محمد حمد : في غفلة من الزمن اللئيم...
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد اصبح اسمي تهمة على طرف كل لسانِِ مثقوبوتعرّض وجهي الموشوم بالحنّاء والطين خاوه الى رياح الجفاء وغبار الاهمال المتعدّد المقاصد واقدامي التي تآلفت الى حدً ما مع وحشة الطريق تصطدم كلّ يومِِ باكثر من حجر عثرة اسئلة صمّاء بحجم الألم الدفين تحت رماد الكبرياءتُلقى امامي من فتحاتِ الشبابيك الموصدةواحيانا من مزاريب المياه الآسنة اسىلة تشبه النفايات السامّة! وهكذا دواليك..في غفلةِِ من الزمن اللئيمنشرتُربّما عن طريق الخطأ غسيل احلامي على حبالِِ من الوهم المثير للشهيّةفي يومِِ مثقلِِ بالهموم الزاىدة عن حاجتي ! سحرتني الامطارُ الثمِلة فرحاًفي سماء حريّّة التعبير فاستيقظ قلبي الظاميء الى لحظة انشراح كُلّي تعويضاً عن فقدان سبعين عاماً من الانتظار... ٌ ......
#غفلة
#الزمن
#اللئيم...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754092

محمد محضار : في انتظار الزائر الكريم
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار عندما نزلت من سيارة الأجرة شعرت براحة كبيرة، فقد ظللت، طيلة الرحلة الممتدة من مدينة وادي زم حتى دوار "لعشاشكة"، أرزخ تحت ثقل شيخ ستيني تكوم فوق رجلَيّ، وهو يدخن بنهم سجائر "كازا" الرخيصة، غيرَ آبه باحتجاجاتي. كان سائق السيارة يكتفي بلازمة تعودتُ عليها من جميع السائقين: "اسمحْ لينا ألفقيه، نحن مضطرون إلى حمل هذا العدد من الركاب لأننا خلال رحلة العودة لا نجد مسافرين"..قد يكون في كلامه بعض من الصحة، لكن محترفي مهنة الطباشير من أمثالي هم من يدفعون الثمن، لأنّ رحلة العذاب يومية.حرّكت رجلَيّ حتى يسري فيهما الدم من جديد ويذهب ذلك التنمل القوي الذي كنت أحس به. مسحت بعيني الفضاء. كانت بناية المدرسة تلوح من بعيد. بلونها الكالح وسُورها الحَجري المطلي بالطين، تَبدو مثل أثر تاريخي ضارب في القِدَم. نظرت إلى ساعتي اليدوية. مازال أمامي ربع ساعة قبل بداية أولى حِصًصِ الدراسة. سرتُ بهدوء نَحو بناية المدرسة. كان الطقس باردا، رغم أشِعّة الشمس المُتَسَلّلة من بين السّحاب المتمدد في السماء .عندما اجتزت بَوّابة المدرسة، اِقترب مني "بّا ميلود" وقال بصوت أجَش: -سي عبد السلام يقول لك.. هناك اجتماع مستعجل الآن في الإدارة سألته، بصوت مستنكر: -التلاميذ!! ماذا نفعل بهم!؟ رد ضاحكا : -كالعادة، كّلفْ أحد التلاميذ بحراستهم وسأراقب أنا جميع الأقسام حتى ينتهي الاجتماع .هرولتُ نحو قاعة الدرس. طلبت من التلاميذ إخراج كتب القراءة ونقل أحد النصوص في دفتر الوسخ، ثم أسرعت نحو مكتب المدير. كان باقي الزّملاء قد سبقوني إلى احتلال أماكنهم. ألقيت التحية على الجميع ثم جلست. كان سي عبد السلام، مدير المدرسة، يجلس خلف مكتبه الصغير وهو يمسك سيجارة، فقد كان مدخنا نهما. قال، بلكنته الشمالية: -مرحبا بك، سّي بشار ردَدْتُ، وأنا أبتسم : -اجتماع عاجل في بداية الحصص.. لا بد أن الأمر خطير، سيدي المدير ضحك الجميع وتساءلت زميلتنا طامو : -هل يتعلق الأمر بمذكرة وزارية مستعجلة أم بحادث طارئ؟ضحك المدير، وجال بعينيه الضيقتين بيننا وهو ينفث دخان سيجارته، ثم قال : -لا هذا ولا ذاك.. تعلمون أنكم خلال هذه السنة في فترة تدريب، وطبعا تحتاجون إلى نقطة المفتش ونقطة عبد ربه حتى يجري ترسيمكم.قاطعه صديقي جمال : -ماذا يعني كل هذا، سيدي المدير؟ كن واضحا، من فضلك مطط المدير شفتيه وقال، بصوت متصنع : -ومتى كنت غامضا؟!... على كل حال، سيأتي المفتش لزيارة المؤسسة غدا، وعلينا أن نكون مُستعدّين لاستقباله.. بكل بساطة، علينا أن نساهم جميعا بمبلغ مالي لإعداد وجبة غداء محترمة، وتغطية مصاريف تنقله إلى المدرسة المركزية.. أظنّ أن مبلغ عشرين درهما مناسب وغير مكلف.. ما رأيكم؟نظرتُ إليه باستغراب وقلت : -السيد المفتش يحصل على تعويضات لأداء هذه المهمة.. ما سنقوم به يعَدّ رشوة !قاطعني المدير، بصوت مستنكر : -هذا نُسمّيه كرم الضيافة يا سيد بشار.. المغاربة جُبلوا على الكرم علقت طامو، وهي تبتسم : -علينا إكرام السيد المفتش حتى يُكْرمَنا بنقطة الامتياز وقال سليمان : -المسألة في غاية البساطة، هناك معادلة رياضية يَكمن حلّها في ذلك المبلغ الذي سنجمعه تدخّلَ المدير من جديد، وهو يحملق في: -ها أنت ترى، يا سيد بشار، أن زملاءك متفقون مع فكرة الإدارة.صمتَ لحظة، ثم تابع، بصوت تَعمّد أن يطبعه الوقار: -أقترح مبلغ عشرين درهما.. نحن ستّةُ أشخاص، المبلغ المُحصّل سيكون مائة وعشرين درهما قاطعته مبتسما، وأنا أضع مبلغ المساهمة : -تَفضّ ......
#انتظار
#الزائر
#الكريم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754091

عماد ابو حطب : ملل رمضاني
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب ملل رمضاني *ملل في كل مكان...في البيت...في الشارع..حتي هنا في الفيسبوك،،،لم اجد إلا ان اخرج إلى الشارع،قبل بدء حظر التجول الليلي ،آخر صرعات حكومة السيدة ميركل لمكافحة الفيروس اللعين، حظر يمتد من الساعة العاشرة مساءا الى الساعه الخامسة صباحا.تصادف الأمر مع خروج المصلين من صلاة التراويح من المركز الاسلامي، المقابل لمنزلي،من بعيد تتعالى صيحات بضعة فتيات بالضحك والصراخ حينما اقتربن كن يرفعن زجاجات البيرة عاليا تبادلا للأنخاب،بصحة قرار منع التجول،وجدتها فرصة لدفع الملل بعيدا أن اعد المتمخطرات امامي....1..2...3...4..5..6 متمخطرة...زاد مللي..قررت ان اعد الرجال الخارجين من صلاة التراويح ،وقد تدلت ألسنتهم ويكاد ان يفترسوا الفتيات بنظراتهم،ولولا انهم مازالوا على باب المركز الاسلامي لتحركشوا بهن...1...2...3....20...زاد مللي اكثر...لعل من الأفضل ان اتبين اجناسهم... فهذا ادعي لطرد الملل...عربي...تركي...افريقي...عربي.....تركي...افريقي ......10 عرب..10 افارقة.. 10 أتراك ...لم اجد اي الماني يلاحق اي متمخطره في الشارع...*نصوص من مجموعة جديدة قيد الإعداد ......
#رمضاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754090

