محمد محضار : سيدة العام الجديد
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار ياامرأة الشوق و الوجدلك في قلبي مسكنوحديقة نورلك في قلبي مساحاتشاسعة من الحبوسنوات ضوئيةمن الرومانسيةلك في قلبي تاريخمطلق لمساراتالعشقونسق فلسفي لحقيقةالحياةسيدتي منذ الوهلةالأولىأدركتأن أبجدية الحبتراث موروث من بريقعينيكوأن سيمياء العشق رسممنقوش على كفيكسيدتيأمامك ، أضغط علىنرجسيتيوأصرخ حتى آخررمق"أحبك"وأهرول نحو مطعمصغيرفي آخر الجادةأمضغ صمتي فيحيرةأقضم أظافري علىغير العادةوانتظر بزوغككفجر العام الوليد 30 دجنبر 2014 ......
#سيدة
#العام
#الجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754485

محمد محضار : سر الأسرار
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار سر الأسرار ما رأت عيني وقت السحرأنفاس تبتسموروح هائمة في رحاب الشغف.تَوَلّدَ الشوق نسمةً منتشية داخليوغنى قلبي نشيد العشقتوشحت بنور الذكروقمت أبحث عن نفسي .أيها التائه كم صرفت من عمركفي فراغ لا يذكر ؟تبحث عن حقيقة بين يديكوأنت في لهوك المجنونتبحرعد إلى نفسك ،هدأ روعك-وصل و اُشكر-الله في كل مكانودودا يغفرأسبلت جفونيوقبلت الفجرثم همت بين ربوعالوجدأرشف كاساتالفرح. ......
#الأسرار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754484

كاظم فنجان الحمامي : النفوذ الصيني في الموانئ الأفريقية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي فرض الاستعمار الغربي نفوذه على القارة السوداء لعقود متوالية من الزمن، بالحديد والنار، ومارس فيها أبشع صنوف القهر والبطش والاستبداد، لكن الشعوب الأفريقية الواعية قاومت الاستعمار بضراوة حتى نالت استقلالها التام، وتحررت من قيود العبودية والتعسف، فأصبحت الساحة متاحة لكل المبادرات الإنسانية المنتجة، وكانت الصين في طليعة البلدان التي مدت جسور التعاون نحو سواحل أفريقيا. فتوسعت استثماراتها في 74 ميناءً أفريقياً، وتباينت استثماراتها بين التطوير والتشغيل. وهي الآن متواجدة في 28 دولة ساحلية. سبعة منها لديها واجهات مينائي عميقة. حيث تولت تنفيذ وتطوير مشاريع البنى التحتية حول سواحل القارة لخدمة سلاسل توريد الشحن. فكان لابد من توصيل المنافذ البحرية بالإمدادات الداخلية، وهذا يتطلب التوسع في تنفيذ البنى التحتية الإضافية، ويتطلب ربط البلدان الساحلية بالبلدان التي ليست لها إطلالة على البحر (البلدان المغلقة)، فأصبح العدد الإجمالي للبلدان الأفريقية المرتبطة بمبادرة الحزام والطريق 42 دولة من أصل 54 دولة تمثل القارة برمتها. .لقد بذلت الصين جهوداً دبلوماسية مضنية في حث جميع الدول الأفريقية للتعاون فيما بينها والانضمام إلى اتفاقية التجارة الحرة (AfCFTA)، التي دخلت حيز التنفيذ من بداية هذا العام (2022). بينما تخلفت إريتريا وحدها عن التوقيع على الاتفاقية، التي تضمنت إزالة التعريفات الجمركية من 90&#1642-;- من السلع، مما يسمح بحرية الوصول إلى السلع والبضائع والخدمات عبر القارة. وتضمنت إنشاء سوق موحدة لتعميق التكامل الاقتصادي. والتحرك نحو إنشاء اتحاد جمركي أفريقي موحد. وتشجيع التنمية الصناعية من خلال التنويع، وتطوير سلاسل القيمة الإقليمية والتنمية الزراعية والأمن الغذائي. والمساعدة في حركة رؤوس الأموال والأشخاص، وتسهيل الاستثمار. وربطت الاتفاقية معظم بلدان أفريقيا بإجمالي ناتج محلي تقدر قيمته بنحو 3.4 تريليون دولار أمريكي. .ختاماً نقول: ما صنعته الصين في القارة الأفريقية يفوق كل التصورات، ويلامس سحب الخيال. . ......
#النفوذ
#الصيني
#الموانئ
#الأفريقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754483

عبدالله مطلق القحطاني : بَلْ جَاسُوسًا عَمِيلًا بأَبْخَسِ سِعْر
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني قُرَّاء الحِوَار المُتمَدِّن وحِوار السياسَة والمُعْتَقَل!كلاكيت ثالث مَرَّهْ دار حوار بشأن مقال لي قديم بين بعض السادة الْقُرَّاء الكرام وقد تَفَضَّل أحدهم ببعثه لي كاملاواقتطع وأنقل لكم جزء وليس كله حتى لا نِعَيِّد ونِجِيب العِيد قبل وقته بأربعة أيام!حنفي الونش :يا عادل لا تنسى ممكن أبو مطلق يرجع يرتكب جريمة التستر التجاري بنفسه اللي موقفه منها معروفما دام قطعوا عنه إعانة مُعَاق وهي دخله الوحيد ومنعوا المواطن من فَرْش بَسْطَة على الرصيف للبيععادل بخه :صح كلامك بخصوص محاربة المواطن في رِزْقِه لو بَسَط شُوَيَّة خُرْدَوَات أو كَمَالِيَّات أو عُطُور على الرصيف بس البنجلاديشي يَبْسُط ويَبِيع لصالح نفسه ومَحَدْ يكلمه?رأفت مدني :أو ممكن يحدوه ويُجْبرُوه يَبِيع مخدرات أو عَرَق أو يشتغل قَوَّادالسعودية تعرفوا أن فيها قانون قديم جداًأنه ممَنُوع توظيف أي شخص سَبَق وسُجِن ولو لمرة وحدة ويَطْلُبُوا من الموظف الجديد قبل قبول توظيفه وتعينه حَاجة يسموها شهادة خلو سَوابِق من المباحث الجنائيةيعني يقطوا عَيش الشخص ويمنعوا عنه الشغل فشلون يعيش ومِن وَين يصرف؟عادل بخه :يا رأفت صدقت أول شي عملوا مع عبدالله ولد أختنا فَصْل من الجَامعة وبعد خروجه مِن المعتقل حاول يشتغل وفعلا تُوَظَّف وبعد أقل من سنتين فصلوهومَمْنُوع من السفر عشان وقتها يسافر ويبدأ حياته من جديد في مكان ثانيالإسلام والدولة الإسلامية جحيم ودمار والله يعين المسلمين ولا نلومهم بتعلقهم بالهجرة ولو فقد الواحد منهم حياته غَرْقا أو حَرْقًا أو اِخْتِنَاقًاسرمد أبي ودادوالمسيح الحي لو مو خائف على الغالي لكنت نَزَلْت بأولاد ش.ح.ي.ب.ر وأحفادصاحبات الرايات بس ما أقول إلاالله يرحمك يا أسامة أنور عكاشةشعبان نحلة أبو قرصه :ممنوع من الهجرة والسفرممنوع من العملممنوع يبيع على الرصيفقطعوا عنه الإعانة مع قِلَّة مبلغهاوالله لو كنت بمكانه لأشتغل جاسوس وعميل مجانا بس علشان المصاريف ومبلغ إيجار الغرفة أقبل أقل سعر وثمن يعطونه لي وراضي كمان بس بحق السكن والأكل والشرب ويروح الوطن المَلْعُون لجهنموفوق البيعة مستعد أقوم بتجنيد عملاء تحت الطلب ببلاش كمان______تنويه /مقالي القادم عن الإسلام السياسي بناء على سؤال الأستاذ مطعس مكفوخ&#128071-;-&#128071-;-&#128071-;-124 - ليش ما تكتب عن الإسلام السياسيمطعس مكفوخ ( 2022 / 4 / 27 - 14:49 )ليش ما تكتب عن الإسلام السياسي أستاذ عبداللهلم أقرأ لك تحت عنوان الإسلام السياسي أي مقالة ليشهل أنت مع أو ضد هذا التصنيف ولماذا?125 - صاحي أنت يا مطعس ناسي أبو ....درويش أبو عجره( 2022 / 4 / 27 - 18:48 )والله لغير ينشره نشر لو ناوي يتجرأ ويكتب عن هالموضوعخاف ربك يا أبو مكفوخ قحطانيات16: عبد الله مطلق القحطانيأفنان القاسم2016 / 11 / 26https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?t=0&aid=539300 ......
#بَلْ
#جَاسُوسًا
#عَمِيلًا
#بأَبْخَسِ
#سِعْر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754482

