سيماء علي مهدي : الحرب الاهلية المرتقبة في فرنسا عند فوز اليمين المتطرف
#الحوار_المتمدن
#سيماء_علي_مهدي يبدو العنوان غريباً بعض الشئ لكنه واقعاً حتمياً ما سيحدثه المستقبل في فرنسا ويكون سبب اشعال فتيلها ( اليمين المتطرف), لان الضغط الشديد يولد الانفجار من قبل المسلمين ضد من يمانعهم ممارسة شعائرهم ولكون هذا الجيل متمرد حتى على نفسه فمن الصعب جداً الخضوع لمن يقيد حريته.نبذة تاريخية لتواجد المسلمين في فرنسااستوطن المسلمون فرنسا في مرحلتين ، إحداهما تتعلق بهجرة، ثم تهجير، مسلمي الأندلس الجارة. وتمتدّ هذه المرحلة من القرن الثامن إلى القرن الخامس عشر الميلادي. أما المرحلة الثانية فتبدأ من الحرب العالمية الأولى في مطلع القرن العشرين إلى يومنا هذا( 1):المرحلة الاولى: بدأت الغزوات الإسلامية للأراضي الفرنسية في عام 96 هـ، فأرسل (طارق بن زياد) حملة استكشافية إلى طرطوشة وبرشلونة وأربونة (Narbonne) ووصلت إلى بلدة ابنيون (Avignon) على نهر الرادنة (الرون حالياً Rhône). وأرسلت حملة بقيادة (السمح بن مالك الخولاني)، فخرجت من برشلونة واتجهت إلى مدينة طلوشة (Toulouse) وقتل قائدها ورجع الجيش إلى برشلونة. وخرجت حملة فوصلت إلى مدينة نيم (Nîmes) ثم إلى مدينة ليون (Lyon)، ثم مدينة أوتان ووصلت سانس (Sens) على بعد 150 كيلومتر من باريس وهذه أبعد نقطة وصلها المسلمون في فرنسا. وقاد (عبد الرحمن الغافقي) حملة عبر فيها جبال البرانس واتجه إلى مدينة برديل (Bordeaux) وهزم جيش الفرنجه، ثم اتجه إلى بواتيه (Poitiers) وهزم المسلمين في معركة بلاط الشهداء الشهيرة في رمضان سنة 114هـ وقتل الغافقي. وارسلت حملة إلى وادي الرون واستولت على مدينة أرلس (Arles) وسان رمي (Saint-Rémy de Provence) وابنيون وواصلت مسيرتها إلى جبال الألب، غير أن الفرنجة استعادوا الكثير من هذه المدن, وفي القرن الثالث الهجري استطاع البحارة الأندلسيون الاستيلاء على مدينة نيس واستوطنوا الشواطئ الفرنسية الجنوبية ونشأت دولة أندلسية، اسمها فرخشنيط، في جنوب فرنسا ووصلت إلى سويسرا ولم تهزم هذه الدولة إلا بعد 82 عاماً، واحتل الأغالبة جزيرة كورسيكا في عام 191هـ-806م وظلّوا فيها 142 عاماً. لكن؛ الأراضي التي استولى عليها المسلمون في فرنسا لم تدم طويلاً تحت سلطتهم بسبب قلة عددهم وهجوم الفرنجة المتواصل, وفي القرن السادس عشر الميلادي نفت إسبانيا الكاثوليكية الغالبية من الموريسك إلى جنوب فرنسا وقد بلغ عدد هؤلاء المسلمين الذين يبطنون إسلامهم أكثر من 150000 واندمجوا مع تعاقب الأجيال في المجتمع الفرنسي.المرحلة الثانية: أصل تواجد المسلمين في فرنسا حاليا ليس تَلقائيا بل يعود لأسباب تاريخية وسياسات استعمارية واقتصادية متعدّدة قامت بها فرنسا نفسها، وهذا ما يتناساه بعض الفرنسيين ذوي الميول العنصري، في النقاش الدائر اليوم حول مكانة الإسلام في فرنسا.ففي بداية القرن العشرين بدأت فرنسا وأرباب الأعمال فيها باستقطاب اليد العاملة من المستعمرة الجزائرية بغية استدراك تأخرها الصناعي مقارنة بإنجلترا وثورتها الصناعية في القرن التاسع عشر. واستطاعت هذه السياسة أن تستجلب حوالي 30000 جزائريا معظمهم من البربر (القبائل). ولم يكونوا عرضة لعنصرية بادية لقلّة عددهم وقلّة اختلاطهم بالمجتمع الفرنسي الذي كان يسمّيهم «turcos» أي الأتراك أو باعة الزّرابي. رغم ذلك تعتبر فرنسا قد فشلت في السياسة استجلاب اليد العاملة الجزئرية لعدم استعداد المسلمين نفسيا وثقافيا آن ذاك لترك بلدهم والهجرة إلى وسط غريب الدين والأخلاق والعادات. وفي ذروة الحرب العالمية الأولى جنّدت فرنسا تجنيدا إجباريا عددا كبيرا من المسلمين من مستعمراتها الجزائر والمغرب وإفريقيا الغربية، فمر ......
#الحرب
#الاهلية
#المرتقبة
#فرنسا
#اليمين
#المتطرف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753915

رياض هاني بهار : مسلسل وطن من وجهة نظر شرطية
#الحوار_المتمدن
#رياض_هاني_بهار الوقاية من الجريمة يتطلب خلق مناخ استنكار جماعي بالجريمة والمجرم، وهناك دور فاعل لكتاب المسلسلات في الوقاية من الجريمة لا يقل أهمية عن الاجراءات الشرطية التقليدية ، وفلسفة الوقاية من الجريمة تقوم على مبدأ المسؤولية المجتمعية ، والاعلام جزء من مهمته الوطنية هو مكافحة الجريمة، في العراق نمتلك خامات تصلح الكثير منها لكتابة مسلسلات اجتماعية ناجحة ، بسبب تواجد عصابات المافيا وعصابات الخطف والمخدرات وسراق المال العام، والمشكلات الاجتماعية المستعصية المحفزة للكتابة عنها، توجد عناصر الخلل كلها التي تأتي بأدوات الكتابة من دون أي عناء ، لكننا لا نملك أدوات كتابتها، نملك المادة الاساسية عن الجريمة واللصوصية، والبحث والتحري، لكننا لا نملك الخيوط التي تحول ذلك إلى مسلسل، ولطالما حدثت عندنا جرائم شبيهة بالتي تحدث في دول عربية اخرى وتوحي بكتابتها، لكن ما شاهدته في بعض الحلقات من مسلسل وطن للشخصيات الشرطية اخجل من تكملة حلقاته لأنها تشعرني بالغثيان للملابسات في حواراته واحداثه (الجاهل بالقانون، الامي بالمهنة، مضطرب الشخصية، يهتم بالأمور التافهة ، محدود الوعي ، الفقر المعرفي المهني ، والغير منضبط وظيفيا ) كما ان المؤلف والمخرج لم يتوضح لديهم مهام رجل الشرطة ، تارة يجعلونه استخبارات ، وتارة محقق ، واخرى ضابط نجدة ( الظاهر تائهة عليهم المهام )لدى العراق كنوز من خبرات وطنية وجنائية وامنية وادارية وتنظيمية وطاقات ابداعية متنوعة مهدورة ومشتتة ومبعثرة لم تستفاد منها المخرجين والمنتجين والسيناريست وهذا يدلل على قصر النظر ، بعدم اخذهم هذه الكفاءات بنظر الاعتبار ، اعداد لرجال الشرطة المتقاعدون من عام 2004 ولغاية نهاية 2018 حيث بلغت اعدادهم (الضباط 2721) ولو اخذنا بنظر الاعتبار رتب الضباط حسب فئاتهم ( فريق 33 ولواء369 وعميد831 وعقيد 741 ومقدم 344 ورائد 245 ونقيب175)، لم يتمكن المخرج او السيناريست من الاتصال بأحدهم لتعديل النصوص ، في حين بمصر لا يخرج اي نص مالم يخضع الى تدقيق احد الضباط المتقاعدين على السيناريست ، واضرب مثلا سر نجاح مسلسل (وادي الذئاب ) في التسعينات كانت بسبب تنسيب رائد الشرطة رعد من مكافحة الاجرام معهم طيلة فترة تصوير المسلسل لتصحيح كثيرا من الاخطاء ، اما في هوليوود فان اي سيناريست لن يمر الا بعد ان يطلع عليه احد ضباط الشرطة المتقاعدون المتعاقدين مع شركات الانتاج السينمائي ، الخلاصة المسلسل احداثه غير متجانسه وحواراته مخجلةالخلاصة أستطيع أن أقول إنه توجد جريمة منظمة في الواقع، وما على الكاتب إلا أن ينقلها إلى الورق ليصنع مسلسل ، ومن ثم يصنع مشاهدا هو في الأصل موجود في كل تلك الأحداث، لكنه مع ذلك لا يستطيع الكاتب كتابتها منفردين بكتابات سطحية، نصيحة للمؤلفين والمخرجين العراقيين استعينوا بالممارسين بالعمل الجنائي الميداني ، او تدريسيين جنائيين وممارسين مهنيين مما مكنتهم وظائفهم من تقديم تراكم خبرة في هذا الميدان، وضرورة اتسامها بخصائص مميزة في الرؤية لتكن الكتابة واقعية وناضجة ، كما يفعل اخوانكم في مصر وتونس ولبنان والخليج ، لكن هناك قصور مقصود من الداخلية واضحا بعدم امتلاكها أسماء الخبراء الجنائيين الوطنيين وهذه عقدة (من بالخدمة جراء من خارج الخدمة) ، وكما يسجل تقصيرا على نقابة الفانيين ونقابة الصحفيين التي لم تضع معايير مهنية لمراجعة النصوص ......
#مسلسل
#وجهة
#شرطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753922

