جواد الديوان : البحث العلمي في كليات الطب – 2
#الحوار_المتمدن
#جواد_الديوان في مقالة سابقة تناولت مفردات النشر الطبي، مثل قواعد البيانات (Scopus وClarivate وغيرها)، وبعض المؤشرات مثل h index للباحث وعامل التاثير للمجلة impact factor. وكذلك الانتحال Plagiarism (السرقة الأدبية) والاقتباس citation. النشر الطبي عمل اقتصادي كبقية الانشطة الاقتصادية ويستهدف الربح. ويتداول البعض تقارير تشير الى خمسة من أشهر قواعد البيانات للنشر (Elsevier وTaylor & Francis وWiley-Black well وspringer وSAGE) تتجاوز ارباحها المليار دولار سنويا (تقرير في 2013) رغم انها تنشر 50% من الإنتاج العلمي. وتطور evolution النشر الطبي وأصبح سلعة commodification ومن اشكال ذلك التعامل مع مراجعة الاقران peer review حيث يتم مراجعة او فحص البحث (المقالة) من اقران أكاديميين للتأكد من مطابقته لشروط المجلة العلمية وكذلك توافقه من الإطار العام للنظرية والكتابة العلمية (طريقة الدراسة والغاية من البحث إضافة الى مقدمة وطرق بحث ونتائج ومناقشة واستنتاجات). العديد من التقارير تؤكد ان نظام النشر الطبي استغلالي للعمالة باستخدام منطق لصالح المجتمع والضغط على أكبر قدر من العمالة لدفع اقل كلفة. وهذا عذر لصالح الناشرين لتبقى مراجعة الاقران مجانا، ويضاف اليه عذر اخر يتمثل في ابعاد مراجعة الاقران عن الفساد. وتصف قواعد البيانات خدماتها بالاجتماعية يتوقع إنجازها تطوعيا، وهي حيلة تسويقية، أصبحت الأساس في النشر الطبي. محتويات مراجعة الاقران معروفة للباحثين والمحررين الذين تعاملوا مع البحث (المقالة) فقط، وهذا يعني ان المراجعين المختارين ومنهم غير المهنيين يبقون بعيدا عن القراء والباحثين. وتشير تقارير الى منتقدين للنظام ومبلغين عن المخالفات (فضح وعار) وغيرها، ولذلك تم وضع عامل تاثير للمجلة Journal Impact Factor. وبذلك يتم اقناع الأكاديميين على صعيد العالم بان عملهم له قيمة او ميزة بواسطة عدد بسيط (عامل التاثير). وتحول عامل التاثير الى مكافئات زائفة، وهي ثقافة استمرت ونشرتها Clarivate عندما استحوذت على المقياس والخدمات الأخرى ذات الصلة مثل الباحث العلمي من طومسن رويتر Thompson Reuter (مؤسسة يعتمد عليها الزبائن في الحصول الذكاء والتكنولوجيا والخبرة التي يحتاجونها للحصول على إجابات موثوقة). عندها تحصلت Clarivate على ملكية بيع قوائم عوامل التاثير JIFs وعبر تقارير الاقتباس من المجلات journal citation reports (JCR) وكذلك web of science. وتم تسويقها للأكاديميين للاختيار الأفضل للمجلات والمؤسسات العلمية لتحديد إنتاجية المؤلف. وبعض هذه القوائم والمعلومات غير متاحة للأكاديميين كما حصل مع Elsevier وظهرت من خلال مقياس منافس Cite Score. وتبرز إشارة ازمة ثقة تظهر في العلم تنتج عن النقاد والمشككين وبروز المخالفات في نظام مراجعة الاقران الحالي. وربما بدئت من الناشرين حيث الهدف للربح وكبارهم يهدف لربح اكبر، واهم صورة للاستغلال حقوق الطبع والنشر حيث يتم مقايضة العقل مقابل ملف بي دي اف (نظام طباعة). ......
#البحث
#العلمي
#كليات
#الطب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753894

سعاد عزيز : عندما تغدو المصيبة أعظم
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز يمکن القول إن اسلوب التفکير الذي تتبعه إدارة الرئيس الامريکي بايدن في التعامل مع الامور المتعلقة بالنظام الايراني وخصوصا فيما يتعلق بمحادثات فيينا المتعلقة بالبرنامج النووي الايراني، اسلوب غريب من نوعه يتسم أکثر بالسطحية والسذاجة منه الى العمق والجدية، وخصوصا فيما يتعلق بالمساعي"الحثيثة" التي تبذلها هذه الادارة من أجل التوصل الى نتيجة حاسمة في محادثات فيينا.المقترح الجديد الذي تم تداوله في الايام الاخيرة في الکونغرس الامريکي والذي يكشف أن إدارة الرئيس جو بايدن تفكر بإلغاء العقوبات المفروضة عن الحرس الثوري وإبقاء فيلق القدس بدلا عنه على قائمة الإرهاب، وذلك في سبيل التوصل لاتفاق بشأن برنامج إيران النووي. هذا المقترح، ملفت للنظر کثيرا ويبعث على السخرية أکثر من أي شئ آخر، ولاسيما وإن فيلق القدس الارهابي يتبع أساسا الحرس الثوري ويستلم أوامره من قيادة الحرس الثوري التي تتلقى بدورها أوامرها من أعلى الهرم الحاکم في إيران!هذا الاقتراح وبحسب ماقد أشارت التقديرات التي تم تداولها، إلى إسقاط العقوبات عن حوالي 80 ألفا إلى 180 ألفا من الحرس، فيما ستشمل فقط فيلق القدس المكون من 20 ألف مقاتل إيراني، کما نقل ذلك موقع "واشنطن فري بيكون". وفي الوقت الذي يعارض فيه قادة السياسة الخارجية الجمهوريون في الکونغرس هذا الاقتراح ويشددون على إنه يجب أن يظل على قائمة الإرهاب الأميركية. فقد أکد أحد الجمهوريين البارزين المطلعين على الاقتراح إن "شطب الحرس الثوري ثم وضع قوات القدس فقط على القائمة سيعني فعليا إزالة 80 ألف مقاتل آخرين أو نحو ذلك من قائمة الإرهاب ويمكنهم الآن دخول الولايات المتحدة"، ولو تم تفعيل هذا الاقتراح، فإنه سيعتبر بمثابة الهروب من الرمضاء الى النار أو حتى تفسير الماء بالماء!!في حال صار هذا المقترح مفتاح حل المعضلة النووية وتم التوصل الى إتفاق، فإن الملاحظة المهمة التي يجب أخذها بنظر الاعتبار، هي إن بلدان المنطقة التي باتت تتعامل بمنتهى الحذر المتسم بالريبة مع إدارة الرئيس بايدن من حيث تعاملها وتعاطيها مع الملف الايراني، فإنها قد تخطو خطوات أخرى أکبر من التي خطتها خلال الاسابيع الاخيرة مع هذه الادارة بعد أزمة أوکرانيا، وهذا ماقد يعقد الامر والموقف عليها کثيرا من حيث إدارتها لتلك الازمة وبشکل خاص في حال لو تم وجرى التنسيق والتعاون مع روسيا فيما يتعلق بملف الطاقة"البترول والغاز"، ومن الواضح جدا إن بلدان المنطقة ستتشجع أکثر من أي وقت آخر في الخروج عن المسار الامريکي الحالي وإتخاذ سياسات ست&#1654-;-ثر بصورة وأخرى على السياسة الامريکية ليس في المنطقة فقط بل وحتى على مستوى العالم! ......
#عندما
#تغدو
#المصيبة
#أعظم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753905

محمد عبد الكريم يوسف : أنا سوري...أنا إنسان ايضا، كينيث مثوابي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف أنا سوري...أنا إنسان ايضاكينيث مثوابيأنا أصرخ عاليا طلبا لمساعدتكمأتوسل إليكم أن تستمعون إليأطلب منكم أن تنظروا إليكرمى لله ، فأنا هنا أموتطيور الحرب تدور في السماء وتطلق قذائف الموتر العنان للخراب في الساحات الأماميةوقد تصبّغ بيتي باللون الأحمر بدماء أطفاليوصنفوها بأنها خسائر حربوأطلقوا الدمار في الحي الذي أسكنهو أعلنوا أن موتي هو عيد ميلاديالطيور الجارحة تدور السماءتختار الأهداف بلا هدفوتوضع تحت تصرفها قائمة غنية من اللحم البشري مع عدد وافر من الجثث البشريةوهي صعبة المراس في عاداتها الغذائيةتقتلع العيون فقطوتخلف وراءها مشاهد مروعة.إلى متى يمكن أن نعاني من ذلك؟كم الثمن الذي يسقط على رؤوسنا؟ما هو حجم تجاوزاتنا؟كيف؟ لماذا ا؟ من؟ لما؟أسئلة تدور في ذهنيوأنا أتراجع إلى فراش الموتالنص الأصليI Am Syrian, I Am A Human Being TooKenneth Maswabi Friday, January 15, 2016 ......
#سوري...أنا
#إنسان
#ايضا،
#كينيث
#مثوابي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753904

