ال يسار الطائي : اهل الصفقة بلاؤنا
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي صفقوا ، صفقوا ..حتى تدمى ايديكمابتهجوا زورا كما اعتدتم(هلا بيك هلا)(علي وياك علي)ومن لايصفق فهو عميلانه التمثيلانه الجنون انه مشهد بلا عنوانفالحروف تخجل عن الوصفصفقوا ، صفقوا..و اضحكوا على شهيدمات من اجلكمهو مات ،انتم تعيشون تحت الشمسشمس لا تطهر القلبمن نفاق ازلي... ممثلون ، بقناع قومي اعرابيو بقناع تأسلمي طائفيكل مذهب بما يقتل ،فرحون...أتعلمون ؟لكل مسرحية نهايةوالختام غفوة تحت الثرىحينها ستدركون وساخة التصفيقبعضهم ادرك حقيقة التمثيلفرمى القناع واعتذر عن دوره الصغيرتحت الثرىالملك و الفقيرو الثوب هو الثوب يبلى بعد حين....**سعد ......
#الصفقة
#بلاؤنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681159

فاطمة شاوتي : جُثَثٌ لاَتَمُوتُ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي الليلُ جثةٌ... والأرقُ قبرٌ مفتوحٌ علَى النهارِ... يذوبُ خجلاً منْ ظلِّ صنوبرةٍ آوَتْ وطواطاً... يبحثُ عنْ ورقةٍ تُخْفِي عورةَ الأرضِ... أَيَّتُهَا البلادُ ...! حينَ لَا تكونِينَ معِي تملَؤُنِي الكوابيسُ... و تشتعِلُ فِي دمِي حرائقُ المدنِ المُسْتَنْبَتَةِ... فَأيْنَ أذهبُ الجهاتُ أَفْرَانُ "الْفَهْرَرْ"؟... و فِي " الجِسْتَابُّو" تُشْوَى عظامُ الحبِّ علَى مَضَضْ... و يُرَاوِغُ الثلجَ كَيْ تبردَ العاصفةُ منْ دموعِ " إِيفَا بْرَاوْنْ "... فَلاَ يكثرتُ هلْ اِنتحرتْ على خارطةِ قلبِهِ حُبًّا أمْ كرهًا...؟ يرمِي البحرُ بِقُفَّازَاتِ الريحِ إلَى قوسِ قُزحْ... فيجتاحُ الدمُ الأسودُ الخرائطَ منْ لعنَةِ " الأَبَّارْتَايْدْ " يا "جُورْجْ فْلُوِيدْ "...! تهربُ الضفادعُ منْ نقيقِهَا لِتشربَ أصابعَ الخديعةِ... وتَنِطُّ منْ كَهْرَبَةِ الماءِ إلَى كَهْرَبَةِ الهواءِ... شجرةُ الجيرانِ مُلَوَّثَةٌ... بصراخِ الأطفالِ وهمْ علَى خطِّ النارِ ... يشربُونَ أقراصَ " الْكَاوَاسَاكِي " و يأكُلُونَ صخرةَ " سِيزِيفْ "... فينامُ علَى جثثِ الحربِ قراصنةُ الأَنْتَرْنَيْتْ ... و "السِّبَرْنِيتِي " كوحشٍ يُضْرِمُ النيرانَ الصديقةَ ... فِي صفقةِ القرنِ فتشتعلُ الأسعارُ فِي دفترِ غِينِيسْ ... يأكلُ الْيَبَابُ جسدَ " إِلْيُوتْ " و تنتهِي خرافةُ الحقِّ فِي الحُلُمِ يَا "جُونْ لِينُونْ"...! ......
#جُثَثٌ
#لاَتَمُوتُ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681158

أسماء الياس : كي تكتمل الحياة-قصة
#الحوار_المتمدن
#أسماء_الياس تصفيق حار. أطلّ الممثل، ضجّ المسرح بالتّصفيق والضّحك. تعالت أصوات الإطراء. ابتسم الممثّل محيّيا الجمهور برأسه،تقدم نحو الميكرفون، رفع نظره نحو الأعلى تنهّد، سمعنا بعد ذلك أصواتا تدعو لنبذ العنف، وقتل النّساء. عندها تكلم مهند عن مدينة كلّ سكانها نساء، ممنوع دخول أيّ رجل لهذه المدينة. نساء هذه المدينة حاربن من أجل حرّيتهن، ومن أجل استقلاليتهنّ.لم يكن من السّهل لديهنّ أن يأخذن مثل هذا القرار، لكنّ الكيل طفح، فاجتمعن واهتدين أنّه من الأفضل أن يعشن بعيدات عن مجتمع لا يحترم إنسانيّتهنّ، ولا حياتهنّ. صفّقن للمثّل الذي دافع عن حقوق المرأة، واتّفقن على تشكيل جمعيّة تدافع عن حقوق المضطهدين رجالا ونساء. وتنازلن عن قرارهنّ بالعيش في مدينة تخلو من الرّجال؛ كي تكتمل الحياة. ......
#تكتمل
#الحياة-قصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681157

فلاح هادي الجنابي : الشعب والمقاومة الايرانية يواصلان مسيرة إسقاط النظام الى النهاية
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي يعرف نظام الملالي جيدا بأن الشعب الايرانية والمقاومة الايرانية التي تعبر عن صوته وإرادته لايمکن أبدا أن يتخليا عن مواصلة النضال والمواجهة ضده مهما کانت التضحيات ولاسيما بعد أن صار واضحا مدى تعطش هذا النظام لدماء الشعب وأبنائه الخيرين من المقاومة الايرانية ولذلك فقد صمموا على أن لايفسحوا أي مجال لهذا النظام وأن يستمروا في نضالهم ويواصلوا مسيرتهم الظافرة حتى تحقيق النتيجة النهائية بإسقاط هذا النظام ورميه في مزبلة التأريخ.الجرائم والمجازر والانتهاکات المختلفة التي إرتکبها ويرتکبها هذا النظام بحق الشعب والمقاومة الايرانية وإصراره على نهجه الوحشي القرووسطائي بعزل الشعب الايراني عن الحضارة والتقدم ومعاداة المرأة وسجنها بين أربعة جدران والاستهانة بکرامتها الانسانية، منحت وتمنح المزيد من العزم والقوة والاندفاع من أجل الوقوف بوجه هذا النظام الهمجي ومواصلة الصراع ضده وإن هذا النظام الذي يشعر بالکثير من الخوف والقلق من جراء التقدم الکبير الذي بات نضال الشعب والمقاومة الايرانية يحرزه ولاسيما من حيث لفته لأنظار العالم کله وکذلك من حيث تزايد إنضمام الشباب الايراني وبصورة إستثنائية لصفوف المقاومة الايرانية ومجاهدي خلق، وإن الاجراءات والاحتياطات الملفتة للنظر التي صارت الاجهزة القمعية المجرمة لهذا النظام تتخذها خلال هذه الايام تأتي نتيجة تخوفهم من التجمع السنوي للمقاومة الايرانية من أجل التضامن مع نضال الشعب الايراني من أجل الحرية والذي سيعقد خلال هذا الشهر خصوصا وإن النظام صار يعرف جيدا مدى حالة الترابط والعلاقة القوية التي ربطت وتربط بين الشعب والمقاومة الايرانية وسيرهما بنفس الاتجاه من أجل إسقاط النظام.دماء الشهداء والضحايا الذين قدمهم الشعب الايراني والمقاومة الايرانية على طريق النضال من أجل الحرية وإسقاط النظام، سوف تصبح منارا وحافزا قويا جدا من أجل الاستمرار في النضال من أجل الثأر للشهداء والضحايا وکل المظلومين على يد هذا النظام، وحتى إن إعتزام الادعاء العام السويسري إغلاق قضية اغتيال الشهيد الخالد الدکتور کاظم رجوي في عام1990 والتي تشمل 14 مشتبها بمشاركتهم في عملية الإغتيال، لن ت&#1654-;-ثر على معنويات الشعب والمقاومة الايرانية بل إنها ستزيدهم عزما وحزما وإرادة من أجل الانتقام لهذا الشهيد البطل وستجعل الادعاء السويسري يندم على إصدار هکذا قرار خاطئ وفي وقت خاطئ، ذلك إن العديد من الاطراف الدولية وللأسف البالغ لاتعرف هذا النظام لحد الان معرفة تامة والازالت تنظر إليه کما تنظر الى أي نظام ديکتاتوري آخر في حين إنه يختلف جذريا عن کافة الانظمة الاخرى فهو نظام قرووسطائي لاينتمي لهذا العصر وهو معادي للحضارة وللقيم والاعتبارات الانسانية کلها. ......
#الشعب
#والمقاومة
#الايرانية
#يواصلان
#مسيرة
#إسقاط
#النظام
#النهاية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681156