لطفي حاتم : التيار الديمقراطي وإعادة بناء الدولة الوطنية
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم 1- تشهد السياسة الدولية تغيرات متسارعة يتقدمها اتساع القوى المناهضة للعولمة الرأسمالية ومساعيها الهادفة الى الحاق الدول الوطنية بالاحتكارات الدولية استنادا الى قوانين التبعية والتهميش. - قوانين التبعية والالحاق تتسم بجملة من الضوابط الكابحة لتطور الدول الوطنية ونمو تشكيلاتها الاجتماعية بسبب فعاليتها السياسية المناهضة للعولمة الرأسمالية. - يتشكل التناقض الأساسي في بنية التشكيلة الرأسمالية العالمية بين حرية الشعوب وتطور دولها الوطنية وبين قوانين التبعية والتهميش المعتمدة في نهوج المراكز الرأسمالية إزاء الدول الوطنية. - تحديد أشكال التناقضات رئيسية – ثانوية تستمد أهميتها من ضرورة بناء تحالفات وطنية هادفة الى حماية الدول الوطنية وتشكيلات الاجتماعية من التبعية والتهميش. - تسعى المراكز الرأسمالية المعولمة الى اعاقة بناء الدول الوطنية وتحويل نظمها السياسية الى سلطات ارهابية عبر سيادة الطبقات الفرعية على السلطة السياسية وتشديد تحالفها مع الاحتكارات الدولية. - المخاطر المشار اليها تستمد شرعيتها من وحدانية التطور الرأسمالي وما يفرزه من سياسة التدخلات الدولية والحصارات الاقتصادية ضد القوى الوطنية، الامر الذي يتطلب بناء وحدة وطنية - ديمقراطية ترتكز على مناهضة التخريب والالحاق التي تنتجها سياسة الرأسمالية المعولمة وحلفائها من الطبقات الفرعية.- بناء تحالف الطبقات المنتجة في التشكيلات الاجتماعية الوطنية تستمد أهميتها من النهوج الهادفة الى الحاق الدول الوطنية بالاحتكارات الدولية وبناء أنظمة سياسية ديكتاتورية ساندة لقوانين التبعية والتهميش والالحاق.2- حملت وحدانية التطور الرأسمالي كثرة من المخاطر السياسية – الاقتصادية على بناء الدول الوطنية وتطور تشكيلاتها الاجتماعية. - المخاطر الأساسية على الدول الوطنية وتشكيلاتها الاجتماعية تكمن من هيمنة الطبقات الفرعية على السلطة السياسية وما يفرزه من سياسة إرهابية كابحة لبناء التطور الديمقراطي للدولة الوطنية. - استناداً الى ذلك أتوقف عند المخاطر السياسية – الاقتصادية التي تنتجها قوانين التبعية والالحاق على الدول الوطنية والتي اجدها في الموضوعات التالية-- أ- سيادة الأنظمة الديكتاتورية في البلاد. انطلاقا من قوانين التبعية والتهميش تسعى المراكز الرأسمالية المعولمة الى تفتيت الطبقات الاجتماعية الوطنية وبعثرة قواها الديمقراطية عبر تحجيم تنمية الدورة الإنتاجية الضامنة لسلامة الحياة السياسية -الاقتصادية.ب - انتهاك سيادة البلاد الوطنية. تسعى الرأسمالية المعولمة الى انتهاك السيادة الوطنية عبر فتح البلاد امام الشركات الاحتكارية وربط تطور اقتصادها الوطني بسياسة الاحتكارات الدولية.ج- اشتداد الصراعات الوطنية. هيمنة الرأسمالية المعولمة على الدول الوطنية يتزامن وتوتير الحياة السياسية وما ينتجه من احتدام الصراعات الوطنية المناهضة لنهوج الطبقات الفرعية الساعية الى الحماية الأجنبية. د – التدخل في النزاعات الوطنية. - التحالف بين الطبقات الفرعية وبين الدول الرأسمالية المعولمة يهدف الى حماية سلطة الطبقات الفرعية عبر أساليب عديدة أهمها التدخلات العسكرية والمشاركة في النزاعات الوطنية.ه – اعاقة الكفاح الوطني - الديمقراطي. تسعى المراكز الرأسمالية الدولية الى إعاقة كفاح القوى الديمقراطية واضعاف دورها في مناهضة السياسة الإرهابية فضلا عن تعطيل دور الدولة الوطنية في مكافحة الهيمنة الدولية. - المخاطر الناتجة عن قوانين التبعية والتهميش الهادفة الى تفك ......
#التيار
#الديمقراطي
#وإعادة
#بناء
#الدولة
#الوطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753921

تشي غيفارا ابن الزهراء ابن الزهراء محمد فكاك : كيف لشعب أن يكون له وجود دون وطن، ووطن دون حرية؟ربما تضمن هذا السؤال الوجودي، ما الذي تبقى من الشعب اذا ما أزيل وسقط الوطن؟ حيث من المعروف جيدا وبحكم قوانين التاريخ الجدلي، أن حاصل تجمعات الجماهير والطغاة وحديهما لا يساويان الوطن، والشعب الفلسطيني الذي كتب ملحمته الأخيرة تقدم الدليل على ذلك؟
#الحوار_المتمدن
#تشي_غيفارا_ابن_الزهراء_ابن_الزهراء_محمد_فكاك ليس السؤال بهذه البساطة على أية حال، لا سيما اذا سعينا الى صياغته في شكل ايجابي، فما الوطن،-اذن- اذا لم يكن حرا جمهوريا ريفيا ثوريا خطابيا مستقلا؟ان سؤالا بديهيا ينبثق من الصعوبة التي نواجهها في الاجابة عن السؤال الأول.هل ثمة وطن يعد وطنا عبر شعب تاريخي حضاري ثقافي بل عبر تاريخية شعبية جماهيرية ممتدة ولا حدود لها، أم هناك "ملكية جلاوية ليوطية موساديةليكودية اسرائيلية صهيونية امبريالية أمريكية مدعومة ومزكاة ومباركة من قوى اخوانجيةاسلامنجية ارهابية متمركزة في فضاءات الغيبية الميتافيزيقية السحرية الخرافية الترهاتية الخزعبلاتية الدوغمائية الأجنبية؟فلنبدأ بدراسة نظام ملكي "علوي" دموي أجنبي، مفروض من فوق على الشعب المغربي، حيث أن الوجه النقيض والمقابل لهذا العدو الأول الذي هو شمعون السادس حفيد بن غريون وغولدمايير وبريز ونتانياهو، فاذا تغاضينا عن هذه العصابات والمافيات المتعددة والمختلفة من حركات انتهازية تحريفية تجد في الكراسي والأرائك "البرلمانية" جناتها وفردوسها فماذا يقابل هؤلاء العملاء والمرتزقة والمتخاذلين الذين أعطوا أسوأ النماذج بل والتجارب النموذجية في الخيانة الفاحشة للقضايا الشعبية وللقضية الفلسطينيةكقضية وطنية. وبشعر محمود درويش شاعر المقاومة العربية والانسانية الذي بعنوان ثوري.." لماذا تركت الحصان وحيدا؟ وهي قصيدة لتأثيث جميع العناصر المكتنزة بالتنكر والتخلي عن الهوية المغربية والكينونة المغربية ورفض الاطلالة على الفضاء الوطني الشعبي الجماهيري الذي يا ما شهد الانتفاضات وكل أشكال المقاومة والصراخات الثورية ؟ فأين غاب مغرب الضمير الوطني والاحساس الانساني لاعادة تدشين المشاهد الثورية والأعمال البطولية التي تتشابك فيها أيادي العمال والفلاحين والنساء والشباب والأطفال والتلاميذ والطلبة والمثقفين الثوريين، والحوار والنقاش والجدال والسجال والنقاش والبحوث والتعليق، تلك سيرة الشعب المغربي ومساره وصيرورته وذاكرته وتاريخيته وعبقريته وشخصيته المتميزة واطلالاته على الافاق البعيدة؟ هل يريد الانتهازيون التحريفيون البلطاجيون العياشون ومن مصادر وسلالات كثيرة ومتنوعة من ذات اليمين الاسلامي الأفيوني الارهابي المتطرف الرجعي، الى ذات اليسار المرضي الطفولي "البرلماني الاصلاحويالتلفيقوي" الاشتراكي الديمقراطي المزيف، كل هؤلاء وأولائك الذين "لا أرى فيهم سوى أشباح ميتة وجثامين وجثث مترائية من بعيد"؟ أين مات ذاك العنوان الثوري الذي كان يضيء وينير أمام الشعب المشاعل والنجوم والجمرات والأقمار والكواكب والشموس ليتلمس بناء مشروع ثوري جديد، لمجتمع جديد، وجيلجديد وعالم جديد وانسان جديد ورؤية جديدة؟ أين بيانات المؤتمرات للاتحاد الوطني للقوات الشعبية والاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية وصرخات الشهيد عمربن جلون.. في المؤتمر الاستثنائي.. تحرير.. ديمقراطية.. اشتراكية؟ اين مؤتمرات الاتحاد الوطني لطلبة المغرب.. سعيدة المنبهي وعبد اللطيف زروال.. لنبن الحزبالبروليتاري الشيوعي الاشتراكي العلمي الماركسي اللينيني تحت نيران العدو؟ وما دور وجود كثير من المنظمات السياسية القابعة تحت "فبة برلمان الدواب والحمير والبغال والقردة والوحوش والخنازير.. بعدما تكاثرت وعودها "بأن مشاركتها في "برلمان مغشوش وممنوح "برلمان الأكباش والحوالى" هو من أجل الفضح والكشف عن استراتيجية واستخطاطية ومؤامرات وخيانات عصابات ومافيات "الدويلةالعلويةالجلاوية الليوطية الموصاديةالليكودية التلمودية الاسرائ ......
#لشعب
#يكون
#وجود
#وطن،
#ووطن
#حرية؟ربما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753925

وسيم بنيان : لن يطهركم بيت كنيفي
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان ...ما أعلمه:أنه يعلمني...اول آيات لا تفقههم،ظنهم أنهم عارفون،كل من ادعى أن ماعرف،هو المعروف،يتعبد الوهم...لو لم تزدحم الخطى،..تغص العرصات،..تختنق في الساحات المساحة،لما صار للنقش الجديد أثرا ع. عرش ماء الهواء...كان (بح.العلوم) يصرخ فجأة:ما/لا ادري،فأن تناجى مع السائل،علم،العالمون بلا تعليم،ان لديه تجليات للجواب...أما:بحر العلوم وبرها كذاك سماها/...فقد تسنى له ما فضح عجزهم.لم يك يملك نصف ربع خمس،ما ملكه اياهم رب الملك.كان اعزلا من اغلب المصادر،لكنه انتصر بكتابته تاريخ العالم الرباني.تفرد في كوفة جمعته.في شجاعة روحه.في صدق معلمه.وفي كونه هدم لعباد الطاغوت ألف سنة من التخطيط...امتلئت...السجون.المشافي. مصارين الأدمغة. جحافل الحروب.انخعة الجنون.جبانات المقابر.غيوم الخراب.اوراق الإفلاس.بضر الكبت المخصي.محيطات القيء في كل قطرة.طازجهم قدود الاطفال.وما تفطس لخنازيرهم.لا يرسخون كفرهم ونفاقهم الا بالصلاة،واختراع المسميات...الفقهاء:ورثة جيفة الكهان ذاتها.القارونيون:كلما ازدادو اكتنازا للاموال،ازداد في دمائهم العفن.الساسة:لا يعرفون المنتصر...الارض ظلما وجورا...المنتصرون لا يعرفونكم... ......
#يطهركم
#كنيفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753924