عدنان الصباح : أيتها القوى الفلسطينية ... عيييب
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح يبدو ان لا أحد فلسطيني يدرك ان دولة الاحتلال تجرنا دائما الى مواقعها وتضعنا في الزاوية التي تريد ورغم ان هذه السياسة قائمة منذ وجدت الحركة الصهيونية الا اننا نواصل الانتقال معها وبنفس الآليات وعلى نفس الوتيرة ثم تتركنا حيث تريد وتتقدم هي بالاتجاه التي تعرفه اصلا.الكل الفلسطيني انشغل بحكاية تقسيم الاقصى زمانيا ومكانيا احداهما ام كلاهما معا والبعض اعتبر ذبح القرابين في باحات الاقصى هي الخط الاحمر وشرارة اشتعال حرب لا نهاية لها ان فعل المستوطنين ذلك واطلق الكل الفلسطيني كل على طريقته ليحذر ويهدد بان الرد على الذبح سيكون بالذبح واشعال لفتيل حرب لا يدري احد الى اين ستمتد وظهر الامر وكان العرب والمسلمين سينتفضون من اقصاهم الى ادناهم نصرة للأقصى والمقدسات الاسلامية.بالمقابل ماذا فعلت حكومة وجيش دولة الاحتلال:اولا: قدمت روايتها التي تريد واسمت منطقة الحرم القدسي الشريف بجبل الهيكلثانيا: تحدث رئيس حكومة الاحتلال عن حكومته كمسئولة عن الامن في كل " ارض اسرائيل " وبذا الغى حكاية الدولتين نهائياثالثا: سمحت للمستوطنين بالدخول الى باحات الحرم القدسي الشريف كجماعات صغيرة وتحت حراسة جيشهارابعا: حددت موعدا انتهى مع بداية العشر الأواخر من رمضان لتظهر امام من تريد انها تحترم مشاعر المسلمينخامسا: أظهرت حكاية ذبح القرابين وكأنها من اختلاقنا ولا اساس لها من الصحة مع علمنا ومعرفتنا بان اليهود توقفوا عن ذبح القرابين لانهم يعتقدون انها لا تذبح الا امام الهيكل المزعوم.خامسا: يدرك الكل الفلسطيني ان الصراع الداخلي بين جناحي اليمين المتطابق في الحكومة والمعارضة هي الاساس الذي يتحرك من خلاله الطرفان وان الآخرين يدورون في فلكهم بما في ذلك من يطلق عليهم اسم " اليسار " ان جاز التعبير.سادسا: ان اطراف العملية السياسية الثلاث في الحركة الصهيونية لا هم لهم سوى ارضاء جمهورهم وكسب ثقة هذا الجمهور في حربهم ضد بعضهم وهم لهذا يتبارون من يدافع اكثر عن مصالح دولة الاحتلال ومين يستوطن اكثر ومن يهود اكثر ومن يقتل الفلسطينيين ويصادر ارضهم وينغص حياتهم.ثامنا: الاخطر من كل ما مضى هو ان دولة الاحتلال قدمت لنا ما يشغلنا وواصلت جرائمها في الشيخ جراح وباقي الاجراءات لتهويد القدس ادراكا منها اننا ننشغل فقط بما هو الان وننسى قبل ثانية مما نحن فيه.تاسعا: الاحتلال قام بمناورة وتجربة ميدانية حية لفحص قدراتنا ووجد ان ما قام به خارج ايام الجمع وفي الايام الخمسة للاقتحامات ان رد الفعل الفلسطيني في اليوم الاول كان في الذروة في حين خمدت المواجهات في الايام التي تلت.عاشرا: ان الاحتلال ايضا اراد ان يفحص المواقف العربية والاسلامية والفلسطينية من افعاله فيما يخص المسجد الاقصى وارفق ذلك بإجراءات طالت المسيحيين الفلسطينيين وكنيسة القيامة ليضمن صمت العالم المسيحي ويجعله مقارنة لمن سيسكت من العرب والمسلمين وفيما عدا الموقف الاردني الاكثر وضوحا فقد جاءت باقي المواقف هشة وناعمة بل ان بعضها رأى في موقف الاحتلال حرصا على الهدوء كما هو الحال في محادثة وزير خارجية الامارات مع نظيره الاسرائيلي وكذا اعلان وزير خارجية تركيا نيته زيارة اسرائيل في هذا الوقت في حين جاء الخطاب الرسمي الفلسطيني محذرا من النتائج والفصائل الرسمية ايضا اعتمدت نفس النهج ولم يشارك في التهديد الجدي الملموس سوى فصائل المقاومة في قطاع غزة.يبدو مرة اخرى اننا لا نريد ان تذكر ان هناك جريمة واحدة لا ثاني لها وهو الاحتلال بذاته واي حديث عن سلوك احتلالي هنا او هناك وجعله حجر الزاوية هو منح الاحتلال فرصة ان يفع ......
#أيتها
#القوى
#الفلسطينية
#عيييب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753903

عصام الياسري : على حافة الرصيف التمييز المفرط في مفردات الحياة اليومية
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري لا يخفي العراقيون امتعاضهم من التمييز المفرط في مفردات الحياة اليومية على المستوى الفردي والجماعي على يد حفنة متسلطة لا لها رصيد شعبي وسياسي، تتحكم بمقدراتهم ومستقبل بلدهم بتوجيه وضغط ايراني ـ ودولي.. فهم يشعرون بمرارة عندما يجري ذكر الطوائف والقوميات بالاسم إلا القومية العربية صاحبة أهم حضارة في التأريخ الانساني، يتم تجاهلها وعدم ذكرها في مسار الحديث أو الخطاب السياسي. كما يغيضهم اعتبار ميليشيات الاحزاب المسلحة بما فيها " البشمركة الكردية " قوات عسكرية نظامية لا يسمح بحلها وتجريدها من سلاحها بما فيه الثقيل الذي استولت او حصلت عليه من اطراف محلية ودول خارجية، في الوقت الذي فقدت الدولة هيبتها وضعفت قدراتها العسكرية والامنية واخترقت الاحزاب الطائفية والميليشياوية مؤسساتها ومنها الجيش العراقي.. ناهيك عن حصول المناطق الكردية في كردستان العراق على الامتيازات الخاصة وتدفق الاموال، فيما تفتقر مناطق الوسط والجنوب لابسط مقومات الحياة اليومية من ماء وكهرباء وغذاء ودواء واعمار، بالاضافة للخراب والخوف والمداهمات اليومية.. يتسائلون لماذا لا يعامل العراقيون بمختلف مجتمعاتهم ومذاهبهم المتنوعة سواسية وعلى قدم المساواة. بيد ان مافيات السياسة والاحزاب الطائفية بما فيها الاحزاب الكردية المتنفذة، البارتي والاتحاد، لم تكف عن التمييز بين افراد المجتمع، بطريقة قسرية وأحيانأ عنصرية مبنية على اساس مصالح جيوديموغرافية. تغلب، مصالح مناطق العراق الشمالية "كردستان العراق" على مصالح بقية المحافظات العراقية، فجعل سلوك الاحزاب مثالاً سيئاً يثير السخرية داخل المجتمع العراقي، واسقط عنها المصداقية الوطنية والسياسية والاخلاقية.أن هموم العراقيين كثيرة وتساؤلاتهم مشروعة، ولكن ينبغي أن لا يكون الكتمان وعدم المصارحة ومواجهة التساؤلات، الشكل السافر، لتجنب حل كل ما هو عالق في المحيط العراقي بكل خصائصه ومؤثراته وانفعالاته في أهم مرحلة من مراحل تأريخه. وأن لا يغلب العنصر الطائفي أو القومي والسياسي الذي تتاصل فيه نزعة الاحتكار والهيمنة من اجل المكاسب الخاصة على مبدأ الشعور بالمسؤولية. وأن لا يتأطر البحث عن الحقوق قبل الواجبات، فينتقل الصراع من مواجهة الارهاب والعبثية ومظاهر عدم الاستقرار، إلى صراع سياسي بين فصيل عراقي ضد فصيل آخر، يكون المتضرر الأول دون سواه، الشعب والوطن.. ولكن كما يبدو ان المتصارعين "الشيعة والسنة والكرد" على السلطة ومؤسسات الدولة منذ الانتخابات الاخيرة، لم يتنجوا لغاية الآن سوى "التضليل والمماطلة والخداع" للاستمرار تحت طائلة هذه الوسائط بالسيطرة على الحكم. واضح من اتفاق "السقيفة" بين الصدر والمالكي "التحالف الثلاثي" و "الاطار التنسيقي"، الذي جرى مؤخرا، للمضي جنباً الى جنب لتشكيل حكومة "توافقية" طائفية، عهدناها من بعد كل انتخابات ومنذ 2006. فلا حكومة "أغلبية وطنية" ولا ضمان لتعهدات الصدر المبنية على افكار آنية قد تكون كما جرت العادة محتملة المصداقية، وقد تنذر "بالفشل" وعودة حليمة لعادتها القديمة كما توقعنا ذلك. انها كارثة وطنية أبعادها خطيرة ولا لاحد مصلحة فيها. عليه اذن "الصدر"، طالما أننا نتعامل مع مشروع سياسي وليس مشروع ثقافي، عدم البحث في الاخلاقيات عند خطوط تماس مصطنعة، وأن يعمل على تأكيد شرعيته الوطنية أولاً، واستقلاليته عن نفوذ الهيمنة الخارجية والضغوط الحزبية والطائفية ثانياً.. وعلى القوى الوطنية الداعية للتغيير والاصلاح السياسي الشامل، ان كانت صادقة، بعد كل هذه الانتكاسات والالاعيب السياسية المتلاحقة، على مدى تسعة عشر عاما لا مصلحة للشعب فيها. الدعوة وفقا ......
#حافة
#الرصيف
#التمييز
#المفرط
#مفردات
#الحياة
#اليومية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753902

