رائد الحواري : الخطاب في -الرسالة الأخيرة لأب ذر الغفاري- هادي زاهر
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري من يتابع كتابات "هادي زاهر" يجدها متعلقة بالوطن وهموم المواطن، فهو الحريص على إتمام هذه رسالة وإيصالها لمجتمعه، وبما أنه يخاطب عامة الجماهير، فهذا يستدعي أن تكون لغته بسيطة وسهلة حتى تكون قريبة من الفئة المستهدفة ومفهومة، لكن هذا لا يعني خلوها من الصياغة الأدبية، فهناك صورة تأخذ البسيط لتصل إلى العميق، وتجعل المتلقي يستمتع بجمال ما يقدم له إضافة إلى الفكرة والتقدمية/الوطنية، فعلى سبيل المثل يرثي ابنه في : "أتراه الحزن لا يرضى بسواي؟""...لغتي هربت مني يا ولديأتراها ذهبت تبحث عنكفي تربة البلد" ص13، فهنا الحديث متعلق "بابن زاهر" وقد قدم الشاعر بصورة أدبية مذهلة: اللغة هربت/تبحث عن الابن الغائب، ثم ربطه بالوطن/بالبلد، وبهذا يكون الشاعر قد تحدث عن الوطن بطريقة غير مباشرة، مشيرا إلى حرصه وتعلقه بابنه وبالمكان، وهنا تكمن أهمية الصياغة الأدبية ودورها في أمتاع المتلقي.يقول في "حضوره فينا كان الدواء" والتي يرثي صديقة "علاء الدين غلو":"هذا الغلو سدرة المنتهىوهذا السمو على أرائك الجنةعلا بها وسما حين أتاهابحفظ الواحد الأحديا علاء العلو والمحبة الغاليةسيذكرك الكرمل في كل حينكما طلع النهار وغابت الشمسهيهات ..ينتهي هنا الحنينسيظل الذروةفي جبين الحاضر والأمسومدارته بين عسفيا والداليةومهما توالت الأعوام والسنينستظل ذكراك مطبوعة في النفس" ص20، اللافت في هذا المقطع كثر الألفاظ المتعلقة بالسمو: "سدرة المنتهى، السمو، الجنة، علا، سما، العلو" فكل هذه الألفاظ متعلقة بالعلو السماوي، لكنه أنه أيضا يعطي المكان الأرضي صفة العلو "الكرمل" الدالية" فرغم أن اسم المكان حقيقي، إلا أنه خدم فكرة العلو التي يريدها للفقيد، وبهذا يكون قد ربط ما هو سماوي بما هو إنساني بما هو وجغرافي/وطني.في قصيدة "نستطيع" والتي يتحدث فيها عن الفعل/العمل/المقاومة يقول:" ...ونعيد كل ما كان لنادون نقصان .. بحتمية الزيادة ونكف أن يُفعل بناوتكون لسوانا السيادةوإلى متى سنبقى مشروع أمه مبادةيقف على أطلالها أقزام؟نحن نشقى.. وسوانا يرقىومن بقايانا يشيد له مستقبلونحن نستطيعأن لا نكون كما القطيعوعلنا أن نكد ونعمل ونكون كما كنا في الصف الأول" ص43، إذا ما توقفنا عند هذا المقطع، سنجد فيه البعد الوطني والقومي والعروبي، حيث يمكن أخذه إلى أكثر من مستوى، على مستوى الفلسطيني والعربي، بحيث يجد الفلسطيني في ذاته، وكذلك العربي، وهذه الشمولية تحسب للنص وللشاعر، الذي يتحدث بلغة تتجاوز المكان/الجغرافيا لتصل إلى كل العرب أينما كانوا.ونلاحظ أن الشاعر يعلم الطريقة التي يفكر بها العربي، الإثارة وشحذ الهمم وتعبئة الإرادة، من هنا نجده يركز على واقعنا البائس وفي الوقت ذاته يعطينا الصورة/المكانة التي تليق بنا والتي كانت لنا: "يُفعل بنا/لسوانا السيادة/أمة مبادة/أطلالها أقزام/نشقى/كما القطيع" وهذا الطرح يتناسب مع الواقع العربي ومع عقلية العربي، فالشاعر بهذا التقديم اختزل وكثف وقدم فكرة تقدمية/تحررية بناءة.وعندما يريد أن يعالج الانحراف/السلبيات في المجتمع الفلسطيني/العرب نجده يستخدم هذا الاسلوب: "خمارة وسيجارة وبالوعةلماذا يا هذا تحرف مجرى الغديرهل أزعجك صوت الخرير أو أصوات زقزقة العصافير" ص65، الشاعر يبدا الحديث عن جمالية الطبيعة، والتي تخدم فكرة الخير المادي: "مجرى الغدير" والجمال الروحي: "صوت الخرير/زقزقة العصافير" وهو بهذا يعري المنحرف وأيضا يبين له حجم الخراب الذي يحدثه في (الطبيعة ......
#الخطاب
#-الرسالة
#الأخيرة
#الغفاري-
#هادي
#زاهر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753992

محمد محضار : قصة يمامة
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار فتحت كفيك المضمومتين فجأة..فطارت يمامة وحطت على غصن شجرة جميز..نظرت الى اليمامة بإندهاش وتأملت كفيك بإستغراب..لا شيء يوحي بأنهما كانا عشا لليمامة فليس هناك طوب ولا قش , بل فقط خطوط شاردة..ابتسمت لليمامة ..لكنها ظلت تحملق فيك بتوجس..قلت لنفسك إنها يمامتي وكفاي كانا لها بيتا من حرير , ولن أتركها تضيع مني, بسبب سذاجتها وسوء تقديرها للوضع.خاطبتها بصوت مرهف:-عودي الى عشك الدافئ أيتها اليمامة الغريرة فالمحيط الخارجي معقد وعسير والخطر يتربص بك في كل لحظة..عودي برب السماء .لم تعرك إنتباها وظلت تنظر الى الأفق البعيد , وتتطلع الى الفضاء الرحب ..وعلى حين غرة حط عقاب منفوش الريش, معقوف المنقار , بارز المخالب على غصن مقابل لذلك الذي تعتليه اليمامة ..خفق قلبك بقوة..شعرت بخوف شديد على اليمامة المسكينة ..صرخت بها :-عودي بسرعة الى ديارك سالمةتسمرت في مكانها وجلة , غير قادرة على الحركة.لوحت بيدك مهددا العقاب..لكنه لم يأبه لتهديدك وانقض على اليمامة منشبا مخالبه فيها. ......
#يمامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753991

مصطفى سامي : الرغيف قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_سامي "مِش تفتّح!!"تناولت صابحة رغيف الخبز الذي قفز من يدها بعد أن صدمها شابٌ بدراجته، نفضت عنه التراب، وأكملت في طريقها نحو المنزل حيث ينتظر طفلها الوحيد.لم يأبه راكب الدراجة بما حدث وبما قالت، نظر أمامه وتابع السير وكأن شيئاً لم يكن. أما هي فشعرت ببعض الألم في ذراعها حيث اصطدم به مقبض الدراجة، لكنها حاولت نسيان ذلك الألم، والتفكير بدلاً منه في مازن، طفلها الجميل ذو السبع سنوات الذي أراد أبوه تسميته حنفي على إسم جده، لكنها عارضته وصممت أن يكون اسم وليدها كأسماء أولاد البندر.شارعٌ طويل يبدو وكأنّه بلا نهاية، والأسوأ من طوله هو الزحام الذي لاينتهي. لاتعلم كيف يتحمل هذا الشارع الضيق كل صفوف السيارات والميكروباصات والتكاتك في الاتجاهين، بالإضافة للبشر!كم اشتكت لمحمود -زوجها- من الزحام في بداية انتقالهما إلى القاهرة منذ عدة سنوات، لكنه كان يخبرها أنهم مضطرون للاحتمال من أجل لقمة العيش وأنها ستعتاد الأمر بمرور الوقت، إلا أنها لم تعتده أبداً. لازالت تحنّ لأيام الهدوء والسكينة في قريتها التي لم تعد تستطيع الرجوع لها بعد أن مات محمود واضطرت هي للعمل في البيوت أحياناً، وفي بيع الخضروات أو الفاكهة أحياناً أخرى لتكسب مايكفي لإعاشتها هي وطفلها الذي تحلم بيوم أن تراه طالباً في كلية الطب، وهي تسخر حياتها وطاقتها ورزقها لأجل ذلك الحلم وحده.قبل أن تصل صابحة لمنزلها بعدة أمتار سألتها فتاةٌ تقف على جانب الطريق: بكام الرغيف الكبير ده؟ فأجابتها: بجنيه.أحنت الفتاة رأسها نحو الأرض، وسارت مبتعدة. أكملت صابحة في طريقها، لكنها توقفت فجأة، وكأنه أتاها وحي ما، واستدارت نحو الفتاة."إستنّي"انتبهت الفتاة ذات الرداء المليء بثقوبٍ تُظهر أسفلها ملابس أخرى ملئى بثقوبٍ أكثر، ونظرت نحوها بتعجبٍ تسألها بعينيها عن سبب النداء. سألتها صابحة إن كانت جائعةً فلم تنطق لكنها أجابتها بعينيها مجدداً وهما تكادان تبكيان من الخجل والجوع معاً."تعالي معايا"سمعتها الفتاة فسارت بجانبها حتى وصلا معاً للمنزل، وصعدا لشقة صابحة في الدور الرابع. وجدا مازن يجلس منتظراً على كنبة في منتصف صالة الاستقبال، ولم يُبدِ أي رد فعل عند دخولها فقد اعتاد الأمر ولم يعد يبكي أو يخشى الجلوس وحيداً كالسابق، لكنه نظر باستغراب حين تبعتها في الدخول من الباب تلك الفتاة الغريبة التي يراها لأول مرة.أحضرت صابحة طبقاً به جبن وآخر به عسل أسود، قطعت الرغيف لثلاثة أجزاء، أخذت أصغرهم، وأعطت لطفلها وللفتاة الجزئين الباقيَين. في أثناء تناولهم الطعام بدأت صابحة في طرح الأسئلة على الفتاة، بينما كان مازن يتابعهما بعينيه وأذنيه دون أن ينطق بأي شيء."إسمي سلوى وعندي حداشر سنة..."بدأت الفتاة إجاباتها عن أسئلة صابحة بتعريف نفسها، ثم بتلقائيةٍ أكملت حكايتها التي أثارت استغراب الأم وطفلها معاً.لاتعرف سلوى أباها أو أمها، لاتذكر شيئاً قبل ملجأ الأيتام الذي أودعت به منذ سن مبكرة، وهربت منه منذ ثلاث سنواتٍ بعد معاناتها من الضرب وسوء المعاملة.سألتها صابحة إن كانت تمانع العمل معها، فوافقت والسعادة تملأ عينيها. سألتها عن مكان سكنها، فأخبرتها أنها تقضي يومها بين الشوارع، وفي الليل تنام في إحدى مداخل العمارات. عرضت عليها صابحة أن تبيت عندها في شقتها، فلم تصدق سلوى نفسها من الفرحة."من النهاردة انتي بنتي"ابتسم مازن أخيراً بعد أن سمع كلمات أمه، وأدرك أنها قد أحضرت له أختاً للتو. أمسك القطعة المتبقية معه من الرغيف بعد أن أنهت سلوى الجزء الخاص بها فأعطاها لها، ثم قام متجهاً نحو غرفته ليحضر لها ألع ......
#الرغيف
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753990