عبد الستار الخفاجي : الحروب،الحصار والاحتلال
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_الخفاجي يمر الشعب العراقي بأحلك مرحلة مأساوية في تاريخه المعاصر، حيث يعاني الشعب من الأمرين من تسلط القوى الدينية والمتخلفة والفاسدة ومن معاناة الازمة الاقتصادية وتردي الأوضاع المعيشية والتي كانت النتيجة المباشرة للأوضاع التي سادت العراق منذ الثمانينات لحد الان من الحروب والحصار ثم تبعه الاحتلال الأمريكي (والذي اعتبره لا يزال مستمرا بشكل احتلال من القوى التي نصبها المحتل) .جاء ج لاحتلال وهرب صدام حسين ليختبئ في حفرة وترك الأمر للامريكان ، حيث تفجرت دفعة واحدة كل المشاكل السياسية والامنية والاقتصادية والاجتماعية والتي تراكمت عبر السنين بسبب سياسات النظام وقمعه وحروبه والحصار الاقتصادي الدولي ، ولم تكن الادارة الامريكية جادة وقادرة على احتواء الوضع الجديد ومعالجته، ولم تكن على معرفة دقيقة بأوضاع المجتمع العراقي ومشكلاته ولم تكن المعلومات التي زودت بها امينة لهذا الواقع بل فانتشرت الفوضى وعمليات التخريب والقتل والعجز عن انجاز سريع لمشاريع البنية التحتية التي دمرتها الحرب وعطلها الحصار الاقتصادي،وأمعن في التدمير الاحتلال الأمريكي .فالحرب لم تسقط النظام فحسب بل أسقطت الدولة العراقية بكاملها من حلها للجيش والشرطة والقوات الامنية والوزارات والمؤسسات ولم تهيؤ البديل. ان مستقبل التطور الاقتصادي في العراق رهن بمن سيحكم العراق والقرارات الاقتصادية والسياسات الاقتصادية التي ستتخذها تلك السلطات ، وأن استمرار نظام الحكم المبني على أسس طائفية واستشراء الفساد لن يكون هناك أي إصلاح اقتصادي بناء ، فقط لو نفترض باقامة نظام ديمقراطي عادل بعيد عن البعد الطائفي ، والقضاء على الفساد المستشري يحتاج العراق إلى سنوات عديدة ليعود العراق الى وضعه الطبيعي ثم الى اللحاق بركب البلدان المتطورة ،تعرض الاقتصاد العراقي الى عمليات إهدار كبيرة ومتعددة خلال العقود الخمسة الاخيرة ، فلقد تحققت للعراق موارد ضخمة من ثروته النفطية، ولكن بسبب من التخبط في السياسات الاقتصادية والحروب التي اشعلها النظام الديكتاتوري.لقد اتسم الاقتصاد الوطني العراقي بطغيان القطاع النفطي وهيمنته على الوضع الاقتصادي في البلاد حتى اصبح العمود الأساسي الذي يستند إليه كيان البلاد الاقتصادي والمالي ولقد تجاوزت مساهمة القطاع النفطي في تكوين الدخل القومي الى ما يقارب نسبة ال 60&#1642-;- في أوائل الثمانينات لتصبح 95&#1642-;- في الوقت الراهن ان الشعب العراقي امام تحديات في التطور ولا يمكنه وفق النظام السياسي والاجتماعي القائم ولهذا لابد من عملية تغيير واسعة وجذرية يمارسها الشعب العراقي وبطرق ديمقراطية سليمة، ولا بد للمجتمع الدولي من دعم هذه العملية. إن القوى السياسية الحالية تقف بالضد من هذا التطور وأنها تراوغ في حين تقع على عاتق القوى الديمقراطية والشعبية في العراق مهمة النهوض بهذه العملية وتعبئة الجماهير حولها وضمان ممارسة الضغوط والنضالات المستمرة لتحقيق هذا الهدف.يتحمل البرلمان بغض النظر عن وضعه وبنيته الراهنة والذي يسيطر على أغلب اعضاًئه من القوى المقاومة للتغيير ، ولكن تضافر جهود القوى الوطنية مع القلة القليلة من اعضاء البرلمان المستقلين شأنه ان يدفع بعملية التغيير الديمقراطي والاجتماعي المنشود ويعجل من وتيرتها ويساعد على وضعها على الخط الصحيح ولو ببطء ، بدلا من الالعاب والمراوغة من القوى السياسية المسيطرة على الوضع ،المهمات التي يفترض القيام بها لاعادة بناء الاقتصاد العراقي محملة مكثفة للقضاء على الأمية: قد يستغرب البعض من وضع هذا العامل ، كونه عامل مؤثر فان الاعدا ......
#الحروب،الحصار
#والاحتلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753923

عصام احمد : جنين
#الحوار_المتمدن
#عصام_احمد جنين اختصار الاسماء فى احجية ...من تلك النابضة الرابضة على جدول الوقت وخيوط شمس السماء ؟جنين تعزف موسيقى الخلود على وجه الشهيدوتضمد ثقوبا فى جدار وقتهاوتخبئ فى سطور القصيدة من صنعوا وقتتا ونشوتنا حتىلو لبعضا من وقت ...جنين كعبة العاشقين المسافرين الى اللهجنين قداسة الوقت على مرأىمن عيون من ناموا بعد ان رشفوا كؤوسبؤسهم وانكسارهم ولم تذهب ثمالتهم ولم تتحرك عظامهم ..ترى هل هم امواتا بعد ان اغرقتهمالخطايا فى اتون قمامة التاريخ ؟جنين تكسونا بالسكينة فجنين زارعة لأملنا وأن الوقت كل الوقت لمن عشقوا جنين وضمدوا جرحها وعصبوا عين شهيدها ومزقوا الحجاب ما بين من اشترى الوطنومن بصق عليه .. ......
#جنين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753929

الحزب الشيوعي الفلسطيني : بيان صادر عن الحزب الشيوعي الفلسطيني بسبب تصاعد اعتداءات الاحتلال على المسجد الاقصى
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_الفلسطيني يا جماهير شعبنا المكافح، في الوقت الذي يمعن الاحتلال في جرائمه بحق شعبنا واستباحة دمنا ومقدساتنا وتمكين عصابات المغتصبين من تدنيس ساحات المسجد الأقصى ومن رقاب أبنائنا المرابطين فيه، فإن مجرد الصمت خيانة، فلم يعد مقبولاً ولا يستسيغ شعبنا لغة قيادات عفا عليها الزمن قيادة كرست الانقسام وفرطت بالثوابت وباعت دم الشهداء .يا أبناء شعبنا في كل مكان بالداخل والشتات وفي أرضنا المحتلة &#1636&#1640 يا أحرار وكادحي فلسطين إن واجب كل حر وشريف أن يعلي راية فلسطين قبل كل الرايات إن هذا الواجب يملي على كل أبناء شعبنا، وخاصة أبنائنا المنتسبين لما يسمى أجهزة أمنية، حماية ظهر كل مقاوم لا حماية ظهر كل مساوم إن الالتفاف حول المقاومة يجب أن يكون قرار وخيار الأحرار، وانحياز للنهج الذي يوحد شعبنا وقد أثبت التاريخ حتى اللحظة أن وحدته مقرونة بخيار المقاومة هذه المقاومة التي لم تزل تنمو وتتعاظم يومياً وبأشكال عدة فهي خيار الشعب .إن شعبنا يسطر يومياً نماذج مشرقة في النضال، المرابطين في السجد الأقصى، كتيبة مخيم جنين، نابلس وبيتا وبلاطة هذه النماذج التي يجب تعميمها وتوفير كل السبل لتطويرها وكمثال على ذلك: 1- تشكيل لجنه ثورية لكل كتيبة مهمتها حفظ أمنها الداخلي ورسم طرق واستراتيجيات المقاومة وكذلك التنسيق مع باقي المواقع. &#1634 تشكيل لجنة مدنية لحماية السلم الأهلي ووقف التعديات وإعادة الحقوق. &#1635 تشكيل ما يلزم من لجان الدعم اللوجستي لهذه الكتائب وليصبح فعلها ظاهرة يومية لتخوض حرب استنزاف ترعب العدو هذه الظاهرة النضالية التي يجب توفير كل مقومات استمرارها وخاصة الحاضنة الشعبية لها التي توفر الدرع والحصن الذي لا يمكن اختراقه.يا أبناء فلسطين لم يعد مقبولا في معركة احتدام الصراع مع عدو لا يرحم، الرضوخ لأجندات التنسيق الأمني والمنسقين، لم يعد مسموح مقايضة دم الشهداء بتسهيلات مالية لسلطة أوسلو، واستمرار الاعتقال السياسي بحجة وحدة الصف والجبهة الداخلية إن وصول التناقض في وحدة وصراع الأضداد يجب أن يحسم لصالح قوى المقاومة والثورة وعندما نقول قوى الثورة والمقاومة فهي تحديداً بكل ما تحمل الكلمة من معنى هذه القوى التي يجب أن تستكمل حمايتها الذاتية من عبث العابثين من بعض القادة أو المتسلقين أو تجار الدم وأغنياء الحروب . ......
#بيان
#صادر
#الحزب
#الشيوعي
#الفلسطيني
#بسبب
#تصاعد
#اعتداءات
#الاحتلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753928