عماد ابو حطب : ثلاثة لوحات عن الفأر
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب 3 لوحات عن الفأر وأنا*1- إستيقظت صباحا لأكتب قصة قصيرة حلمت بها،لم أجد أحرفي في مكانها.ذلك الفأر اللعين الساكن معي تسلل جائعا في الليل وإلتهم ما استطاع من الأحرف،سقط منه على الورقة البيضاء ثلاثة أحرف فقط : ت ..ب... ا....الآن أقف على مدخل جحر الفأر منتظرا خروجه للتبرز ،علي أجمع أحرفي من جديد. 2-خوت جعبتي من الأحرف بعد سرقتها من قبل جاري،الفأراللعين،الأمر الذي دفعني للإتفاق معه على أن نتبادل الأدوار.يجلس هو وراءالكمبيوتر ليكتب القصص القصيرة جدا،وأجلس أنا في جحره لأقضم ما يكتبه وأعيد نشره من جديد.كتب الفأر حتى سقط مغشيا عليه .والتهمت أنا كل ما كتبه.ماأن إنتهيت لم يخرج مني إلا صريرا.الفأر اللعين يلوح لي من بعيد بمجموعته القصصية الأولى الصادرة حديثا . 3- كنت أحس بحركته ليلا لكن ما أن أشعل الضوء حتى تعود السكينة إلى الغرفة،في الصباح تكون أغراضي متناثرة وبقايا فتات الطعام تملأ المكان.قررت الخلاص من ذلك الضيف اللعين، الذي لمحته مرة واحدة يمر من بين أقدامي كلمح البصر.رسمت هرا شريرا قاسي الملامح،حاد المخالب و بأنياب مرعبة.وضعت الصورة أمام جحر الفأر ،وسلطت ضوء المصباح عليها فبات ظله أكثر إرعابا ، أسبوع كامل لم أر للفأر من أثر . لكني في اليوم الثامن وجدت صورة القطة ممزقة ورسم بجانبها مصيدة فئران تتوسطها قطعة جبنة شهية.*نصوص من مجموعة جديدة قيد الإعداد ......
#ثلاثة
#لوحات
#الفأر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754089

علي سيف الرعيني : مواقع ثقافية بلاثقافة
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني الملاحظ عن قرب كما اراه ويراه الكثيرين ان امراض الوسط الثقافي يحاول بعضهم الوصول الى مواقع ثقافية بوسائل غيرثقافية ومنهاالابتعادعن الحقيقة بحثاعن مرضاة مناقيضهاوالتسليع مفهوم ادبي ايضاوهناك الكثيرممن يجيدون الترويج بحثاعن منفعة لايصلون اليهاالابالهذرالنقدي ورصف احجارالتمجيدليمشي عليهابخيلاءاولئك الذين يورطون اصحاب النفوس الضعيفة الباحثين عن المنافع باسهل الطرقالابداع ليس اختصاصاومن طبيعته اذن انه يسهل دخول الطارئين عليهولانه ميزة ايجابية على العموم فالذين يريدون ركوب موجتهليسوقلة على الاطلاقوخصوصافي واقع شبيه لواقعناالعربي لايسهل الوصول فيه الى مايريدالانسانالابوسائل تشيراحياناالى انحداره تسفله وغياب قيمه الاخلاقيةالتي يجب ان تدافع اولاواخيراوباي شكل يريده حامله عن الانسان وكرامته وحريته ......
#مواقع
#ثقافية
#بلاثقافة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754088

مديح الصادق : طارقةٌ آخرَ الليلِ... نصٌّ شعري.
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق في هزيعِهِ الأخيرِ، ليلِيوليسَ مِن أنيسٍ لوحدتي سِوىيراعيَ القديمِ، إذ كادَ ينضَبُ حِبرُهُمِشكاةُ زيتي، وجدرانُ مَحبَسيغُرابٌ بلونِ ما بّهِ خيَّمَ ليليينعقُ خارجَ مَخدعييسرقُ الحرفَ إنْ هممْتُ أرسمُ وَمضةًسُمَّاً يدسُّ فيما نويتُحمائمي أُطعِمُأهو الشيطانُ الذي عنهُ أرَّختْ كتبٌأم هو كابوسٌ بهِ عوقبْتُ لذنبٍ اقترفتُهُ؟بل ليسَ ذنباً؛ فالذنوبُ كثيرةٌ، وكبيرةٌالأكبرُ أنْ تعشقَ رِيماً عليهاغيرُك ألقى شِباكَهُ، فقُيِّدَتْأنا، والليلُ، وهمِّي، وشيطانٌ يقضُّ مضجَعيأُفعوانٌ يُشاطرُ مَسكنِيوهناكَ في الطرفِ القصِيِّريمٌ عشِقتْ جُنوني، عشِقتُ جنونَهافصارَتْ ليَ زاداً، وصِرتُ زادَهامَنْ الطارِقُ؟أرجوكَ لا تُفسِدْ عليَّ خِلوتيسعيدٌ بقيدٍ بهِ كُبِّلتُ حتَّى ألفتُهفما حلِمتُ بكسرِ عُقدةٍ منهُ لحظةًوهلْ يُحلِّقُ طيرٌ كسيرٌ بلا جُنحِهِ؟أو نَسِيَ التحليقَ في الفضاءِ، ربَّمامِن ثقبِ بابي الصغيرِرخيماً تسلَّلْ صوتُها...له اهتزَّ جِذعِي، ولوقعِهِ ارتعدتْ مفاصلِيهربَ الشيطانُ وابنُ خالِهِ وعمُّهُأشرقَتْ شمسِيَ بعد إذ طالَ مَغيبُهاتداعتْ النجومُ وبدرُها لنِصرتِيسلسبيلاً تفجَّرَ بئرٌ نسيتُهُياسمينَ بألوانٍ تقدَّحتْ خميلتِينمتْ جناحاي بقدرةِ قادرٍهرَبَ الأُفعَوانُ مِن داري لغيرِ رجعةٍعلى أغصانِ أيكيَ زغردَتْ عُصفورتِيأنا ملاكُكُ الذي بهِ حلُمتَمِن حيثُ يبزغُ نورُ الإلهِ جِئتُكَوما بدارٍ بها تُقيمُ مُقيمةٌأُهديتُكَ روحيَ زاوَجَتْ روحَكَبلْ هكذا أُمِرتُ إليكَ، وهكذاقضَتْ شريعتي........................الخميس 22 - 4 - 2022 ......
#طارقةٌ
#آخرَ
#الليلِ...
#نصٌّ
#شعري.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754087

عبد العاطي جميل : أذكرها
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ...و إن تجاهلتنيأمس .من ذوق وشوقالليل كلهأذكرها .لست أنسى سكرهاكأني في حضرة الكأس .علينا الليل شاهدفي معبدها تراشقنا القبلبين جهر وهمس .من فيض تجيئنيمن أرقي .لم أذهب إليهاأراها تخط خطوها الرشيقعلى ورقي ..كيف أصدق سعيهاإليو أنا على فلاة الظنأستلقي و أقاسي ؟؟ .أذكرهافي خفاء تجلتلا تفارق لحظيفي تجل تخفت .كيف أطارد طيفهاوفيض وجدي علي تملي ؟بغير جذباتعلى جسديتصلي ..أذكرهايعاودني بوح الشطحتصيبني غيبة الكأس .أراقصنيفي وحدتيمكشوف الرأس ،رقص ذبيح الوريد حين يصبحو لا يمسي ... ....................بوزنيقة / أبريل 2016............................. ......
#أذكرها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754086

