ليلى موسى : العدالة والتنمية.. وخفايا عمليات التطبيع
#الحوار_المتمدن
#ليلى_موسى كثفت حكومة العدالة والتنمية من تصريحاتها ورغبتها مؤخراً في إعادة العلاقات مع محيطها، وبشكل خاص الإقليمي منها، إلى مجراها الطبيعي، كما كانت عليه قبل 2011، والتي تميزت بعلاقات متميزة مع غالبية الدول من البوابة الاقتصادية والتغلغل في نسيج المجتمعات العربية والأفريقية عبر قواها الناعمة، مما مهد لها الأرضية بالتدخل بشكل مباشر أو عبر وكلائها في الشؤون الداخلية لغالبية تلك الدول عقب اندلاع ثورات ربيع الشعوب.ذلك التدخل السافر سرعان ما كشف الغطاء عن نوايا تركيا الاحتلالية التوسعية تحت العباءة الدينية ومسائل حقوق الإنسان، وإدراك الغالبية لخطورة ذلك التدخل على أمنهم القومي على المدى البعيد باستثناء بعض الجهات والفئات المتواطئة معها على أسس ومصالح شخصية ضيقة ووقتية مرحلية على حساب المصالح الوطنية.الأمر الذي دفع بالعديد من تلك الدول وشعوبها إلى اتخاذ القرار بالمقاطعة في مسعى منهم لوضع حد لسياسات العدالة والتنمية المتجاوزة لجميع الأعراف والمواثيق الدولية وعلاقات حسن الجوار واحترام إرادة الشعوب في تقرير مصيرها وإدارتها لزمام أمورها. المقاطعة كلفت العدالة والتنمية الكثير، ربما فاق تصوراتها وتقديراتها، فتلك المقاطعة كانت بمثابة الدبوس الذي يفجر البالون ويعيده إلى حجمه الطبيعي، فبالرغم من اللغة الاستعلائية لحكومة العدالة والتنمية وتهديداتها العلنية وعنجهيتها ضاربة بجميع الأعراف والمواثيق عرض الحائط نجدها اليوم تغير من تكتيكاتها لتمرير استراتيجياتها وفق سياستها البرغماتية عبر اتباع أساليب دبلوماسية لكسر حالة العزلة وإنهاء مرحلة صفر الأصدقاء واستعادة مرحلتها الذهبية صفر المشاكل، إجراءات ومساع تندرج في سياق كسب المزيد من الوقت لاستعادة عافيتها في ظل الأوضاع الاقتصادية المتردية التي تعاني منها، ومعارضة داخلية في تزايد مستمر وقلة فرص حظوظ النجاح في الانتخابات المقبلة.ما دفع تركيا إلى الإقدام على هكذا خطوة لم يأت من فراغ، بل على العكس ربما تسهم وتمهد عملية التطبيع تلك في زيادة تدخلاتها في الشؤون الداخلية وتأمين استمرارية أمن تواجدها في مناطق الصراع ومنها تكون بداية جديدة للانطلاق إلى الدول والمناطق التي خسرتها عبر تراجع وانحسار وكلائها فيها، وتكون خطوة على درب تحقيق استراتيجياتها التي لم تتحقق بشكلها الكامل وخاصة مع وجود بؤر لتوتر وفوضى خلاقة مستشرية في المنطقة تحقق ما تصبو إليه.السؤال الذي يطرح نفسه: ما مدى جدية العدالة والتنمية في نواياها حيال عمليات التطبيع؟بالرغم من خطو بعض الخطوات في مسار إعادة التطبيع والاتفاق على البعض من المبادرات كمبادرات حسن النية مثل إيقاف بعض القنوات الإعلامية للإخوان في تركيا وتسليم ملف خاشقجي للحكومة السعودية وغيرها من الإجراءات، ولكنها في حقيقة الأمر ظلت تلك الإجراءات محصورة بالقشور دون ملامسة الخلافات الجوهرية.ففي ليبيا على سبيل المثال بالرغم من وجود إجماع للمجتمع الدولي ومباركة عربية للمضي قدماً نحو عملية انتقال سياسي وحلحلة الأزمة الليبية نجد عبد الحميد الدبيبة رئيس الوزراء الليبي يرفض الانصياع للقرار الدولي ويعرقل جميع المساعي للمضي قدماً في إكمال مهامه.كما أن العدالة والتنمية لم تخفِ استنكارها ورفضها وبل العودة إلى لهجتها الهجومية والتهديدية بشأن إجراءات الرئيس التونسي قيس سعيد بحل البرلمان وتحجيم دور الإخوان والحد من سلطتهم.كما أننا وجدنا بعد الانفتاح الإماراتي التركي ووجود تقارير تفيد بمساع إماراتية وروسية لإعادة تطبيع العلاقات بين الأتراك وسلطة دمشق، وبالتزامن مع تلك التصريحات أعقبتها عملية اصلا ......
#العدالة
#والتنمية..
#وخفايا
#عمليات
#التطبيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753731

محمد عمارة تقي الدين : نهاية إسرائيل...هل ذلك ممكن؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمارة_تقي_الدين دكتور محمد عمارة تقي الدين "الاحتلال جُملة اعتراضية في حياة الشعوب"، هكذا يؤكد مفكرنا الكبير جمال حمدان على حتمية نهاية كل فِعل احتلال، مادامت قلوب الشعوب تنبض بالحرية، ولا تُسقِط من ذاكرتها قضيتها. كما أن مُغتصِب الحق دائمًا ما يشعر أن الحق حتمًا سيعود لأصحابه، وأن المجرم يطارده جُرمه، لذا دائماً ما تنهشه هواجس النهاية المأساوية. ومن ثم دعنا نحاول الإجابة عن السؤال الذي لا يكٌفُّ عن طرح نفسه المَرّة تلِو الأخرى: متى يدخُل الكيان الصهيوني متحف الفصل العنصري والتطهير العرقي ليصبح جزءًا أو حفريّة من الماضي؟ متى نصادف شاهد مقبرة مكتوباً عليه: هنا يرقد الكيان الصهيوني؟ أي متى يزول هذا الكيان الغاصب بصيغته الحالية لينتهي هذا الصراع الوحشي من الوجود؟ إن الغوص في أكثر مستويات التحليل عمقاً هو أمر من شأنه أن يخبرنا أن زوال الكيان الصهيوني بشكله الحالي هو أمر حتمي، هو ضرورة وجودية قبل أن يكون ضرورة أخلاقية. إن لم يجري تفكيك هذا الكيان الغاصب، ولو جبراً، ومن ثم إعادة تركيبه بشكل وصيغة إنسانية بما يسمح باستعادة الحق الفلسطيني كاملاً، إن لم يتّخذ هذا الطريق فحتمًا ستكون نهايات الحد الأقصى مصيره بانخراطه مع كل جيرانه في حروب مُميتة له قبل غيره.وتدفع الكثير من المعطيات الحالية بحقيقة أن هناك أملًا يلوح في الأفق، فيما يتعلق بنهاية هذا الكيان بصيغته الحالية، يقول الكاتب الإسرائيلي المتخصص في دراسات الشرق الأوسط زيفي بارئيل (Zvi Bar el):" الأجيال الجديدة في العالم كله بدأت في رفض العجرفة الإسرائيلية وتصرفها بوقاحة واستخفافها بالقانون الدولي، ومن ثم أدركت حقيقة كون إسرائيل باعتبارها آخر كيان استعماري في العالم.... ها هو جبل الجليد الضخم يتبدى في الأفق والذي ينتظر إسرائيل كسفينة تايتنك، في حين يرقص القبطان والملاحون ويلهون على ظهر السفينة".ومن ثم يدعو الكاتب الإسرائيلي حجاي متار(Haggai Matar) إلى وقف الحروب وإنهاء الحصار، والدخول في مفاوضات حقيقية بشأن إنهاء الاحتلال بما يسمح بإقامة دولة فلسطينية كاملة السيادة، كضمانة لاستمرار وجود اليهود وعودتهم لقيمهم الإنسانية التي دمرها فعل الاحتلال. وفي هذا الاتجاه يدفع كثيرون، وعلى رأسهم عبد الوهاب المسيري، بأن هاجس نهاية إسرائيل هو شعور يضرب بجذوره عميقًا في الوجدان الصهيوني، فالشاعر الإسرائيلي حاييم جورى Haim Gouri في قصيدته (ميراث)( Heritage) يرى أن كل إسرائيلي يُولَد وفي قلبه السكين الذي سيذبحه. فالصهاينة، وكما يؤكد المسيري، يتخوفون من تكرار ما حدث للممالك الصليبية التي زالت جميعًا، إذ باعتقادهم أنه قانون صارم من شأنه أن يسري على كل الكيانات الاستيطانية، ومن ثم يتملكهم شعور بأنهم يَسبَحون ضد حركة التاريخ وقوانينه الصارمة. والحقيقة أن هذا الهاجس ـ هاجس النهاية ــــ هو هاجس مركزي وناشب بمخالبه في الوجدان الصهيوني منذ البدايات الأولى لهذا الكيان الغاصب، فقد كان ديفيد بن جوريون يردد:"ستسقط إسرائيل بعد أول هزيمة تتلقاها".بل إن كثير من الصهاينة لديهم قناعة تامة بحتمية النهاية، مؤكدين أن أكبر عمر لمملكة يهودية، وهي مملكة الحشمونائيم، لم يتجاوز الثمانين عاماً.وفي الوقت الراهن تزايد هذا الإحساس، في تحدٍ لما اعتقدت الحركة الصهيونية أنه سيزول بمرور الوقت، وأن إسرائيل ستندمج شيئاً فشيئاً في محيطها الإقليمي ليصبح هذا المحيط غير قادر على العيش بدونها.لقد صرح الأديب الإسرائيلي أهارون ميجيد ذات يوم بقوله:"لقد حولتنا الحروب إلى دولة في حالة انجذاب غير أن تلك الحرو ......
#نهاية
#إسرائيل...هل
#ممكن؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753730

