محمد عبد الكريم يوسف : جمال المرأة ، أودري هيبرن
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف جمال المرأة أودري هيبرننقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفجمال المرأةليست في الملابس التي ترتديها ، أو الشكل الذي تمتلكه ،أو الطريقة التي تمشط بها شعرها.جمال المرأةيجب أن يُرى من عينيها ؛لأنه المدخل إلى قلبها ،و المكان الذي يكمن فيه الحب.جمال المرأةليس في شامة الخد.لكن الجمال الحقيقي في المرأة ،ينعكس في روحها.إنه الرعاية التي تهتم بتقديمها ،و العاطفة التي تظهرها ؛و يكبر جمال المرأةمع مرور السنين فقط.النص الأصليTHE BEAUTY OF A WOMAN” BY AUDREY HEPBURN ......
#جمال
#المرأة
#أودري
#هيبرن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754263

رمزى حلمى لوقا : الفتى
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا الفَتَى( عامية مصرية)،،،عيني آهيا عيني عَلى آهعيني آه ،،، يا عينى عَلى آه،،،،أنَا من قُليبي بَصَلِّي بَدعِي إلهي يِرَاضِيوِيرُد عَنَّك يَ خِلِّي وِتحِلِّ كِيسَك يَا قَاضِي،،شَالِ الفَتَى نَصلِ سِيفُو يِدعَس بِخِيلُو الأرَاضِي يِدهَس حِنَاشُو وزِيفُو وَالقَلبِ طَاهِر وِرَاضِي،،ابنِ الأصَايِل مَ خَلَّى خِلِ وشَقَايِق وِمَاضِيوِلكُلِّ أفعَي حَكَاوِي مِ الغِلِّ ،، والعَقلِ فَاضِى،،تُوبِ المِرَازِي( مِعَبِّاي) شَايِل فِ عِبِّو قَوِاضِي يِكرٍي عَليه الدِّيَابَه صَلَبُوهُو خَالِي الوِفَاضِي ،،عيني آهيا عيني عَلى آهعيني آه ،،، يا عينى عَلى آه،،عَاشِ الفَتَى وَسطِ جَرحُو صَرخِة نَبي فِ البَرَارِيلَمٌَا وِقِف ،،لم يِسَلِّم طَلَقُوا عَلِيهِ الضَّوَارِي،،سَابُوا عَلِينَا عَبِيدهُم يَومِ اللُقَا والجَوَارِيكُلِّ الحَبَايِب فِ ضَهرُو الكُلّ حَاضِر وِ شَارِي،،يُومِ الغَضَب هَبِّ فِيهُم كِيفِ الصَّوَاعِقِ فِ سَارِي أدهَم ،،،فِ لَحظِة م هَاجُوا سَبُّوه فِ سَاعِة عَصَارِي ،،يَا كُلِّ قَانِع بِحَالُو لَمَّا الحَرَايِق فِ دَارٍينَارِي بِتِنهَش فِ لَحمِي بُكرَه هَتِوصِل لِجَارِي،، عيني آهيا عيني عَلى آهعيني آه ،،، يا عينى عَلى آه،،،،،،،كلماترمزي حلمي لوقاإبريل &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;-وما زال في القضية فصول أخرىكل واو جاءت محل ضمير هي هاءوكل قاف يمكن أن تقرأ جيم أو همزة حسب الأحوال ......
#الفتى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754262

محمد فياض : فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا
#الحوار_المتمدن
#محمد_فياض توالتْ السنين والرسالات بعد هبوط آدم الى الارض ، تلك النقطة التي بدأت عندها رحلة الحياة الشاقّة أو الكادحة كما يُعبَّر عنها القرآن الكريم ((يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى&#1648-;- رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ)) .وإنَّ مُعتقد البشرية في بداية الامر هو التوحيد والخلقُ كلّهم فُطرِوا على ذلك اولاً إلّا ان جميع الانحرافات التي طرأتْ وسادت في ما بعد على مرٍّ العصور كانت غرضاً يستوجبُ إلقاء الحجة على بني البشر لهديهم الى سابق عهدهم . فكانت الرسل وسيطة الفيض الآلهية والرحمة المتصلة بين عالم الارض والسماء.فالغاية المشتركة بين جميع الرسالات المنزّلة على اختلاف الامم والزمان هي (التوحيد ) واعادة البشرية الى جادة الصواب والصفاء بعيداً عن تحركات ابليس في ميادينهم .من تلك الساعة التي بارزَ ابليس فيها ربّه مع كونه في خط الصلاح الاول وموضع الدرجة الرفيعة في الحضرة المقدسة إلّا إنّه ضلَّ في أخر المطاف بسبب كلمة واحدة ( أنا ) ، نوع من الامراض النفسية التي استحوذت على ابليس فجعلته يتخلّف عن امر ربه.في هذا المشهد الذي يمتلئ خوفا ورهبة من قرارٍ قلب معادلة البشرية وعند ذلك الخطاب بالتحديد بدأت المواجهة بين قوى الخيرِ والشرِّ على مرأى ومسمع من الحضرة المقدّسة .ولأنّ الانسان نسيّا ، عززَّ الربُّ جُحته وأبانَ أمره برسالة واحدة مُتجزئة على الامم وفق ضوء الزمان والمكان والايدلوجيات البشرية المتغايرة لكلِّ مرحلة .وقد أولت الاديان الجانب الاخلاقي والتربوي حظاً وفيراً من تعاليمها لكي تُظهِر اهتمام السماء ومباركتِها النفوس الكريمة وسعيها لإصلاح النفوس المريضة بمنهج المنع والعطاء .وفي يومٍ ما حدّثني احدهم مِمَّن يُلتمس الخيرُ في انفسِهم :- إنّ الله يتولى تهذيبَ خلقه بمواقف شتّى وإنَّ اللبيبَ مِنهم من يُدرِك ويفهم تلك الاشارات والدروس لِيُهذّب نفسه ويستبصِر بعيوبها ومواضع الضعف والعتمة فيها .قاطعتهُ قائلاً :- يا أخي ، فتحَ اللهُ عليك من فضله وأدامَ عليك نعمه وكيف يُربّي الله خلقه ؟فأجابَ واعِظاً :- يُربيهم بإن يجعلهم على حضورٍ دائمٍ بمشهدِ انفسهم ، يرونَها على تقلّبِ حالِها في ازدهارها وهفواتِها فإن غفلوا عنها وأسرفوا أبصرهم بما نسوا ، يُضيءَ عُتمتهم فَيُنيروا ويُمسكُ بإيديهم على شفا حفّرِ الضياع فلا يسقطوا فيسيرُ أحدهم مُطمإناً لنداءِ الحقّ :-( وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا) . ......
#فَإِنَّكَ
#بِأَعْيُنِنَا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754261

عبدالله مطلق القحطاني : الحُكومة والتَّسَتُّر التِّجَارِي وتَشرِيع قَانُون المُصَادَرة
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني منذ سكنت وسط الرياض ومع الكآبة وواقع المعاش القذر وقطع إعانة مُعاق عني ومَنْع أيضا المواطن من البيع على الرصيف!أو أمام إشارات المرور وأنَّ هذا الفعل بنظر القانون (الخفي) صورة من صور التسول غير المباشر ويقتضي هذا الفعل عقوبة الحبس والغرامة المالية الباهظة والتي تصل لمئة ألف ريال!وصِدقًا لم أَلْمَس بيدي طوال عمري هذا المبلغ!ولم يكن معي من حَلِّ والحالة هذه إلا أنْ أجلس طوال الوقت في الغرفة التي استأجرتها !وقَطعًا أشد فَتكًا بالإنسان بعد المرض هو الكسل وإضاعة الوقت كله في الجلوس الطويل أو النوم!وهذا يُعَجِّلُ بالمَنِيَّة!ولهذا كل يوم قبل رمضان كنت أخرج من غرفتي ثلاث مرات في ثلاثة أوقات مختلفة ، في الصباح عَقِب وَجْبَة الإفطار وبعد العصر ، وأخيرا عقب مغرب الشمس وبعد تناول وجبة العشاء!هذا ما أفعله كل يوم طوال الأشهر الأربعة التي سكنت فيها وسط جنوب الرياض حيث أقدم وأشهر وأكبر الأسواق التجارية الشعبية والمولات الحديثة!وقطعا أيضا ومع كَثْرَة ساعات المشي اكتشفت الكثير والكثير من أسرار السوق وخفايا الجاليات الآسيوية والعربية وغيرها مع السوق وما تفعله!رأيت الواقع المُرَّ والمؤلم بدون رُتُوش أو مكياج ولازلت!وصحيح أن الأوغاد نجحوا في قَتْل حُبِّ الوطن والانتماء والحرص عليه!إلا أنه مِن المؤلم رؤية سلبيات كثيرة وخطيرة تَمُسُّ أمن الوطن قبل اقتصاده!نعم جريمة التستر التجاري سرطان يَنْهَش في اقتصاد البلد!إلا أن الأشد خطورة في جريمة التستر التجاري جانب النَّقْلِ منه ومهنة نَقْل الركاب بين مدن البلد!مئات الأشخاص من الآسيويين يعرفون طُرَق السعودية ومدنها وقراها وهجرها ومراكزها ومنشآتها المدنية والعسكرية أكثر من الراكب المواطن العسكري والذي على سبيل المثال يريد السفر من الرياض الى قاعدته العسكرية في القصيم أو حفر الباطن أو عرعر!نحن في هذا القطاع وأعني قطاع النقل تجاوزنا خطورة مرحلة التستر التجاري إلى مرحلة اختراق أمننا الوطني !وللأسف بمباركة الخائن لوطنه الكفيل السعودي المُتَسَتِّر ومقابل ماذا ؟مقابل بضع ريالات كل شهر لا تذكر بما يكسبه مكفوله المُتَسَتَّر عليه!لا شيء أبدا يعادل خطورة هذا الأمر!مئات الأشخاص يملكون سيارات خاصة وغير مرخصة من قبل وزارة المواصلات يَمْتَهِنُون مهنة نقل الركاب!وعشرات الأشخاص من الجالية الهندية يملكون سيارات نقل كبيرة ( دِيَنَّات ) في وسط البطحاء لنقل البضائع وبدون ترخيص رسمي!مكاسب هائلة ولا رسوم ولا ضرائب!والويل كل الويل لو فعلها المواطن!وأما خطورة سُوقِ الخِيَام والأَشْرِعَة وبيوت الشعر أَمْنِيَّاً وسيطرة جاليتين وافدتين عليه ودخلها المأهول من التفصيل والخياطة والبيع وسبب هذا الدخل المرتفع بعيدا عن نصيب الحكومة فحِكَايَةٌ أخرى مُؤلِمَة!لكن ما يهمني الآن هو ضرورة إصدار تشريع عاجل يقضي بمصادرة وسيلة جريمة التستر التجاري ومال المُتَسَتَّر عليه الوَافِد المنقول والسايل والسيارة وترحيله فورا وعدم سَجْنِه وتحمل كُلْفَة سَجْنِه!وأما المُتَسَتِّر الخَائِن السُّعودِيُّ فمع المُصَادَرَة إلزامه عُقُوبَةً له بعمل تطوعي لمدة عام عِوضًا عن السِّجْن.ملاحظةعندما كنت أقرأ تصريحات وزير الموارد البشرية الخاصة بِالتَّوْطِين والسَّعْوَدَة أضحك ليس من ثَرْثَرَة الوزير لكن من واقع مُرِّ ومخْزٍ ومُؤلِم مما أراه بِأُمِّ العَينِ في أسواق البطحاء!فقد تَلاشت حتى صُور السَّعْوَدَة الوهمية والشكْلِيَّة ومَنْ أَمِنَ العُقوبَةَ مِن المُتَسَتَّر عليهم ......
#الحُكومة
#والتَّسَتُّر
#التِّجَارِي
#وتَشرِيع
#قَانُون
#المُصَادَرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754260