علي محمد اليوسف : الزمان والفلسفة كتاب جديد لي
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف اصدارات فلسفية جديدةبعد جهد عامين اصدرت لي دار غيداء المؤقرة بعمان اربعة كتب فلسفية دفعة واحدة 2022 ساعرضها على صفحتي والمواقع الالكترونية المميزة بالاهتمام الفلسفي تباعا يتضمن كل كتاب تعريفا بالعنوان والمحتويات والمقدمة معتبرا هذه الاصدارات الفلسفية هدية متواضعة مني لكل الاحبة والاصدقاء الذين يباركون لي هذا الانجاز الفلسفي متمنيا التوفيق للجميع واود اعلامكم ان نسخ الكتب تتوفر في معرض بغداد الدولي القادم للكتاب 2022 ...الباحث الفلسفي علي محمداليوسف /الموصل /نيسان 2022 علي محمد اليوسف الزمان والفلسفة كتابي الفلسفي الاول من مجموع اربعة كتب صدرت لي عن دار غيداء يصلكم التعريف بها تباعاالمحتوياتالمقدمة الفصل الاول : التحقيب الزماني في الفلسفة الفصل الثاني: الوعي والاشياء في جدلية الزمنالفصل الثالث : جاستون باشلار:جدل الزمن النفسيالفصل الرابع: برجسون : ميتافيزيقا الزمن والنفسالفصل الخامس : افلاطون وارسطو :التحقيب الزماني الفصل السادس : الزمان والطبيعةالفصل السابع: الزمان والجدلالفصل الثامن : الزمان النفسي والجوهرالفصل التاسع : جاستون باشلار:المعرفة والمكانالفصل العاشر: سايكولوجيا المادة وازلية الجوهرالفصل الحادي عشر : الاسقاط النفسي والزمنالفصل الثاني عشر: سايكولوجيا الذات والزمانالفصل الثالث عشر:هيجل والفكرة المطلقةالفصل الرابع عشر: اللغة ونظرية المعنى في تغييب السيسيولوجياالفصل الخامس عشر: نظرية المعنى في فلسفة العقل واللغةالفصل السادس عشر: الوعي والوجودالفصل السابع عشر : جدل الجدل والمجانسة النوعية الفصل الثامن عشر: شذرات فلسفية إشكالية الفصل التاسع عشر: كلمات وشذرات فلسفيةالمقدمةالاهتمام بالزمان فلسفيا تعود اصوله الى 2650 – 2600 ق.م من قبل المفكر متباح حتب الفرعوني المصري القديم, كما كان الزمان مثار إهتمام الفلسفة الهندية التي كانت متداخلة مع الديانة الهندوسية في طقوس عبادية متعالقة مع لغة صمت متسام روحي في النرفانا الصوفية. وفي فلسفة الهندوس الزمان دورات تستغرق الواحدة منها اربعة ملايين وثلثمائة وعشرين سنة. كما عالجت الكونفوشوسية الصينية في الطاوية والبوذية والزن أهمية الزمن في معتقداتهم.لكن أهم ما يلفت الانتباه بإعجاب شديد هو ما جاءت به قبائل الانكا البدائية في البيرو التي اقامت أروع حضارة فيما بعد التاريخ المدوّن الذي عرف الكتابة هي حضارة الانكا في بيرو(1438 – 1533), وكانوا يؤمنون بحقيقة الزمان والمكان شيئا واحدا اطلقوا عليه باشا pacha, وليس غريبا ما قامت عليه فلسفة كانط في كتابه الشهير (نقد العقل المحض) على نفس هذا التداخل الزمكاني ولا يعني هذا بالضرورة أن كانط كان مطلعا متأثرا على ماجاءت به حضارة الأنكا البدائية القديمة في حقيقة أن المدرك شيئيا يكون مدركا زمكانيا وأنه كما تقول قبائل الانكا لا يمكن إدراك إنفصال الزمان عن المكان وهو فتح متقدم مثير للاعجاب الشديد بمقاييس الفلسفة المعاصرة معالجتها آلية الادراك.. كما شغل مفهوم الزمان فلسفيا معظم فلاسفة اليونان لعل في مقدمتهم كان هيراقليطس وبارمنيدس وصولا لإهتمام أفلاطون وارسطو ومن بعدهم فلاسفة الرومان والعصر الهلنستي 320 ق.م. افلوطين واوغسطين دخولا في القرون الوسطى التي ساد فيها انواع من الملاح ......
#الزمان
#والفلسفة
#كتاب
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754085

كاظم فنجان الحمامي : ثورة الرقمنة في البحار والمحيطات
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي الرقمنة، ويطلقون عليها (Digitalization) وثورتها التي فرضت نفسها على القطاع البحري حول العالم، وأجبرت شركات الشحن البحري على رقمنة عملياتها قدر الإمكان من أجل العمل بشكل أكثر كفاءة وربحية. . وقد استجابت البلدان الآسيوية لهذه الثورة الرقمية، وعقدت اجتماعات مكثفة عام 2020 حول الشكل الذي يمكن أن يبدو عليه القطاع البحري في غضون السنوات العشر القادمة. فترسخت قناعاتهم بأهمية إعداد الجيل القادم من البحارة لمستقبل أكثر رقمية بسبب أتمتة القطاع البحري. .وستشكل تقنية 5G مستقبل هذا القطاع، وتفتح مجالات لا حصر لها إبتداءً من استخدام الطائرات الذكية بدون طيار لتنظيم حركة مرور السفن ومراقبتها، إلى استخدام مستشعرات الإنترنت في البحث والإنقاذ، وتحديد المواقع بدقة. .وقد تم تطوير تقنيات السفن الذكية، والتحكم بها عن بعد، واختبارها بالفعل. ولا تزال هناك بعض القضايا العالقة التي يجب حلها، وفي مقدمتها المخاوف البيئية. آخذين بعين الاعتبار ان الدول الأعضاء في المنظمة البحرية الدولية (IMO) واعتباراً من 1 يناير 2020، أي منذ عامين، أصبحت ملزمة بالكامل بتنفيذ غطاء كبريت الوقود البحري العالمي الجديد، وتقليل انبعاثات غازات الاحتباس الحراري من السفن بنسبة 50&#1642-;- على الأقل، وذلك بحلول عام 2050 مقارنة بالأعوام الماضية. وهذا يعني أن الاهتمامات البيئية ستستمر في تحسين صورة القطاع البحري. وصار لزاماً على مالكي السفن والمشغلين تركيب أجهزة تنقية الغاز والتحول إلى الغاز الطبيعي المسال وأنواع الوقود الأخرى منخفضة الكبريت. .ولابد ان نذكر هنا ان البرنامج الأوروبي Maritime 2050 يعتمد على مجموعة واسعة من الأعمال المكرسة بالفعل لتعزيز دور القطاع البحري في معظم البلدان المتقدمة. وقد تم تطوير هذا البرنامج من خلال مشاريع واسعة النطاق لإشراك الجهات المعنية في التشاور، واتفقوا على تعيين لجنة مستقلة من الأكاديميين، وقادة الصناعة البحرية، ومقدمي خدمات الأعمال البحرية لمواجهة البرنامج وادخال التقنيات التي فرضتها الثورة الرقمية. .والسؤال الذي يفرض نفسه: أين نقف نحن الآن ؟، وما هي خططنا البحرية ؟، ومن هي الجهة المعنية برسم صورتنا المستقبلية ؟. . ......
#ثورة
#الرقمنة
#البحار
#والمحيطات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754084

