محمد إنفي : رسالة مفتوحة من محمد إنفي إلى السيدة حسناء أبو زيد: -كِيفْ جاكْ الرّْجوعْ- إلى الاتحاد الاشتراكي من النافذة عِوضا عن المدخل الرئيسي؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي بعد التحية، اسمحي لي، سيدتي، أن أتناول معك بقليل من التفصيل، بواسطة هذه الرسالة المفتوحة، وضعك داخل الاتحاد الاشتراكي؛ هذا البيت الذي جمعنا (تنظيميا، أقصد) لمدة تتراوح بين ست وسبع سنوات حسب تاريخ التحاقك بالحزب سنة 2010 (هذا التاريخ أوردته الأخت عائشة زكي في الرسالة الموجهة إليك بتاريخ 22 دجنبر 2021) وتاريخ انقطاعك عنه لأسباب ظاهرها تنظيمي وباطنها مصلحي ذاتي، مباشرة بعد المؤتمر الوطني العاشر المنعقد ببوزنيقة بتاريخ 19، 20، 21 ماي 2017، لتظهري من جديد، حزبيا أعني، من خلال ترشيحك للكتابة الأولى للاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية بمناسبة انعقاد مؤتمره الوطني الحادي عشر بتاريخ 28، 29، 30 يناير 2022، وبالطريقة غير المعهودة في الترشيحات لمثل هذه المهام. ويبدو أن الهدف من الترشيح، وبهذه الطريقة، ليس الوصول إلى قيادة الاتحاد الاشتراكي (فأنت تدركين، ولا شك، صعوبة، إن لم أقل استحالة تحقيق هذا الهدف، خصوصا وقد أحرقت كل مراكبك سنة 2017 بمناسبة المؤتمر الوطني العاشر)، وإنما إحداث ضجة إعلامية (tapage médiatique) لغايات أنت أدرى بها. لقد تحاشيت، في السابق، التفاعل مع خرجاتك الإعلامية رغم ما فيها من مغالطات وأكاذيب وإساءات وتحامل على الاتحاد الاشتراكي وعلى إحدى مؤسساته الأساسية. وعلى سبيل المثال، لا الحصر، أُذكِّرك بحوارك مع جريدة "أخبار اليوم" بتاريخ 28 نونبر 2018، الذي ضمَّنته العديد من هذه الزلات الُمتَعمَّدة والمُحمَّلة بالإساءة العمدية (قد أعود إليه مستقبلا إن شاء الله). ولم يكن من عادتي أن أغض الطرف عمن يسيء إلى الاتحاد ومؤسساته. وسواء كان المسيء منتسبا إلى البيت أو غريبا عنه، وكيفما كان شأنه أو وضعه الاعتباري في البيت الاتحادي أو في المجتمع، فلم أكن التزم الصمت، ما عدا إن غاب عني الأمر (وأنا لا أزعم أنني أتتبع كل الكتابات المسيئة للاتحاد). وأتحدث، هنا، عن الإساءة وليس عن النقد والانتقاد أو اختلاف الرؤى. وحتى في المقالات التي كتبتُها حول بيان العشرة (الصادر مباشرة بعد ظهور تشكيلة حكومة العثماني الأولى؛ مما يعني خيبة أمل البعض منكم أو جلكم، وأنت أولهم، في "تَوَزَّرْتْ") وعلى هامشه، لم آت على ذكرك بالاسم رغم أنك كنت من أنشطهم في السعي إلى عرقلة انعقاد المؤتمر الوطني العاشر، وبالأخص خلال أيام انعقاده، حيث حوَّلت خلالها ساحة مركب مولاي رشيد ببوزنيقة، إلى ميدان للمعركة؛ وهكذا ظللت تجوبينها طولا وعرضا، لعقد حلقات، هنا وهناك، في محاولة منك لتأليب بعض المؤتمرات والمؤتمرين للتشويش على المؤتمر، بهدف إيقاف أشغاله وتأجيله (ربما حكى لك البعض ما حدث في المؤتمر الوطني الثامن، فأردت إعادة التجربة). وقد اعترف أحد مؤتمري سوس ماسة في فيديو- وهو عائد من حيث أتى مع بعض المؤتمرين وعضو من المكتب السياسي، بعد مقاطعتهم للمؤتمر- اعترف بالفشل في المهمة؛ ولم تكن هذه المهمة سوى إحداث الفوضى داخل قاعة المؤتمر بأسلوب البلطجة المنافي لقواعد الحوار والنقاش.ورغم أنك لم تكوني غريبة عن المعركة القانونية التي أثارتها هذه الكلمة (أعني البلطجة) التي تم استغلالها من أجل النيل من ثلاث مؤسسات حزبية (مؤسسة الكاتب الأول في شخص الأخ إدريس لشكر، مؤسسة رئيس المجلس الوطني في شخص الأخ حبيب المالكي والمؤسسة الإعلامية للحزب في شخص الأخ عبد الحميد جماهري )، حيث لجأ المعني بهذه الكلمة، بإيعاز طبعا، إلى مكتب محاماة (أقول مكتب محاماة، وليس مكتب محام، والفرق بينهما شاسع) لرفع دعوى قضائية لدى المحكمة الابتدائية بإنزكان ضد ممثلي المؤسسات الحزبية الثلاث التي أتيت على ذكرها، وضد هذا العبد الضعيف الذ ......
#رسالة
#مفتوحة
#محمد
#إنفي
#السيدة
#حسناء
#زيد:
#-كِيفْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753702
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي بعد التحية، اسمحي لي، سيدتي، أن أتناول معك بقليل من التفصيل، بواسطة هذه الرسالة المفتوحة، وضعك داخل الاتحاد الاشتراكي؛ هذا البيت الذي جمعنا (تنظيميا، أقصد) لمدة تتراوح بين ست وسبع سنوات حسب تاريخ التحاقك بالحزب سنة 2010 (هذا التاريخ أوردته الأخت عائشة زكي في الرسالة الموجهة إليك بتاريخ 22 دجنبر 2021) وتاريخ انقطاعك عنه لأسباب ظاهرها تنظيمي وباطنها مصلحي ذاتي، مباشرة بعد المؤتمر الوطني العاشر المنعقد ببوزنيقة بتاريخ 19، 20، 21 ماي 2017، لتظهري من جديد، حزبيا أعني، من خلال ترشيحك للكتابة الأولى للاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية بمناسبة انعقاد مؤتمره الوطني الحادي عشر بتاريخ 28، 29، 30 يناير 2022، وبالطريقة غير المعهودة في الترشيحات لمثل هذه المهام. ويبدو أن الهدف من الترشيح، وبهذه الطريقة، ليس الوصول إلى قيادة الاتحاد الاشتراكي (فأنت تدركين، ولا شك، صعوبة، إن لم أقل استحالة تحقيق هذا الهدف، خصوصا وقد أحرقت كل مراكبك سنة 2017 بمناسبة المؤتمر الوطني العاشر)، وإنما إحداث ضجة إعلامية (tapage médiatique) لغايات أنت أدرى بها. لقد تحاشيت، في السابق، التفاعل مع خرجاتك الإعلامية رغم ما فيها من مغالطات وأكاذيب وإساءات وتحامل على الاتحاد الاشتراكي وعلى إحدى مؤسساته الأساسية. وعلى سبيل المثال، لا الحصر، أُذكِّرك بحوارك مع جريدة "أخبار اليوم" بتاريخ 28 نونبر 2018، الذي ضمَّنته العديد من هذه الزلات الُمتَعمَّدة والمُحمَّلة بالإساءة العمدية (قد أعود إليه مستقبلا إن شاء الله). ولم يكن من عادتي أن أغض الطرف عمن يسيء إلى الاتحاد ومؤسساته. وسواء كان المسيء منتسبا إلى البيت أو غريبا عنه، وكيفما كان شأنه أو وضعه الاعتباري في البيت الاتحادي أو في المجتمع، فلم أكن التزم الصمت، ما عدا إن غاب عني الأمر (وأنا لا أزعم أنني أتتبع كل الكتابات المسيئة للاتحاد). وأتحدث، هنا، عن الإساءة وليس عن النقد والانتقاد أو اختلاف الرؤى. وحتى في المقالات التي كتبتُها حول بيان العشرة (الصادر مباشرة بعد ظهور تشكيلة حكومة العثماني الأولى؛ مما يعني خيبة أمل البعض منكم أو جلكم، وأنت أولهم، في "تَوَزَّرْتْ") وعلى هامشه، لم آت على ذكرك بالاسم رغم أنك كنت من أنشطهم في السعي إلى عرقلة انعقاد المؤتمر الوطني العاشر، وبالأخص خلال أيام انعقاده، حيث حوَّلت خلالها ساحة مركب مولاي رشيد ببوزنيقة، إلى ميدان للمعركة؛ وهكذا ظللت تجوبينها طولا وعرضا، لعقد حلقات، هنا وهناك، في محاولة منك لتأليب بعض المؤتمرات والمؤتمرين للتشويش على المؤتمر، بهدف إيقاف أشغاله وتأجيله (ربما حكى لك البعض ما حدث في المؤتمر الوطني الثامن، فأردت إعادة التجربة). وقد اعترف أحد مؤتمري سوس ماسة في فيديو- وهو عائد من حيث أتى مع بعض المؤتمرين وعضو من المكتب السياسي، بعد مقاطعتهم للمؤتمر- اعترف بالفشل في المهمة؛ ولم تكن هذه المهمة سوى إحداث الفوضى داخل قاعة المؤتمر بأسلوب البلطجة المنافي لقواعد الحوار والنقاش.ورغم أنك لم تكوني غريبة عن المعركة القانونية التي أثارتها هذه الكلمة (أعني البلطجة) التي تم استغلالها من أجل النيل من ثلاث مؤسسات حزبية (مؤسسة الكاتب الأول في شخص الأخ إدريس لشكر، مؤسسة رئيس المجلس الوطني في شخص الأخ حبيب المالكي والمؤسسة الإعلامية للحزب في شخص الأخ عبد الحميد جماهري )، حيث لجأ المعني بهذه الكلمة، بإيعاز طبعا، إلى مكتب محاماة (أقول مكتب محاماة، وليس مكتب محام، والفرق بينهما شاسع) لرفع دعوى قضائية لدى المحكمة الابتدائية بإنزكان ضد ممثلي المؤسسات الحزبية الثلاث التي أتيت على ذكرها، وضد هذا العبد الضعيف الذ ......
#رسالة
#مفتوحة
#محمد
#إنفي
#السيدة
#حسناء
#زيد:
#-كِيفْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753702
الحوار المتمدن
محمد إنفي - رسالة مفتوحة من محمد إنفي إلى السيدة حسناء أبو زيد: -كِيفْ جاكْ الرّْجوعْ- إلى الاتحاد الاشتراكي من النافذة عِوضا عن…
سعيد العليمى : أشباح جمهورية الخوف الناصرية - الساداتية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى أتناول فى هذا المقال الطبعة المحلية المصرية الباهتة ، ل " كتاب " زعموا أنهم كانوا فى بعض مراحل حياتهم شيوعيين ، ثم قطعوا صلتهم بماضيهم ، أو كانوا على علاقة ما فى فترة من الفترات بحزب العمال الشيوعى المصرى وهجروه ، ويوظف عادة الذى يصدروه متضمنا آرائهم ، فى العالم العربى فى سياق حملة معاداة الشيوعية الثورية ، بحكم مضمونه الذى لاعلاقة له بالنقد والنقد الذاتى الذى يمارسه الشيوعيون ، وزرع التيئيس المنهجى من إمكان التغيير الجذرى لواقعنا ، التى لم تتوقف منذ أن دخل الفكر الشيوعى مصر . وهناك تراث صحفى بوليسي يمتد وراءنا من ابراهيم مزراحى ، وعباس محمود العقاد ، وماهر نسيم ، ومحمد جلال كشك ، ولمعى المطيعى- وقد عمل الأخير بإتصال وثيق باللواء حسن المصيلحى ، مدير مكتب مكافحة الشيوعية فى الخمسينات - هذا اذا اقتصرنا أساسا على الفترة التى بدأت بحركة يوليو 1952 . وفى عصر السادات نشطت كتابات معادية من هذا النوع أيديولوجية ، أوسياسية مباشرة ، من فقهاء وكتاب وصحفيون ، بل إنه إستقدم أستاذ السوربون رشدى فكار ليكتب له خصيصا ، نقضا لها وردا عليها فى كتاب أسماه " الماركسية والدين " صدر عن دار التعاون عام 1978 .جمهورية الخوف تلد أشباحها" إنك تحلم بحياة لها دوى ، تحلم ان تحرق لاأدرى ماذا ؟ وان تمزق لاأدرى ماذا ؟ ان تسمو فوق روسيا كلها ، ان تمر مرور سحابة ساطعة ، أن تغرق العالم كله فى الخوف والإعجاب ، لذلك ارى من المفيد ان احذرك لأنى احمل لك عاطفة صادقة " رواية المراهق – ديستويفسكى .فى دراسة مطولة من قسمين بعنوان كوابيس جمهورية الخوف الأولى على موقع " الحوار المتمدن " يقدم الكاتب طارق المهدوى لوحة كافكاوية - أورويليه لنظام يوليو 1952 . تختلط فيها الرؤى الكابوسية بالوقائع ، وتتضافر فيها الأوهام المجنحة مع الحقائق . وما من شئ يثير الدهشة فى ذلك فقد حفلت حياته بمعاناة انسانية رهيبة ، على أكثر من مستوى، وأكثر من صعيد . فقد ولد لأبوين مناضلين شيوعيين ( إسماعيل المهدوى ، وزينات الصباغ ) ، وكان مازال جنينا حين أعتقلت أمه وأبيه معا فى حملة نظام يوليو فى الأول من يناير عام 1959 ضد الشيوعيين . وأمضى السنوات الخمس الأولى من عمره معتقلا فى سجن النساء بالقناطر الخيرية . ولم يكن هناك من يرعاه خارجه . وبعد الافراج عن الشيوعيين عام 1965 – عاش الكاتب حياة مستقرة لبضع سنوات ، فى رعاية أبويه العاملين فى حقلى الصحافة ، والترجمة ، والإعلام ، وكان والده واحدا ممن وافقوا على حل المنظمات الشيوعية القائمة آنذاك ، والإندماج فى تنظيمات الدولة " الاشتراكية " ، وقد كتب الكثير من المقالات فى تأييد الإشتراكية الناصرية بيروقراطية الطراز خاصة فى مجلة الكاتب القاهرية– غير أنه كان ذو ضمير مرهف مفرط الحساسية ، فبعد هزيمة يونيو 1967 شعر أنه تورط فى تدعيم ما ينافى معتقداته الفكرية والسياسية التى نقضها الواقع ، وقيل وقتها فى دوائر المثقفين - وقد عاصرت الحدث - أنه أصيب بحالة هياج شديد فى أحد المؤتمرات – الندوات وهاجم النظام القائم ، فاقتادوه لمستشفى الأمراض النفسية والعصبية . كما قيل أيضا أنه أرسل برقية لعبد الناصر طالب فيها باطلاق الحريات الديموقراطية ، وبضرورة عودة الجيش لثكناته . وقد أمضى فى المستشفى مايكاد يقارب عقدين من الزمان . ولم يكن ذلك أمرا هينا على فتى ( طارق ) بدأ حياته سجينا سياسيا . ثم اضطرت والدته نظرا لإحتجاز زوجها للسفر للخارج سعيا وراء الرزق فتركت ولدها وحيدا يلاطم موجات الحياة مرة أخرى . وكان قويا عنيدا ، فرغم الإحباطات المثبطة ، والظروف غير المواتية ، إستطاع أن يحصل على بكالوريوس ال ......
#أشباح
#جمهورية
#الخوف
#الناصرية
#الساداتية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753701
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى أتناول فى هذا المقال الطبعة المحلية المصرية الباهتة ، ل " كتاب " زعموا أنهم كانوا فى بعض مراحل حياتهم شيوعيين ، ثم قطعوا صلتهم بماضيهم ، أو كانوا على علاقة ما فى فترة من الفترات بحزب العمال الشيوعى المصرى وهجروه ، ويوظف عادة الذى يصدروه متضمنا آرائهم ، فى العالم العربى فى سياق حملة معاداة الشيوعية الثورية ، بحكم مضمونه الذى لاعلاقة له بالنقد والنقد الذاتى الذى يمارسه الشيوعيون ، وزرع التيئيس المنهجى من إمكان التغيير الجذرى لواقعنا ، التى لم تتوقف منذ أن دخل الفكر الشيوعى مصر . وهناك تراث صحفى بوليسي يمتد وراءنا من ابراهيم مزراحى ، وعباس محمود العقاد ، وماهر نسيم ، ومحمد جلال كشك ، ولمعى المطيعى- وقد عمل الأخير بإتصال وثيق باللواء حسن المصيلحى ، مدير مكتب مكافحة الشيوعية فى الخمسينات - هذا اذا اقتصرنا أساسا على الفترة التى بدأت بحركة يوليو 1952 . وفى عصر السادات نشطت كتابات معادية من هذا النوع أيديولوجية ، أوسياسية مباشرة ، من فقهاء وكتاب وصحفيون ، بل إنه إستقدم أستاذ السوربون رشدى فكار ليكتب له خصيصا ، نقضا لها وردا عليها فى كتاب أسماه " الماركسية والدين " صدر عن دار التعاون عام 1978 .جمهورية الخوف تلد أشباحها" إنك تحلم بحياة لها دوى ، تحلم ان تحرق لاأدرى ماذا ؟ وان تمزق لاأدرى ماذا ؟ ان تسمو فوق روسيا كلها ، ان تمر مرور سحابة ساطعة ، أن تغرق العالم كله فى الخوف والإعجاب ، لذلك ارى من المفيد ان احذرك لأنى احمل لك عاطفة صادقة " رواية المراهق – ديستويفسكى .فى دراسة مطولة من قسمين بعنوان كوابيس جمهورية الخوف الأولى على موقع " الحوار المتمدن " يقدم الكاتب طارق المهدوى لوحة كافكاوية - أورويليه لنظام يوليو 1952 . تختلط فيها الرؤى الكابوسية بالوقائع ، وتتضافر فيها الأوهام المجنحة مع الحقائق . وما من شئ يثير الدهشة فى ذلك فقد حفلت حياته بمعاناة انسانية رهيبة ، على أكثر من مستوى، وأكثر من صعيد . فقد ولد لأبوين مناضلين شيوعيين ( إسماعيل المهدوى ، وزينات الصباغ ) ، وكان مازال جنينا حين أعتقلت أمه وأبيه معا فى حملة نظام يوليو فى الأول من يناير عام 1959 ضد الشيوعيين . وأمضى السنوات الخمس الأولى من عمره معتقلا فى سجن النساء بالقناطر الخيرية . ولم يكن هناك من يرعاه خارجه . وبعد الافراج عن الشيوعيين عام 1965 – عاش الكاتب حياة مستقرة لبضع سنوات ، فى رعاية أبويه العاملين فى حقلى الصحافة ، والترجمة ، والإعلام ، وكان والده واحدا ممن وافقوا على حل المنظمات الشيوعية القائمة آنذاك ، والإندماج فى تنظيمات الدولة " الاشتراكية " ، وقد كتب الكثير من المقالات فى تأييد الإشتراكية الناصرية بيروقراطية الطراز خاصة فى مجلة الكاتب القاهرية– غير أنه كان ذو ضمير مرهف مفرط الحساسية ، فبعد هزيمة يونيو 1967 شعر أنه تورط فى تدعيم ما ينافى معتقداته الفكرية والسياسية التى نقضها الواقع ، وقيل وقتها فى دوائر المثقفين - وقد عاصرت الحدث - أنه أصيب بحالة هياج شديد فى أحد المؤتمرات – الندوات وهاجم النظام القائم ، فاقتادوه لمستشفى الأمراض النفسية والعصبية . كما قيل أيضا أنه أرسل برقية لعبد الناصر طالب فيها باطلاق الحريات الديموقراطية ، وبضرورة عودة الجيش لثكناته . وقد أمضى فى المستشفى مايكاد يقارب عقدين من الزمان . ولم يكن ذلك أمرا هينا على فتى ( طارق ) بدأ حياته سجينا سياسيا . ثم اضطرت والدته نظرا لإحتجاز زوجها للسفر للخارج سعيا وراء الرزق فتركت ولدها وحيدا يلاطم موجات الحياة مرة أخرى . وكان قويا عنيدا ، فرغم الإحباطات المثبطة ، والظروف غير المواتية ، إستطاع أن يحصل على بكالوريوس ال ......
#أشباح
#جمهورية
#الخوف
#الناصرية
#الساداتية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753701
الحوار المتمدن
سعيد العليمى - أشباح جمهورية الخوف الناصرية - الساداتية
فاطمة شاوتي : خَلْفِيَّةٌ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي في الساحاتِ الخلفيةِ للذاكرةِ... لَمَزَنِي حلُمٌ قديمٌ والحبُّ حلُمٌ يتملَّكُنَا ... لَا نملكُهُ مهمَا طالَ العمرُ والحيَلُ... وقفتُ على قرنَيِّْ الثورِ... أراقبُ بالمنظارِ كلَّ الأحلامِ... تسقطُ تباعاً ولَا أحدَ استطاعَ أنْ يكسرَ... القرونَ / وقفتُ على متلاشياتٍ... منْ عظامٍ منخورةٍ أراقبُ بِكاراتِ الذكورِ... دونَ أنْ أفتحَ الجرحَ لحلُمٍ جديدٍ... أيتُهَا الأحلامُ الصغيرةُ ...! دعِي الأحلامَ الكبيرةَ تنامُ في حوزتِكِ ... ! الحلُمُ ليسَ حلُماً مَا لَمْ يحضنْ في عينيْهِ... طفولتَهُ وشيخوخةَ الآخرينَ... ......
#خَلْفِيَّةٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753718
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي في الساحاتِ الخلفيةِ للذاكرةِ... لَمَزَنِي حلُمٌ قديمٌ والحبُّ حلُمٌ يتملَّكُنَا ... لَا نملكُهُ مهمَا طالَ العمرُ والحيَلُ... وقفتُ على قرنَيِّْ الثورِ... أراقبُ بالمنظارِ كلَّ الأحلامِ... تسقطُ تباعاً ولَا أحدَ استطاعَ أنْ يكسرَ... القرونَ / وقفتُ على متلاشياتٍ... منْ عظامٍ منخورةٍ أراقبُ بِكاراتِ الذكورِ... دونَ أنْ أفتحَ الجرحَ لحلُمٍ جديدٍ... أيتُهَا الأحلامُ الصغيرةُ ...! دعِي الأحلامَ الكبيرةَ تنامُ في حوزتِكِ ... ! الحلُمُ ليسَ حلُماً مَا لَمْ يحضنْ في عينيْهِ... طفولتَهُ وشيخوخةَ الآخرينَ... ......
#خَلْفِيَّةٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753718
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - خَلْفِيَّةٌ ...
احمد الحاج : بماذا سيذكركم التأريخ ويذكرنا ...ومن أنتم ؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج لقد إعتاد الأحقاد حول العالم وعبر التأريخ البشري على التفاخر بأجدادهم ، فهذا يقول ان اجدادنا قد بنوا كذا وكذا ..وذاك يقول ان اجدادنا قد عمروا كذا وكذا ..وثالث يقول ان اجدادنا قد اخترعوا كذا وكذا ..ورابع يقول ان اجدادنا قد اكتشفوا كذا وكذا .." هذا الجسر العملاق بناه جدي ...ذاك المصنع الكبير بناه جد جدي ...هذا المطار الرائع بناه جد جد جدي ...وهكذا دواليك ولكن قلي بربك وبعد خمسين عاما من الان ماذا سيتحدث الاحفاد عن الحقبة المظلمة التي نعشيها حاليا وبماذا سيتفاخرون : - بالكهرباء التي لم تنجح الحكومات المركزية فضلا عن المحلية المتعاقبة بتأهيلها طيلة 19 عاما برغم الـ 80 مليار دولار التي انفقت عليها هباءا منثورا ؟- بملف المياه مع الدول المتشاطئة الذي وصل الى طريق مسدود حتى بات العراق مهددا بالعطش وهو المسمى تأريخيا " ميزوبوتاميا " او بلاد ما بين النهرين ؟- بملف الاثار التي نهبت وهربت وضاعت ذات يمين وشمال ؟- بالمعالم التراثية والفلكلورية والتأريخية التي صارت اثرا بعد عين ؟ - بالقروض الخارجية والداخلية التي اغرق بها العراق رغما عن انف الشعب وبالمليارات ؟- بالدكات والعراضات والنهوات والجلوات والفصليات والفصول العشائرية والقبلية ؟- بالسلاح المنفلت والمؤدلج والموازي المنتشر في كل مكان ؟- بالفساد المالي والاداري والسياسي الذي ييضرب اطنابه في كل رقعة هاهنا ؟- بملف النازحين والمفقودين والمهجرين والمختفين قسرا ؟- بالنفط وهو مورد العراق الرئيس الذي يعتاش عليه والذي بيع للشركات الاحتكارية العالمية في جولة - الفشافيش - ؟- بمعدلات الانتحار اليومية المرعبة ومعظم ضحاياها من المراهقين وصغار السن وبشتى الطرق والوسائل المؤدية الى الموت اختيارا ؟- بمعدلات البطالة الهائلة ومعظم ضحاياها من الشباب المنتج ؟- بمعدلات الطلاق المفزعة وبعضها لايدوم اكثر من اسبوعين ؟- بمعدلات هجرة الكفاءات المهولة الى خارج العراق بحثا عن فرصة عمل وحياة كريمة او للحفاظ على حياتهم من التهديدات ؟- بمعدلات الاصابة بالامراض السرطانية بأنواعها ، وامراض الضغط والسكري والدم والكلى والتشوهات الولادية ، مع شح الادوية المخصصة لعلاجهم وغلاء ثمنها بما يكفي لبيع بيت كامل لتغطية النفقات وإجراء العمليات مع تقادم اجهزة ومعدات وخدمات المستشفيات الحكومية مقابل غلاء اسعار وتكاليف علاج الاهلية منها ؟!- بالمدارس الكرفانية والطينية وذات الدوام الثنائي والثلاثي والرباعي ؟- بالامية الابجدية والتقنية التي وصلت الى 7 ملايين امي ؟!- بالعطل الرسمية وشبه الرسمية المخترعة اختراعا ، والمبتدعة ابتداعا لإلهاء الناس واشغالهم عن مأساتهم ، والتي عطلت الانتاج وشلت الحياة واوقفت مصالح الناس كليا ؟!- بمئات المصانع الحكومية والاهلية المحوسمة او المتوقفة او المعطلة بسبب الكهرباء المقطوعة وغلاء الوقود وهجرة الخبرات والكفاءات ودخول البضائع الاجنبية - الستوك - ومنافستها المنتج الوطني من دون جمارك تذكر ولا ضرائب ولا تقييس ولا سيطرة نوعية ؟- بملف البساتين والاراضي الزراعية التي تحول الكثير منها الى صحارى مقفرة ، واراض جدبة بسبب الجفاف ، وسوء التخطيط ، وغياب الدعم ، وغياب المشاريع والخطط الزراعية الخمسية والعشرية والمشاريع الاروائية وانعدام حفر القنوات وبناء السدود والاحواض والبحيرات العملاقة ، وهجرة الفلاحين والمزارعين المعاكسة الى المدن وبسبب ملوحة المياه ، اضافة الى التجريف المتعمد ، و تحويل جنس الاراضي الزراعية الى سكنية ..اين في العراق الذي كان يسمى يوما بأرض ......
#بماذا
#سيذكركم
#التأريخ
#ويذكرنا
#...ومن
#أنتم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753717
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج لقد إعتاد الأحقاد حول العالم وعبر التأريخ البشري على التفاخر بأجدادهم ، فهذا يقول ان اجدادنا قد بنوا كذا وكذا ..وذاك يقول ان اجدادنا قد عمروا كذا وكذا ..وثالث يقول ان اجدادنا قد اخترعوا كذا وكذا ..ورابع يقول ان اجدادنا قد اكتشفوا كذا وكذا .." هذا الجسر العملاق بناه جدي ...ذاك المصنع الكبير بناه جد جدي ...هذا المطار الرائع بناه جد جد جدي ...وهكذا دواليك ولكن قلي بربك وبعد خمسين عاما من الان ماذا سيتحدث الاحفاد عن الحقبة المظلمة التي نعشيها حاليا وبماذا سيتفاخرون : - بالكهرباء التي لم تنجح الحكومات المركزية فضلا عن المحلية المتعاقبة بتأهيلها طيلة 19 عاما برغم الـ 80 مليار دولار التي انفقت عليها هباءا منثورا ؟- بملف المياه مع الدول المتشاطئة الذي وصل الى طريق مسدود حتى بات العراق مهددا بالعطش وهو المسمى تأريخيا " ميزوبوتاميا " او بلاد ما بين النهرين ؟- بملف الاثار التي نهبت وهربت وضاعت ذات يمين وشمال ؟- بالمعالم التراثية والفلكلورية والتأريخية التي صارت اثرا بعد عين ؟ - بالقروض الخارجية والداخلية التي اغرق بها العراق رغما عن انف الشعب وبالمليارات ؟- بالدكات والعراضات والنهوات والجلوات والفصليات والفصول العشائرية والقبلية ؟- بالسلاح المنفلت والمؤدلج والموازي المنتشر في كل مكان ؟- بالفساد المالي والاداري والسياسي الذي ييضرب اطنابه في كل رقعة هاهنا ؟- بملف النازحين والمفقودين والمهجرين والمختفين قسرا ؟- بالنفط وهو مورد العراق الرئيس الذي يعتاش عليه والذي بيع للشركات الاحتكارية العالمية في جولة - الفشافيش - ؟- بمعدلات الانتحار اليومية المرعبة ومعظم ضحاياها من المراهقين وصغار السن وبشتى الطرق والوسائل المؤدية الى الموت اختيارا ؟- بمعدلات البطالة الهائلة ومعظم ضحاياها من الشباب المنتج ؟- بمعدلات الطلاق المفزعة وبعضها لايدوم اكثر من اسبوعين ؟- بمعدلات هجرة الكفاءات المهولة الى خارج العراق بحثا عن فرصة عمل وحياة كريمة او للحفاظ على حياتهم من التهديدات ؟- بمعدلات الاصابة بالامراض السرطانية بأنواعها ، وامراض الضغط والسكري والدم والكلى والتشوهات الولادية ، مع شح الادوية المخصصة لعلاجهم وغلاء ثمنها بما يكفي لبيع بيت كامل لتغطية النفقات وإجراء العمليات مع تقادم اجهزة ومعدات وخدمات المستشفيات الحكومية مقابل غلاء اسعار وتكاليف علاج الاهلية منها ؟!- بالمدارس الكرفانية والطينية وذات الدوام الثنائي والثلاثي والرباعي ؟- بالامية الابجدية والتقنية التي وصلت الى 7 ملايين امي ؟!- بالعطل الرسمية وشبه الرسمية المخترعة اختراعا ، والمبتدعة ابتداعا لإلهاء الناس واشغالهم عن مأساتهم ، والتي عطلت الانتاج وشلت الحياة واوقفت مصالح الناس كليا ؟!- بمئات المصانع الحكومية والاهلية المحوسمة او المتوقفة او المعطلة بسبب الكهرباء المقطوعة وغلاء الوقود وهجرة الخبرات والكفاءات ودخول البضائع الاجنبية - الستوك - ومنافستها المنتج الوطني من دون جمارك تذكر ولا ضرائب ولا تقييس ولا سيطرة نوعية ؟- بملف البساتين والاراضي الزراعية التي تحول الكثير منها الى صحارى مقفرة ، واراض جدبة بسبب الجفاف ، وسوء التخطيط ، وغياب الدعم ، وغياب المشاريع والخطط الزراعية الخمسية والعشرية والمشاريع الاروائية وانعدام حفر القنوات وبناء السدود والاحواض والبحيرات العملاقة ، وهجرة الفلاحين والمزارعين المعاكسة الى المدن وبسبب ملوحة المياه ، اضافة الى التجريف المتعمد ، و تحويل جنس الاراضي الزراعية الى سكنية ..اين في العراق الذي كان يسمى يوما بأرض ......
#بماذا
#سيذكركم
#التأريخ
#ويذكرنا
#...ومن
#أنتم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753717
الحوار المتمدن
احمد الحاج - بماذا سيذكركم التأريخ ويذكرنا ...ومن أنتم ؟!
احمد الحمد المندلاوي : القصة 4 الصراف
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي " تمهيد "# الحاج عبد الله الحاج عبد الرسول الصراف ، ينحدر من أسرة آل شكر العربية العريقة . ويعد من كبار تجار العراق الذي برزوا منذ الثلاثينات من هذا القرن، وعلاوة على اشتغاله بالتجارة عمل في الأدب ونهل من علوم عصره المتداولة يومذاك في النجف موئل العلم ومحط ألوية الفكر والثقافة، وتميز بشغفه البالغ في جمع المقتنيات من نفائس الأثار القديمة، وقد تجمعت لديه مجموعات كبيرة منها، بذل من أجل جمعها الجهد الكبير والمال الوفير، ولا أدل على وطنيته الصادقة واخلاصه للأمة من اهتمامه بآثار بلاده الذي توجه باهداء مجموعته الخاصة من النقود الاسلامية الى المتحف العراقي في بغداد وذلك يوم 18 / 3 / 1969م، وتحتوي على (1593 ) نقداً منها (431) نقداً من الذهب و (1091) نقداً من الفضة والباقي من النحاس ، وهذه النقود تخص ( 60) اسرة ودولة حكموا فيها حوالي (450) ما ين خليفة وسلطان ووالي ـ في العالم العربي والاسلامي، وقد تجلت في هذه البادرة اسمى معاني الخلق الانساني .ورغم مشاغل ( الصرّاف) الكثيرة فانه كان يتحين الفرصة للمطالعة كل جديد، والكتاب في شتى المواضيع وخاصة فيما يتصل بتاريخ وطنه وشعبه ،ومن ذلك هذا البحث الممتع عن مدينة " النجف الأشرف".** مخطط النجف القديمة في سنة 1335 هـ ـ 1917م* الموسم مجلة فصلية مصورة تعنى بالآثار والتراث العدد التاسع عشر ( 1994 م ـ 1415 هـ ) زوزو ......
#القصة
#الصراف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753716
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي " تمهيد "# الحاج عبد الله الحاج عبد الرسول الصراف ، ينحدر من أسرة آل شكر العربية العريقة . ويعد من كبار تجار العراق الذي برزوا منذ الثلاثينات من هذا القرن، وعلاوة على اشتغاله بالتجارة عمل في الأدب ونهل من علوم عصره المتداولة يومذاك في النجف موئل العلم ومحط ألوية الفكر والثقافة، وتميز بشغفه البالغ في جمع المقتنيات من نفائس الأثار القديمة، وقد تجمعت لديه مجموعات كبيرة منها، بذل من أجل جمعها الجهد الكبير والمال الوفير، ولا أدل على وطنيته الصادقة واخلاصه للأمة من اهتمامه بآثار بلاده الذي توجه باهداء مجموعته الخاصة من النقود الاسلامية الى المتحف العراقي في بغداد وذلك يوم 18 / 3 / 1969م، وتحتوي على (1593 ) نقداً منها (431) نقداً من الذهب و (1091) نقداً من الفضة والباقي من النحاس ، وهذه النقود تخص ( 60) اسرة ودولة حكموا فيها حوالي (450) ما ين خليفة وسلطان ووالي ـ في العالم العربي والاسلامي، وقد تجلت في هذه البادرة اسمى معاني الخلق الانساني .ورغم مشاغل ( الصرّاف) الكثيرة فانه كان يتحين الفرصة للمطالعة كل جديد، والكتاب في شتى المواضيع وخاصة فيما يتصل بتاريخ وطنه وشعبه ،ومن ذلك هذا البحث الممتع عن مدينة " النجف الأشرف".** مخطط النجف القديمة في سنة 1335 هـ ـ 1917م* الموسم مجلة فصلية مصورة تعنى بالآثار والتراث العدد التاسع عشر ( 1994 م ـ 1415 هـ ) زوزو ......
#القصة
#الصراف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753716
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - القصة 4/الصراف
الغربي عمران : شبابة السبع، رواية تقرأ بعدسة مكبرة لتشويقها. رواية الجنون والحب.
#الحوار_المتمدن
#الغربي_عمران رواية شخصيتها الرئيسية درويش، يدخل كاتبها قراءه إلى أعماق ذلك الدرويش أو المجنون ليروا الدنيا بعيونه، إذ يصحبنا هذا الكائن لعوالمه الغرائبية، لنرى الوجود بمنطق مختلف، منطق الجنون. وهو ما لم يألفه القارئ العربي. اضافة إلى تجلي قدرة الكاتب على الحكي المتداخل لعدة حكايات ، وبأصوات متصالبة، عالج من خلالها ثيمات متعددة، ما يدفع القارئ لمحاولة تحديد أيها محور الرواية الرئيسي، ومن تلك الثيمات: الثورة، الحب، الطائفية، الحرب، الإلحاد، الخيانة، الشذوذ، الجنون، الفقد، الصداقة، الفساد...إذ يتابع القارئ تطور أحداث تلك الثيمات، على أمل الإمساك بخيط الحكاية الرئيسة للرواية، وهكذا حتى نهايتها، ليجد أن هذه الرواية متعددة المحاور، وأن تلك المحاور قد أخذت مساحات متقاربة من الأحداث. فالجنون ظل مستمرا من خلال الشخصية المحورية "ابن فخر الدين" والثورة بقيت حاضرة ومؤثرة على شخصيات العمل حتى النهاية، حين هبط أحد ركاب الحافلة التي أقلت "ذو المحبة" المتجهة إلى صنعاء، مصوبا رصاص بندقة على مسلحي الحاجز المسلح، حاصدا عدد منهم، ثم لاذ بالفرار باتجاه صنعاء. في دلاله رفضه لسلطة الأمر الواقع. إلى حبكة العلاقات العاطفية المتعددة لذي المحبة، سواء محبة للأم، أو حبه لزميلة الدراسة الجامعية غيماء، أو مي فتاة طفولته، حتى شبابة. إذ تتعدد قصص حبه. ثم محور الحرب المتعددة الأوجه، حرب بالوكالة، وحروب مذهبية وشطرية... وهكذا بقية المحاور.تنقسم الرواية إلى سبعة أبواب، لكل باب عنوان، أول العناوين "اليوم الأول الأربعاء 25 مارس 2015 ". وآخرها "اليوم السابع الثلاثاء 31 مارس 2015" أي أن سردها أستغرق سبعة أيام،، لأحداث سنوات ضمت عمر جيلين، جيل الآباء وجيل الأبناء. السبعة أيام سرد فيها ذو المحبة أحدث عاشها، اضافة إلى أصوات أخرى، منها عنقود ثم شبابة إلى مي ونهاية بقرين ذو المحبة، ذلك الكائن الذي يبرز فجأة منقاشا لذي المحبة بين فصل وآخر، وكأنه عقله الباطن. يأنبه تارة ويدلله أخرى، يناقشه التصرف الأصوب. قسم كل قسم من الأجزاء السبعة إلى عدة أجزاء توزعت على (305) صفحة. إلا أن هناك خلل يجب التنويه إليه، تمثل في صغر بنط الحرف، فبالكاد تقرأ كلماتها، ما يضطر بعض القراء إلى الاستعانة بعدسة مكبرة، خاصة عند قراءة بعض الصفحات باهتة اللون. في هذه الحالة أرد باللائمة على دار النشر، حين لجأت لضغط أحرف رواية تجاوز عدد كلماتها الستين أو السبعين الف في ثلاث مائة صفحة. والتي قد تحتاج لأكثر من أربع مائة صفحة، وأتصور مثل هذا وأد وليس نشر.البناء الفني أعتمد الكاتب حبك هذا العمل في عدة حكايات، يمكن لذهن القارئ ترتيبها وربطها ببعض، إذ نسج الكاتب كل حكاية بتراتب أزمنة مختلفة لشخصياته متعددة. وتلك قدرة تحسب له، حيث أستخدم تقنية التقطيع الزمني. فاضحاً العديد من صور الفساد المستشري في نظام صالح، مسلطا الضوء على أمال الثوار بغد أكثر سلام وعدالة، ثم أفسح مساحات لأثر الحرب على مجتمع الريف والمدينة. نسيج الرواية تكون من عدة لوحات سردية شكلت في مجملها مشهدا عظيما لتلاحم مجتمع الريف بالمدينة "صنعاء".بداية الرواية شبيهة بتداعيات ذاتية، حتى الصفحة الثلاثين، حين بدأ الكاتب بسرد حكاية فتاة أسمها شبابة، متزوجة من عسكري، ليتطور الحكي ويتصاعد إلى حكايات شخصيات أخرى، لجوقة من الأصوات المتناغمة، ومعها تكاثرت الحكايات عنها وعن المكان وعن أحداث جانبية، مثلت هموم المجتمع وتطلعاته بالانعتاق من أوضع يعيشها بسبب تلك الحروب. وتناحر الأحزاب والطوائف على السلطة. "والمتحزبون يشبهون بصورة من الصور الجراء الصغيرة التي كنا ......
#شبابة
#السبع،
#رواية
#تقرأ
#بعدسة
#مكبرة
#لتشويقها.
#رواية
#الجنون
#والحب.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753715
#الحوار_المتمدن
#الغربي_عمران رواية شخصيتها الرئيسية درويش، يدخل كاتبها قراءه إلى أعماق ذلك الدرويش أو المجنون ليروا الدنيا بعيونه، إذ يصحبنا هذا الكائن لعوالمه الغرائبية، لنرى الوجود بمنطق مختلف، منطق الجنون. وهو ما لم يألفه القارئ العربي. اضافة إلى تجلي قدرة الكاتب على الحكي المتداخل لعدة حكايات ، وبأصوات متصالبة، عالج من خلالها ثيمات متعددة، ما يدفع القارئ لمحاولة تحديد أيها محور الرواية الرئيسي، ومن تلك الثيمات: الثورة، الحب، الطائفية، الحرب، الإلحاد، الخيانة، الشذوذ، الجنون، الفقد، الصداقة، الفساد...إذ يتابع القارئ تطور أحداث تلك الثيمات، على أمل الإمساك بخيط الحكاية الرئيسة للرواية، وهكذا حتى نهايتها، ليجد أن هذه الرواية متعددة المحاور، وأن تلك المحاور قد أخذت مساحات متقاربة من الأحداث. فالجنون ظل مستمرا من خلال الشخصية المحورية "ابن فخر الدين" والثورة بقيت حاضرة ومؤثرة على شخصيات العمل حتى النهاية، حين هبط أحد ركاب الحافلة التي أقلت "ذو المحبة" المتجهة إلى صنعاء، مصوبا رصاص بندقة على مسلحي الحاجز المسلح، حاصدا عدد منهم، ثم لاذ بالفرار باتجاه صنعاء. في دلاله رفضه لسلطة الأمر الواقع. إلى حبكة العلاقات العاطفية المتعددة لذي المحبة، سواء محبة للأم، أو حبه لزميلة الدراسة الجامعية غيماء، أو مي فتاة طفولته، حتى شبابة. إذ تتعدد قصص حبه. ثم محور الحرب المتعددة الأوجه، حرب بالوكالة، وحروب مذهبية وشطرية... وهكذا بقية المحاور.تنقسم الرواية إلى سبعة أبواب، لكل باب عنوان، أول العناوين "اليوم الأول الأربعاء 25 مارس 2015 ". وآخرها "اليوم السابع الثلاثاء 31 مارس 2015" أي أن سردها أستغرق سبعة أيام،، لأحداث سنوات ضمت عمر جيلين، جيل الآباء وجيل الأبناء. السبعة أيام سرد فيها ذو المحبة أحدث عاشها، اضافة إلى أصوات أخرى، منها عنقود ثم شبابة إلى مي ونهاية بقرين ذو المحبة، ذلك الكائن الذي يبرز فجأة منقاشا لذي المحبة بين فصل وآخر، وكأنه عقله الباطن. يأنبه تارة ويدلله أخرى، يناقشه التصرف الأصوب. قسم كل قسم من الأجزاء السبعة إلى عدة أجزاء توزعت على (305) صفحة. إلا أن هناك خلل يجب التنويه إليه، تمثل في صغر بنط الحرف، فبالكاد تقرأ كلماتها، ما يضطر بعض القراء إلى الاستعانة بعدسة مكبرة، خاصة عند قراءة بعض الصفحات باهتة اللون. في هذه الحالة أرد باللائمة على دار النشر، حين لجأت لضغط أحرف رواية تجاوز عدد كلماتها الستين أو السبعين الف في ثلاث مائة صفحة. والتي قد تحتاج لأكثر من أربع مائة صفحة، وأتصور مثل هذا وأد وليس نشر.البناء الفني أعتمد الكاتب حبك هذا العمل في عدة حكايات، يمكن لذهن القارئ ترتيبها وربطها ببعض، إذ نسج الكاتب كل حكاية بتراتب أزمنة مختلفة لشخصياته متعددة. وتلك قدرة تحسب له، حيث أستخدم تقنية التقطيع الزمني. فاضحاً العديد من صور الفساد المستشري في نظام صالح، مسلطا الضوء على أمال الثوار بغد أكثر سلام وعدالة، ثم أفسح مساحات لأثر الحرب على مجتمع الريف والمدينة. نسيج الرواية تكون من عدة لوحات سردية شكلت في مجملها مشهدا عظيما لتلاحم مجتمع الريف بالمدينة "صنعاء".بداية الرواية شبيهة بتداعيات ذاتية، حتى الصفحة الثلاثين، حين بدأ الكاتب بسرد حكاية فتاة أسمها شبابة، متزوجة من عسكري، ليتطور الحكي ويتصاعد إلى حكايات شخصيات أخرى، لجوقة من الأصوات المتناغمة، ومعها تكاثرت الحكايات عنها وعن المكان وعن أحداث جانبية، مثلت هموم المجتمع وتطلعاته بالانعتاق من أوضع يعيشها بسبب تلك الحروب. وتناحر الأحزاب والطوائف على السلطة. "والمتحزبون يشبهون بصورة من الصور الجراء الصغيرة التي كنا ......