دلشاد محمود صالح : قصة الانسان مع الكهف
#الحوار_المتمدن
#دلشاد_محمود_صالح منذ أن وجد الانسان على الأرض وهو يسعى إلى حماية نفسه من الظواهر الطبيعية غير المفهومة لديه إلى حد ما، وكذلك من المخلوقات الأخرى الأقوى منه، هذا ما دفعه الالتجاء إلى الظاهرة الطبيعية الجامدة-الحية والذي هو الكهف، فكان الكهف يمثل له آنذاك الملجأ الذي أوى واحتمى نفسه فيه، بل كان يقضي معظم أوقاته ضمن أحضانه الدافئة في الشتاء والمعتدلة في الصيف، وإلى جانب اضطراره العيش فيه كسكنٍ له، أضحى اللبنة الأولى لتوثيق أنماط حياته وتسجيل ثقافته البدائية.يبدو أن الانسان الأول عاش لفترة امتدت طوال فترة ما قبل التاريخ داخل الكهف، ووصلت حضارته إلينا عن طريق الرسومات التي كان يرسمها على جدران الكهف، وبالرغم من اعتبار رواد الأدب والفن في القرون الوسطى الانسان الأول وساكني الكهوف متوحشين ومغطين بالشعر والرَجل فيهم يحمل عصى غليظة، بينما الأنثى فيهم تحبل وتلد وترضع الأطفال وهي متوحشة أيضاً، وكأن الكهف كان بمثابة وكرٍ للوحوش!، إلاّ إن الكهف، في الحقيقة، كان يمثل الملجأ والمسكن والحامي للإنسان، أي البيت وكل ما يمثله من نمط الحياة الرتيبة وفق معايير تلك الزمن الغابر، بل كان المكان الذي يمارس فيه الانسان الأول طقوسه الروحانية أو الدينية البدائية ومكاناً لدفن الموتى أيضاً.ما أن تجلّى أولى إشراقات الحضارة حتى تعرف الانسان على بناء البيوت خارج الكهف، لكن بقي آثار الكهف تختلج وجدان الانسان، ليعبر عن ذلك من خلال سرد قصصه للأجيال اللاحقة في إطار منظومة الأسطورة لمختلف التجمعات البشرية الأولى ولأغراض مختلفة، لتبقي على رمزية الكهف متجذراً في أعماق النفس والفكر البشري لحد الآن وتظل قصة تسرد وفقاً للتطور الخاص لكل تجمع بشري ٍبحد ذاته.اعتقد السومريون، أن روح الانسان تذهب بعد الموت إلى "أركالا" ذلك الكهف المظلم العميق البارد تحت الأرض والمحكومة من قبل الآلهة "إرشكيجال" وزوجها "نرغال" إله الموت. لم يختلف المصريون القدماء كثيراً عن السومريين بإضفاء الطابع الروحاني الديني على الكهف، ففي كتاب "الموتى" المعلّق على مقابر بعض الفراعنة والتي تمثل مجموعة من النصوص الجنائزية الدينية كدليل للموتى في رحلتهم إلى العالم الآخر السفلي، نرى إله الشمس "رع" يقوم برحلة في العالم الآخر، نازلاً إلى الكهوف المظلمة لهذا العالم في مسعى منه للولادة من جديد.هكذا، تحول الكهف من مكان للعيش والسكن والسكينة إلى قصة ذات حبكة أسطورية تمثل فيها الكهف كدار القرار والمحطة النهائية للروح البشرية أو محطة انتقالية للولادة من جديد، أي أضحت فكرة دينية مغلفة برداء القداسة تنتهي إليه الآلهة وروح الانسان بعد الموت، محتفظةً بطابعه كملجأ ومأوى والمسكن الأول للإنسان سواء في صورته الأولى فيما يخص الأسلاف، ومسكناً ومأوى للروح بعد الموت للأجيال اللاحقة.لم تنتهي قصة الكهف عند هذا الحد، بل تحولت إلى فكرة فلسفية لاسيما عند الإغريق وفي أثينا القديمة تحديداً، إذ وظفت الكهف لبيان فكرة أريد منها توضيح العلاقة بين الواقع والوهم، الظلام والنور، الجهل والمعرفة، من خلال الحوار الذي جرى بين سقراط وكلوكون حول "أصحاب الكهف"، الحوار الذي ذكره أفلاطون في الكتاب السابع من أثره "الجمهورية" على الشكل التالي:(الكائنات البشرية التي أسكنت في كهف تحت الأرض له ممر طويل مفتوح باتجاه النور وباتساع داخلية الكهف، لقد وجدوا في الكهف منذ طفولتهم وقيدت سيقانهم وأعناقهم، ولا يمكنهم أن يتحركوا أو يروا إلاَ ما هو أمامهم فقط لأن السلاسل منعتهم من ذلك، هناك نار متأججة فوقهم وخلفهم من مسافة وبين النار والسجناء طريق مرتفع وحائط منخفض على طول الطريق، ......
#الانسان
#الكهف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754259

مروان صباح : تحويل الاقتصاد إلى جهود التعبئة 🇷🇺 🇺🇦 …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / تتحقق في أوكرانيا &#127482-;-&#127462-;- &#128077-;- فصولًا مدهشة&#129321-;- من المقارمة وهي أيضاً حافلة بأنواع مختلفة من التصدي للاجتياح الروسي ، فلم تكن مدينة ماريوبول &#127482-;-&#127462-;- فقط الوحيدة التى أظهرت مقاومة شرسة بل أن القوات الروسية &#127479-;-&#127482-;- قوبلت في عموم أوكرانيا &#127482-;-&#127462-;- بالمقاومة والثبات على أرض المعركة ، الذي دفع الكرملين أن يُركز قواته على المدن التالية ، شرقاً باتجاه خاركييف ، وجنوباً نحو بحر أزوف والبحر الأسود ومدينة ماريوبول وصولًا إلى شبه جزيرة &#127965-;- القرم ، وجنوب غرب من خيرسون وميكولايف وانتهاءً بأوديسا ، لكن الثابت هنا &#128072-;- ، أن التغيرات التى اضطرت تعديلها موسكو على عمليتها العسكرية &#127479-;-&#127482-;- ، لم تكن بالأمر التكتيكي بقدر أنه تغيير استراتيجي ، وهو ناتج عن إصرار الشعب الأوكراني على المقاومة وإلحاق الهزيمة بجيش الكرملين ، وكل هذا قد دفع فعلياً بالروس &#127479-;-&#127482-;- إلى تدمير البنية التحتية الأوكرانية &#127482-;-&#127462-;- والتى بلغت حتى الآن كلفتها 600مليار &#128181-;- . لا يخلو مع ذلك ، من نظرة عمادها أن ليست من مصلحة أوكرانيًا &#127482-;-&#127462-;- بعد هذا الدمار وإصرار الكرملين خصيصاً على احتلال إقليم نونباس إنهاء الحرب قبل استنزاف روسيا &#127479-;-&#127482-;- على الصعيدين الاقتصادي والعسكري ، وأيضاً هو الأهم ، من الضرورة للاوكرانيون العمل على كشف للعالم الأهداف الحقيقية للغزو الروسي وكيف يضربون بعرض الحائط بالقانون الدولي ، والذي يتحتم على المجتمع الدولي عزلهم أكثر ودفعهم بتحويل اقتصادهم الوطني إلى جهود التعبئة وبالتالي ، الهدف &#127919-;- منه افقادهم العناصر التى تمكنهم من الحصول على التنكولوجيا أو تفعيلها والاكتفاء بالاقتصاد الزراعي .ولعل المشهدان في العاصمة كييف ومدينتي خاركيف وماريوبول هما الأجدر تعميمهما على كافة المناطق الأوكرانية &#127482-;-&#127462-;-، ففي الأولى حقق الكييفيين انتصاراً &#9996-;-كاملاً ، أما في المدينتين ، لقد تحقق صموداً تاريخياً ، وهو أيضاً دافع لاستفاقة المقاومة المضادة ، أي أن كييف تحتاج إلى وضع إستراتيجية تدعيم مدينة ماريوبول بالقوات والسلاح من أجل تخفيف وتحرير المحاصرين فيها . والسلام &#128075-;- ......
#تحويل
#الاقتصاد
#جهود
#التعبئة
#🇷🇺
#🇺🇦

