حسين محمد العنگود : فارس من جزيرة العرب
#الحوار_المتمدن
#حسين_محمد_العنگود كان العالم سالفا يخضع لبديهيات لكنه الان انفرط كانفراط العقد حتى صار من العسير اعادته الى اصوله ،فالمشهد العالمي محتشد بالازمات الناشئة ، والمهمة ضخمة الى حد يستحيل معها قراءة الخطوة التالية لكل شيء بعد ان بسط القلق الامني نفوذه على العالم اجمع بفعل العنف المنفلت الذي يميزه عن أشكال العنف التي عرفها التاريخ التدخل المزدوج للتكنولوجيا والعقلنة في إنتاجها ، وهذا بالتأكيد خلّفّ تقككا كبير وخطيرا وغامضا في بنية القانون الدولي ومؤسساته التي كانت البشرية تعتقد بانها ستلجم جنون الكبار ،اما ميثاق الامم ومجلسها فقد ماتا سريريا بعد ان اصيبا منذ فترة ليست قصيرة بالعطب قبل ان تجهز عليهما ازمة كورونا والأزمة الاوكرانية بالكامل ، لذلك حين تصبح عوامل القلق من المستقيل ،اعباء ثقيلة لاتحتمل،فأن اي زعيم آسر الشخصية يبدو بمثابة المنقذ المخلص . في جزيرة العرب التي تزعمت العالم لقرون كثيرة تجلت بوادر انتاج قائد من الطراز الرفيع ووريثا اصيلا للعرش الملكي السعودي يمتلك جميع مقومات المنقذ المخلص ، هو ولي العهد الامير محمد بن سلمان ، الفاعل الاول لنقله بنوعية مدهشة الى مواطن اكثر رفعة من خلال رؤية صقرية حادة لطفرة علمية واقتصادية هائله ،فالسحر الشخصي ثروة فريدة لاتقاس بالذهب ،وهذا السحر الشخصي يحيط بولي العهد السعودي كأحاطة مستشاريه به على الدوام ، و(( ماخاب من استشار))،ذهن متقد وفطن على زعم الاخوة الاغريق ،يميز ما يناسب عما لايناسب ، حافظ على وفائه لهذا التمييز ،ولكن بتمايز جوهري،فالامير يعرف ان التاريخ ليس بمعنى المصير الذي مضى ،بل المصير الذي يدوم والذي مايزال يطبعنا اليوم بطابعه اكثر من اي وقت مضى. والامير لاياخذ بالقناعات حتى يفرغ عليها طن اسمنت، والامير لايمنح قرارا شرف السمو حتى يكون القرار صلدا مناسبا ويستحق السمو.في الأساس ، ينعم المجتمع السعودي بحياة فاضلة ومنظمة بالكامل دون اضطراب أو فوضى، التصريف الصفري لللازمات،و صيانة رفاهية الانسان وحقوقه تحتل سلم الأولوية لدى الامير وطاقمه الحكومي،وتطبق حكومة الامير على المقيمن نفس المعايير التي تشترطها على مواطنيها وتصون رفاهيتهم وحقوقهم كمواطنيها.،وبفضل ذلك تغلبت المملكة على جميع المخاطر التي يمكن أن تهدد دولتها ومواطنيها من خلال حكمة سديدة وضعها العاهل السعودي سلمان بن عبد العزيز ورؤية جديدة اطلقها ولي عهده الامير الشاب .يحرض الفيسلسوف الفرنسي ميشال فوكو الاشتغال على منطقة العقل وليس الجسد لترويض الخطرين ، ولي العهد السعودي فعل ذلك ، قدم رؤيته الرشيدة للنمو والحوار والسلام فتلقاها شعبه بلهفة وترحيب كبيرين. كان الارهاب من اهم الملفات التي وضعها الامير في جدول اعمال حكومته ، لابد لنا ان نعود وبعجالة الى رشدنا والعمل بجد وجدية من جديد، رغم انّ لااحدا يستطيع التخمين بماينذر به المستقبل القريب على وجه الدقة، بعد جهوزية اكثر العناصر المهمة لانتاج كارثة محتملة اكثر شراسة وبطشا ، وان التنظيمات المتطرفة والعنف الذي تمتهنه لن تتمكنا من الظهور مجددا ان تم تطبيق العدالة وكنس العقد والتراكمات التي ادت الى نشوئها وتوسعها، فالعدالة هي الواقي الوحيد من الارهاب ،والامير يأمر بالعدل والاقدام والحزم والتصميم ، واتبعه شعبه فكان تصميمها حازما لدرجة منعت اي من الخصوم والحاسدين من مبادرة المواجهة، وكان تصميم الامير وشعبه يبادران سريعا لسحق اي خصم مزعج .والامير يدرك اليوم ان الامور قد تبدلت ، فلابد لنا من الخروج من الافكار المعلبة، ويعلم الامير شباب المملكة بان عليهم مضاعفة المسعى لاعادة انعاش مجتم ......
#فارس
#جزيرة
#العرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754382

مظفر النواب : تحليل سايكولوجي لابداع مظفر النواب
#الحوار_المتمدن
#مظفر_النواب تحليل سايكولوجي.. الضد وضده النوعي في إبداع مظفر النواب ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ قاسم حسين صالح ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــايها الحضور الكريم . . كل حسب مقامه منصبهيشرفني اصالة عن نفسي ونيابتةً عن اعضاء الهيئة الادارية لمركز كلاويز الثقافي ومؤسسة جاودير ان آرحب بكم اجمل ترحيب ونشكركم لتلبيتكم الدعوة الموجهة اليكم لحضور هذا الملتقى وتحملكم عناء السفر.اعزائي الحضور..تأتي اهمية هذا الملتقى من اهمية النواب نفسه.كشاعر سياسي ثوري عاش حياته مشرداً بين الدول ليكون سنداً وعوناً للفقراء ولرفعة كلمة الحرية والديمقراطية لكل الشعوب المظلومة من قبل الانظمة الدكتاتورية الظالمة.لن اطيل عليكم، فبرنامج الملتقى بين يديكم وننتظر جميل عباراتكم وبوح اقلامكم لتثري هذا الملتقى. متمنياً لكم طيب الاقامة ارحب بكم مرة اخرى.. حللتم اهلاً ونزلتم سهلاً في السليمانية عاصمة الثقافة، مدينة الادب والجمال.شكراً. { نص الكلمة التي ألقتها مديرة مركز كلاويز ابتسام اسماعيل قادر توطئة:بدءا، تعود علاقتي بمظفر النواب الى ستينيات القرن الماضي يوم (استضفته) في سجن بغداد المركزي قادما من (نقرة السلمان) وشاركني فراشي في مخزن بطول (3 في 4 امتار) كان يضم مكرم الطالباني والمقدم عبد النبي قائد قوات المظليين ومدير الخطوط الجوية العراقية..وأنا الذي كنت أصغرهم بكثير..وكنّا نسهر ويغني ويعزف على العود بلسانه!..لدرجة أن العريف (ابو سكينه ) حارس السجن كان يأتي ويشاركنا الغناء بطور داخل حسن..وكانت تلك من اجمل ليالي العمر..وان كانت في أقسى سجن!.أحببت مظفر في مراهقتي وكنت اكتب مقاطع من اجمل أشعاره في الغزل بقصاصات ورق وابعث بها الى (حبيبتي)..التي بعثت لي يوما بقصاصة ورق فيها سطر واحد:(حبيبي قاسم..هذا الشعر مو ألك..لمظفر النواب!)..فقلت:يا آلهي..وصل مظفر حتى الى بنات الشطرة!.وحـــــين ذهـــــبت الى دمــــشق عام 2008 في مؤتمر للطب النفسي رجوت طالبتي هديل كامل ان تؤمن لي اللقاء بمظفر فحصل بمسعى من الصديق كوكب حمزة والتقيته في مقهى (هافانا)..وكان حوارا فيه اعترفات جميلة..في الحب.ومن حبي له..اسميت ابني (مظفر) الذي صار دكتورا ويعمل حاليا في قناة الشرقية.دلالات الضد واضده النوعيلا يكون الانسان شاعرا مبدعا الا اذا عانى حالة تناقض الضد وضده النوعي في داخله..تلك هي نظريتنا السيكولوجية الخاصة..وانموذجها التطبيقي هو مظفر النواب..نوجز دلالاتها في خمسة:الأولى: ثراء وعز..فقر وذلهاجرت العائلة الى الهند،ولسمعتها العلمية والشرفية في انتسابها للأمام موسى بن جعفر الذي اغتيل بالسم زمن هارون الرشيد..اصبحوا حكاما لمقاطعات في بنجاب ،كشمير في الهند.ولأن العائلة وقفت ضد الاحتلال البريطاني للهند فانه تم نفيها الى العراق بحسب رغبتها،وعادت ومعها ثروات كبيرة من المجوهرات والذهب والتحف.وحصل ان تعرض والده الثري الارستقراطي الى خسارة مالية كبيرة افقدته ليس ثروته فقط بل سلبت ......
#تحليل
#سايكولوجي
#لابداع
#مظفر
#النواب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754381

مريم نجمه : من اليوميات
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه صباحكم وطن.. بحره المتوسط امتدادًا و زرقةشمساً وحرية......أغصان الزيتون لنهاركم المبارك حماية المواطن حماية المواطن , تكون عبر الدولة وليس عبر الكانتونات والمليشيات .حماية المواطن تكون عبر دولة القانون والحريات العامة وفصل الدين عن الدولة واستقلالية القضاء وشفافيته , وكتابة دستور عصري لسوريا القائمة من الموت لقد انتهى عصر الديكتاتوريات والطغاة ودولة المافيات والعصابات وتوريث الجمهورية وإلغاء دور الشعب وحريته في الإنتخابات الحرة واختيار الرئيس ونواب الشعب مباشرة من الشعب الحر والنظام الديمقراطي . كفى استهتاراً بإرادة شعبنا السوري الحر المكافح الذي قدم ملايين الشهداء الأموات والأحياء شرقا وغربا لنصف قرن مضى حتى اليوم .لن نصمت مهما طال الإحتلال الداخلي والخارجي سنظل نكتب ونفضح ونطالب بوطن وشعب حر, له حق الحياة والكرامة في وطنه وأرضه المقدسة الغنية بكل الطاقات البشرية وموارد الحياة والتقدم والريادة , ليبني ويطور ويعلي من قامة الوطن المسلوب المدمّر المحتل .. مساء الوحدة الوطنية والعمل الجماعي المنظّم يا كل الأصدقاء أينما كنتم لقد أصبحت الأحزاب اليسارية والتقدمة والطليعية , أحزاباً ذيلية , بدلاً أن تقود , تُقاد ~ هذا في بلادنا العربية من زمن بعيد . أما في بقية البلدان الأخرى فالحديث عنها يطول.. مع الأسف ! ......... 9 - 4- 2022 ......
#اليوميات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754391