#شبابة
#السبع،
#رواية
#تقرأ
#بعدسة
#مكبرة
#لتشويقها.
#رواية
#الجنون
#والحب.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753715
الحوار المتمدن
الغربي عمران - شبابة السبع، رواية تقرأ بعدسة مكبرة لتشويقها. رواية الجنون والحب.
محمد الحنفي : حينما يحين موعد الأمل...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي هل صار...في إمكان مثلي...أن يتحدث...عن تحقيق الأمل...لقد ضاعت مني...آمال كثيرة...وصار اليأس...يلازمني...إلا أن أتجنب...كل الملاذات...اليصير فيها...الفساد...وسيلة...لتحقيق...الآمال الكبيرة...إلى جانب...صيرورة...أي شكل...من أشكال الفساد...مهما كان صغيرا...وسيلة...لتحقيق...الآمال الصغيرة...°°°°°°يا أيتها النفس...لا تلوميني...ولومي...كون نفسي...تأبى التعامل...على أساس...الفساد...°°°°°°فالفساد...خبث...والخبث...فساد...وما صار...خبثا...وما يترتب...عن الخبث...خبث...وتجنبه...شهادة تكريم...للإنسان...°°°°°°قد يكون الأمل...أن نتجنب الخبث...أن يصير الخبث...معدوما...منعدما...أن ينقرض الخبث...من واقعنا...أن يصير واقعنا...خاليا...من الخبث...وقد يكون الأمل...تجدد واقعنا...فلا نرتضي...إلا أن يصير واقعنا...حديث التقدم...حديث التطور...فلا ندعي...تقدم واقعنا...تطور واقعنا...تقدمية...واقعنا...حتى لا نلام...على تخلف واقعنا...من أجل أن نستطيع...مصادرة...تخلف واقعنا...من أجل أن لا نتوقف...عن الحرص...على استدامة تقدمنا...على استدامة...تطورنا...على اسدامة...تقدميتنا...°°°°°°ومن سمات الإنسان...أينما كان...كيفما كان...في أي قرية...في أي دولة...في أي قارة...في الشمال...في الجنوب...في الشرق...في الغرب...أن يصنع...كل تقدم...كل تطور...يحيا به...كل إنسان...في كل مجال...من مجالات الحياة...°°°°°°إن الأمل...في حياة...كل فرد...في حياة...كل جماعة...في حياة...كل شعب...هو كنه الحياة...لأن الحياة...بدون أمل...لا روح فيها...ولا ذوق يميزها...ولا عيش يناسبها...ولا نمو...ينتج عنها...°°°°°°والأمل...يزيد...في عمر وجود الإنسان...على هذه الأرض...في كل بلاد...وفي بلادي...°°°°°°والإنسان...بدون حقوق...ليس إنسانا...وليس علما...وليس معرفة...هو كائن...بشري...يعيش على الأرض...كما تعيش الكائنات...اللا أمل لها...لأن الإنسان...بدون أمل...لا وجود له...ولا شأن...للأمل به...°°°°°°والحيوانات...كثيرة...لا تعرف إلا الأكل...لا تعرف إلا الشرب...لا تعرف...إلا التكاثر...من أجل...أن تحتل الأرض...واحتلال الأرض...من سمات الاستعمار...°°°°°°ومن سمات الإنسان...مقاومة الاستعمار...تحرير الأرض...تحرير جنس الإنسان...والحرص...على ديمقراطية الشعب...وتحقيق العدالة...في أفق اشتراكية...علمية...°°°°°°والإيمان...بالإنسان...إيمان...بحقوق الإنسان...ومطية الإيمان...بحقوق الإنسان...بحقوق الشغل...نضال...وتضحية...من أجل احترام...حقوق الإنسان...من أجل تمكن...كل العمال...باقي الأجراء...سائر الكادحين...من حقوق الشغل...تمكين النساء...من كل الحقوق...من المساواة...تأكيدا...لاحترام الإنسان...للإيمان...بالإنسان...ابن جرير في 05 / 11 / ......
#حينما
#يحين
#موعد
#الأمل...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753714
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي هل صار...في إمكان مثلي...أن يتحدث...عن تحقيق الأمل...لقد ضاعت مني...آمال كثيرة...وصار اليأس...يلازمني...إلا أن أتجنب...كل الملاذات...اليصير فيها...الفساد...وسيلة...لتحقيق...الآمال الكبيرة...إلى جانب...صيرورة...أي شكل...من أشكال الفساد...مهما كان صغيرا...وسيلة...لتحقيق...الآمال الصغيرة...°°°°°°يا أيتها النفس...لا تلوميني...ولومي...كون نفسي...تأبى التعامل...على أساس...الفساد...°°°°°°فالفساد...خبث...والخبث...فساد...وما صار...خبثا...وما يترتب...عن الخبث...خبث...وتجنبه...شهادة تكريم...للإنسان...°°°°°°قد يكون الأمل...أن نتجنب الخبث...أن يصير الخبث...معدوما...منعدما...أن ينقرض الخبث...من واقعنا...أن يصير واقعنا...خاليا...من الخبث...وقد يكون الأمل...تجدد واقعنا...فلا نرتضي...إلا أن يصير واقعنا...حديث التقدم...حديث التطور...فلا ندعي...تقدم واقعنا...تطور واقعنا...تقدمية...واقعنا...حتى لا نلام...على تخلف واقعنا...من أجل أن نستطيع...مصادرة...تخلف واقعنا...من أجل أن لا نتوقف...عن الحرص...على استدامة تقدمنا...على استدامة...تطورنا...على اسدامة...تقدميتنا...°°°°°°ومن سمات الإنسان...أينما كان...كيفما كان...في أي قرية...في أي دولة...في أي قارة...في الشمال...في الجنوب...في الشرق...في الغرب...أن يصنع...كل تقدم...كل تطور...يحيا به...كل إنسان...في كل مجال...من مجالات الحياة...°°°°°°إن الأمل...في حياة...كل فرد...في حياة...كل جماعة...في حياة...كل شعب...هو كنه الحياة...لأن الحياة...بدون أمل...لا روح فيها...ولا ذوق يميزها...ولا عيش يناسبها...ولا نمو...ينتج عنها...°°°°°°والأمل...يزيد...في عمر وجود الإنسان...على هذه الأرض...في كل بلاد...وفي بلادي...°°°°°°والإنسان...بدون حقوق...ليس إنسانا...وليس علما...وليس معرفة...هو كائن...بشري...يعيش على الأرض...كما تعيش الكائنات...اللا أمل لها...لأن الإنسان...بدون أمل...لا وجود له...ولا شأن...للأمل به...°°°°°°والحيوانات...كثيرة...لا تعرف إلا الأكل...لا تعرف إلا الشرب...لا تعرف...إلا التكاثر...من أجل...أن تحتل الأرض...واحتلال الأرض...من سمات الاستعمار...°°°°°°ومن سمات الإنسان...مقاومة الاستعمار...تحرير الأرض...تحرير جنس الإنسان...والحرص...على ديمقراطية الشعب...وتحقيق العدالة...في أفق اشتراكية...علمية...°°°°°°والإيمان...بالإنسان...إيمان...بحقوق الإنسان...ومطية الإيمان...بحقوق الإنسان...بحقوق الشغل...نضال...وتضحية...من أجل احترام...حقوق الإنسان...من أجل تمكن...كل العمال...باقي الأجراء...سائر الكادحين...من حقوق الشغل...تمكين النساء...من كل الحقوق...من المساواة...تأكيدا...لاحترام الإنسان...للإيمان...بالإنسان...ابن جرير في 05 / 11 / ......
#حينما
#يحين
#موعد
#الأمل...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753714
الحوار المتمدن
محمد الحنفي - حينما يحين موعد الأمل...
تركي عامر : قصائد قصيرة النّفس
#الحوار_المتمدن
#تركي_عامر تركي عامر.(١-;-)هُنا رَمَضانْ،مَكانٌ قَرِيبٌ. وَأَمّا الزَّمانْ،بَعِيدًا يَطِيرُ وَلَيْسَ يَرَى، زَهْرَةَ المِهْرَجانْ.(٢-;-)قَدْ نَنْسَى بَعْضَ مَآسِينا،فَيُذَكِّرُنا وَجْهٌ عابِسْ:أَشْعَلْنا النّارَ بِأَيْدِينا،وَحَرَقْنا الأَخْضَرَ وَاليابِسْ.(٣-;-)وَجَدُوها خارِجَةً مِنْ بَيْتِ اللهْ،تَتَسَوَّلُ ماءً يُطْفِئُ نارَ الآهْ.سَأَلُوا: مَنْ أَنْتِ؟ فَقالَتْ: لاجِئَةٌ.مِنْ دَهْرٍ أُمِّي ضائِعَةٌ. وَأَبِي، مِسْكِينٌ يَبْحَثُ عَنْ لَيْلاهْ.يَبْدُو فَهِمُوا. ثَنُّوا: أخْتاهْ،ماذا لَوْ كُنْتِ اللهْ؟ضَحِكَتْ كَيْ تَمْسَحَ دَمْعَتَها: لَحَذَفْتُ الأَرْضَ بِثانِيَةٍ،وَأَرَحْتُ اللهْ.(٤-;-)بِلا كَلَلْ، حاضَرَ ساعَتَيْنِ فِي ذَمِّ المَلَلْ.أَجابَ عَنْ أَسْئِلَةِ الحُضورِ كُلِّها.رَأَى خُفَّ الجَمَلْ،فَلَمْلَمَ الأَوْراقَ: كَلَّا، كُلُّ شَيْءٍ مُحْتَمَلْ. مَنْ أَنْتَ لُطْفًا؟، سَأَلُوهْ. قالَ: أَرانِي عاطِلًا. فَقَاطَعُوهْ: عَنِ العَمَلْ؟ أَوْضَحَ: إِنِّي عاطِلٌ عَنِ الأَمَلْ. (٥-;-)أُراجِعُ ذاكِرَتِي: جِئْتِ رِيحًا تُفَهْرِسُ رائِحَتِي. صِرْتِ رُوحِي. فَنِمْتُ عَمِيقًا بِلا وَطَنٍ وَهُوِيَّةْ. حَلُمْتُ نَهارًا بِأَنَّكِ قُمْتِ كَلَيْلٍ يُؤَرْشِفُ بارِحَتي، وَبِأَنَّكِ غَيَّرْتِ لِي لُغَتِي. وَغَدِي صارَ لِي أَبْجَدِيَّةْ. ♡-;- ......
#قصائد
#قصيرة
#النّفس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753713
#الحوار_المتمدن
#تركي_عامر تركي عامر.(١-;-)هُنا رَمَضانْ،مَكانٌ قَرِيبٌ. وَأَمّا الزَّمانْ،بَعِيدًا يَطِيرُ وَلَيْسَ يَرَى، زَهْرَةَ المِهْرَجانْ.(٢-;-)قَدْ نَنْسَى بَعْضَ مَآسِينا،فَيُذَكِّرُنا وَجْهٌ عابِسْ:أَشْعَلْنا النّارَ بِأَيْدِينا،وَحَرَقْنا الأَخْضَرَ وَاليابِسْ.(٣-;-)وَجَدُوها خارِجَةً مِنْ بَيْتِ اللهْ،تَتَسَوَّلُ ماءً يُطْفِئُ نارَ الآهْ.سَأَلُوا: مَنْ أَنْتِ؟ فَقالَتْ: لاجِئَةٌ.مِنْ دَهْرٍ أُمِّي ضائِعَةٌ. وَأَبِي، مِسْكِينٌ يَبْحَثُ عَنْ لَيْلاهْ.يَبْدُو فَهِمُوا. ثَنُّوا: أخْتاهْ،ماذا لَوْ كُنْتِ اللهْ؟ضَحِكَتْ كَيْ تَمْسَحَ دَمْعَتَها: لَحَذَفْتُ الأَرْضَ بِثانِيَةٍ،وَأَرَحْتُ اللهْ.(٤-;-)بِلا كَلَلْ، حاضَرَ ساعَتَيْنِ فِي ذَمِّ المَلَلْ.أَجابَ عَنْ أَسْئِلَةِ الحُضورِ كُلِّها.رَأَى خُفَّ الجَمَلْ،فَلَمْلَمَ الأَوْراقَ: كَلَّا، كُلُّ شَيْءٍ مُحْتَمَلْ. مَنْ أَنْتَ لُطْفًا؟، سَأَلُوهْ. قالَ: أَرانِي عاطِلًا. فَقَاطَعُوهْ: عَنِ العَمَلْ؟ أَوْضَحَ: إِنِّي عاطِلٌ عَنِ الأَمَلْ. (٥-;-)أُراجِعُ ذاكِرَتِي: جِئْتِ رِيحًا تُفَهْرِسُ رائِحَتِي. صِرْتِ رُوحِي. فَنِمْتُ عَمِيقًا بِلا وَطَنٍ وَهُوِيَّةْ. حَلُمْتُ نَهارًا بِأَنَّكِ قُمْتِ كَلَيْلٍ يُؤَرْشِفُ بارِحَتي، وَبِأَنَّكِ غَيَّرْتِ لِي لُغَتِي. وَغَدِي صارَ لِي أَبْجَدِيَّةْ. ♡-;- ......
#قصائد
#قصيرة
#النّفس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753713
الحوار المتمدن
تركي عامر - قصائد قصيرة النّفس
محمد اسماعيل السراي : هبوط اضطراري
#الحوار_المتمدن
#محمد_اسماعيل_السراي شَعَر حارس السجن ، قدري، بحركة غريبة كأن يد تتحسس جيب بنطاله الخلفي، الذي كان يضع فيه هاتفه النقال الابيض. ولما التفت الى الوراء وجد السجين السمين الذي كان يعمل على جمع القمامة، خلفه مباشرة، يدس شيئا في عربة القمامة، وينظر الى حارس السجن بنظرة بلهاء وابتسامة متوجسة.ضحك حارس السجن ضحكة عالية ماكرة، وتوجه الى عربة القمامة وراح يعبث بها، ليجد هاتفه النقال وقد خبأه السجين الخائب في اعلى طبقة القمامة في العربة.لوح الحارس بهاتفه النقال للسجين .وقال له بنبرة ساخرة:-ايها الابله الساذج هل فكرت ان تسرق سجاناً متمرساً بهكذا سهولة؟والسجين صامت ومطرق ببصره نحو الارض بلا كلمة ولاحراك، كمن شعر بفداحة الذنب الذي ارتكب.اردف الحارس قدري : -سأُعيدُكَ الى الاستعلامات الخارجية، ليعيدوك بدورهم الى الداخل، الى الزنازين، ولما اعود لاحقا ستلاقي مني عقابا خاصا غير العقاب الذي ستتخذه بحقك الادارة.قبل هذه الأحداث...وفي ليلة امس ،كان السجين السمين يتوسل امر الردهة التي اُودع فيها هذا السجين، ان يسمح له بالمشاركة بالأشغال الخارجية من تنظيف ردهات وساحات السجن وذلك لشعوره الدائم بالملل والضيق النفسي حسب ادعائه، وتنمر السجناء الاخرين عليه بسبب دماثة خلقه وجسده السمين ، حتى ان ادارة السجن وبسبب عدم وجود بدلة سجنية تناسب مقاسه سمحت له بارتداء بجامه مدنية وقميص فضفاض، وحتى انه كان يرتدي نعلا غريبا ،لم يكن نعلا بالشكل المعروف بل عبارة عن حذاء جلدي قد طوى نهاياته بكعبي رجله ليجعله كنعل.لم تفلح توسلاته في الايامِ السابقة بآمر السجن للسماح له بالمشاركة بالاشغال الخارجية بسبب جسمه السمين حيث كان يقول له انك ثقيل الحركة ولاتنفع للعمل الذي يحتاج الى سرعة وخفة جسد، حتى ان الجميع كانوا يطلقون عليه لقب السجين بالون بسبب ثخن جسده المدور الذي يشبه البالون المنتفخ. لكن اليوم صباحا، وعلى غير عادة، سمح له امر الردهة بالمشاركة بالعمل، بعد ان نفحه السجين في الليلة السابقة بمبلغ مالي جيد كان قد تحصل عليه في الزيارة العائلية الاخيرة.قام بالون في الصباح الباكر، بتسخين الشاي وحضر الفطور لحراس الردهة وآمرهم ، ومن ضمنهم الحارس قدري. تناولوا فطورهم قبل الشروع بالاعمال المعتادة، شعر قدري بطعم غريب في شايه الذي تناوله، لكن بقية الحرس قالوا انهم لم يشعروا بتغير ما بطعم شايهم بعد ان ابدى قادر امتعاضه من طعم الشاي وهو يخبرهم بذلك، لكنه شربه على اي حال، بسبب العجله لاتمام الاشغال الخارجية باكرا قبل ان تأتيهم زيارة مرتقبة من لجنة تفتيشية.كان العمل المنوط بهم هو تنظيف حدائق الباحة الخارجية للسجن الكبير الذي كان يضم اكثر من ادارة سجن واحد، حيث كان سجنا كبيرا عاما-سجن العاصمة- حتى ان منتسبيه قد لايعرف بعضهم البعض معرفة شخصية جميعا بسبب كثرة الادارات والمرافق السجنية والادارية التي فيه.كانت هذه الباحة خارج الاستعلامات الخارجية الرئيسية لمدخل السجن العام، وتفصل هذه الحديقة او الباحة مابين الاستعلامات الرئيسية والباب الرئيسي الذي يفضي الى خارج السجن، اي الى الشارع العام.السجين بالون وثلاثة سجناء اخرين برفقة الحارس قدري، وحارس اخر، كانت مهمتهم رفع القمامة من الباحة ،من اوراق شجر متساقطة واعواد متكسرة من الاشجار وبعض ورق المكتب وغيره، وكنس الاتربة من الممرات الاسمنتية للباحة الخارجية.بعد ان ضبط الحارس قدري، السجين بالون قام بفعلسرقة هاتفه قرر ان يبلغ الحارس الاخر الذي كان يصطحب السجناء الاخرين، الذين كانوا منهمكين في مكان قاصي عنهم بقطع شجرة كانت تع ......