سعيد علام : أحترسوا: ليس فشل او سوء ادارة، انه مستهدف ومخطط له الكارثة امام الباب. لو كان فشل او سوء اداره، فعلاجه امر مختلف كلياً، عماً لو كان مستهدف ومخطط له.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام تفعيل ازمة يسمح بقبول ما لا يمكن قبوله!1- من البديهى ان كل حاكم مصرى كان يدرك رد الفعل الشعبى الوطنى اذا ما تجرأ وسعى الى تحقيق حلم اسرائيل (1903) بالحصول على ماء النيل، رد فعل يجعل استمراره فى الحكم امر مشكوك فيه، وهذا ما جعل الرئيس السادات يتراجع عن مبادرته بايصال ماء النيل لاسرائيل "زمزم الجديدة"، بعد الشروع الفعلى فى ترعة السلام، الا انه مع التقدم المتسارع فى مشروع الشرق الاوسط الكبير الجديد، وتفكيك الدول العربية - العراق، سوريا، لبنان، اليمن، السودان، ليبيا، والحبل على الجرار، والدور على مصر - وبقيادة ميدانية لـ"أسرائيل القوية" الكتيبه المتقدمه لحكام عالم اليوم، اصبح لزاماً تقوية اسرائيل بالحفاظ على تفوقها العسكري والتكنولوجي، وتزويدها بالطاقة روح المدنية، من حقول "مصر" بشرق المتوسط، وتزويدها بماء النيل، لتصبح دولة مصب. فبعد تحويل ممر تيران الى ممر دولى، وترسيم الحدود البحرية وانتقال لغاز شرق المتوسط لأسرائيل، يأتى دور السد الاستعماري "النهضة"، فبتفعيل ازمة الطاقة ومياه النيل، روح مصر، عطشاً، وموت للزراعات، ومجاعة، وانتشار الامراض .. الخ، يمكن الحصول على موقف شعبى مختلف، فوفقاً لقانون حكام عالم اليوم، رأسمالية الكوارث، "الشركاتية"، القائل بانه بتفعيل ازمه يمكن قبول ما لا يمكن قبوله، كما ان شراء رضاء حكام عالم اليوم، شرط استمرار اى نظام عربى، بالاضافة لجزء من الكعكة. اما المفاوضات المستطيلة والوساطات الغامضة، وما الى ذلك، فهى تنتمى الى السلاح الثلاثى، التضليل، الالهاء، الخداع.ليس فشل او سوء ادارة، انه مستهدف ومخطط له!2- طبعاً لا يحتاج كل مزلقان 100 مليون جنيه لتطويره!، كما ادعى كامل الوزير، وزير النقل حالياً ورئيس الادارة الهندسية للقوات المسلحة سابقاً، الذى صرح انه يحتاج الى 100 مليار جنيه لتأمين الف مزلقان!، كما لم يكن بخلاً من رئيسه، الرئيس السيسى، عندما طالبه وزير النقل السابق بـ10 مليار جنيه لتأمين نفس المزلقانات، وبعيداً عن الفرق الخرافى بين الرقمين "ذو الدلالة"، عندما اجابه الرئيس انه من الافضل ان يضع الـ10 مليارات جنيه فى البنك ليحصل على فائدة مليار او 2 مليار عنهم فى السنه، لم يكن بخلاً من الرئيس، خاصة مع تكرار الحوادث المأساوية لسكك حديد مصر والتى لقى المئات من المواطنين منهم موتاً بشعاً فى حوادث متكررة ومستمرة، انما الموضوع بأختصار هو ان هناك بندان على رأس قائمة اوامر حكام عالم اليوم عند دخولهم لالتهام اى دوله، هما النقل والطاقة، لذا وفقاً لقانون رأسمالية الكوارث المتوحشه، ومفاده، ان تفعيل الازمه يسمح بقبول ما لا يمكن قبوله، ولان خصخصة النقل تعنى ارتفاع الاسعار ومع كثرة الحوادث والمآسى مع "عدم توفر" ميزانيه للتطوير، تفعل الازمة، لتصبح الخصصة ومن ثم ارتفاع الاسعار، امراً مقبولاً.ليس فشل او سوء ادارة، انه مستهدف ومخطط له!3- خصخصة شركات الجيش، هى تنفيذ للمرحلة الثانية من شروط صندوق النقد، الناطق الرسمى بأسم مجلس ادارة حكام عالم اليوم، الشركاتيه، الذى لن تقبل بأقل من كل السوق المصرى، استهلاكاً وتملكاً، مدنى وعسكرى، ومع التوسع الاقتصادى للجيش، كان المطلوب الاقتصاد العسكرى بعد الاقتصاد المدنى، وبعد ان جاري تنفذ النسخة الاحدث من سلطة يوليو الممتده، فريق السيسى، كل شروط المرحلة الاولى لحكام عالم اليوم، من اتخاذ خطوات فتح السوق المصرى "المدنى" على مصراعيه امام الشركات العابرة للجنسيات، - تعويم الجنيه، الغاء الدعم، الغاء رقابة الدولة على الاسعار، خصخصة قطاع الاعمال، رفع الدعم عن المحروقات .. الخ، -، ومن تغ ......
#أحترسوا:
#ادارة،
#مستهدف
#ومخطط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753989

ابراهيم الجندي : 8 - هؤلاء بناتي .. هن أطهر لكم
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الثامنة : هود 77 - 83 (77) وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا وَقَالَ هَذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ1- المعنى : لوط هو ابن أخ النبي إبراهيم ، آمن مع عمه وهاجر معه إلى الشام ، فبعثه الله إلى سدوم (جبل بين الأردن وفلسطين) ليدعوهم إلى وحدانية الله وينهاهم عن إتيان الذكور دون الإِناث ، وقد أحزنه قدوم الملائكة إليه لأنه لم يكن يعرفهم ، وكان يعلم أن قومه قوم سوء ، فخشى أن يمارسوا معهم الفحشاء وهو عاجز عن الدفاع عنهم ، وقال لوط هذا يوم شديد الهول والكربالوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي2- السؤال : هل رأى لوط الملائكة بعينه ؟3- التنويه : وَقَالَ .. القول للنبي لوط ، النقل لله(78) وَجَاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِنْ قَبْلُ كَانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ قَالَ يَا قَوْمِ هَؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ1- المعنى : لما علم قوم لوط بوجود الملائكة (كانوا على هيئة شباب حسان) ، أسرعوا إليه ليفعلوا اللواط معهم ، فأخبرهم بوجود نساء في البلدة ( وقيل ) أخبرهم بوجود بناته من صلبه .. هؤلاء بناتي و يصلحن للزواج ، فاقضوا شهوتكم معهن أطهر لكم ولا تفضحوني أمام ضيوفى الا يوجد منكم رجل رشيد يقف إلى جانبي ويصرفكم عنهم؟الوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي2- التنويه : قَالَ يَا قَوْمِ .. القول للنبي لوط والنقل لله(79) قَالُوا لَقَدْ عَلِمْتَ مَا لَنَا فِي بَنَاتِكَ مِنْ حَقٍّ وَإِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نُرِيدُ1- المعنى : قال له قومه آنت تعلم أن لا رغبة لنا ولا شهوة في النساء و تعرف ما نريد الوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي2- التنويه : قَالُوا .. القول لقوم لوط ، النقل لله(80) قَالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آَوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ1- المعنى : رد عليهم لوط يائسا ومتمنيا وجود قوة إلى جانبه تردعهم ، ليتنى أجد شخصاً قوياً من ذوي المنعة والسلطان احتمى به منكم ومن تهديدكم لىالوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي2- السؤال : لماذا لم يحمه الله هو وضيوفه منهم ؟3- التنويه : قَالَ .. القول للنبي لوط والنقل لله(81) قَالُوا يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ1- المعنى : قالت الملائكة للوط .. لقد أرسلنا الله إليك لنخبرك بهلاكهم فاطمئن فإنهم لن يتمكنوا من الاساءة إليك ، فاخرج بالمؤمنين من هذه القرية ليلا ولا تلتفتوا وراءكم حتى لا تهلكوا ، واترك امرأتك لأنها كافرة وستهلك معهم ، وموعد هلاكهم مع طلوع الفجر إلى طلوع الشمس ، أليس الصبح بقريب من الوقت الذي نحدثك فيه ؟الوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي2- السؤال : A- لماذا يهرب لوط والمؤمنين من القرية ليلا إذا كان الله سيهلك المجرمين؟ B - ما اللغة التي تواصل بها لوط مع الملائكة ؟3- التنويه : قَالُوا .. القول للملائكة والنقل لله(82) فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ1- المعنى : الله يقول .. فلما أمرنا بهلاك قوم لوط جعلنا أعلى ب ......
#هؤلاء
#بناتي
#أطهر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753988

سعيد مضيه : حال الديمقراطية في أرجاء الامبراطورية الامبريالية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه صرح بايدن في إحدى نزواته المشهوره بانه يقف على رأس معسكر الديمقراطية ضد الاستبداد. صدر التصريح في معرض التضامن مع نظام زيلنسكي في أكرانيا. ويشاء التقصي الصحفي ان تُظهر لبايدن في حاضرة امبراطوريته الامبريالية حقيقة الديمقراطية في أكرانيا وكذلك في الولايات المتحدة، وهل يختلف حال الديمقراطية في أكرانيا عنه في نظام بينوشيه الذي خلقته السياسة الأميركية ورعته؟ يجيب على السؤال موقع كونسورتيوم الإليكتروني الأميركي.تحت العنوان "تطهير داخلي متشدد"، نقل الموقع تقرير التقصي عما يجري داخل اكرانيا من الاعتقلات والاغتيلات والتعذيب. أعد التقرير الصحفيان ماكس بلومنثال رئيس تحرير المنطقة الرمادية (غراي زون) صحفي حاز على عدة جوائز، وهو مؤلف كتب عدة منها الأفضل مبيعا غوموراه الجمهوري ، غولياث ، حرب الواحد وخمسين يوما وإدارة التوحش ، كما أصدر رسائل توثيقية منها "قتل غزة" . أسس بلومنثال موقع غراي زون عام 2015 كي يلقي الضوء الصحفي على الحروب الدائمة بالولايات المتحدة وعواقبها الخطيرة داخل الولايات المتحدة . وشاركته الصحفية إيشا كريشناسوامي، التي كتبت مقالات انتقدت تغطية ميديا الامبريالية للأحداث الدولية. جاء في التقرير : " إن الرئيس الأكراني ‘المنتمي للديمقراطية’ قد وضع المعارضة خارج القانون، وامر باعتقال منافسيه، وأشرف على أختفاء واغتيال المعارضين. حول الرئيس فولوديمير زيلينسكي حرب بلاده ضد روسيا الى معركة من أجل الديمقراطية ذاتها . وفي خطاب موجه الى الكونغرس أعد بعناية يوم 16آذار قال زيلينسكي" منذ الآن تقررمصير بلدنا؛ إن مصير شعبنا ، هل يبقى الأكرانيون احرارا ، ام هل بمقدورهم الحفاظ على ديمقراطيتهم؟". ردت ميديا الاحتكارات بزخات من التعظيم امطرت بها زيلنسكي، وشنت حملة من أجل منحه جائزة نوبل للسلام، وفي الثالث من إبريل ، في مهرجان 2022 في الولايات المتحدة لمنح جوائز غرامي وجه ثناء موسيقي حار له ولقوات أكرانياالمسلحة . اما ميديا الغرب فقد نظرت باتجاه آخر، بينما دشن زيلنسكي وكبار مسئولي إدارته حملة خطف وتعذيب واغتيالات نواب أكرانيين اتهموا بالتعاون مع روسيا. استغل زيلينسكي جو الحرب كي يحظر جملة احزاب معارضة ويامر باعتقال كبار منافسيه. قراراته السلطوية أطلقت الزناد لاختفاء وتعذيب عدد من نشطاء حقوق الإنسان وشيوعيين ويساريين منظمين، وصحافيين وموظفي دوائر حكومية كلهم اتهموا ب "التعاطف مع روسيا". جهاز المخابرات الأكرانية(أس بي يو) كان الذراع الضاربة لحملة الاضطهاد الرسمية. حصل الجهاز على تدريبات من السي آي إيه وبالتنسيق مع المنظمات النازية الجديدة المدعومة من قبل الدولة ،امضي جهاز المخابرات الأسابيع الماضية يملأ أقبية التعذيب المنتشرة في عرض البلاد بالمعارضين السياسيين. زيلينسكي يتباهى بالدفاع عن الديمقراطية امام الجمهور المؤيد في الغرب. وحسب أقوال أحد النشطاء اليساريين تعرضوا للضرب والاضطهاد على ايدي عناصر الأمن الأكرانية صرح بها في شهر إبريل الحالي، قال ، " علينا ان نخاف على حريتنا وعلى حيواتنا."تعذيب واختفاء قسريعندما استولت حكومة موالية للولايات المتحدة على السلطة في أكرانيا إثر انقلاب عام 2914، شنت حملة تطهير شاملة للعناصر السياسية الصديقة لروسيا او القومية غير المتطرفة. جرى تمرير قوانين في البرلمان سهلت اضطهاد العناصر اليسارية وتقليص حرية التعبير. ركز النظام الجديد غضبه على الأكرانيين ممن دعوا الى تسوية سلمية مع الانفصاليين الموالين لروسيا شرقي البلاد، أولئك الذين وثقوا لانتهاكات العسكر الأكرانيين لحقوق الإنسان و ......
#الديمقراطية
#أرجاء
#الامبراطورية
#الامبريالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753987

