كاظم فنجان الحمامي : هل ضاع شط العرب ؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي كانت ولادته في القرنة من أبوين عراقيين (دجلة والفرات)، فتدفق في منعطفاته بين ضواحي البصرة، فكان علامة فارقة في تاريخها، ورمزا لسيادة العراق حتى أبعد مكان داخل الأراضي الإيرانية تبلله أي قطرة من قطرات مياهه عند إرتفاع المد العالي. ثم وقع ما لم يخطر على البال عندما تنازلت الحكومة العراقية عن نصف شط العرب لصالح إيران باتفاقية الجزائر عام 1975، فاكتسب الشط اسماً غريباً (أر&#1700-;-ند رود)، ولو اطلعت على ما يخص حدودنا النهرية في هذه الاتفاقية لوليت فراراً ولملئت رعباً. .لا نعلم بالظروف التي صاحبت كتابة بروتوكول الحدود النهرية، ولا ندري كيف تنازل العراق صاغراً وقتذاك، وكيف أقتنع بحدود عائمة تحركها تيارات المد والجزر، ويتحكم بها خط التالوك، ثم خاض العراق حروبه المتوالية ليجازف بمسطحاته المائية في النهر والبحر، ويضعها على كفوف العفاريت. فتزحزحت العلامات الملاحية في منطقة السد الخارجي (مدخل الشط من جهة البحر)، وزحفت الزواحف، ووقعت العلامات الملاحية منذ عام 1988 تحت تصرف إيران، فبسطت نفوذها من النواحي الملاحية والجغرافية على الجزء المحصور بين رأس البيشة والعوامة (خفقة)، ثم تمددت وتوسعت وتصرفت بأحادية تامة، من دون أن تتلقى أي اعتراض، (لا قبل 2003، ولا بعد 2003), في تصرف عراقي عجيب ينطوي على القبول بالخسارة، فتشتت كرة المسؤوليات التقصيرية بين أروقة وزارة الخارجية، ومديرية المساحة العامة، وبين مراكز آمرية خفر السواحل الممتدة من (مضيق الشيطان) في جزيرة أم الرصاص وحتى رأس البيشة، من دون ان يكون لها إي نفوذ على منطقة السد الخارجي، التي ظلت حتى الآن خاضعة للجانب الإيراني بالكامل. .والسؤال الأهم الذي ينبغي أن نطرحه على طاولة التساؤلات الحائرة: هل يدرك قادة العراق مخاطر وتداعيات هذا الإهمال والتغافل ؟. وهل يعلم البرلمانيون بدور الخبراء المغيبين، نذكر منهم الدكتور محمد الحاج حمود، والدكتور جمال إبراهيم الحلبوسي، والكابتن صلاح عبود خضير، والكابتن سمير عبد علي مرزوق، والدكتورة رحاب خالد الجبوري، والكابتن مازن الخيون، واللواء البحري الركن حميد رسن، والدكتور حسام المشهداني، والكابتن كريم السوداني، والمهندس وسام عبد الكاظم، والعميد انمار حسين بنيان، الذين افنوا أعمارهم في إعداد الخرائط والمرتسمات وكتابة البحوث والدراسات ؟. وهل تعلم الدولة العراقية بكفاءة هؤلاء الأعلام الذين يمتلكون المؤهلات الفنية الفريدة، والقدرات الوطنية الأكيدة على اتخاذ الخطوات العملية الصحيحة بعيدا عن المزايدات والمهاترات التي لا تسمن ولا تغني من جوع. وهل يعلم الرأي العام العراقي أن الموضوع الذي نتكلم عنه أكبر من أن نلخصه في مقالة قصيرة ننشرها هنا أو هناك ؟. فالتحرك المستقبلي يحتاج الى العصف بالطاقات الوطنية الواعدة، ويحتاج الى تكثيف العمل الفني والقانوني، واختيار الفريق المناسب الذي يمتلك المقومات العلمية والقانونية والملاحية، بعيداً عن المزاجية والانتقائية، وبعيدا عن الوقوع في قبضة المحاصصة واختياراتها الفاشلة. . وارجو أن لا نضطر لتكرار قصيدة دريد بن الصمة، التي قال فيها:أمرتهم أمري بمنعرج اللوىفلم يستبينوا النصح الا ضحى الغدِ ......
#العرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754393

توفيق أبو شومر : طائفة السامريين في فلسطين
#الحوار_المتمدن
#توفيق_أبو_شومر السامريون الفلسطينيون مهددون بالانقراض والاندثار بعد أن كانوا عدة ملايين في القرون السالفة، أصبحوا اليوم يُعدون ببضع مئات، لا يصل عددهم إلى ألف سامري فقط، هم يسكنون في منطقتين فقط، نصفهم في قرية لوزا في محافظة نابلس، وهم حراس جبلي جرزيم وعيبال، وأتباع يوشع بن نون، نصفهم الآخر في منطقة، حولون في تل أبيب، هذه الطائفة اليهودية جزءٌ من نسيجنا الفلسطيني الديموقراطي يتعرضون اليوم للتصفية، فطوائف الحارديم في إسرائيل لا تعترف بهم يهودا، بل تعتبرهم مهرطقين، ينبغي أن يتهودوا من جديد، لأنهم يؤمنون بأسفار التوراة الخمسة فقط، لهم توراتهم الخاصة بهم، فهم لا يؤمنون بالتلمود والشريعة الشفوية المعتمدة عند المتزمتين الحارديم، كما أن لهم مقدسا خاصا، ليس هو هيكل القدس المُدَّعى، بل هو جبل جرزيم الخالد، يسمونه جبل الطور أيضا، جرت محاولات تصفيتهم منذ سنوات طويلة، لأنهم يقفون عقبة في وجه الاحتلال الإسرائيلي، فهم فلسطينيون مناضلون يدحضون افتراءات إسرائيل بأن الفلسطيني إرهابي متطرف، ويؤكد عقيدة الفلسطينيين الراسخة بحقوق الإنسان، لذا سرقتْ من كنيسهم ومتحفهم أقدمُ نسخ التوراة في العالم عام 1995م وسُرقَ معظم تراثهم!في يوم 23-4-2022م اصطحب، يوسي داغان رئيسُ مجلس مغتصبات الضفة الغربية، اصطحب جاسوسَ إسرائيل في أمريكا، جونثان بولارد، لزيارة جبل عيبال شمال نابلس، بادعاء أن قمة الجبل كانت مذبحَ القرابين ليوشع بن نون، خليفة النبي موسى، وأن الأثريين وجدوا منذ أسبوع في المكان دليلا على ملكية المكان لشعب إسرائيل، وجدوا قطعة من الرصاص بحجم العملة المعدنية، عليها مجموعة من اللعنات على منكري أوامر الله، ونسبوا هذا الاكتشاف (الكنعاني) إليهم فقط! قال الجاسوس، بولارد عقب الزيارة: "أدعو المسؤولين الإسرائيليين أن يعترفوا بهذا المكان مكانا أثريا إسرائيليا خالصا"!هذا الحدث يقع ضمن سلسلة عمليات اغتصاب الأرض الفلسطينية، وتأسيس المستوطنات، بطريقة غير عسكرية، بواسطة الأبحاث الأثرية (الحكومية) الممولة والموجهة المدروسة بعناية، لأنها وسيلة سهلة للاغتصاب، ففي مدينة سلوان مقرُ أخطرِ جمعيات التزييف الاستيطاني الديني الأثري، جمعية، عير داود (إلعاد)، بدأت خطط اغتصاب المواقع الدينية (أثريا) في القدس كما يحدث كل يوم في شمال فلسطين وبئر السبع، ثم في الحرم الإبراهيمي، بدأت حملات الغزو الأثري باقتسام أماكن العبادة، ثم السيطرة والاحتكار، ثم نقلوا المستوطنين ليسكنوا إلى جوارها. وها هو المشروع ذاته يُطبق في نابلس، وفي النقب، وفي كل فلسطين، هو اغتصاب بذريعة البحث الأثري المأجور! فقد حاول المحتلون أن يطوقوا مدينة الثورة، نابلس بالمواقع الأثرية المدعاة، بدأت المحاولة بعد الاحتلال عام 1967 بادعاء أن قبر يوسف، هو قبر النبي يوسف المقدس وليس مسجدا أثريا إسلاميا لأحد الأولياء المسلمين، على الرغم من أن معالم المكان كلها تشير إلى ذلك، ثم أسسوا في ثمانينيات القرن الماضي مدرسة دينية توراتية، وهم اليوم يحمونه بعدد كبير من جيشهم!أخيرا، سيظل وجود الطائفة السامرية عقبة في وجه اغتصاب نابلس، لأن السامريين جزء من نسيج المدينة، وهم يحملون ثلاث هويات، فلسطينية، وأردنية، وإسرائيلية، وهم يشاركون اقتصاديا واجتماعيا في حياتنا الفلسطينية، لأنهم فلسطينيون، فقد ضممناهم إلى صفوفنا في تسعينيات القرن الماضي، فكان لهم عضو مجلس تشريعي، هو، النائب، سلوم عمران المتوفى عام 2004، ولم يخلفه حتى اليوم عضوٌ آخر جديد، للأسف! سأظلَّ آملُ ألا نفقد هذه الفسيفساء الفلسطينية الأصلية، لأنها مصدرُ قوتنا، ورمزٌ لثقافتنا وحضارتنا، إن منحه ......
#طائفة
#السامريين
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754392

فاطمة شاوتي : لَا وَقْتَ لِلشِّعْرِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي هلْ مازالَ للشعرِ مساحةٌ...؟ وللشعراءِ بيتٌ منَ شعرِ ...؟ لَا وقتَ للمساحاتِ... كيْ أفتِلَ ضفائرَ النهرِ في رأسِ الشمسِ ... دونَ احتسابِ المسافةِ أنَا لستُ مُهيَّأَةً لأكونَ شاعرةً... تعلمتُ في سنتَينِ منْ حربِ الأنفاسِ... وسأتعلمُ منْ حربِ الأجسادِ بينَ الشعرِ والجنونِ ... أنَّ الشعرَ داءٌ لَا دواءٌ بينَ الشعرِ والجنونِ ... مسافةٌ / هيَ أنَا... تُحسِنُ الإصغاءَ وتكتبُ روشِتةً ... لتشخيصِ العلَّةِ وعلاجِهَا... الشعرُ وسادةُ الألمِ ... عبثاً / هيَ وسادةٌ ... تبيتُ في الحلْمِ دونَ حلُمٍ... أنَا لستُ مُهيَّأةً لأكونَ شاعرةً ... والشعرُ /قدْ تخلَّى عنْ منصتِهِ ... للفراغِ متَى كانَ الفراغُ شاعراً...؟ متَى كنتُ النقطَ التِي تملأُ الفراغَ...؟ ......
#وَقْتَ
#لِلشِّعْرِ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754404