#هبوط
#اضطراري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753712
#الحوار_المتمدن
#محمد_اسماعيل_السراي شَعَر حارس السجن ، قدري، بحركة غريبة كأن يد تتحسس جيب بنطاله الخلفي، الذي كان يضع فيه هاتفه النقال الابيض. ولما التفت الى الوراء وجد السجين السمين الذي كان يعمل على جمع القمامة، خلفه مباشرة، يدس شيئا في عربة القمامة، وينظر الى حارس السجن بنظرة بلهاء وابتسامة متوجسة.ضحك حارس السجن ضحكة عالية ماكرة، وتوجه الى عربة القمامة وراح يعبث بها، ليجد هاتفه النقال وقد خبأه السجين الخائب في اعلى طبقة القمامة في العربة.لوح الحارس بهاتفه النقال للسجين .وقال له بنبرة ساخرة:-ايها الابله الساذج هل فكرت ان تسرق سجاناً متمرساً بهكذا سهولة؟والسجين صامت ومطرق ببصره نحو الارض بلا كلمة ولاحراك، كمن شعر بفداحة الذنب الذي ارتكب.اردف الحارس قدري : -سأُعيدُكَ الى الاستعلامات الخارجية، ليعيدوك بدورهم الى الداخل، الى الزنازين، ولما اعود لاحقا ستلاقي مني عقابا خاصا غير العقاب الذي ستتخذه بحقك الادارة.قبل هذه الأحداث...وفي ليلة امس ،كان السجين السمين يتوسل امر الردهة التي اُودع فيها هذا السجين، ان يسمح له بالمشاركة بالأشغال الخارجية من تنظيف ردهات وساحات السجن وذلك لشعوره الدائم بالملل والضيق النفسي حسب ادعائه، وتنمر السجناء الاخرين عليه بسبب دماثة خلقه وجسده السمين ، حتى ان ادارة السجن وبسبب عدم وجود بدلة سجنية تناسب مقاسه سمحت له بارتداء بجامه مدنية وقميص فضفاض، وحتى انه كان يرتدي نعلا غريبا ،لم يكن نعلا بالشكل المعروف بل عبارة عن حذاء جلدي قد طوى نهاياته بكعبي رجله ليجعله كنعل.لم تفلح توسلاته في الايامِ السابقة بآمر السجن للسماح له بالمشاركة بالاشغال الخارجية بسبب جسمه السمين حيث كان يقول له انك ثقيل الحركة ولاتنفع للعمل الذي يحتاج الى سرعة وخفة جسد، حتى ان الجميع كانوا يطلقون عليه لقب السجين بالون بسبب ثخن جسده المدور الذي يشبه البالون المنتفخ. لكن اليوم صباحا، وعلى غير عادة، سمح له امر الردهة بالمشاركة بالعمل، بعد ان نفحه السجين في الليلة السابقة بمبلغ مالي جيد كان قد تحصل عليه في الزيارة العائلية الاخيرة.قام بالون في الصباح الباكر، بتسخين الشاي وحضر الفطور لحراس الردهة وآمرهم ، ومن ضمنهم الحارس قدري. تناولوا فطورهم قبل الشروع بالاعمال المعتادة، شعر قدري بطعم غريب في شايه الذي تناوله، لكن بقية الحرس قالوا انهم لم يشعروا بتغير ما بطعم شايهم بعد ان ابدى قادر امتعاضه من طعم الشاي وهو يخبرهم بذلك، لكنه شربه على اي حال، بسبب العجله لاتمام الاشغال الخارجية باكرا قبل ان تأتيهم زيارة مرتقبة من لجنة تفتيشية.كان العمل المنوط بهم هو تنظيف حدائق الباحة الخارجية للسجن الكبير الذي كان يضم اكثر من ادارة سجن واحد، حيث كان سجنا كبيرا عاما-سجن العاصمة- حتى ان منتسبيه قد لايعرف بعضهم البعض معرفة شخصية جميعا بسبب كثرة الادارات والمرافق السجنية والادارية التي فيه.كانت هذه الباحة خارج الاستعلامات الخارجية الرئيسية لمدخل السجن العام، وتفصل هذه الحديقة او الباحة مابين الاستعلامات الرئيسية والباب الرئيسي الذي يفضي الى خارج السجن، اي الى الشارع العام.السجين بالون وثلاثة سجناء اخرين برفقة الحارس قدري، وحارس اخر، كانت مهمتهم رفع القمامة من الباحة ،من اوراق شجر متساقطة واعواد متكسرة من الاشجار وبعض ورق المكتب وغيره، وكنس الاتربة من الممرات الاسمنتية للباحة الخارجية.بعد ان ضبط الحارس قدري، السجين بالون قام بفعلسرقة هاتفه قرر ان يبلغ الحارس الاخر الذي كان يصطحب السجناء الاخرين، الذين كانوا منهمكين في مكان قاصي عنهم بقطع شجرة كانت تع ......
#هبوط
#اضطراري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753712
الحوار المتمدن
محمد اسماعيل السراي - هبوط اضطراري
علاء هادي الحطاب : خرائب
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب د. علاء هادي الحطابإحدى أهم معايير نجاح المسؤول معالجة الأخطاء والتراكمات السابقة الواقعة تحت دائرة مسؤوليته سواء كانت تلك المسؤولية متعلقة بالجانب البيروقراطي المؤسساتي أم بالجانب الوظيفي أم الشكلي، فاذا لم يعالج المسؤول ما وجده من خراب فلم يُعد حينها ناجحا إن لم نحكم بفشله وظيفيا. ما نشاهده اليوم من خرائب كثيرة في مختلف محافظات العراق من مؤسسات تابعة للدولة مهدمة وأخرى محترقة وأخرى أكل عليها الدهر وشرب دون اكتراث من قبل مسؤوليها أو حتى محاولتهم البحث عن إمكانيات إعمارها دليل ومؤشر على طبيعة تعامل المسؤول مع منشآته التي يديرها، بل إن بعضها تعرض للقصف الجوي العسكري منذ عام 2003 ولغاية الان لم يتحرك ضمير أي مسؤول تابعة له أو يملك قرار إعمارها حتى تحولت تلك البنايات الجميلة إلى مجرد خرائب لا يفهم المواطن حتى اليوم سر بقائها كخرائب دون أن يسعى - مجرد سعي - “أي معني” لإعمارها إذ باتت تلك الخرائب جزءاً من المشهد البصري المألوف للمواطن ولا نفهم جميعا… لماذا؟ بل أن بعض الدوائر الحكومية استأجرت بيوتا بمبالغ كبيرة كمواقع لها دون أن تفكر الدولة في استثمار هذه البنايات واستخدامها للصالح العام وإنفاق الأموال التي أنفقت على بدلات الإيجار لإعمار تلك البنايات. في الشهور الأخيرة بات العراق محط عناية وزيارة الكثير من المشاهير والفنانين والمثقفين وغيرهم، ووجود هذه الخرائب يشوه أي منظر جميل لبغداد وبقية المحافظات دون أن يكترث أي مسؤول وأيضا لا نعرف لماذا ( لا يهتم). حتما إهمال المسؤولين ليس أمرا مطلقا بل أن بعضهم حفر الصخر من أجل إعمار المنشأ الذي يديره وأوجد بدائل أخرى غير البدائل البيروقراطية الحكومية وأنجز مهام كثيرة في هذا المجال وحول الخرائب التي ورثها ممن سبقه إلى أماكن جميلة يُشار لها بالبنان وهذا يُعد مؤشرا لنجاحه في عمله ومسؤوليته، لكن تبقى هذه الحالات فردية لا يمكن الركون إليها في إعمار تلك الخرائب، بل على تلك المؤسسات إعمار ما تهدم وتهالك وتردى من منشآتها. ......
#خرائب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753711
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب د. علاء هادي الحطابإحدى أهم معايير نجاح المسؤول معالجة الأخطاء والتراكمات السابقة الواقعة تحت دائرة مسؤوليته سواء كانت تلك المسؤولية متعلقة بالجانب البيروقراطي المؤسساتي أم بالجانب الوظيفي أم الشكلي، فاذا لم يعالج المسؤول ما وجده من خراب فلم يُعد حينها ناجحا إن لم نحكم بفشله وظيفيا. ما نشاهده اليوم من خرائب كثيرة في مختلف محافظات العراق من مؤسسات تابعة للدولة مهدمة وأخرى محترقة وأخرى أكل عليها الدهر وشرب دون اكتراث من قبل مسؤوليها أو حتى محاولتهم البحث عن إمكانيات إعمارها دليل ومؤشر على طبيعة تعامل المسؤول مع منشآته التي يديرها، بل إن بعضها تعرض للقصف الجوي العسكري منذ عام 2003 ولغاية الان لم يتحرك ضمير أي مسؤول تابعة له أو يملك قرار إعمارها حتى تحولت تلك البنايات الجميلة إلى مجرد خرائب لا يفهم المواطن حتى اليوم سر بقائها كخرائب دون أن يسعى - مجرد سعي - “أي معني” لإعمارها إذ باتت تلك الخرائب جزءاً من المشهد البصري المألوف للمواطن ولا نفهم جميعا… لماذا؟ بل أن بعض الدوائر الحكومية استأجرت بيوتا بمبالغ كبيرة كمواقع لها دون أن تفكر الدولة في استثمار هذه البنايات واستخدامها للصالح العام وإنفاق الأموال التي أنفقت على بدلات الإيجار لإعمار تلك البنايات. في الشهور الأخيرة بات العراق محط عناية وزيارة الكثير من المشاهير والفنانين والمثقفين وغيرهم، ووجود هذه الخرائب يشوه أي منظر جميل لبغداد وبقية المحافظات دون أن يكترث أي مسؤول وأيضا لا نعرف لماذا ( لا يهتم). حتما إهمال المسؤولين ليس أمرا مطلقا بل أن بعضهم حفر الصخر من أجل إعمار المنشأ الذي يديره وأوجد بدائل أخرى غير البدائل البيروقراطية الحكومية وأنجز مهام كثيرة في هذا المجال وحول الخرائب التي ورثها ممن سبقه إلى أماكن جميلة يُشار لها بالبنان وهذا يُعد مؤشرا لنجاحه في عمله ومسؤوليته، لكن تبقى هذه الحالات فردية لا يمكن الركون إليها في إعمار تلك الخرائب، بل على تلك المؤسسات إعمار ما تهدم وتهالك وتردى من منشآتها. ......
#خرائب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753711
الحوار المتمدن
علاء هادي الحطاب - خرائب
عزالدين مبارك : متى ينتصر العقل على الخرافة؟
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_مبارك هناك فرق جوهري بين من يؤمن بما قيل له من غيبيات وخرافات وأساطير بدون دليل ويعيش في صندوق الوهم وبين من يؤمن بالعقل والعلم والبحث المنطقي وقد قدم العلمانيون والعقلانيون الكثير من اللأدلة التي تظهر أن القرآن وغيره من النصوص الدينية تحتوي على العديد من الأخطاء العلمية والمنطقية والتاريخية مما يدل بصفة قاطعة وحاسمة بأنها ليست من عند إله كلي المعرفة والقدرة وهي بالتالي صناعة بشرية لكن المتأسلمين لا يريدون التسليم بذلك خوفا من نظرة المجتمع وطمعا في الجنة المزعومة . فهل مازلتم تصدقون أن البغل يمكنه أن يطير وأن الأرض منبسطة وليست كروية الشكل وبأن السماء بناء وسقف وتشاهدون النجوم ترجم الشياطين والشمس هي التي تدور حول الأرض الثابتة وليس العكس كما يقول العلم وتصدقون بأن الجبال خلقت دفعة واحدة لتوازن الارض حتى لا تقع عكس العلم الذي يقول بأن الجبال جاءت بالتطور كنتيجة للزلازل والبراكين والترسبات.المتأسلمون يؤمنون بدون حجة ودليل ولا يواجهون النقد بالنقد والحجة بالحجة ويذهبون فقط للغوغائية والسفسطة ويتهربون من المواجهة الفكرية والعقلية إلى الكلام الخرافي واللامنطقي وخلاصة القول أن الإله إن وجد لا يمكن أن يقول كلاما خاطئا ولا يمكن أن يكون عابثا كأن يقدر للناس أن يجرموا ثم يحاسبهم "يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ [النحل:93"كما لا يمكن أن لا يعدل بين الذكر والأنثى "لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ [النساء:11" كما لا يمكن للإله أن يقاتل مكان المتأسلمين في غزوهم للأبرياء والمسالمين من أجل المال والسبي والنكاح "فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَٰ-;-كِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ ۚ-;- وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَٰ-;-كِنَّ اللَّهَ رَمَى" (الأنفال 17) فما هي الحكمة أن يقاتل الإله مكانهم ويقتل ما خلق وهو الرحيم والعادل هي فقط عملية تحايل من البشر ليحصلوا على الغنائم وينكحوا ما طاب لهم من النساء والسبايا وملكات اليمين بدون عد وحصر ثم لا تتم محاسبتهم على جرائهمهم بما أن الإله هو من قام بالجرائم والقتل فهل هناك تحايل أكبر من هذا؟ ......
#ينتصر
#العقل
#الخرافة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753710
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_مبارك هناك فرق جوهري بين من يؤمن بما قيل له من غيبيات وخرافات وأساطير بدون دليل ويعيش في صندوق الوهم وبين من يؤمن بالعقل والعلم والبحث المنطقي وقد قدم العلمانيون والعقلانيون الكثير من اللأدلة التي تظهر أن القرآن وغيره من النصوص الدينية تحتوي على العديد من الأخطاء العلمية والمنطقية والتاريخية مما يدل بصفة قاطعة وحاسمة بأنها ليست من عند إله كلي المعرفة والقدرة وهي بالتالي صناعة بشرية لكن المتأسلمين لا يريدون التسليم بذلك خوفا من نظرة المجتمع وطمعا في الجنة المزعومة . فهل مازلتم تصدقون أن البغل يمكنه أن يطير وأن الأرض منبسطة وليست كروية الشكل وبأن السماء بناء وسقف وتشاهدون النجوم ترجم الشياطين والشمس هي التي تدور حول الأرض الثابتة وليس العكس كما يقول العلم وتصدقون بأن الجبال خلقت دفعة واحدة لتوازن الارض حتى لا تقع عكس العلم الذي يقول بأن الجبال جاءت بالتطور كنتيجة للزلازل والبراكين والترسبات.المتأسلمون يؤمنون بدون حجة ودليل ولا يواجهون النقد بالنقد والحجة بالحجة ويذهبون فقط للغوغائية والسفسطة ويتهربون من المواجهة الفكرية والعقلية إلى الكلام الخرافي واللامنطقي وخلاصة القول أن الإله إن وجد لا يمكن أن يقول كلاما خاطئا ولا يمكن أن يكون عابثا كأن يقدر للناس أن يجرموا ثم يحاسبهم "يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ [النحل:93"كما لا يمكن أن لا يعدل بين الذكر والأنثى "لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ [النساء:11" كما لا يمكن للإله أن يقاتل مكان المتأسلمين في غزوهم للأبرياء والمسالمين من أجل المال والسبي والنكاح "فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَٰ-;-كِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ ۚ-;- وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَٰ-;-كِنَّ اللَّهَ رَمَى" (الأنفال 17) فما هي الحكمة أن يقاتل الإله مكانهم ويقتل ما خلق وهو الرحيم والعادل هي فقط عملية تحايل من البشر ليحصلوا على الغنائم وينكحوا ما طاب لهم من النساء والسبايا وملكات اليمين بدون عد وحصر ثم لا تتم محاسبتهم على جرائهمهم بما أن الإله هو من قام بالجرائم والقتل فهل هناك تحايل أكبر من هذا؟ ......
#ينتصر
#العقل
#الخرافة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753710
الحوار المتمدن
عزالدين مبارك - متى ينتصر العقل على الخرافة؟
سعيد الوجاني : حرية ، عدالة ، مساواة .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني امام توالي الانتكاسات والهزائم المدوية المتتالية ، وكأنّ عنوان تاريخنا الحديث هو الهزيمة ، بعد ان ضاعت وخان العرب فلسطين ، وبارك الحكام العرب القدس عاصمة ابدية للدولة الصهيونية ، وارتموا بدون مقدمات ، يطبعون ويباركون لآل صهيون ، هضمهم لكل فلسطين ، واراضي عربية لا تزال تحت الاحتلال منذ عام النكسة ، وعلى رأسها الجولان ..وامام فشل جميع المشاريع الأيديولوجية التي تم تجريبها ، من قومية ، وقطرية ، ووطنية ، في تقريب الفجوة والمسافة مع الآخر المسيحي اليهودي ، الذي وظف الحداثة ، والتكنولوجية المغلفتين بتعاليم الكنسية الكاثوليكية ، والبروتستانية ، والدير اليهودي ....اصبح الحديث يدور عن مشروع بديل ، يجمع بين العصرنة ، وبين التقليد ، بين الماضي وبين الحاضر ، بين ( القيم ) وبين التغريب ، بين التمايز والحق في الاختلاف ، وبين الانبطاح والاذعان لكل ما يأتي متناقضا من هذه الغرب ، الذي استعمرنا ، وتآمر علينا ، واذلنا ، ولا يزال يفعل افعاله اللعينة ، وما بدل تبديلا .. فمخططات احفاد سايكس و بيكو ، لا تزال تهدد اكثر من قطر وبلد ، في وحدته ، وفي هويته ، لمسخها وتشويهها باسم المدنية الغربية المفترى عليها .. فما يصلنا من المدنية الغربية مجرد القشور ، ولا تصلنا العلوم ..ان هذا المشروع الذي لا يزال يراوح مكانه ، امام تغول مشروع الدولة السلطانية التي يجري تطبيقه بكل تروي ، وفي كل مرحلية ، ومن دون سرعة . لأنه مشروع ، وليس ببرنامج .. هو ما نطلق عليه وفي ظل الظروف الذاتية المتأزمة ، بمشروع النهوض العربي الإسلامي ، كبديل عن المشاريع التاريخية التي فشلت وأعلنت الهزيمة .. و كمشروع مواجه لمشروع السلطنة الذي يستهدف القيم ، والأخلاق ، والتربية . ويستهدف اصل المجتمع الذي هو المدرسة ، والاسرة الصغيرة . أي مشروع يستهدف كل ما هو اصيل .. وهذا مشاهد على الأرض ، ومن دون خشية من انتفاضة قد تندلع من اجل المجتمع ، والاسرة ، والقيم ، والمدرسة .. ناهيك عن السياسة الصحية التي تنخر اجسام الناس ، حتى تصبح عاجزة عن التحرك والحركة .. أي اجسام ميتة ..إذن ماذا نقصد بالمشروع العربي الإسلامي كبديل عن المشاريع التي افلست ، وكواجهة لمشروع الدولة السلطانية الذي يجري تطبيقه في أرضية ، ومجتمع يرفضانه .نعني بالمشروع الأيديولوجي العربي الإسلامي البديل ، نهوض العرب والمسلمين في مرحلة يمكن ان نعرفها ، بانها مرحلة الخروج من السيطرة الكلونيالية الخارجية ، التي استغرقت سنينا وسنينا .. ومن الجمود التاريخي الذاتي ، للدخول الى عصر تشكلت قسماته العالمية الأساسية ، في سياق الاحداث الاجتماعية والسياسية ، التي حصلت في الغرب المسيحي ( العصرنة ) ، ثم التغييرات التي عرفها الشرق ، على اثر الهبات ، والثورات التي قادتها شعوب تلك المنطقة من العالم ( المبادئ الإنسانية والكونية ) ، الى تفجر بلدان العالم الإسلامي بحركات الرفض ، والثورة ، والإصلاح .. مستفيدين من جميع الاختيارات ، ليبرالية ، اشتراكية ، قومية ، وطنية ، وإسلامية .اعتقد الآن ان عنوان دراستنا هذه ، وفي ظل الأوضاع المتأزمة سياسيا واجتماعيا " حرية ، عدالة ، مساواة " ، تشكل القسمات الحضارية المشتركة ، لبناء اية دولة تجمع بين الجديد والتجديد ، وبين التقليدي والقديم ، وتجمع بين الحداثة ، وبين الاصالة الراعية للقيم ولنواميس المجتمع ، والتي تحترم خصوصياته في جانبها التقدمي ، وليس في الجانب الماضوي الرجعي . اذن انطلاقا من هذه المسلمة التي تولدت لدينا بعد طول دراسة وبحث ، تكون قد تولدت لنا ملامح وتوجهات المشروع الذي نطمح اليه ، ونتركه لل ......
#حرية
#عدالة
#مساواة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753709
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني امام توالي الانتكاسات والهزائم المدوية المتتالية ، وكأنّ عنوان تاريخنا الحديث هو الهزيمة ، بعد ان ضاعت وخان العرب فلسطين ، وبارك الحكام العرب القدس عاصمة ابدية للدولة الصهيونية ، وارتموا بدون مقدمات ، يطبعون ويباركون لآل صهيون ، هضمهم لكل فلسطين ، واراضي عربية لا تزال تحت الاحتلال منذ عام النكسة ، وعلى رأسها الجولان ..وامام فشل جميع المشاريع الأيديولوجية التي تم تجريبها ، من قومية ، وقطرية ، ووطنية ، في تقريب الفجوة والمسافة مع الآخر المسيحي اليهودي ، الذي وظف الحداثة ، والتكنولوجية المغلفتين بتعاليم الكنسية الكاثوليكية ، والبروتستانية ، والدير اليهودي ....اصبح الحديث يدور عن مشروع بديل ، يجمع بين العصرنة ، وبين التقليد ، بين الماضي وبين الحاضر ، بين ( القيم ) وبين التغريب ، بين التمايز والحق في الاختلاف ، وبين الانبطاح والاذعان لكل ما يأتي متناقضا من هذه الغرب ، الذي استعمرنا ، وتآمر علينا ، واذلنا ، ولا يزال يفعل افعاله اللعينة ، وما بدل تبديلا .. فمخططات احفاد سايكس و بيكو ، لا تزال تهدد اكثر من قطر وبلد ، في وحدته ، وفي هويته ، لمسخها وتشويهها باسم المدنية الغربية المفترى عليها .. فما يصلنا من المدنية الغربية مجرد القشور ، ولا تصلنا العلوم ..ان هذا المشروع الذي لا يزال يراوح مكانه ، امام تغول مشروع الدولة السلطانية التي يجري تطبيقه بكل تروي ، وفي كل مرحلية ، ومن دون سرعة . لأنه مشروع ، وليس ببرنامج .. هو ما نطلق عليه وفي ظل الظروف الذاتية المتأزمة ، بمشروع النهوض العربي الإسلامي ، كبديل عن المشاريع التاريخية التي فشلت وأعلنت الهزيمة .. و كمشروع مواجه لمشروع السلطنة الذي يستهدف القيم ، والأخلاق ، والتربية . ويستهدف اصل المجتمع الذي هو المدرسة ، والاسرة الصغيرة . أي مشروع يستهدف كل ما هو اصيل .. وهذا مشاهد على الأرض ، ومن دون خشية من انتفاضة قد تندلع من اجل المجتمع ، والاسرة ، والقيم ، والمدرسة .. ناهيك عن السياسة الصحية التي تنخر اجسام الناس ، حتى تصبح عاجزة عن التحرك والحركة .. أي اجسام ميتة ..إذن ماذا نقصد بالمشروع العربي الإسلامي كبديل عن المشاريع التي افلست ، وكواجهة لمشروع الدولة السلطانية الذي يجري تطبيقه في أرضية ، ومجتمع يرفضانه .نعني بالمشروع الأيديولوجي العربي الإسلامي البديل ، نهوض العرب والمسلمين في مرحلة يمكن ان نعرفها ، بانها مرحلة الخروج من السيطرة الكلونيالية الخارجية ، التي استغرقت سنينا وسنينا .. ومن الجمود التاريخي الذاتي ، للدخول الى عصر تشكلت قسماته العالمية الأساسية ، في سياق الاحداث الاجتماعية والسياسية ، التي حصلت في الغرب المسيحي ( العصرنة ) ، ثم التغييرات التي عرفها الشرق ، على اثر الهبات ، والثورات التي قادتها شعوب تلك المنطقة من العالم ( المبادئ الإنسانية والكونية ) ، الى تفجر بلدان العالم الإسلامي بحركات الرفض ، والثورة ، والإصلاح .. مستفيدين من جميع الاختيارات ، ليبرالية ، اشتراكية ، قومية ، وطنية ، وإسلامية .اعتقد الآن ان عنوان دراستنا هذه ، وفي ظل الأوضاع المتأزمة سياسيا واجتماعيا " حرية ، عدالة ، مساواة " ، تشكل القسمات الحضارية المشتركة ، لبناء اية دولة تجمع بين الجديد والتجديد ، وبين التقليدي والقديم ، وتجمع بين الحداثة ، وبين الاصالة الراعية للقيم ولنواميس المجتمع ، والتي تحترم خصوصياته في جانبها التقدمي ، وليس في الجانب الماضوي الرجعي . اذن انطلاقا من هذه المسلمة التي تولدت لدينا بعد طول دراسة وبحث ، تكون قد تولدت لنا ملامح وتوجهات المشروع الذي نطمح اليه ، ونتركه لل ......