مصطفى العبد الله الكفري : العولمة وسقوط الاتحاد السوفياتي لا يعني سقوط الماركسيه
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري اذا كان ماحدث في عام 1989 من اكثر احداث القرن العشرين درامية، أي أن سقوط الاتحاد السوفياتي والانظمة الاشتراكية في دول اوروبا الشرقية، لا يعني سقوط الماركسيه كايديولوجيا، لأن النظم الساسية اذا كانت تسقط، فان الايديولوجيات باعتبارها في المقام الاول انساقاً مترابطة من القيم التي تتعلق بالتطور الاجتماعي، قد تضعف، وقد تتوارى وقد تتجدد، ولكنها لا تسقط. فالماركسيه تهدف الى تحقيق اقصى درجة من درجات الحرية الإنسانية في اطار من العدالة الاجتماعية الشاملة، فكيف تسقط هذه القيم التي تعبر في الواقع عن اشواق الانسان منذ فجر التاريخ الى الحرية والعدل؟ وفي الوقت نفسه، نقدت الاتجاه الذي كان قد بدأ يتبلور زاعماً ان الرأسمالية قد صعدت وتربعت على المسرح العالمي بغير منافس بعد انهيار الاتحاد السوفياتي، وهو الاتجاه الذي تطور من بعد على يد فرانسيس فوكوياما في كتابه الشهير نهاية التاريخ ليتحول الى اكبر محاولة معاصرة لصياغة وعي كوني زائف، الغرض منه اثبات ان الرأسمالية ستكون هي ديانة الانسانية الى أبد الأبدين ! (ماهي العوامل التي ادت الى بروز ظاهرة العولمة في الوقت الراهن؟ وهل هذا يرجع الى انهيار نظام الدولة ذات الحدود المستقلة ؟ وهل العولمة تتضمن زيادة التجانس ام تعميق الفوارق والاختلافات؟ وهل الهدف هو توحيد العالم ام النظم المجتمعة عن طريق الحدود المصنوعة؟ وهل العولمة تنطلق من مصادر رئيسية واحدة، ام تنطلق من مصادر متنوعة ومتداخلة؟ وهل تنطلق من عوامل اقتصادية وابداع تقاني ام من خلال الازمة الايكولوجية؟ وهل هي عبارة عن اتحاد لكل هذه العوامل ام انه لا تزال هناك ابعاد اخرى؟ وهل العولمة تتميز بوجود ثقافات عامة ام مجموعة من الثقافات المحلية المتنوعة؟ وهل العولمة غامضة، ام انها تحول بارز على المدى الطويل بين العام والخاص، وبين المحلي والخارجي، وبين المغلق والمفتوح؟ وهل هي استمرار لنمو الفجوة بين الفقراء والاغنياء على جميع المستويات؟ وهل العولمة تتطلب وجود حكومة عالمية؟). ان جوهر عملية العولمة يتمثل في تسهيل حركة الناس وانتقال المعلومات والسلع والخدمات على النطاق العالمي. وتشمل الحركة والانتقالات التي تنتشر عبر الحدود ست فئات رئيسة وهي: البضائع، الخدمات، الافراد، رأس المال، الافكار، والمعلومات والمؤسسات.على المستوى الاقتصادي، تفترض العولمة أن العمليات والمبادلات الاقتصادية تتم على نطاق عالمي، بعيداً عن سيطرة الدولة القومية. بل إن الاقتصاد القومي أو الوطني يتحدد بهذه العمليات. وهذا الوضع مغاير تماماً، لما كان عليه الحال في الإطار السابق، حين كانت الاقتصادات القومية هي الفاعلة، أما الاقتصاد العالمي فهو ثمرة تفاعلاتها. وإذا كان الفكر الليبرالي الجديد Neoliberal هو الناظم الجوهري "للعولمة" فإن الليبرالية الجديدة تتجه الآن ضد الدولة القومية نفسها، كأداة ضبط وتنظيم، أي أداة تدخل ولجم على الصعيد القومي وعلى الصعيد العالمي، والفكرة المطروحة حالياً إن الرأسمالية تنشط الآن على المستوى الكوني، مديرة حركة رأس المال، والخدمات والسلع وبالطبع العمل. وهكذا فإن الاقتصاد المعولم يقع خارج نطاق تحكم الدولة القومية، مما يزيد في إمكانات الصراع والتنافس، ويريد من دور الشركات متعددة الجنسية ويحولها إلى شركات فوق قومية Trans – Nation ورأسمال طليق بلا قاعدة وطنية محددة وبإدارة عالمية. ويبدو أن "العولمة" لم تفقد الدولة القومية الكثير من وظائفها كناظم وضابط اقتصادي فحسب، بل إن انتهاء الحرب الباردة، من جانب ثان، ساهم مع العولمة في تقليص وظائف الدولة العسكرية ـ الأمنية … إلى حد غير ......
#العولمة
#وسقوط
#الاتحاد
#السوفياتي
#يعني
#سقوط
#الماركسيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753742

التيتي الحبيب : السدود بالمغرب تحت الأوحال
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب من وحي الاحداثتفيد الإحصائيات بأن المغرب يتوفر على 149 سدا من الحجم الكبير والمتوسط. تصل الحقينة الممكنة لهذه السدود إلى 19.1 مليار متر مكعب. ونظرا للتلف الذي أصاب هذه المنشئات نظرا لعدم توفر سياسة الصيانة الضرورية والتي تتطلبها، فإن مستوى الردم أو الطمر جعل هذه الحقينة تنخفض بمعدل 30% أي أن حوالي 5.71 مليار متر مكعب ضاعت نهائيا؛ وأصبحت الحقينة المتاحة لا تتعدى 13.4 مليار متر مكعب. ولذلك لا نستغرب من أن الدولة تتوجه إلى تشييد سدودا جديدة بحقينة تقدر ب 4.5 مليار متر مكعب، وهي بذلك تقر بضياع المنشئات القديمة وتعويضها بمنشئات جديدة سرعان ما سيصيبها التلف لان نفس الأسباب لا زالت قائمة.إلى حدود الأيام الأولى من شهر ابريل 2022، بلغت حقينة هذه السدود إلى 5.4 مليار متر مكعب وهي نسبة لا تتعدى 40% مما هو متاح عمليا.هذه الحقائق يتم تغيبها عند الكلام على فشل ما سمي بالنموذج التنموي. كما أن المغرب الأخضر والذي اغرق البلاد في التبعية وأوصل الشعب إلى حافة المجاعة ودفع بساكنة البادية إلى النزوح نحو أحزمة الفقر بالمدن الكبيرة نظرا للعطش ولاستحواذ الملاكين الكبار على أجود الأراضي وعلى المياه الجوفية وحصص السقي من السدود؛ كل ذلك يفسر لماذا لم تتحقق السيادة الغذائية، ولماذا لن تتحقق في إطار الاختيارات المعلن عنها من طرف دولة البرجوازية الاحتكارية وملاكي الأراضي الكبار؟ليس للدولة من اختيارات إستراتيجية لخروج من هذه الدوامة. انها تعتمد كما جرت عليه العادة ومنذ القديم وفي جميع المجالات على الارتجال ورد الفعل وتنفيذ التعليمات الهابطة من الفوق. كلنا يتذكر آخر ما استجد في محاربة الجفاف واثاره وقرار تخصيص 10 مليار درهم والتوجيه الذي أعطي لصرفها. تبين بان هذا الإجراء ومن خلال تخصيص 6 مليارات للقروض المترتبة على الفاعلين في القطاع الفلاحي ومليار المخصص لتكاليف التامين في القطاع ليس إلا أجراء إضافيا لتنمية ثروات الملاكين الكبار لأنهم هم المستفيدون الأكبر من القروض البنكية وخدمات شركات التامين. مرة أخرى تقدم دولة الكمبرادور والملاكين الكبار هدايا لقاعدتها الطبقية واستغلال الأزمات لتنمية مصالحها. أما الحصة المتبقية من الغلاف المرصود لمواجهة الجفاف- وهو 3 مليار درهما- فسيستعمل لدر الرماد في أعين الفلاحين الفقراء ومن اجل شراء الولاءات في المجال القروي عبر سياسة التنمية البشرية السيئة الذكر. ......
#السدود
#بالمغرب
#الأوحال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753741

محمد عبد الكريم يوسف : أغنية للقمر ، فيدريكو غارسيا لوركا
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف أغنية للقمرفيدريكو غارسيا لوركانقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفطلع القمر في المشهدوسط صخبها في سنابل الطيب المزهرة.الطفل الصغير يحدق فيها ، يحدق.الصبي يحدق فيها بشدة.وسط الهواء المهتز يحرك القمر ذراعيها ،ويظهر انسياب ونقاء ،ثدييها من القصدير الصلب.أيها القمر !أيها القمر !أيها القمر! اهربإذا جاء الغجر ،سوف يستخدمون قلبكلصنع قلائد وخواتم بيضاء "."دعني أرقص ، يا صغيرتي.عندما يأتي الغجرسيجدونك على السندانبعينيك النابضة بالحياة المغلقة بإحكام.أيها القمر !أيها القمر !أيها القمر! اهربأستطيع أن أشعر بحوافر خيولهم تأتي "."دعيني أعيش ، يا صغيرتي ،لا تدوسني بحوافرها ، كل شيء أبيض وصلب! "يقترب الفارس أكثر،يقرع الطبل في السهلويحضر إلى المشهدعيناه مغمضتانيأتي الغجر عبربساتين الزيتونيحلمون ، بشرتهم برونزيةرؤوسهم مرفوعةعيونهم مغطاةأوه ، كيف تنادي بومة الليل ،تنادي وتنادي من شجرتها! و القمر يتسلق في السماءيمسك الطفلة بيدها.يبكون في المشهد.كل الغجر يصرخون و يبكونالهواء يشاهد كل شيء ، كل شيءونحن نرقب الهواءالنص الأصليBallad Of The Moontranslated by Will KirklandFederico Garc&#237-;-a Lorca Friday, January 3, 2003 ......
#أغنية
#للقمر
#فيدريكو
#غارسيا
#لوركا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753740

