عباس علي العلي : صورة الموجود الكلي في الوجود التفصيلي
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي لكل وجود صورة ظاهرة تصل بكونه ظاهرة أي بكونه عرض أساسها الأسباب الكونية والكيفية والآنية، فالمطر كماء له صورة خاصة به تختلف عن صورة الثلج وتختلف الأخرى عن صوة البخار والكل ماء، فالماء كموجود له صورة ظاهرية متصلة من جهة ومنفصلة من جهة أخرى فالماء كموجود له صور كيفية متصلة به كونه عرض، وله صور منفصله أخرى متأثرة بالسبب وقوانين السببية لكنها لا تخرجه عن الصورة الأصلية المتصلة بأبعاد السبب المؤثر، فيكون موجودا واحدا لا متعدد، قد يظن متسائل بأننا نخلط بين المسميات وأن البخار غير المطر وغير الجليد وبالتالي لا يمكن عد هذه الموجودات صور لموجود واحد.هنا القوانين السببية هي المتحول والعرض واحد أصلا، فالحرارة كسبب فيزيائي يغير في حركة العرض ولا يغير في العرض أصلا، كما أن للمكان وللزمن قوانين تتصل بحركة العرض وتؤثر في الصورة المنفصلة ولكنها لا تؤثر في أصل الظاهرة، فالأنسان كطفل هو ذات عرضه الوجودي كرجل فللطفل صورة منفصلة عن صورته كرجل ولكن في الحقيقة كونه إنسان هو عرض متصل، والإنسان على سطح القمر وزنه سدس وزنه على الأرض بعامل المكان وقوانينه المتصلة بالحركة العرضية، ولكن هو كموجود وكعرض للموجود متصل كونه في الأرض أو في القمر فالعرض واحد متصل.الصورة المنفصلة بتأثير الفيماحولية المؤثرة على قواعد العرض هي المسئولة على بيان شاكلة الصورة ولا تؤثر في حقيقة العرض للموجود، بعبارة أخرى أن تغير الحركة العرضية تبعا لقوانين السبب مسئولة عن انفصال الشاكلة ولا تؤثر على الشكل العرضي للموجود في الوجود، وبالتالي أي تغير يتصل فيها بحيث أن أي رفع للسبب وقانونه يعيد الموجود في الصورة لشاكلة العرض وهو حركة عرضية تؤثر فيه فقط ولا تمتد للجوهر، وكل تغير بسبب عامل السبب يؤثر في تغيير الموضوع (العرض) بحيث يمتنع معها الموجود من العودة إلى شاكلته الأصلية، هو تغيير أبعد من تبديل الشاكلة ويمس الجوهر فهو يؤثر على الحركة الجوهرية هو تغيير موضوعي يقلب الشاكلة ويخرجها من الظاهرة إلى حالة نهائية جديدة تغير من وصف الموجود وصورته.التحليل الكيميائي وبفعل عامل فيزيائي مثلا يحول الماء كما هو مطر أو بخار أو ثلج تحت عوامل ذات سببيه إلى موجود ثاني وحالة نهائية أخرى تتمثل في تغيير الشكلية العرضية للماء إلى أوكسجين وهيدروجين، كل منهما له صورة تختلف عن صورة الموجود الأول الماء في الوجود، فالإنسان ككائن حي هو في صورة شاكلة واحدة متصلة ومنفصلة مادامت فيه الحياة، ولكن لو سلبت منه الروح بسبب ما يتحول من صورة موجود حي في الوجود إلى صورة مغايرة تماما تختلف بعرضها وحالتها النهائية أي بجوهرها وعرضها عما كان عليه قبل لحظة من موته، بالرغم من كون المادة هي ذاتها ولكن تغير الجوهر بالقانون المرافق للشروط الأولية بدل من الصورة وتغير بذلك وجود الموجود في الوجود.هناك وشائج تربط بين العرض والجوهر فليس كل منهما منفصل تماما عن الأخر، ولو كان كذلك لما تغير العرض بتغير الجوهر ولا تغير الجوهر بتغير العرض، فالعلاقة بينهما ممتدة بوشائج ورابطة ومتبادلة الأتجاه من وإلى بحيث تجعل من الوجود للموجود صورة حقيقية، فالأنسان كموجود له جوهر بشروطه الأولية المادة والزمان والمكان مترافقة مع قوانين العلية، مما يشكل له حركة جوهرية خاصة تتحكم بشاكلة الوجود ومتصلة به.كما أنه كعرض متأثر بالقوانين السببية التي منها أيضا الزمان والمكان والحال المادي الذي تجري فيه الحركة العرضية وتظهر صورته في الوجود وكلاهما لازم للأخر ولا ينفك عنه، فلو أخذنا العامل المشترك والرابط بينهما وهو الحال المادي والزمان والمكان تظهر لنا معادلة جديدة ......
#صورة
#الموجود
#الكلي
#الوجود
#التفصيلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754486

فريدة عدنان : هايكو
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان في ليالي الشتاءتنافس المدافئحكايات الجدات**** في فصل الشتاءتلد دون مخاضأشجار البرتقال ......
#هايكو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754494

عبد العاطي جميل : من ظل شجرة وصال
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل استهلال........." ... وإن رحلت يا سعادلا زال عطر ابتسامتكيزين المكان ولا تزال عصافيرك تزورناوتطلب منا خبزا وماء ... " خديجة كنتاوي ــ امرأة من رمال ــ ص ، 59 ..................................لهامن روح عتابالتقطت صورا للذكرىعلى جسد الغياب من تشوف تصوفومن شوق تخوفعليها ربما إلى كأس شربناها معا نهارا .. جهارا شربناها جسدا على جسدكي تراها عيون الوشاةوذيول البغاة ،حماة أعالي البحارومقالع الرمال السليبة ،فتذيع خبر نزهتنا الشعرية الرتيبة على ضفة نهر رقراقنحته تاريخ ثرثارمن دموع وأساطير سلاطين من شموعأشعلوا نيران الشططعلى شطوط أحلام البسطاء .................................أبريل 2022............... ......
#شجرة
#وصال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754493

فارس التميمي : برد العجوز
#الحوار_المتمدن
#فارس_التميمي برد العجوز!!! منذ أكثر من خمسة عشر سنة أو ربما عشرين سنة، وأنا أنتبه إلى أن أخبار الأنواء الجوية أصبحت بشكل واضح أكثر دقة في الحدث وفي التوقيت ودوام الزمن، فقد وصلنا الآن إلى أننا نطالع قائمة الأيام لمدة الأسبوعين القادمين، وفيها ما سيحدث في الجو من حرارة ومطر أو غيوم فقط بدون مطر وغيرها من الرعد والبرق والريح الشديدة أو الهادئة. وكل ذلك بعد أن كان الناس يسخرون من الإختلاف بين ما تقرأه توقعات الأنواء الجوية وما يحصل فعلا. ورغم أني لم أكن أعرف موقفا واضحا للناس من عدم توافق الأنواء الجوية مع ما يحدث فعلا، إلّا أنه من المؤكد والواضح أن الناس اليوم -وأنا واحد منهم- أكثر ثقة بما ستقوله لي الأنواء الجوية عما سيحدث بعد عدة أيام من اليوم وعلي أن أتهيأ للأمر! وهذا طبعا فضله يعود للعلم والتطور العظيم الذي يحدث ونحن نسابق الزمن في الإكتشافات العلمية،، فالعلم أولا وآخرا،،!منذ سنين طويلة وأنا لست على صلح مع وسائل الإعلام، ولم يكن إلا القليل النادر الذي تعلمته منها أو تعرفت عليه من خلالها مما كان صادقا وصحيحا. كان ذلك بالطبع منذ أن كنت أطالع الإعلام المحلي فقط وأنا في بغداد، حيث كنا نستمع لإذاعة بغداد فقط، ونقرأ في الغالب الصحف والمجلات العراقية، وكانت مجلة واحدة أذكرها تصدر في بغداد في السبعينات وهي مجلة ألف باء، فأنا شخصيا لم أقرأ مجلة عراقية غيرها عدا عن بعض المجلات الفنية التي كانت تأتي من مصر ولبنان فقط. قبل مغادرتي العراق المغادرة التي طالت من دون عودة،، كانت الأوضاع في عام 1978 والعام الذي تلاه لا تبشر بخير، وكانت الحملات تتركز على تصدي العراق لمخططات الأميريكان لتدمير وتشتيت شمل الأمة العربية!! التي لا أعتقد أنها كانت في يوم ما يهمها أن تكون عربية أو غير عربية، متحدة أو غير متحدة! وكانت في ذلك الوقت كل الصحف ومنها مجلة ألف باء، تترنم وتتغزل بالإنهيار الذي سيحل بالإقتصاد الأميريكي نتيجة هبوط الدولار، وكنت أنا واحدا من الجهلة الأميين في الميدان والمعرفة بالإقتصاد وبحساباته، وكنت لذلك أصدق ما تقوله لنا الدولة العالمة بحقيقة الأمور، ونحن ما علينا غير تصديقها وإنتظار الإنهيار الذي سيحل بأميريكا وربما كل المعسكر الغربي! وإستمر معي ذلك حتى ذهبت في زيارة لأخي د. وليد التميمي (إقتصادي) الذي كان يعمل في الكويت،، ومن جملة الحديث الذي تناولناه وكان هو من فتحه معي عندما سألني: ماذا يقول الناس في العراق عن هبوط سعر الدولار؟ وكان سؤاله ذلك غريبا، رغم أنني تعودت منه أن يسألني أسئلة غريبة،، لكنني فعلا هنا أعدت الجواب له بصيغة سؤال: ماذا يقولون؟ فعاد لكي يلقي علي محاضرة أذكر منها ما معناه: أن الذين يفرحون بهبوط سعر الدولار في بلد هم يحكمونه،، هم أغبياء ويجب أن يحاكموا لغبائهم!!! وباختصار فهمت منه وبوضوح أن العراق يعتمد في موارده على النفط وسعر النفط هو بالدولار عالميا،، وإذا هبطت قيمة الدولار سوف تهبط قيمة العائدات النفطية للبلد!! وهذا ليس مبحثنا هنا، لكنه بالتأكيد كان شظية من شظايا عقم وسخف الإعلام الجاهل والدولة التي يحكمها الجهلة، الذين لا يهمهم غير أنهم يتناطحون عن بعد مع من هو أكبر منهم وقادر على تحطيمهم متى شاء!!بقيت هذه المسألة في بالي لحدود معينة ولكن لم تكن لها الأولوية،، وفي يوم وأنا أتصفح مجلة ألف باء،، وكنت تقريبا قد نسيت موضوع هبوط الدولار الذي كانت تروج له المجلة، ولذلك فقد وقعت تحت تأثير الثقة العمياء بما تطالعنا به مجلة شبه رسمية، يفترض أنها لا تطبع ولا تُنشَر إلا بعد أن تُراجع محتوياتها كاملة! وجذبني موضوع لا أذكر إسم كا ......
#العجوز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754492

