محمد عبد الكريم يوسف : خبز الصباح ،، كارولين فورشي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف خبز الصباحكارولين فورشينقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفجدتي ، عودي إلي ، لقد نسيتكم تناولت من شحم الخنزير لتنمو هذه القوائمأعتقد أنه يمكنك تزرعي نفسك في الأرضمثل البطاطس العادية التي تنمو في ولاية أوهايو؟أنا سئمت هذه السمنة التي تشبهكهل تعتقدين أنه يمكنك الكذب من خلال لغتك السلوفاكية ؟ وتروين قصص قذرة عن نقانق الدم؟و ليالي بيش بيش عن العذراء في ديترويت؟ألومك على تربيتي بسبب لساني السلوفاكيلقد ضربتني على قفاي ، وعلمتني أن أرقصسأخبرك أنني لا أتذكر أي نوع من الخبز أو أرغفة اللحم المموجة التي كنت تصنعينهاتأتيني خلال نوميالنجوم على أرديتك الحريريةلكنني سعيدة لأنني سأبدو عندما أكون كبيرة في السنمثل الغجر عندما يبيعون الحليبالنص الأصليThe Morning BakingCarolyn Forché Monday, January 13, 2003 ......
#الصباح
#كارولين
#فورشي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754455

رائد الحواري : ديوان رؤوس تحت الرمال حبيب شريد
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري ديوان رؤوس تحت الرمالحبيب شريدفي الأدب يفضل أن يكون موضوع الكتاب متعلق بموضوع واحد، لكن بعض الأدباء/الشعراء يفضلون أن يتناولوا أكثر من موضوع، في ديوان "رؤوس تحت الرمال، نجد مواضع وطنية فلسطينية، وأخرى قومية عربية، ومواضيع تعليمة/تثقيفية مخصص لطلاب وهناك قصائد متعلقة بالهموم والمعاناة الشخصية الاقتصادية والاجتماعية، بمعنى أننا أمام ديوان شامل لكل ما هو فلسطيني وعربي، بحيث يجد فيه المتلقي مبتغاه، خاصة إذا علمنا أن مشاكل المواطن العربي متقاربة. وإذا ما توقفنا عند حجم الديوان نجده كبير نسبيا، فهو يتكون 220 صفحة حجم كبير، وإذا ما قارناه مع ما ينشر دواوين، يمكننا القول أننا أمام شاعر يتميز بغزارة الانتاج، وهذا ما نجده في تاريخ القصائد التي كتبت في 2018و2019، سنحاول التوقف قليلا عند ما جاء في الديوان، ونبدأ بالقدس التي خصها الشاعر بأكثر من قصيدة، يقول في قصيدة "القدس بوصلتي":"...هذه عروس الشرق لؤلؤة الدنيا أم المدائن تحفة الأكوانهذي التي خلق السلام لأجلها شريانها يمتد في شريانيفي الأرض عاصمة السماء ودربها بفضي لسدرة المنتهى الرحمن" ص21، نلاحظ أن الشاعر يتعامل مع القدس كمكان متسع، وكمان يتجاوز الأرض إلى السماء، فهناك "الشرق، الدنيا، أم المدائن، تحفة الأكوان، الأرض، عاصمة، السماء دربها، لسدرة المنتهى" ونلاحظ أن هناك قدسية بشرية جاءت في: "خلق السلام لأجلها" وقدسية سماوية: "يفض لسدرة المنتهى" وكأن الشاعر يريد التأكيد على أهمية ومكانة القدس وعلى العلاقة الجامعة بين الأرض والسماء، فالقدسية لا تكمن في السماء فحسب، بل في الأرض أيضا وفيما هو إنساني، من هنا نجد تأكيد الشاعر على اجتماعية/إنسانية القدس من خلال: "شريانها يمتد في شرياني" وبهذا تكون القدسية مكونة من ثلاثة عناصر: السماء/الله، الأرض/القدس، الإنسان/المجتمع" وهذه المقدسات يفترض أن تُؤخذ مجتمعة ولا يتم تجزئتها/تقسيمها، وبهذا يكون الشاعر قد قدم رؤيته جديدة للمقدس، بحيث نراه لا يقتصر على ناحية/مكان معين، ويجب التعامل معه على أنه غير محصور/محدد، فإذا ما تم المس بالإنسان المقدسي، أو بالله السماوي، أو بالمكان الأرضي فهذا يعد تعدي على المقدس، على القدس، والتي لا تعني فقط المكان بل أيضا الناس وما خصاها الله من مميزات واعطاها من خصائص.الشاعر يقدم واقع المواطن العربي في قصيدة "باب الخليفة" ورغم انها تتحدث عن الماضي (أيام الخليفة)، إلا أنها تحاكي واقع المواطن العربي الآن:"وفقيرا يعيش كفاف ليس مستجديا عفافا رغيفهأصبح القصر يستحيل على المرء دخولا مهما أطال وقوفهوغدا الباب بالحراسة موصودا أمام الحناجر الملهوفة" ص59، نلاحظ أن هناك انسجاما بين الشاعر وموضوع القصيدة، فعندما تحدث عن "فقيرا" نراه بقى متعلقا بلفظ "فقير" من خلال استخدامه ألفاظا مكونة من حرف الفاء: "كفاف، عفافا، رغيفه" فكان لفظ ومضمون "وفقيرا يعيش" مستمر وفاعلا على مستوى المضمون واللفظ معا في البيت.في البيت الثاني نجد الهوة التي تفصل المكان/الحاكم عن المواطن/الشعب، فالمكان/القصر يستحل دخولا، وهنا تكمن معضلة المكان، وكما أن الوقت/الزمن لا يخدم عملية الدخول: "أطال وقوفه"، وهنا يكون المكان والزمان يعمل عكس ما يريده/يرغبه/يحتاجه المواطن، وهذا ما يعني أن لا الزمان الحاكم ولا المكان الحاكم يعمل لخدمة المواطن.في البيت الثالث نرى تفاصيل أكثر عن هذه الحواجز/المتناقضات: "الباب، بالحراسة، موصودا" فالألفاظ هنا تخدم ما هو مادي، وليس ما هو بشري/إنساني، بينهما في "الحناجر الملهوفة" نجد ما هو حسي/إنساني، لهذا ل ......
#ديوان
#رؤوس
#الرمال
#حبيب
#شريد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754454

عبد اللطيف بن سالم : الكتاتيب والروضات القرآنية
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_بن_سالم اعتداء خطير على الطفولة ... ولنشر هنا إلى هذا المثال الحي من الاعتداء على الطفولة في بلداننا العربية وربما أيضا في بلدان أخرى من العالم : تلقينُ الأطفال القصٌر العجز مضمون العقيدة الدينية وهم لا يفهمونه و ليسوا في حاجة إليه في هذه السن المبكرة . إن ما نفعله بأطفالنا في هذه الكتاتيب والروضات مثل ما نفعله في تلك البيوت المكيفة لتربية الدجاج والأرانب المد جٌنة والمهيٌأة فقط للاستهلاك التجاري.علينا ""أن نتقي الله "" في أبنائنا مستقبل بلادنا . هكذا بيوت مكيفة لا نحصل منها إلا على كائنات مسخة خاملة باركة وغير قادرة حتى على التنقل مثل ذلك الدجاج المعروف لدينا بدجاج الحاكم. علينا "" أن نتقي الله "" في أبنائنا مستقبل بلادنا ولا نصنع منهم بمثل هذه التربية قنابل موقوتة وأحزمة ناسفة لخدمة الإرهاب في المستقبل لأن الطفل في هذه السن لا يميز بين الخير والشر ويتكيف بما يتعلمه ويعمل على تطبيقه دون تفكير أو تدبٌر، إنه في هذه السن مجرد مقلٌد وممثٌل ينفٌذ فقط ما يطلبه منه صاحب المسرحية ، مع الملاحظ أن الغالبية من شبابنا لا يزالون في عمر الطفولة والمراهقة بحكم نقص في التطور البيولوجي والثقافي والاجتماعي وإلا ما كان يسهل على هؤلاء المجرمين التغرير بهم وإيقاعهم في الشراك والحبائل . لنتق الله إذن في أبنائنا ، إنهم مستقبل بلادنا أم نحن فقط نلدُ للموت ونبني للخراب كما كان يقول أبو العلاء المعري (مع وجود الفارق في المقصد ) ؟ .الناحية القانونية :أما من الناحية القانونية فيكفي لنتبين الأمر أن ننظر فقط في ما جاء في ( الاتفاقية الدولية حول حقوق الطفل وفي ما جاء في الدستور التونسي ) جاء في المادة الرابعة عشرة من اتفاقية حقوق الطفل ما يلي : تحترم الدٌول الأطرافُ ( في هذه الاتفاقية ) حقٌ الطفل في حرية الفكر والوجدان والدٌين . وجاء في الفصل السادس من الدستور التونسي ما يلي :الدولة راعية للدٌين كافلة لحرية المعتقد والضمير وممارسة الشعائر الدينية ضامنة لحياد المساجد ودور العبادة عن التوظيف الحزبي .وبالتالي فإن ما نقوم به في الكتاتيب وفي هذه المسماة بالرياض القرآنية مخالف لما جاء في الدستور التونسي وما جاء في الاتفاقية الدولية حول حقوق الطفل .فهل نتٌفق على شيء ونعمل بخلافه؟ لا نكون كذلك إلا إذا كنا عديمي الأخلاق والمروءة. وهده اضافة اليوم في سنة2020 بالمناسبة تاكيدا على ما قلناه في تلك السنة ما حدث اخيرا وايس اخرا في مدرسة الرقاب ااقرانية من استغ&#65275-;-ل ل&#65275-;-طقال وا&#65275-;-عتداء الجنسي عليهم والعبث ببرائتهم . ......
#الكتاتيب
#والروضات
#القرآنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754453

