عبدالامير الركابي : أخطاء -القرآن-والصبيانوية العلمويه 2
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي عبدالاميرالركابي واضب الغرب بالاخص في العصر الحديث على اسباغ نموذجه على التاريخ والعالم، ولم ينس لاجل ذلك توليف منظور شامل للتاريخ، ولتاريخ الحياة، وسيرورة الكائن الحي ارتقاء، وصولا الى المجتمعات، ومااعتبره فصل الحضاره وبنائها ومراحل تصيرها التاريخي، فاذا وجدت لاجل ذلك فروع معرفية واختصاصات، فانها في الغالب والجوهر تعمل خاضعه لمنظور بذاته، قائم على مايعرف ب "المركزية الغربية" ذهابا الى المحورية، او الأحادية الغربية، ويجوز هنا التمييز بين منحيين قصوريين ورغبويين انحيازيين، الأول هو الموضوعي المتولد عن النكوص العقلي إزاء الظاهرة المجتمعية، ومتبقياته، وضخامة مالم ينجز من اسباب تجاوزه بعد، برغم ماتحقق على هذا الصعيد من تقدم تاسيسي، تجلى بوضع الاقدام على بدايات ماعرف ب "علم الاجتماع" بصيغته الأولية الأحادية. والثاني الذاتوي التمييزي او الهيمني الاقرب الى التغلبي، الموافق لتركيب الكائن البشري ولما تتيحة البنية الذاتية من موقع إزاء الاخرين، مايمكن ان يأتي على الحقيقة المجردة، وكمثال فان الغرب اذ نظر في الظاهرة المجتمعية وبداياتها، فانه لم يكن قد فكر باطلاق احكامه على البدايات الحضارية من دون احتساب احتمالية الاسبقية التي لاتنافس، وبما خض العراق وارض الرافدين يعترف الباحثون الغربيون بان مابين النهرين هي موئل الكتابة التي لاحضارة من دونها، ولاتاريخ، وماعدا ذلك فان هؤلاء يتوقفون إزاء ظواهر من قبيل "الإمبراطورية" كمثال، مع انها ظاهرة تحظى في الغرب وخصوصا بمناسبة الإمبراطورية الرومانية، بموقع استثنائي على مستوى الحضور، ليس هذا فقط، بل وانهم يتهربون متجاهلين الظاهرة الدينية ببنيتها الابراهيمة، محولين الامر الى العمومية الدينية، مع تضييع لاية خصوصية دلالية متصلة بهذا المنجز بالذات. وإذ يعترف لارض مابين النهرين باسبقيتها الكتابية، فانها تحرم وينتزع منها سبقها الامبراطوري، مع التوحيدي الابراهيمي فس اقل تقدير، هذا الامر لايتوقف عند تلك الحدود، فبما يخص تطور الفكر البشري، فقد راى "هيغل" ان الفكر البشري مر بثلاث مراحل: ـ اسطورية. ـ دينيه . ـ فلسفية. بحيث يقف الغرب بداهة في القمة بعد طورين تمهيديين، هذا وثمة هنا مايغفل عمدا، كون الطورين الأول والثاني قد وجدا وعرفهما باعلى صيغهما واكملها موضع من العالم بعينه، هو ارض مابين النهرين. الامر الذي لابد ان يبيح القول ( عرفت ارض مابين النهرين قبل غيرها : الكتابه ، والامبراطورية، والاسطورية، والابراهيمية اعلى اشكال تجلي الدولة التي لاتتجسد ارضويا) في حين عرفت اوربا الاغريق (الفلسفة) بعد ان تاثرت بالاسطورية الرافدينيه*، وحيث عرفت الفلسفة، عادت مع الإمبراطورية الرومانيه، وصارت ابراهيمة ومازالت الى اليوم، علما بان الفلسفة قابله لان تكون ظاهرة أحادية مؤقته نخبوية(1)، في وقت لايجب ان يهمل من جهة أخرى، توقع طور اخر من اطوار التجلي الثنائي الرافديني الشرق متوسطي، كطور اعلى وارفع من ذلك المعروف بالديني اعتباطا، بالاخص على مستوى نمط تعبيريته عن ذاته كما عرفت وكما هي عليه حاليا: نبويا. لكن الذي نبحث عنه ونقصده هو مخطط سردية غير أحادية، سردية موازية مغفله، مكتوب عليها ان تظل خارج الادراك، مايتيح ويسمح للاحادية باعلى اشكالها، وأكثرها دينامية كما هو حال مجتمع الانشطار الطبقي، قوة الحضور والاستمرار كبديل عن ضائع، وبسبب غيابه الأصل الازدواجي عن المشهد، أي الأصل البؤرة الازدواجية المجتمعية الشاملة على مستوى المعمورة، حيث المجتمعات كظاهرة مشمولة برمتها بالازدواج بدرجات ومستويات، كما وحدتها وخل ......
#أخطاء
#-القرآن-والصبيانوية
#العلمويه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681133

محمد الذهبي : بغداد هارون لابغداد من سرقوا
#الحوار_المتمدن
#محمد_الذهبي بغداد هارون لا بغداد من سرقوادعي التسولَ يا بغدادُ مهنتهم...وشقي جيبك عن أهل القذاراتِماذا سيكتب عن بستان عائشةٍ... ابن البياتي في تلك المساءاتِبغدادُ هارون لا بغداد من سرقوا...من الفِ ليلة ليلاتٍ وليلاتِبغدادُ حزنك لا يبدو مصادفةً.....أنجبتِ روحاً كروح الله مولاتيفماله الليل يبكي خلف رحلتها...وما به الصبحُ يرمي بالعذاباتِحلوٌ هو الوجد يحييني بساحتها...وتستحيلُ لظىً في البعد أوقاتيقد يقتلُ الشوقُ أو يحيي إذا نطقت... تلك العيون وأوحت بالتعلّاتِيا ويحَ بغداد لم ابلغ بها غرضي... وها أنا الآن محكوماً بساعاتيأقضِّها بين همٍ كنت أشربهُ....... أو انتظر عتقتْ همي بكاساتيدانت لها البيدُ وارتابت بها أممٌ...وابنُ الجواهرِ يبكي ليلها الآتيقد صار رأساً بها من كان مؤْخرةً...وعانق الشمس أو لاح السماواتِبغدادُ ما للذي ماضيك يشجبهُ........ يعللُ النفس في هذي التفاهاتِذاك ابنُ سينا فرنسا اليوم تكرمهُ... وأنتِ ضيعتِ سيفاً في الملماتِويطلقون لدور العلمِ تسميةً........ من لم يرَ النورَ في تلك الفضاءاتِأبطالك اليوم من بدوٍ ومن حضرٍ.... قد خالطوا الغزلَ لفاتٍ بلفاتِهم يأكلون لحوم الضأن تسمنهم.....ونحن نأكل من باقي الحماقاتِمنهاجهم كالتي باعتْ مفاتنها.......وأبدلتها بقبحٍ في الهوى عاتيعتَّقتُ أغنيتي حتى كلِفتُ بها....وأجهشت بالبكا عودي وناياتيأعوامُ والجوع يغزوني فأكتمهُ..... حتى تخيلتُ أني آكلٌ ذاتيأنضجتُ قلبي على نيران هادئةٍ..............من ثم أطعمتهُ ليلي وآهاتيأوقدتُ ناري وبعدُ العمرَ في ترفٍ...حتى غدا العمرُ حسراتٍ بحسراتِبغدادُ من مجدت موسى بطلعتها..... وليس بغداد من ترعى العصاباتِقامت قيامتكم فالقوا أعنتها..............قارونكم نقطةٌ في ظلِّ مأساتيأجدبتمُ بلداً بستان دولتهم...........ومهبط الوحي في شتى الرسالاتِ ......
#بغداد
#هارون
#لابغداد
#سرقوا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681132

شاكر فريد حسن : أعذرنا يا درويش
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن يا سيّد الكلام وحارس الورد يا لاعب النرد الذي يحَّن لفنجانِ قهوة أمّهِ المهيلة يا عاشق التراب الباشق الشامخ كأسوارِ عكا أعذرنا إذا كانَ أشباه " المثقفين" يتنكرون للصداقة يخونون عهد الوفاء ويفشون الأسرار الشخصيةنعلمُ أنكَ لست قديسًا أو شاعرًا فوق النقد لكن كيف لنا أن نصمت حين يقذفك " زناة الكلام " ويرجمونك بحجارة من سجيل ويفشي أسرارك " صديقك "المدعو سليم بركات مَنْ غيرنا يعلم أنكَ باقٍ في وجدان كلّ فلسطيني باقٍ بشعركِ بصوتكَ بمواقفكَ بتاريخكَ الوطني وبهامتكَ التي تطاولُ عنانَ السماء..! ......
#أعذرنا
#درويش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681131