كاظم فنجان الحمامي : حرب مؤجلة. . وسفن بلا طواقم
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي أطلقت الصين قبل بضعة أيام ست سفن حربية استطلاعية دفعة واحدة، في أحدث إضافة لأسطولها الضخم، وقد دخلت هذه السفن الخدمة الفعلية في بحر الصين الجنوبي لتزيد من حدة التوترات المتفجرة هناك منذ بضعة سنوات. لم يعلن الجيش الصيني عن مواصفاتها التفصيلية، لكن الثابت لدينا ان هذا السفن تمتلك القدرات القتالية والملاحية، وقادرة على تلبية متطلبات الاستطلاع العميق في جميع الأحوال الجوية السيئة، وعلى مدار الساعة، وقادرة أيضاً على رصد ومتابعة أهداف متعددة ومختلفة، من دون ان تكون على ظهورها طواقم تتولى قيادتها. .تأتي هذه الإضافة في الوقت الذي تعتكف فيه الصين على بناء حاملة طائرات ثانية لخوض الحرب المؤجلة التي ستندلع هناك إن عاجلاً أو آجلاً. .يقول الصينيون إن مهمة سفنهم الحربية مقتصرة الآن على تعقب السفن الحربية الأمريكية واليابانية في بحر الصين الجنوبي وبحر الصين الشرقي، ومتابعتها حتى أثناء عمليات الانتشار الروتينية. بينما يفكر قادة البنتاغون بمنع الصين من الوصول أو الاقتراب من قواعدهم في بحر الصين الجنوبي، ومنعها من الانتشار في المحيط الهادي. .لا شك ان التقدم الذي يحرزه الصينيون في مجالات تقنيات الصواريخ والأسلحة النووية والذكاء الإصطناعي يثير مخاوف العديد من المراقبين الغربيين الذين يعتقدون أن انقلابا جذريا يجري في ميزان القوة العسكرية على النطاق العالمي. سيما ان الصين متوجهة بقوة نحو تحديث اسطولها الحربي بشكل كامل بحلول عام 2035. وتحث الخطى نحو إحراز التفوق العالمي في خوض جروبها المؤجلة، وتحقيق أهدافها المنشودة بحلول عام 2049. من دون ان تفصح عن ماهية تلك الاهداف، ومن دون أن تحدد مسارحها. فكل الاحتمالات واردة. . ......
#مؤجلة.
#وسفن
#طواقم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754491

حسام علي : دقيقة صمت.. رجاء
#الحوار_المتمدن
#حسام_علي فوق ركام تلك المنازل، كان الاطفال يقفزون مرة هنا ومرة هناك. ولما كانوا يريدون اللعب، لم يكن أمامهم غير ان يلعبوا بما خلفته تلك الغارات الوحشية الهمجية من حطام أو أجسام غريبة لم يشاهدها هؤلاء الأطفال المساكين، من قبل. فحتى لعبهم الحقيقية قد دمرتها قنابل العدو.في ذلك اليوم، بعد أن ارتفع صوت الغارة الجوية التي أرعبت الكل إيذاناً باقتراب طائرات العدو نحو سماء المدينة. راح الجميع يسابقون الخطى للوصول الى الملجأ قبل أن تصل الطائرات، تلك الطائرات التي عودتهم أن تقصف بعشوائية ودون تمييز بين هدف مدني أو عسكري. حتى المدارس والمستشفيات لا تنجوا من هجماتها. انتبه في تلك اللحظة، عماد، الى صوت أبيه المرتعب وهو يناديه، أسرع يا عماد أسرع، أترك اللعب الآن وهلم معي الى الملجأ. ألا تسمع صوت الغارة الجوية. وفعلاً ترك عماد وباقي رفاقه اللعب وتوجهوا مسرعين الى الملجأ بصحبة ذويهم الذين لحقوا بهم أيضاً.كان عماد في كل لحظة يتأخر فيها قليلاً عن أبيه، يصرخ أبوه به لكي يعجل في خطواته لئلا يبدأ القصف. فيقول له: هيا يا عماد، هيا يا بني، أسرع في خطواتك أكثر. لكن عماد .. الطفل المسكين لم يكن بيده حيلة، إلا أن يجبر نفسه على الركض أسرع تلبية لطلب ابيه. في ذلك اليوم، لم يشأ القدر أن يبتسم مرة أخرى للاثنين، بعد ان تعود عماد وأبوه الوصول الى الملجأ والاختباء فيه في الوقت المناسب. لأن القصف العشوائي قد بدأ، وهذه المرة، سقطت قنبلة قرب عماد وأبيه، وماهي إلا لحظات حتى انتشرت الشظايا هنا وهناك، بلمح البصر.لم يدرك عماد ما حصل بالضبط، سوى أنه لا يزال يتذكر أن أبيه قد احتضنه بأسرع من لحظة انتشار الشظايا، لقد كانت كلتا يدي أبيه تلتفان حوله ورأس أبيه يغطي رأسه، استمر القصف العشوائي فترة تحليق طائرات العدو طويلاً في سماء المدينة، كانت الاجواء مخيفة ومرعبة، لم يدر بخلد أحد ماذا سيجري له أو ما سيجري للآخرين، الكل كان ضحية لتلك الغارة اللئيمة، والكل كان متهيئا ومستبسلاً لأن يكون هو الشهيد المنتظر، فليس باليد حيلة سوى ذلك ولم يتبق من مفردات الكلمات لهم سوى بعض منها، قليلات. طائرات تقصف وأحياء تنتظر المصير، وبعد أن نفذت تلك الطائرات فعلتها الوحشية، ساد بعدها صمت طويل، كانت المدينة بحاجة إليه، وظل الناس الذين لم يسعفهم الحظ لدخول الملجأ، ظلوا بانتظار أن يتأكد لهم خلو السماء من تلك الطائرات تماماً، مثلما كانوا يتأكدون بعد حين خلو أجسادهم من شظايا الانفجارات.وبعد برهة، فتح عماد عينيه، فوجد أباه وقد تراكمت فوقه الأتربة وبعض الاحجار الصغيرة. همس باذنه وقال بصوت الخائف المرتبك: أبي، أبي، ممكن أن تنهض، فجسمك ثقيل، وأنا لا أكاد أتنفس. ولكن عماد لم يسمع جواب أبيه، فأعاد عليه رجاءه وطلب منه أن يتركه ينهض هو على الاقل، لكن الجثة بقيت هامدة على صدر عماد، أدرك عماد شيئاً، فحاول أن يبعث في نفسه الثقة والطمأنينة من جديد، فقال: يا ابتاه .. ألا تنهض، فصدري لا يحتمل وزنك، أيضاً لم يأت لعماد جواباً. وبعد أن فهم عماد وأدرك معنى صيحات نسوة كنّ على مقربة، استسلم للأمر الواقع، بدأت دموعه تنهمر وتتساقط شيئا فشيئا، حين وعده القدر، أن يبقى وحيداً في الحياة، هذه المرة !!وهو يذرف الدموع، جالت عينا عماد يمينا ويسارا، صوب الابنية الأخرى التي دمرتها قنابل العدو، فشاهد الجثث الاخرى وقد غص بها الشارع، فتناول قبعته الصغيرة الزرقاء وحمل نفسه لينهض، لكنه وجد في ذلك صعوبة، لكن العزيمة والاصرار لدى عماد، جعلاه يقف على قدميه بعد أن حمل أبوه عنه ودفع به جانباً. وما هي إلا لحظات حتى طافت كل اطراف المدينة سيارات ......
#دقيقة
#صمت..
#رجاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754490

عطا درغام : روبين زارتاريان درة تاج الأدب الأرمني الحديث
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام ولد زارتاريان في التاسع من يونيو عام 1874 في "سي&#1700-;-ريك" في مقاطعة" شيريك" إحدي مقاطعات "تيغراناكيرت" (دياربكرالآن) ،وانتقل مع والديه إلى "خربوط"( معمورة العزيز) ، وتلقي تعليمه في مدرسة "خربوط"، ثم المدرسة الأمريكية ،وأخيرًا بمدرسة "تيلكاتينتسي" (هو&#1700-;-انيس هاروتيونيان) ، وهو شخصية بارزة في الأدب الأرمني الشعبي، تركت تأثيرها علي زارتاريان، وساعدت علي تشكيل منهجه الفكري .وخلال أيام الدراسه،اهتم زارتاريان بالأدب والعلوم، مكرِّسًا كل طاقته ووقته لتطوير ذاته، فقد كان شخصًا مكتفيًا بذاته ،ومعتزًا بنفسه ، وهما سمتان ارتبطتا بشخصيته طوال حياته. بدأ التدريس في سن الثامنة عشرة ، من عام 1892 إلى عام 1903 ، وعمل مدرسًا في المدرسة الأرمنية المركزية في "مژير" ، حيث قام بتدريس الأدب والتاريخ الأرمينيين والفرنسية والأرمنية ،مع مجموعة من المعلمين الأكفاء والمتفانين، وسرعان ما أصبح معروفًا كمعلم ماهر وشعبي وشخصية عامة مطّلعة وجادة.خلال هذه السنوات ، تخرج علي يديه الشباب الأيديولوچي الذين يتمتعون بمصدر فكري واسع، والذين لعبوا كمدرسين أو متعلمين أو شخصيات عامة دورًا فعالًا ليس فقط في "خايرپيرت" والمنطقة المحيطة بها،ولكن أيضًا في الحياة الوطنية العامة .زارتاريان الصحافي والسياسي البارز لم يقتصر عمل زارتاريان على العمل التربوي فقط ،بل قام بدور نشط في الشؤون العامة ، وبحماس أكبر،في العمل الثوري،وأصبح تدريجياً أحد الأسماء الرمزية الثورية،إذ كان له تأثيره في تنظيم الشباب ،في كل من المدينة والقرية بروحه وفكره ، ولعب دورًا رائدًا في الحياة الحزبية للمنطقة ،كما استطاع أن يحافظ على العلاقات مع الهيئات الأجنبية .ترك زارتاريان بصمة لا تُمحى على العمل الحزبي في "خربوط"، وخاصة على الشباب. وبطبيعة الحال ، لا يمكن لهذا النشاط أن يفلت من اهتمام الحكومة ، خاصة أنه كان له حسادٌ ومعارضون من الأرمن. اعتقلته الحكومة عام 1903، كما اعتقلت تلكاتينسي(أستاذه) وعددًا من المثقفين الآخرين. وبعد عام في السجن ، في عام 1904 ، جرت محاكمته وأُطلق سراحه، لكنه لم يعد بإمكانه العمل في "خربوط".في نفس العام ، في عام 1904 ، وبدعوة من مدرسة "سميرنا" الوطنية ، انتقل مع عائلته إلى "سميرنا" ، ولكن عندما تم منعه ، تولى إدارة المدرسة الأرمنية القريبة في "مانيسا" ، حيث كان بالكاد يستطيع البقاء لمدة عام. انتهت أحداث عام 1905،بالتوازي مع محاولة اغتيال "السلطان عبد الحميد" ، والأحداث الثورية في "سميرنا" ، التي وصل خبرها إلى آذان النظام الدكتاتوري، فحدثت عمليات التفتيش والاعتقالات ،كما تم تفتيش شقة زارتاريان، وسُجن لمدة أسبوعين.كان من المستحيل أيضًا البقاء في "مانيسا" ،وبدعم من أصدقائه ، غادر زاراتيان وعائلته كلاجئين إلى "بولكاريا" واستقر في مدينة "فيليبي" في بلغاريا.في عام 1906 ، بدأ في إصدار جريدة "رازميك"،والتي أصبحت الصحيفة الرسمية المؤثِّرة لمنطقة البلقان ، وبالإضافة إلى العمل التحريري ، خصَّص زارتاريان وقت فراغه للأدب والعمل التنظيمي الحزبي كممثل عن البلقان .بعد إعلان الدستور العثماني عاد زارتاريان إلي إسطنبول ، حيث بدأ الفترة الثالثة من حياته ونشاطه ، وهو أمر بالغ الأهمية إذ عمل في صحيفة "زمانك" وكتب في صحف أخري. في عام 1909، أسس صحيفة "أزادامارد"( أزاتامارت)، وأصبح محررها الدائم ، مُحاطًا بدائرة رائعة من المساعدين والموظفين، أظهر فيها زارتاريان مهارة وكفاءة غير عاديتين، حتي أصبحت "أزادامارد" تحت قيادته ظاهرة فريدة في سجلات الصحافة الأرمنية الغربية.< ......
#روبين
#زارتاريان
#الأدب
#الأرمني
#الحديث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754489