مصطفى العبد الله الكفري : من المسؤول الأول عن الفقر في العالم، الجوع اليوم من صنع البشر
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري ذات يوم خصص زعماء الاتحاد الأوروبي في قمتهم بباريس بتاريخ 12 أكتوبر 2008، مبلغ 1700 مليار يورو، لمواجهة آثار الأزمة الاقتصادية العالمية، بينما انخفضت ميزانية برنامج الغذاء العالمي من ستة مليارات في عام 2008، إلى أربعة مليارات في عام 2009، الأمر الذي تسبب في إلغاء وجبات الطعام التي كانت المدارس في بنغلاديش تقدمها للتلاميذ، وهي التي كانت تمثل الوجبة الرئيسية الوحيدة في يومهم، وتدل الإحصائيات على أن المحاصيل الزراعية العالمية، تكفي لإطعام اثني عشر مليار شخص، أي ضعف عدد سكان الكرة الأرضية، ( فالطفل الذي يموت جوعًا اليوم، هو قتيل، فالجوع اليوم هو من صنع البشر). ذات يوم حدثت أزمة تامين رغيف الخبز للمواطن في دولة عربية، فتدخل رئيس الجمهورية بنفسه، وتدخلت القوات المسلحة، لتوزيع رغيف الخبز المدعوم، طوابير من البشر يقفون من ساعات الفجر الأولى هناك للحصول على رغيف الخبز المدعوم، قبل أن ينفد. وفي نفس الدولة تدخل محلات السوبر الماركت، لتجد ما لا يقل عن عشرين نوعاً من الخبز الفاخر، متوفرة لمن يملك الثمن، ناهيك عن الفنادق التي توفر أنواعاً من الخبز الفرنسي التي لا يعرفها العامة. ذات يوم في بعض الدول عربية، هناك من لا يقدر على شراء اللحم، أو حتى العظام، فيكتفي بشراء أرجل الدجاج ليحضر مرقًا، ويكون في الطعام مذاق له علاقة باللحم ولو من بعيد. ارتضى عالم الاجتماع السويسري جان تسيجلر أن يجرب ما يأكله الفقراء في دولة هايتي، والتي تعد وجبة أساسية هناك، حيث تقوم النساء بخلط الخضراوات وبقايا الفاكهة مع الطين، ويتركون هذا الخليط يجف تحت أشعة الشمس، ثم يقومون بتقطيعه وبيعه إلى من لا يملك ثمن الدقيق والذرة، ويضيف تسيجلر بسخرية مريرة أن هذا الخليط (يعزز الوهم بتناول الطعام، ويسد المعدة، ويحجب الشعور الطاغي بالجوع). الضحية الكبرى لأزمة الغذاء في العالم هم النساء والأطفال الصغار، الذين يموتون جوعاً، أو يتسبب هذا الجوع في الشهور الأولى من عمرهم، في إصابتهم بعاهات في المخ لا تزول، حتى ولو أمكن إطعامهم بعد ذلك بصورة طبيعية، هناك شخصاً من الفقراء يفقد بصره كل أربع دقائق، بسبب نقص الغذاء ونقص فيتامين (أ)، كما أن عدد الأشخاص الأكثر جوعًا في العالم، ارتفع للمرة الأولى إلى ما يزيد عن المليار شخص.حين يقوم صندوق النقد الدولي بجدولة ديون الدول الأشد فقراً، يفرض عليها زراعة منتجات معينة مخصصة للتصدير، تحتاجها مصانع الغرب المتحضر، فدولة مثل مالي مثلاً، تضطر لزراعة القطن وتصدره، ففي عام 2008 أنتجت مالي وصدرت حوالي 380 ألف طن من القطن، بدلاً من زراعة الحبوب التي يحتاجها السكان المحليون، في حين اضطرت مالي لاستيراد 70 في المائة من المواد الغذائية من الخارج، واشترت الأرز من تايلاند. تعاني الدول النامية التي تقوم بزراعة محاصيل زراعية، من نقص السماد الجيد والمناسب، ونقص في الماكينات الزراعية اللازمة، فمثلاً ينتج المزارع في بوركينا فاسو الإفريقية حوالي 600 كيلو جرام من الحبوب، إذا زرع مساحة قدرها هكتار، في حين تنتج نفس المساحة في دول غرب أوروبا حوالي عشرة أطنان من الحبوب. (بعد الأزمة المالية العالمية، حيث وجد المستثمرون أن قطاع العقارات لم يعد مضموناً، فانتقلوا إلى المضاربة على المنتجات الزراعية، وارتفع حجم هذه المضاربات من عشرة مليارات دولار في عام 2000م، إلى 175 مليار دولار في عام 2008م، وحقق المضاربون أرباحاً خيالية من جراء الصفقات الآجلة، وانتشرت في المصارف السويسرية صفقات الأرز، وارتفعت أسعاره، وفقد فقراء الهند والمكسيك والبرازيل آخر ما كانوا يستطيعون الحصول علي ......
#المسؤول
#الأول
#الفقر
#العالم،
#الجوع
#اليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754452

ناصر أسماعيل اليافاوي : اكتشاف تمثال عنات في القرارة مؤشر ارتقاء الحضارة الفلسطينية عالميا
#الحوار_المتمدن
#ناصر_أسماعيل_اليافاوي كتب &#128072-;-&#127997-;-&#9997-;-&#127996-;-ناصر اليافاوي في الجنوب الشرقي من قطاع غزة وبالتحديد فى شرق قرية القرارة من محافظة خان يونس ، وبيننا كان المزارع نضال ابو عيد يحرث أرضه الفلسطينية في تبة الشيخ حمودة الأثرية ، اصطدم محراثه على كنز تاريخي أثري باكتشاف رأس تمثال كنعاني يعود تاريخه إلى 4500 عام، يعود إلى المعبودة الكنعانية " عنات" وهي إله الحب والجمال والحرب حسب الميثولوجيا والعقيدة الكنعانية ،وتلقب بالمنتصرة والسعيدة ويعود تاريخه إلى 2500سنة ق. م.التمثال يبلغ طوله 22 سم، مصنوع من الحجر الجيري وبرأس متكامل دون البدن ، وملتصق بالرأس تاج الأفعى والتي كانت تستخدم عند الالهة كرمز للقوة . التاريخ. . اسم "عنات" مشتق من الجذر (ن) ويأتي في النصوص مطابقاً لصيغة الجمع المؤنث ( نات ) ويفسر ب(ينابيع مياه أو عيون المياه) وعنات بصفتها "نبع" فهي تمتص جوهر الإله "بعل"` أي مياه المطر فهو الذي يجعلها طافحة بالمياه، ولا يخفىكما تطلق عليها ألقاب تشير الى دورها الاخصابي هذا، (وعنات الأراضي المحروثة) وهي صاحبة رسالة عالمية، واكتشافها بأرض قرية القرارة والتى تعنى الارض المستقرة الخصبة القريبة من وادي السلقة دليل على صدق المعنى والكلمة، وكان هناك قرية من فلسطين تدعى (عناتو) وهذا الاسم صيغة الجمع العنات. وأشخاص كثيرون في بلاد كنعان كانوا يحملون اسم عنات رجالاً ونساء.والأم الكبرى المخصبة التي تحولت مع الزمن الى ربة حب وخصب ، كما وصفت (عنات) الفلسطينية أنها أكثر أخوات بعل نعومة ، وتلقب دائماً بـ (البتول أو العذراء) وهذه البتولة واحدة من أهم خصائصها الهامة.وفي بعض القصائد تلقب بالرحم ، مما يدل على أمومتها وعلى كونها والدة . وتصورها القصائد على هيئة امرأة شابة رائعة الجمال وعلى رأسها قرون ولها أجنحة مما يفسر سرعتها في التنقل وقطع المسافات.والكثير من أعمال عنات في ملاحم بعل تشير اليها في مواضع أخرى على أنها أخت الإله بعل فهي تصرع أعداءه وهي التي تبذل الجهد لتشييد قصر له وهي أيضاً التي تبحث عن بعل بعد موته وتنوح عليه وتواريه الثرى ، وغالبا ماتصور (عنات) بمظهر الربة المحاربة فهي تحارب أعداء بعل وتجهز على التنين وتبدو كقوة عنيفة من شأنها حماية بعل والسهر على سلامته ، وتلك أهم سمات المرأة الفلسطينية المحافظة على أرضها وزوجها .. #انتشار عبادة عنات الفلسطينية دليل على قوة تأثير حضارتهم القديمة//ولم يقتصر تأثير عنات على المنطقة الكنعانية بل انتشر الى البلاد الأخرى كالتالي : - الهكسوس أدخلوها معهم الى مصر عام 1750 قبل الميلاد - ظهرت في في منطقة الهلال الخصيب منحوتة في موقع المريبط على الفرات وهي ترضع طفلين صغيرين وتحنو عليهما مما يؤكد لقبها (رحم وهي كمرضعة رحمة) أيضاً ورحم ورحمة.، وظهر فيما بعد اسم منطقة فى العراق تحت اسم (عنات).. - ظهور عناة في أثينا عاصمة اليونان ..تأسيسا لما سبق نرى:أن سلسلة الاكتشافات الاركولوجية الحديثة تؤكد عمق الحضارة الفلسطينية القديمة ، وبعثت رسالة أننا أصحاب الأرض والتاريخ ودحض زيف المتصهينين والمطبعين.. ......
#اكتشاف
#تمثال
#عنات
#القرارة
#مؤشر
#ارتقاء
#الحضارة
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754451

عباس علي العلي : هل يحتاج مفهوم الوجود إلى التعريف
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الوجود كلمة من الصعب تحديد مدلولها الحقيقي إلا من خلال فهم تفصيلي تجزيئي لمفردات عديدة تتجمع لتشكل صورة تشخيصية له، هذه المفردات تتكاثف فيما بينها من مصادرها الخاصة لتتكون وتشكل وحدة معرفية دقيقة مجردة ومنضبطة تتحكم بالنتيجة ولا تتحكم النتيجة بها، فلو صادف إنسان وكمثال شيء غير محدد له من قبل لا من قبيل الإحساس به ولا من خلال الفطرة ولا من خلال أنتزاع معناه من كليهما، فماذا يمكن أن يكون موقفه منه؟....فهو أمام مجهول المطلوب تحديده، فلابد من مفردات أسية ضرورية لبيان حقيقته، ولابد من الرجوع إليها لتحديد هذه الشيئية المجهولة، فأول ما نستعين به العقل بمحسوساته الطبيعية والمكتسبة وعلاقة هذه المحسوسات بالزمن والمكان والمادة وكلها جميعا مرتبطة بالنتيجة فيما يقرره التصديق، فلو ثبت لهذه العملية أن الشيء المجهول أمامنا كون حقيقي بالنتائج فهو وجود وهذه الخطوة الأولى والضرورية لفهمه وبالتالي الدخول في تفاصيل أكثر جزئية وأكثر دقة.هذا الفهم الأولي هو بالنقيض للفهم الكلاسيكي وما كان يُعبِّر القدماء عنه بمبحث التعريف بمبحث التحليل، كما نرى ذلك في تراث أرسطو وتبعاً له الفارابي. ولا بالنظرية التي تبني فهما على سؤال أفتراضي مفاده هل يحتاج مفهوم الوجود إلى التعريف أو هو مستغن عن التعريف؟ فإذا كان محتاجاً للتعريف يكون نظرياً، لأنه تتم معرفته بواسطة غيره، مثلما تتم معرفة الانسان بواسطة الحيوان والناطق.والحقيقة هذه النتيجة غير صحيحة فلا يمكن أن يكون وصف حيوان ناطق هو واسطة لأن الإنسان حقيقة بالماهية هو حيوان ناطق كمن يفسر الماء بأنه أتحاد عنصري الهيدروجين والأوكسجين وبهذا التعريف ليس بالواسطة ولكن بدلالة أجزاء الماهية فلا نخرج عن حقيقية المراد تعريفه وهو عملية علمية وليست نظرية، وإذا كان مستغنياً عن التعريف أي يكون بديهيا، تتم معرفته ويتم العلم به ويتعقله الإنسان بنفس ذاته من دون حاجة لشيء آخر.يقول الدكتور عبد الجبار الرفاعي في بحث بداهة مفهوم الوجود ((إذا أردنا تعريف شيء فلابدّ أن نُعرِّفه بما هو أعم وهو الجنس، وبما هو مساو وهو الفصل. والوجود ليس هناك ما هو أعم منه، إذاً فلا جنس له، كما أن الوجود لا فصل ولا خاصة له، ومعلوم أن التعريف إنما يتم بهذه الأمور الثلاثة فالتعريف إما حد أو رسم، والحد والرسم يتألفان من هذه الثلاثة: الجنس، والفصل، والخاصة، كما أن مقسم الجنس والفصل والخاصة الذي يتفرعان عنه هو الماهية، والماهية في مقابل الوجود .إذاً فهذه ماهيات والماهية مقابلة للوجود. وعلى هذا ما دام المعرِّف يتألف من هذه الأمور وهذه الأمور مقابلة للوجود فلا معرَّف حقيقي للوجود، والتعاريف التي تذكر هي عادة تعاريف لفظية)) ، لقد بنى الدكتور الرفاعي نظريته على أفتراض أن الوجود واحد متعال ذو حد لا منتهي وهذا خلاف المسلمات الدينية في الإسلام الحقيقي.فليس الوجود إلا نتيجة تسبقها عمومية الخلق وهي أعم من الوجود وأكبر {لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ}غافر57، ولكون الخلق آية من آيات الله فهناك تدرج في الكبرية حسب قيمة الآية ذاتها {وَمَا نُرِيهِم مِّنْ آيَةٍ إِلَّا هِيَ أَكْبَرُ مِنْ أُخْتِهَا وَأَخَذْنَاهُم بِالْعَذَابِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ}الزخرف48، فالقول بأنتفاء وجود الأعم قول غير ذي مصداقية، هذا من جهة ومن الوجهة الأخرى فأنه يبني على ما تسالم عليه من فهم كون مقسم الجنس والفصل والخاصة كونهم ماهية مقابل ماهية الوجود مستندا على أنتفاء الجنس، وبالتالي فلا وجود للفصل والخاصية وهذا أستخلاص باطل ل ......
#يحتاج
#مفهوم
#الوجود
#التعريف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754450

