محمود سعيد كعوش : خاطرة شعرية
#الحوار_المتمدن
#محمود_سعيد_كعوش قَدْ عُدْتُ في هذا الزمان مِنَ السَفَرْمُتلَهِفاً لأرى جمالَكِ قَدْ عَلاّفوقَ المَظاهِرِ والمَناظِرِ والصِوَرْفَفَنِيتُ فيكِ مُغَيَباًورَسَمْتُ وَجْهَكِ باللآلئِ والجَواهِرِ والدُرَرْأيقونة الكون البديع تمهليوتعطفي بالعاشق الولهان حبا وارحميأوما رأيت هيامهإذ طالما أرداه لحظك فانبهرلم تشهد العينان حسنا طاغيافلتعذري جاز الملامة من عذر ......
#خاطرة
#شعرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754148

محمد الرحالي : الشاعر الكوني محمد الفيتوري في ذكرى رحيله
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرحالي في مثل هذا اليوم رحل واحد من طينة العظماء، شاعر السودان العظيم مسلما الروح لربه قبل سنوات من الآن ، وبالضبط يوم الجمعة 24 أبريل 2015 مسلما روحه الطيبة لربها ،ووري جثمانه في الرباط العاصمة، صوت إفريقيا المسموع وشاعر الإنسانية ، عصفور إفريقيا الذي غرد للحرية والعدالة والقيم الإنسانية النبيلة ، وترافع في شعره ومسرحه الشعري عن قضايا إفريقيا فاكتسب أدبه زنجية متميزة كخاصية طبعت ترافعه عن قضايا إفريقيا العادلة ، شاعرنا الأبي الباقي في ذاكرتنا رغم رحيله لدار الخلد والبقاء، واحده من القامات الشعريةالكبيرة التي بقي ذكرها شائعا لعراقة وأصالة كتابتها، تأبينا لروحه الكريمة واستحضارا لرحلته الشعرية والمسرح الشعري الذي تركه نخلد ذكراه البوم بملف يتناول في عشرين حلقة بعض الأعمال التي تركها شاعرنا بالتحليل والدراسة ، يقول شاعرنا في قصيدته"طفل الحجارة":ليس طفلا ذلك القادم في أزمنةالموتى الهىّ الإشارةليس طفلاً وحجارهليس بوقاً من نحاس ورمادليس طوقاً حول أعناق الطواويس محّلى بالسواديبقى العنوان دائما مؤشرا مهما في قراءة الشعر، فشاعرنا اختار لقصيدته عنوان طفل الحجارة فتأطير العلاقة بين الكلمتين المضافتين المشكلتين للعنوان انتساب، ويبين العنوان انتساب الطفل الى الحجارة بالانتصاب بعد الانتساب انتصابا لطفل لا يحمل إلا الحجارة دفاعا عن وطنه و تعبيرا عن رفضه للجلاد الذي استأصل وجوده ويخطط لمسحه من الوجود، إنه الاحتلال البغيض الذي يرسم ويخطط لمأساة شعب بأكمله، نعم إنه الاحتلال الصهيوني وما طفل الحجارة إلا تعبير عن المقاومة الفذة إذ يرى شاعرنا وينفي أن يكون هذا الطفل حجارة فقط أو بوقا من نحاس ورماد يعيد أصواتا قديمة متبالية ومتخاذلة، بل إنه فيما سيأتي من الأبيات تعبير عن إنسانية تعيش المأساة، تلك المأساة التي امتدت من مآسي إفريقيا لتعبر عن قضايا الإنسان في كل قطر بل في كل مكان من هذه الأرض الممزوجةبالمأساة منذ وجدت و خلقت، يقول بعد ذلك :إنه طقس حضارةإنه العصر يغطى عريه فى ظل موسيقى الحدادوبالتالي فطفل الحجارة ليس مجرد تعبير عن الرفض ، إنه سلوك حضاري انتهجه كل مظلوم في وجه جلاده وكل شعب في وجه محتله الغاشم الذي يستنزف وجوده ويرسم لمسحه عرقيا، نعم طفل الحجارة ينبعث في شعر الفيتوري في هذه القصيدةرمزا حضاريا هو تعبير عن انتماء لوطن ، بل عن وجوده عن كيانه ووحدته واستقلاله في وجه محتل غاشم ، لا يعرف إلا القتل والتشريد في حق من كان طفلا وامرأة، في حق الإنسان كيفما كان تجليه .نعم ولكنه أيضا يبن هذا الطفل ينزف بل الحضارة هي التي تنزف لأنها تخلت عن جزء كبير من القيم السامية التي كانت تدعيها وهو عصر بأكمله يحاول تغطية عريه الذي كان يواريه في ظل موسيقى لم تكن موسيقى جميلة بل إنها أغاني أخرى من المأساة أغاني حداد لا يمكن إلا أن تعبر عن حداد أمة بأكملها في وجه جلاد انكشف وجهه وسقط عنه القناع ، انكشفت حقيقته والموسيقى لابد أنها ستكون من قلب المأساة يستطيع الإنسان صنع أفراحه ومن خلال تماطل الحضارة الذي جلاه لنا طفل الحجارة يمكن أن نصنع صروح الحضارة.ليس طفلاً ذلك الخارج من قبعة الحاخاممن قوس الهزائمإنه العدل الذي يكبر في صمت الجرائمإنه التاريخ مسقوفاً بإزهار الجماجمإنه روح فلسطين المقاومومن قوس الهزائم ومن قبعة الحاخام كما عبر شاعرنا إنه تصوير للمعاناة التي يعيشها شعب فلسطين في وجه المأساة التراجيدية التي يصنعها المحتل ينبعث من قوس الهزائم التي يريدها الاحتلال بأكمله ينبعث طفل الحجارة بصوته بقوته بوقفته المهيبة أمام د ......
#الشاعر
#الكوني
#محمد
#الفيتوري
#ذكرى
#رحيله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754147

محمد عبد المجيد : النضوج عشر سنوات في كل عام
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد سألني صديق: هل يمكنك تلخيص تجارب حياتك في فكرة واحدة وقد بلغتَ من العُمر ثلاثة أرباع القرن؟قلت له: فكرة تموت فور الجهر بها؛ لا أظنها تصدر عني، ولكن فكرة تحتفظ بها مع روحِك فلا ريب في أنها مختصر عُمري كله!ثم أردفت: ضاعِف تجارب حياتك بإزاحة كل الخطوط الحمراء التي تعرقل مسيرتك الإنسانية؛ فكلما تكثفت الممنوعات والمحظورات، تراجعتْ إنسانيتك وزادت القيود في معصميك و.. عقلك.أكثف الخطوط الحمراء هي تلك التي يضعها على عقلك المتحدثون الكاذبون باسم السماء؛ فكلها تقريبا تهديد، ووعيد تعقبها وعود بمكافآت أخروية، كلما مرَّ زمن أضاف إليها أو حذف منها بحيث يصبح القفص الذي يضمّك أضيق من القفص الصدري الذي تضمه!تعلــّــتُ أن حريتي واستقلاليتي وشجاعتي وسعادتي في ركل القيود التي يضعها المتلاعبون باسم السماء، والترهيبيون باسم السلطة السياسية.لو عاد بي الزمن إلى الوراء لمسحت كل الخطوط الحمراء، ووضعت بدلا منها خطوطا خضراء قد تميل إلى الأحمر البسيط بفضل تعاليم دينية مقبولة وأخرى وطنية تحترم قوانين العدالة.كلما زادت الخطوط الحمراء، اقترب منك زمنُ عبوديتك حتى تصبح أنت وكلب السلطة توأمين، وتتحول مع العبودية المقدسة إلى طاعة أوهموك أنها تُرضي السماءَ فإذا هي ملتصقة بالأرض.قابلت في حياتي الطويلة أسيادًا من القصر أو من المنبر يجــُــرّون شعوبا لا تعرف قيمة السعادة في الحرية، ويستعذبون المذلة وتطربهم المهانة.ابدأ يومَك بمسح خط أحمر، والذي قد يكون رجلا أو داعية أو صديقا يسيطر عليك أو قوة غاشمة داخل يونيفورم عسكري أو شُرطي أو صاحب سطوة مالية أو كاتبا أو إعلاميا أو مُربيا فاشلا في جعلك تحب الحياة.شكك في كل ما حولك حتى لو لم تنبذه أو تطرده أو تصارعه؛ لكن الشك والارتياب وعدُ التصديق للوهلة الأولى يفتح لك الطريق إلى أول أنفاس الكرامة والحرية والإنسانية، وبغير ذلك ستتكاثر عليك القيود المجتمعية، وتـــُـتــْعسك القيود الداخلية فتظنها إيمانا أو طاعة واجبة أو احتراما لبلاهة الوهم المقدس.ضع علامة استفهام أمام كل جملة تقرأها، أو تسمعها ولو كانت في أحشاء أي كتاب مقدس، وعلامة الاستفهام تختلف عن الإنكار، بل إن الاستفهام بداية الطريق للإيمان المطلق النظيف والطاهر والعقلاني.عندما تُفرج شفتيك، وتفتح فاك، وتبدي دهشتك من أفكار غيرك فأنت قد تدخل المصيدة من حيث لا تدري، فلم يُخلـــَـق على وجه الأرض من التراب أو من الطين الإنسان المعبود ولو كان داخل مئة قصر أو ألف معبد.اصفع الكبير بينك وبين نفسك، وامسح قداسة كل تواريخ العالم، ولا ترفع أحدا فوق رأسك؛ حينئذ قد تكتشف أنك أكبر وأشرف وأسمى وأعظم من معبودك الأرضي.قُم بينك وبين نفسك بتكذيب كل الحكايات الماضوية والسلطوية، ولا مانع أن تعيد رسمها في تقدير واحترام جديدين عن قناعة يقينية.هل جربت السعادة المطلقة؟إن لم تكن قد فعلت من قبل؛ فعليك أن تمسح كما تفعل مَسّاحة التلميذ ما كتبه بالقلم الرصاص، وقُل لنفسك عن مُعلمك: لعله مخطيء!كل الطغاة في أركان الأرض الأربعة يعتمدون على صمتك المرتعش للخطوط الحمراء، ويفعل مثلهم الكاذبون باسم السماء على الأرض.أنا مؤمن ولي عشاق من المخلوقين من طين وتراب الأرض، لكنني أحطــّـم عشاقي كما يفعل الطفل مع ما يصنعه على شاطيء البحر، أو يركل لعبتــَـه إذا غضب منها.هذا هو ملخص تجاربي الحياتية في ثلاثة أرباع القرن!طائر الشمالعضو اتحاد الصحفيين النرويجيينأوسلو في 24 ابريل 2022 ......
#النضوج
#سنوات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754146