شكيب كاظم : في الحديث عن القومي العروبي الماركسي محسن إبراهيم
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم في يوم الأربعاء الثالث من حزيران،رحل بهدوء وصمت وجه من وجوه الحركة الوطنية والسياسية اللبنانية والعربية؛ رحل أبو خالد محسن إبراهيم في بلدته الجنوبية ( أنصار)،التي ولد فيها سنة 1935،.وعاد إليها منذ سنوات معتزلا الحياة السياسية والفكرية،لعلها جزء من الخيبات التي ضربت الحياة السياسية في الوطن العربي، هو الشاب الذي كان من المؤسسين الأوائل لحركة القوميين العرب، إلى جانب القادة التاريخيين: الدكتور جورج حبش، والدكتور وديع حداد،وهاني الهندي، والدكتور أحمد الخطيب، والحكم دروزة، وأحمد ستيتية،وحامد الجبوري،و،و،حيث تولى مسؤولية إقليم لبنان،كما تولى إصدار مجلة ( الحرية) أو بالحري ابتاعت الحركة امتياز إصدارها لتكون لسان حالها؛ هذه المجلة الأسبوعية الثقافية السياسية، التي كانت تصل إلى العراق في سنوات 1964-1968،ومن خلالها تعرفت إلى محسن إبراهيم ثقافيا وسياسيا، وظل إسمه في تلافيف ذاكرتي، إلى جانب كتابات محمد كشلي،وفواز الطرابلسي، وأسماء ضاعت من ذاكرتي،لعله الهيثم الأيوبي.لقد دفعت النكسة الكارثية التي حاقت بالوطن العربي، إثر هزيمتنا في حرب حزيران 1967،بالعديد من الحركات السياسية،وحتى الثقافية، دفعتها لمراجعة أفكارها وتوجهاتها، لمواكبة ما أفرزته الحرب،التي ما غيرت وجه التاريخ فقط،بل غيرت وجه الجغرافيا، ومنها حركة القوميين العرب، فانصب الإهتمام على نقد فكر الحركة، الذي عده بعضهم قد أمسى من الماضي، لذا اعتنق بعضهم الفكر الماركسي بصيغته الماوية الجيفارية التروتسكية، وصارت هانوي عاصمة فيتنام التي كانت تخوض وقتذاك قتالا باسلا ضد الهيمنة الأمريكية،قبلةلهم رافعين شعار: لتكن هناك أكثر من هانوي واحدة، أو لتكن هناك أكثر من فيتنام واحدة!هذا الارتماس في هذا الفكر واعتناقه، دفع بمحسن إبراهيم إلى التخلي عن كل قناعاته وأفكاره السالفة، ومن ثم العمل على تأسيس منظمة العمل الشيوعي، التي أضاعت عليه السبيلين،فلا الشيوعيون قبلوه، لأنهم يرون فيه تحريفيا، وظل رفاقوه السابقون،ينظرون إليه بعين الشك والارتياب.وبما أن الإنسان ليس تمثالا أصم، فقد مر محسن إبراهيم؛ القومي العروبي اليساري الماركسي الجيفاري، بمراحل فكرية متعددة، وهذا شأن مرهفي الحس،الصادقين مع ذاتهم والناس، آلت به إلى نقد حتى الحركات التي أسسها وبشر بها، مثل ما عرفت بالحركة الوطنية اللبنانية، إبان الحرب الأهلية فيه، إذ رآها حملت لبنان أكثر من ما يحتمل، وكان يجب العمل على وأد هذه الحرب في مهدها، لخسائرها الباهظة.وإذ رأى محسن إبراهيم، أن كل الذي عمل عليه وله، قد تحول إلى هباء وخراب ويباب، آثر العزلة والاعتدال والصمت،واضعين في الحسبان التقدم بالسن،وانكفاء العمر، وضمور الآمال والتطلعات، ومن يعش ثمانين حولا لا ابا لك يسأم، كما قال شاعرنا المفكر زهير بن أبي سلمى! فضلا عن رحيل رفاق الدرب تباعا: جمال عبد الناصر،وقحطان الشعبي، وفيصل الشعبي،وكمال جنبلاط،ووديع حداد،وجورج حبش،وجورج حاوي، وياسر عرفات،و،و…. ......
#الحديث
#القومي
#العروبي
#الماركسي
#محسن
#إبراهيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681155

عصام محمد جميل مروة : أعظم دولة ملعونة تُقاصص و تُعاقب قيصرياً
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة قانون قيصر الامريكي ينص على إعتماد ضابط سوري قديم فرّ من الخدمة حاملاً في جعبتهِ صور سجون وامكنة قذرة للأعتقالات والإغتصابات والتصفيات الجماعيه قبل وبعد واثناء الثورة على نظام بشار الأسد منذُ ربيع "2011".الحدود اللبنانية الفلتانة الممتدة من منحدرات الجولان والمدن الداخلية المحاذية للهضبة كالسويداء تتابعاً بإتجاه حدود لبنان على محاذات نهر لبنان الكبير وصولاً الى نقطة الحدود الشمالية العريضة .التي تُشكلُ مدخلاً رسمياً مُعترف بهِ دولياً كالمصنع الذي صار اشهر حدود بعد سيطرة وهيمنة المخابرات السورية على المعبرين الذهبيتين ؟ في استخدامهم كخطين عسكريين في مصطلح امني منذ تسهيل دخول القادة اثناء فترة المقاومة الفلسطينية على ارض لبنان ، كلها ليست تحت سيطرة لا الدولة السورية ولا اللبنانية ، ولا حتى حالياً من يوالي حزب الله . ولا من يوالي ابناء داعش وجبهة النصرة وافرازاتها التي تتوالد تحت غطاء اسماء وهمية !؟ وتظل تلك المسالك معرضة للإختراق والتهريب للمخدرات والسلاح والسلع وحتى المغضوب عليهم من النظام السوري البطاش.والظالم والمهيمن اثناء حُكم الإنقلابات المتتالية بعد الإنفصال لسورية عن الوحدة مع مصر المشروع الذي وُلِدّ شبه لقيط ومات في حينه " 1958- صاعداً الى فترة زمن الإنقلابات " ، إذن الوضع المرحلي الذي نتج عن قانون قيصر قد يؤدي الى عمليات تهريب ليس لمادة المازوت والبنزين فقط بل للأكياس والشوالات المعبئة والممتلئة التي تحتوى على " ملايين الدولارات " المستباحة والواردة الى ايادي حزب الله من الداعم الاول ومن رأس النظام الإيراني ، المرشد السيد علي خامنئي وذلك تحدياً لكل من يقف بالتصدي لوجود المقاومة الإسلامية اللبنانية والفلسطينية والعراقية واليمنية ، وبقية المقاومات.القادمة التي تعتمد على نقل الأموال بصورةٍ " إنقلابية" ، وغير مشروعة هروباً من فرض قانون قيصر المزعوم . المصارف والبنوك اللبنانية لم تتسع خزائنها لتكدس الاموال المهربة من نظام الفحش الفاسد والثراء السريع للضباط الذين لهم تاريخ واسع في تقبل الرِشى والتعامل بالمثل منذُ سطوة اللحظة الأولى للرصاصة في اعلان حرب اهلية لبنانية.حيث دخل الجيش السوري تحت مسمى قوات الردع العربية في غداة المعمعة للحرب إبتداءاً من حرب السنتين "1975-1976" ، بعد الإتفاق المشؤوم في فندق شتورة في وسط البقاع بعدما مُنِح الرئيس حافظ الاسد "حصة الأسد " في قيادة قوات الردع العربية وكان العراب الأوفر حظاً " عبد الحليم خدام " وزيراً للخارجية السورية انذاك هو مّن نظم ترتيب اول إتفاق مالي اتخذهُ ذريعة مع البنوك اللبنانية في تغطية المصارف نفقات وشؤون التصريف النقدي السريع بدل العودة للضباط الى دمشق دون مسائلة او محاسبة . ومنذُ ذلك الزمن تحديداً اصبح الفساد المالي المباح المشترك بين الزعماء والسياسين ضم قادة وضباط عسكريين يحظون بحصانة امنية وبتغطية غير مسبوقة وحماية في تهريب وتصريف الاعمال تحت حجج نادرة المقاومة والامن طوراً والمساومة على مبدأ " غطيني تغطيلك " باللهجة المحكية اللبنانية والسورية حيثُ سادت عمليات السرقة وتجاوزت سنوات كثيرة وكبيرة لغاية ما وصلت اليه صفقات من عيار المليارديرات من الدولارات فوق العادة والمعقول والمقبول ؟ لتخزينها في بنوك لبنان إنطلاقاً من ابواب السرية المصرفية وقوانين فرنسية سويسرية تتعامل مع الاموال ونقلها بكامل شراسة وحصافة وحصانة ومنع تسريب الاسماء للأشخاص الذين لديهم حسابات مصرفية في بنوك لبنان من كبار الأغنياء السوريين واللبنانيين ذو الثراء الفاحش بطريقة الإستيلاء على كافة مقدرات ما تم الإت ......
#أعظم
#دولة
#ملعونة
#تُقاصص
#تُعاقب
#قيصرياً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681154

الحسين بوخرطة : الزعيم اليوسفي قائد الثورة المؤسساتية الهادئة بالمغرب
#الحوار_المتمدن
#الحسين_بوخرطة اليوسفي يمثل بالنسبة لأجيال المغاربة المتعاقبة منذ الاستقلال رمزا استثنائيا في التاريخ السياسي المغربي، تمكن بجدارة واستحقاق من قيادة الجهاز التنفيذي لفترة انتدابية كاملة، ومن إشعال ثورة مؤسساتية سلمية وهادئة وبناءة بالبلاد، الثورة التي خلقت رجة قوية في منطق ممارسة السلطة في كل أنحاء المملكة. إنها ثورة إصلاحية استندت على تشخيص أوضاع كل المجالات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية بدقة، واعتمدت على المناهج العصرية للتدبير، لتتفوق في خلق التحولات الأساسية في الدولة والمجتمع على السواء، تحولات مكنت البلاد من النجاح في تجاوز أخطر منعطف في تاريخها، لتعبد لنفسها طريقا جديدا وضع أعيان وأعوان الدولة ورواد وفاعلي المنطق السابق (منطق الصراع السياسي) أمام امتحان الاندماج في بناء مشروع الدولة المؤسساتية بسلطها الأربع المميزة للنظام الديمقراطي المتعارف عليه دوليا: التشريعية والتنفيذية والقضائية والإعلامية. إن المنطق الوطني التي قاد به عبد الرحمان طيب الله ثراه "قطار" حكومته، بدعم ملكي واضح المعالم، لم يترك أي فرصة لنخب المخزن القديم سوى الركوب في إحدى القاطرات متفاعلين إيجابيا مع التجربة بدون قيد أو شرط أو التموقع المفضوح في خانة جيوب المقاومة المناوئة للتغيير والتطور الذي أصبح شعارا رسميا للدولة بكل مؤسساتها.إن حرصه الشديد بالتقيد الصارم بمقومات وقيم المنهجية الديمقراطية جعله أكثر تشبثا بتفعيل دوره كاملا، كمؤسسة ثانية في هرم سلطات الدولة، خاصة ما يتعلق بربط المسؤولية (في تنفيذ البرامج التنموية واعتماد الأنماط التدبيرية) بالمحاسبة (الإدارية والقضائية والسياسية). لقد حول برنامجه السياسي إلى إشارات بارزة ميزت سنوات ولايته التنفيذية بالكامل، ليجعل منها تعبيرا ملموسا على أرض الواقع عن الوعي العميق لوزيرها الأول بحجم الانتظارات والحاجيات الشعبية، والسعي المتواصل للاستجابة الإيجابية لها. في هذا الصدد، صرح اليوسفي في نهاية ولايته، أن التحديات والرهانات الرئيسية التي تواجهها البلاد أصبحت اليوم واضحة ومحددة، وأضاف أن الإصلاحات الأساسية التي تشكل أسس المغرب الديمقراطي والعصري والمتضامن للقرن الحادي والعشرين، في مجالات الحريات العامة واللامركزية والجهوية، والتربية والتكوين والتكنولوجيات الحديثة والإعلام، والحماية الاجتماعية، قد تم الشروع في تنفيذها بالقوة اللازمة، ويتعين مواصلتها إلى النهاية وإنجاحها وترسيخها كثقافة في التدبير الديمقراطي لشؤون البلاد المختلفة. لقد نزل صانع التحولات المحورية والجوهرية في منطق ممارسة السلطة بالمغرب بكل ثقل تاريخه النضالي، إلى جانب إخوانه في حزب الوردة، ليوضح للمغاربة السبيل الوحيد الذي وجب النضال والدفاع عنه بسلمية وهدوء واستماتة لبناء مستقبل في خدمة الشعب المغربي برمته. إنه التصريح، المصحوب بنجاعة وقوة التفعيل الميداني، الذي راهن من خلاله زعيمنا الصادق إلى تحويل الاستحقاقات 2002 إلى عرس وطني لتثبيت التناوب الديمقراطي على الحكم، عرس احتفالي يثبت مسار وطني جديد للتقدم في تحقيق وإتمام الإصلاحات. إن الطموح الكبير الذي تملك جوارح الزعيم التاريخي للعمل الحزبي خلق فيه يقظة دائمة ونباهة شديدة في الاقتراح والتوجيه والتحكيم إلى درجة مكنته من تنزيل مطالب حزبه النضالية على أرض الواقع. لقد ثابر بدون انقطاع، بالرغم من كبر سنه ووضعه الصحي، إلى أن لامس نوع من الرضا المجتمعي على خططه وواقعيتها ووقعها على حياة الشعب أفرادا وجماعات. لقد لامس المغاربة كيف نجح عبد الرحمان في تجاوز المرحلة الحرجة التي وصفها المرحوم الحسن الثاني "البلاد ......
#الزعيم
#اليوسفي
#قائد
#الثورة
#المؤسساتية
#الهادئة
#بالمغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681153