عدنان إبراهيم : مراجعة لمفهوم الدين
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم ماهو مفهوم الدين في عرفنا العربي؟علاقة مع الله.. وقد تتخلل هذه العلاقة علاقة أخرى – بالناس - متقاطعة معها في حالة العبادات المتعدية كالزكاة والصدقة وبر الوالدين.لكن من منا يفهم أن الدين هو المنهج اللذي تسلكه لتتطور كإنسان؟ من فهم أن الأمر بالإحسان إلى الجار والتبسم في وجه أخيك (وقولوا للناس حُسناً) والمعاملة الحسنة والأخلاق الفاضلة هي روح الدين وأكبر وأهم خصائصه، إن فكرنا في ترتيب الأولويات؟الدليل على هذا قول النبي ص: (إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق) إنما أداة حصر وقصر، أي أن هدف البعثة يتلخص في هذه المهمة: إتمام مكارم الأخلاق، لأنها هدف الخلق ومعنى العبادة الحقيقي وهو أن تتغير وتكون على صورة الرحمن في أخلاقه وأسمائه.**فكرة التقرب من الله من خلال تقديم العبادات بغير تغيير هي فكرة عقيمة لا تؤثر في الروح ولا تنيرها، بل يجب أن يكون الهدف هو المشاعر، لأن هدف الروح الذي أتت – لأجله – إلى هذا العالم هو أن تتطوّر وتنمو وتتلمّس صفاتها ومعارفها وتشعر بها في الواقع المادي، المصمم لتحقيق هذا الهدف.**وإذا كان الدين الفطري البسيط هو مكارم الأخلاق: فأنت لست بحاجة إلى أن تسأل مفتياً واحداً في حياتك، فكل ما هو واقع في كتب الفقه والحديث تم اختلاقه بعد النبي ص وانتشار الفتوحات الإسلامية وحلولها محل امبراطوريات عملاقة مثل الفرس والروم، فكان لابد من وضع النظام الفقهي لإدارة حياة الناس باسم الدين، وبغض النظر عن كون هذا صواب أو خطأ، فقد كان هذا هو الواقع الذي فرض نفسه في تلك الآونة.لكننا الآن لسنا في دولة دينية، ولا يحكمنا ملالي ومشايخ يفرضون علينا اللحية والنقاب ونظام معين نسير عليه في حياتنا يظنون أنه من عند الله.وهنا يجب أن ننتبه إلى احتياج الفقيه والمحدث والمفتي وعلماء الدين بوجه عام إلى المؤرخ، لأنه بدون دراية بالتاريخ لن يفهموا أن معظم هذا مختلق، وستظل شوكتهم قوية بسبب العقيدة، لكن حين يتسع علمهم لن يكون عليهم إلا التخلي عن السلطة الدينية إن استطاعوا.لكن إن لم يستطيعوا، فيكفينا أن نعلم أهمية التخصص وتكامل العلوم، فرجل العلم الديني يفتقر للمؤرخ الباحث في التاريخ، وأن أي شاب متعلم قاريء قد يكون أرقى فهماً للدين من رجل الدين، إذا علم هذا وأن البذرة هي الأخلاق.**هل يمكن أن نقول بناء على هذا أن الدين ليس شأناً عاماً ولا نظام شمولي له رؤية مستقلة في إدارة الحكم والإقتصاد ؟ بالقطع هذه هي الحقيقة.. فماذا هو نظامه في الحكم أو في الإقتصاد؟ هناك خطوط "أخلاقية" عريضة نعم، ولكن ضع تحت كلمة أخلاقية عدة خطوط ولا تقل نظام اقتصادي مستقل، فلم يُعرف حتى الآن نظام اقتصادي "إسلامي" بحيث يكون نظرية متكاملة الأركان، لا على أرض الواقع ولا حتى في النظرية.**الدين شيء جميل.. خفيف الظل، وسيلة لسعادة وتنمية الإنسان وأمن المجتمعات، من خلال ضبط المعايير الأخلاقية، بأن يرتقي البشر ويحب بعضهم بعضاً.. هو مهم من هذا الجانب، جانب تغيير النفس البشرية من خلال رغبتها الداخلية.. ولا بأي أن تسميه دين أو منهج حياة أو مدرسة النبي محمد ص أو المسيح أو موسى الخالمهم أن نفهم أنه جمال الحياة وأمنها وليس ما في رؤوسنا.يبقى بعد هذا أن نعيش حياتنا بشكل طبيعي مدني حُر، نؤدي أعمالنا بإتقان ونحن نؤمن أننا حين نتعامل بالصدق والأمانة وقول الحق والرفق والتواضع والحِلم، لا نكذب ولانغش ولا ننافق، نكون بذلك قد أدينا ما علينا وزيادة، وهذا ليس بالأمر السهل، فقد قال لق ......
#مراجعة
#لمفهوم
#الدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754083

عاهد جمعة الخطيب : سر التوازن في الوجود البشري: الذكاء الروحي هو أمل البشرية جمعاء 4
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب يمكننا القول أن نتائج الدراسات البيولوجية والعصبية تشير إلى وجود علاقة بين قدرات ومهارات الذكاء الروحي ، مثل الاكتفاء الذاتي والتفكير الكلي وإدراك الصورة الكاملة والحدس والتعاطف والصدق والحب واليقظة. ، وأن هذه القدرات الروحية لها أساس بيولوجي مرتبط بحدوث عمليات خاصة في مناطق معينة من الدماغ ، فضلاً عن إمكانية وجود عوامل وراثية. أشار سولماسي [17] إلى أنه في "النموذج الروحي والنفسي البيولوجي للرعاية ، لكل فرد ، وفقًا لهذا النموذج ، تاريخ روحي. بالنسبة للعديد من الأشخاص ، يتكشف هذا التاريخ الروحي في سياق تقليد ديني صريح. ولكن ، بغض النظر عن كيفية ظهوره ، فإن هذا التاريخ الروحي يساعد في تشكيل هوية كل مريض كشخص كامل ، وعندما يصيب مرض يهدد الحياة ، فإنه يصيب كل شخص في مجمله. لا تشمل هذه الكلية الجوانب البيولوجية والنفسية والاجتماعية للشخص فحسب ، بل تشمل أيضًا الجوانب الروحية للشخص ككل. هذا النموذج النفسي-الاجتماعي-الروحي ليس "ثنائية" حيث تسكن "الروح" جسدًا عن طريق الخطأ. بدلاً من ذلك ، في هذا النموذج ، تكون الأبعاد البيولوجية والنفسية والاجتماعية والروحية مجرد أبعاد مميزة للشخص ، ولا يمكن فصل جانب واحد عن الكل. يمكن أن يتأثر كل جانب بشكل مختلف بتاريخ الشخص ومرضه ، ويمكن لكل جانب أن يتفاعل ويؤثر على جوانب أخرى من الشخص.إذا كان الفصام ناتجًا عن زيادة نشاط ناقل عصبي تنكسي عصبي في الدماغ ، والدوبامين ، والهوس من زيادة إفراز النوربينفرين أو الدوبامين ، في حين أن الاكتئاب من انخفاض نشاط النوربينفرين ، فقد جادلنا بأن التدخلات القائمة على الذكاء الروحي وتعليم الأفراد الذين يعانون من هذه الاضطرابات العقلية مهارات الذكاء الروحي للسيطرة على مستويات الناقلات العصبية الكيميائية في الدماغ ؟. هل يمكن لتدخلات الذكاء الروحي أن توازن الموصلات العصبية وتزيد من فاعلية الأدوية ، خاصة وأن المرضى النفسيين ما زالوا كما هم في المستشفيات وحالة الاضطراب لم تتحسن حسب الحاجة؟ هل يمكن لتدخلات الذكاء الروحي أن تخفف من السلوك العنيف للسجناء والمجرمين من خلال التأثير على خلايا المخ والأجزاء المسؤولة عن العواطف والسلوك؟ هل يمكن لتدخلات الذكاء الروحي أن تخفف من السلوك العنيف للسجناء والمجرمين من خلال التأثير على خلايا المخ وأجزاء المخ المسؤولة عن العاطفة والسلوك؟ حتى أنه يمكن أن يقلل من تواتر مرضى اضطراب الوسواس القهري في سلوكيات التدمير الذاتي المتكررة ؟.و تعتبر تدخلات الذكاء الروحي مفيدة للمدمنين لتقليل اعتمادهم النفسي على المخدرات. هل تفيد تدخلات الذكاء الروحي في زيادة الأمل والتفاؤل والتسامح والسلوك الإيجابي والامتنان وحب الحياة والرفاهية النفسية ونوعية الحياة للمرضى المزمنين المصابين بالسرطان والفشل الكلوي وفيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز وغيرهم؟ هل تساعد تدخلات الذكاء الروحي في زيادة عمر كبار السن وإحساسهم بالسعادة والإنجاز وتقليل قلقهم وموتهم؟ هل تعمل تدخلات الذكاء الروحي على تحسين الأداء العقلي والجسدي والنفسي للأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة؟ ويساعد أيضًا في تحقيق المسار الطبيعي للنمو البدني والفسيولوجي والعقلي والاجتماعي للأطفال العاديين؟ تحتاج هذه الفرضيات إلى العديد من الدراسات التجريبية وسيكون لها العديد من التطبيقات. إنها تفكر في تحقيق اختراق ضخم في العلاج الطبي والنفسي إذا كان هذا صحيحًا. ......
#التوازن
#الوجود
#البشري:
#الذكاء
#الروحي
#البشرية
#جمعاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754082