عبداللطيف الحسيني : دارينُ تأتي.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني أنا ابنةُ الشّاعر: تقولُ دارينُ لصديقاتِها......ثمّ رأتْ دارينُ المدينةَ تضيءُ كألوان ثوبِها في ا&#65271-;-عياد، حاولتْ أن تمسكَ با&#65271-;-صفر....فأعجبَها ا&#65271-;-بيضُ..ثم البرتقاليُّ.كيفَ لها أن تجمعَ هذه ا&#65271-;-لوانَ في كفّها؟. تريدُ أن تملكَ المدينةَ، ففتحتْ كفّيها لتندفعَ ا&#65271-;-نهارُ وا&#65271-;-شجارُ إليها.ا&#65271-;-نهارُ أكثرُ زرقةً فوقَ يديها، وا&#65271-;-شجارُ أكثرُ خضرةَ.كنتُ أبحثُ عنها ونحن نمشي محاذاةَ ضفّة النهر، ا&#65271-;-وراقُ تراها وحدَها لتظلَّلها دوني .أظلُّ أبحثُ عنها بينَ خضرةِ ا&#65271-;-شجار علّي أراها نجمةً تشعُّ خَلَلَ ا&#65271-;-غصان.أتذكّرُُها طفلةً...كانتْ تفرشُ سجّادةََ جَدّتِِها البنيّة التي تتسعُ لخمسةٍ من أمثالِها.أبحثُ عنها في تلك البلاد، فأراها في هذي البلاد تقولُ لي: ما هذه الدمعةُ الخضراءُ في عينيك يا أبي؟. وكنتُ أخجلُ أن أقولَ لها إنّها دمعةُ بلادي المتعبة مذ فارقتُها، إنّها بلادي مذ فارقَها أهلُها.أبحثُ عنها في متاهةِ الشّرق فأجدُها في متاهةِ الغرب حيث يصطدمُ صديقٌ بصديقِه كغريبين، وكانَ بينهما خبزٌ وملحٌ و جلساتُ السّمر.أسألُ البيتَ عنها، فتجيبُني تلويحتُها ا&#65271-;-خيرةُ للباب ا&#65271-;-خضر حين غادرتْه.دارينُ التي تركتْ غرفةَ جَدِّها، ورأتْ كيفَ غادرَ جَدُّها الغرفةَ والبيتَ وا&#65271-;-هلَ وا&#65271-;-صدقاء.ورأتْ كيفَ انمحى البيتُ كأنّه رسمُ طفلٍ خطّه على الرمل..فمحاه أهونُ ريح. ......
#دارينُ
#تأتي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753739

عباس علي العلي : ... أمارات تحت سقف الله
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في ظاهرة غريبة عن الدين بأعتباره المقوم الإنساني الأهم لعلاقة الأرض بالسماء والمرشد الأساسي الذي يقود ويفسر ويعلل كل العلاقات بين الإنسان والإنسان على وجه الأرض فضلا عن علاقته برب السماء والأرض ,هذا المقوم الأسنى والقائم والمرشد الكامل عانى من جور الإنسان بسلوكه وسلوكياته وتأثرت صورته العامة وشوهها الكثير من داخل الدين وخارجه , ولكن يبقى التشويه الداخلي هو الأصعب والأشد والأكثر ضررا .تشويه الدين يبدأ من تحريف المقاصد وتحريف الأهداف ومحاولة جره إلى الزوايا التي لا تتوافق أصلا مع كونيته أو الضرورات العقلية والواقعية التي يستند إليها في وجوده, ثم يمتد الإضرار بعيدا بتشويه العلاقات البينية والعلاقات المولدة للروابط وللعلاقات المنتجة للقيم وصولا لتحطيم الرؤية الكلية الشامله له وإخراجه من المنظومة الأخلاقية الإنسانية ككل .إن هذه الحقائق ليست خافية ولا هي وليدة تجربة ولا نتاج طبيعي لوجود الدين في حياة الناس , إنها طبيعة البشر الجامحة نحو التفلت والتحرر من الضوابط التي أساسا ما وجدت إلا لضبط إيقاع حياة منتظمة السيرورة متحررة في سعيها لنتائج الأحسن والأخير والأجمل ,لكن الإنسان هنا يتدخل تحت ضغطين مختلفين بالمنشأ والصورة والنتيجة والعلة , ضغط الأنا والوهم الذي تتصارع من أجله , وضغط قلة الرد العقلاني والعلمي على إنفعالات النفس ومجهولية هذا الواقع الكبير الذي في أحيان كثيرة يبدو للجاهل مخيف ووحشي فيتصرف بناء على ردة الفعل .ومن أهم ضغوطات النفس والأنا الذاتية المتمركزة في أستشعاراتها هاجس الملك والأستحواذ والمنافسة والمزاحمة مع الأخر على كل شيء قد يكون تافها ليس ذا قيمة أو قد يكون ملك عضوض وسلطان ممدود ومال لا يفنى حتى وصل الحال بالكثيرين أن قارن في الميزان التفضيلي بين هذه الهواجس ونهايته وعلة وجوده وحتى مع الخالق الذي خلقه , فهو ينظر من ناحيتي الخوف والطمع ليبرر هذا الميل المنحرف دوما وليقصي الأخر والأخرين منه .هكذا ولد الإنسان وهو مجبول على حب الذات وحب الأنا ومدارات كل الأسباب التي يظن أنها تمنحه القدرة للتحصن من الخوف بل وفرض الخوف وسلطانه على الأخر ,ولم يتعظ بكل حديث الله وتجربة الإنسان المرة في هذا المجال ,لقد حول البعض مفردات الممارسة الدينية وخطوط العمل فيها من مدار الفرد للكل إلى مدار الكل للفرد لأنه يظن بنفسه أنه الأعلى وأنه الأجدر وأنه خليفة الله ومن حقه أن يطوع إرادة الله لما يريد , بل لا يرى في ذلك بأسا لنفسه ولكن يعتبر ذلك من الكبائر التي تزلزل عرش الرحمن لو فعلها غيره .ومعروف أن الله لا يمنح التزكية بالوراثة ولا يعطي العلم من خلال المواريث الطبيعية ولم يمنح الشرف في الخارطة الجنية وأن كل إنسان مسئول عن عمله أمام الناس وأمام الله وأنه يخرج الخبيث من الطيب كما أخرج أبني آدم ونوح من صلب المصطفين الأخيار ولم يكن وجود الأب أو الأم عاصم لهم من الخطيئة ,بل الإنسان رهين ما كسب وما كسب إلا بالتحصيل , غير ما خص الله به البعض من عباده تخصيصا وتنصيصا وهذا الخيار خيار الله لأنه ذا صلة بالعلة .أن تكون عالما مجتهدا صارخا بالحق منتميا للفضيلة وأن تعكس روحية المؤمن في كل زاوية تعيشها في حياتك هذا شأن فردي ينبع من الشعور بالمسئولية وتصديق لواقع الإيمان في القلب والصدق مع الله ومع الواقع ومصالحة بين الأنا والوجود العقلي وهو من كبريات النعم التي يستلذ بها الإنسان في حياتيه الدنيوية والأخروية ولا شك ,لحد هذه القضية التسليم بها تسليم بكلام العقل ومنتهى الصدق مع الذات ,أما أن تنتقل هذه المكانة للذرية بدون أن تبذل الأخيرة ما بذلت النفس السامية ......
#أمارات
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753738

عصام الياسري : مع الذكرى التاسعة عشر لغزو العراق .. هل يستطيع الشباب ان ينهض لأجل التغيير الشامل؟
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري شكلت الاضطرابات المناهضة للحكومة في 2011 وما تركته من احداث موجعة، نتيجة حتمية لغزو القوات الأجنبية يوم 9 نيسان 2003 للعراق واحتلال الولايات المتحدة الأمريكية أراضيه. اليوم باتت الصورة واضحة لأوساط واسعة من الذين تفاءلوا بالقدوم الامريكي، وبمجرد النظر إلى الصورة التي اصبحت عليها حالة الدمار التي طالت المؤسسات والبنى التحتية والتي عمل الشعب دهراً على إنشائها والحفاظ عليها. وانكشف ما تتشدق به السلطة الطائفية وأحزابها التي ورثت الحكم على يد الاحتلال، من اطراء “التحول الديمقراطي” العتيد الذي جاءت به قوات (التحرير) الأمريكية للعراق، وتصويره على أنه الملهم للتغيير في المنطقة!! وحينما وصلت رياح التغيير إلى العراق نفسه ارتعبت السلطة وجندت كل قواها ضد المتظاهرين السلميين الذين مارسوا حقا دستوريا. وفرضت حظر التجول وقطّعت الطرق وأقامت الاسلاك الشائكة وأعطت الأوامر لقوات الأمن والشرطة والجيش لضرب المتظاهرين المسالمين لمنعهم بكل الوسائل من الخروج للشارع ونظمت اعتداءات وحشية على الصحافيين ومنعت وسائل الإعلام من نقل وتداول الأخبار حول مطالب المحتجين وشعاراتهم حتى انطبق عليها المثل الشهير حين قال رجل لضيفه: كل حتى تشبع ولكن لا تقطع شيئا من الرغيف!!.اليوم، إذ تمر الذكرى التاسعة عشر لاحتلال العراق عام 2003 يستطيعُ المحلل أن يرى أن ما جرى ولازال يجري في العراق سيقود لكوارث واحتراب وتمزيق للحمة الوطنية اذا لم يصار عاجلا إلى معالجة الاسباب وقبل كل شيء احترام حرية المواطن في التعبير والتظاهر، ويستطيع أن يرى إلى أي مدى تتصاعد الصراعات الطائفية والعرقية من أجل المكاسِب الفئوية الضيّقة. فالخلافات بين جميع الكتل المهيمنة على مجالس السلطات الثلاث لا تزال على أوَجها. ومنذ تشكيل أول إدارة حكم في البلاد على يدِ الاحتلال، لا تزال القضايا المصيرية الهامة التي تعني في الدرجة الأولى المواطن العراقي، موضع خلاف شديد، الأمر الذي يؤدي بين الحين والآخر إلى صراعات تكاد أن تقوّض مصير العراق أرضاً وشعباً، وتتجه بهما نحو المجهول. وفي مقدمة هذه القضايا الحساسة، ليس الافتقار للماء والكهرباء وأتساع الهجرة والتهجير وتصاعد عدد الأرامل واليتامى وتفشي البطالة والإرهاب والقتل على الهوية فحسب، إنما هي مسألة الحكم برمته، دستورياً ومؤسساتياً، حيث يفتقر المرجعية القانونية والقضائية والدستورية التي يمكن الاحتكام إليها، وليس إلى منطق الكتل والاحزاب العقائدية التي تتجاذبها تناقضات ليس للشعب فيها ما يعنيه لتوفير قوته اليومي. فالعمل يجري وفق المصالح الطائفية والقومية الضيقة لهذه القوى، وفق ما يسمى “ضرورة التوافق” سيئ الصيت الذي عطل كل أمور البلد. ومنها عقد البرلمان العراقي ثلاث جلسات لانتخاب رئيسا للجمهورية، باءت كلها بالفشل بسبب تلك التناقضات والصراعات لاجل الامتيازات والمصالح الحزبية والفئوية التي اوصلت البلاد الى حافة الهاوية.ان اندلاع ثورة الشباب لأجل التغيير الشامل للنظام السياسي في العراق من جديد في تشرين أول/ اكتوبر 2019? شكل انعطافا سياسيا هاما، تكلل بسقوط الحكومة والاستجابة لمطالب المتظاهرين، كما وكشف عن ضلوع قوى خارجية في دعم الحكومة لتقتل مواطنيها بدم بارد ومنعهم من التظاهر. والاهم فضح دعايات الاحتلال بأن القوات الأمريكية قد دخلت العراق من اجل الديمقراطية وحقوق الانسان!.. لكن مع بدء استخدام الرصاص انتقل الاحتجاج إلى حالة جديدة اثر سقوط أول متظاهر شاب وهو محمد حبيب الساعدي. فقد كشف استشهاد هذا المواطن البطل النقاب عن حجم السخط الذي تكنه الطغمة الحاكمة للمجتمع العراقي.. حتى تبدو ا ......
#الذكرى
#التاسعة
#لغزو
#العراق
#يستطيع
#الشباب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753736