شفان شيخ علو : الطعام المشترك والسلام المشترك
#الحوار_المتمدن
#شفان_شيخ_علو  الطعام يرتبط بالحياة، وهذا يعني أن الذين يتناولون الطعام مع بعضهم البعض، إنما تكون حياتهم مشتركة، ولها منبع واحد في الأفراح والأتراح. ولذلك نجد أن فكرة العزيمة مرتبطة ليس بالطعام فقط، وإنما بالحياة المشتركة التي يكون الطعام هنا سنداً لها أيضاً.أي إن الذين يعزمون بعضهم البعض، إنما لتقوية الروابط الحياتية المشتركة.وقد تذكرت كل ذلك، حين سمعت بأن أمير الإيزيدية قد دعا أخواننا الكورد على مأدبة إفطار هذا اليوم، وفي مطعم " كَ&#1700-;-َركى " بدهوك مدينة التعايش المشترك، وسأكون حاضراً، والذين تمت دعوتهم، لهم مكانتهم الاجتماعية والسياسية في الحكومة وفي البلد.إنها خطوة ذكية ومؤثّره بخلفيتها الاجتماعية والأخلاقية النبيلة طبعاً،ومن قبل رمز إيزيدي كبير، ودعوته موجهة إلى رموز كبار من أخواننا المسلمين الكورد، تعبيراً عن أهم سمة اجتماعية وأخلاقية بها يقوى المجتمع، وتصان أخلاقه المشتركة التي تمثل مصيراً مشتركاً للجميع .لم لا؟ ألسنا نعيش جميعاً على الأرض نفسها، أرض آبائنا وأجدادنا المشتركين، أرض أبطالنا ممن دافعوا عنها وعنا، دون تمييز. الأرض هي العش الدافىء والمتين والذي يشكل حاضنة الأمل المشترك للجميع، وفيه احترام الجميع للجميع في معتقداتهم وأفكارهم.بمقدار ما يتعمق التسامح، بمقدار ما يقوى فهم الآخر في دينه أو عقيدته أو توجهاته، طالما أن المشترك بين الجميع هو الذي يحميهم من شرور الأعداء وأطماعهم .مثل هذه الخطوة التي يقدِم عليها أمير الإيزيدية تاريخية، وهو يذكّرني بأخلاق البارزاني الخالد، الذي كان يساوي بين جميع مكونات كوردستان. فهُم جميعاً من نسل واحد أساساً. وبخطوته تلك يكون قد أكَّد على أهم القيم التي تدعم العلاقات الاجتماعية، وتقوي الروح الاجتماعية كذلك، لأن ليس هناك ما هو أهم وأغلى من قيمة التعايش المشترك، من التسامح. وحين يتلاقى الجميع وفي يوم مبارك من شهررمضان مبارك، فهو تأكيد على أواصر القربى الإنسانية. وحين يتناول الجميع الطعام معاً، فهم يؤكدون على أن حياتهم واحدة، وهم قريبون من بعضهم البعض .في الحالة هذه، من يستطيع أن يفرّق هؤلاء الذين يحترمون بعضهم البعض، ويشاركون مناسبات بعضهم البعض، وفي آلام بعضهم البعض؟هذا التقارب يقرّب القلوب من بعضها البعض، والعقول من بعضها البعض، ويحرّر الجميع من تلك الأفكار الخاطئة، والتصورات الخاطئة التي لا يستفيد منها إلا أعداؤهم جميعاً، أعداء وطنهم الواحد،وبذلك تزداد أواصر المحبة والأخوة قوة ومناعة .الأرض واحدة، السماء واحدة، الماء واحد، الطعام واحد. ماذا يبقى لكي يصبح الجميع، في مقام الواحد؟ هو هذا الشعور المشترك، والتشارك في مناسبات تعم الجميع.وطن واحد، مصير واحد، ومعتقدات مختلفة. هل من وطن أقوى من هذا الوطن ؟بورك كل من يقوم بعمل كهذا، من يبارك عملاً كهذا، ومن يشيد بكل من يقدِم على عمل أو قول خيّر كهذا، مهما كان حسبه ونسبه، دينه وعقيدته ! حباً بالسلام المشترك طبعاً !هذا هو ما نحتاج إليه في هذا الزمان الصعب.هذا ما يمكننا القيام به، إذا أردنا ذلك، وأردنا أن نعيش في وطن حر وكريم وسعيد بالجميع ! ......
#الطعام
#المشترك
#والسلام
#المشترك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754403

احمد الحاج : فواجع في رحاب وطن ... كاتب وأديب عراقي ينعى-حاسوبه وخزينه الأدبي ووطنه-
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج *لست حزينا على الحاسبة ولا على نصف مليون كاش صدقوني، انا حزين على محتوياتها التي لاتقدر بثمن !*فقدت مسلسلا كاملا من 30 حلقة عبارة عن كوميديا سوداء تلخص المأساة العراقية برمتها !*فقدت عشرات القصص القصيرة والمقالات والقصائد التي لم أستعد منها سوى النزر اليسير !حاوره / أحمد الحاج قبل أيام نعى الكاتب والأديب العراقي المغترب عماد عبود، على صفحته في موقع التواصل الاجتماعي " فيس بوك "حاسوبه الشخصي الذي سرق منه بعملية سطو منزلي حدثت قبل 8 سنين وقد سبق للاديب المعروف، صاحب الصوت الاذاعي الرخيم ،وهو مؤلف رواية "غلمان الكرات الطائشة " أن حدثني عن ذلكم المصاب الجلل الذي نزل بساحته في لقاء جمعنا على فنجان قهوة تركية في إحدى اصبوحات اسطنبول الباردة عام 2016 ، اللقاء كان سريعا فلم يتسن له الحديث بإسهاب عن تفاصيل ما فقد منه آنذاك، الا أن ما نشره مؤخرا على صفحته ، كان تفصيليا ومحزنا فصعقت لحجم ما تم فقده ، وجاء في النعي من جملة ماجاء فيه : الذكرى السنوية الثامنة لسرقة منزلي في بغداد قبل 8 سنوات في وضح النهار، لست حزينا على البلازما ولا على الحاسبة ولا على نصف مليون كاش - 500 الف دينار - صدقوني، انا حزين على محتويات الحاسبة وبينها مسلسل من 30 حلقة ، اضافة الى خلاصة 10 سنين من المقالات والقصص القصيرة والقصائد المنشورة في صحف ومواقع الكترونية ، فضلا عن مسودة كتاب ينتظر اللمسات الأخيرة كتبته بمناسبة تركي للتدخين، الا انني وللاسف الشديد وبعد هذه الحادثة قد عدت للتدخين !!علما بأنني أعرف اللص وقد واجهته بالحقيقة الدامغة ولا اقول غير " عليه العوض ومنه العوض.." انتهى نصه فما كان مني الا ان ارسلت له رسالة رجوته فيها اجراء حوار شفاف معه ليكون محوره تلكم الكنوز الثقافية التي فقدت مع الحاسبة الشخصية ليكون بمثابة سؤال عن " كل مفقود منها والاجابة عليه بما يحتفظ به في ذاكرته فكان هذا الحوار مع فاقد حاسوب وخزين أدبي و...وطن فما مصابه سوى حكاية وقصة قصيرة وصفحة في سفر كبير بعنوان" فواجع في رحاب وطن " حيث يتنعم السارقون والفاسدون والمفسدون بكل المغانم والمقدرات والثروات والخيرات على حساب البلاد والعباد ..على حساب الوطن والمواطن والأعجب أن بعض الفاسدين لايتورع عن "ذرف دموع التماسيح "حزنا على ما آل اليه حال العراق والعراقيين مصداقا للمثل الشعبي " يأكل ويه الذيب ، ويبكي مع الراعي " .س1 : ماذا تقرأ بطاقتك الشخصية ؟عضو عامل في نقابة الصحفيين 1974، مارست الصحافة منذ كنت تلميذاً في الثانوية، درست الهندسة الزراعية وتخرجت من جامعة سراييفو/ يوغسلافيا السابقة 1984.س2 :من ضمن ما فقدته في حاسوبك الشخصي بعد سرقته ، مسلسل من 30 حلقة كنت قد شارفت على الانتهاء منه كاملا مع السيناريو والحوار، حدثنا قليلا عن المسلسل ، عنوانه ، مضمونه ، رسالته ،رؤيته ،أبرز الموضوعات التي يعالجها لطفا وليس أمرا.أنا حاصل على جائزة تقديرية في كتابة سيناريو الفيلم التسجيلي من المؤسسة العامة للسينما والمسرح عام 1987 ودخلت دورات خارج العراق متخصصة في فن كتابة السيناريو، رغم أن هذا الإتجاه بعيد عن تخصصي الدراسي.، وشجعني ذلك على كتابة مسلسل "النايبات" ، وأسمه يجمع بين معنى النائبات (عضوات البرلمان)، والنائبات، أي (المصائب،) والعنوان يكشف الجانب الساخر من الموضوع، الا انه يناقش قضية جادة، خلاصتها هل يستطيع عضو مجلس النواب، النزيه والشريف والخبير وكل ما يخطر ببالك من الصفات الايجابية،، أن يفعل شيئا مؤثرا داخل المجلس في ظل وضع فاسد، وقد تمحور الصراع الدرامي في حلقات ......
#فواجع
#رحاب
#كاتب
#وأديب
#عراقي
#ينعى-حاسوبه
#وخزينه
#الأدبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754402