عصام الياسري : على حافة الرصيف الغزاة من هيأ لنهب العراق وشعبه
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري في الوقت الذي تقوم فيه فئة صغيرة، وصلت إلى السلطة في ظروف هيأ لها الغزاة، بنهب أموال وثروات الشعب والوطن بشكل أوقف عجلة التطور والإعمار وسيؤثر على مستقبل العراق الاقتصادي، أخذ الوضع المعيشي لملايين العراقيين في ظل الصراعات الدولية والحروب التي تسببت في نقص المواد الغذائية واهمها القمح، يزداد تدهورا. فبالاضافة الى عدم مواجهة "وباء كورونا" وتوفير مستلزمات ذلك، فان الغلاء تتصاعد وتيرته بشكل فاحش والامن مضطرب، ينحدر إلى أسفل مستوياته، كما ينذر بكارثة اجتماعية ـ جغرافية سكانية "جيوديموغرافية"، تجعل من العراق بلدا مُمزقا، النتيجة المنطقية لما أنتج نظام المحاصصة الطائفية والاثنية على مدى تسعة عشر عاما.في بلد يمتلك ثاني احتياطي نفط العالم، لازال الكهرباء فيه في حالة انقطاع مستمر يعاني منه المواطن بشكل يومي، يرافقه "حسب مقاييس الأمم المتحدة" انعدام المياه الصالحة للشرب وخلل كبير في "نظام" الخدمات الصحية وإدارة المؤسسات والمرافق الاجتماعية. وأضحى غالبية الشباب العراقي عاطلاً عن العمل وأصبح ارتفاع الأسعار لا ينسجم بأي حال من الأحوال مع قدرات أصحاب الدخل المحدود أو المعدمين والفقراء. بيد أن الفئات المتسلطة صاحبة القرار والنفوذ "الشيعية والسنية والكردية" داخل السلطة وخارجها، تعمل وبطرق غير شرعية مخالفة للقانون والشرائع المدنية والسماوية على النهب والإثراء بشكل خيالي على حساب أبناء الشعب، حتى أصبح ترتيب العراق في الفساد الإداري والمالي بمستوى نيجيريا والصومال. وصار الصراع من أجل الاستحواذ على السلطة وتقاسم الغنائم من المبادئ الأساسية للكتل السياسية والفئات والأحزاب والميليشيات التابعة لها، والمشاركة بما يسمى بالعملية السياسية، التي لم يتمكن القائمون عليها رغم مرور أكثر من تسعة عشر عاما على الغزو الامريكي للعراق في 9 نيسان 2003، وسبعة عشر عاما على اول انتخابات انتجت حكومات فاسدة متعاقبة، من إيجاد حلول للازمات وتركماتها سيئة الصيت، أو حلاً لتشكيل حكومة "وطنية" متكاملة لإدارة شؤون البلاد بشكل افضل. إن غياب السلطة المركزية الحصرية للدولة، جعل دول الجوار تتدخل بشكل سافر بالشأن العراقي وتعتدي على الحقوق الوطنية له، كنهب الكويت لأراضٍ ومياه وثروات نفطية وتخريب المواني العراقية وتعطيل مواردها، فيما تستمر تركيا وإيران باعتداءاتهما على العراق كدخول أراضيه وقطع المياه عنه واحتلال آبار النفط ونهبها بشكل مخالف لكل الأعراف والقوانين دون رادع. كما تمارس بعض دول الجوار ضغوطا متعددة الأشكال لتحقيق مآربها السياسية والطائفية. وقد أدى ضعف السلطة المركزية إلى تعزيز قدرة التنظيمات "الميليشياوية" التابعة لاحزاب السلطة، وقيامها بعمليات إرهابية ضد الدولة والمواطنين الأبرياء. إلى ذلك فقد ساعد الوضع اللاطبيعي هذا على تجاوز حكومة كردستان العراق صلاحياتها الإدارية والدستورية، وجعَلها منذ غزو العراق عام 2003 لا تتوقف عن ابتزاز الحكومة "المركزية" للحصول على مزيد من المكاسب الإدارية والجغرافية والمالية والسياسية، على حساب المحافظات والمواطنين في المناطق الأخرى. إن البديل الحقيقي لتغيير الأوضاع السلبية، التي ابتلى بها العراق وشعبه، هو الاعتراف بحقوق المواطنين بما فيها حرية التعبير عن الرأي وحق التظاهر والعمل، والأهم من ذلك، كتابة دستور ديمقراطي جديد يتجه نحو بناء دولة مؤسسات تعمل بموجب القانون، يحدد مسؤوليات السلطة واختصاصاتها الحصرية ويكفل العدل وحقوق الناس وأمنهم. دستوراً يفصل بين الدين والسياسة وعمل السلطات الثلاث، كما يعتمد مبدأ المواطنة أولاً وأخيراً وينظر بعين ا ......
#حافة
#الرصيف
#الغزاة
#لنهب
#العراق
#وشعبه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753901

عبدالجبار الرفاعي : تراثُ المتصوّفة مرآةُ عصره
#الحوار_المتمدن
#عبدالجبار_الرفاعي لم يكن ظهورُ التصوّف إلا بصيرةً مضيئة لاسترداد دين المعنى الذي ضيّعه علمُ الكلام، ومسعىً شجاعًا للعودة إلى دين القيم القرآني، وإنقاذ الدين من اختزاله في علم الكلام والفقه خاصة، ليعود الدينُ مجددًا إلى وظيفته بوصفه حياةً في أفق المعنى، ويكون منبعًا للتديُّن الرحماني الأخلاقي العقلاني. صورةُ الله لدى الإنسان هي ما تصنعُ تديُّنَه، نمطُ التديُّن الرحماني الأخلاقي تنتجُه صورةُ الله الرحماني الأخلاقي، نمطُ التديُّن العنيف تنتجُه صورةُ الله العنيف المحارب. إن كانت صورةُ الله مضيئةً فإنها تبعثُ المحبةَ والسلام والتراحم بين الناس، وإن كانت هذه الصورةُ مظلمةً فإنها تبعثُ كراهياتِ وحروبَ الأديان. الناسُ يعبدون الصورةَ التي اجتهد في رسمها مؤسسو الفرق الكلامية ومجتهدوها، واكتسبت الصورةُ ألوانَها وملامحَها من الواقع الذي يعيشه الإنسانُ فردًا وجماعة. حاول العرفاءُ رسمَ صورة مضيئة لله، إلا أن مسالكَ الاستعباد في التصوّف أطفأت أنوارَ تلك الصورة. ظهرت النواةُ الجنينية للتصوّف المعرفي مبكرًا في نصوص أبي يزيد البسطامي "ت 261 ه"، والحسين بن منصور الحَلاَّج المصلوب سنة "309 ه"، ومحمد بن عبد الجبار النفّري "ت 354 ه"، وفي شيء من آثار متصوفة بغداد. وأسهم في بناء أسسه حكماءُ وعرفاء أمثال شيخ الإشراق شهاب الدين السهروردي المقتول سنة "586 ه"، وعبد الحق بن سبعين "ت 669 ه"، وصدرُ الدين القونوي "ت 672 ه"، وجلالُ الدين الرومي "672 ه"، وعبد الكريم الجيلي "ت 805 ه"، وعبد الرحمن الجامي "ت 898 ه"... وغيرهم، كلُّهم طبعوا بصمتَهم في إنتاج تراث معرفي وروحي وأخلاقي ثمين، على تنوع تعبيراتهم بتنوع اجتهاداتهم، خارج نظام الاعتقاد المغلق الذي صاغه المتكلمون لبناء المقولات الاعتقادية لفرقهم.كما تعدّدت رؤية أولئك الحكماء والعرفاء للوجود بتعدّد خبراتهم الدينية وتجاربهم الروحية وتكوينهم المعرفي.كلٌّ منهم رسمَ لوحتَه الميتافيزيقية لله وعوالم الغيب، وفي ضوئها رسمَ معالم طريق أسفاره إلى الله. تكاملت وتعمقت معالمُ الأركان النظرية للتصوّف المعرفي في آثار محيي الدين بن عربي "ت 638"، واتضحت بعد أن رسمَ لوحةً ميتافيزيقية يُمهِّد فيها لخارطة طريق توصل وجودَ الإنسان بالله. طريقٌ يسافرُ فيه الإنسانُ إلى الله من دون أن يتلوثَّ بالكراهية والدماء، طريقٌ يحتفلُ بتحويل الإيمانَ حُبًّا والحُبَّ إيمانًا، طريقٌ يحمي الإنسانَ من العنف والشرِّ المقيم في الأرض. لا أريد أن أُبشِّر بذلك، ولستُ داعيةً للانخراط في عرفان محيي الدين وأمثاله، لأني أعرفُ أن كلَّ تصوّف يعكسُ تجريةَ المتصوف ونمطَ ارتياضه الروحي، وأن التصوّفَ مرآةٌ للأفق التاريخي الذي كان يعيشُ فيه المتصوف. ما أنشده يتمثل في أن هذا التراثَ يمكنُ أن يجري توظيفُ شيء من عناصره الحيّة لإعادة بناءِ رؤيةٍ ميتافيزيقية للتوحيد، تحمي حياةَ أهل الأرض وعيشَهم المشترك من رؤية علم الكلام القديم للتوحيد، التي تحتكرُ الخلاصَ والنجاةَ في الدنيا والآخرة بمن يعتقد بها خاصة، وتحرّر المسلم من آثار ما ينتجه هذا الاحتكارُ من فشلٍ لجهود العيش المشترك في وطن واحد بين المختلفين في المعتقد. نقرأ في مؤلفات التصوّف المعرفي ما لا نقرأه في غيرها من تراثنا، فهذه المؤلفات أنتجت رؤًى لم تتقيد في تراثنا بمنطق التفكير العقائدي الانحصاري للمتكلمين، الذي يختزل النجاةَ بمن يؤمن بمقولات فرقته الاعتقادية. بعضُ الرؤى في التصوّف المعرفي يمكن أن تصير منطلقاتٍ لما يتطلبه عصرُنا من فهمٍ للدين ينبثق من رسمِ صورةٍ لله يضيئها الحقُ والخيرُ والعدلُ والإحسانُ والرحمةُ والمحبةُ و ......
#تراثُ
#المتصوّفة
#مرآةُ
#عصره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753900