سامح عسكر : هل اخترق الإخوان هيئة كبار العلماء بالأزهر؟
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر الدكتور محمد محمد أبو موسى "عضو هيئة كبار العلماء" بالأزهر، والمشهور "بشيخ البلاغيين" لتخصصه في علوم اللغة العربية وكتابته فيها بعض المؤلفات، وقفت على صفحته بالفيس بوك وجدته يهتم أكثر بعلاقة الدين بالدولة ويقول بوضوح أن الأصل في الدين أنه مرتبط بالسياسة والدولة، وعلى الحاكم تطبيق شريعة الله وإلا سوف يكون مبتعدا عن الدين، وبهذا المقال سنبحر في منهجية وأقوال الشيخ من صفحته وكتاباته المنشورة بالمصدر، لنبحث سويا هل للشيخ علاقة بفكر الإخوان المسلمين أم لا؟..وهل يروج للمذهب السلفي الجهادي أم لا؟..وهل يتبع منهجية الإسلام السياسي في التفكير أم لا؟..فالرجل يشغل منصبا هاما وهو عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر فوجب تحري ما يكتبه وينشره ليس بقصد المحاكمة ولكن للتحذير مما قد يتضمنه هذا الكلام من اختراق وبلوغ لفكر الجماعات داخل مؤسسة الأزهر العريقة التي نكن لها - كمدرسة دينية - كل الاحترام.. كتب الدكتور أبو موسى على صفحته بالفيس بوك ما يلي "يُدهشك أن تسمع تكرار القول بأن المذهب السَّلفي من أهم أسباب تخلُّف مصر، وأن الإسلام السياسي من أهم أسباب تخلُّف مصر، وأن الدولة المدنية القائمة الآن في مصر يجب أن تتطهَّر من السلفية ومن الإسلام السياسي، ويأسف المتحدث بهذا الذي لا أصل له لتغلغل المذهب السَّلفي في مصر، وأنه داخَلَ نفوسَ كثير من المسئولين، وأن رحمًا قائمة بين هذه الثلاثة [المذهب السَّلفي، والإسلام السياسي، والإرهاب]، وكل هذا من الخطأ المَحْض" (المصدر مقال الدكتور بعنوان "مخالفة المعلوم من العقل بالضرورة – المذهب السلفي" بتاريخ 19 إبريل 2022)ويظهر من كلام الدكتور أنه مؤيد للسلفية والإسلام السياسي وإن كان بشكل مختلف عن ما يقدمه الإخوان والأحزاب الدينية، فهو لم يصرح بتأييد هذه الأحزاب علانية ولكنه يقول بنفس مضمونها الداعي لخلط الدين بالسياسة والدولة، وأن السلفية الحق هي التي يجب أن تحكم المسلمين وفقا لتصوره..والسؤال هنا: ما موقف الدكتور من قضايا وعقوبات ينكرها الدستور المصري بل يعاقب مرتكبيها أحيانا وفقا للقانون ( كتحكيم الشريعة – وقتل المرتدين – وقتل تاركين الصلاة – وجهاد الطلب لنشر الإسلام بالقوة العسكرية – والبنوك وفوائدها وصناديقها – وفرض الحجاب والنقاب على النساء – واللحية على الرجال – ومنع السياحة والفنادق – ومنع المعارضة السياسية الخارجة عن سلطة الخليفة –ومنع الموسيقى والغناء – ومنع المسارح والسينمات – ومنع الاختلاط بين الجنسين – وقتل المثليين جنسيا – وقتل الزناة بالرجم – وإجبار المسيحيين على دفع الجزية – وقتل الشيعة بتهمة الردة – وتسمية كل غير المسلمين بأهل الذمة) وغيرها من القوانين والتشريعات التي هي من صلب الشريعة التي طبقتها داعش وطالبان والقاعدة ، وسبق للإخوان المسلمين تطبيقها في السودان والصومال وبعض الدول..الأحاديث الصحيحة التي يعتمد عليها الشيخ ويسميها في أعماله شرعا واجبا تقول بوضوح على لسان رسول الله "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، ويقيموا الصلاة ، ويؤتوا الزكاة ، فإن فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله رواه الشيخان ، وحديث أنس عند البخاري وأصحاب السنن الثلاثة : أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا الله ، فإذا قالوها وصلوا صلاتنا واستقبلوا قبلتنا وذبحوا ذبيحتنا فقد حرمت علينا دماؤهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله" انتهى والحديث واضح بوجوب الغزو والجهاد لتطبيق شريعة الله، وهذا ما انتهى إليه المذهب السلفي التقليدي ودعا أتباعه إليه ع ......
#اخترق
#الإخوان
#هيئة
#كبار
#العلماء
#بالأزهر؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753986

إدريس ولد القابلة : عودة روسيا إلى الركح العالمي 1
#الحوار_المتمدن
#إدريس_ولد_القابلة تتطلع روسيا بشكل متزايد إلى إفريقيا لإظهار القوة والنفوذ. يمثل هذا تحديًا حيث تسعى الولايات المتحدة إلى تعزيز الديمقراطية والسلام والازدهار.بعد عقود من الغياب، عادت روسيا للظهور مرة أخرى في القارة الأفريقية. لتحقيق هذه العودة بعد غياب، يعتمد بوتين على مجموعة متنوعة من أدوات وأساليب تزعج الرأي العام الدولي وتثير مخاوف متصاعد باعتبارها تعلن جهرة موجة جديدة من منافسة القوى العظمى في إفريقيا، بل وعلى الصعيد العالمي. هذا في وقت ظل فيه صناع القرار في الولايات المتحدة ينادون بضرورة مواجهة النفوذ الروسي في القارة السوداء، سيما وأن موسكو غالبًا ما تستخدم وسائل قسرية سرية لمحاولة التأثير على الدول ذات السيادة ، بما في ذلك شركائها في المجالين الأمني والاقتصادي. ويبدو إلى حد الآن أن النجاحات الروسية في القارة السوداء محدودة للغاية، إذ لم يتعلق الأمر إلا بحفنة من الدول ذات أنظمة غير شعبية وأهمية استراتيجية محدودة ومعزولة عن الغرب، كما أنها لا تحظى باهتمام كبير في عيون المجتمع الدولي. ومع ذلك، تنظر روسيا بشكل متزايد إلى إفريقيا كمنطقة يمكنها فيها إظهار القوة والنفوذ. وهذا في وقت تقلص فيه كثيرا اهتمام السياسات الغربية بإفريقيا في السنوات الأخيرة. وربما هذا ما يمنح الكرملين فرصة لكسب ود النخب والشعوب في القارة. ومن الواضح أن انتهاز الفرصة هو الطي دفع استراتيجية روسيا - المنخفضة التكلفة والمخاطر نسبيًا - لمحاولة تعزيز نفوذها وإزعاج الغرب في إفريقيا ، تمامًا كما هو الحال في أوروبا وأمريكا اللاتينية والشرق الأوسط.منذ سنة 2014 ، عندما أدى ضم روسيا غير القانوني لشبه جزيرة القرم إلى قلب النظام الأمني بعد الحرب الباردة ، شهدت صورة الكرملين على الركح العالمي تحولًا ملحوظا. وكان يُنظر إلى روسيا في السابق على أنها قوة عظمى غير حاضرة وفي حالة شبه انسحاب ، كما كانت طموحها ونفوذها محصورين إلى حد كبير في محيطها المباشر ، حيث لم يتم الشعور بحضورها، على الركح العالمي، منذ ذروة الحرب الباردة. وأدى التدخل العسكري الروسي في سوريا سنة 2015 إلى تغيير جذري في مسار الحرب الأهلية فيها وقدرة موسكو على إبراز قوتها في الشرق الأوسط الكبير. وتمّ التعامل مع التدخل الروسي في السياسات الداخلية للولايات المتحدة وفرنسا وألمانيا على أنه مثال واضح على التهديد الذي تشكل الكرملين على الديمقراطيات الغربية. آنذاك كان المسؤولون الروس منشغلين بقضية استعادة العلاقات القديمة وإقامة روابط جديدة حول العالم.ومنذ مدة، لم تخل التقارير الأمريكية من الإشارة إلى تحول روسيا من قوة "إقليمية" إلى قوة "عظمى" ، تسعى جاهدة لتأكيد نفوذها عالميًا – هذا ما ورد في استراتيجية الأمن القومي للولايات المتحدة لسنة 2017 واستراتيجية الدفاع الوطني لسنة 2018- فكلتا الوثيقتين تقرّان بعودة المنافسة الاستراتيجية طويلة الأمد بين الدول . لقد أنجزت روسيا الكثير من أجل تحسين موقها على الصعيد العالمي، لكن مع رغبة واضحة في تجنب التورط في صراعات طويلة الأمد ، والحرص على الاستعانة بمصادر خارجية لمغامرات محفوفة بالمخاطر أو مكلفة لجهات فاعلة غير حكومية ، والاستخدام الاقتصادي للموارد في السعي وراء الفرص عند ظهورها.وتجلى هذا الموقف بشكل أكثر وضوحًا في محاولات روسيا للعودة إلى إفريقيا - وهي ساحة تخلت عنها قبل ثلاثة عقود ، عندما أصبح عبء الطموحات العالمية أكبر من أن يتحمله الاقتصاد السوفييتي المنهار. وقد تمتع الاتحاد السوفيتي، سابقا، بعلاقات واسعة عبر إفريقيا لعقود من الزمن من خلال دعمه لحركات التحرر الوطن ......
#عودة
#روسيا
#الركح
#العالمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753985