عبدالجبار الرفاعي : نقد تصوّف الاستعباد
#الحوار_المتمدن
#عبدالجبار_الرفاعي عبد الجبار الرفاعي في التصوّف قيمٌ إنسانيةٌ كونيةٌ أبدية، كالمحبّةِ والتراحم والشفقة والسلام، والصدق والأمانة، والخيرِ والحقّ والعدل والتكافل، وتذوّقِ التجليات الوجودية للجمال الإلهي. هذه القيمُ الإنسانيةُ هي ما يبقى من تراث التصوّف وغيره في كلِّ زمان ومكان.كلُّ ما هو مرآةٌ للعصر الذي ظهر فيه من التراث، وما فرضته ضروراتٌ واحتياجاتٌ زمنية، وإكراهاتٌ وثقافاتٌ محلية، يظل محكومًا بمشروطياتِ عصره، لافتقاره لما يمدّه بالحياة في غير زمانه، لذلك لا يصحّ تعميمُه لكلِّ العصور. تراثُ التصوّف بحرٌ عميق يضمُ عناصرَ غير متجانسة، ففي الوقت الذي نرى اللآلئ والجواهرَ النفيسةَ تعيشُ بباطنه، نراه يتسعُ بجوارها لأشياء غير ثمينة، وأحيانًا أشياء سامّة. اللآلئ والجواهر النفيسة في تراث التصوّف الواسع لا يصطادها إلا صيّادٌ متمرّس خبير.وبغيةَ اصطفاء ما يصلح منطلقاتٍ أساسيةً لبناء رؤية اعتقادية تتحرّر من إكراهاتِ التاريخ وتناقضاتِه، ورؤيةٍ للعالم تواكب التحوّلات العظمى في نمط حضور الإنسان في العالم اليوم، تنبغي الإفادةُ من تراث التصوّف المعرفي، لكن لا بمعنى الضياع في مداراته الواسعة، بل بتوظيف ما هو حيّ من مقولاته ومفاهيمه، والتعاطي معها بوصفها مصباحًا ينير الطريقَ لاجتهاد ينشد صياغةَ رؤية للعالم، يتبصّر بها المسلمُ طريقَ خلاصه من المتاهات، ويهتدي لحضورٍ فاعل مؤثّر في العالم الذي يعيش فيه. تظلّ الرؤيةُ التوحيديةُ للتصوّف المعرفي اجتهادًا في فهم التوحيد وتصورًا لبناء نمط الصلة بالله، وكلُّ اجتهاد لا ينفي اجتهادًا مغايرًا ينبثق في عصر لاحق. فشيءٌ من فهمِ محيي الدين بن عربي وغيرِه من العرفاء مرآةُ العصر الذي عاشوا فيه، ولا يمكن أن يتحرّر كلُّ فهمٍ للدين ونصوصِه من الأفق التاريخي الذي ينبثق فيه. لذلك ينبغي على المجتهد في هذا المضمار ألّا يقلّد ابنَ عربي أو غيرَه ولا يستنسخه كما هو، بل عليه أن يقدّم فهمًا للتوحيد يوظّف ما انتهت إليه رؤيته في سياق الواقع الذي يعيشه المسلمُ اليوم، وما يواجه وجودَه وحياتَه الروحية والأخلاقية من تحديات ومشكلات. تشتدُّ الحاجةُ اليومَ لاستئنافِ النظر في تراث التصوّف المعرفي، والتوغّلِ في طبقاته المتراكمة وغربلتِها وتمحيصِها، واصطيادِ ما هو ضروري منها للعيش المشترك في إطار التنوع والاختلاف؛كالقولِ بالنجاة لكلِّ مَنْ كان اعتقادُه راسخًا بصورة الله في ضميره، والقولِ بالتعدّدية وتنوّع الطرق إلى الله، وتوظيفِ شيء من مفاهيمه في بناء الحياة الروحية والأخلاقية والجمالية. تراثُ التصوّف ينتمي لعصره، ولم يتحرّر كلّيًا من إكراهاته وملابساته ورهاناته ومشكلاته، فقد تجد أحيانًا في آثار عارف كبير كمحيي الدين بن عربي مقولاتٍ ومفاهيمَ ومواقفَ متضادّة، يحيل بعضُها إلى مرجعيات كلامية وفقهية مغلقة، بموازاة المساحة الشاسعة والعميقة لمقولات ومفاهيم ومواقف التصوّف المعرفي المنفتحة الحرّة. على الباحث في التصوّف أن ينتبه إلى أن تراثَ المتصوّفة لا يمكن استئنافُه كما هو في عالَمنا اليوم، لأنه كأيّ تراث آخر صنعه البشرُ ينتمي للأفق التاريخي الذي وُلد فيه، وهو مرآةٌ للعصر الذي تكوّن فيه، إذ ترتسمُ في هذا التراث أحوال ذلك العصر ومختلفُ ملابساته وشجونه. وهو تراثٌ يتضمن كثيرًا من المقولاتِ المناهِضة للعقل، والمفاهيمِ التي تعطّلُ إرادةَ الإنسان وتشلّ فاعليتَه، وتسلبه حريةَ العودة إلى عقله واستعمال تفكيره النقدي. لا تخلو آثارُ ابنِ عربي وبعضِ العرفاء من تناقضٍ ظاهري، كما أنَّ بعضَها مكتوبٌ بلغة رمزية، لا يتطابق ظاهرُ الألفاظ فيها أحيانًا مع مقاص ......
#تصوّف
#الاستعباد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754449

شادي الشماوي : - موجة الإرهاب - الحقيقيّة في إسرائيل : تفاقم قمع الميز العنصريّ و الإبادة الجماعيّة
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي جريدة " الثورة " عدد 748 ، 25 أفريل 2022https//revcom.us//en/real-wave-terror-israel-intensified-apartheid-repression-and-genocidal-killings-palestiniansإن طالعتم أنباء وسائل الإعلام السائدة المتّصلة بتغطية الوضع في إسرائيل خلال هذا الشهر ، تعثرون على روايات من مثل " إسرائيل تواجه هجمات موجة إرهابيّة " ضمن أنباء الأن بى سى ؛ و رواية للنيويورك تايمز عنوانها " إطلاق قنابل روكات جديدة من غزّة نتيجة إحتدام الوضع في القدس " ؛ و فيديو لشاب فلسطيني يرشق الشرطة الإسرائيليّة بالحجارة على الأن بى سى و عنوان " صدام الفلسطينيّين و الشرطة الإسرائيليّة في موقع مقدّس من القدس " . و في هذا السياق ، تُقدّم لكم صورة منسوجة من الأكاذيب و التشويهات التي تقلب الحقائق رأسا على عقب . فالطريقة التي يقع بها تأطير ألحداث الأخيرة في إسرائيل من طرف وسائل إعلام الولايات المتّحدة هي أنّ الأمور مصدرها " موجة من الهجمات الإرهابيّة " الفلسطينيّة ضد الإسرائيليّين . في أحداث ثلاثة منفصلة جدّت في نهاية مارس ، أطلق فلسطيني مسلّح النار و قتل ما مجموعه 11 رجلا منهم عاملين مهاجرين من أوكرانيا مقيمين بإسرائيل منذ سنوات و مارّة أبرياء و رجال شرطة إسرائيليّة تبادلوا إطلاق النار مع الفلسطيني حسب ما ورد في أحد التقارير . و القوى التي " تبنّت " هذه الهجمات أو ساندتها هي قوى أصوليّة إسلاميّة رجعيّة لديها رغم زعمها عكس ذلك رؤية و أجندا و تكتيكات لا صلة لها و هي تتعارض مع تحرير الشعب الفلسطيني أو تحرير أيّ شخص آخر . ( من أجل فهم لهذه القوى الرجعيّة بما في ذلك الدور الحيويّ للإمبرياليّة الأمريكيّة في بعثها إلى الوجود و الحاجة إلى بديل ثوريّ حقيقيّ ، أنظروا عمل بوب أفاكيان " التقدّم بطريقة أخرى " ). لكن التاريخ لم يبدأ و لم ينته مع هذين الحدثين أو غيرهما من الأحداث حيث يُزعم أنّ الفلسطينيّين أطلقوا النار و قتلوا إسرائيليّين هذه السنة . و التركيز على هذه الأحداث يحجب القصّة الحقيقيّة لأجل تبرير الموجة الحقيقيّة من الإرهاب الممارسة ضد الفلسطينيّين . " موجة الهجمات الإرهابيّة " الحقيقيّة خلال هذه السنة لوحدها ، سجّل نشطاء حقوق الإنسان قتل 47 فلسطينيّا بمن فيهم 8 أطفال و إمرأتين على يد القوّات الإسرائيليّة . و 29 من هؤلاء أطلق عليهم الرصاص فأرداهم قتلى جنود إسرائيليّون و لم يكونوا يشاركون بأي شكل في أي نوع من الإحتجاجات . و قد قتلت إسرائيل سنة 2022 عددا يساوى خمسة أضعاف عدد الذين قتلتهم في التفرة نفسها من سنة 2021 . و بفعل ما هو عمليّا موجة هجمات إرهابيّة تقترفها السلطات الإسرائيليّة ، يخشى الفلسطينيّون في كلّ من أركان الأرض التي تتحكّم فيها إسرائيل مغادرة ديارهم لإقتناء حاجياتهم المعيشيّة و للذهاب إلى العمل أو إرسال أطفالهم إلى المدارس و المعاهد . و نظرا لأهمّية الضحيّة ، أو إلتقاط العدسات القتل و تصويره في شريط فيديو ، فرضت هذه المجموعة من عمليّات القتل التي تقترفها القوّات الإسرائيليّة نفسها في نشرات أنباء إسرائيل و أوروبا حتّى مع تجاهلها في وسائل إعلام الولايات المتّحدة، و في كلّ مكان آخر أُهيل عليها التراب بأنواع من العناوين التي مرّ بنا ذكرها في بداية هذا المقال . في 10 أفريل ، غادة سبطين ، أرملة سنّها 47 عاما وهي فاقدة جزئيّا لحاسة النظر و أمّ لستّة أبناء أُطلق عليها النار و قُتلت عندما كانت تقترب من الجنود الإسرائيليّين رافعة عاليا يديها و ذلك عند نقطة تفتيش قرب بيت لحم بالضفّة الغربيّة . و قد سجّل بالفيديو صحفيّ فلسطيني عمليّة قتلها و شاهد عشرات الآلاف ......
#موجة
#الإرهاب
#الحقيقيّة
#إسرائيل
#تفاقم
#الميز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754459