عبد السلام انويكًة : تازة: حول شأن التصوف بالمدينة..
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_انويكًة غرائبية مشهد تصوف شعبي في مغرب أمس وما كان عليه من سلطة روح ومفارقات، أثارت ما أثارت من عناية استكشافيين مغامرين وشغف باحثين أجانب أروبيين. الفرنسيين خاصة منذ نهاية القرن التاسع عشر رغبة منهم في تتبع خيوط تمثلات وذهنيات وطبيعة أنشطة ومظاهر ونمط فهم ووعي جمْع وسلوك، عبر نبش جدور كيانات وكشف ما في وعاءها من محتوى. وإذا كانت بلاد المشرق كما يقال أرض رسل وأنبياء فالمغرب أرض صلحاء وأولياء، ما يتبين من خلال أركيولوجيا رباطات وأضرحة ومزارات وزوايا هنا وهناك بين مدن وبوادي مغربية وجهات. ولا شك أن مجال تصوف أمس يشكل مدخلا من مداخل ذاكرة مدن البلاد وبواديها وجهاتها منذ فترة، لِما كان له ولا يزال من وقع في مجتمع وامتداد في ازمن وأثر في نفوس. علما أن الزوايا كانت عبر فترات من زمن المغرب، أداة سلطة لتدبير شؤون المخزن عبر جهات البلاد خاصة منها النائية. مع أهمية الاشارة لِما يسجل من ندرة دراسات علمية انسانية تاريخية، منها كتاب التصوف والمجتمع لعبد اللطيف الشاذلي رحمه الله، وهذا عمل بحثي مؤسس رفيع المستوى، باعتباره اطروحة جامعية بقدر كبير من جهد وتوثيق وقيمة مضافة علمية وسبق عن انسانيات جامعة مغرب ثمانينات القرن الماضي، وهو مؤلف من منشورات كلية الآداب والعلوم الانسانية بالرباط قبل أزيد من ثلاثة عقود. فضلا عن كتاب مرجع نفيس آخر عن فترة الحماية الفرنسية بالمغرب، حول التاريخ الديني بالمغرب من خلال الزوايا لـ"جورج سبيلمان"عن منشورات كلية الآداب والعلوم الانسانية بالرباط أيضا. ويسجل حول مساحة تصوف المغرب الشعبي في علاقة بزواياه أن أول إحصاء شمله كان خلال ثلاثينات القرن الماضي زمن الحماية، احصاء انتهى الى أن عدد أتباع هذه الزوايا بلغ227, 400 ، وهو رقم فيه نظر ضمن نهج البحث العلمي ولا يمكن الأخذ به كمعطيات ولا التعامل معه بشكل نهائي، نظراً لِما طبع فعل هذا الاحصاء من صعاب لكون الفترة فترة حماية أجنبية استعمارية، طبعها ما طبعها من إخفاء حقيقة ومبالغة في معلومة فضلاً عما اقتضته مصالح شيوخ زوايا. وعن زوايا تازة واتباعها يسجل أن عملية الاحصاء هذه تحدثت عن ثلاثة عشرة منطقة بالمغرب هي وجدة وفاس ومكناس والقنيطرة والرباط والدار البيضاء والجديدة وأسفي والأطلس المتوسط ومراكش وتافيلالت والتخوم المغربية الجزائرية ثم تازة. وإذا كان هذا الاحصاء قد وضع جهة مراكش في المقدمة من حيث عدد السكان المسلمين ب 1.649.277 وب 58.623 من اتباع الزوايا بها، فقد جاءت منطقة تازة في المرتبة السادسة بعد كل من الدار البيضاء وفاس وآسفي والجديدة، وقبل كل من الرباط ومكناس والقنيطرة والأطلس المتوسط ووجدة وتافيلالت فضلا عما كان يعرف بالتخوم المغربية الجزائرية. وذلك ب 325.009 من عدد السكان المسلمين بها منهم 12.270 من اتباع الزوايا بالمدينة بنسبة 3,7%، منهم 11 من الصدوقيين(الزاوية الصدوقية) 199 من الكرزازيين(الزاوية الكرزازية) 17 من الشيخيين، (الزاوية الشيخية)، 236 من القادريين(الزاوية القادرية)، 368 من الكتانيين(الزاوية الكتانية)، 787 من الناصريين (الزاوية الناصرية)، 1830 من العيساويين(الزاوية العيساوية)، 2749 من التيجانيين(الزاوية التيجانية) ثم2857 من الدرقاويين(الزاوية الدرقاوية)، و3205 من الوزانيين (الزاوية الوزانية). وحول تصوف مغرب ثلاثينات القرن الماضي وزواياه ومنه تصوف تازة، يمكن التمييز بين ما هناك من سلطة وجود وفعل وأتباع بعدد متباين بين شرق البلاد وغربها وبين الصحراء والأطلس المتوسط ومجال التخوم المغربية الجزائرية. نفس الشيء هو ما يسجل من تباين بين نسب اتباع هذه الزوايا بتازة وجوار ......
#تازة:
#التصوف
#بالمدينة..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754503

سعد سوسه : الانتباه
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه مقدمة . يستمد الإنسان تفاعله مع البيئة من خلال مصادر المعلومات العديدة المحيطة به . والتي تتضمن أنواعا مختلفة وهائلة من المثيرات وحتى يستطيع التوافق مع البيئة فانه يحتاج إلى أن يتفحص حسيا أو بصريا ما يحيط به بسرعة وبدقة وان يحتفظ في ذهنه ببعض التفصيلات أو أن يستجيب برد فعل مناسب لبعضها ، وذلك يستلزم تركيز الانتباه وتكوين مدى من الانتباه يتسع لأكبر عدد من المنبهات في وحدة زمنية . ( 1 ) .يعد الانتباه من الموضوعات التي شغلت الفلاسفة والمفكرين منذ أمد بعيد وتبلور هذا بشكل خاص خلال المناقشات التي دارت بين الفلاسفة اليونانيين في عصر الفلسفة اليونانية إذ أكدوا أن الإنسان كائن عقلاني ينطوي نشاطه على ثلاثة أنواع هي المعرفة التي تتضمن القدرة على الإحساس والانتباه والتذكر والتصور والإرادة التي تعني أن الإنسان مسؤول عن خياراته وسلوكه وأخيرًا الإنفعال ( 2 ) .لقد شهد القرن التاسع عشر البدايات التجريبية الأولى للانتباه . فقد حاول جيفونز Gevons عام ( 1871 ) دراسة الانتباه من خلال حفنة من البقول ألقاها على منضدة محاولاً تحديد مقدار ما يستوعبه منها بنظرة واحدة ، فـوجد أنه كلما زاد عدد البـقول زاد عدد الأخطاء . ( 3 ) .كما أشار العالم فونت Wundt عام ( 1879 ) إلى أن الانتباه عرف من صيغة وضوح الشعور مؤكدًا أن على علماء النفس دراسة العمليات الأولية للشعور لأن مجال الشعور يرتبط إرتباطًا مباشرًا بالقدرة على التخيل ( vision ) أما كالتون Calton الذي يعد من الرواد الذين حاولوا قياس القدرات العقلية والحسية فقد إستطاع عام ( 1884 ) جذب أكثر من تسعة آلاف زائر لمعرض لندن الدولي إلى مختبـره في أرض المعـرض إذ أدهش الزائـرين بتجاربه . وبين أن هنــاك ( 17 ) قدرة مختلفة يمكن قياسها لدى الإنسان منها القدرة على سماع أو تمييز نغمة محددة من بين نغمات متكررة ومتنوعة . وفي عام ( 1885 ) إكتشف كالتون أن النغمات العالية والمتكررة تصبح أصعب عند السمع خصوصًا لدى الأفراد الذين هم في أعمار فوق المراهقة .وأشار تـتـشنـر ( Titchener ) عام ( 1892 ) إلى أن العمليات الأولية للشعور تتمثل في الإنتباه والنوايا والأهداف وقد تبنى تتشنر التفكير المنطقي معدًا الإنتباه علامة مميزة للخبرة الحسية .أما وليم جيمس ( William James ) مؤسس المدرسة الوظيفية أكد الدلالة الوظيفية ( --function--al Significant ) لعملية الإنتباه مشيرًا إلى أن المثيرات الكثيرة موجودة في الشعور ( الإحساس ) إلا أنها لم تدخل بشكل مناسب إلى خبرة الشخص لأنه لم يكن مهتمًا في تسجيل هذه المثيرات وتمييزها وفهمها وإدراكها مؤكدُا أن كل شخص يعرف ما هو الانتباه ، أنه حيازة أو أخذ الشيء المثير بواسطة العقل بصورة واضحة وجلية وان عملية تدريب الفكر على وضع الفكرة في بؤرة ( مركز ) الشعور يدل ضمنا على تحديد مدى الانتباه لدى الفرد من جهة والتفاعل مع الآخرين بكفاية من جهة أخرى .ويؤكد جيمس أن ( التأثيرات الآتية للانتباه تجعلنا ندرك Perceive ونفهم Conceive ونميز Distinguish ونتذكر Remember بصورة أفضل ما نستطيع ) بدأ الإهتمام الفعلي في موضوع الانتباه في بداية القرن العشرين فظهرت أولى المناقشات والأفكار والآراء حوله ، وذلك من خلال الأعمال المبكرة للعالم بلسبوري Pillsbury عام ( 1908 ) . لكن السنوات اللاحقة شهدت إهمالاً واضحًا لموضوع الانتباه . وذلك بسبب ظهور المدرسة السلوكية التقليدية في الولايات المتحدة الأمريكية التي أهملت العمليات العقلية بشكل عام . إذ أشار هب Hebb عام ( 1949) أن السلوكية قد أكدت على السيطرة الحسية التام ......
#الانتباه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754502