روني علي : شطحات النسيان
#الحوار_المتمدن
#روني_علي معاق لسان الشوق في طهي المفرداتوفي البراري أقحوانة تستدرج مواسم الخصوبةفتلوي سيقان الزعترتحت نحيب جمراتتتكور بين ذراعي فنجانكانت قهوته الموعودة ساعة الظفربقلادة عشقتبعثرت حباتها على خاصرة قصةأبطالها .. سقف يضاجع وردة فحل يلتهم زوادة فحولتهوامرأة .. تلطم وجه الانتظارهناك ..أغرقت الشمس في بحر الخيباتترجلت العاصفة عن هيجانهاالسماء باتت سجان همسات مشيمةسقطت بإشاعة وكانت ..مدينة منكوبة الأحلام وكان ..فارس يرتشف قاموسه المنخوربركلات التسبيحبسوط الجلادبنحيب أم على أطراف المقابر بهجرات السنونوات في غير مواعيد الاستيقاظوكانت ..صفارات الرحيل إلى عنق النسيان&#1633&#1636/&#1638/&#1634&#1632&#1634&#1632 ......
#شطحات
#النسيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681130

إبراهيم ابراش : في ذكرى النكبة الفلسطينية الثانية
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش العمل العسكري الذي أقدمت عليه حركة حماس منتصف يونيو 2007 وأدى لسيطرتها على قطاع غزة وما ترتب عليه من قطع التواصل بين الضفة وغزة وتشكيل حكومتين وسلطتين متعاديتين ثم تعميم الانقسام إلى كل مناحي الحياة السياسية والثقافية والاجتماعية، وإن كان يبدو تتويجاً لسيرورة من الخلافات العميقة وتراكماً لأزمات استراتيجية واجهت النظام السياسي الفلسطيني (المشروع الوطني) منذ تأسيسه كمشروع حركة تحرر وطني وتفاقمت أزمته مع ظهور حركة حماس والجهاد الإسلامي من خارج منظمة التحرير الفلسطينية ومع قيام السلطة الفلسطينية باشتراطات خارجية، إلا أن إسرائيل وظفت كل ذلك لاستكمال مخطط استراتيجي استغلت لتنفيذه الخلافات الفلسطينية الداخلية من جانب وظهور المشروع الأمريكي للشرق الأوسط الكبير 2004 من جانب آخر. المخطط هو فصل غزة عن الضفة من خلال خروج الجيش من داخل قطاع غزة دون إنهاء الاحتلال وذلك بهدف التخلص من الكتلة البشرية الهائلة في قطاع غزة المحدود جغرافياً، والتخلص من الحالة الثورية في القطاع، وتدمير مشروع الدولة الفلسطينية القائم على وحدة الضفة وغزة، تمهيداً لقيام دولة غزة على حساب الضفة الفلسطينية والقدس. لذا من السذاجة تفسير وتبرير ما أقدمت عليه حركة حماس يوم 14 يونيو2007 بأنه مجرد إجراء أمني أو حسم عسكري أقدمت عليه حكومة شرعية في مواجهة متمردين عليها، ولو كان الأمر كذلك لكان جرى الحسم في غزة والضفة معاً وليس في غزة فقط، ولو كان الأمر كذلك فكيف تعود حركة حماس وتتحالف مع الجماعة-جماعة محمد دحلان والأمن الوقائي-التي كانت السبب في انقلابها على الشرعية، وكان لدحلان وجماعته دور في إخراج حركة حماس من المأزق وتعزيز سلطتها في غزة بعد إسقاط حكم الإخوان في مصر عام 2013 ؟!. ولو كان ما جرى مجرد حسم مع منفلتين أو متمردين لكان من المفترض أن تعود الأمور ما بعد الحسم إلى ما كانت عليه قبله، وهو ما لم يحدث.لذا فإن ما جرى كان حسماً ولكن مع المشروع الوطني ومنظمة التحرير الفلسطينية وليس مع خارجين على القانون أو متمردين على الحكومة، لصالح مشروع مغاير وهو مشروع الإسلام السياسي الصاعد آنذاك والمتقاطع مع مشروع الشرق الأوسط الأمريكي والمشروع الصهيوني. إن رؤية شمولية لمجريات الأحداث منذ الانقلاب الدموي إلى اليوم تؤكد بأن ما جرى كان جزءاً من مخطط استراتيجي شاركت فيه عدة أطراف، مخطط تقاطعت وأحياناً تلاقت فيه مصالح عدة أطراف:1- إسرائيل الراغبة بالتخلص من قطاع غزة لكثافته السكانية وكونه شَكل عبر التاريخ حالة وطنية مقاوِمة تستنهض معها الحس الوطني عند كل الفلسطينيين. 2- واشنطن المتوجهة نحو بناء شرق أوسط جديد يغرق في (الفوضى الخلاقة) وأداتها في ذلك الجماعات الإسلامية وخصوصاً جماعة الإخوان المسلمين المتوافقين مع واشنطن في أن يشاركوا في الحياة السياسية رسمياً والتمكين من السلطة. 3- حركة حماس باعتبارها أداة جماعة الإخوان المسلمين.في فلسطين والمالكة للقوة العسكرية وحضور شعبي كبير.4- السلطة الفلسطينية وحركة فتح بعجزهما عن مقاومة هذا المخطط بل ومشاركة بعض القيادات في المخطط قبل أن يتم إسناد الأمر لحركة حماس، وعجزهما أيضاً في استقطاب الجماهير من حولهما حيث فازت حركة حماس بالانتخابات التشريعية قبل الانقلاب بستة أشهر في ظل حالة فوضى وضعف لدى السلطة وحركة فتح. 5- دولة قطر التي لعبت دور العراب لهذا المخطط وما زالت تواصل دورها. ما جرى كان بمثابة نكبة ثانية للشعب الفلسطيني، وإن لم تكن نكبة فقدان الأرض فإنها نكبة انقسام سياسي واجتماعي وثقافي دمر الحلم والأمل وأجهض ممكنات توحيد الجغر ......
#ذكرى
#النكبة
#الفلسطينية
#الثانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681129

خسرو حميد عثمان : أسئلة الحياة الكبيرة 2-4
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان ترجمة المحور الرابع والأخير من المقال الذي نشرته مدونة THE CONVERSATION- (الدقة الأكاديمية، الذوق الصحفي) بتأريخ 2نيسان 2020 بقلم Tom Oliver ضمن سلسلتها " أسئلة الحياة الكبيرة" تحت عنوان: هل العنصرية والتعصب في جيناتنا؟“? Is racism and bigotry on our DNA”:-إعادة ربط-توصيل الدماغ Rewiring the brainلحسن الحظ، يمكننا استخدام التفكير العقلاني لتطوير استراتيجيات للتغلب على هذه المواقف( نحن والأخر، القبلية، الخوف من الأخر، العنصرية، التعصب، الفردية...توضيح). يمكننا تعزيز القيم الإيجابة، بناء الثقة والتعاطف، تقليل التمييز بين مجموعتنا Ingroups و”الآخر Outgroups". الخطوة المهمة الأولى: تقدير قيمة إرتباطنا بالناس الأخرين. تَطَورنا جميعًا من نفس السلف الأشبه بالبكتيريا، والآن نتشارك جميعاً في حمضنا النووي DNA بأكثر من (99&#1642). ترتبط عقولنا ارتباطاً وثيقاً من خلال الشبكات الاجتماعية. الأشياء التي نخلقها ستكون، غالباً، الخطوة الحتمية التالية في سلسلة من الابتكارات المترابطة.يشكل الابتكار جزءً من مساعي إنسانية مبدعة وعظيمة مترابطة بدون اعتبار للعرق أو الحدود الوطنية. يمكنك التساؤل فيما إذا كنا موجودين كأفراد منفردة في تخصصات علمية متعددة (علم الأحياء، علم النفس، علم الأعصاب)، أو أن هذا الشعور بالفردية وَهْمْ (كما أزعم في كتابي: The Self Delusion- وهم الذات).ساهم إعتقادنا بأننا أفراد منفصلون* في تطورنا وتحقيق مكاسب من أجل البقاء (تكوين الذاكرة والقدرة على تتبع التفاعلات الاجتماعية المعقدة ـ ability to track complex social interactions **-على سبيل المثال). ستمنعنا الأنانية التي تركز على الذات من حل المشاكل المشتركة على المدى البعيد.في الحقيقة، إضافة الى النظرية، الممارسة ضرورية أيضاً لإعادة توصيل أدمغتنا- تعزيز الشبكات العصبية التي يظهر من خلاله السلوك الرحيم. لقد ثبت أن الأنشطة الجماعية في الهواء الطلق تزيد من الترابط النفسي بالآخرين. وكذلك، تُغَّير المقاربات التأملية الشبكات العصبية في الدماغ ويقلل من إحساسنا بالهوية الذاتية المعزولة isolated self-identity، ويعزز التعاطف تجاه الآخرين بدلاً من ذلك. حتى ألعاب الكمبيوتر والكتب يمكن تصميمها لزيادة التعاطف. أخيرا، على المستوى المجتمعي؛ نحتاج إلى نقاش صريح ومفتوح حول التغيير البيئي الحالي والمستقبلي وتأثيراته الحاسمة على البشرية- والأهم من ذلك، كيف يمكن لمواقفنا وقيمنا أن تؤثر على حياة الأخرين وسبل العيش. نحن بحاجة إلى حوار عام حول الهجرة البشرية التي تُسببها المناخ وكيف نتصرف تجاه ذلك كمجتمع، مما يسمح لنا بتخفيف رد فعل الركبة knee-jerk( إشارة الى الرد الفعل اللإرادي والمفاجئ عندما يضرب الطبيب بمطرقة مطاطية ركبة المريض-توضيح) لتقليل قيمة الآخرين. دعونا ننزع فتيل هذه القنبلة الأخلاقية الموقوتة ونُخَّجِل أولئك الذين أشعلوا نيران التعصب. يمكننا أن نفتح أنفسنا على موقف أكثر تمدداً من الترابط بدلاً من ذلك، مما يمكّننا من العمل معًا بالتعاون مع زملائنا من البشر.بالامكان توجيه ثقافاتنا وإعادة توصيل عقولنا لتضمحل رهاب الأجانب xenophobia والتعصب bigotry. فعلياً يعتمد على العمل التعاوني عبر الحدود للتغلب على التحديات العالمية للقرن الحادي والعشرين علينا القيام بذلك بالضبط.(انتهت ترجمة المقال)إضافات وإضاءات أضيفت بعد ترجمة المقال معتمداً على ملاحظات كاتب المقال:*مقال Tom Oliver فيscience focus بتأريخ 07th March ,2020 تحت عنوان:ساعدنا وهم الفردية على النجاح كنوع - ل ......
#أسئلة
#الحياة
#الكبيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681128