سيد القمني : الدولة الإسلامية والخراب العاجل - اللاعنف والخراب العاجل
#الحوار_المتمدن
#سيد_القمني صدر هذا الكتاب عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1639-;-.الدولة الإسلامية والخراب العاجلاللاعنف والخراب العاجلإن لكل لفظة في أي لغة مدلولًا محددًا، يتصوره الذهنُ ويعرف معناه، لكن في عصر بذاته محدد زمنيًّا ومكانيًّا أيضًا بذاته له سماته المميزة؛ لأن اللفظ يكتسب مدلوله من الخبرة بالمكان والزمان والبيئة ودرجة التحضر ومكونات المجتمع وأنماطه الاقتصادية. فإذا تغيَّر المكان والزمان واستمرت اللفظة قائمة لم تندثر فإنها لا بد وأن تكتسب مدلولًا جديدًا يليق بهذه المتغيرات؛ فاللفظة حقيبة نضع فيها ما نشاء وما نحتاج إليه من أفكار ومعانٍ ودلالات ومفاهيم، ويمكننا الإضافةُ إليها وكذلك يمكننا الحذف منها وفق آليات المتغير الموضوعي، وربما تستمر اللفظةُ هي هي لكن مضمونها لا بد أن يتغير، كذلك دلالاتها وما نفهمه منها، كذلك يمكن أن تختفيَ هذه الحقيبة بالمرة وأن تظهر حقائب أخرى جديدة. وعليه فإن أيَّ نص تمَّ تدوينُه في زمن ومكان بعينه، فقد تمت صياغته وصبُّه في قالب زمكانه، فينطبع بطابع ثقافة مجتمعه، وتقاليده، وعاداته، وسلوكيات أهل زمانه وقِيمهم وقواعدهم الحقوقية.ولا يمكن إدراكُ الفهم الحقيقي لدلالات أيِّ نص باستخدام ثقافة مختلفة عادة ما تؤدي إلى نتائج زائفة ومضللة؛ لأن النص هو حفرية لغوية تحمل صورة حية لمجتمعها الذي صاغها ومحيطها البيئي وزمانها.ومع التطور تظهر ألفاظٌ وتعابير جديدة، مع ظهور الجديد دائمًا في حياة البشر من كشوف ومخترعات وعلوم طبيعية وإنسانية وقيمية وقانونية وأخلاقية … إلخ. وتحمل هذه الألفاظ الجديدة تاريخَ ميلادها بدلالات زمن نحتها أو تخليقها، لتضاف من بعد إلى المعجم اللغوي لأصحابها ومخزونهم المعرفي، وتظل مستمرة لتحمل دلالات جديدة أو تتغير أو تختفي من اللغة.مع التسارع الهائل في الكشوف والمتغير التطوري الصاعد للبشرية، حدث ذات التسارع على مستوى اللغة ميلادًا وموتًا وتطورًا. ففي مصر كانت هناك ألفاظٌ أساسية يعرفها الجميع لارتباطها بطبيعة البلد الزراعية زمانًا ومكانًا وبيئة، ظلت معلومةً حتى لأبناء جيلي، لتختفيَ من بعد مع ظهور الميكنة الزراعية المتطورة، وذلك مثل كلمة الشادوف والطنبور والنورج، لن تجد من يعرفها من أبناء القرية المصرية اليوم؛ فقد اختفى اللفظُ باختفاء الشيء، فكان الشادوف والطنبور لرفع المياه وهو ما لم تعُد له حاجة مع مكائن الرفع، واختفت كلمةُ النورج باختفاء النورج الذي كان آلة بدائية تفصل القشور عن الحبوب، لكن زمن النورج والشادوف والطنبور لم يكن أحد يعلم معنى كلمة تليفزيون أو كمبيوتر أو ريموت كنترول لأنه لم يكن عُرِف بعد في بلادنا.وغير أسماء الأشياء هناك التعبيرات ذات الدلالات المعنوية، وذلك مثل «علاقة شريفة» بين ذكر وأنثي، فهي عندنا تعني عقدَ نكاح علني بين الزوج (الذي عليه دفع أجر المرأة مهرًا مفروضٌ شرعًا) وبين وليِّ المرأة، بينما ذات التعبير في مكان آخر بالغرب في ذات الزمان يحمل دلالة مختلفة تمامًا، فهو تراضٍ بين ذكر وأنثى ولا دور للمجتمع ولا للدين بالمنع أو بالسماح أو لتشريف العلاقة أو لتبخيسها؛ لأن الدلالة الجديدة ليست حلالًا أو حرامًا بقدر ما هي شأن شخصي لا دخلَ للدين أو المجتمع بها، بل إن مهمة المجتمع حمايتها ورعايتها؛ فدلالة العلاقة الشريفة في الغرب تقوم على حرية الاختيار والتراضي التي هي عندهم قدس الأقداس.وقياسًا على ما سلف لا يعود هناك أيُّ معنًى للقاعدة الفقهية التي تقول: (العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب.) والتي ربما جازت في التعميم على زمانها، لكنها لا تصح بالتعميم على كل مكان حتى في زمنها.<br ......
#الدولة
#الإسلامية
#والخراب
#العاجل
#اللاعنف
#والخراب
#العاجل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753899

محمد عبد الكريم يوسف : أدوات الصحافة الاستقصائية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم محمد عبد الكريم يوسف الصحافة الاستقصائية لون دراماتيكي من ألوان الإعلام الذي ينشد الكشف عن الحقائق وتسليط الضوء على الانحرافات المعيارية وأوجه الفساد الذي يعرفه المجتمع، وهي بهذا المسعى تكرس الدور “التحرري” لوسائل الإعلام، وهو المعطى المفاهيمي الذي يترجم ثنائية فلسفة حرية التعبير (نظرة فردية) ومواجهة السلطة (نظرة عامة).لقد أضحت الصحافة الاستقصائية اليوم مهنة لها أعرافها وقواعدها، حتى أن أغلب الصحف الغربية خصصت لها أقسامًا ومحررين متميزين قادرين على البحث والتحري والكشف عن قضايا معينة تحدث في المجتمع، خاصة جوانب الانحراف والفساد، ونتيجة لذلك سمي هؤلاء المحررون بـ “المنقبين عن الفساد”.تستخدم الصحافة الاستقصائية حوالي &#1633-;-&#1632-;-&#1632-;- أداة في التحري والتحليل والكشف عن القضايا المثيرة في المجتمع يمكن ان نذكر منها :BrainstormGoogle Docs, write and think together: https://docs.google.comWorkflowy, ever expanding notes, easy to share: https://workflowy.com/X-Mind, powerful desktop mind mapping tool: http://www.xmind.netGroupmap, real-time online collaborativebrainstorming and decision making: https://www.groupmap.com/Mindly, mind mapping on the go: http://www.mindlyapp.com/Realtime Board, make a story canvas: https://realtimeboard.com/Go Moodboard, simple online moodboards: http://www.gomoodboard.com/Monitor a storyFeedly, powerfull feedreader: https://feedly.com/Nuzzel, news shared by friend & connections: http://nuzzel.com/Google Alerts, alerts based on search term: https://www.google.com/alertsMention, real time alerts based on keywords: https://en.mention.com/Tweetdeck, indispensable tool to monitor twitter: https://tweetdeck.twitter.com/Hootsuite, monitor Twitter, Facebook, Instagram, LinkedIn, Google+, YouTube,…: https://hootsuite.comFacebook Signal: surface relevant trends, photos, videos and posts from Facebook and Instagram: https://www.facebook.com/facebookmedia/get-started/signalStoryful Multisearch, ......
#أدوات
#الصحافة
#الاستقصائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753898

علاء اللامي : بين رصاص العشيرة وطاعون المخدرات: لماذا الشطرة والناصرية تحديدا؟
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي ما يحدث في مدينة الشطرة هذه الأيام هو صورة مصغرة لما يحدث وسيحدث في العراق التابع والمحكوم بالتوافق الدولي والإقليمي بواسطة شبكة الفساد المحلية، وهو يحدث منذ عدة سنوات في عدة مدن وأرياف عراقية ولكنه لم يصل الى الدرجة التي وصلها في هذه المدينة المبتلاة بالقمع والتهميش طَوال عقود مضت، وتتصارع فيها، كما في عموم محافظات الجنوب، ومنها محافظة ذي قار العشائر المتداخلة والمتخادمة مع المليشيات الحزبية ومراكز قوى الفساد في منظومة الحكم. ولولا مقتل القائد العسكري فيها قبل أيام خلال اشتباك بين عشيرتين لما لفتت الدماء المسفوكة في الشطرة أنظار حكام المنطقة الخضراء في بغداد، وهؤلاء الحكام بالنيابة سيجعلون الشطرة دريئة لسهام قمعهم العشوائي وحلولهم العسكرية التي ستعقد الأمور بدل أن تحلها أو تحلحلها. إن الحكم في العراق فاشل وعاجز عن أن يحل أية مشكلة مهما صَغُرت ومنها مشكلة تغول المؤسسة العشائرية التي ساهم النظام نفسه وبكل قوة في تحويلها إلى ما هي عليه الآن حين خرج المارد من القمقم وتمرد على صانعه.القتلى والجرحى وأجواء المطاردة وحظر التجول والدوريات العسكرية تجعل المدينة تعيش ما يشبه الحرب الأهلية. إن القمع العسكري الفوقي لوحده لن يوقف المواجهات العشائرية الدمية وعمليات الإعدام على الهوية العشائرية إلا لفترة محدودة، وستبقى النار تحت الرماد. كما أن توجيه اللوم إلى جميع شيوخ العشائر ومسلحيهم هو نوع من التضليل والقفز على المشكلة، والمشكلة هي: ضمور وجود الدولة وتحولها الى مسخ دولة تضم دويلات وعصابات ومراكز قوى ممنوع على أي طرف فيهم الانتصار والغلبة، ممنوع بقرار من القوى الأجنبية التي جاءت بهذا النظام وفق مخطط "المتاهة التي لا خروج منها إلا بكسرها" الذي وضعه الاحتلال الأميركي لحكم العراق منذ سنة 2005!إن المشكلة هنا وليست في القشور والمظاهر السطحية الخارجية المتغيرة، فنظام الحكم هو الذي سنَّ قانون العشائر الذي لا ضرورة له بل الضرورة كل الضرورة الآن في إلغائه واستبداله بلائحة عقوبات تهدف لتحجيم نشاط وحضور العشيرة وحصره في الميدان الأنسابي والتراثي الفولوكلوري، ومنع العشيرة وغيرها من مؤسسات هوياتية فرعية كالهيئات الدينية والمدنية من منافسة الدولة وجهازها القضائي في الحياة اليومية واعتبار التشريعات والعقوبات التي تصدر عن العشيرة عملا من أعمال الخروج عن القانون والتمرد المسلح. إن المناداة بتطبيق هذه الأمور ليست تطرفا وانعداما للواقعية بل هو من أبسط ممارسات وواجبات الدولة حتى قبل قرن من الآن وحتى في مجتمعات ما قبل الدولة الحديثة، ولكن المنظومة الحاكمة اليوم تجد أن استمرار هذه الظواهر المدمرة والدماء المسفوكة هو من أسباب قوتها واستمرارها في الحكم، فالمنظومة الحاكمة والميتة سريريا اليوم والمهددة بالوقوف وراء قضبان العدالة غدا لمحاكمتها على جرائمها طوال عقدين من السنوات هي حتى من حيث قيادات الصف الأول منها من هذه المؤسسة العشائرية وهؤلاء حريصون على ضمان أصوات العشيرة الانتخابية ودعمها المادي والمعنوي في أيام الشدة وانهيار الحكم.إن ما يحدث في الشطرة الحبيبة الجميلة هو صورة مختلفة قليلا مما يحدث في مدينة الناصرية التي يجتاحها طاعون المخدرات حيث يعلن بشكل شبه يومي عن انتحار شاب أو أكثر تحت تأثيرها وفيما تنتشر مصانع ومراكز تصنيع هذه السموم القاتلة في ظل تساهل وعجز وتواطؤ السلطات الحاكمة، ومن حق الناس أن تتساءل لماذا الناصرية والشطرة تحديدا؟ هل هناك مخطط مسبق لتدمير البنية الاجتماعية الباسلة في تصديها للمنظومة الحاكمة وتصدرها للكفاح السلمي خلال التظاهرات الاحتجاجية ال ......
#رصاص
#العشيرة
#وطاعون
#المخدرات:
#لماذا
#الشطرة
#والناصرية
#تحديدا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753914