التيار الشيوعي الأممي : بيان مشترك لمجموعات اليسار الشيوعي الأممي عن الحرب في أوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#التيار_الشيوعي_الأممي على منظمات اليسار الشيوعي أن تدافع مجتمعة عن إرثها المشترك بالتمسك بمبادىء الأممية البروليتارية خاصة في وقت تتعرض فيه الطبقة العاملة لخطر حقيقي و هائل . تعود المذبحة الإمبريالية إلى أوروبا مرةً أخرى من خلال الحرب في أوكرانيا في هذا الوقت . ننشر فيما يلي بيانًا مشتركًا مع موقعين آخرين ينتمون لنفس الإرث الشيوعي اليساري ( إلى جانب مجموعة ذات اتجاه مغاير لكنها تتفق تمامًا مع البيان ) ، عن موقف الطبقة العاملة الأساسي من هذه الحرب الإمبريالية :ليس للعمال وطنتسقط كل القوى الإمبريالية بدلًا من بربرية الرأسمالية : الاشتراكيةتخاض الحرب في أوكرانيا لحساب المصالح المتناقضة لقوى إمبريالية مختلفة ، كبيرة و صغيرة - لا في صالح الطبقة العاملة ، التي هي طبقة واحدة عالميًا . إنها حرب للاستيلاء على مناطق استراتيجية ، و في سبيل الهيمنة الاقتصادية و العسكرية ، يخوضها مثيرو الحروب المهيمنون في الولايات المتحدة الأميركية ، روسيا ، و ماكينات الدول الأوروبية الغربية ، أما الطبقة الاوكرانية الحاكمة فهي مجرد مخلب ، غير بريء بالمرة ، مجرد بيدق على رقعة الإمبريالية العالمية . إن الطبقة العاملة ، و ليس الدولة الاوكرانية ، هي الضحية الحقيقية لهذه الحرب ، سواءً القتلى من النساء و الأطفال العاجزين عن الدفاع عن أنفسهم أو اللاجئين الجوعى أو الجنود : وقود و حطب هذه الحرب على الطرفين أو في المزيد من الإفقار كنتيجة للحرب على عمال بقية البلدان . لا يمكن للطبقة الرأسمالية و لا لنمط الإنتاج البرجوازي أن يتجاوزا الانقسامات و المنافسة بين البلدان و التي تؤدي باستمرار إلى الحروب الإمبريالية . لا يمكن للنظام الرأسمالي ألا يغرق في وحول بربرية أشد . أما بالنسبة للطبقة العاملة فلا يمكنها إلا أن تصعد نضالاتها ضد تهاوي الأجور و تردي ظروف حياتها . الحرب الأخيرة ، و هي الأكبر في أوروبا منذ 1945 ، تحذر مما تحمله الرأسمالية لمستقبل البشرية إذا لم تنجح نضالات الطبقة العاملة في الإطاحة بالبورجوازية و استبدالها بسلطتها السياسية ، أي ديكتاتورية البروليتاريا . أهداف الحرب و أكاذيب القوى الإمبريالية المتنافسةتريد الإمبريالية الروسية أن تعود إلى الوراء ما قبل التراجعات الهائلة التي أصيبت بها عام 1989 و أن تعود قوةً عالمية من جديد . أما الولايات المتحدة الأميركية فتريد أن تحتفظ بوضعها كقوة عظمى وحيدة و أن تحافظ على قيادتها للعالم . بينما تخشى القوى الأوروبية من التوسع الروسي لكنها تخشى أيضًا من الهيمنة الساحقة للولايات المتحدة الأميركية . بينما تريد أوكرانيا أن تصبح حليفة لأقوى إمبريالية موجودة . لنقلها مباشرة ، إن أكاذيب الولايات المتحدة و القوى الغربية تبدو أكثر إقناعًا و أكبر ماكينة كذب إعلامية تابعة لها تردد - لكي تبرر أغراضها الحقيقية من وراء هذه الحرب - أنهم يتصرفون كرد فعل على العدوان الروسي ضد دول أصغر و دول مستقلة ، أنهم يدافعون عن الديمقراطية ضد أوتوقراطية الكرملين و عن حقوق الإنسان في وجه وحشية بوتين . العصابات الإمبريالية الأقوى تملك عادة ماكينة دعاية و بروباغندا عسكرية أفضل و تملك كذبات أفضل ، لأنها قادرة عادةً على استفزاز خصومها و دفعهم ليطلقوا الرصاصة الأولى . لكن يكفي فقط تذكر السلوك "المحب للسلام" لهذه القوى في الشرق الأوسط ، في سوريا و العراق و أفغانستان ، كيف سوت الطائرات الأميركية مدينة الموصل بالأرض و كيف عرضت قوات التحالف الشعب العراقي بأكمله للخطر بحجة امتلاك صدام حسين لأسلحة الدمار الشامل . و تذكر أيضًا الجرائم الأبعد زمانيا التي لا حصر لها و ا ......
#بيان
#مشترك
#لمجموعات
#اليسار
#الشيوعي
#الأممي
#الحرب
#أوكرانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753984

مصطفي الفاز : السياسة الثقافية.. من الإستبداد إلى التغيير
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_الفاز إن الحديث عن ”السياسة الثقافية” للدولة المغربية يطرح إشكالا مزدوجا، على مستوى المفاهيم حيث تختفي أسس البحث في الإنتاج الثقافي بمعاييره الجمالية والفنية المعبرة عن الوجدان المجتمعي، لتبرز دلالات أكثر تعقيدا من قبيل السياسة والثقافة والدولة… وعلى مستوى المنهج، حيث تتعدد المقاربات من وصفية للظاهرة الثقافية إلى المقاربة السوسيولوجية الأكاديمية المحكومة بقوانين التفسير والاستقراء، فتتشعب مداخل البحث ونصبح أمام صورة نمطية متداخلة يصعب تفكيكها.فهل نتحدث عن ”السياسة الثقافية” كخطط ومشاريع مرتبطة بالحقل الثقافي؟ أم نتحدث عن ”السياسة الثقافية” كصناعة ومنتوج جمالي وفني؟ هل هناك حدود فاصلة بين الثقافة الشعبية والثقافة العالمة؟ هل نبني مقاربتنا حول الحركة الثقافية بإنتاجها المادي واللامادي في سياق كرونولوجي يسير وفق السياق الزمني للدولة؟ كيف نعزز ثقافة التغيير كنقيض لثقافة الاستبداد؟فرضية الانطلاقلنفترض أن الممارسة الثقافية تنتَج في ظل أوضاع تاريخية اقتصادية واجتماعية معينة وأن غايات هذه الممارسة الثقافية وأهدافها تحددها الدولة، فهذا يعني أن الفعل الثقافي خاضع لمبدأ التخطيط وفق برامج حكومية تترجم التوجه الايديولوجي للدولة، ”فهل يمكن أن تخضع الثقافة للتخطيط؟” سؤال مهم تردد على لسان المثقفين عقب الحراك الاجتماعي ربيع 2011.لكن الدولة التي حددت الغايات الايديولوجية من وراء الفعل الثقافي هي نفسها الدولة التي ورثت رؤية كولونيالية للثقافة:أولا، من خلال المؤسسات المحدثة من لدن الاستعمار الرسمي 1912 تحت مسمى ”مصلحة الآثار والفنون الجميلة والمواقع التاريخية” وهو توجه يترجم الاستغلال الكولونيالي ومؤسسات المخزن العتيقة للرأسمال الثقافي وجعله في خدمة البنيات الرأسمالية التابعة للمتروبول.ثانيا، بربط الثقافة بإنتاج الثروة كفلكلور للتنشيط السياحي وتشجيع الاستيطان.نفس الغايات والأهداف استمرت، خاصة عندما تم الانقلاب على حكومة عبد الله ابراهيم بداية الستينات، إذ شكل قرار إلغاء مكتبة التربية الشعبية وإلحاقها بوزارة الشباب والرياضة وتكريس ثنائية التعليم الأصيل والعصري إشارة لاعتماد المداخل الثقافية واجهات للهيمنة.لقد كان التخطيط للفعل الثقافي يتم وفق البناء التاريخي للنظام المخزني، وبالتالي لم يكن الجهاز الثقافي للدولة جهازا حياديا ولم تكن لتسمح من موقع الصراع بانبثاق أي نموذج أصيل للثقافة الشعبية.الثقافة والديمقراطيةلم يكن المثقف المغربي في عزلة عن الحركية الثقافية العالمية خصوصا بعد الحرب الامبريالية الثانية، فقد تعرف على مختلف التجارب مع الحفاظ على الموروث الشعبي من عادات وتقاليد وأشكال احتفالية شعبية. وكان الفعل الثقافي الرسمي متجاذبا بين رؤيتين:رؤية البورجوازية المدينية التي لم تتخلص من أصولها السلفية، والتي فصلت بشكل تعسفي بين الثقافة والديمقراطية لمواجهة برنامج الإسلام السياسي الذي أسس لهذا الفصل، ولكنها حافظت على خدمة الثوابت الدينية للنظام المخزني وجعلت من عنصري الشرف والبيعة أهم الخطوط الحمراء، وهذا أحد تجليات الهيمنة القائمة على قبول ديمقراطية جهاز الدولة كتعبير عن تحالف طبقي في طور التشكل، والتعبير عنه ثقافيا رغم أن البورجوازية المدينية ساهمت من خلال تعبيرات جمعوية مرتبطة بالحركة الوطنية في خلق دينامية ثقافية نشطت أساسا في المسرح كخطاب فني للمقاومة.أما الرؤية الثانية فهي تكنوقراطية بالأساس تتخذ من الوصاية المباشرة لوزارة الداخلية على الحقل الثقافي إحدى المداخل الأساسية لتكريس الهيمنة عبر بلورة ......
#السياسة
#الثقافية..
#الإستبداد
#التغيير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754001

رشيد برقان : نظرات في تاريخ الحركة الثقافية بالمغرب الحديث
#الحوار_المتمدن
#رشيد_برقان نمط (من مظاهر التعبير الشعبي) المسنود رسميا خصوصا ظاهرة الشيخات، ولعل النموذج الفاقع في هذا الصدد الشيخة الحمداوية.نستطيع حصر بداية الحركة الثقافية في المغرب الحديث وبروز البوادر الأولى للإبداع، في بداية التحول الذي طرأ على البنيات المجتمعية المغربية على إثر التدخل الفرنسي في المغرب، وبالضبط بداية تكسير البنيات المجتمعية القديمة، وإحلال بنيات جديدة مستوردة من الغرب، وإعاقة هذا التحول أيضا، وجعله يقف في مستوى جديد لا هو بالقديم ولا هو بالحديث. وهكذا سوف يدخل المغرب مرحلة حديثة مع عشرينيات القرن الماضي تتسم باستحداث بنيات اجتماعية جديدة واكبتها بنيات فكرية جديدة كان هاجسها البروز والفعل الثقافي من أجل الإفصاح عن الحاجات الجديدة للمجتمع ومواجهة الاستعمار.وقد كانت النخب المعبّرة عن هذه الكتل تحمل ثقافة مزدوجة، جانبها الأول عماده ثقافة عربية دينية رافدها القديم يرتكز على المؤسسات التقليدية خصوصا القرويين وجامع ابن يوسف، ورافدها الحديث متمثل فيما يرد من الشرق من كتب ومجلات وفرق مسرحية. وجانبها الثاني عماده فرنسا بوصفها حاضرة بقوة على الصعيد العسكري والإداري والتنظيمي والعلمي والثقافي. وهكذا سوف تعمل هذه النخب على أفق إصلاحي أولا، وبانسجام مع الاستعمار الفرنسي، ولن تدخل في مواجهة الاستعمار الفرنسي إلا في مرحلة لاحقة عندما تعي تعارض مصالحها مع التواجد الفرنسي في البلاد، وعندما سوف تتنامى جبهة المقاومة وجيش التحرير، وتتقوى ثقافتها الداعية إلى المواجهة.لقد كان الهدف المركزي هو البحث عن سبل التعبئة والدعاية ضد الاستعمار، لهذا وقع استثمار الواجهة الثقافية للقيام بمهام سياسية، ولعل هذا ما سوف يدشن بداية العلاقة بين العمل السياسي والثقافي في بلادنا، وتبعية هذا الأخير لمتطلبات المرحلة السياسية وتكتيكات السياسيين. كما انبنى تصوّرهم الثقافي على مزيج من السلفية؛ أي تمجيد السلف الصالح واعتبار أن حال الأمة لن يصلح إلا بالاحتذاء الحرفي للسلف الصالح، والعروبية التي تفترض أننا عرب، وأن اللغة العربية هي الموحّد الفعلي لنا قطريا في انتظار الوحدة العربية، ولكن هذه السلفية تضمنت أيضا موقفا مزدوجا من الغرب. ولم يكن الاهتمام ينصب على الأدوات الفنية وسبل تطويرها، ولكن المهم كان هو إبراز الشعار والتعبئة لإظهار الرفض للمستعمر، والتهييئ لمرحلة المواجهة.وبعد إعلان الانفصال المباشر للمغرب عن فرنسا سوف تدخل البلاد في مرحلة جديدة مفعمة بقدر كبير من التفاؤل، ورغبة عارمة في العطاء، وبناء المغرب على يد أبنائه. بقيت الحركة الثقافية تعمل في تناغم تام مع الدولة الجديدة. ولم تكن الحركة الثقافية تمانع الأفق العام للدولة، ولم تسع إلى الخروج عما ترسمه.وقد هيمنت خلال هذه المرحلة موضوعات ترتبط بالمرحلة الاستعمارية، وكيف استطاع رجال المقاومة هزم الاستعمار. كما ارتبطت الموضوعات بالفرح الساذج، واعتبار أن المغرب قطع مع الصراع والخلاف والمشاكل وودّعه إلى غير رجعة. وركزت الأعمال الفرجوية والمسرحية على مظاهر هامشية وثانوية من الصراع، لعل أبرز تجلياتها ثنائيات العروبي والشلح/ المسلم واليهودي/ القروي والمدني. وقد تمت هذه العملية عبر استثمار اللكنة والرطانات المحلية، وكذلك التصرفات النمطية للشخصيات الواقعية، واستثمار شخصية المغفّل متأخر الذكاء بعرض مشاكله وسط عالم متطور. يقفز بسرعة إلى الدهن في هذا الصدد نموذجا عبد الرؤوف وفرقة بوشعيب البيضاوي. كما انخرطت الأغنية في تمجيد الأوراش الكبرى للبلاد. وعموما كانت هذه الأعمال الفرجوية تعكس رؤية جديدة كانت تحملها فئات مديني ......
#نظرات
#تاريخ
#الحركة
#الثقافية
#بالمغرب
#الحديث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754000