أمين ثابت : أما زال هناك . . من يفكر دعوة لحوار جاد
#الحوار_المتمدن
#أمين_ثابت لم اجد ولو عقلا عربيا واحدا يسأل نفسه لماذا تعلم البلدان العربية بتكرر التاريخ العام - وإن كان التكرر بخصوصية مختلفة من الاحداث - تحديدا في نظامية الإعاقة والازمات والمشكلات كإشكالية تاريخية واحدية الجوهر متعددة الاشكال من فترة الى اخرى من مسار التاريخ ، وبتعبير آخر أن مجتمعات بلداننا العربية موسومة بدوران فراغي حول نفسها عبر المراحل المختلفة . . خارج المسار الطبيعي لتاريخ شعوب الارض المختلفة ؟؟؟؟!!! اتمنى أن اجد رؤوسا ما زالت تفكر لخوض الامر وبحثه ومن يعتقد لديه اجابة على هذا التساؤل - للعلم لا يمكنني طرح تساؤلا علنيا إن لم تكن لدي الاجابة عليه بتدليل علمي متعدد الابعاد ، اما بالنسبة للعالم يجيز طرحه على تساؤل على نفسه فقط حين لا يعرف اجابة عليه ، وذلك كنوع من الحث العصفي على دماغه ليفكر بالأمر ويبحثه . ......
#هناك
#يفكر
#دعوة
#لحوار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754481

فرياد ابراهيم : ألمَقَامَة الكُوردِيّة 1
#الحوار_المتمدن
#فرياد_ابراهيم ألمَقَامَة الكُوردِيّة ( 1 ) من قلم: فرياد إبراهيم*نشرت في صوت كوردستانبينما التُّرك والفُرس يَتصَافَحَانِ لِتَسجِيل هَدَفٍ في مَرمَى القَضِيّة الكُوردِيّة ، يَتَصارَعُ الكُوردُ ويتنافَسُونَ فيما بينَهم من أجل تَسجِيل هَدَف في مَرمَاهم لصَالِح الحُكُومَة الإيرانيّة والتُركيّة . وبينما التُّرك يَكتَسِحون الأراضِي الكُورديّة مستغلّين الدواعش كقضيّة إرهابيّة، وهُمُ مِنهمُ، يَتعَاركُ السّاسِة والقادَة الكورد فيما بَينَهم من أجل تَقسِيم المَوارد المَائية والنفطيّة والمَعاشِيّة. وعندما يتشدّق أحد هؤلاء الحاميّة الحَراميّة الكوردية بالديمقرَاطِيّة والدولة الكورديّة وذلك من أجل تَخدِير عُقول الشَّعب المُجَوّع عَمدا، يَتهامَس أصحابُ القَرار الغَربِيّ فيما بينهم : يا لهم من أغبِيَاء ، هَلّا وحّدُوا صفوفهم قبل التحدُّث عن هذه القضية؟ وهل تُبنَى دارٌ بلا أعمِدَة وحِجَارة وجِدار؟ فأين يكمُن الخَلَلُ؟ أفِي السّاسة أمِ العامّة ؟ فلا بُدَّ أن يَكونَ هناكَ خَلَلٌ مستعصٍ في أحد الطَرفين ، فَسكوتُ الشَعب ينمُّ عن رِضَاهُم . لا أدري هل طَفِقَ العالمُ بوصْف الكورد بأنّهم أهل الشِّقاقِ والنِّفاق ومَساوئ الأخلاقْ ؟ كما وصَفَ الحَجّاج أهلَ العِراقْ ؟ بينما كانت هذه الصفة مِيزة مُمَيِّزَة وماركَة مُسجّلة عِراقيّة ، وصِفة مُلازِمة للأُمّة العَربِيّة.فريادwww.Freeyad Ibrahim.nl ......
#ألمَقَامَة
#الكُوردِيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754480

أمين ثابت : وعيي . . أءنا بشريا او ما زلت حيوانيا - دعوة نقاشية لاكتشاف حقيقة متخلق ادمغتنا عربيا .
#الحوار_المتمدن
#أمين_ثابت ماذا يفرق بين دماغ الانسان والحيوان الدماغية منها ؟ السؤال هنا ليس فسيولوجيا في الجملة العصبية - كون أن الغالبية المطلقة من النخبة الاكاديمية والمثقفة لا تمتلك سوى بقعة سوداء فارغة المعرفة في هذا المجال - ولكن السؤال هنا لقياس معرفي في مسمى الوعي الذي يخلقه ذلك الدماغ ، من حيث ما هو جامع بين الاثنين على صعيد الوعي ، وبين ما يخلقه الدماغ من وعي خاص عند الانسان لا ترتقي إليه جميع الكائنات الحية . بمعنى دعوتي الى اكتشاف كل واحد منا هل وعيه ما زال حيوانيا او انه مرتقيا بوعيه الى وسمه بالإنسان . ......
#وعيي
#أءنا
#بشريا
#حيوانيا
#دعوة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754479

