَياةُ ......
#نظام
#الكون؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754526

رشوان حسن : مالي أرى ما لا أشاء أنا رؤيتهم
#الحوار_المتمدن
#رشوان_حسن مَالِي أَرَى&#1648-;- مَا لَا أَشَاءُ أَنَا رُؤْيَتهُموَمَا أَشَاءُ رُؤْيَتهُ عَنِّي مَحْجُوُبُوَذَا الزَّمَانِ قَدْ حَرَّمَ عَلَيَّ لُقَاهَامَتَى&#1648-;- أَمَلْتُ لُقَاهَا لَقَانِي غُرُوُبُوَشَوقِي لَمْ يُبْقِ مِنْ جَوفٍ وَلَاقَلْبٍ لِي إِلَّا أَمَّلَهُمَا وَهُو كَذُوُبُكَذَّابُ شَوْقِي فَمَا لِي مِنْ لِقَاءٍيَجْمَعُنَا يَا بَعِيدَةُ أَنَا فِيهِ أَذُوُبُمَحْجُوُبَةٌ فِي دَارِكِ عَنْ أَعْيُنِنَاهذِهِ أَتَسْتَتِرُ أَنْ يَلْقَاهَا حَبِيبُلَا أُخْبِرُكِ عَنْ اِشْتِيَاقٍ أُلَازِمُهُحُكْمُ اِلتِزَامِي بِهِ كَانَ الُوجُوُبُولَا أُخْبِرُكِ عَنْ ذِكْرَاكِ تُدَاومُنِيتِلْكَ أَخْبَرَ عَنْهَا سَائِلَ مُجِيبُمِنْ صَدِّكِ أَمْ بُعْدكِ أَمْ لِغَيْرِ مِقَةٍمِنْكِ تَبْدُوُ عَلَيَّ تِلْكَ النّدُوُبُ ......
#مالي
#أشاء
#رؤيتهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754539

ناس حدهوم أحمد : حكايتي باختصار شديد - سيرة - 6 -
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد حكايتي باختصار شديد - سيرة - 06 - بقلم ناس حدهوم أحمد الخمار . 28 أبريل 2022.السيد عاشور رحمه الله لم يكن له حظ مع النساء . ولذات السبب كان الجنس نقطة ضعفه . فقد كان على خلاف مع الزوجة الأولى رغم الأولاد . كما حكى لي . ثم مع الثانية وطلقها ولم ينجب منها . ثم مع الثالثة وكان قد فكر في إضافة زوجة رابعة لولا الوفاة . كل ذلك أثر على حياته. كما كان يحكي لي على أشياء كثيرة لا يمكن لي إدراجها بهذه السيرة . وقال لي بأنه لم يجد راحته وأمنه مع أي واحدة في حياته . لقد كان وحيدا . لكن عقليته كانت دكورية كما هو الشأن مع كل الرجال في المجتمعات العربية . وكنت أحيانا أريد توعيته فأشرح له كيف أن المرأة في المجتمعات العربية والإسلامية . مهمشة ومظلومة و ضحية للرجل وعقلية الرجل وثقافة الهوية العربية القديمة . فقد كانت الأنثى تدفن وهي حية لا زالت على قيد الحياة . ورضيعة ليس لها أي ذنب . إلى أن جاء الإسلام ومنع قتل الرضع من الإناث . ورغم ذلك لا زالت المرأة مهمشة ومجرد نزوة في أحسن الحالات . لكنني كنت أدرك أن رأيي لا يقبله يقول بأن المرأة / شريرة / . لكنه في المقابل يسعى وراء الجنس معها . وكنت دائما ولا زلت أدافع عن المرأة وأحترمها لأنها إنسانة مثل الرجل لديها سلياتها وإيجابياتها مثل الرجل تماما . والإنسان دكرا كان أم أنثى فيه الصالح والطالح فيه الخير وفيه الشر أيضا مثل كل الكائنات . تحضرني الآن واقعة حدثت لي داخل كلوب المغرب التطواني . كنت أحتسي الخمر مع بعض الأصدقاء وتطرقنا إلى موضوع المرأة الذي أخذ باهتمام كل الزبناء الموجودين قرب الكنطوار . وكنت أدافع عن المرأة وكان الجميع يعارضونني ومنهم من كان يشتم المرأة . وحاولت إقناع الجميع بأن الأنثى هي أحسن وأجمل ما خلق الله في هذا الكون .. وأردت أن أدعم الفكرة بكون المرأة هي الوالدة وهي أيضا الأخت والشقيقة وهي الزوجة . وهي الإبنة . ولكن لا أحد إقتنع . فالجميع ضد المرأة وقال أحدهم بأنها أخرجت آدم من الجنة . وو.... الخ . فجأة خطر ببالي فكرة أنهي بها الجدل العقيم . فناديت على السيد - شقور - بائع اليانصيب . وقلت له سجل لي رقم المرأة في يانصيب ما يسمى ب- العورة - عند الأهالي . فسجل الرقم وأعطيته عشرة دراهم . وانتهى الأمر . وبعد ساعة زمنية أو أكثر بقليل . عاد السيد - شقور بخبر الفوز كعادته . فجاءني وأخبرني بأنني ربحت الرهان ورقم المرأة هو الفائز . وقدم لي مبلغ الألف درهم . أعطيته منها مائة درهم كإكرامية - وشكرني وانسحب . ثم وجهت خطابي إلى الجميع قائلا / أيها الإخوة لقد فاز رقم المرأة الذي كان موضوع خلاف بيننا وكنت أنا الوحيد المدافع عنها وعن كرامتها وإنسانيتها . ولهذا فإن المبلغ الذي ربحته سوف أنفقه عليكم كاملا لتعرفوا أن المرأة هي التي أكرمتكم رغم نظرتكم السيئة عنها . واهتز المكان بالتصفيق . فكان الحدث شبه معجزة . لكننه بالنسبة إلي كان مجرد صدفة . فنحن كلنا جئنا إلى الحياة بالصدفة وعشنا على الصدفة والمفاجآت . ونرحل أيضا عن طريق ......
#حكايتي
#باختصار
#شديد
#سيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754538