الن محمد المحسن : إشراقات القصيدة..ولمعانها في الأفق الشعري لدى الشاعرة التونسية فائزة بنمسعود
#الحوار_المتمدن
#الن_محمد_المحسن إن قصيدة النثر خيارٌ جماليٌّ تقدم بناءً وفضاءً شعريا بمعايير فنية مغايرة لما هو سائد عن الصورة الذهنية التي كوّنها القراء منذ قرون طويلة عن الشعر العربي الذي يعتمد على الوزن وتفعيلاته.وهي تساعد القارئ على أن يكون خلاقا في استخراج الدلالة النفسية والفكرية وفرادة الرؤية التي يمتلكها شاعر عن آخر دون أن يكون واقعا تحت تأثير الموسيقى والصور المجازية المفرطة.إن قصيدة النثر هي موقع المواجهة على حد تعبير باربارة جونسون بين الداخل والخارج، حيث تقوم على حالة المفارقة والتقابل في التصور الذهني بين الشعر والنثر.لكن هل يمكن قراءة هذه المفارقة وهذا التقابل والصراع بين النثر والشعر كنوع من الاستعارة تشير إلى التقابل والصراع الاجتماعي والإيديولوجي والفكري؟هل التحول الكبير الذي حدث للشعراء في عقد التسعينيات والانفجار الكبير في كتابة قصيدة النثر،يمكن قراءته اجتماعيا وسياسيا في سياق انهيار الصراع القطبي بين الاتحاد السوفيتي والولايات المتحدة،وانفراد الأخيرة بحكم العالم،وانهيار القضايا الكبرى والكلية وانحياز الشعراء لما هو شخصي وذاتي،ما هو إنساني في ضعفه وتشظيه؟وهل يؤيد هذه الفكرة انحياز شاعر قصيدة النثر لما يومي وواقعي عما هو خيالي مجازي مجنح،ويترجم هذا إلى انحيازه كذلك إلى لغة الحياة اليومية في عاديتها وكسرها لأفق توقع الصور البلاغية الاستعارية التي تصاحب عادة الشعر؟ وبسؤال مغاير أقول :هل ارتباط قصيدة النثر بفكرة الكتابة والتدوين وتخليها عن سلطة الشفاهة التي ميّزت الشعر الموزون وشعر التفعيلة،جزءا من فلسفتها التي انحازت لها،انحيازها للإنسان في ذاتيته وعاديته بعيدا عن سلطة الشفاهة والإلقاء والموسيقى التي تمنح الشاعر أدوارا فوقية،فوق إنسانية؟.ما أريد أن أقول في سياق هذه الإضاءة..؟أردت القول أن الشاعرة التونسية السامقة فائزة بنمسعود التي استنشقت عبير الشعر عبر ضفاف بحر مدينة ينزرت الحالمة دوما بولادة شعراء/شاعرات بحجمها-أذهلتني،بل أربكتني بقصيدتها المعنونة ب:"لقاء..وبعد.."وعليه أنوه،إلى أن أهمية هذه القصيدة تبدو في أن تراتيل الحياة الهامسة الموحية فيه،تأتي في وقت يكاد يفلَس فيه ديوان (الإغتراب العربي المعاصر-بكاء الماضي الغابر،ورثاء هذا الزمن اللئيم ) أمام هجمة الشعر الموجه وأمام شعر الغموض و الطلاسم،الذي ينسب خطأ لموجة الحداثة المعاصرة وما هو منها في شيء.وهنا أقول : قصيدة ("لقاء..وبعد..") حافظت على أهم مقومات القصيدة العربية،بناء،ولغة، وايقاعا و تخييلا..و هي قصيدة تلامس شغاف القلب بامتياز..إذ أنها (في تقديري) تتنكر للتقليد والنمطية،و تحتفي بالفرادة و الخصوصية .وتؤكد بالتالي على حقيقة أن السمو بالشعر،ليس في تلك الأوصاف المادية المباشرة الصرفة.وإنما هي في السمو به روحيا،و جعله لا يفقد جوهر معناه الحقيقي في ديوان الشعر العربي..أعني الصفاء،البهاء والتجلي..وانتهينا إلى أن قصيدة الشاعرة التونسية فائزة بنمسعود تنفتح على عدة قراءات اجتماعية ووجدانية وفنية،وحققت لغتها جمالية خاصة بحكم ما تمتلك من كفايات إبداعية وقدرات مكنتها من تشكيل رؤياها الشعرية الخاصة التي تتوحد فيها جهودها،ويلتحم الذاتي بالموضوعي.وبدا أن عملها الإبداعي (وهذا الرأي يخصني-أيضا) ميزته كثير من الخصوصيات الفنية والمقومات الجمالية،وخاصة اللغة التي تمظهرت جماليتها من خلال تناغم الحقول الدلالية وتنوع الرموز الشعرية المفعَمة بالطاقة الإيحائية والتعبيرية واعتماد الانزياح في أبعاده المختلفة.ومن هذا المنطلق يمكن القول : إن الشعرية قيمة تفاعلية مؤثرة في خلق ......
#إشراقات
#القصيدة..ولمعانها
#الأفق
#الشعري
#الشاعرة
#التونسية
#فائزة
#بنمسعود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754401

مصعب قاسم عزاوي : مقصلة سلطة النص: آدم سميث نموذجاً
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: ما هو رأيك بمسألة سلطة النص، وإشكالية الاجتزاء منه؟مصعب قاسم عزاوي: لا بد في المقام الأول في سياق أي مقاربة معرفية تحليلية أو استنباطية من إقصاء كل المؤثرات التي يمكن أن تعطل أو تقيد قدرات العقل الفاعل على التكشف الموضوعي للحقائق، والوصول إلى الاستخلاصات بشكل غير خاضع لتأثير المعطيات المسبقة التي قد تُصَعِّبُ إمكانية تحقق شرط «الموضوعية اللازمة» في أي جهد فكري حقيقي ذي معنى يترفع عن التحول إلى نموذج من الدعاية السوداء أو الترديد الببغائي لمن سبقه بغض النظر عن النوايا الوجدانية والعقلية المؤسسة لذلك الفعل، والتي قد تكون حسنة في كثير من الأحيان، دون أن تكون مفيدة في ما تفضي إليه.وبشكل أكثر تكثيفاً فإن القبول بسلطة النص سواء ذلك المقدس منها، أو ذلك الذي أنجزه المجتهدون في عصور غابرة أو حتى المعاصرون منهم لا يتسق ولا يستقيم في حالة «العمل الفكري الموضوعي» الذي يقتضي الالتزام اللصيق باستخدام أدوات العقلانية والرشاد والسبر المعرفي دون قيود مسبقة يفرضها «التسليم الافتراضي بصحة ما أتى به أي كان»، إذ أن الحقيقة الثابتة في الميدان المعرفي هو أن كل نتاج معرفي سالف هو أطروحة تستحق النظر إليها موضوعياً بأدوات البحث العلمي الرصين لإثبات صحتها أو نفي ذلك، وهو ما يعني أن النتاج المعرفي «الصالح لكل زمان ومكان» هو «وهم تلفيقي» لا يستقيم التسليم بصحته أبداً في سياق أي جهد بحثي موضوعي يتحلى بأبسط أدوات العمل المعرفي المنضبط.وذلك النسق التوصيفي الأخير يستدعي عملياً النظر النقدي إلى كل ما قد يتم استخدامه من أدوات وتوثيقات وإسناد لدعم أطروحة ما بشكل لا يقبل التغاير في ثباته الراسخ حول أن «الحقيقة» هدف سام يسعى للوصول إليه كل باحث ومجتهد حق، ولا يستقيم احتكاره سواء من قبل أي «مقدس» أو «دنيوي» أو «وضعي» بغض النظر عن مكانته في خلد ووجدان وعقل المعتقد به.وفيما يخص الاجتزاء بالاتكاء على سلطة النص، فهو أسلوب رخيص وشائع لأجل لي عنق الحقيقة، عبر الاستفادة المخاتلة من عدم معرفة المتلقي الدقيقة لما قيل هنا أو هناك في «النص أو مقول الشخص» الذي يُعتقد به سواء كان ذلك «قدسياً أو بشرياً». وهو نموذج شائع يتم اللعب عليه من قبل كل المتحذلقين العاملين في «حيز تزييف الحقائق»، والتي غالباً ما تأتي صناعتها في سياق الهدف الجوهري الأسمى لها والمتمثل في توطيد هيمنة «الأقوياء الأثرياء على المستضعفين المفقرين».ويتخذ التوصيف الأخير صوراً مخزية في كثير من الأحيان، قد يكون المثال المبسط لتوصيفها هو حال الاتكاء الذي لا ينقطع في الفكر الغربي المعاصر المسوق «لفضائل العولمة» موثقاً صدقية ذلك بما قاله خير السلف الصالح ممثلاً بمؤسس علم الاقتصاد السياسي، وأعني هنا الاسكتلندي آدم سميث، الذي يستند أولئك المؤدلجون من فئة «خبراء الدعاية السوداء» على كتابه «ثروة الأمم» الصادر في العام 1776، ورأي آدم سميث فيه عن «ازدرائه للنظام التجاري والاستعماري البريطاني» لتفارقه عن مبدأ التجارة الحرة، وهو اجتزاء عامد متعمد من مقول آدم سميث الذي برر ازدراءه السالف الذكر تنظيرياً وعلمياً بأن تلك «السياسات البريطانية التجارية والاستعمارية كانت قد آذت عموم الشعب البريطاني، وتنفع منها بشكل شبه حصري التجار والصناعيون البريطانيون»، وهم الذين سماهم سميث في غير موضع من كتابه «بمهندسي صناعة السياسة البريطانية». وذلك التوصيف الأخير يعني بشكل لا مواربة فيه تحليلاً «للصراع الطبقي» بين «المفقرين من عموم الش ......
#مقصلة
#سلطة
#النص:
#سميث
#نموذجاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754400

فاطمة ناعوت : أسبوع الآلام... وأسبوعُ الأعياد
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت أسبوعٌ روحانيٌّ فريد تمرُّ به مصرُ في العشر الأواخر من شهر رمضان المعظم، أعاده اللهُ علينا ومصرُ في أعلى العُلا. تزامنتْ أعيادُنا نحن المصريين مسلمين ومسيحيين وتوافَقَ صيامُنا ورفعنا معًا دعواتُنا للإله الواحد بأن يحفظَ مصرَ ورئيسَ مصرَ ونيلها وجيشَها. بدأ أسبوعُ الآلام السبت قبل الماضي ضمن صيام المسيحيين خمسةً وخمسين يومًا، تلاه "أحدُ السعف" الذي جدلنا فيه جريدَ النخيل احتفالا بذكرى دخول السيد المسيح عليه السلام مدينةَ أورشليم/ القدس رسولا للسلام والمحبة والتسامح، ثم "خميس العهد" الذي تناول فيه السيد المسيح "العشاء الأخير" مع تلامذته وأوصاهم أن يحبّوا أعداءهم ويغفروا لمن يسيء إليهم، وعاهدوه على نشر السلام في الأرض. وفي تلك الليلة يشي به تلميذُه الخائنُ "يهوذا الإسخريوطي"، فيُقبض عليه ليلا، ويُحاكم في اليوم التالي: "الجمعة العظيمة"، التي يحاكِم فيها اليهودُ رسولَ السلامِ السيدَ المسيح الذي كان يجولُ يصنع خيرًا، يتلوه "سبتُ النور المقدس"، ثم أمس الأحد، "عيدُ القيامة المجيد" الذي احتفلنا بعشيته مع أشقائنا المسيحيين صباحًا في الكنيسة الإنجيلية بمصر الجديدة، ومساءً في الكاتدرائية المرقسية بالعباسية. واليومَ عيدُ "شمُّ النسيم"، وخلال أيام تحلُّ علينا "ليلةُ القدر" المباركة التي نزل فيها "القرآن الكريم" ولا تُردُّ فيها دعوةُ داع. ثم يحلُّ علينا الأسبوعُ القادمُ "عيدُ الفطر المبارك"، ومصرُ في رباط وعزّة وعلوّ بإذن الله تعالى. خلال شهر رمضان، أقام لنا مسيحيو مصر العديدَ من موائد الإفطار الرمضاني الطيبة. كان آخرها الإفطار الدافئ الذي يقيمه كلَّ عام رجلُ الأعمال الوطني السيد "منير غبور" وزوجته الجميلة "ميما هانم غبور". في تلك الليلة من كل عام نلتقي على المحبة واللقمة الهنيّة لنتأكد أننا شعبٌ قويّ غيرُ قابل للتصدّع والفُرقة والشتات، مهما حاول أعداءُ مصرَ أن يغرسوا بيننا نبتاتِ البُغضة والطائفية. تذوب شتلاتُ الهالوك وتتحلّل داخل طمي بلادنا لتتحول إلى جذور محبة وتضامّ، وتنمو أشجارًا من الحب والوطنية تظلّل أرض مصرَ، الطيبة بأهلها الطيبين. قبل خمسة آلاف عام، كان المصريون القَدامى يحتفلون بعيد"شم النسيم"، بإقامة مهرجان هائل، يحتشدون فيه أمام الواجهة الشمالية للهرم الأكبر، قُبيل الغروب. ثم يَشخصون بعيونهم نحو قرص الشمس البرتقاليّ وهو يميلُ بالتدريج غاربًا، مقتربًا من قمة الهرم؛ حتى تستقرّ الشمسُ فوق ذؤابة الهرم؛ كأنما تُتوّجه بحجر مشعٍّ كريم. وهنا تحدث ظاهرة فلكية مدهشة، حين يخترق شعاعُ الشمس واجهةَ الهرم، فكأنما يشطر المثلث نصفين، في مشهد أسطوري ساحر. رصده عالمُ الفلك البريطاني "بركتور" عام 1920 وصوّرَ لحظة انشطار واجهة الهرم "مجازيًّا" بشعاع الشمس."شمّ النسيم" أقدمُ مهرجان شعبيّ في التاريخ ابتكره الجدُّ المصري القديم ليحتفل بالحياة وعبقرية الخلق من العدم. فالمصريون القدامى كانوا أكثرَ شعوب الأرض حبًّا للحياة واحتفاءً بها. لهذا احتفلوا بالربيع؛ إذْ تتفتح الزهورُ لتعلن عن ميلاد جديد. مع شروق الشمس يبدءون احتفالَهم بتلوين البيض، وكأنما يلوّنون الحياةَ. فالبيضةُ رمزُ الحياة التي تُخرِجُ الحيَّ من الميّت؛ فيخرج الكتكوتَ من كهف قشريّ ميت، مثلما تخرجُ اليرقةُ من شرنقة الحرير، فتطيرُ وتملأ الفضاء حياةً وفرحًا. "شم النسيم" يؤكد أن المصريين أبناءُ الحياة، لا أبناء الموت. يهتفُ صوتُ مصر في “الجمهورية الجديدة” قائلا: "أحبّوا بعضَكم بعضًا وأحبّوا أرضكم الطيبة، وارفعوا رايتي عاليةً بين الأمم. قاتلُ أخيه فيكم، ليس مِنّي. فأنا لا أنجبُ المجرمين. نِيلي وطمي ......
#أسبوع
#الآلام...
#وأسبوعُ
#الأعياد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754399