نادية خلوف : على وشك أن نعبد الأسد
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف نحب تمجيد الطّغاة، يصل الأمر بنا إلى تقديسهم. في عام 2005 ، أجرى ديفيد هوك ، محقق في حقوق الإنسان ، مقابلة مع 40 شخص من كوريا الشمالية عن الدين . فيما يلي بعض ردودهم حول دين كوريا الشمالية:."-"زوتشيه هو الدين الوحيد الذي يمكن أن يمتلكه الشعب الكوري الشمالي-علمنا أن هناك حياة لشخصين: إحداهما مادية والأخرى هي الحياة السياسية. علمنا أن الحياة السياسية كانت إلى الأبد مع القادة والحزب. لذلك ، اعتقدت أن حياتي السياسية كانت أكثر أهمية من حياتي الجسدية".وفقا لعهد الحزب ، المادة 1 ، القسم 1 ، يُطلب منا نحن جميع الكوريين الشماليين أن نعبد كيم إل سونغ بكل قلوبنا وقوتنا ، حتى بعد وفاته. علينا أن نبجل صور ووضع كيم إيل سونغ""-يجب أن نعلق صور كيم إيل سونغ] الصور تشير إلى أن كيم إيل سونغ هو إله ، حيث نعلق الصور لغرض تذكير أنفسنا بأننا نعتمد عليه"."-تعليق صور عائلة كيم أمر إلزامي لكل أسرة. يجب تعليق الصور على أفضل جدار في كل منزل ، ولا يمكن تعليق أي شيء آخر تحت الصور. العائلات ذات الولاء العالي للحزب تنحني تحت الصور حتى عندما لا يكون هناك أحد هو يراقب".الحرية الدينية غير مسموح بها في كوريا الشمالية لأنها ستدمر تأليه كيم إيل سونغ."إن الإيمان بالله هو عمل تجسس. فقط كيم ايل سونغ هو إله في كوريا الشمالية"كيف يتم التعبير عن القلق ضد المسيحيين السريين عندما يتم اكتشافهم؟فيما يلي تلخيص هوكي لردود اثنين من الذين تمت مقابلتهم:كانت شابة ، في العشرينات من عمرها ، تغسل ملابسها في رافد لنهر تومين (الحدود بين الصين وكوريا الشمالية). عند حزم الملابس ، أسقطت ما يُعتقد أنه كتاب صغير ، أبلغت امرأة أخرى عن الحادث، لم تكن تعرف أن ما سقط هو الإنجيل . احتجزت المرأة ووالدها البالغ من العمر ستين عاماً لمدة ثلاثة أشهر تقريبًا. وخلال تلك الفترة ، يُفترض أنه تم التحقيق مع المرأة ووالدها واستجوابهما. على ما يبدو اعتبروا مذنبين بارتكاب جريمة كبرى ، في صباح صيف عام 1997 ، اقتيد الاثنان إلى منطقة سوق بالقرب من نهر سيونغ تشون في نهر تومين ، وقد اتهم الاثنان بالاتجار وحُكم عليهما بأنهما خونة. الأمة وكيم جونغ ايل. لم يكن الشخص الذي أجريت معه المقابلة على علم بأي إجراءات قضائية أخرى قبل الإعلان عن الجريمة والحكم والعقوبة في "محاكمة عرضية" عامة مقتضبة للغاية ، والتي تتكون من ما لا يزيد عن إعلانات التهم والحكم قبل التنفيذ مباشرة. تم تجميع المعلمين والطلاب من المرحلة الابتدائية (الصف الرابع وما فوق) والمتوسط والثانوي ، إلى جانب الأشخاص الذين تم إرسالهم من السوق المجاورة. أطلقت سبع من الشرطة ثلاث طلقات على كل من الضحيتين اللتين تم ربطهما على بعد أمتار قليلة من منطقة "المحاكمة". تسببت قوة طلقات البندقية ، التي أطلقت من مسافة 15 مترًا ، في تفجير دماغهما ، كان من شهد على الحادث في الصف الخامس. لقد رسم من الذاكرة رسمًا تخطيطيًا لمشهد الإعدام.أسأل اليوم عن الدين الجديد في سورية. دين الأسد ، و أنا أعرف أن هناك نسبة لا بأس بها من الذين قام الأسد بتجهيلهم من طائفته يؤمنون أنه روح الله، أو الحسين، و لا أتحدّث جزافاً، و أنا القريبة منهم، ولي صداقات معهم. قالت لي صديقتي :" إنّه يحمل سرّ عليّ، هو مكلّف برسالة سماوية " ثم أقسمت أن أحد العميان أتى إليه فمسح بيده على عينه ، وشفي على الفور. ليس فقط هناك من يعبد بشار كشخص في سورية، فهناك من يعبد بشراً فاسدين، ويسميهم بالأئمة، و نحن هنا لسنا في صدد" البحبشة" فقط نق ......
#نعبد
#الأسد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681152

حسين القطبي : النظام الرأسمالي في وعكة صحية
#الحوار_المتمدن
#حسين_القطبي لماذا يحاول الإعلام الامريكي إقحام تهمة "العنصرية" في احداث وفاة جورج فلويد رغم إن كل مطلع على الوضع الامريكي يعرف إن لا علاقة للأمر بالعنصرية؟تكنيك إستخدام الركبة على مؤخرة عنق المتهم هو من ضمن التعليمات والأساليب التي تتدرب عليها الشرطة الامريكية، وهذا "التكنيك" مستخدم بشكل شائع منذ زمن، يلجأ له الشرطي "حسب التعاليم والتدريبات التي تلقاها" في حالة مقاومة المتهم لأوامر الاعتقال.تسمى هذه الطريقة (Knee-On-Neck) وقد استخدمت في هذه المدينة وحدها حسب التقارير المكتوبة في مراكز الشرطة 237 مرة في السنين الخمس الاخيرة ضد متهمين بيض وسود، وقام بها شرطة بيض وسود كذلك.. وكان من نتائج ذلك ان 16% من المعتقلين بهذه الطريقة يفقدون الوعي وينقلون للمستشفى.هي إذاً قضية "قوة مفرطة" وليست إعتداءاً عنصرياً.بالعودة الى جورج فلويد فكل التقارير تؤكد ان المتهم كان تحت تأثير تعاطي جرعة من المخدرات في حينها، بالأضافة الى انه كان مصاباً بفايروس كورونا ويعاني من مشاكل بالجهاز التنفسي بالاساس.قانونيا، كل الدلائل تشير الى عدم أي وجود دافع عنصري، وشعبياً لم تحدث اي مشادات عنصرية عقب الحادث بين البيض والسود، الاَ ان الاعلام الامريكي يصر على اضفاء طابع العنصرية على الحادث؟ وكأنه يريد أن يحرف الإنتباه عن مشكلة غير مرئية تواجه المجتمع الأمريكي وهي أكبر من المشاعر العنصرية.بعيدا عن ذلك، نحن نعرف إن المؤسسات الاعلامية في امريكا، خصوصا كبرياتها، هي صوت رأس المال، وهي الوسيلة التي تستخدمها طبقة الأثرياء في التأثير على الشارع وتوجيهه بالشكل الذي يخدم مصالح تلك الطبقة..وليس الإعلام وحده من يحاول إشاعة العنصرية، ففضلا عن ذلك، أخذت بعض الشخصيات النخبوية تبالغ في موضوع "الممارسات العنصرية" ضد السود وعلى رأسهم الرئيس السابق باراك اوباما. وهذا دليل على انها ليست مشكلة اعلامية طارئة بقدر ما هي توجهات اعلى من الاعلام نفسه.نعم، من يلحظ الاحداث ما بعد وفاة فلويد لا يلمح أي إشارة لوجود تطرف عنصري في الشارع الأمريكي وانما فقط وجود جوع جماهيري كامن، ليس بداعي الفقر، وإنما بسبب الفارق الطبقي الكبير بين طبقة المليارديرات من جهة، وعموم الشعب، من بيض وسود، من جهة اخرى.تمثل هذا "الجوع" في نهب المحال التجارية الكبرى، وبضائع الشركات المعروفة التي تجني مليارات الدولارات من المواطن الامريكي، الابيض والأسود على حد سواء. حتى إن من يدخل الى متجر كبير وينهب براحة ضمير بضاعة ما، يبدو وكأنه يسترد حاجة من حاجياته، مسروقه منه شخصيا، وعادت اليه، قد يرميها بالشارع ولا يتركها لهم، وكمثال على ذلك ما انتشر من فيديو لشاب نهب اموال من احد المصارف ثم صعد على سقف حافلة لينثر الاوراق النقدية بالهواء، فرحاً.هذا يعني إن ما يجري في أمريكا اليوم هو ليس "شد عنصري" بين لونين من البشر، وانما "شد طبقي" بين اثرياء يمتلكون حصة الأسد من الثروة، وعموم الشعب، الذي لا يذوق طعمها سوى على صفحات المجلات نصف الخلاعية وبرامج الترفيه المرئية، ويعيش في احلام يعرف انها لن تتحقق.وهذا "الجوع" النسبي، هو نوع من المشاعر الجماهيرية، تخلقها الهوة الطبقية، المستمرة بالاتساع، بين أثرياء المجتمع من جهة والعامة من جهة ثانية، وهي من أصعب وأهم أعراض أمراض الرأسمالية.لذلك أرى إن ما يجري في أمريكا اليوم ليس له علاقة بالعنصرية، وانما هو حالة مرضية، او فايروس اقتصادي يصيب النظام الرأسمالي، يحاول المريض ان يتلافاه عن طريق عقار إسمه "العنصرية" (وأحياناً التدين) يعالج به هذه الوعكة الصحية. ......
#النظام
#الرأسمالي
#وعكة
#صحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681151