منظمة مجتمع الميم في العراق : هادي العامري والمثلية
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق ((ان التحديات الكبيرة مثل ظاهرة الإلحاد والمثلية والتخلي عن القيم الأصلية وانتشار الأفكار المنحرفة والوهابية والمساس بالمقدسات وآفة المخدرات والأخطر من ذلك فقدان الأمل لدى الشعب))تلك كانت كلمة هادي العامري الأمين العام لميليشيا بدر الإسلامية، في احتفالية ذكرى تأسيس ميليشياته، وهي احدى أعتى فصائل وميليشيات الإسلام السياسي، والعامري ذاته يعد أحد اقطاب العملية السياسية الرئيسية، بالتالي فانه يمثل سلطة الإسلام السياسي، أي ان خطابه هو خطاب كل الإسلاميين الذين يحكمون العراق، أي انه لا يمثل نفسه فقط بل جميع الإسلاميين.لا جديد في خطاب العامري حول المثلية، ومتوقع منه ان يذكر المثلية كواحدة من التحديات التي تواجه سلطتهم، لكن ما هو غريب في خطابه هو انه وضع المثلية في سلة "الشرور المطلقة"، وعدها مثل "المخدرات" او "الوهابية"، وهو ما يعني ان هناك خطابا تصاعديا أكثر عدائية وأكثر تحريضية، فهو ضمنيا يدعو الى إنزال اشد العقوبات واقساها بحق المثليين-ات.لك ان تتصور ان شخصا ما تعرفه انه مثلي، وتعرف جيدا طيبة نفسه وامانته واخلاصه في العمل، يوضع في خانة من يتعاطى المخدرات، او الأسوأ وضعه بجانب شخص متطرف ديني، لا يعرف لغة في العالم غير لغة القتل والسبي؛ ترى ما هو المعيار الذي من الممكن ان يقاس به هذا المنطق.ان العامري، وهو الإسلامي المتطرف، والمتهمة ميليشياته بجرائم قتل وخطف الكثير من المتظاهرين، هو من يجب وضعه في سلة "الشرور المطلقة"، وليست المثلية، فالواقع البائس والمزري الذي يمر به البلد، ومن جميع النواحي والجوانب، ليست المثلية هي من كانت السبب، بل هو العامري ومن لف لفه من اقطاب سلطة الإسلام السياسي.هذه القوى الإسلامية تريد ان تصرف أزمتها الخانقة برمي كل المشاكل التي خلفوها هم على أوهام لا علاقة لها بالواقع، فالمجتمع لم يستورد "الوهابية"، وبعض الشباب لم يلجأ الى المخدرات الا من البطالة وسياسة الحدود المفتوحة وغيرها من الاسباب، والمثلية لا يمكن لها إيقاف الطاقة الكهربائية او تعطيل الحياة او هي من كانت السبب في تفشي الفقر والمرض والامية.لا يمكن خداع الناس بمثل خطابات كهذه، بل لا يمكن الاستمرار باستغفال الناس وتحميقهم الى هذه الدرجة، فالحمقى والمغفلين هم سلطة الإسلاميين المتخلفة والرجعية ولا غيرها. ......
#هادي
#العامري
#والمثلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754081

أحمد سليمان العمري : صندوق «كريدي سويس» الأسود: أسرار سويسرا
#الحوار_المتمدن
#أحمد_سليمان_العمري تصدّر البنك السويسري «كريدي سويس» قبل أيام قائمة الـ «ترند» العالمية بسب تسريب بيانات بعض عملائه الحسّاسة أسماءهم، سمُيّت بـ «أسرار سويسرا»؛ شخصيات ليسوا من عامّة الناس، إنّما مدراء مخابرات أو رؤساء مؤسّسات دولة، وحكّام تتلقّى دولهم مساعدات أوروبية وأمريكية لفقرها.أثار هذا التسريب ضجّة عالمية بسبب قانون البنوك السويسرية وسياسة البنوك التي تحمي لا بل تساعد بطريقة ممنهجة لإيداع أموالٍ مصادرها مقدّرات أوطان وإجرام. بدأ البنك السويسري الذي يحتلّ المركز الثاني على مستوى الدولة بعد تسريب بيانات عملائه بالتأرجح، ممّا دعا الاشتراكيون الديمقراطيون السويسريون إلى تغيير القانون، مرفقاً بتحذير من منظمات صحافية وإعلامية من تقييد قانون البنوك لحرية الصحافة.تبيّن أنّ البنك في السنوات الأخيرة يغطّي قضايا أرصدة أصولها فساد ويُقبل على عثرات قانونية كثيرة. مؤسّسات إعلامية ألمانية بعضها متلفزة سلّطت الضوء على النُخب في العديد من البلدان النامية والماضي المظلم لـ «كريدي سويس»؛ ماضٍ قد تضرب عواقبه الآن مستقبل البنك بشدة. منذ الأربعينيات وحتى العقد الماضي والبنك يقدّم لأرصدة المجرمين والسياسيين الفاسدين ورؤساء الأجهزة السّرّية المثيرين للجدل ملاذاً آمنا. قام مجهول بتسريب مجموعة بيانات لصحيفة «SZ زوددويتشه تسايتونغ»، «NDR نورددويتشر روندفونك» و«WDR إذاعة غرب ألمانيا» لعرضها للرأي العام، وأرفق مع البيانات خطاباً قال فيه: «أعتقد أن السّرّية المصرفية السويسرية غير أخلاقية (...). هذا الوضع يُمكّن الفساد ويحرم البلدان النامية من عائدات الضرائب ومقدّرات أوطانها». تقارير من شأنّها تكملة ما بدأته «أوراق بندورا». ولكنّ حكّام العرب براء دائماً كالعادة، والدليل هي جلّ أصوات الشعوب المتعالية «المعثّرة» والطفرانة والجوعانة والمديونة والمحبوس بعضها، لأنّها تجرأت أمام ولي الأمر وقالت: «لا يجوز»؛ تلك هي التي ستقف للدفاع عن سيف الدولة.عندما نشرت «زوددويتشه تسايتونغ» يوم الأحد 20 فبراير/شباط حول العلاقات المشكوك بها بين البنك والعملاء وجدت بعض وسائل الإعلامية السويسرية نفسها مضّطرة للحديث عن الفضيحة، فنشرت صحيفة «نويه تسوريشر تسايتونغ»، «لوتون» و «20 دقيقة» عناوين مقتضبة، بعضها كتب «فضيحة جديدة» وأخرى كتبت «أعمال كريدي سويس القذرة»، وكأنّ التقرير وليس المحتوى هو الخبر.اللافت للنظر أنّ تسريبات البيانات والآلية التي خرجت من خلالها إلى الضوء لعبت دوراً جانبياً في المواقع الإخبارية السويسرية، وهي والمعنيّة بذلك لم تشارك في التحرّي رغم أنّ «الإئتلاف التجاري» قد تواصل مع بعضها.في خضم الجدل الدولي وافق «أندريا كاروني» السياسي السويسري الذي دعا في عام 2015م إلى توسيع المادّة 47، من قانون البنوك لعام 1934م، والذي يُشدّد ويحظر على الصحفيين تقييم البيانات المصرفيّة السّرّية حتى لو كانت للمصلحة العامّة. بالمقابل اتخذ محرّرو «تاميديا» موقفاً أكثر وضوحاً بشأن هذه النقطة وتعاونوا مع «زود دويتشه تسايتونغ». وتاميديا هي مجموعة إعلامية خاصّة ضخمة في سويسرا، فقد وظّفت في عام 2020م ما مجموعة 3632 موظفاً، في سويسرا والدنمارك ولوكسمبورغ وألمانيا.العميل فوق القانونولكن على ما يبدو أنّ عمل البنوك هو الأهم وليس القانون، ولهذا السبب تحديداً تحتاج سويسرا إلى الصحفيين الذين يُسمح لهم بالبحث والتحرّي دون قيود قانونية، من شأنها دعم الفساد بإسم حماية العميل. «إنّه لمن العار أنّ يفعل الزملاء الأجانب الآن هذا الشيء من أجلنا». حسب صحيفة «تاغيز أنتسايغر».وعلى المستوى ال ......
#صندوق
#«كريدي
#سويس»
#الأسود:
#أسرار
#سويسرا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754080