جدو جبريل : عوائق السياسة الخارجية الأوروبية في الركح الجيوسياسي
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل أضحى من الطلوب، أكثر من أي وقت مضى، أن يكيّف الاتحاد الأوروبي أن أسلوبه اعتبارا للمستجدات الطارئة، المرور من ظروف الحال المعتدل إلى ظروف تنافسية بين القوى العظمى. وتتطلب السياسة الخارجية – على وجه الخصوص – تغييرات جوهرية في عمليات صنع القرار والترتيبات المؤسسية في الكتلة. لقد قدف الغزو الروسي لأوكرانيا بالاتحاد الأوروبي إلى حقبة جديدة. تصدى الاتحاد للعدوان الروسي بتماسك وتصميم نادرًا ما شاهدناه من قبل. أطلق الاتحاد الأوروبي بمعية الولايات المتحدة وابلًا من العقوبات كان لها تأثير مدمر على الاقتصاد الروسي. كما تم حشد تمويلًا هائلاً لأوكرانيا. والأكثر إثارة ، أنه ولأول مرة على الإطلاق ، سلم الاتحاد الأوروبي أسلحة إلى دولة تتعرض للهجوم. وفتحت دول الاتحاد الأوروبي حدودها أمام الموجة الضخمة من اللاجئين، متجاوزة الانقسامات التي طال أمدها في هذا المجال. وقد اعتبر الممثل الأعلى للاتحاد الأوروبي للشؤون الخارجية والسياسة الأمنية استجابة الاتحاد الأوروبي بمثابة "ولادة أوروبا الجيوسياسية". لكن بينما أظهر الاتحاد الأوروبي في هذه الحالة قدرته على الارتقاء إلى مستوى تحدٍ استثنائي ، إلا أنه يدخل حقبة ستشكل العديد من التهديدات الخطيرة التي تتطلب خيارات صعبة وإجراءات حازمة. فسيكون من الحماقة الاعتماد على التعبئة المخصصة في كل منعطف من هذا القبيل. بدلاً من ذلك ، يجب على الاتحاد الأوروبي تطوير أدواته للسماح له بأن يصبح أكثر فعالية بطريقة مستدامة.إن ترتيبات السياسة الخارجية الحالية ، التي تم بلورتها في بيئة دولية أكثر اعتدالاً ، تعاني اليوم من عدد من المشاكل الهيكلية. يمثل صنع القرار على أساس الإجماع بين سبعة وعشرين دولة مختلفة قيدًا مكبلا واضحًا غالبًا ما ينطوي على تأخير وأحيانًا على إنتاج معوقات. لم يتم تحديد تقسيم الأدوار بين مختلف الهيئات - مثل المجلس الأوروبي والمفوضية الأوروبية وخدمة العمل الخارجي الأوروبي - بشكل جيد، وغالبًا ما يتنافس القادة بدلاً من العمل كفريق متماسك. والدول الأعضاء، التي تدير سياساتها الخارجية الوطنية بالتوازي مع السياسة المشتركة، غالبًا ما تظهر التزامًا غير كافٍ بالعمل المشترك على المستوى الأوروبي.ويرى الخبراء الأوروبيين لابد من الإقرار ببعض الإصلاحات لتجاوز هذه النواقص، وهناك إصلاحات ثلاثة من شأنها أن تساعد في معالجتها هذه النواقص.1 - اتخاذ القرار من خلال تصويت الأغلبية المؤهلةإن الجدل حول التصويت بالأغلبية المؤهلة قديما قدم السياسة الخارجية والأمنية المشتركة للاتحاد الأوروبي. منذ البداية ، كان من الواضح أن الحاجة إلى تحقيق الإجماع داخل مجموعة كبيرة من البلدان ستشكل عقبة كأداء في الاستجابة للتحديات الدولية. على مدى العقود الماضية ، أصبحت العديد من مجالات السياسة الأخرى - بعضها لا يقل حساسية من السياسة الخارجية - خاضعة لتصويت الأغلبية. لكن فيما يتعلق بالسياسة الخارجية ، على الرغم من المبادرات العديدة في هذا الاتجاه ، لا يمكن تحقيق اختراق.لم تدفع الدول الأعضاء المؤيدة لمثل هذا الإصلاح بقوة كافية، وقاومته عدد من الدول الأصغر، خشية أن مصالحها الوطنية الخاصة لا يمكن حمايتها دون استخدام حق النقض. ولكن مع تدهور الوضع الدولي، فإن المفاضلة بين نموذج الوحدة والتكلفة العالية للإجماع من حيث الفعالية تبدو أكثر أهمية. في الآونة الأخيرة ، أصبحت الدعوات إلى التحرك نحو التصويت بالأغلبية أكثر إلحاحًا ، لا سيما خلال المؤتمر الأخير حول مستقبل أوروبا. لكن من غير المؤكد ما إذا كانت وجهات نظر الحكومات المترددة قد تطورت بما فيه الكفاية فع ......
#عوائق
#السياسة
#الخارجية
#الأوروبية
#الركح
#الجيوسياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754398

إدريس ولد القابلة : عوائق السياسة الخارجية الأوروبية في الركح الجيوسياسي
#الحوار_المتمدن
#إدريس_ولد_القابلة أضحى من الطلوب، أكثر من أي وقت مضى، أن يكيّف الاتحاد الأوروبي أن أسلوبه اعتبارا للمستجدات الطارئة، المرور من ظروف الحال المعتدل إلى ظروف تنافسية بين القوى العظمى. وتتطلب السياسة الخارجية – على وجه الخصوص – تغييرات جوهرية في عمليات صنع القرار والترتيبات المؤسسية في الكتلة. لقد قدف الغزو الروسي لأوكرانيا بالاتحاد الأوروبي إلى حقبة جديدة. تصدى الاتحاد للعدوان الروسي بتماسك وتصميم نادرًا ما شاهدناه من قبل. أطلق الاتحاد الأوروبي بمعية الولايات المتحدة وابلًا من العقوبات كان لها تأثير مدمر على الاقتصاد الروسي. كما تم حشد تمويلًا هائلاً لأوكرانيا. والأكثر إثارة ، أنه ولأول مرة على الإطلاق ، سلم الاتحاد الأوروبي أسلحة إلى دولة تتعرض للهجوم. وفتحت دول الاتحاد الأوروبي حدودها أمام الموجة الضخمة من اللاجئين، متجاوزة الانقسامات التي طال أمدها في هذا المجال. وقد اعتبر الممثل الأعلى للاتحاد الأوروبي للشؤون الخارجية والسياسة الأمنية استجابة الاتحاد الأوروبي بمثابة "ولادة أوروبا الجيوسياسية". لكن بينما أظهر الاتحاد الأوروبي في هذه الحالة قدرته على الارتقاء إلى مستوى تحدٍ استثنائي ، إلا أنه يدخل حقبة ستشكل العديد من التهديدات الخطيرة التي تتطلب خيارات صعبة وإجراءات حازمة. فسيكون من الحماقة الاعتماد على التعبئة المخصصة في كل منعطف من هذا القبيل. بدلاً من ذلك ، يجب على الاتحاد الأوروبي تطوير أدواته للسماح له بأن يصبح أكثر فعالية بطريقة مستدامة.إن ترتيبات السياسة الخارجية الحالية ، التي تم بلورتها في بيئة دولية أكثر اعتدالاً ، تعاني اليوم من عدد من المشاكل الهيكلية. يمثل صنع القرار على أساس الإجماع بين سبعة وعشرين دولة مختلفة قيدًا مكبلا واضحًا غالبًا ما ينطوي على تأخير وأحيانًا على إنتاج معوقات. لم يتم تحديد تقسيم الأدوار بين مختلف الهيئات - مثل المجلس الأوروبي والمفوضية الأوروبية وخدمة العمل الخارجي الأوروبي - بشكل جيد، وغالبًا ما يتنافس القادة بدلاً من العمل كفريق متماسك. والدول الأعضاء، التي تدير سياساتها الخارجية الوطنية بالتوازي مع السياسة المشتركة، غالبًا ما تظهر التزامًا غير كافٍ بالعمل المشترك على المستوى الأوروبي.ويرى الخبراء الأوروبيين لابد من الإقرار ببعض الإصلاحات لتجاوز هذه النواقص، وهناك إصلاحات ثلاثة من شأنها أن تساعد في معالجتها هذه النواقص.1 - اتخاذ القرار من خلال تصويت الأغلبية المؤهلةإن الجدل حول التصويت بالأغلبية المؤهلة قديما قدم السياسة الخارجية والأمنية المشتركة للاتحاد الأوروبي. منذ البداية ، كان من الواضح أن الحاجة إلى تحقيق الإجماع داخل مجموعة كبيرة من البلدان ستشكل عقبة كأداء في الاستجابة للتحديات الدولية. على مدى العقود الماضية ، أصبحت العديد من مجالات السياسة الأخرى - بعضها لا يقل حساسية من السياسة الخارجية - خاضعة لتصويت الأغلبية. لكن فيما يتعلق بالسياسة الخارجية ، على الرغم من المبادرات العديدة في هذا الاتجاه ، لا يمكن تحقيق اختراق.لم تدفع الدول الأعضاء المؤيدة لمثل هذا الإصلاح بقوة كافية، وقاومته عدد من الدول الأصغر، خشية أن مصالحها الوطنية الخاصة لا يمكن حمايتها دون استخدام حق النقض. ولكن مع تدهور الوضع الدولي، فإن المفاضلة بين نموذج الوحدة والتكلفة العالية للإجماع من حيث الفعالية تبدو أكثر أهمية. في الآونة الأخيرة ، أصبحت الدعوات إلى التحرك نحو التصويت بالأغلبية أكثر إلحاحًا ، لا سيما خلال المؤتمر الأخير حول مستقبل أوروبا. لكن من غير المؤكد ما إذا كانت وجهات نظر الحكومات المترددة قد تطورت بما فيه الكفاية فع ......
#عوائق
#السياسة
#الخارجية
#الأوروبية
#الركح
#الجيوسياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754397