محمد عبد الكريم يوسف : توأم الروح و شريك الحياة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف كاترين هيرستترجمة محمد عبد الكريم يوسفمن الشائع دمج فكرة توأم الروح مع فكرة شريك الحياة . قد تعتقد أنهما نفس الشيء تمامًا ، و أن أي اختلاف بين المفهومين يكون أكاديميًا بحتًا.ومع ذلك ، فإن شريك الحياة هو شخص جدير بالثقة ويمكن الاعتماد عليه وتقضي معه وقتًا طويلاً ، بينما توأم الروح هو الشخص الذي يأتي في حياتك خصيصًا لإثرائها وتشجيع تطورك ودفعك للنمو إلى حالة أعلى من الوعي. وكلاهما مهم للغاية!التعرف على الاختلافات بين توأم الروح و شريك الحياةفيما يلي الطرق الرئيسية للتمييز بين شريك الحياة وتوأم الروح .1. توأم الروح يعلمك درسًا حيويًايمكن أن يكون توأم الروح صديقًا أو عاشقًا أو حتى أحد أفراد العائلة ، لذلك من المهم التخلي عن فكرة وجود علاقة عاطفية بالضرورة.ومع ذلك ، فهو دائمًا يلهمك بشغف من نوع ما ويدفعك نحو تحقيق بعض جوانب إمكاناتك.في كثير من الأحيان ، و يترك حياتك بطريقة أو بأخرى بمجرد أن تتعلم الدرس المهم الذي هو هناك لنقله لك .إن رحيل توأم الروح يؤذي الكثير لكنه لا ينفي وضعه كرفيق .في المقابل ، يشاركك شريك الحياة اهتماماتك ويدعمك ويساعدك على تحمل المخاطر. من المحتمل أن يكون معك على المدى الطويل ، بغض النظر عن التحديات التي تواجهه ، ويتشارك معك رابطة عميقة ومتبادلة معك (علاقته معك لا علاقة لها بما "يحصل عليه" من العلاقة).2. التواصل هو القطب البعيدنوع التواصل الذي لديك مع توأم الروح يشمل القلب والوعي. وعلى هذا النحو ، فإن علاقتك مع هذا النوع من الأشخاص قوية ومتطورة باستمرار وجميلة ومن المحتمل أن تنطوي على الأذى وكذلك الفرح.تعمل الدروس التي يعلمها توأم الروح على تحسين حياتك وتحولك إلى شكل راقٍ من ذاتك ، ولكن يمكن أن يكون اجتياز هذه الدروس مرهقًا ومبهجًا!من ناحية أخرى ، عادة ما تتطور العلاقة التي تربطك بشريك حياتك عندما يكون كل منكما بالفعل في حالة من حب الذات وقبول الذات. هذا نوع أكثر سلمية من القرابة ، وغالبًا ما يكون الاضطراب الذي يحدث مع توأم الروح هو الذي يخلق مساحة لهذا النوع من الترابط مع شريك الحياة.3. التفاهم الحدسي و تزايد الفهمعندما تقابل توأم الروح ، تشعر وكأنك تعرف بعضكما البعض طوال حياتك. بطريقة ما ، دون مواجهة بعضكما البعض من قبل في التجسيد الحالي ، فأنت تفهم بشكل حدسي كيف يفكر كل منكما ويشعر به ويقترب منه.عادة ما يكون هناك تداخل في تجارب طفولتك ، مما يعزز الشعور بالقوة. تشعر بأنكما تعرفا بعضكما البعض ، وهذا يؤدي إلى جاذبية مغناطيسية. الجانب الإيجابي من هذا هو الشعور بالفهم والشعور بأنك على قيد الحياة حقًا ، ولكن الجانب الأصعب هو أن كلاكما ربما يعكسان أيضًا عيوب بعضكما البعض وعادات أكثر صعوبة.في هذه الأثناء ، ربما يأتي شريك حياتك من خلفية مختلفة ، مما يخلق فضولًا في كلا الاتجاهين. تشعران بالراحة مع بعضكما البعض ، وهذا يسهل عليكما الدخول في صداقة عميقة ودائمة أو الحب الذي يبدو أنه يتطور باستمرار.4. عاطفي مقابل التحفيز المنطقيإن النوع الأساسي من التحفيز الذي ستختبره مع توأم الروح هو النوع العاطفي ؛ غالبًا لا تحتاج إلى كلمات لتوصيل احتياجاتك ورغباتك وأفكارك. أنت تعرف بعضكما البعض فقط ، والاتصال مستمر وسهل.تستمتع مع شريك الحياة في المقام الأول بالتحفيز الفكري ؛ طريقة أكثر استقرارًا ، ولكنها ممتعة بنفس القدر لجذب اهتمامك والحفاظ عليه. قد يوجد الانجذاب الجسدي في كلتا الحالتين ، لكنه يكون مدفوعًا بالرغبة في الاندماج في حالة توأم الروح والفضول حول ال ......
#توأم
#الروح
#شريك
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754458

سعاد عزيز : تبريرات طهران
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز في الوقت الذي يواجه فيه نظام الجمهورية الاسلامية الايرانية أوضاعا داخلية بالغة الصعوبة والتعقيد بسبب من تزايد غير عادي في وتيرة التحرکات والنشاطات الاحتجاجية الشعبية في سائر أرجاء ولاسيما وإنها تأتي في خضم الفشل المستمر الذي تواجهه حکومة ابراهيم رئيسي من تحقيق أية نتيجة إيجابية من حيث إيجاد حلول ومعالجات للمشاکل والازمات التي تعصف بالبلاد، فإن النظام الايراني يحاول قدر إمکانه التغطية على ذلك والسعي من أجل جذب الانظار الى أمور ومسائل أخرى بحيث يضمن له تهدئة نسبية تحول دون توسع دائرة هذه النشاطات بحيث تنقلب وبالا على النظام.التظاهرات والاحتجاجات التي شهدتها مختلف المدن الايرانية يوم الاحد الماضي والتي شارك فيها عمال وطلاب ومتقاعدون احتجاجا على الوضع المعيشي وممارسات الأجهزة الأمنية، لايبدو أبدا إن النظام لم يأخذها على محمل الجد، بل وحتى إنه صار يتخوف منها کثيرا ذلك إنه يعلم بأن الاحتجاجات عندما تجري بهذه الصورة فإنها أشبه بالنار التي تجري في الهشيم، ولذلك فإنه يبذل کل مابوسعه من أجل التصدي لها ومعالجة الموقف قبل أن يخرج من تحت السيطرة، ولأن واحد من الاسباب الاساسية والرئيسية لهذه الاحتجاجات هو الاوضاع الاقتصادية والمعيشية بالغة السوء، وفي الوقت الذي يوحي فيه النظام للشعب بأن التوصل للإتفاق النووي سوف يضمن تحسن الاوضاع الاقتصادية والمعيشية، لکن وفي ظل مات&#1654-;-کده وسائل الاعلام بأن سبب عدم التوصل للإتفاق يکمن في النظام الايراني الذي يتمسك عنوة بقضية شطب الحرس الثوري من قائمة العقوبات وإعتبار ذلك مطلبا، فإن النظام الايراني ولکي يضرب أکثر من هدف بسهم واحد، فإنه يلقي باللائمة على واشنطن. مستشار الوفد الإيراني المفاوض في فيينا، محمد مرندي، إعتبر في تصريحات له يوم الاحد المنصرم من أن الصراع الداخلي في واشنطن يعوق التوصل إلى اتفاق في ف&#1740-;-&#1740-;-نا. کما إنه رأى في تصريحاته هذه أيضا من أن تداعيات الصراع الروسي الأوكراني ستجبر الولايات المتحدة في نهاية المطاف على التوصل إلى اتفاق مع بلاده. هذه التصريحات التي أدلى بها مرندي لوکالة"إرنا"الايرانية الرسمية، ورکزت عليها وسائل الاعلام الايرانية بصورة ملفتة للنظر، جاءت من أجل تبرير موقف ووضع النظام بسبب تعنته وتمسکه بشطب الحرس الثوري من قائمة العقوبات، علما بأن هذا المطلب"أي إزالة الحرس الثوري من قائمة الارهاب"، هو مطلب طارئ ومستجد على محادثات فيينا ولاعلاقة له بأصل المحادثات الجارية في فيينا، ولکن النظام الايراني وهو يواجه أوضاعا داخلية متأ‌زمة وإحتمال أن تنفجر بوجهه کما حدث في أواخر عامي 2017 و2019، فإنه يريد أن يذر الرماد في الاعين ويدفع بإتجاه الانظار لزاوية أخرى حيث لايکتفي بإلقاء اللائمة على واشنطن وإنما حتى يزف البشرى للشعب الايراني بأن الولايات ستهرول بإتجاه النظام الايراني بضغط من الاوضاع في أوکرانيا وتبرم الاتفاق النووي معه! هذا الاستنتاج السقيم الذي هو بالاساس للإستهلاك الداخلي من أجل الحد من تزايد النشاطات الاحتجاجية وتطورها، لکن وفي نفس الوقت يمکن إعتباره بمثابة نکتة نستکثر عليها کلمة سمجة! ......
#تبريرات
#طهران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754457