حسن مدن : الطيب صالح كاتباً للمقال
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن لم يكن الطيب صالح روائياً فحسب، وإنما كان أيضاً كاتب مقال صحافي متميزاً، والسبب في رأي من تناولوا تجربته هذه يعود إلى موهبته في الكتابة عامة، وإلى أنه ظل قارئاً نهماً يلتهم الكتب التهاماً، بتعبير مواطنه طلحة جبريل .وإذا اقترنت الموهبة بالمعرفة وسعة الاطلاع فإننا نكون إزاء كاتب مقالة جيد . ستظهر ثقافة الكاتب ومعرفته مبثوثتين في ثنايا ما يكتب من مقالات، هو الذي عرف الآداب الأجنبية بمقدار ما كان متبحراً في الأدب العربي، ومن ذلك ولعه بالمتنبي الذي انعكس في السجال الذي خاضه مع آراء طه حسين حول المتنبي وأبي العلاء المعري .وكان البروفايل الصحفي الذي أبدع فيه الطيب صالح حصيلة المهارة الوصفية في تجربته السردية، روائياً وقصصياً، وفي الآن ذاته حصيلة ذلك الاطلاع الواسع، الذي جعله "يتفوق على الذين كتبوا هذا الجنس من أجناس العمل الصحفي بقدرته المذهلة في صك الأوصاف بلغة فاخرة وجذابة"، كما قال طلحة جبريل .سنتذكر ما قاله سلامة موسى عن الخبر المقالي والمقال الخبري، ونحن نطالع مساهمات الطيب صالح في كتابة التقرير الإخباري، كجنس من المقال أجاده الطيب صالح .ثمة أمر مهم يتصل بموقف الطيب صالح من الحياة والناس والمجتمع، فالمقالة الأنيقة، المثقفة، وحتى المفكرة للرجل، القائمة على العناية بجمال اللغة وسلامتها وتكثيفها، لم يمنعه من الانخراط الواعي والشجاع في مناقشة هموم الوطن، وما أدل على ذلك من مقالته الشهيرة: "من أين جاء هؤلاء الناس"، التي دخلت تاريخ المقالة السياسية في السودان ."من أين جاء هؤلاء الناس؟ أما أرضعتهم الأمهات والعمات والخالات؟ أما أصغوا للرياح تهب من الشمال والجنوب؟ أما سمعوا مدائح حاج الماحي، وود سعد، وأغاني سرور وخليل فرح وحسن عطية والكابلي وأحمد المصطفى؟ أما قرأوا شعر العباسي والمجذوب؟ أما سمعوا الأصوات القديمة، وأحسوا بالأشواق القديمة، ألا يحبون الوطن كما نحبه؟ إذاً، لماذا يحبونه وكأنهم يكرهونه، ويعملون على إعماره وكأنهم مسخرون لخرابه؟" . ثم يختم "من أين جاء هؤلاء الناس، بل مَن هؤلاء الناس؟" .ألا يذكرنا هذا النص البديع بقول محمود درويش: "ألا تحفظون قليلاً من الشّعر كي توقفوا المذبحة؟/ ألم تولدوا من نساء؟ ألم ترضعوا مثلنا/ حليب الحنين إلى أمّهات؟/ ألم ترتدوا مثلنا أجنحة/ لتلتحقوا بالسّنونو/ وكنّا نبشّركم بالرّبيع، فلا تشهروا الأسلحة!" ......
#الطيب
#صالح
#كاتباً
#للمقال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754095

سامح عسكر : رحلة داخل دولة الخلافة الإسلامية
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر كان العنوان الأصلي لهذا المقال "لماذا يحب الشيوخ دولة الخلافة ؟" أو بالأخص "لماذا يتحمس السلفيون لدولة الشريعة؟" فالقصة لديهم عاطفية للغاية ومساحة التعقل فيها نادرة، بحيث لا يتركون لأنفسهم الفرصة للسؤال حول عقلانية هذه الدولة ومدى صدقيتها في أرض الواقع، وقدرتهم أنفسهم على تحقيقها بعيدا عن المعجزات والكرامات والملائكة الذين يهبطون من السماء لمساعدتهم..يمكن اعتبار أن دولة داعش هي التنظيم الإسلامي الوحيد الذي استعجل الإجابة، وقرر أن يرى بنفسه نتائج هذه الدولة ويعاينها بحواسه كاملة ويتفاعل معها بكل وجدانه وشعوره، ولعلها تجربة للدواعش يمكنها أن تحدث أثرا إيجابيا في نفوسهم من زاوية المعايشة الحقيقية لتلك الدولة والتفاعل معها في الانتصارات والهزائم، ثم تجربة الحكم المثيرة التي أصقلت خبراتهم وأكسبتهم نُضجا لا يتوفر لغيرهم من كافة الجماعات الإسلامية الأخرى، لذا فمن المثير القول أن ما فعلوه الدواعش كان مفيدا لهم على المستوى النفسي والعقلي، وهزيمتهم التي لحقت بهم في كل أرضٍ دخلوها صدمتهم بشكل مبالغ فيه، حيث صاروا مُخيرين بين قبول الخلافة التي صدّقوها في عقولهم وظل شيوخهم يناظرون من أجلها عقودا وسنوات وبين الذي حدث في الواقعصدمة سيظل فقهاء السلفية والدواعش يجتهدون في تفسيرها سنوات، فهم لا يريدون تصديق العلمانيين في أن رؤاهم عن الدولة والحكومة كانت صحيحة، وأن كل تجارب الحكم الديني ستفشل ، وأنه يستحيل تطبيق دولة الخلافة والشريعة في عصر الصورة والعلم والتكنولوجيا والمدنية والحضارة ، فالموت أهون عليهم من تصديق علماني ظلوا يكرهونه عقودا وسنوات بل وصل الحال ببعضهم إلى التنمر على كل مفكر علماني ومعايرته بجهله وغباءه كما يظنون، والموت أهون كذلك عليهم من تصديق أن شيوخهم الذين قدسوهم وعشقوهم سنوات وعقودا كانوا أغبياء للحظة واحدة، أو كانوا جُهّالا بالدين نفسه الذي رسخ لديهم في وعيهم مشاهد الشيخ علي عبدالرازق وغيره من مصلحين الفقهاء وهم يحذرون من دولة الخلافة ، وكيف أنها مصادمة للواقع والدين معا، فهاهو عبدالرازق الكافر الملحد عميل أوروبا والاستعمار سيصير مؤمنا حاذقا ماهرا بكافة علوم الشريعة، وهو والله شعورا أقسى عليهم من سلخ جلودهم أحياء..!أما لماذا يعشق السلفيون ومعظم الشيوخ دولة الخلافة ، أول شئ شئ يجب أن تعرفه هو دعمهم للخلافة مرتبط مباشرة بطريقة عيشهم في هذه الدولة، فالطبيعي أنهم يحبون أن يكونوا مميزين في كل شئ في الثروة والسلطة والدين واللغة والمذهب والوظائف والمجتمع..إلخ، فكلما كنت أنانيا لديك موقفا عدائيا أو طبقيا ضد الآخر فستميل تلقائيا لمجتمع الخلافة، وهذا ربما من أسرار ميل كثير من الأوروبيين لهذه الدولة حتى جاءوا لها أفواجا من بساتين ومصانع ومتنزهات أوروبا لجحيم صحراء الرقة والأنبار وصلاح الدين، فهم لا يريدون مساواتهم بالغير ويحبون طريقة عيش منفردة ومميزة بالأساس، وأما الدين إذا كان موافقا لهذا الميل منهم فيعزز موقفهم أكثر ويدفعهم لحشد الغالي والنفيس لهذا الهدف..مما يعني أنه لو كان الفرد منهم متواضعا زاهدا متقشفا عفيفا قنوعا سينظر في هذه الدولة أو يفقد الحماس لها على الأقل، وربما هذا من ضمن أسرار جنوح البعض منهم لجرائم غريبة حتى لم يقرها الفقهاء، فقد استذكرت مقالا لأحد فقهاء الأزهرية وهو ينتقد إلهام شاهين في مسلسلها بطلوع الروح وهو يقول أن جلد شخصية "أم جهاد" زعيمة كتيبة الخنساء الداعشية التي تقوم بدورها إلهام لم يكن هذا الجلد شرعيا، فأم جهاد تجلد النساء وهن واقفات، بينما الشريعة تقول أن الجلد من الجلوس ولا يقوم بذلك النساء بل ر ......
#رحلة
#داخل
#دولة
#الخلافة
#الإسلامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754094

