محمد فُتوح : مأزق الدولة المدنية ذات المرجعية الدينية
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح -------------------------------------------------عقد – فى الفترة الأخيرة – مؤتمر فى الجامعة الأمريكية بالقاهرة ، لمناقشة الفرق بين الدولة المدنية والدولة المدنية ذات المرجعية الدينية . وهو من الموضوعات التى تكتسب قدراً كبيراً من الأهمية ، خاصة فى الوقت الراهن ، حيث اختراق الثقافة الوهابية والاخوانية والسلفية , العقل المصرى والعربى , منذ منتصف سبعينيات القرن الماضى . وكعادة أى مؤتمر نجد هناك آراء مختلفة ومتعددة ، منها ما يؤيد الدولة المدنية ، ومنها ما يقول بالدولة المدنية " ذات المرجعية الدينية ".وهنا لابد أن أتوقف عند مفهوم الدولة المدنية ، وهى تعنى فصل الدين عن الدولة فى شئون الحكم ، وأن يبنى الدستور على قوانين وضعية .. أما الدولة المدنية ذات المرجعية الدينية ، فهى تعنى أن نرجع إلى الدين بشكل أساسى ، لنستمد منه القوانين ، ولا مانع من أى يكون هناك بعض القوانين المدنية أيضاً .وقد يتفق كثير من المفكرين والباحثين على المفهومين . ولكن ما يثير الجدل والاختلاف ، هو أيهما يطبق ، ويصبح دستوراً لدولة ما من الدول ؟ .وأنا أتساءل : لماذا فى مصر ، هذا الحرص والدفاع المستميت ، والانحياز إلى اختيار الدولة المدنية " ذات المرجعية الدينية " ؟ . هل هو الحرص ، على تأكيد الصلة ، بين دستور الدولة والدين السائد لدى الأكثرية ؟ . فكثير ممن ينادون بهذا المفهوم دائماً ما يؤكدون على أننا دولة إسلامية .إننى أرى أن هناك أموراً ، لا يجب فيها إرضاء الأطراف المتعارضة ، فنمسك بــ العصا من المنتصف ، بغرض إرضاء ومغازلة التيارات الدينية من جانب ، وإرضاء مَنْ ينادون بالمجتمع المدنى من جانب آخر . ان المدنية ذات المرجعية الدينية ، هى صيغة مراوغة ومتناقضة ، طرفاها لا يمكن لأحدهما العيش بجوار الآخر . ومن هنا سنصل إلى صيغة ممسوخة لا هى مدنية والا هى دينية . بل إن فى أغلب الأحيان . ستقودنا هذه الصيغة إلى دولة دينية . فالمسحة الدينية ستصبغ أغلب القوانين حتى لو كانت مدنية . ثم شيئاً فشيئاً , وبالتدريجتكتسى وتفسر تلك القوانين بالصبغة الدينية البحتة .وجدير بالذكر ، أن هذه الصبغة ، لا ترضى مَنْ ينادى بالدولة المدنية ، وأيضاً من يتبنون الفكر الإسلامى ، على تنوعات الطيف الإسلامى ، سواء التيارات الوسيطة أو المتشددة .ومن مفارقات القدر ، أن قطاعاً عريضاً من المفكرين والسياسيين فى العالم الإسلامى ، هم الذين يصرون ، على أن تكون الدولة مدنية ذات مرجعية دينية إسلامية . وقياساً على هذا التفكير ، يمكن أن نجد دولة مدنية ذات مرجعية مسيحية ، وأخرى ذات مرجعية يهودية ، وثالثة ذات مرجعية هندوسية .إن هذا التفكير ، قد أدى وسيؤدى ، إلى إشكاليات عديدة . ففى مصر ، وهى دولة مدنية ذات مرجعية إسلامية ، لأن الأكثرية يدينون بالإسلام ، سوف يهمش مَنْ يؤمنون بالدين المسيحى . وعلى ذلك فإن هذا التصور يضرب مبدأ المواطنة فى مقتل ، ويفتح الباب أمام أصحاب الاتجاهات الإسلامية على اختلافها ، إلى التدخل فى شئون حياتنا ، استناداً على هذه المرجعية الدينية ، ووفقاً لتفسيراتها المختلفة .ومن هنا ، يفتح باب جهنم . فلا مكان للاعتراض ، وإلا ستكفر الآراء المخالفة ، وتهمش الأقليات الدينية ، وتضيع حقوق كثير من الفئات وخاصة حقوق المرأة , التى هى اصلا الطرف الاضعف فى اى خيار نختاره .وتأكيداً لذلك وعلى سبيل المثال ، فإن قانون الحسبة حتى بعد تعديل التشريع ، وقصر دعاوى الحسبة على النيابة العامة ، مازال سيفاً مسلطاً على رقاب المبدعين والمفكرين. فتصادر الكتب ، وتلقى الاتهامات بازدراء الأديان ، وإنكار ما ......