معاذ الروبي : أنشطة يومية تخفف من الاكتئاب
#الحوار_المتمدن
#معاذ_الروبي قد يجعلك الاكتئاب تشعر بالعجز وعدم القدرة على الابداع، لكن لحسن الحظ يمكنك محاربته وتحسين مزاجك من خلال ادخال بعض التعديلات البسيطة في نمط حياتك وأنشطتك اليومية.هذا بالتأكيد يكون جنبًا إلى جنب مع العلاج في حالة كان الاكتئاب شديدا، لكن إذا كان بسيطا او متوسطا فيمكن الاعتماد على بعض الأنشطة والإجراءات اليومية التي تساعد في تحسين المزاج والصحة.من أهم هذه الأنشطة هو ممارسة الرياضة، حيث تساعد التمارين المنتظمة في التعافي من الاكتئاب، حاول أن تتمرن 30 دقيقة كل يوم إذا كنت لا تفعل ذلك بانتظام. ممارسة الرياضة مع الأصدقاء أو أفراد الأسرة سيجعلك تتشجع على الاستمرار في ذلك.إضافة لذلك، حاول أن تعرّض جسمك لأشعة الشمس لان ذلك يحسن من المزاج، فأحد أنواع الاكتئاب يسمى بالاكتئاب الموسمي الذي يحدث خلال أشهر السنة المظلمة أي التي تقل فيها اشعة الشمس مثل أشهر فصل الشتاء وسرعان ما يتلاشى هذا الاكتئاب في الربيع والصيف. ضمن هذا السياق، ظهر نوع من علاج الاكتئاب وهو العلاج بالضوء الذي يتضمن الجلوس بالقرب من صندوق ينبعث منه أشعة شمس اصطناعية. من الأمور المهمة أيضا هو حصولنا على قسط كافٍ من النوم يوميا. حيث يعمل الاكتئاب على اضطراب في النوم. بينما الحصول على وقت كافي من النوم بشكل منتظم يعتبر مهم من الناحية الصحية.معدل النوم الطبيعي للأشخاص البالغين هو من 7 إلى 9 ساعات. هناك بعض النصائح التي قد تساعد على ضبط النوم مثل المحافظة على نفس الروتين في النوم وعدم كسره حتى في عطلات نهاية الأسبوع. أيضا من المفيد الحصول على قيلولة يوميا لمدة ربع ساعة بالإضافة لبعض التمارين الرياضية خلال اليوم. إن ممارسة أنشطة الاسترخاء قبل الذهاب إلى الفراش يساعد في انتظام النوم، بعض هذه الأنشطة تتضمن القراءة أو الاستماع إلى الموسيقى وغيرها. لكن من المهم تجنب مشاهدة التلفاز أو الهاتف المحمول، بل يجب أغلاق الأجهزة الإلكترونية قبل ساعة من موعد النوم.يمكن أن يؤدي التوتر إلى تفاقم الاكتئاب، ولكن يمكن تجاوزه من خلال التمارين والنوم الصحي كما ذكرنا سابقا. هناك أنشطة أخرى مثل التأمل واليوجا يمكنها أن تساعد على التركيز (الذي يضعف مع التوتر والاكتئاب) من خلال مساعدة الدماغ على معالجة الشعور بالألم وتقلب العواطف.أمور أخرى يمكنها المساعدة في التغلب على الاكتئاب مثل التعوّد على تمارين التنفس التي تشمل الاستنشاق ببطء، كذلك تكوين صداقات مبنية على الثقة، فضلاً عن الانخراط في العمل التطوعي الخيري الإنساني.من المهم أيضا أن يقوم الشخص دائما بفحص أفكاره وكتابة الأفكار أو السيناريوهات غير السارة التي تتكرر باستمرار ثم محاولة مناقشتها وتفنيدها بطريقة نقدية تظهر حقيقتها وتكشف خطئها وزيفها. من ناحية أخرى، من الضروري لنا دوماً أن نفكر بإيجابية ونركز على العادات الجيدة.في النهاية يمكننا القول بأن هناك العديد من الطرق البسيطة التي يمكننا فعلها واستخدامها في حياتنا اليومية في محاربة الاكتئاب. هذه الطرق لها تأثير فعال وقوي بشرط أن نواظب عليها حتى تصبح عادة ونمط حياتي وسلوكي.د. معاذ الروبي ......
#أنشطة
#يومية
#تخفف
#الاكتئاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754145

محمد الرحالي : محمد الفيتوري شاعر الزنجية الإفريقية
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرحالي رحل الشاعر تاركا بصمته ، فليس للأحياء في هذا الكون بقاء لكن العظماء من رجالات الكلمة والأدب يبقيهم أدبهم وكلماتهم الخالدة التي تركوها ، فالفيتوري يشهد له من عاش في فترته ومن قرأ شعره أنله بصمة ليست لشاعر آخر ، تألقت كلمته في وجه الجلاد والظالم ، وترافعت عن القضايا الإنسانية العادلة فكانت مزيجا من الإبداع والرسائل الإنسانية النبيلة التي لا ينكر قيمتها في نصرة قضايا عادلة كانت بدايتها في بزوغ النزعة الزنجة في شعره ترافعا عن قضايا القارة السمراء سواء في وجه المستعمر أو في وجه العنصرية والتي يسوق لها بعض المناهضين لإنسان إفريقيا أو حتى في وجه الجلاد الإفريقي الذي يضطهد أخاه ، زنجية تشكلت في مسرحه الشعري كما في شعره .يقول الفيتوري :بلاد العبيد أفريقيايا بلاد الزنوج الحفاة العراةوكيف يعيشون خلف المياهوأجسامهم ذلك الأبنوس العجيبالمفصّل مثل البشر. هو يعرف أن إفريقيا في وسم المستعمر وكتابات البعض تبقى بلاد العبيد والزنوج ، نظرة ظلت ترى الإفريقي الزنجي الذي يعيش في حفيه وعريه ، ويراه شاعرنا التميز عينه أبنوسا عجيبا ، هو يقين بإنسانية الزنجي الكاملة ومناهضة لأي نظرة احتقارية ، فكانت الزنجية وسما مهما في الكتابات الفيتورية التي ظلت تناهض النظرة الاحتقارية للزنوج في إفريقيا مترافعا على القضايا العادلة للقرة السمراء ، فكانت قصيدته الموسومة أنا زنجي ترافعا إبداعيا ورسالة افتخار بالانتماء للرحم الإفريقي والجغرافيا والتاريخ والطن الزنجي بكل تجلياته، يقول الفيتوري :قلها لا تجبنقلها في وجه البشريةأنا زنجيوأبي زنجي الجدوأمي زنجيةأنا أسودأسود لكني حر أمتلك الحرية فهي دعوة صريحة من شاعرنا لكل زنجي وإفريقي أن يقف منتصب القامة فخورا دون جبن ويصرخ بها أنا زنجي ، وأبي زنجي ، وهو افتخار بالأصل أما وأبا وجدا فالانتساب للزنجية مبعث للفخر فالزنجي إنسان كامل الإنسانية والحقوق ويمتلك الحرية ليس عبدا ولا قنا فمع الإسلام انتهى عهد الأقنان والعبيد ، وهي نزعة زنجية طبعت كتابات الفيتوري ، فهو يفتخر كونه زنجيا سودانيا أفريقي الأم والأب ، وهي قضية تتخذ طابع الكونية في كتاباته ذلك أن النزعة الزنجية تعد مميزة في الكتابة الشعرية في وجه الانتقاص الذي قد نلقاه في كتابات أخرى متنوعة من مسارات الأدب الزنجي الذي أسس له الفيتوري من خلال كتاباته المختلفة . يقول أيضا :أرضي إفريقيةعاشت أرضيعاشت إفريقيا. يمتد الافتخار بالانتماء للزنجية الإفريقية ليفخر الشاعر بالزنجية الجغرافية احتفاء بزنجية الأرض ، فيفتخر متمنيا العيش الرغيد الدائم للأرض التي يحبها ويعيش عليها ولكل القارة الزنجية الإفريقية ، فيتآلق الزمان والمكان والأرض التي هي جزء من القارة كاملة ، إنه الفخر بالزنجية دون جبن ، يقول :أرضي والأبيض دنسهادنسها المحتل العاديفلأمض شهيدا هي أرض الشاعر الزنجية الإفريقية التي دنسها الإنسان الأبيض ليس لأنه جاءها ، فلو جاءها ضيفا لمسه الكرم الزنجي ، لكنه جاء غازيا مستعمرا فكان ذلك اعتداء من الجلاد الأبيض على الأرض الزنجية ، لهذا بفضل شاعرنا أن يمضي شهيدا في سبيل كرامتها وتحريرها من ربقة الاستعمار فقد ألف الإنسان الزنجي الوقوف في وجه الاستعمار ولو مضى شهيدا فلا شك في فدائه الوطن والأرض التي يعيش فيها ولها ينتسب، يقول وليمضوا مثلي شهداء أولاديفوراء الموت .. وراء الأرضتدوي صرخة أجداديلستم ببنينا إن لم تذر الأرض رماد الجلادلستم ببنينا إن لم يجل الغاصب عنها مدحوراإن لم تخلع أكفان الظلمة ......
#محمد
#الفيتوري
#شاعر
#الزنجية
#الإفريقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754156