فاطمة شاوتي : أَقْتَرِفُ الْقَلَقَ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي مثلُكِ صديقتِي... أقفُ مُنْتَصَفَ الغيمِ أُسائِلُ المطرَ : كيفَ نِمْتَِ بعيداً عنِْ السنابلِ ... و تركْتَِ المناجلَ تحرقُ الحقلَ...؟ والفزَّاعاتِ تشنقُ مزارِعاً... يُطَهِّرُ الترابَ منَْ الأعشابِ الضارَّةِ... لِيقدِّمَ لِلْإِلَاهِ غذاءً خالياً منْ عفونةِ الريحْ... دونَ أَنْ يسعلَ هذهِ المرَّةَ فِي أُنْشُودَةِ المطرِ...؟ فِي موالٍ رعاةٌ... كسرُوا النَّايَاتِ و أَطَلُّوا منْ ثقوبِ العالمِ ... علَى جُرثُومَةِ الفواتِيرِ الملغاةِ منْ جثثِ اللَّا مَرْئِيَّاتْ... فِي حدائقِ المعنَى... كلُّهُمْ مُنغمِسُونَ فِي السؤالِ : متَى الحصارُ... متَى اللَّاحصارُ...؟ هلْ صعدَ العقارُ أمِْ الدولارُ أمْ صعدتْنَا العقاقِيرُ و الطوابِقُ...؟ وحدِي أسألُ السؤالَ : هلْ منْ معنَى لقيامةِ اللَّامعنَى...؟ هلْ لقوسِ قزحَ حديقةٌ يرْتَادُهَا أطفالُ القمرْ...؟ الجحيمُ يُفَكِّكُ اللغةَ... الصبيانُ يُفكِّكُونَ الشيفراتْ نفقدُ الوجودَ... تموتُ اللغةُ ... نموتُ / نموتُ / فهلْ منْ معنَى...؟ سؤالٌ أخيرٌ : لِمَاذَا يأكلُ "بْرُومِثْيُوسْ " كبدَ العالمْ... ثمَّ تطارِدُهُ النسورُ فِي شبكاتِ اَلْ كَ ارِي كَ اتُ ورِ ... سقَطَ الهواءُ منَْ الحبلِ و أوهمَ المُهَرِّجُ الجمهورَ أنَّهُ الأَكْرُوبَاطُ يرقصُ فِي الموتِ... ......
#أَقْتَرِفُ
#الْقَلَقَ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681150

محمد رمضان الجبور : الشخصيات والجانب السياسي في رواية الشيطان يخرج من أزمير للروائي مصطفى القرنة
#الحوار_المتمدن
#محمد_رمضان_الجبور الشخصيات والجانب السياسي في رواية (الشيطان يخرج من أزمير ) للروائي مصطفى القرنة ما يُحسب للروائي مصطفى القرنة هو هذا التنوع في طرح الموضوعات التي تحمل قضايا مختلفة ، فالمتتبع لأعمال القرنة يجد أن الموضوعات التي يطرحها تمس الحياة العامة للناس ويجد هذا التنوع ، فلكل عمل من أعماله الروائية له طابعه الخاص به ، والراوية التي بين أيدينا (الشيطان يخرج من أزمير) هي رواية تتحدث عن حقبة زمنية معينة ، أراد الكاتب أن يلفت نظر المتلقي إليها في أكثر من موقع في الرواية ، ففي بداية الرواية يقول" سقطت غرناطة نحن في 2 يناير من عام 1492 . دخل الإسبان مظفرين واستلموا مفاتيح القصور ، ومضى أبو عبد الله الصغير إلى جبال البشارات" وفي مكان آخر من الرواية نرى أن الكاتب أراد أن ينتقل بنا إلى مكان وزمان أخر ، " ضرب مسعود ولده وهو يطلب منه أن يكمل قصة الأندلس ، ولما يأس منه قرر أن يستخدم إحدى أدواته الصوفية ألا وهي الكشف ليعود إلى أزمير في العام 1626" وفي مكان متأخر من الرواية ينقلنا الكاتب |إلى عام 1961 " العام 1961 تستفيق البلاد من صدمة انقلاب يطيح برئيس الوزراء عدنان مندريس ، وإعدامه " وفي نهاية الرواية وفي الفصل الأخير ينقلنا الروائي القرنة إلى زمان آخر : "العام 1985 كنعان ايفرين يقمع الحريات ، وسبولاني يشعر بالسأم من هذا الوضع " فمن العناصر التي لا غنى عنها في أي عمل روائي ما يسمى بالفضاء الروائي ، وذلك لأهمية بنية الزمن في العمل الروائي ، فالكاتب يريد أن يضع المتلقي في الزمان والمكان ؛ لزيادة وضوح الصورة في ذهن المتلقي وبث الحياة في العمل الأدبي ، فتحديد الزمان يُعد بنية أساسية في العمل الروائي كما أنه يُجلّي للمتلقي المشهد الذي أراده الكاتب . ورغم ترابط أجزاء الرواية ، إلا أنني سوف أتناولها من جانبين ، الجانب الأول هو صورة اليهودي وكيف ظهرت في هذه الرواية ، أما الجانب الآخر فهو الجانب السياسي وما يتعلق بالحقبة الخاصة من تاريخ الدولة العثمانية .صورة اليهودي في الرواية : في هذه الدراسة سوف نحاول رصد صورة اليهودي والتي قام الروائي القرنة بتوظيفها في هذا العمل الروائي ، ومن خلال الشخصيات التي رسمها القرنة في روايته ، سوف يتاح لنا المجال بالتعرف على أفكار هذه الشخصية ونفسيتها وتصرفاتها ، سنرى صورة اليهودي المشرد بلا وطن وبلا أرض تقبله ، صورة اليهودي قبل احتلاله لفلسطين وادعاءاته الكاذبة . تطرح هذه الرواية العديد من التساؤلات وذلك من خلال الأحداث والشخصيات التي رسمها الروائي القرنة ، فقد أسبغ على هذه الشخصيات من خلال الأحداث وحركة الشخصيات العديد من الصفات :-الغدر والخيانة .- الكذب والنفاق.- اغتنام الفرص .- الدجل والادعاء .-التشرد والتشرذم . -التدخل في سياسة الدول . تحفل الرواية بنماذج يهودية عديدة وقد يكون أبرزها شخصية سبولاني ، الشخصية الرئيسية المحورية في الرواية ، ولكن قبل أن نقف عند هذه الشخصية ، لا بد أن نقف قليلاً عند بعض الصور التي رسمها الروائي لهذا اليهودي : اليهودي الانتهازي : صورة من صور اليهود ، تتكرر في كل زمان ومكان ، وكأنها طبع لا يمكن الانعتاق منه ، فهم يتربصون ويتحينون الفرص للانقضاض على الآخرين : "قال شلومو: ولكنهم لا يستطيعون إظهار ذلك في الدولة العثمانية ، هل يعقدون المحاكمات وكأنه لا وجود للدولة سيتم إعدامهم إن علم السلطان بذلك .قال أحد المؤيدين :أي سلطان إن السلطان إبراهيم مريض ومجنون وحالة الدولة تُنذر الأسوأ." فهم يراقبون ، فقد ......
#الشخصيات
#والجانب
#السياسي
#رواية
#الشيطان
#يخرج
#أزمير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681162