مهند طلال الاخرس : إنهض واقتل اولا
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس قُم واقتل اولا، (انهض واقتل اولا) كتاب مترجم للصحفي الاسرائيلي رونين بيرغمان، والكتاب من ترجمة الهدهد للشؤون الاسرائيلية، وهو كتاب يقع على متن 670 صفحة من القطع الكبير ، والكتاب صدر بطبعته الاولى سنة 2018. وقد استوحى الكاتب بيرغمان عنوان الكتاب من عبارة وردت في كتاب التلمود تقول: "إذا جاء شخص ما ليقتلك، انهض واقتله أولًا". ويضيف الكاتب : "إن نسبة كبيرة ممن قابلتهم ذكروا هذه العبارة كمبرر لعملهم". وبناء على ألف مقابلة وآلاف من الوثائق، يروي الكاتب قصة العديد من الشخصيات السياسية والإستخباراتية، مثل عملاء الموساد والشاباك والجيش الإسرائيلي. وقد استخدم بعضهم أسمائهم الحقيقية، والبعض الآخر استخدم أسماء مزيفة.لقد قام طاقم مختص في مركز الهدهد بترجمة الكثير من الكتب المهمة في هذا الاطار، وهذا الكتاب "قم واقتل اولا" كتبه رونين بيرغمان عن تاريخ الاغتيالات التي قامت بها اجهزة المخابرات الاسرائيلية خلال المائة عام الاخيرة، بما فيها عمليات الاغتيال قبل تأسيس كيانهم وبعد التاسيس وحتى عام 2018. هذا بالاضافة الى استعراض لتاريخ تاسيس اجهزة الاستخبارات الاسرائيلية وفروعها المختلفة، اضافة الى استعراض السيرة الذاتية لابرز قادة اجهزة الاستخبارات الاسرائيلية ، ودورهم في التاسيس والاغتيال، اضافة الى استعراض لكثير من العمليات الفدائية الفلسطينية، ليس من باب الانصاف والافتخار بها طبعا، بل من باب خلق الذرائع وتوفير المبررات لعمليات القتل والتصفية والاغتيال التي تقوم بها اجهزة المخابرات الاسرائيلية.يقول مؤلفه ان عدد من اغتالتهم اسرائيل اكثر ممن اغتالهم اي بلد غربي منذ الحرب العالمية الثانية، ويسلط الكتاب الضوء على اغتيال مسؤولين بريطانيين من ايام الانتداب او وسطاء دوليين، و زعماء وقادة منظمة التحرير الفلسطينية، وحماس والجهاد، وحزب الله، وايران وسوريا والعراق، والعلماء النوويين والمهندسين والفنيين، وصناع الترسانة العسكرية العربية بمن فيهم من يساعدهم من العلماء كالالمان العاملين في برنامج الصواريخ المصري ابان عهد عبد الناصر.في الصفحات الاولى يروي الكاتب قصة هذا الكتاب على الصفحات 5/6، ويشرح فيه حجم الصعوبات الجمة التي واجهها في اعداده، ومنها الرقابة القانونية والرقابة العسكرية ومشاكل مع رئاسة الاركان وقيادة اجهزة المخابرات والتي سعت كلها لايقاف اصدار هذا الكتاب وافشال ومنع عديد اللقاءات مع الشهود والعاملين في اجهزة الاستخبارات المختلفة، لكن كل هذا لم يمنع الكاتب من الحصول على الاف الوثائق التي قدمتها كل هذه المصادر بطرق او باخرى للكاتب.يبدأ الكتاب حول منظمة بارجيورا التي تأسست عام 1907 بواسطة إسحاق بن تسفي. ثم خلفتها هاشومير، ثم الهاغاناه وأخيرًا جيش الدفاع الإسرائيلي(IDF). وفقا لبيرغمان، قامت الوكالات السرية الإسرائيلية باغتيالات مستهدفة ضد خصمائها العرب طوال هذه الفترات. وقد اغتالت منذ الحرب العالمية الثانية، عدداً من الأشخاص يفوق ما نفذته أي دولة غربية أخرى، حيث نفذت ما لا يقل عن 2700 عملية اغتيال في 70 عاما من وجودها. وقد انتهج الموساد الإسرائيلي العديد من الأساليب والأدوات لتنفيذ عمليات الاغتيال. حيث أشار بيرغمان إلى بعض هذه الأدوات مثل استخدام معجون الأسنان المسمم، الذي يستغرق شهرا لإنهاء حياة الهدف المنشود، والطائرات المسلحة بدون طيار، والهواتف المحمولة الملغومة، والإطارات الاحتياطية مع قنابل التحكم عن بعد واغتيال علماء العدو واكتشاف الحياة السرية لرجال الدين المسلمين. من نافلة القول ا ......
#إنهض
#واقتل
#اولا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754456

خالد خليل : فراغ
#الحوار_المتمدن
#خالد_خليل الفراغ سيد الخلاصيبتلع نتوء الظلامفيتبعثر الليل جنوحا لاخلاء المكانتزدحم مساحات الأنوار ارواحا مستديرة كقرص دوار الشمسلا اول لها ولا آخر …تمتشق بذور العشقمع كل دورة قمرحتى تذبل …ثم تستفيق على شبقلتدخل في متاهات القدرلعلها تنتصر على اعباءيخلفها الم الموت المستنفر بين الظلمات…الليل يخترق اغشية الموتنحو مدارات البرزخوالروح تخترق التخوم وصولا الى الفراغ سيد الاشياءفي وحدة اللاشيءحيث الابد… ......
#فراغ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754466

علي سيف الرعيني : وحتى مجرددفئ وطن نرتمي باحضانه
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني أنا غارق حتي أخمص قدمي في محيط لجي من اليأس والحزن والالم..وحيدخائف مرتجف تحجب عني الدموع معالم الغدلا ماض لا حاضرلا آتحتى من كانوا محط رهاني الاخير خيبوا ظنيلقد بلغ احساسي بالحزن الى درجة فاقت حد توقعي او تخيليمؤلم ان يكون غاية ما نرجوه من الحياةبعد كل هزائمنامجرد دفئ وطن نرتمي على أعتابه لنبكيوالمؤلم اكثر ان لا نجدولكم هو قاس ان تتلفت حولك فترى صورا لك متابعة كلها ربماتردد حزنك..وألمك..وانفرادك..وانكسارك..كطفلا..خانه أمله في اباهوالان يخالجني احساس يقيني اني سأكتب وانا أعتاب الكهولة نادبا نزف عمري مضيفا حقبة حزن أخرى الى ما سبقانا لم أمسك القلم منذشهراربماكنت ارجوا ان اكتب لمرة واحدة عن الفرح عن السعادةعن الابتهاج ونحن على اعتاب فرحة العيدكنت اخنق شعور اليأس علىمضض بداخلي كي يتوقف عن تذكيري بما اعرفه عن سوء طالعي وبؤس اقداريكنت ارجوا الا اكون تقليدا مملا لا يفتر عن الحديث عن البؤس والالمولكني لا املك غير مجاراة الحياةوالاقداروانا رجل عاثر الخطى كل ماله علاقة بي يتحول فجأة الى نكرة بلاتعريفحزني ثقيل ووجعي أثقل وحيرتي أفدح وأشد ثقلاانني على مفترق طرقلا اعرف أين اذهب ولا اي طريق أسلكبحاجة ماسة الى من يمن علي بقليل من الإسناد ليس لشئ سوى لأتمكن من صدهذا القلق والتوتر المثقل بالاتراح ويأخذ بيدي الى بر آمنان ما بقي لي في الحياة قليل لكن هذا القليل ربما أراه يوماعن يوما اقل .. تمنيت لحظةسكينةواحدةهدوءفهذاالضجيج بداخلي قد هد مفاصلي والعظاموتعبت مني من ألمي وتعبيايتها الحياةكم انت قاسيهايتها الاقداركم انت قاسيهيا ايها الحزن القابع بداخلي اي شيء تجنيه جراء ما تفعله بي...؟؟صدقني انت لن تسلبني أكثر مما ضاع مني فعلالن تأخذ مني اكثر مما أخذت قبلالم يعد ما يغريك يا صديقي بالبقاء هنامن احبه قد رحل فعلا من زمن بعيدومن صادقته في طريقه ليفعل هو الاخروكل احلامي كلها بلا أدني استثناء اراها الان متناثرة تحت قدمي حيث لا اجروء حتى مجرد النظر اليها لأبكيهايا ايها الحزن المسافر في دمي انت تضيع وقتك هاهناوانا لست معترض على وجودك على الارجح لم يبقي لنا الحزن حق الاعتراض فقط ارجوك ان ترحل عندما ينزل بي الموتاود لو عشت خمس ثوان في الحياة بلاوجع بلا حزن بلااصفرارمضى اكثرمن شهرنسيت حتى طعم الفرحاشتقت الى لحظة صفاءالى ضحكة عاليةالى اضاءة مبهجة تغمر قلبي ولو مرةولو مرة واحدة فقطلااقول هذا لابعث الشفقة في قلبك من جديدولكن من باب العلم بالشئ ..أشكوا إلى الله وحده كل هذا الضعف وقلة الحيلة والحزن الذي أشعر به فهو وحده القادر على كل شئ.. ......
#وحتى
#مجرددفئ
#نرتمي
#باحضانه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754465