محمد السعدي : مذكراتي”سيرة أحمد باني خيلاني”٢ .
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي مذكراتي”سيرة أحمد باني خيلاني”&#1634-;- .تعتبر مذكرات المناضل الراحل ”أبو سرباز” باكورة نتاجه الفكري والسياسي والتاريخي لأنها جسدت سيرة حياته النضالية والشخصية . واصبحت في متناول القراء والمتابعين للاطلاع أكثر على سجايا هذا المناضل ، الذي لاغبار عليها في محطات حياته كأنسان ومناضل مضحي ، لكن هذا لايعني أن تكون الصفحات بيضاء ناصعة لقد تخللتها هفوات وعثرات كسيرة أي مناضل . ولا سجال على سجاياه ومناقبه بما تفرد بها من دماثة خلق وأدب جم وتواضع في منتهى البساطة ، لكن للسياسة فذلكة ومناورة وصنعة في رسم دروبها . وعلى حد قول أفلاطون ” لايصلح العلماء والفلاسفة ورجال الدين أن يكونوا رؤوساء وقادة أحزاب ”. في كتاب سيرته المعنون مذكراتي المكون من &#1636-;-&#1637-;-&#1641-;-صفحة من القطع المتوسط إضافة الى الصور والفهرست . الكتاب ترجم الى اللغة العربية بدون ذكر للمصدر أو الجهة المسؤولة التي أقدمت على ترجمة الكتاب من اللغة الكردية لغته الأم الى اللغة العربية ليسهل تداوله بأوسع شريحة من مجتمعنا السياسي ” الحزبي ” لكن للآسف هناك أخطاء مطبعية ولغوبة وإملائية واضحة للعيان ربما تأثر هنا وهناك على بناء الجملة وربط الحدث وسياقه . في قراءتي المتأنية والمتواضعة لتفاصيل الكتاب وما تضمنه من مواقف وأحداث ، كانت لزاماً عليه أن أتوقف عند بعضها والتي عشتها شخصياً عدة أعوام ، عندما كان المرحوم أحمد باني خيلاني ( أبو سرباز ) عضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعي العراقي والمسؤول الأول في قاطع سليمانية وكركوك وفي حينها كنت نصيراً في مقر القاطع . انتقالنا الى شاربازير … في صيف عام &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1637-;- انتقلنا الى مناطق شاربازير وتركنا مقراتنا في جبل سورين على إمتداده ، هزارستون ، باني شر ، خورنوزان ، كرجال . هنا سأتوقف في مراجعة مذكرات أحمد باني خيلاني المعنونة ”مذكراتي ” والتي يروي بها واقعة ”خورنوزان ” والذي كنت أحد حراس ذلك الراقم الجبلي المطل على قرية ” شي رمر ” الواقعة في يسار الشارع العام الذي يؤدي الى قصبة ”حلبجة ” المنكوبة بالسلاح الكيمياوي . في عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1641-;- ألتقيت بالمرحوم قادر رشيد ” أبو شوان ” في بيت الرفيق سالم الشذر بالعاصمة السويدية ” ستوكهولم ” وكنت بصحبة الصديق والإعلامي حميد عبدالله لفتح ملف جريمة ” بشتاشان ” لحساب قناة البغدادية ، وقد رأيت المرحوم أبو ” شوان ” زعلان عليه ومعاتباً على عدة ردود حول كتابه ” بشتاشان بين الألم والصمت ” وكان ردي بعنوان ” بشتاشان بين الواقع والخيال ” ومن ضمن ما تطرقت حوله هو ما ورد في كتابه حول واقعة ” خورنوزان ” وصوبت له المعلومة بالدقة لاني كنت في تلك الليلة في ذلك الراقم الجبلي وفي طبعة لاحقه أخذ الرجل بتلك المعلومات التي زودته بها ونشر صورتي في متن الكتاب ، وكان مستقصي تلك المعلومات من أسماء أنصار لم يكونوا معنا ليس في الراقم وحسب وإنما في الموقع لاوجود يذكر لهم . والمرحوم أبو شوان تفهم الموقف والحال مما ذوب تل الثلوح في حرارة علاقتنا . أضطررت أن أقدم هذا الشرح المختصر ليتسنى للقاريء قصد من معرفة ما وراء ذلك . سيكون صلب موضوعنا مذكرات أحمد باني خيلاني ، الذي مر على تلك الواقعة في مذكراته وللأمانة التاريخية والأخلاقية أن أدلوا بدلوي بمثابة شهادة للتاريخ …. وأيضاً حتى لايفوتني في لفت إنتباه القراء ، إن الحوارات التي أقتبستها من متن كتاب ”مذكراتي ” تركتها مثل ماهي في الإملاء والبناء . في صفحة &#1636-;-&#1633-;-&#1634-;- يذكر أبو سرباز تفاصيله حول تلك الواقعة في خورنوزان ……….. كالتالي . ” كانت ......
#مذكراتي”سيرة
#أحمد
#باني
#خيلاني”٢

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754478

محمد السعدي : مذكراتي”سيرة أحمد باني خيلاني”&#1634 .
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي مذكراتي”سيرة أحمد باني خيلاني”&#1634 .تعتبر مذكرات المناضل الراحل ”أبو سرباز” باكورة نتاجه الفكري والسياسي والتاريخي لأنها جسدت سيرة حياته النضالية والشخصية . واصبحت في متناول القراء والمتابعين للاطلاع أكثر على سجايا هذا المناضل ، الذي لاغبار عليها في محطات حياته كأنسان ومناضل مضحي ، لكن هذا لايعني أن تكون الصفحات بيضاء ناصعة لقد تخللتها هفوات وعثرات كسيرة أي مناضل . ولا سجال على سجاياه ومناقبه بما تفرد بها من دماثة خلق وأدب جم وتواضع في منتهى البساطة ، لكن للسياسة فذلكة ومناورة وصنعة في رسم دروبها . وعلى حد قول أفلاطون ” لايصلح العلماء والفلاسفة ورجال الدين أن يكونوا رؤوساء وقادة أحزاب ”. في كتاب سيرته المعنون مذكراتي المكون من &#1636&#1637&#1641صفحة من القطع المتوسط إضافة الى الصور والفهرست . الكتاب ترجم الى اللغة العربية بدون ذكر للمصدر أو الجهة المسؤولة التي أقدمت على ترجمة الكتاب من اللغة الكردية لغته الأم الى اللغة العربية ليسهل تداوله بأوسع شريحة من مجتمعنا السياسي ” الحزبي ” لكن للآسف هناك أخطاء مطبعية ولغوبة وإملائية واضحة للعيان ربما تأثر هنا وهناك على بناء الجملة وربط الحدث وسياقه . في قراءتي المتأنية والمتواضعة لتفاصيل الكتاب وما تضمنه من مواقف وأحداث ، كانت لزاماً عليه أن أتوقف عند بعضها والتي عشتها شخصياً عدة أعوام ، عندما كان المرحوم أحمد باني خيلاني ( أبو سرباز ) عضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعي العراقي والمسؤول الأول في قاطع سليمانية وكركوك وفي حينها كنت نصيراً في مقر القاطع . انتقالنا الى شاربازير … في صيف عام &#1633&#1641&#1640&#1637 انتقلنا الى مناطق شاربازير وتركنا مقراتنا في جبل سورين على إمتداده ، هزارستون ، باني شر ، خورنوزان ، كرجال . هنا سأتوقف في مراجعة مذكرات أحمد باني خيلاني المعنونة ”مذكراتي ” والتي يروي بها واقعة ”خورنوزان ” والذي كنت أحد حراس ذلك الراقم الجبلي المطل على قرية ” شي رمر ” الواقعة في يسار الشارع العام الذي يؤدي الى قصبة ”حلبجة ” المنكوبة بالسلاح الكيمياوي . في عام &#1634&#1632&#1632&#1641 ألتقيت بالمرحوم قادر رشيد ” أبو شوان ” في بيت الرفيق سالم الشذر بالعاصمة السويدية ” ستوكهولم ” وكنت بصحبة الصديق والإعلامي حميد عبدالله لفتح ملف جريمة ” بشتاشان ” لحساب قناة البغدادية ، وقد رأيت المرحوم أبو ” شوان ” زعلان عليه ومعاتباً على عدة ردود حول كتابه ” بشتاشان بين الألم والصمت ” وكان ردي بعنوان ” بشتاشان بين الواقع والخيال ” ومن ضمن ما تطرقت حوله هو ما ورد في كتابه حول واقعة ” خورنوزان ” وصوبت له المعلومة بالدقة لاني كنت في تلك الليلة في ذلك الراقم الجبلي وفي طبعة لاحقه أخذ الرجل بتلك المعلومات التي زودته بها ونشر صورتي في متن الكتاب ، وكان مستقصي تلك المعلومات من أسماء أنصار لم يكونوا معنا ليس في الراقم وحسب وإنما في الموقع لاوجود يذكر لهم . والمرحوم أبو شوان تفهم الموقف والحال مما ذوب تل الثلوح في حرارة علاقتنا . أضطررت أن أقدم هذا الشرح المختصر ليتسنى للقاريء قصد من معرفة ما وراء ذلك . سيكون صلب موضوعنا مذكرات أحمد باني خيلاني ، الذي مر على تلك الواقعة في مذكراته وللأمانة التاريخية والأخلاقية أن أدلوا بدلوي بمثابة شهادة للتاريخ …. وأيضاً حتى لايفوتني في لفت إنتباه القراء ، إن الحوارات التي أقتبستها من متن كتاب ”مذكراتي ” تركتها مثل ماهي في الإملاء والبناء . في صفحة &#1636&#1633&#1634 يذكر أبو سرباز تفاصيله حول تلك الواقعة في خورنوزان ……….. كالتالي . ” كانت مقراتنا لا تزا ......
#مذكراتي”سيرة
#أحمد
#باني
#خيلاني”&#1634

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754477

أمين ثابت : اين انسانيتي . . هو ما لا نعلمه
#الحوار_المتمدن
#أمين_ثابت أنا اناني ، انا شره ، انا مهيمن ، انا عاطفي - تحكم عقلي ونفسي وجسدي منظومات وجودي من اجل البقاء - إذن اين الاختلاف مع الحيوانات وبقية الكائنات الحية . . فهاذا ما يحكم وجودها ؟؟؟!!!!! ......
#انسانيتي
#نعلمه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754476