عبير فتحوني : الانسحاب
#الحوار_المتمدن
#عبير_فتحوني صالون مهترئ وجسد هزيليختبئ وسط جلبابه،يصنع ركنا مريحا براحة يدهو يلوح هائما بين جنبات مخيلتهترطمه اطلال أحلام الماضي البعيد و يدفنه ببطء قاتل فتاتها .مطولا تحت رحمة هده النظرات لا يفكر بشيء جديد فلا وقت هنا للوقت ، كالمحكوم بالإعدام لا وقت له لتخيل المستقبل ، الا بعض شذرات الماضي التي لا تكف عن زيارته كل ما انفرد وحيدا بنفسه.في السبعين من عمره، يتكور داخل جلبابه يجلس القرفصاء في الزاوية ويترقب شبح المارة من على الشرفات، كالأرواح الهائمة هو يهيم في اللاجديد، هنا في المنفى، هنا في البيت...في السبعين من عمري. محارب قديم، زوج قديم الطراز، وصديق لأربعة رفاق، لا غذا لي، ولا ترغب الالهة في التوضيح، سوى فيروس لعين يقطع طريق العابرين، لا أدين للحياة بشيءغير ثياب محارب قديم،كنت قد ورثتها لأبنائي بعد سن العشرين..مازلت اخلد في الذاكرة تفاصيل حلم مضى، حتى قاطعتني نظرات الشفقة من زوجتي وهي تتحسس جيوبها، تريد ان توصل لي شيئا شامخا لا تصله الكلمات، فلم تجد له سوى الايماءات، فلا تجهدي نفسك يا زوجتي في التعبير. انهيت حفلة التنكر هذه، ناولت قفتي من على الدرج العلوي بعد ان ذكرني الالم برفيق ظهري القديم -السياتيك- وبعض آلام المفاصل وضعف البصر والسمع وحصى الكلى، والبروستاتا والمزيد..كانت هذه حمولتي من عقود في الخدمة العسكرية الى جانب علب السردين...ناولت القفة، وسرت الى السوق متكئا على عكازي ومحفظتي ويدلني ظلي على الطريق. فعلى من يتكئ المرء في هذا الزمن. لا جوع في روحي انا أنتظر آذان الغروب، و إني لأرى في السوق عكس ما كان يصفه المذيع، ومن سيفسر ايديولوجية الجوع لكل هؤلاء المتجمهرين حول حبات البطاطس سيدي الوزير؟ من سيشرح ايديولوجية الجوع لكل هؤلاء الآباء، لأبنائهم في الطابور.لا راية بيضاء في السوق، فمن يستسلم للجوع؟قاطع تأملي البوليس- ورقة السماح بالخروج، سيدي؟ - ها هي، يا ابن! لقد كنت في السوق- حسنا! لكن لا تطل في الخروج، فالفيروس قاتل وأخشى تذكيرك بأنك مستهدفه القريب- طأطأة رأسي في تفهم. آذن لي بالرحيل إذن .............................................. اعود للبيت منهك القوى، ألهت الكلمات، أزيل القناع أتنفس بحرية، هل لي أن أنزع القناع من على رأسي، اشعر بضيق في الكلمات و الافكار المتصدئة تخنقني. اتبع إجراءات السالمة قبل الجلوس ، فلا ضرر في المحاولة و لو كنت غريق. ومع انقضاء أول ساعات الظهيرة ،و اعلان الشمس رحيلها فتلوح بآخر أشعتها تلويحة وداع، ويأذن لنا المؤذن بالإفطار بعد احساس طويل بالمساكين، حين نستدير حول الطاولة فهنا سكينتي ومسكني، هنا مرسى سلامي وألفتي والهدوء الذي صان ثورتي، حينما اثور للمرة الأولى وتعتريني رعشة المناهضة، ارغب فقط أن اصير خالدا هاهنا، أن أغرق في الرتابة، أن يلتهمني الروتين أن أتوه في هذه الحلقة، لسبعين عاما الماضية ولسبعين عاما اخرى... ................................................................... و كنت قد لازلت اقتعد ركن الصالون المقابل للشرفة، أحاول تخطي الحاضر باستحضار ما مضى؛ حتى يقطع سكوني هذا، القرع في البابــــــ. فهمت زوجتي بالفتح - من الطارق؟- مرحبا! يا سيدتي هل انت والدة عماد؟- عجلت بجوابه، بلى هل حدت له أي مكروه ؟- لا اعرف ما سأقول سيدي، لقد ظهرت بعض الحالات في صفوفهم و قد ثم إخضاعهم للفحص، وتبين انه مصاب...عم صم ......
#الانسحاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681167

دلور ميقري : بضعة أعوام ريما: الفصل الحادي عشر 4
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري سعاد، بعقليتها المتحررة، كانت مؤمنة بأن المنزل لا يتسع سوى لزوجة واحدة. لاحَ أن صالح قد اقتنع بوجهة النظر هذه، ويستعد لإرسال امرأته الأخرى إلى أسرتها، حينَ أجبرته والدته على الذهاب إلى الصالحية لإعادة طليقته مليحة. هذه الأخيرة، كانت على عكس حواء؛ السمراء غير الجميلة، والخجولة جداً. فما أسرع أن اصطدمت سعاد مع القادمة الجديدة، المبهرة الحُسن والتي لا تحسب حساباً لما تفعله. بدأت مليحة أولاً بتحويل المنزل إلى النظام القديم، عابثةً بالترتيبات الجديدة لضرّتها وبالأخص في الحديقة. لما احتدم الجدل بينهما، تدخلت السيدة شملكان لتأمرَ كلتاهما بالتزام حجرتيهما. " أريد منك أن تنقلني إلى منزل آخر، لأنه محالٌ عليّ العيش مع مليحة "، فاجأت سعاد رجلها بهذا القول حالما اجتمعا في حجرة نومهما. رد عليها، متكلفاً الابتسام: " هل سأستأجر لك منزلاً، وهذه الدار تتسع لعشيرة؟ "" لا شأن لي بعشيرتك، مثلما أنني أعلم بأنك تملك منزلين آخرين "" آه، لحقتِ أيضاً أن تجمعي المعلومات عن عقاراتي! "، قالها بنبرة ساخرة. ثم أردفَ بشيء من الحزم: " حتى لو كان لديّ القدرة المادية على فتح منزلين، فإن الأصول تمنعني من تركك تعيشين وحيدة "" إذاً أنتقل للعيش مع والدتي في دارها، وأنا أرضى بأربعة أيام تقضيها معي كل أسبوع "" كيف أربعة أيام بالأسبوع، ولديّ امرأتان غيرك؟ "" لكنك كنتَ في سبيلك لتطليق حواء، أليسَ صحيحاً؟ "، ذكّرته بما سبقَ ووعدها بذلك قبيل عودة مليحة. طفقَ يستجمع فكره، بعدما تبلبل في خضم هذه المناقشة. برغم أنه لم يشعر بالحب تجاه تلك المرأة، لكنه كان يشفق عليها وعلى ابنتها الصغيرة. تنهّد وهوَ يرد، كاذباً: " حواء حامل، ولن أدع طفلي يحيا تحت رحمة الأغراب ". ثم استدركَ عندما همّت امرأته بمقاطعته: " الحل الوحيد، الذي في وسعي تقديمه لهذه المعضلة، هوَ أن تستقلي بنفسك في البيت التحتاني. سنعيد المطبخ القديم للخدمة، وبذلك لا يكون سبيلٌ لأيّ من نساء الدار على الاحتكاك بك ". لم تعلّق سعاد على الاقتراح، ولم ترفع بصرها إلى صاحبه. انشرح صدر صالح نوعاً ما، وما لبثَ أن غادر الحجرة كي يُبلغ والدته بالترتيب الجديد للدار.***في ظهيرة اليوم التالي، آبَ صالح من عمله وركن السيارة في مكانها المعتاد بإزاء باب حديقة الدار، الخارجيّ. شاء أن يلج إلى الداخل من ذلك الباب، المفضي إلى البيت التحتانيّ. لقد تصوّر المكانَ على شكله الجديد، وأن سعاد لا بد واهتمت به على أكمل وجه، كونها ستستقل فيه لوحدها. بيد أنه مرّ في طريقه بالمطبخ القديم، وكانت خيوط العنكبوت ما تفتأ منسوجة على إحدى زواياه. فكّرَ في نفسه: " لعلها لم تلحق انجاز العمل هنا ". ارتقى من ثم الدرجَ إلى البيت الفوقاني، ليجد والدته جالسة على حصيرة عند مدخل المطبخ. قالت السيدة شملكان لابنها: " سعاد تركت الدارَ عقبَ خروجك صباحاً للعمل، وطلبت مني إبلاغك أن توافيها في دار والدتها ". ظل صالح مذهولاً لحظات، لحين أن نبهته ضجة امرأته مليحة وهيَ تخرج من المطبخ. خاطبته هذه بلهجتها المعهودة، غير المقيمة وزناً لأحد: " ما بك وقفتَ بلا حول، كأنما حلّت مصيبة؟ " رد عليها الرجلُ، محتداً: " أصلاً وجودك في الدار، مصيبة لوحده! "" لِمَ لا تُهرع إليها، إذاً، كي تعيدها لتأمر وتنهي كأنها سلطانة يلدز؟ "" عودي إلى عملك، لألا أصبَّ غضبي كله عليكِ "، صرخَ وقد خرجَ عن طوره. عند ذلك، تراجعت مليحة إلى الخلف بسرعة وتوارت داخل المطبخ. رنت إليه والدته، ثم سألته ورنّة حزن يشوب صوتها: " ستذهب لتحاول إعادة سعاد، أليسَ كذلك؟ ". هز رأسه بغموض دونَ أن يملك ......
#بضعة
#أعوام
#ريما:
#الفصل
#الحادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681166

رائد الحواري : محمد مشية وعالم الومضة
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري يقول في ومضة "الثقب":"تحسس الأب جيبه فوجدها مثقوبة، نظر إلى ثقب حذاء ابنه، نفث آخر ما تبقى من سيجارته، ومضى."المقطع للوهلة الأولى يبدو عادي، لكن إذا ما توقفنا عند الألفاظ بشكلها المجرد، سنجد فيها ما هو جدير بالتوقف والتأمل، فهناك ألفاظ تشير إلى حالة الامتعاض من الواقع: "جيبه، مثقوبة، ابنه، حذاء، سيجارته، فكلها تنتهي بحروف التاء والهاء والهمزة، والتي تلفظ قريبا من (آه)، فالقارئ وهو يقرأ هذا المقطع يخرج (آه) متألما كما يتألم (بطل) الومضة، وبهذا نشاركه الالم دون وعي، دون إرادتنا، فبمجرد قراءتنا للومضة نكون قد شاركنا (البطل) في تألمه. وهناك دقة متناهية عند الكاتب عندما قال "نفث آخر" ففعل "نفث" يعني إخراج ما في الصدر من هواء محتبس بنفس طويل، وعندما استخدم لفظ "آخر" الممدود شاركناه نحن القراء فعل النفث، وبهذا تكون الومضة منسجمة ما بين الفكرة وطريقة لفظ الكلمات، فالقارئ حتى لو لم يهتم بالفكرة ـ رغم وضوحها وسهولتها وبساطتها ـ سيصل إليها من خلال طريقة لفظه للكلمات، وهنا تكمن عبقرية "محمد مشيه".كما تستوقفنا وتيرة الأفعال: " تحسس، فوجدها، نظر، نفث، ومضى" فالكاتب ربطها مع بعضها من خلال حرفي "الفاء والواو" وهذا يجعلها أفعال سريعة ومتواصلة مما يخدم فكرة الغضب والتوتر عن صاحب الجيب المثقوبة، وبهذا يكون محمد مشيه، قد قدم فكرة في ومضة يمكن الوصول إليها بأكثر من طريقة وأكثر من مدخل.الومضة منشورة على صفحة الكتاب. ......
#محمد
#مشية
#وعالم
#الومضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681165