عبدالامير العبادي : عدالة
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_العبادي مواسمُ الحريةِكلما رمى الصيادُصنارةَ الصيدِ تذكرَالشيخَ والبحرَوارتسمَ وجهَ همنغواي فوقَ البحرِ الصورةُ تتموجُ ، تستغيثُغضباً،الصنارةُ احدثتْجرحاً ،ونزفَ البحرُ دماًحينَ فقدَ سمكةًالجزارُ يبتهلُ مواسمَ الذبحِيقفُ يشحذُ سكينتهُتبكي الخرافُ يتساقطُ الدمعُ فوقَ الارضِينحتُ لوحةً لسكينٍتذبحُ العالمَ اجمعهُالبندقيةُ تتداعى كالجمرِتقتلُ فرحَ صناعتهايحلقُ صدى صوتهايلعنُ كلاشنكوفبصاقَ الحريةِ كفنه الازليَأنا المتمردُ أغزو جواريَ الملوكِأرى بصماتِ الجمرِ في الجباهِترتدُ لي عواصفَ تحملُ سيوفَ ثأرٍ ،أصرخُأن اوديتي وردةٌ تجفُأعلنُ أسفي لها ، عيوني غادرهاالدمعُكيفَ تأتي الحكاياأثمةَ وجعٍٍ يهزُ مهدهاأم أن إستباحةَ خصي الرجالِيفقدُ من أزمنةِ بوحٍ التقربِ للخلاصِتلكَ خطايا نألفها ونحنُ من أتى برسمِ دروبِ الهزيمةِليتك أبقيتَ وريقاتِ دفتركناصعةَ البياضِليتَ يديكَ ترسمُ من الدمعِ سجاياسجاياكَ كما هي تعاندُ بيعَ الشرفِلكنك أمسيتَ تصنعُ جسوراًلخرافةٍ تظنُ أنها عبوركَحين جنَّ عقلهُ أرتدى العريَ ثوباًكان يحتمي به كلما خفتتْ نارهُسقاهُ من جسدهِ وقوداً ......
#عدالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754390

سعيد الكحل : دعاة على أبواب جهنم .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل على هامش النقاش/الجدال الذي أثاره تدخل أحد شيوخ التطرف والكراهية ، ياسين العمري، في عمل فني يُعرض على القناة الثانية ، حيث تهجّم على الممثلة بوطازوت في دور الشيخة بقوله"ياك طالقين على عباد الله ومحرشين عليهم كلب من كلاب الإعلام ، بالنسبة لي كلاب الإعلام هم الأفلام والمسلسلات والدراما وبعض البرامج . ياك طالقين عليهم واحد المسلسل ديال الشيخة .. المرأة ملي تتسمع كلمة الشيخة لحمها تيشوك . هما باغيين عباد الله تطبّع مع هذا المنكر". تهجّم من هذا النوع من شخص يدعي "المشيخة" ويستغل الدعوة لنشر ثقافة الكراهية وعقائد التكفير ، يعكس الانحطاط الأخلاقي والقيمي لفئة من الشيوخ/الدعاة الذين ينهشون أعراض الناس ويسترزقون منها ،وهم خارجون عن المذهب الفقهي الجامع بين المغاربة ودخلاء على ثقافة المجتمع وأعرافه وعاداته وقيمه . ذلك أن المجتمع المغربي ، وككل شعوب الأرض ، باستثناء تلك التي عملت الوهابية والسلفية المتطرفة على تنميط سلوكها وتفكيرها ، يتميز بغنى موروثه الثقافي والفني الذي يشكل الرقص والغناء الفردي والجماعي أحد أبرز تعبيراته التي لا تخلو مناسبة من المناسبات العائلية من أجواء الفرح والبهجة التي تخلقها الفرق الغنائية التي يلعب فيها العنصر النسوي الدور المتميز في الرقص والغناء .فالمجموعات التي تؤدي الرقصات والتعابير الجسدية الجماعية مثل أحيدوس ، الهيت ، ال&#1716درة ، العيطة .. تعبيرا عن الأفراح والمسرات ، ليست دخيلة على المجتمع ، بل هي تعبير أصيل عن ارتباط الإنسان المغربي بأرضه وتفاعله مع بيئته الجغرافية وظروفه الاجتماعية . وظلت هذه الفنون الغنائية تمارسها المجموعات ، سواء بقيادة نساء "شيخات" أو رجال "شيوخ" ، بكل حرية وتلقائية على مر العصور دون أن يتدخل الفقهاء في تحريمها أو التنفير منها. هكذا عاش المجتمع المغربي منسجما ومستمتعا بكل التعابير الفنية الغنائية ، إذ لم يحدث أن هاجم فقيه هذه الفنون الشعبية حتى غزت مجتمعنا ظاهرة الارتزاق بالدين والمتاجرة به من طرف شيوخ الوهابية/السلفية التكفيرية ، بعد أن كانت نجوم شيوخ كبار تنير عقول المغاربة عبر ركن المفتي مثل العلامة أحمد الغازي الحسيني وعبد الكريم الداودي رحمهما الله تعالى بواسع رحمته ، أو إطلالة الشيخ المكي الناصري كل فجر بتفسيره الرصين للقرآن الكريم .لا غرو أن ياسين العمري الذي يتاجر بالدين وينهش أعراض الشيخات ، إنما بسلوكه المرفوض هذا يثبت جهله بالدين وتنطعه بشعبوية مقيتة لزيادة نسبة مشاهدي قناته ومداخيله . فهو ينطلق من تزكية نفسه ومن هم على شاكلته أنهم متقون ، بينما غيره "فاسقون" مصيرهم جهنم . إن الداعية الحقيقي الذي يخشى الله لا يقول لغوا ولا فسوقا . فليس دخول الجنة بكثرة السجود ولا بصيام الدهر ، مصداقا لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه ابن مسعود «إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى لا يكون بينها وبينه إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل النار فيدخل النار، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار، حتى ما يكون بينها وبينه إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل عمل أهل الجنة فيدخلها» . فالشيخة التي يستهزئ بها ياسين العمري ويرميها ظلما وعدوانا بالعهر والفسق قد تكون أشرف من كثيرات ممن يحكم عليهن بالتقوى والورع . فياسين العمري وهو ينهش عرض الشيخة ، أحب أن أذكّره بما قاله الرسول الكريم عن مصير امرأتين ، إحداهما باغية والثانية قوّامة . ففي الحديث الذي رواه البخاري عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وآله وسلم - قَالَ: «غُفِرَ لِامْرَأَةٍ مُومِسَةٍ مَرَّتْ بِكَلْبٍ عَلَى رَأْسِ رَكِيٍّ ي ......
#دعاة
#أبواب
#جهنم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754389

محمود الصباغ : علم الآثار التوراتي في إسرائيل: حين يغمّس إسرائيل فنكلشتين خارج الصحن
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ في هذا الجزء من العالم -أي الشرق الأوسط عموماّ، وفلسطين خصوصاً- حيث يلتقي القديم والحديث في إطار خطاب سياسي يومي عن الفكرة ونقيضها، ينظر "إسرائيل فنكلشتين"* إلى نفسه بكل ثقة كـ "حارس صهيوني وفي" ومحافظ شديد الإيمان بحق لشعب اليهودي في دولة ووطن في أرض إسرائيل التاريخية، على الرغم من إصراره الشديد على التذكير بانتمائه ليسار السياسة الإسرائيلي، ولاينفكُّ يردّدُ القول أنه "على استعداد لمبادلة الأرض مقابل السلام مع الفلسطينيين". وباعتبار أن ذخيرة جهده تنصب في الدفاع عن "حق الوجود لدولة يهودية في أرض الكتاب المقدس"، فمن الواضح أن أكثر ما يثير فزعه عندما يجلس على أريكته في بيته يتابع ما يعرضه التلفزيون من مشاهد وصور "مرعبة" عن الاضطرابات في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا (وليس ما يقوم الجيش الإسرائيلي في المناطق المحتلة على كل حال) وردة فعل الحكومات الهشة هناك. ويزداد شعوره بالقلق حين يجد نفسه عاجزاً عن "تقديم العون" لهذا الجزء من العالم المليء بالمخاطر (في الحقيقة لم يحدد كيف ومتى ومن سوف يساعد لو قيض له ذلك، لكنه لن يعم وسيلة ليذكّرنا بأن تلك الاضطرابات تشعره بأن تراثه التاريخي مهدد). طيب.. ماذا لو قيض لأحدنا أن يطل على المشهد الفلسطيني في القرن العاشر ق.م؟ ماذا ومن سوف يشاهد؟ من هم السكان هناك؟ ماهي المدن الكبرى، وماهي العاصمة أو العواصم؟ كيف كان حال طرق التجارة و أنماط الزراعة و الرعي و اشهر المحاصيل و الموانىء؟ كيف هو شكل وثقافة العبادة وطقوسها؟.. أي إله أو آلهة كانوا يعبدون؟ وهل كان دين القرية يختلف عن دين المدينة؟إن مشروعاً تاريخياً-آثارياً لإعادة رسم فلسطين في تلك الحقبة سيكون بلا شك منشغلاً بالاهتمامات السياسيّة التي نعيشها الآن. وسوف ينطلق مثل هذا المشروع من الألفية الثالثة الميلادية لكتابة تاريخ منطقة صغيرة من هذا العالم بالعودة لأكثر من أربعة آلاف سنة تقريباً. لاشك أنها مهمّة صعبة للغاية، بيد أنها غير مستحيلة، فيما لو عزلنا الأجندات السياسية و التوجهات الإيديولوجية المرافقة و التي سوف تسيء بلا ريب لأي عمل بحثي مهما كانت براعة القائمين عليه وموضوعتيهم سواء كان هذا التوجه ديني (يهودي، مسيحي، إسلامي) أو قومي-إثني ( إسرائيلي، عربي). إن إعطاء الماضي قالب سياسي بخلفيات معاصرة يتيح استخدام أسماء وردت في نصوص كتابية أن تتحول إلى أسماء تاريخية بوجود حقيقي "مفترض نصيّاً"، فاسم الكنعانيين، مثلاً، يُستحضر-في الكتاب المقدس- كاسم شعب له قيم معينة وهوية وتراث كما تصفهم نصوص العهد القديم، ومثل هذا الافتراض يجعل من السهولة بمكان لمحرر نصوص العهد القديم أن يحول "المجاز الأدبي" على حقيقة وأن يرسم " الإسرءيليين" و"الكنعانيين" كفرعين من عائلة يتمتعان بوظيفة أدبية فعّالة وأساسيّة لمجاز ما يدعوه توماس طومسون "الشعوب الأصلية" و"أصل كل شيء" و"أسبقية شعب على شعب" و"أحقيّة" شعب بالأرض على حساب شعب آخر، حيث يتم تعريف "الأرض الموعودة" توراتياً باعتبارها "أرض إسرءيل". فيقف الإسرءيليون في مواجهة سكان الأرض الأصليين الذين يتميز سلفهم كنعان بلعنة نوح القديمة، وحالما تصبح كنعان أرض إسرءيل، يُختزل الكنعانيون إلى شعب مطرود من الرحمة. إن أجندة علم الآثار الإسرائيلية المتمثلة في تبني سياسة القرار المسبق باستخدام "الكنعانيين" الإسرءيليين" كعلامات تاريخية لم تحدد فقط إرث [ أرض إسرءيل]، بل طرحت أيضاً على الفلسطينيين تراث العصر البرونزي وميّزتهم باعتبار ليس لهم إرث في الأرض: أي هم ليسوا سوى ورثة كارثة إبادة جماعية وتاريخية بمباركة إلهية ومجازية بلاغية، وبالطبع لن يفيد أي ......
#الآثار
#التوراتي
#إسرائيل:
#يغمّس
#إسرائيل
#فنكلشتين
#خارج
#الصحن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754388