أمين ثابت : أحفظوا. . سري نثر شعري
#الحوار_المتمدن
#أمين_ثابت لن اخبر شيئا عن . . وطني اني . . ظللت جريحا . . على الدوام لم يسعفني . . حضوره لم تسعفني . . ذاكرته ولم تسعفني . . طرقاته الخاوية . . سوى من سيارات فارهة . . للصوصيسرقون المتاع . . وكل ما تقع اياديهم عليه ، يدمرون بقايا سكن . . آيل للسقوط ويرفعون الزوامل- شمالا . . جنوبا والشعب نائم. . في ملكوت . . لا يحترم . ......
#أحفظوا.
#شعري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754475

زكي رضا : من أوراق أنتفاضة تشرين الخالدة..... أنتُنَّ اللواتي لَكُنّ كامل الحقَّ في هذا الوطن
#الحوار_المتمدن
#زكي_رضا متى ما فهم الأسلام السياسي أنّ الفقر هو السبب الرئيسي للدعارة، وأنّ محاربة الفقر وتوفير فرص عمل كريمة للنساء سوف يقلل نسبتها في المجتمع، ومتى ما ترك رجل الدين هذيانه وهو يخطب من فوق منبره بأنّ الفقر ليس بعيب على الرغم من أنّه بذلك يشجّع على الدعارة والسرقة وكل أشكال الأنحرافات، ومتى ما سنّت الدولة قوانين تحمي المرأة من الأضطهاد والعسف والعنف والجور، ومتى ما وقفت الدولة بمواجهة العادات العشائرية بحزم وهي تبيع المرأة كبضاعة لحلّ الخلافات العشائرية، أو قتلها بتهم جرائم "الشرف"، يكون من "حقّهم" الحديث عن الشرف والعفّة وكرامة النساء. لكن أن يكون جميع من يمتهن المرأة وكرامتها قاضيا ليحاكمها دون أن يوفّر لها ما تدافع فيه عن نفسها، فهذه جريمة بشعة بحق المرأة. لكنّ الجريمة تكون أكثر بشاعة حينما يطالب الاسلام السياسي بعدم مشاركة المرأة بغضّ النظر عن وضعها الأجتماعي ويهينها، كي لا تدافع عن وطنها وتتضامن مع شعبها وهو ينتفض ضد سلطة الفساد والقتل والخيانة. والوطن هو الشرف الرفيع الذي يفتقده الأسلام السياسي وعصاباته، والعهر الحقيقي هو التجارة بالوطن وليس بالجسد الذي دفعه الجوع والفقر ليقع بين براثن قوّاد يتاجر به، والقوّاد الأكثر لؤما ونذالة وخسّة من قوّاد الجسد هو قوّاد الوطن والشعب اللذان أوقعتهما أمريكا وأيران بين براثن الأسلام السياسي بأحزابه وميليشياته وعصاباته. أربع فتيات ليل توجّهنَ صباح يوم من صباحات أنتفاضة تشرين الخالدة من منطقة البتّاويين وسط بغداد نحو كعبة الأحرار (ساحة التحرير)، ليشاركنّ بنات وأبناء وطنهنّ وشعبهنّ في إنتفاضتهم التي هزّت أركان الفساد والجريمة في الخضراء ومن يوجههم من طهران. توجّهنَ بخطى ثابتة وهنّ يبحثنَ من خلال الأنتفاضة عن وطن يوفر لهنّ الأمان والكرامة والأمل في حياة مستقرة بعيدة عن سوق المتعة وذلّه، التي دفعتهنّ الأقداروجرائم نظامي البعث والمحاصصة الأسلامية الطائفية القومية لدخوله. أربع فتيات يحملنَ في روحهنّ شرف لا يحمله ولن يحمله الكثير من الأسلاميات والأسلاميين، فهنّ لم يشاركنَ في نهب ثروات الناس، ولم يساهمنَ في قتل نفس واحدة، ولم يتقاسمنَ العمولات (الكوميشنات) كما لبوات الشيعة والسنّة، ولم يمتلكنّ قصورا برعاية وحماية السيد، ولم يكونوا يوما عضوات في أتحاد نساء منال الآلوسي سيء الصيت والسمعة ليكونوا بعدها عضوات منظمة نساء الدعوة الأسلاميّة، ولم يطالبنَ بقتل سبعة من السنّة مقابل سبعة من الشيعة، ولم يسرقنَ مصرفا كما مصرف الزويّة، ولم يصدرنّ النفط في أنابيب دون عدّادات، ولا يمتلكن الملاهي والبارات وأندية القمار ودور الدعارة التي يعملنَ فيها لحساب ميليشياوي مؤمن بالله ورسوله وآل بيته، ولا يأخذنّ الرشى من المواطنين البسطاء، ولا يعرفنّ عدد المنافذ الحدودية ووارداتها، ولا يفقهنّ معنى الخُمس وأين تذهب جبايته. الفتيات الأربع وصلنَ في ذلك الصباح التشريني المفعم بالأمل الى نقطة تفتيش مليشياوية تابعة لميليشيا الدولة العميقة التي تتحكم بأقدار الوطن والشعب، نقطة التفتيش هذه كانت الأخيرة التي تفضي الى كعبة الأحرار وفيها ميليشياويين متسلحّين بأسلحة مختلفة، فبالأضافة الى الرشّاشات والمسدسات والعصي والهراوات والأسلحة الباردة وأجهزة الأتصال المختلفة، كانوا متسلحين بالبذاءة الأخلاقيّة النابعة من مستنقعهم الميليشياوي ومن تربيتهم الحزبية والميليشياوية الفاسدة. ودار بينهم الحوار التالي:الأسلاميين: وين رايحات (ألى أينَ أنتنّ ذاهبات) هنّ: الى ساحة التحرير الأسلاميين: ليش شتردن! (ماذا تريدنّ)هنّ: نريد ......
#أوراق
#أنتفاضة
#تشرين
#الخالدة.....
#أنتُنَّ
#اللواتي
#لَكُنّ
#كامل
#الحقَّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754474