ناهض رسمى الرفاتى : الخيميائى رواية على حد السيف
#الحوار_المتمدن
#ناهض_رسمى_الرفاتى حينما تشعر أن جسدك أصبح عصيا على حملك , وقد تراخى عن الحركة فاعلم أنك تصارع رواية باولو كويلرلأنه يجبرك برشاقة الكلمات واستبسال غرورك في اكتشاف أنك تحاور نصا يجعل من المعقد مشهدا يمكن أن يلامس طيف الشمس , تسمع فيها أجراس النعاج التى تبحث عن الكلأ والماء وتكتفى بهذا العالم مع راعى حالم اسمه سانتياغو يذهب في رحلة طويلة وشاقة مع حلم راه مرتين فسر له على أنه كنز مفقود في مصر بالقرب من الاهرامات وبعد رحلة طويلة وشاقة وملئية بالمغامرات والدروس يعود ليجدالكنزتحت قدميه في اسبانيا ,يحاول أن يجد علاقة بين القدر والحظ والصدفة والايمان بالحلم واسطورة الأنسان الذى يرغب في حدوث الشئ ولا يرغب , يرغب بالزواج من ابنة التاجر الذى قابلها لنصف ساعة وانتظر عاما حتى يعود يتزوجها , وأيا يكن من الأمر فان الرواية تحفر في عقلك حقا شيئا ما مفاده ان كانت لك رغبة في تحقيق حلم فما عليك الا ان تنتظر كيف سيكون سخاء الكون معك .وفى القصة الرمزية التى يوردها عن السعادة يلفت نظرنا كيف ينشغل الناس بين الاحساس بالسعادة الحقيقة لإهتمامهمبنقطتى الزيت على الملعقة فيضيع على الناس رؤية السعادة , وهكذا غالب الناس يطلبون السعادة وهم يمرون عن كل الاشياء الجميلة دون احساس بها لأنهم يحافظون على نقطتى الزيت على المعلقة وهم يدركون الى جانب ذلك من وقت مبكر الغاية من وجودهم الا أنهم مثل بطل الرواية يحتار بين الزواج ببنت التاجر وحلمه ونعاجه التى الفته والفها , لكنه يندفع بحماسة حظ المبتدئ الذى يربح دائما .وفى مكان آخر من الرواية تشعر بةجود ايمان مختلط مرة يذكر فيها ان الرب كتب في العالم لكل منا الطريق التى يجب عليه اتباعها في حين ان مهمة الانسان لا تتعدى قراءة ما كتبه له , وهذا النص من الرواية بالاضافة الى الكثير من الاشارات الايمانية التى تقرر أن قدرالانسانمهئى له سواء بالمفهوم الاسلامى او المسيحى , وان كان الخوف يأتيك بين لحظة ومرة أخرى حين يمر عليك بنص يقول ليس الكل الا واحد أوحد وكانه يحاول أن يغريك بقكرة وحدة الوجود من خلال مصطلحات روح العالم واللغة العالمية والاشارات ,لكن الاكيد والمقبول لنا هو بصماته في تثبيت حقيقة تحقيق الحلم الذى يعنى معرفة الانسان ماذا يريد في حين أن الكثير من الناس يخشى التغيير لانه يجهل ما يمكن ان تكون عليه الأمور .ثم تجده يحلق بك في فضاء الرواية عن بعد يوصفالخيميائىبالشخص الذى لا يمرض ويعيش لأكثر من مئتى عام ويملك اكسير الحياه الذى يتكون من جزئن جزء سائل و جزء اخر صلب يحول المعدن الى ذهب يملك الانجاز العظيم أو حجر الفلاسفة وفى لحظة خاطفة تجد علاقته بالتوراه مقصودة حين يتوجه بك الى نص يدعى أنه تعلمه منها حين يعطيه الملك حجر اوريموالتوميم وعلاقة الحظ بالصدفة في هذا وهو يجسد من لغة الصحراء وأدوات الحياه المليئة بالغدر في تعليل اختيارهللجياد بدل الناقة الخائنة كونها تعرف متى تموت , وبين الفينة والاخرى يطل علينا بعبارة شاهقة عن مشاهد ونتائج العالم التىتكتب بذات اليد أما في مصاحبته للنار والصحراء بشمسها وقمرها وصقورها وترابها وما تفرضه الصحراء من الصمت المطبق على الشفاه فيما تسمح بالافكاروالتامل من بين العيون التى تتسلل عبر رمالها فينتقل بك الحاضر الى الماضى حين يذكر الصحراء بأنها امراة نزقة تجعل الرجال مجانيين , وأن عليك أن تحبها ولا تثق فيها ثقة عمياء .فعلا تصدق ايمانه بوحدة العالم من بين خفايا الكلمات ووضوحها حين يذكر أن المرور على الارض التى يعتبر ها تملك روحا حية وما نحن سوى جزء من هذه الروح وانها تعمل لصالحنا من حيث ندرى أو لا ندرى ويؤكد هذه ......
#الخيميائى
#رواية
#السيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681127

سعيد الوجاني : من يحكم ؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني من يحكم ؟ // Qui gouverne ?ان مناسبة طرح هذا السؤال رغم انه اثار ردود فعل متباينة ، وأسال مدادا كثيرة ، فان جل النقاشات والكتابات ، لم تكن تفي بالغرض المطلوب من السؤال ، كما انها لم تكن تصيب عمق الكبد ، لأسباب كثيرة ، وتختلف باختلاف الكادر ، وكل من له مصلحة في طرح السؤال الذي لا يزال مطروحا الى حين كتابة هذه الأسطر ، التي أتمنى ان تلامس جوهر السؤال لطرح الجواب الأنسب عن حقيقة من يحكم ..لقد درج الكثير من المشتغلين بالشأن العام ، على ترديد بعض المصطلحات من قبيل الإشارة الى من يحكم ، كاستعمال عبارة " الحكومة العميقة " ، و " الدولة العميقة " ، دون امتلاكهم الشجاعة للإشارة بالأصبع ، الى الحاكم الحقيقي الذي هو فعلا من يحكم ..ان سبب هذا التلاعب المفضوح ، ان ( النخبة ) ، او المشتغلين بالشأن السياسي ، او تجار السياسة ، من جهة لا يريدون احراج الجهة التي هي فعلا من تحكم ، ومن جهة لتملّكهم الخوف ، وعدم الجرأة على تسمية الأشياء بمسمياتها ، ومن جهة انّ تجنب الإشارة بالأصبع المباشرة الى الحاكم الفعلي ، هو نوع من النفاق ، وقد يكون نوعا من الجبن ، وقد يكون البحث عن ترياق ، وفُتاة ، وفضلات الممارس الفعلي للحكم .في العديد من الدول يتداول العديد من الممارسين للشأن العام ، و( النخبة ) التي تفرض نفسها انها ضمير الشعب المُستلب ، بعض المصطلحات من قبيل " الحكومة العميقة " ، و " الدولة العميقة " ، وعندنا في المغرب يستعملون كل هذه المصطلحات ، إضافة الى مصطلح " المخزن " ، ومصطلح " الحزب السري " الذي استعملته بعض العناصر الاتحادية في ثمانينات القرن الماضي ، وكان اول من اكتشف المصطلح واستعمله ، السوسيولوجي الدكتور محمد گسوس ، للدلالة على من يمسك بيده الحكم ، لكن عندما اصبح عبدالرحمان اليوسفي وزيرا أولاً ، ودخل الاتحاديون كأشخاص ، وليس كبرنامج الى حكومة الملك ، الى جانب الأحزاب التي كانوا يطلقون عليها اسم الأحزاب الإدارية ، ولم تعد إدارية بقدرة قادر ، حتى تخلوا عن استعمال مصطلح الحزب السري ، وانقلبوا بسرعة البرق حين اصبحوا يصفون الحكومة ، بالحكومة الوطنية المسؤولة ، والحال انّ أي حزب عندما يدخل الى الحكومة ، فهو سينفد برنامج الملك المتعارض مع برامج الأحزاب ، التي تختفي سريعا بمجرد الإعلان عن نتائج الانتخابات . واضافة الى هذه التسميات في وصف طبيعة ، وبنية النظام السياسي المغربي ، باستعمال مصطلح " الحكومة العميقة " ، و" الدولة العميقة " ، واستعمال مصطلح " المخزن " ، و" الحزب السري " ، يرجع الفضل لعبدالاله بنكيران في إضافة مصطلح جديد للمصطلحات السالفة الذكر ، هو مصطلح " العفاريت والتماسيح " الذين يمسكون بالقرار في الدولة ، ويمارسون لوحدهم الشأن العام ، وقد ذهب بعض تجار السياسة المُتملقين للنظام ، الى محاولة تشويه المصطلح الذي جاء به بنكيران ، حين اعتبروا ان المقصود " بالتماسيح والعفاريت " هم مستشارو الملك ، في حين ان بنكيران كان يقصد بالمصطلح الدائرة الأمنية الضيقة التي اتهمها بالوقوف وراء تفجيرات 16 مايو 2003 بالدارالبيضاء ، أي الخلية الإرهابية المجرمة لمعهد مدينة القنيطرة .لكن السؤال الذي يطرح نفسه وبإلحاح . هل فقط في المغرب تستعمل ( النخبة ) المفروض فيها ان تمثل ضمير الشعب والأمة ، والمشتغلين بالشأن العام ، وتجار السياسة ، هذه المصطلحات للإشارة الى من يحكم ، والى الحاكم الذي وحده يحكم ؟في أكثرية الدول ، تستعمل المعارضة الجبانة دائما مصطلحات " الحكومة العميقة " ، و " الدولة العميقة " ، وفي كل بلد عربي عنده " مخزنه " الخاص به ، " وحكو ......
#يحكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681126