محمد المحسن : هي ذي المبدعة التونسية فائزة بنمسعود..كما أراها قصيدتها الرائعة : “لقاء..وبعد..” معيار الحداثة..
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن إن قصيدة النثر خيارٌ جماليٌّ تقدم بناءً وفضاءً شعريا بمعايير فنية مغايرة لما هو سائد عن الصورة الذهنية التي كوّنها القراء منذ قرون طويلة عن الشعر العربي الذي يعتمد على الوزن وتفعيلاته.وهي تساعد القارئ على أن يكون خلاقا في استخراج الدلالة النفسية والفكرية وفرادة الرؤية التي يمتلكها شاعر عن آخر دون أن يكون واقعا تحت تأثير الموسيقى والصور المجازية المفرطة.إن قصيدة النثر هي موقع المواجهة على حد تعبير باربارة جونسون بين الداخل والخارج، حيث تقوم على حالة المفارقة والتقابل في التصور الذهني بين الشعر والنثر.لكن هل يمكن قراءة هذه المفارقة وهذا التقابل والصراع بين النثر والشعر كنوع من الاستعارة تشير إلى التقابل والصراع الاجتماعي والإيديولوجي والفكري؟هل التحول الكبير الذي حدث للشعراء في عقد التسعينيات والانفجار الكبير في كتابة قصيدة النثر،يمكن قراءته اجتماعيا وسياسيا في سياق انهيار الصراع القطبي بين الاتحاد السوفيتي والولايات المتحدة،وانفراد الأخيرة بحكم العالم،وانهيار القضايا الكبرى والكلية وانحياز الشعراء لما هو شخصي وذاتي،ما هو إنساني في ضعفه وتشظيه؟وهل يؤيد هذه الفكرة انحياز شاعر قصيدة النثر لما يومي وواقعي عما هو خيالي مجازي مجنح،ويترجم هذا إلى انحيازه كذلك إلى لغة الحياة اليومية في عاديتها وكسرها لأفق توقع الصور البلاغية الاستعارية التي تصاحب عادة الشعر؟وبسؤال مغاير أقول :هل ارتباط قصيدة النثر بفكرة الكتابة والتدوين وتخليها عن سلطة الشفاهة التي ميّزت الشعر الموزون وشعر التفعيلة،جزءا من فلسفتها التي انحازت لها،انحيازها للإنسان في ذاتيته وعاديته بعيدا عن سلطة الشفاهة والإلقاء والموسيقى التي تمنح الشاعر أدوارا فوقية،فوق إنسانية؟.ما أريد أن أقول في سياق هذه الإضاءة..؟أردت القول أن الشاعرة التونسية السامقة فائزة بنمسعود التي استنشقت عبير الشعر عبر ضفاف بحر مدينة ينزرت الحالمة دوما بولادة شعراء/شاعرات بحجمها-أذهلتني،بل أربكتني بقصيدتها المعنونة ب:”لقاء..وبعد..”وعليه أنوه،إلى أن أهمية هذه القصيدة تبدو في أن تراتيل الحياة الهامسة الموحية فيه،تأتي في وقت يكاد يفلَس فيه ديوان (الإغتراب العربي المعاصر-بكاء الماضي الغابر،ورثاء هذا الزمن اللئيم ) أمام هجمة الشعر الموجه وأمام شعر الغموض و الطلاسم،الذي ينسب خطأ لموجة الحداثة المعاصرة وما هو منها في شيء.وهنا أقول : قصيدة (“لقاء..وبعد..”) حافظت على أهم مقومات القصيدة العربية،بناء،ولغة،وايقاعا و تخييلا..و هي قصيدة تلامس شغاف القلب بامتياز..إذ أنها (في تقديري) تتنكر للتقليد والنمطية،و تحتفي بالفرادة و الخصوصية .وتؤكد بالتالي على حقيقة أن السمو بالشعر،ليس في تلك الأوصاف المادية المباشرة الصرفة.وإنما هي في السمو به روحيا،و جعله لا يفقد جوهر معناه الحقيقي في ديوان الشعر العربي..أعني الصفاء،البهاء والتجلي..وانتهينا إلى أن قصيدة الشاعرة التونسية فائزة بنمسعود تنفتح على عدة قراءات اجتماعية ووجدانية وفنية،وحققت لغتها جمالية خاصة بحكم ما تمتلك من كفايات إبداعية وقدرات مكنتها من تشكيل رؤياها الشعرية الخاصة التي تتوحد فيها جهودها،ويلتحم الذاتي بالموضوعي.وبدا أن عملها الإبداعي (وهذا الرأي يخصني-أيضا) ميزته كثير من الخصوصيات الفنية والمقومات الجمالية،وخاصة اللغة التي تمظهرت جماليتها من خلال تناغم الحقول الدلالية وتنوع الرموز الشعرية المفعَمة بالطاقة الإيحائية والتعبيرية واعتماد الانزياح في أبعاده المختلفة.ومن هذا المنطلق ......
#المبدعة
#التونسية
#فائزة
#بنمسعود..كما
#أراها
#قصيدتها
#الرائعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754501

عطا درغام : المايسترو باركيي&#1700; تسلاكيان أحد رواد الموسيقي في لبنان
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام يُعتبر المايسترو باركييف تسلاكيان أحد رواد الموسيقي في لبنان، إذ استطاع أن يحفر اسمه في التاريخ الموسيقي بأحرف ذهبية ، وخصوصًا بعد تأسيس كورال" الفيحاء" في طرابلس لبنان ، الذي امتد تأثيره خارج لبنان، وقدَّم عدة حفلات في لبنان وعدد من الأقطار العربية وأرمينيا وأوروبا ، وحصد مع" الفيحاء" علي العديد من الجوائز العالمية، كما مثَّل لبنان في عدد كبير من المؤتمرات الموسيقية الدولية والعالم العربي.واستطعنا أن ندخل عالمه الموسيقي ، وننضم إلي " الفيحاء" ؛ لنتمازج مع روعة أدائها، وننسجم مع كلماتها العذبة، فخرج لنا هذا الحوار ،الذي تناول مسيرته الفنية ، ودور "الفيحاء" في نشر الموسيقى في المنطقة العربية والعالم.- ماذا عن النشأة والبدايات ..؟ولدت في بلدة عنجر في بقاع لبنان عام 1964 حيث لجأ والديَّ بعد الإبادة الأرمنية من لواء إسكندرون. كان والدي يعمل شيف "الباتيسري" في كازينو لبنان وتعرّض لحادث سير قاسٍ قبل ولادتي. فقد قسم الكلام في دماغه، وبات نصف أخرس وبدّل لاحقاً مهنته وبات مزارعاً. تحمّلت والدتي مسؤولياتها ،وامتهنت الخياطة وعشنا فقراء. كان والدي يمتلك أوكورديون، بدأت العزف عليه حين اكتشفته، وكان العقاب "قتلة" من أمي التي قررت منع تعاطي الموسيقى بحجة أنها لا تُطعم خبزاً. بدأت فك رموز النوتة وقراءتها بنفسي. وصدفة بدأت تدريب كورال الكنيسة عام 1986 ،وبالكاد كنت أعرف تحريك إصبعي. وعندما كنا بصدد حفل كان لا بد من قيادة الكورال. هكذا كانت البداية ،فيما كنت قبلها أعزف آلات النفخ جميعها. مع العلم أنني لم أقتنِ خلال طفولتي أي آلة موسيقية، فنحن كنا فقراء بمعنى الكلمة ،والحمد لله سنة 1992 تمّ فتح صف قيادة كورال في بيروت مع أستاذي المايسترو "هاروتيون طوبيكيان "( قائد الكورال الوطني في أرمينيا)، وكنت أول تلميذ بدأ معه، وآخر تلميذ يتركه على مدار ست سنوات. كما درست الموسيقى مع البروفيسور "يرفانت يرغانيان". بتّ محترفاً رغم كوني رغبت بأن تكون الموسيقى هوايتي فقط. تخلّيت عن مهنتي في مختبر الأسنان بعدما بدأت أتقاضى راتباً من بلدية طرابلس وتفرّغت للموسيقى.- متى بدأت صلتك بالموسيقي ومن شجعك؟لم يشجعني أحد في بداياتي، كان شغفي يقودني وراء الموسيقى أينما وجدت. والفضل الأكبر يعود إلى أستاذي الذي فقدته مؤخّرًا، المايسترو "هاروتيون طوبيكيان" الذي لم يقتصر تأثيره بي على الموسيقى فقط، بل كان له تأثير كبير أيضًا على بناء شخصيّتي كقائد كورال وكإنسان.- قال أستاذك "العرب عندهم أعظم موسيقي"..ماذا تعني هذه الجملة؟ وكيف تأثرت بها؟ولدت وكبرت في "عنجر" في بيئة أرمنية، وقد لا تصدق بأنني كنت أكره الموسيقى العربية. وعندما كنت أدرس الهارموني مع استاذي البروفسور" ييرفانت ييرغانيان" الآتي من أرمينيا، أخبرني إن أعظم موسيقى العالم سمعها الموسيقي العربية استغربت أمامه وتساءلت يومها عن الأسباب. وعندما بدأت التقرُّب من الموسيقى العربية أكثر منذ سنة 2003، بدأت اكتشاف عظمتها. وفي كل زيارة لي إلى أرمينيا التقي أستاذي مجدداً، وأشرح له جديداً تعلمته عن عظمة موسيقانا. وثمة واقعة مؤثِّرة في حياتي فعندما سمعت "أحمد العربي" لمرسيل خليفة وجدت نفسي منجذباً جداً إلى الموسيقى العربية، وهي بالتأكيد شكَّلت بداية لعملي الحالي مع كورال "الفيحاء" بفروعه كافة. ولست مُغرماً الآن بالموسيقى العربية بل أزحف نحوها حيثما كانت. إنها عشقٌ أبدي.- الموسيقي هي لغة الإحساس والتعبير الصادق عن المشاعر، فكيف تعاملت مع الإبادة الأرمنية؟ وهل عبرت عنها في فنك؟القضيّة الأرمنية هي القضيّة الأسمى بالنسبة لي ......
#المايسترو
#باركيي&#1700;
#تسلاكيان
#رواد
#الموسيقي
#لبنان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754500