طلال الربيعي : التحليل النفسي وتطبيقاته المعرفية 8
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي بريخت, كنيدي, الهستيريا-الانتهازية تطرقت في الحلقة السابقة الى مسرح التغريب لبريخت من حيث علاقته بموضوعتي الهوية والتماهي في التحليل النفسي. في مقالة فريدة من نوعها, تعالج استاذة ألأدب ألإنكليزي والأدب المقارن في Department of Women s, Gender, and Sexuality Studies في جامعة Elin Diamond ,Rutgers, موضوعة التماهي عند بريخت وكنيدي. Rethinking Identification: Kennedy, Freud, Brechtfile:///home/chronos/u-d6e9fe5ec9c713f96ef177b00f585f2977de0026/MyFiles/Downloads/4336842%20(4).pdf ادرين كنيدي كاتبة مسرح امريكية استوحت اعمالها مفهوم بريخت في المسرح التغريبي.Adrienne KennedyBiographyhttps://www.biography.com/writer/adrienne-kennedy اشتهرت كنيدي من خلال تحويل روايتها Funnyhouse of a Negro Funnyhouse of a negro : a play in one actby Kennedy, Adrienne, authorhttps://archive.org/details/funnyhouseofnegr00samu/page/n3/mode/2up الى فيلم تم عرضه لأول مرة في عام 1964 وفاز بجائزة Obie. لقد فازت أيضًا بـ Obie مدى الحياة. في عام 2018 تم إدخالها في قائمة مشاهير المسرح. ساهمت كنيدي في المسرح الأمريكي منذ أوائل الستينيات، حيث أثرت على أجيال من الكتاب المسرحيين من خلال أعمالها الدرامية الغنائية المؤرقة. استكشافًا للعنف العنصري الذي تجلبه العنصرية إلى حياة الناس، تعبر مسرحيات كنيدي عن الاغتراب الشعري، حيث تتسامى رواياتها فوق تفاصيل الشخصية والعقدة السردية من خلال التكرار الشعائري والتجارب البنيوية الجذرية. يستكشف الكثير من أعمالها قضايا العرق والقرابة والعنف في المجتمع الأمريكي، والعديد من مسرحياتها مستوحاة من سيرتها الذاتية. تشتهر كنيدي باستخدام السريالية في مسرحياتها، والتي غالبًا ما تتجاوز عقدة الرواية, وبالرمزية، وتعتمد على شخصيات أسطورية وتاريخية وخيالية لتصوير واستكشاف تجربة الأمريكيين الأفارقة. الهوية, بعرف الفكر المعاصر, اما ان تكون بنيوية (وبالتالي متغيرة-وهذا هو اعتقاد كل انواع العلاج النفسي والا لأنتفت الحاجة لوجودها, هذا برغم اعتقاد فرويد بالجذور البايولوجية للسلوك البشري. ولكن ثنائية ديكارت, ذهني-مادي, كما اشرت اليه سابقا, خاطئة ومضرة Descartes ErrorEmotion, Reason, and the Human Brainhttps://www.getabstract.com/en/summary/descartes-error/) أو أساسي (جوهري، أبدي). إن أي محاولة لوصف الهوية تعني اتساق واستمرارية. تحديد الهوية يعني التشابه او التميز، مما يجعلني مثلك أو مثلي. يقول فرويد، بخصوص تماهي الصبي مع والده, يريد الصبي أن ينمو مثل والده ويكون مثله، ويأخذ مكانه دوما. لم يقم أي كاتب مسرحي معاصر بمعالجة اضطرابات الهوية كما فعلت كنيدي باصرارها على تداخل الهوية Identity والتماثل Identification, على الرغم من ان فرويد في البداية ربط تعريف التماثل بالاعراض الهستيرية. تماثل الطفل هو مع كائن خارج الذات. التعريف في حد ذاته ليس ثقافيًا أو فعلا تاريخيا, الا انه يمهد الطريق لمثل هذه القراءة. القراءة الفرويدي ......
#التحليل
#النفسي
#وتطبيقاته
#المعرفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754473

محمد فُتوح : أقلام تأكل على كل الموائد
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح لا أدري ، هل تلك "الظاهرة" التي لاحظتها ، في الصحافة المصرية، تشغل بال قافلة الإعلام المقروء في مصر .. أم أنها تمر مرور الكرام ، مثل أشياء كثرة في حياتنا ؟ .من دراستي الأكاديمية ، تعلمت ، أن صفة "الظاهرة" ، لا تطلق لمجرد بعض الملاحظات في الواقع , والتي يمكن أن تتكرر بحكم ظروف سياسية ، وثقافية ، وإجتماعية ، معينة . لكنها ، مع ذلك ، لا يصح أن نطلق عليها صفة "الظاهرة" ، حيث يكون "التعميم" هنا، خطأ علمياً ، وإجتماعياً وثقافياً ، ومنطقياً. حيث يقود إلى إستنتاجات مغلوطة أو غير دقيقة ، ولا تتسم بالحد الأدنى ، من الموضوعية المطلوبة في العلم ، وفي دراسة الواقع ، الذي نحن بصدد تشخيص مشكلاته ، وتخيل الحلول الملائمة المبدعة له. لقد تابعت على مدى عدة أشهر ، عدداً كبيراً ، ومتنوعاً ، من المطبوعات الصحفية (مجلات وجرائد يومية أو أسبوعية ) في مصر ، الاعلام المقروء. وبناء عليه ، فإنني أقرر بضمير علمي واثق، ومسئول عما يكتبه، أن ملاحظاتي تدخل في سياق ، ما يطلق عليه "الظاهرة". و"الظاهرة" التي أقصدها ، هي ، "الفوضى" ، و"اختلاط الأوراق" ، و"التشوش" ، و "اللخبطة" ، التي أصابت ألأقلام التي تكتب في الصحافة المصرية، وتمتد إلى الصحافة العربية بشكل عام. ما أعنيه ، هو أنني أجد صاحب قلم ، صحفياً أو كاتباً ، له عمود في جريدة تسمى نفسها "مستقلة" .. وأجد له عموداً أخر ، في مجلة تسمى نفسها "غير مستقلة" .. وأجد له صفحة في جريدة تسمى نفسها "معارضة" .. وأجد له، زاوية في جريدة تسمى نفسها "ليبرالية" .. وأجد له، ركناً في مطبوعة عربية (غير مصرية) تسمى نفسها "إسلامية" .. وهذا ينطبق أيضاً ، على ، الإعلام المرئي .. حيث نشاهد بعض الصحفيين ، والكتاب، والفنانين ، يقدمون برامج إعلامية ، في قنوات أرضية ، وفضائية ، ومصرية ، وعربية ، متناقضة التوجه .. متضاربة الإنتماء .. مشوشة الهوية.. نرى هؤلاء ، يقدمون برامج "ليبرالية" .. "علمانية" التوجه .. وفي برامج أخرى ، على قنوات أخرى ، يقدمون براج "دينية" إسلامية" التوجه. على المستوى الشخصي ، أعرف بعض الزملاء ، المعروفين بإيمانهم المستميت بالإشتراكية، وكم بفخرون بأنهم يدروكون مدى فساد واستغلال وعنف ، طبقة أصحاب رؤوس الأموال. لكنهم يكتبون أسبوعياً ، أو يومياً ، في جرائد تعلن انها "رأسمالية الجذور .. والتوجه .. والإنتماء". أنا شخصياً ، لا أعرف ما هي الفروق الجوهرية , الجذرية , بين اليافطات التي تعلقها بعض المجلات والجرائد. "مستقلة" .. "معارضة" .. مثلاً، ما الفرق بين ، جريدة مطبوع عليها ، بادج "مستقلة" .. وجريدة مطبوع عليها بادج "معارضة"؟!.هل "الإستقلال" .. و"المعارضة" .. شيئان تماما مختلفان .. أم أنهما ملتحمان ؟ . هل "الليبرالية" .. و"الإسلامية" .. أو "الدينية" , ضدان , أم مترابطان ؟ .قد تبدو هذه التساؤلات ، لدى البعض ، ساذجة ، وإجاباتها سهلة ، وحاضرة. وأنا أوافقهم الرأي .. المفروض أقول "المفروض" ، أن الفروق الجوهرية ، والجذرية , بين الإنتماءات الأيديولوجية ، المختلفة ، تكون واضحة. وهي فروق ، موجودة في أي كتاب بسيط أولى ، في مبادئ العلوم السياسية. لكن "المفروض" ، في أغلب الأحوال ، شئ .. و "الواقع" ، شئ آخر تماماً. خاصة في المجتمعات العربية، حيث "الضباب" ، يغلف كل الآشياء، والمعاني ، والإنتماءات. من متابعة لعدة أشهر ، للعديد من المطبوعات في الصحافة المصرية ، أقول أيضاً ، أن هناك "قلة" ، تعد على أصابع اليدين، التي لا يشوبها هذه الفوضى واللخبطة، والتشوش ، واختلاط أوراق الإنتماء السياسي.تقود هذه ......
#أقلام
#تأكل
#الموائد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754472