رشوان حسن : أينكرني زماني إذاما عشت وحديا
#الحوار_المتمدن
#رشوان_حسن أيُنْكِرُنِي زَمَانِي إِذَامَا عِشْتُ وَحْدِيَاأنَا زَمَانِي وَزَمَن الأجْيَالِ الآتِيَاأنَا فِي كُلِّ بَيْتٍ قُلْتُهُ فِي أيِّ يَومٍوَفِي كُلِّ قَافِيَةٍ مِنْ نَسْجِ قَوَافِيَاأنَا رُزَمُ كُلّ عَرِينٍ فِي الغَابِ شُمُوخُهُعُلوّ المُرْتَفَعَاتِ الشَّاهِقَاتِ العَوالِيَاأنَا الَّذِي مَلَكْتُ الفَطَانَةَ بِسُكُوتِيحَتَّى&#1648-;- أهَابَ كُلّ ثَرْثَارٍ سُكُوتِيَاوأتْعَبْتُ فَمَ الكَذَّاب المُسْرِفُ قَولُهُحِيْنَ أمْهَلْتُهُ حَتَّى&#1648-;- أتَاهُ كَلامِيَاأنَا مَنْ أفْخَرُ بِأخْلَاقِ نَفْسِيوَمَا نَسَبْتُ نَفْسِي لِفَخْرِ غَيْرِيَالَمْ أفْخَر بِفَخْرِ أعْمَامِي وَخَوَالِيولَا بِأبْنَاءِ أعْمَامِي وَأبْنَاءِ خَوالِيَاأيَعِيشُ هَذَا المَرءُ طُوُلَ حَيَاتهبِفَخْرِ غَيْرِهِ لَمْ يُشَمِّرْ لَهُ الأيَادِيَاإِذَامَا لَمْ يَجِدْ المَرءُ مَا يَفْخر بِهِفَاليَفْخر إِنْ لَمْ يَكُنْ لِلْخَلْقِ آذِيَابِحُبِّ مَحْبُوبةٍ مَا كُنْتُ حَبِيْبُهَافَخرْتُ وَسَمَّيْتُ حُبِّي فَخْرِيَاإِنْ لَمْ يَفْخَرِ العُشَّاقُ بِحُبِّهِمفَلَمْ يَفْخَرُوا بالَّذِي هُو كَافِيَاوَجَمِيْلة الثَّغْرِ جَمِيْلة مَلَاقِيهَاكُلَّمَا رَأَتْهَا فَجأةً فِي لِقَاءٍ عَيْنِيَالَيْتَهَا تَدْرِي أنَّ عَيْنَاهَا وَلَوْ تَدْرِيأنَّهُمَا أَجْمَل مِنَ العَدَسَتَيْنِ المُخْفِيَا ......
#أينكرني
#زماني
#إذاما
#وحديا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754537