#مأزق
#الدولة
#المدنية
#المرجعية
#الدينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753645

مهند طلال الاخرس : ملحمة القيد والحرية
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس ملحمة القيد والحرية "عالم اسرى المقاومة الفلسطينية في سجون العدو الاسرائيلي". كتاب من القطع المتوسط للمؤلف عدنان جابر والناشر : دار الطليعة للطباعة والنشر بيروت لبنان، تاريخ الإصدار 01 أبريل 1979، وعدد الصفحات 312.الكتاب يتناول تجربة الاسر والاعتقال في سجون الاحتلال، بحيث يتطرق الكتاب لكافة الامور والجوانب التي تتناول تجربة الاعتقال من حيث: الناحية الحقوقية والقانونية، والاعتقال والتحقيق والتعذيب والمحاكم والتوقيف الاداري، والحياة داخل سجون العدو الاسرائيلي وبالخصوص (تجارب الهروب، انسانيات وتجارب وشهادات المعتقلين) ، وسياسة النفي والابعاد.السجن مدرسة مريرة ومن اهم مدارس الحياة، بالاضافة لكونه غني بالتجارب الرائدة والمتميزة. فالسجن بما يمثل فهو ساحة مواجهة مباشرة وموقع ملتهب للصراع، ففي السجن يقف الانسان امام نفسه وامام الجلاد ، علاوة على ان السجن مواجهة مباشرة ومفتوحة امام قيم الانسان ومبادئه السامية ومعتقدات اصحاب الخرافة القادمين من عوالم الاكاذيب والخزعبلات.هذا الكتاب جاء ليؤكد ان الاعتقال هو بمثابة محك وتجربة جديدة للمناضل، وهو ليس نهاية النضال، بل يعتبر امتدادا لهذا النضال وشكلا آخر من اشكاله. لكنه شكل قاس ومرير.هذا الكتاب يجسد حالة الصراع والتناقض بين القيد والحرية. بحيث يعمل هذا الكتاب على التعبئة والتحريض والتثقيف الوطني والسياسي في مواجهة سياسات الاحتلال من الاعتقال والاسقاط والعبث والترويض وكسر الارادة ومحو الشخصية واهانتها وتطويعها ومسخها، وقتلها مع ابقائها على قيد الحياة؛ تبييضا لشعارات كيانه الزائفة والكاذبة.هذا الكتاب يسجل عذابات وروائع وبطولات للاسرى، بهدف تقديمها للقاريء والمهتم بما يُفيد ويثري الحالة النضالية، ويراكم ويبني عليها كم من التجارب بحيث يسهم كم هذه التجارب في افادة وتمتين وشد عود المناضلين السائرين على نفس الدرب، وبما يسهم في اعداد المناضل في مواجهة ما ينتظره من عذابات وصراعات اذا وقع لا سمح الله في براثن الاسر والاعتقال.هذا الكتاب نجح في عرض كافة الجوانب التي تعني اي مهتم من حيث الالمام بعالم اسرى المقاومة الفلسطينية في سجون العدو الاسرائيلي. هذا الكتاب وبكم التجارب الثورية والنضالية والانسانية الواردة فيه يصلح لان يكون دليلا للمناضلين يتسلحون به بالاضافة الى ما تتسلح به ايديهم من بنادق وقنابل.الكتاب غني بموضوعاته التي يتناولها بالبحث والتمحيص والشواهد والادلة والتجارب الماثلة للعيان. والكتاب قيمة نضالية اثيرة تحسب وتضاف للشعب الفلسطيني ونضالاته المستمرة وتضحياته المتلاحقة في سبيل تحرير وطنه من نير الاحتلال؛ "فما نفع كل المواهب..اذا كان الانسان بلا وطن". ......