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754258

حميد طولست : أي نفع نجنيه من التطاول على شيخة يعلم الله وحده ظروفها؟:
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست الايمان شي داخلي بين الإنسان وربه ، وليس كالتدين الذي لم ترد لفظته في القران مطلقا ، لأنه مجرد مظاهر تعبدية شكلية كلما ازاد انتشارها في مجتمع ما إلا وغمره النفاق والرياء وفساد الأخلاق ، لأن العبرة ليست بكثرة الطاعات ، وخاصة تلك المصابة بآفة العجب والرياء التي لا قيمة لها ، مصداقا لقوله صلى الله عليه وسلم :"رب قائم حظه من قيامه السهر ، ورب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش" ولكي يكون من المؤمنين أهل الحِلم والصبر والتواضع والتسامح ، ينبغي لقلبه أن يكون من السعة ما يجعله قادراً على الإحساس بغيره أيا كان ومن أي جنس أو لون كان، لأن صدق وتبوث الإيمان رهين بمشاركة المحتاجين مشاعرهم ، وتلبية احتياجاتهم ، وقضاء حوائجهم ، بقدر الإمكان ، وما أوسع حدود إمكانيات الإنسان في ذلك ، إذا حسنت نواياه ، وصدق قلبه ، وطهرت نفوس ، وتعطرت روحه بالرحمة المنعشة للقلوب ، والعطاء المزيل للهموم ، والتآخي المشرح للصدور ، وغيرها من الأحاسيس التي اراد الله سبحانه وتعالى أن يتحلى بها الإنسان ، حتى يكون من الذين قال فيهم :" وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما"، وليس من المتدينين المستلبين من الكهنوت المذهبي المخالف للفطرة الإنسانية التي جبلت طيبة الله وعدالته ورحمته ، البشرية على محبة الفرح والبهجة الناتجة عن الموسيقى والطرب والغناء والرقص ، وباقي الفنون الإنسانية التي دأب شيوخ القحط والدمار على لعن مؤلفيها ومخرجيها ومصمميها وباثيها ومشاهديها وتكفيرهم وإخراجهم من رحمة الله بنفس الصيغة التي رددها الأعراب قبل آلاف السنين وشكلها المقيت المنفصل عن العالم المتحضر ، والتي لازالت أغلبية شيوخ الويل والثبور تجترها بعناد وتحجر وتكبر لم يسبق له مثيل في أي ثقافة من الثقافات الإنسانية قديمها وحديثها ، من خلال ترسانة الفتاوى الجهادية التكفيرية الخادشة لصفاء الدين الحنيف ، والمشوهة لصورة معتنقيه عامة وصورة المرأة المسلمة على وجه الخصوص ، والتي أُتُّخذت كينونتها وآدميتها وكرامتها هدفا مستباحا لا ينتهي إسهال انتهاك حقوقها والحط من قيمتها ، كما هو الحال في نازلة النوازل وثالثة الأثافي ، المتمثلة في قضية "الشيخة" الحرفة المتجذر في تراثنا الغنائي المغربي الأصيل ، والتي إنبرى أحد شيوخ المغرب المقايضين الدين بـ"البوز" لانتهاك حرماتها والتنقيص من أدوراها المجتمعية ، إلى جانب تحقير حب المغاربة وتقديسهم لفنها، ولبهجة العيش على أنغامها ورقصاتها ، الأمر الذي أسهمت الثورة المعلوماتية وتكنولوجيا الاتصال والمواقع الاجتماعية في فضح بشاعة تحامل فقيه القحط والدمار المغربي وتطاوله على شيخات -ضعيفات يعلم الله وحده ظروفهن – وقذفه لهن بأحقر النعوت والصفات ، وتهديدهن بالويل والثبور، وتوعدهن بأفظع الأحكام وأوخم الجزاءات ، مع تحريض الفئة المغيبة ضدهن، السلوكيات المشية التي ليست من أخلاق الإسلام ، ولا من شِيَّم الرجولة ، ولا من صِفات العلماء الشرفاء انصار الإسلام الحق ، والتي هي من ألصق صفات تجار الدين وسماسرته ، الذين ألفوا استغلال تَدَيّن البسطاء ، من أجل التَّعَيُّش التَّرَبُّح من كلام الله والتعيش بأحاديث رسوله الكريم، بحشد "البوز " ومراكمة ملايين الدولارات ، التي يدرها عليهم اليوتوب جزاء على ما يسوقونه حول الدين الإسلامي ، والذي لا يهدف خدمة الإسلام وإحياء فضلئله ، كما يدعون، وإلا كيف يتجرأ بشر، على محاسبة البشر والحكم عليهم نيابة خالقهم ، وهو يعلم أن الله تعالى وحده من يحاسبهم ، لأنه عزَّ وجَلَّ بمفرده من يعلم نواياهم وأسرار قلوبهم ، ولا شك في أنه على علم بمغزى وغاية –إن كان ف ......
#نجنيه
#التطاول
#شيخة
#يعلم
#الله
#وحده
#ظروفها؟:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754257

شفان شيخ علو : أهلنا
#الحوار_المتمدن
#شفان_شيخ_علو  أهلنا خارج الوطنأهلنا داخل الوطنليس من فرق بينهم، فكلهم أهلنا الإيزيديةأهلنا الذين في أول العمرأهلنا الذين في عمر متقدمليس من فرق بينهم، فكلهم يسندون يعضهم البعض. الكبير قدوة الصغير فينا نحن الإيزيدية، والصغير أمل الكبير بيننا نحن الإيزيدية.أهلنا من الرجالأهلنا من النساءهم معاً يمنحون الحياة، في أجمل صورة لها، ويحافظون على استمراريتها، ويدافعون عنها، لتعيش الإيزيدية بهم معاً .أهلنا الإيزيدية من الذين عاشوا طويلاً ومضواأهلنا الإيزيدية من الذين يعيشونأهلنا الإيزيدية من الذين لديهم حلم كبير هو أن يعيشوا بسلام، كما يتمنون حياة سليمة وآمنة للآخرين، كما هو مضمون عقيدتهم. كلهم يخفقون بقلب واحد، ويعيشون همَّ بعضهم البعض، وسعادة بعضهم البعض .أهلنا الإيزيدية من الذين يعيشون أسرى أعداء الإيزيدية من الدواعش الهمجأهلنا الذين يحاولون المستحيل لتحريرهم من هذا الأسر ، من وحشية الدواعشكلهم يؤكدون أنهم متحدون في الأفراح والأتراح .أهلنا الإيزيدية الذين يعلمونأن جوع أي إيزيدي هون جوع الجميعأن وجع أي إيزيدي هو وجع الجميعأن شجاعة أي إيزيدي هي شجاعة الجميعأن سعادة أي إيزيدي هي سعادة الجميعهكذا تعلمنا عقيدتنا أن نحب بعضنا البعض، وفي هذا الزمان الصعبوأن نتذكر بعضنا البعض في هذه الظروف العصيبةوأن الشعور المشترك هو الوحيد الذي يبقينا متحدين في فعل الخير لغيرنا ولنا، ودفع الشر عنا وعن الآخرين ، وهو الوحيد الذي يبقي شجرة المحبة بيننا خضراء ومثمرة ونحن في ظلها .  ......
#أهلنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754267

عبد السلام انويكًة : تازة: من أمس تشكيل مدينة..
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_انويكًة قبل حوالي ستة عقود عن استقلال المغرب وبخاصة خلال ثمانينات وتسعينات القرن الماضي، لطالما شكلت فنون الأبعاد الثلاثة من تعبير تشكيلي جمالي، ايقاع فسيفساء مشهد ثقافة بمدينة تازة وأثاث دينامية ابداع ومبدعين. لِما طبع هذه الفترة الذهبية في تقدير أسماء عدة وتجارب من فعل وأثر امتد حتى نهاية عقد الألفية الجديدة الأول. وغير خاف عن عارفين بالشأن وفاعلين بهذه المدينة التاريخية، ما كانت عليه أمكنتها وأزمنتها من تجليات وإقبال ونوع تشكيلي. كذا ما كان عليه فعل مجتمع تازة المدني التشكيلي من تدفق ملتقيات، فضلا عما كان لحركة المدينة الجمالية أيضا من وقع في تكامل مشهد ابداع، لِما كان يميز مواعيدها من عطاء وتنوير واغناء واضافة وتحف وحس تعبير وجديد وتجديد وتنافس شريف وتلاقح وهيبة مبدعين.هكذا بفنون تشكيلية مؤثثة وأعلام وتجارب واسماء كانت تازة المغربية الى عهد قريب، وهكذا ما كانت عليه من حضور وذاتِ ابداع طافح ضمن وهج ثقافة وايقاع وسلطة مبدع أيضا. كذا من طاقات ابداعية وحضن ونبل وغيرة وصي جعلت تازة بما كانت عليه من صدى واشعاع قوي وأثر هنا وهناك، ومن ثمة ما أثث المدينة من روابط وتشارك وتدافع وتجليات ابداع كان بما كان من تلاقح وتنوير وأخذ وعطاء وتنشئة. ضمن هذا وذاك من الذاكرة المحلية بعيدا عما هو عام ثقافي لا شك أن الحديث عنه ذو شجون، ارتأينا بمختصر مفيد اطلالة عن حال واحوال تشكيل تازة وتشكيلييها، من خلال ما يبدو من ملمح، الى حين ما ينبغي من نظر فاعلين مختصين ومهتمين ومتتبعين، من شأن طروحاتهم وقراءاتهم أن تكون بإشارات أهم وأوسع صوب ما كانت عليه المدينة من مساحة تميز ماض، ومظهر هنا وهناك قبل ما هو عليه كائن تعبير. يذكر أن تازة بأعلامها التشكيلية وتجاربها كانت باسهامات وقيم فنية وتيمات وانسان منذ استقلال البلاد إن لم نقل قبل ذاك بفترة، هكذا على امتداد أزيد من نصف قرن كانت المدينة بتدفقات جمالية، فضلاً عما طبعها من توقيع وقضايا وتقاطعات تعبير لاحقة، ليس فقط على مستوى داخل البلاد وايقاعه الفني، انما ايضا في علاقة بما هو عربي ودولي. تلك هي روح تشكيل تازة التي كانت بدور في فعل ثقافي مشهد تثقيفي، عبر تجارب واسماء كانت بانخراط قوي معبر في مساحة المحلي قبل ما يبدو من بياض ونتوء مثير لسؤال.ويسجل أنه بقدر ما كانت المدينة وعاء فعل وتيمات فنية تشكيلية فسيفسائية، بقدر ما تقاسمتها تجارب بدأت الى حين ما ينبغي من جمع وبحث وتوثيق، مع العصامي التسعيني "أحمد قريفلة" حفظه الله، شيخ واقعية تازة والمغرب وقيدومها، الذي اتحفت تجربته بما أتحفت وأغنت وأثارت ما أثارت لعقود من الزمن داخل البلاد خارجها. أحمد قريفلة الاسم التازي الذي بات برمزية انسانية كونية، يسجل لجمعية نادي المسرح والسينما بتازة ما كان لها من حضن لشخصه وتجربته، وتثمين لورشه وذاكرته ومساره ونبش وجمع وتوليف لعرشه، عبر ما كان للأديب الدكتور مداني عدادي من انصات لرمزه وعصامية تعبيره الجمالي وعمره الفني، ومن التفات لأسرار كيانه الفني هنا وهنا بين أمكنة وأزمنة وطبيعة بدايات، من خلال عمل بيوغرافي أدبي رصين غير مسبوق موسوم"طائر الوروار"، في بادرة رمزية اعتبارية رفيعة الدلالة كانت بما كانت عليه من قيمة مضافة هامة لخزانة تازة الفنية والمغربية والعربية أيضا. الى جانب هذا الاسم الجمالي التعبيري الجبل لِما كان عليه من مسار وزمن وسلطة فنية رمزية. نجد مساحة تجارب محلية وقمم جمالية كانت بما كانت عليه من بصمة وصدى واشعاع وسمو توقيع، ومن ثمة مجد تشكيل تازي وفترة ذهبية مشهود بها كذا حضور معبر داخل البلاد وخارجها. لعل منها تجارب واسهامات و ......
#تازة:
#تشكيل
#مدينة..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754266