محمد سيد رصاص : الأوروبيون والنظرة التهميشية الأميركية
#الحوار_المتمدن
#محمد_سيد_رصاص عكس مبدأ مونرو، الذي تبنته حكومة الولايات المتحدة عام 1823، شعور المرارة وإدارة الظهر من المهاجر للقارة الأميركية تجاه العالم الأوروبي القديم الذي غادره هو أو أجداده. وقد كان المبدأ، الذي يقول بعزلة أميركا عن العالم القديم وتحصينها للعالم الجديد في وجه الأوروبيين، تعبيراً عن حيادية ما تجاه القارة العجوز واضطراباتها وحروبها. عملياً، استمر مبدأ مونرو في التطبيق حتى يوم 6 نيسان 1917 عندما أعلنت الولايات المتحدة الحرب على ألمانيا ومن ثم انخرطت في أتون الحرب العالمية الأولى.بين يومي 13 كانون الثاني و28 آذار 1917 أقام ليون تروتسكي في الولايات المتحدة قبل أن يعود لروسيا ويقود ثورة أكتوبر مع لينين. كتب تروتسكي الانطباع التالي عن أميركا: «محل الحدادة الذي سيهيأ فيه مستقبل البشرية... ثمة واقع يتمثل في أن حياة أوروبا الاقتصادية قد اهتزت حتى الأعماق بينما تثري أميركا. في الوقت الذي أتأمل فيه نيويورك بغيرة، أتساءل أنا الذي ما انفككت أحس بنفسي أوروبياً، أتساءل بقلق شديد: هل ستتمكن أوروبا من الوقوف على قدميها؟ هل هذا هو انحطاطها وهل ستغدو شيئاً آخر غير مقبرة جميلة؟ هل سيغدو مركز الثقل الاقتصادي والثقافي في العالم أميركياً؟» (إسحق دويتشر: «النبي المسلح»، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، بيروت 1981). بعد قليل من ذلك، دخلت واشنطن الحرب في القارة الأوروبية ووضعت مبدأ مونرو جانباً، ليس فقط من أجل أن تكون «المنقذ» و«المصلح» وفق ما كان يأمل الرئيس وودرو ويلسون، بل إن في عمق ذلك كان الإحساس بضرورة أن تقود واشنطن العالم، بما فيها أرض الأجداد الأوروبية، وقد كان دور الرئيس الأميركي في مؤتمر الصلح بفرساي ثم في إنشاء «عصبة الأمم» محكوماً بذلك، ولو أن ألغام رئيسي الوزراء الفرنسي والبريطاني كليمنصو ولويد جورج قد فجرت مركبة ويلسون، ثم جاء الانعزاليون الأميركيون ليكملوا قطع الطريق على ساكن البيت الأبيض من خلال رفض مجلس الشيوخ مبدأ العضوية الأميركية في عصبة الأمم عام 1920 معتبراً العضوية خرقاً للسيادة الأميركية، وليعلن انتصار مبدأ مونرو من جديد.هنا، من يقرأ «مذكرات تشرشل» يمكن أن يلمس المحاولات المحمومة لرئيس الوزراء البريطاني، بين توليه منصبه في 1940 والهجوم الياباني على الأسطول الأميركي في ميناء بيرل هاربر في 1941، لتوريط واشنطن في الحرب العالمية الثانية ضد هتلر واليابانيين، وكيف كان الرئيس الأميركي فرانكلين روزفلت، الراغب في ذلك، مكبوحاً وخائفاً من الانعزاليين الأميركيين الذين كانوا يحتلون حيزاً كبيراً من المشهد السياسي الأميركي ومن الرأي العام وفي الصحافة، وقد كان الانعزاليون ضد روزفلت، كما كانوا ضد ويلسون، بمعظمهم من الحزب الجمهوري، وقد لعبت برلين كثيراً لمدة عامين في الداخل الأميركي من أجل أن تبقى واشنطن خارج الصراع، ولولا ما حصل في بيرل هاربر ما كان ليتم انخراط الأميركان في الحرب العالمية الثانية. كان يوم الهجوم هو يوم وفاة مبدأ مونرو وبداية تمييل الولايات المتحدة، ومعها الاتحاد السوفياتي، للموازين ضد هتلر واليابانيين، ثم منذ 1947 بداية قيادة واشنطن للأوروبيين الغربيين في الحرب الباردة ضد موسكو حتى انتصارها على الكرملين مع نهاية تلك الحرب في 1989 مع سقوط جدار برلين ومن ثم بداية عصر القطب الأميركي الواحد للعالم.لم تواجه واشنطن منغصات في عملية قيادة الأوروبيين الغربيين ضد السوفيات سوى من الرئيس الفرنسي شارل ديغول الذي أراد الاستقلالية الفرنسية عن الهيمنة الأميركية، وكذلك من مستشار ألمانيا الغربية ويلي براندت الذي خشي مستشار الأمن القومي ا ......
#الأوروبيون
#والنظرة
#التهميشية
#الأميركية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753999

فلاح أمين الرهيمي : المجتمع يتكون من طبقات اجتماعية وليس طوائف ومذاهب وأجندة مختلفة
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي لقد كشف أهل العلم والمعرفة من خلال قرائتهم للتاريخ البشري بأن التاريخ من ألفه إلى يائه هو صراع ونزاع وتناقضات بين التشكيلات الاجتماعية والاقتصادية حسب الأعقاب المتتالية (المشاعية البدائية ونظام الرق والعبودية والإقطاع والرأسمالية ومراحلها (المرحلة التجارية التي بدأت بها الاكتشافات الجغرافية في القرن السادس عشر .. والمرحلة الصناعية التي ظهرت فيها البورجوازية والثورة الصناعية في القرن الثامن عشر .. والمرحلة المالية التي ظهرت فيها المؤسسات المصرفية العالمية والشركات الاحتكارية الكبرى دخلت في نهاية القرن التاسع عشر التي شكلت المرحلة الامبريالية والعولمة المتوحشة وبعدها المرحلة الاشتراكية)). وهذه التشكيلات الاجتماعية ما عدا المشاعية البدائية والمرحلة الاشتراكية كانت تقوم على الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج وإن ديالكتيك التطور يقوم على الصراع الطبقي بين طبقات المجتمع من خلال استغلال طبقة لطبقة أخرى وليس وفق صراع وتناقض طائفي لأن الطائفية المذهبية والقومية توجد ضمن الطبقة الاجتماعية المُستغِلة والمُستَغَلة كما أن الطبقة الاجتماعية يوجد فيها الثري والفقير والتاجر والعامل والعتال ومن خلال كل طبقة ومكوناتها الاجتماعية الشيعي والسني والمسيحي يحدث الصراع والتناقض على أساس طبقي بين الثري والفقير والتاجر والعتال والفلاح والاقطاعي وليس حسب المذهب والطائفة والدين بالرغم أن هذه العناصر المختلفة قد ظهرت في الطائفة كما ظهرت في الطبقة الاجتماعية وفي هذه الحالة على السياسيين أن يوجهوا نضالهم إلى السبب الذي خلق هذه الظاهرة بالرغم من أن الخلاف بين أهل السنة وطائفة الشيعة يعود إلى زمن النبي محمد (ص) حيث كانت جماعة تدعوا إلى خلافة أبو بكر بعد وفاة النبي محمد (ص) والقسم الآخر يدعو إلى خلافة الإمام علي بن أبي طالب (ع) لخلافة النبي محمد وبعد قرون عديدة من هذه الاختلافات عندما تكونت الدول الحديثة وطرحت الأفكار من الفلاسفة والمفكرين بتكوين الدولة الحديثة وكذلك ظهور الثورة الصناعية وظهور الاستغلال بأبشع صوره من حيث العمل واستغلال في الدول الاستعمارية لخيرات الدول الأخرى أصبحت هذه الدول تستغل الاختلافات الدينية بين الناس واتبعت سياسة (فرق تسد) بين الطوائف المختلفة والصراعات فيما بينها فتحولت اختلاف الطوائف إلى صراع سياسي بين الطوائف المختلفة لإشغالها في الصراع فيما بينها واستغفالها عن استغلال دول الاستعمار لخيراتها والآن استغل السياسيون ظاهرة الطائفية في بعض الدول العربية كلبنان استغل الخلاف بين الدروز والمسيحيون وبين الإسلام والشيعة والسنة وكذلك في سوريا بين العلويين والأكراد وطائفة السنة وفي العراق بين السنة والشيعة والطوائف الأخرى وقد استغلت هذه الظاهرة في الانتخابات النيابية بينما تركت وأهملت بعد الانتخابات كما أن لهذه الطوائف توجد مرجعيات هي التي تهتم بالطائفة التي تنتسب إليها وتدافع وتحمي مصالحها المطلوب الآن من القوى السياسية العراقية أن يتركز ويتجسد نضالها وعملها إلى جميع أبناء الشعب العراقي الذي يعاني بمختلف طوائفه الذي يتشكل ويتكون الشعب منها وإنقاذه من الفقر والجوع والحرمان والبطالة لأن هذه الشرائح هي من الشيعة والسنة والمسيحيون والشيك والصابئة والأيزيديون والفيلية كما منها الأثرياء الذين أتخمهم الفساد الإداري ومن خلال هذه الصورة يجب أن يتوجه النضال لجميع القوى السياسية إلى السبب الذي خلق المعاناة لشرائح الشعب المختلفة كالفساد الإداري والمحاصصة والمحسوبية والمنسوبية والبطالة والفقر والمخدرات والعنف الأسري والانتحار لأن هذه الأسباب هي معاناة جميع شرائح المجتمع ا ......
#المجتمع
#يتكون
#طبقات
#اجتماعية
#وليس
#طوائف
#ومذاهب
#وأجندة
#مختلفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754005