احمد عصفور ابواياد : ماذا يعني قرار روسيا ربط الروبل بالذهب
#الحوار_المتمدن
#احمد_عصفور_ابواياد ما معني ربط روسيا الروبل بالذهب .الحلقه الثالثةبقلم الكاتب والمحلل السياسي احمد عصفور ابواياد نستكمل انهيار قيمة الدولار وانفكاك ربطه بالذهب وكيفية اجبار العالم بالاستمرار بالتعامل به بالرغم من عدم تغطيته بالذهب فالتجأت اميركا الي السعوديه فارسلت ثعلب السياسة الامريكية هنري كسنجر بعد وقف ضخ البترول لاميركا والغرب بحرب اكتوبر &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1635-;- وارتفاع سعر النفط بشكل جنوني من &#1635-;- دولار للبرميل ارتفع الي &#1638-;-&#1632-;- دولار للبرميل مما ادي الي شح الطاقه وزيادة التضخم الاميركي فاستطاع كسنجر بحنكته ودهاؤه بابتزاز المملكه السعوديه بانه سيتم احتلال منابع النفط فما كان من الملك فيصل رحمه الله ان هدد بتفجير ابار النفط والعودة الي الخيام وقال عبارته المشهورة ساصلي بالقدس فتم اغتياله ونجح كيسنجر من اصدار قرار من السعوديه بان النفط سيباع بالدولار فقط وعرفت بعملة البترودولار لتعزز اميركا هيمنة الدولار وهيمنتها علي الاقتصاد العالمي نظير التعهد بحماية امن السعوديه الان روسيا ربطت الروبل بالذهب بعد حملة المقاطعه والعقوبات الشرسه التي فرضتها اميركا والغرب ومن دار بفلكهم ضد روسيا املين انهيار الاقتصاد الروسي والروبل الروسي وتفيكيك الاتحاد الروسي وانهيار روسيا فهبط الروبل بشكل حاد من &#1640-;-&#1632-;- روبل للدولار الي &#1633-;-&#1636-;-&#1632-;- روبل للدولار فقامت روسيا بفرض اجراءات ماليه سريعه منها رفع سعر الفائدة الي &#1634-;-&#1632-;- بالمائة وتقنين سحب وتحويل الدولار للخارج وقامت بربط الروبل بالذهب فاصبح كل &#1637-;-&#1632-;-&#1632-;- روبل يساوي جرام من الذهب فخلال ايام قفز سعر الروبل ليصبح &#1639-;-&#1632-;- روبل للدولار واعتبر الروبل الان العمله الوحيده بالعالم المربوطة بالذهب وتكديس روسيا لمئات الاطنان من الذهب لاخذ تلك الخطوه الجريئة ادي الي ضعضعة قيمة الدولار وطلب روسيا بدفع قيمة مشتريات الطاقه والغاز بالروبل بدل الدولار عزز مكانة الروبل واصبح اكثر ثقه به من الدولار والطلب من الصين والهند وايران وتركيا بالاضافه لروسيا بالتعامل بالعملات المحليه سيؤدي الي انهيار الدولار كعمله عالميه والان الاقتصاد الاميركي مرشح للانخفاض بنموه ليهبط الي حوالي &#1636-;-&#1632-;- بالمائة ووصل عجز الميزان التجاري الاميركي لهذا العام حوالي تيلريون دولار من اجل ذلك صعود الروبل وانتصار روسيا بحربها سينهي هيمنة اميركا كقطب واحد وسينهي سيطرة الدولار علي التجارة العالميه وسيؤدي الي انهيار اميركا سياسيا واقتصاديا وعلي اوروبا ان تنفك من الهيمنه الاميركيه السياسيه والاقتصاديه والا حتدفع ثمن انهيار اميركا ثمنا باهظا سياسيا واقتصاديا . ......
#ماذا
#يعني
#قرار
#روسيا
#الروبل
#بالذهب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754155

عزيز الخزرجي : مصير الفكر في العراق:
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي المقدمة:اسأله تعالى انْ يُوفقكم لنيل ثمرة صيامكم و سعيكم لتحقيق اهدافكم التي هي اهداف كلّ عارف مُريد و التي إختصرناها لكم سابقاً في ثلاث محاور :_ معرفة ألعلم والتعمق فيه_ معرفة الجّمال والتّبحر فيه._ معرفة ألخير والتعجيل فيه.و تلك المبادئ الكونيّة تتوائم مع آلفكر ألكونيّ! المتن المقصود تحت عنوان :غياب ألفكر في شارع ألمتنبّيشارع المتنبي يُعتبر عقل العراق و مقياس لمدى تطور الفكر و العلم و الثقافة المجتمعية من خلال النتاجات المعروضة ..اليوم .. هو السبت (&#1634-;-&#1633-;-رمضان) .. و هو يوم شهادة العدالة العلوية الكونية.إنتهزته كفرصة لوجودى في بغداد للبحث في شارع المتنبّي _ و هو مكانيّ المفضل في العراق _ عن كتابين هامّين للغاية تعدلان في آلمعايير الكونيّة العزيزيّة كلّ المُؤلّفات الأخرى و الدّراسات الجامعيّة ألمنشورة للآن في آلمجال العلميّ و الفكريّ _ ألكونيّ و هما؛ (في ضيافة افلاطون) و (فصوص الحكمة للفارابي)، لكن للأسف ليس فقط لم أجدهُما _ كما لم اجدهما في كربلاء و النجف؛ بل جميع بائعي و اصحاب المكتبات و المعارض تنكّروا ايضاَ و لم يسمعوا بهما .. رغم إنّ معظمهم بالمناسبة كانوا من أساتذة الجامعات ألمتقاعدين!هذا و قد سبق لي البحث عنهما في مكتبات العتبات المقدسة بلا نتيجة ايضا .. لأنتشار الجّهل فيها بدل الفكر و العلوم الحقيقيّة!!؟فماذا يعني هذا التخلف الفكري و الثقافيّ الممتد لاكثر من &#1636-;- آلاف عام، أي من زمن تأليفها !!؟؟و إلى ماذا يُؤشّر هذا الوضع المُخيف و الخطيرالذي يتجاهله حتي اساتذة الجامعات و مراجع الدين؟بل ماذا يعني فقدان مكتبات بلاد الرافدين لأهمّ و أعظم الكتب التي على مبادئها تَقَدَّمَ الانسان الغربيّ و بنى الناس أفكارهم و ثقافتهم و مدنيّتهم .. بل بدونهما تفقد الأمم كما فقد العراق و الأمّة أسس الفكر الأنسانيّ و نهج العلم وعمل الخير و معرفة الجّمال؟و بالتالي يعني ذلك ؛ إنتشار الأرهاب و الظلم و الطبقيّة و تسلّط الاحزاب و المتحاصصين لقوت الشعب .. وكأنّ الفساد وسرقة الفقراء مسألة طبيعيّة و دستورية!؟..نعود و نؤكّد و للمرّة الالف بأنّ سبيل الخلاص هو تعميم الفكر الكونيّ بدل المناهج السياسية و الحزبية والتحاصصية و الاستكبارية الجاهليّة التي عطّلت الحياة و عمّقت الجّهل و محت عمل الخير و قَوَّت الفساد و عمقّت الطبقيّة التي ضحّى لمحوها كلّ الانبياء والائمة و الفلاسفة و الشهداء.ولا حول ولا قوّة إلا بالله العليّ العظيم. ......
#مصير
#الفكر
#العراق:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754154

رياض بدر : لماذا لا يُسقط بوتين زيلينسكي
#الحوار_المتمدن
#رياض_بدر إحدى السيناريوهات التي اختلقتها أبواق حلف الشر (الناتو) في بداية العمليات الروسية الخاصة في أوكرانيا افتراضية " اغتيال زيلينسكي" وسطرت هذه القنوات الافتراضات والتمثيليات والمعلومات المفبركة منها تعّرض زيلينسكي لخمس محاولات اغتيال وقصص اخرى لا يُصدقها إلا ساذج, لكن هذه المحاولات توقفت فجأة, فهل كانت فعلا محاولات لكنها من المحيطين به اي أوكرانيين ام بوتين فشل في اغتياله فقرر التوقف عن المحاولة!بوتين والمعارضين.بوتين استطاع القضاء على معارضين مدعومين من الغرب بسهولة متناهية, فعلى سبيل المثال, المدعو نفالني الذي جاء به بمحض إرادته من المانيا بعد ان هرب اليها وادعى ان روسيا حاولت اغتياله وهو امر لم يستطع إثباته إطلاقا فأودع في السجن, كذلك قضى على سيرغي سكريبال احد الجواسيس الروس المزدوجين وهو في عقر دار اسطبل بكنغهام بعد ان جندته الاستخبارات البريطانية Mi6 ايضا يجب ان لا ننسى كيف اودع خدروفسكي الذي نسي مَن الذي سهل له ان يكون ثريا فكانت نهايته السجن رغم انه هرب الى الغرب لكن بوتين اعاده بكل سهولة ليقضي حكما بالسجن (2004 - 2013) حتى توسط له السياسي الالماني المخضرم هانز ديتريخ جينشر ليقنع بوتين بالعفو عنه وتم نفيه مع مصادرة غالبية ثروته التي بلغت حينها اكثر من 10 مليار دولار لا ياتي اسمه الان ضمن الاوليغارشيين في أبواق حلف الناتو رغم ان كان مصنفا اثرى روسي في تاريخها!أوكرانيا بكل حدودها تحت سيطرة وإستمكان القوات الروسية فلما لا يمطر الجيش الروسي على سبيل المثال كييف بوابل من القصف لم يشهده التاريخ فيكون اجتياح سهل او يرسل القوات الخاصة الروسية التي هي من اقوى الفئات المدربة في العالم ولا يتم مقارنة قوتها باي قوة خاصة اخرى يرسلها لاسقاط زيلينسكي وهي مهمة ممكنة جدا !أهداف العمليات الخاصة.منذ الساعات الأولى لبداية العمليات العسكرية صرحت روسيا بان لها أهدافاً مُحددة ستحققها بكل تأكيد (لقد فهم حلف الناتو ماهو مقصد بوتين فقواعد الناتو هي المقصد الرئيس وليس قرقوز) ثم تنسحب ولم تشر تصريحات روسيا الى موضوع إسقاط الحكومة الاوكرانية او رئيسها او احتلال وضم اوكرانيا إطلاقا (رغم ان اوكرانيا هي ارض روسية اصلا لينين صنع منها دولة حينها) وروسيا لا تخشى قول هذا أبدا ولو شاء بوتين لبطش بقرقوز الناتو الضعيف هذا في الساعات الاولى من بدء العمليات العسكرية وانه لامر في غاية السهولة نظرا للقوة العسكرية والتكتيكية التي يتمتع بها الجيش الروسي (احد الاهداف كان السيطرة على مراكز الابحاث الجرثومية ومختبرات اسلحة بايولوجية وقم تم بالفعل السيطرة ومصادرة كل شيء فيها لاستخدامها سياسيا ضد حلف الناتو) بالإضافة إلى قوته الاستخبارية التي ثبت سابقا ولاحقا الان في المعارك انها قوة صدمت حلف الشر فعلا لذا هم في حالة هستيرية فقد وصل الإستمكان (اي السيطرة الاستخبارية على الارض) لدرجة اصطياد قتلة ماجورين ومرتزقة اي افراد محددين بسهولة متناهية وسط الأزقة والشوارع في ماريوبل وغيرها وهي طريقة غير مسبوقة في العالم (فشل فيها حلف الناتو في العراق والمناطق التي احتلها) لا يتكلم عنها حلف الشر لكنه لمسها ومازال مصدوما حيال دقتها فالتكنولوجيا والاستخبارات الروسية أثبتت دقتها وفعاليتها.بوتين لن يقضي على زيلينسكي حسب مزاج حلف الناتو وابواقه لان روسيا صرحت مرارا وطبقتها بالفعل انها ترحب بالتفاوض مع الحكومة الاوكرانية وفعلا جلست في عدة جولات لكن في كل مرة ينقض الجانب الاوكراني الاتفاق المبدئي المتفق عليه خطيا بعد ان يرجع الى اسيادهم في حلف الشر, بل لشدة وثوق زي ......
#لماذا
#يُسقط
#بوتين
#زيلينسكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754153