محمد نور الدين بن خديجة : فن مطيح سروالو.. زجل
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة محمد نورالدين بن خديجة&#1640-;- مايو &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1635-;- · فن مطيح سروالو .****زمان الفن مضىوجا زمان والو ..كل شي باللحظةغير تقرقيب الطالو ..لامعنى ..لاغرض اتقضىلازين ..لقراية والو ..سوق وتفرض فرضاعلينا وغربل غربالو ..زمانك بالجبهة والعضةزمانك مطيح سروالو ..الفن لبس دوق الموضابايع شاري ف هبالو ..زمان العز مضىشطحوا علينا وبالو ..لازم تجي نفضةيرجع الطير لموالو ..ــــ ......
#مطيح
#سروالو..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754265

محمد باليزيد : تنفيذ الاعدام وتفاهة الاعلام
#الحوار_المتمدن
#محمد_باليزيد لا يحتاج المرء اية درجة من الذكاء كي يفهم ان الاعلام، اعلام اية حضارة، اية دولة، اي حزب... هو اعلام يخدم بالضرورة وجهة معينة من الثقافة والوعي. تختلف المسالة فقط في درجة "المباشرة/التستر". فالاعلام التابع للجهات المتخلفة او الضعيفة لا يجد حرجا في الذهاب بوضوح ومباشرة الى ما يسعى اليه، بينما الاعلام الخادم للاطراف القوية الواثقة من نفسها يتمتع بقدر كبير من الاستقلالية ويخدم وجهة نظره محاولا ما امكن اظهار الحيادية والعلمية والنزاهة. وهذا ما كنت اعتقده في F24.في حلقة من برنامج "قالوا لكم"، كان الموضوع هو "تنفيذ حكم الاعدام". خلاصة الحلقة كانت هي:قالوا لكم ان تنفيذ حكم الاعدام في المحكوم عليهم به يؤدي الى تقلص ذلك النوع من الجراءم والحقيقة ان ذلك يؤدي، عكس ما قالوا، الى زيادة تلك الجراءم."اول ملاحظة، في نظري، هي ان الموضوع اكبر بكثير من هذا النوع من البرامج، على الاقل لان الوقت المخصص للحلقة قصير جدا.الصحفية/البرنامج وضعت نصب اعينها اقناع الجمهور بمسايرة "موضى حقوق الانسان" والدعوة الى عدم تنفيذ حكم الاعدام. وهذه الموضى او الفكرة لا عيب فيها ذاتيا ويمكن او حتى يجب مناقشتها. الا ان هزالة/تفاهة الحلقة تتمثل في الحجج التي دعمت بها الصحفية وجهة نظرها.اهم حجة اوردتها الصحفية هي ما يلي:"في ولايتين من الولايات المتحدة اجريت دراسة وبعدها كانت النتيجة ان الولاية التي ينفذ فيها حكم الاعدام لم تنقص الجراءم فيها، بل ازدادت." فهمت انا ان الحجة التي قدمتها الصحفية هي حجة تناسب الجمهور العربي/الاسلامي تماما. لنتذكر ان كثيرا ما نسمع مثل ما يلي: "عالم امريكي توصل بعد الدراسة والتجارب الى الفكرة كذا، التي اشار اليها القران الكريم. مما يدل على صحة القران." عقدة النقص التي لدينا تجعلنا انه حتى للبرهنة على صحة ديننا، نحتاج الى عقلية عدونا وعدو ديننا!!!؟؟؟قلت ان الصحفية/البرنامج استغل بالذات نفس الميكانيزم ليقنع، وليس ليبرهن او ليفهم، ليقنع/يوهم الجمهور العربي بالفكرة الهدف. فالحقيقة ان اقصى ما يمكن ان تصل اليه تلك "التجربة" ان انجزت فعلا هو عدم نقصان الجريمة في الولاية المذكورة وليس ازديادها. لانه، بكل بساطة، ربط ازدياد الجريمة بتطبيق حكم الاعدام لا يعني سوى "اقبال" الناس على الجريمة حيث راوا الاعدام ينفذ. اذا كانت فعلا تلك التجربة قد اقيمت فقد قام بها فريق بحث من البلداء. لماذا؟اذا اردنا ان ندرس ظاهرة ما ونجرب عليها يجب اولا ان نحدد كل العوامل المحتمل تاثيرها. في حالتنا هذه هناك عوامل مثل (وقد اخطىء في عامل ما): نسبة البطالة، نسبة التمدرس ومستوياته، التعاطي للكحول، بنية وصلابة مؤسسة الاسرة.... كل هذه العوامل يستحسن عزلها/تحييدها كي نقوم بالتجربة. ولانه، في المجتمع، يصعب او يستحيال عزل عامل ما وتحييده، يبقى علينا ان نعرف من من العوامل كان له التحكم في النتيجة التي ظهرت. ففي حالة التجربة المزعومة لا بد ان البطالة مثلا قد ارتفعت او غير ذلك. لنرجع الان الى جوهر الموضوع: مسالة تطبيق حكم الاعدام، هل تتعارض مع "حقوق الانسان"؟ هنا ساحاول فقط ان اعطي رايي دون الكلام عن نصوص قانونية ومواثيق ليست لي اهلية مناقشتها:اولا، جريمة القتل، في عصرنا، ليست جريمة واحدة. فهي مستويات. _ الجريمة الاولى هي قتل شخص لاخر بسبب صراع بينهما، على مال، على ارث على علاقة جنسية، ... وقد يصاحب هذا النية المسبقة او التمثيل بالجثة او.. او. كل هذا يدخل في المستوى الاول._مستوى اخر، شخص، واحيانا جماعة، قتل وهو مستعد لقتل المزيد من الناس لا ......
#تنفيذ
#الاعدام
#وتفاهة
#الاعلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754270

علي قاسم الكعبي : العم جوجل يفضح السياسين ملف نفط العقبة انموذجاً
#الحوار_المتمدن
#علي_قاسم_الكعبي العم جوجل يفضح السياسين ملف نفط العقبة انموذجاً.... علي قاسم الكعبيليس غريباًً على بلداً لم يفهم بعد ُالديمقراطية جيداً لـ”يتبناها منهجاً وطريق حياة ولكنه يتقن جيداً النفاق السياسي وفن المراوغة والتزلف ويمارس الكذب والخداع والمكر فيخون بعضة البعض وليس غريبا ان يتملص من المسؤولية التي كان هو سبباً مباشراً فيها ويحاول إيهام الرأي العام مبعدا التهمة عنة وكأنه يتحدث عن مواضيع قديمة جدا تخص نشوء الحضارة وايهما أقدم حضارات وادي الرافدين ام وادي النيل فذاك حديث قديم “اكل عليه الدهر وشرب ” او ماشابه ذلك من مواضيع قديمة جدا فما بالك بأحدث لم تمر عليها بضع سنيين ولكن بكل جراءة ووقاحة يتنصلون عن المسؤولية وهنالك من السذج يتفاعل معها لقد أشعل انبوب العقبة النفطي سجالاً وجدلاً قادته قوى الإطار بحمالات ممنهجة ضد حكومة الكاظمي اتهمتها بأنها باعت نفط العراق ونفط الجنوب إلى الاردن بدون مقابل واعتبرت ان في الأمر”خيانة” وكانها لاتعرف عن الموضع اي شي.! ؟ وطالبت بوجوب إيقاف المشروع فوراً وصارت تطلق التهم وهنالك جيوش إلكتروني أشعلت النيران ووسائل إعلام يسيل لعابها على إشعال الفتنة وتصب الزيت على النار دائما كلما خفت الجمر وصبت جام غضبها تارة على الكاظمي وأخرى على قادة التحالف الثلاثي وتحديدا مسعود والكرد بصفة عامة لابل ان ذلك ارتبط او لم يرتبط بأزمة مفتعلة قادتها محطات الوقود الأهلية التي تطالب بزيادة نسبة التبخر اي فقدان بعض الكميات من البنزين مدعية بأنها (تتطاير) وحدثت هناك أزمات في العاصمة ومن المؤسف ان الحكومة لم تتعامل بحزم معهم . ربما ابتعدنا بعض الشي عن جوهر الموضوع فما نريد توضيحة بأن تلك القوى المعترضة على هذا المشروع هي من أرست قواعده فقد كتب الباحث والمفكر السياسي” غالب الشابندر في صفحته (يجب محاسبة المالكي فهو اول من عمل على مد انبوب النفط إلى العقبة وختم بالقول كل شي موثوق أبو إسراء)نفع كبير لقد تكرم علينا العم جوجل بـ”اثرائنا بمعلومات وحفظة لكل شاردة وواردة عن هذا الملف فعند البحث تبين بأن المالكي عندما كان رئيسا للوزراء في شهر كانون الاول عام 2012 زار الأردن ووافق على إقامة هذا المشروع مع رئيس الوزراء الاردني عبد الله النسور عادا اياه بالمهم والضرورة اكراما للاردن واعتبر المشروع يعود بالنفع الكبير للعراق في تنويع مصادر تسويق الإنتاج النفطي وبحسب وثائق وزارة النفط العراقية “فان وزير النقل في حكومة المالكي هادي العامري في عام 2014 زار الاردن وابلغ الحكومة الاردنية موافقة العراق رسميا على المضي بالمشروع.وقد تحدث ايضا عن هذا زعيم التحالف الوطني الجامع لجميع القوى الشيعية السيد عمار الحكيم في شهر نيسان من عام 2017 عندة زيارتة لمصر حسب انشرتة جريدة اليوم السابع المصرية واصفا اياه فرصة استراتيجية وهي اكبر من التبادل التجاري وان دول المرور باتت مكملة لدور الدول المنتجة وعبر عن سعادته لان المشروع سينفذ قريبا ولم يكتفي العم جوجل بالمالكي او العامري او الحكيم بل كشف بان رئيس الوزراء السابق عادل عبد المهدي المحسوب على الاطار هو ايضا كان من الداعمين و المؤسسين وقال”خلال مؤتمر ثلاثي عراقي أردني مصري في شهر كانون الاول من عام 2015 بحسب ما نشرته وكالة الأناضول التركية أن “المشروع يشكل فرصة للعراق الذي فقد الكثير من منافذه التصديرية خلال السنوات الماضية ما يسهم في رفع طاقته التصديرية والانتاجية التي تتطور بشكل متسارع”. مؤكدا إن “الدول الثلاث اتفقت على خط موازٍ يبدأ من البصرة (جنوب) ومنها إلى حديثة (غرب) ......
#العم
#جوجل
#يفضح
#السياسين
#العقبة
#انموذجاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754269