علي محمد اليوسف : كتاب فلسفة الاغتراب طبعة ثالثة
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف اصدارات فلسفية جديدةبعد جهد عامين اصدرت لي دار غيداء الموقرة اربعة كتب فلسفية دفعة واحدة 2022 ساعرضها على صفحتي فيسبوك تباعا وعلى صفحات مواقع عربية مميزة في الفلسفة يتضمن كل كتاب تعريفا بالعنوان والمحتويات والمقدمة معتبرا هذه الاصدارات الفلسفية هدية متواضعة مني لكل الاحبة والاصدقاء الذين يباركون لي هذا الانجاز متمنيا التوفيق للجميع واود اعلامكم ان نسخ الكتب تتوفر في معرض بغداد الدولي القادم للكتاب 2022 ...الباحث الفلسفي علي محمداليوسف /الموصل /نيسان 2022 فلسفة الاغتراب قراءة نقدية منهجيةطبعة ثالثة منقحة و مزيّدة المحتويات المقدمةمدخل عام في فلسفة الاغتراب يشمل ما يلي:• الغربة والاغتراب • اغتراب المبدع وجدلية الوجود • الاغتراب وعصر الصيد .. بداية صنع الإنسان للحضارة • الاغتراب وعلاقته بالبنية الاجتماعية • الاغتراب لازمة إنسانية في مختلف العصور والمجتمعات • الاغتراب في مظاهره الاجتماعية المعاصرة • الاغتراب في الوجودية الحديثة وأدب اللامعقول واللامنتمي " سارتر , بيكيت , كولن ولسون " • الاغتراب في الاديان التوحيدية فصول الكتابالفصل الأول : الاغتراب اصوله التاريخية الفصل الثاني : الاغتراب الثقافي والفنيالفصل الثالث : اغتراب الذات والبنية الاجتماعيةالفصل الرابع: الاغتراب الابداعي والعزلة النفسية والجنون الفصل الخامس : الواقع واللاشعور في الادب والجنونالفصل السادس:الاغتراب والصوفية ج1- الاغتراب الصوفي والثقافي ج2- اللغة والصوفية ج3الفصل السابع : الاغتراب في الوجودية /ج1الفصل الثامن : الاغتراب في الوجودية /ج2الفصل التاسع : حقيقة الوجود في ادب سارترالفصل العاشر : الموت والانتحار في الوجودية الفصل الحادي عشر : الخلود في الفكر الفلسفي الغربيالفصل الثاني عشر :الاغتراب وتغريب بريخت في المسرح الملحميالفصل الثالث عشر: الطبيعة والانسان والدين في فلسفة فيورباخ الفصل الرابع عشر: الاغتراب في كتاب "اصل الدين"الفصل الخامس عشر : انسنة الدين والمعطى الفطري للتدين الفصل السادس عشر : الاسلام السياسي ومازق العصر الفصل السابع عشر : الاغتراب في الاديان التوحيديةالمقدمةهذا الكتاب تمت طباعته اكثر من طبعة واحدة فقد طبعته في العام 2004 طبعة اولى محدودة على نطاق مدينة الموصل, ولم يلق الاهتمام به بسبب عدم اعتياد المشهد الثقافي انذاك بالموصل لا الكتابة ولا التاليف ولا المطالعة الفلسفية لقلة المهتمين بها عدا طلبة قسم الفلسفة في الجامعة. ما جعل الكتاب يولد غريبا بمحتواه كما في عنوانه. (سيسيولوجيا الاغتراب /قراءة نقدية منهجية في فلسفة الاغتراب). وارسلته الى موقع الكتروني في بيروت ونشر, ولم اتابع نشره الالكتروني لانشغالاتي كتابة ونشر المقالات الفلسفية. تقدمت بمخطوطة الكتاب الى دار الشؤون الثقافية ببغداد عام 2011, وكان إستقباله فاترا لاسباب سياسية وليست لاسباب تخص الفلسفة كمبحث ثقافي معرفي ينأى بنفسه عن معترك السياسة. وكانت محاولة عدم طبع الكتاب الفلسفي من كاتب موصلي غير معروف في الوسط الثقافي الفلسفي العراقي الكسيح كان رهين النظرة الطائفية السائدة وقتذاك ولحد الآن على جميع مرافق وزارة الثقافة والحكومات المتعاقبة. وبعد مدة اقل من شهر وردتني مطالعة الخبير المختص عن مخطوطة الكتاب بمشروطية دار الشؤون الثقافية ببغداد في عدم تمرير موافقة حصول طبع الكتاب ما لم آخذ بملاحظات الخبير المخت ......
#كتاب
#فلسفة
#الاغتراب
#طبعة
#ثالثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754406

عبد الخالق الفلاح : العراق والانسداد السياسي في أخطر مراحله
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح من اخطر المراحل السياسة التي تمر بالعراق الحالي ،والتوترات السياسية التي أفرزتها نتائج الانتخابات التشريعية التي شهدتها البلاد في تشرين الأول/أكتوبر عام 2021 وعمقها المواجهة الأخيرة لتشكيل أغلبية برلمانية والتي تجعل من الامور بالذهاب الى ظلام يخيم على البلاد، ان استمرار الانسداد السياسي وما جرت من محاولات الثلاث الفاشلة لانتخاب رئيس الجمهورية وفشل التحالف الثلاثي في الوصول الى العدد المطلوب داخل البرلمان لاختيار الرئيس وتحويل الأمر الى الإطار التنسيقي بالمهمة أعطت ملامح العملية السياسية في العراق وخيبت الامال الكبيرة لكل المكونات العراقية، وعدم فتح أي كوة امل لمعالجتها، والتدهور المريع في الوضع المعيشي للناس. الانسداد هو بقاء وجوه السلطة كما هي في العيش وسط الامتيازات والتخصيصات والحمايات وحتى الامال تبقى ضعيفاً بحل البرلمان واعادة الانتخابات وأبرزت لامبالاة كل القوى السياسية فيها والمشتركة في البرلمان العراقي اتجاه إرادة الشعب العراقي؛ وان حركة الأسواق وعدم وجود موازنة سنوية لادارة البلد ومعالجة الأزمات الطارئة وزيادة نسبة البطالة كلها أمور مؤجلة إلى حين ولادة الحكومة الجديدة رغم انها ليست بجديدة واخفقت كل الحكومات السابقة معالجتها بجد ، وهي، بهذه السلوكيات غير المسؤولة، و خرق دستوري واضح، لا يظن أحدٌ من العراقيين ولادتها، بل يمزج مراقبون بين ما يمكن أن يفرزه الحراك داخل قبة البرلمان من اختيار الرئاستين المقبلتين: الجمهورية والوزراء، ودخول العراق في دوّامة الفوضى الغير محمودة العواقب. ليس للطبقة السياسية العراقية على شىء من الوضوح فى أفكارها وبرامجها في الوقت الحالي تتيح القدرة على العمل والتأثير وتحمل مسؤولية التحول إلى مجتمع طبيعي امن وسالم حر وإنفاذ القيم الدستورية.. وهذه حقيقة أخرى تنذر بتقويض أية تطلعات لتثبيت الدولة وتأكيد طبيعتها الحديثة ، والذي ينذر بمخاطر لا يمكن تجنبها ،ونحن في حرب ضارية مع الإرهاب لا تصلحه الوسائل الأمنية وحدها، والكلام العام عن أننا صامدون فى مواجهته وقادرون على دحره فى النهاية صحيح فى مجمله لكنه يفتقد إلى أية تفسير مقنع لأسباب ارتفاع وتيرة عملياته فى العديد من المناطق والداخل معا إلا ان يكون الخلافات السياسية الحالية وانفلات عمل الدولة رغم كل الدماء والتضحيات التى بذلت في مواجهته ، وأزمات تطرق الأبواب بقسو و لا محال سوف يؤدي الى انزلاق البلد في اتون متاهات خطيرة، ولاشك من ان اخفاق القوى السياسية و فشلها في بناء دولة قوية عادلة تخدم المواطن وتحارب الفساد وتنعش الاقتصاد يعود الى عدم الادراك بالمسؤولية ولا تقنع أحدا أن هناك دولة تثق فى نفسها وفى شعبها ، بسبب المخططات للاعداء التي يراد منها الايقاع بين اطراف العملية السياسية التي هي من الضعف بسبب تمسكها بالسلطة لا في بناء الدولة و القوى الخارجية تحاول اثارة الازمات بين الشركاء السياسيين لاشغالهم بالصراعات ، وهذا الذي يراد له من الانسداد السياسي و هناك من يريد أن ينشغل العراقيون بصراعات داخلية تستنزف قوتهم وتضعف كيانهم و ان تأخير التوافق على تشكيل الحكومة بعد مضي مايقرب النصف عام منذ اجراء الانتخابات ستكون له تداعيات خطيرة على كافة القوى السياسية دون استثناء ، ولا شك بأن عموم ابناء الشعب هم الاكثر تضرراً من هذا الانسداد السياسي . ......
#العراق
#والانسداد
#السياسي
#أخطر
#مراحله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754405

جيهان محمد : أين ومتى
#الحوار_المتمدن
#جيهان_محمد حين تتلقى الصفعة لا تسأل لماذا،أنظر موضع الألم!هنا خطأك أنتأقتل الإحساس هنالا تثق في الشر الغائبثق في ضعفك واقتله!أحسب،كم استغرق الألم،اخترع الدواء أو استخدم مسكنولا ...لا تسأل لماذا؟لقد ابليت حسناً !قتل الآن هذا الموضع !لا تتركك للمفاجأة،استعد للصفعة القادمةاقتل، احسب، دواء!اقتل ،احسب، دواء!هكذا...إلى أن يأتي الموت،لن يجد منك شيئاًاقتلاحسبدواءالآن، فلنتخطى الموتراقب الآلآمأين الضربةانتزع العصبمسكندواءمشرط، مسكن ، دواء!مشرط،مسكن، دواء! طبيبحكيمإلهأعلمت من يُميت؟فمن يُحي؟ ......
#ومتى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754411