قاسم محمد مجيد الساعدي : في رحيل الاديب قيس مجيد المولى
#الحوار_المتمدن
#قاسم_محمد_مجيد_الساعدي قاسم محمد مجيد 1- لم تمشي في المقبرة سيرا" على الاقدام – الآنَ محمولا" على أكتاف الملائكة2- ينظر د . حميد بعينين دامعتين لمعاول تردم القبر , ما الذي يفعله سوى النظر للسماء بحسرة3-أستعد الشعراء لمهرجان شعري ولاتك خجولا" جدا" , قام الشاعر سعد الصالحي بتقديمك للجمهور ألمحتفي بك فقرأت لهم( تأملَ شخصَهُورسمه بالفحموتأملهابالزيتووضع تذكارا على العربةفي الليلة التاليةأضاءتِ المدافعُ السماءَ والشوارعَوعزفَ الجوالةُللماشية التي لم تسمع أصواتُ القنابل أتت لي بفنجان قهوةٍ أخروأرشدتني لسن الرشدياأنتِ ..يكفييكفي لا أحد يخلو من حُزنِهِ العميق ) (1)4-اندريه مالرو يسمي الصراع مع الموت ( السباق الاقل أثارة الذي يمكن ان تتخيله ) لكنت خضت صراعا طويلا , وليلة احتضارك كنت بكامل اناقتك ( لَيلَةُ اِحتِضَارِهِ لبس سَأُعْتَهُ كَيْ يَعْرِفُ بِالضَبْطِ فَرَّقَ التَّوْقِيتُ فِي العَالَمِ الآخَرِ ) (2)5-يحلو للحطاب ان يناديك ابن هاشمية العظيمة , الآنَ ستزورها وتحكي لها ما الذي جرى من بعدها6-ضحكت حد القهقهة حين قرأت لك صورة شعرية دفعنا غاليا" ( نول ) الأوهاملذا لم تمطر السماءأرغفة ولا أسماكا ولا حتى ... جرادا" (3 )7-الى اين نمضي حقا الى اين واي متعة تجنيها ايها الموت وساعي البريد لم يأت للان برسائل موفق ولا عبد الله ( ساعي البريدعاد بالرسائلالدخان لم يصل مع القطارالمحطات لم تعد صالحة ) (4) 8-من يطلق النار على الحزن , وموتك جاء كما لو انه سقط على راسه قلبي , ورحلت دون ان نودعك 9- في الهند كلمنا خرجنا من الفندق الى الشارع القريب , هناك بار فتضحك وتقول لي وينه د علي حسون ابو زينب 10- في اول يوم جلست تحت قوس الباب الكبير للمقبرة فتسأل عن الوقت هَلْ مرّ وَقْتٌ طَوِيل? أَنَا رَاوَغْت وَقَدَّمْت عَقرَبَ السَّاعَةِ نِصْفَ سَاعَةٍ لِلأَمَامِ سَأَسْأَل عَن الوَقْتِ لِأَوَّلِ مِيت أَرَاهُ ( 5)الهوامش (1) من قصيدة للراحل قيس مجيد المولى(2) من قصيدة للشاعر قاسم محمد مجيد(3) من قصيدة للشاعر قاسم محمد مجيد(4) من قصيدة للشاعر قيس مجيد المولى (5) من قصيدة للشاعر قاسم محمد مجيد(6) ( النول ) هو الثمن باللهجة الجنوبية ......
#رحيل
#الاديب
#مجيد
#المولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681125

محمود القبطان : يوميات من الانتفاضة
#الحوار_المتمدن
#محمود_القبطان انطلقت الانتفاضة الكبرى في الاول من تشرين وضربت بقسوة, ولظروف تأجل استمرارها لحين ال 25 من تشرين ليشارك فيها مئات الالوف من الشباب بمختلف اعمارهم وفي تسعة محافظات.وصلتُ بغداد في 24 كانون الاول في الثالة صباحا لالتحق بمفرزة حزبنا الطبية مفرزة اكتوبرالساعة العاشرة من نفس اليوم.كان قد سبقني زميلي الدكتور فاضل المندلاوي في عمله في المفرزة لاكثر من شهرين في عمل مضني بعلاج الجرحى والذين تعرضوا لمضاعفات تنفسية بسبب ضرب المنتفضين بكل الوسائل المحرمة دوليا.لقد اجاد زميلي المندلاوي في عمله مع طاقمه المسعف لنصرة ومعالجة المصابين.بدأت التواجد في المفرزة يوميا تقريبا , ماعدا بعض الايام القليلة لالتزامات اخرى وكنت حريصا على التواجد حتى لساعات العصر المتاخرة عدا ايام الجمعة لحد الساعة الواحدة تقريبا. التقيت الصحفية السويدية سيسيليا وتحدثنا عن اسباب الانتفاضة الشبابية ومشاركة باقي ابناء الشعب العراقي فيها. كنت اتابع نشاطات المنتفضين, وفي اوقات توقف ضرب المنتفضين قليلاً من الوقت اذهب لخيمة ثوار التحرير لاستمع لمحاضرة او اتجول مع زميلي المندلاوي بين الخيم وتبادل الاحاديث وكنا نساعد من يحتاج لمساعدة.اضافة للدعم الصحي المستمر للمتواجدين في ساحة التحرير كنت قد اقدم الدعم بالمواد الغذائية للخيم التي تقدم الاكل للمتواجدين في الساحة, طبيعي لم يكن كلهم من المنتفضين وانما من المناطق المحيطة بساحة التحرير , البتاوين , حيث يكثر فيها الفقراء.لقد كنت شاهداً على اعتداءات احدى الفصائل على المنتظاهرين السلميين الشباب في ايام الاحد والجمع حيث استخدمت الهراوات والقضبان الحديدية والتي كانوا يتجولون بحرية في الساحة ويخفون ادواتهم تحت ملابسهم. لقد اعتدوا بالضرب وبكافة الوسائل على الشباب في احدى ايام الاحد في بداية نفق التحرير, كانوا مجاميع منفلتة يتقدمهم احد البلطجية مسلحاً. جرى اعتداء على احد المسعفات بسبب التظاهر ضد الفاسدين في الساحة.كنت حريصاً وقت اشتداد المعارك ان اكون قريبا من ساحة الخلاني حيث كانت قنابل المسيلة للدموع تنهال على الشباب ويسقطون اما بسبب الاختناق او تعرضهم لاصابات او الاستشهاد. كانت التُكتُك التي اذهلت الفاسدين تنقل المصابين وبسرعة للوصول بهم الى المفارز او نقلهم للمستشفيات القريبة.كانت بعض القوات المدججة بالسلاح تلتف في المناطق المحيطة (بالمعارك) من الفروع لمباغتة الشباب لضربهم ومن هناك كانت تنطلق بعض المجاميع المدنية المسلحة لضرب الشباب لحين صدرت الاوامر بالانسحاب بعد ان انفضحت مآربهم وتوجهاتهم المشبوهة. ليث شاب عشريني من اهل بابل , اهل والدته يسكنون في بغداد.كان ينام في خيمة مفرزتنا حتى في احلك الظروف من البرد القارس, يضع البطانيات لينام على ارضية الخشب فوق الارض.كان قد اسرني بانه من سكنة بابل, وكان قد خطب بنتا من اقرباءه وكانت خطيبته ضد توجهه لبغداد للاشتراك في التظاهرة, فخيرته بين ان تبقى له او المشاركة بالتظاهرة. قال وبرحابة صدر قلت انا ذاهب للتظاهرة ومن ثم رمى حلقة الخطوبة.في يوم من نهاية شباط او بداية آذار كان ليث صاحياً وقرابة الساعة الثانية فجرا شبّ حريق خلف النصب حيث كان شباب بابل نائمين فسارع مع احد الشباب لايقاضهم واخراجهم من الخيمة ولولا تظافر الجهود لذهب شباب الخيمة حرقا.لم تحدث اصابات ماعدا ان اوراقهم الثبوتية احترقت.كان احد المتطاهرين الكبار في السن هو فنان متواجد دوماًمع زوجته التي كانت تضع الاعلام العراقية فوق رأسها في خيمته الصغيرة خلف نصب التحرير, كان قد ذهب لبيته يوما وتفاجأ في اليوم التالي بان خيمته قد احرقوه ......
#يوميات
#الانتفاضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681124