طاهر مسلم البكاء : المنطق في الأعجاز القرآني 9
#الحوار_المتمدن
#طاهر_مسلم_البكاء سنعرض بمنطق ماجاء به كتاب ظهر في عصر وصف بالجاهلي وأقوام لم تكن لديهم مدارس أو معاهد علم ولكنه اورد ببيان فائق النظم ومعجز، اخبار الأمم السابقة لعصره ،وبنفس الوقت اوضح الكثير من وصف الكون مما يصعب معرفته من الأنسان في ذلك الزمان ،والأكثر دهشة ان جل هذه المعلومات لم يهتدي اليها الأنسان الا ّ بعد قرون طويلة بعد ان تقدم بالعلم واصبحت لديه وسائل متطورة :- ( تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنْتَ تَعْلَمُهَا أَنْتَ وَلَا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هَذَا) " 49 هود " .- ( سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى&#1648-;- يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ) " 53 فصلت "جمع عظام الأموات يوم القيامة والبنان :كان المشركون يحاججون الرسول ،كيف يمكن لله ان يجمع عظام الموتى التي تتبعثر وبعضها يصبح رميم ،وكان هذا أمر مستحيل وفق عقليتهم وتفكيرهم .فكان الجواب في قول الله تعالى في تحد أكبر :" لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ (1) وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ (2) أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ (3) بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ (4( ..القيامة فما هو الأمر العظيم في البنان الذي ذكره الله تعالى بحيث انه يعتبر بمرتبة أعلى من عملية جمع العظام ؟البنان هي أطراف الأصابع ، ومفردته بنانه .فأذا كان الأنسان يظن اننا غير قادرين على جمع عظامه ، فهو واهم ،كما هو حاله في كثير من الأمور ،ان الله تعالى قادر على ان يعيد العظام مرة أخرى كما خلقها أول مرة ،وقادر على ماهو أكبر من ذلك وهو انه سبحانه سيعيد خلق هذه الشبكة المعقدة المطبوعة على أطراف أصابعه ،والتي خلقت بدرجة من الصعوبة والتعقيد بحيث لايتشابه فيها اثنان من البشر حتى ولو كانوا توائم ،لا بل ان اصابع الشخص الواحد لاتتماثل مع بعضها ، سنسويها ونعيدها الى الصورة التي كانت عليها قبل الممات !أمر لايخطر على بال بشر في ذلك الزمان !ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ان هذه الشبكة الدقيقة المرسومة على الأصابع لم تكن معروفة وقت نزول القرأن ،و ان القرآن يذكر أمر ماكان يخطر على بال البشر في ذلك العصر،الله الذي خلق الأنسان من العدم فجعله في أحسن تقويم ،قادر على ان يعيد مميزات هذا الخلق مرة أخرى دون زيادة او نقصان :( الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى..) "الأعلى 2 " .ولهذا كان المفسرون الأوائل ،والذين لم يدركوا وقتها عظم التحدي القرآني ، كانوا ذكروا أن البنان تحتوي على عظام صغيرة وأظافر، فأذا كان الله قادر على أعادتها كما كانت، ويؤلف بينها حتى تستوي، فمن باب أولى أن يعيد ما هو أكبر منها، انظر مثلا تفسير القرطبي . العلم الحديث يكشف عظمة التحدي القرأني ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وفي عام 1858 م أستخدم العالم الانكليزي " وليم هرشل " علم البصمة تطبيقيا ً .وفي عام 1877 حيث ابتكر هنري فولدز طريقة تصوير البصمة على ورقة باستخدام حبر المطابع الأسود. لكن العالم الإنجليزي السير فرانسيس غالتون عام 1892 هو أول من أكد أنه لا توجد بصمتان متطابقتان. كما أكد أن صورة البصمة لأي إصبع تبقى كما هي طوال حياته. وفي عام 1901 طبقت شرطة التحقيقات الشهيرة في لندن سكوتلانديارد نظام التعرف على المجرمين من خلال بصمات أصابعهم، وهذا النظام قام بتطويره السير ادوارد هنري، مع بعض التعديلات وهو النظام الذي تطبقه دوائر الشرطة في العالم إل ......
#المنطق
#الأعجاز
#القرآني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754499

علي زياد عبد الله : مستقبل التوازن والصراع في الشرق الأوسط
#الحوار_المتمدن
#علي_زياد_عبد_الله تشهد منطقة الشرق الأوسط اليوم نشوب العديد من دوائر الصراع والانعدام الجزئي للتوازن، وشد وجذب داخل الدول وخارجها، ويتبادر إلى أذهاننا تساؤل مهم لماذا تعاني هذه المنطقة من العالم حالة الصراعات وانعدام الاستقرار السياسي والأمني وما هي التصورات المستقبلية لحالة الصراع والتوازن؟ إذ تكمن أهمية الدراسة بسبب الأحداث والإرهاصات الدولية والإقليمية التي تعصف في المنطقة فظاهرة الصراع الدولي تستفحل بشكل كبير من خلال الانتشار السريع لدوائر الصراع في مختلف أرجاء المنطقة، حيث تقتضي الضرورة الاستراتيجية بأن نعطي سيناريوهات مستقبلية لتوجهات حالة الصراع الدولي والإقليمي في الشرق الأوسط لما له أهمية كبيرة على مستقبل المنطقة والتي يمكن من خلالها أن تنعكس على حالة الصراع والتنافس بين القوى المتصارعة. فهذه الدراسة تمتد إلى ثلاثة أبعاد زمنية وهي الأمد القريب والذي يمثل الخمس أعوام القادمة والأمد المتوسط والذي يمثل العشر أعوام القادمة بالإضافة إلى الأمد البعيد والذي يمتد أكثر من خمسة عشر عاما. كما أن الدراسة هذه لا تحدد صيغة متفق عليها من قبل الأوساط الأكاديمية لتوجهات الصراع والتوازن في المنطقة فهي مجرد توقعات زمنية استراتيجية تعتمد على منهجية العصف الذهني في الدراسات المستقبلية، ولتغطية موضوع البحث قسمت الدراسة إلى مبحثين:- المبحث الأول: مستقبل التوازن الدولي والإقليمي في الشرق الأوسط.- المبحث الثاني: مستقبل الصراع الدولي والإقليمي في الشرق الأوسط. المبحث الأولمستقبل التوازن الدولي والإقليمي في الشرق الأوسطيمثل التوازن الدولي والإقليمي في الشرق الأوسط عاملا استراتيجيا مهما حيث تشكل الدائرة التوازنية في السياسة الدولية كما انهها تحدد وضع وشكل العلاقات الدولية بين القوى الفاعلة، فالتوازن الدولي والإقليمي في الشرق الأوسط يمر بمرحلة مفصلية.فالصراع الدولي اليوم في أوج مراحله، وبالتالي تقتضي الضرورة التوقف على مستقبل التوازن الدولي في الشرق الأوسط لما له من أهمية وانعكاسات استراتيجية على المنطقة وخارجها بالإضافة إلى يحدد شكل ديناميكية العلاقات الدولية بين القوى الفاعلة العالمية منها والإقليمية. وكما هو معرف في علم المستقبليات فإن مسالة التكهن في مستقبل التوازن الدولي والإقليمي في الشرق الأوسط بسبب سرعة المتغيرات الإقليمية والدولية بالإضافة إلى كثرة المخرجات نتيجة تشابك المصالح بين الأطراف، فمعرفة مستقبل الصراع الدولي والإقليمي في الشرق الأوسط يوضح لنا المسار الذي سوف تتجه إليه الأوضاع في المنطقة من منظار السلم والحرب.المحور الأول :سيناريو انحلال التوازن الدولي والإقليمي في منطقة الشرق الأوسط ونشوب الفوضى الإقليميةتنطلق فرضية هذا السيناريو من فكرة مفادها أن منطقة الشرق الأوسط تتجه نحو انحلال التوازن الدولي والإقليمي فيها مما سينعكس على الأوضاع الإقليمية والتي سوف تؤدي إلى نشوب فوضى إقليمية تعصف بالمنطقة. فمن خلال ملاحظة منحى الصراع الدولي والإقليمي في المنطقة نستنتج أن دائرة الصراع في توسع دائم وان ساحات الصراع دائما مشتعلة بين القوى الإقليمية والعالمية، وبالتالي فإن التوازن الدولي المنطقة يفقد حظوظه مما يعني استمرار انزلاق المنطقة إلى حالة الصراع والحروب الدائمة. فالمؤشرات الأكاديمية لرصد حالة الصراع تشير إلى تزايد معدلات التصارع الحروب في المنطقة والتي تعني انتشار حالة الفوضى الإقليمية التي تؤدي إلى حالة من الإرباك والإرهاصات التي تصيب النظام الإقليمي الحالي. فرغم الانعراجات التي أصابته ألا أن حالة الفوضى تعني تفكك ......
#مستقبل
#التوازن
#والصراع
#الشرق
#الأوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754498

ابراهيم كامل وشاح : اللاجئ الفلسطيني بين الواقع و التحديات
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_كامل_وشاح شكلت قضية اللاجئين الفلسطينيين منذ نشوئها محور القضية الفلسطينية ،وأصبحت النكبة التي أحدثتها العصابات الصهيونية بحق شعبنا الفلسطيني الشاهد الرئيس على إحدى أكبر عمليات التطهير العرقي في القرن العشرين ، واكبر مأساة سياسية وانسانية متواصلة منذ العام1948 حتى يومنا هذا في الوطن والمنافي ومخيمات اللجوء.رغم أن قضية اللاجئين الفلسطينيين لا زالت تمثل أكبر قضايا اللجوء، وأطولها عمراً في عالمنا المعاصر، فانها لا تزال بلا حل حتى اللحظة وأكثر من ذلك، يعتبر اللاجئون الفلسطينيون، بمن فيهم المقيمون في الدول العربية، يعانون من نقص الحماية على المستوى العالمي ، والسبب الرئيس وراء بقائها بلا حل يعود بشكل أساسي إلى ممارسات الاحتلال الاسرائيلي والفصل العنصري، وانعدام الإرادة السياسية لدى المجتمع الدولي، و يضاف إلى ذلك، أن نقص الحماية يعود إلى ممارسات وسياسات الدول المضيفة والوكالات الدولية ذات الصلة. وهذه الفجوة تنشأ في مجملها عن عدم الالتزام بالإطار القانوني والتنظيمي الخاص بتوفير الحماية للاجئين الفلسطينيين، والذي صمم أصلاً لتوفير حماية مضاعفة للاجئين الفلسطينيين إن اللاجئين الفلسطينيين منذ تهجيرهم من ديارهم عام 1948 يمروون بواقع مرير وظروفاً أقتصادية صعبة فيعيش اللاجئين الفلسطينيين والذين تزيد نسبة اللاجئين منهم عن 75% في 58 مخيم معترف بها من الأونروا في فلسطين ولبنان وسوريا والأردن ، بالإضافة إلى تواجد أعداد منهم في معظم دول العالم وتمتاز أوضاع اللاجئين الفلسطينين الاجتماعية والاقتصادية في كافة أماكن تواجدهم عموماً بالكثافة السكانية المرتفعة و الفقر والأوضاع الصحية السيئة والصعوبة المعيشية ، ويفتقر اللاجئين الفلسطينيين إلى أبسط الحقوق الإنسانية ويعانون من انعدام الحماية والمساعدة الدولية الملائمة ، كما يتحملون وطأة الاحتلال وممارسته الاحتلالية .رغم القهر والضياع الذي تعرض له اللاجئين الفلسطينيين ما زالت قضية اللاجئين مجسدة في شواهدها الحاضرة في المخيمات شاهدة على نكبتنا و على الصبر والمأساة والألم وصامدين في المخيمات يحتفظون بمفاتيح بيوتهم ، وأوراق الطابو التي تثبت حقهم في ملكيتهم لأراضيهم و ينتظرون حق العودة إلى ديارهم التي هجروا منها قسرياً عام 1948. ......
#اللاجئ
#الفلسطيني
#الواقع
#التحديات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754497