شريف حتاتة : على شرف الأحلام .... قصيدة
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة على شرف الأحلام .. قصيدة--------------------------- أومن بالحب وأحب أن أعدو فوق طريق الخلود أحب الصحراء فى ضوء القمر أحب القُبلات على شفتيك أحب أكاذبك الصغيرة الأكثر صدقا من الصدق أحب يديك الرقيقة النحيلة حول عنقى المتعب وأنا غارق فى بحر الشرود أحب مفارقات الحياة وعبثها أحب أن أشعر بجسدك يجىء سريعا ويختفى أحب خطواتى حينما تضيع على الطريق وأظل أنا الحقيقة أحب اليقين بأن جسمى لن يغرق فى رمالك الناعمة فأنا أحبك لأنك تخطفين أنفاسى لكنك تتركينها حرة أومن بالحبوأحب ارتشاف الكأس حتى آخره أحب رياح الغدأعشق العمل من أجل يوملا يكون فيه الضعيف هو المداسولا يكون القهر هو البذرة تنبت فى جسدى وفى أرواح الناس يوم يتم فيه الفعل غير المتوقع ويرتفع الغشاء من على العيونيوم لا يموت فيه إبنى الدرج الذى يصعدون فوقه ولا تكون إبنتى ملومة لأنها عثرت على مكان تستطيع منه أن ترى الشمس وقد تمردت على تقاليد الزمان أومن بالحبوأحب المطر والأطفال واحب أن أكون حاملاً بالحرية ----------------------------------------------------من كتاب " يوميات روائى رحّال " 2008 ------------------------------- ......
#الأحلام
#....
#قصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754387

عبد العزيز فرج عزو : دورة الألعاب الاوليمبية الصيفية العالمية ال32 والتي أقيمت بدولة اليابان 2021 نتائج رياضة المصارعة والملاكمة [ 6 ]
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو ما زال الحديث موصول حول أحداث دورة الألعاب الاوليمبية العالمية الصيفية ال 32 والتي أقيمت بمدينةطوكيو بدولة اليابان خلال الفترة من 23 يوليو وحتى 8 أغسطس 2021 وباختصار.----- [[[ الحادي عشر ]]] رياضة المصارعة الرومانية وهو التالي::--------------- [[[ 1 ]]] نتائج منافسات وزن 57 كيلو جرام للرجال وهو الاتي::-----------1- حصول المصارع الإيراني محمد رضا جار الله علي الميدالية الذهبية والمركز الأول وذلك بعد الفوز علي المصارع الأوكراني بارفيز ناسيبوف في المباراة النهائية بنتيجة 9- 1.--- 2- حصول المصارع الأوكراني بارفيز ناسيبوف علي الميدالية الفضية والمركز الثاني.--- 3- حصول المصارع المصري محمد إبراهيم كيشو علي الميدالية البرونزية والمركز الثالث بعد التعادل مع المصارع الروسي أرتيم سوركوف بنتيجة 1- 1 وفاز كيشو المصريبالمباراة عن طريقة النقطة عن طريق اللعب الفني السليم في المقابل أحرز الروسي عن طريق الإنذار في المباراة ومن هنا كان الفوز بالمباراة والميدالية البرونزية للمصارع المصري محمد إبراهيم كيشو.--- 4- حصول المصارع الروسي أرتيم سوركوف علي المركز الرابع.--- [[[ 2 ]]]] نتائج منافسات وزن 77 كيلو جرام للرجال وهو الآتي::------------ 1- حصول المصارع المجري تاماش لورينتس علي الميدالية الذهبية والمركز الأول.--- 2- حصول المصارع القيرغيزستاني أكزول محمدوف علي الميدالية الفضية والمركز الثاني.--- 3- حصول المصارع الياباني شوهي يابيكو علي الميدالية البرونزية والمركز الثالث .--- 4- حصول المصارع الأذربيجاني رفيق حسينوف علي الميدالية البرونزية والمركز الثالثمكرر.--- [[[ 3 ]]] نتائج منافسات وزن 97 كيلو جرام للرجال وهو الآتي:::-----------1- حصول المصارع الروسي موسي نيلوبيف علي الميدالية الذهبية والمركز الأولوذلك بعد الفوز علي المصارع الأرميني أرتور ألكسانيان في المباراة النهائية بنتيجة 5- 1.--- 2- حصول المصارع الأرميني أرتور ألكسانيان علي الميدالية الفضية والمركز الثاني.--- 3- حصول المصارع البولندي تاديوش ميخاليك علي الميدالية البرونزية والمركز الثالث.--- 4- حصول المصارع الإيراني محمد هادي ساروي علي الميدالية البرونزية والمركز الثالثمكرر.--- [[[ 4 ]]] نتائج منافسات وزن 87 كيلو جرام للرجال وهو الآتي:::----- 1- حصول المصارع الأوكراني جان بيلينيوك علي الميدالية الذهبية والمركز الأول.--- 2- حصول المصارع المجري فيكتور لورينس علي الميدالية الفضية والمركز الثاني.--- 3- حصول المصارع الألماني دينيس كودلا علي الميدالية البرونزية والمركز الثالث.--- 4- حصول المصارع الصربي زورابي داتوناشفيلي علي الميدالية البرونزية والمركز الثالثمكرر.--- [[[ 5 ]]] نتائج منافسات وزن 74 كيلو جرام للرجال وهو الآتي:::---------- 1- حصول المصارع الروسي زاورييك سيداكوف علي الميدالية الذهبية والمركز الأولوذلك بعد الفوز علي المصارع البيلاروسي محمد حبيب في المباراة النهائية بنتيجة 7- صفر.--- 2- حصول المصارع البيلاروسي محمد حبيب علي الميدالية الفضية والمركز الثاني.--- 3- حصول المصارع الأمريكي كايل ديك علي الميدالية البرونزية والمركز الثالث.--- 4- حصول المصارع الاوزبكستاني بيكزود عبدالرحمانوف علي الميدالية البرونزية والمركز الثالث مكرر.---- ......
#دورة
#الألعاب
#الاوليمبية
#الصيفية
#العالمية
#ال32
#والتي
#أقيمت
#بدولة
#اليابان
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754386

شعوب محمود علي : الناي يبقى في فمي
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي عانيت تلك الليلة الليلاء من ارقوكلّما احمل من حمل الهوى احترقيمتد للغصون من جذورها الشفق000كل العصافير صباحاً تطلق النشيدوكلّ يوم في المدارات لها وليدوكلّما رأيت في حدائقي الوروديمتد للغصون من جذورها الشفق000كل العصافير صباحاً تطلق النشيدوكلّ يوم في المدارات لها وليدفي الوطن التخوم بالسادة والعبيدوالناي يبقى في فمي كعازف مريد000بكيت قبل ان اجوس عالم الرحيلوليس فوق الأرض من بدايل والسفن الخضراء لا تعيا ولا تميلعلى محيط العشق والسلوى لنا بديل000مكابراً كنت اغنّي عالمي المشؤوموكرتي فوق شغاف القلب كجبل موشوم اجوس فوق سلّم القرون والهمومتنبت مثل الشوك فوق ارضنا الهموم000في عالم الاحلام اطوي الأرض والمحيطلن اخلع اللثام عن وجهي ولن اميطفعالمي المسلسل الطويل والشريطلن يقطع الجسور صوب جنّتي اللقيط000لن ارتوي من خمرك الروحيّ والنميروثوبك المنسوج بالخيوط من حريروصدرك النازف ينبوعين من نميرمثل رحى (فرزدق) دارت على (جرير) ......
#الناي
#يبقى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754385