#حرية
#عدالة
#مساواة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753709
الحوار المتمدن
سعيد الوجاني - حرية ، عدالة ، مساواة .
عبدالله عطية شناوة : صبيانية تنويريين
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة الدعوة الى العلمانية والتنوير تصبح نزقاً صبيانيا حين لا تكون لها اهدافا واقعية ممكنة التحقيق، تتلوها أهداف آخرى اكثر تقدما، عند الإقتراب من تحقيق الأهداف الأولى.بعض من يحسبون انفسهم علمانيون ودعاة تنوير يريدون التصادم الكامل مع المعتقدات السائدة في مجتمعاتهم، ويرفضون ويهاجمون دعاة إصلاح تلك المعتقدات بتهمة السعي الى تجميلها وترسيخها، وتجلى هذا التوجه الصبياني في الموقف الرافض للتضامن مع أصحاب طروحات إصلاحية، مثل إسلام البحيري ومحمد عبدالله نصر وجماعة القرآنيين، الذين دفع بعضهم ثمن الجرأة على نشر تلك الطروحات الإصلاحية ملاحقة، وسجنا وتشويهاً,ليس مطلوبا من دعاة الإصلاح الديني ان يكونوا دعاة ضد الدين، لأنهم في هذه الحالة لن يتمكنوا من التأثير الإيجابي في أفكار المتدينين، ولن يكونوا سوى أرقاما صغيرة تضاف الى فئة «التنويريين» الضئيلة وهامشية التأثير في مجتمعها، لانها تقفز بعيدا عن تلك المجتمعات في طروحاتها، وحتى في لغتها.جهد التنويريين في نشر الفكر العلمي والترويج له، مطلوب وضروري، لكنه يصبح مجرد تهريج صبياني اذا صَب اهتمامه على التصادم مع توجهات الإصلاح الديني. لان عمل تلك التوجهات يساعد على فتح آفاق جديدة في أفكار المتدينين تساعدهم في وقت لاحق على قبول نقد الدين.جبهة التنوير تضم طيفا واسعا من التوجهات، تعبر كل منها بطريقتها ومنهجها عن موقفها من الأفكار والمعتقدات المتحجرة التي تعيق تطور الوعي الجمعي، وليس لنا ان نصادر حق أي منها في التعبير عن رؤيتها لكننا لا بد ان نحذر من الأساليب ذات المردود السلبي على مجرى عملية التنوير، ومنها معاداة توجهات الإصلاح الديني ووضعها في وعاء واحد مع التوجهات المتطرفة.ليس لنا ان نصادر حق أحد بنقد الدين بالطريقة التي يراها مناسبة وربما لا نراها كذلك، لكن نقد توجهات الإصلاح الديني ضار بالمطلق لانه يحول وجهة الصراع نحو المصلحين والمجددين دينيا بدلا من تركيزه على التيارات المحافظة والمتطرفة، فما كان للعلمانية أن تنتتصر في أوربا بجهد ناقدي الدين فقط، بل كان لحركات الإصلاح الديني دور مشهود في توسيع الأفاق الفكرية لجماهير المتدينين، وإيجاد قواسم مشتركة لهم مع اللادينيين.إن نحن لم نقدر عمليات الإصلاح الديني حق قدرها، سنفرط بامكانية بالغة الأهمية في توسيع آفاق المؤمن البسيط، فأطروحة الشيخ علي عبدالرازق حول الإسلام وأصول الحكم كانت بالغة الأهمية في مواجهة نظرية سيد قطب حول الحاكمية، ولو لم يتنكر الأزهر لعبدالرازق، ويخرجه من صفوفه. ولو حصلت أطروحته على دعم الأزهر، وأدخلت في مناهجه التعليمية منذ عشرينات القرن الماضي، ربما لم تشهد فكرة داعش بشأن الخلافة، الرواج الذي شهدته بعد نحو مئة عام على إقصاء علي عبدالرازق من الأزهر. بسبب أطروحته الإصلاحية.ولابد من التذكير انه لا وجه للشبه بين التراث وقطع الغيار التي يمكن أقتلاعها بيسر، وغرس بديل لها في أذهان حاملي المعتقدات الدينية. والتخلي عن التراث الثقافي - الديني عملية شديدة التعقيد بالنسبة للنخبة المثقفة ثقافة علمية. فكيف الحال بالنسبة للملايين التي لم يتح لها توسيع أفاق رؤيتها المعرفية المحدودة؟وإذا كنا نسعى إلى نظام علماني فأن العلمانية ليست دينا يستهدف أجتثات الأديان الأخرى، ولا هي تسعى الى حمل المؤمنين على التخلي عن إيمانهم بأي دين أو معتقد. بالعكس من ذلك فالعلمانية نظاما ومبادئ، ومن منطلق أحترامها لحرية الأنسان، وسعيها لضمان وحدة المجتمع، تضمن حق الفرد والجماعة في الإيمان وعدم الإيمان، وهي بذلك تضمن حرية المعتقد والفكر، ......
#صبيانية
#تنويريين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753708
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة الدعوة الى العلمانية والتنوير تصبح نزقاً صبيانيا حين لا تكون لها اهدافا واقعية ممكنة التحقيق، تتلوها أهداف آخرى اكثر تقدما، عند الإقتراب من تحقيق الأهداف الأولى.بعض من يحسبون انفسهم علمانيون ودعاة تنوير يريدون التصادم الكامل مع المعتقدات السائدة في مجتمعاتهم، ويرفضون ويهاجمون دعاة إصلاح تلك المعتقدات بتهمة السعي الى تجميلها وترسيخها، وتجلى هذا التوجه الصبياني في الموقف الرافض للتضامن مع أصحاب طروحات إصلاحية، مثل إسلام البحيري ومحمد عبدالله نصر وجماعة القرآنيين، الذين دفع بعضهم ثمن الجرأة على نشر تلك الطروحات الإصلاحية ملاحقة، وسجنا وتشويهاً,ليس مطلوبا من دعاة الإصلاح الديني ان يكونوا دعاة ضد الدين، لأنهم في هذه الحالة لن يتمكنوا من التأثير الإيجابي في أفكار المتدينين، ولن يكونوا سوى أرقاما صغيرة تضاف الى فئة «التنويريين» الضئيلة وهامشية التأثير في مجتمعها، لانها تقفز بعيدا عن تلك المجتمعات في طروحاتها، وحتى في لغتها.جهد التنويريين في نشر الفكر العلمي والترويج له، مطلوب وضروري، لكنه يصبح مجرد تهريج صبياني اذا صَب اهتمامه على التصادم مع توجهات الإصلاح الديني. لان عمل تلك التوجهات يساعد على فتح آفاق جديدة في أفكار المتدينين تساعدهم في وقت لاحق على قبول نقد الدين.جبهة التنوير تضم طيفا واسعا من التوجهات، تعبر كل منها بطريقتها ومنهجها عن موقفها من الأفكار والمعتقدات المتحجرة التي تعيق تطور الوعي الجمعي، وليس لنا ان نصادر حق أي منها في التعبير عن رؤيتها لكننا لا بد ان نحذر من الأساليب ذات المردود السلبي على مجرى عملية التنوير، ومنها معاداة توجهات الإصلاح الديني ووضعها في وعاء واحد مع التوجهات المتطرفة.ليس لنا ان نصادر حق أحد بنقد الدين بالطريقة التي يراها مناسبة وربما لا نراها كذلك، لكن نقد توجهات الإصلاح الديني ضار بالمطلق لانه يحول وجهة الصراع نحو المصلحين والمجددين دينيا بدلا من تركيزه على التيارات المحافظة والمتطرفة، فما كان للعلمانية أن تنتتصر في أوربا بجهد ناقدي الدين فقط، بل كان لحركات الإصلاح الديني دور مشهود في توسيع الأفاق الفكرية لجماهير المتدينين، وإيجاد قواسم مشتركة لهم مع اللادينيين.إن نحن لم نقدر عمليات الإصلاح الديني حق قدرها، سنفرط بامكانية بالغة الأهمية في توسيع آفاق المؤمن البسيط، فأطروحة الشيخ علي عبدالرازق حول الإسلام وأصول الحكم كانت بالغة الأهمية في مواجهة نظرية سيد قطب حول الحاكمية، ولو لم يتنكر الأزهر لعبدالرازق، ويخرجه من صفوفه. ولو حصلت أطروحته على دعم الأزهر، وأدخلت في مناهجه التعليمية منذ عشرينات القرن الماضي، ربما لم تشهد فكرة داعش بشأن الخلافة، الرواج الذي شهدته بعد نحو مئة عام على إقصاء علي عبدالرازق من الأزهر. بسبب أطروحته الإصلاحية.ولابد من التذكير انه لا وجه للشبه بين التراث وقطع الغيار التي يمكن أقتلاعها بيسر، وغرس بديل لها في أذهان حاملي المعتقدات الدينية. والتخلي عن التراث الثقافي - الديني عملية شديدة التعقيد بالنسبة للنخبة المثقفة ثقافة علمية. فكيف الحال بالنسبة للملايين التي لم يتح لها توسيع أفاق رؤيتها المعرفية المحدودة؟وإذا كنا نسعى إلى نظام علماني فأن العلمانية ليست دينا يستهدف أجتثات الأديان الأخرى، ولا هي تسعى الى حمل المؤمنين على التخلي عن إيمانهم بأي دين أو معتقد. بالعكس من ذلك فالعلمانية نظاما ومبادئ، ومن منطلق أحترامها لحرية الأنسان، وسعيها لضمان وحدة المجتمع، تضمن حق الفرد والجماعة في الإيمان وعدم الإيمان، وهي بذلك تضمن حرية المعتقد والفكر، ......
#صبيانية
#تنويريين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753708
الحوار المتمدن
عبدالله عطية شناوة - صبيانية (( تنويريين ))
علاء اللامي : كارثة تصنيع وتجارة المخدرات في جنوب العراق وغربه
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي تسريبات مقلقة جدا تتعلق بتصنيع وتجارة المخدرات في العراق مصادرها عناصر أمنية مهنية وحريصة على سلامة شباب العراق. من هذه التسريبات التي بلغتني أدرج المعلومات التالية، وهي من مصدر أثق به ثقة كبيرة ومجرَبة:* صناعة مخدرات الكريستال انتشرت في داخل أهوار الجنوب وهناك شيوخ عشائر عربية يحتكرون هذه الصناعة والمتاجرة بها وهي أكبر خطر يواجه المجتمع العراقي والمدينة الأكثر استهدافا بهذه الظاهرة المدمِّرة هي مدينة الناصرية الجنوبية.*سعر كيلو مخدر الكريستال في بعض المناطق الجنوبية " المعروفة بالأسماء" هو 500 ألف دينار فقط "أقل من 350 دولار". أي أن الغرام الواحد سعره أقل من ألف دينار بينما سعر الكيلو غرام الواحد كان قبل سنة تقريبا 35 مليون دينار وقبل سنتين كان 140 مليون وقبلها كان أغلى طبعا.* ما يزيد من خطورة هذه الظاهرة هو أن تقنية صناعة هذا المخدر بسيطة وغير مكلفة ولا تحتاج مختبرات أو معامل متطورة وأغلب مواد التصنيع الاساسية مواد طبية متوفرة بالصيدليات ومذاخر الادوية أو تستورد بالتهريب من دول الجوار.*معنى ذلك أن 500 ألف دينار يمكن أن تصنع ألف شاب مدمن، علما أن مخدر الكريستال أكثر تأثير على المتعاطي بثلاثة أضعاف تأثير الهيروين وأسرع في إدمان المتعاطي من جميع انواع المخدرات المعروفة. وقد ثبتت علاقة مخدر الكريستال بأربعة أنواع من الأورام السرطانية التي لا علاج لها والسريعة الانتشار في الجسم، ونسبة المتعاطين بين الشباب مخيفة وأغلب حالات الانتحار والقتل والتعنيف والاغتصاب المتصاعدة واليومية هي بسبب المخدرات وبالتحديد الكريستال/ رابط في التعليق الأول لخبر انتحار شاب يوم امس في مدينة الناصرية تحت تأثير المخدرات.*قبل أسبوعين اعتقلت السلطات المتخصصة أكبر تاجر مخدرات في مدينة النجف وتبين ان هذا التاجر قد اخترق الاجهزة الامنية وجند أكثر من ثمانية ضباط برتب مختلفة وبمواقع حساسة يستلمون منه رواتب شهرية مقابل تزويده بمعلومات محددة تخص الاجراءات الامنية ضد عصابته حصرا. في الوقت نفسه كان يستخدم القضاء والأجهزة الامنية وشبكة من المصادر والموزعين للإطاحة بمنافسيه في تجارة الكريستال بالنجف.*تحول خط مرور المخدرات من سوريا الى العراق ثم السعودية بعد أن سيطرت الأردن على حدودها تماما وأغلقتها وتصادمت قواتها مع المهربين بالسلاح.*ضبطت الاجهزة الامنية العراقية كميات كبيرة جدا من هذه الحبوب بمناطق غرب العراق والكميات بملايين الحبوب. للعلم سعر الحبة الوحدة أكثر من عشرة دولار ويمكن ان نتخيل حجم هذه التجارة إذا علمنا أن الشرطة ضبطت أخيرا داخل بيت واحد بمدينة حديثة مليون وثمانمائة ألف حبة مخدر!إن خطرا داهما يتهدد وجود المجتمع العراقي، فيما تتصارع أطراف المنظومة الحاكمة الفاشلة على الحقائب الوزارية والامتيازات والمناصب، والعراق يضيع ويتشظى بلدا وشعبا وثروات!مجموعة روابط تقارير إخبارية ذات صلة بالموضوع في التعليقات.1-خبر من يوم أمس : المخدرات تدفع شاباً عشرينياً إلى الانتحار شنقاً وسط الناصرية..أفاد مصدر أمني بمحافظة ذي قار، يوم الثلاثاء، بانتحار شاب عشريني شنقاً وسط مدينة الناصرية، بسبب المخدرات. وقال المصدر لوكالة شفق نيوز، إن " شابا في العشرينات من عمره أقدم على الانتحار شنقاً بواسطة حبل داخل منزله بمنطقة حي اريدو وسط مدينة الناصرية، مركز محافظة ذي قار". وأضاف المصدر، أن "التحقيقات الاولية تفيد بأن الشاب أقدم على الانتحار بسبب تناوله المخدرات".<a href="https://www.shafaq.com/ar/%D8%A3%D9%85%D9%80%D9%86/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AE%D8%AF%D8%B1%D8%A7% ......
#كارثة
#تصنيع
#وتجارة
#المخدرات
#جنوب
#العراق
#وغربه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753707
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي تسريبات مقلقة جدا تتعلق بتصنيع وتجارة المخدرات في العراق مصادرها عناصر أمنية مهنية وحريصة على سلامة شباب العراق. من هذه التسريبات التي بلغتني أدرج المعلومات التالية، وهي من مصدر أثق به ثقة كبيرة ومجرَبة:* صناعة مخدرات الكريستال انتشرت في داخل أهوار الجنوب وهناك شيوخ عشائر عربية يحتكرون هذه الصناعة والمتاجرة بها وهي أكبر خطر يواجه المجتمع العراقي والمدينة الأكثر استهدافا بهذه الظاهرة المدمِّرة هي مدينة الناصرية الجنوبية.*سعر كيلو مخدر الكريستال في بعض المناطق الجنوبية " المعروفة بالأسماء" هو 500 ألف دينار فقط "أقل من 350 دولار". أي أن الغرام الواحد سعره أقل من ألف دينار بينما سعر الكيلو غرام الواحد كان قبل سنة تقريبا 35 مليون دينار وقبل سنتين كان 140 مليون وقبلها كان أغلى طبعا.* ما يزيد من خطورة هذه الظاهرة هو أن تقنية صناعة هذا المخدر بسيطة وغير مكلفة ولا تحتاج مختبرات أو معامل متطورة وأغلب مواد التصنيع الاساسية مواد طبية متوفرة بالصيدليات ومذاخر الادوية أو تستورد بالتهريب من دول الجوار.*معنى ذلك أن 500 ألف دينار يمكن أن تصنع ألف شاب مدمن، علما أن مخدر الكريستال أكثر تأثير على المتعاطي بثلاثة أضعاف تأثير الهيروين وأسرع في إدمان المتعاطي من جميع انواع المخدرات المعروفة. وقد ثبتت علاقة مخدر الكريستال بأربعة أنواع من الأورام السرطانية التي لا علاج لها والسريعة الانتشار في الجسم، ونسبة المتعاطين بين الشباب مخيفة وأغلب حالات الانتحار والقتل والتعنيف والاغتصاب المتصاعدة واليومية هي بسبب المخدرات وبالتحديد الكريستال/ رابط في التعليق الأول لخبر انتحار شاب يوم امس في مدينة الناصرية تحت تأثير المخدرات.*قبل أسبوعين اعتقلت السلطات المتخصصة أكبر تاجر مخدرات في مدينة النجف وتبين ان هذا التاجر قد اخترق الاجهزة الامنية وجند أكثر من ثمانية ضباط برتب مختلفة وبمواقع حساسة يستلمون منه رواتب شهرية مقابل تزويده بمعلومات محددة تخص الاجراءات الامنية ضد عصابته حصرا. في الوقت نفسه كان يستخدم القضاء والأجهزة الامنية وشبكة من المصادر والموزعين للإطاحة بمنافسيه في تجارة الكريستال بالنجف.*تحول خط مرور المخدرات من سوريا الى العراق ثم السعودية بعد أن سيطرت الأردن على حدودها تماما وأغلقتها وتصادمت قواتها مع المهربين بالسلاح.*ضبطت الاجهزة الامنية العراقية كميات كبيرة جدا من هذه الحبوب بمناطق غرب العراق والكميات بملايين الحبوب. للعلم سعر الحبة الوحدة أكثر من عشرة دولار ويمكن ان نتخيل حجم هذه التجارة إذا علمنا أن الشرطة ضبطت أخيرا داخل بيت واحد بمدينة حديثة مليون وثمانمائة ألف حبة مخدر!إن خطرا داهما يتهدد وجود المجتمع العراقي، فيما تتصارع أطراف المنظومة الحاكمة الفاشلة على الحقائب الوزارية والامتيازات والمناصب، والعراق يضيع ويتشظى بلدا وشعبا وثروات!مجموعة روابط تقارير إخبارية ذات صلة بالموضوع في التعليقات.1-خبر من يوم أمس : المخدرات تدفع شاباً عشرينياً إلى الانتحار شنقاً وسط الناصرية..أفاد مصدر أمني بمحافظة ذي قار، يوم الثلاثاء، بانتحار شاب عشريني شنقاً وسط مدينة الناصرية، بسبب المخدرات. وقال المصدر لوكالة شفق نيوز، إن " شابا في العشرينات من عمره أقدم على الانتحار شنقاً بواسطة حبل داخل منزله بمنطقة حي اريدو وسط مدينة الناصرية، مركز محافظة ذي قار". وأضاف المصدر، أن "التحقيقات الاولية تفيد بأن الشاب أقدم على الانتحار بسبب تناوله المخدرات".<a href="https://www.shafaq.com/ar/%D8%A3%D9%85%D9%80%D9%86/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AE%D8%AF%D8%B1%D8%A7% ......