محمد إنفي : إلى السيد عبد المجيد تبون، رئيس الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية... كم أنا نادم على ما أضعتُه من وقت في صياغة رسائل مفتوحة إلى أغبى نظام في العالم
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي السيد الرئيس، لقد سبق لهذا المواطن المغربي المدعو محمد إنفي (فاعل سياسي وأستاذ جامعي متقاعد، تخصص أدب فرنسي)، أن خاطبكم بهذه الوسيلة (رسالة مفتوحة) لأكثر من مرة، وخاطب، أيضا، بنفس الوسيلة أركان النظام الذي أنتم على رأسه، ظاهريا، مُقحما في رسائله كل مكونات هذا النظام بنخبه العسكرية والمدنية والإعلامية والمؤسساتية، اعتقادا منه أنه يخاطب أناسا لهم عقل يفكرون به، ولهم حس يسمح لهم بتمييز الحق من الباطل، ولهم القدرة على إدراك الصح من الخطأ...لكن تبين، من خلال تتبع خطاباتكم وإعلام بلادكم وقرارات دولتكم ونقاشات نخبكم وتحاليل خبرائكم...أن الأمر عكس ذلك تماما: لا تفكير، لا تمييز، لا منطق...شيء واحد يحرك هذه المكونات وهذه الكائنات ويجمع بينها، هو البحث عن النيل من المغرب بكل الوسائل؛ وذلك بفعل العداء الذي غرسه النظام العسكري البوخروبي منذ عقود في مؤسسات التنشئة الاجتماعية لبلاد المليون شهيد، لدرجة أن نخب النظام أصبحت تتنفس العداء للبلد الجار الذي له فضل كبير على الثورة الجزائرية. لقد تَشَرَّبت نخب النظام العداء للمغرب، حتى أصبح عقيدة وعقدة؛ مما حولها إلى مجرد أدوات أو آلات، يفعل بها النظام ما يشاء، ما دام قد نجح في تعطيل تفكيرها وأفقدها القدرة على التمييز. وبهذا، نراه يقدم للعالم أسطع مثال على أنه نظام يتنفس الغباء (ديبلوماسيا، سياسيا، اقتصاديا، اجتماعيا، ثقافيا...) ويسبح في بحر من الجهل المركب، ويعيش على الكذب والعنترية الفارغة والريادة المزعومة. السيد رئيس دولة القوة الضاربة (الضاربة في عمق البطيخة، كما يقول، في كبسولاته، السيد عبد العال عابد، كاتب صحفي ومستشار ديبلوماسي مصري)، لا أخفيكم أنني غالبت نفسي من أجل الشروع في كتابة هذه الرسالة المفتوحة، وأغالب نفسي، الآن، من أجل إتمامها، نظرا لما اكتشفته من غياب العقل والحس السليم le bon sens وعدم القدرة على إدراك مصلحة بلادكم الحقيقية، وكأنكم، بالفعل، "مقرقبين"، كما يقول السيد عبد العال عابد الذي يصف الجزائر بدويلة القرقوبي (أو دويلة قرقوبيان). والعهدة على الراوي، كما يقال. السيد رئيس الدولة القارة، أعبر لكم بكل صدق عن ندمي على ما أضعته من وقت في مخاطبتكم، نظاما ومؤسسات. وطمعا في إتمام هذه الرسالة التي أغالب فيها نفسي، فقد عاهدتها بأن أُكفِّر عن خطئي وأكف، بعدها، عن مخاطبتكم وأمتنع عن الكتابة عن الدولة الجزائرية بكل مكوناتها: رئاسة الجمهورية، حكومة، برلمان، عسكر، إعلام، نخب، وكل المخدوعين من أفراد الشعب الجزائري، الذين يصدقون أكاذيبكم وترهاتكم...ويسايرونكم في هبلكم وحماقاتكم. وقد أعطى جمهور فريق شباب بالوزداد، خلال اللقاء الذي جمع هذا الأخير بفريق الوداد البيضاوي (وداد الأمة) الدليل على إنجازاتكم المبهرة في التكوين والتربية والأخلاق الرياضية. السيد رئيس دولة "طابوريستان"(من الطابور)، إنكم على رأس نظام يتحكم في بلاد غنية بالبترول والغاز، لكنكم لم تستطيعوا، رغم هذا الغنى، أن توفروا للجزائريين المواد الاستهلاكية الأساسية من قبيل البطاطا والزيت والسميد والحليب والقطنيات (عدس، حمص، فول، لوبيا...) وغيرها من المواد الاستهلاكية الضرورية، فأحرى أن توفروا لهم حياة الرفاه، التي يستحقونها نظرا لما تزخر به بلادهم من الثروات. وهذا وحده يدين تدبيركم وتدبير من سبقوكم للشأن العام في بلاد الجزائر؛ وهو كاف للحكم على طبيعة النظام الذي يتحكم في خيرات البلاد وفي رقاب العباد. لقد أعطيتم الدليل بأنكم قد أفلستم وجعلتم البلاد على حافة الإفلاس؛ مما يهدد الشعب الجزائري بالمجاعة رغم ما في بلاده من خيرات. فهل هناك، أي ......
#السيد
#المجيد
#تبون،
#رئيس
#الجمهورية
#الجزائرية
#الديمقراطية
#الشعبية...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754464

عاهد جمعة الخطيب : سر التوازن في الوجود البشري: الذكاء الروحي هو أمل البشرية جمعاء 8
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب قال كيراماتي وجوتكين [36] أن البقاء على قيد الحياة يتطلب من الكائنات الحية الحفاظ على سلامتها الفسيولوجية داخل البيئة ، مما يعني أنه يجب عليها الحفاظ على التوازن. بهذا المعنى ، تعتمد القرارات السلوكية الفعالة على دائرتين دماغيتين تعملان في تناغم: نظام التنظيم التماثل الساكن (HR) ، وآلية التعلم المعزز للعقد القشرية القاعدية (RL).جادل شابيرو [19] بأن "أنظمتنا البيولوجية مصممة بحلقات تغذية مرتدة إيجابية وسلبية تستجيب لتأثير العالم من حولنا. تعمل حلقات التغذية الراجعة السلبية على تعزيز التوازن ، والحفاظ على الأشياء كما هي. نلاحظ أن هناك شيئًا حادًا (سلبيًا) ونتراجع عنه حتى لا يتم قطعنا. حلقات التغذية الراجعة الإيجابية تعزز التجديد والنمو. نلاحظ أن التمرين يجعلنا نشعر بالصحة (الإيجابية) ونبدأ في المشي بانتظام. كلتا حلقات التغذية الراجعة قيد التشغيل المستمر. كلاهما ضروري. وذكرت أن الاستتباب أمر بالغ الأهمية للبقاء على قيد الحياة. إذا كانت أجسامنا لا تحافظ على نفسها ضمن درجات تحمل معينة (درجة الحرارة مثال واحد) لا يمكننا العمل. النمو من خلال التغيير الإبداعي أمر بالغ الأهمية أيضًا. إذا لم نتمكن من التكيف مع التحولات في بيئتنا ، فلا يمكننا العمل أيضًا. قد يمنحنا تجاهل وجود التغيير إحساسًا مؤقتًا بالاستقرار ، لكنه وهم.أشار كانون [37] إلى أن لب الغدة الكظرية يطلق هرمون الإبينفرين في الدم عند استجابة الفرد لتهديد محسوس. يلعب الغدة الكظرية دورًا تنسيقيًا يشمل العديد من أجهزة الجسم المختلفة. في نظريته عن الإجهاد ، أشار سيلي [38] إلى أنه عندما يتم تحدي الاستتباب إلى نقطة الفشل ، يجب رفع "ترموستات الدفاع" إلى مستوى أعلى ، من خلال الآليات الدفاعية التي تحفز آليات التكيف الفسيولوجية.لقد ثبت أن التعرض المستمر للضغط يؤدي إلى اضطرابات في أجزاء مختلفة من الجسم مما يؤدي إلى ظهور أغراض تسمى الأعراض العامة لخلل التنسج وهذا يحدث على ثلاث مراحل: الإنذار والمقاومة والإرهاق. المرحلة الأولى: التنبيهفي هذه المرحلة يستدعي الجسم كل قواه الدفاعية لمواجهة الخطر الذي يتعرض له نتيجة التعرض المفاجئ لمحفزات لم تكن مهيأة له. إنها مجموعة من التغيرات الكيميائية العضوية. يرتفع السكر في الدم ويتسارع النبض ويزداد الضغط الشرياني ، وبالتالي يكون الجسم في حالة تأهب للتكيف مع الفاعل المهدِّد.المرحلة الثانية: مرحلة المقاومةتتضمن هذه المرحلة الأعراض الجسدية الناتجة عن التعرض المستمر للمنبهات ومواقف الضغط التي اكتسب الكائن الحي القدرة على التكيف معها. هذه المرحلة مهمة في أصل أغراض التكيف أو ما يسمى بالأغراض السيكوسوماتية. يحدث هذا بشكل خاص عندما لا يمكن تلبية قدرة الإنسان على التعامل مع المواقف عن طريق التفاعل التكيفي ، ويؤدي التعرض المستمر للضغط إلى اضطراب داخلي ، مما يؤدي إلى مزيد من الهرمونات إفرازات تسبب اضطرابات في الأعضاء. ......
#التوازن
#الوجود
#البشري:
#الذكاء
#الروحي
#البشرية
#جمعاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754463

كريم المظفر : صحوة الأمين العام غوتيريش
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر صحوة الأمين العام للأمم المتحدة، أنطونيو غوتيريش، وجولته التي بدأها في تركيا ومن ثم موسكو ، ومحطته الأخيرة التي ستكون في كييف ، أجمع الجميع من المراقبين والسياسيين ، على انها جاءت متأخرة بعض الشيء ، وان كانت كل الآراء تشدد على ان لا دور للأمم المتحدة في أي مساعي في أي من القضايا الدولية ، لأن أمينها العام ، شئنا أم أبينا لا يتعدى عن كونه دبلوماسي يعمل في وزارة الخارجية الامريكية ، وينفذ ما يملى عليه من قرارات سياسية لإقرارها وتنفيذها لتأخذ الصبغة الدولية ، ونحن لسنا بصدد " تعرية " منظمة الأمم المتحدة ، لأن مثل هذا الموضوع يحتاج الى كتابة مجلدات ، وأن القضايا التي أخفقت الأمم المتحدة في معالجتها لا تعد ولا تحصى . وعلى ما يبدو أن غوتيريش من مشجعي المقولة الشهيرة، " أن تأتي متأخرا خير من أن لا تأتي "، أراد وبشكل " ظاهري " وحسب تصريحاته المؤكدة على أن منظمته، تهتم بشكل كبير بخلق ظروف ملائمة لوقف إطلاق النار في أوكرانيا وتسوية الوضع هناك بطرق سلمية ، في ذات الوقت الذي يعترف فيه بأنه بسبب الوضع الصعب في أوكرانيا ، توجد بين روسيا والمنظمة الدولية اليوم تفسيرات مختلفة لما يحدث هناك ، لكن هذا لا يحد من إمكانية إجراء حوار جاد للحد من" المعاناة الإنسانية". المشكلة في " المعاناة الإنسانية " هي أنها دائما ما يراها الغرب والمنظمة الدولية من زاوية واحدة، و وفق مفهوم " غوتيريش " ، فالمنظمة تحاول مساعدة الأوكران المتواجدين في كييف والمناطق الغربية ، متناسية في ذات الوقت هناك مواطنين اوكرانيين ، يعيشون في إقليم دونباس ( في جمهوريتي دونيتسك ولوغانسك ) المعترف بهما من قبل روسيا ، الذين تعرضوا ويتعرضون للقصف من قبل الجيش الاوكراني والمجاميع اليمينية المتطرفة وتعرضهم للتهجير أيضا ، والتي تتطلب الوقوف معهم وعلى معاناتهم على قدم المساواة، لكن هذا لم يحدث لا من قبل الأمم المتحدة ولا أعضاءها الذين يتبجحون بمبادي حقوق الإنسان ، وغيرها من الشعارات " الزائفة " ، فازدواجية المعايير " تركبهم " من رأسهم حتى أغمص قدمهم. روسيا انتهزت فرصة زيارة المسئول الأممي ، ليعيد الرئيس فلاديمير بوتين ، الى أذهان ضيفه والغرب على حد سواء "بسابقة كوسوفو"، خلال حديثه عن اعتراف روسيا باستقلال جمهوريتي دونيتسك ولوغانسك الشعبيتين عن أوكرانيا، وبقرار محكمة الأمم المتحدة حول كوسوفو، القاضي بأنه في الحالات المتعلقة بحق تقرير المصير لا يعتبر كيان معين ملتزما بطلب موافقة السلطات المركزية للدولة التي يعلن الانفصال عنها ، والأشارة إلى أن الكثير من الدول الغربية اعترفت باستقلال كوسوفو بعد إعلان الإقليم انفصاله عن صربيا في 2008 ، وأنه كان من حق الجمهوريتين في دونباس إعلان الاستقلال لأن "السابقة القانونية قد نشأت" ، وقال الرئيس بوتين مخاطبا غوتيريش " ونحن عملنا نفس الشيء تجاه جمهوريتي دونباس ، وبعد أن قمنا بذلك توجهتا إلينا بطلب تقديم المساعدة العسكرية لهما في التصدي للدولة التي تخوض عملية عسكرية ضدهما" ، مضيفا " " كان من حقنا فعل ذلك بالتوافق التام مع المادة 51 من الفصل السابع من ميثاق الأمم المتحدة". روسيا ارادت من زيارة الأمين العام للأمم المتحدة ان توجه رسائل الى أولئك الذين يتعاملون بالمعايير المزدوجة بشكل كبير في جميع القضايا الدولية، وليس فقط مع روسيا ، وارادت اسماع من خلالها لمن به صمم ، والتأكيد أنه من المفترض ان يكون ميثاق الأمم المتحدة هو الأساس في العلاقات الدولية ، والوثائق الأخرى التي اعتمدتها هذه المنظمة، وليس قواعد وأوراق كتبها البعض كما ع ......
#صحوة
#الأمين
#العام
#غوتيريش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754462