احمد الحمد المندلاوي : زوان شيرين 111
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # من ألأمثال الدارجة في منطقة كرميان هذا المثل الشعبي (زوان شيرين مار له كونا ده ركه ى ) ويعني:"اللسانُ الطيبُ يخرجُ الثعبانَ من جحرِهِ "،وورد بصيغة أخرى: (زوان شيرين مار ده كونا درارى) يدعو هذا المثل الى الكلام الطيب ومعاملة الآخرين بالرفق واللين،ويقابله المثل البغدادي: "اللسان الطيب يطلّع الحية من الزاغور" والزاغور:الجحر في الدار. وجاء في الحديث المأثور عن النبي"ص":"الكلمة الطيبة صدقة".وعن الإمام جعفر الصادق"ع" في هذا الباب: عوّد لسانك قول الخير تحظ به إنَّ اللسان لمـا عــــودتَ معتادُويعادله المثل الإنكليزي:"الجواب الرقيق يسكت الغضب"، وقال أمير الشعراء أحمد شوقي : يَنالُ باللينِ الفتى بعضَ ما يَعجَزُ بالشَّدةِ عنْ غَضبِـهِومن أحسن ما قيل في هذا المجال بل مطابقاً لمثلنا أعلاه قول بعضهم :لم أرَ مثل الرفق في يمنِـهِ يستخرجُ العذراءَ من خدرِها*****من يستعنْ بالرفقِ فِي أمره يَستخرجِ الحيَّـةَ من جحرِها*****وما أجمل ما ورد في القرآن الكريم في هذا الباب:{ألم ترَ كيفَ ضربَ اللهُ مثلاً كلمة ًطيبةً كشجرةٍ طيبةٍ أصلُها ثابتٌ وفرعُها في السماءِ*تؤتي أكلَها كلّ حين بإذنِ ربِّها ويضربُ الله الأمثالِ للناسِ لعلهم يتذكّرون*}   ......
#زوان
#شيرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754004

نبيل عبد الأمير الربيعي : قراءة في رواية قيلولة للدكتور سلام حربة
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي كل رواية يكتبها الروائي د. سلام حربة؛ يخوض فيها بامتحان جديد لقدرته على الإبداع، ويكمن ذلك في سحر الكتابة والمفردات التي يستخدمها الروائي حربة من خلال تجربته الطويلة في هذا المجال، فيتحدى نفسه في كل مرة، وفي الحقيقة يدفع ذلك ثمن الإبداع غالباً، إنهُ يموت مراراً من اجل ذلك في حياته. إذاً فهو يكتب كما لو هو يموت غداً، وحينما يحدث له ذلك وقد يعجز عن الكتابة، وهو البلاء الذي يلبى به أكثر من مرة في الماضي، فيرى نفسه معلقاً من رأسه في الفراغ، شاعراً بدنوا أجله، فالروائي سلام حربة يعيش من أجل أن ينجز مشروعه الروائي، وهو أجمل أحلام وآماله. صدرت عن مؤسسة أبجد للترجمة والنشر في بابل رواية الدكتور سلام حربة تحت عنوان (قيلولة) وهي بواقع (168) صفحة من الحجم الوسط، تضمنت (16) مرحلة من مراحل الرواية، بطباعة أنيقة، وورق آرت جميل، وغلاف ذات لوحة أجمل؛ لم يذكر لأي فنان ولكنها من عمل وحي للتصميم. والرواية تحاكي واقنا المُرَّ أبان التحالف الجبهوي وانفراطه عام 1978م، عندما عقد قادة الحزب الشيوعي العراقي عزمهم على الهروب والخروج من البلاد وترك قاعدته المتمثلة برفاقه، فحكمت حكماً قاسياً على هروبهم، كان الحزب القوة الوحيدة في البلد المؤهلة لوقف الخراب، لكن جبن قادته والهروب دون تفكير لما يؤول له البلد والحزب، فتركوا اعضاءه عزلاً، فتطافر الكبار وتبخروا وتلاشوا في لمح البصر، كانوا ابطالاً بالهروب، لم يصمدوا بوجه العاصفة. ما يرغب به بطل الرواية الشاعر فرات من الغياب بتجميده بغاز النيتروجين في إحدى مستشفيات بغداد لفترة (40) عاماً تحت اشراف الدكتور مجيد وصديقه الطبيب عظيم؛ عسى ولعل الحال يتغير، فيعود للحياة ويجد أن حال العراق والعراقيين من السيء إلى الأسوأ، من حكومة نظام قمعي دكتاتوري، إلى حكومات لا وطنية تنتمي إلى اتجاهات سياسية طائفية موالية للمحتل الامريكي ولدول الجوار. أجد في رواية د. سلام حربة الأخيرة (قيلولة)، يرغب فيها الروائي أن ينقل لنا كشاهد على زمانه، وقد كتب لنفسه قبل أن يكتب لأي أحداً آخر في العالم، فهو ادرك خراب العراق نتيجة طبيعية للفشل الشامل المستمر مُنذُ عقود عدة في العثور على جوابٍ صحيح لإشكاليات مجتمعنا. في ص9 يذكر في روايته قائلاً: (ولدنا سوية في محلة الوردية عام 1955م، فرات يسبقني بشهرين ولكن دفاتر نفوسنا تؤشر، كحال معظم ولادة العراقيين، إننا رأينا النور في 1/7/1955... كان أبي لديه علوة للحبوب في الصوب الصغير من مدينة الحلة مركز مدينة بابل وأبو فرات صاحب محل عطارية لا يبعد عن علوتنا سوى مسافة محلات قليلة... سُجلنا في سنتنا السادسة، في مدرسة الفيحاء الابتدائية الواقعة في محلة كريطعة القريبة من محلتنا الوردية). ثم يسرد الروائي حياته وحياة زميله الشاعر فرات بشكل مفصّل كأنه يسرد سيرته الذاتية في تلك الفترة، فالروائي سلام حربة اغلب رواياته تنتمي للمدرسة الواقعية التي تمتّ بصلة طبيعية لواقع مجتمعنا العراقي. يتساءل هنري ميلر في أحد كتبه: (من هو البطل؟) ثم يعلق: (إنه ذاك الذي يقهر خوفه). كل كتابة حقيقية هي كتابة وجهة ضد الخوف، ولكنها، وهي تفعل ذلك ستثير في الوقت ذاته الخوف عند الكثيرين اللذين لا يجرؤون على الحرية. مثل هذه الكتابة هي تمثل كتابة روايات سلام حربة، فهي لا تثير شكوك الحاكمين وحدهم وإنما أيضاً أعداء كل العاجزين عن الحرية. لأنها تجرؤ على القول بقدرتهم على أن يكونوا أحراراً وإن تخلوا عن خوفهم الذي يفتك بأرواحهم. يذكر الروائي في ص27 من روايته حياتهم الدراسية إذ يقول: (دخلنا إلى الجامعة عام ثلاثة وسبعين وتسمعائة وألف، فر ......
#قراءة
#رواية
#قيلولة
#للدكتور
#سلام
#حربة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754003

عبدالرزاق دحنون : عن اليسار وسؤال الحرية
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون ما الذي كنا نفعله هناك؟هذا السؤال يجب عليه صادق عبد الرحمن في مقاله هذا. وصادق عبد الرحمن اسم مستعار "حركي" وهو شيوعي سوري. يقول: كنت أعرفُ أشياء قليلة عن السياسة والصراعات والتيارات الفكرية في بلادي يومَ غادرتُ مدينتي الصغيرة نحو العاصمة للدراسة في جامعتها، كنت أعرفُ أن التظاهر ممنوعٌ في بلادي، وأن التجمعات غير المرخصة ممنوعة، وأن ثمة شيوعيين مع السلطة، وشيوعيين خارجها، وأن أولئك الشيوعيين خارجها يذهبون إلى السجون سنواتٍ طويلة.ثمة تفاصيل غيرها تتعلق بالناصريين والتنظيمات الفلسطينية والإخوان المسلمين، لكن الذين أعرفهم عن قرب من ضحايا النظام السوري كانوا شيوعيين، بعضهم قضى أكثر من عشر سنوات في السجن. لكن هذا لم يكن مهماً كثيراً بالنسبة لي في ذلك الوقت على أي حال، ما كان يهمني هو الانتفاضة الفلسطينية المتصاعدة، والموقف منها، وانتصارات حزب الله، ولاحقاً غزو العراق والتهديد بغزو سوريا. كنت أعتقد جازماً أن خلاصنا يبدأ من هناك، من فلسطين.في واحدةٍ من أمسيات أواخر عام 2002 كان هناك بضعة مئات من المتظاهرين يتجمعون في شارع أبو رمانة الصاعد نحو السفارة الأميركية في ساحة الروضة، وقربهم يتجمع بضعة عشرات من عناصر حفظ النظام، وفي مقدمة الحشد راياتٌ حمراء بمناجلها ومطارقها. كان هناك أيضاً صورة حمراء كبيرة لغيفارا في مقدمة الحشد، وتياراتٌ أخرى، ناصريون يحملون صور زعيمهم الراحل، وبعض الشبان الفلسطينيين برايات الجبهتين الشعبية والديمقراطية.لم تكن تلك مسيرةً، بل كانت مظاهرة، أو أن هذا ما بدت عليه. لا صورَ للرئيس الشاب أو والده القائد الخالد، وهتافاتٌ تشق عنان السماء لفلسطين، وتدعوا جميع الأنظمة العربية لفتح حدودها أمام المقاومة، وتتهم الأنظمة العربية دون استثناء بالخيانة والتواطؤ.كان هؤلاء الشبان براياتهم الحمراء رفاقاً في فصيلٍ شيوعي بدأ يظهر على الساحة بعد موت حافظ الأسد، وكان الاسم الشائع له تيار قاسيون، أما الاسم الرسمي فقد كان "اللجنة الوطنية لوحدة الشيوعيين السوريين".في الوقائع، أن مجموعةً من سبعة وعشرين رفيقاً في الحزب الشيوعي السوري (تيار بكداش)، أبرزهم الدكتور قدري جميل، كانوا قد أعلنوا ميثاق شرفٍ للشيوعيين السوريين في 15 آذار 2001، وقالوا فيه إنهم ينوون العمل على إعادة الوحدة للحزب الشيوعي السوري المتشظي، وشكلوا لجنة لمتابعة تنفيذ الميثاق، وعُرفت هذه المجموعة باسم مجموعة قاسيون. اجتمعت اللجنة مع عشرات الشخصيات الشيوعية الحزبية والمستقلة في دمشق في 18 تشرين الأول 2002، وأعلنت ولادة اللجنة الوطنية لوحدة الشيوعيين السوريين.لم يحظَ نشاط هذه اللجنة بأي تغطية قانونية، لكنه لم يتعرض لأي قمعٍ في الوقت نفسه، وبدأت صحيفة قاسيون بالصدور بوصفها لسان حال اللجنة الوطنية لوحدة الشيوعيين السوريين أواخر عام 2003. والصحيفة بدورها لم تحصل على ترخيصٍ قانوني، كما أنه لم يتم حظرها في الوقت نفسه أيضاً، وكان لها مكتبٌ معروف في الجسر الأبيض في دمشق.على الرغم من طروحات اللجنة التي كانت ترفض اعتبار نفسها حزباً شيوعياً جديداً في البلاد، إلا أنها في واقع الحال كانت تياراً مستقلاً لم يلقَ عملُه كلجنة توحيدٍ أي صدىً تقريباً. مارست اللجنة نشاطها كتيارٍ شيوعي مستقل، واعتبرها الحزب الشيوعي السوري انشقاقاً.استقطبَ التيار عشرات الشبان اليساريين المستقلين في أنحاء البلاد، واستقطب أيضاً شباناً عديدين من الحزبين الشيوعيين المنضويين في الجبهة الوطنية التقدمية الحاكمة، وأعاد الرايات الشيوعية إلى الشارع، ووصل الأمر بنشاطه ......
#اليسار
#وسؤال
#الحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754002