خلود الحسناوي : قصيدة عيناك
#الحوار_المتمدن
#خلود_الحسناوي عيناك َ تبحث عني ..بين النسمات ،بين الغيمات ،بين الحضور ،وفي أرجاء المكان ..كانت تدور وتدور حتى وقعْتَ على ظالتكَ .. رايتهُا ،نظراتك َ تحرسني من كل من حولي تخبرني : بأنكِ لي لي وحدي ،وأنتِ من كنت أبحث عنها ،على مرِّ السنين والدهور . ......
#قصيدة
#عيناك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754396

محمود عباس : كيف يمكن تقييم فلاديمير بوتين
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس الرئيس الذي أنقذ روسيا من براثن المافيا المرعبة، ليتحول إلى عرابها. ومن مدمر لتجار الحروب الروس الذين جمعوا المليارات، وأصبحوا في المرتبة الخامسة عالميا من حيث الغنى الفاحش؛ خلال عقد ونيف من سقوط الإتحاد السوفيتي؛ ليصبح زعيمهم بدون منازع. المتحول من الظل، والتبعية إلى مريض بجنون العظمة. الذي أعاد روسيا إلى الظهور ثانية في العالم كمنافس للقطب الواحد، مرعبا الناتو وأمريكا، بالانعطافات الحادة في تطوير أسلحته، حتى ولو كان على الإعلام، إلى قائد مشكوك في قدرات جيوشه، والمتوقع أن يخسر الحرب مع أوكرانيا والتي كانت مقارنة جيوشهما واحد بالعشرة. الرجل الذي كان بإمكانه أن ينقل روسيا من دولة في الدرجة الخامسة أوروبيا، والحادية عشرة عالميا، من حيث الدخل الوطني والذي لا يزيد عن 4 ونصف تريليون دولار عام 2021م، إلى الدولة الثانية عالميا، وربما المنافسة لأمريكا. الرئيس الذي ركز على السلاح، والهيمنة والسلطة المطلقة، وأحل تطوير الاقتصاد ومعيشة السكان إلى الدرجة الثانية والثالثة، ولم يبالي كثيرا عندما كان يقال له أن متوسط دخل الفرد الشهري لا يتجاوز ألـ 1500 دولار، ولم يعير كثير اهتمام لتقرير نائبة رئيس وزراءه، عندما بينت وبالوثائق، أن أكثر من 15 مليون روسي يعانون من الفاقة، و60% من الشعب يعيشون على أو تحت حافة خط الفقر، في الوقت الذي كان بإمكانه ديمومة التركيز على الزيادة السنوية في الاقتصاد والتي تجاوزت في السنوات الأخيرة ألـ 4%، وتفضيلها كاستراتيجية وطنية على هدر الأموال الهائلة من الدخل الوطني لتطوير الأسلحة. وكان بإمكانه أن ينافس الصين وأمريكا في الهيمنة على العالم، تجارة وقوة اقتصادية، وخاصة على أوروبا، وقد كان من السهل بلوغ سوية الدولة الثانية عالميا، بعدما أصبحت من بين أقل دول العالم مديونية، لوجود ثروات لا تقدر. فهي تحتل المرتبة الأولى في العالم من حيث الاحتياطي، النفط والغاز، والثانية في العالم باحتياطي الفحم، والثانية في إنتاج النفط، وأكبر مصدر للغاز في العالم، ثاني أكبر منتج له، ثاني أكبر مصدر للنفط، خامس دولة في الاحتياطي النقدي، بطاقة عمالية تبلغ 70 مليون إنسان، مع خبراء ومختصين تضعها بين الدول الأولى في العالم، والثانية في تصدير الأسلحة، والثانية في العالم من حيث إنتاج القمح وتصديره، والثالثة في إنتاج الذهب، والثانية في إنتاج البلاتينيوم، والرابعة في إنتاج الفضة، والتاسعة في إنتاج النحاس، والثالثة في إنتاج النيكل، والسادسة في الليد، والتاسعة في بوكسيت، والعاشرة في الزنك، والثانية في الفناديوم، والثانية في الكوبالت، والخامسة في إنتاج خامات الحديد، والسابعة في الـ بورون، والتاسعة في المولبيديوم، والثالثة في إنتاج سولفور، والرابعة في الفوسفات، والثامنة في الكيبسيوم، والسادسة في الأورانيوم، وغيرها من المواد التي تحتل المراكز الأولى في العالم من حيث الاحتياطي. كما وتملك قرابة مليون ونصف كم مربع من الأراضي الزراعية، وهي قرابة 13% من مجمل مساحتها، وهي أكبر دولة في العالم، وتحتل المركز الأول عالميا في تصدير القمح، وأول منتج للشعير والبقوليات والعلف الحيواني، وثاني أكبر منتج لبذور عباد الشمس في العالم، وتملك أكبر أسطول في العالم لصيد السمك. إلى جانب المساحات الهائلة من الغابات الاستثمارية والتي تغطي معظم سيبيريا. لا يمكن وصف الرئيس الذي يملك هذه الثروات، ويطمح في تحقيق مطامعه عن طريق الحروب الكلاسيكية، إلا بساذج مريض بجنون العظمة، كان قد بلغ الرئاسة، عن طريق الحظ أكثر من الحنكة، ساعدته الظروف في بلوغ سدة كرملين. كان بإمكانه جلب أوكرانيا ومع ......
#يمكن
#تقييم
#فلاديمير
#بوتين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754395

صالح الشقباوي : الرئيس تبون حارس القدس
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي ومسجدها الأقصىد.صالح الشقباويرغم كل المؤامرات الإسرائيلية لتهميش القضية الفلسطينيةورغم الخيانات العربية المتدحرجة لها يأتي صوت الرئيس الجزائري عبد المجيد تبون ليحطم سلاسل التهميش والازاحة والتفكيك المنظم ويقف كحالة فريدة متميزة بين القادة العرب المعاصرين حيث يقاوم إشكالية إسرائيل ووجودها ولا يعترف بها ويواجه التيار العربي المطبع صاحب الرؤى المتمايزة المشيح بوجهه عن الحقوق والثوابت الفلسطينية ، نعم إنه يقف كسد منيع وشاهق في وجه انهيار الفكر العربي الرسمي الذي لم يعد قلعة منيعة ضد الفكر الصهيوني الذي نجح في اقتحام هذه القلاع العربية ويمارس فلسفة الاختلاف ومنهج التفكيك كفلسفة جديدة يحاول فرضها على أماكن مختلفة من العقل والضمير الرسمي العربي، منهج يتعامل مع تاريخ القضية وفلسفتها الوجودية بقراءة مغايرة لكل الثوابت والأسس العربية، إنه يقاوم التفكيكية العربية التي تجاوزت الأصول والمبادئ والأسس الفلسطينية والسؤال الكبير الذي يجب طرحه الآن مدى قدرة الرئيس تبون وفلسفته للتصدي لاصحاب فلسفة التفكيك من خلال تبنيه لفكر قادر على حماية القدس وقادر على طرح ومعالجة القضية بشكل شمولي وتقديم رؤى واضحة لحلها بالفطرة السليمة والفكر الثابت، إنه صوت الرئيس تبون المنبعث من أرض قدست ثراها بدم الشهداء ويحمل سيف الثبات والديمومة اتجاه أصحاب الاسئلة الجديدة التي تمس بنية العقل وايديولوجيته وثقافته وسياسته، يقاتل بفكر متعالي عن الواقع ويلامس المستقبل، فكر الاختلاف من خلال فكر السؤال ويقاتل على جبهة المطبعين اللذين اعادوا النظر في كل شيء يتعلق بثوابت الأمة ومصيرها ومستقبلها ويمنع ارتمائها في الحضن الصهيوني الكاذب الذي يريد تجاوز حقوقنا وثوابتنا ودولتنا، هذا الفكر الذي يقاتله الرئيس تبون لا شك انه فكر مختلف ويتحرك باتجاهين اتجاه طمس معالم القضية الفلسطينية وتجاوز ثوابتها و دعم الرواية الإسرائيلية وحقها في الوجود المجاني علما أن الاختلاف يبقى مفتوحا بين المتمردين على القضية وبين من يحتضن القضية، فالتمييز بين الاختلاف والوعي بالاختلاف ضرورة تندرج في كينونة السياسة .ان الرئيس تبون يحاول العودة الى الهوية الاصلية للأمة وتثبيت مفاعيلها والعودة الى اصول العداء بين الامة وإسرائيل ويمنع سلب مكانيزمات عدائنا لها دون أن تتخلى عن احتلالها للأرض الفلسطينية وتعيد الحقوق الوطنية للشعب الفلسطيني، نعم أقدّر الجهد الذي يحمله فكر هذا المجاهد الجزائري البطل الرئيس تبون الذي يحاول ازالة التصدع والتمزق عن جسد الهوية العربية ويحاول ان يغرس اوتاد الثبات في جسد الأمة التي اهتزت في كيانها وتصدعت في كينونتها الوجودية فهي تعيش تعدد شمولي في جميع أشكال الاضمحلال خاصة وأنه قادر على تحليل الأوضاع المتعددة التي يجتازها العالم العربي من اختلافات عقائدية واختلافات أيديولوجية فالجزائر بكل ما تملك من تاريخ وثقافة وقوة تشكل أفقا للفكر العربي الثابت وتحاول أن تتجاهل الاختلاف من خلال خلقها لفكر جديد يعيد التاريخ لأصوله والصراع لأسبابه ويقاوم كل فكر عربي مستحدث يدعم فكرة اليهود ضحايا التاريخ ويدعم ما يسمى بأساطير الحنين العبري للأرض.إنه يأصل بثبات لصمود المتخيل الفلسطيني ويدعم الحق التاريخي للشعب الفلسطيني ويمنع الاختلاف داخل المعتقد الواحد وتجاوز الثوابت والفكر العربي المشترك حول مفهوم حل القضية الفلسطينية ويمنع مذاهب الفقهاء والسلاطين والامراء في حرق الهشيم العربي، فنحن نعلم أن الاختلاف العربي حول القضية الفلسطينية يمثل الاختلاف مع الدين والنص القرآني والعقيدة وبالتالي فإن الرئيس ......
#الرئيس
#تبون
#حارس
#القدس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754394