الطاهر المعز : الإنتخابات الفرنسية، لا تشويق ولا مُفاجآت
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز أصبحت الإنتخابات الرئاسية والتشريعية بفرنسا، مناسبة للإبتزاز السياسي الذي بات "سُنَّةً" منذ سنة 2002، حيث يتم إقصاء مرشّحي اليسار (وهو في مُجْمَلِهِ يسار مائع لا يهتم بمصير الطبقة العاملة والفُقراء والمُعَطّلين عن العمل وفاقدي المأوى وسُكّان الأحياء الشعبية...) والإبقاء على مُرشَّحين من اليمين، يُقَسَّمُون بين يمين "مُعْتَدِل" (وهي صفة مُنْتَحَلَة) ويمين مُتَطَرِّف، وحثّ المواطنين على التّصويت بكثافة لصالح اليمين التقليدي، بذريعة قَطْع الطّريق أمام التطرّف، وانطلت الحيلة طيلة عشرين سنة، ولا تزال تنطلي، فقد أسْفَرت الجولة الأولى للإنتخابات الرئاسية الفرنسية ( 10 نيسان/ابريل 2022) على إبعاد عشر مُرشّحين، والإبقاء على إثنَيْن من اليمين، بحصول الرئيس الحالي "إيمانويل ماكرون"، المُدِير السابق بمصرف روتشيلد، و"مارين لوبان"، الوريثة السياسية لأبيها الثّرِي، مؤسس أهم أحزاب اليمين المتطرف الفرنسي وذي التّأثير الواسع بأوروبا، ويتنافس المُرَشَّحان اليمينيان على منصب الرئاسة، كما جرت العادة، وتتجَنّدُ نسبة هامة للتصويت لصالح "ماكرون" ممثل رأس المال المالي والشركات الكُبْرى والشريحة الأكثر استعلاءً وغطرسة وازدراءً لأغلبيةمُكونات الشّعب، فيما يرتفع عدد المُمْتَنِعِين عن المُشاركة في عملية التصويت، فهي مسرحية معروفة النّتائج، وسوف تُسفر، مهما كان الفائز من اليمين "أ" أو من اليمين "ب"، عن نَسْف ما تَبَقّى من المُكتسبات الإجتماعية وعن تقهقر الحُرّيات، من حرية الرأي والتّعبير إلى حُق التّظاهر والإضراب وتأسيس الجمعيات والمُنظّمات المدنية، وعلى المُشاركة في الحروب العُدْوانية التي تستهدف شُعوب البلدان الفقيرة وعلى دَعْم الكيان الصهيوني ومُعارضة حق الشعب الفلسطيني في تقرير المصير والعودة إلى وطنه...يُقدّر عدد المُسجّلين في قائمات المُنْتَخِبِين بنحو 48,8 مليون، أو حوالي 95% ممن يَحُقُّ لهم التّصويت، وشارك 34,5 مليون ناخب في الدّور الأول للإنتخابات الرئاسية الفرنسية، يوم العاشر من نيسان/ابريل 2022، وحصل ماكرون ولوبان على أعلى نسبة من الأصوات، ويتواجهان في الدّور الثاني، يوم 24 نيسان/ابريل 2022شارك العديد من الشبان، من الطلبة ومن مجموعات "السّترات الصّفراء" والمجموعات المناهضة للفاشية، في العديد من المدن الفرنسية، في مُظاهرات ترفُضُ الإصطفاف وراء أحد المُترشِّحَيْن تحت شعار "لا ماكرون ولا لوبان"، باعتبار المنافسة بينهما مسرحية أو معركة وهْمِيّة، وجرت مناظَرَة تلفزيونية بين المُرشّحَيْن اليمينِيّيْن، يوم 20 نيسان/ابريل 2022، لخصتْها وكالة "رويترز" ووكالة الصحافة الفرنسية "أ.ف.ب." كنقاش بين "رئيس الأثرياء" (ماكرون) وداعية "الحرب الأهلية" (لوبان)، ما قد يزيد من عدد الممتنعين عن التصويت.ركّز صاحب المرتبة الثالثة "جان لوك ميلانشون"، المُنْشَق منذ سنوات عن الحزب الإشتراكي (كان وزيرًا ونائبًا برلمانيا عن الحزب الإشتراكي لدورات عديدة) على الإنتخابات التشريعية التي تلي الإنتخابات الرئيسية (بعد شَهْرَيْن) لمجابهة اليمين المتطرف الذي نَما رصيده في كافة الدّول الأوروبية، داخل الإتحاد الأوروبي وخارجه، من إسبانيا إلى أوكرانيا، ومن الدّول الإسكندِنافية شمالاً إلى إيطاليا واليونان جنوبًا، وتعززت مواقف اليمين المتطرف بعد النتائج الإيجابية لحزب فوكس بإسبانيا والفوز الجديد لفيكتور أوربان وحزبه في المَجَر، ومُشاركة اليمين المتطرف في السلطة التي تحكم عددًا من البلدان، على صعيد مركزي أو مَحَلِّي، مثل إيطاليا وهولندا والنّمسا وبولندا، ورومانيا والدنمارك واليونان،اشتهر إيمانوي ......
#الإنتخابات
#الفرنسية،
#تشويق
#مُفاجآت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753927

عزيز سمعان دعيم : السبع كلمات على الصليب
#الحوار_المتمدن
#عزيز_سمعان_دعيم نطق الرّب يسوع بسبع عبارات على الصليب، فهو "حمل الله الذي يرفع خطية العالم". صُلب من الساعة التاسعة صباحًا حتى الثالثة بعد الظهر (تقريبًا، وفقًا لتوقيتنا الحالي) وقد حلّ ظلام دامس في الساعات الثلاث الأخيرة.1. يا أبتاه اغفر لهم لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون. (لوقا23: 34) وهي أول كلمة نطق بها الرّبّ يسوع على الصليب، وقد كانت صلاة تُعبّر عن "غفران المصلوب". تكلّم بها الرّبّ غالبًا بعد الصلب مباشرة وأثناء ساعات النهار. وفيها نتأمل بعمق واتساع غفران المسيح الذي يشمل جميع الناس بمن فيهم صالبيه والمعلن عنه في مت5: 44 وأع 3: 17 و7: 60 و 1كو4: 12. فقد صلى الرّبّ يسوع (الابن) إلى الآب طالبًا أن يغفر خطية صالبيه على أساس أنها عُملت بجهالة. فمن تاب وآمن به غفرت خطيته ومن لم يؤمن به لصقت خطيته فيه. الذي يؤمن له حياة أبدية والذي لا يؤمن لن يرى حياة أبدية بل يمكث عليه غضب الله.2. الحق أقول لك إنك اليوم تكون معي في الفردوس. (لوقا23: 43) هذه الكلمة الثانية عبارة عن "وعد المصلوب"، فيها ضمان للمصلوب بجانبه، وقد تكلم بها الرّبّ خلال ساعات النهار ما بين الثالثة والسادسة حسب الكتاب (وبين التاسعة والثانية عشرة حسب توقيتنا اليوم). وفيها تحقيق لنبوة إشعياء 53: 9. وهي تأكيدًا لوعد المسيح بالحياة الأبدية لكلّ من يطلبه ويؤمن به مهما كان ماضيه، وهنا نرى مثالًا حيًا لذلك بوعد الرّبّ يسوع للمصلوب بجانبه الذي اعترف بخطيته وطلب من الرّبّ بإيمان أن يذكره، فوعده بأنه اليوم سيكون معه في الفردوس. 3. يا امرأة هوذا ابنك... هوذا أمك... (يوحنا19: 26 و27)في الكلمة الثالثة نتأمل بــ "وصية المصلوب"، وقد نطق بها الرّبّ خلال ثلاث ساعات النهار ما بين الثالثة والسادسة. ونجدها تحقيقًا لنبوة سمعان في لوقا 2: 35. وفيها يظهر اهتمام الرّبّ بالحياة الاجتماعية وبالأقارب في الجسد (أمه ويوحنا). وصية الرّبّ لأمه في الجسد بأن تكون من خاصة تلميذه يوحنا وتهتم به.. ووصية الرّبّ لتلميذه الحبيب يوحنا بأن يهتم بأمه كأنها أمه هو..4. إلهي إلهي لماذا تركتني. (ألوي ألوي لما شبقتني). (متى27: 46 ومرقس15: 34)الكلمة الرابعة عبارة عن صلاة، تُعبّر عن "وِحشة المصلوب"، وقد تكلم بها الرّبّ يسوع غالبًا مع بداية حلول الظلمة المعجزية التي خيمت على الأرض الساعة التاسعة (أي الثانية عشر ظهرًا بحسب توقيتنا الحالي)، وقت انسكاب دينونة الله على الإبن كحمل الله، رافع خطية العالم، إذ صار البار، الذي لم يفعل خطية ولم تكن به خطية، صار خطية لأجلنا، إذ حمل خطايانا على الصليب، وفي هذه الكلمة تحققت نبوة داود في (مزمور 22: 1). هنا نتأمل في صرخة الابن إلى الله الآب القدوس، الذي حجب وجهه عن الابن المصلوب البار، الحامل خطية العالم. نعم، إنها صلاة المصلوب إلى الله القدوس، النار الآكلة التي كانت تحرق المصلوب الذي حمل خطايانا بعد أن لمَسَ آلام الترك من قبل الله.5. أنا عطشان. (يوحنا19: 28) قارن مرقس 15: 33 و36الكلمة الخامسة هي (حقيقة أو طلب)، معبرة عن "شوق المصلوب"، وتكلم بها خلال ساعات الظلمة، وهي تحقيقًا للنبوة في (مزمور 69: 21 ومزمور 22: 15). ونتأمل فيها بالتضحية غير المحدودة التي أظهرها الرّبّ يسوع على الصليب في إعلانه لاحتياجه، إذ ذاق عنا عطش الجحيم. بالحقيقة إن حقارة وبشاعة خطايانا هي التي جعلت الرّبّ على الصليب يحتاج إلى شربة ماء ولم يعط له إلا المرّ والخل، وهو مُروي ومشبع كلّ الخليقة..6. قد أكمل. (يوحنا19: 30)الكلمة السادسة هي (حقيقة)، نلمس فيها "اطمئنان المصلوب"، وقد نطق بها الرّبّ في نهاية ساع ......
#السبع
#كلمات
#الصليب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753926

راسم عبيدات : -اسرائيل- تسعى لتكريس سيادتها الدينية على الأقصى
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات بقلم :- راسم عبيداتمن الواضح بأن السلوك الإسرائيلي الجديد تجاه المسجد الأقصى،يؤشر الى أن دولة الإحتلال،في معركة السيادة والسيطرة على المدينة المقدسة،وتكريس مفهوم أن القدس" العاصمة الأبدية " لدولتها ،وترجمة اعتراف الرئيس الأمريكي السابق ترامب بالقدس عاصمة لدولتها،لا يمكن لها تحقيق ذلك بدون السيطرة على المسجد الأقصى....والحكومة الإسرائيلية الحالية القادم رئيس وزرائها بينت من الصهيونية الدينية،لديهم خطة ممنهجة ومدروسة لتكريس سيادتهم على المسجد الأقصى،ليس فقط عبر تكريس المصطلحات التلمودية والتوراتية بالقول أن المسجد الأقصى هو "جبل الهيكل " او بيت همكداش"،بيت الرب او الهيكل ...بل نحن نشهد تسارع في عمليات التهويد للمسجد الأقصى والسعي من أجل تغيير طابعه الديني والقانوني والتاريخي،وتكريس التقسيمين الزماني والمكاني...فهذه الحكومة المترنحة والتي تعيش ازمة سياسية عميقة،تدرك بأن الجماعات التلمودية والتوراتية في المجتمع الإسرائيلي ،في ظل انزيحات واسعة شهدها هذا المجتمع منذ عام 1996 نحو اليمين والتطرف،أصبحت قوة كبيرة لا يستهان فيها،بل اصبحت مقررة في السياسة الإسرائيلية،بعدما غادرت الأحزاب التاريخية المسرح وتلاشى بعضها، كنتاج لموت السياسة في دولة الإحتلال،ولذلك هذه " الداعشية" اليهودية،تقول لبينت وغيره من قادة الحكومات الأخرى التي قد تأتي على خلفية سقوط حكومة بينت،بقاؤكم في الحكم مرهون بايدنا نحن،ولذلك عليكم الإستجابة لشروطنا وإملاءاتنا ..ومن هنا نجد بأن مشروع فرض اسرائيل لسيادتها الدينية على المسجد الأقصى يتقدم،في ظل تراجع للوصاية الهاشمية على الأقصى والسعي الإسرائيلي المستمر لتجويفها وتفريغها من محتواها،والضغط على الحكومة الأردنية لقبول شراكة اسرائيلية وعربية "نادي التطبيع العربي" وتركية في الإشراف على الأقصى،كمقدمة لنزع هذه الوصاية،وكذلك تجريد الأوقاف الإسلامية من اشرافها الإداري على الأقصى...فدولة الإحتلال بدأت في السيطرة على حائط البراق لإقامة الصلوات التلمودية والتوراتية،ومن ثم انتقلت الى الدخول الى المسجد الأقصى ضمن الزيارات الأجنبية له من باب المغاربة الذي سيطرت دولة الإحتلال على مفاتيحه بعد حرب عام 1967 مباشرة،ومن بعد الإنتفاضة الشعبية الثانية في ايلول 2000،ومنع دخول السياحة الأجنبية واليهودية الى الأقصى حتى عام 2003،تلك الزيارات التي كانت تجري عبر دائرة الأوقاف الإسلامية ،أقدمت حكومة الإحتلال على مصادرة دور الأوقاف الإسلامية،وأصبحت هي من يتحكم بإدخال الجماعات التلمودية والتوراتية الى الأقصى،وكانت عمليات الإقتحام تتم في البداية في مجموعات صغيرة وضمن مسار محدد بمرافقة شرطة الإحتلال دون اداء لأي من الطقوس التلمودية والتوراتية...ولكن شيئا فشيئاً ، أصبحت تلك الإقتحامات تكبر وتزداد عدداً ،تحت شعار بأن هذا بيت الرب أو جبل الهيكل،وهو أقدس مكان ديني عندهم ....وفي البداية كانت تجري الطقوس التلمودية والتوراتية بشكل فردي ومن ثم انتقلت الى طقوس تلمودية جماعية،يقرأ فيها فقرات من التوراة ومن سفر "ايستر" بشكل صامت ...هذه العمليات المتواصلة لتكريس سيادة اسرائيل الدينية على الأقصى،تسارعت بحيث بات الأقصى يتعرض لموجات من الإقتحامات يقف على رأسها حاخامات وزراء واعضاء كنيست،في إطار الصراع والتنافس بين الأحزاب الإسرائيلية،أيهما أكثر اخلاصاً للمشروع الصهيوني ووصايا ما يعرف بالأباء المؤسسين،حتى ان السفير الأمريكي السابق في دولة الإحتلال المتصهين "ديفيد فريدمان" ،كان يقول بأنه اكثر اخلاصاً للأباء الصهاينة المؤسسين من بعض القيادات الحزبية الإسرائيلية. الجماعات التلمودية ......
#-اسرائيل-
#تسعى
#لتكريس
#سيادتها
#الدينية
#الأقصى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753931