هناء عبيد : كتاب
#الحوار_المتمدن
#هناء_عبيد هل يمكن مقاومة الشمس وهي تنشر نورها برفق؟! هربت من مسؤولياتي الصباحيّة وقصدتَ أحد المحال التجاريّة، ليس للدّخول والشّراء إنّما من أجل الجلوس أمام ساحته الجميلة التّي تتمتّع بمساحة مكشوفة تسمح لأشعّة الشّمس بالتّسلل إلى أرواح الزّوار، السّاحة يحيط جوانبها مجموعة من الأزهار الجميلة والأشجار النّضرة، جلست مقابلي سيّدة ربّما في أواخر الثّمانين من عمرها، أجبرتنا أماكن الكراسي على الالتزام بالمسافة القانونيّة الّتي فرضتها علينا كورونا، ابتسمت لها فكان ذلك مدخلًا لها للحديث معي، قالت: أنا لا أصلح لشيء في هذا الكون، لا أتقن الزّراعة، لا أستطيع جمع الأصدقاء، لا أقوى على رعاية حديقة بيتي، أجبتها من باب تحسين مزاجها، أنّني أعاني نفس الأمر فأنا لا أتقن الزّراعة أيضا وليس لي أصدقاء، ولا أستطيع العناية بحديقتي جيّدًا، ثمّ قالت حتّى كتابي رفضوا طباعته، سألتها:هل أنت كاتبة!؟أجابتي: أنا فقط كتبت عن الأشرار في الأرض، ولأنّي كتبت أسماء حقيقيّة؛ خشي النّاشر من طباعته خوفًا من رفع قضيّة عليه.أردتّ مقاطعتها لكنّي صمتّ بينما استمرّت هي في الحديث، لقد كتبت في هذا الكتاب عن أولئك الأشرار الّذين دمّروا الكون،لم تكمل حديثها، ذهبت متوجّهة الى الباص تسبقها عصاها، تركتني في حيرة.سيّدة في نهاية الثّمانينات من عمرها، تهيم وحيدة في الأرض، ما الّذي كتبته في كتابها؟ ومن هؤلاء الّذين دمّروا الأرض بنظرها!؟ هل هم أبناؤها الّذين تركوها وحيدة تجوب في الشّوارع!؟ أم هم أصحاب المسؤوليّة الّذين تخلّوا عن واجباتهم!؟ أم القادة الّذين أحرقوا الأرض من أجل الدّولارات!؟ أم تراها قصدت كورونا الّتي آثرت خطف أرواح كبار السّن!؟ ولماذا خشي النّاشر طبع الكتاب؟تركتني في حيرة؛ تلك السيّدة الّتي بدت بعمر الأرض، مسكينة فقد تخطّت همومها حجم خيوط شعرها الأبيض، وأخاديد تجاعيد وجهها، ملامحها أشارت لي بذلك، لم أستطع فعل شيء، فقد شتّتت فكري الدّهشة، كم تمنّيت لو أنّني سألتها عن عنوانها أو رقم تلفونها، لربّما استطعت مساعدتها.ترى من هم الأشرار الّذين دمّروا الأرض؟أتمنّى أن يكون غدها وغدنا أفضل ......
#كتاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681164

هشام جمال داوود : لماذا الزعيم عبد الكريم قاسم...الجزء الرابع
#الحوار_المتمدن
#هشام_جمال_داوود يمكن ان أقول بأن السياسة الخارجية التي اتبعها النظام الملكي في العراق هي من تسببت بتفجير الثورة ضده على يد الطبقتين اللتين ختمت بهما الجزء السابق وهما طبقة الضباط وطبقة المثقفين (سياسيين او مستقلين).كثيرة هي المواقف السياسية التي تبناها النظام الملكي والتي كانت تغضب الشعب العراقي والقوى السياسية وضباط الجيش.وكما جرت عليه العادة، سأكتب بشكل مختصر لأسباب ذكرتها سابقاً.في اول الأمر يجب ان نعرف شيء مهم جداً، هو أن الشعور القومي في تلك الحقبة الزمنية لم يكن كما هو عليه اليوم، اذ كان الشعور القومي هو السائد في اربعينات وخمسينات القرن الماضي وكانت الشعوب تعتقد بضرورة توحيد البلدان الناطقة بالعربية وبناء دولة واحدة وكان هذا الشعور يتصاعد حتى في نفوس من هم غير العرب من الناطقين بالعربية، ولكن وبسبب ممارسات الأحزاب القومية بعد ان تسنمت زمام الحكم في اكثر من بلد عربي والتي كانت تجاربها فاشلة جداً مع شعوبها في تطبيق شعاراتها و تنفيذ وعودها أدى الى هبوط ومن ثم تلاشي الشعور عند الفرد العربي بضرورة التمسك بالقومية، بل واعتبارها شعارات زائفة و وعود كاذبة، لذلك اصبحنا نرى اليوم ان نسبة كبيرة من الشباب العربي يدافع عن الغرب ويكره قوميته بشكل غريب.ان شعوب المنطقة كانت تشهد حركات التحرر من براثن الاستعمار هنا وهناك وكذلك الانعتاق من سيطرة الحكومات الموالية للاستعمار، فما ان حدث شيء في أي جزء من الأرض العربية تهب الجماهير المؤيدة له وتعج مدن وشوارع اغلب الدول العربية بالمظاهرات المؤيدة وبنفس الوقت كانت هذه المظاهرات تدين خضوع الحكومات لقوى الاستعمار.وهذا ما حدث بالفعل عام &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1640-;- حين بدأت المواجهة بين العرب وإسرائيل بسبب القضية الفلسطينية وكان الشعب العراقي في مقدمة هذه الشعوب، لكن النظام الملكي لم يكن بجانب الشعب فقد اتسمت مواقفه بالقمع والعنف بوجه كل التظاهرات والاحداث التي قامت بها الجماهير.تزامنت هذه الاحداث بنفس الوقت الذي جرت فيه ثلاثة انقلابات في عام واحد داخل سوريا الأول في شباط والثاني في آب والثالث في كانون الأول من سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1641-;-، هذا الامر الذي حفز ضباط الجيش العراقي بقيام بعمل مماثل وان يقفوا الى جانب الجياع من أبناء الشعب نتيجة الإهمال الحكومي الذي تسبب به النظام الملكي. وبالعودة لسياسة النظام الملكي الخارجية، سأذكر الاحداث الأكثر أهمية دون غيرها لكي يكون الموضوع أسهل على القارئ في فهم ظروف تلك المرحلة.اول هذه الاحداث هي ثورة مصر ضد الملك فاروق سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1634-;- والمسماة بثورة يوليو، حيث قام مجموعة من الضباط المصريين بالإطاحة بالنظام الملكي في مصر وتأسيس الجمهورية بدلاً عنه، تلقت الجماهير العربية وخاصة العراقية هذا الخبر بفرحة كبيرة، وبنفس الوقت تزايد الحماس في العراق بين صفوف ضباط الجيش والأحزاب السياسية للقيام بعمل مماثل.وعلى ضوء ذلك قامت مجموعة من ضباط الجيش العراقي بتأسيس تنظيم سري خاص بالضباط أطلقت عليه اسم تنظيم (الضباط الاحرار) على غرار تنظيم الضباط الاحرار في مصر الذي تولى اسقاط عرش الملك فاروق، كان هذا ما يخص ضباط الجيش.اما ما يخص السياسيين، فقد قامت مجموعة من أحزاب العراق خارج السلطة بتقديم طلبات الى الوصي عبد الإله مطالبة إياه بتحسين ظروف الحياة وشجبت أوضاع البلد واحوال المواطنين ومعاناتهم.لكن الحكومة بدأت تعادي الثورة المصرية خصوصاً بعد ان تبنت الحكومة المصرية فكرة القومية العربية وبدأت تنادي بها وتدعوا الدول العربية الى التخلص من تبعية ......
#لماذا
#الزعيم
#الكريم
#قاسم...الجزء
#الرابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681163

محمود العياط : قصيدة اكواخ الحب بلا ابواب
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط قصيدة اكواخ الحب بلا ابوابيمضى القطاربعيدا بعيدايلقى امالا سعيدة لنجوع المسافرينوميضا يبث من النوافذ الحنينراحلون دأبايسكنون اكواخ الحبوالشقيقات السبعيتراقصون فى كبد السماءفوق كتف الجبار الأيمنويداعبن المساءالثريا الصبايامنذ المليون عامالعناقيد الزرقاءتدل إحداها على نجم فى الغيم غريق والأخرى على وحشة فى عين الصديقوالثالثة على اهات الطريقوالرابعة مسهاالضيقوالخامسة معشوقةوالسادسة العشيقوالسابعة اسطورةالاغريقوالثامنة اراهاوحدى على حافة البريقتلك بيوت الصعيدتجرى مشتتةبلا اسبابان اكواخ الحبقلوبهن بلا ابواب -----ياابنه الربيعوصهرة الحجبالدار ولى بعيدا والليل يرضع ظلامةوالكروان ظل يغنىبين الات الطربنهود الغربةلاتضيعولاسؤوم ولاوجبقدود الاياب خجلة من سحبشطان الحقلتزأر فى صخب بالزروع الهائجات تسعد الطيور المهاجراتبعيدا ذهابات وهائماتان المسافرين علىالمقاعد شاخصونفى السكاتان الخمائلتبدو تليدة وتحذر الذكرياتمن الذهاب بلمح البصر تارةوتارة اخرىمن الاقتراب------بيوت تلك اماكواخ للحبمشرقةباضواء الشموعهى هجوعالعصافيرعلى متن الفروعهى كؤوسفى ايدى الدهورمنكسة الدموعفهل يذوق الموتالجمالانه فى الخلودبيوت تسعد بالوصال وتسكنوتنتحب الاغتراب-----هناكفى السكة الحديدالمنتهى رائحة البحرتقتبس بعد الدجىضوءا من شعاععلى شاطئ الفجركانت الشمس صبيةمكشوفة الكتف والذراعوكان دوى القطارمصلوب فوق شراع انزوت الامواجبين الحيتانتبث الزعروتقتل الغرامفيذوب حرفان حاء وباءمابين الاحباءاسطورة فى الرحيل والايابمن ديوان رصاصة فى قلب الجياد العجوزة ......
#قصيدة
#اكواخ
#الحب
#ابواب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681175