الغربي عمران : رواية -معراج- أطول إجابة في التاريخ على سؤال: من ربك؟
#الحوار_المتمدن
#الغربي_عمران الفن الروائي يوما بعد آخر يعمق الحوار الذاتي للشخصيات، تساؤلات وجدل يحتدم ليغطي أجزاء واسعة من العمل، مثيرا لتساؤلات وجودية، وأفكار متنافرة، هدم قيم يظنها القارئ مسلمات، وبناء قيم بديلة. بالأمس أكملت قراءة رواية "شبابة السبع" لمحمد الحطوار. واليوم هذه رواية معراج لشروح، وقبل فترة كنت الكاتبة المصرية عزة ذياب ورواية "حارسة المقابر"، وكذلك مع الروائي الإماراتي فتحية النمر وروايتها "فيروزة". وغيرها من الروايات التي تعتمد على الجدل، حوار داخلي للشخصيات، تساؤلات مع الذات، تلك التساؤلات التي تحتمل أكثر من اجابة، وكأن سمة الجدل الذاتي خصيصة من خصائص الرواية الحديثة.شروح ينتهي في آخر سطر من روايته بسؤال: "من ربك؟" ليبدأ بسرد إجابته لهذا السؤال، والذي غطى صفحات الرواية كاملة ،ومن العروف أن ذلك السؤال يوجه للميت بعد لحظات من دفنه حسب الموروث. لذلك سرد "ابراهيم" شخصية الرواية الرئيسي إجابته على ذلك السؤال، بداية ببواكير وعي لطفل في الخامسة ، يعيش في كنف أسرة ريفية متدينة، شارحا براءة الفهم الأول لما يحيطه، حين جعل من السحاب الهاً: "أمي لماذا الله اليوم ممزق هكذا؟!"، يسألم أمه ناظرا إلى السماء لتحتضنه ضاحكة، ثم شارحة أن تلك السحب ليست الله، وأنه... ثم يسأل جدته، ليواجه نفس الإجابة أن الله فوق كل شيء يرى ولا ي. لكنه لم يستوعب، ثم ينبهر بألوان وعلو قوس قزح، ليتخذه الهاً بديلا عن السحب التي تتلاشى، وهكذا يظل ابراهيم باحثا عن إله يخصه، اله يراه ويحس بوجوده، غير مستوعب ما يردده من حوله حول اله لا يرى ولا يُرى. ولذلك ظل ابراهيم يسرد إجابته في ما يقارب الثلاث مائة صفحة. في صياغة مستخدما خصائص الرواية السيرية، مرددا بين فينة وأخرى "أظن أن من المناسب أن أطلعك على أمرٍ..."، وفي صفحة أخرى "هنا علي أن أخبرك بأن النجوم..."، و "لا أظنني بحاجة لأخبرك بأن طفولتي..."،و "انتشيت بانتصاراتي، وكما بميسورك أن تخمن..." الى أخر تلك الجمل التي توحي بأنه يحاول شرح ما عاشه وكابده لكي يعرف أي اله أمن به. إلا أن المستمع لشرحه لا يرد، لنستنتج أنه يحكي مناجيا لشخصٍ ما، حتى السطر الأخر من الرواية يستنتج القارئ بأنه كان يجيب على ذلك السؤال الذي من المفترض أنه موجه من ملاك لميت، وبذلك أستمر ابراهيم يسرد قصة حياته، موضحا معاناته في بحثه عن إلهه. وكم أسهب ليشرح نوازع نفسه، وتساؤلاتها، وكأن تلك الإجابة ظلت تتراكم في أعماقه طيلة سنين حياته وقد أتت اللحظات ليفرج عنها.قد تكون تلك الإجابة، أطول اجابة في التاريخ، نقل الميت خلالها تساؤلاته مع ذاته، وحواراته مع امه، وبينه وبين جدته التي "شرغت" من وطأة ضحكة مباغته على أحد أسئلته، لتلاقي ربها فجأة. والده الذي كان شديدا معه على الدوام، لا يتقبل أسئلته، فقط يريده على الدوام أن يكون مؤمنا بالله، مجتهدا في دارسة كُتاب المسج، حتى يكون أماماً المستقبل لطائفته، لكن إبراهيم لم يكن يستوعب أحاديث الكبار، وعلى وجه الخصوص ما يثرثر به والده، ولا دروس فقيه المسجد. ما عكر ذلك علاقته بوالده الذي كان يتهمه بالمروق واصفا له بالكافر الصغير.ينتقل ابراهيم في إجابته من براءة الطفولة إلى حياته في شرخ الشباب، ساردا اكتشاف بلوغه سن الرجولة، حين داهمته أحلام الرغبة بفتاة تزوره ليلاً، لتتصاعد غلمته، وأنه أصبح من عداد الرجال، يحلم ليل نهار بلقيا فتاة يطارحها الغرام، إلى أن تلفت انتباهه جارتهم الأرملة أم "عائشة"، التي تجذبه إلى فراشها. بداية لم يفطن إلى أن تلك الجارة كان لها ثأر مع والده أبو جبل، حتى حكت له ذات ليلة، بأن والده قد هام بها يوما، إلا أنه تركها وتزو ......
#رواية
#-معراج-
#أطول
#إجابة
#التاريخ
#سؤال:
#ربك؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753912

تاج السر عثمان : الذكرى &#1633;&#1637;&#1634; لميلاد لينبن
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان تهل علينا الذكري &#1633-;-&#1637-;-&#1634-;- لميلاد فلاديمير اليتش لينين (1870 – 1924م)، الذي قاد ثورة اكتوبر 1917 الاشتراكية في روسيا، وبهذه المناسبة اعيد نشر هذا المقال : &#1633-;-كانت ثورة أكتوبر &#1633-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1639-;- في روسيا من اهم احداث القرن العشرين والتى رفعت فيها الجماهير في روسيا شعارات: الحرية – الخبز – السلام ، مثلما كانت الثورة الفرنسية من أهم احداث القرن الثامن عشر والتى رفعت فيها الجماهير في فرنسا شعارات : حقوق الانسان – الاخاء – المساواة ، وكما يقول ماركس : الثورات قاطرة التاريخ ، فقد كانت الثورة الفرنسية والثورة الروسية من اهم معالم التحول في التاريخ الانساني و الاجتماعي. والتي طرحت قضية تحرير الانسان من الحاجة والظلم والجهل ومن مآسي الحروب وتحرير شعوب المستعمرات من النير الاستعماري.كما كانت ثورة اكتوبر الاشتراكية منارة سامقة اعطت الأمل لكل العاملين والمضطهدين في العالم بامكانية زوال استغلال الانسان للانسان ، وتحقيق مجتمع تتحقق فيه الديمقراطية الحقيقة بمحتواها السياسي والاقتصادي والاجتماعي والثقافي ، وتحرير الانسان من كل اشكال الاضطهاد الطبقي والعنصري والجنسي والاثني ، واقامة التنمية المتوازنة بين كل شعوب العالم ، وضمان حق تقرير المصير كحق ديمقراطي انساني وكفالة حق الاقليات القومية في تنمية ثقافاتها ولغاتها الخاصة ، وضمان المساواة الفعلية بين المرأة والرجل ، باعتبار أن تطور اى مجتمع يقاس بمدى تحرر وتطور المرأة ، وتحقيق السلم الوطيد في العالم ، ،وتحقيق التعايش السلمي بين الشعوب بغض النظر عن انظمتها السياسية والاجتماعية ، وتاكيد السيادة الوطنية للشعوب وعدم التدخل في شئونها الداخلية ، وحقها في السيادة على مواردها الطبيعية . كما اكدت ثورة اكتوبر أن التشكيلة الرأسمالية ليست خالدة ، وان هناك امكانية للبديل الاشتراكي . ورغم الانتكاسة المؤقتة التي حدثت الا أن البديل الاشتراكي مازال مطروحا بعد استخلاص دروس التجربة السابقة.&#1634-;-كانت مساهمة لينين مرموقة في الفكر الماركسي ، فنجد أنه استند علي المنهج الديالكتيكي المادي وقدم أفكاره التي نذكر منها علي سبيل المثال لا الحصر الآتي:نظرية الإمبريالية كأعلى مراحل الرأسمالية .إمكانية انتصار الثورة الاشتراكية في بلد واحد .تحالف العمال والفلاحين.استراتيجية وتكتيكات انتقال الثورة البرجوازية الديمقراطية للثورة الاشتراكية .نظرية الحزب من النوع الجديد التي ترجع جذورها إلى الصراع الداخلي الذي نشب في الحزب الاشتراكي الديمقراطي الروسي في بداية القرن العشرين ، والذي أدى إلى انشقاق الحزب ( بلا شفة ومناشفه ) حول استراتيجية وتكتيكات الحزب ، ومفهوم الحزب من النوع الجديد. وقد تم تلخيص ذلك في مؤلفيه: "مالعمل؟" ، و"خطوة الي الامام وخطوتين الي الخلف"المسألة الوطنية والقومية .برنامج مرحلة الانتقال وبرنامج بناء الاشتراكية .معالجة الظواهر الجديدة التي نشأت من تطور العلوم الطبيعية في بداية القرن العشرين والتي كانت تحتاج إلى تطوير مفهوم المادة والمنهج المادي الجدلي ( مؤلف المادية والمذهب النقدي التجريبي ) .كان لينين مفكرا عميقا ، وكغيره من المفكرين والعلماء طرحوا قضايا في عصرهم لازال بعضها حيا مثل:1 – الماركسية منهج وليست عقيدة جامدة ، ومن المهم التفاعل مع التطورات الجديدة في العلوم الطبيعية والاقتصادية والإنسانية .. وهذا ما فعله لينين عندما تصدى للتطورات الجديدة التي نشأت في بداية القرن العشرين في علوم الطبيعة .. بعد اكتشاف الإلكترون وغيره من مكونات الذرة . وانه ......
#الذكرى
#&#1633;&#1637;&#1634;
#لميلاد
#لينبن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753911