أحمد الخميسي : عـبـد الـحـلــيــم حــافــظ .. حــكــأيــة مــصــريــــة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي قد تكون أديبا عظيما مثل عبد القادر المازني أو فنانا لا يشق له غبار مثل الموسيقار القصبجي، لكن الفن وحده لا يؤهل المبدع لأن يكون علامة قومية، فلا بد من تضافر عوامل كثيرة شخصية وسياسية وفنية وتاريخية ليصبح الفنان رمزا قوميا إذا نطقت باسمه فكأنك قلت مصر، وإذا قلت مصر استدعيت اسمه، مثلما هي الحال مع سيد درويش. محمد عبد الوهاب. طه حسين . أم كلثوم. نجيب محفوظ. والعندليب عبد الحليم حافظ الذي حلت ذكرى رحيله الخامسة والأربعين في 30 مارس الحالي. وقد رأيت العندليب أول مرة عام 1965، حين أجرت أختى عملية جراحية وهي في الخامسة عشرة، ورحتنا نزورها في المستشفى، وسألها والدي إن كانت بحاجة إلى أي شيء؟ فتنهدت وقالت: " نفسي أشوف عبد الحليم"! وضحكنا جميعا من طلبها، وقد كان العندليب أيامها في عز مجده معشوق البنات، لكن أبي لم يضحك بل استأذن منا بهدوء وما لبث بعد نصف ساعة أن رجع ومعه عبد الحليم! وسرعان ما امتلأت الحجرة الصغيرة بكل ممرضات المستشفى وأطبائها ومرضى الحجرات المجاورة. شاهدته بعد ذلك مرات عديدة في منزل والدي، كانا يجلسان في حجرة المكتب مغلقة عليهما نصف ساعة أو أكثر ثم يخرج عبد الحليم يحيي الجميع بعينيه المتدفقتين بالمودة وزهو الفنان الرقيق بحضوره. وذات مرة ساقني الفضول لأن أسأل والدي: " عما تتحدثان؟"، فتنهد بحزن وقال : " يحب سعاد حسني ويقول إنه لا يستطيع الارتباط بها لأنه مريض". كان ذلك عام 1971 ، وبالفعل توفي العندليب بعد ذلك بست سنوات، وبقي في القلب، وفي الأحلام بالحب، وفي فن لا يتكرر، وتحول إلى رمز قومي لا يغيب. وقد تضافرت عوامل كثيرة شخصية وسياسية وفنية لتجعل العندليب ذلك الرمز، في مقدمتها أنه جاء من قرى الفلاحين ضعيف البنية، يتيما بلا سند، وحتى صوته كان ضعيفا بمعايير جمال الصوت حينذاك، ولذلك فتح الناس له قلوبهم على أنه من المظاليم مثلهم، ومن بينهم، وأحاطوه بتعاطف شعبي واسع، بل وحتى وفاته كانت بسبب البلهارسيا مرض الفلاحين الفقراء. من ناحية أخرى كان العندليب مطرب الثورة الذي لم يبرز أو يلمع قبل ذلك في العهد الملكي، ثم أنه في سنوات الثورة كان الصوت المعبر عن الآمال الكبرى في البناء والعدالة الاجتماعية، وفي التصدي للاستعمار بأغنيات مثل" انذار"، و" ابنك يقول لك يا بطل هات لي انتصار" وغيرها. على المستوى الفني كان عبد الحليم تجسيدا لثورة فنية موسيقية، فقد أبطل الإطالة والتطريب والتلييل والتكرار وتفكيك البناء الفني للأغنية، وانتقل بالأغنية على يد كمال الطويل والموجي وحسين جنيد إلى قالبها المحكم القصير الذي يشبه الومضة. واستطاع العندليب أن يهدم القاعدة القائلة بأن جمال الصوت في قوته، لصالح أن جمال الصوت في حساسيته. لكل تلك العوامل الشخصية والسياسية والفنية أصبح العندليب رمزا قوميا يسكن النفوس ولا يغادرها، علاوة على الطبيعة النادرة لصوته، فهو المطرب الوحيد الذي بلغ صفاء صوته أنك تسمعه فلا تكاد تسمعه، لأنك حين تنصت إليه تجد أنك منصت لروحك أنت، وأحلامك، كأنما كان كل دور العندليب أن يطلق الغناء المحبوس في نفوسنا. يصونك في القلوب الفن والصوت النادر الجمال وتبقى حكاية مصرية. د. أحمد الخميسي. قاص وكاتب صحفي مصري *** ......
#عـبـد
#الـحـلــيــم
#حــافــظ
#حــكــأيــة
#مــصــريــــة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753930

سعد سوسه : اشياء متاخرة . ق ق .
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه اردت ايقاضك من النوم ... واغازلك ..... اخبرك حبي ... واشياء اخرى ... قد نسيناها ، كالحب ، الاهتمام ، الحميمية ، نسينا كل حياتنا . اصبحنا مجرد واجب اسقاط فرض لا اكثر ... كصباح الخير ، مساء الخير ، في داخلي اشياء كثيرة لك ... امتناني ... مودتي ... تقديري انت من احتمل كل شيء ، صنع كل شيء ؟ انت الخالق للحب والجمال والخير . صغيرتي ، غاليتي ، ست الكل ، اخر نسائي ، حبيبتي الاخيرة ....هل انا مراهق ابعد كل هذة السنين والنساء ................ ؟ اعترف لك ؟ انها صحوتي الاخيرة . 29 / 3 ......
#اشياء
#متاخرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753945

احمد الحمد المندلاوي : موسوعة مندلي – الدور 1119
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # الموقع - دور مندلي،من مدائن العراق التي ورد ذكرها تكراراً في كتب التاريخ. وهي من مدن أطراف العراق الشرقي؛ تبعد عن الحدود الإيرانية بضع كيلومترات عن منطقة جبال (بشت كو).وتتبع بعقوبة وتبعد عنها 93 كلم، وعن بغداد 160 كلم. وأقرب المدن العراقية إليها بدرة وخانقين وبعقوبة و المقدادية.وتقع في لحف جبل حمرين الذي يمتد على طول حدودها الشرقية وينتهي نهائيا قرب أراضي (هشيمة) أي قرب حدود مندلي– بدرة. وتشرف قصبة المدينة على سهول واسعة تسقيها الوديان التي تنبع من جبال إيران وتصب في هذا السهل الفسيح حيث تنتشر البساتين اليانعة في أطراف المدينة وتكتنفها بعض القرى الواقعة على هذا السهل القريبة من بعضها البعض حيث تشرف عليها الروابي والقريبة من الحدود. ويسقي بساتينها ومزارعها (وادي كنكير) الذي ينبع من (هيوان) و يمر في (سومار) أو (سمبار) الإيرانية،حيث يجتاز الحدود مخترقاً جبل حمرين ويصب في السهل بعد أن ينقسم إلى عدة جداول ليسقي المزارع البساتين.التاريخ والتسمية:ويرجع تاريخ المدينة إلى أكثر من 6000 عام قبل الميلاد، وعموماً فإن هذه السهول التي تقع تحت التلال والجبال تعتبر من أوائل المناطق التي أستوطنها الإنسان بعد هجرته الكهوف في الجبال، ثم ظهرت المدنية الأولى على تخومها والتي توجتها السومرية كأول حضارة مثقفة،يمكن الإستدلال على ملامحها.وقد أكدت الحفريات التي قامت بها الحكومة العراقية عام 1966 وجود مدينة عامرة يستعمل النهر في معاشها وفيها بيوت وحياة متحضرة. وقد كانت بساتينها مرتعاً للدول الفارسية المتعاقبة و السلوقية حتى قدوم الفتح الإسلامي حيث وردت في كتب المؤرخين العرب بإسم (البندنجين) الموروث من تلك الحقب.حيث قال عنها ياقوت الحموي في معجمه: (بلدة مشهورة من طرف النهروان من ناحية الجبل من أعمال بغداد.. وقد خرج منها خلق من العلماء محدثون وشعراء وفقهاء وكتاب). وقال عنها المرحوم العلامة أنستاس الكرملي في مجلة لسان العرب إن الاسم الأصلي لها هو (وندنيكان) :إنها جمع وندنيك الفارسية ومعناه (الملاكون الطيبون) وكان قد ذكرها هيرودوتس المؤرخ بإسم (أردريكا) وقال عنها إنَّ فيها عيون نفط.لقد تبعت هذه المدينة بغداد في التقسيم إبان العهد العباسي واستمر حالها هكذا بعد سقوط بغداد وحلول الدولة العثمانية لاحقاً. وقد حدث ما لا يحمد عقباه في تقسيم الحدود بينهم وبين دولة الفرس القاجرية في معاهدات (أرض روم) والحدود المرسومة عام 1905الفاشلة التي لم تحترم في وضعها أبسط شروط التقسيم البشري والجغرافي بين البلدين الذي عاد وبالاً بعد ذلك في تركة مرة ورثتها السلطة العراقية والتي أدت إلى حروب وانتهاكات في تحديد هوية قاطني المنطقة الذين بقوا في داخل إيران ويمتون صلاتهم العائلية بالعراق، وأكثر مثال ملموس في تلك المعضلة هو وضع العراقيين (الفيلية) الذين جاءوا من (بشت كو)، أي ظهر (خلف)الجبل ووسموا بانتمائهم الإيراني بالرغم من عدمه.لقد جرى حينئذ وضع الحدود بحيث أعطيت منطقة (سومار) إلى إيران مقابل (هورين شيخان) و(قورتو) أعطيتا للعراق. ووضع مندلي يدخل في تلك الفوضى التي كانت إحدى ضحاياها، حيث تقسمت المدينة إلى أشلاء على جانبي الحدود وقد كانت حدود المدينة تقع حتى (ديواله) داخل الحدود الإيرانية اليوم وما يدلل على ذلك هو وجود مخفر داخل عمق الأراضي الإيرانية يسمى (مخفر العثمانيين) وكان لها عدة قرى تحمل أسماء عراقية مثل (طيب) و(بيات). ويتذكر المسنون من أهل مندلي أو الناقلون عنهم بان عندما كانت تتقوى العشائر الواقعة داخل الحدود الايرانية على حكومتها المركزية من أمثال رئيس عشيرة (كلهور) أو لورستان ......
#موسوعة
#مندلي
#الدور
#1119