محمد عبدالمغني : الخطاب التنويري في الوطن العربي.. النجاحات والتعثرات
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالمغني تعثرت كثيرا حركات التنوير في الوطن العربي في طريق التغيير الذي سعت من اجله في مجتمعاتها ،لكنها في المقابل فتحت أفق عديدة للنقاش والمراجعات الداخلية ونجحت في جعل فصيل كبير من الإسلاميين يتقبلون الشكل الحديث للحياة السياسية مع بقاء مشكلة الاحتفاظ بخطابهم العنيف كاداة للحشد المجتمعي داخليا. المشكلة الأكبر التي خلقتها الحركات الإسلامية في الواقع العربي ليست في عدم التحديث لخطابها فقط، بل وفي تقبلها الشكلي للحياة السياسية الجديدة كضرورة للوصول إلى السلطة ، امام جمود وفشل كبير في التعاطي مع متطلبات التغيير ومع متطلبات الواقع الاجتماعي الجديد.بمعنى اخر لم يتخذ الإسلاميون من فشل كل التجارب الشمولية في البلدان العربية كطريق لخلق واقع جديد ، فبعد أن وصلوا إلى السلطة وفشلوا ، اعادوا هذا الفشل إلى المؤامرة على الإسلام ،مع انه قبل ان يصلوا الى السلطة في العديد من البلدان العربية كانوا يعيدوا عدم وصولهم اليها إلى نفس حكاية المؤامرة على الإسلام.في المجمل لم تعد رهبة العدد والنجاح في استغلال آليات الشكل السياسي الحديث هي المعيار الأساسي للوصول والاحتفاظ بالسلطة اليوم ،فالتنافس أصبح يسير وفق قاعدة من يقدم خدمات اكثر ويفوز بتحقيق طموح المواطن ، لا من يشرع في طريق العنف واسلمة المجتمع وتديين الموت واستعماله كأداة للضغط والتفوق على المنافسين والخصوم. ......
#الخطاب
#التنويري
#الوطن
#العربي..
#النجاحات
#والتعثرات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681123

سربست مصطفى رشيد اميدي : المعارضة السياسية والسلطة، وحكومة السيد الكاظمي- القسم الثالث
#الحوار_المتمدن
#سربست_مصطفى_رشيد_اميدي المعارضة السياسية والسلطة، وحكومة السيد الكاظمي القسم الثالث ثالثا: وسائل عمل المعارضة السياسية.4 - وسائل الاعلام والاتصالات المختلفة:تعتبر وسائل الاعلام من الصحافة والدوريات والمجلات والإذاعة ,والمحطات التلفزيونية المحلية والفضائيات من اهم وسائل التعبير عن الراي للأفراد والشخصيات المعنوية بما فيها مؤسسات الدولة والأحزاب السياسية وايضا للشركات ومؤسسات القطاع الخاص. حيث ان لكل انسان الحرية في التعبير عن أفكاره واراءه كيفما يشاء، لذلك نلاحظ ان الصكوك الدولية ودساتير اغلب الدول تتضمن حرية الراي او التعبير التي بواسطتها يستطيع الافراد من ان يعبروا عن اراءهم السياسية او الدينية او الثقافية. فقد تضمنتها المادة (19) من الإعلان العالمي لحقوق الانسان وأيضا المادة (19) من العهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية. وأيضا دساتير اغلب الدول فقد تضمنتها دساتير دول جمهورية مصر وسوريا والأردن وتونس والبحرين وسلطنة عمان وقطر ولبنان على سبيل المثال. اما في العراق فقد تضمنتها المادة (38) منه حيث نصت الفقرة الثانية منها على (ثانيا: حرية الصحافة والطباعة والاعلان والاعلام والنشر). فالمعارضة السياسية تستطيع استخدام وسائل الاعلام والمختلفة للتعبير عن اراءها سواء كانت الصحافة بأنواعها المختلفة من صحف ومجلات ونشرات دورية وكتب، والان أضيفت اليها الصحافة الالكترونية. او من خلال الإذاعة او التلفزيون والتي كثيرا ما كانت المعارضة السياسية تعتمد على الصحف والنشرات الحزبية والاذاعات. حيث انها كانت وسيلة توعية وأيضا وسيلة تنظيم من خلال النشرات الخبرية والتوجيهات المشفرة الى انصارها. فلم تكن هنالك حركة تحرر مسلحة لم تلجا الى الصحافة والراديو، ولكن نادرا ما كانت تمتلك قنوات تلفزيونية. فإذاعة (صوت كوردستان) مثلا في العراق كانت ضمن اهم وسائل بث روح المقاومة بين أبناء الشعب الكوردستاني لعشرات السنين، وأيضا كانت وسيلة حشد التأييد والتنظيم والتوجيه على سبيل المثال. لذلك اقتنعت جميع الحكومات والأحزاب والتنظيمات السياسية ومن مختلف الاتجاهات الفكرية والسياسية المختلفة بأهمية الاعلام وخاصة القنوات الفضائية والتي انتشرت بشكل واسع جدا ودورها المهم في تشكيل الراي العام حيث تعمل على الاهتمام بها وانشاء قنوات فضائية ودعمها وتقويتها وتطويرها لتعبر عن رأيها وتنشر سياستها وتحاول الحصول على دعم وتايد المواطنين لها. وبعد ثورة تكنولوجيا الاتصالات الهائلة والمستمرة وبعد ان أصبحت الانترنيت حاجة مجتمعية واقتصادية، ودخلت كل بيت ومكتب ومرفق عام. حيث أصبحت مجالا واسعا للحصول على المعلومات وتبادلها وأيضا وسيلة للاتصال والتنظيم. ففي العراق نلاحظ عشرات الفضائيات حيث ان لأغلب الأحزاب السياسية قنوات فضائية بل ان بعضها تمتلك العديد منها، لكن الغريب في الإقليم ان القنوات الفضائية تمتلكها الأحزاب السياسية في حين أن حكومة الإقليم لا تمتلك لا إذاعة ولا قناة فضائية. لكن رغم كل سمات الانفراج وتأثيرالعولمة على الاعلام العربي عموما من تقبل النقد الى حد ما وبروز وجهات نظر مختلفة في الاعلام وعدم استفراد السلطة بجميع مساحة الإعلان والنشر والترويج. الا انه لا يزال يوجه النقد للأعلام العربي على وجه العموم وفي العراق وإقليم كوردستان على وجه الخصوص وفي دول أخرى كثيرة مثل تركيا وايران، وهو ان وسائل الاعلام تصف بالسلبية في تعاملها تجاه مشاكل المجتمع الحقيقة سواء كانت سياسية او اقتصادية او اجتماعية او فكرية. وانه لايزال اعلام سلطوي أي لا يخرج عن نطاق سيطرة أحزاب السلطة وتوجهاتها وتؤيد مواقفها وتروج لمصالح ......
#المعارضة
#السياسية
#والسلطة،
#وحكومة
#السيد
#الكاظمي-
#القسم
#الثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681122