عبدالله تركماني : نحو عروبة معاصرة
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني مازالت الأمة العربية تنتقل من إخفاق إلى إخفاق، إذ نعيش اللحظة التي تلتقي فيها النهاية مع البداية، والتي تمتد جذورها في عمق التاريخ الحديث، تاريخ الأزمة الواقعية التي تعيشها المدنية العربية ذاتها، بما هو تاريخ استبعاد الأمة من ساحة المبادرة والفعل والمشاركة العالمية. لقد بات علينا، خاصة بعد تعثر ربيع الثورات العربية وبعد محاولة فرض الحل الصهيوني الاستعماري للقضية الفلسطينية، أن نعترف لا بنهاية العروبة بل بنهاية موجة من موجاتها، ونبني عروبة جديدة تقوم على حقائق سياسية واقتصادية واجتماعية وثقافية بعيدة عن المزايدات. ذلك لأنّ التغيّرات العالمية الجديدة وتداعياتها تتطلب قدراً كبيراً من العمق في المراجعة ونقد الذات وإعادة الصياغة الفكرية والسياسية للقضايا العربية، التي تمثل مسائل جوهرية عديدة تتداخل فيها مهمات التحديث الفكري والسياسي مع مهمات النهوض الاقتصادي والاجتماعي، وذلك بتجسيد وحدة المصير العربي كمنطلق للنهوض الحضاري، وهو ما يفترض مهمات إنجاز أشكال تضامنية عربية عديدة، وإيجاد حل عادل للقضية الفلسطينية يضمن الحقوق الوطنية للشعب الفلسطيني بما فيها حقه في إقامة دولته المستقلة فوق ترابه الوطني، وممارسة الديمقراطية كمنهج للتعامل السياسي على صعيد الدولة والمجتمع. وفي الواقع، يصعب على المرء أن يحدد مفهوماً معاصراً للعروبة بدقة، ولكن يمكنه أن يحدد الشروط التي يجب توافرها من أجل التعاطي المجدي مع معطيات الحاضر، بما يمهد لتجديد العروبة. ولكن – قبل ذلك - علينا أن نواجه سؤالاً رئيسياً: هل نريد أن نعيش في هذا العصر، أم نبقى سادرين في عصور سابقة؟ قاعدة التلاقيإنّ العروبة هي عودة إلى الوعي بالذات، إنها الدعوة لا السلطة، إنها الهوية لا الحاكم. فقد أساء إلى العروبة بعض دعاتها، وألحقت بها الأذى حكومات حملت شعاراتها، لكنّ الفكرة هي قاعدة التلاقي، وإنكارها نقطة الافتراق بين شعوبنا. إنها رابطة تاريخية تضم وتجمع وتوحد أغلب المجموعة السكانية القاطنة في هذه البقعة من العالم، اعتماداً على اللغة والتاريخ والخصائص النفسية والمصالح المشتركة، وهي حركة تحرر وطني وتغيير حضاري، تهدف إلى توحيد الشعوب والطاقات، وإلى تحرير الأرض والإنسان، وإلى بناء صيغة جديدة لعلاقات داخلية وخارجية تعتمد الحرية والمساواة والعدل، وتساهم في إقامة عالم أفضل. وفي الواقع، لا يمكن التحدث عن مفهوم معاصر للعروبة إلا إذا اشترط عليه أن يشهد تحولاً كيفياً يمتلك من خلاله بعض السمات، ويحيط نفسه بمجموعة قرائن تجعل العروبة مقبولة من جماهير العرب ونخبها، بما عليها أن تشكل في طياتها من مخزون يحوي قدراً من التحرر والديمقراطية والتنوع. فبين عروبة الخمسينيات من القرن العشرين وعروبة اليوم سبعة عقود استُهلكت خلالها القيم الشمولية، وبرزت فيه الديمقراطية مفهوماً يستعاض به عن العصبية الموحِّدة والمكوِّنة للدول والمجتمعات، وأظهرت التعددية قدرتها على أن تكون فعل انسجام ودافعاً محركاً للوحدة الوطنية تحت رعاية دولة الحق والقانون والمؤسسات، ولم يعد الصراع مع العدو الصهيوني يشكل وحده دافعاً كافياً لإرادة التوحد، بل باتت شروط التوحد أكثر تعقيداً. فعلى العروبة اليوم أن تفعّل عملية التثاقف الحضاري وأن تميّز بين القيم الغربية كجزء من القيم الإنسانية العامة وبين التدخل الغربي كمشروع استعمار وسيطرة. وأن تكون مشروعاً تنموياً اقتصادياً واجتماعياً ومشروعاً علمياً تكنولوجياً، ومشروع حرية في مجالات الإعلام والثقافة والفكر، وعليها حماية واحتضان المجتمع المدني. إنّ الإشكاليات السابقة تفرض علينا أن نعيد طرح قضا ......
#عروبة
#معاصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753909

نجم الدليمي : : وجهة نظر :: اوكرانيا مستعمرة غربية اميركية :: الدليل والبرهان
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي 1- منذ حصول اوكرانيا على (( الاستقلال)) في عام 1991 ولغاية اليوم فهي خاضعة للاميركان وحلفائهم سواء بشكل مباشر اوغير مباشر. وان الاستقلال له جانب شكلي فقط. 2- ان جميع رؤساء اوكرانيا من كرافجوك، كوتشما، يوشنكو، بورشينكو، زيلينسكي المتهم بتعاطي المخدرات كانوا معادين لروسيا الاتحادية وللشعب الروسي وموالين للغرب الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية وحلفائها المتوحشين باستثناء فيكتور يانكوفيتش الذي امسك العصا من الوسط وموقفه موقف ضعيف وغير مبدئي، فهو غازل باستمرار الغرب اميركا....، وروسيا الاتحادية، والقيادة الروسية كانت تدرك ذلك وبشكل جيد ولكنه أسؤ الشرين ...؟!. 3-- ان جميع رؤساء اوكرانيا كانوا ادوات طيعة ومنفذة ومخربة لصالح القوى الاقليمية والدولية والمؤسسات الدولية ومنها صندوق النقد والبنك الدوليين ومنظمة التجارة العالميه... بدليل خلال الفترة 1991-2021 ، اي خلال 30 عاماً :فقدت اوكرانيا 12 مليون نسمة لاسباب عديدة منها المرض، زيادة معدل الوفيات على معدل الولادات..... وخلال شهر شباط - ابريل من عام2022 هاجر من اوكرانيا الى اوربا نحو 10 مليون شخص للبحث عن العمل، وخلال فترة الحرب مع روسيا الاتحادية من شباط حتى 20 ابريل -2022 هاجر نحو 5 مليون شخص بسبب الحرب،، الى دول اوربا، وخلال المدة 2014- حتى ابريل من العام 2022 نحو 4 مليون نسمة هاجروا الى روسيا الاتحادية، اي عملياً فقدت اوكرانيا المستعمرة للغرب الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية وحلفائها المتوحشين وبسبب تحولها من النظام الاشتراكي الى الراسمالية المتوحشة والطفيلية والمتعفنة والمحتضرة والمافيوية والاجرامية والعدوانية ما بين 30-31 نسمة والعملية لا تزال مستمرة في هذا الاتجاه اللاعقلاني والكارثي...، اذا علمنا ان عدد سكان جمهورية اوكرانيا الاشتراكية السوفيتية لغاية عام1985 نحو 51 مليون نسمة. من خلال ذلك يمكن القول ان اوكرانيا الراسمالية، قد خسرت اكثر من 50 بالمئة من سكانها، وان الغالبية العظمى من المواطنين الاوكرانين المهاجرين سوف لن يعودوا لبلدهم ولا اسباب عديدة... هذه احدى اخطر نتائج التحول من الاشتراكية الى الراسمالية المتوحشة في اوكرانيا. 4- يمكن القول ان رؤساء اوكرانيا جميعهم (باستثناء فيكتور يانكوفيتش) هم قوميون متطرفون النزعة وعلى سبيل المثال كرافجوك، مسؤول العمل الايديولوجي في الحزب الشيوعي الاوكرايني، ثم سكرتير عام الحزب الشيوعي الاوكرايني سابقاً ثم اصبح اول رئيس لاوكرانيا(( المستقلة)) بدليل هو من وقع على تفكيك الاتحاد السوفيتي وفق معاهدة بيلوشوفسكيا بوشا مع الرئيس الروسي بوريس يلتسن المخمور دائماً ورئيس البرلمان البيلاروسي شوشكفيج في نهاية عام 1991، وهي معاهدة غير قانونية وغير شرعية ومخالفة للاستفتاء الشعبي الذي تم في اذار - 1991 والشعب السوفيتي صوت لصالح بقاء الاتحاد السوفيتي بنسبة 77 بالمئة ولكن الخونة والعملاء الثلاثة وبدعم اميركي... لم يتم الاخذ بالنتيجة حول الاستفتاء الشعبي والديمقراطي ، وان غورباتشوف الخائن والعميل الامبريالي يتحمل كامل مسؤولية تفكيك الاتحاد السوفيتي وهو كان يعلم بالاجتماع الخياني حول تفكيك الاتحاد السوفيتي في مينسك، ولم يتخذ اي اجراء بخصوص ذلك.؟؟!!؟. 5- ليونيد كرافجوك، رئيس الحزب الشيوعي الاوكرايني سابقاً اول رئيس لااوكرانيا.... اعترض على كلمة اتحاد وقت المباحثات حول تفكيك الاتحاد السوفيتي وفق معاهدة بيلوشوفسكيا بوشا، وفي مقابلة تلفزيونية معه وجه له سؤال حول روسيا الاتحادية في حالة نشوب الحرب بالضد من اوكرانيا ......
#وجهة
#اوكرانيا
#مستعمرة
#غربية
#اميركية
#الدليل
#والبرهان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753908