رشيد غويلب : في البرازيل: معا لهزيمة الفاشية لولا مرشح للرئاسة وتحالف بين العمل والشيوعي والخضر
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب تشهد البرازيل في العام الحالي الانتخابات الرئاسية والبرلمانية، وستجري الجولة الأولى لانتخابات الرئاسة في 2 تشرين الأول المقبل. وقد أعلن الرئيس البرازيلي الأسبق سلفيا دي لولا انه سيخوض السباق الانتخابي. لقد حرم اليمين الحاكم قبل أربع سنوات، لولا من الترشح للانتخابات بتهم كاذبة أدت به الى السجن، ولكن في النهاية برأ القضاء ساحة الزعيم اليساري الأكثر شعبية في البرازيل. هذه المرة يرشح لولا لتحقيق هدف معلن: التغلب على الرئيس الفاشي جايير بولسونارو والعودة إلى قصر الرئاسة للمرة الثالثةيأتي الإعلان عن ترشيح لولا بعد تحرك سياسي اظهر فيه قدراته التكتيكية، فهزيمة الرئيس الحالي تتطلب كسب الفئات الوسطى، التي صوتت اوساط واسعة منها لصالح بولسونارو قبل أربع سنوات. ولتحقيق ذلك دخل لولا في مناقشات صعبة مع قيادة حزبه لأقناعها بترشيح السياسي المحافظ غيراردو أيكمن من الحزب الاشتراكي البرازيلي لمنصب نائب الرئيس.وايكمن البالغ من العمر 69 عاما، هو أحد مؤسسي حزب الديمقراطيين الاجتماعيين (يمين الوسط). وقد خسر انتخابات 2006 الرئاسية لصالح لولا، وبقي لمدة 10 سنوات حاكما لولاية ساو باولو. وقبل وقت قصير غادر الحزب الذي اسسه، لينظم الى صفوف الحزب الاشتراكي (وسط).وقال لولا: “لقد تغيرت وتغير ايكمن، وتغيرت البرازيل. اعتقد ان البرازيل تحتاج هذا التحول، لإعادة بناء البلد”.يقول عالم الاجتماع والمحلل أنطونيو لافاريدا إن ايكمن كمرشح لمنصب نائب الرئيس “هو ضمان لطمأنة السوق والصناعيين بأنه لن تكون هناك تغييرات جذرية في النظام ولن تحدث اضطرابات اقتصادية كبيرة”. وفي الوقت نفسه، يعد التحالف “رمزًا قويًا للدفاع عن الديمقراطية في مواجهة التهديد الاستبدادي الذي تشكله إعادة انتخاب بولسونارو”. ووفقًا لآخر استطلاع للرأي لا يزال لولا متقدما بـ 40 في المائة، بينما قفز الرئيس الحالي من 30 إلى 35 في المائة بعد استقالة القاضي السابق سيرجيو مورو، الذي أصدر القرار بسجن لولا، وكان يعد أحد اعوان بولسونارو المهمون.تحالف “اتحاد الأمل البرازيلي”لخوض الانتخابات البرلمانية وظفت الأحزاب اليسارية الرئيسة في البلاد التغيير في النظام الانتخابي، الذي يسمح بتحالف الأحزاب في قوائم لخوض الانتخابات. وأعلن عن دخول حزب العمل والحزب الشيوعي في البرازيل وحزب الخضر في تحالف “اتحاد الأمل البرازيلي” لخوض الانتخابات البرلمانية، وقد سجل التحالف رسميا في 18 نيسان، باعتباره “تعبيرا عن الحاجة إلى اتحاد قوى شعبية وديمقراطية وتقدمية ... لتعزيز إعادة إعمار البرازيل وضمان حياة كريمة للشعب البرازيلي”. وهذا ليس مجرد تحالف انتخابي بسيط، ولكنه تشكيل سياسي يتم إنشاؤه لمدة أربع سنوات على الأقل، وفي حالة الفوز في الانتخابات، سيشكل الحكومة المقبلة في البرازيل.ويتضمن برنامج التحالف: “إن المهمة الملحة تتمثل في مكافحة الجوع وخلق فرص عمل ورفع الأجور والمعاشات ووضع حد للتضخم. وهذا يتطلب إخراج الاقتصاد الوطني من الركود وإعادة الإعمار الوطني مع استئناف النمو الصناعي والبنية التحتية والإصلاحات الفورية “.وستكون رئاسة التحالف سنوية ودورية بين زعماء الأحزاب المؤتلفة الثلاثة في السنة الأولى، ستتولى رئاسة التحالف رئيسة حزب العمل غليسي هوفمان، وستكون زعيمة الحزب الشيوعي في البرازيل لوسيانا سانتوس، النائبة الأولى للرئيس، وسيكون خوسيه لويس بينا رئيس حزب الخضر النائب الثاني للرئيس. ويمكن التجديد لهذا المنصب او ذاك بشرط تحقق الاجماع.الحزب الشيوعي في البرازيلتعليقا على اعلان التحالف قالت رئيسة الحزب الشيوعي في ال ......
#البرازيل:
#لهزيمة
#الفاشية
#لولا
#مرشح
#للرئاسة
#وتحالف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754461

زهير الخويلدي : المفيد في منهجيّة تحليل النصوص الفلسفية
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي مقدمة " سعيد لمن يستطيع أن يتعلم أسباب الأشياء"يجب أن يكون التحليل الفلسفي تحليلًا منطقيًا لمقتطف من عمل فيلسوف مشهور (ديكارت ، كانط ، أفلاطون ، أو نيتشه على سبيل المثال).فيما يلي 5 نصائح لتحقيق أقصى استفادة من هذا الاختبار:تحديد المصطلحات الأساسية للنص (المفاهيم الأساسية للنص)حاول أن تظهر أنك تعرف المؤلف وتياره الفلسفي إن أمكن. إذا كنت لا تعرف المؤلف ، فحاول ربطه بتياره الفلسفي (المثالية ، الوجودية ، التجريبية ، إلخ)حاول وضع النص في سياقه التاريخي الفلسفي (على سبيل المثال ، إذا كان النص من تأليف سارتر ويتعامل مع الحرب ، فمن المفيد تحليل سياق الحرب العالمية الثانية)اقتبس النص أو المقطع الذي تقوم بتحليله ، بشكل دائمإذا انتقد المؤلف الفلاسفة الآخرين ، فحاول التعرف عليهممتى يجب أن تختار التحليل النصي ؟قبل اختيار النص بشكل نهائي ، اقرأ النص 5 مرات على الأقل. يجب أن تسمح لك العناصر التالية باختيار التحليل الفلسفي أو عدمه:عندما تفهم مصطلحات النص (إذا كان النص يتحدث عن علم اللاهوت ولا تعرف معناه ، فارجع إلى المقال)عندما ترى موضوع النص بوضوح (الموت ، المسؤولية ، الضمير ، العدل ، إلخ).اسأل نفسك السؤال: "ما هو هذا النص؟" إذا كان بإمكانك الإجابة دون تردد ، يمكنك اختيار النص.اسأل نفسك السؤال: "أي أطروحة يدافع عنها المؤلف؟" إذا أجبت على هذا السؤال ، فانتقل بالتأكيد إلى التحليل.أنواع الخططهناك عدة أنواع من الخطط:الخطة الخطية: هذه هي الخطة سطراً بسطر ، مجمعة في أجزاء (السطر 1 / السطر 8 ؛ السطر 9 / السطر 15 ، إلخ.)الخطة الموضوعية: هذه هي الخطة بالمفاهيم (الوعي والحرية / تفنيد النظرية الكانطية / الدفاع عن حرية اللامبالاة)منهجية مفصلة للتحليلالتعريف: للشرح ، من الكلمة اللاتينية explicare ، يعني أولاً وقبل كل شيء أن تتكشف ، وتتسطح ، أي تحويل كل معقد ، وأحيانًا مرتبكًا أو حتى معقدًا إلى مجموعة من العناصر البسيطة التي يمكن فهمها على الفور من قبل القادم الأول.شرح النص: يجب أن تجعل القارئ يفهم معنى النص ، مما يعني أولاً أن توضح كيف (بأي طريقة ، أي مع ما هي الحجج ، وما هو المنطق وما هي الأمثلة) هذا النص يستجيب لمشكلة فلسفية ، ولماذا يستجيب لهذه المشكلة بهذه الطريقة وليس بغير ذلك مما يعني الدفاع عن تماسك فكر المؤلف. ثم يجب عليك مناقشة أطروحة المؤلف ، مما يعني من ناحية إظهار ما يقوله المؤلف صحيح ، وصحيح ، وملائم ، ومن ناحية أخرى إظهار ما يبدو مشكوكًا فيه لك ، وما يمكن تأجيله. في السؤال أو حتى ما تعتقده هو خاطئ. يجب عليك بعد ذلك فرز القمح من القشر ، لذا انتقد هذا الفكر (قيم فكر المؤلف بموضوعية ، أي بإبعاد نفسك عن النص). لفهم الناس وجعلهم يفهمون هو التفكير وتعلم التفكير ، إنه التفكير على أساس فكر يتم التعرف على قيمته من خلال تقليد طويل وقبل كل شيء أن يتعلم المرء التفكير بنفسه. والتفكير في الذات هو بالفعل تفلسف . هذا هو السبب في أن هذا التمرين أساسي لتعليمك الفلسفي.اقرأ النصابدأ بقراءة النص عدة مرات (3 مرات على الأقل) بعناية.ترقيم الخطوط.ابحث عن الروابط المنطقية وقم بتسطيرها: لذلك ، على العكس من ذلك ، على العكس من ذلك ، وبالتالي ، هذا هو السبب ، وما إلى ذلك. سيخبرك هذا إذا كان المؤلف يعطي أطروحة ، أو مثالاً ، أو حجة ، أو نتيجة ، وما إلى ذلك.حدد الكلمات أو التعبيرات التي تستحق أن يتم شرحها لجعل النص أكثر سهولة في الفهم لأي قارئ ليس على دراية بالمفاهيم الفلسفية.في المسود ......
#المفيد
#منهجيّة
#تحليل
#النصوص
#الفلسفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754460