محمود الصباغ : زكريا الزبيدي في عيون صديق
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ اليوم هو الثاني عشر من أيلول- سبتمبر 2021، أي مضى ستة أيام على "الهروب الكبير" من سجن جلبوع* الإسرائيلي. "علينا فعل شيء ما في الشارع"، كان هذا أول م فكرت به**، إنه أمر مروع ما حدث وما قد سوف يحدث!! أنا في فرايبورغ- ألمانيا الآن، لست بعيدة عن بازل- سويسرا حيث توجد جامعتي.. لا وقت للكلام المنمق.. أريد أن أعبّر عن غضبي الآن وهنا: في قلب هذا "العام الحر"، كما يصفون أنفسهم.. أريد أن أنظم مظاهرة ولو وحيدة، وأذهب إلى الشارع وأحتج، لكن الناس هنا غير مبالين، بل ربما ام يسمعوا الأخبار! إن كان كذلك، فهذا هو الجنون بعينه.. لا أحاول أن أكتب قصة هنا، في الحقيقة لا أدعي مثل تلك الموهبة، لكن ما أراه هو جنون حقاُ، علينا جميعا أن نفعل شيئاً.. أحاول العثور على علم فلسطيني على الأقل، إنه أمر صادم مدى جهل الألمان!! لقد عشت هنا من قبل، لكنه مثل عالم آخر.. والمنظمة الوحيدة التي أعرف أنها تفعل أشياء في فلسطين لديها خلافات داخلية، لذا فهم لا يفعلون أي شيء.. أعلم إني قد ابالغ في مشاعري, وأعلم أيضاً أن أي عمل أقوم به لم يهزم إسرائيل، لكن إسرائيل، "هذا الوهم من غبار"*** ليست قدراً محتماً، وسوف تهزم ذات يوم.. أو هكذا أشعر حين أتأمل عيون أطفال غزة. هناك عدد قليل منهم ممن التقيتهم يرغبون فعلاً مغادرة هذا البلد العنصري، شهادات بعضهم قوية فعلاً، لكنها غير كافية، يرغبون في المغادرة، بعضهم فعل، لكن أكثرهم لا.. لماذا!.. لماذا يقولون ذلك إذن؟عندما يُطلب مني، في العادة، تقديم نفسي، أبدأ في القول: "من أين أتحدث، ومع من أتضامن؟" أعتقد أننا معتادون على البدء، في تعريفنا لأنفسنا، في سرد دراساتنا، أو وظائفنا، أو جنسيتنا، بحيث ننسى ما هو مهم بالفعل في الحياة. وهكذا، أبدأ دائماً في القول إنني أقف متضامنة مع الفلسطينيين، وشعب الصحراء الغربية، وكشمير، والسكان الأصليين، والكويريين، والأشخاص ذوي الإعاقة، والأشخاص ذوي التنوع العصبي، وجميع الذين تعتمد كرامتهم وحريتهم على كرامتي.. أنا حالياً أعيش متنقلة بين ألمانيا وسويسرا، وأعمل على أطروحة الدكتوراه في جامعة بازل بسويسرا، لكنني عشت في السويد على مدار العام ونصف العام الماضيين. حصلت على درجة البكالوريوس في فقه اللغة في رومانيا، وحصلت على درجة الماجستير الأولى في الدراسات الثقافية والنقدية في جامعة وستمنستر في لندن، ودرجة الماجستير الثانية في جامعة ألبرت لودفيغ في ألمانيا وجامعة فلاكسو بالأرجنتين في الأرجنتين. وطُلبَ مني، خلال الأشهر الستة من حلقة الماجستير القيام بفترة تدريب كجزء من برنامج الأطروحة هذا، ذهبت إلى فلسطين لأول مرة. لقد كنت بالفعل مهتمًة بمعرفة المزيد عن الأوضاع هناك، وسألت الأصدقاء، كتوصية، أين يتوجب علي الذهاب، بالأحرى، من أين أبدء؟. نصحني العديد بمسرح الحرية في الضفة الغربية، وهكذا وصلت إلى هناك.. قبل ذلك لم تكن لدي أي فكرة عما يكون "زكريا الزبيدي"، رغم إني كنت قد سمعت عنه لماماً.وصلت إلى رام الله في أحد أيام العام 2017، وقد صادف وصولي احتجاج كبير لدعم إضراب الأسرى الفلسطينيين عن الطعام، وهناك التقيت بلال السعدي (رئيس مجلس إدارة مسرح الحرية TFT)، ونبيل الراعي (المدير الفني آنذاك) وميكايلا ميراندا (والتي كانت، في ذاك الوقت، تدير مدرسة المسرح، مع نبيل الراعي). تم تقديم زكريا لي على أنه (زكريا) فقط، كنت أعلم من هو ولكن لم أكن أعلم شكله الخارجي. لقد بدا مهتماً جداً بدراستي، وسرعان ما دخلنا في نقاشات وحوارات عن الأدب وعن إدوارد سعيد، ومحمود درويش. لقد كان في قمة اللطف والتواضع رغم أنك تستطيع أن تستشف القوة في عين ......
#زكريا
#الزبيدي
#عيون
#صديق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754152

محمود الصباغ : التآكل الخفي لهيمنة الدولار: عوامل التنويع النشطة وصعود احتياطيات العملات غير التقليدية
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ ترجمة: محمود الصباغاستهلال:ماذا يعني قولنا "انهيار سعر الصرف " لعملة ما؟نقول عن انهيار عملة ما عندما تتغير أسعار السلع الاستهلاكية بالارتفاع بين شهر وآخر، فالمبلغ الذي كان يكفي لمدة شهر لم يعد يكفي لثلاثة أسابيع في الشهر الذي بعده.. وهكذا إلى أن تصبح قيمة الورقة المالية أقل بما لا يقاس بثمنها. هناك عوامل عديدة وراء انهيار سعر الصرف للعملات.. لتنذكر، منذ بداية وباء كورونا طبعت الولايات المتحدة كمية هائلة من الدولارات/ لنقا عنها "دولارات وبائية" بلغت، منذ الربع الأول للعام 2020، حوالي 15 تريليون دولار لترتفع إلى نحو 22 تريليون دولار، وكما يقال، عادة، النقد ليس مجرد سلعة بل هو أيضا طاقة، ويمكن فهم هذا بالمثال المدرسي الكلاسيكي التالي : لنفرض أن هناك مجموعة مخابز تنتج كمية محددة من الخبر يومياً وبسعر بيع محدد للمستهلك، ففي ظل نظام اقتصادي رأسمالي سوف تحدد قاعدة العرض والطلب سعر الرغيف.. طيب لنفترض الآن أن شخصاُ ما أو عدة أشخاص قرروا إنتاج كمية كبيرة من الخبز تعادل عشرة أضعاف الكمية التي يتم انتاجها في السابق. لن تتأثر أسعار الخبز طالما هذه الكمية الجديدة لم تعرض بعد في السوق، بل سوف تكون في حالة "كمون". وبمجرد أن تطرح هذه الكمية في السوق سوف ينهار سعر الخبز لاختلال قانون العرض والطلب، وهذا سوف يؤثر على المستهلكين والمنتجين على حد سواء، وهذا ما حصل مع الد ولارات "الوبائية"، ففي فترة الإغلاق لازم الناس بيتوهم وبالتالي انخفض الاستهلاك ومعدلات الانفاق, ولكن مع تراجع الوباء وتخفيف القيود، عاد الناس إلى سلوك انفاقهم السابق، بل ربما أكثر، وبدؤوا في : استهلاك" تلك الدولارات، وطبعاً ينطبق هذا على جميع العملات الورقية الأخرى؟وما إن بدأ الاقتصاد العالمي في التعافي حتى بدأت الحرب الروسية في أوكرانيا، مما ساهم في ارتفاع أسعار الطاقة بحوالي 50 % كون روسيا أكبر مورد غاز ونفط لأوروبا ( سوف تساهم الحرب على المدى القريب في ازدياد انفاق الدول على السلاح أيضاً وليس على الطاقة فحسب)، من البديهي القول أن ارتقاع أسعار الطاقة يعني زيادة الطلب على الدولار ايضاً، وهذا ما لمسه المواطن الأمريكي قبل كل شيء من تأثير هذه الطافة الكامنة من خلال ارتفاع معدلات التضخم حيث تظهر بيانات البنك الفيدرالي ازدياد معدلات التضخم الشهري من 1,7% في شباط- فبراير 2021 إلى 7,9% في شباط- فبراير 2022 وهو الذي بدئ فيه الغزو الروسي لأوكرانيا وترافق هذا مع ارتفاع الدين العام الأمريكي من 24,2 تريليون دولار في نيسان- أبريل 2020 إلى حوالي 29 تريليون دولار مع بداية الحرب في أوكرانيا وهو مرشح للارتفاع قياساً بأداء إدارة بايدن السيئة لمعالجة التضخم وارتقاع أسعار الطاقة.ولكن ما هو مصير العملة الأمريكية؟نعلم أن أحد أسباب ثبات سعر صرف الدولار الأمريكي كان سوف الطاقة العالمي, حين قررت السعودية ابتداء من العام 1974 تقريباً بيع نفطها بالدولار الأمريكي حصراً، وهكذا بات على دول أخرى مثل فرنسا واليابان وباكستان وغيرها إلى شراء العملة الأمريكية لتدفعها كثمن للنفط، حذت بقية الدول النفطية حذو السعودية, مما يعني أن دولة مثل فرنسا أو اليابان أو باكستان.. أو غيرها سوف تضطر لبيع سلعها بالدولار من أجل الاستحواذ على أكبر قدر من العملة الأمريكية لشراء نفط وغاز وغيرها من مصادر الطاقة، وكان هذا أحد أهم احد أسباب ثبات الدولار كعمالة تجارية رئيسية تجارية ( تبديل العملة المحلية أو السلع بالدولار). غير أن دوام الحال من المحال، فقد شهدت بدايات القرن الحالي انخفاض كمية الدولارات في احتياطات ال ......
#التآكل
#الخفي
#لهيمنة
#الدولار:
#عوامل
#التنويع
#النشطة
#وصعود
#احتياطيات
#العملات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754151