عصام الياسري : على حافة الرصيف 15
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري في 9 نيسان / ابريل 2003 اقدمت الولايات المتحدة الامريكية بالاتفاق مع المملكة المتحدة "بريطانيا" على تشكيل تحالف دولي ضم اكثر من 70 دولة منها دول عربية لغزو العراق واحتلاله وكان للبلدان التالية دور مشارك بشكل مباشر من خلال توفير الجيوش والمعدات وتقديم الدعم اللوجستي والاستخباراتي وفرق الاستجابة الكيميائية والبيولوجية، اضافة للدعم السياسي: استراليا، بلغاريا، لاتفيا، التشيك، الدنمارك، هنغاريا، ايطاليا، اليابان، لتوانيا، هولندا، الفلبين، بولندا، البرتغال ورومانيا وسلوفاكيا واسبانيا وتركيا واوكرانيا. وكانت قوى عراقية معارضة "مجموعة مؤتمر لندن" وما تلاه، تنسق مع وكالة الاستخبارات الامريكية بهذا الشأن وكان لها حضور لوجيستي فعال "تزويد الحلفاء بالمعلومات واعمال الترجمة والنشر والارشاد" خلال عمليات الغزو ومن بعده. فيما بارك بعض المحسوبين على المعارضة واصحاب الرأي والفكر والمعتقد، مثقفون وإعلاميون، يساريون وديمقراطيون وليبراليون، الغزو، واعتبروه "تحريرا". الانكى ان بعضهم ذهب لسفارات الولايات المتحدة مع باقات ورد ليقدم التهاني والتبريكات، ومن ردد علنا بان جزمة جندي امريكي أشرف من مليون عراقي. بهذا المستوى من الصفاقة الذهنية والعقلية والرذالة الاخلاقية هرول الكثيرون للسفارات العراقية لاعلان جهوزيتهم لتقديم الخدمات للمؤسسات الاستخبارية الامريكية في العراق مقابل حفنة دولارات. إن حكومتا الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا اللتان انتهكتا القانون والشرعية الدولية بشنهما الحرب على العراق واحتلاله تحت ذرائع واهية، اخطرها كان أكذوبة وجود سلاح دمار شامل، قد مارستا العديد من المزاعم والأكاذيب على العراقيين، بحجة تحقيق الديمقراطية والعدالة الإنسانية في العراق، بنفس الطريقة التي شرع فيها كل من بوش وبلير الحرب وارجاع العراق الى القرون الوسطى وساحة لتصفيات الحسابات، جاعلين البلد "مفرخة" لامراض مزمنة منها السرطان، بسبب بقايا سلاح دمار استعملوه في حربهم لتحريرالعراق. اليوم والعراق يدخل العام التاسع عشر لغزوه، والشعب العراقي لازال يعاني من الحيف والويلات والمجاعة والبطالة وافتقار أبسط مقومات الحياة، ومن شتّى أنواع الظلم والتمييز الطائفي والدمار المنظّم وعلى جميع المستويات، بدءاً بالمحاصصة الطائفية والفئوية وانعدام الخدمات والبطالة، وانتهاءً بنهب ممتلكات الدولة وقوت الشعب والفساد المالي والإداري. ناهيك عن تعرض المواطنون لأساليب الارهاب والاعتداءات والخطف وعمليات المداهمة والتفتيش التي تقوم بها ميليشيات الاحزاب المنظمة وقوات الشرطة ورجال الأمن. وبالاضافة إلى حرمان المجتمع من تقرير مصيره وبناء مستقبله السياسي والاجتماعي والاقتصادي بنفسه، فأنه يعاني من فقدان الأمن والاستقرار وعدم توفر الماء الصحي والغذاء والدواء والكهرباء. وبات الوطن مهدداً بالتقسيم والتهميش والفقر الاجتماعي، فيما تهيمن الزمر الحاكمة على مقدرات الشعب وثرواته، حتى زادت أموالها الشخصية، ففتح ممثلو السلطة العراقية حسابات مصرفية في الداخل والخارج وبمبالغ طائلة مسروقة كلّها من أموال الشعب العراقي. كما أنهم استولوا على ممتلكات الدولة والشعب، وسجلوها بأسمائهم وأسماء ذويهم. وتوقف إعمار البلاد وأصيب النشاط الاقتصادي والزراعي بالشلل التام، واتسع حجم البطالة، وشاع القتل الطائفي والعنف الاسري وتفاقم عمليات الانتحار والادمان على المخدرات. وانتشرت ظاهرة اغتيال العلماء وأصحاب الرأي والكفاءات، ودمّرت الثقافة العراقية تماماً، وصارت عصابات السلطة الحاكمة تتاجر حتى بالآثار. ويتعرض المطالبين بحقوقهم ا ......
#حافة
#الرصيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753735

أحمد صبحى منصور : القاموس القرآنى : وجه وجوه
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور أولا : المعنى المجازى للوجه والوجوه معنى الاسلام : إسلام الوجه لله جل وعلا وحدهنفهم هذا من قوله جل وعلا : فى إسلام الوجه لله جل وعلا وحده :1 ـ ( وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً ) (125) النساء )2 ـ ( بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (112) البقرة )3 ـ ( وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى ) (22) لقمان ) 4 ـ ( فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِي لِلَّهِ وَمَنْ اتَّبَعَنِي وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدْ اهْتَدَوا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاغُ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ (20) آل عمران)فى إقامة الوجه وتوجهه لله جل وعلا وحده فى العبادة وعمل الصالحات :1 ـ ( فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ) (30) الروم )2 ـ ( فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ الْقَيِّمِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا مَرَدَّ لَهُ مِنْ اللَّهِ ) (43) الروم ) 3 ـ ( إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِي لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيفاً وَمَا أَنَا مِنْ الْمُشْرِكِينَ (79) الانعام )4 ـ ( وَأَنْ أَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً وَلا تَكُونَنَّ مِنْ الْمُشْرِكِينَ (105) يونس )5 ـ ( قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ) (29) الأعراف ) عمل الخير ابتغاء وجه الله قال جل وعلا :1 ـ فى الدعاء : 1 / 1 :( وَلا تَطْرُدْ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ) (52) الانعام )1 / 2 : ( وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ) (28) الكهف )2 ـ فى إطعام المستحقين : ( وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً (8) إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلا شُكُوراً (9) الانسان )3 ـ فى الصدقات :3 / 1 : ( الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى (18) وَمَا لأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى (19) إِلاَّ ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى (20) الليل )3 / 2 : ( فَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ ذَلِكَ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ (38) الروم ) 3 / 3 : ( وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِباً لِيَرْبُوَا فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلا يَرْبُوا عِنْدَ اللَّهِ وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُضْعِفُونَ (39) الروم )3 / 4 : ( وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلأَنفُسِكُمْ وَمَا تُنفِقُونَ إِلاَّ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ (272) البقرة )4 ـ فى الصبر والعبادات وفعل الصالحات : ( وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرّاً وَعَلانِيَةً وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السّ ......
#القاموس
#القرآنى
#وجوه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753734

محمد عبد الكريم يوسف : الرواية النووية واللغة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف مايكل دي جوردين ترجمة محمد عبد الكريم يوسفالكلمات تفشل في التعبير عندما يتعلق الأمر بالحديث عن الحرب النووية. يمكننا صياغة مصطلحات جديدة (" الأعداد الضخمة ") ، ولكن في جوانب أخرى يبدو أن اللغة نفسها تنهار. كيف يمكننا مناقشة نصف العمر الطويل المستحيل للبلوتونيوم (24000 سنة) أو الشتاء المناخي الناجم عن إلقاء ملايين الأطنان من الجسيمات في الغلاف الجوي وهي أمور غير سارة ، بالتأكيد ، ولكن أيضًا تلك التي يبدو أنها تتجاوز المقاييس البشرية التي تتكيف معها لغاتنا؟ هناك شيء آخر: الحرب النووية لم تحدث ( باستثناء قنبلتين تم تفجيرهما فوق مدينتي هيروشيما وناغازاكي في أب عام 1945 ، والتي تعتبر في لغة اليوم "نزاعًا نوويًا محدودًا"). الحديث عن الحرب النووية الحرارية العالمية هو تخميني نميل به نحو التنبؤ. وجميع المناقشات حول هذا الموضوع هي ، إلى حد ما ، عوالم خيالية تم إنشاؤها من اللغة . في هذا المقال ، سأقوم بجولة حول مستقبل اللغة في أعقاب الحرب النووية ، مسترشدًا بروايات الخيال العلمي التي ظهرت في الماضي والنظريات المعاصرة للعلماء التي تم نشرها (بشكل صريح) أو ضمنيًا فيها.هناك مخطط مرئي لتيارات الحمل الحراري لسحابة عش الغراب النووية ، وهي عرض أسهل بكثير وأكثر قابلية للتنبؤ من معرفة كيفية التحدث عما يحدث خارج السحابة النووية وبعدها.قبل الخوض في ذلك ، أحتاج إلى توضيح ما نعنيه بعبارة "بداية العصر النووي" ، حيث إن الكيفية التي يحدد بها المرء البدايات غالبًا ما تبني بشكل كبير أنواع النهايات التي يحصل عليها المرء (وما هي الحرب النووية إن لم تكن نهاية ، وربما ، البداية؟). يبدو أن الجميع متفقون على أن العصر النووي بدأ في لحظة محددة ، ولكن دون الكثير من الإجماع حول وقت حدوث ذلك. هل كان ذلك في كانون الثاني عام 1938 ، عندما أعلن أوتو هان وفريتز ستراسمان للعالم تقسيم نواة اليورانيوم؟ في 2 كانون الثاني 1942 ، عندما أشرف إنريكو فيرمي على أول تفاعل نووي متسلسل تحت عنوان " المجال النووي " في جامعة شيكاغو؟ تشمل التواريخ المحتملة الأخرى 16 تموز 1945 ، و مع أول انفجار نووي لاختبار ترينيتي في ألاموغوردو ، نيو مكسيكو ، و 6 أب 1945 ، مع تدمير هيروشيما.تحوم كل لحظات الأصيلة المفترضة هذه حول الواقع المادي للانشطار النووي ومن ثم القنابل النووية ، ولكن يمكننا أن نبدأ بداية أكثر ليونة ، بالتراجع إلى تاريخ نشر عام 1914 للكتاب الذي صاغ مصطلح "القنبلة الذرية" وعنوانه : المجموعة العالمية وكتبه دبليو إتش ويلز . عندما بدأ العصر النووي - وفي الوقت الحالي ، دعنا نضعه بشكل فضفاض حول الحرب العالمية الثانية - فقد أثار على الفور الخيال العلمي ، خاصة من جانب الأمريكيين ، حول شكل الحرب النووية وعواقبها.هناك الكثير من الطرق للإشارة إلى الحرب النووية ، وفيما يلي أكون حرفيًا تمامًا. وهي ليست استعارات عن الخسارة ونهاية العالم (على الرغم من أنها قد تكون كذلك)، ولكن الأوصاف الفعلية للمحرقة النووية وعواقبها - حسنًا ، بالمعنى الحرفي والفعلي مثل الحديث عن الحرب النووية. نظرًا لأن أي نقاش من هذا القبيل حول عواقب انفجار آلاف القنابل هو بالضرورة تخمين (نظرًا للغياب الواضح حتى تاريخ حرب نووية عالمية) ، يجب على الناس التفكير في ذلك على غرار الأشياء التي حدثت بالفعل ، والأحداث التي يعتقدون أنهم يفهمونها جيدًا لفهم المجهول. في تحليلي الخاص - الذي يركز على الروايات - أتجاهل الفيلم النووي والمسرح النووي والنحت النووي والرسم النووي والعديد من التخيلات الأخرى لما بعد نهاية الع ......
#الرواية
#النووية
#واللغة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753733