جاسم ألصفار : كيف تمت الاطاحة بعمران خان
#الحوار_المتمدن
#جاسم_ألصفار ابتداءً من مارس 2022، اندلعت أكبر أزمة سياسية داخلية في الآونة الأخيرة في باكستان. كان ذروتها تصويتًا بحجب الثقة عن رئيس الوزراء السابق عمران خان في 9 أبريل، إثر ذلك استقال النائب العام خالد جاويد خان. فما هي ممهدات هذا الحدث ومن الذي أطاح بعمران خان وما هي الخيارات امامه ليعود الى مقدمة المشهد السياسي في باكستان.نزل أنصار عمران خان إلى شوارع إسلام أباد ولاهور وكراتشي وبيشاور ومدن رئيسية أخرى. ووعد عمران خان بالبدء في مقاومة الانقلاب، على حد تعبيره، الذي نظمته قوى أجنبية. تم وضع القوات المسلحة والشرطة في حالة تأهب قصوى، وتم تشديد الإجراءات الأمنية، وصدرت تعليمات لأجهزة مراقبة المطار بعدم السماح للمسؤولين والسياسيين بالخروج من البلاد دون إذن رسمي.قبل أن يبدأ مسيرته السياسية، كان عمران خان قائد فريق الكريكيت في البلاد، وتحت قيادته فاز فريقه بكأس العالم عام 1992. الكريكيت هي الرياضة الأكثر شعبية في باكستان. وفقًا لذلك، فإن عمران خان ليس فقط الرياضي الأكثر شهرة، ولكنه أيضًا واحد من أكثر الأشخاص شعبية في البلاد. لذا أصبحت الشهرة الواسعة والشعبية الكبيرة اساسين مهمين للنجاح في مسيرته السياسية. أسس عمران خان حزب حركة "التحريك والإنصاف". وباستخدام الشعارات الشعبوية، ولا سيما اتهام الطبقة الحاكمة الباكستانية بالفساد، أصبح الحزب يكتسب شعبية كبيرة. المنطقة الجغرافية الرئيسية التي يهيمن عليها الحزب هي مقاطعة البشتون في خيبر بختونخوا التي ينحدر منها عمران خان.عام 2018، أصبح زعيم حزب "التحريك والانصاف" رئيسا للوزراء في البلاد. جاء فوز الرياضي السابق مفاجأة للكثيرين، لأنه لم يتوقع أحد رؤية عمران خان على كرسي رئيس الوزراء. "عجوز مستهتر على رأس قوة نووية" - هذا ما أطلقوه على عمران خان بعد النصر. كان الناخبون الرئيسيون للسياسي هم الطبقة الوسطى، والشباب، وكذلك السكان البشتون، الذين كان هو نفسه ممثلًا لهم. بعد الانتصار، بدأت سياسة خان لمكافحة الفساد تنفذ في الواقع، مما تسبب في إلحاق الضرر بالعشائر السياسية الكبيرة في باكستان. ونظرا لكون حزب عمران خان لم يحصل في انتخابات 2018 على الأغلبية المطلقة في البرلمان، فانه كان بحاجة إلى تشكيل حكومة ائتلافية. وكان للائتلاف الهش الذي أقامه مع الحركة القومية أن ينهار هذا الربيع تحت ضغط مجموعة من العوامل المختلفة، أهمها العوامل الخارجية، إضافة الى ما ورثه عمران خان من المشكلات الاقتصادية، والتي أدت إلى جانب الوباء إلى تفاقم الوضع الاجتماعي والاقتصادي. في النظام السياسي الباكستاني، تعتبر الرابطة الإسلامية الباكستانية وحزب الشعب الباكستاني أكثر من مجرد حزبين سياسيين. يمكن وصف حزب الرابطة الإسلامية الباكستانية وحزب الشعب الباكستاني على أنهما دولتان داخل الدولة، مع شبكة عملاء ضخمة تتمحور حول هذين العشيرتين. عشيرة شريف في حزب الرابطة الإسلامية الباكستانية وعشيرة بوتو-زرداري في حزب الشعب الباكستاني.عائلة شريف هي عشيرة الأوليغارشية البنجابية. نواز شريف ترأس حكومة البلاد ثلاث مرات. في عام 2017، تم عزله من منصبه من قبل المحكمة العليا في باكستان نتيجة للتحقيق في قضايا الفساد، وفي عام 2018 حُكم عليه غيابيًا في باكستان بالسجن لمدة عشر سنوات. وتجدر الإشارة إلى أن الحكم على شريف في عهد عمران خان جاء تماشيا مع سياسة مكافحة الفساد التي انتهجها رئيس الوزراء آنذاك. نواز شريف يعيش حاليا في لندن. من المهم ملاحظة أن نواز شريف مرتبط بالمصالح البريطانية في جنوب آسيا. وفي الداخل، يمثل مصالح نواز شريف شقيقه شهباز، الرئيس السابق لإ ......
#الاطاحة
#بعمران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754471

سري القدوة : القدس مدينة السلام وستبقى الموروث الحضاري الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة لا يمكن استمرار الصمت امام اجراءات شرطة الاحتلال والتي تمثلت في اقامة الحواجز الشرطية على مداخل البلدة القديمة وأزقتها وكافة الطرقات المؤدية الى الحي المسيحي في البلدة القديمة ولجوءها الي استعمال القوة في التضييق على المحتفلين بسبت النور حيث يعد هذا العمل امتداد طبيعي لسياسة حكومة الاحتلال الهادفة الى تهويد المدينة المقدسة وجعلها حصرا لليهود في تعدى واضح على ممارسة العبادة واستهتار بمشاعر المؤمنين من المسلمين والمسحيين الفلسطينيين على حد سواء كون سياسة الاحتلال هدفها اساسا هو محاربة القيم الانسانية والحد من التواصل الانساني والديني وفرض لغة الاستعمار والاستيطان فى مدينة السلام .ممارسات شرطة الاحتلال في القدس والاعتداءات على المسحيين الفلسطينيين عكست السياسة العنصرية الاسرائيلية والتي تهدف في المحصلة النهائية الى فرض وقائع جديدة تتماشى مع مخطط الاحتلال القائم لتهويد المدينة المقدسة وجعلها حكرا على اليهود فقط مما يساهم في تحويل الصراع الي صراع ديني لخدمة التحالفات القائمة بين مختلف الاحزاب المتطرفة الاسرائيلية والتي تدعو الي فرض السيطرة الدينية اليهودية على المدينة المقدسة . حاولت سلطات الاحتلال فرض منطقها الغريب في الحد من ممارسة حرية العبادة والاحتفال بسبت النور وفرض تصاريح خاصة توزع من قبل شرطة الاحتلال مما يعني التدخل السافر في شؤون ادارة الكنائس وان هذه السياسة الجديدة تعني فرض الذريعة الكاملة والصلاحيات لشرطة الاحتلال في اقامة الحواجز والتي هدفها تقييد الحركة ومنع الاحتفالات، وأن مسألة التنسيق مع سلطات الاحتلال للوصول إلى الكنائس هو أمر مرفوض بالمطلق وهذه الإجراءات تتنافى مع أبسط حقوق الإنسان وحرية العبادة إضافة إلى خرقها للشرعة الدولية لحقوق الإنسان وقرارات الامم المتحدة والتي تعتبر سلطات الاحتلال قوة محتلة تمارس احتلالها العسكري لمدينة القدس . الاحتفالات في البلدة القديمة وكنائسها هي إرث ديني وحضاري فلسطيني وموروث ثقافي لا يمكن التنازل عنه مهما بلغت ممارسات الاحتلال وتمادت في قمعها ولا يمكن التفريط في حقوق ممتدة عبر ألاف السنيين وتعود جذورها الى تاريخ ميلاد السيد المسيح عليه السلام، ولا يمكن استمرار الصمت على جريمة الاحتلال في تطاولها على المقدسات الاسلامية والمسحية وان الحفاظ على الوضع التاريخي القائم في القدس هو اولوية قائمة مع اهمية العمل بكل الطرق والوسائل لضمان عدم تدخل حكومة الاحتلال مستقبلا وفرض الإملاءات والابتزاز والتدخل في شؤون وزارة الاوقاف الاسلامية ومحاولة فرض وقائع جديدة تتعلق بالكنائس في تحدى غير مسبوق للوصايا الاردنية الهاشمية على القدس فالحفاظ على الوضع القائم يتطلب وقف تلك السياسات التهويدية ومن المعروف وانه تاريخيا لم تتدخل أي من السلطات المتعاقبة على القدس وقوم بتقييد أو فرض شروط لكيفية إقامة الاحتفالات الدينية في المدينة المقدسة وانه من غير المقبول أن تفرض سلطات الاحتلال إجراءاتها .السياسات التي تفرضها سلطات الاحتلال القائمة على منع المسيحيين والمسلمين من الوصول إلى الأماكن الدينية بالقدس تهدف إلى تفريغ المدينة الرازحة تحت الاحتلال من سكانها الأصليين من الفلسطينيين وهذه الممارسات تصب في القضاء على حرية الحركة وعلى الحق في الصلاة في البلدة القديمة هذه البقعة المقدسة التي يتجمع فيها جميع الطوائف وجميع الجنسيات القادمة من جميع انحاء العالم وبالتالي يجب على الجميع الالتزام بتعليمات ادارة الكنائس ووزارة الاوقاف الاسلامية والتي تحافظ وتدعم الحقوق التاريخية القائمة في القدس . ......
#القدس
#مدينة
#السلام
#وستبقى
#الموروث
#الحضاري
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754470