#كارثة
#تصنيع
#وتجارة
#المخدرات
#جنوب
#العراق
#وغربه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753707
شفق نيوز
وكالة تنشر اخر الاخبار وابرز الاحداث في العراق وكوردستان والعالم لحظة بلحظة
عبدالله مطلق القحطاني : فِي بَيتِنا مَشْغَل تَطْرِيز يَدَوِيِّ مُزْعِج
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني عندما سَكنت الرياض قبل ثلاثة أشهر اِكْتَشَفْت من صوت الإزعاج أنَّ العمارة التي استأجرت بها غرفة بدورة مياه فقط وبدون مطبخ , يوجد بها مَعَامِل ومَشَاغِل تَطْرِيز خَشَبِيَّة يدوية مُزعجة , وسرية ومُخَالِفَة لقَانُونِيِ العَمَل والبَلَدِيَّة!وفي الحقيقة لست مَعْنِيَّاً بالمخالفة ولا في نوعها!ولا حتى في وجود عَمَالة مَجْهُولة أو سَائِبَة أو مُخَالِفَة!أو تعمل لصالح نفسها في مخالفة صريحة للقوانين إياها!فهذا الوطن ليس وطني قَنَاعَة وشُعورًاولَمْ أَرَ منه طوال عمري إلا الظلم والفقر والذل والمُعْتَقَل والجَلْد وضِياع الحياة العِلمية والعَملية!وذهاب سنين الشباب وأحلا سنين العمر الماضية إما في السجن أو الشوارع مُشَرَّدًا !حتى قَيَّضَ لي مَنْ اِسْتَوى على عَرْشِه ونساني رَهْطًا مِمَّن وصَفَهم بالضالين وشَرِّ البَرِيَّة وحكم عليهم في الآخرة بالخلود في جَهَنَّمِهْ!فبفضل أخ مِن الضَّالِين شر البرية الإنسانيين الخَالِدِين في جهنم حسب القرآن تَبَدَّل الحال مِن التشرد لسكن غرفة طوال العقدين الماضيين !وفي وقت كان ولازال يَنْعَم ملايين من الأخوة الوافدين بخيرات الوطن!لكن موقف الأخ الكريم المسيحي معي وموقف الأب الكاهن المحترم لاحقا , جعلني أستغرب كيف أنَّ كثيرا من المهاجرين المسلمين وخاصة العرب , والذين كانوا ولازالوا يَنْعَمُون بِسَيلٍ عَرَمْرَمٍ كريم من الإعانات المالية والسكن والكرامة , والفُرص العِلمية والعَمليَّة في الغرب الذي يُكَفِّرُونَهُ بمجرد حصولهم على اللجوء , كيف ينقلبون على أعقابهم جحودا ونكرانا لأهل الفضل والمعروف والإحسان الحقيقي , وليس منصة احسان المزعوم الإسلامية بمجتمعي فلم أرَ منها هَلَلَةْ!والمحزن أنهم يُرَوِّجُون ويَدْعُون لذات المُعْتَقَد والذي بسببه ذاقوا الويلات وهربوا منه لِدِيَار شَرِّ البَرِيَّة!هربوا مِن جُوع وإِنْ سَرَقَ مالك وجَلَدَ ظهرك إلى عَدْل وكَرَم قَومِ النَّجَاشِيْ!ولا زالت عقولهم مُغْلَقْة وقُلوبهم مُقَفَّلَةْ!حتما أنا احتار كثيرا والحالة هذه!أعود لموضوع المقال!العمارة عِدَّة أدوار ونظامها غرفة بدورة مياه , وتقريبا نفس الترتيب ,أربعة أدوار , وكل دور أربعة غُرف و تختلف طبعا في المسافة بين الوِسْع والضِّيق!لكن الأُجْرَة على المُواطِن الوحيد والذي هو أنا أكثر من الوَافِد !فمن الصعب على المواطن أن يَسْكُن في بلده!هذه حقيقة وليست نُكتة يا سادة !فكل شيء في البلد تَمَكَّن منه الوافدون!المهمسكنت الدور الثالث!وفي الدور الرابع والأخير فوقي تماما مَشْغَل ومَعْمَل تَطْرِيز يدوي خشبي مزعج!خشبي يعني بواسطة الخشب والاضاءة العالية يَتَمَكَّن البَنْقَالِي من العمل ويصاحب عمله ضَرٌب مُزعج!ولهذا أول خطوة اتخذتها هي القيام بشراء سَمَّاعَات للأذن للحد نوعا ما من الضجيج والازعاج ونجح الأمر!طبعا قد يسأل أحدكم لماذا لا تَخْرُج وتنتقل لبيت آخر؟والسبب صعوبة ايجاد مكتب آخر يُؤَجِّر غرفة لمواطن عادي! فكيف الحال وهذا المواطن مُعاق اعاقة عقلية!!ما دعاني للكتابة أن الإزعاج اياه بدأ اليوم مُبَكِّرًا فاستيقظت من النوم لأضع سَدَّادَة الأُذن وطَار النَّوم!تَبًا لِوَطَن يُذَلُّ فيه ابنه ويُكْرَم ويَنْعَمُ بِخَيرِه الغَرِيبْ.وصدق مَن قال :There is no honor for a prophet among his peopleأُنْشُرْ مِنْ فَضْل ......
#بَيتِنا
#مَشْغَل
#تَطْرِيز
#يَدَوِيِّ
#مُزْعِج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753706
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني عندما سَكنت الرياض قبل ثلاثة أشهر اِكْتَشَفْت من صوت الإزعاج أنَّ العمارة التي استأجرت بها غرفة بدورة مياه فقط وبدون مطبخ , يوجد بها مَعَامِل ومَشَاغِل تَطْرِيز خَشَبِيَّة يدوية مُزعجة , وسرية ومُخَالِفَة لقَانُونِيِ العَمَل والبَلَدِيَّة!وفي الحقيقة لست مَعْنِيَّاً بالمخالفة ولا في نوعها!ولا حتى في وجود عَمَالة مَجْهُولة أو سَائِبَة أو مُخَالِفَة!أو تعمل لصالح نفسها في مخالفة صريحة للقوانين إياها!فهذا الوطن ليس وطني قَنَاعَة وشُعورًاولَمْ أَرَ منه طوال عمري إلا الظلم والفقر والذل والمُعْتَقَل والجَلْد وضِياع الحياة العِلمية والعَملية!وذهاب سنين الشباب وأحلا سنين العمر الماضية إما في السجن أو الشوارع مُشَرَّدًا !حتى قَيَّضَ لي مَنْ اِسْتَوى على عَرْشِه ونساني رَهْطًا مِمَّن وصَفَهم بالضالين وشَرِّ البَرِيَّة وحكم عليهم في الآخرة بالخلود في جَهَنَّمِهْ!فبفضل أخ مِن الضَّالِين شر البرية الإنسانيين الخَالِدِين في جهنم حسب القرآن تَبَدَّل الحال مِن التشرد لسكن غرفة طوال العقدين الماضيين !وفي وقت كان ولازال يَنْعَم ملايين من الأخوة الوافدين بخيرات الوطن!لكن موقف الأخ الكريم المسيحي معي وموقف الأب الكاهن المحترم لاحقا , جعلني أستغرب كيف أنَّ كثيرا من المهاجرين المسلمين وخاصة العرب , والذين كانوا ولازالوا يَنْعَمُون بِسَيلٍ عَرَمْرَمٍ كريم من الإعانات المالية والسكن والكرامة , والفُرص العِلمية والعَمليَّة في الغرب الذي يُكَفِّرُونَهُ بمجرد حصولهم على اللجوء , كيف ينقلبون على أعقابهم جحودا ونكرانا لأهل الفضل والمعروف والإحسان الحقيقي , وليس منصة احسان المزعوم الإسلامية بمجتمعي فلم أرَ منها هَلَلَةْ!والمحزن أنهم يُرَوِّجُون ويَدْعُون لذات المُعْتَقَد والذي بسببه ذاقوا الويلات وهربوا منه لِدِيَار شَرِّ البَرِيَّة!هربوا مِن جُوع وإِنْ سَرَقَ مالك وجَلَدَ ظهرك إلى عَدْل وكَرَم قَومِ النَّجَاشِيْ!ولا زالت عقولهم مُغْلَقْة وقُلوبهم مُقَفَّلَةْ!حتما أنا احتار كثيرا والحالة هذه!أعود لموضوع المقال!العمارة عِدَّة أدوار ونظامها غرفة بدورة مياه , وتقريبا نفس الترتيب ,أربعة أدوار , وكل دور أربعة غُرف و تختلف طبعا في المسافة بين الوِسْع والضِّيق!لكن الأُجْرَة على المُواطِن الوحيد والذي هو أنا أكثر من الوَافِد !فمن الصعب على المواطن أن يَسْكُن في بلده!هذه حقيقة وليست نُكتة يا سادة !فكل شيء في البلد تَمَكَّن منه الوافدون!المهمسكنت الدور الثالث!وفي الدور الرابع والأخير فوقي تماما مَشْغَل ومَعْمَل تَطْرِيز يدوي خشبي مزعج!خشبي يعني بواسطة الخشب والاضاءة العالية يَتَمَكَّن البَنْقَالِي من العمل ويصاحب عمله ضَرٌب مُزعج!ولهذا أول خطوة اتخذتها هي القيام بشراء سَمَّاعَات للأذن للحد نوعا ما من الضجيج والازعاج ونجح الأمر!طبعا قد يسأل أحدكم لماذا لا تَخْرُج وتنتقل لبيت آخر؟والسبب صعوبة ايجاد مكتب آخر يُؤَجِّر غرفة لمواطن عادي! فكيف الحال وهذا المواطن مُعاق اعاقة عقلية!!ما دعاني للكتابة أن الإزعاج اياه بدأ اليوم مُبَكِّرًا فاستيقظت من النوم لأضع سَدَّادَة الأُذن وطَار النَّوم!تَبًا لِوَطَن يُذَلُّ فيه ابنه ويُكْرَم ويَنْعَمُ بِخَيرِه الغَرِيبْ.وصدق مَن قال :There is no honor for a prophet among his peopleأُنْشُرْ مِنْ فَضْل ......
#بَيتِنا
#مَشْغَل
#تَطْرِيز
#يَدَوِيِّ
#مُزْعِج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753706
الحوار المتمدن
عبدالله مطلق القحطاني - فِي بَيتِنا مَشْغَل تَطْرِيز يَدَوِيِّ مُزْعِج !
فهد سليمان : من أجل المقاومة والوحدة ومناهضة التطبيع
#الحوار_المتمدن
#فهد_سليمان ■-;- نلتقي هنا في دمشق العروبة وقلبها فلسطين، كي نحيي مناسبتين وطنيتين غاليتين على قلوب الشعبيين السوري والفلسطيني: الأولى هي جلاء قوات المستعمر الفرنسي عن أراضي سوريا، والثانية هي يوم «أسير فلسطين»، وليس الأسير الفلسطيني فحسب، فكل من قاتل وناضل وضحى وسُجِنَ من أجل فلسطين، أيا كانت جنسيته ينتمي إلى أسرة أسير فلسطين.في هذه المناسبة، التي تجمع بين إحياء ذكرى الجلاء ويوم أسير فلسطين، رُبَّ سائلٍ يتساءل ما الذي يجمع بين هاتين المناسبتين؟! الإجابة واضحة وبسيطة، ما يجمع بينهما هو الحرية ولا شيء أقل من الحرية، فالبلاد عندما تدحر قوات الاحتلال وتستعيد سيادتها على كامل أراضيها، تصبح حرة، وهذا ما يرمز إليه يوم الجلاء للشعب السوري ولكل الشعوب التي حققت استقلالها وحررت أراضيها، وبسطت سيادتها عليها؛ وبالمقابل فما يرمز إليه يوم الأسير، إنما يُختزل بإعلاء مكانة الحرية، بما هي هدف لإعادة الحرية إلى من سُلبت منه بسبب من نضاله من أجل حرية الوطن، أي بما يشمل الحرية للحركة الأسيرة وللوطن في آن معاً.إذن التمايز بين المناسبتين ليس إلا في خط الزمن، فعيد الجلاء السوري يشير إلى من قاتل وناضل واستشهد من أجل انتزاع حرية وطنه، وقد حقّق هذا الهدف في العام 1946؛ أما الأسير خلف زنازين دولة الاحتلال والإستعمار الاستيطاني، والحركة الأسيرة عموماً، فما زالت تسعى إلى هذا الهدف، وتقدم أعلى التضحيات في سبيله، من الموقع المتقدم الذي تحتله هذه الحركة في النضال الوطني التحرري الفلسطيني والعربي في آن ■-;- ■-;- ■-;- ■-;-■-;- يعيش شعبنا في كافة بقاع تواجده زمن المقاومة والانتفاضة على الاحتلال والاستيطان، وحركتنا الاسيرة هي جزء أصيل وموقع متقدم بالصدام اليومي مع الاحتلال، ما يملي علينا توجيه تحية الاكبار والاعتزاز والفخر إلى4500 أسير منهم 500 محكومون بالمؤبدات، وترفض سلطات الاحتلال إدراجهم في صفقات التبادل التي نجحت مقاومتنا في إنجازها؛ إلى كل هؤلاء نتوجه معاهدين أن قبضات شبابنا وبنادق مقاومينا وإرادة شعبنا سوف تحطم في يوم قريب أسوار المعتقلات والأقبية وقضبان الزنازين، مستذكرين بكل فخر إرادة الحرية كما تجلّت من خلال نفق الحرية الذي وفرَّ لستة من أسرانا الابطال الإرادة والشجاعة لاختراق أسوار معتقل جلبوع. شعبنا الآن يعيش في زمن الانتفاضة والمقاومة، وقد استعاد أبطاله أمجاد العمل الفدائي من النقب إلى تل أبيب إلى القدس، إلى جنين، إلى بيت لحم، وكل شبر من أرضنا الفلسطينية في الضفة والقطاع وفي قلب اسرائيل أيضاً.يحلو للعدو الإسرائيلي لا بل يستسهل وصف أبطالنا المقاومين الذين يتصدون لجنوده بالذئاب المنفردة، لسنا أمام ذئاب منفردة بكل تأكيد، بل نحن في واقع الحال أمام جيش من المناضلين، نحن أمام مقاومين أشداء أخذوا على عاتقهم الدفاع عن أراضي وحقوق شعبهم وكرامته الوطنية، وهم أبناء المجتمع الفلسطيني بمختلف قطاعاته الموحد على خيار المقاومة، وهم الحالة الوطنية الناهضة في عموم فلسطين وهم أبناء للانتفاضة الفلسطينية المتجددة منذ العام 2015 وواصلت رغم الحصار المفروض عليها نضالها بتعبيرات مختلفة كان ذروتها هبّة بوابات الأقصى عام 2017، وهبّة مصلى باب الرحمة عام 2019، وهبة القدس وسيف القدس في أيار 2021، الخ ...■-;- وإذا كان النداء الأول هو نداء المقاومة، فالنداء الثاني هو نداء الوحدة لأن شعبنا بالوحدة وبالوحدة فحسب، يستطيع أن يتقدم على طريق الانتصار. شعبنا قادر على الانتصار على العدو الاسرائيلي الغاشم من خلال تعبئة وتحشيد طاقاته، فنحن 14 مل ......
#المقاومة
#والوحدة
#ومناهضة
#التطبيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753705
#الحوار_المتمدن
#فهد_سليمان ■-;- نلتقي هنا في دمشق العروبة وقلبها فلسطين، كي نحيي مناسبتين وطنيتين غاليتين على قلوب الشعبيين السوري والفلسطيني: الأولى هي جلاء قوات المستعمر الفرنسي عن أراضي سوريا، والثانية هي يوم «أسير فلسطين»، وليس الأسير الفلسطيني فحسب، فكل من قاتل وناضل وضحى وسُجِنَ من أجل فلسطين، أيا كانت جنسيته ينتمي إلى أسرة أسير فلسطين.في هذه المناسبة، التي تجمع بين إحياء ذكرى الجلاء ويوم أسير فلسطين، رُبَّ سائلٍ يتساءل ما الذي يجمع بين هاتين المناسبتين؟! الإجابة واضحة وبسيطة، ما يجمع بينهما هو الحرية ولا شيء أقل من الحرية، فالبلاد عندما تدحر قوات الاحتلال وتستعيد سيادتها على كامل أراضيها، تصبح حرة، وهذا ما يرمز إليه يوم الجلاء للشعب السوري ولكل الشعوب التي حققت استقلالها وحررت أراضيها، وبسطت سيادتها عليها؛ وبالمقابل فما يرمز إليه يوم الأسير، إنما يُختزل بإعلاء مكانة الحرية، بما هي هدف لإعادة الحرية إلى من سُلبت منه بسبب من نضاله من أجل حرية الوطن، أي بما يشمل الحرية للحركة الأسيرة وللوطن في آن معاً.إذن التمايز بين المناسبتين ليس إلا في خط الزمن، فعيد الجلاء السوري يشير إلى من قاتل وناضل واستشهد من أجل انتزاع حرية وطنه، وقد حقّق هذا الهدف في العام 1946؛ أما الأسير خلف زنازين دولة الاحتلال والإستعمار الاستيطاني، والحركة الأسيرة عموماً، فما زالت تسعى إلى هذا الهدف، وتقدم أعلى التضحيات في سبيله، من الموقع المتقدم الذي تحتله هذه الحركة في النضال الوطني التحرري الفلسطيني والعربي في آن ■-;- ■-;- ■-;- ■-;-■-;- يعيش شعبنا في كافة بقاع تواجده زمن المقاومة والانتفاضة على الاحتلال والاستيطان، وحركتنا الاسيرة هي جزء أصيل وموقع متقدم بالصدام اليومي مع الاحتلال، ما يملي علينا توجيه تحية الاكبار والاعتزاز والفخر إلى4500 أسير منهم 500 محكومون بالمؤبدات، وترفض سلطات الاحتلال إدراجهم في صفقات التبادل التي نجحت مقاومتنا في إنجازها؛ إلى كل هؤلاء نتوجه معاهدين أن قبضات شبابنا وبنادق مقاومينا وإرادة شعبنا سوف تحطم في يوم قريب أسوار المعتقلات والأقبية وقضبان الزنازين، مستذكرين بكل فخر إرادة الحرية كما تجلّت من خلال نفق الحرية الذي وفرَّ لستة من أسرانا الابطال الإرادة والشجاعة لاختراق أسوار معتقل جلبوع. شعبنا الآن يعيش في زمن الانتفاضة والمقاومة، وقد استعاد أبطاله أمجاد العمل الفدائي من النقب إلى تل أبيب إلى القدس، إلى جنين، إلى بيت لحم، وكل شبر من أرضنا الفلسطينية في الضفة والقطاع وفي قلب اسرائيل أيضاً.يحلو للعدو الإسرائيلي لا بل يستسهل وصف أبطالنا المقاومين الذين يتصدون لجنوده بالذئاب المنفردة، لسنا أمام ذئاب منفردة بكل تأكيد، بل نحن في واقع الحال أمام جيش من المناضلين، نحن أمام مقاومين أشداء أخذوا على عاتقهم الدفاع عن أراضي وحقوق شعبهم وكرامته الوطنية، وهم أبناء المجتمع الفلسطيني بمختلف قطاعاته الموحد على خيار المقاومة، وهم الحالة الوطنية الناهضة في عموم فلسطين وهم أبناء للانتفاضة الفلسطينية المتجددة منذ العام 2015 وواصلت رغم الحصار المفروض عليها نضالها بتعبيرات مختلفة كان ذروتها هبّة بوابات الأقصى عام 2017، وهبّة مصلى باب الرحمة عام 2019، وهبة القدس وسيف القدس في أيار 2021، الخ ...■-;- وإذا كان النداء الأول هو نداء المقاومة، فالنداء الثاني هو نداء الوحدة لأن شعبنا بالوحدة وبالوحدة فحسب، يستطيع أن يتقدم على طريق الانتصار. شعبنا قادر على الانتصار على العدو الاسرائيلي الغاشم من خلال تعبئة وتحشيد طاقاته، فنحن 14 مل ......
#المقاومة
#والوحدة
#ومناهضة
#التطبيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753705
الحوار المتمدن
فهد سليمان - من أجل المقاومة والوحدة ومناهضة التطبيع( )
عباس علي العلي : مثقفون ولعبة الثقافة
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في قراءات عديدة تطالعنا بها بعض الأصوات والتي تنتقد المثقفين خصوصا على سكوتهم وعدم جديتهم في محاربة الأفكار والسياسيات الأقصائية والتجهيلية والتغيبية التي تنتهجها قوى وإرادات وتسيرها أحداث ووقائع عنفية وهمجية في غالب الأحيان قهرت بل طحنت المواطن البسيط والإنسان العادي بعجلتها التي ترتدي الكثير من الألبسة والعناوين التي تتراوح بين المقدس والضروري والعملي والأحتكام إلى لغة واقع القوة , ويلقي بفشل المجتمع في التصدي لهذه المحاولات على النخب بالذات الثقافية والفكرية الرصينة والتي من الواجب التقليدي والضروري لها العمل على التصدي بكل ما أوتيت من قوة لهذا المد الظلامي والمتخلف عن كل أشتراطات حركة المجتمع والزمن , وبذلك ينفض الكاتب والمتكلم عن نفسه المسئولية الأخلاقية والوطنية من أن يحمل روحه أو وجوده الذاتي شيء من أثار هذه الخطيئة التي يسميها حضارية .المثقف الذي ينتمي للثقافة لا يكون كذلك حتى ينخرط تماما بعالمها الإنساني الطبيعي فالثقافة ليست مجرد معلومات ومعارف تخزن , ولا سلوكيات يتمظهر خلفها البعض , ولا شعارات تقال هنا وهناك , الثقافة الجادة والإنسانية ريادة في تناول مشكلة الإنسان ووجوده بالبحث والتقصي والتدبير العلمي وكيفية الأنتقال بها من حالة السلب والتهميش لحالة الفعل الإيجابي المعزز للقدرة على أن نكون في الحال الأكثر قربا للمنطق الطبيعي للأشياء , المثقف عندما يتناول الفقر فهو يفهم المشكلة على أنها أختلال في الميزان الطبيعي للحقوق والواجبات وأختلال في سيرورة النظام الأقتصادي الذي أنتج سياسة الأفقار والتفقير ,وبالتالي عمله يكون في محاولة قيادة ناجحة ومتدبرة وواقعية وعلمية للمجتمع لتصحيح الأختلالات وليس بمحاربة الأغنياء والعطف على الفقراء , بل بأعادة فرض القواعد المسيرة للتغيير الإيجابي وتحييد القوانين المؤثرة في حدوثة الخلل ذاته .المثقف الإنساني بطبيعته أن يكون أول من يلاحظ أوجه الأنحراف لما يمتلك من مقدمات فكرية ومعرفية ومنهج تراكمي قادر على أن يقوده لأن يكون الأكثر حساسية في ملاحظة ما لا يراه الأخرون بسعة الفعل العقلي لديه , هنا أود أن أشير إلى حقيقة لا تمس مجتمعنا المحلي فقط ولكن تقريبا كل المجتمعات الإنسانية بدرجة أو أخرى أبتدأ من المجتمعات التي تميز نفسها بأحترام الثقافة والمثقف وتستجيب لعمله ووجوده وأتهاء بكل المجتمعات التي تحارب كلمة الثقافة وتعتبرها الفايروس الذي سيتسبب بأنهيار منظومتها الفكرية المتحجرة والجامدة , هذه الحقيقة أن المثقف يعاني بشكل أيضا مميز وبدرجات من عدم الفهم الجزئي وصولا إلى الألغاء والمحاربة والتقتيل والأقصاء , وبالتالي هو في موضع لا يحسد عليه ولا يمكن أن ينال القدرة الكاملة للتحرك والعمل ما لم يتخلى عن وعيه وإدراكه ووجوده الأساس كرائد وقائد ومرشد لعملية التغيير والتصحيح.المشكلة الأخرى وهي الأكثر فعلا سلبيا وتأثيرا على المثقف في سعيه الدائم لأن يتبنى ويقوم مخلصا لوظيفته العضوية ,تتمثل في غياب الحلقات التوصيلة أو الوسيط بين الفكر والناس ,هذه الحلقة أو الرابط يعاني شبه عطل وأغتراب وغياب عن دوره الأكثر قدرة ونجاح على أن يكون الوسيط بين الغالبية البسيطة "ذات الأمتلاك المعرفي المحدود" والتي هي بحاجة دوما لأن تكون خلف قيادات وواجهات تسير خلفها ,وقد أكتسبت ثقتها ليس من خلال كون هذه القيادات تمتلك العصا السحرية ,ولكن من خلال جديتها في نقل أفكار المثقف النخبوي ونجاحها في إيصال ما مطلوب للقواعد العريضة ,التي يجب أن يلحقها نفع وتغيير حقيقي في شرط الوجود اليومي والتفصيلي , في مجتمعات مثل المجتمعات العربية والإسلامية نجد ه ......