كاظم فنجان الحمامي : هل ضاع شط العرب ؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي كانت ولادته في القرنة من أبوين عراقيين (دجلة والفرات)، فتدفق في منعطفاته بين ضواحي البصرة، فكان علامة فارقة في تاريخها، ورمزا لسيادة العراق حتى أبعد مكان داخل الأراضي الإيرانية تبلله أي قطرة من قطرات مياهه عند إرتفاع المد العالي. ثم وقع ما لم يخطر على البال عندما تنازلت الحكومة العراقية عن نصف شط العرب لصالح إيران باتفاقية الجزائر عام 1975، فاكتسب الشط اسماً غريباً (أر&#1700-;-ند رود)، ولو اطلعت على ما يخص حدودنا النهرية في هذه الاتفاقية لوليت فراراً ولملئت رعباً. .لا نعلم بالظروف التي صاحبت كتابة بروتوكول الحدود النهرية، ولا ندري كيف تنازل العراق صاغراً وقتذاك، وكيف أقتنع بحدود عائمة تحركها تيارات المد والجزر، ويتحكم بها خط التالوك، ثم خاض العراق حروبه المتوالية ليجازف بمسطحاته المائية في النهر والبحر، ويضعها على كفوف العفاريت. فتزحزحت العلامات الملاحية في منطقة السد الخارجي (مدخل الشط من جهة البحر)، وزحفت الزواحف، ووقعت العلامات الملاحية منذ عام 1988 تحت تصرف إيران، فبسطت نفوذها من النواحي الملاحية والجغرافية على الجزء المحصور بين رأس البيشة والعوامة (خفقة)، ثم تمددت وتوسعت وتصرفت بأحادية تامة، من دون أن تتلقى أي اعتراض، (لا قبل 2003، ولا بعد 2003), في تصرف عراقي عجيب ينطوي على القبول بالخسارة، فتشتت كرة المسؤوليات التقصيرية بين أروقة وزارة الخارجية، ومديرية المساحة العامة، وبين مراكز آمرية خفر السواحل الممتدة من (مضيق الشيطان) في جزيرة أم الرصاص وحتى رأس البيشة، من دون ان يكون لها إي نفوذ على منطقة السد الخارجي، التي ظلت حتى الآن خاضعة للجانب الإيراني بالكامل. .والسؤال الأهم الذي ينبغي أن نطرحه على طاولة التساؤلات الحائرة: هل يدرك قادة العراق مخاطر وتداعيات هذا الإهمال والتغافل ؟. وهل يعلم البرلمانيون بدور الخبراء المغيبين، نذكر منهم الدكتور محمد الحاج حمود، والدكتور جمال إبراهيم الحلبوسي، والكابتن صلاح عبود خضير، والكابتن سمير عبد علي مرزوق، والدكتورة رحاب خالد الجبوري، والكابتن مازن الخيون، واللواء البحري الركن حميد رسن، والدكتور حسام المشهداني، والكابتن كريم السوداني، والمهندس وسام عبد الكاظم، والعميد انمار حسين بنيان، الذين افنوا أعمارهم في إعداد الخرائط والمرتسمات وكتابة البحوث والدراسات ؟. وهل تعلم الدولة العراقية بكفاءة هؤلاء الأعلام الذين يمتلكون المؤهلات الفنية الفريدة، والقدرات الوطنية الأكيدة على اتخاذ الخطوات العملية الصحيحة بعيدا عن المزايدات والمهاترات التي لا تسمن ولا تغني من جوع. وهل يعلم الرأي العام العراقي أن الموضوع الذي نتكلم عنه أكبر من أن نلخصه في مقالة قصيرة ننشرها هنا أو هناك ؟. فالتحرك المستقبلي يحتاج الى العصف بالطاقات الوطنية الواعدة، ويحتاج الى تكثيف العمل الفني والقانوني، واختيار الفريق المناسب الذي يمتلك المقومات العلمية والقانونية والملاحية، بعيداً عن المزاجية والانتقائية، وبعيدا عن الوقوع في قبضة المحاصصة واختياراتها الفاشلة. . وارجو أن لا نضطر لتكرار قصيدة دريد بن الصمة، التي قال فيها:أمرتهم أمري بمنعرج اللوىفلم يستبينوا النصح الا ضحى الغدِ ......
#العرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754393

توفيق أبو شومر : طائفة السامريين في فلسطين
#الحوار_المتمدن
#توفيق_أبو_شومر السامريون الفلسطينيون مهددون بالانقراض والاندثار بعد أن كانوا عدة ملايين في القرون السالفة، أصبحوا اليوم يُعدون ببضع مئات، لا يصل عددهم إلى ألف سامري فقط، هم يسكنون في منطقتين فقط، نصفهم في قرية لوزا في محافظة نابلس، وهم حراس جبلي جرزيم وعيبال، وأتباع يوشع بن نون، نصفهم الآخر في منطقة، حولون في تل أبيب، هذه الطائفة اليهودية جزءٌ من نسيجنا الفلسطيني الديموقراطي يتعرضون اليوم للتصفية، فطوائف الحارديم في إسرائيل لا تعترف بهم يهودا، بل تعتبرهم مهرطقين، ينبغي أن يتهودوا من جديد، لأنهم يؤمنون بأسفار التوراة الخمسة فقط، لهم توراتهم الخاصة بهم، فهم لا يؤمنون بالتلمود والشريعة الشفوية المعتمدة عند المتزمتين الحارديم، كما أن لهم مقدسا خاصا، ليس هو هيكل القدس المُدَّعى، بل هو جبل جرزيم الخالد، يسمونه جبل الطور أيضا، جرت محاولات تصفيتهم منذ سنوات طويلة، لأنهم يقفون عقبة في وجه الاحتلال الإسرائيلي، فهم فلسطينيون مناضلون يدحضون افتراءات إسرائيل بأن الفلسطيني إرهابي متطرف، ويؤكد عقيدة الفلسطينيين الراسخة بحقوق الإنسان، لذا سرقتْ من كنيسهم ومتحفهم أقدمُ نسخ التوراة في العالم عام 1995م وسُرقَ معظم تراثهم!في يوم 23-4-2022م اصطحب، يوسي داغان رئيسُ مجلس مغتصبات الضفة الغربية، اصطحب جاسوسَ إسرائيل في أمريكا، جونثان بولارد، لزيارة جبل عيبال شمال نابلس، بادعاء أن قمة الجبل كانت مذبحَ القرابين ليوشع بن نون، خليفة النبي موسى، وأن الأثريين وجدوا منذ أسبوع في المكان دليلا على ملكية المكان لشعب إسرائيل، وجدوا قطعة من الرصاص بحجم العملة المعدنية، عليها مجموعة من اللعنات على منكري أوامر الله، ونسبوا هذا الاكتشاف (الكنعاني) إليهم فقط! قال الجاسوس، بولارد عقب الزيارة: "أدعو المسؤولين الإسرائيليين أن يعترفوا بهذا المكان مكانا أثريا إسرائيليا خالصا"!هذا الحدث يقع ضمن سلسلة عمليات اغتصاب الأرض الفلسطينية، وتأسيس المستوطنات، بطريقة غير عسكرية، بواسطة الأبحاث الأثرية (الحكومية) الممولة والموجهة المدروسة بعناية، لأنها وسيلة سهلة للاغتصاب، ففي مدينة سلوان مقرُ أخطرِ جمعيات التزييف الاستيطاني الديني الأثري، جمعية، عير داود (إلعاد)، بدأت خطط اغتصاب المواقع الدينية (أثريا) في القدس كما يحدث كل يوم في شمال فلسطين وبئر السبع، ثم في الحرم الإبراهيمي، بدأت حملات الغزو الأثري باقتسام أماكن العبادة، ثم السيطرة والاحتكار، ثم نقلوا المستوطنين ليسكنوا إلى جوارها. وها هو المشروع ذاته يُطبق في نابلس، وفي النقب، وفي كل فلسطين، هو اغتصاب بذريعة البحث الأثري المأجور! فقد حاول المحتلون أن يطوقوا مدينة الثورة، نابلس بالمواقع الأثرية المدعاة، بدأت المحاولة بعد الاحتلال عام 1967 بادعاء أن قبر يوسف، هو قبر النبي يوسف المقدس وليس مسجدا أثريا إسلاميا لأحد الأولياء المسلمين، على الرغم من أن معالم المكان كلها تشير إلى ذلك، ثم أسسوا في ثمانينيات القرن الماضي مدرسة دينية توراتية، وهم اليوم يحمونه بعدد كبير من جيشهم!أخيرا، سيظل وجود الطائفة السامرية عقبة في وجه اغتصاب نابلس، لأن السامريين جزء من نسيج المدينة، وهم يحملون ثلاث هويات، فلسطينية، وأردنية، وإسرائيلية، وهم يشاركون اقتصاديا واجتماعيا في حياتنا الفلسطينية، لأنهم فلسطينيون، فقد ضممناهم إلى صفوفنا في تسعينيات القرن الماضي، فكان لهم عضو مجلس تشريعي، هو، النائب، سلوم عمران المتوفى عام 2004، ولم يخلفه حتى اليوم عضوٌ آخر جديد، للأسف! سأظلَّ آملُ ألا نفقد هذه الفسيفساء الفلسطينية الأصلية، لأنها مصدرُ قوتنا، ورمزٌ لثقافتنا وحضارتنا، إن منحه ......
#طائفة
#السامريين
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754392

فاطمة شاوتي : لَا وَقْتَ لِلشِّعْرِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي هلْ مازالَ للشعرِ مساحةٌ...؟ وللشعراءِ بيتٌ منَ شعرِ ...؟ لَا وقتَ للمساحاتِ... كيْ أفتِلَ ضفائرَ النهرِ في رأسِ الشمسِ ... دونَ احتسابِ المسافةِ أنَا لستُ مُهيَّأَةً لأكونَ شاعرةً... تعلمتُ في سنتَينِ منْ حربِ الأنفاسِ... وسأتعلمُ منْ حربِ الأجسادِ بينَ الشعرِ والجنونِ ... أنَّ الشعرَ داءٌ لَا دواءٌ بينَ الشعرِ والجنونِ ... مسافةٌ / هيَ أنَا... تُحسِنُ الإصغاءَ وتكتبُ روشِتةً ... لتشخيصِ العلَّةِ وعلاجِهَا... الشعرُ وسادةُ الألمِ ... عبثاً / هيَ وسادةٌ ... تبيتُ في الحلْمِ دونَ حلُمٍ... أنَا لستُ مُهيَّأةً لأكونَ شاعرةً ... والشعرُ /قدْ تخلَّى عنْ منصتِهِ ... للفراغِ متَى كانَ الفراغُ شاعراً...؟ متَى كنتُ النقطَ التِي تملأُ الفراغَ...؟ ......
#وَقْتَ
#لِلشِّعْرِ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754404