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753944

عبدالله مطلق القحطاني : المُسْلِم بَين قَمْع السُّلطان وحِوَار الشَّيطان
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني في الحقيقة كنت قد كتبت عنوان المقال في بداية الأمر هكذا :المسلم وهوى الرحمن بين قمع السلطان وحوار الشيطان !ثم داركت الأمر وأَبْدَلت الذي هو أدنى بالذي هو أعلى ؟لأن بُلدان العُربان لن تقبل مثله ولو كان كاتبه من المَجَانِين أهل النيران !وبعيدا عن هذا كله صدقا لماذا نجد في القرآن الكريم حوارات وحوارات لا تنتهي بين الرحمن تبارك اسمه العَلِيُّ في عرشه !وبين الملعون المغضوب عليه إبليس إمام الفَسقة المُنْحَلِّين الضَّالِّين المُضِلِّين الشياطين ؟ دعوني أعود معكم للوراء كثيرا !قال لي ذات مرة قبل ربع قرن من الزمان شاب يقاربني سنا آنذاك في مدينة جدة عندما كنت مُشرَّدًا فيها وكنت قد تعرفت عليه في مكان دنس ! أي خَرَابَهْ !ولن أكمل الكلام بشأن الحَرَارَة اَقصد الخَرَابَة !بعدما خرجنا من الخرابة نحو مكان العبادة المسمى المسجد !لا للصلاة بل لقضاء الحاجة !في دوره المياه !وانتهينا من القذارة وارتاح البطن !بدأنا نتمشى تحت كبري الستين _ طبعا على أرجلنا فصاحبي الذي تعرفت عليه لا يختلف وضعه ماليا كثيرا عني باستثناء أن سِجِلَّهُ طَاهرٌ بِعُرْفِ السُّلْطَة !فلم يدخل جامعة ولا مُعْتَقَل ومعه جوَازُ سَفَرٍ كنت اَستغرب لماذا يحمله معه !المهم قال لي هذا الشاب الوسيم جدا والذي لم أَرَ بوسامته شخصا بعده قط !قال لي : اِسمع يا عبدالله !أنت اِسمك عبدالله كما أخبرتني !وأنا ليس اِسمي عبدالرحمن كما أخبرتك فقد كذبت عليك اسمي فلان !لكن يكفي اسمك ليكون مدخلا لحديثنا معا فأنا وأنت لن نرى بعضنا البعض مجددا فأنا انتظر وصول بعض المال والسفر للخارج ولن أعود أبدا للبلد !لكن طالما اسمك عبدالله فأؤكد لك فأنا فعلا لدي مشكلة مع هذا الذي أنت عبده !الله ! نعم لدي مشكلة شخصية وعويصة قديمة معه منذ سِنِّ الطفولة تقريبا !أبي في صغري كان يضربني إذا لم أذهب للصلاة في المسجد ! !وكنت مكرها ولهذا أَتَعَمَّد أن أَخْرَأ قبل الذهاب إلى المسجد ولا أكتفي بالبول على الثوب أو السروال !لأن أبي مع ضربه يؤكد على ضرورة طهارتي من الغائط والبول عند الذهاب للصلاة في مسجد الله !فكرهت الله الذي كان السبب الوحيد في قسوة أبي علي طوال سنين الطفولة حتى سِن المراهقة !كنت أعيش في قَرْية يا عبدالله وأنت تعرف كيف هي حَياة ومَعاش وعِيشة أهل القُرى وحالة النِّفَاق المُجْتَمَعِي والتَّدَيُّن المُصْطَنَع !نعم أنا حتى سِنِّ المُرَاهقة لم أَكفُر بعد بالرحمن !لكن مع بداية مرحلة الشباب المُبَكِّر وفي سن السابعة عشر من العمر وأنا في مرحلة الثانوية العامة من الدراسة وذات مرة تَطَرَّق مُدَرِّسُ مادة التفسير لآيات معينة من سورة النساء شرحا وإيضاحا ومجمل هذه الآيات كانت حوارا بين الله والشيطان !من هنا صديقي المؤقت عبدالله بدأت حكايتي مع الله أي قبل ثلاثة أعوام!ومنذ ذاك كنت وإن لم أنطقها ! قد كفرت بالله الذي أعطى الشيطان حريته في الحوار والكلام والسؤال بل وحق الاعتراض؟ وأعطاه قرونا لا تحصى ليعيش قبل أن يكون مصيره الخلود في جهنم!ومقابل ماذا؟مقابل عدة عقود من العمر للمسلم وبدون حرية في التفكير أو السؤال أو الإيمان من عدمه كالشيطان!هل يعقل صديقي المؤقت عبدالله إله يطلب من الأب القسوة وضرب طفله الصغير من أجل عبادته والصلاة!ثم يأمر ولي الأمر الخليفة والحاكم بحرق وقتل من لا ......
#المُسْلِم
#بَين
#قَمْع
#السُّلطان
#وحِوَار
#الشَّيطان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753937

احمد البرهو : تنصيب كاهنة معبد بعل
#الحوار_المتمدن
#احمد_البرهو هو أحد الأعياد التي كانت تقام في مملكة ايمار السوريةتقع ايمار على ضفة الفرات الغربية في بلدة مسكنة التابعة لمنطقة منبج وتبعد 90 كم شرق حلب و90 كم غرب الرقةتاريخيا كانت تمثل الميناء الفراتي للسفن القادمة من مملكتي كركميش (جرابلس) وماري ومحطة للقوافل التجارية القادمة من الساحل السوري ومدن الداخل والمتوجهة إلى بلاد الرافدين اما اليوم فأن جزء من المدينة غمر تحت بحيرة الأسدكان هذا العيد يستمر لمدة 10 ايام و يتم فيه اختيار إحدى فتيات المدينة (من العامة) لتكون كاهنة للاله بعل وزوجة له (زواج رمزي)أما اختيار الفتاة فقد كان يتم من قبل مجلس شيوخ المدينة ولا علاقة للقصر الملكي باختيار الكاهنةيبدو أنه في مدينة ايمار تم الفصل بين حدثين رئيسيين كانت تمارس طقوسهم في عيد الاكيتو (عيد رأس السنة في الهلال الخصيب)الحدث الأول يتعلق بطقوس تحرير الاله مردوخ من سجنه وعودته من العالم السفلي وهذا الطقس كانت يتم في ايمار تحت اسم عيد الذِكر ويستمر لسبع أسابيع يبدأ مع اكتمال قمر اذار حتى الأسبوع الأول من أيارالحدث الثاني في طقوس الاكيتو كان يتمثل بالزواج المقدس بين الملك وكاهنة معبد مردوخ حيث كان الملك يمثل الاله مردوخ على الأرض وتمثل الكاهنة الالهة صربانيت زوجة مردوخ وهذا الزواج كان يتم داخل الهيكلاما في ايمار كان هذا الحدث يجري في عيد مستقل يتم فيه اختيار احد الفتيات لتكون زوجة لبعل ولا علاقة للقصر الملكي بالامرولابد ان اختيار الفتاة التي ستصبح زوجة الاله كان يتم وفق شروط كأن تكون الفتاة ذات سلوك حسن وتملك ورع واخلاص للاله وقلبها خالي من سوى محبتهلانها ستكون الرحم لنطفة النور الالهي الذي سيلقح قلبها لتحمل جنين المعرفة الالهية الذي سيتجلى على لسانها لتكون ناطقة بأسم الالهبعد اختيار الفتاة المناسبة لتصبح الكاهنة العليا لبعل وزوجته تبدأ الطقوس الشعائرية بنقل الفتاة من بيت والدها إلى معبد بعل ثم تعاد إلى منزل والدها ووجها مغطى بغطاء احمر من معبد الالهة نينكوروفي اليوم الاخير للعيد يقام العرس المقدس وتنقل الفتاة إلى المعبد بشكل نهائي حيث يتم مسحها بالزيت من قبل كاهن ويمسح نصب حجري للالهة نينكور ان الكاهنة هنا تمثل الالهة NiN.kur والذي يعني اسمها سيدة الجبل وسيدة الجبل هي زوجة اله الجبل صاحب الصاعقة وكبير الالهة الذي يسمى kur.Gal الجبل العظيم وهو بعل أو مردوخ أو زيوس....والجبل هو مسكن الالهة وفق لجميع الاساطير (جبل صافون الاوغاريتي.. جبل الأولمب اليوناني.. هضبة بنبن المصرية.. جبل ميرو الهندوسي)وهذه الرمزية نجدها حتى في الاديان الابراهيمية حيث تجل الرب للنبي موسى في الجبل وايضا نزل الوحي للنبي محمد في الجبل وجبل الزيتون في المسيحيةاما رمزية الغطاء الاحمر الذي يغطى به وجه الكاهنة فيعني ان الفتاة عذراء وربما منه اخذت عادة خروج العريس في ليلة دخلته بقطعة قماش مصبوغة بدم فض العذرية التي كانت تمارس في بعض الأماكنالا ان العذرية في الزواج المقدس يقصد بها عذرية القلب اولآ والتي تعني انه خالي من كل التعلقات الدنيوية فلا ينكح هذا القلب من قبل عالم الحس بشهوات النفس فيقع في الزنى فيرجم بحجب البعدلذالك يتم اختيار فتاة قلبها متوجه بالكلية لعالم القدس فلا ينكح الا بروح القدس ......
#تنصيب
#كاهنة
#معبد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753936