بثينة تروس : 9 طويلة الجريمة والعقاب
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس ما يدور من احداث بخصوص العصابات التي يطلق عليها اسم (9) طويلة التي روعت امن المواطنين، وارقت منامهم، وأصبحت ظاهره لجريمة منظمة احالت حياة المواطنين الي جحيم، اذ تقتل الانفس بسبب جهاز تلفون، وتسحل فتاة في الطريق العام من اجل سرقة حقيبة يدها، وتغتصب اخري امام مراي من المارة الذين يعجزون عن خلاصها من براثن هؤلاء الاَثمين تحت تهديد السلاح، زادت وتيرة تلك الحوادث في تماهي بائن من الحكومة الانقلابية، وشراكة اللجنة الأمنية، وأجهزة الشرطة، الذين اتخذوهم دروعا في معركتهم ضد الثوار السلميين، ولتأديب الشعب المتمترس حول اللاءات الثلاثة، ولقد نجح الثوار قبلاً في احباط مخطط الإسلامويين في تحويل المليونيات السلمية الي معارك عنف وصدام بين تلك العصابات وبينهم. وللأسف حين تفاقمت تلك الجرائم اقام المواطنون عدالة الشوارع! لحماية أنفسهم واموالهم واعراضهم! في ظل غياب الدولة الراهن، وأثار هذا المنعطف الخطير محطات عديده تجلي فيها تباين الآراء في المجال العام. بصوة تشابه ما تناوله الروائي الروسي الشهير دوستويفسكي في روايته (الجريمة والعقاب) التي فجرت الآراء حول مفاهيم ما خفي من معارك الخير والشر في داخل النفس البشرية. محطة عنف الجماعة بالخارجين عن القانون: ما اظهرته تلك الفيديوهات من عنف جماعي مورس ضد افراد العصابات، وتحريض على القتل والتعذيب والصلب، والتمثيل، اسفرت عن حالة انتقامية مكبوتة لما حاق بالأنفس من الظلم واليأس، قادت تلك الشوارع من مطالب سلمية الحكم المدني الي ظلامات عنف الغابة، الذي يجتمع فيه الجماعة لعقوبة الافراد بصورة فظيعة، اذ كانت تقتل الأنفس من اجل جرائم لا ترقي لمستوي عقوبة القتل. وما شهدته الشوارع من حالة غضب عارم، غضت الطرف عن حقيقة ان افراد تلك العصابة هم مواطنين في المقام الأول، تم استغلال فاقتهم، وفقرهم، وما عانوه من مجتمعات لم تربي فيهم غير إحساس القهر من العنصرية والاضطهاد، وعدم الامان، كما تم استخدامهم لإجهاض الثورة السلمية، واشعال الازمات، وصرفها عن (9) طويلة الأصل، الا وهم الاخوان المسلمين، الذين يسرقون أرواح الشباب، في وضح النهار قنصاً بالرصاص الحي، والدوشكا، وعبوات الغاز المسيل للدموع، ولا يهربون بدراجة نارية من مشهد الجريمة! بل يمارسون جرائمهم بكل صلف! وأعمالهم الإجرامية هذه تجد مباركة من البرهان والانقلابيين الذين أخرجوهم من السجون، بعد ثلاثين عام من الجرائم التي قادت البلاد الي الانهيار، ليعودوا اَمنين، لينهبوا ويفسدوا المزيد، فها هم يقيمون إفطارات رمضان، إعادة لمواسم يخططون فيها السطو علي السلطة، ويقيمون فيه المذابح البشرية، كمذبحة القيادة العامة، وقبلها باعتراف زعيم (9) طويلة المخلوع البشير (أننا جميعاً نسعى للعتق من النار في هذا الشهر، ونسأل الله أن يستجيب دعاءنا) غير انه سرعان ما استدرك قائلاً: (كيف دا ونحن بنقتل ونسفك دماء المسلمين لأتفه الأسباب) و(كيف نحن استحلينا دماء المسلمين ونحن نعلم تماما أنه زوال الكعبة اهون عند الله من قتل نفس مؤمنة؟) انتهيمحطة المواطنة: لا يتجادل عاقلان في ان (9) طويلة مجموعة من المواطنين خرجت على القانون، وأجرمت، ووجب ان يقع في حقهم العقاب جزاء جرمهم، لكن ليس بنفس أدوات وطرائق الذين صنعوهم ومكنوا لهم! والخضوع لإرث الغابة في انتهكاك حقوقهم، فهم ضحايا غياب العدالة، كما ان عقوبتهم لا تتم بأيادي مواطنين مماثلين لهم في الحقوق الدستورية، بلا شك ان انهيار المؤسسات العدلية والشرطية، والأمنية ساهمت في اليأس من تحقيق العدالة، وكيف ان تلك العصابة لا تخضع للعقوبات بالتواطؤ بينهم والحكومة، بالر ......
#طويلة
#الجريمة
#والعقاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754093

محمد عبد الكريم يوسف : رونديل ذات الجمال الذي لا يرحم، جيفري تشوسر
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف رونديل ذات الجمال الذي لا يرحمجيفري تشوسرنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفتذبحني عيناك العظيمتان فجأة.و يهزني جمالهما الذي كان هادئًا في يوم من الأيام ؛فتَكْلُمُ قلبي بالجروح الحادة والسريعة كلماتك تشفي جراح قلبي الكليم ، بينما الجرح نظيف -تذبحني عيناك العظيمتان فجأة.و يهزني جمالهما الذي كان هادئًا في يوم من الأيام ؛أقول كلماتي بكل أمانةأنت مليكتي في الحياة وبعد الموت،وبعد الموت يمكن للمرء أن يرى الحق كله،تذبحني عيناك العظيمتان فجأة.و يهزني جمالهما الذي كان هادئًا في يوم من الأيام ؛فتَكْلُمُ قلبي بالجروح الحادة والسريعة النص الأصليRONDEL OF MERCILESS BEAUTY” BY GEOFFREY CHAUCER ......
#رونديل
#الجمال
#الذي
#يرحم،
#جيفري
#تشوسر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754102