شفان شيخ علو : الطعام المشترك والسلام المشترك
#الحوار_المتمدن
#شفان_شيخ_علو  الطعام يرتبط بالحياة، وهذا يعني أن الذين يتناولون الطعام مع بعضهم البعض، إنما تكون حياتهم مشتركة، ولها منبع واحد في الأفراح والأتراح. ولذلك نجد أن فكرة العزيمة مرتبطة ليس بالطعام فقط، وإنما بالحياة المشتركة التي يكون الطعام هنا سنداً لها أيضاً.أي إن الذين يعزمون بعضهم البعض، إنما لتقوية الروابط الحياتية المشتركة.وقد تذكرت كل ذلك، حين سمعت بأن أمير الإيزيدية قد دعا أخواننا الكورد على مأدبة إفطار هذا اليوم، وفي مطعم " كَ&#1700-;-َركى " بدهوك مدينة التعايش المشترك، وسأكون حاضراً، والذين تمت دعوتهم، لهم مكانتهم الاجتماعية والسياسية في الحكومة وفي البلد.إنها خطوة ذكية ومؤثّره بخلفيتها الاجتماعية والأخلاقية النبيلة طبعاً،ومن قبل رمز إيزيدي كبير، ودعوته موجهة إلى رموز كبار من أخواننا المسلمين الكورد، تعبيراً عن أهم سمة اجتماعية وأخلاقية بها يقوى المجتمع، وتصان أخلاقه المشتركة التي تمثل مصيراً مشتركاً للجميع .لم لا؟ ألسنا نعيش جميعاً على الأرض نفسها، أرض آبائنا وأجدادنا المشتركين، أرض أبطالنا ممن دافعوا عنها وعنا، دون تمييز. الأرض هي العش الدافىء والمتين والذي يشكل حاضنة الأمل المشترك للجميع، وفيه احترام الجميع للجميع في معتقداتهم وأفكارهم.بمقدار ما يتعمق التسامح، بمقدار ما يقوى فهم الآخر في دينه أو عقيدته أو توجهاته، طالما أن المشترك بين الجميع هو الذي يحميهم من شرور الأعداء وأطماعهم .مثل هذه الخطوة التي يقدِم عليها أمير الإيزيدية تاريخية، وهو يذكّرني بأخلاق البارزاني الخالد، الذي كان يساوي بين جميع مكونات كوردستان. فهُم جميعاً من نسل واحد أساساً. وبخطوته تلك يكون قد أكَّد على أهم القيم التي تدعم العلاقات الاجتماعية، وتقوي الروح الاجتماعية كذلك، لأن ليس هناك ما هو أهم وأغلى من قيمة التعايش المشترك، من التسامح. وحين يتلاقى الجميع وفي يوم مبارك من شهررمضان مبارك، فهو تأكيد على أواصر القربى الإنسانية. وحين يتناول الجميع الطعام معاً، فهم يؤكدون على أن حياتهم واحدة، وهم قريبون من بعضهم البعض .في الحالة هذه، من يستطيع أن يفرّق هؤلاء الذين يحترمون بعضهم البعض، ويشاركون مناسبات بعضهم البعض، وفي آلام بعضهم البعض؟هذا التقارب يقرّب القلوب من بعضها البعض، والعقول من بعضها البعض، ويحرّر الجميع من تلك الأفكار الخاطئة، والتصورات الخاطئة التي لا يستفيد منها إلا أعداؤهم جميعاً، أعداء وطنهم الواحد،وبذلك تزداد أواصر المحبة والأخوة قوة ومناعة .الأرض واحدة، السماء واحدة، الماء واحد، الطعام واحد. ماذا يبقى لكي يصبح الجميع، في مقام الواحد؟ هو هذا الشعور المشترك، والتشارك في مناسبات تعم الجميع.وطن واحد، مصير واحد، ومعتقدات مختلفة. هل من وطن أقوى من هذا الوطن ؟بورك كل من يقوم بعمل كهذا، من يبارك عملاً كهذا، ومن يشيد بكل من يقدِم على عمل أو قول خيّر كهذا، مهما كان حسبه ونسبه، دينه وعقيدته ! حباً بالسلام المشترك طبعاً !هذا هو ما نحتاج إليه في هذا الزمان الصعب.هذا ما يمكننا القيام به، إذا أردنا ذلك، وأردنا أن نعيش في وطن حر وكريم وسعيد بالجميع ! ......
#الطعام
#المشترك
#والسلام
#المشترك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754403

احمد الحاج : فواجع في رحاب وطن ... كاتب وأديب عراقي ينعى-حاسوبه وخزينه الأدبي ووطنه-
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج *لست حزينا على الحاسبة ولا على نصف مليون كاش صدقوني، انا حزين على محتوياتها التي لاتقدر بثمن !*فقدت مسلسلا كاملا من 30 حلقة عبارة عن كوميديا سوداء تلخص المأساة العراقية برمتها !*فقدت عشرات القصص القصيرة والمقالات والقصائد التي لم أستعد منها سوى النزر اليسير !حاوره / أحمد الحاج قبل أيام نعى الكاتب والأديب العراقي المغترب عماد عبود، على صفحته في موقع التواصل الاجتماعي " فيس بوك "حاسوبه الشخصي الذي سرق منه بعملية سطو منزلي حدثت قبل 8 سنين وقد سبق للاديب المعروف، صاحب الصوت الاذاعي الرخيم ،وهو مؤلف رواية "غلمان الكرات الطائشة " أن حدثني عن ذلكم المصاب الجلل الذي نزل بساحته في لقاء جمعنا على فنجان قهوة تركية في إحدى اصبوحات اسطنبول الباردة عام 2016 ، اللقاء كان سريعا فلم يتسن له الحديث بإسهاب عن تفاصيل ما فقد منه آنذاك، الا أن ما نشره مؤخرا على صفحته ، كان تفصيليا ومحزنا فصعقت لحجم ما تم فقده ، وجاء في النعي من جملة ماجاء فيه : الذكرى السنوية الثامنة لسرقة منزلي في بغداد قبل 8 سنوات في وضح النهار، لست حزينا على البلازما ولا على الحاسبة ولا على نصف مليون كاش - 500 الف دينار - صدقوني، انا حزين على محتويات الحاسبة وبينها مسلسل من 30 حلقة ، اضافة الى خلاصة 10 سنين من المقالات والقصص القصيرة والقصائد المنشورة في صحف ومواقع الكترونية ، فضلا عن مسودة كتاب ينتظر اللمسات الأخيرة كتبته بمناسبة تركي للتدخين، الا انني وللاسف الشديد وبعد هذه الحادثة قد عدت للتدخين !!علما بأنني أعرف اللص وقد واجهته بالحقيقة الدامغة ولا اقول غير " عليه العوض ومنه العوض.." انتهى نصه فما كان مني الا ان ارسلت له رسالة رجوته فيها اجراء حوار شفاف معه ليكون محوره تلكم الكنوز الثقافية التي فقدت مع الحاسبة الشخصية ليكون بمثابة سؤال عن " كل مفقود منها والاجابة عليه بما يحتفظ به في ذاكرته فكان هذا الحوار مع فاقد حاسوب وخزين أدبي و...وطن فما مصابه سوى حكاية وقصة قصيرة وصفحة في سفر كبير بعنوان" فواجع في رحاب وطن " حيث يتنعم السارقون والفاسدون والمفسدون بكل المغانم والمقدرات والثروات والخيرات على حساب البلاد والعباد ..على حساب الوطن والمواطن والأعجب أن بعض الفاسدين لايتورع عن "ذرف دموع التماسيح "حزنا على ما آل اليه حال العراق والعراقيين مصداقا للمثل الشعبي " يأكل ويه الذيب ، ويبكي مع الراعي " .س1 : ماذا تقرأ بطاقتك الشخصية ؟عضو عامل في نقابة الصحفيين 1974، مارست الصحافة منذ كنت تلميذاً في الثانوية، درست الهندسة الزراعية وتخرجت من جامعة سراييفو/ يوغسلافيا السابقة 1984.س2 :من ضمن ما فقدته في حاسوبك الشخصي بعد سرقته ، مسلسل من 30 حلقة كنت قد شارفت على الانتهاء منه كاملا مع السيناريو والحوار، حدثنا قليلا عن المسلسل ، عنوانه ، مضمونه ، رسالته ،رؤيته ،أبرز الموضوعات التي يعالجها لطفا وليس أمرا.أنا حاصل على جائزة تقديرية في كتابة سيناريو الفيلم التسجيلي من المؤسسة العامة للسينما والمسرح عام 1987 ودخلت دورات خارج العراق متخصصة في فن كتابة السيناريو، رغم أن هذا الإتجاه بعيد عن تخصصي الدراسي.، وشجعني ذلك على كتابة مسلسل "النايبات" ، وأسمه يجمع بين معنى النائبات (عضوات البرلمان)، والنائبات، أي (المصائب،) والعنوان يكشف الجانب الساخر من الموضوع، الا انه يناقش قضية جادة، خلاصتها هل يستطيع عضو مجلس النواب، النزيه والشريف والخبير وكل ما يخطر ببالك من الصفات الايجابية،، أن يفعل شيئا مؤثرا داخل المجلس في ظل وضع فاسد، وقد تمحور الصراع الدرامي في حلقات ......
#فواجع
#رحاب
#كاتب
#وأديب
#عراقي
#ينعى-حاسوبه
#وخزينه
#الأدبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754402