حميد طولست : ظواهر رمضانية مستفزة
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست ظواهر رمضانية مستفزة !!يجد المتتبع للتطورات الهائلة التي طرأت على المجتمع المغربي ، أن انعكاساتها عليه جعلت منه مجتمعا غريبا عما عرفناه عنه وعليه بالأمس القريب ، و حولت الناس فيه -وعلى حين غرة وفي غفلة من الجميع- من استهجان لمظاهر القبح ، ومقت للأخلاق الرديئة ، ورفض للسلوكيات السيِّئة والعادات المشينة ، إلى عشاق لكل ما يسيء للذوق والأخلاق وما يناقض الأعراف والقوانين والشرائع الوضعية والسماوية ، ولا يتورعون عن التباري بل ويتفننون في إنتاج كل ما يتسبب في تعاسة مجتمعاتهم ويسيء لأوطانهم ، والأمثلة الدالة على ذلك كثيرة أكتفي منها هنا على سبيل المثال، واحدة من أهجن وأقبح الظواهر المستفزة ، التي تقض مضاجع ساكنة المدن والقرى على حد سواء ، وتبوؤ البلاد الدرجات المتقدمة في التسيب والفوضى التي ميزت بها الساحة المجتمعية العامة في العقدين الأخيرين ، وأثارت العديد من ردود الفعل اللاذعة لدى الرأي العام والصحافة ووسائل الإعلام ،والمتمثلة فيما تعرفه طرقات مدننا وشوارعها من فوضوية انتشار الاعداد الخيالية لعربات بيع الفواكه والخضار ، وبشاعة تزاحم جحافلها أمام المحال التجارية وبوابات المؤسسات الرسمية والمساجد -خاصة في هذا الشهر المبارك - واعتراضها مسارات السيارات بإحتلالها قارعة الشوارع العامة ، ما يجعل الزائر يخالنا شعا يعيش ليأكل وينام ولا شيء غير ذلك ، حيث أنه لا يخلو أي شارع رئيسي أو جانبي ، في أيٍّ من الأحياء السكنية ، الراقية منها والشعبية والعشوائية ، من عشرات العربات ال منهامجرورة يدويا أو بالحيوانات ، أو المقطورة "بالموتورات" التركية ، يمارس أصحابها تجارة غير مرخصة ، متصايحين في تنافسية مقيتة ومستفزة ، لتصريف سلعهم من الفواكه والخضراوات التي تلقى الاقبال الكبير على إقتنائها بشكل مريب من جميع طبقات المجتمع الفقيرة والغنية رغم تعرضها للشمس والغبار وأدخنة عوادم السيارات ، الأمر الذي يشكل الركن العشوائي لسياراتهم ودراجاتهن ارباكا مروريا ومضايقة مباشرة لمستعملي الطريق ، ويخلق للساكنة متاعب واوضاع اجتماعية متأزمة ومزمنة .ربما يقول قائل بأن ذلك راجع لطغيان الفوارق الطبقية والتوزيع غير العادل للثروة ، وقلة فرص الشغل وربما انعدامها و نسب الفقر والهشاشة والعطالة المرتفعة في أوساط الشباب وحاملي الشواهد، وغير ذلك من العوامل المعيقة للتنمية المستدامة التي تدفع الشباب للبحث عن التشغيل الذاتي، عن طريق ممارسة هذا النوع من التجارة غير النظامية والمجزية ، لكن ذلك لا يشفع لتلك الفوضى العارمة تزداد حدتها مع حلول رمضان من كل عام ، خاصة إذا علمنا مقدار المجهودات المبدولة في بناء الأسواق النمودجية والتي تبقى فارغة يسكنها الزرزور.حميد طولست hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعضو المكتب التنفيدي لـ "لمرصد الدولي للإعلام وحقوق الأنسان ......
#ظواهر
#رمضانية
#مستفزة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754488

إدريس ولد القابلة : عضوية أوكرانيا في الاتحاد الأوروبي والخطة الجيوستراتيجية للحفاظ على الذات
#الحوار_المتمدن
#إدريس_ولد_القابلة إذا كان الغزو الروسي الغشم لأوكرانيا يعزز الحجة الجيوستراتيجية للاتحاد الأوروبي الذي يقدم منظور العضوية لأوكرانيا وجورجيا ومولدوفا، فإنه يدعو أيضًا إلى نهج سياسي أكثر للانضمام.في أعقاب الغزو الروسي ، ضاعفت أوكرانيا جهودها للحصول على العضوية في الاتحاد الأوروبي ، بينما قدمت جورجيا ومولدوفا طلبات رسمية. في خطوة مهمة، كلفت الدول الأعضاء المفوضية الأوروبية بتقييم هذه الطلبات. ومع ذلك ، في قمتين في مارس ، في فرساي وبروكسل ، رفض القادة صراحة منح وضع المرشح أو حتى الخطوة الأقل من منظور العضوية. بينما صور مؤيدو العضوية بيانات القمة التي تقر "بمكانة أوكرانيا في العائلة الأوروبية" على أنها انفتاح إيجابي ، ظلت تصريحات معظم حكومات أوروبا الغربية متحفزة أو سلبية وليست حماسية ومشجعة البتة، هذا قبل أن تقدم أوكرانيا طلبا رسميا للانضمام في غضون شهر أبريل 2022 . وقد اكتسب هذا الموضوع إلحاحًا كبير حيث أثير في محادثات السلام المتعثرة بين أوكرانيا وروسيا.تبدو حجج أولئك المتحفظين بخصوص التوسع بانضمام هذه البلدان الثلاثة موضع شك على نحو متزايد وفقًا لشروطهم الخاصة. لكن الاتحاد الأوروبي يحتاج أيضًا – حاليا أكثر من ذي قبل - إلى نهج مختلف وأكثر انخراطًا سياسيًا للانضمام لجعل منظور العضوية وثيق الصلة بالسياق والتحديات الحالية ، لا سيما في أوكرانيا.اعتبارات متغيرة ومتغايرةفي العقد الماضي ، قدم الاتحاد الأوروبي قدرًا مهما من الدعم لأوكرانيا ، وكذلك لجورجيا ومولدوفا ، تحت مظلة "الشراكة الشرقية "التي شملت أيضًا أرمينيا وأذربيجان وبيلاروسيا. تم تقديم مليارات اليورو هات كمساعدات في نطاق تعزيز مرونة أوكرانيا المؤسسية والمجتمعية ، الأمر الذي أثار إعجاب العالم منذ بداية الغزو. ومع ذلك ، فقد حجب الاتحاد الأوروبي ما تصر هذه الدول على أنه سيحدث فرقًا يغير قواعد اللعبة بالنسبة لها: عرض العضوية الأوروبية والاستفادة منها. فمنذ أواخر العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، اعتبر الاتحاد الأوروبي أن مصلحته الاستراتيجية في المنطقة ستدعم بشكل أفضل من خلال سياسة "الحل الأوسط". فهي لم توافق على ادعاء روسيا بأن دول "الشراكة الشرقية " تقع في مجال نفوذ متميز وبدلاً من ذلك قدمت درجة ذات مغزى من الدعم لتلك الدول ، لكنها رفضت صراحة منحها العضوية. جسّد هذا الموقف مزيجًا دقيقًا وغير سهل من الاستراتيجية التعاونية الليبرالية والواقعية الدفاعية.لقد عادت مسألة عضوية هذه الدول في الاتحاد الأوروبي بقوة إلى جدول الأعمال نتيجة للعدوان الروسي. جددت أوكرانيا مناشدتها للحصول على إشارة إيجابية ، بحجة أن الحرب تجعل هذا الأمر أكثر ضرورة وإلحاحا. وبسبب شعورهما بالضعف أكثر من أي وقت مضى ، تقدمت جورجيا ومولدوفا رسميًا أيضًا بطلب للحصول على العضوية. لقد تمّ حلّ تحالف البلدان الثلاثة ، التي أطلقت على نفسها اسم "الرابطة الثلاثية"، إلى حد ما محل إطار "الشراكة الشرقية "، وهذا على الرغم من أن العديد من الأوكرانيين يشعرون أن الحكومة الجورجية الحالية كانت أقل حماسة في دعمها أثناء الغزو الروسي.كانت استجابة الاتحاد الأوروبي غير حاسمة ومنقسمة. ضغطت دول أوروبا الوسطى ودول البلطيق باتجاه الاتحاد الأوروبي لمنح العضوية ؛ كما صوت البرلمان الأوروبي لصالح هذا. واستجابت فرنسا وألمانيا وهولندا والدنمارك وإسبانيا ودول أخرى بشكل أكثر سلبية ، مما زاد الضغط على احتمالية عدم حدوث التوسع قريبًا. في 7 مارس ، طلبت الدول الأعضاء من المفوضية الأوروبية البدء في فحص طلبات العضوية الثلاثة ، مما جلب الأمل في حدوث تغيير كبير في ......
#عضوية
#أوكرانيا
#الاتحاد
#الأوروبي
#والخطة
#الجيوستراتيجية
#للحفاظ
#الذات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754487