محمد شيخ أحمد : إشكاليات التفعيل السياسي للمواطنة السورية
#الحوار_المتمدن
#محمد_شيخ_أحمد  المقدمة:العار أن تجد نفسك في بقعة جغرافية، تُعتبر قلب العالم القديم، وأنت تبحث عن لقمة عيش في كيس أو حاوية نفايات، أو تسعى منذ الصباح وحتى المساء لتأمين أبسط مستلزمات الاستمرار (في الحياة)، إذا اعتبرت نفسك ما زلت حياً، وتمتلك روحاً ونفساً وجسداً، وما يغلفهم من كرامة وعزة وافتخار، بكونك الإنسان الذي (خلقه الله على أحسن تقويم)، سواء كنت يهودياً أو مسيحياً أو مسلماً، أو بوصفك الكائن الأرقى في هذا الوجود.ولكي تكون مواطناً، ما عليك سوى أن تموت لتأكيد ذلك، بدعوى أن (الوطن) -ذلك الهجين المتوحش- يحتاج للدماء. أو لأنك مارق فحق عليك (الحق) بالموت، إما حرقاً أو ذبحاً أو ....! أو أن المواطنة لقباً يُمنح،أو يستخرج من جراب حاو،  ويحتكر من قبل سلطة وراية صفراء أو سوداء.. أو.. إلخ...!؟ وعند الحاجة لكبش فداء على مذبح نهمهم المتوحش لمزيد من السلطة والمال.  1-في مفهوم المواطنة:إن لمحاولة الإحاطة، أو تسليط ضوء على مفهوم المواطنة، سواء على المستوى النظري- الفكري، أو المعجمي- اللغوي، بدون الدخول في المجال الواقعي، لهو خروج عن السياق الحضاري الذي انبثق منه وتطور عبر أنهار دفّاقة من الدماء.ولكن؛ لو مررنا سريعاً على بعض من المعاجم والقواميس العربية، على سبيل المثال وليس الحصر، لوجدنا بأن هذا المفهوم بحد ذاته، ليس وارداً..!؟ وإنما نجد في المقابل في بعض من هذه القواميس والمعاجم ما يلي:أ-مختار الصحاح([1]): "وطن : الوَطَنُ مَحَل الإنسان و أَوْطَانُ الغنم مرابضها و أَوْطَنَ الأرض و وَطَّنَها و اسْتَوْطَنَها و اتَّطَنَها أي اتخذها وطنا و تَوْطِينُ النفس على الشيء كالتمهيد و المَوْطِنُ المشهد من مشاهد الحرب قال الله تعالى { لقد نصركم الله في مواطن كثيرة}".ب-لسنان العرب([2]):"الوَطَنُ المَنْزِلُ تقيم به وهو مَوْطِنُ الإنسان، يقال أَوْطَنَ فلانٌ أَرض كذا وكذا أَي اتخذها محلاً ومُسْكَناً يقيم فيها، وفي التنزيل العزيز "لقد نصَركُمُ اللهُ في مَوَاطن كثيرة".ج-المعجم الوسيط([3]):"بالمكان ـِ ( يَطِنُ ) وَطْناً: أقام به.( أَوْطَنَ ) المكانَ: وَطَنَ به. وـ البلد: اتَّخذه وطناً. وـ نفسه على كذا: مهَّدها له ورضَّاها به.( وَاطَنَهُ ) على الأمر: أضمر فعله معه. وـ وافقه عليه. وـ القوم: عاش معهم في وطن واحد. ( محدثة ).( وَطَّنَ ) بالبلد: اتّخذه محلاًّ وسكناً يقيم فيه. وـ نفسه على الأمر، وله: حملها عليه.( اتَّطَنَ ) البلد: اتخذه وطناً.( تَوَطَّنَ ): مطاوع وطَّنَ. يقال: توطَّنَت نفسه على الشيء: ذلَّت وتمهَّدت له. وـ الأرض، وبها: اتخذها وطناً.( اسْتَوْطَنَ ) البلدَ: توطَّنه.( المَوْطِنُ ): الوطن. وـ كلّ مكان أقام به الإنسان لأمر. وـ المجلس. وـ المَشْهَد من مشاهد الحرب. ( ج ) مواطن.( المِيطَانُ ): موضع يوطن لترسل منه الخيل في السِّباق. ( ج ) مياطين.( الوَطَنُ ): مكان إقامة الإنسان ومقرّه، وإليه انتماؤه ولد به أو لم يولد. وـ مربِض البقر والغنم الذي تأوي إليه. ( ج ) أوطان..".أما والأمر هكذا، فهو إن دّل فعلى غياب هذا المفهوم، سواء على المستوى المجتمعي أو الفكري، وأن ارتباطه بالمكان لذو دلالة بالغة الأهمية على غيابه، تتجلى في ذلك الوعي الجمعي المتشكل حينذاك، حيث أنه مفهوم منبثق ومرتبط بالآن نفسه، بالتجربة الحضارية على غرار الوعي الجمعي لتلك للشعوب والمجتمعات المتحددة مكانياً وزمانياً، وعلاقته بالإطار السياسي لتلك المجتمعات. ولكن لهذا الغياب دلالته على المستوى الاجتماعي والسياسي والثقافي، بالنسبة للمجتمع العربي والإسلامي بشكل عام، والسوري بشك ......
#إشكاليات
#التفعيل
#السياسي
#للمواطنة
#السورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681174

نجيب طلال : سفـاهة الخطاب السينمائي
#الحوار_المتمدن
#نجيب_طلال سفاهــة الخطاب السينمائي !! نــجيـب طــلالحـالة طارئـة :حقيقـة وأن كان وباء " كورونا" حالة طارئة ولم تكن متوقعة في أغلب الأقطار والدول التي حط رحاله فيها ؛ وعبث فيها فسادا وفوضى . مما فرض نظاما احترازيا، يتمثل في الحجر الطبي/ الصحي ؛ فكانت الحالة الطارئة ولازالت لها منافع متعددة ؛ بالنسبة للعديد من العباد فارضة علينا إما طواعية أو كرها منطقها؛ لأن الوضع كارثي عالميا؛ وبالتالي فمسألة التكيف مع الوضع العام تفرض نفسها وبكل تلقائية, لنمارس تعديلا في أسلوب حياتنا ، ومحاولة خلق وابتكار أنماط معايشة بديلة حتى لا نصاب بالاكتئاب أو بالروتين القاتل ؛ فكانت العودة لممارسة لحظات التأمل المنتج؛ المقرون بالمطالعة والقراءة... وبالتالي فشخصيا أتيح لي الحجر الصحي؛ أن أنتبه للأفلام المغربية لمشاهدتها ؛ وخاصة حينما أباح المركز السينمائي المغربي؛ تقديم جملة من الأفلام السينمائية؛ غير متاحة لحد ما للمشاهدة إلا في ( المركبات السينمائية) التي تم تعويضها ؛ بالقاعات التي تهدمت في جل ربوع الوطن وتحولت إلى مشاريع عقارية / تجارية / سياحية (؟؟) وبناء عليه ؛ فـمشاهـدة جملة من الأفلام ؛ جاءت بشكل تلقائي وغير محسوبة في البدء. كتنويع في البرمجة اليومية بين الجدران الأربع . ولكن يبدو أن التلقائية ، كثيرا ما تعطي أكلها. بحيث تمت محاولة إحياء تواصل مع نوع فني / إبداعي (مغربي) قاطعته منذ زمان . نظرا لتفاهة ورداءة العـديد من الأفلام التي شاهدناها في مهرجانات وتظاهرات أو في قاعات خاصة أو التلفزة أو الأشرطة المقرصنة في (ِcd) والتي لاعلاقة لها بسحرية الفن السينمائي تركيبا وإخراجا وتشخيصا؛ ولا بنكهته الخاصة. وفي نفس اللحظة ، ربما كـتعويض عن العروض المسرحية ؛ وتنويع في صناعة الأحداث اليومية .إذن لاحظت بين كل شريط وآخر؛ بأن السينما المغربية مازالت تبحث عن ذاتها. وعن جمهور متشوق للجديد .فرغم الكم الهائل من الإنتاجات لم تقفز قفزة نوعية ؛ لكي تستطيع أن تصل إلى ما يريده الفن السابع حقيقة ؛ بحيث لازالت السينما المغربية تحتاج لسنوات وعقود للتمكن من ثقافة سينمائية بمفهومها التقني والفني والفكري ؛ وتوظيف مهارات متعددة الاختصاصات من حيث الفنية والحرفية. بحكم أن الفيلم كإنتاج نهائي . في الأصل هو محصلة بنية مجموعة من العناصر التي تتبلور بشكل متداخل ومكمل بعضه لبعض .طبيعي أنه تقع بعض الهفوات أثناء الإنجاز أو تنسى بعض الأمور. ولكن انفلات عنصر ما أو انوجاد خلل فادح فيه ؛ فالشريط السينمائي لامحالة سيفشل جماليا / إبداعيا. فمثلا شريط ( جوهرة بنت الحبس) إخراج سعد الشرايبي سنة (2003) أو (طيف نزار) إخراج كمال كمال(2002) حوارات تسبق الشخصيات في حركتها أوخطابها أو تحريك شفاهها؛ والعكس كذلك؟ أما مسألة المؤثرات الصوتية والموسيقية فلا مناقشة؛ فأين الهندسة الصوتية وأين هو الميكساج (mixage audio)؟وبالتالي فالإشكالية أساسا تتحدد : في بلد كالمغرب لا يمكننا أن نتحدث عن صناعة سينمائية، ونحن لا نملك سينما وطنية أولا. فخلق صناعة سينمائية لا يمكن أن يتأتى إلا بخلق سينما وطنية، سينما تعكس حقائق وأوجه المغرب، وعبرها ينجذب الجمهور المغربي إلى سينماه، ويحتاج إلى كم إنتاجي أكبر، ومن تم نصير بحاجة إلى إيجاد يد عاملة لذلك، وبعدها فقط، يمكننا أن نهيئ لتكون لدينا صناعة... لدينا نماذج قليلة، وأعتقد أنه في المغرب يتم إنتاج أفلام «باش ما عطا الله»، لدينا سينما كما لدينا أعما ......
#سفـاهة
#الخطاب
#السينمائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681173