هاله ابوليل : وزير الأوقاف المصري عن الاعتكاف: -المسجد مش فندق-
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل نشرت وزارة الأوقاف مقطع فيديو للدكتور محمد مختار جمعة، وزير الأوقاف، أعلن خلاله ضوابط صلاة عيد الفطر المبارك من حيث الالتزام بالضوابط بحيث ألا تزيد مدة الخطبة على 10 دقائق وفتح المسجد قبل الصلاة بـ 10 دقائق وغلقه بعدها بـ 10 دقائق، وأن تكون مدة التكبير في حدود 7 دقائق. وعدم فتح المساجد بعد صلاة التراويح حتى صلاة الفجر، مشيرا إلى أن من أراد التهجد فعليه به في بيته ، فالمسجد ليس بفندق , وقد اعطى لنفسه (محمد مختار جمعة ) ملكية المسجد وحق فتحه وإغلاقه مثل أي فندق يملكه , وهي بادرة لم يفعلها سوى ائمة الكفر في عصر السيسي الملحد وكل ذلك متعللا بكورونا , وللحقيقة فان نظام السيسي يخاف من أي تجمع يزيد عن عشرة ويستشعر الرعب وترتعش مفاصله ممن يرتادون مساجد الله لئلا يناقشون ما فعله بالبلاد من دمار وتدمير, وبيع اصول البلد من غاز المتوسط وتنازلاته التي يستحق عليها تهمة الخيانة الكبرى من بيع الجزر للسعودية مقابل مليارات دخلت جيبه وباع النيل لاثيوبيا من اجل عيون الكيان الصهيوني الذي ينتمي إليه وقد دفع من جيب الموازنة المصرية ما يوازي المليار من اجل ترميم المعابد اليهودية في القاهرة والاسكندرية في حين تجرأ على هدم عشرات من المساجد الأثرية بحجة أن الكوبري سيمر عبرها ولا بد من هدمها ولا أحد يعترض فهو الدولة والدولة هي السيسي .{ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى&#1648-;- فِي خَرَابِهَا &#1754-;- أُولَ&#1648-;-ئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ &#1754-;- لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيم }صدق الله العظيم.وأضاف وزير الأوقاف في مداخلة هاتفية مع الإعلامي عمرو أديب، ببرنامج «الحكاية»، المُذاع عبر قناة إم بي سي مصر، مساء السبت، إن المساجد التي يقام فيها صلاة الجمعة سيؤدي فيها المصلون صلاة عيد الأضحى بضوابط ارتداء الكمامة والتباعد الاجتماعي وتقصير وقت التكبير بما لا يزيد على 7 دقائق واستمرار عدم فتح دورات المياه وعدم تجاوز الخطبة عن 10 دقائق.وأوضح وزير الأوقاف أن الأمور الحالية أفضل حالًا في ظل استمرار تطعيم لقاح كورونا، مطالبًا الشعب المصري بتلقي تطعيمات لقاح كورونا.وشدد وزير الأوقاف على أن الوزارة حذرت من إقامة صلاة عيد الأضحى في الساحات أو الزوايا.يقول المغردين عن حالة الطوارىء التي اقرها الوزير الذي يلدغ بحرف الراء فيصبح رمضان مرضان والذي رأى الشعب له فيديو من يقرأ سورة الفاتحة مثل طفل في الصف الأول يتهجى الأحرف فكيف حصل هذا على الدكتوراة !!! ربما اشتراها ولكن الفضيحة كيف اصبح وزيرا !!!يعلق على ذلكد ـ أحمد موفق زيدان@Ahmadmuaffaqمخبرون وأجراء يخدمون في تشبيحية تسمى وزارة أوقاف في #مصر تلاحق المعتكفين والمتهجدين ليلاً في المساجد…فتغلق عليهم بيوت الله…. أرأيت الذي ينهى عبداً إذا صلى… اللهم عليك ب #السيسي ومن أيده. أما هيثم @ Haithamauthorردًا على حاتم @Hatem_alhowainy يصف مختار الذي هو حسب اغلبية مصر عميل وفي للنظام برتبة مخبر وجاسوس عن المصريين و و مطبلاتي ولا يعرف من الاسلام الا اسمه يقول في احدى تصريحاته" لو اقتضت حاجة البلاد والعباد , أن يحكمنا يهودي فلا حرج بذلك " وكأن الرجل يلحن عن اصل السيسي اليهودي المتصهين .الاسم:محمد مختار جمعة. المؤهل العلمي:دكتوراة في الباطل..المهنة:الصد عن السبيل. محل الإقامة:بيت النفاق.Ahmed Abd El-Monsef@dr14yussufردًا على @ :" Elhek ......
#وزير
#الأوقاف
#المصري
#الاعتكاف:
#-المسجد
#فندق-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754268

سيزار ايوان جارو : الاتحادات والنقابات العمالية في العراق وانقساماتها
#الحوار_المتمدن
#سيزار_ايوان_جارو لقد عانى تأسيس النقابات العمالية في العراق بعد الاحتلال الامريكي للعراق لأزمات كثيرة مما ادى لكثرة الانشقاقات وضياع الهدف الاساسي التي يفترض انها اسست لأجله، وهو تنظيم الطبقة العاملة في العراق واعطائها عن طريق التنظيم القوة اللازمة للمطالبة بحقوقها...وينتج هنا ان النقابات العمالية في العراق ليست سوى تجمعات منعزلة عن العمال وستار يستغلوها قيادات الاتحادات من اجل المنافع التي تنتج عن طريق الايفادات السفرية التي تقام كل فترة، وبسببها تكون هناك مشاكل كثيرة مما لعبت دورا في الانقسامات التي بسببها لم تستطع ان تكون مشغلة معظم تلك الاتحادات الطبقة العاملة، بل وامست عددا منها منبر للترويج للتيارات سياسية وحتى طائفية.وهنا ياتي تحقيق الاهداف البرجوازية العالمية في ابقاء الطبقة العاملة مستغلة في ايدي ارباب العمل عن طرق خلق حركات نقابية برجوازية شكلية تدعي انها تطالب بحقوق العمال , ووضع هذه الحركة باطار الصراعات الشخصية بين قياداتها. ومن الامثلة التي تعكس السخرية والمهزلة على هذه الانتخابات هي ان احدى ألنقابات (يضع اقاربه في القيادات والمراكز المتواجدة في النقابة وكانها دائرة وظيفية ومنها ينتج امران، حتى في وجود اي دور للنقابيين الحقيقيين، سينتابهم الضجر مما يؤدي الى انسحابهم او تكوين اتحاد عمالي جديد، مما يزيد الانقسامات في هذه الحركة كما ذكرت قبلها. والامر الثاني يتم تقديم نموذج سيء للحركة العمالية في العراق مما تجعلها تفقد الثقة حتى في قادتها الفعلين.وهذا كله صنيعة المؤسسات البرجوازية حيث قاموا بتربية النزعة الانانية والفردية وتقديس الذات للتمسك بالقيادة والمراكز وحتى احتواء اكثر القادة والنشطاء العمال المخلصين والعمل على تخريبهم عن طريق شراء ذممهم بالأساليب المذكورة.ونأتي هنا الى اهم الانقسامات التي واجهت ما يسمى (الحركة النقابية العمالية في العراق) حيث يكمن احدهما في دور ألحكومة في اضعاف وتدمير العمل النقابي العمالي في العراق وذلك بقرار مجلس الحكم رقم (3) لعام 2004 والذي نصت الفقرة الأولى منه على وجوب حل كافة مجالس الإدارات المنتخبة حديثا ومنها بالطبع مجالس إدارات النقابات والاتحادات العمالية لحين إجراء انتخابات جديدة. أعقبها امر وزاري بتشكيل لجنة سداسية (الأمر المرقم 8750 لسنة 2005 )اسندت رئاستها لاحقا لوزير العمل والشؤون الاجتماعية مهمتها الإشراف على اي انتخابات مزمع اجرائها وإعطاء الشرعية للفائزين ثم رفع اليد عن ممتلكاتها المنقولة وغير المنقولة ، وحينها كانت هنالك على الساحة العراقية العمالية النقابية اتحادين عماليين تتنازع الشرعية وهي (الاتحاد العام لنقابات العمال في العراق ، الاتحاد العام لنقابات عمال العراق) ولما كانت التشريعات الوطنية النافذة لا تعترف إلا باتحاد واحد تعترف به الحكومة فقد سارعت هذه الاتحادات، مع بعض الملحقات النقابية الصغيرة للذهاب الى دمشق حيث مقر الاتحاد الدولي للعمال العرب وعقدت برعايته اتفاقا مشتركا بتاريخ 2005/9/19 لتشكيل هيئة قيادية عليا لإدارة شؤون الاتحاد لحين اجراء انتخابات عمالية جديدة مما ادى الى اضمحلال قوة وعدد الطبقة العاملة العراقية تبعا لسياسات الحكومات المتعاقبة المعادية للتصنيع والإنتاج ، والمجمدة لكل القوانين الداعمة لتنظيم العمل في العراق ، بدء من قانون العمل ، قانون التقاعد والضمان الاجتماعي والصحي ، قانون تحديد الاستيراد ، قانون حماية المنتج الوطني ، وغيرها.انعكس ذلك كله على البنية الفوقية أو الهيئة القيادية المشكلة للاتحاد، التي تنازعت أعضائها الانتماءات الحزبية ورغبة الاستحواذ مما ادى ......
#الاتحادات
#والنقابات
#العمالية
#العراق
#وانقساماتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754279