سعد السعيدي : مرة اخرى مع حكومة تصريف الاعمال
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي كنا قد نشرنا قبل شهور مقالة تعريفية للتنبيه حول امر حكومة تصريف الاعمال مع مادتها المذكورة في الدستور. وقد اوضحنا فيها حدود عمل اية حكومة من ضمن ما ذكر فيها. في هذه الايام نرى مع الاحداث القائمة ومع تعثر تشكيل حكومة جديدة، تعمد الحكومة الحالية التصرف وكانها حكومة كاملة الصلاحيات الدستورية.ما دعانا لاعادة التذكير بحكومة تصريف الاعمال هو ما نرى قيامها من اعمال منذ استقالة مجلس النواب قبل الانتخابات الاخيرة. إذ علمنا من الاخبار منذ شهور باستمرار الحكومة بالتهيئة لانشاء مدينة الرفيل. وهو مشروع غير واضح قد كتبنا عنه سابقا. بنفس الوقت لا ندري ما الذي جرى من امر الربط السككي مع ايران. إذ اننا نسمع نتفا من اخبار بين فترة واخرى حول التقدم في العمل فيه دون ان تكون لدينا فكرة واضحة عما يجري على الارض حقيقة. وهذا مع ادعاء حكومة التصريف بانها لم توقع إلا على مذكرة تفاهم !! لاحقا قد طفت على السطح اخبار التهيئة لمد انبوب البصرة العقبة النفطي. وهو مشروع يجري العمل عليه منذ الحكومات السابقة. والآن هذه الايام قد عرفنا من الاعلام عن النية الحكومية للذهاب لاستكشاف نفط الصحراء الغربية مع نواياها الاخرى في ايكال امر العمل به الى شركات اجنبية، حيث افلت من فم وزير النفط شيئا عن الاستثمار. هنا نتساءل إن كان الوزير قد نسي بان الدستور قد حدد ملكية النفط والغاز بالشعب العراقي ؟ فإن لم ينسى فعن اي استثمار الذي قطعا سيكون اجنبيا يتحدث ؟ نحن لا نعتبر كلام الوزير إلا محاولة لجس نبض الشعب ونوابه حول ما يعتزم هو ورئيسه القيام به. وهو قطعا سيستمر لدى تأكده من الصمت التام. لذلك يكون السؤال هو إن كان الوزير واع بوضع الحكومة الذي حدده الدستور ام انه يتجاوز عليه مدعيا البلاهة ؟ وهو سيكون قد اثبت ويثبت بكلامه هذا بانه هو ورئيسه غير جديرين بالثقة. وانعدام الثقة هذه يعيدنا الى كل الاحداث الاخرى قبلها التي ذكرناها اعلاه والتي سيكون من حقنا التساؤل إن كانت حكومة تصريف الاعمال هذه تحاول التلاعب بنا من خلال التزامها الصمت على ما تقوم به ام لا.نتساءل في هذا السياق عن نواب تشرين. إذ يبدو وكأنهم جميعا في كل ما يتعلق بامر التزام الحكومة بالدستور في غياب تام. إذ لم نرهم يخرجون ولا بتصريح واحد حول الامور التي ذكرناها اعلاه. وحتى لم نجد اشارة حول امر هذا الالتزام على صفحاتهم للتواصل الاجتماعي. اين هو نشاطهم في مساءلة حكومة تصريف الاعمال حول خروقاتها للدستور ؟ اين هو نشاطهم في اعلامنا نحن الباقين حول متابعتهم في ما يجري على الارض حقيقة من تجاوزات حكومية ؟ إذ ان من بين الوظائف الاساسية لاي نائب التأكد من التزام السلطات بالدستور. ونرى انه كان عليهم على الاقل ابداء الاعتراض على التجاوزات الحكومية في ما يتعلق بنص المادة الآنفة. فما بالنا نراهم وهم يعتصمون كالنواب الآخرين بحبل الصمت ؟لقد كان يمكن لهؤلاء النواب المبادرة باستضافة الكاظمي لمعرفة مدى جدية اخلاصه في الالتزام بالدستور. وذلك بدلا من تركه يتصرف كما يشاء في الحكومة حسب مشيئة من اتى به. فاننا بهذا لا ندري إن كان يتصرف وفق برنامج وطني ام وفق ما يُملى عليه. وننتظر من النواب لاحقا طبعا قيامهم باعلان نتائج الاستضافة في الاعلام مع التأكيد الحكومي بالالتزام بالدستور. فهم بهذا النشاط كانوا سيستطيعون تسجيل النقاط لصالحهم وإثبات التزامهم الجدي امام ناخبيهم لمصالحهم ومصالح البلد.ننتظر إذن رؤية جدية نواب تشرين في القيام بخدمة مصالح البلد ومتابعتهم التزام الحكومة بالدستور. ......
#اخرى
#حكومة
#تصريف
#الاعمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753907

فوز حمزة : أمي وذلك العشيق
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة تلقاني السمسار باستغراب قائلًا:- لم أتوقع حضوركِ في الموعد .. تعجبني المرأة المنضبطة !!قلت له وأنا ما أزال واقفة عند الباب بينما سحابة من القلق تتكثف في صخب داخل رأسي:- ليس لدي وقت .. عليّ أن أعود إلى عملي بعد ساعة.نهض بصورة مباغتة قائلًا:- هيا إذن لنذهب ونرى الشقة .. ثم نادى على الشاب الذي كان ينظم في أوراق أمامه أن ينتبه للمكتب في غيابه. وهو يقود سيارته قال: - لا أخفيكِ سرًا .. كنت قلقًا من عدم حضورك فتضيعين على نفسك شقة رائعة يصعب الحصول على مثلها في مثل هذا الوقت.لم أرد عليه فاستأنف حديثه وكأنني غير موجودة:- الناس في ازدياد والأزمة تشتد والمباني كما هي .. لا نعرف كيف ستؤول إليه الأمور في الأعوام القادمة.قلت وعيناي مصوبة على الطريق لأسجل في ذاكرتي خريطة للشارع في حال عودتي ثانية لوحدي:- ما يهمني إن لا يكون هناك كلاب أو قطط، فأمي كما أخبرتك لديها فوبيا من الحيوانات .. - لا تشغلي بالك بهذا الأمر .. لقد تأكدت من خلو البناية من الحيوانات والحشرات أيضًا .. للنساء أمورًا يصعب تفسيرها.هز رأسه وهو يقول جملته الأخيرة ثم ضحك ليصمت بعدها مستمعًا لأغنية من الراديو حتى وصلنا إلى شارع فرعي على جانبيه عمارات قديمة ومحلات بقالة وأخرى لبيع الألبسة وثمة مقهى صغير عند الزاوية. توقف أمام بناية لونها يميل إلى الأصفر و شرفاتها صغيرة بعضها مليئة بأصص النباتات والزهور والبعض الآخر تتدلى منها حبال لنشر الغسيل . قال لي وهو يشير إلي بالنزول:- للبناية بابان .. الآخر يؤدي بك إلى حديقة الحي الخلفية .. صدقيني .. لولا أن مالكها صديقي لما عرفت بأمرها .. متأكد إنها ستعجبكِ .وأنا ما زلت واقفة استطلع المكان .. خرجت من باب البناية سيدة في أواسط الخمسينيات من عمرها .. تضع نظارات طبية إطارها مذهب .. توقفتْ قليلًا قبل قطعها الشارع منعطفة إلى اليمين.شيء ما لا يشبه أي شيء هبط عليّ في تلك اللحظة .. تولتني الدهشة واستبدت بي المفاجأة.. امتلأ قلبي بضباب كثيف غطى على عيني وكأني أقف بين الموت والحياة .. تسمرت في مكاني محدقة فيها حتى لاحظ السمسار ذلك فقال لي بعد أن وزع نظراته بيني وبينها:- هل تعرفين هذه السيدة ؟؟ أجبته في ذهول:- تشبه امرأة أعرفها .. امرأة ماتت منذ زمن .. ؟- على كل حال .. جيرانك أناس طيبون .. كوني مطمئنة.بكل ما أملك من دهشة بقيت أنظر إليها حتى غابت في زحمة الشارع .. هنا شعرت بسريان الدم في أوصالي وبتدفق العتمة من تلك الأوصال التي بدأت ترتعش من جلبة الأفكار التي اشتعلت بصمت في رأسي .. ها أنذا ثانية في مشهد ظننت أن سنوات من العلاج النفسي كانت كافية لتسدل الستار عليه. لم أسمع السمسار وهو يدعوني للإسراع حتى انتبهت إليه وهو يغيب داخل البناية. لاحظ السمسار أنني لم أكن على ما يرام وأنا اتفقد الشقة التي كانت تحتوي على صالة معيشة واسعة ومشمسة كما طلبت وحجرتين للنوم مع مطبخ وحمام صغير. ظن أنني لن أوافق .. فبدأ يذكر لي محاسنها قائلًا:- قد تكون حجرات النوم صغيرة قليلًا لكن موقعها القريب من مركز المدينة يجعلها مميزة جدًا لهذا هي مرتفعة الإيجار قليلًا لذا لا أنصحك بالتفكير طويلًا ..قاطعته وشعورًا بالاضطراب يسيطر علي:- جهز لي العقد بأقرب فرصة. في نهاية الشهر انتقلنا إليها .. كانت أمي هي السعيدة بينما أختي الصغيرة عبرت عن حزنها لأنها تركت صديقاتها في الحي القديم وأكدت بما لا يقطع الشك إن المدرسة الجديدة لن تنال رضاها أبدًا. وفي زحمة العمل نسيت تلك السيدة ل ......
#وذلك
#العشيق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753906