عبد الحسين سلمان : نقد أطروحات الاتجاه الماركسي المعاصر
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان Marx......To Hegel, the life process of the human brainسوف نرمز لهذا التيار بالرمز ( ا.م.م ) للسهولة .معنى أطروحة :في معجم الغة العربية المعاصرة :أُطرُوحة :-جمع أطروحات: فكرة أو مسألة تُقدَّم للبحثوفي اللغة الانكليزية Thesis , و في الألمانية die These وكتب ماركس Thesen ueber Feuerbacالأطروحة الاولىالثورة، لا تتحقق الثورة الاجتماعية للعمال فحسب، بل و حتى الثورة السياسية ذات طابع التغيير الاصلاحي على صعيد السلطة السياسية للبرجوازية و نظامها، بدون تنظيم و قيادة الطبقة العاملة، فبدونه ستفشل حتما. ان القضية التي تنجز فيها الطبقة العاملة ثورتها بصورة مباشرة و تحرر المجتمع بأكمله أو ان تكون مضطرة للجوء الى أشكال سياسية تكتيكية، تعتمد على توازن القوى الطبقية فقط. الحزب الشيوعي الماركسي ليس بإمكانه ان يخطوْ خطوة واحدة الى الأمام، بدون اقتدار و تنظيم الطبقة العاملة.مفاتيح Keys هذه الأطروحة هي :الثورة / الطبقة العاملة / الحزب الشيوعي الماركسي1. الثورةسوف نقارن بين مفهوم ماركس للثورة و مفهوم ( ا.م.م ) لها .أولاَ : الثورةيقول ( ا.م.م ) عن الثورة:ربما من يتساءل و يقول هناك ثورات اخرى و خصوصا في بلدن العالم الثالثية، في العالم العربي أو في العراق مثلا؟! نحن؛ منذ البيان الشيوعي لماركس أمام ثورة واحدة، و خصوصا بعد لينين، هي ثورة عمالية واشتراكية. بالنسبة للماركسي و خصوصا في هذه المرحلة، يجب ان يكون واضحا، او هكذا يبدوا لنا، ان عملنا يتلخص في تهيئة المناخ الاجتماعي للثورة الاشتراكية، عبر قيادة الطبقة العاملة، عبر حزبها ..أ.ه.لم يقل لنا (ا.م.م) كيف ستحصل هذه الثورة ؟على سبيل المثال ,عن طريق انقلاب عسكري , او حرب عصابات , او زحف الطبقة العاملة على القصر الجمهوري , او احتلال العمال للمصانع...؟!!ثم ما معنى عبارة ( تهيئة المناخ الاجتماعي للثورة الاشتراكية ) ؟!من أجل تهيئة المناخ , يتوجب الامر , اللقاء والاجتماع مع العمال , هل تمت الخطوة الأولى ؟! لم يتحدث ماركس عن الاشتراكية , ولم يصمم نظام اشتراكي socialist system:According to Mr. Wagner, Marx s theory of value is the cornerstone of his socialist system” (p. 45). Since I have never established a “socialist system,” this is a fantasy of Wagner, أن نظرية القيمة لماركس، على وفق رؤية فاجنر، تشكل حجر الزاوية في نظامه الاشتراكي. وبما أني لم أضع أي نظام اشتراكي ، فأنها ليست سوى رؤية فنظازية من جانب فاجنر، وهكذا دواليكhttps://www.marxists.org/archive/marx/works/1881/01/wagner.htmمفهوم ماركس للثورة :أن تعريف الثورة العام حسب ماركس مرتبط اساسا بالثورة الفرنسية في العام 1789اولا : باعتبارها سيرورة سياسية و اجتماعية طويلة المدى.ثانيا: لحظة تندرج في ضرب من فلسفة التاريخ , وهنا يقول ماركس: ( أن كل ثورة تلغي المجتمع القديم هي ثورة اجتماعية , وكل ثورة تلغي السلطة القديمة هي ثورة سياسية Every revolution dissolves the old order of society to that extent it is social. Every revolution brings down the old ruling power- to that extent it is political) .https://www.marxists.org/archive/marx/works/1844/08/07.htm565وفي الفترات المبكرة من من كتابات ماركس لاحظ معظم الباحثين ترابطا بين المقاربة التاريخية السياسية للثورة الموروثة في جوهرها ......
#أطروحات
#الاتجاه
#الماركسي
#المعاصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681172

فؤاد النمري : الشيوعيون البورجوازيون
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري أقول للذين يستهجنون مثل هذا العنوان أن من تسبب بانهيار مشروع لينين الشيوعي هم “الشيوعيون البورجوازيون” وليس أي عدو آخر . الشيوعيون الذين يحجمون عن البحث عن أسباب انهيار الثورة الشيوعية هم شيوعيون بورجوازيون وإلا كيف يمكن لشيوعي يرهن كل حياته لقضية الشيوعية ثم فجأة تنهار الشيوعية وهو لا يعرف لماذا انهارت ولا يسعى لأن يعرف !! ألا يدل هذا على أن هذا "الشيوعي" لم يكن شيوعيا بل أفّاقاً منافقاً !؟ السفهاء من هؤلاء القوم يقولون أن ما كان في الاتحاد السوفياتي هو رأسمالية الدولة وليس الإشتراكية دون أن يتحرجوا من إحجامهم عن تحديد إشتراكيتهم البديلة، وبعضهم يعزو الانهيار إلى غياب الديموقراطية دون أن يتحرجوا من تجاهلهم لديموقراطيتهم المضمرة وهي ليست غير الدبموقرطية البورجوازية – ديموقراطية بورجوازية دون بورجوازية !! وبدعي آخرون أن السبب كان البيروقراطية وكأن البيروقراطية تلد طبقة اجتماعية معادية !! ولا تعدم بين هؤلاء الشيوعيين البورجوازيين من يقول أن الانهيارإنما كان بفعل المخابرات الأميركية .طبعاً مثل هذا التشتت والضياع في تحليل انهيار الاتحاد السوفياتي وعزوف مختلف الأحزاب الشيوعية عن البحث الجاد في انهيار مشروعهم الاستراتيجي، الإنهيار ما كان ليكون لولا أنهم هم أنفسهم، الشيوعيون البورجوازيون، كانوا العلة الأولى والأخيرة لانهيار الثورة الشيوعية . ويصل بهم الفجور إلى رفض قراءة التاريخ، تاريخ الاتحاد السوفياتي في الخمسينيات حيث كانت الضربة القاصمة للنظام الإشتراكي هي قرار اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفياتي بإلغاء الخطة الخمسية الخامسة (1951 – 55) في سبتمبر 1953 التي كانت بموجب الأرقام الواردة فيها ستجعل من الإتحاد السوفياتي في العام 55 أغنى دولة في العالم وتؤكد الإنتصار النهائي للنظام الإشتراكي على صعيد العالم بموازاة ما تحقق في الإنتصار في الحرب . كان القرارانتهاكاً فضّاً للقانون العام حيث لا يجوز للجنة المركزية مجرد أن تعيد النظر في قرارات المؤتمر العام للحزب خلّيك عن إلغائها وكانت الخطة الخمسية الخامسة أهم قررارات المؤتمر العام التاسع عشر للحزب في أكتوبر 52 . حجة الإلغاء كما أعلنها القرار هي بناء القدرات العسكرية للإتحاد السوفياتي في مواجهة حلف الأطلسي علما بأن القدرات العسكرية لكل دول حلف الأطلسي لم تكن لتوازي 10% من قدرات الاتحاد السوفياتي كما ثبت ذلك في الحرب العالمية الثانية . وكان ستالين قد سخر من تشكيل حلف شمال الأطلسي في العام 49 قائلاً باستخفاف.. "لن نحاربكم لكننا سنهزمكم بالمنافسة السلمية" . أميركا الذرية وبريطانيا عجزتا عن هزيمة اليابان إلا بعد أن قام الجيش الأحمر بتحطيم كامل القوى العسكرية لليابان في منشوريا فيما بعد قنبلة ناغازاكي في 9 أغسطس 45 . وكتبت إحدى الصحف الأميركية مؤخراً تقول أن ترومان تذلل كثيراً لستالين في مؤتمر بوتسدام من أجل مساعدة أميركا في الحرب على اليابان .في مواجهة قرار اللجنة المركزية بإلغاء الخطة الخمسية لأجل التسلح نعود إلى الخلاف الحاد بين ستالين وقيادة الجيش الأحمر في العام 1936 وإصرار ستالين على عدم زيادة اعتمادات الجيش لأن من شأن ذلك الحد من تطور الاشتراكية بموجب قاعدة ستالين الثابتة . ذلك ما حدا بالمارشال توخاتشوفسكي للقيام بانقلاب عسكري انتهى به إلى الإعدام وعشرات من رفاقه .لكن كيف ولماذا تسللت البورجوازية الوضيعة إلى الحركة الشيوعية حتى شكلت الأغلبية الغالبة في الأحزاب الشيوعية وانتهت بالتالي إلى تقويض مشروع لينين في الثورة الإشتراكية العالمية ؟ ما يجدر ذكره في هذا السياق هو أن يوسف ستالين كان ......
#الشيوعيون
#البورجوازيون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681171