طارق الجبوري : انتفاضة تشرين .. اين ؟1
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري انتفاضة تشرين .. اين ؟!لم يكن سؤال صديقي ابو احند المقيم في تركيا غريبا ، حيث يتداوله عدد غير قليل من العراقيين .. انتفاضة تشرين .. اين ؟! سؤال مشروع في ضوء ما يمر به العراق من اوضاع سياسية متدهورة وحوارت بين الا ضداد هي اقرب الى الصراعات منها الى المنافسة السياسية المشروعة .. فالواقع السياسي يعيش كما يصفونه حالة انسداد سياسي لانتوقع ان ينتهي في الافق المنظور وبالتالي انتخاب رئيس الجمهورية وتاخر تشكيل الحكومة والدخول في فراغ دستوري دعا البعض من المحللين الى توقع التمديد لمدة ستة اشهر لرئيس الجمهورية برهم صالح والى الحكومة لمنحها شرعية اداء واجباتها خاصة ما يتعلق بالموازنة او النعقاد لتنفيذ بعض المشاريع وهي اذا ما حصلت قد تثير جدلا بشأن مشروعية مثل هذه الخطوة من مجلس النواب .وبالعودة الى سؤالنا نعتقد ان انتفاضة تشرين باقية وواهم من يظن انها انتهت ، غير ان شبابها اثروا عدم الخروج الى الشارع باحتجاجات شعبية حتى لايتم استغلال تظاهراتهم لصالح هذا الطرف او ذاك كما ان موقف التشرينيون واضح في ما يتعلق بشكل الحكومة.. فهم مؤمنون بان اية حكومة تتشكل من دون اصلاح العملية السياسية ستكون فاشلة ولا تعبر عن تطلعات المواطنين .. انتفاضة تشرين كروحية موجودة في عقول وقلوب ملايين الملتاعين الذين يسعون لانقاذ العراق مما هو فيه وتطهيره من احزاب الفساد والطائفية . ولكي نكون صريحين اكثر فان شباب تشرين وهذا من حقهم يريدون تهيئة ظروف مناسبة اذا ما عادوا تظاهراتهم لتحقق شيئا ملموس وهذا يحتاج الى توفير مستلزمات كثيرة من ابرزها الدعم المادي والمعنوي وهما الى الان ليسا متوفرين وبما يتناسب وحجم هدف انتفاضة تشرين .. وعلينا ان نتعرف بان الاحزاب الوطنية الشيوعية والقومية عجزت الى الان عن الارتقاء بادائها الى مستوى ما يطمح اليه التشرينيون من اهداف واقتصر دورها على لقاءات ومشاركة متواضعة في دعم الانتفاضة ، بل ان هذه الاحزاب فشلت في اشراك عدد غير قليل من قواعدها في ثورة تشرين السلمية عندما كانت في اوج زخمها في 2019. ويكفي ان نرصد برامج وسائل الاعلام وخلوها من لقاءات مع نشطاء او قيامها بندوات توعوية للمواطنين لحثهم على احياء روح انتفاضة تشرين لندرك حجم مسؤولية شباب تشرين وانهم وحدهم في ساحة العمل الجاد والحقيقي للتغيير الجذري المنشود ..تشرين موجودة ونتوقع اذا استمرت حالة الفوضى السياسية وصراعات الكتل والاحزاب على " الكعكة " بان بغداد والمحافظات ستشهد حالة احتجاجات شعبية لم يسبق لها مثيل .. ما نتمناه على التيارات والاحزاب الوطنية توحيد صفوفها واجراء لقاءات مع نشطاء انتفاضة تشرين لبحث واقع ما يمر به العراق واعلان موقف موحد من العملية السياسية التي ولدت ميتة بسبب المحاصصة وتكثيف التوعية للمواطنين لمغادرة حالة التذمر اللفظي وتحويله الى ممارسة في تظاهرات تضع حداً للفاسدين . ......
#انتفاضة
#تشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754150

مصطفى العبد الله الكفري : مفهوم الموازنة العامة للدولة
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري تعد وثيقة الموازنة العامة للدولة من أهم الوثائق التي يجب أن يعنى بها الاقتصاديون وبخاصة أعضاء الهيئة التدريسية في كليات الاقتصاد في الجامعات السورية والقيام بتحليل بياناتها والكشف عما وراء أرقامها الكثيرة من سياسات اقتصادية واجتماعية، وتوضيح ما وراء هذه السياسات من انحيازات طبقية. كما أن تدقيق أرقام الموازنة يتيح فرصة جيدة لاختبار صدقية ما تطرحه الحكومة من شعارات مثل الاهتمام بالبعد الاجتماعي وحماية محدودي الدخل ورعاية الفقراء وتحقيق العدالة الاجتماعية، وذلك بالبحث عن مدي تجسيد أرقام الموازنة لهذه الشعارات من زاوية ترتيب أولويات الإنفاق العام، ومن زاوية أسلوب تدبير التمويل اللازم لهذا الإنفاق. كما أن تحليل بيانات الموازنة من هاتين الزاويتين سوف يبين أي فئات الشعب تحظى باهتمام الدولة وتستفيد أكثر من غيرها من الإنفاق العام، وأي الفئات تتحمل أكثر من غيرها عبء تمويل هذا الإنفاق، وكيف يتوزع هذا العبء بين الأجيال الحاضرة والأجيال المقبلة- وهذا أمر وثيق الصلة بقابلية النمو والتنمية المستدامة وإلى أي مدى تعيد الموازنة توزيع الدخل بين مختلف فئات المجتمع. ما المقصود بالموازنة العامة للدولة؟ • ما الفرق بين الموازنة والميزانية؟ • ما هي أهم مكونات الموازنة؟ • ما هي القواعد الواجب الالتزام بها عند وضع الموازنة؟ • ما المقصود بالحساب الختامي للموازنة؟أولاً - الموازنة ومشروع الموازنة والميزانية:الموازنة العامة للدولة هي بيان تفصيلي بالمصروفات العامة المقدرة لمختلف الوحدات التابعة للدولة (وتسمي أيضاً استخدامات أو نفقات) والإيرادات العامة المقدرة والمتوقع تحصيلها من مختلف المصادر (وقد يطلق عليها الموارد العامة)، لسنة مالية قادمة، وهي – في حالة سورية- تبدأ في أول كانون الثاني من السنة المقبلة وتنتهي في 31 كانون الأول من السنة ذاتها. كما يتضمن البيان ما يتوقع تحقيقه من عجز (عندما تزيد المصروفات على الإيرادات) أو فائض (عندما تزيد الإيرادات على المصروفات) في نهاية السنة المالية، وكيفية تمويل العجز المتوقع. أي أن أرقام الموازنة هي أرقام تقديرية، وليست أرقاماً فعلية. الحكومة هي السلطة التنفيذية لإعداد الموازنة العامة للدولة:وتتولى الحكومة (السلطة التنفيذية) إعداد الموازنة العامة للدولة، ثم تقدمها للاعتماد أو التصديق عليها من مجلس الشعب (السلطة التشريعية). وطالما أن الموازنة لم تعتمد من مجلس الشعب، فإنه يطلق عليها: مشروع الموازنة، حيث تفيد كلمة “مشروع&#8243-;- أننا أمام بيان غير نهائي يحتمل القبول أو الرفض أو التعديل من جانب السلطة التشريعية. وبعد مناقشة مشروع الموازنة وإقراره في مجلس الشعب، فإنه يصدر في وثيقة يطلق عليها: الموازنة العامة للدولة. وهذه الموازنة تعد أداة للتخطيط المالي، بمعنى أنها تحدد ما يستهدف تحقيقه من مصروفات وإيرادات ارتباطاً بخطة عمل يجري تنفيذها خلال سنة مالية مقبلة. كما أن الموازنة تعد أداة للرقابة المالية، بمعنى أنها تشكل المرجعية عند الرقابة على التنفيذ من جانب أجهزة الدولة المختلفة، حيث تتم مساءلة جهات التنفيذ عن تجاوز ما هو محدد بالموازنة من نفقات أو عجزها عن تحقيق ما هو مستهدف من إيرادات، أو على الأقل مطالبتها بتقديم تفسيرات أو مبررات لاختلاف ما تحقق عما كان مستهدفاً.الفرق بين الميزانية والموازنة:(وطبقاً للتعريف السابق للموازنة، فإنها تنطوي على مفهوم مختلف عن مفهوم الميزانية. ذلك أن الميزانية مصطلح محاسبي ينطبق على الوحدات الأصغر من الدولة كالشركات والهيئات العامة والخاصة، وهو يتمثل في تقرير عن المركز ال ......
#مفهوم
#الموازنة
#العامة
#للدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754149

شعيب العرجوني : اللوح الثالث عشر من ملحمة جلجامش
#الحوار_المتمدن
#شعيب_العرجوني ضائعاً في بحرٍ لا ضفاف له ..أجدّفُ وحيداً ..لا تدعمني أشرعةٌ .. و لا قلوع ْجائعاً للخلود .. أمضي ..لا ألتفت للوراءِ ..لا أفكّر بالرجوع ْليس في الوراءِ غير الفناءِ ..غير الرّيحِ .. و طوفانِ الدموع ْمات أنكيدو ...و مات الرجاءُسقطت أسوار أوروك على رأسي ..سقطت عليّ السماءُقُطع ساعدي .. و تكسّرت الضلوعْهذا البحر لا ضفاف له .. فأينَ المستقرُّ ؟هذا الحزن لا ضفاف له .. فأين المفرُّ ؟لا إله في سومَر ..يُنبتُ ثانيةً ساعدي المقطوع ْ ......
#اللوح
#الثالث
#ملحمة
#جلجامش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754172