مظهر محمد صالح : معبد الاغتراب الديمقراطي.
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح 1- مازالت اجواء معبد ديمقراطيتنا تعج بظاهرة من الاغتراب السياسي بين المتعبدين والكهنة وهو مظهر داكن اللون ورثه العهد السياسي الحديث في بلادنا ليشكل ظاهرة عنوانها : (( الديمقراطية المغتربة democratic alienation )) انه تيه شديد بين كهنة المعبد ورعاته من كهنة السياسية من خارج السيادة العراقية Kharijites Monks of politics من طرف والمتعبدين الديمقراطيين انفسهم من طرف اخر. اذ تولت تلك الفلسفة في الاغتراب ،احلال الكاهن المؤسس الخارجي للديمقراطية بشكلها الاول منذ عقدين من الزمن ليتحول الاحلال الى ظاهرة مستمرة وفي تناسل موروث من قوى خارجية محيطة ببلادنا عبر سلاسل غرباء من الكهنة ورعاة لايعرفهم المتعبدون في معبد الديمقراطية العراقية . اذ توجه عقارب بوصلتنا وعلى مدار الساعة بالضد من عقارب الاخر وتوجهاته ذلك في خضم حركة اضداد يصعب نسج خيوطها وفهم ملمس بساطها في (ماكنة الحياكة ) العراقية .( فاغتراب الكهنة ) انفسهم جعل (من ديمقراطيتنا كمتعبدين اكثر اغتراباً وتباعدا واقل انسجاماً ) في تسيير الديمقراطية العراقية . حيث يعيش المتعبدون في معبد الديمقراطيات الرافديني اغترابا كهنوتياً بسبب التعددية الكهنوتية نفسها من فئة (الخارجيين ) وتصارع المصالح وتضادها بين كهنة المعبد انفسهم .اذ ورث النظام الديمقراطي العراقي رعاة و كهنة من اجناس اقليمية ودولية هم غرباء عن بعضهم يستنسخ بعضهم البعض بالضد تارة والتخادم تارة اخرى وعلى مدار الساعة وفي بوصلة تدور باتجهات مختلفة ، اذ اصبحنا لا نعرف اين موقع معبدنا السياسي على سطح الارض ،فالكهنة هم قوى سياسية خارجية لاعبة بكرات لعبة باتت ملونة ومتغيرة السلوك في زوايا واتجاهات تلك البوصلة . فهولاء الكهنة انفسهم في اغتراب لا يجمعهم جامع وهم بامس الحاجة الى (مجمع كهنوتي ) يضمهم عبر جدول اعمال ربما سيصبح في يوم ما كتاب السياسة المقدس في بلادنا كي يفك أسر ديمقراطيتنا من عقدة الاغتراب مع الفرقاء الخوارج انفسهم ، سواء اكان الاغتراب عمودياً مع الكهنة داخل معبدنا السياسي ام افقياً بين الشركاء المتعبدين انفسهم . انه انموذج ديمقراطي منكسر يعاني من تبعية موروثة مفككة التوجهات تضمها بوصلة مبهمة التوجيه والإعداد .2- ان في اركان مدرسة الفكر السياسي العراقي المتقدم الممتدة اذرعها بين شخصيات كابراهيم العبادي وحسين العادلي ومازن صاحب ومزهر الخفاجي وغيرهم من الفكرين الافذاذ ،يوجد تيار ورؤية لامست اجنحة معبد الديمقراطية وتعرفت على مرتسم بوصلته المغتربة . اذ يتناول الكاتب والمفكر السياسي حسين العادلي الاركان والزوايا التي رسمت معبد الديمقراطية العراقية بالقول:ليس هناك من "وصفة" ديمقراطية موحدة للشعوب. أرى أنّ الديمقراطية تتصير وفق صيرورات وسيرورات تاريخية لأمتها فتأخذ نكهتها الوطنية بالنتيجة. وعراقياً ما زلنا في بواكير هذه السيرورات التي قد تُنتج نموذجاً عراقياً خاصاً أو قد تفشل. فالأمر برمته مقرون بطبيعة التحولات ببنية النظام السياسي وعموم بنى المجتمع والدولة والقوى الفاعلة فيه وجملة المتغيرات الإقليمية الدولية. ولا يخفى أنّ الأعم الأغلب من هذه القوى والمؤثرات تشتغل بالضد من إنضاج نموذج عراقي ديمقراطي متوازن ومقبول وحيوي. إنّ قوى الردة والممانعة الديمقراطية، إضافة إلى (التابوات ) والذاكرة والتحيزات، وسيطرة التخادم والزبائنية وتحاصص المصالح، يضاف إليها اضطراب الإقليم الشرق أوسطي ووقع العراق بمنخفض جيوستراتيجي وتماهي التخوم بين الوطني والأجنبي.. الخ، كلها عوامل تشتغل بالضد من نمو طبيعي لنموذج ديمق ......
#معبد
#الاغتراب
#الديمقراطي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753746

عصام الياسري : الصراعات الطائفية وأزمة الانتخابات الرئاسية؟
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري منذ ان انتهت الانتخابات في أكتوبر 2021 وما افرزت من نتائج وحصص نيابية للاطراف المشاركة فيها، مرورا بانتخاب رئيس البرلمان ومن ثم تعثر انتخاب رئيس الجمهورية للمرة الثالثة، وسط دعوات مسبقة لمقاطعتها في كل مرة، فيما لقاء الصدر والمالكي الشهير لم يسفر عن نتائج ايجابية، وهو ما كان متوقعا. اذ قابله حراك القوى الحزبية لممارسة الضغوط والمساومات السياسية والطائفية. ومن المتوقع ان يدفع بإنتخاب الرئيس إلى أجل غير مسمى.. على أية حال، البلد في أزمة ثقة سياسية وينذر بأن يصبح (الانقسام دبابيس سقسقة) موجعة، اذا ما استمرت الكتل السياسية، "الاطار التنسيقي" متخندقا خلف اسوار المقاطعة، والائتلاف الثلاثي بمواقفه المتأرجحة، والمستقلون ما بين بين.. السؤال: متى تنتهي الاعيب أحزاب السلطة الطائفية؟ ومتى يخرج الشعب عن صمته ويتمرد عليها؟. في جلسة البرلمان العراقي ليوم الاربعاء 30 آذار 2022.) فشل النواب العراقيون للمرة الثالثة في انتخاب رئيس دولة كردي)، ذلك جعل الأزمة السياسية والصراع الجاري منذ انتخابات 2021 اكثر تعقيدا. حيث لم يصل اكتمال النصاب المطلوب لعقد جلسة انتخاب جلالة رئيس البلاد العتيد "ثلثي" الهيئة التشريعية. بسبب مقاطعة العديد من المشرعين المتحالفين مع الأحزاب المدعومة من إيران، فيما راوح المستقلون والكتل الصغيرة في مكانهم لعدم تحقيق شروطهم الـ 19 وعدم قناعتهم بما يجري واعتباره عملا غير مقبول رافضين جميع الضغوطات. السياسيون العراقيون، كما يبدو حتى الآن، مصرون على عدم الاتفاق على مرشح "حل وسط" لرئاسة الجمهورية، مما سيؤدى إلى تفاقم الانغلاق السياسي، وبالتالي يمنع تعيين رئيسا للوزراء. فيما يتحدث المشرعون عن إن المجموعات البرلمانية لديها الآن خياران: مواصلة المفاوضات حتى يتم التوصل إلى توافق، أو حل البرلمان ومطالبة الحكومة الاستمرار بتصريف الاعمال. ويبدو ان العملية السياسية منذ اول جلسة انتخابات رئاسية في البرلمان في أوائل فبراير2022 اصبحت "في ورطة". فبينما شارك آنذاك 58 نائباً فقط ، قاطع الصدر الجلسة بعد أن علقت المحكمة العراقية العليا تسمية المرشح هوشيار زيباري من (الحزب الديمقراطي الكردستاني (PDK بناءً على شكاوى رفعها نواب ضده.. لكن، طالما لا يوجد رئيس جديد، فإن أزمة الثقة السياسية في العراق تنذر بالتفاقم. اذ من مهام رئيس الدولة تعيين رئيس حكومة من الكتلة "الشيعية" الأكبر في غضون 15 يوما من انتخابه.. المنصب وفقا لنظام المحاصصة "الطائفي ـ التوافقي" وما يسمى "بالعملية السياسة" التي اسس لهما "الحاكم بريمر" ابان الغزو الامريكي للعراق عام 2003، يذهب إلى مسلم شيعي، فيما يشغل منصب الرئاسة العراقية كردي ومنصب رئاسة البرلمان مسلم سني. وتجدر الاشارة الى ان منصب رئيس الجمهورية ليس بيد الأكراد دستوريا، لكنه وفقا لـ "التوافق" اصبح "عرفا" منذ زمن بريمر عام 2005. وبغض النظر عن اختلاف الرؤى وعما ستؤول اليه التوافقات، من حيث صياغة مفهوم الدولة وسياساتها اللاحقة. فان فشل الوصول إلى النصاب القانوني بسبب الخلاف المستمر بين "الاتلاف الثلاثي" الذي يقوده مقتدى الصدر، وفي الجانب الآخر، نوري المالكي الذي يقود تحالف الأحزاب الشيعية "الاطار التنسيقي". قد فاق كل التوقعات كما وكشف عن نوايا كل من الرجلين وكتلتيهما. فرجل الدين القوي مصر على تشكيل حكومة مع حلفاء أكراد وسنة مع استبعاد الأحزاب المدعومة من إيران، والتمسك بالمرشح المفضل لحليفه الحزب الديمقراطي الكردستاني، ريبار خالد، وزير الداخلية في اقليم كردستان العراق شبه المستقل. فيما يصر زعيم دولة القانون وحلفائه ......
#الصراعات
#الطائفية
#وأزمة
#الانتخابات
#الرئاسية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753745