#مثقفون
#ولعبة
#الثقافة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753704
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في قراءات عديدة تطالعنا بها بعض الأصوات والتي تنتقد المثقفين خصوصا على سكوتهم وعدم جديتهم في محاربة الأفكار والسياسيات الأقصائية والتجهيلية والتغيبية التي تنتهجها قوى وإرادات وتسيرها أحداث ووقائع عنفية وهمجية في غالب الأحيان قهرت بل طحنت المواطن البسيط والإنسان العادي بعجلتها التي ترتدي الكثير من الألبسة والعناوين التي تتراوح بين المقدس والضروري والعملي والأحتكام إلى لغة واقع القوة , ويلقي بفشل المجتمع في التصدي لهذه المحاولات على النخب بالذات الثقافية والفكرية الرصينة والتي من الواجب التقليدي والضروري لها العمل على التصدي بكل ما أوتيت من قوة لهذا المد الظلامي والمتخلف عن كل أشتراطات حركة المجتمع والزمن , وبذلك ينفض الكاتب والمتكلم عن نفسه المسئولية الأخلاقية والوطنية من أن يحمل روحه أو وجوده الذاتي شيء من أثار هذه الخطيئة التي يسميها حضارية .المثقف الذي ينتمي للثقافة لا يكون كذلك حتى ينخرط تماما بعالمها الإنساني الطبيعي فالثقافة ليست مجرد معلومات ومعارف تخزن , ولا سلوكيات يتمظهر خلفها البعض , ولا شعارات تقال هنا وهناك , الثقافة الجادة والإنسانية ريادة في تناول مشكلة الإنسان ووجوده بالبحث والتقصي والتدبير العلمي وكيفية الأنتقال بها من حالة السلب والتهميش لحالة الفعل الإيجابي المعزز للقدرة على أن نكون في الحال الأكثر قربا للمنطق الطبيعي للأشياء , المثقف عندما يتناول الفقر فهو يفهم المشكلة على أنها أختلال في الميزان الطبيعي للحقوق والواجبات وأختلال في سيرورة النظام الأقتصادي الذي أنتج سياسة الأفقار والتفقير ,وبالتالي عمله يكون في محاولة قيادة ناجحة ومتدبرة وواقعية وعلمية للمجتمع لتصحيح الأختلالات وليس بمحاربة الأغنياء والعطف على الفقراء , بل بأعادة فرض القواعد المسيرة للتغيير الإيجابي وتحييد القوانين المؤثرة في حدوثة الخلل ذاته .المثقف الإنساني بطبيعته أن يكون أول من يلاحظ أوجه الأنحراف لما يمتلك من مقدمات فكرية ومعرفية ومنهج تراكمي قادر على أن يقوده لأن يكون الأكثر حساسية في ملاحظة ما لا يراه الأخرون بسعة الفعل العقلي لديه , هنا أود أن أشير إلى حقيقة لا تمس مجتمعنا المحلي فقط ولكن تقريبا كل المجتمعات الإنسانية بدرجة أو أخرى أبتدأ من المجتمعات التي تميز نفسها بأحترام الثقافة والمثقف وتستجيب لعمله ووجوده وأتهاء بكل المجتمعات التي تحارب كلمة الثقافة وتعتبرها الفايروس الذي سيتسبب بأنهيار منظومتها الفكرية المتحجرة والجامدة , هذه الحقيقة أن المثقف يعاني بشكل أيضا مميز وبدرجات من عدم الفهم الجزئي وصولا إلى الألغاء والمحاربة والتقتيل والأقصاء , وبالتالي هو في موضع لا يحسد عليه ولا يمكن أن ينال القدرة الكاملة للتحرك والعمل ما لم يتخلى عن وعيه وإدراكه ووجوده الأساس كرائد وقائد ومرشد لعملية التغيير والتصحيح.المشكلة الأخرى وهي الأكثر فعلا سلبيا وتأثيرا على المثقف في سعيه الدائم لأن يتبنى ويقوم مخلصا لوظيفته العضوية ,تتمثل في غياب الحلقات التوصيلة أو الوسيط بين الفكر والناس ,هذه الحلقة أو الرابط يعاني شبه عطل وأغتراب وغياب عن دوره الأكثر قدرة ونجاح على أن يكون الوسيط بين الغالبية البسيطة "ذات الأمتلاك المعرفي المحدود" والتي هي بحاجة دوما لأن تكون خلف قيادات وواجهات تسير خلفها ,وقد أكتسبت ثقتها ليس من خلال كون هذه القيادات تمتلك العصا السحرية ,ولكن من خلال جديتها في نقل أفكار المثقف النخبوي ونجاحها في إيصال ما مطلوب للقواعد العريضة ,التي يجب أن يلحقها نفع وتغيير حقيقي في شرط الوجود اليومي والتفصيلي , في مجتمعات مثل المجتمعات العربية والإسلامية نجد ه ......
#مثقفون
#ولعبة
#الثقافة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753704
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - مثقفون ولعبة الثقافة
شكري شيخاني : كنت في سجن صيدنايا 19 30
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني تتمة.... انقضى ذلك اليوم بخير وسلام نوعا" ما والمهم أنهم أغلقوا الباب الحديدي .. ورجعت الى ممارسة عملي العادي من الرياضة ومراجعة ما حفظته من القرأن فهو يهدىء ويهذب النفس وخاصة في أوقات الشدة. .ومهما كتبت وقلت عن هذا السجن فانني لا استطيع الالمام بكل جوانبه . ولابأس أن تتعرفوا على تفاصيل السجن الاحمر كما كان يلقب من قبل المساجين سجن صيدنايا العسكري صديقتي وصديقي القارىء هو المكان الذي تقوم الدولة السورية فيه بذبح شعبها بهدوء. ويشكل المدنيون، الذين تجرأوا على مجرد التفكير بمعارضة الحكومة، الغالبية الساحقة من الضحايا.. نعم بكل بساطة وحسب مشاهداتي التي كنت استرقها ونحن ننزل على الدرج من الطابق الثالث الى الباحة الرئيسية .. اكرر القول بأن سجن صيدنايا العسكري هو المكان الذي تقوم الدولة السورية فيه بذبح شعبها بهدوء. ويشكل المدنيون، الذين تجرأوا على مجرد التفكير بمعارضة الحكومة، الغالبية الساحقة من الضحايا.– تم افتتاح سجن صيدنايا عام 1987، وهو سجن عسكري تابع لوزارة الدفاع، تديره الشرطة العسكرية، ويقع قرب بلدة صيدنايا شمال دمشق، على بعد نحو 30 كم من قلب العاصمة – يتألف السجن من مبنيين، الأول هو الأقدم، وهو الشهير باسم «المبنى الأحمر»، يتألف من ثلاثة طوابق، وتم تصميمه بحيث تتوسطه كتلة رئيسية تتفرع منها ثلاثة ممرات طويلة، ليأخذ شكل شارة سيارة المرسيدس. أما الثاني فقد بني لاحقاً، وهو الشهير باسم «المبنى الأبيض»، مؤلفٌ من أربعة طوابق، وله شكل يشبه حرف L باللغة الإنكليزية.– تم نقل كثيرٍ من معتقلي سجن تدمر إلى سجن صيدنايا عند افتتاحه، بالإضافة إلى بعض معتقلي سجن المزة العسكري، وجميعهم كانوا من المدنيين المتهمين والمحكومين بقضايا سياسية، وقضايا تتعلق بـ «أمن الدولة». كما أنه كان منذ ذلك الوقت مكاناً لاحتجاز سجناء مدنيين موقوفين عرفياً لصالح أجهزة أمنية مرتبطة بالجيش، كالأمن العسكري والمخابرات الجوية، ولصالح فرع أمن الدولة. واحتُجِزَ فيه معتقلون لبنانيون وفلسطينيون أيضاً.– كان في سجن صيدنايا معتقلون عسكريون بسبب ارتكابهم مخالفات لنظام الجيش، وخاصة الفرار من الخدمة، وكان السجناء المدنيون يطلقون على السجناء العسكريين اسم «البلدية»، كونهم يقومون بأعمال النظافة والخدمة.– كان المعتقلون الذين تجري محاكمتهم أمام محاكم استثنائية، أبرزها محكمة أمن الدولة العليا، يتابعون قضاء مدة سجنهم فيه بعد صدور الأحكام.– لم يكن سجن صيدنايا هو السجن الرئيسي الذي يتم احتجاز المعتقلين السياسيين فيه في عهد حافظ الأسد، ولكن بدأ يتزايد عددهم فيه منذ مطلع التسعينيات، وبينهم بالإضافة إلى الإسلاميين سجناءٌ يساريون من تيارات وأحزاب مختلفة، كحزب العمل الشيوعي، والحزب الشيوعي/المكتب السياسي، وحزب البعث الديموقراطي.– كان السجناء يتعرضون فيه لتعذيب أقل وحشية مما كان عليه الوضع في سجن تدمر، وكان عناصر الشرطة العسكرية يتجولون فيه حاملين السياط، ويضربون السجناء بها أحياناً. لكن هذه الممارسات بدأت بالتراجع منذ عام 1990، إذ أصبح سلوك السجانين أقل عنفاً، وسُمِحَ بدخول الصحف اليومية وأغذية خاصة للسجناء المرضى، وسمح بالزيارات لبعض فئات السجناء. وعلى كل حال، كان السجناء الإسلاميون يتعرضون فيه لمعاملة أكثر قسوة من سواهم.– لم يكن مسموحاً بالزيارة لسجناء حركة الإخوان المسلمين ولا سجناء حزب البعث الديموقراطي إلا في حالات فردية نادرة واستثنائية، وأما السجناء الآخرون فكان يُسمَح لعائلاتهم بزيارتهم شهرياً، يشاهدونهم من خلف شبك حديدي مزدوج، بالكاد تتلامس أطراف أصابع ال ......
#صيدنايا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753721
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني تتمة.... انقضى ذلك اليوم بخير وسلام نوعا" ما والمهم أنهم أغلقوا الباب الحديدي .. ورجعت الى ممارسة عملي العادي من الرياضة ومراجعة ما حفظته من القرأن فهو يهدىء ويهذب النفس وخاصة في أوقات الشدة. .ومهما كتبت وقلت عن هذا السجن فانني لا استطيع الالمام بكل جوانبه . ولابأس أن تتعرفوا على تفاصيل السجن الاحمر كما كان يلقب من قبل المساجين سجن صيدنايا العسكري صديقتي وصديقي القارىء هو المكان الذي تقوم الدولة السورية فيه بذبح شعبها بهدوء. ويشكل المدنيون، الذين تجرأوا على مجرد التفكير بمعارضة الحكومة، الغالبية الساحقة من الضحايا.. نعم بكل بساطة وحسب مشاهداتي التي كنت استرقها ونحن ننزل على الدرج من الطابق الثالث الى الباحة الرئيسية .. اكرر القول بأن سجن صيدنايا العسكري هو المكان الذي تقوم الدولة السورية فيه بذبح شعبها بهدوء. ويشكل المدنيون، الذين تجرأوا على مجرد التفكير بمعارضة الحكومة، الغالبية الساحقة من الضحايا.– تم افتتاح سجن صيدنايا عام 1987، وهو سجن عسكري تابع لوزارة الدفاع، تديره الشرطة العسكرية، ويقع قرب بلدة صيدنايا شمال دمشق، على بعد نحو 30 كم من قلب العاصمة – يتألف السجن من مبنيين، الأول هو الأقدم، وهو الشهير باسم «المبنى الأحمر»، يتألف من ثلاثة طوابق، وتم تصميمه بحيث تتوسطه كتلة رئيسية تتفرع منها ثلاثة ممرات طويلة، ليأخذ شكل شارة سيارة المرسيدس. أما الثاني فقد بني لاحقاً، وهو الشهير باسم «المبنى الأبيض»، مؤلفٌ من أربعة طوابق، وله شكل يشبه حرف L باللغة الإنكليزية.– تم نقل كثيرٍ من معتقلي سجن تدمر إلى سجن صيدنايا عند افتتاحه، بالإضافة إلى بعض معتقلي سجن المزة العسكري، وجميعهم كانوا من المدنيين المتهمين والمحكومين بقضايا سياسية، وقضايا تتعلق بـ «أمن الدولة». كما أنه كان منذ ذلك الوقت مكاناً لاحتجاز سجناء مدنيين موقوفين عرفياً لصالح أجهزة أمنية مرتبطة بالجيش، كالأمن العسكري والمخابرات الجوية، ولصالح فرع أمن الدولة. واحتُجِزَ فيه معتقلون لبنانيون وفلسطينيون أيضاً.– كان في سجن صيدنايا معتقلون عسكريون بسبب ارتكابهم مخالفات لنظام الجيش، وخاصة الفرار من الخدمة، وكان السجناء المدنيون يطلقون على السجناء العسكريين اسم «البلدية»، كونهم يقومون بأعمال النظافة والخدمة.– كان المعتقلون الذين تجري محاكمتهم أمام محاكم استثنائية، أبرزها محكمة أمن الدولة العليا، يتابعون قضاء مدة سجنهم فيه بعد صدور الأحكام.– لم يكن سجن صيدنايا هو السجن الرئيسي الذي يتم احتجاز المعتقلين السياسيين فيه في عهد حافظ الأسد، ولكن بدأ يتزايد عددهم فيه منذ مطلع التسعينيات، وبينهم بالإضافة إلى الإسلاميين سجناءٌ يساريون من تيارات وأحزاب مختلفة، كحزب العمل الشيوعي، والحزب الشيوعي/المكتب السياسي، وحزب البعث الديموقراطي.– كان السجناء يتعرضون فيه لتعذيب أقل وحشية مما كان عليه الوضع في سجن تدمر، وكان عناصر الشرطة العسكرية يتجولون فيه حاملين السياط، ويضربون السجناء بها أحياناً. لكن هذه الممارسات بدأت بالتراجع منذ عام 1990، إذ أصبح سلوك السجانين أقل عنفاً، وسُمِحَ بدخول الصحف اليومية وأغذية خاصة للسجناء المرضى، وسمح بالزيارات لبعض فئات السجناء. وعلى كل حال، كان السجناء الإسلاميون يتعرضون فيه لمعاملة أكثر قسوة من سواهم.– لم يكن مسموحاً بالزيارة لسجناء حركة الإخوان المسلمين ولا سجناء حزب البعث الديموقراطي إلا في حالات فردية نادرة واستثنائية، وأما السجناء الآخرون فكان يُسمَح لعائلاتهم بزيارتهم شهرياً، يشاهدونهم من خلف شبك حديدي مزدوج، بالكاد تتلامس أطراف أصابع ال ......
#صيدنايا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753721
الحوار المتمدن
شكري شيخاني - كنت في سجن صيدنايا 19/30
دلشاد مراد : الإيزيدية والإيزيديين.. خصوصية ثقافية وتحديات المرحلة
#الحوار_المتمدن
#دلشاد_مراد تشكل منطقة الشرق الأوسط فسيفساء غنية بالأقوام والشعوب والأديان والمذاهب والطرق الدينية والفكرية، ومنها "الديانة الإيزيدية" التي تعتبر من الديانات التوحيدية القديمة، والتي ما تزال حية رغم تعرض معتنقيها لحملات إبادية كثيرة طوال القرون الماضية من جانب الغزاة والأقوام المجاورة لهم وحتى من أبناء جلدتهم.وقد تعرض الإيزيديون لتشويه متعمد فيما يتعلق بهويتهم القومية والدينية، فاتهموا زوراً بأنهم كفار ومن عبدة النار و"الشيطان"، رغم إن الإيزيدية ديانة تؤمن بالله الخالق وتعبده، حتى أن تسمية الإيزيدية آتية من كلمة ايزيد (الخالق) وهو من أسماء الله عند الإيزيديين والذي يرادف كلمة "خودا" (الخالق نفسه بنفسه) لدى باقي أبناء الكرد، أي أنهم سموا أنفسهم بشعب "الله الخالق"، وهذا إنما يدل على تمسكهم بوحدانية الله الخالق للكون والأرض وما فيها من الخلق والسماوات والطبيعة.. الخ.إن التعصب القومي والديني للأقوام والشعوب "الغزاة أو من أبناء المنطقة ذاتها" ترك أثراً سلبياً على طبيعة العلاقات والتفاعل الحضاري بين شعوب وديانات المنطقة، وهيأت الأجواء لشن حملات إبادية وارتكاب مجازر بحق الإيزيديين، ووجدوا أنفسهم دائماً في وضع محاصر حتى من أبناء جلدتهم (الكرد المسلمين)، وبالتالي لم يتسنى لهم الفرصة لإبراز رؤاهم الدينية والفلسفية للأقوام المجاورة أو التعرف على حقيقة الإيزيدية وثقافة الإيزيديين. ولا ننسى إن الأقوام الأخرى "الغزاة والحاكمة في المنطقة" دائماً ما كانوا يحاولون قدر استطاعتهم استغلال الاختلافات البينية سواء بين شعب ما أو بين الشعوب أيضاً واتباع سياسة التحريض والفتن "فرق تسد".ما يجب أن ننوه لها هنا هو إن "الحركة الكردية المعاصرة" غيرت نظرتها وموقفها من الإيزيديين، وتمكنت إلى حد كبير في إفشال مشاريع ومحاولات حكومات المنطقة من أجل الانقطاع الأبدي بين الكرد المسلمين والكرد الإيزيديين كمشروع تعريب الإيزيديين (إرجاع نسبهم إلى يزيد بن معاوية) على سبيل المثال. كما أنها تمكنت من إفشال إبادة 2014 "هجوم تنظيم داعش على منطقة شنكال" والتي كانت في حقيقتها حملة إقليمية وعلى رأسها تركيا في إفراغ شنكال تماماً من الإيزيديين وإبادتهم وتهجيرهم. في "شمال وشرق سوريا" ومنذ انطلاق ثورتها في 2012 يتنفس الإيزيديين الصعداء، ووجدوا أنفسهم في ظروف تاريخية غير مسبوقة وفي أجواء من الحرية التامة فأتيح لهم تنظيم بيتهم الداخلي وبناء مؤسساتهم الاجتماعية والثقافية والسياسية والتواصل مع المكونات والشعوب المجاورة لهم في المنطقة، مما كان لذلك أثر على التفاعل الحضاري وبناء الثقة المتبادلة بين شعوب المنطقة والتي كانت نتيجة ومخاض الفكر الديمقراطي المنفتح التي تبنها وطبقتها الحركة القائمة بالثورة في شمال وشرق سوريا. واليوم، الإيزيديون في شمال وشرق سوريا هم من مؤسسي الإدارة الذاتية وجزء عضوي منها، ورغم تعرضهم لخسائر في عفرين وسري كانيه اليوم على غرار أبناء جلدتهم إلا أنهم يواصلون الحياة في الجزيرة وفي مخيمات النزوح العفرينية في منطقة الشهباء مؤكدين على البقاء والعيش المشترك مع أبناء جلدتهم والشعوب الأخرى في المنطقة.وختاماً لابد من القول إنه من الأهمية البحث العميق في المنظومة الفلسفية والدينية للإيزيدية لاستخراج العبر والتعرف أكثر على حقيقة الإيزيدية والإيزيديين وإبراز إيجابياتها وحمايتها وإزالة الشوائب والتصورات الخاطئة عنهم. ......
#الإيزيدية
#والإيزيديين..
#خصوصية
#ثقافية
#وتحديات
#المرحلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753720
#الحوار_المتمدن
#دلشاد_مراد تشكل منطقة الشرق الأوسط فسيفساء غنية بالأقوام والشعوب والأديان والمذاهب والطرق الدينية والفكرية، ومنها "الديانة الإيزيدية" التي تعتبر من الديانات التوحيدية القديمة، والتي ما تزال حية رغم تعرض معتنقيها لحملات إبادية كثيرة طوال القرون الماضية من جانب الغزاة والأقوام المجاورة لهم وحتى من أبناء جلدتهم.وقد تعرض الإيزيديون لتشويه متعمد فيما يتعلق بهويتهم القومية والدينية، فاتهموا زوراً بأنهم كفار ومن عبدة النار و"الشيطان"، رغم إن الإيزيدية ديانة تؤمن بالله الخالق وتعبده، حتى أن تسمية الإيزيدية آتية من كلمة ايزيد (الخالق) وهو من أسماء الله عند الإيزيديين والذي يرادف كلمة "خودا" (الخالق نفسه بنفسه) لدى باقي أبناء الكرد، أي أنهم سموا أنفسهم بشعب "الله الخالق"، وهذا إنما يدل على تمسكهم بوحدانية الله الخالق للكون والأرض وما فيها من الخلق والسماوات والطبيعة.. الخ.إن التعصب القومي والديني للأقوام والشعوب "الغزاة أو من أبناء المنطقة ذاتها" ترك أثراً سلبياً على طبيعة العلاقات والتفاعل الحضاري بين شعوب وديانات المنطقة، وهيأت الأجواء لشن حملات إبادية وارتكاب مجازر بحق الإيزيديين، ووجدوا أنفسهم دائماً في وضع محاصر حتى من أبناء جلدتهم (الكرد المسلمين)، وبالتالي لم يتسنى لهم الفرصة لإبراز رؤاهم الدينية والفلسفية للأقوام المجاورة أو التعرف على حقيقة الإيزيدية وثقافة الإيزيديين. ولا ننسى إن الأقوام الأخرى "الغزاة والحاكمة في المنطقة" دائماً ما كانوا يحاولون قدر استطاعتهم استغلال الاختلافات البينية سواء بين شعب ما أو بين الشعوب أيضاً واتباع سياسة التحريض والفتن "فرق تسد".ما يجب أن ننوه لها هنا هو إن "الحركة الكردية المعاصرة" غيرت نظرتها وموقفها من الإيزيديين، وتمكنت إلى حد كبير في إفشال مشاريع ومحاولات حكومات المنطقة من أجل الانقطاع الأبدي بين الكرد المسلمين والكرد الإيزيديين كمشروع تعريب الإيزيديين (إرجاع نسبهم إلى يزيد بن معاوية) على سبيل المثال. كما أنها تمكنت من إفشال إبادة 2014 "هجوم تنظيم داعش على منطقة شنكال" والتي كانت في حقيقتها حملة إقليمية وعلى رأسها تركيا في إفراغ شنكال تماماً من الإيزيديين وإبادتهم وتهجيرهم. في "شمال وشرق سوريا" ومنذ انطلاق ثورتها في 2012 يتنفس الإيزيديين الصعداء، ووجدوا أنفسهم في ظروف تاريخية غير مسبوقة وفي أجواء من الحرية التامة فأتيح لهم تنظيم بيتهم الداخلي وبناء مؤسساتهم الاجتماعية والثقافية والسياسية والتواصل مع المكونات والشعوب المجاورة لهم في المنطقة، مما كان لذلك أثر على التفاعل الحضاري وبناء الثقة المتبادلة بين شعوب المنطقة والتي كانت نتيجة ومخاض الفكر الديمقراطي المنفتح التي تبنها وطبقتها الحركة القائمة بالثورة في شمال وشرق سوريا. واليوم، الإيزيديون في شمال وشرق سوريا هم من مؤسسي الإدارة الذاتية وجزء عضوي منها، ورغم تعرضهم لخسائر في عفرين وسري كانيه اليوم على غرار أبناء جلدتهم إلا أنهم يواصلون الحياة في الجزيرة وفي مخيمات النزوح العفرينية في منطقة الشهباء مؤكدين على البقاء والعيش المشترك مع أبناء جلدتهم والشعوب الأخرى في المنطقة.وختاماً لابد من القول إنه من الأهمية البحث العميق في المنظومة الفلسفية والدينية للإيزيدية لاستخراج العبر والتعرف أكثر على حقيقة الإيزيدية والإيزيديين وإبراز إيجابياتها وحمايتها وإزالة الشوائب والتصورات الخاطئة عنهم. ......