مديحه الأعرج : المستوطنون يضعون المنطقة على فوهة بركان في هستيريا الاحتفال بالفصح اليهودي
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 16/4/2021-22/4/2021إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانوضع المستوطنون وقادتهم وجمهورهم في احزاب اليمين الاسرائيلي المتطرف المنطقة الاسبوع الماضي على فوهة بركان في هستيريا الاحتفالات بعيد الفصح اليهودي . عربدة المستوطنين في ساحات الحرم القدسي الشريف رافقها عنف غير مسبوق لشرطة الاحتلال وقوات القمع الخاصة ، التي تجاوز استهتارها لمشاعر المؤمنين في شهر رمضان المبارك كل الحدود بحيث لم تعد تميز في قمعها بين الفلسطينيين بمختلف أعمارهم ، الذين كانوا يؤمون المسجد الأقصى المبارك لأداء مشاعرهم الدينية في شهر مقدس عند المسلمين . حكومة الاحتلال على اختلاف تلاوين الموازاييك التي تشكلها قدمت الغطاء لممارسات المستوطنين من جماعات الهيكل المزعوم ، حتى وزير الخارجية العلماني يائير لابيد ركب الموجة الهيستيرية مدافعا عن حق جميع الناس في ممارسة شعائرهم الدينية في الحرم القدسي الشريف او في ( جبل اهيكل ) على حد تعبيره وعو يعلم تماما أن المسألة لا تتعلق بممارسة شعائر دينية بقدر ما تؤشر على النوايا الشريرة لفرض تقسيم مكاني وزماني للحرم القدسي الشريف تماما كما حصل في غفلة من الزمن في الحرم الابراهيمي الشريف في مدينة الخليل . مركز الحدث كان في مدينة القدس ، غير أن الأطراف ، أي بقية مناطق الضفة الغربية ، فقد كان لها نصيب في عربدة المستوطنين في عيد الفصح اليهودي . لم تكن العيد دينيا بقدر ما كان مناسبة لحالة هيستيرية يريد المستوطنون وتريد أحزاب اليمين المتطرف وجماعات الهيكل المزعوم اختراع علاقة لها مع تاريخ هذه البلاد يبرر مشروها الاستيطاني الاستعماري الوحشي في فلسطين . فقد استغل المستوطنون وبدعم وتسهيلات من شرطة وسلطات الاحتلال الأعياد اليهودية لتغيير الوضع القائم التاريخي والقانوني للمسجد الأقصى المبارك من خلال تثبيت حقوق في طقوسهم التوراتية في الحرم القدسي في محاولة منهم للاستيلاء على كامل المكان على مراحل تمهيدًا لإقامة الهيكل الثالث المزعوم مكان المسجد الأقصى المبارك . فقد وجه ما يسمى بتجمع منظمات " جبل الهيكل " على امتداد الاسبوع الماضي دعوات لاقتحامات يومية جماعية للمسجد الأقصى المبارك وشهدت باحات المسجد أحداثا دامية عقب اقتحام قوات الاحتلال ساحاته ، والاعتداء على المصلين والمعتكفين بطريقة وحشية بما في ذلك استخدام الطائرات المسيرة في عمل استفزازي غير مسبوق لتفريق المصلين ، وبدا المسجد الأقصى كساحة حرب ، بعدما هاجمت قوات الاحتلال آلاف المعتكفين والمرابطين المتواجدين المسجد ، واعتدت عليهم بالضرب والقمع ، وإطلاق الرصاص المطاطي وقنابل الصوت والغاز المسيل للدموع، وتعمدت عناصر الشرطة إخلاء الساحات بضرب المتواجدين بالهراوات ، ولم تستثن من ذلك كبار السن ، النساء ، الأطفال ، طواقم الإسعاف ، الصحافة ، فيما واصل مئات المستوطنين اقتحام ساحات المسجد بحراسة مشددة من شرطة الاحتلال والقوات الخاصة . وتقدم اقتحامات المستوطنين للأقصى مجموعات من الحاخامات المتطرفين الذين دعوا إلى تقديم “ قربان الفصح ” في ساحات الحرم ، ولما لم ينجحوا في ذلك قاموا بتأدية صلوات تلمودية قبالة قبة الصخرة ومصلى “باب الرحمة ” وقدموا شروحات عن “ الهيكل ” المزعوم . كما قام أعضاء كنيست من اليمين المتطرف يتقدمهم رئيس تحالف الصهيونية الدينية والفاشية ، بتسلئيل سموتريتش في جولة استفزازية في القدس القديمة، ونفذوا جولات استفزازية في أسواق القدس خلال توجههم إلى ساحة البراق ، حيث دعا سموتريتش اليهود من عند مدخل باب العامود القدوم إلى القدس ال ......
#المستوطنون
#يضعون
#المنطقة
#فوهة
#بركان
#هستيريا
#الاحتفال
#بالفصح
#اليهودي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754012

فهد المضحكي : الصين تعارض بشدة التدخل الأمريكي في قضية تايوان
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي عندما سئل جو بايدن في لقاء لشبكة «سي إن إن»، عما إذا كانت بلاده ستتحرك لحماية تايوان حال تعرضت الأخيرة لاجتياح صيني، قال: «نعم لدينا إلتزام بذلك». هذا التعليق أثار حفيظة بكين،التي قالت وزارة خارجيتها، إنها لن تتنازل أو تقبل باي تسويات فيما يتعلق بقضايا المصالح الرئيسية وسيادة وسلامة أراضيها. تتعاون واشنطن مع تايوان من منطلق قانون العلاقات الثنائي بينهما، والذي يرجع لعام 1979، فإنه ينص على تزويد الجزيرة بالسلاح اللازم للدفاع عن نفسها، ولكنه يتسم ببعض الغموض فيما يتعلق بالتدخل العسكري لحماية تايوان. انقسمت تايوان والصين في عام 1949، عندما فر القوميون بقيادة تشيانغ كتب شيك، إلى الجزيرة لتشكيل حكومة استبدادية منفصلة بعد خسارة الحرب الأهلية في البر الرئيسي، وادعى كلا الجانبين أنهما يمثلان الصين، وخلال العقود الثلاثة الأولى، ظل الصراع محتدما، في ظل قصف الصين بأنتظام للجزر التايونية القريبة من البر الرئيسي. لكن بدأ الوفاق لاحقاً، وتلاه إتفاق ضمني في عام 1992، حيث استقرت الأمور على وجود» صين واحدة» لكنها اختلفا حول ما يعنيه ذلك. ومن ذلك الحين، ظهرت هوية تايونية أكثر تميزاً ترى الجزيرة كدولة مستقلة بحكم الواقع، ولها مصير منفصل عن البر الرئيسي الصيني.يبدو أن واشنطن تمضي في استفزاز الصين في مسألة تايوان، واليوم يشهد الملف،على حد تحليل الباحث والكاتب السوري ملاذ سعد المتخصص في الشأن الصيني، تطورًا مهمًا وخصوصًا أن واشنطن تظهر تمسكا بتجاوز «الخط الأحمر» الذي رسمته بكين، مما دفع وزير الدفاع الصيني وانغ يي لتذكير واشنطن بأن تجاوزها لهذا الخط ستكون له عواقب كبرى. مؤخرًا أعلنت الولايات المتحدة عبر البنتاغون عن إبرامها صفقة مع تايوان من أجل بيع وصيانة أنظمة الدفاع الجوي «باتريوت»، وقالت وزارة الدفاع الأمريكية عبر بيان لها: إن «عملية البيع المقترحة ستعزز أمن المتلقي،وتساهم في الاستقرار السياسي والتوازن العسكري والتقدم في المنطقة». وقد ردت الصين على الأمر بعدة تصريحات،منها ما قاله المتحدث باسم الخارجية تشاو لي جيان: «إن هذا الأمر يعد انتهاكًا خطيرًا لمبدأ الصين الواحدة، ويقوض سيادة الصين وأمنها ومصالحها، وقال المتحدث باسم الدفاع الصينية تان كيفي: بيع الأسلحة الأمريكية لتايوان ينتهك» البيانات الثلاثة المشاركة بين الولايات المتحدة والصين، وهو تدخل سافر في الشؤون الداخلية للصين، ويلحق ضررًا خطيراً بسيادة الصين ومصالحها الأمنية». لاحقًا، أعلنت قناة فوجي الإخبارية التايوانية أن رئيسة مجلس النواب الأمريكي نانسي بيلوسي تعتزم زيارة تايوان مستقبلاً، مما استجلب ردود فعل صينية أيضا، حيث قال المتحدث باسم الخارجية لي جيان: إن «الصين ستتخذ بالتأكيد إجراءات حاسمة لحماية السيادة الوطنية وسلامة أراضيها، وستتحمل الولايات المتحدة الأمريكية المسؤولية الكاملة عن جميع العواقب».وقال وزير الخارجية الصيني وانغ يي: «إن هدف الولايات المتحدة الأمريكية في المحيطين الهندي والهادي يتمثل بمحاولة إنشاء نسخة جديدة للناتو، في إشارة إلى التحالفات السياسية والعسكرية التي نشأت كتحالف أوكوس الذي يضم الولايات المتحدة وبريطانيا وأستراليا، ولاحقًا التحالف الذي يضم الدول الثلاث مع الهند، فضلا عن سلوك اليابان ايضا، والذي دعت الخارجية الصينية إلى وقف استفزازانها حول تايوان، كما حذرت وزارة الدفاع الصينية أستراليا بأنها ستدفع «ثمناً باهظاً إذا أصرت على السير في المسار الخطأ للتدخل في الشؤون الداخلية للصين». تؤكد بكين على أن الصين دولة واحدة وتايوان جزءًا لا يتجزأ منها، وتؤكد رفضها ومواجهتها لأي ......
#الصين
#تعارض
#بشدة
#التدخل
#الأمريكي
#قضية
#تايوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754011