كواكب الساعدي : بوابة الابدية
#الحوار_المتمدن
#كواكب_الساعدي بوابة الأبدية تقضُمني اللحظات كتفاحة بشراهةبأم عيني رأيتالمُعدمون يقفون طوابير أنه الرغيف !!2الوجود لا يمكن ان يكون بلا سببوكذلك الالهة والملوك الله رفع السماء عالياًلئلا تُضربْ رؤو س العصافيرالسابحة في سمائه3لوحدي انسى العالم لتُفتح أمامي بوابة للابدية فتُزهر قصائدي مثل الربيعتتوقُ لحُضن مرعى 4الليل يومضُ بالسكونثمةَ زخات شُهبقُلت لعلها تمطرُ نجوملأحضى بشيء من خيالقلق يقود الى القلقانتظرتك ولو حُلماً نعُستْ خيول الليل وخيط اسود يلفظ انفاسهتأملتك تأتي كعصفور دوريلتجوب سماواتي وتتلاحق أنفاسك من حوليكقطرات ندى&#16485أنا وأنتَ ليس بأثنين فأنت من اولجني لمداخل النوروبلحظات مُبهرةمن وهج السماءحين اهديتني اعمدة الحكمة السبعةليظل صوتك كقرع الطبول بأذني6وأنا وأنت من طين حُرينظل نحلم بفُلِك تنحرف دون مرساة فنعتصم بجبلوحين ينحسر طوفانهاننشد ارض الخلاصحيث عُذرية الارواحوحبر القصائد مطر7حينما اتجه القمر ان يكون بدراًتّوحدتُ بنصيصار العالم أكثر سكوناًلربما الا من هسهسة حطبومن شاشةً لمغُني رديءيثير الضجر يغني ويحلم أن ينقلب لطائريخلق بسماء بعيدةبعيدا عن كل هذا الفشل8يعرفها تعشق الاستثناءات لكل ما يتعلق بالادب مر هذا العام عيد ميلادها بلا هدية منه وهو المبادر بالصدارة دائما غضت الطرف ولم تُعقّب بعد ايام اتحفها بمسرحية لاوسكار وايلد Lady Windermere’s fan من مكتبة بالمتنبي اختصاصها بيع الكتب القديمه فرحت بشدة وكان الفرح مضاعفاً حين توسط الكتاب. بطاقة مهترئة لمديرية مصلحة الركاب ومن زمن بالغ القدم تركها صاحبها اظنها للذكرى** lady Windermere’s fan مسرحية لاوسكار وايلد عُرضت عام 1895**أعمدة الحكمة السبعة. وهو من تأليف الضابط الإنجليزي توماس إدوارد لورنس أو كما يعرفه الكثير من الناس بلورنس العرب. ......
#بوابة
#الابدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753744

سعد محمد عبدالله : تعليقاً للمقابلة التفاكرية بين الجبهة الثورية والمجموعة النسوية بالخرطوم
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله (رأي خاص)نقلاً عن وسائل الإعلام السودانية من ضمنها وكالة السودان للأنباء - إلتقطنا خبراً مهماً جداً مفاده إحتضان قاعة الصداقة مقابلة تفاكرية بخصوص عرض مبادرة الحوار، وضمت تلك المقابلة وفد "رفيع المستوى" برئاسة د. الهادي إديس رئيس الجبهة الثورية والمجموعة النسوية حيث تم عرض ومناقشة تفاصيل مبادرة الحوار المطروحة من قبل الجبهة الثورية لحل الأزمة السياسية السودانية، وفي التصريح الرسمي بالمنقول علي وسائل الإعلام نقرأ شريات باقتراب الحل النهائي بعد إكتمال دوائر التنوير بالمبادرة داخل وخارج السودان. لقد أتت هذه المقابلة المهمة في توقيت دقيق جداً تتصارع فيه الأحداث صعوداً وهبوطاً؛ حيث نلاحظ حدوث تطورات جديدة علي المسرح السياسي خلال الأيام القليلة الفائتة، ومن أهم تلك الأحداث توقيع عدد من الكيانات السياسية علي وثيقة سُميت بـ"وثيقة توافقية لإدارة الفترة الإنتقالية"، وقد تلاها غليان المشهد العام، وإستصدار فرمانات مشحونة بالتباينات والمغالطات السياسية الحادة بين مجموعة تنتقد التوقيع وآخرى ترفضه، وهنالك مطالب من هنا وهناك حول إعادة النظر حول كل ما تم لمنع إنشطار المشهد السوداني. هنالك رمال تتحرك؛ لا يعلم أحد ما ستسفر عنه حين تجتاح البلاد، ولكن، علي كل حال؛ سنتابع مجريات الأحداث، وتظل الحركة السياسية السودانية مستمرة وغير مستقرة علي حال، وهذه المعارك المستعرة للتحرير والتغيير يجب إدارتها دون إفلات الأهداف الرئيسية المرجوة من كافة مبادرات الحوار، وكل طرف الآن ينظر للمشهد بمنظاره المفضل ويضع الحلول حسب تحليلاته للأزمة السياسية، ويجب في أخر الطريق أن نصل جميعاً لدوح الحرية الكاملة والديمقراطية التشاركية والسلام المستدام في سودان يسع الجميع. النساء السودانيات الباسلات كُن من أقوى أركان الكفاح الثوري التحرري، وما زالت الساحات تُردد زغاريد وأناشيد النساء، وشهد التاريخ علي بطولات الحركة النسوية التحررية خاصةً في عهد الإنقاذيين المستبديين الذين حاولوا إسكات أصوات النساء بالقمع والتنكيل داخل المدن عبر فتح السجون لهن ولأبنائهن، وهن الصامدات أمام الجلاد، والمُعينات للرجال عندما تشتد المعارك الوطنية؛ وبذات الفاعلية يجب أن يكون للنساء دور في حلحلة المشكلات السودانية، وبناء المستقبل بالتساوي مع الرجال، وهذا هو أساس دولة المواطنة بلا تمييز. النساء السودانيات المناضلات كُن شمعات الثورة التي تحترق في الصفوف الأمامية لتضيئ طريق الإنتصار، وكانت السلطة الإنقاذية الفاشية من أسوء ممارساتها إرتكاب جرائم الإبادة والتهجير القسري في الريف ضد النساء اللائي صبرن علي كل ذلك، والآن لا بد لهن الصعود بذات الهمة والصمود علي المشهد العام، وليناضلن مع الرفاق الرجال من أجل بناء سودان يحترم حقوق وحريات الإنسان علي أسس السلام والديمقراطية والمواطنة المتساوية، والحوار هو البوابة الصحيحة للنساء والرجال الحالميين بالعبور الآمن نحو سودان المستقبل المنشود. 20 أبريل - 2022م ......
#تعليقاً
#للمقابلة
#التفاكرية
#الجبهة
#الثورية
#والمجموعة
#النسوية
#بالخرطوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753743

اسعد ابراهيم الخزاعي : الوهابية والاخوانجية تشتري الذمم وتغدق النعم
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي بما ان العالم يمر بقفزات نوعية في كل المجالات العلمية ويتطور بشكل مُذهل اصبح هراء الكتب الدينية المُنقرضة من العصور الوسطى لا قيمة له لذلك تجد كهنة المعابد في العالم الاسلامي من الذين غرقوا في البترول وافرِغوا من العقول يحاولون جاهدين ان يلصقوا هراء كتبهم بالعلم الحديث وما يتوصل له من نتائج فتصبح المحصلة طفل هزيل بعمر شهر يرتدي قميص قياس XXXL في نظر المُخدرين بـ "حشيش" المعابد الشرعي الامر طبيعي جدا واعجاز! رغم الخلافات الدامية بين الطوائف الاسلامية الشيعية الوهابية الاخوانجية الا ان الشيعة يستشهدون بهراء الوهابية والاخوانجية حول خرافة الاعجاز العلمي في كتبهم الدينية!في حادثتين منفصلتين تم تتبعهما واستقصاء الحقيقة الاولى ما قاله كيث مور - Keith L. Moore حول صحة مراحل تكون الجنين في القران (نطفة ,علقة, مضغة, عظام, لحم) بالتدرج! كان "مور" أستاذًا في قسم التشريح بكلية الجراحة بجامعة تورنتو - كندا, من قراءة السيرة الذاتية الخاصة به فهو قد خضع لسياسة بيع وشراء الذمم بعد ان تمت دعوته الى القاء محاضرة في جامعة الملك عبد العزيز في السعودية "ذات التوجه الوهابي" على الاقل حينها, قاموا بزجه من اجل مساعدتهم في تفسير آيات القران من قبل لجنة تدرس علم الاجنة, بالتأكيد اغدقوا عليه من فيض هباتهم الدولارية ليرقع لهم هراء كتبهم الدينية..طلبت صحيفة وول ستريت جورنال اجراء مقابلة معه حول هذا الموضوع الا انه رفض بحجة ان الموضوع اصبح قديم ولا يتذكره! اعترض على تصريحاته ونفى صحتها علماء الاجنة عام 2002 !وول ستريت جورنال - The Wall Street Journal , جو لي سيمبسون - Joe Leigh Simpson، رئيس قسم أمراض النساء والتوليد في كلية بايلور للطب في هيوستن ، هو من الكنيسة المشيخية. ولكن بفضل عدد قليل من المؤتمرات التي حضرها في الثمانينيات ، يُعرف في أجزاء من العالم الإسلامي بأنه بطل العقيدة القائلة بأن القرآن ، كتاب الإسلام المقدس ، صحيح تاريخيًا وعلميًا في كل التفاصيل. يقول الدكتور سيمبسون - Joe Leigh Simpson الآن إنه أدلى حينها ببعض التعليقات التي تبدو "سخيفة ومحرجة" خارج سياقها ، ولكن لا يهم: لا تزال البرامج التلفزيونية في الشرق الأوسط والكتب والمواقع الإسلامية تقتبس منه قوله إن القرآن يجب أن يكون "مستمدًا من الله". لأنها تنبأت بالاكتشافات الحديثة في علم الأجنة وعلم الوراثة.https://www.wsj.com/articles/SB1011738146332966760الثانية حول مخطوطة برمنغهام التي نسبتها سوزان وورال - susan worrall مديرة المجموعات الخاصة (مكتبة كادبوري للأبحاث) ، بجامعة برمنغهام, الى القرن السابع الميلادي عند زيارة محمـد بن سلمان الى بريطانيا وهذه الجامعات تبحث عن الهبات والتبرعات والدعم المالي الذي يغدق به الملوك والامراء عند زياراتهم للخارج او استضافة وفود اجنبية في مؤتمراتهم, رغم ان سوزان وورال ليست اختصاص في علم المخطوطات القرآنية الا انها اجتهدت دون علم.صرح الاستاذ (قاسم السامرائي) تدريسي في جامعة لايدن الهولندية ان الخط والتنقيط والحبر الاحمر المستخدم والزخرفة التي استخدمت بين السور كفواصل واستخدام الحبر الذهبي هنا او هناك كل هذه العناصر لا تشير الى ان هذه الرقع تعود للقرن الاول من الاسلام لكن الى القرنين الثاني والثالث ولهذا يجب القول انها ليست الاقدم على الاطلاق.https://www.you ......
#الوهابية
#والاخوانجية
#تشتري
#الذمم
#وتغدق
#النعم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753749