#الإيزيدية
#والإيزيديين..
#خصوصية
#ثقافية
#وتحديات
#المرحلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753720
الحوار المتمدن
دلشاد مراد - الإيزيدية والإيزيديين.. خصوصية ثقافية وتحديات المرحلة
مروان صباح : معركة البقرات مستمر منذ الهيكل الأول والثاني وستستمر حتى يوم القيامة …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / يتوقف المرء عند تصريح قد أطلقه خطيب المسجد الأقصى 🕌-;- ، يقول صاحب التصريح هكذا ، بسبب ضعف وهشاشة الحكومة الإسرائيلية 🇮-;-🇱-;- الحالية ، يجعلها تلبي جميع مطالب المستوطنون المتطرفين ، وهنا يستاءل المراقب ، هل يرغب الخطيب بحكومة إسرائيلية 🇮-;-🇱-;- قوية لكي تردع المستوطنين كما تفعل مع المواطنون الفلسطينيين 🇵-;-🇸-;- ، بيدو أن ليس فقط القدس العتيقة محاصرة ، بل كما يبدو 🙄-;- أن تفكير البعض محاصر أيضاً ، في المقابل ، ما يلفت الانتباه ، هو إصرار جماعات الهيكل على ذبح القرابين داخل المسجد الأقصى 🕌-;- ، تحديداً في عيدهم هذا العام ، ( الفصح / البيسح ) ، وهذا الإصرار مدعاة إلى التفتيش حول إن كانت البقرة 🐄-;- الحمراء قد ولدت أو أولدت بطريقة ما ، وبذلك ، إن كان صحيح قد تمكنوا من إنتاجها ، يكون بذلك التطهير قد تحقق والوعد الذي تم انتظاره آلاف الأعوام ، أيضاً وقع ، وهذا يعني ببساطة ، أنهم يردون ذبحها 🐄-;- داخل باحات المسجد 🕌-;- ومن ثم حرقها 🔥-;- ونشرها من فوق سماء جبل (موريا) أو بتسميته الآخرى ( المختار ) ، وبالتالي باختصار ، الرواية الإسرائيلية 🇮-;-🇱-;- أو اليهودية ✡-;- يجرى ليّها وتحويرها كما يتوجب لتقوية البراهين المتكلمين حول يوم القيامة والذي بات هذا اليوم بين قوسين أو أدنى ، خصوصاً مع ظهور البقرة 🐄-;- ، إذنً الجوهر هنا 👈-;- ، بناء الهيكل يتفوق على أي سلام 🕊-;- ، بالطبع ، طالما الفلسفة الإبراهيمية ، وهنا نؤكد عن الفلسفة وليست الديانة ، قد كانوا الفلاسفة الألمان نقلوها من بلادهم 🇩-;-🇪-;- إلى الهند 🇮-;-🇳-;- ومن ثم إلى المنطقة العربية مؤخراً ، والتى ينتشر في معتقدها أمرين ، تأليه البقرة بصفة عامة ، وأيضاً حرق 🔥-;- الأموات لنجاستهم ونشر رفاتهم في السماء أو البحر أو الأنهر سواء بسواء . يستمدون اليهود ✡-;- حكاية البقرة من بطون تاريخ بناءهم للهيكل الأول على يد 🤚-;- النبي داود كما تقول الرواية التوراتية ، بالفعل ، كانوا قد أستخدموا في البناء الأول بقرة 🐄-;- واحدة☝-;-وقد هُدم على يد 🤚-;- القائد البابلي نبوخذ نصر✌-;- ، أما الهيكل الثاني ، أستخدموا 8 بقرات 🐄-;- وقد هدمه الإمبراطور الرماني تيطيس ، وكان أمر طبيعي وتلقائياً ، أن تتواصل محاولات اليهود في العالم بذبح البقرة في باحات الأقصى طالما يعتقدون أنهم يموتون على النجاسة حتى يتم بناء الهيكل والذي وحده كفيل في تطهيرهم ، وخير على خير ، وفي هذا كله وسواه كثير ، نشير أن في السفريين الملوك الأول والثاني ، وهما كتابان 📕-;- اللذين تحدثان فقط عن الهيكل ، يقولون اليهود أن كاتبهما ✍-;- هو أرميا النبي ، وهنا المراقب يتوقف قليلًا ، لكن التوقف يحمل عمقاً عميقاً 🧐-;- ، على سبيل المثال ، سفر 📕-;- الثاني تمتد فيه الحكايات والأحداث إلى ما بعد عصر أرميا بعصور طويلة ، إذنً ، يُطرح المرء سؤالاً 🙋-;-⁉-;-، هل يعقل لعاقل أن يصدق ما جاء في الكتاب ، طالما كاتبه ✍-;- قد غادر الحياة قبل الأحداث المتعاقبة في التاريخ ، أو أنه كما يبدو 🙄-;- قد كتب 📕-;- الأحداث التى جرت بعده من القبر ، ومن هنا 👈-;- ، قد شكلت هذه العقيدة محطة جديدة واستدعت الكشف عن ركاكتها ، لقد شكك المؤرخون في حكاية الهيكل من الأصل ، وقارنوا أيضاً كل ذلك مع ما جاء به القرآن من عقيدة تفاعلية بين الشخصية القرانية ( الملحمية ) والموضوع والمكان ، لقد حرص القرآن على تعظيم النبيين سليما ......
#معركة
#البقرات
#مستمر
#الهيكل
#الأول
#والثاني
#وستستمر
#القيامة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753719
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / يتوقف المرء عند تصريح قد أطلقه خطيب المسجد الأقصى 🕌-;- ، يقول صاحب التصريح هكذا ، بسبب ضعف وهشاشة الحكومة الإسرائيلية 🇮-;-🇱-;- الحالية ، يجعلها تلبي جميع مطالب المستوطنون المتطرفين ، وهنا يستاءل المراقب ، هل يرغب الخطيب بحكومة إسرائيلية 🇮-;-🇱-;- قوية لكي تردع المستوطنين كما تفعل مع المواطنون الفلسطينيين 🇵-;-🇸-;- ، بيدو أن ليس فقط القدس العتيقة محاصرة ، بل كما يبدو 🙄-;- أن تفكير البعض محاصر أيضاً ، في المقابل ، ما يلفت الانتباه ، هو إصرار جماعات الهيكل على ذبح القرابين داخل المسجد الأقصى 🕌-;- ، تحديداً في عيدهم هذا العام ، ( الفصح / البيسح ) ، وهذا الإصرار مدعاة إلى التفتيش حول إن كانت البقرة 🐄-;- الحمراء قد ولدت أو أولدت بطريقة ما ، وبذلك ، إن كان صحيح قد تمكنوا من إنتاجها ، يكون بذلك التطهير قد تحقق والوعد الذي تم انتظاره آلاف الأعوام ، أيضاً وقع ، وهذا يعني ببساطة ، أنهم يردون ذبحها 🐄-;- داخل باحات المسجد 🕌-;- ومن ثم حرقها 🔥-;- ونشرها من فوق سماء جبل (موريا) أو بتسميته الآخرى ( المختار ) ، وبالتالي باختصار ، الرواية الإسرائيلية 🇮-;-🇱-;- أو اليهودية ✡-;- يجرى ليّها وتحويرها كما يتوجب لتقوية البراهين المتكلمين حول يوم القيامة والذي بات هذا اليوم بين قوسين أو أدنى ، خصوصاً مع ظهور البقرة 🐄-;- ، إذنً الجوهر هنا 👈-;- ، بناء الهيكل يتفوق على أي سلام 🕊-;- ، بالطبع ، طالما الفلسفة الإبراهيمية ، وهنا نؤكد عن الفلسفة وليست الديانة ، قد كانوا الفلاسفة الألمان نقلوها من بلادهم 🇩-;-🇪-;- إلى الهند 🇮-;-🇳-;- ومن ثم إلى المنطقة العربية مؤخراً ، والتى ينتشر في معتقدها أمرين ، تأليه البقرة بصفة عامة ، وأيضاً حرق 🔥-;- الأموات لنجاستهم ونشر رفاتهم في السماء أو البحر أو الأنهر سواء بسواء . يستمدون اليهود ✡-;- حكاية البقرة من بطون تاريخ بناءهم للهيكل الأول على يد 🤚-;- النبي داود كما تقول الرواية التوراتية ، بالفعل ، كانوا قد أستخدموا في البناء الأول بقرة 🐄-;- واحدة☝-;-وقد هُدم على يد 🤚-;- القائد البابلي نبوخذ نصر✌-;- ، أما الهيكل الثاني ، أستخدموا 8 بقرات 🐄-;- وقد هدمه الإمبراطور الرماني تيطيس ، وكان أمر طبيعي وتلقائياً ، أن تتواصل محاولات اليهود في العالم بذبح البقرة في باحات الأقصى طالما يعتقدون أنهم يموتون على النجاسة حتى يتم بناء الهيكل والذي وحده كفيل في تطهيرهم ، وخير على خير ، وفي هذا كله وسواه كثير ، نشير أن في السفريين الملوك الأول والثاني ، وهما كتابان 📕-;- اللذين تحدثان فقط عن الهيكل ، يقولون اليهود أن كاتبهما ✍-;- هو أرميا النبي ، وهنا المراقب يتوقف قليلًا ، لكن التوقف يحمل عمقاً عميقاً 🧐-;- ، على سبيل المثال ، سفر 📕-;- الثاني تمتد فيه الحكايات والأحداث إلى ما بعد عصر أرميا بعصور طويلة ، إذنً ، يُطرح المرء سؤالاً 🙋-;-⁉-;-، هل يعقل لعاقل أن يصدق ما جاء في الكتاب ، طالما كاتبه ✍-;- قد غادر الحياة قبل الأحداث المتعاقبة في التاريخ ، أو أنه كما يبدو 🙄-;- قد كتب 📕-;- الأحداث التى جرت بعده من القبر ، ومن هنا 👈-;- ، قد شكلت هذه العقيدة محطة جديدة واستدعت الكشف عن ركاكتها ، لقد شكك المؤرخون في حكاية الهيكل من الأصل ، وقارنوا أيضاً كل ذلك مع ما جاء به القرآن من عقيدة تفاعلية بين الشخصية القرانية ( الملحمية ) والموضوع والمكان ، لقد حرص القرآن على تعظيم النبيين سليما ......
#معركة
#البقرات
#مستمر
#الهيكل
#الأول
#والثاني
#وستستمر
#القيامة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753719
الحوار المتمدن
مروان صباح - معركة البقرات مستمر منذ الهيكل الأول والثاني وستستمر حتى يوم القيامة …
محمود شقير : ظل آخر للمدينة 47
#الحوار_المتمدن
#محمود_شقير عند اقتراب الفجر، جاء ضابط المخابرات الذي اعتقلني، وقد أرهقني الوقوف طوال ساعات في مواجهة السور. طلب مني أن أتبعه، كان طويلاً نحيفاً وعلى وجهه براءة لا تؤهله لمثل هذه المهنة اللئيمة، خصوصاً حينما لاحظت أنه يراقبني بحذر، ونحن نسير جنباً إلى جنب نحو سجن المسكوبية القريب. لم أكن متيقناً من حقيقة مشاعره تجاهي، هل كان يراقبني بطرف عينه خوفاً من أن أهرب؟ فيتحمل المسؤولية عن ذلك، أم إن نحافتي المفرطة التي كانت تفوق نحافته حدّة، كانت تشعره بالإشفاق علي مما سأكابده لاحقاً في السجن على أيدي السجانين والمحققين؟ أو لعله لم يكن مقتنعاً بأن شخصاً في مثل نحافتي، يمكن أن يكون خطراً على أمن إسرائيل، إلى الحد الذي يضطره إلى الابتعاد عن زوجته وأطفاله والانشغال بأمر اعتقالي كل هذا الوقت، لا أدري بالضبط. لكنني مضيت إلى جانبه، لا أسمع سوى طرقات أحذيتنا على إسفلت الشارع الصاعد من مكاتب التحقيق إلى الساحة الخارجية لسجن المسكوبية، الذي يقع على تخوم القدس الشرقية. كنت أسير في ذلك الفجر الصيفي الهادئ، وحيداً إلى جانب ذلك الضابط الإسرائيلي الذي يأخذني إلى السجن. والقدس تنام الآن في سكون الفجر، وستصحو بعد قليل من نومها، فتعرف أنني لم أعد قادراً على التجوال في شوارعها وأزقتها، فتضيف إلى أحزانها المتراكمة حزناً جديداً. أسير صامتاً، متهيباً مما تبيته لي الأيام القادمة، ويسير الضابط صامتاً. نقترب من ساحة المسكوبية، التي لم تكن سجناً في الأصل، بل: "مؤسسة معدة لاستقبال الزوار الروس في الأعياد والمواسم، يديرها رهبان وراهبات من الروس أنفسهم، يحيط ببنائها الفخم وكنيستها الكبرى حدائق وكروم زيتون على التلال والأودية، يتألف من مجموع ذلك مناظر رائعة يرى منها جبل الطور والأبنية التاريخية البارزة بقببها ومآذنها وقواعد أجراسها، مما يضمن لكل زائر راحته وانشراحه مهما كان مثقلاً بالأتعاب فكراً وجسماً" وذلك كما يصفها مصطفى مراد الدباغ في كتابه "بلادنا فلسطين". الآن لا وجود لحدائق حول المكان. ولم أر سوى بناية قديمة متجهمة، تعلو السور المحيط بها شبكة من الأسلاك الشائكة.انفتح الباب، فألفيتني بين حشد من رجال الشرطة. جردوني من بطاقة هويتي، ومن نقودي التي كانت في جيبي، ومن ساعة يدي، ورباط حذائي، وحزامي، ثم اقتادوني عبر ممر طويل إلى حيث توجد زنزانة انفرادية، مضاءة ليل نهار، "مما يضمن لكل زائر راحته وانشراحه"، فلم أذق فيها طعم النوم ليلتين متواصلتين، بسبب قوة الضوء المنبعث من سقفها، وبسبب القلق الذي يتنامى في القلب كلما طال الانتظار. *** حينما تعرفت عليها، في ذلك المكتب قرب شارع يافا، حدثتها عما كابدته في السجن. لم أكن من الراغبين في اصطناع البطولات. كنت واضحاً منذ اللحظة الأولى. قلت إن ما كابدته لا يساوي عشر معشار ما كابده غيري من المعتقلين، خصوصاً أولئك الذين كانت توجه لهم تهم المشاركة في العمل المسلح ضد الاحتلال. وضعت في زنزانة لا يزيد طولها عن 90 سنتيمتراً، ولا يزيد عرضها عن 80 سنتيمتراً، في سجن صرفند العسكري. لم يكن ما واجهته أثناء ذلك على أيدي المحققين شيئاً يذكر، إذا ما قيس بما واجهه ذلك المعتقل الذي لم أعرف عنه شيئاً، سوى صراخه الرهيب الذي كان يطلقه دون توقيت معلوم. يأتي المحققون إليه في أية ساعة يشاؤون، يبدأون حفلتهم المفزعة معه، فيبدأ صراخه الذي يثير الرعب في النفوس. رويت لتميمة كل شيء. كانت تحب أن تسمي نفسها "تمام" لكي يكون اسمها مألوفاً لدي. تميمة تتألم لما ألمّ بي من أذى، أخبره ......
#للمدينة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753729
#الحوار_المتمدن
#محمود_شقير عند اقتراب الفجر، جاء ضابط المخابرات الذي اعتقلني، وقد أرهقني الوقوف طوال ساعات في مواجهة السور. طلب مني أن أتبعه، كان طويلاً نحيفاً وعلى وجهه براءة لا تؤهله لمثل هذه المهنة اللئيمة، خصوصاً حينما لاحظت أنه يراقبني بحذر، ونحن نسير جنباً إلى جنب نحو سجن المسكوبية القريب. لم أكن متيقناً من حقيقة مشاعره تجاهي، هل كان يراقبني بطرف عينه خوفاً من أن أهرب؟ فيتحمل المسؤولية عن ذلك، أم إن نحافتي المفرطة التي كانت تفوق نحافته حدّة، كانت تشعره بالإشفاق علي مما سأكابده لاحقاً في السجن على أيدي السجانين والمحققين؟ أو لعله لم يكن مقتنعاً بأن شخصاً في مثل نحافتي، يمكن أن يكون خطراً على أمن إسرائيل، إلى الحد الذي يضطره إلى الابتعاد عن زوجته وأطفاله والانشغال بأمر اعتقالي كل هذا الوقت، لا أدري بالضبط. لكنني مضيت إلى جانبه، لا أسمع سوى طرقات أحذيتنا على إسفلت الشارع الصاعد من مكاتب التحقيق إلى الساحة الخارجية لسجن المسكوبية، الذي يقع على تخوم القدس الشرقية. كنت أسير في ذلك الفجر الصيفي الهادئ، وحيداً إلى جانب ذلك الضابط الإسرائيلي الذي يأخذني إلى السجن. والقدس تنام الآن في سكون الفجر، وستصحو بعد قليل من نومها، فتعرف أنني لم أعد قادراً على التجوال في شوارعها وأزقتها، فتضيف إلى أحزانها المتراكمة حزناً جديداً. أسير صامتاً، متهيباً مما تبيته لي الأيام القادمة، ويسير الضابط صامتاً. نقترب من ساحة المسكوبية، التي لم تكن سجناً في الأصل، بل: "مؤسسة معدة لاستقبال الزوار الروس في الأعياد والمواسم، يديرها رهبان وراهبات من الروس أنفسهم، يحيط ببنائها الفخم وكنيستها الكبرى حدائق وكروم زيتون على التلال والأودية، يتألف من مجموع ذلك مناظر رائعة يرى منها جبل الطور والأبنية التاريخية البارزة بقببها ومآذنها وقواعد أجراسها، مما يضمن لكل زائر راحته وانشراحه مهما كان مثقلاً بالأتعاب فكراً وجسماً" وذلك كما يصفها مصطفى مراد الدباغ في كتابه "بلادنا فلسطين". الآن لا وجود لحدائق حول المكان. ولم أر سوى بناية قديمة متجهمة، تعلو السور المحيط بها شبكة من الأسلاك الشائكة.انفتح الباب، فألفيتني بين حشد من رجال الشرطة. جردوني من بطاقة هويتي، ومن نقودي التي كانت في جيبي، ومن ساعة يدي، ورباط حذائي، وحزامي، ثم اقتادوني عبر ممر طويل إلى حيث توجد زنزانة انفرادية، مضاءة ليل نهار، "مما يضمن لكل زائر راحته وانشراحه"، فلم أذق فيها طعم النوم ليلتين متواصلتين، بسبب قوة الضوء المنبعث من سقفها، وبسبب القلق الذي يتنامى في القلب كلما طال الانتظار. *** حينما تعرفت عليها، في ذلك المكتب قرب شارع يافا، حدثتها عما كابدته في السجن. لم أكن من الراغبين في اصطناع البطولات. كنت واضحاً منذ اللحظة الأولى. قلت إن ما كابدته لا يساوي عشر معشار ما كابده غيري من المعتقلين، خصوصاً أولئك الذين كانت توجه لهم تهم المشاركة في العمل المسلح ضد الاحتلال. وضعت في زنزانة لا يزيد طولها عن 90 سنتيمتراً، ولا يزيد عرضها عن 80 سنتيمتراً، في سجن صرفند العسكري. لم يكن ما واجهته أثناء ذلك على أيدي المحققين شيئاً يذكر، إذا ما قيس بما واجهه ذلك المعتقل الذي لم أعرف عنه شيئاً، سوى صراخه الرهيب الذي كان يطلقه دون توقيت معلوم. يأتي المحققون إليه في أية ساعة يشاؤون، يبدأون حفلتهم المفزعة معه، فيبدأ صراخه الذي يثير الرعب في النفوس. رويت لتميمة كل شيء. كانت تحب أن تسمي نفسها "تمام" لكي يكون اسمها مألوفاً لدي. تميمة تتألم لما ألمّ بي من أذى، أخبره ......
#للمدينة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753729
الحوار المتمدن
محمود شقير - ظل آخر للمدينة 47