محمد عبد الكريم يوسف : رونديل ذات الجمال الذي لا يرحم جيفري تشوسر
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف رونديل ذات الجمال الذي لا يرحمجيفري تشوسرنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفتذبحني عيناك العظيمتان فجأة.و يهزني جمالهما الذي كان هادئًا في يوم من الأيام ؛فتَكْلُمُ قلبي بالجروح الحادة والسريعة كلماتك تشفي جراح قلبي الكليم ، بينما الجرح نظيف -تذبحني عيناك العظيمتان فجأة.و يهزني جمالهما الذي كان هادئًا في يوم من الأيام ؛أقول كلماتي بكل أمانةأنت مليكتي في الحياة وبعد الموت،وبعد الموت يمكن للمرء أن يرى الحق كله،تذبحني عيناك العظيمتان فجأة.و يهزني جمالهما الذي كان هادئًا في يوم من الأيام ؛فتَكْلُمُ قلبي بالجروح الحادة والسريعة النص الأصليRONDEL OF MERCILESS BEAUTY” BY GEOFFREY CHAUCER ......
#رونديل
#الجمال
#الذي
#يرحم
#جيفري
#تشوسر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754101

محمد عبد الكريم يوسف : الشباب والجمال، وليم كارلوس وليمز
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الشباب والجمالوليم كارلوس وليمزنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفاشتريت غسالة أطباق -كوني ليس لدي ابنة -لفوا حولهاشرائط رفيعة من النحاس اللامعوخيوطا بيضاءجعلوا رأسها أشعثاثم ثبتوه على عصاسرعان ما تحولتإلى عنق مستقيم طويل،وعندما ثبتوها في وضع مستقيمعلى دعامة الجدار النحاسيةلتبقى بارزةونورا بالنسبة ليكما تبدو الفتاة بالنسبة لوالدها.النص الأصليYOUTH AND BEAUTY WILLIAM CARLOS WILLIAMS ......
#الشباب
#والجمال،
#وليم
#كارلوس
#وليمز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754100

وهبي الحسيني : الاكرامية
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني مبلغ بسيط من المال كانت تدفع سابقا بحسن نية ومن رحابة صدر للعاملين في مجال خدمات التنظيف والحراسة والنقل.اما اليوم فقد شمل التغير والتطوير وعالم التكنلوجيا هذه الضريبة الغير رسمية وهو واجب مفروض على كل مواطن عنده معاملة في اي دائرة كانت وكانها جباية رسمية تاخذ منه والا لن تنجز معاملته ولايطبب مريضه وبمالغ عاليه وقسم منها بالعملة الصعبة حيث انه توجد علاقة طردية بين مبلغ الاكرامية النقدية و قيمة واهمية المعاملة وحتى نوع الدائرة والدرجة الوظيفية للذي ينجز المعاملة وهذا واقع حال مرير يضاف للفساد الاداري والمالي والاخلاقي التي انتشر كالنار بالهشيم .ان القضاء على هذه الظاهرة التي اصبحت ترهق الحالة الاقتصادية للمواطن اصبح من المهام الضرورية التي يجب ان يسن قانون يعاقب من يتعامل بها وان تقام ندوات تثقيفية وتوعوية يتبناها الوجهاء والاعيان ورجال الدين والشيوخ ومنظمات المجتمع المدني لنبذ هذه الظاهرة وتخصص برامج تثقيفية تتطلع بها المؤًسسات الاعلامية والثقافية والتربوية والدينية . ......
#الاكرامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754099

فلاح أمين الرهيمي : أزمة الغذاء العالمية تزداد حدة والعراق في مقدمة المتضررين
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي لماذا العراق في مقدمة الدول المعرّضة للجوع في أزمة الغذاء العالمي ؟ إن العراق ربما من الدول القليلة والمعدودة التي تتعرض إلى الضرر الكبير لأن اقتصادها ريعي وهذا يعني أن مستلزمات حياتها تعتمد على ما يستورد من خارجه أي من الدول المجاورة والأخرى وهو يعتمد بذلك على عائدات النفط وهذا يعني أيضاً أن شعبه مستهلك وغير منتج وأن شعبه لا يمتلك الصناعة وقليل من الزراعة بسبب قطع رقاب الأنهار من دول الجوار التي كانت تسقي الأراضي الزراعية وأصبحت الأراضي سبخة وشبه صحراوية مما أثر أيضاً على تلوث المناخ وخلال شهرين تعرض إلى ثمانية عواصف ترابية كما أن هذه الظاهرة أثرت بالخطر على أمنه الغذائي وتعرض الشعب إلى المجاعة لامتناع الدول من تصدير المواد الغذائية بسبب الأزمة العالمية في الغذاء مما يؤثر على الاكتفاء الذاتي للمواد الغذائية. إن العراق في العصور السابقة كان يمتلك ورشات ومعامل تنتج ما يحتاجه العراق من بعض حاجياته الضرورية ويكتفي منها ذاتياً وكذلك حاجياته من الزراعة التي يكتفي منها ذاتياً ومحافظاً على أمنه الغذائي غير أن الذي حدث ما يعد عام/ 2003 من قيام تركيا وإيران بقطع رقاب الأنهار التي تسقي الأراضي الزراعية وكانت هذه العملية سياسية ومقصودة من أجل القضاء على الزراعة في العراق وجعله يتجه في استيرادها من تركيا وإيران والذي ساعد على ذلك التصرف هو بقاء الحكومات العراقية صامتة وعدم التصرف ضد تركيا وإيران وإطلاق الأنهار التي تمد العراق بالمياه والآن العراق معرض إلى خطر أزمة المياه .. كما تماهلت الحكومات المتعاقبة في العراق من إخراج الاقتصاد من طباعة الريعي وتوظيف التدققات المالية المتأتية من تصدير النفط في تطوير وبناء الصناعات السلعية والخدمية من أجل سد المتطلبات الأساسية للبلد الصناعية والزراعية وتحقيق الاكتفاء الذاتي وتطوير تلك القطاعات يستلزم بناء المعامل الصناعية بالتعاون مع القطاع الخاص والاهتمام بالتكامل الصناعي والزراعي من أجل الارتقاء بالصناعة التحويلية وتشغيل الأيدي العاملة العاطلة عن العمل لأن امتصاص البطالة سيسهم في الاستقرار الاجتماعي كما يجب التوزيع العادل للثروة الوطنية على كافة شرائح المجتمع العراقي بصورة عادلة من خلال محاربة الفساد الإداري ومن خلال الموازنة الاتحادية العامة واتباع نظام فرض الضرائب التصاعدية ومكافحة التهرب الضريبي من قبل الطفيليين من كبار موظفي الدولة والسياسيين ... والمطلوب برنامج إصلاح الاقتصاد العراقي من المقومات والخصائص الأساسية للاقتصاد العراقي ومن تطلعات المجتمع معتمداً على ما هو قائم وتحديثه وأن يكون الإصلاح الاقتصادي إصلاحاً شاملاً وينطلق من فكر جديد ورؤية واضحة للمستقبل ومن تطلعات المجتمع إلى تحقيق التنمية الاقتصادية والاجتماعية وأن تأخذ بعين الاعتبار امكانيات العراق الطبيعية والبشرية لكون العراق يمتلك جميع مقومات النهضة بالتنمية فإن الواجب تقضي بتفعيل هذه المقومات والارتقاء بها لتحقيق النجاح لعملية الإصلاح الشاملة التي يستلزمها الواقع الاقتصادي والاجتماعي في العراق. ......
#أزمة
#الغذاء
#العالمية
#تزداد
#والعراق
#مقدمة
#المتضررين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754098