الن محمد المحسن : إشراقات القصيدة..ولمعانها في الأفق الشعري لدى الشاعرة التونسية فائزة بنمسعود
#الحوار_المتمدن
#الن_محمد_المحسن إن قصيدة النثر خيارٌ جماليٌّ تقدم بناءً وفضاءً شعريا بمعايير فنية مغايرة لما هو سائد عن الصورة الذهنية التي كوّنها القراء منذ قرون طويلة عن الشعر العربي الذي يعتمد على الوزن وتفعيلاته.وهي تساعد القارئ على أن يكون خلاقا في استخراج الدلالة النفسية والفكرية وفرادة الرؤية التي يمتلكها شاعر عن آخر دون أن يكون واقعا تحت تأثير الموسيقى والصور المجازية المفرطة.إن قصيدة النثر هي موقع المواجهة على حد تعبير باربارة جونسون بين الداخل والخارج، حيث تقوم على حالة المفارقة والتقابل في التصور الذهني بين الشعر والنثر.لكن هل يمكن قراءة هذه المفارقة وهذا التقابل والصراع بين النثر والشعر كنوع من الاستعارة تشير إلى التقابل والصراع الاجتماعي والإيديولوجي والفكري؟هل التحول الكبير الذي حدث للشعراء في عقد التسعينيات والانفجار الكبير في كتابة قصيدة النثر،يمكن قراءته اجتماعيا وسياسيا في سياق انهيار الصراع القطبي بين الاتحاد السوفيتي والولايات المتحدة،وانفراد الأخيرة بحكم العالم،وانهيار القضايا الكبرى والكلية وانحياز الشعراء لما هو شخصي وذاتي،ما هو إنساني في ضعفه وتشظيه؟وهل يؤيد هذه الفكرة انحياز شاعر قصيدة النثر لما يومي وواقعي عما هو خيالي مجازي مجنح،ويترجم هذا إلى انحيازه كذلك إلى لغة الحياة اليومية في عاديتها وكسرها لأفق توقع الصور البلاغية الاستعارية التي تصاحب عادة الشعر؟ وبسؤال مغاير أقول :هل ارتباط قصيدة النثر بفكرة الكتابة والتدوين وتخليها عن سلطة الشفاهة التي ميّزت الشعر الموزون وشعر التفعيلة،جزءا من فلسفتها التي انحازت لها،انحيازها للإنسان في ذاتيته وعاديته بعيدا عن سلطة الشفاهة والإلقاء والموسيقى التي تمنح الشاعر أدوارا فوقية،فوق إنسانية؟.ما أريد أن أقول في سياق هذه الإضاءة..؟أردت القول أن الشاعرة التونسية السامقة فائزة بنمسعود التي استنشقت عبير الشعر عبر ضفاف بحر مدينة ينزرت الحالمة دوما بولادة شعراء/شاعرات بحجمها-أذهلتني،بل أربكتني بقصيدتها المعنونة ب:"لقاء..وبعد.."وعليه أنوه،إلى أن أهمية هذه القصيدة تبدو في أن تراتيل الحياة الهامسة الموحية فيه،تأتي في وقت يكاد يفلَس فيه ديوان (الإغتراب العربي المعاصر-بكاء الماضي الغابر،ورثاء هذا الزمن اللئيم ) أمام هجمة الشعر الموجه وأمام شعر الغموض و الطلاسم،الذي ينسب خطأ لموجة الحداثة المعاصرة وما هو منها في شيء.وهنا أقول : قصيدة ("لقاء..وبعد..") حافظت على أهم مقومات القصيدة العربية،بناء،ولغة، وايقاعا و تخييلا..و هي قصيدة تلامس شغاف القلب بامتياز..إذ أنها (في تقديري) تتنكر للتقليد والنمطية،و تحتفي بالفرادة و الخصوصية .وتؤكد بالتالي على حقيقة أن السمو بالشعر،ليس في تلك الأوصاف المادية المباشرة الصرفة.وإنما هي في السمو به روحيا،و جعله لا يفقد جوهر معناه الحقيقي في ديوان الشعر العربي..أعني الصفاء،البهاء والتجلي..وانتهينا إلى أن قصيدة الشاعرة التونسية فائزة بنمسعود تنفتح على عدة قراءات اجتماعية ووجدانية وفنية،وحققت لغتها جمالية خاصة بحكم ما تمتلك من كفايات إبداعية وقدرات مكنتها من تشكيل رؤياها الشعرية الخاصة التي تتوحد فيها جهودها،ويلتحم الذاتي بالموضوعي.وبدا أن عملها الإبداعي (وهذا الرأي يخصني-أيضا) ميزته كثير من الخصوصيات الفنية والمقومات الجمالية،وخاصة اللغة التي تمظهرت جماليتها من خلال تناغم الحقول الدلالية وتنوع الرموز الشعرية المفعَمة بالطاقة الإيحائية والتعبيرية واعتماد الانزياح في أبعاده المختلفة.ومن هذا المنطلق يمكن القول : إن الشعرية قيمة تفاعلية مؤثرة في خلق ......
#إشراقات
#القصيدة..ولمعانها
#الأفق
#الشعري
#الشاعرة
#التونسية
#فائزة
#بنمسعود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754401

مصعب قاسم عزاوي : مقصلة سلطة النص: آدم سميث نموذجاً
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: ما هو رأيك بمسألة سلطة النص، وإشكالية الاجتزاء منه؟مصعب قاسم عزاوي: لا بد في المقام الأول في سياق أي مقاربة معرفية تحليلية أو استنباطية من إقصاء كل المؤثرات التي يمكن أن تعطل أو تقيد قدرات العقل الفاعل على التكشف الموضوعي للحقائق، والوصول إلى الاستخلاصات بشكل غير خاضع لتأثير المعطيات المسبقة التي قد تُصَعِّبُ إمكانية تحقق شرط «الموضوعية اللازمة» في أي جهد فكري حقيقي ذي معنى يترفع عن التحول إلى نموذج من الدعاية السوداء أو الترديد الببغائي لمن سبقه بغض النظر عن النوايا الوجدانية والعقلية المؤسسة لذلك الفعل، والتي قد تكون حسنة في كثير من الأحيان، دون أن تكون مفيدة في ما تفضي إليه.وبشكل أكثر تكثيفاً فإن القبول بسلطة النص سواء ذلك المقدس منها، أو ذلك الذي أنجزه المجتهدون في عصور غابرة أو حتى المعاصرون منهم لا يتسق ولا يستقيم في حالة «العمل الفكري الموضوعي» الذي يقتضي الالتزام اللصيق باستخدام أدوات العقلانية والرشاد والسبر المعرفي دون قيود مسبقة يفرضها «التسليم الافتراضي بصحة ما أتى به أي كان»، إذ أن الحقيقة الثابتة في الميدان المعرفي هو أن كل نتاج معرفي سالف هو أطروحة تستحق النظر إليها موضوعياً بأدوات البحث العلمي الرصين لإثبات صحتها أو نفي ذلك، وهو ما يعني أن النتاج المعرفي «الصالح لكل زمان ومكان» هو «وهم تلفيقي» لا يستقيم التسليم بصحته أبداً في سياق أي جهد بحثي موضوعي يتحلى بأبسط أدوات العمل المعرفي المنضبط.وذلك النسق التوصيفي الأخير يستدعي عملياً النظر النقدي إلى كل ما قد يتم استخدامه من أدوات وتوثيقات وإسناد لدعم أطروحة ما بشكل لا يقبل التغاير في ثباته الراسخ حول أن «الحقيقة» هدف سام يسعى للوصول إليه كل باحث ومجتهد حق، ولا يستقيم احتكاره سواء من قبل أي «مقدس» أو «دنيوي» أو «وضعي» بغض النظر عن مكانته في خلد ووجدان وعقل المعتقد به.وفيما يخص الاجتزاء بالاتكاء على سلطة النص، فهو أسلوب رخيص وشائع لأجل لي عنق الحقيقة، عبر الاستفادة المخاتلة من عدم معرفة المتلقي الدقيقة لما قيل هنا أو هناك في «النص أو مقول الشخص» الذي يُعتقد به سواء كان ذلك «قدسياً أو بشرياً». وهو نموذج شائع يتم اللعب عليه من قبل كل المتحذلقين العاملين في «حيز تزييف الحقائق»، والتي غالباً ما تأتي صناعتها في سياق الهدف الجوهري الأسمى لها والمتمثل في توطيد هيمنة «الأقوياء الأثرياء على المستضعفين المفقرين».ويتخذ التوصيف الأخير صوراً مخزية في كثير من الأحيان، قد يكون المثال المبسط لتوصيفها هو حال الاتكاء الذي لا ينقطع في الفكر الغربي المعاصر المسوق «لفضائل العولمة» موثقاً صدقية ذلك بما قاله خير السلف الصالح ممثلاً بمؤسس علم الاقتصاد السياسي، وأعني هنا الاسكتلندي آدم سميث، الذي يستند أولئك المؤدلجون من فئة «خبراء الدعاية السوداء» على كتابه «ثروة الأمم» الصادر في العام 1776، ورأي آدم سميث فيه عن «ازدرائه للنظام التجاري والاستعماري البريطاني» لتفارقه عن مبدأ التجارة الحرة، وهو اجتزاء عامد متعمد من مقول آدم سميث الذي برر ازدراءه السالف الذكر تنظيرياً وعلمياً بأن تلك «السياسات البريطانية التجارية والاستعمارية كانت قد آذت عموم الشعب البريطاني، وتنفع منها بشكل شبه حصري التجار والصناعيون البريطانيون»، وهم الذين سماهم سميث في غير موضع من كتابه «بمهندسي صناعة السياسة البريطانية». وذلك التوصيف الأخير يعني بشكل لا مواربة فيه تحليلاً «للصراع الطبقي» بين «المفقرين من عموم الش ......
#مقصلة
#سلطة
#النص:
#سميث
#نموذجاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754400