محمد عبد الكريم يوسف : جمال الطبيعة، آرتي شوبرا
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف جمال الطبيعةآرتي شوبرانقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفهناك قصيدة في كل زهرةوأغنية في كل شجرة ،و حكاية في كل عمرفقط لكي نفهم ...هناك قصيدة غنائية في كل جدولبينما يتدفق فوق الصخور ،هناك ترنيمة في كل فارق بسيط ،كما يفسر الحب العجائب ،هناك إيقاع في كل صوت ، في كل نبضة قلبيوجد شعر في كل إئتلاف روحينو لدى كل زوجين منفصلينوكما أن هناك عجائبفي كل حياة جديدةهناك حزن وندمتجاه ما لم يقال ولم يكتمل .فقط استمع للموسيقىالتي لا تسمعها أذناك ،فقط اجهد نفسك على فهم اللحنهو بعيد جدًا ومع ذلك هو قريب جدًاعجائب الخالق ،والسحر الالهيهل هناك ما نشعر ، نحن جميعًا ،لتكون قريبًا لك ولي؟النص الأصليBEAUTY IN NATURE BY ARTI CHOPRA ......
#جمال
#الطبيعة،
#آرتي
#شوبرا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754171

محمد عبد الكريم يوسف : عيد ميلاد، كريستينا روزيتي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف عيد ميلادكريستينا روزيتينقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفقلبي مثل طائر غرّيد عشه على الغصن المبلل ،قلبي مثل شجرة التفاحغصونها مثنية بفاكهة كبيرة ؛قلبي مثل قوقعة قوس قزح تجدف في بحر هالسيون.قلبي أكثر سعادة من كل هؤلاءلأن حبيبي جاء إلي.ارفعوا لي منصة من حرير ثم أنزلوها.علقوها بأصباغ زهرية وأرجوانية.انقسوها بالحمائم والرمان.وطواويس لها مئة عين.اصنعوها من عنب ذهبي وفضي.بأوراق الشجر والزهور الفضية ؛لأن عيد ميلاد حياتيقد أتى وأتى حبي معه إلي.النص الأصليA BIRTHDAYCHRISTINA ROSSETTI ......
#ميلاد،
#كريستينا
#روزيتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754170

طلال الربيعي : التحليل النفسي وتطبيقاته المعرفية 7
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي تفسيرات التحفيزأنتقل الآن إلى توضيح طبيعة تفسيرات التحفيز في نظرية التحليل النفسي من خلال مناقشة التحديات المفاهيمية التي يشكلها التركيز على الدوافع اللاواعية، والنظر في العلاقة بين الدافع والحاجة، وتوضيح التمييز بين الدوافع والاحتياجات، ومناقشة تأثير الدافع. على العمليات المعرفية. ثم أتناول مسألة الأنظمة التحفيزية التي تم التأكيد عليها وتحديدها على أنها أولية في "مدارس" أو نظريات التحليل النفسي المختلفة، تليها مناقشة الدور المقلص نوعًا ما للعوامل التحفيزية في التطورات النظرية المعاصرة. أناقش قيود التفسيرات التحفيزية وكذلك الشكوك التي تم التعبير عنها فيما يتعلق بشرعيتها التفسيرية. أخيرًا، ألاحظ الدور الأساسي للتأويلات التحفيزية في أي تقرير مناسب للسلوك البشري. اسمحوا لي أن أنتقل الآن إلى الخصائص المختلفة لتأويلات التحليل النفسي التحفيزية.التفسيرات التحفيزية ووجهة نظر الفاعل أحدى المكونات الأساسية للفحوى التحفيزي في الخطاب العادي هو أنه يشكل تفسيرا للفعل من وجهة نظر الفاعل، أي دافع أو سبب تنفيذ الفعل. كما قد يتوقع المرء، فإن هذه الخاصية للتفسير التحفيزي هي التي تجعلها وثيقة الصلة بالعمل السريري بشكل خاص، حيث يحاول المرء فهم السلوكيات المختلفة، بما في ذلك الأعراض العصابية، من منظور الواقع النفسي للفاعل (أي، المريض): أهدافه ورغباته المتضاربة. بهذا المعنى، كما لوحظ، يُنظر إلى الأعراض العصابية على أنها شبه أفعال ذات مغزى وليس نتاجًا آليًا و "ميكانيكيًا" للأعراض الجسدية البحتة (مثل الذبحة الصدرية)، على سبيل المثال، الشريان التاجي المسدود. ومع ذلك، تركز تفسيرات التحليل النفسي على الرغبات والدوافع والأهداف اللاواعية المكبوتة. السؤال الذي يطرح نفسه هو ما يعنيه الرجوع إلى وجهة نظر الفاعل (أي أهدافه ودوافعه) عندما لا يتم اختبار هذه الأهداف والدوافع بوعي فقط ولكن أيضًا لا يمكن الوصول إليها من خلال التجربة الواعية (أي انها مكبوتة)؟ بعبارة أخرى، ماذا يعني أن نقول إن الدوافع والرغبات اللاواعية هي من وجهة نظر الفاعل عندما يقول الفرد أنه لها ليست متواجدة بوعيه؟السلوك القطعي و الموجَه أن في السلوك القطعي والمدفوع-المُحفز، يشعر المرء بأنه "يعيش" وفق دوافعه بدلاً من أن يعيش، كعامل فاعل، اي العيش ب"إني ارغب" أو "إني أريد" أو "السبب أو الدافع هو"-في مجتمعاتنا يقولون : آني شمدريني-كيف علي ان اعلم ! في مجتمعاتنا يعتبر الحديث بصيغة "أنا" نوعا من النرجسية, وهو تفسير (لا)عقلاني للرغبة في الاندماج مع القطيع والتراجع التقهقري في قانون Regression to the Mean لفرانسيس جالتون الذي سبق ان اشرت اليه, لذا تضمحل الأصالة الفردية والفكرية وتصبح الايديولوجيات صورا كربونية لبعضها البعض, فتسود سلطة القمع-القطيع كنظام حياة اجتماعي يتنفسه الأفراد في شهيقهم ويعيدون تدويره, يمكن القول, بشكل اكثر اتساخا في زفيرهم. اي ان كل نفس للمرء هو إعادة صنع لثقافة القطيع بشكل أسوأ من السابق. وكون التنفس عملية لا إرادية فهي عملية تخدم عقلية القطيع. احدى الحلول قد تأتي من خارج التحليل النفسي وان كانت مُتضمنة في مبادئه. فمسرح الملحمي الماركسي برتولت بريخت يتطلب تغريب المتفرج عما يدور على خشبة المسرح وقيامه بطرح اسألة ل"نبش" ما يراه وعدم التماهي معه أوتوماتيكيا وإعادة خلق الحالة السائدة. إن مسرح بريخت في التغريب هو نقيض مسرح ارسطو في التماهي مع المشهد, وكما كان يجسده مسرح زكي طليمات ويوسف وهبي وآخرون مع احترامي الشديد لموهبة هؤلاء ......
#التحليل
#النفسي
#وتطبيقاته
#المعرفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754169

ماجد احمد الزاملي : الأنظمة السياسية في الدول المتعثِّرَة تَتَّسم بوقوعها تحت إرادة القيادة السياسية
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي تلعب العوامل الاقتصادية، توفرها أو شحّها، أدواراً هامة في تصنيف الدول، وذلك لأن هذه العوامل تعكس فرصاً أو تفرض قيوداً بالنسبة لقرار الدولة، الأمر الذي يمثل الأداء الفاعل والذي يشكل مراكز إقليمية أو عالميّة. ومن هنا فإن حجم هذه الدول يرسمه هذا المعيار الذي يتناسب طردياً مع قدرتها الاقتصادية. فعلى أساس القدرة الاقتصادية صُنِّفت معظم دول العالم الثالث بأنها دول صغيرة وذلك بسبب ضعف مواردها الماديّة، وضعف إنتاجها، وبالتالي افتقارها إلى القدرات التكنولوجيّة. وهذا يرغم هذه الدول على الاعتماد على العالم الخارجي لحماية أمنها ولمواجهة احتياجاتها التي تثيرها الضغوط الشعبية في ميادين التشغيل والصحة والرعاية الاجتماعية، الأمر الذي يجعلها دولاً محكومة بقيود خارجة عن قدرتها على صياغة قراراتها، ويهمّش استطاعتها على التحرك بحريّة، دون الاستعانة بالقدرات القادمة من خارج حدودها، ماديّاً وعلمياً. ومما يلاحظ أيضاً أنها تعاني من حالات الفساد والتهريب والاختلاس والغش والبيروقراطية وتغوّل الشخصيات المتنفذة فيها التي تصبح مالكة للقرار السياسي والعسكري والإعلامي والمالي. وفي ظل ذلك تبقى هذه السلطات تبحث، جادة، عن استقرارها في مراكز التحكم، ولتحقيق ذلك نراها تسعى إلى القروض التي غالباً ما تكون مشروطة وتؤدي إلى اختلالات كبيرة بين عالم الإمكانات المحدودة وعالم الإمكانات الواسعة الذي يعني بالتالي قيام حالات من التبعية، خاصة ما تعانيه الدول التي كانت ترزح تحت قيود الاستعمار. إن تهميش دور دول الجنوب في الخارطة الاقتصادية العالمية من خلال الشركات العملاقة متعددة الجنسيات ومن خلال مؤسسات التجارة العالمية وذلك عن طريق الهيمنة على الشبكات عبر القومية (شركات ومؤسسات اقتصادية تقوم بإدارة الاقتصاد العالمي) ومثل هذا الأمر يفرض على دول الجنوب التكيف من خلال إعادة الهيكلة في الداخل والانخراط في النظام الاقتصادي المعولم الذي سيفقدها الكثير من مقومات سيادتها الاقتصادية . أن رفض ومقاومة الهيمنة الأميركية هو أمر ممكن وملح وقائم وذو جدوى في آن معاً وهو متوافق مع الميول التاريخية لتحول العالم في رفض الأحادية القطبية. إن الاقتصاد العربي هو اقتصاد ريعي يؤدي إلى تشوُّه التنمية. وتتلخص الاقتصادات العربية بالسمة الغالبة عليها المتمثلة بقاعدتها الريعية التي تحول دون الدينامية والتنويع الاقتصادي والتصنيع الحقيقي وأنشطة الخدمات ذات القيمة المضافة المرتفعة، وهي الوحيدة التي يمكن أن تؤمّن فرص العمل بالأعداد الكافية واستنفار المجتمع بكل فئاته الاجتماعية من أجل الخروج السريع من حال التخلف الاقتصادية والاجتماعية والعلمية، وتالياً الخروج من التبعية والاتكال على الدول المتقدمة. لقد أظهر التاريخ أن الاقتصادات ذات القاعدة الريعية، قد أنتجت على الدوام أنظمة سياسية استبدادية، تعتبر النخب الحاكمة فيها الموارد الطبيعية والبشرية بمثابة ملكية إقطاعية موروثة لها، تستطيع التصرف بها كما يحلو لها. ولقد كان صعود الديمقراطية في أوروبا عبارة عن مسيرة طويلة على طريق تفكيك الدولة الوراثية وتغيير ثقافتها الاقتصادية والسياسية لوضع أسس الحريات الفردية ومسائلة النخبة الحاكمة من قبل مواطنيها. ومنذ السبعينات من القرن العشرين ، تستخدم الولايات المتحدة نفوذها لمنع البنك الدولي من منح القروض التي تسهّل إنتاج السلع التي تنافس المنتجات الأمريكية. وهكذا عارضت الولايات المتحدة بانتظام إنتاج زيت النخيل والحمضيات والفواكه والسكّر. في عام 1987 أجبرت البنك الدولي على أن يقلّل القروض الممنوحة لصناعة الحديد والصلب في الهند وباكستان. في عا ......
#الأنظمة
#السياسية
#الدول
#المتعثِّرَة
#تَتَّسم
#بوقوعها
#إرادة
#القيادة
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754168