مروان حمود : سوريا والمسألة الفردية من زاوية أخرى
#الحوار_المتمدن
#مروان_حمود أحترم حق الكورد بتقرير مصيرهم ولكن على أن يكون القرار النهائي بعد تحرير سوريا من النظام العروبو- إسلاموي(البعث وأخواته والإسلام السياسي وتفريخاته )، وبناء سوريا الحداثة والديمقراطية، سوريا دولة المواطنة والحريات والحقوق المتساوية، سواء بين المرأة والرجل أو بين كل السوريين كأفراد وأقوام على أسس اللامركزية والتداول السلمي للسلطة والميثاق العالمي لحقوق الإنسان. وهذا لن يتحقق(سوريا المذكورة أعلاه) مالم توحد القوى الساعية للهدف المذكور جهودها بجبهة واحدة قادرة على إسقاط نظام الأسد وروافده كاملة وفي مقدمتها التحالف العروبو إسلاموي والقبلية وقوى الفساد والإستبداد. أكتب ذلك لإعتقادي أن الواقع الذي تعيشه سوريا خلال المئة سنة الماضية، إلى يومنا هذا، هو واقع خاطئ( بشكل مدروس ومقصود) لذلك فهو أنتج وينتج قرارات على الأغلب خاطئة، لذا لابد من التمعن وإعادة النظر.... البعث والأسد والإسلام السياسي ليسوا إرادة سورية، بل هم السم المغموس بالعسل الذي بلعه أبائناوأجدادنا وحان الأوان لنستأصل جيناته ومورثاته، لتكون القرارات إنعكاسا صحيحا للإرادة العامة، مدروسة جيدا وتلبي الحاجات التنموية كأساس لمستقبل آمن. *أبو فارس النمسوري * ......
#سوريا
#والمسألة
#الفردية
#زاوية
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754467

منى حلمي : مجد الكتابة
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي --------------------------------------------------------يحتفل العالم كل عام فى 23 أبريل , باليوم العالمى للكتاب , وحقوق الملكية والتأليف والنشر . كل عام يتم اختيار مدينة , لتكون العاصمة العالمية الكتاب فىى هذا العام اختارت منظمة اليونيسكو مدينة جوادالاخارا فى المكسيك .23 أبريل ، اليوم العالمى للكتاب ، لابد أن يكون له مكانة خاصة عندى باعتبارى كاتبة وشاعرة , حياتى هى الكتابة والكتب . هذا يوم ، له دلال على قلبى . فأنا أعيش وأحلم وأفرح وأنزف وأموت ، بين ضفتى الكتاب ، وعلى الأوراق ، وبين السطور , وفوق الصفحات . وميراثى أرصدة من المؤلفات ، 14 كتابا ، ما بين الشِعر ، والقصة القصيرة ، والمقالات . والكتاب ال 15 ، يصدر عن الهيئة المصرية العامة للكتاب , فى معرض القاهرة الدولى يناير 2023 , وهو ديوان شعر باللغة الفصحى بعنوان " أين اختفت أمى نوال " ، مُهدى الى روح نوال السعداوى , أمى . حياتى ، أرفف وأدراج من كلمات فى كلمات . أصحو على فنجان قهوة من القصائد " المحوجة " ، بالمستكة ، والخيال ، والحبهان . أنام ، على وسادة من كلمات ، تدفئنى ، تعزينى ، تحكى قصص أقلام ، فضلت النوم فى العراء ، عن النوم فى فراش واحد ، مع الكذب ، والطاعة ، والقهر . ما أجمل أن تكون «الكلمات» قَدَرى.. وطرقات اللغة بيتى.. ما ألذ أن أقضى العُمر، فى اصطياد «الكلمات»، لا العرسان.. وأن أجلس بالساعات أمام الصفحات البيضاء لأكحلها بالحبر الأسود لا أمام المرآة أتجمل وأتعطر وأتزوق وأزيل الشَعر لارضاء «رجل» أو إسعاد «زوج» أو التنافس المضحك الذى تمخض عنه فكر الذكور فيتكرم القدر ويمنحنى لقب ملكة العرب أو ملكة جمال كوكب الأرض، وتنهال علىّ عقود التمثيل فى السينما وعروض الأزياء وتقديم برامج ساخنة فى الفضائيات، وعمل إعلانات الصابون والزيوت فى التليفزيونات والسفر درجة أولى ومجانًا لكل العالم.ما أحلى أن أقوم بتفصيل «الكلمات» على مقاسى وذوقى ومواسم عواطفى وفصول أمزجتى «يرتديها الكون» يصبح أكثر بريقًا ويرسل امتنانه بإلهامى المزيد من «باترونات» الأبجدية، والوعد أن يمدنى أبدًا بجميع «أقشمة» اللغة، لا أن أقوم بتفصيل ملابس لأطفال لا يحملون إلا اسم الأب غير المؤكد , ويلقون باسم الأم المؤكدة فى سلة النفايات والفضلات والسخرية والاتهام . كم أنا سعيدة الحظ، لأن الكتابة اختارتنى لأن أكتبها وأفعلها وأمجدها وأشتهيها وأعيش معها وأهب لها نفسى وحياتى. لا أتقن شيئًا مثل خلط مقادير ومكونات اللغة، لأصنع أشهى فطائر الحوار والجدل والتأييد والصدام والدهشة.كل شىء حولنا فى الحياة، «كلمة».. هى البدء وهى المنتهى. «الكلمة»، من أجلها تصنع الأوراق والأقلام وتؤسس الصحف وتنشأ المكتبات والمعارض. الكتاب، حتى لو كان مجلدًا من ألف صفحة أو موسوعة ضخمة، هو فى النهاية يقول «كلمة».. فى النهاية يرسل لنا، عبر آلاف السطور، «كلمة» واحدة. كثير من الناس، يقرأون جيدًا، الألف صفحة، أو المائة صفحة من الكتاب، يحفظونه من الغلاف إلى الغلاف، ومع ذلك عجزوا عن التقاط «الكلمة» التى من أجلها قام المؤلف أو المؤلفة بجهد كتابة الألف أو المائة صفحة وأى كاتب، أى كاتبة، رغم كثرة مؤلفاته، يختصر فى كلمة واحدة . والكلمات مثل البشر، مثلما هناك «كلمة» مضيئة.. تنير الدروب.. متوهجة بالتجديد، مولعة بالتغير، صادقة من القلب، مهمومة بالتنوير، مؤرقة بالعدل، باحثة عن الحرية.. شجاعة.. تحفظ كرامتها.. تصون كبرياءها، تضع تفردها، غايتها الجوهر لا الشكل، لديهـا صلابة.. ممتلئة بالإرادة.. ساحرة الإلهامات، مرحة الحروف. ......
#الكتابة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754469

حسن مدبولى : الكومبارس جاهزون ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى لا يمكن لأى وطنى حقيقى أن يزايد أو يندد بأية محاولات تتعلق بالدعوات السلمية للمصالحة السياسية التى تستهدف إجراء حوار وطنى شامل لإنهاء حالة التشاحن و الإحتقان والقهر السائدة ، وأنا أستطيع أن أزعم بأننى أحد الذين كتبوا وطالبوا بضرورة إجراء مثل ذلك الحوار ، وضربت المثل مرارا بالتجربة الكولومبية وإمكانية إستنساخها لإحداث إنفراجة سياسية تعيد الحرية للمعتقلين وتنقذ من بقي منهم على قيد الحياة من الموت المتتالى الذى يجتاح السجون ،وتفتح الباب أمام تحول سياسى ما ، حتى ولو كانت هناك تنازلات كبرى من أطراف المعادلة السياسية خصوصا المعارضين وفقا لواقعية فن الممكن وحرصا على المصالح العليا للبلاد ،وقد كانت هناك أكثر من مناسبة سياسية كبرى كان من الممكن أن يبدأ ذلك الحوار الوطنى خلالها، مثلا عند بداية الضغوط السعودية للإستيلاء على جزيرتى تيران وصنافير،والأحكام القضائية الباتة التى قضت بمصريتها ، ثم كارثة إتفاقيات ضياع نهر النيل ونكوص أثيوبيا عن تعهداتها كما قيل ، وكذلك مناسبات الملء الأول والملء الثانى لسد النهضة ، وأيضا إنفجار الأزمات الإقتصادية الخانقة ومفاوضات وضغوط صندوق النقد الدولى ، فتلك المناسبات كانت تستدعى تصدير صورة للخارج بأن المصريين قد توافقوا وأنهم على قلب رجل واحد ولن يقبلوا بأية تنازلات !؟ لكن أحدا لم يستجب فى أروقة النظام لأية دعوات أو مبادرات ، بل تم التنكيل ببعض من بادروا وطالبوا بالتوافق الوطنى مثل الدكتور حسن نافعة والدكتور محمد محي الدين الذى لايزال رهن الإعتقال ؟ وبالتالى أصبح اى حوار فى الوقت الحالى هو حوار ماسخ لا لون له ولا طعم بعد أن فقدت مصر غالبية معاركها الخارجية ،،ومع ذلك ورغم ميوعة الواقع ومساخته فإنه من الممكن القبول بإجراء حوار غير حماسى فى الوقت الراهن، لكن مع الأخذ بالإعتبار أن أى حوار فى العالم له شروط وقواعد، أهمها أن يكون حوارا وطنيا شاملا لايقصى أحدا ، وأن يكون علنيا أو على الأقل ذو أجندة واضحة ومعلومة لجميع أبناء الشعب ومنهم عشرات الآلاف من المعتقلين من كافة الاتجاهات، كما أنه فى ظل حالة عدم الثقة التاريخية المثبتة فإن الأمر يتطلب حضورا أو وساطات إقليمية أو دولية ولو رمزية لكى يتم تنفيذ المخرجات بسلاسة، كذلك فإن أى حوار أو سعي حقيقى للتوافق الوطنى ينبغي أن تسبقه إتصالات بين المعارضين أنفسهم بحرية كاملة لتحديد أجندة واضحة معلنة على الناس ، أما ماجرى على مائدة إفطار رمضان السلطوية التى حضرها بعض المعارضين الرسميين جنبا إلى جنب مع رموز وقادة وممثلي النظام الحالى والنظم التى سبقته ،فلا يمكن وصفه سوى بأنه مجرد إستجابة غرائزية لا عقلانية تجاه إغراءة سلطوية لها أهدافها وحساباتها الذاتية ، والأمر هنا يتشابه تماما مع سعى مخرج متخصص فى الأفلام الهابطة لإستدعاء نفس الكومبارس الذين شاركوا فى فعاليات كافة أفلامه الرئيسية ،و التى تشهد ركودا وتراجعا شعبيا قاتلا ،رغبة منه فى إمكانية قيام هؤلاء الكومبارس بالمساعدة فى عمليات التهييص والتهجيص والتطبيل والترويج والبروباجندا التى تتم أمام دور السينما والشوارع المحيطة عسى أن يعيد إهتمام الجماهير بأفلامه ذات النهايات المتطابقة والوجوه المحفوظة !!؟ ......
#الكومبارس
#جاهزون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754468