محمد محضار : شرود من نوع خاص
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار ينتابني دائما حزن غريب، كلما فكرت في أحداث مرت بي، وعشتها دون أن أستطيع فهم سيّاقها، أو إدراك غايتها، هي أحداث بوقائع غامضة، يصعب على الإنسان العاديِّ تقبّلها، أو فهمُها، لأنها ضاربة في الغرابة وتفسيرها بطريقة علمية أو واقعية، يقود مباشرة إلى مستشفى الحمَّاق، كثيرا ما أتساءلُ: هل هناك منطق يحكم حياتنا؟ هل هناك ضوابط تجعلنا نعيش وفق منهجٍ معيّن يتفق مع السائد من أعرافٍ وتقاليد؟ الأفكار الرّهيبة التي تحاصرنِي في لحظات معيّنة، تجعلني أحس بانفصام قوي في شخصيِّتي، هناك شخصيّة دخيلةٌ تُحاصرني وتَدفعني إلى اِرتكاب حماقات وتخلقُ لي حزازات مع محيطي الخاص والعام، كل معارفي يشتكون من تصرفاتي، وسلوكي العدواني نحوهم، ردود فعلي كما يقولون: تتّسم بالانفعال وعدم ضبط النفس، أعلم أنني لست أنا من يرتكب كل هذه الصفاقة، والسفاهة، بل تلك الشخصية الطفيلية التي تدفع بي إلى رؤية العالم بسوداوية كبيرة وتجبرني على ممارسة ذلك الكمّ من العدوانية نحو الأخر دون أن أستطيع كبْحها، كانت لديّ ميولات قويّة لتدمير كل ما يمت بصلة للجمال، كنت أحس بأن الأساس في الحياة هو الشر وأن الخير مجرد اِستثناء نلجأُ إليه في لحظاتِ الضّعف والعَجز حتى لا يتِم القضاءُ علينا من طرف من هم أشَد قُوّة منّا وأكثر عدّة وعددا، أتذكر دائما تلك القولة الشهيرة لنتشة: “الأخلاق كلمة لا معنى لها إلاَّ في قاموس العبيد، والفضيلة عُملة يَشتري بها الضُّعفاء السّعادة في الحَياة الدُّنيا أو في الدَّار الآخرة.. فهي شعار الشخصية الثانية التي تحاصرني دون قدرة مني على الوقوف إزاء هذا الحصار الضّارب الذي يقيّد حركاتي، ويجعلني أتحرّك في الِاتجاه الذي ترسمه لي وتُلحّ علي في الخضوع لناموسه دون نقاش أو محاولة فهم، عندما أكون في الشارع أرى النّاس مجرد وجوه متشابهة لا ملامح لها تتآمر علي ّ، وتنسج القصص والحكايات حولي، أراهم جميعا تافهينَ لا يصلحون لشيء لأنهم مجرد أرقام في معادلة لا حَلّ لها، وكم أتمنى لو كانت لديّ قدرة كاليغولا وجرأته في سفك الدِّماء، فأفتك بهم فتكا وأقطّعُ أَوصالهم، دون أن يرفَّ لي جفنٌ أو يهتَزّ قلبٌ، الأمور إلى حد الساعة مازالت تدور في رأسي، فتراني أنصت لذلك الصوت الرّهيب يدعوني إلى القفز على كل شيء، والبحث عن وسائل تدمير وتخريب حقيقيّة، ومحاولة الخروج عن أعراف الجبناء. اليوم وأنا جالس، بصالون شاي راق، غارقا في تطبيقات هاتفي الخلويّ أمارس لعبة الإبحار، في عالمي المجنون، إذا بي أجد رسالة نصية بدت لي غريبةَ المصدر تقول: “أنت شخص بقدرات خارقة، بقليل من التركيز تستطيع أن تغير مُجريات الأحداث وتضع سياقات جديدة لحياتك وحياة الآخَرين”.لم أستسغ الأمر، بدا لي أشبه بنكتة ثقيلة، أو مزحة يمارسها بعض مجانين النت أو الهاكرز، قلت لنفسي: “التجربة كفيلة بإثبات صحة الرسالة الملغومة، يكفيني التركيز وانتظار النتيجة” نظرت حولي، كان يجلس بمواجهتي كهل خمسينيّ صحبة فتاة دونَ الثلاثين، كانا منسجمين، يجمعهما حديث يبدو حميميا، وعلى شمالي كان هناك ثلاثةُ شبّان يثرثرون بصوت عال، أما على يميني فكان يجلس رجل في أواسط العمر تعلو سحنته هالة من الكآبة، قررت أن أبدأ تجربتي مع هذه المجموعة الصغيرة من زبائن صالون الشاي، ولتكن البداية بهذا الرجل الكئيب، أريده ضاحكا عابثا، يتحرش بصديقة الكهل الخمسيني، أما الشبان الثلاثة فاخترت لهم دور المتفرج المُستمتع بما سَيحدث، هكذا فكرت وركَّزت، ثم انتظرت أن تقع الواقعة، مضت دقائق وسرعان ما تغير سلوك الرجل الكئيب وإذا به يشير بيده للفتاة الجالسة مع الكهل، ويغمز لها بعينيه، تجاهلته الفتاة، لكنه ......
#شرود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754278

فاضل متين : تأمل مطري
#الحوار_المتمدن
#فاضل_متين ترتبط أحلامنا أحلام الحرية بالصعود والتحليق عامودياً أو عروجياً جهة السماء، فإننا حينما نحلم أو نفكر أو نشعر بالانتعاش والسعادة والحرية، فجل ما نخطط له هو التحليق والتحليق بعيداً عن القيود الأرضية، وكأن هذه البقعة الترابية التي ترتخي عليها أقدامنا هي سجنٌ لراحتنا وحريتنا وسعادتنا، لذا حينما نحلم بالتحرر فإن خيالنا يأخذ مجراً عامودياً، صعودياً.من جهة أخرى فإن المطر الذي يمثل رمز الخلاص من الجفاف، ومحرر الأرض من قيود القفر والفقر، وإذا أخذتنا حماسة الخيال وقمنا بأنسنته، فإنه سيأخذ شخصية البطل/ المخلّص الذي يملك من القوة والحرية ليعتق الأقنان والعبيد من ربقة المتجبرين. لكن المطر في الواقع هو أيضاً أسير السحب، وحينما يتحرر ويتسرّح من خطاطيف السماء يجد نفسه في وضعية السقوط الحر سواء بمشيئته أو بمشيئة الطبيعة، وهذا السقوط هو بمثابة الحرية له، وهنا مجرى خياله يشبه مجرى خيالنا، خيالٌ عامودي لكن بجهة مقلوبة، هبوطي. إن كانت حريتنا معلقة في السماء، وحرية المطر ههنا رازحة على الأرض، فهذا يعني أن كلانا يظن أن حريته في الضفة الأخرى المواجعة لضفته، وكلانا يتعذب في مكانه ويجد راحته في موطن الآخر. ألا يعني هذا أن الحرية والسعادة والراحة مجرد أوهام نختلقها لنخفف عن أنفسنا حدة وجودنا، وأن كلانا محكوم بالوهم !!!!؟؟ إذا كان الوهم دواءً لخلق التوازن ومنفساً لكلانا لتحمل حموضة وجودنا فلا بأس بأن نحلم بالتوازي بتبادل الاماكن بحثاً عن الحرية. ......
#تأمل
#مطري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754277