حسن مدبولى : تزييف التاريخ القريب ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى الكتابة والتأصيل التاريخى تحتاج بالطبع إلى توافر مقومات رئيسية مثل إتاحة المستندات الخاصة بالمرحلة المطلوب تقييمها، كذلك توافر كافة الرؤى أمام الباحث، فإذا كنت تتحدث عن ثورة يناير فلا يصح أن تنقل عن مسلسل مذاع او تسريبات ممنهجة لخدمة طرف بعينه ،دون توافر إمكانية الحصول على آراء وردود ومستندات الأطراف الأخرى، بل أن وجود مايمثل طرفا معينا وكذلك الطرف المقابل له قد لا يكفى وحده للوصول إلى الحقائق، فقد يحتاج الأمر إلى سماع وجهة نظر ثالثة والإطلاع على مستندات أخرى محايدة، وبالتالى فلا يمكن اعتبار الإختيار( 3) او حتى الإختيار ( 100) وثيقة تاريخية ناجزة تثبت فساد فصيل سياسى معين كما حاول أحد فلول الإعلام الناصرى منتهى الصلاحية تصديره إلينا عبر مقولة مغرضة ، وذلك رغم إنه رجل إعلام وإذاعى قدير يتباهى بناصريته وبوجود كتبه فى مكتبة أمريكية إمبريالية فى نفس الوقت!!؟ لكن مع فشل( إخ 3 ) فى توصيل الرسالة المطلوبة نظرا لسذاجته الفنية وضحالته الفكرية والموضوعية، بدأ البعض ممن يصدرون أنفسهم كمعارضين وناشطين ضد الفساد فى إلقاء زبالات إضافية تستهدف النيل من ثورة 25 يناير بالأساس رغم مزاعمهم بالانتماء إليها !؟حيث زعم أحد الكتاب فى مقالة منشورة على صفحته ( وهو صحفى) زعم أن المشير الراحل كان هو قائد ثورتى 25 يناير و30 يونيه!؟ وركز المقال بخبث ودهاء شديد على التأكيد أن المشير طنطاوى هو من حرك الناس للخروج فى 25 يناير 2011 وانه الذى كان وراء اغتيال اللواء عمر سليمان، وكذلك كان هو الطرف الثالث؟ وهو الذى حرض المتظاهرين على اقتحام مقار مباحث أمن الدولة ، وقد خرج ذلك الكاتب من تلك الترهات غير المثبتة بنتيجة مفادها أن الرجل كان هو قائد 25 يناير وأن الشعب والنخب كانوا مجرد أدوات لاقيمة لها!؟ أما قيادة المشير المزعومة لما سماها الكاتب بثورة 30 يونيه فيعود من وجهة نظر الكاتب إلى أن السيد المشير هو من قام بتمويل ودعم حركة "تمرد" ، كذلك فإن ( المشير طنطاوى) كان هو الذى اتخذ قرار فض ميداني رابعة والنهضة، ونسق بين وزير الداخلية "محمد إبراهيم، وعبد الفتاح السيسي" وزير الدفاع للفض ؟ وحاول الكاتب بخبث واضح الإثبات بأن السيد المشير كان وراء تسريبات مكتب وزير الدفاع بعد سقوط الرئيس محمد مرسى!؟ ثم وصل لنتيجة مفادها أن (معظم أيقونات ثورتي 25 يناير، و30 يونيو كانوا جنودًا مجندة لخدمة أهداف، وخطط مسبقة) معدة بواسطة المشير طنطاوى بالطبع !!؟ونظرا لإلتزامى بالمعايير التى أوردتها فى بداية المقال، فلن أستطيع الرد بشكل موثق ونهائى حول تلك الترهات، لكن من الممكن إعتمادا على معايشة الأحداث أن نشير إلى نقطتين محددتين :-أولا :- - ثورة 25 لم تكن ثورة من أعداد أو تخطيط أى جهة أو مؤسسة رسمية فكل من كان فى الشارع المصرى وشارك بصدق يعلم تمام العلم أن الشعب المصرى نزل بإرادة مستقلة وبغضب متراكم وبسبب قتل خالد سعيد وسيد بلال، كذلك فإن القوات المسلحة لم تنحاز على الفور لمساندة الثورة العظيمة بدليل معركة الجمل،،وبدليل سقوط مئات الشهداء،وهو أمر تكرر أيضا فى إنتفاضة يناير عام 1977، كذلك لا يمكن إنكار تأثير نجاح ثورة الياسمين فى تونس على دفع الأمل فى أوساط الشعب المصرى الغاضب لإمكانية تكرار الأمر فى مصر وإطاحة مبارك والحزب الوطنى ،- أن من أفشلوا الثورة وباعوها هم تلك النخب المدنية التى إرتعبت من تضائل حظوظها فى وجود مناخ حر بشكل حقيقى، ويكفى مثلا أن نشير إلى دور أشخاص من تلك النخب كانوا أعضاء بمجلس الشعب عام 2012 وحاولوا بكل قذارة الإساءة للمجلس واسقاط ......
#تزييف
#التاريخ
#القريب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754410

جورج حداد : اميركا والسعودية تخسران مشروعهما لحرب اهلية لبنانية جديدة قبل ان تبدأ
#الحوار_المتمدن
#جورج_حداد إعداد: جورج حداد* في 5 حزيران 1967 شنت اسرائيل الحرب على ثلاث دول عربية معا هي مصر الناصرية وسوريا البعث والاردن؛ وهزمت اسرائيل جيوش هذه الدول، وحققت اهدافها الاحتلالية، وانهت الحرب في ستة ايام، ولذلك سميت "حرب الستة ايام". اما لبنان الضعيف، الذي كانت دولته العميلة تطبق الشعار الدجاجي والخياني لحزب الكتائب "لبنان قوته في ضعفه!"، فبقي خارج عمليات تلك الحرب، لان القيادات الاسرائيلية كانت واثقة ــ كما كانت تتباهى وسائل الاعلام الاسرائيلية ــ بأن اسرائيل تستطيع ساعة تشاء ان تحتل لبنان في بضع ساعات فقط بنزهة على الدراجات الهوائية تقوم بها 200 مجندة اسرائيلية يلبسن الشورت.وفي 6 حزيران 1982 شنت اسرائيل الحرب على لبنان، وحاصرت قوات شارون "بيروت الغربية" و"الضاحية الجنوبية"، وقصفتهما بوحشية من البر والبحر والجو لاكثر من 80 يوما، قبل اجتياحهما، بمساندة ما يسمى "القوات اللبنانية" التي كان يتزعمها العميل بشير الجميل ويتزعمها اليوم العميل سمير جعجع (ومع ذلك وبالرغم من تلك الخيانة الوطنية العظمى لهذه "القوات اللبنانية" العميلة، فانها ما تزال الى اليوم، وبصفتها الطائفية، تعتبر احد المكونات "الميثاقية" للكيانية اللبنانية). وتمكنت اسرائيل في 1982 من طرد قوات منظمة التحرير الفلسطينية من لبنان، بالاتفاق مع الدول الغربية وعلى رأسها اميركا، ومع جامعة الدول العربية وعلى رأسها "مملكة الشر" السعودية.ولكن تنبغي الاشارة انه لاجل احتلال لبنان في 1982 لم ترسل اسرائيل 200 مجندة على الدراجات الهوائية، بل اضطرت لاعلان التعبئة العامة ووضع 500 الف جندي تحت السلاح، وارسال اكثر من 120 الف جندي الى الجبهة اللبنانية.وحتى اليوم مر الحرب ضد لبنان في 6 حزيران 1982 حوالى اربعين سنة؛ ولكن هذه الحرب لم تنته بعد، بفضل ظهور المقاومة الشعبية المسلحة، وخصوصا المقاومة الاسلامية (الشيعية) بقيادة حزب الله (حزب ولاية الفقيه). وكل الاحداث التي جرت في لبنان خلال هذه السنوات الطويلة والقاسية، وخصوصا في بضع السنوات الاخيرة، تتمحور حول هدف رئيسي هو: السعي المحموم والمجنون لمعسكر اميركا واسرائيل والسعودية والطابور الخامس "اللبناني"، للقضاء على المقاومة بقيادة حزب الشهداء والمجاهدين الابطال: حزب الله، وامينه العام القائد الوطني العربي الحقيقي الفذ في المائة سنة الماضية: سماحة السيد حسن نصرالله. ولا بد ان نؤكد هنا، وبالخط العريض، ان "الحرب العالمية" المتمثلة في هجمة الجيش التكفيري العالمي على سوريا والعراق واعلان "دولة الخلافة الداعشية"، المدعومة من قبل اميركا ومعسكرها الغربي واسرائيل وتركيا والسعودية والطابور الخامس اللبناني، ــ هذه الحرب الداعشية كان احد اهم اهدافها الرئيسية: شن الهجوم على لبنان، بعد تحطيم سوريا، للقضاء على لبنان والمقاومة بقيادة حزب الله فيه.ولكن القرار التاريخي الشجاع والحكيم لحزب الله بالتدخل الاستباقي ضد الدواعش، الى جانب الجيش العربي السوري والطيران الحربي الروسي الصديق، ساهم في اجهاض المخطط المرسوم ضد لبنان عموما، والمقاومة فيه خصوصا. ولكن، وبالرغم من فشل المشروع الداعشي في سوريا والعراق، واستطرادا بالرغم من فشلها في افغانستان والعراق وسوريا، فإن الامبريالية الاميركية لم تتخل ابدا عن مخطط ضرب المقاومة في لبنان، بل بالعكس ازداد تمسكها بهذا المخطط، نظرا للنفوذ والمكانة التي تشغلها الطغمة المالية اليهودية العليا في التركيبة الامبريالية الاميركية، ونظرا لكون اسرائيل ــ إضافة الى الاهداف التوسعية الخاصة للصهيونية العالمية ــ اصبحت تمثل ا ......
#اميركا
#والسعودية
#تخسران
#مشروعهما
#لحرب
#اهلية
#لبنانية
#جديدة
#تبدأ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754409