عمرو إمام عمر : الإمبريالية تطورها و صراعها الاستعمارى الحلقة الحادية عشر
#الحوار_المتمدن
#عمرو_إمام_عمر القوى الإمبريالية العظمى و تكوينها تاريخياً”إن المصـالح المشتركة لطبقة ما ، لا توجد فحسـب فى مخيلتها كشئ عام ، و إنما توجد أولا و قبل كل شئ فى الواقع ، متمثلة فى تساند الأفراد اللذين يقتسمون العمل الإجتماعى ، و فى تعاضدهم“كارل ماركسإشكاليات الثورات البورجوازيةعرضنا خلال الحلقات السابقة كيف تكونت الطبقة البورجوازية و نماذج للصراع بينها و بين الإقطاع ، و كيف قادت الطبقة البورجوازية الثورات ضد النظم الإقطاعية ، و أخذنا كمثال ”الثورة الفرنسية“ على ذلك ، لكن هل يمكن القول أن هناك نموذج نمطى للثورات البورجوازية ، و هل تعتبر الثورة الفرنسية نموذجاً لذلك كما هو شائع ، هناك ثلاثة أمثلة يستشهد بها علماء التاريخ السياسى كنماذج للثورات البورجوازية هما إنجلترا ، فرنسا ، و بروسيا ، إلا إننا سنجد تباينات واضحة فى تلك النماذج الثلاثة بين أنساق غير متطابقة خاصة من زاوية البنية الاجتماعية و ميدان الصراع الطبقى و السياسى ، فإذا أخذنا المثال الإنجليزى و هو يسبق الثورة الفرنسية بأكثر من قرن و قبل الثورة الصناعية فهى حدثت فى عام 1640 ، الدور الأساسى و القيادى فى تلك الثورة لعبته شريحة من الطبقة الأرستقراطية الإقطاعية من كبار ملاك الأراضى الآخذة فى التحول نحو البورجوازية نتيجة لتغير نمط الإنتاج الزراعى من أسلوب الإنتاج الصغير إلى الإنتاج الرأسمالى الكبير ، فالثورة الإنجليزية ابرز ما انتهت إليه فى العملية الاقتصادية هو فرض سيادة نمط الإنتاج الزراعى الرأسمالى ، لتسحق صغار الملاك من الفلاحين ؛ من هنا نرى إن البورجوازية التجارية لم تلعب إلا دورا ثانويا فى الثورة الانجليزية ، و شكلت بورجوازية الريع العقارى المنبثقة من طبقة النبلاء نواة البورجوازية الصناعية و المالية بعد ذلك ، من هنا رأى بعض المحللين إن الثورة الإنجليزية كانت سابقة لأونها ، و ما حدث فى أنجلترا تكرر تقريبا فى بروسيا البسماركية لكن بسمات مختلفة ، لتنتهى الثورة الانجليزية إلى تحول فى علاقات الملكية و الإنتاج من خلال ثلاثة أطراف1- كبار الملاك العقاريين و هم على قمة الهرم يمثلون تقريبا 1% أو اقل من الشعب الانجليزى و يسيطرون على 95% من الاراضى الزراعية2- المستأجرون و هم المزارعين اللذين أستطاعوا أستئجار مساحات من الأراضى الزراعية ، و بعض الفلاحين صغار الملاك من أصحاب الحيازات المفتتة3- الفلاحون الذين يبيعون قوة عملهم سواء لكبار الملاك أو المستأجرين و هم الغالبية الساحقةكان من نتيجة التقسيمات الجديدة أن أنتهى دور الفلاحين الإنجليز كقوة أجتماعية و سياسية ، و أصبحت السلطة محتكرة فى يد البورجوازية الناشئة من قلب الأرستوقراطية الإقطاعية ، و مع بسط سيطرة أسلوب الإنتاج الرأسمالى الذى واكب ظهور الآلة البخارية و الانقلاب الصناعى أدى تراكم الثروات فى يد البورجوازية الأرستقراطية إلى سيطرتها على علاقات الإنتاج الصناعى و التجارى ، لتضع البورجوازية الصغيرة التى كانت تتشكل حثيثا تحت ضغوط شديدة أدت إلى استسلمها فى النهاية و أصبحت تلعب دور التابع للبورجوازية الكبيرة و لم يظهر لها دورا فى الحياة السياسية و الاجتماعية الإنجليزية و لم تحاول حتى تشكيل حزبا سياسيا يعبر عنها …تقع إشكالية الثورة الإنجليزية فى أنها لم تتقاطع مع أنماط ما قبلها على المستوى السياسى و الإجتماعى بل هى جاءت كتطور طبيعى للتحولات داخل طبقة النبلاء فالسلطة السياسية انتقلت من يد الملك إلى يد النبلاء المتحولون إلى البورجوازية ، حيث شكلوا حزبا ليكون ممثلا سياسيا لهم و هو ”حزب الأحرار“ الذى اقتصرت ......
#الإمبريالية
#تطورها
#صراعها
#الاستعمارى
#الحلقة
#الحادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681121

صلاح عويسات : شرف وأقاصيص أخرى
#الحوار_المتمدن
#صلاح_عويسات شرفتلك الشياطين التي كادت تفجر رأسه، وتتهمه بالجبن والعجز عن غسل العار الذي لحق بشرفه، هي نفسها التي تزوره في زنزانته كلّ ليلة، وتصمّ أذنيه بضحكاتها لبلاهته، واصفة أخته بأنّها بطهر المطر.مقاديركم تمنّى أن يكون له ولد، يفرح به كباقي الآباء، كم تاق لأن يقبل زغب وجهه، يشاهده وهو يرضع، وهو ينمو ويكبر أمام عينيه، يمسك بيده الصّغيرة يصطحبه إلى المدرسة، يشاهد الفرحة على وجهه حين يحضر له الهدايا والسّكاكر، بذل كل ماله في سبيل ذلك، ولكن لم يُكتب له، نبتت في رأسه فكرة ..يبحث عن امرأة أرملة أو مطلقة معها ولد فيتزوجها، وبذلك يحقق هدفه ولو لم يكن كاملا، جدّ في البحث حتّى وجد طلبه.. أرملة شابّة وجميلة ولديها ولد جماله من جمالها، أتمّ الزواج منها بسرعة، وأخذ يمارس كل أحلامه، لكن سرعان ما كسب أهل ذلك الصّبيّ القضيّة في طلب ابنهم وحقّهم في رعايته.ضبابذلك الفتى رفيقي إلى المسجد، والذي أعلمه التجويد، وأحيطه برعايتي في حفظ القرآن،ك فجأة قاطعني وصعر لي خده، واتهمني بالفسق والفجور، والسبب عدم استجابتي لدعوته بالعمل مع جماعتة التي انضم إليهم حديثا.شرقيأبت كرامته أن تنفق عليه من أموالها؛ أقنعها بعمل توكيل له.قارونافتخر بأمواله الطائلة، رفع أنفه، صّعر خدّه، رأى ناس قريته أمامه كالنّمل، حتّى جاءه ذاك الفايروس الذي لا يرى بالعين المجرّدة، مرّغ أنفه بالتّراب، مزّق جسده، أقعده عن الحركة، جعل النّاس يفرّون منه مخافة العدوى، فأصبح لا يرى إلا صارخا متألما مستنجدا بمن يطعمه لقمة أو يسقيه شربة ماء، فتذهب استغاثاته كلها أدراج الرّياح. ذات يوم هبّت من قصره ريح نتنة أفسدت أجواء الرّيف الرّائعة.الجيش ا&#65271-;-بيضسرت همسات وهمهمات في أروقة المستشفى، ما لبثت أن تحولت إلى احتاجاجات على تقصير ا&#65271-;-طباء في القيام بواجبهم، تحمل ا&#65271-;-طباء سيل التهم والشتائم، كي لا يتهدم سدّ ا&#65271-;-مل المتهالك الذي استماتوا في بقائه في عيون آ&#65275-;-ف مصابي الكورونا، الذين يجهلون ما وراء ا&#65271-;-كمة .أكتاف بلا رؤوسفي بلد أنهكه الجهل والجاهلية، أنشأ أحد رجال ا&#65271-;-عمال محلا لتجارة الزّهور والعطور والهدايا، فشلت تجارته بسبب "الطوش" المحتدمة بين ا&#65271-;-قارب، حوله إلى تجارة العصيّ والسّكاكين والسّيوف وا&#65273-;-سعافات ا&#65271-;-وّليّة...هو يفكّر ا&#65269-;-ن في اقتناء سيّارة إسعاف بعد أن ازدهرت تجارته.وجعجلس ذلك الشّيخ السّبعيني، الذي اشتعل كله شيبا، ولم يبق سوى سواد مقلتيه، على حطام بيته يشكو جراحه لتنكة من الصّفيح حوّلها إلى ربابة.ظاهر وباطنبكت عليهما العيون، وارتجفت القلوب لهول الحادث المزلزل الذي أودى بحياتهما ،اختلط لحمهما بحديد السيارة التي كانا يستقلانها، أعلنا شهيدين، ودفنا بجنازة عسكرية مهيبة،كان آخر أعمالهما محاولة خطف فتاة محجبة، أوسعا زوجها ضربا حين استمات في الدفاع عنها.أوراقهناك حيث إعتدت أن اقضي وقتا ممتعا مع المراجع وأمهات الكتب، أتعرف على إبداع أسلافنا، وأعيش مع عصارة أفكارهم وتجاربهم، شيوخهم وتلاميذهم ،عدت اليوم بعد إنقطاع قصير، صُعقتُ حين رأيت رفوفا زجاجية ،مرصوصة بأحذية لامعة ،من جميع الأنواع والأحجام تحتل المكان.اعتذار في ليلة زفافه سمع طرقا عنيفا وشتائم واوامر بفتح الباب بسرعة، قبل أن يتحرّك فجّروا الباب، دخلوا كالمجانين مباشرة لغرفة النوم، كسروا المرايا، قلبوا جوارير الخزائن، مزقوا فراش السرير، بقروا بطن الدّبّ الاحمر الذي أهداه لعروسه، صادروا جهازه المحمول ولملموا بعض الأوراق، ألقوه ......
#وأقاصيص
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681149