نجم الدليمي : الالتزام بالمبادئ التنظيمية قوة للحزب وتعزيز دوره في المجتمع العراقي.
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي : أن من أحد أهم الثوابت المبدءية في التنظيم الحزبي هي الآتياولا.. مبدأ النقد والنقد الذاتي .ثانياً.. مبدأ المركزية الديمقراطيةاولا..يعد مبدأ النقد والنقد الذاتي من أحد أهم أساليب العمل والنشاط في حياة الحزب الشيوعي،وان الالتزام بهذا المبدأ فعليا يساعد على إشاعة جو من الصراحة والصدق والإخلاص والثقة والإبداع لعمل الحزب وتعزيز دوره في المجتمع.وفي حالة الانتقاص أو عدم التطبيق لهذا المبدأ فإنه سيؤدي إلى ازدهار وانتعاش السلوك الانتهازي،وتفشي البيروقراطية والصنمية والخدمات والدجل وتجاوز الصلاحيات وخرق للنظام الداخلي وغياب المحاسبة المبدئية وظهور الدراويش والركود في العمل وتفشي اللاابالية في العمل السياسي والحزبي .. ثانياً..من خلال تجربتنا المتواضعة والتي تجاوزت نصف قرن يمكن القول بعد عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1636-;- فإن قيادة الحزب الشيوعي العراقي لم تلتزم بشكل سليم في تطبيق هذا المبدأ ،وهذه القيادة لم تكن الوحيدة في خرق هذا المبدأ فخروشوف......وحتى العميل غورباتشوف لم يتم الالتزام بهذا المبدأ.فلو أخذنا قيادة الحزب الشيوعي العراقي عزيز محمد وحميد مجيد وفهمي هل التزموا وطبقوا هذا المبدأ الهام والسليم مثالا... التحالفات السياسية ومنها الجبحة اللاوطنية عام &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1635-;- حيث نصف قيادة الحزب كانت غير موافقة على شروط الدكتاتور صدام حسين ، ولاكن عدم مبدئية عزيز محمد وفريقه قد حسموا الموقف لاستمالة أحد أعضاء ل.م.من المقربين لعزيز محمد،وتمت الموافقة على شروط صدام للجبهة اللاوطنية ،اما الرفاق المعارضين للجبهة من قيادة الحزب وكادره المتقدم قد عرف بهم الدكتاتور وتم تصفيتهم ومنهم الرفاق شاكر محمود،على البرزنجي ،ستار خضير ....كاظم الجاسم وغيرهم من قادة الحزب وكادره المتقدم ،وكذلك التحالفات السياسية ومنها جود،جوقد،التحالف مع اياد علاوي والالوسي .... واخيرا مع سائرون لم يتم أخذ رأي القاعدة الحزبية بما فيهم بعض قادة الحزب.أن الجميع يتذكران صدام حسين طلب بحل المنظمات الجماهيرية للحزب الشيوعي العراقي ومنها اتحاد الطلبة العام والشبية.... واستجابت قيادة الحزب وعلى راسهم عزيز محمد وعامر عبدالله.....على طلب ابو عداي؟! انه قرار خياني واضعف عمل ونشاط الحزب الشيوعي العراقي والاكثر من ذلك اقدمت القيادة المتنفذة في الحزب بتسليم قيادة اتحاد الطلاب والشبيبه العالمي لهدام حسين هل هذا معقول؟ لمصلحة من تم ذلك؟ علماً ان الاجتماع الذي كرس لمناقشة الموضوع وبحضور بعض قادة الحزب المتنفذين... وكان راي الغالبية العظمى من المشاركين ضد قرار حل المنظمات الجماهيرية للحزب ولكن تم حلها بطلب من هدام حسين بالتحديد ولم تكن القيادة المتنفذة في الحزب صادقة مع اعضاء وكادر الحزب ووجدت تخريجة تعبانة بامتياز وهي نحن لم نقدم على حل المنظمات الجماهيرية بل حولنها الى حلقات اصدقاء تابعة للحزب وحسب وضع كل منظمة حزبية..... وهذا ما حدث في جميع التحالفات السياسية الفاشلة جميعها، بدليل هل وافقت القاعدة الحزبية والكوادر المتقدمة في الحزب الشيوعي العراقي على تحالف ما يسمى بسائرون؟! لا والف لا ،بعض المتنفذين في قيادة الحزب عملوا ذلك لاسباب عديدة، من خلال عملنا المتواضع في الحزب الشيوعي العراقي.....، لوحظ ان القيادة المتنفذة في الحزب الشيوعي العراقي من خط اب التحريفي عام 1964 ولغاية الاحتلال الامريكي للعراق، ومابعد ذلك لم يتم الالتزام بالنظام الداخلي للحزب وتطبيق بعض مواده وفق الضرورة التى تراها القيادة المتنفذة وفق رؤيتها الخاصة ولمصلحتها وليس وفق ......
#الالتزام
#بالمبادئ
#التنظيمية
#للحزب
#وتعزيز
#دوره
#المجتمع
#العراقي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754276

رشيد غويلب : أكد تجديد الحزب وتعزيز صفوفه مؤتمر حزب اليسار اليوناني: هدفنا العودة الى السلطة
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب احتضن ملعب التايكوندو الأولمبي في ضواحي العاصمة اليونانية أثينا، خلال أيام 14 – 17 نيسان الجاري المؤتمر الأخير لحزب اليسار اليوناني. وقد شارك في أعمال المؤتمر أكثر من 5 آلاف مندوب، وساهم في أعماله العديد من الضيوف من اليونانيين، وكذلك ممثلو قوى اليسار العالمي، الذي كان من بينهم رئيس حزب اليسار الأوربي، وزعماء اليسار الاسباني المتحد الذي يمثل الحزب الشيوعي الاسباني قوته الرئيسية، وحزب بودوموس اليساري الاسباني. وتلقى المؤتمر العديد من رسائل التحية بينها رسائل من رئيسي الحكومة الاسبانية والبرتغالية.شخصية جامعةوركزت وسائل الاعلام على خطابي الافتتاح والختام، اللذين القاها زعيم الحزب ورئيس وزراء اليونان السابق الكسيس تيسبراس، الذي يوصف بانه شخصية جامعة وخطيب لامع يؤثر على مشاعر سامعيه: “لسنا حزبا يتزوج السلطة، ولكننا عشاقا للعدالة”يأتي انعقاد المؤتمر بعد ثلاث سنوات على مغادرة الحزب للسلطة في ظروف استثنائية، وتحت ضغط مذكرة الترويكا (صندوق النقد الدولي، والبنك المركزي الأوربي، والمفوضية الأوربية)، التي وضعت حكومة حزب اليسار بين خيارين إما القبول بالمذكرة، أو إعلان افلاس اليونان ما يعني تدمير حياة الملايين من اليونانيين، لقد اختارت الحكومة الخيار الصعب وحاولت طيلة سنوات حكمها التخفيف من قساوة المذكرة والأزمة المالية الخانقة على حياة الملايين.لقد خاطب زعيم الحزب المؤتمرين بروح نضالية وإصرار: “نشعر ان وقت التغيير السياسي قد حان”. ويأمل الحزب بالعودة إلى السلطة في الانتخابات البرلمانية في العام المقبل، وأن المؤتمر يمثل “بداية العد التنازلي لتشكيل الحكومة التقدمية التي تحتاجها البلاد” هكذا يبث زعيم الحزب الشجاعة والأمل في صفوف حزبه، الذي انبثق عام 2012 من تحالف انتخابي يساري.وفرصة تسيبراس في استعادة منصب رئيس الوزراء حقيقية جدا. الحكومة المحافظة للرئيس الحالي، كيرياكوس ميتسوتاكيس، تعاني الضعف، وفقدت الكثير من احترام السكان.هاجم تسيبراس سياسات الليبرالية الجديدة التي تعتمدها حكومة اليمين، والتي أدت إلى تفاقم الظلم الاجتماعي في البلاد بشكل كبير. واتهم حكومة حزب “الديمقراطية الجديدة” بنهب البلاد وتقويض الديمقراطية. وبهذه السياسة بمنح حصانة للمصرفيين المجرمين، ومراقبة الصحفيين بشكل غير قانوني. وان اليونان أصبحت جنة للأقلية الحاكمة وجحيما للمجتمع. ولهذا يجب إنهاء “كابوس حكومة ميتسوتاكيس”.الانتخابات البرلمانيةفي حال عدم ذهاب الحكومة إلى انتخابات مبكرة، فان صيف عام 2023 سيشهد الانتخابات البرلمانية المقبلة، وستجري الانتخابات وفق نظام بسيط للتمثيل النسبي، وليس وفق النظام القديم الذي يضيف 50 مقعدا للفائز الأول، لقد الغت اكثرية اليسار حينها هذا النظام غير الديمقراطي، الذي منح اليمين أكثرية مطلقة، على الرغم من ان نسبة المشاركة في التصويت اقل من 39 في المائة. لقد أعادت أكثرية اليمين هذا النظام الجائر، ولكنه يطبق بعد دورة انتخابية، أي في الانتخابات ما بعد المقبلة.من المتوقع ان لا يتمكن حزب بمفرده تشكيل الحكومة، واستطلاعات الرأي الآن تعطي حزب الديمقراطية الجديدة الحاكم 35 في المائة قابلة للانخفاض، في حين يحصل حزب اليسار بموجبها 24 -29 ويأتي ثالثا حزب “كينما الغس” (حركة التغيير) الديمقراطي الاجتماعي بـ 15 في المائة، ويحل رابعا حزب باسوك الذي حكم البلاد طويلا في العقود الماضية. وإمكانية تحالف اليسار وحركة التغيير واردة، الصعوبة في الأمر تكمن في دعوة زعيم اليسار حركة التغيير للعمل المشترك، إلى جانب السعي لانتقال أوساط من أعضائها إلى حزب ......
#تجديد
#الحزب
#وتعزيز
#صفوفه
#مؤتمر
#اليسار
#اليوناني:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754275