عصام محمد جميل مروة : تتزاحم في موسم الإغتِسال
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة عندما تفرعتي ولبِستِ للنزول الى مياه البحر لكى تغتسلي في زبد الأمواج التي تجرفُ حُبيبات الرمال مُنفردة حتى تتبعثرُ مُتلاشية ..بعد دفن عُمرها في قعرٍ مُظلمها هي تنبعِثُ روحاً بشكلها الوحشيَّ ..إرتَديتِ قطعةً للبحر !؟.واحِدةً تحمِلُ أثقال النهود ..التالية تخترقُ مُضيقات نزازة محظورة..وترسِمُ أشعة الشمس في العراء الفاضح تنِزُ كأنها تتعرقُ مُختمِرة حلماتُكِ تُبديان الظهور تعمُداً .. دائريَّ تتجاوز التَكوّر ..تلمعان كجوهرتان من العنب المتورم ..مُثيرات حُبيباتها .. تتآكل مع شهادة الأعين ..مع رمشات الأجفان وترتجفُ الأرجل وتنسالُ اللعاب وتنهالُ الرضابُ وتتمزق الأنوف ..ثم تُلهِبُ الجيوب عيباً ازلياً ..وتحمرُ الخدود وتُشَّيدُ السدود وتُخفق القلوب وتُسمع النهدات وتُمخِرُ الآهات وتُغدق النظراتِ وتتعطر الوجنات وتُنحنى الظهور وتُستقيمَ السطور ..تتزاحمُ في موسم الإغتِسالشتىّ الأفعال في جدولكِ وشلالاتها الغائرة النائية وعزمُكِ عندما .. غدت المياه قُبلتكِ المتألقة توهجاً ..تركت ليَّ .. حشرجة كادت حنجرتي .. تفضحني من هَيامٍ إمتلئت عفوياً تَبتليَّ في مياه الروح ..عصام محمد جميل مروة .. اوسلو في / 28 - نيسان - افريل / 2022 / .. ......
#تتزاحم
#موسم
#الإغتِسال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754536

رائد عمر : عن الصين ثانيةً .
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر مرّةً اخرى خلال هذه ال 24 ساعة نعاود الكتابة في الشأن الصيني , إذ ادركتْ واستشعرتْ بكّين لإفتقادها لأيّ دَورٍ على المسرح الدولي في الأزمة العالمية المتّقدة في اوكرانيا , وباتَ غيابها او تغييب نفسها ملحوظاً وبارزاً على صعيد المجتمع الدولي , ولم تجد لتعويضِ ذلك " ولو بأدنى نسبةٍ كانت " سوى إيفاد وزير دفاعها الفريق الركن " يو فنغ خه " على رأس مجموعة كبيرة من الضباط .وبهذا الشأن فلو كانت المسألة تتعلّق بإبرام او عقد صفقة اسلحة صينية , فكان من المفترض أن يسافر وفد عسكري ايراني الى الصين .! , أمّا اذا يتعلّق الأمر بمناوراتٍ بحرية وانتشارٍ عسكريٍ ما , فلماذا إظهار وإبراز ذلك " اعلامياً " من جانب الصين .! الى غيرِ ذلك , وبعيداً عنه جداً , فعموم الفتيات الصينيّات لا يتمتّعنَ بذات الحُسن والجمال لدى الكثير من اليابانيات والكوريّات كذلك , رغم سمة العيون المشتركة .!OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO ......
#الصين
#ثانيةً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754535