عباس علي العلي : صورة الموجود الكلي في الوجود التفصيلي
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي لكل وجود صورة ظاهرة تصل بكونه ظاهرة أي بكونه عرض أساسها الأسباب الكونية والكيفية والآنية، فالمطر كماء له صورة خاصة به تختلف عن صورة الثلج وتختلف الأخرى عن صوة البخار والكل ماء، فالماء كموجود له صورة ظاهرية متصلة من جهة ومنفصلة من جهة أخرى فالماء كموجود له صور كيفية متصلة به كونه عرض، وله صور منفصله أخرى متأثرة بالسبب وقوانين السببية لكنها لا تخرجه عن الصورة الأصلية المتصلة بأبعاد السبب المؤثر، فيكون موجودا واحدا لا متعدد، قد يظن متسائل بأننا نخلط بين المسميات وأن البخار غير المطر وغير الجليد وبالتالي لا يمكن عد هذه الموجودات صور لموجود واحد.هنا القوانين السببية هي المتحول والعرض واحد أصلا، فالحرارة كسبب فيزيائي يغير في حركة العرض ولا يغير في العرض أصلا، كما أن للمكان وللزمن قوانين تتصل بحركة العرض وتؤثر في الصورة المنفصلة ولكنها لا تؤثر في أصل الظاهرة، فالأنسان كطفل هو ذات عرضه الوجودي كرجل فللطفل صورة منفصلة عن صورته كرجل ولكن في الحقيقة كونه إنسان هو عرض متصل، والإنسان على سطح القمر وزنه سدس وزنه على الأرض بعامل المكان وقوانينه المتصلة بالحركة العرضية، ولكن هو كموجود وكعرض للموجود متصل كونه في الأرض أو في القمر فالعرض واحد متصل.الصورة المنفصلة بتأثير الفيماحولية المؤثرة على قواعد العرض هي المسئولة على بيان شاكلة الصورة ولا تؤثر في حقيقة العرض للموجود، بعبارة أخرى أن تغير الحركة العرضية تبعا لقوانين السبب مسئولة عن انفصال الشاكلة ولا تؤثر على الشكل العرضي للموجود في الوجود، وبالتالي أي تغير يتصل فيها بحيث أن أي رفع للسبب وقانونه يعيد الموجود في الصورة لشاكلة العرض وهو حركة عرضية تؤثر فيه فقط ولا تمتد للجوهر، وكل تغير بسبب عامل السبب يؤثر في تغيير الموضوع (العرض) بحيث يمتنع معها الموجود من العودة إلى شاكلته الأصلية، هو تغيير أبعد من تبديل الشاكلة ويمس الجوهر فهو يؤثر على الحركة الجوهرية هو تغيير موضوعي يقلب الشاكلة ويخرجها من الظاهرة إلى حالة نهائية جديدة تغير من وصف الموجود وصورته.التحليل الكيميائي وبفعل عامل فيزيائي مثلا يحول الماء كما هو مطر أو بخار أو ثلج تحت عوامل ذات سببيه إلى موجود ثاني وحالة نهائية أخرى تتمثل في تغيير الشكلية العرضية للماء إلى أوكسجين وهيدروجين، كل منهما له صورة تختلف عن صورة الموجود الأول الماء في الوجود، فالإنسان ككائن حي هو في صورة شاكلة واحدة متصلة ومنفصلة مادامت فيه الحياة، ولكن لو سلبت منه الروح بسبب ما يتحول من صورة موجود حي في الوجود إلى صورة مغايرة تماما تختلف بعرضها وحالتها النهائية أي بجوهرها وعرضها عما كان عليه قبل لحظة من موته، بالرغم من كون المادة هي ذاتها ولكن تغير الجوهر بالقانون المرافق للشروط الأولية بدل من الصورة وتغير بذلك وجود الموجود في الوجود.هناك وشائج تربط بين العرض والجوهر فليس كل منهما منفصل تماما عن الأخر، ولو كان كذلك لما تغير العرض بتغير الجوهر ولا تغير الجوهر بتغير العرض، فالعلاقة بينهما ممتدة بوشائج ورابطة ومتبادلة الأتجاه من وإلى بحيث تجعل من الوجود للموجود صورة حقيقية، فالأنسان كموجود له جوهر بشروطه الأولية المادة والزمان والمكان مترافقة مع قوانين العلية، مما يشكل له حركة جوهرية خاصة تتحكم بشاكلة الوجود ومتصلة به.كما أنه كعرض متأثر بالقوانين السببية التي منها أيضا الزمان والمكان والحال المادي الذي تجري فيه الحركة العرضية وتظهر صورته في الوجود وكلاهما لازم للأخر ولا ينفك عنه، فلو أخذنا العامل المشترك والرابط بينهما وهو الحال المادي والزمان والمكان تظهر لنا معادلة جديدة ......
#صورة
#الموجود
#الكلي
#الوجود
#التفصيلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754486

فريدة عدنان : هايكو
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان في ليالي الشتاءتنافس المدافئحكايات الجدات**** في فصل الشتاءتلد دون مخاضأشجار البرتقال ......
#هايكو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754494

عبد العاطي جميل : من ظل شجرة وصال
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل استهلال........." ... وإن رحلت يا سعادلا زال عطر ابتسامتكيزين المكان ولا تزال عصافيرك تزورناوتطلب منا خبزا وماء ... " خديجة كنتاوي ــ امرأة من رمال ــ ص ، 59 ..................................لهامن روح عتابالتقطت صورا للذكرىعلى جسد الغياب من تشوف تصوفومن شوق تخوفعليها ربما إلى كأس شربناها معا نهارا .. جهارا شربناها جسدا على جسدكي تراها عيون الوشاةوذيول البغاة ،حماة أعالي البحارومقالع الرمال السليبة ،فتذيع خبر نزهتنا الشعرية الرتيبة على ضفة نهر رقراقنحته تاريخ ثرثارمن دموع وأساطير سلاطين من شموعأشعلوا نيران الشططعلى شطوط أحلام البسطاء .................................أبريل 2022............... ......
#شجرة
#وصال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754493