سمير دويكات : اعلان حرب
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات نعلن هنا، اعلان حرب قادمة فيها الموت شهادة والبقاء نصر فحقنا التاريخي بفلسطيم لنيكون مستباح والارض علم وزهر لا احباط يقتلنا ولا فتنة تحرقنا انما التحدي نحو القدس قوتنا وفخر والامهات اعددنا الرفاق اخوة نحو التحرير والسيف رمز خبر قل لهم يـــــا مقاتل انني هنا لم اغب وان غابت شمس وقمر وسيفي ممهور بـــــدم مقطر وروحي لبارئها لا تــزل تنتظر وعهدي عهــد الشهداء هنــا والصرح لــي تاريخ وفيه الظفر واسمي يحمل العناوين كــانه بيان للناس والوطن كـانه الجمر وتراب فلسطين ستبقى حــية وتبقى حضارة لـن تمحوها حفر قنابل العدو كانها البرد فـــي شتاء والريح كالاعصار المشهر وعزمي فــــــي ديار الوطن قائما ينجو تحت الرقاب المطهر حياة وهبتها لــــريح الشهادة ان اتت فانـــــا الشجاع المسطر القدس عروس، حياتنا فدائها الروح والروح هي وعين القدر ونفدي الغياب ان كان بطولة ونطرد السهل ان كـــان بلا وتر والصعاب لنا حياة في سبيل الله والنبي محمد رسـول والخير هذه فلسطين وحبي لهــا كان والسيرة لها غالية باثمان والمهر والضم والاحتلال وسرقة الارض لن تكون سوى وعد نهايتم المر فيـا يهود التاريخ هذه ليست حضارة او تاريخ لكم بل كر وفر علموا اطفالكم ان غد المسلمين قادم كما كان اول مرة وفيه السر والقدس يا حنان دروب العز والابواب لك عنوان فيها السرر وجناحي فوق فلسطين عصفور تحيته السلام يا انبياء كـل سحر وليل القدس لــن يطول هنية بل سيكون بفتح البــلاد والصقر وبلادي فلسطين جميلة العينومنها كحل الرموش في الشجر وان ضاق بنا الحـــال فالامل روجحة الحيـــاة وبريقها الصبر فيا نابلس افرحي وزفي بيتا رصاص الموت لعدو فيه الغدر وجنين القسام حلــوة التاريخ وسمعتها سيرة وحضــارة البرر لصحاب كثيرة يا سيدي ويوما ستراهم بمعركة الخـلاص جهر ورام الله عشيقتي التي لــي فيها ريشة القلم والكتب شارة فيها درر والقدس عرين الفتح ومفتاحهـــا وقبلة الثائرين يـــوم واليوم سير بلغ عدو القدس وفلسطين اننا قادمون وفـــي ايدينا سيف عمر ونــار الحقد زائلة واحتلالهم الى الزوال سيكون فيه المصير وسنابل السهول وقمحها بذر والعيون سـود والجسد ريح عطر والشهادة رسم لبطن الارض تسمو على الاشياء ولهـــا الوقر وانامل الفراشات حبلى بعين والاذن لها سمع وطـــاعة الامر وانا وريش النعام هبوب غيد والشقر ذوات وطيبها ليس نحر وامي صلاة لها والدعاء نهر والرضا فيها رســم والعين سبر وابي لطلائع الوطن تعب وجهد والماء سقيا بارض والشمس حمر واخي في قوم العذارى لـه شهر والسير كالانبياء لهـــا حرف وعمر الطيب لاخت الرضا عنوانه سلام وسلامي على الشعب فخر تحياتي لكم بالارض تقاومونالاحتلال فليس منه ســوى الشر فقم يا بني وقاتل فوق الجبال والسهول لكــم ميدان الفرس باجر وملائكمة الرحمــن فيهم روض وجنة الفردوس ستبقى سر مهر وعيون الثوار لم تنم منذ اعوام والخونة لهم في رصد ورم شر فلا نامت اعين الجبناء بليلولتنم عيون اطفالي في حفظ امر فاني والله لن اتوب عن عناقي لفلسطين والقدس ولــو مشنقة الغور وقلمي عاشق القدس وفلسطين لن يكون سوى الحفيد والجد حبر فانا سيد السماء هنا وحريتي اما جهاد واما الموت ......
#اعلان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681148

مؤيد جبار رسن : الإسلام والموت
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_جبار_رسن يرى الناس عامة, ان الموت حادث لابد منه ، ولا مفر عنه ، ولا بقاء إلا لمن خلق الموت والحياة ، وهو وحده الحي الذي لا يموت ,ان شبح الموت مخيم فوق رؤوس الآدميين في كل لحظة مؤذناً بقرب موعد الرحيل ، ولا شك ان الموت فيه نوع من الغموض مما يجعل بعض الناس شديدي الخوف من المجهول ، مما يجعلهم كثيري التفكير في الموت أكثر من الحياة ، ويعتبرونه مشكلة المشاكل , إذ يبقى المسلم يجهل طرق الموت على الرغم من ان جميع البشر فانون , لكن الميل الغريزي الى البقاء والخلود يبقى مصاحباً للإنسان ، وشاغلا لحيز كبير من تفكيره ، " ان الله سبحانه قد اودع في طبيعة الانسان محبة الوجود والخلود وكراهية العدم والفناء ومن البديهي انه لا بقاء في هذه الحياة , فلا بد – أذاً – من حياة ثانية يتم فيها الخلود , ان الرغبة في الخلود وحدها غير كافية لتحقيقه فليس كل ما هو مراد ومحبوب سهل المنال , وعليه فلا بد من الاستمرار بالعمل لاجله.حتمية الموت، قضية بينة بنفسها. لكن لا يفوتنا أن ننظر كيف عالجها القرآن الكريم، الذي هو تنزيل من لدن حكيم حميد، وكيف جعلها حجر الزاوية في بناء وعي بالحياة سليم، يهدي إلى الرشد، ويقوم من الزيغ ويقود إلى صلاح البشرية بعامة, ففي البدء كان الله ولا شيء معه، هو الأول والأخر والظاهر والباطن: الأول فليس قبله شيء، والآخر فليس بعده شيء، والظاهر فليس فوقه شيء والباطن فليس دونه شيء، الأول والأخر مستغرقا كل حقيقة الزمان، والظاهر والباطن مستغرقا كل حقيقة المكان . وهو سبحانه خالق كل شيء، وله ملك كل شيء، وإليه تصير الأمور: الحركة والسكون، الفرح والحزن، الضحك والبكاء، الموت والحياة، قبل أن توجد كل مادة وبعد أن وجدت، لا تسود إلا قوانينه تعالى { تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ &#1754-;- وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَ&#1648-;-كِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ &#1751-;- إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا} ( الإسراء 44) ولقد أعطانا أبو البشرية نموذجا حيا، ومثالا كاملا للاستسلام المطلق لله وهو يعلن في بداية الوجود الإنساني على ظهر هذا الكوكب {قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ } ( الانعام 162) وإذا الكون كله ملكه وملكوته سبحانه يصرفه كيف يشاء؛ بإرادته المخصصة ومقدرته المبدعة، بقوانينه الإلهية المحكمة التي نعرف بعضها ونجهل معظمها ومن بين هذه القوانين قانون الموت، قدره سبحانه وجعله ضربة لازمة لكل حي .إن القرآن الكريم تحدث عن الموت في كثير من الأحيان ، فبعض الآيات الكريمة وردت فيها كلمة الموت واضحة والبعض الآخر اشتمل على مرادف يحمل نفس معنى الموت مثل "توفى "" والموت في القرآن الكريم يعتبر تمام وليس هلاك أو دمار ، فهو حادثة بالنسبة لكل إنسان وهو حالة انتقال من حياة إلى عالم آخر يقول تعالى{ كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ &#1751-;- وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ &#1750-;- فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ &#1751-;- وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ}( ال عمران 185) وهذا الموت المذكور في القرآن الكريم مرتبط بالأجل ، فإذا جاء أجل الإنسان مات سواءا بسبب أو بغير سبب إذ أن " النفوس جميعا معلقة بآجالها بإذن الله وقدره وقضائه فمن ختم عليه بالقدر أن يموت ، مات ولو بغير سبب ، ومن أراد بقاءه فلو وقع من الأسباب کل سبب لم يضره ذلك قبل بلوغ أجله.وكل ذلك يعود إلى مشيئة الرحمن يقول تعالى : {مَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْ ......
#الإسلام
#والموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681147