نوفل ادروز : الجهوية المتقدمة في ضوء النموذج التنموي الجديد
#الحوار_المتمدن
#نوفل_ادروز دعا العاهل المغربي في خطابه بتاريخ 13 أكتوبر 2017 بمناسبة افتتاح الدورة الأولى من السنة التشريعية الثانية من الولاية التشريعية العاشرة للبرلمان إلى إعادة النظر في النموذج التنموي، الذي تبناه العاهل المغربي منذ توليه الحكم بتاريخ يوليوز 1999، والتفكير في إنتاج نموذج تنموي جديد يلبي حاجات المواطنين، ويحد من الفوارق المجالية، ويسهم في تحقيق العدالة الاجتماعية. وخلال خطاب عيد العرش بتاريخ 29 يوليو 2019، أكد الملك على ضرورة بلورة مشروع تنموي جديد للبلاد قابل للتنفيذ، وقادر على تقويم مختلف الاختلالات التي يشهدها المغرب، مع الحديث عن إحداث لجنة استشارية تعمل على وضع وإعداد تقرير شامل عن الوضع الراهن للتنمية في المغرب. هذه اللجنة التي عين الملك بتاريخ 19 نونبر 2019 السيد شكيب بنموسى رئيسا لها، كما قام بتعيين أعضاء اللجنة الخاصة بها، والتي تتشكل من 35 شخصية من المسؤولين والخبراء والأكاديميين، الذين لهم دراية واسعة بمختلف الميادين السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والبيئية.وفي يوم 25 ماي 2021 وضع رئيس لجنة النموذج التنموي التقرير(1)بين يدي الملك بالقصر الملكي بفاس، وقد تميز هذا التقرير باعتماد مقاربة تشاركية وذلك بتفاعلها مع كافة الأطراف (المؤسسات، الفاعلين الاقتصاديين والمواطنين، ...)(2) .وبين ثنايا التقرير، نستشف أن ورش الجهوية المتقدمة أخذ حيزا كبيرا منه، حيث راهن بقوة على الجهة واعتبرها فضاءات حيوية لتنزيل السياسات العمومية، ومصدرا مهما لخلق الثروة المادية واللامادية، كما أن لها دور أساسي في تعزيز التنمية المندمجة والشاملة والمستدامة.لقد وصل الإصلاح الجهوي ذروته بصدور دستور 2011 (3)، حيث جاء في فصله الأول أن "التنظيم الترابي تنظيم لامركزي يعتمد على الجهوية المتقدمة.."، بل جرى تخصيص الباب التاسع كاملا بعنوان " الجهات والجماعات الترابية الأخرى"، وهذا تعبير صريح يعترف بمكانة الوحدات الترابية في النسق الدستوري المغربي. هذا الإصلاح استكمل ملامحه بصدور القانون التنظيمي 14. 111 للجهات (4) الذي رسم خارطة طريق مفصلة لتنزيل مختلف المشاريع التنموية، وأسند للجهات صلاحيات واسعة تصب في مصلحة المواطنين.لكن رغم كل هذه المجهودات المبذولة من طرف الدولة المغربية لتنزيل الجهوية المتقدمة تظل غير كافية، أمام تفاقم التفاوتات المجالية والفوارق الاجتماعية التي لاتزال قائمة، واتضح ذلك بشكل جلي أثناء جائحة كورونا وبعدها، حيث عرت –إن صح التعبير-الواقع الاقتصادي المغربي وأزمت الوضع الاجتماعي أكثر مما هو متأزم، وهذا ما حاولت لجنة النموذج التنموي التركيز عليه في التقرير. انطلاقا مما سبق، فإن معالجة هذا الموضوع يتطلب منا طرح السؤال المحوري التالي: ما هي أهم المداخل الكفيلة لإنجاح ورش الجهوية المتقدمة وفق تصورات النموذج التنموي الجديد؟ وفي هذا الصدد، نجد أن لجنة النموذج التنموي قدمت مجموعة من الوسائل لإصلاح تعثر تنزيل الجهوية المتقدمة ويمكن طرحها على الشكل التالي:• التسريع في تنزيل الجهوية المتقدمة موازاة مع لاتمركز فعلي• تعزيز الموارد المالية للجهة والجماعات الترابية الأخرى• النهوض بالتنمية الاقتصادية على مستوى الجهات• إعادة هيكلة المجالات الترابية للاستجابة لمتطلبات التنميةأولا: التسريع في تنزيل الجهوية المتقدمة موازاة مع لاتمركز فعلي في السابق كان ينظر إلى اللاتمركز كبديل للامركزية بمعنى أن اللاتمركز كان يشكل المحرك الأساسي للعمل الإداري، غير أنه بعد صدور القوانين التنظيمية المتعلقة بالجماعات والإقليم وال ......
#الجهوية
#المتقدمة
#النموذج
#التنموي
#الجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754496

ماجدة منصور : رسالة للمستر سكوت موريسون رئيس وزراء أستراليا المحترم
#الحوار_المتمدن
#ماجدة_منصور أعود إليك بمقال جديد أحاول فيه إخبارك و خاصة أنك تخوض معركة إنتخابية ضخمة ستحدد مصيرك و مصيرنا نحن معك فقط كي تدرك بأن قرارك في تلك الأيام الحاسمة سيكون له تأثيرات قوية على مستوى علاقاتك الخارجية و الداخلية أيضا.كنت أتوقع في ظل تلك الظروف الدولية الدقيقة و الصعبة بأنك ستقوم بطرد السفير الروسي و بعثته الدبلوماسية مجتمعة من قارتنا الذهبية أستراليا!!!و لكن جنابك...لم تفعل.كي تعرف ما يجري بأوكرانيا عليك البحث الدقيق بما جرى في سوريا.هذا ال مجرم العالمي و الذي يدعى بوتن...قد دمٌر سوريا عن بكرة أبيها و شرٌد نصف الشعب السوري عن أرضه و وطنه و حضارته و تاريخه و إرثه الثقافي و الحضاري...تماما كما يفعل بأوكرانيا الآن و على مرأى و سمع جميع سكان الكرة الأرضية.يفعلها بوتن و بدم بارد...تماما كما فعل في سوريا ..بلدي الأصلي.المجرم بوتن لم يتقاعس عن نجدة و نصرة مجرمي الحروب و آخرهم كان بشار الأسد.بوتن لا ينصر إلا كل طاغية و أفاق و مجرم و قاتل ..و خذ عندك نصرته لبشار الأسد نموذجا حيا.أتدري مستر موريسون ماذا فعل المجرم بوتن بسوريا!!!لقد إحتلها عن بكرة أبيها ..لا لشيئ إلا أن يبقى له موطئ قدم في سوريا الفاتنة و التي صدٌرت للبشرية حروف الأبجدية..فإتفق مع القاتل بشار الأسد أن يُدمر سوريا بكل مكوناتها الحضارية و الثقافية و الإنسانية و كان المقابل بأن يدع هذا المعتوه بشار الأسد على كرسيه الذي ورثه عن أبيه السياكوباتي حافظ الأسد على سدة الحكم في سوريا يتحكم في دمنا و رقابنا و عيشنا .و كان للمجرم بوتن ما أراد.فقد حوٌل سوريا الى حطام دولة..تأتمر بأمره...حيث أنه قد إحتل و بموافقة بشار الأسد على معظم منافذ سوريا البحرية و البرية و الجوية و ترك ل ( إيران) بقية الجغرافيا السورية.هذا هو بوتن الذي يتفق مع الطغاة و يدعم القتلة و يمد يده لكل نافق و مجرم و إبن حرام.إنه يدعم المارقون من المحاسبة و العدالة الدولية بكل ما أوتي من تصميم و عزم .إنه عدو البشرية قاطبة...هكذا كان و هو كذلك الآن و سيظل كذلك لنهاية عمره القذر.لقد دك بوتن سوريا عن بكرة أبيها بصواريخ السكودا و لم يتورع عن إستخدام السلاح الكيمياوي في مناطق عدة منها غوطة دمشق و منطقة خان شيخون و ذلك بالتعاون الكامل مع نظام القاتل بشار الأسد.لو كتبت عن جرائم بوتن في سوريا للزمني 100 سنة أقضيها في البحث و التنقيب عن جرائم هذا السادي! أي و الله.إن كل ما تراه أعينك الآن فيما يجري بأوكرانيا ما هو إلا صورة مُكٌبرة عما جرى في سوريا فعلا و حقا.لست أكتب لك لأعلمك بما يجري بأوكرانيا و سوريا فأنت حتما ترى كل تلك الجرائم مرأى العين...أليس كذلك؟؟؟ما أود قوله لكم في تلك المقالة أن ((طرد السفير الروسي ) و كامل أفراد البعثة الدبلوماسية الروسية و التي تٌمٌثل نظام القاتل ( بوتن ) هو واجب أخلاقي و إنساني و حضاري بكل ما تعني كلماتي من معنى...فالتستر على القتلة المجرمين هو إثم و عارو جريمة ..هكذا أقولها مباشرة لكم...دون تذويق في الكلام و بدون رتوش سياسية...بل أن طرد هذا المجرم بوتن و عصابته التي تمثله في أستراليا هو واجب قانوني.أليست قارتي الذهبية هي تاج العدالة التي تغنيت بها في مقالات سابقة لي على هذا الموقع المبارك؟؟أين العدالة حين ما زلنا نحتفظ و على أرض قارتنا الذهبية صعاليك المجرم بوتن؟؟أين الضمير الإنساني؟؟أين العدالة!!إن السكوت على هذا الأمر يقض مضجعي و يجعلني أسأل:أين هي الليبرالية التي نتغنى بها قارتنا الذهبيةأم هي ( شعارات ) لي ......
#رسالة
#للمستر
#سكوت
#موريسون
#رئيس
#وزراء
#أستراليا
#المحترم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754495