اتريس سعيد : ماذا تعرف عن البعد الرابع؟
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد حسب الفيزياء و ما قاله أينشتاين الكون الذي نعيشه ذو أربعة أبعاد وهي:.الطول والعرض والإرتفاع والزمن&#1632 الزمن لا يمكن رؤيته بل ندركه و نعرفه, لذلك الإنتقال من بُعد الى بُعد هو إنتقال روحاني, حالة وعي وليس حالة مادية البعد الرابع ليس بُعد مستقل بل بُعد متداخل ببعدنا الماديكائنات البُعد الرابع:أرواح, كائنات نارية, كائنات ظلامية, جن, شياطين, مخلوقات غريبة.&#1632 كلنا نعرف أن هناك بقع أرضية تعمل بمثابة بوابات تفتح على العوالم و الأبعاد الأخرى مكَّنت هذه الكائنات من الدخول إلى عالمنا المادي.إن عالمنا حاليا يعاني من طاقات سلبية إما عن طريق الحروب و القتل و الذبح و الفقر و إما عن طريق نشر الأوبئة والأمر اض.هذا الخوف المنتشر في العالم كله هو من أكثر الطاقات السلبية التي تتغذى عليها الكائنات الظلامية في البعد الرابع.ويبقى السؤال الأهم، هل فعلاً يوجد كائنات و مخلوقات غريبة في البعد الرابع و كيف لا نراها؟لفهم فكرة البُعد الرابع بشكل أفضل و بطريقة بسيطة دعنا نضرب مثالاً ( جهاز الراديو الصغير )فحين نستمع لمحطة معينة يحدث ذلك لأنك وفقت بين موجة الإرسال التي تبث بها المحطة و مؤشر الذبذبة الذي حركته أنت على الراديو، و لكن هذا لا يعني أن بقية المحطات التي لا نستمع إليها هي غير موجودة في الهواء، فكل ما حدث إنك اخترت موالفة جهازك لسماع محطة واحدة فقط،حواسك الخمس بدورها تمت موالفتها للعمل في نطاق واحد فقط محدد مما يمنعك من إدراك عوالم أخرى تتواجد حولك بشكل دائم.فبصرك و سمعك مثلاً لا يدركان سوى مستوى محدود مما يجري حولك و بالتالي تعجز عن رؤية تلك الكائنات أو سماع أصواتهم لعيشهم في أبعاد مختلفة، في حين قد تسمعهم مخلوقات أخرى. هذه الكائنات الغريبة قد سوق لها بأكثر من دعاية غربية و أكثر من مسلسل من أفلام الكرتون. رسول الله صلى الله عليه و سلم قد ذكر هذا : " إذا تغولت بكم الغيلان فنادوا بالآذان "و الغرض من كل هذا نشر الرعب و الخوف بين الجميعو هذا المخطط لم يكن لينجح لولا توقف مصادر الطاقات الإيجابية بالعالم.فقد دمروا كل قدسية الأماكن ونسفوا المعتقدات و دمروا أخلاقية الأديان و سخروا من متبعيها و سخروا من الحضارات و من سربوا كنوزها التي تدل على أصولها و من ثم دمروها، دمروا فكرة الإيمان بالله بشكل مرعب بإعتباره كطاقة جذب إيجابية. فآنشروا الطاقات الإيجابية بالعالم كله عن طريق نشر الحب والتسامح وتقديم المساعدات الإنسانية لكل محتاج و المواظبة على التأمل و الصلاة و الدعاء.&#860 &#9997&#64425&#8368 الماستر الأكبر سعيد اتريس____ 23 نيسان 2022 ____ ......
#ماذا
#تعرف
#البعد
#الرابع؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754010

سعد محمد عبدالله : تعليقاً لإلتقاء الجبهة الثورية بحزب الإتحادي الديمقراطي:
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله (رأي خاص)بقيادة د. الهادي إديس رئيس الجبهة الثورية السودانية إلتأم لقاء مشترك مع وفد من الحزب الإتحادي الديمقراطي الأصل بالخرطوم بتاريخ 22/4/2022، وقد جاء اللقاء ضمن المنهج المتبع من قيادة الجبهة الثورية بغية شرح مضامين مبادرة الحوار وتسلسل المصفوفة الموضوعة للتنفيذ من قبل الجبهة الثورية لإدارة حوار مثمر ومفيد يحقق غاياته بدقة، وعرضت هذه المسائل بشكل مفصل للتنظيمات السياسية والمنظمات النسوية والمهنية والهيئات الإقليمية والدولية من أجل تحقيق مشاركة أوسع تجعل التوافق الشامل ممكن بقيادة السودانيين لعملية سياسية متكاملة ومنتجة تفض غيوم الأزمة السياسية لصالح إنتصار السودان. إمتاز اللقاء مع الإتحاديين الديمقراطيين بسمات كثيرة من بينها وضوح الطرح وجدية النقاش، وتم عرض الإستشكالات السياسية والتعقيدات التي تواجه البلاد في ظل تعدد أسباب الصراع وإنغلاق أفق أربك جميع المتابعيين للوضع السوداني، وقد أكد الجانبان علي ضرورة مواصلة النقاشات بشأن مبادرة الجبهة الثورية والرد عليها من طرف الحزب الإتحادي الأصل في أقرب وقت ممكن، وكانت وكالة السودان للأنباء قد نقلت في ذات الإتجاه تصريحاً يفيد باستمرار الجبهة الثورية في عملية شرح مبادرتها علي كافة الأصعدة، وقد قطعت مسألة التنوير بمضامين المبادرة "شوط بعيد" حيث شرحتها الجبهة للشركاء "داخلياً وخارجياً"، ونحن نتوقع مع هذه التطورات أن تكون المرحلة القادمة بمثابة إنتقال للجميع إلي مربع الحوار المباشر طبقاً لمصفوفة التنفيذ المخطط لها تحقيق التوافق المطلوب بين السودانيين باستخدام الطريق الصحيح للمرور السريع نحو الحل المنشودلقد مثًل إبتدأ تنفيذ إجراءات تهيئة المناخ باطلاق سراح عدد من سجناء الرأي منذ أمس الأول خطوة جديدة وجيدة تصب في خانة التمهيد لبناء جسور الثقة بين الأطراف المتنازعة، وأعتقد أن نتائج إنجاح هذه المرحلة ستشكل وضع إيجابي يساهم في نجاح المراحل التالية، ونحتاج اليوم لإبداء المزيد من النواية الحسنة بين الأطراف، كما يجب أن يتبع خطوة إطلاق سراح المعتقليين خطوات آخرى لرفع حالة الطوارئ وكذلك نتوقع فعل مماثل من قبل القوى السياسية بانتهاجها سياسات ملائمة لمتغيرات المرحلة وتخففاً لدرجة التشنج السياسي المعاش من أجل أن تتشجع الخطوات الماضية نحو عملية حوار متكافئ يخاطب جذور الأزمة الراهنة ويعالج تبعاتها عبر وضع برنامج للعودة لمسار الديمقراطية التشاركية وبناء دولة الحقوق والحريات والسلام المستدام والمواطنة بلا تمييز. نحن نستشرف مرحلة جديدة لتاريخ سودان الثورة والتغيير، وتحضرنا ذكرى رحيل الدكتور منصور خالد الذي يمثّل نموذج متفرد لشخصية سياسية ودبلماسية ذات فكر عميق، وقد رفد تاريخ السودان بلونية جديدة شكلها بفكر مرن ومتزن، ونقرأ مساهماته السياسية والفكرية من خلال النظر لنقده العقلاني لمجمل التجربة السياسية السودانية مع وضع مجموعة من المقترحات المفيدة لصنع واقع جديد، ونحن في هذه الأيام الصعبة نحتاج أن نفتح سجلات التاريخ لمطالعة تلك السيرة بعناية، ود. منصور خالد سياسياً متميزاً تألق في عهده، وترك إرث كبير ظل شاهداً علي الصراعات الطويلة بين الحكومات الدكتاتورية وتلك الديمقراطيات الضعيفة، ومع هذه الأجواء تمكن د. منصور من محاورة الخصوم والأصدقاء بعقل منفتح علي المتغيرات الداخلية والخارجية مصوباً بصره وحواسه برؤية ثاقبة لا تخطئ الطريق نحو تحقيق مصالح السودان أولاً، ويجب علينا تنظيم معارض للمؤلفات السياسية الموروثة من جميع المفكريين السودانيين للإطلاع عليها والتذود بطاقة إيجابية تمكنا من العبور إلي واقع ......
#تعليقاً
#لإلتقاء
#الجبهة
#الثورية
#بحزب
#الإتحادي
#الديمقراطي:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754009

محمد حسين يونس : البرازيت و العائل إنها قسمة ضيزي .
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس 1 - علي السوشيال ميديا .. مكتوب أن مديرة صندوق النقد الدولي كريستالينا غورغييفا قالت ((إن أوضاع الاقتصاد المصري تتدهور، وهناك عدد كبير من الناس في مصر يتعرضون لأوضاع معيشية صعبة)) . (( تأتي تصريحات غورغييفا في اجتماع موسمي توقع خلاله صندوق النقد الدولي أن ينمو الناتج المحلي الإجمالي الحقيقي في مصر بنسبة 5.9% في العام الحالي، وأن ينمو بنسبة 5% في عام 2023، ولكن سترتفع معدلات التضخم إلى 11% في 2023.)) .. معدلات التضخم تعني ((الزيادة المستمرة في المستوى العام لأسعار السلع والخدمات)) . الإقتصاد المصرى في تدهور ..لماذا لإنخفاض إنتاج المصريين وتركيزهم علي مشروعات ( عديمة ) العائد كالقصور و الكبارى ومقرات الحكومة و البرلمان في عاصمتين أحدهما صيفية .. كذلك الإعتماد علي الإستيراد لتغطية إحتياجاتهم كما ذكر الخبراء ( لبوابة الوفد ) ((أعرب الدكتور وائل النحاس، الخبيرالاقتصادي، عن استيائه الشديد لما يحدث للاقتصاد المصري، لافتًا إلى أن ما طرحته الحكومة من حلول لن توقف الازمة الاقتصادية، متسائلًا: (أين المنتج المصرى الجيد لكى يعتمد عليه المواطن المصرى، أين رجال الاعمال المصريين .. )) لا أعرف حقيقة هذه التصاريح و ما إذا كانت قد جرت.. من عدمه .. بعد أن أصبح من الصعب أن تفرق بين ما تكتبة مليشيات الحكومة الإعلامية علي وسائل البث و الدعاية .. و ما هو حقائق في نفس الوقت لا أثق في خبراء صندوق النقد .و أعتقد أن خلف تصريحاتهم أهداف خبيثة .. . و لا أفهم معاني كلماتهم المغلفة بغلاف سكرى ..إذ ما هو المقصود بالتدهور .!! أو كيف قدروا نسبة الزيادة في أسعار السلع و الخدمات في العام القادم .. و نحن لا نستطيع معرفة ما ستفعله الحكومة من كوارث باكر !! و لكن عندما أنظر للرجال الناضجين .. المرصوصين علي الرصيف لمسافات تصل إلي الكيلومترات .. بين أحدهم و الأخر عدة أمتار .. يقفون لساعات في الحر و البرد.. ينظرون للاشيء .. و يفعلون لاشيء... إلا إنتظار مرور (تشريفة ) لرجل أخر سيجرى موكبه أمامهم في زمن مجهول لهم.. أفهم ما معني التدهور الإقتصادى الجارى .. و الذى قد يستمر لعقود ما دام هناك إهدار في بلدنا لطاقة القوى البشرية العاملة بهذا السفه و سوء توظيف لها . هذا الواقف يتملل رجل.. إنسان ( أرقي ما أنتجته الطبيعة من تركيبات حية ذكية ).. يمكنه أن يصنع المعجزات.. هكذا حال البشر .. لو أنه تعلم و تدرب و وجهه ..من يقودون المجتمع ..بصورة مناسبة للإنتاج علي الجانب الأخر .. هذا الراكب في مصفحة يحرسها موكب مكون من عشرات المعدات و العربات .. رجل ( لا يزيد من حيث طبيعة تكوينه البيولجي كثيرا أو قليلا عن الأخرالواقف في إنتظاره ) ..وهو ليس في خطر داهم عليه .. كما يوسوسون له ..ليتم إهدار وقت (عمل) الالاف من مثل هؤلاء الرجال .. بالوقوف في إنتظاره من بعد الفجر حتي قبل العشاء دون فائدة ترجي من تعذيبهم إلا المنظرة . هذا التبذير في إستخدام طاقة انتاج الثروة القومية .. يتكرر بصورة مستمرة في كل مؤسسات مجتمع يفتقد إلي العدالة الإجتماعية .. فيقل فيه عدد المنتجين.. و يزيد العواطلية بصورة محزنة .. تجعل الأغلبية تعيش في عنت .. و إرهاق .. و جهد ( مثمر أو غير مثمر مثل حالة رجال الأمن المشار إليهم ) .. لصالح رفاهية أقلية تستمتع بالحصول علي النصيب الأكبر من عائد الإنتاج القومي . البطالة المقنعة التي يعاني منها الفلاح و يستغلها صاحب الأرض في تكثيف أرباحة .... العامل غير الماهر ذو الأجر الضعيف الذى يستعبدة مديرى الإنتاج لرفع مقدار دخولهم ......
#البرازيت
#العائل
#إنها
#قسمة
#ضيزي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754008