عبدالله مطلق القحطاني : قُرَّاء الحِوَار المُتمَدِّن وحِوار السياسَة والمُعْتَقَل
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني في مقالي السابق دار الحوار التالي من خلال خانة تعليقات الفيس بوك بين بعض من السادة الكرام القراء الأعزاءورغم إلغائي خانة التعليق على المقال كالعادة في الموقع الرئيسي لأسباب خاصة!فلربما قد يكتب أحدهم تعليقا مشروعا لكنه ربما لا يعلم أيضا البيئة التي أعيش فيها!وقد أعتقل بسبب تعليقه!ومع هذا أشجع الجميع على التعليق في الموقع من خلال الدخول عبر جهاز الهاتف المحمول ( الجوال ) والتعليق بكل أريحية!المهم نعود معا للحوار المشار إليه آنفا !!قال المعلق القارىء العزيز مازن الشاوي :أستاذ عبداللهقبل عدة سنوات كنت أسكن السعودية في العاصمة الرياض وبعد فترة حبيت أسكن شقة ثانية في حارة غير اللي كنت أسكن فيها وكنت طبعا تطبعت بطبع الشعب وصرت ألبس الثوب والشماغ والعقال ولما كنت أمرق على مكاتب العقار ويشوفني المصري والسوداني واليمني اللي شغال في المكتب وحتى بعض المكاتب فيها باكستاني وهندي وبنجلاديشي المهم بمجرد ما يشوفوني بالثوب والشماغ يقول ما فيه شقة فاضية ولما أرجع أشوف شقق فاضية وأسأله يقول بصراحة صاحب الحلال والعقار مانع ورافض يأجر سعودي؟ فلما عرفت السبب بطلت ألبس الثوب وطبعا قلتله أنا مش سعودي ولما طلعت له الإقامة على طول أستأجرت الشقةوبعد كم سنة رحت أستأجر بمنطقة ثانية لأني نقلت على مدينة ثانية وكان صاحب العقار مكتبه تحت البرج تبعه قال أجرك بس شرط تصلي جماعة في المسجد فلما قلت له أنا مسيحي مو مسلم قال أعوذ بالله أطلع بره لا تنجس عمارتيمعاناتكم مرت علي أخ عبدالله وأنا أستغرب ليه أصحاب العقارات ما يأجروا على السعوديين؟وتداخل معه قارىء كريم آخرالأستاذحسام أبي نوال قائلا :في كل بلدان الدنيا لا يوجد فيها ما يوجد في السعودية من تستر تجاري وسيطرة ملايين الوافدين على كل مفاصل النشاط الاقتصادي في البلدبس الحكومة راضية مو علشان الرسوم الحكومية الكبيرة من تجديد اقامة واستخراجها ورسوم تأشيرة وخروج وعودة لاالأنظمة العربية مشكلتها مو مع الخوف من فقد السلطةمشكلتها مع مبدأ العدالة الاجتماعية عشان كذا حاربت شعار حرية عيش عدالة اجتماعيةجوع كلبك يتبعك واشغلهم بالعمل والعمل الاضافي وفقروهم؟؟وقال الأستاذ أبو نواس خليل الحلو :حسام أبي نوالصدقتالعدالة الاجتماعيةالعدلهو أساس كل حكم وحكومة واستقرار ورخاءالمحاسبة والمكاشفة ومحاربة الفساد المالي والاداري الحقيقي ثمرات من العدل وفروع عنهبالعدل يعيش المجتمع حرا عزيزا كريما ويبدع ويتطور ويستقر وينهضوعقب قارىء آخر وهو الأستاذ فارس ملثم وقال :كلامك صحيح أستاذ مازن وصدق كمان الاستاذ حسامأما الأستاذ ابراهيم سوسته فقال :يا أساتذة الفقر والبطالة في السعودية الجديدة في العهد الحالي مقصودةكيف يتم فصل وقطع برنامج حساب مواطن والحماية الاجتماعية وقطع إعانة معاق عن ملايين من الشعب وفي ذات الوقت البلد حاليا دخله من البترول ثلاث أضعاف العام الماضي؟أين أموال مكافحة الفساد وهي مئات المليارات؟ أين دخل الضرائب والزكاة الشرعية وتبرعات الأثرياء؟وهي بمجموعها مئات المليارات! ودخل المصالح الحكومية من الرسوم ؟لماذا يعجز بلد يحتضن ملايين الآسيويين أغلبهم في العشرينات والثلاثينات من العمر عن حل بطالة ثلاثة ملايين عاطلة وعاطل من شابات وشباب الوطن ؟لماذا يعجز عن حل مشكلة السكن والفقر في وقت يتفاخر ببناء المساكين خارج البلد!بلد وظف ملايين الأميركان بحسب تفاخر ترامب يعجز عن بطالة الوطن؟بلد ت ......
#قُرَّاء
#الحِوَار
#المُتمَدِّن
#وحِوار
#السياسَة
#والمُعْتَقَل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753748

عزيز باكوش : من أول عربي غرد على تويتر أول مرة ؟
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش إذا كان العالم اليوم ، يعرف أن أول تغريدة على الإطلاق على منصة تويتر ،كانت للرئيس التنفيذي للشركة وأحد مؤسسي الموقع ، جاك دورسي ، التغريدة تقول "فقط أجهز حسابي على تويتر"، لأول مرة في 21 مارس عام 2006 ". وقد تم بيع هذه التغريدة لرجل أعمال في مزاد علني للأعمال الخيرية بماليزيا يدعى سينا إستافي ، بما يعادل 2.9 مليون دولار. وهو من اقتنى التغريدة بصفقة تشبه لوحة الموناليزا . وتم شراء التغريدة باستخدام العملة المشفرة الأثير، وهي منافسة لعملة البيتكوين." فمن الرجل أو الشخصية التي أطلقت أول تغريدة في العالم العربي ؟ في الحقيقة وعلى وجه الدقة ،لا نملك جوابا .وبقدر ما تلفنا دهشة البدايات ،بالقدر الذي يسكننا هوس النبش والتنقيب واستجلاء طبيعة التدوينة وسياقها . هل كانت غزلا في حبيبة؟ أم تملقا لرئيس دولة ؟أم تعبيرا عن لحظة فرح شخصية بلبوس جماعي ؟لذلك نتساءل متى تصبح التغريدة العربية لها حمولة معرفية ،وتحمل شحنة وقيمة تاريخية ، بل ورقم وازن في المعاملات التجارية وأسهم البورصة ؟ لا نعلم ذلك على وجه التحديد ، لكن القليل من البحث والتحري الرقمي بإسناد سخي من قوى التيكنولوجية المذهلة ،يمكن تحقيق ذلك بأقل جهد ممكن. وصلة بالموضوع ،تميز شهر مارس من عام 2006 بتأسيس منصة التواصل الاجتماعي " تويتر " من طرف جاك دورسي، ونوح غلاس، وبيز ستون وإيفان ويليامز. وبمجرد إطلاقه فعليا في يوليوز من نفس السنة. حظي الموقع بشعبية كبيرة في جميع أنحاء العالم . إذ بحلول عام 2012 تجاوزعدد مستخدميه الـ100 مليون ينشرون أكثر من 340 مليون تغريدة يوميًا.وتضاعف هذا العدد بشكل لايخطر على بال . ومنصة "تويتر" موقع تواصل اجتماعي أمريكي يقدم خدمة التدوين المصغر. أي تلك التغريدة التي لا تسمح للمستخدمين بإرسال تغريدات تتجاوز 280 حرفا للرسالة الواحدة. وبعد 6 سنوات من إطلاقه ، وتحديدا في مارس من سنة 2012 سيصبح التوير متوفرا باللغة العربية. واعتبارا من عام 2016 ،أمسى تويتر واحد ضمن قائمة أكثر 10 مواقع زيارة في العالم حيث صار لديه أكثر من 319 مليون مستخدم نشط شهريًا. وزادت شهرته بشكل لافت خلال انتخابات الرئاسة الأمريكية 2016 حيث أثبت الموقع فعليا أنه مصدر الأخبار العاجلة والمؤثرة ،حيث نشرت أكثر من 40 مليون تغريدة متعلقة بالانتخابات الأمريكية" ويكيبيديا" دروسي سيتبرع لاحقا بعائدات الصفقة إلى صندوق خيري قال أنه يخدم القارة الأفريقيةوالحقيقة ،هذه ليست مجرد تغريدة ! إنها صفقة بحمولة ابتكارية ، فمن من العرب اليوم يستطيع بيع قصيدة شعرية بمليون دولار ؟ أليست في الأصل مجرد تغريدة على الورق ،قبل أن تصبح ضمن ترسانة كلمات تباع على الأرصفة بعد أن لوحتها الشمس من فرط انتظار عاشقها نعتقد" أنه بعد سنوات سوف يدرك الناس القيمة الحقيقية للتغريدة الناجحة بدل هذا الطوفان من الكلام الرديء الذي يملأ سماوات الله المفتوحة " ......
#عربي
#تويتر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753747