التيتي الحبيب : الانتخابات الفرنسية من زاوية أخرى
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب من وحي الاحداثيتأسف الكثيرون عن إضاعة اليسار الفرنسي فرصة المرور للدور الثاني وذلك نتيجة تشتته وعدم الاصطفاف وراء ميلونشون الذي حل في المرتبة الثالثة وراء ماكرون وماري لوبين. بالفعل كان ذلك ممكنا لأن الفارق بينه وبين المرتبة الثانية هو أقل من واحد في المائة او اذا حسبنا ذلك بعدد الأصوات فالفارق هو أقل من 300 ألف صوت كان من الممكن أن يوفرها دعم مرشح الحزب الشيوعي لوحده الذي تحصل على ما يناهز 800 ألف صوت.لكن الواقع أكد بأن ما يسمى باليسار الفرنسي مبلقن بشكل كبير جدا وأسباب ذلك عميقة جدا. لعل السبب العميق هو وصول الديمقراطية التمثيلية البرجوازية الى حالة فقدان المصداقية عند نسبة مهمة من الشعب الفرنسي ما فتئت تتسع بتوالي المناسبات الانتخابية. نتيجة فقدان المصداقية هذا فقدت ايضا الأحزاب السياسية جدواها وإمكانية قيادة الرأي العام أو على الأقل توجيهه ولذلك انتعشت ظاهرة الشعبوية بشقيها اليميني واليساري. ففي الشق اليميني طفت على السطح ظاهرة الماكرونية وهي خلق زعامة تقريبا من العدم ولكنها في الحقيقة مسنودة من الرأسمال الامبريالي واعلامه الطاغي ويتم تغذية هذه الشعبوية اليمينية بالنزعة العنصرية والفاشية ممثلة بعائلة لوبين وحزبها اليميني المتطرف. أما الشعبوية اليسارية فتجد المعبر الواضح عنها في ميلونشون الذي يسعى لقيادة تيار شعبوي يعادي الأحزاب اليسارية التقليدية ويريد ان يصبح البديل المتوج شعبيا وقد يسمح له الانتصار المرتقب بالتحول الى حزب سياسي يشكل القاعدة السياسية في البرلمان وفي المجالس الترابية.في مقابل هذه النزعة الشعبوية انهار الحزب الاشتراكي لأنه لم يحقق ما كان يقدمه من وعود لما فاز بالرئاسة سواء في عهد ميتران او في عهد هولاند أما الحزب الشيوعي فقد تحول إلى حزب قزمي لم تنفعه كل التنازلات السياسية والتراجعات الفكرية وتخليه عن المرجعية الشيوعية في اجتذاب الناخبين الفرنسيين. انه حزب يحتضر وقد يتعرض الى المزيد من التفتيت وتغادره تلك المجموعة التي بقيت متشبثة ببعض أمل النهوض.كانت فرنسا ولا زالت ارض خوض الصراع الطبقي الى ابعد حدوده وها هي تخوض هذا الصراع بما يكفي من الوضوح بحيث فشلت النزعة الاورو شيوعية من تحقيق استراتيجية الثورة الاشتراكية بالطريقة السلمية وبالتراكمات البطيئة وقد وصل حامل هذا المشروع التحريفي الى حافة الموت انه يحتضر وفي المقابل فإن الطبخة الاشتراكية الديمقراطية بدورها فشلت وانهار الحزب الاشتراكي قائدها كما ان الشعبوية اليسارية اصطدمت بالحائط ويقودها زعيمها المتوج الى حتفها النهائي. عودنا الشعب الفرنسي على الانتفاض على نفسه والنهوض من جديد أليس هو صانع كمونة باريس عشية انتقال الراسمالية الى الامبريالية وقد يعيد التجربة بنجاح عشية انهيار المنظومة الإمبريالية وانبثاق الاشتراكية. ......
#الانتخابات
#الفرنسية
#زاوية
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754507

محمد حسام : ثورة 1905: الهزيمة كمعلم
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسام تمثل ثورة 1905 أول دخول مهم للطبقة العاملة الروسية في تاريخها، لكنه كان دخولا مرتبكا محملا بكثير من الأوهام، فيه تعلمت الجماهير والثوريون من مدرسة التجربة المؤلمة. كانت ثورة ملحمية تطور فيها وعي الجماهير بسرعة، من تقديم العرائض والالتماسات لراعي الأمة الروسية “القيصر” وتحت قيادة الكهنة، للإضرابات السياسية والثورة المسلحة ضد الحكم المطلق بقيادة الحزب الاشتراكي الديمقراطي “الماركسيون”. كانت تجربة مهمة ومفيدة لكل التيارات السياسية، ومفرزة للبرامج والأفكار التي وضعت جميعها على محك التجربة، وبروفة ثورية بنيت عليها ثورة 1917.دخلت المنظمات الثورية ثورة 1905 بقوة صغيرة وضعيفة ومبعثرة، ليس لها علاقات متجذرة وقوية مع العمال، لدرجة أن بعض المنظمات والجمعيات العمالية كانت تحت هيمنة الكهنة، ومن أحدها خرج الأب غابون الذي قاد مظاهرات الأحد الدامي. وهذا خلق أيضاً نقاشات بين الماركسيين حول المشاركة أو عدم المشاركة في الجمعيات والنقابات العلنية التي تقع تحت هيمنة العناصر اليمينية والدينية، والتي اتخذ فيها لينين موقفا واضحا وحازما، التوجه للجماهير والطبقة العاملة أينما كانوا مع الحفاظ على الخطاب الماركسي والراية الثورية نظيفة، ضدا على مواقف العصبويين والانتهازيين التي كانت ستؤدي إما لانعزال الماركسيين أو تذيلهم للحركة.تحت قيادة الأب غابون ذو الشخصية الكاريزمية خرجت مظاهرة متوجه للقيصر لتقديم عريضة له، كانت تلك الدعوة المغرقة في لطفها ووداعتها هي الصدفة التي تعبر عن الضرورة التاريخية، كان النظام الروسي بالفعل يجلس فوق برميل بارود على وشك الانفجار. بسرعة انتشرت الدعوة بين الجماهير ولقت دعما مهولا، وأخذت الحركة تتطور في اتجاه إضراب عام، متأثرة بدعاية الاشتراكيين الديمقراطيين “الماركسيين” الذين ظلوا يعملون لمدة عشر سنوات على الأقل بين الجماهير، وهو ما كان له أثر أيضا في شعارات الجماهير، لكن هذا لا يعني أن الجماهير كانت تحت قيادة الحزب الاشتراكي الديمقراطي، بالعكس الحزب كان معزولا جدا.القمع الوحشي للجماهير يوم الأحد الدامي، 9 يناير 1905، أدى لاشتعال الأوضاع، برغم كل مجهودات منظمي المظاهرات، الأب غابون وزملائه، لإظهار نواياهم الحسنة للقيصر، لدرجة منع الماركسيين من رفع اعلامهم الحمراء، خصوصاً في مقدمة المظاهرة، وهو ما دفع الماركسيين للرجوع للوراء، والمفارقة هذا هو ما حماهم جزئياً من القتل حينها.وهنا تعلمت الطبقة العاملة، حتى شرائحها الأكثر تخلفاً، بسرعة فائقة، وراحت فكرة الثورة المسلحة تنتشر كالنار في الهشيم. سوط الثورة المضادة دفع الجماهير للذهاب أبعد مما كانت تنوي. لدرجة أن المحرضين الماركسيين، البلاشفة بشكل خاص، لما يكونوا يجدون أي صعوبة لإقناع الجماهير بفكرة الانتفاضة المسلحة والعنف الثوري.وبدأت الثورة، كانت الطبقة الحاكمة تتلقى الضربات تلو الضربات، والأحداث كانت تزيد تجذر الجماهير والعمال، لكن كان الحزب ما يزال يعاني من الضعف والترهل، وهو ما دفع لينين للدعوة لفتح أبواب الحزب، عكس موقفه القديم الداعي لتقييد حق العضوية، لإفساح المجال لدخول عناصر جديدة شابة تحرك المياه الراكدة، وهو ما لم يكن يفهمه ويستوعبه رجال الحزب القدامى الذين اعتادوا على العمل السري.ومع ذلك استمرت الحركة في التجذر، وحاول القيصر احتوائها بتقديم تنازلات من قبيل السماح بإنشاء مجلس الدوما، وحاول قمعها مرات أكثر، لكن الجماهير كانت تجاوزت كل ذلك، من إصلاحات وعقوبات. كانت الجماهير تكسب الأرض تلو الأخرى، وتنتزع المكسب تلو الأخر، وهو ما أعطى انطباع في ......
#ثورة
#1905:
#الهزيمة
#كمعلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754506

إبراهيم أمين مؤمن : القبض على الجرافيتون «التجربة الثالثة لكاجيتا» ج2
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_أمين_مؤمن القبض على الجرافيتون «التجربة الثالثة لكاجيتا» ج2إبراهيم أمين مؤمن-مصرسأل كاجيتا: «والآن يا سادة سنقوم بتحويل الطاقة إلى مادة.»نظروا له بدهشة، بيد أن أقلهم دهشة ناكامورا، حيث علم مراده، وفور أن فكر فيما يقصده كاجيتا فاقت دهشته دهشتهم جميعا، حيث قال: «الجرفيتونات العالقة في المغانط مجرد طاقة، ستحولها إلى مادة سيدي، كيف؟ الطاقة شيء غير مرئي، أما المادة فشيء مرئي نراها بأعيننا (يشير بإبهاميه إلى كلتا عينيه) ونتلمسه بأيدينا (يمرر كلتا يديه في الهواء رأسيا وأنامله صوب السماء)، فكيف تحول غير المرئي إلى مرئي؟ كيف؟» قال كاجيتا: «لو تعلم عدد الجرافيتونات التي علقت بالمغانط لما قلت هذا القول يا ناكامورا، إنها جرافيتونات لا حصر لها.»أدار عينيه على فريقه، ثم قال: «والآن علينا اتباع المكر والخديعة، لذلك اذهب يا ناكامورا ووصل شبكة الحوسبة بالمصادم حتى لا يرتابوا في أمر ما نفعل.»قال أحد فريقه: «كيف سيدي؟ سيعلمون بما نفعله.»قطب كاجيتا باستياء وقال: «لن نجري أي ارتطامات على المصادم في الخطوات القادمة، والآن بدل أن تتكلم بهذا الهراء أحضر لي جهاز الليزر.»قال الباحث: «تقصد الليزر الذي كان يمسك به ناكامورا منذ بضع ساعات؟»نظر إليه كاجيتا بحنق، ثم ما لبث أن هرول الباحث نحو الليزر وأحضره له.قال كاجيتا: «أيها السادة، الآن سنحتاج إلى ألبرت أينشتاين، اذهبوا وأحضروه.»نظر بعضهم لبعض، وهم في قمة الدهشة، بل ما اعتادوا أن يعصوا له أمرا؛ لذلك كان الواحد منهم ينظر إلى زملائه لواذا لعله يجيبه بما يطلب فيخرج هو من هذا المأزق.أدار كاجيتا عينيه عليهم ثم قهقه -رافعا رأسه إلى أعلى قليلا- بسبب دهشتهم.سكت فجأة، وساد الصمت لحظات، ثم تكلم وقد ارتسم على وجهه ملامح الضجر والانتقام: «ألا تدرون أين تجدون هذا الملعون الآن؟ والملعون الآخر الذي قتل البشرية؛ ذاك الروبرت أوبنهايمر الذي قتل أجدادي؛ بل قتل البشرية جميعا.»قال ناكامورا: «وما علاقة أينشتاين بقنبلتي هيروشيما وناجازاكي سيدي كاجيتا؟»أقبل إليه كاجيتا، فَلَهَدَه فِي صَدْرِه لَهْدَةً أوجعته، ثم قال: «ألم يكتب إلى الرئيس فرانكلين روزفلت بأنه يجب على الولايات المتحدة تطوير القنبلة الذرية! وطوروها لتسقط على رءوسنا.»وأشار بيده إليهم جميعا وهو يدعوهم إلى الانصراف بقوله: «هيا، هيا، انصرفوا أريدهما خلال 24 ساعة على الأكثر، أريدهما مكبلين بالسلاسل في الأيادي والأعناق، أريد أن تطرب أذني لرسف قيودهما، هيا.»قال أحدهم متمتما: «سيدي كاجيتا أخبرنا أين هما وأنا أحضرهما لك حالا.»قال كاجيتا: «في مختبر لوس ألاموس بمنهاتن يا حمار.»عاد الصمت مرة أخرى، ولقد قال ناكامورا في نفسه: يبدو أن كاجيتا قد ذهب عقله.أما كاجيتا فأراد أن يبث فيهم روح الوطنية والشغف بالعلم، لذلك قال: «هيا إلى المصادم، لنجري الارتطام على المصادم لنستحضر روحي هذين الملعونين.»جن جنونهم، بل أغشي على أحدهم.في هذه اللحظة فاجأه ناكامورا بما لا يخطر على بال أحد، حتى كاجيتا نفسه، حيث قال: «ما رأيك سيدي كاجيتا أن نجري الارتطام ونتمكن من فتح الثقب الأسود المجهري بطريقة ما ثم نعبر جسر أينشتاين، وتلتقي هناك بأجدادك الذين راحوا ضحية قنبلتي هيروشيما وناجازاكي؟»فور أن انتهى ناكامورا من كلامه حتى خر على الكرسي صعقا، وظل صامتا لحظات يفكر فيها في كلام ناكامورا، بعدها بدأت الدموع تفر من محجري عينيه وتخضل صدره، وقال: «مستحيل يا ناكامورا أن نراهم أحياء في بعد آخر بعبور ثقب أسود مجهري، لكن ما يبرأ سقمي ويشفي غليلي أني سأنتقم ......
#القبض
#الجرافيتون
#«التجربة
#الثالثة
#لكاجيتا»