رائد عمر العيدروسي : موسكو - كييف : رؤىً و رؤىً متضادّة في التوازنات العسكرية
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر_العيدروسي موسكو – كييف : رؤىً و رؤىً متضادّة في التوازنات العسكرية مع بلوغ عدد الدول التي تتولى إمداد اوكرانيا بالأسلحة المتطورة والثقيلة الى 30 دولةٍ , وبتقسيمٍ للمهام والمتطلبات الحربية , وبتناغمٍ مدروس ومتفق عليه لعنصر السرعة , مع لوجستية ايصال وادخال هذه الأسلحة الى الخطوط الأمامية للجيش الأوكراني , وفي اوقاتٍ محددةٍ ومحسوبةٍ بالساعات , فلابدّ من الإقرار بفشل القيادة العسكرية الروسية في تحديد النقاط والمنافذ الحدودية " للدول المحيطة بأوكرانيا " التي يجري تمرير وإيلاج تدفق الأسلحة الغربية الى الأوكرانيين , وهذا ما ينعكس " بالدرجة الأولى " على فشل اجهزة المخابرات والأستخبارات العسكرية الروسية في كشف واكتشاف هذا الأختراق الحدودي المتعدد الأتجاهات لحدود اوكرانيا من الدول المحيطة بها > , وذات الأمر ينعكس بفشلٍ اوسع نطاقاً على الأقمار الصناعية الروسية ووسائل الإستطلاع والتصوير الجوي الأخرى .! وفي ذلك اكثر من علامة إبهامٍ واستفهام .!الى ذلك , ومن نافذةٍ مغايرةٍ – قريبة ! فقيام الرّوس بسحب العديد من وحداتهم العسكرية ومقاتلاتهم من سوريا , وإعادتها وزجّها في مختلف جبهات القتال في اوكرانيا , فلا يعتبر سوى نقطة ضعفٍ ما , او نقصٍ ملحوظٍ وبارز في استحضارات الجيش الروسي للمعركة وحسابات مضاعفاتها المفترضة .!والى ذلك كذلك , فلا يمكن نفي أنّ الكرملين قد فوجئ بمديات الدعم الأمريكي – الغربي الهائل في التصدي لهذا الغزو , وباتت القيادة الروسية في وضعٍ لايمكنها فيه من الأنسحاب مطلقاً , بينما تواجه الصعوبات العسكرية في رفع وتيرة التقدم العسكري لقواتها نحو ما هو اكثر عمقاً في مختلف محاور الهجوم المتعددة , وباتت القيادة الروسية في وضعٍ محرج لايوقفه سوى مضاعفة التصعيد العسكري في الضربات الصاروخية وعنفوانها , بغية تجنيب قواتها للخسائر , ولابدّ ويحتّم على القيادة الروسية من إحداث مفاجئاتٍ عسكريةٍ – سياسيةٍ مدويّة , ومع صعوبة إحداث ذلك , لكنما دون استحالته .! ......
#موسكو
#كييف
#رؤىً
#رؤىً
#متضادّة
#التوازنات
#العسكرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754408

رمزى حلمى لوقا : ظُلِم،أمّا هو......
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا ظُلِمْ .. أمَّا هُوَ……( ذاتية )،،،،،،،،،هَل تَرَاءَى لِلحاسِدِينَ انشِطَارِي أم تَغَمُّوا فِي وَجهِيَ المُستَعَارِ!؟،،،كَذَّبُونِي والصِّدقُ مِلءُ اصطِبَارِي واستَهَانُوا بِحُرقَتِي وانصِهَارِي،،،كُلُّ جُرحٍ مِن مِديَةٍ فِي يَدَيهِم لا عَلَيهم ….إنِّي اعتَزَمتُ انتِحَارِي،،،قَد تَرَاضُوا فِي قِتلَتِي واستَبَاحُوا كُلَّ إرثٍ مِن عِزَّتِي وافتِخَارِي ......
#ظُلِم،أمّا
#هو......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754407

حيدر جواد السهلاني : موقف عبدالجبار الرفاعي من التربية
#الحوار_المتمدن
#حيدر_جواد_السهلاني " التربية هي الوسيلة الوحيدة التي يملكها الإنسان لتحقيق التطور الاجتماعي، وهي الوحيدة التي تسمح بترقية ذكائنا وأخلاقنا، غوستاف لوبون، روح التربية، ص25".المقدمة: التربية هي مجموعة القيم الأخلاقية المستمدة من القواعد الدينية، والعادات الاجتماعية، والتي تساهم في توجيه سلوك الأفراد داخل مجتمعهم، وتعرف أيضاً، بأنها: المؤثرات التي تؤثر على الأفراد، ضمن البيئة التي يتواجدون فيها، وتقسم إلى العائلة، والمحيط الخارجي، وتعد التربية من أهم دعائم تطور المجتمعات، والاعتناء بالتربية يحقق طفرة نوعية في المجتمع وخير مثال على ذلك دولة اليابان، فاليابانيون من أكثر الدول اعتناءاً بالتربية، فالتربية هي اساس بناء المجتمع، لكن للأسف في بلدان العربية وخاصة البلدان التي تحكمها الجمهورية، تكون التربية فيها لا تؤثر في المجتمع، ولا تواكب التطور والتحول الاجتماعي، فلذلك اصبحت التربية عندنا عبارة عن شهادة تأخذ لغرض الحصول على مجال وظيفي لا أكثر ولا أقل، وذلك بسبب أنها تركز فقط على التلقين والحفظ ولا تركز ولا تعلم الطلبة كيفية الأبداع وتساعدهم على اظهار أفضل ما موجود عندهم وتنمي طاقاتهم ، وبذلك تنتج لنا مجتمع متلقي ويتأثر بكل شيء دخيل مهما كان جيد أو غير جيد، ولهذا تبقى عاجزة في تغيير سلوكيات المجتمع، ولكي نصل إلى نهضة حقيقية تساهم في بناء وتربية المجتمع، نحتاج إلى تعليم وتربية معتمدة على قواعد صحيحة وملائمة لنفسيته وعاداته وآماله وأطواره المختلفة، وينسب إلى سقراط قول في التربية " كيف تطلب مني أعلمك وأنت لا تحبني" في الحقيقة أن التربية وخاصة في الوطن العربي قائمة على مبدأ فرض الاستاذ هيبته، وهي عدم التعامل بلطف مع تلاميذه، أو ذكر الاستاذ بعض مناقبه وكيف مر هو بصعوبات واستطاع أن يتخطاها، وهنا يدخل قضية المقارنة والتي هي لا تساهم في التربية الصحيحة بأي شكل من الأشكال، أضف إلى ذلك تطبيق مبدأ يقال عنه بريطاني وهو اشعار الطلبة مهما تفوقوا بأنهم غير متفوقين، وبذلك يتولد أفضل ما لديهم، كل هذه المبادئ لا تنفع برأينا، بل المبدأ التربوي الوحيد والأكيد في تنمية الذكاء عند الطلبة هو زرع المحبة والثقة بين الأستاذ والطالب.التربية:التربية في اللغة العربية مصدر للفعل( ربى)، وهناك عدة معاني للتربية منها:1_ ما يفيد الزيادة والنماء.2_ يفيد التغذية والرعاية فربى.3_ يفيد الاصلاح وتولي الأمر والسياسة، فرب تعني أصلح وساس.أما كلمة التربية (Education) في اللغتين الإنجليزية والفرنسية، تعود اصولها إلى الكلمة اللاتينية (Educer) والتي تدل على التهذيب، والدلالة على الطعام وعلى تربية النباتات والحيوانات، ثم أخذ المعنى اللغوي يتضح وتحدد أبعاده في ضوء التراث الفكري والإنساني، والتطورات الفكرية والعلمية التي شهدتها الدول الأوربية عقب عصر النهضة.التربية تختلف من مجتمع إلى مجتمع آخر وذلك بسبب كونها:1_ أداة مجتمعية تتشكل وتتلون بحسب واقع كل مجتمع.2_ العمليات التي تلخص الماضي وتعكسه إلى الحاضر، وتحوي تفاصيل الحاضر وتغييره وتسيره إلى المستقبل وتشكله.3_ الاعتماد في بناء مكوناتها ومحتوياتها على مصادر متنوعة علمية وغير علمية.4_ مادتها المتغيرة وأساليبه المتجددة.5_ تداخل عملياتها مع مؤسسات آخري.6_ مقوماته الثقافية أو قيمه وأسلوب حياته.7_ مرحلة التقدم التي يمر بها.8_ تحدياته التي يواجها من أجل التنمية والتقدم توجهه الاقتصادية.9_ حاجاته ومطالبه الحالية والمستقبلية.10_ مستوى اعتماده على العلم والتكنولوجيا.(1)من تعريفات التربية:التر ......
#موقف
#عبدالجبار
#الرفاعي
#التربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754417

راسم عبيدات : تقسيم زماني لساحة باب العامود ...وتقسيم زماني للأقصى
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات بقلم : - راسم عبيداتالمخطط الذي كشف عنه وتشارك فيه جهات امنية وعسكرية وسياسية اسرائيلية بالإضافة الى بلدية الإحتلال وما يعرف بلجنة القدس في ديون رئاسة وزراء الإحتلال وما يعرف بوزارة شؤون القدس وسلطة الأثار وخبراء من الجامعتين"العبرية" في القدس وتل ابيب ..بالإضافة الى جمعية "العاد" الإستيطانية ...يستهدف بالأساس تهويد ساحة باب العامود وتغيير معالم المدينة العربية الإسلامية بشكل كامل، وساحة باب العامود المستهدفة الآن بمخطط تهويدي شامل،سيجري تقديمه للمصادقة عليه بعد عيد الفصح اليهودي وما يعرف بيوم استقلال دولة الإحتلال،يوم نكبة شعبنا الى لجنة التخطيط والبناء في بلدية الإحتلال ، يأتي هذا المشروع من أجل زيادة السيطرة والتحكم والمراقبة للداخلين والخارجين الى البلدة القديمة وعرقلة الإنسياب التاريخي الطبيعي ما بين البلدة القديمة والمصلين القادمين للصلاة في المسجد الأقصى في شهر رمضان وفي الأيام العادية،وما بين شارع نابلس ...وهذا يتطلب تطوير الأبراج الأمنية الثلاثة الموجود على جسر بوابة باب العامود وعلى جانبي الدرج ....ولتحقيق هذا الغرض عملت بلدية الإحتلال على القيام بحفريات في المنطقة الجنوبية للبوابة دخول الدخول الان الى ساحة المدرجات،فقد عملت على إزالة المقاعد والمدرجات الحجرية وحديقة الورود في فترة سابقة ..بإتجاه ما يعرف بمغارة الكتان او مغارة سليمان الى منتصف شارع السلطان سليمان،حيث يلتقي هذا المشروع التهويدي مع مشروع تهويدي آخر،فقد جرى ازالة درج المقبرة اليوسيفية والإستيلاء على قطعة الأرض التي فيها قبور ال ش ه د ا ء الفلسطينيين والأردنيين وصرح ا ل ش ه ي د في تلك المقبرة وجرى صب طبقة من الباطون فوق تلك القطعة والقبور، تحت ذريعة تحويل المنطقة لحديقة وطنية عامة والهدف جعلها جزء من مسارات توراتية وتلمودية ومشروع تهويدي آخر على شكل هرم براشوتي يبدأ من المتحف الإسلامي بإتجاه أراضي الحسبة في واد الجوز التي سيجري الإستيلاء عليها وكذلك مصادرة أراضي وقفية اسلامية ومسيحية ومن ثم الوصول الى مقبرة باب الرحمة التي جرى الإستيلاء على جزء منها ...وفي اسفلها ،عند برج اللقلق يجري القيام بحفريات لباب بعمق 6 أمتار لداخل البلدة القديمة .وبالعودة الى تهويد ساحة باب العامود والتي جرت عملية جس نبض لتهويدها في العام الماضي وكانت سبباً مع الأقصى وحي الشيخ جراح في هبات القدس الثلاثة في نيسان وقيام معركة "سيف القدس" في آيار من نفس العام ...الان هذا المخطط التهويدي لساحة باب العامود والذي له حساسية كبيرة،وتشارك فيه كل دوائر وأجهزة ومستويات دولة الإحتلال ومؤسسات وجمعيات استيطانية،يهدف بالأساس الى شل الحركة التجارية والإقتصادية في البلدة القديمة والتي تئن تحت وطأة ضرائب إحتلالية باهظة،وكذلك التحكم في تدفق المصلين من البوابة الى ساحة الأقصى،وأيضا التحكم في الداخلين والخارجين من البلدة القديمة،وايجاد مسارات تهويدية بديلة ،تمكن من تقسيم الساحة زمانياً،تلك الساحة التي تشكل المتنفس الوحيد لسكان المدينة للجلوس فيها والقيام بأنشطة ترفيهية وثقافية وتراثية وفنية،وكذلك بيع المشروبات الخفيفة والساخنة ..والتقسيم الزماني لتلك الساحة،يمكن دولة وبلدية الإحتلال من اغلاقها بشكل كامل في فترة الأعياد اليهودية،وخاصة ما يعرف بعيد الأنوار ويمنع دخول العرب اليها بشكل كلي،لكي يمارسوا فيها طقوسهم التلمودية والتوراتية،ويعلنوا سيطرتهم وسيادتهم المزعومة على المكان كما هو الحال في السيطرة على الأحياء الإسلامية والمسيحية.هذا المشروع تزامن مع مشروع لفرض التقسيم الزماني والمكاني على المسجد الأقصى،بدء ا ......
#تقسيم
#زماني
#لساحة
#العامود
#...وتقسيم
#زماني
#للأقصى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754416