نجم الدليمي : : لينين قائد البروليتاريا العظيم ورسول الفقراء في العالم بمناسبة الذكرى ال 152 لميلاد لينين 1870-2022
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا:: لينين يقول... لينين يحذر. ** يقول لينين (( نحن نسير جماعة متراصة في طريق وعر وصعب، متكاتفين بقوة، يطوقنا الاعداء من كل الجهات، لقد اتحدنا بملئ ارادتنا، اتحدنا بغية مقارعة الاعداء بالذات، لا للوقوع في المستنقع المجاور.... اتحدنا في جماعة.... وفضلنا طريق النضال على طريق المهادنة....)). وكما اشار لينين الى مسألة غاية في الأهمية وهي (( يجب علينا قبل ان نتحد، ولكي نتحد،ان نضع الحدود الفاصلة بصورة حازمة وقاطعة.... وان الوحدة هي عمل عظيم وشعار عظيم ولكن القضية العمالية بحاجة الى وحدة ماركسيبن، لا الى وحدة ماركسيبن مع اعداء الماركسية ومشوهيها وان اساس الوحدة يكمن بالالتزام الطبقي للحزب)).( 1). ثانياً :: وصايا لينين... ولمن المستقبل ** يجب على المخلصين من الشيوعيين ان يتذكروا وصية قائد ورسول الفقراء لينين (( ان الاحزاب الثورية التي فنيت حتى الآن، فنيت لأنها اصيبت بالغرور، ولم تستطيع ان ترى اين تكمن قوتها، وخافت من التحدث عن نقاط ضعفها اما نحن فلن نفنى، لأننا لا نخاف من التحدث عن نقاط ضعفنا وسنتعلم كيف يمكن التغلب على نقاط الضعف.... ان الاخلاص والنزاهة في السياسة ما هي إلا نتيجة للقوة، اما الرياء فهو نتيجة للضعف)). وكما اكد قائد البروليتاريا العظيم (( في السياسة لا يوجد فرق بين الخيانة بسبب الجهل او او بشكل متعمد ومحسوب لها)). ** ان الحتمية التاريخية لتطور المجتمع البشري تؤكد الحقيقة الموضوعية وهي ان المستقبل هو لحزب الطبقة العاملة وحلفائها الذي يعتمد في عمله نشاطه على نظريته العلمية والثورية، وهي النظرية الماركسية- اللينينية، ولا يمكن فصل تجزئة هذه النظرية الثورية والعلمية، وان حدث من قبل بعض القيادات المتنفذة في بعض الاحزاب (( الشيوعية)) فان هذا العمل يعد خيانة عظمى وتحريف مقصود يصب لصالح الطغمة المالية الحاكمة في الغرب الامبريالي، اي لصالح الطبقة البرجوازية الحاكمة سواء في دول المركز او في دول الاطراف، وهي قيادة ليست شيوعية وليس لها علاقة بالنظرية الماركسية اللينينية ولا بفكر ماركس، ولا بفكر انجلس و بفكر لينين...، ** ان المستقبل للشعوب الطامحة لبناء مجتمعها العادل، المجتمع اللاطبقي وهذه هي سنة وتطور الحياة الحتمي وبهذا الخصوص يشير البروفيسور المجري توماس سانتوس الى ان الراسمالية كانت نتيجة مرحلة هامة في العملية التاريخية الموضوعية، وان نشوئها مثل انحطاطها وسقوطها لن يكون مصادفة تاريخية بل ضرورة موضوعية مشتقة من الاتجاهات العامة للتطور الاقتصادي والاجتماعي للمجتمع البشري. ** ان تحقيق هذا الهدف السامي والنبيل والعظيم يتطلب وحدة الاحزاب الشيوعية داخل كل بلد، وعلي الصعيد الاقليمي والدولي والتي تستند على اساس النظرية الماركسية اللينينية والالتزام بالثوابت المبدئية والوطنية والطبقية فالشيوعية هي الخيار وهي مستقبل الشعوب وهي تشكل النهاية الحقيقة لتاريخ المجتمع اللاطبقي، المجتمع البشري. ( 2). ثالثاً :: بعض مقولات رسول الفقراء 1- ان (( مبدأ ديكتاتورية البروليتاريا انما هو الحفاظ على التحالف بين البروليتاريا والفلاحين لكي تتمكن البروليتاريا من الاحتفاظ بالدور القيادي وسلطة الدولة.... وان المهمة الرئيسية لديكتاتورية البيت تكمن في بناء الصناعة والزراعة على الاسس الاشتراكية والقيام بالثورة الثقافية ذات النمط الاشتراكي في شكلها ومضمونها واعادة بناء مجمل العلاقات الاقتصادية والاجتماعية على اسس الاشتراكية العلمية... ان اقامة ديكتاتورية البروليتاريا تعني الظفر بالديمقراطية)). 2- يؤكد لي ......
#لينين
#قائد
#البروليتاريا
#العظيم
#ورسول
#الفقراء
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753935

أحمد كعودي : هل يعود اليسار الفرنسي إلى الحكم بعد خسارته في الدورة الأولى الرئاسية،عبر بوابة انتخابات الجمعية الوطنية البرلمان شهر يونيو ؟
#الحوار_المتمدن
#أحمد_كعودي بعيد ساعات من إجراء الدورة الثانية للانتخابات الرئاسية الفرنسية والغائب عنها الرفيق "ميل أن شو" والذي كان قاب قوسين أو أدنى من التأهل للدور الثاني وربما لعودة اليسار في طبعته الجديدة ، لقصر" الإليزيه"، بدا لي كمراقب أجنبي ويساري معجب بتجربة فريق" فرنسا الأبية"، أن " ميل لون شو" أعاد لليسار الفرنسي دوره التاريخي ، بعد الانتكاسة والاتقسامات التي عرفتها تجارب الاشتراكيين الديمقراطيين في فرنسا وخاصة PS الحزب الاشتراكي ،بأن عمل " ج .ل.ميلان شو" وفريقه بتجميع اليساريين على المشترك ،الاجتماعي الأيكولوجي والسياسي غير التبعي للأمريكي. بالرغم من احتلال مرشح " فرنسا غير الخاضعة " ، المرتبة الثالثة وعدم تأهل مرشحها ، للجولة الثانية للانتخابات الرئاسية؛ التي جرت يوم الأحد 19فبراير بحصول على 22°-° أي: ما مجموعه 7714574 ناخب(ة)، صوت للاتحاد الشعبي ، وأصبح بحكم مقتضى نتائج استحقاق الدورة الأولى رقما صعبا في المعادلة السياسية ، بدليل مجيء" ميل لان شو" على رأس اللوائح إما في؛ المرتبة الأولى أو الثانية في 400 دائرة انتخابية ، لم تفصل ممثل اليسار الجذري عن" مارين لوبين "إلا 5000 ألف صوت ،كسب خلالها ميلان شو ثقة جزء كبير من الفرنسين وبالأخص ذوي الدخل المحدود ، وحتى داخل الفئات البورجوازية كما حدث في المقاطعة الأولى لباريس، إذ نال" ميل أن شو"، المرتبة الأولى ب(% ، 54, 34 )متقدما على مانويل ماكرون % 35,33 و"ماربن لوبين" % 20, ، وما وفر فرص حصوله على الرتبة الثالثة هو ؛ أولا البرنامج الذي ضم ما هو اقتصادي و إيكولوجي واجتماعي وسياسي _ كالانتقال إلى الجمهورية السادسة - في وحدة متكاملة معززة بالأرقام ، وموارد التمويل ، ثانيا تصويت جزء كبير من المأجورين والعاطلين والفقراء،و رجح الكفة الفرنسين من العقيدة الإسلامية %69صوتوا على برنامج فريق" فرنسا الأبية" لمناهضة رفاق ميل لونشو للعنصرية و مضايقة المسلمين من طرف أطراف في الحكومة واليمين المتطرف ؛بعدم التميز بين الإرهاب والإسلام ، ، ثالثا كفاءة الحملة الانتخابية ، وعما أبانه منتسبي" الاتحاد الشعبي " من دينامية و قدرة على التواصل مع أوسع الفئات ، إن كان على المستوى الإعلامي أو الاتصال المباشر بالمواطنين، أو من خلالها التجمعات العامة الناجحة ، الحملة التي أدارها بنجاح كل فريق" فرنسا الأبية " وعلى رأسهم ، مدير الحملة النائب ، "مانويل بوبارد" " Manuel Boupard " ،كما حصل على الدعم الذي تلقاه من بعض الايكلوجين ومن القيادية في حزب الاشتراكي" ،سيغولين روايال " ومن معها لعبوا ،دورا بارزا في توسيع الاتحاد الشعبي ، بناء على التعبئة المنظمة ومصداقية الفريق في الجمعية الوطنية والتواجد في كل المعارك الاجتماعية ، كل المؤشرات كانت ترشح " ميل أن شو"، للدور الثاني "، وحتى بداية فرز الأصوات في المدن الصناعية ، أظهرت النتائج تفوق "ميلان شو" في معظمها على منافسته " ماري لوبين" لكن جرت الرياح بما لا تشتهيها السفن كما يقال ، بعد نصف ساعة من عملية الفرز ، بأن مالت الكفة لصالح" التجمع الشعبي" للسيدة" لوبين" ممثلة اليمين المتطرف ، بعد الثامنة ونصف ويفسر إعلاميون المحللون ، خروج" ميل أن شو" من الجولة الأولى بأن أرجعوه إلى عملية تشتيت أصوات الجسم اليساري وبالأخص أصوات الخضر (%/59 ,6 ) والشيوعين(%36 , 2 )+ (95 ,21 ) سيكون ميل أن شو قد حصل على ......
#يعود
#اليسار
#الفرنسي
#الحكم
#خسارته
#الدورة
#الأولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753934