جاسم ألصفار : الوجه الاخر للحضارة الغربية الرأسمالية
#الحوار_المتمدن
#جاسم_ألصفار عند نشرها لتوقعاتها للعام 2020 في عددها الصادر نهاية عام 2019 بخصوص قدرة البلدان المختلفة على مواجهة الأوبئة ذكرت مجلة Focus Economics: " البلدان الغربية فقط، تتقدمها الولايات المتحدة الامريكية، هي الأكثر استعدادا لمواجهة الأوبئة" والحديث هنا عن مؤشر الامن الصحي العالمي. بالغوا في تقييم أنفسهم غير دارين بأن خدعة القدرة الكلية للحضارة الغربية الرأسمالية امام اختبار مع فيروس الكورونا الذي لم يكشف فقط زيف هذا الادعاء بل ويعري المُثل والاسس التي قامت عليه هذه الحضارة. الأهمية السياسية والاقتصادية والاجتماعية والأخلاقية لظاهرة انتشار وباء فيروس الكورونا في الدول الغربية، بما فيها امريكا، يبدو أنها تتركز في كونها عرت بشكل أساسي زيف الأسس المثالية التي ادعت الحضارة الغربية الحديثة، وهي حضارة الرأسمالية العالمية، بأنها تقوم عليها. هناك الكثير من الحديث الآن عن أن ما تكشف ليس سوى مظاهر "موت العولمة"، سواء في ابعادها الاقتصادية او الاجتماعية او الحقوقية او حتى الأخلاقية. وهذا الادعاء ليس سوى تستر على الحقيقة الاهم. بادئ ذي بدء، لأنه يقوم على فكرة ساذجة عن (شكل ومرحلة) العولمة الحالية كشيء قائم بذاته. اما في الواقع، فإنها مجرد مظهر آخر للرأسمالية، والتي أطلق عليها كارل ماركس "العالمية". ومن حيث المبدأ، لا يمكن للرأسمالية إلا أن تكون "عالمية"، على الرغم من أن الآليات والأساليب المحددة لتنظيم "عالمية" النظام الرأسمالي قد تغيرت بالطبع مع مسار التاريخ.النظام الرأسمالي العالمي كان وراء مآسي عديدة مرت بها البشرية سواء في القرن الماضي أو في القرن الحالي آخرها وباء فيروس الكورونا، نذكر على الأقل الحربين العالميتين، والكساد العظيم في الثلث الأول من القرن العشرين، والازمة المالية العالمية الأخيرة عام 2008، وكذلك انتشار العديد من الأوبئة، نذكر منها "الحمى الإسبانية"، التي يمكن مقارنتها من حيث فتكها بالحرب العالمية الأولى. كل هذا لم يغير "عالمية" الرأسمالية - باستثناء أنه عدل آلياتها بطريقة ما. دعونا نرى كيف تعامل النظام الرأسمالي العالمي الحديث مع ظاهرة انتشار وباء فيروس الكورونا. لقد كان عن حق اختبارا لكل المنظومات الاقتصادية والاجتماعية والأخلاقية للحضارة الرأسمالية العالمية. عرى حجم الزيف وخدعة التطور الحضاري للنظام الرأسمالي العالمي. وكشف عن الصفحة الأكثر غموضا للحضارة الغربية كخدعة على مستوى "قيمها" و "أسسها المعيارية". فتجلت "وحدة أوروبا" و "التضامن الأطلسي" و "القيم المشتركة" و "الإنسانية" وكل شيء آخر من تلك الشعارات والمبادئ التي تقوم عليها عن زيف بائس على خلفية الخوف الأناني الحيواني الذي هيمن على سياسة كل كيان وطني على حدة في النظام الرأسمالي العالمي. تخلت أوروبا وامريكا، منذ بداية الازمة، عن ايطاليا وتركتها تواجه لوحدها وبإمكانياتها المتواضعة فيروس الكورونا عاجزة عن مقاومة انتشاره بين سكانها. النكبة الإيطالية هي "الحقيقة المجردة" لجميع "القيم العالمية" المذكورة أعلاه في شكلها الرأسمالي الحالي. ومن سخرية الاقدار، ألا يمد يد العون لإيطاليا سوى "الخصوم الاستراتيجيين" لـ "الغرب الديمقراطي" ، روسيا والصين.ولكن هل انتصر الخوف الحيواني على "القيم" فقط على مستوى العلاقات الدولية؟ كلا، فحتى شعار "سلامة مواطننا أولوية قصوى"، والذي سمعناه في بداية الازمة، سرعان ما تم التخلي عنه بأن أضيفت اليه عبارة شرطية ".... على ان لا يضر ذلك بالاقتصاد" أو كما قال نائب حاكم ولاية تكساس دون باتريك "نحن" لا يحق لنا "التضحية بالبلاد" من أجل مكافحة الفيروس ......
#الوجه
#الاخر
#للحضارة
#الغربية
#الرأسمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681146

محمد الذهبي : العائد من كرونا
#الحوار_المتمدن
#محمد_الذهبي عائد من كروناسأعزل نفسي، لن اقترب من احدهم ولن اتكلم مع احد، بدأت حرارتي ترتفع والسعال الذي استيقظ معي صباحاً بدأ يرتفع، سأتصل على &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;- لكن لا لأنتظر بعض الوقت، ربما سأفارق الوجوه التي احببتها، الكارثة انني لا استطيع ان احتضن احداً منهم، اتمنى ان التصق بهم اقبلهم على قدر مايسمح به الوقت، ياالهي كيف لي ان اطيق هذه المعاناة، اقبع في زاوية من الدار واخشى ان احدهم يقترب مني، اي قانون هذا ، قانون جسد يتهالك بسبب فيروس صغير، الوداع شيء مباح لكنه تلاشى مع هذا الفايروس، كان يريد ان ينهي معاناته، خرج الى الشارع واتصل بالفريق الطبي، وبقي ينتظر بمفرده، كان صحيحاً معافى ولم يكن موبوءا، عاد الى بيته وصرخ صرخة عالية وبكى بكاء مراً واحتضن عائلته بشوق كبير. ......
#العائد
#كرونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681161

اسماء محمد الشريف : اغنيه يا زاري في الطول
#الحوار_المتمدن
#اسماء_محمد_الشريف يا زاري في الطول يا زريف الطوليا امل شعبي يا يا رب الفرح يطولانا بغني لبلادي انا بقووليا رب تجمع شملننااايا زاري في الطول يا زريف الطوليا ريحه البلاد يا يا عز احبابناايا زريف الطول يا رايح على الغربهوتاركني لحاليحابس علي الهواوالفرح ما جاليقلبي متلوع وروحي بتعانيخايف يا زريف تروح وتنسانيواموت بحسرتي اناايا زاري في الطول يا زاري في الطوليا ريحه بلادي يا صوت الحسونيا عطر الريحان يا خبز الطابونهاي بلادي وبلادي انا بتكونعن ابلادي ما بتخلا اناواقول ااه يا ابلادي والاه تكوينيوبالفرح اشوفك بالفرح تكونيوشوقي الك كل يووم بكويقلبي يحرق شراينييا ليت فيكي اكمل سنينياعيش واموت في اترابك انااانتي ارضي وارض اجدادييا رب ما تبعدنا عن ابلادناا ......
#اغنيه
#زاري
#الطول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681160

ال يسار الطائي : اهل الصفقة بلاؤنا
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي صفقوا ، صفقوا ..حتى تدمى ايديكمابتهجوا زورا كما اعتدتم(هلا بيك هلا)(علي وياك علي)ومن لايصفق فهو عميلانه التمثيلانه الجنون انه مشهد بلا عنوانفالحروف تخجل عن الوصفصفقوا ، صفقوا..و اضحكوا على شهيدمات من اجلكمهو مات ،انتم تعيشون تحت الشمسشمس لا تطهر القلبمن نفاق ازلي... ممثلون ، بقناع قومي اعرابيو بقناع تأسلمي طائفيكل مذهب بما يقتل ،فرحون...أتعلمون ؟لكل مسرحية نهايةوالختام غفوة تحت الثرىحينها ستدركون وساخة التصفيقبعضهم ادرك حقيقة التمثيلفرمى القناع واعتذر عن دوره الصغيرتحت الثرىالملك و الفقيرو الثوب هو الثوب يبلى بعد حين....**سعد ......
#الصفقة
#بلاؤنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681159

فاطمة شاوتي : جُثَثٌ لاَتَمُوتُ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي الليلُ جثةٌ... والأرقُ قبرٌ مفتوحٌ علَى النهارِ... يذوبُ خجلاً منْ ظلِّ صنوبرةٍ آوَتْ وطواطاً... يبحثُ عنْ ورقةٍ تُخْفِي عورةَ الأرضِ... أَيَّتُهَا البلادُ ...! حينَ لَا تكونِينَ معِي تملَؤُنِي الكوابيسُ... و تشتعِلُ فِي دمِي حرائقُ المدنِ المُسْتَنْبَتَةِ... فَأيْنَ أذهبُ الجهاتُ أَفْرَانُ "الْفَهْرَرْ"؟... و فِي " الجِسْتَابُّو" تُشْوَى عظامُ الحبِّ علَى مَضَضْ... و يُرَاوِغُ الثلجَ كَيْ تبردَ العاصفةُ منْ دموعِ " إِيفَا بْرَاوْنْ "... فَلاَ يكثرتُ هلْ اِنتحرتْ على خارطةِ قلبِهِ حُبًّا أمْ كرهًا...؟ يرمِي البحرُ بِقُفَّازَاتِ الريحِ إلَى قوسِ قُزحْ... فيجتاحُ الدمُ الأسودُ الخرائطَ منْ لعنَةِ " الأَبَّارْتَايْدْ " يا "جُورْجْ فْلُوِيدْ "...! تهربُ الضفادعُ منْ نقيقِهَا لِتشربَ أصابعَ الخديعةِ... وتَنِطُّ منْ كَهْرَبَةِ الماءِ إلَى كَهْرَبَةِ الهواءِ... شجرةُ الجيرانِ مُلَوَّثَةٌ... بصراخِ الأطفالِ وهمْ علَى خطِّ النارِ ... يشربُونَ أقراصَ " الْكَاوَاسَاكِي " و يأكُلُونَ صخرةَ " سِيزِيفْ "... فينامُ علَى جثثِ الحربِ قراصنةُ الأَنْتَرْنَيْتْ ... و "السِّبَرْنِيتِي " كوحشٍ يُضْرِمُ النيرانَ الصديقةَ ... فِي صفقةِ القرنِ فتشتعلُ الأسعارُ فِي دفترِ غِينِيسْ ... يأكلُ الْيَبَابُ جسدَ " إِلْيُوتْ " و تنتهِي خرافةُ الحقِّ فِي الحُلُمِ يَا "جُونْ لِينُونْ"...! ......
#جُثَثٌ
#لاَتَمُوتُ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681158