سعيد علام : اقتراح لانقاذ ثروتنا القومية . سبعون سنه، اكثر من كافية. لن ننتظر مختلفين، فقط، كتحالف مجتمع مدني، هل نجرؤ على الانتصار؟ .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام البلدان مثل الافراد، اذا ما قسمت لا يمكن ان تعود موحدة، ابداً."ان العالم لا ينتهى عند صندوق النقد،بل يمكن ايجاد حياة جميله بعده."نستور كريشنر، رئيس الارجنتين، الذي استطاع الانتصار على صندوق النقد، ثم بعد وفاته عاد صندوق النقد لينتقم.(اليسار يهزم صندوق النقد فى الارجنتين .. عقبالنا!. 2 نوفمبر 2019.)https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=654492عمر سلطة يوليو 52، الممتده، من عمر نظرية النيوليبرالية الاقتصادية، ليس صدفة ان الاثنان ولدا في بداية النصف الثاني من القرن الماضي، الاولى، على يد عبد الناصر "مجلس قيادة الثورة"، والثانية، على يد ميلتون فريدمان "مدرسة شيكاغو"، ففي هذا التوقيت كان الاستعمار الجديد "الامبريالي" بقيادة امريكية يعمل على طرد الاستعمار القديم من مستعمراته السابقة، فشجع مجموعة من الانقلابات العسكرية، الا ان عبد الناصر قد خيب امالة عندما بدأ في مصر مشروع تنمية مستقلة، الد اعداء النيوليبرالية الاقتصادية، التي لا تعني سوى الاحتلال الاقتصادي/الثقافي، بديلاً عن الاحتلال القديم العسكري، فكانت هزيمة 67، لانهاء المشروع الاستقلالي لعبد الناصر، ومما فاقم من اثار الهزيمة، غياب الديمقراطية والمجتمع المدني الحامي الاصيل للوطن، الذي حرص عبد الناصر منذ اليوم الاول على وأده، ولم يعترف عبد الناصر باسرائيل بقبوله مبادرة روجرز واقرار 242 فقط، بل سلم مصر المحتلة جزء من اراضيها الى السادات دوناً عن كل اعضاء مجلس قيادة الثورة، والذي كان يعرفه معرفة وثيقة على مدى اكثر من ربع قرن، فادار السادات الدفة في الاتجاه المعاكس.ولان الحرب هي امتداد للسياسة بأدوات عنيفة، فكانت حرب 73 الجانب العسكري من الخطة السياسية الشاملة، التي قد تباناها السادات ومهد لها علانية .. 99% من اوراق اللعبة في يد امريكا، طرد الخبراء الروس الحليف الاساسي للنظام الناصري، انقلاب 15 مايو 71، والاطاحة بكل رموز النظام الناصري، فتح السجون لتيار الاسلام السياسي اليميني للعمل في الداخل لمواجهة التيار الفتي اليساري والقومي، وفتح الحدود للهجرة لدول الرجعية اليمينية النفطية .. الخ، ولم تمر حرب 73، الا وكان السادات قد فتح ثغرة كبرى فيها!، وبعدها بأقل من ستة اشهر في عام 74، كان اعلان السادات عن الجانب الاقتصادي من الخطة السياسية الشاملة "الانفتاح الاقتصادي"، الاسم المصري للنيوليبرالية الاقتصادية، وعندما اراد السادات في يناير 77، تطبيق نسختها الكاملة "العلاج بالصدمة الاقتصادية"، كتنت انتفاضة 18 و19 يناير من الاسكندرية الى اسوان، فعاد ادراجة للتطبيق التدريجي السابق لنفس السياسات النيوليبرالية، لتتحقق نفس الشروط للناطق باسم حكام عالم اليوم "صندوق النقد" .. خصخصة بعض الشركات العامة، انخفاض قيمة الجنيه، ارتفاع الاسعار، تخفيض الدعم، ارتفاع البطالة .. الخ.سار مبارك ثلاثون عاماً على نفس النمط، الشئ الوحيد المختلف البارز، بخلاف تفشي الفساد والقمع ومشروع التوريث، كان موقفه الرافض لتغيير عقيدة الجيش الى "الحرب العالمية على الارهاب"، التي اعلنتها الولايات المتحدة مقرر الزامي على كل دول العالم بعد احداث الحادي عشر من سبتمبر 2001، والتي لم يكن جوهرها الحقيقي سوى استخدام الحرب العسكرية، او التهديد بها، بالالة العسكرية الجبارة للمجمع الصناعي العسكري الامريكي، لاخضاع دول العالم التي تتمرد على تطبيق السياسات النيوليبرالية الاقتصادية، في نسختها الاحدث ......
#اقتراح
#لانقاذ
#ثروتنا
#القومية
#سبعون
#سنه،
#اكثر
#كافية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754415

فلاح أمين الرهيمي : التيار الصدري والطائفة الشيعية والشعب
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الشعب يتكون من طبقات اجتماعية هي البورجوازية الكبيرة التي تتكون من الرأسماليين الكبار أصحاب المصانع والشركات الكبيرة والأثرياء والملاكين الكبار والبورجوازية المتوسطة التي تتكون من الموظفين والأثرياء متوسطي الدخل والملاكين الصغار ومتوسطي الملكيات الصغيرة والبورجوازية الصغيرة التي تتكون من الحرفين التجاريين والحدادين والصفارين والندافين والعطارين وكل من يمتلك سلعة أو ماكنة أو سيارة أجرة أو يمتلك قطعة أرض صغيرة والطبقة العاملة والفلاحين الذين لا يمتلكون سوى قوة جهدهم العضلي وشغيلة الفكر .. وهذه الطبقات الاجتماعية تتجمع تحت خيمتها الطوائف الدينية كالشيعة والسنة والمسيحيون والصابئة والتركمان والأرمن والشيك وغيرهم وكما توجد الأجندة القومية مثل العربي والكردي وغيرهم وجميع هذه الطوائف الدينية والأجندة القومية يتكون منهم الشعب ورئيس الوزراء والوزراء وجميع مؤسسي الدوائر الحكومية الذين يؤلفون الدولة التي هي مؤسسة خدمية لجميع أبناء الشعب .. رئيس الوزراء والوزير ينتمي إلى أحد الطوائف إلا أن واجبه خدمة جميع أبناء الشعب بمختلف طوائفهم وأجندتهم الدينية والقومية ولا يفرق بين طائفة وأخرى وقومية وأخرى ... أما الحزب أو الكتلة فيعتبر تنظيم سياسي يضم عناصر فئات طبقة معينة أو كتلة دينية أو قومية يعبر عن مصالحها وأهدافها ويقود نضالها في سبيل تحقيق أهدافها. كما هنالك أحزاب عقائدية تجمع أصحاب الأفكار المنسجمة والمعبرة عن أهداف مبدئية وعقائدية. أما في العراق يوجد حزب الدعوة الإسلامي والتيار الصدري ومجموعة إطار التناسق وغيرهم يمثلون المذهب الشيعي كما توجد مكونات سنية ومكونات كردية ومكونات تمثل الطوائف والأجندة المختلفة في العراق وجميع هذه الأحزاب والتيارات والكتل تنضوي تحت خيمتها مواطنين يمثلون جميعهم الشعب العراقي والدولة تعتبر المؤسسة الخدمية لجميع أبناء الشعب العراقي لا تفرق بين مذهب وآخر وأجندة قومية وأخرى وإنما تشمل خدمة الشعب بدون تفرقة وتميز وهنالك من ينتمي إلى إحدى القوميات العربية أو الكردية والتركمانية والشبكية والصابئة إلا أنه ينتمي إلى المذهب الشيعي أو السني أو المسيحي أو غيرها فينتمي إلى إحدى الأحزاب الدينية أو القومية وفي نفس الوقت ينتمي إلى الشعب الذي هو أكبر من القومية والمذهبية كما أن لهذه الطوائف مرجعيات مذهبية أو قومية ترتبط المذهبيات والقوميات بها أكثر من علاقتها وارتباطها بالحزب أو الكتلة أو التيار السياسي وكثير من هذه الطوائف والأجندة تعتبر الحزب والكتلة والتيار ذات نشاط وعمل سياسي ويعتبر من المحرمات والمنبوذ في النشاط الديني الذي ينتمي إليه ومن خلال هذا المنطلق فإن الإنسان الشيعي أو السني أو التركماني والكردي يفضل ارتباطه وعلاقته بالمرجعية الدينية من أجل التقرب إلى الله وهي التي ترعى مصالحه وحقوقه أكثر من الحزب أو الكتلة أو التيار. والتيار الصدري ينتمي إلى المذهب الشيعي وكان يرتبط في كتلة واحدة مع المكون أو البيت الشيعي وحينما انفصل عن المكون الشيعي هو لا يزال متمسك بمذهبه الشيعي وإن الذي دفعه للانفصال عن البيت الشيعي هو التجربة الفاشلة السياسية التي جثمت بكابوسها المدمر على صدور الشعب العراقي مثل المحاصصة الطائفية والمحسوبية والمنسوبية والتوافقية والفساد الإداري التي أفرزت الفقر والجوع والبطالة وتفشي انفلات السلاح والمخدرات والعنف الأسري والانتحار والأزمات السياسية والمالية والاجتماعية والاقتصاد الريعي فدفعت السيد الصدر إلى رفع راية الإصلاح والتغيير وتوسعت خدمته إلى جميع أبناء الشعب العراقي والطائفة الشيعية من ضمن الشعب وبذلك أصبحت خدماته ونش ......
#التيار
#الصدري
#والطائفة
#الشيعية
#والشعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754414