حسن الشامي : بعد أربع سنوات على رحيل برنارد لويس : هل فشلت خطط تقسيم الشرق الأوسط؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي ولد برنارد لويس في لندن عام 1916 لأسرة يهودية من الطبقة الوسطى، وعرف بولعه باللغات والتاريخ منذ سن مبكرة، إذ اهتم بدراسة اللغة العبرية ثم انتقل لدراسة الآرامية والعربية، كما درس أيضا اللاتينية واليونانية والفارسية والتركية.وتخرج عام 1936 من كلية الدراسات الشرقية والإفريقية (SOAS)، في جامعة لندن، في التاريخ مع تخصص في الشرق الأدنى والأوسط، ونال درجة الدكتوراه بعد ثلاث سنوات، من الكلية ذاتها في التاريخ الإسلامي.وفي الفترة بين عامي 1949 و1974 عمل أستاذا لتاريخ الشرق الأدنى والأوسط في كلية الدراسات الشرقية وقد أصدر العديد من الدراسات المميزة وكان من الكتاب المفضلين لرئيسة الوزراء الإسرائيلية السابقة جولدا مائير.وفي عام 1974 انهار زواجه الذي استمر 27 عاما وطلق زوجته الدنمركية اليهودية روث هيلين بعد علاقة قصيرة بأميرة عثمانية. وقد أثر انهيار زواجه على صداقاته بالنخبة الثقافية اليهودية في بريطانيا مثل إيلي كيدوري الذي كان صديقا لروث فهاجر برنارد لويس للولايات المتحدة حيث احتل مقعدا بمعهد دراسات الشرق الأدنى ليبدأ رحلته في التأثير على السياسة الخارجية الأمريكية وعلى صناع السياسة في واشنطن.وكانت رسالة برنارد لويس السياسية لأمريكا بشأن الشرق الأوسط عام 2001 بسيطة وهي "القسوة أو الخروج"، محذرا من أن المفجر الانتحاري قد يصبح رمزا للمنطقة بأسرها التي تغرق في الكراهية والغضب والقمع والفقر.وقد أطلق البعض على رسالة "القسوة أو الخروج" اسم "مذهب لويس" Lewis Doctrine. وعرفت صحيفة وول ستريت جورنال نظرية لويس بـ "زرع الديمقراطية في دول الشرق الأوسط الفاشلة للتصدي للإرهاب".واجه برنارد لويس انتقادات كثيرة، لاسيما في أوساط الباحثين الآخرين في شؤون الشرق الأوسط، وكان من أبرز منتقديه إدوارد سعيد، الذي وصف أعماله بأنها نخبوية وتميل إلى مصلحة التدخل الغربي في شؤون هذه المنطقة. ونفى تأييده لغزو العراق، قائلا إنه دافع عن تقديم مساعدة أكبر للأكراد في شمال العراق الذين وصفهم بأنهم حلفاء للغرب، كقوة موازية للنظام في بغداد. وكان يدعو لاستخدام الحد الأدنى من القوة الغربية لأقل وقت لبث الحياة في المؤسسات السياسية في الشرق الأوسط بداية بالعراق الذي يتوفر به الثروة النفطية وطبقة متوسطة كبيرة وماضي عريق ومجتمع علماني وبالتالي فإن للديمقراطية فرصة للتجذر هناك أكثر من أي مكان آخر في العالم الإسلامي.وكانت رسالته إلى البيت الأبيض لدى دعوته لإلقاء خطاب في العاملين بمقر الرئاسة الأمريكية عقب هجمات 11 سبتمبر حيث تحدث عن شعور القاعدة بالدونية والكراهية تجاه الغرب الناجم عن ثلاثة قرون من التراجع الإسلامي والعربي ثقافيا وعسكريا وتكنولوجيا منذ فشل العثمانيين في الاستيلاء على فيينا عام 1683.ولم يلق اللوم قط على أمريكا حيث قال :" لا يمكن أن تكون غنيا وقويا وناجحا ومحبوبا وخاصة من جانب أولئك الذين يفتقدون للقوة والثراء والنجاح لذلك فإن الكراهية شيء بديهي. والسؤال يجب أن يكون هو لماذا لا يحبوننا أو يحترموننا؟"وتصف موسوعة المؤرخين والكتابة التاريخية برنارد لويس بأنه "أكثر مؤرخي الإسلام والشرق الأوسط تأثيرا بعد الحرب العالمية الثانية"، وكانت آراؤه أثيرة لدى مجموعة السياسيين الأمريكيين المعروفين باسم "المحافظين الجدد".وعرف برنارد لويس باهتمامه بالتاريخ الإسلامي والتفاعل بين الإسلام والغرب وقد ركزت أعماله على خطوط ومعالم تشكيل الشرق الأوسط الحديث، كالانقسامات العرقية، وصعود التطرف الإسلامي والنظم الاستبدادية، التي دعم الغرب ......
#أربع
#سنوات
#رحيل
#برنارد
#لويس
#فشلت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754167

احمد المغربي : عن الانتحار
#الحوار_المتمدن
#احمد_المغربي همَستْ في أذني بخجل في البداية ثم كرَّرَتْ طلبها بإلحاح و جرأة أكبر فيما بعد إنها تقترح علي كتابة شيء ما عن الانتحار و تتوسلني للقيام بذلك رغم عناد لا مبالاتيلكن ماذا عساي أن أكتب عن الانتحار فجُل ما يمكن أن أقوله عنه قد قلته في سنة 2018 و لم أنشره لا فقط لأنه لم يكن معدا للنشر بل و أساسا لنفس السبب الذي دفعني لعدم الحديث عنه مجددا فواجبي كمناضل يلزمني بمحاربة الإحباط أما واجبي تجاه الحقيقة فيلزمني بأن أقولها كما هي أو كما رأيتها مهما كانت نتائجها و لكوني أحب واجبي و الحقيقة في آن واحد وبنفس القدر فقد آثرت ألا أقول أي شيء عن الانتحار و أن أوجه انتباهي و تركيزي إلى النضال بدل ذلكو ماذا قد أقول عن الانتحار الآن إذن؟ هل أقول أنني أكتب عنه الآن و الأمطار تتساقط مثلما كانت تتساقط بغزارة حين كتبت عنه أول مرة ؟ أم أقول الكلام المعتاد حول ضرورة مواجهته بالأمل و الأفكار الإيجابية و بحقيقة أن دوام الحال من المحال؟في الواقع لا يجعلني أتجنب الحديث عن الأمل و عن أن دوام الحال من المحال إلا حقيقة أن الأكراسيا(1)التي تجادل حولها اليونانيون أثبتت وجودها فكثيرا ما يقوم الناس بأفعال تناقض معتقداتهم و لهذا فأرى أنه ربما حتى لو أقنعت أحدهم بضرورة التمسك بالأمل و بحتمية زوال الألم فقد يهدد طول مدة الألم بزعزعة القناعات التي يجب أن نُسَلم بأن صلابتها تكون متباينة بين الأفراد و هكذا فربما تكون معرفة الانتحار أفضل وسيلة للتعامل معهإن الانتحار ماكر و خبيث يتربص بالجميع بالأغنياء و الفقراء بالملحدين و المتدينين وتكشف الإحصاءات أنه ينجح في سلب العديد من البشر كما ينجح في إغراء عدد أكبر منهم(2) إن هذا الخبيث توليفة جدلية بين الشجاعة و الجبن بين الانتصار و الانهزام بين القوة و الضعف إن هذا هو الانتحار ماكر حقق وجوده وأسسه على التناقضات لكن وصف الانتحار و تحديد صفاته غير كافٍ إذ ستظل الضرورة الأكثر إلحاحا هي تحديد سبب وجوده و مع أن ما ورد في السطور السابقة بإيجاز مفيد كنقطة انطلاق جيدة لتفادي الأخطاء التي ترتكب عادة عند التعامل مع الانتحار(من طرف الواعظين بالخصوص !) إلا أنها لا تكتشف سوى عن جزء من المسألة إذ أننا يمكن أن نقول أن من يُقْدِم على الانتحار يكون قويا لدرجة أنه ينتصر بشجاعة على غريزة البقاء التي وضح لنا التاريخ أنها فرضتْ على العديد تحمل البقاء في العبودية كما يُمكن أن نؤكد أنه في نفس الوقت يكون ضعيفا حين ينسحب منهزما أمام الانتحار بدل مواصلة القتال لآخر لحظة إلا أن السؤال الأساسي هو "لماذا يُضطر الناس أصلا لمواجهة إغراء الانتحار ومقاومته أو الاستسلام له؟" فمن المعلوم أن الانتحار يمثل الاستثناء لا القاعدة و مثلما نُدرِك أن الشك لا يبرز في أغلب الأحيان إلا كنتيجة موضوعية لبروز تناقض بين القديم والجديد ندرك أن الانتحار لا يمكن أن يجد لذاته مساحة للوجود في ذهن الفرد سواء كتحريض عابر أو كوسواس قوي إلا في ظروف معينة أما التساؤل الآخر فهو عن تلك الحالات التي ينجح فيها الانتحار في اختطاف ضحايا يبدوا كما لو أنه يباغتهم بشكل مفاجئ و دون سابق إنذار ففي حين أن هناك حالات يصارع فيها الأفراد إغراء الانتحار لوقت طويل في مواجهة تنتهي بانتصارهم أو انتصاره هناك حالات ينقض فيها عدو الحياة اللدود على ضحاياه و يسحقهم منذ الوهلة الأولى بدون أي مقدمات ولعل حالة الشهيد البوعزيزي تقدم لنا مثالا تقريبيا لهذا النموذج الذي يمارس فيه الانتحار الإكراه المباشر بخلاف النموذج الأول الذي يخفي فيه هذا الماكر الخبيث إكراهه وراء قناع "الإقناع"و قد يقدم لنا الاضطهاد أو المع ......
#الانتحار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754166