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754505

طارق رؤوف محمود : الاول من ايار ذكرى لاحياء نضال العمال
#الحوار_المتمدن
#طارق_رؤوف_محمود وتقام في هذا اليوم احتفالاًت ومهرجانات ومسيرات في معظم دول العالم تكريما لنضال العمال ولانجازاتهم في تنمية الصناعة والاقتصاد وفي كثير من الأحيان يتخذ الناس هذا اليوم كيوم للاحتجاج السياسي، أو كيوم للاحتجاج على بعض الإجراءات الحكومية العمل يعتبر عصب الحياة، وأساس الحضارة، وسبب الرقي، وساهم بتوفير معظم وسائل الراحة والتقدم للإنسان، عليه لا يمكن الكلام على العمل من دون الكلام على العمال الذين هم الأكثر تأثيرًا في الإنتاج على الإطلاق.، ولهذا تسعى الجهات ذات الصلة والدول إلى تعزيز القدرات التنظيمية والمهنية للعمال ، بوضع المبادئ والأسس التي تساعد على استقطاب الكفاءات والاستفادة القصوى من كل فرد من خلال التخطيط والتعليم والتدريب والحوافز وكل ما له صلة بالتنمية الصناعية والاقتصادية. . **ولما كانت التنمية أيضا مرتبطة بالعمال فان من مصلحة الدولة إعداد المراكز التعليمية والمهنية وتجهيزها بالوسائل التقنية الحديثة لرفع المستوى العلمي والمهني للعمال لضمان جودة وزيادة الإنتاج، كما من واجب الدولة تهيئة فرص العمل للعمال لمعالجة البطالة التي انتشرت بالسنين الأخيرة .( خاصة الشباب ) . **إن الاحتفال بعيد العمال يكتسب أهمية كبيرة في هذا الوقت لان الطبقة العاملة في مختلف أنحاء العالم تتعرض لظروف صعبة، نتيجة الأزمة الاقتصادية العالمية التي حلت في السنين الأخيرة ، واستهداف الحقوق العمالية بعدما أفلست مئات الشركات الكبرى وتعرض العمال للتسريح وفقدان أعمالهم وارتفاع نسبة البطالة في مختلف دول العالم, وذلك في ظل الهيمنة وسيطرة الاحتكار واخيرا الحرب الروسية مع اوكرانيا التي أثرت على الوضع الاقتصادي في العالم إن تاريخ الطبقة العاملة في العراق حافل بمآثر النضال الوطني والكفاح السياسي والمواقف المتميزة على مدار العقود الماضية، وقدمت عبر تاريخها العديد من التضحيات والشهداء، وأسهمت بشكل كبير في بناء الوطن وحمايته وحققت عبر تنظيماتها النقابية المزيد من المكاسب والحقوق . لكنها ألان في العراق تزداد معانات، وتستشري البطالة صفوفها ؟؟ بسبب تدمير المؤسسات الاقتصادية والمصانع والورش خلال فترة احتلال العراق وجرائم ارهاب داعش، والتي لا يزال معظمها عاطل ولم تصله يد الإصلاح رغم مرور زمن طويل- لماذا..؟؟ لتخبط البلد بصراعات الكتل واحترابها وانتشار الفساد والتخلف وهجرة العلماء لهذا. انتشرت البطالة؟ وهدر المال العام دون إصلاح ما اعتمد تخريبه؟، هكذا تعطلت الأيدي العاملة التي أمدتنا بمتطلبات العيش والتقدم نحو الأفضل . واستقرت ألان على أرصفة الشوارع العامة تشكو مما تعانيه جراء حاجتها للعمل كي تعيش، لقد أصيبت الطبقة العاملة بخيبة الأمل لأنها لا ترى من يواسيها أو ينتشلها من البطالة في وقت قريب؟ **تحية حب وإجلال واحترام للطبقة العاملة في العراق والعالم، ومن خلالهما لكل عامل بهذه المناسبة.. مثمنين ما قدمته وتقدمه هذه الطبقة لخدمة البشرية، وتضحياتها الجسام في النضال من اجل تحقيق حرية الشعوب وسعادتهم ......
#الاول
#ايار
#ذكرى
#لاحياء
#نضال
#العمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754504

مصطفى راشد : رسالة لكل مسلم
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_راشد رسالة للرئيس وزملائى الأزاهرة الاعتراف بالحق بداية الإصلاح -----------------الحقائق والإحصاءات والتاريخ لا يكذب وتخلفنا عن الإنسانية واقع يجعل كل واحد يتمنى ان يهرب ليعيش فى البلاد الغربية العلمانية - فأذا رجعنا للأعمال الإرهابية خلال العشرين سنة الماضية والتي قامت بها جماعات أو أفراد متطرفة من ديانات مختلفة فلن تكون الإحصائية في صالحنا كمسلمين - وبالرجوع الي التاريخ فهذا ايضا ليس في صالحنا فالتاريخ حتي الذى يتم تدريسه في مناهجنا الأزهرية ملئ بالدماء والغزوات والسبي وآخرها الإحتلال العثماني لمدة &#1638-;-&#1632-;-&#1632-;- سنة من العزلة عن العالم ونهب ثروات الشعوب للخليفة العثمانى وترك الشعوب فى بحار التخلف والسبي والسلب والنهب والقتل وعدم التطور العلمى - وبالنظر إلي الواقع لا توجد حضارة بناها المسلمون في قلب أوربا كما يدعى بعضنا كذبآ- واذا كنتم زملائى واهلى لا تعلمون ما يقوم به اغلب المسلمين في أوربا من استغلال للحرية والعلمانية والتحايل بطرق مشروعة وغير مشروعة فهذه مصيبة واذا كنتم لا تعلمون فالمصيبة أكبر نعم ليس كل مسلم داعشى :ولكن كل داعشي مسلم وليس كل مسلم وهابي :ولكن كل وهابى مسلموليس كل مسلم انتحارى :ولكن كل انتحاري مسلم وليس كل مسلم إرهابي :لكن كل إرهابي مسلم.......- وهذه بعض الإحصاءات لبعض الجماعات الارهابية والتي رفضتم زملائى تكفيرهم واعتبرتوهم أهل قبلة تنظيم ( القاعدة ) أيمن الظواهري" إسلامي مسلمتنظيم ( داعش ) أبو بكر البغدادي" إسلامي مسلمتنظيم ( جبهة النصرة ) أبو محمد الجولاني" إسلامي مسلمتنظيم ( التكفير والهجرة ) إسلامي مسلمتنظيم ( بوكو حرام ) أبو بكر الشكوي" إسلامي مسلمتنظيم ( أنصار الشريعة ) إسلامي مسلمتنظيم ( الإخوان المسلمين ) إسلامي مسلمتنظيم ( طالبان ) الملا محمد عمر" إسلامي مسلمتنظيم ( بيت المقدس ) إسلامي مسلمتنظيم ( أنصار السنة ) إسلامي مسلمتنظيم ( حركة الشباب الصومالية ) إسلامي مسلمتنظيم ( الجبهة السلفية الجزائرية ) إسلامي مسلمتنظيم ( التوحيد والجهاد ) إسلامي مسلمتنظيم ( جماعة أبو سياف بالفلبين ) إسلامي مسلمتنظيم ( الحركة النقشبندية ) إسلامي مسلمتنظيم ( جبهة بلوشستان ) إسلامي مسلمتنظيم ( فتح الإسلام ) إسلامي مسلمتنظيم ( قاعدة اليمن والجزيرة ) إسلامي مسلمتنظيم ( جيش عدن أبين ) إسلامي مسلمتنظيم ( جماعة المقاتلين المغاربة ) إسلامي مسلمتنظيم ( الجيش الحر ) إسلامي مسلمتنظيم ( حركة الغرباء ) إسلامي مسلمتنظيم ( الجهاد المصري ) إسلامي مسلمتنظيم ( حركة شرق تركستان) لمؤسسها حسن محسن (متوفي) إسلامي مسلمتنظيم ( حركة التوحيد والجهاد في شرق الصومال ) تابع لتنظيم القاعدة" إسلامي مسلمتنظيم ( حركة الشباب المجاهدين ) مختار علي الزبير" إسلامي مسلمتنظيم ( جماعة الإخوان المسلمين الإماراتية دعوة الإصلاح (جمعية الإصلاح) إسلامي مسلمتنظيم ( خلايا الجهاد الإماراتي " إسلامي مسلمتنظيم ( كتيبة المرابطون في مالي " إسلامي مسلمتنظيم ( حركة أنصار الدين في مالي " إسلامي مسلمتنظيم ( كتيبة أبو ذر الغفاري في سوريا " إسلامي مسلمتنظيم ( شبكة حقاني الباكستانية " إسلامي مسلمتنظيم ( لواء التوحيد في سوريا " إسلامي مسلمتنظيم ( جماعة لشكر طيبة الباكستانية " إسلامي مسلمتنظيم ( كتيبة التوحيد والإيمان في سوريا " إسلامي مسلمتنظيم ( جماعة أجناد مصر " إسلامي مسلمتنظيم ( كتي ......
#رسالة
#مسلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754509