فاطمة ناعوت : أسبوع الآلام... وأسبوعُ الأعياد
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت أسبوعٌ روحانيٌّ فريد تمرُّ به مصرُ في العشر الأواخر من شهر رمضان المعظم، أعاده اللهُ علينا ومصرُ في أعلى العُلا. تزامنتْ أعيادُنا نحن المصريين مسلمين ومسيحيين وتوافَقَ صيامُنا ورفعنا معًا دعواتُنا للإله الواحد بأن يحفظَ مصرَ ورئيسَ مصرَ ونيلها وجيشَها. بدأ أسبوعُ الآلام السبت قبل الماضي ضمن صيام المسيحيين خمسةً وخمسين يومًا، تلاه "أحدُ السعف" الذي جدلنا فيه جريدَ النخيل احتفالا بذكرى دخول السيد المسيح عليه السلام مدينةَ أورشليم/ القدس رسولا للسلام والمحبة والتسامح، ثم "خميس العهد" الذي تناول فيه السيد المسيح "العشاء الأخير" مع تلامذته وأوصاهم أن يحبّوا أعداءهم ويغفروا لمن يسيء إليهم، وعاهدوه على نشر السلام في الأرض. وفي تلك الليلة يشي به تلميذُه الخائنُ "يهوذا الإسخريوطي"، فيُقبض عليه ليلا، ويُحاكم في اليوم التالي: "الجمعة العظيمة"، التي يحاكِم فيها اليهودُ رسولَ السلامِ السيدَ المسيح الذي كان يجولُ يصنع خيرًا، يتلوه "سبتُ النور المقدس"، ثم أمس الأحد، "عيدُ القيامة المجيد" الذي احتفلنا بعشيته مع أشقائنا المسيحيين صباحًا في الكنيسة الإنجيلية بمصر الجديدة، ومساءً في الكاتدرائية المرقسية بالعباسية. واليومَ عيدُ "شمُّ النسيم"، وخلال أيام تحلُّ علينا "ليلةُ القدر" المباركة التي نزل فيها "القرآن الكريم" ولا تُردُّ فيها دعوةُ داع. ثم يحلُّ علينا الأسبوعُ القادمُ "عيدُ الفطر المبارك"، ومصرُ في رباط وعزّة وعلوّ بإذن الله تعالى. خلال شهر رمضان، أقام لنا مسيحيو مصر العديدَ من موائد الإفطار الرمضاني الطيبة. كان آخرها الإفطار الدافئ الذي يقيمه كلَّ عام رجلُ الأعمال الوطني السيد "منير غبور" وزوجته الجميلة "ميما هانم غبور". في تلك الليلة من كل عام نلتقي على المحبة واللقمة الهنيّة لنتأكد أننا شعبٌ قويّ غيرُ قابل للتصدّع والفُرقة والشتات، مهما حاول أعداءُ مصرَ أن يغرسوا بيننا نبتاتِ البُغضة والطائفية. تذوب شتلاتُ الهالوك وتتحلّل داخل طمي بلادنا لتتحول إلى جذور محبة وتضامّ، وتنمو أشجارًا من الحب والوطنية تظلّل أرض مصرَ، الطيبة بأهلها الطيبين. قبل خمسة آلاف عام، كان المصريون القَدامى يحتفلون بعيد"شم النسيم"، بإقامة مهرجان هائل، يحتشدون فيه أمام الواجهة الشمالية للهرم الأكبر، قُبيل الغروب. ثم يَشخصون بعيونهم نحو قرص الشمس البرتقاليّ وهو يميلُ بالتدريج غاربًا، مقتربًا من قمة الهرم؛ حتى تستقرّ الشمسُ فوق ذؤابة الهرم؛ كأنما تُتوّجه بحجر مشعٍّ كريم. وهنا تحدث ظاهرة فلكية مدهشة، حين يخترق شعاعُ الشمس واجهةَ الهرم، فكأنما يشطر المثلث نصفين، في مشهد أسطوري ساحر. رصده عالمُ الفلك البريطاني "بركتور" عام 1920 وصوّرَ لحظة انشطار واجهة الهرم "مجازيًّا" بشعاع الشمس."شمّ النسيم" أقدمُ مهرجان شعبيّ في التاريخ ابتكره الجدُّ المصري القديم ليحتفل بالحياة وعبقرية الخلق من العدم. فالمصريون القدامى كانوا أكثرَ شعوب الأرض حبًّا للحياة واحتفاءً بها. لهذا احتفلوا بالربيع؛ إذْ تتفتح الزهورُ لتعلن عن ميلاد جديد. مع شروق الشمس يبدءون احتفالَهم بتلوين البيض، وكأنما يلوّنون الحياةَ. فالبيضةُ رمزُ الحياة التي تُخرِجُ الحيَّ من الميّت؛ فيخرج الكتكوتَ من كهف قشريّ ميت، مثلما تخرجُ اليرقةُ من شرنقة الحرير، فتطيرُ وتملأ الفضاء حياةً وفرحًا. "شم النسيم" يؤكد أن المصريين أبناءُ الحياة، لا أبناء الموت. يهتفُ صوتُ مصر في “الجمهورية الجديدة” قائلا: "أحبّوا بعضَكم بعضًا وأحبّوا أرضكم الطيبة، وارفعوا رايتي عاليةً بين الأمم. قاتلُ أخيه فيكم، ليس مِنّي. فأنا لا أنجبُ المجرمين. نِيلي وطمي ......
#أسبوع
#الآلام...
#وأسبوعُ
#الأعياد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754399

جدو جبريل : عوائق السياسة الخارجية الأوروبية في الركح الجيوسياسي
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل أضحى من الطلوب، أكثر من أي وقت مضى، أن يكيّف الاتحاد الأوروبي أن أسلوبه اعتبارا للمستجدات الطارئة، المرور من ظروف الحال المعتدل إلى ظروف تنافسية بين القوى العظمى. وتتطلب السياسة الخارجية – على وجه الخصوص – تغييرات جوهرية في عمليات صنع القرار والترتيبات المؤسسية في الكتلة. لقد قدف الغزو الروسي لأوكرانيا بالاتحاد الأوروبي إلى حقبة جديدة. تصدى الاتحاد للعدوان الروسي بتماسك وتصميم نادرًا ما شاهدناه من قبل. أطلق الاتحاد الأوروبي بمعية الولايات المتحدة وابلًا من العقوبات كان لها تأثير مدمر على الاقتصاد الروسي. كما تم حشد تمويلًا هائلاً لأوكرانيا. والأكثر إثارة ، أنه ولأول مرة على الإطلاق ، سلم الاتحاد الأوروبي أسلحة إلى دولة تتعرض للهجوم. وفتحت دول الاتحاد الأوروبي حدودها أمام الموجة الضخمة من اللاجئين، متجاوزة الانقسامات التي طال أمدها في هذا المجال. وقد اعتبر الممثل الأعلى للاتحاد الأوروبي للشؤون الخارجية والسياسة الأمنية استجابة الاتحاد الأوروبي بمثابة "ولادة أوروبا الجيوسياسية". لكن بينما أظهر الاتحاد الأوروبي في هذه الحالة قدرته على الارتقاء إلى مستوى تحدٍ استثنائي ، إلا أنه يدخل حقبة ستشكل العديد من التهديدات الخطيرة التي تتطلب خيارات صعبة وإجراءات حازمة. فسيكون من الحماقة الاعتماد على التعبئة المخصصة في كل منعطف من هذا القبيل. بدلاً من ذلك ، يجب على الاتحاد الأوروبي تطوير أدواته للسماح له بأن يصبح أكثر فعالية بطريقة مستدامة.إن ترتيبات السياسة الخارجية الحالية ، التي تم بلورتها في بيئة دولية أكثر اعتدالاً ، تعاني اليوم من عدد من المشاكل الهيكلية. يمثل صنع القرار على أساس الإجماع بين سبعة وعشرين دولة مختلفة قيدًا مكبلا واضحًا غالبًا ما ينطوي على تأخير وأحيانًا على إنتاج معوقات. لم يتم تحديد تقسيم الأدوار بين مختلف الهيئات - مثل المجلس الأوروبي والمفوضية الأوروبية وخدمة العمل الخارجي الأوروبي - بشكل جيد، وغالبًا ما يتنافس القادة بدلاً من العمل كفريق متماسك. والدول الأعضاء، التي تدير سياساتها الخارجية الوطنية بالتوازي مع السياسة المشتركة، غالبًا ما تظهر التزامًا غير كافٍ بالعمل المشترك على المستوى الأوروبي.ويرى الخبراء الأوروبيين لابد من الإقرار ببعض الإصلاحات لتجاوز هذه النواقص، وهناك إصلاحات ثلاثة من شأنها أن تساعد في معالجتها هذه النواقص.1 - اتخاذ القرار من خلال تصويت الأغلبية المؤهلةإن الجدل حول التصويت بالأغلبية المؤهلة قديما قدم السياسة الخارجية والأمنية المشتركة للاتحاد الأوروبي. منذ البداية ، كان من الواضح أن الحاجة إلى تحقيق الإجماع داخل مجموعة كبيرة من البلدان ستشكل عقبة كأداء في الاستجابة للتحديات الدولية. على مدى العقود الماضية ، أصبحت العديد من مجالات السياسة الأخرى - بعضها لا يقل حساسية من السياسة الخارجية - خاضعة لتصويت الأغلبية. لكن فيما يتعلق بالسياسة الخارجية ، على الرغم من المبادرات العديدة في هذا الاتجاه ، لا يمكن تحقيق اختراق.لم تدفع الدول الأعضاء المؤيدة لمثل هذا الإصلاح بقوة كافية، وقاومته عدد من الدول الأصغر، خشية أن مصالحها الوطنية الخاصة لا يمكن حمايتها دون استخدام حق النقض. ولكن مع تدهور الوضع الدولي، فإن المفاضلة بين نموذج الوحدة والتكلفة العالية للإجماع من حيث الفعالية تبدو أكثر أهمية. في الآونة الأخيرة ، أصبحت الدعوات إلى التحرك نحو التصويت بالأغلبية أكثر إلحاحًا ، لا سيما خلال المؤتمر الأخير حول مستقبل أوروبا. لكن من غير المؤكد ما إذا كانت وجهات نظر الحكومات المترددة قد تطورت بما فيه الكفاية فع ......
#عوائق
#السياسة
#الخارجية
#الأوروبية
#الركح
#الجيوسياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754398