محمد عبد الكريم يوسف : الذكاء الاصطناعي ومستقبل الخصوصية وحقوق الإنسان
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم محمد عبد الكريم يوسفبالطبع ، لقد تم تحقيق الكثير من حقيقة أن اعتماد الذكاء الاصطناعي على البيانات الضخمة يؤثر بالفعل على الخصوصية بشكل كبير. لا تنظر إلى أبعدمن تحاليل كيمبردج التي تفند حجج أمازون والكسيا و تنصت فيسبوك وهي بالتأكيد أمثلة حية من واقعنا على جموح التكنولوجيا وتدخلها في حياتنا حد ملامسة الخصوصية.ويناقش العلماء والمختصون بأنه من دون وجود ضوابط وقيود مناسبة تطبق ذاتيا فإن الوضع سوف يزداد سوءا.وقد سخر المدير التنفيذي لشركة فيسبوك وغوغل من شركة &#1649-;-بل المنافس القوي لهما في سوق التكنولوجيا عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1637-;- ، حين اتهمت الشركتان باستخراج البيانات للمستخدمين بدافع الجشع فيما شكل الاعلان عن هذه المعلومة نوعا من الصدمة للجمهور.وقال في خطاب ألقاه في عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1637-;- إنهم يلتهمون ما يمكنهم معرفته عنك إلتهاما ويحاولون تحقيق دخل منه وهناك بالتأكيد من يعتقد أن هذا السلوك خاطئ ولكنها الحقيقية. وفي الخريف الماضي وخلال حديث له في بروكسل أوضح الرجل قلقه قائلا: إن تطوير الذكاء الصناعي من خلال جمع ملفات التعريف الشخصية الضخمة هو نوع من الكسل وليس الكفاءة.لكي يكون الذكاء الصناعي ذكيا حقا ، يجب أن يحترم القيم الإنسانية ، بما في ذلك الخصوصية، وإذا فهمنا هذا الاتجاه بشكل خاطئ فإن المخاطر تكون عميقة.و إذا تم تنفيذ الذكاء الاصطناعي بمسؤولية ، يمكن أن يفيد المجتمع. ومع ذلك ، كما هو الحال مع معظم التقنيات الناشئة ، هناك خطر حقيقي من أن الاستخدام التجاري و استخدام الدولة له تأثير ضار على حقوق الإنسان .يتفق الكثيرون في ورقة بحثية نشرتها مؤخرًا مجموعات حقوق الإنسان والخصوصية في المملكةالمتحدة ، المادة &#1633-;-&#1641-;- ، من منظمة الخصوصية الدولية على أن أن يقتصر دور الذكاء الصنلعي على انجاز الوظائف اليومية بدلا من التحول الكارثي نحو تطوير الروبوتات السائدة حاليا في العالم. كتب العديد من العلماء قائلين: "إذا تم تطبيق الذكاء الاصطناعي بشكل مسؤول ، يمكن أن يفيد المجتمع". "ومع ذلك ، كما هو الحال مع معظم التقنيات الناشئة ، هناك خطر حقيقي من أن الاستخدام التجاري والدولة له تأثير ضار على حقوق الإنسان. على وجه الخصوص ، غالبًا ما تعتمد تطبيقات هذه التقنيات على توليد كميات كبيرة من البيانات وجمعها ومعالجتها ومشاركتها ، حول السلوك الفردي والجماعي للبشر. و يمكن استخدام هذه البيانات لتوصيف الأفراد والتنبؤ بالسلوك المستقبلي بسلوكهم. في حين أن بعض هذه الاستخدامات ، مثل عوامل تصفية البريد العشوائي أو العناصر المقترحة للتسوق عبر الإنترنت ، قد تبدو حميدة ، فإن البعض الآخر قد يكون له تداعيات أكثر خطورة وقد يشكل حتى تهديدات غير مسبوقة للحق في الخصوصية والحق في حرية التعبير والمعلومات ( حرية التعبير ). يمكن أن يؤثر استخدام الذكاء الاصطناعي أيضًا على ممارسة عدد من الحقوق الأخرى ، بما في ذلك الحق في الحصول على تعويض مالي عادل ، والحق في محاكمة عادلة ، والحق في عدم التعرض للتمييز . تشير الاحصائيات العالمية إلى أن الذكاء الصناعي يتطور بشكل سريع وغير مسبوق ومن دون الحد الأدنى من الضوابط وخصوصا ناحية المراقبة الفتاكة للحريات الفردية والعامة بالاضافة إلى انتشار للروبوتات في كل مكان الأمر الذي يهدد مستقبل الإنسانية وخصوصيتها الفردية والجماعية.  ......
#الذكاء
#الاصطناعي
#ومستقبل
#الخصوصية
#وحقوق
#الإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753737

رياض قاسم حسن العلي : مسودة قابلة للتغيير حينما عدت من شارع الموت قبل ثلاثين سنة
#الحوار_المتمدن
#رياض_قاسم_حسن_العلي هل تذكرين؟حينما عدت في ذلك النهار الجهنميقادماً من تلك الاجواء التي اخبرتكِ عنها فيما بعد حينما كنتِ تصففين شعركِ بزيت معطر..كلما ادق باباً يخرج ساكنوه ويطردوني ،ماخطب هذه الابواب؟ابواب العراق الخائفةوانا القادم من شوارع الموتبل هو شارع للموتوكلنا نعرفهيتوزع على جانبيه الحديد واللحم..وانتِ حينما كنتِ معي..فيما بعد... تصففين شعركِ بذلك الزيت المعطر الذي اخبرتكِ عنه...هل تذكرين؟...سماء مليئة بالغربان شبعت من اللحم المتناثر بسخاء..كل الطرق محفوفة بالدماء،والاشلاءوانا بلا ذاكرةوحتى تلك الابواب المصنوعة من حديد بلا روح،وبلا ذاكرةبيوت حائرة بين الصورصورة من يحكي بلا يقينوصورة اخرى بلا مستقبلتذكرين حينما أخبرتكِ وانتِ تصففين شعركِ بذلك الزيت المعطر ؟ان كل الصور والشعارات زائفةوانه لا يقين في العراقحتى الانسان صار بلا صورةهل تذكرين؟كنتُ مع ضياء نشرب ذلك السم الابيض في ركن البستان...حينما مررتي بعبائتكِ الجميلة...وكنتُ في الغدِ على موعد مع الموت...الموت المعبّد ببيانات التعبئة الهرمية والمقولات الجاهزة وخطابات بلا يقينالموت الذي يأتينا نحن العراقيين بلا سبب..كنت اريد ان اخطف منكِ قبلة تبعد عني الخوف الذي أعتصر قلبي حينما حل الغروب،الخوف من الغدكل شئ يتقزم في وطنيوكل الابواب تتشابه...وكل الوجوه تحمل في سيماها سخام الذل والنفط المحترق ومواقد الخشب المقطوع من الاشجار القريية...هل تعرفين ماذا حل بضياء؟اتذكرين؟كيف كنت اريد ان اختبئ في عبائتكِ السوداء..وهذا الصمت الغرابي الذي يصرخ في كل الازقة الخربة...كأن كل الاسماء مقابرهل تعرفين ماذا حل بذلك البستان الذي شهد أول قبلة سرقتها منكِ وانتِ تنظرين الى اعالى الشجرة بعد ان خدعتكِ...كان الهواء مليئ باكاذيب الانسانوتلك الرصاصة التي اخطأتنيكانت تكذبيقال ان الرصاصة تحمل في داخلها اسم من ستستقر في جسدهوهذه الرصاصة العقيمةكانت بلا اسمحينما يأتي بسام ويقول لي صباح الخير وبعد خمس دقائق أجده بلا لسانلأن انسان ما قرر ان لا يقول انسان اخر صباح الخير مرة اخرىهل عرفتي بشاعة هذا العالم وسرياليتهحينما ألتقي بكِ في مدينتي البشعة سأختار الركوب في حافلة كبيرة وأدفع عُمري بدل النقود حتى لا ينتهي المشوار معكِ،اخبريني...ماذا حل بضياء؟ ......
#مسودة
#قابلة
#للتغيير
#حينما
#شارع
#الموت
#ثلاثين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753755

روز اليوسف شعبان : على الغدير-قصيدة
#الحوار_المتمدن
#روز_اليوسف_شعبان · على الغديرعلى الغدير حمامةٌ ربضتفي عشّها الصغيرترقب الأفق بعينوبالأخرى ترعى الصغيرتحكي له حكايةًعن طائر غادر عشّهولم يعد منذ سنينوالعش بات باردًا باردًالا تدفئه شمس حزيرانولا نسمات تشرينعلى الغدير جديلتان سوداوتانتختبئان في ليل طويل ضحكات العذارىوهمسات اللواحظ تشقّ سواد ليلٍفي انتظار فارس جميلعلى الغدير ناي الحكايات القديمةوعزف ليلى على الكمانقيس وراء الأكمة يترنّم بشوقويكبت الآهاتوفؤاده معلّق بأصابعَتداعب برشاقةٍ وتر الكمانوليلى في عزفهاتأخذه لليلة من لياليها الحسانعلى الغدير نسوة ٌيغسلن الثيابيروين قصص الحبّ والعذابفراق الخلّان والأقارب والأحباب وصبايا الحيّ يقبلن على الغدير في غنج كلّ واحدة منهنّ تميلتحمل في يدها قفّة قشٍّتتدلّى من أطرافها شالات الحريرعلى الغدير تعانق الناي الاقحوانيقبّل الدوري أجنحة اليماميرقص الفراش تشدو الحساسينُفي أمانوتلك العصفورةلا زالت في عشّهاتنتظر حبيبًا غابقال لها: سأعود يومًاانتظريني!فأنا عائدٌ وإن طال الزمانعلى الغدير ليل تعثّر وصاح:عودي اليّ!دثّرينيابعثي الدفء في شرايينياغدقيني بحبٍّ حتى الثمالةواجعلينينسمةً تداعب الأقاحعلى الغدير حمامة ربضت في عشّها الصغيرترقب الأفق بعينوبالأخرى ترعى الصغير! ......
#الغدير-قصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753754