فرحان قاسم : لينين والماركسية .. في الستراتيجية والتكتيك
#الحوار_المتمدن
#فرحان_قاسم ان صرخة انجلز في مقدمة طبعة البيان الشيوعي لعام 1890 " الا ليت ماركس كان بجانبي ليرى بعينيه كل هذا" لتعبر عن الخط البياني المتصاعد لدور حركة الطبقة العاملة ونمو الأحزاب الاشتراكية ، على الرغم من الانتكاسات التي واجهت ماركس وانجلز ، سواء بعد ثورة عام 1848 ام بعد كومونة باريس عام 1871. فهل المشهد المعاصر وبعد عقود طويلة من رحيل لينين وبالرغم من انهيار تجربة الاشتراكية الفعلية والنظرة السوداوية للكثير من المفكرين المحسوبين على الفكر الاشتراكي او المعادين له يسمح لنا ان نتفاءل ارتباطا باتساع جبهة معاداة الرأسمالية، وتعمق ازماتها التي تركت اثارها السلبية المدمرة ليس على بلدان الأطراف فحسب وانما بدات تعصف ببلدان المركز الرأسمالي نفسه. واعتقد جازما ان الصراع الذي خاضه ماركس وانجلز ولينين وبقية المفكرين والقادة الاشتراكيين يمدنا بمعين لاينضب من الثقة بانتصار الانسان للانتقال من مجتمع الضرورة الى عالم الحرية الفسيح . حينما وصف لوكاتش المفكر الماركسي المجري لينين بانه "المنظر الوحيد الذي كان بمستوى ماركس" فانه اكد ما ذهبت اليه كلارا زيتكن بعد وفاة لينين بان "رجلا لا بديل له قد رحل عنا"، فلينين خلال ثلاثين عاما فقط مابين عامي (1893و1923) كتب (45) مجلدا ضم عشرات الكتب والاف المقالات والخطب والتقارير شكلت ارثه الفكري الثر. ان ما طرجه لينين بشكل عام يعكس التطبيق الخلاق للماركسية ضمن نطاق فترة تاريخية جديدة ارتبطت بانتقال مرحلة راسمالية المنافسة الحرة الى مرحلة الامبريالية ، وبعملية تحول الثورة البرجوازية الديمقراطية الروسية الى ثورة اشتركية . يمكن اجمال نظريات واطروحات لينين في مجال النظرية والتطبيق في أربعة حقول مترابطة ببعضها :الحقل الاول: تحليله العميق للامبريالية بوصفها مرحلة عليا في الرأسمالية ودراسة ما هو خاص في التجربة الروسية وخصوصا نمط الإنتاج والمسالة الزراعية ودخول نمط الإنتاج الرأسمالي الى روسيا، كما درس نمط الإنتاج الاشتراكي وشروطه.الحقل الثاني: نظرية الثورة ومفهوم التحالفات وظروف تكوينها، وقضية بناء حزب من طراز خاص، وعلاقة ذلك بمفاهيم الطبقة والجماهير والمركزية الديمقراطية والبيروقراطية ، والاممية البروليتارية، واطروحاته المتعلقة بالمسالة القومية وتقرير المصير، وحركة التحرر الوطني، والثورة الدائمة ، والحرب.الحقل الثالث: اطروحاته الخاصة بالدولة ومفاهيم دكتاتورية البروليتاريا، والديمقراطية، ومجالس السوفيتات، والاشتراكية في بلد واحد والصراع بين النظام الاشتراكي والرأسمالي.الحقل الرابع: نضاله الأيديولوجي في مجال الدفاع عن الفلسفة المادية الديالكتيكية ضد الاتجاهات المثالية والمادية الميكانيكية ومعاركه الفكرية ضد الشعبوية والفوضوية والانتهازية اليمينية واليسارية والنزعة القدرية والاصلاحية واطروحاته الخاصة في الادب والسياسة والثقافة والفن. ولد لينين عام 1870 وارتبط بالحركة العمالية مبكرا وبدأ الكتابة منذ أوائل العشرينات من عمره، وعاش " تناقضات الحركة العمالية عشية الحرب العالمية الأولى التي ظهرت فيها ثلاثة اتجاهات: الأول اتجاه وسطي يقوده كاوتسكي والماركسيون النمساويون وهواتجاه يحافظ على المفردات التقليدية الماركسية ويراهن على الطابع الحتمي للتطور التاريخي والتنبؤ بالثورة، لكنه يخفي ممارسة نزعة طمانينة انتهازية. أما الاتجاه الثاني فهو إصلاحي " تحريفي" يقوده برنشتين نما نموا واسعا في الأحزاب الاشتراكية الديمقراطية الكبيرة في المانيا وفرنسا وإيطاليا وفي فرنسا وفي روسيا، يوافق هذا الاتجاه على تسويات مع الأيديولوجي ......
#لينين
#والماركسية
#الستراتيجية
#والتكتيك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753920

مروان هائل عبدالمولى : عام على رحيلك يا اعز الناس
#الحوار_المتمدن
#مروان_هائل_عبدالمولى اخي وصديقي مكرم !لقد مر عام منذ ان رحلت عن هذا العالم و ذكرياتك ما زالت حية في عقلي وقلبي وستظل ما حييت لا نني أفتقدك بشدة وخسارتك هي أكبر أسفي فقد كان رحيلك المفاجئ مفجعًا لي لكن عزائي بأننا سنلتقي ذات يوم .ارقد بسلام يا اعز الناس !لقد مر عام منذ أن غادرتنا و تركت الاهل والاصدقاء و عدن العزيزة و قلبي لا يزال يؤلمني وكل يوم أدعو الله أن تكون روحك في سلام وهدوء ونقاء إلى الأبد مثل صداقتك واخوتك التي أظهرتها لي و أنت على قيد الحياة.لقد جئت إلى حياتي كنعمة و ستبقى دائمًا حاضر فيها و في قلبي وفي الكلمات الطيبة . ......
#رحيلك
#الناس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753919

رمزى حلمى لوقا : خايف
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا خَايِف(عامية مصرية )،،،،،،خَايِف لَتِيجِي ف مَدَارِي وِتنِزِّي عُمرِك بِزِيفُو،،تِمشِي وِ عَارِك مِدَارِي ظَلمِ المُخَاتِل وِ سِيفُو،،عَقلِك عَمَاكِي مَ دَارِي كَارِ العَوَالِم و كِيفُو،،عَازِم عَلى هَدمِ دَارِي زِينِة مَدَاينُو وِ رِيفُو،،عيني آهيا عيني عَلى آهعيني آه،،، يا عينى عَلى آه،،بَايِع عُيُونِك أرَاضِي مَهرِ المِعَّلِم لِضِيفُو،،وِالكُلِّ وَافِقِ وِرَاضِي بِالأمرِ وَاقِف وَصِيفُو،،فَالأرضِ عِرضِك وعَارِي مُهرِ المُعَارِض وِطِيفُو،،قَالُوا عَن الكِتفِ عَارِي والضَّهرِ وَافِقِ وَلِيفُو،،عيني آهيا عيني عَلى آهعيني آه،،، يا عينى عَلى آه،،لَاهِط مِن الفُجرِ بِزِّك مِ الفَجرِ لَاقِط رِغِيفُو،،لَاوِع مَشَاعرِك و بَزِّك لَمَّا رِضِيتِي برِدِيفُو،،وَدَّع من الفَقرِ عِزِّك فَارِش حَصِيرِة رَصِيفُو،،لَمًَا غَرَامَك يِهِزِّك يِحدِف عَلينا خَرِيفُو ،،عيني آهيا عيني عَلى آهعيني آه،،، يا عينى عَلى آه،،،،،كلماترمزي حلمي لوقاإبريل&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;-،،(عيني آهيا عيني عَلى آهعيني آه،،، يا عينى عَلى آه)من الفلكلور الصعيدي ......
#خايف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753918

وداد فرحان : سبق صحفي
#الحوار_المتمدن
#وداد_فرحان   انتهى عصر انتظار توزيع الصحف على الاكشاك المجازة، وانقضى عهد الطوابير التي كانت تنتظر حيازة نسخة من مجلتي والمزمار، بل اختفت مجلدات سمير المخصصة للأطفال، كما اختفى باعة الصحف من الاشارات الضوئية، وتبددت اصواتهم "أهرام.. أخبار.. جمهورية".لقد فقدت الصحافة الورقية بريقها بعدما كانت ترعد السلطات بعناوينها الرئيسة، وتمتع القراء بمنوعاتها وكلماتها المتقاطعة، لقد بهت جلالها واختفى محبوها، وقد انتقل الصحفيون والكتاب إلى المتغيرات، حيث اصبحت الصحافة تتربع على بساط ريح الشبكة العنكبوتية، مثلهم في ذلك مثل الاعلاميين الذين اختلف محتوى انتاجهم عما كان عليه في السابق.  كانت الفائدة المشفوعة بمتعة المشاهدة على شاشات التلفاز راسخة في الذاكرة كبرنامج "افتح يا سمسم" الذي اوصل المعرفة بشكل مبسط، وجعل عيون الكبار قبل الصغار مبحلقة بانتظار اغنية المقدمة "افتح يا سمسم ابوابك نحن الاطفال" وكم تعلمنا اللغة العربية وضبط قواعدها من الآنسة قواعد في مسلسل "أين مكاني من الإعراب؟".ورغم تنوع البث التلفازي واختلاف ماهيته، الا ان كل برنامج قد احتل جزءًا من الذاكرة وحجز له يوما من الاسبوع، فكان برنامج عدسة الفن، والمجلة الثقافية، والرياضة في اسبوع، والعلم للجميع، وغيرها ما لا  تحصيه الذاكرة له الأثر في جمع العائلة وتعميق أواصرها.    أما اليوم، فقد امتطى المواطن صهوة الصحافة والاعلام من مكانه، ومن على منصات التواصل الاجتماعي التي جعلتنا نبحث عن الخبر، من خلال اجهزة هواتفنا الذكية، وعبر تطبيقات الفيسبوك والتويتر والتكتوك والواتساب والانستغرام واليوتيوب والعديد غيرها.أصبح الخبر أسرع من ذي قبل، ومن موقع الحدث تحديدا، فلا مصور يلهث لالتقاط صورة، ولا صحفي ينهمك في الكتابة والسبق الصحفي، فالخبر اصبح كـ "خبز باب الاغا" تتلقفه عدسات الهواتف، ويحرره المواطن بلغته وان قلب التاء الطويلة إلى تاءٍ مربوطة. وهكذا اصبحت منصات التواصل زادنا المعرفي، فراحت كبريات الصحف وقنوات التلفزيون تزاحم المواطن بمنصات تواصله، لكن في الحقيقة يبقى السبق الصحفي لمن ينشر الخبر من مكانه وفي وقت حدوثه، وإن "كانت" كتبت "كانة" فلا غبار على أمة فقدت بوصلة تعليمها وثقافتها. ......
#صحفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753917

فاطمة شاوتي : الْجُوعُ كَلَامٌ فِي الصَّمْتِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي حينَ تكتبِينَ بجسدِكِ علَى الرغيفِ : الجوعُ ممرٌّ مُغلَقٌ على الآكلِينَ أحشاءَهُمْ... حتَّى السطرِ الأخيرِ كيْ يشبعُوا منَ الضجيجِ ... داخلِي / يكونُ صوتُكِ حِبالاً لأصواتِهِمْ حتَّى الرَّجعِ الأخيرِ... ويكونُ جسدُكِ معْبراً لخوفِهِمْ فلَا يُصغُوا إلى الصراخِ ... داخلَهُمْ / أغسلُ بالماءِ وجهَ السماءِ... أسألُ الهواءَ متَى يتنفسَ الماءُ منْ أعماقِ الفقراءِ...؟ متَى يحِنُّ الرغيفُ إلى أهلِهِ ويكبُرُ...؟ كيْ يُخزِّنَ حبوبَ اللقاحِ في أعينِ الجياعِ...؟ أَفْرِكُ جسدِي بالرغيفِ الأسودِ...ووأردِّدُ النشيدَ: الجوعُ سيدُ الفقراءِ ... والحكمةُ : "مَنْ قنعَ شبعَ " أَ صْ لُ ا ال دَّاءِ ... والصبرُ أَ وَّ لُ ا ا ل شَّقاءِ... إلَى أنْ يأكلَ القطيعُ الجوعَ فيصيرَ سيدَ الأغنياءِ... . ......
#الْجُوعُ
#كَلَامٌ
#الصَّمْتِ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753916