كوسلا ابشن : الدعاية الإعلامية
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن يحتل الاعلام مكانة مؤثرة في الصراع السياسي والايديولوجي,الذي يدور بين القوى المتناحرة و المتصارعة من أجل تحقيق أهداف هذه الجهة أو تلك. كما يعد الإعلام آداة مؤثرة في الخيارات و القرارات السياسية و آداة أكثر تأثيرا على الناس في جلب التأييد و التضامن مع هذه الاطروحة أو مع نقيضها, أو العكس آداة في تشويه و تقزيم هذا الطرف أو ذاك من القوى المتصارعة.مع ثورة الاتصالات و المعلوماتية يتمتع الاعلام السلطوي خصوصا, بكل الامكانيات المتوفرة و الوسائل المتاحة للدعاية الرجعية التضليلية و الظلامية, و الدعاية للثقافة الإستهلاكية و للإستلاب الثقافي. ومع هذا التطور التيكنولوجي أصبح بإمكانية السلطة السياسية التجسس على المعارضين و معرفة بياناتهم الخاصة و إبتزاز المعارضين و شراء الذمم و خوض الحملات الإعلامية ضد الخصوم و الأعداء. في الوقت الذي يتمتع الإعلام السلطوي الإستبدادي و الإمبريالي من الإمكانيات المالية و اللوجيستية للدعاية اللاأخلاقية, يتعرض الاعلام الحر للحواجز و العراقل و المضايقات و التوقيف و التخريب و تهديد كوادره, لمنعه من آداء دوره التنويري و التثقيفي و التحرري. أثناء الحروب تكون طبيعة الإعلام هي الدفاع عن القوى المتحاربة, كل على حدة, و نقل آراء هذه القوى المتصارعة و تبريراتها و أهدافها. و للأهمية السياسية و الإيديولوجية للإعلام, تلعب الدعاية الإعلامية في الحرب الدور المحوري و الكبير في جلب تأييد و تضامن البلدان و حكامها و شعوبها مع هذه الجهة أو تلك. و في مهمة كسب الحلفاء و التضامن يلعب الإعلام الحربي سواء دوره الموضوعي في نقل أحداث الحرب بواقعية و موضوعية, أو العكس يلعب الإعلام دوره اللاأخلاقي في تزوير الحقائق و نسج الإختلاقات و الأكاذيب في التعاطي مع أحداث الحرب, فالإعلام الحربي ليس له حدود توقفه لكسب التعاطف و التضامن الدولي الرسمي و الشعبي.المتتبع للحملة العسكرية الروسية ضد أوكراينا, يلاحظ الحملة الإعلامية المغطية لأحداث الحرب سواء للدعاية لصالح الروس أو للدعاية لصالح أوكراينا. هذه الدعاية الإعلامية المتخذة في شكلها العنفي و اللاأخلاقي يتحكم فيها عامل السياسية و عامل الإيديولوجية, فالروس يتهمون القيادة الأوكراينيا بالنازية و العمالة للغرب و أمريكا, و أوكراينا تتهم الروس بالتوسع الإستعماري و إقتراف جرائم الإبادة الجماعية للشعب الأوكرايني. لقد تجند الإعلام و معه مجموعات متخصصة في التلاعب بالأخبار ( الذباب الإلكتروني), نشطة ولها شعبية, تبث رسائلها بلغات متعددة تساند الطرف الروسي, وفي الطرف الآخر نجد مجموعات آخرى تساند الطرف الأوكرايني. و الهدف من رسائل الذباب الإلكتروني هي الدعاية الإعلامية على المستوى العالمي لفبركة الأخبار و التلاعب بالمشاهد التصويرية, لكسب التأييد لروسيا و حملتها العسكرية (الحملة الخاصة), و إقناع العالم بضرورتها لحماية الناطقين باللغة الروسية من بطش النازيين الأكراينيين,أو على العكس تقوم المجموعات الآخرى بالدعاية لكسب تأييد العالم لأوكراينا و التضامن مع شعبها و مساعدتها بالسلاح لمقاومة روسيا المعتدية و وقف طموحها الإستعماري. في هذه الحرب الإعلامية التي تستخدم فيها كل الوسائل الحديثة لإيصال الأخبار و المعلومات و الصور و الأفلام على حسب تصور و رأي الناشر, ويستقبل المشاهد و السامع و القارئ هذه المعلومات على مقاس أطراف الحرب, سواء كان الطرف روس أو أوكرايني. الكثير من التقارير و الأخبار غير صحيحة, وكم من مشهد مروع كان مجرد تمثيلية أمام الكميرا, لينقل للمشاهد على أنه مجزرة إرتكبها أحد أطراف الحرب. أثناء الحرب فأمر ط ......
#الدعاية
#الإعلامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754165

عذري مازغ : الرأسمالية تبدع، لكن العمال لا
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ سياق هذا العنوان لا يتعلق بالعمل بل بالاستغلال (النموذج، شركات النظافة).في القرن الماضي أغلب البلديات تتعاقد مع شركة تهتم بنظافة المدينة، تخصص سقفا ماليا معلوما في مناقصة ما وتفوز بها شركة معينة بعد تقديم ملفها في كيفية تدبير الشأن النظافي، كانت أغلب هذه الشركات تتوفر على جيش معين من عمال النظافة وكانت أعمالها في الغالب يدوية، عادة تخص البلديات ضريبة خاصة لهذا الأمر بها تدفع للشركة أرباحها واجور عمالها، هذه الضريبة يدفعها سكان المدينة، وبالطبع تفرض المناقصة نوعا من التدبير المحكم بالنسبة لشركة النظافة: عدد معين من العمال، إيجاد بنية تحتية لوجيستية، آلات وغيرها... قبل الخوصصة كانت البلديات هي من يقوم بعمل النظافة وكان عمال البلدية عمال رسميون لهم أجور مضمونة وكانوا يتصرفون كإداريين بيروقراطيين والقائم على توزيع أعمالهم بيروقراطي أكثر من اللازم بشكل لم تكن اعمال النظافة تقام بشكل ناجع وكانت مدونة الشغل تضمن حقوقا تحمي هؤلاء، تحمي العمال وتحمي أيضا القائمين على تدبير أعمال النظافة، هذا كله حقيقي ولا مجال للتنكر فيه وإن كان المرء ماركسيا او شيوعيا، لكن هل يبرر إبداع الشركات الرأسمالية في هذا المجال عدم وجود إبداع عندما كان قطاعا عاما؟إن استخلاص هامش ربح مريح بالنسبة للرأسمالي جعله، في شروط معينة من المناقصة، يبدع في عملية التدبير، إنه سيقبل بشروط المناقصة لكن بشروط خاصة تجبر العامل على الخضوع، يحتاج الأمر إلى تغيير مدونة الشغل، إلى قوانين تحجم على العامل وتخرجه من سياق ما كان يجعله عاملا مهملا وكسولا هذا أمر موضوعي يمكن لأي شخص عاقل من خارج نمطية العمل أن يلاحظه، لكن هل هذا مقنع؟والسؤال يمكن طرحه من خارج نظرية الرأسمالي، لكن دعونا الآن نتكلم عن التغيير الذي يفرضه نمط الخوصصة: قلنا ان الراسمالي لكي يبدع في استخلاص هامش ربح مريح يراكم به رأسماله كان عليه ان يفكر في آليات تجعل من هذا الربح مضمونا منها تقليص عدد العمال، تعويض الكثير منهم بالآلات، ثم على المستوى الإيديولوجي تم تسخير الوعي الإجتماعي في مسألة النظافة، أي ان يكون المواطن نفسه يقوم بجانب من عمل النظافة من خلال ملصقات إشهارية، وضع حاويات زبل خاصة: حاويات للبلاستيك، حاويات للزجاج، حاويات للكارتون والورق وغيرها من الأمور التي تسمح له ببيع زبله بشكل مريح، أي ان المواطن هنا يقوم بجانب من عمل الشركة بشكل مجاني على الرغم من انه يدفع للبلدية ضريبة النظافة، بهذا العمل قامت الشركة بتوفير جانب من العمل كانت البلديات سابقا، بسبب غياب مثل هذا التفكير في التدبير لم توفره، إن الطريق السهل لتوفير هذا الوعي كان هو التفكير في المناقصة التي تعني تفويت القطاع، هذا الأمر غير مقنع بالنسبة لي لتفويت القطاع لأنه ببساطة يمكن للمرإ وإن كان في القطاع العام ان يبدع مثل هذه الأمور وبشكل ناجع أكثر من الراسمالي ، لكن هنا المشكلة هي ان القطاع العام تقعد في حجر القانون التشريعي الذي تكرس وفق ظروف تاريخية ثابتة: طيلة قرن ناضل العمال لكسب ما كسبوه حتى حدود الثمانينات من القرن الماضي، وفجاة تجمد العمل النقابي وتكولس وأصبح عديما.. في دولة إسكندنافية لا اذكر الآن هل هي السويد ام الدانمارك أم النرويج، شرعت قانون تخفيض ساعات العمل إلى ستة، هذا الأمر قامت به الدولة وليس الشركة الرأسمالية لأجل حل معضلة البطالة: تخفيض ساعات العمل يعني ببساطة توفير ساعات لعمال آخرين، عادة المفكر الليبيرالي لا يوفر مثل هذا المفتاح بل يرد الأمر إلى نوع من رفاهه الذي هو جزء من رفاه المجتمعات الغربية: يؤدى له ثمن ثرثرته وهو بذلك يشعر كالله بأن ......
#الرأسمالية
#تبدع،
#العمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754164