عباس علي العلي : الوجود بين الظاهر والصورة
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي لكل وجود صورة ظاهرة تصل بكونه ظاهرة أي بكونه عرض أساسها الأسباب الكونية والكيفية والآنية، فالمطر كماء له صورة خاصة به تختلف عن صورة الثلج وتختلف الأخرى عن صوة البخار والكل ماء، فالماء كموجود له صورة ظاهرية متصلة من جهة ومنفصلة من جهة أخرى فالماء كموجود له صور كيفية متصلة به كونه عرض، وله صور منفصله أخرى متأثرة بالسبب وقوانين السببية لكنها لا تخرجه عن الصورة الأصلية المتصلة بأبعاد السبب المؤثر، فيكون موجودا واحدا لا متعدد، قد يظن متسائل بأننا نخلط بين المسميات وأن البخار غير المطر وغير الجليد وبالتالي لا يمكن عد هذه الموجودات صور لموجود واحد.هنا القوانين السببية هي المتحول والعرض واحد أصلا، فالحرارة كسبب فيزيائي يغير في حركة العرض ولا يغير في العرض أصلا، كما أن للمكان وللزمن قوانين تتصل بحركة العرض وتؤثر في الصورة المنفصلة ولكنها لا تؤثر في أصل الظاهرة، فالأنسان كطفل هو ذات عرضه الوجودي كرجل فللطفل صورة منفصلة عن صورته كرجل ولكن في الحقيقة كونه إنسان هو عرض متصل، والإنسان على سطح القمر وزنه سدس وزنه على الأرض بعامل المكان وقوانينه المتصلة بالحركة العرضية، ولكن هو كموجود وكعرض للموجود متصل كونه في الأرض أو في القمر فالعرض واحد متصل.الصورة المنفصلة بتأثير الفيماحولية المؤثرة على قواعد العرض هي المسئولة على بيان شاكلة الصورة ولا تؤثر في حقيقة العرض للموجود، بعبارة أخرى أن تغير الحركة العرضية تبعا لقوانين السبب مسئولة عن انفصال الشاكلة ولا تؤثر على الشكل العرضي للموجود في الوجود، وبالتالي أي تغير يتصل فيها بحيث أن أي رفع للسبب وقانونه يعيد الموجود في الصورة لشاكلة العرض وهو حركة عرضية تؤثر فيه فقط ولا تمتد للجوهر، وكل تغير بسبب عامل السبب يؤثر في تغيير الموضوع (العرض) بحيث يمتنع معها الموجود من العودة إلى شاكلته الأصلية، هو تغيير أبعد من تبديل الشاكلة ويمس الجوهر فهو يؤثر على الحركة الجوهرية هو تغيير موضوعي يقلب الشاكلة ويخرجها من الظاهرة إلى حالة نهائية جديدة تغير من وصف الموجود وصورته.التحليل الكيميائي وبفعل عامل فيزيائي مثلا يحول الماء كما هو مطر أو بخار أو ثلج تحت عوامل ذات سببيه إلى موجود ثاني وحالة نهائية أخرى تتمثل في تغيير الشكلية العرضية للماء إلى أوكسجين وهيدروجين، كل منهما له صورة تختلف عن صورة الموجود الأول الماء في الوجود، فالإنسان ككائن حي هو في صورة شاكلة واحدة متصلة ومنفصلة مادامت فيه الحياة، ولكن لو سلبت منه الروح بسبب ما يتحول من صورة موجود حي في الوجود إلى صورة مغايرة تماما تختلف بعرضها وحالتها النهائية أي بجوهرها وعرضها عما كان عليه قبل لحظة من موته، بالرغم من كون المادة هي ذاتها ولكن تغير الجوهر بالقانون المرافق للشروط الأولية بدل من الصورة وتغير بذلك وجود الموجود في الوجود.هناك وشائج تربط بين العرض والجوهر فليس كل منهما منفصل تماما عن الأخر، ولو كان كذلك لما تغير العرض بتغير الجوهر ولا تغير الجوهر بتغير العرض، فالعلاقة بينهما ممتدة بوشائج ورابطة ومتبادلة الأتجاه من وإلى بحيث تجعل من الوجود للموجود صورة حقيقية، فالأنسان كموجود له جوهر بشروطه الأولية المادة والزمان والمكان مترافقة مع قوانين العلية، مما يشكل له حركة جوهرية خاصة تتحكم بشاكلة الوجود ومتصلة به.كما أنه كعرض متأثر بالقوانين السببية التي منها أيضا الزمان والمكان والحال المادي الذي تجري فيه الحركة العرضية وتظهر صورته في الوجود وكلاهما لازم للأخر ولا ينفك عنه، فلو أخذنا العامل المشترك والرابط بينهما وهو الحال المادي والزمان والمكان تظهر لنا معادلة جديدة ......
#الوجود
#الظاهر
#والصورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753933

أحمد صبحى منصور : القاموس القرآنى : فرح مرح مختال فخور وبخيل
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة :يختلف مفهوم الفرح حسب الايمان والكفر . الفرح عند المؤمن يكون بالهداية والرضا بقضاء الله جل وعلا وقدره والحتميات التى كتبها من قبل . الفرح عند الكافر غرور والخيلاء والافتخار بالنعمة والكفران بها. المرح يرتبط بالكفر وبمعنى الفرح للكافر . نعطى تفصيلا : أولا : ( الفرح ) بالمعنى المعروف : فى إختبار المحنة والنعمة 1 ـ فطرة الانسان تستيقظ فى المحنة فيستغيث بربه جل وعلا ، وبعد أن ينقذه الرحمن جل وعلا يعود الى عصيانه إذا كان عاصيا من قبل ، ويزداد إيمانا وحمدا لربه جل وعلا إذا كان مؤمنا تقيا . الانسان بدون أن يعلو به إيمانه يغترُّ بالنعم ( أو بالتعبير القرآنى : يفرح ويمرح ويختال فخرا ) وينسى شكر الله جل وعلا . مثلا : عند التعرض لمحنة الغرق . يفرحون بالريح الطيبة وهم فى الفلك ، ثم إذا عصفت الرياح بالسفية وأوشكوا على الغرق دعوا الله جل وعلا متضرعين ، ثم بعد النجاة يعودون الى البغى . قال جل وعلا :( هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا كُنتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِم بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُواْ بِهَا جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءَهُمُ الْمَوْجُ مِن كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُاْ اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنجَيْتَنَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنِّ مِنَ الشَّاكِرِينَ ) ( فَلَمَّا أَنجَاهُمْ إِذَا هُمْ يَبْغُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنفُسِكُم مَّتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُكُمْ فَنُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ) ( يونس 22 ـ 23 ).2 ـ ( الفرح ) عند النعمة و ( الكفر واليأس) عند المحنة : قال جل وعلا :2 / 1 : ( وَإِنَّا إِذَا أَذَقْنَا الإِنسَانَ مِنَّا رَحْمَةً فَرِحَ بِهَا وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَإِنَّ الإِنسَانَ كَفُورٌ ) ( الشورى 48 )2 / 2 :( وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً فَرِحُوا بِهَا وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ )(الروم 36 ).3 ـ الاستثناء : لا ينطبق ما سبق على الذين آمنوا وعملوا الصالحات، لأنهم يرجون رحمة الله جل وعلا فى الآخرة . قال جل وعلا : ( وَلَئِنْ أَذَقْنَا الإِنسَانَ مِنَّا رَحْمَةً ثُمَّ نَزَعْنَاهَا مِنْهُ إِنَّهُ لَيَئُوسٌ كَفُورٌ ) ( وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ نَعْمَاء بَعْدَ ضَرَّاء مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ عَنِّي إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ ) ( إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ ) هود 9 : 11 )الفرح المؤمن ( فرح المؤمنين )1 ـ يفرحون بفضل الله جل وعلا إذ أنعم عليهم بالقرآن الكريم هدى ورحمة ، فهذا خير من أموال الدنيا ومتاعها ، قال جل وعلا : ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ ) ( قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ ) ( يونس 57 : 58 ).2 ـ فرح المؤمنين فى مكة بتحقيق الوعد بنصرة الروم على الفرس ، قال جل وعلا : ( غُلِبَتْ الرُّومُ (2) فِي أَدْنَى الأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (3) فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بنَصْرِ اللَّهِ ي ......
#القاموس
#القرآنى
#مختال
#فخور
#وبخيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753932

محمد علي مقلد : الخطاب الخشبي الانتخابي - حركة أمل
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد الخطاب الخشبي الانتخابيحركة أملحركة أمل من الأطراف التي واكبت الأزمة اللبنانية منذ بداية الحرب اللبنانية. خمسة عشر عاماً من موقع المعارضة، وهذا موثق في تسجيل مصور لرئيسها يصول ويجول كلاماً من غير رحمة يدين فيه المنظومة الحاكمة يومذاك داعياً إياها إلى التنحي والرحيل، وخمسة وثلاثون عاماً بعد اتفاق الطائف صارت حركة أمل خلالها طرفاً فاعلاً في السلطة وجزءاً لا يتجزأ من "المنظومة".بدأت الأزمة في سبعينات القرن الماضي، إذن عمرها خمسون عاماً، وما رقم الثلاثين الذي يتم تداوله إلا لتضييع الحقيقة. ذلك أن الأزمة بلغت ذروتها، خلال الخمسين لا الثلاثين، مرتين، في المرة الأولى حين اندلعت معارك ضارية بين أهل الطائفة الواحدة، بين حزب القوات وقائد الجيش ميشال عون وبين أمل وحزب الله، ترافقت مع انهيار مالي ونقدي، فهبطت قيمة العملة الوطنية مقابل الدولار من ليرتين ونصف إلى ثلاثة آلاف ليرة. وفي المرة الثانية انفجرت حين حصل انهيار مالي ونقدي لا سابقة له في تاريخ الأنظمة الحديثة تسببت به منظومة الفساد والإفساد والنهب المنظم فهبطت قيمة العملة الوطنية هبوطاً كارثياً حتى بلغ أكثر من ثلاثين ألف ليرة مقابل دولار واحد، فاندلعت ثورة 17 تشرين. في الانهيار الثاني حركة أمل هي الوحيدة التي استمرت طرفاً رئيسياً في التحالف الحاكم، فصار يصح رقم الثلاثين، ومن دون انقطاع، على رئيسها رئيساً دائماً للبرلمان، وعلى ممثليها في كل الحكومات طيلة ثلاثة عقود، مع أن أحدهم أدرج إسمه على لائحة المطلوبين للعدالة وآخر على لائحة المحكومين بالسجن.حركة أمل تدخل إلى الانتخابات مبرئة نفسها من الأزمتين، مع أنها تتحمل جزءاً من المسؤولية عن الأولى مثل سائر المشاركين في الحرب الأهلية، وتتحمل المسؤولية عن الثانية أكثر من الآخرين لأنها الوحيدة من دونهم التي استمرت من غير انقطاع طرفاً نافذاً في السلطتين التشريعية والتنفيذية كما في كل أجهزة الدولة الإدارية والأمنية والعسكرية.حركة أمل تدعو الناخبين إلى تجديد الثقة بنوابها والاقتراع لمرشحيها، لأن في ذلك، بحسب بياناتها الانتخابية، باباً وحيدا للنجاة من جهنم الموعودة، خصوصاً لأن جهنم هذه هي من بنات أفكار الرئيس عون ومن المعروف أن خيّال الشتائم والتهم المتبادلة يلعب بين الطرفين، منذ زلة البلطجي الباسيلية الشهيرة حتى آخر تصريح لصاحب الفخامة يتهم فيه حركة أمل بتعطيل التحقيق بانفجار المرفأ، ما اقتضى ويقتضي على الدوام أن يأتي الرد على لسان من فضّل طيلة حياته النيابية والوزارية أن يكون ممثلاً شخصياً لرئيس المجلس على أن يكون ممثلاً للأمة، لأن رئاسة المجلس في نظره فوق الأمة.تشدد الحركة في بياناتها الانتخابية على تطبيق الدستور مع أنها المتهم الأول بتعطيله وبإقفال أبواب المجلس النيابي لأشهر طويلة وبالتهديد الدائم باستقالة الوزراء لحرمان الحكومة من "الميثاقية" وهي بدعة لا سند دستورياً لها ولا حماية لها غير التشبيح الميليشيوي. كما تشدد على التمسك بالديمقراطية، مع أنها "ابتكرت وأبدعت" في استخدام العنف رصاصاً من بنادق حرس المجلس النيابي واعتداءات وحشية من شبيحة جيرانه ومن الموتوسيكلات الحليفة، وآخر تلك الإبداعات التصدي للائحة المعارضة في الصرفند.تتهرب بيانات الحركة من مواجهة القضايا الساخنة وتشيح عن معالجة الانهيار وأسبابه. فهي تركز على قضية العلاقات مع ليبيا وقضية استخراج النفط والغاز من البحر وترسيم الحدود مع إسرائيل، مع أن الانهيار الداهم ناجم عن أسباب أخرى في طليعتها إدارة شؤون الدولة بعقلية ميليشيوية لا تقيم وزناً للدستور ولا للقوانين وأن ا ......
#الخطاب
#الخشبي
#الانتخابي
#حركة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753913