محمد زكريا توفيق : زقاق المدق لنجيب محفوظ
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق من هو نجيب محفوظ؟نجيب محفوظ، هو واحد من أشهر الروائيين العرب. يهتم عمله في الغالب ببلده الأصلي مصر، ويغطي مساحة واسعة من القضايا، بخصوص حياة الطبقة الوسطى والطبقة الدنيا. له روايات أخرى عن التاريخ المصري القديم. ولد في القاهرة عام 1911، وهو الأصغر من بين سبعة أطفال. كان الدين مهما جدا في عائلته، التي عاشت في قسم الجمالية في القاهرة، حيث يقع زقاق المدق. بدأ محفوظ الكتابة في سن 17 عاما. تأثر بشدة بالثورة المصرية عام 1919، مما دفعه إلى تبني المثل الوطنية الموجودة في الكثير من أعماله.بدأ تعليمه في كتّاب. خلال دراسته الابتدائية والثانوية، أصبح مفتونا بالأدب العربي الكلاسيكي. ومع ذلك، كان تأثيره الأول هو حافظ نجيب، وهو كاتب روايات بوليسية بدأ قراءتها في سن 10 سنوات، بناء على نصيحة من زميل له في المدرسة الابتدائية. في الكلية، تعرف محفوظ على أعمال سلامة موسى، التي يقول محفوظ إنه تعلم منها "الإيمان بالعلم والاشتراكية والتسامح". كما أعطى سلامة موسى محفوظ دفعة كبيرة له، عندما نشر أول رواية لمحفوظ، بصفته رئيس تحرير مجلة "المجلة الجديدة". تأثر محفوظ بنفس القدر بعدد من الكتاب الغربيين بما في ذلك فلوبير وزولا وكامو ودوستويفسكي، وخاصة بروست. كما أنه تأثر بكتاب عرب آخرين مثل طه حسين ومحمد حسين هيكل وإبراهيم المازني، الذين تعلم منهم فن القصة القصيرة.في الكلية في جامعة القاهرة، درس محفوظ الفلسفة، لا الأدب، مما ألهمه بكتابة عدد لا يحصى من المقالات غير القصصية لمختلف المجلات والصحف. ثم بدأ الدراسة للحصول على درجة الماجستير في الفلسفة، لكنه تخلى عنها في نهاية المطاف للتركيز على الكتابة. بالإضافة إلى عمله ككاتب، كان لمحفوظ نشاط سياسي متزامن، وعمل في العديد من وزارات الحكومة المصرية. كان يعمل خلال النهار ويكتب أثناء الليل. نشر أكثر من 30 رواية وأكثر من 100 قصة قصيرة في 13 مجموعة قصصية، فضلا عن حوالي 200 مقالة. كان أيضا كاتب سيناريو، يستكمل دخله بكتابة سيناريوهات للشاشة. تم تحويل رواياته إلى ما لا يقل عن 30 فيلما باللغة العربية، ومسلسلات تليفزيونية، وأعمال مسرحية. منها خان الخليلي والحرافيش واللص والكلاب وثرثرة فوق النيل والثلاثية والسرداب والسمان والخريف وميرامار وغيرها.كل هذا جعل نتاجه الأدبي مادة غنية للبحوث والدراسات المتنوعة، صدرت على شكل كتب وأعداد متزايدة من دراسات الدكتوراه والماجستير، وعدد وافر من المقالات في المجلات الأدبية والاكاديمية بعدة لغات.بعد الحرب العالمية الثانية، سببت له أفكاره الاشتراكية تشاؤما عميقا. لم يستطع تحمل التغيير السياسي خلال هذه الفترة، وقام بالانخراط في مناقشات طويلة ونقدية حول معنى الحياة مع زملائه الكتاب، عادل كامل وأحمد زكي مخلوف.بالرغم من أن محفوظ كان معروفا في العالم العربي، إلا أنه لم يبن سمعته في مصر إلا بعد كتابته "الثلاثية" عام 1957. التي تمحورت حول الحياة في القاهرة للطبقة المتوسطة بين الحربين العالميتين، وترجمت إلى العديد من اللغات المختلفة. باعت الثلاثية أكثر من 250,000 نسخة. ووضعت الأساس لشهرة محفوظ الدولية، التي بلغت ذروتها بحصوله على جائزة نوبل للآداب عام 1988.في عام 1972، عن عمر يناهز 60 عاما، تقاعد محفوظ من الوظيفة الحكومية، لكنه استمر في الكتابة. فاز بجائزة الدولة المصرية مرتين، وانتخب عضوا في الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم عام 2002. على الرغم من نجاحه المالي، استمر في العيش في شقة متواضعة مع عائلته بقية حياته.كانت حياة محفوظ ......
#زقاق
#المدق
#لنجيب
#محفوظ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754274

محمد نضال دروزه : قناعات الانسان وشعوره بالسعادة.
#الحوار_المتمدن
#محمد_نضال_دروزه ما تزرعه في عقلك من افكار وقناعات تحصده في جسدك وحياتك,,,,هرمون في جسم الإنسان يُسمّى الأندروفين ... وهو عبارة عن مُركّب طبيعي كيميائي ... هذا الهرمون متى ما ارتفع شعر الإنسان بالسعادة والفرح ومتى ما نقص شعر بالحزن والإكتئاب ... وهو يُسمّى ب ( أكسير الحياة ) كيف تجعل الهرمون يعمل في داخلك ؟؟*إحتضان الأطفال واللعب معهم *الجلوس مع الأسرة والأصدقاء تبادل العناق والاحضان والقبل بين الاهل والاصدقاء* الجلوس على طاولة طعام واحدة مع الأسرة تناول الغذاء الصحي المتوازن* القراءة والإطِّلاع سماع الموسيقى والاغانيممارسة رياضة المشي*الضحك ومساعدة الآخرين نصائح لرفع الهرمون ...*لا تجلس الا مع من تحب .لا تقمع حاجاتك ومتعك الانسانية بقيود العيب والحرام اللاانسانية.مارس الحب مع من تحب.*&#128516&#128512&#128515أُبسط وجهك للناس تكسب وُدّهم وألِن لهم الكلام يحبونك ..* وتذكر دائماً أن ما تزرعه في عقلك من افكار وقناعات تحصده في جسدك وحياتك . .* ولن تستمتع بالسعادة إ&#65275 إذا تقاسمتها مع الآخرين ..محمدنضال دروزه ......
#قناعات
#الانسان
#وشعوره
#بالسعادة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754273

مهند طلال الاخرس : الكلمة البندقية، صوت الثورة الفلسطينية..صوت العاصفة
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس كتاب الكلمة البندقية... صوت الثورة الفلسطينية... صوت العاصفة... صوت فتح ، للكتاب: خالد مسمار، وفؤاد ياسين، ويحيى رباح، ونبيل عمرو. والكتاب من القطاع المتوسط يقع على متن 287 صفحة، وصدر ضمن سلسلة إصدارات وزارة الإعلام الفلسطينية في رام الله وبالتعاون مع اتحاد الكتاب والأدباء الفلسطينيين، في شباط 2014. الكتاب سيرة لتاريخ اذاعة صوت الثورة الفلسطينية.. صوت العاصفة...صوت فتح. فيرصد الكتاب بدايات وتأسيس الاذاعة في القاهرة، ويرصد ويتتبع خطواتها الاولى باقلام الرواد الاوائل المؤسسين( فؤاد ياسين، خالد مسمار، يحيى رباح، نبيل عمرو) وبحيث يتتبع نشأتها وتطورها واهم الاسس والمباديء التي قامت عليها ، وكيفية اعداد البرامج والتقارير والشارة والاناشيد... هذا الكتاب يؤرخ لبدايات الإعلام الفلسطيني ويرصد بواكيره الاولى ويوثق لاصواته الاولى التي انطلقت عبر اثيره من بهو الاذاعة في الطابق الثالث من المبنى رقم اربعة في شارع الشريفين في قلب القاهرة. في تمام الساعة السابعة والدقيقة الخامسة والعشرون من مساء يوم الحادي عشر من ايار 1968.هذا الكتاب سيرة جمعية لحكاية الاذاعة الفلسطينية (صوت الثورة) وهي سيرة يتماها فيها الخاص بالعام؛ فهو بالاضافة الى كونه يشكل وثيقة وشهادة مرجعية لسيرة اذاعة صوت الثورة؛ فهو يسجل ايضا سيرة إنجازات الإعلاميين الفلسطينيين الأوائل الذين قاتلوا وقاوموا بكلمتهم إلى جانب المناضلين الذين قاتلوا بالبندقية.افتتح الكتاب خالد مسمار بفصل تحت عنوان كيف صرت إذاعيا ، وذلك بعد تقديم للكتاب من قبل وكيل وزارة الإعلام محمود خليفة، وأمين عام اتحاد الكتاب والأدباء الفلسطينيين مراد السوداني، ثم عرض في الكتاب نصوص للكتاب المرحوم فؤاد ياسين بعنوان: قصة الإذاعة الفلسطينية ، ثم قدم يحيى رباح نصوصا بعنوان: لمحات منذ بداية التأسيس ، وعرضت نصوص للإعلامي نبيل عمرو بعنوان أيام الحب والحصار ، فيما تولى إخراج الكتاب بصورته النهائية الإعلامي والكاتب خالد مسمار.الكتاب يشكل خطوة مهمة من أجل حفظ هذه التجربة الثورية الفريدة للأجيال القادمة، ليكون زادا لها في لحظات الانكسار، فمثل هكذا تجارب (ان دونت وحفظت) فأثرها مثل الفراشة لا يزول.الكتاب بمادته الغنية والزاخرة واقلامه الراقية و المبدعة، كتاب قل نظيره في المكتبة الفلسطينية، فهو علاوة على انه يستحق ان يعتلي رفوف مكتباتنا بجدارة، فهو من الكتب القليلة والنادرة التي يحق لنا التفاخر والتباهي باقتنائه.هذا الكتاب سيرة لتاريخ اذاعة صوت الثورة الفلسطينية.. صوت العاصفة...صوت فتح. فيرصد الكتاب بدايات وتأسيس الاذاعة في القاهرة، ويرصد ويتتبع خطواتها الاولى باقلام الرواد الاوائل المؤسسين( فؤاد ياسين، خالد مسمار، يحيى رباح، نبيل عمرو) وبحيث يتتبع نشأتها وتطورها واهم الاسس والمباديء التي قامت عليها ، وكيفية اعداد البرامج والتقارير والشارة والاناشيد...ثم يتتبع سيرة تنقل وترحال الاذاعة ومراحل تواجدها في مختلف الاقطار العربية: من الاردن وسوريا ولبنان والعراق واليمن والجزائر...سيرة الاذاعة في حلها وترحالها سيرة وتغريبة تستحق ان تكتب بحروف من ذهب. هذا الكتاب يؤرخ لبدايات الإعلام الفلسطيني ويرصد بواكيره الاولى ويوثق لاصواته الاولى التي انطلقت عبر اثيره من بهو الاذاعة في الطابق الثالث من المبنى رقم اربعة في شارع الشريفين في قلب القاهرة. في تمام الساعة السابعة والدقيقة الخامسة والعشرون من مساء يوم الحادي عشر من ايار 1968.هذا الكتاب سيرة جمعية لحكاية الاذاعة الفلسطينية (صوت الثورة) و ......
#الكلمة
#البندقية،
#الثورة
#الفلسطينية..صوت
#العاصفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754272