#ملحمة
#القيد
#والحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753644

عزيز الخزرجي : اثر العلل والمعلول في تقويم عقيدتنا الكونية
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي اثر العلل والمعلولات في تقويم عقيدتنا الكونية(&#1633-;-):لا تستقيم عقيدة عالم او فقيه او مختصّ مهما بلغ من العلوم و الفقه ما لم يعرف و يدرك دور العلل و المعلولات لخلق الأنسان و الوجود لتثبيت عقيدته و بالتالي تحقيق اهدافه الكونية ..و لمعرفة ذلك يجب ملاحظة مرتبة الجّواهر في الوجود بكونها أسمى من مرتبة الأعراض، لكونها ملحقة بالجواهر القائمة بذاتها، و إن أدنى جوهر في مرتبة الوجود يظلّ اعلى مرتبة من اعلى عرض في سلّم الأعراض و هذا ما اشار له الفارابي في فلسفته و ابن سينا في كتاب النجاة، و الملا صدرا في اسفاره، و غيرهم من الفلاسفة.عند التحدث عن حقيقة (الجواهر و الأعراض) وجدنا ضرورة العلة و المعلول و بروزهما لاظهار اهمّيتهما لفهم علاقات (الجواهر بآلأعراض) من ناحية اخرى ، و لفهم علاقات (الأعراض) فيما بينها من ناحية ثالثة، و قد أشرنا لذلك بقدر ما يسمح به المقام فيما مضى. لذا لا بد من بيان ذلك لمعرفة أهمّيّتهما في الفلسفة الكونيّة :ألعلل الكونية الأساسيّة أربعة، و قد اضاف (ابن سينا) علّتان لتلك آلعلل الأربعة لتصبحا ستّاً لكنهما ليستا اساسيّتين في كتابه (إلهيات النجاة) بخلاف ما قرّره في (منطق النجاة).و العلل الأربعة الاساسيّة في ظهور الوجود والخلق بأكمله هي:ألعلة الفاعلة: و هي العلة التي يكون بها الفاعل فاعلاً و مبدأ حركة ؛ ككون النّجار علّة للكرسي و آلأب علّة لابنه، و هكذا الوجود بأسره معلول لخالقه.العلة المادّية : و هي العلة التي يلجأ اليها الفاعل ليكون فاعلاً و بدونها لا يمكن للشيئ او المخلوق أن يظهر و لا ان يقبل الماهيّة التي يعطيه الفاعل اياها مثل الخشب لصناعة الكرسي، القطن لصناعة الثوب.العلّة الصوريّة : و هي شكل و صورة الشيئ المخلوق و كيفية تناغم و تنسيق اجزائه، و أقتران الصورة بالمادة هو علّة تكون الشئ، فشكل الكرسي في ذهن النجار او اللوحة الفنية في ذهن الفنان هي التي تحقّقت أثناء الفعل و التحقيق.ألعلة الغائية : هي الغاية من خلق الشيئ، فما لأجله يكون الشيئ لا بد ان يكون علّته في إعطاء الشيئ صورة معيّنة و مناسبة، فالغاية من الكرسي هي الجلوس عليه، و هذه الغاية هي التي جعلت الفاعل يصنعه، كذلك البيت فآلسّكن هي الغاية من بنائه.و إجمالا نختصر موضوع البحث من خلال المثال الكوني التالي:ألعلل الأربعة لبناء مدرسة .._ ألعلّة الفاعليّة هو البناء._ العلة الشكلية هو الشكل الهندسي الخارجي._ العلّة المادّية هي المواد التي استخدمت لبناء المدرسة._ العلة الغائية هي تعليم الناس و اعدادهم لخدمة و تكامل المجتمع لتحقيق الرفاه و السعادة.و هذا المثال ينطبق تماما على خلق الكون و الانسان، فالله تعالى هو الخالق وهو العلة الفاعلية و المواد و العناصر التي بني الكون منها هي العلّة المادّية، و الاشكال و الصور تمثّل العلة الصورية، أما العلّة الغائية فتثمثل في تعليم الناس عن طريق الانبياء لتجسيد المحبة و الوصال مع المعشوق.و الحمد لله ابدا.العارف الحكيم_________________(&#1633-;-) مقتبس من كتابنا الموسوم ب؛ اسفار في اسرار الوجود. ......
#العلل
#والمعلول
#تقويم
#عقيدتنا
#الكونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753643

عباس علي العلي : مقدمة في التربية الأولية وعلاقتها بالنظرية الأجتماعية العامة
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي التربية الأولية هي مجموعة ما يقدم للفرد الطبيعي من قيم ومعارف وأحكام تتداول داخل نطاق المجتمع على أنها صورة حقيقية تعكس واقعه وتفكيره دون أن يحتاج الفرد إلى منهج أو دعوة للتلقي ,فهي تجسد المعرفة التداولية بجميع أصنافها والتي سينشأ عليها العضو الأجتماعي كحياة يومية دون حث أو حض أو تلقين , فهو يتلقاها كما يتلقى الهواء والغذاء ولن يحتاج فيها إلى مدرب أو معلم يشرح أو ينقل مبادئها أو خطوطها العامة, هي تنتقل للفرد لمجرد أنه عضو متواجد في المجتمع ويعيش حركته التفصيلية, وتتصف التربية الأولية بصفتين الأولى أنها غير قابلة للتحكم بها بموجب قواعد منضبطة لسبب لو تم السيطرة عليها بهذا الشكل تتحول إلى التربية المختارة التي تحتاج إلى رؤية ومنهج وهدف ,والنقطة الثانية أن التغيرات التي تحدث في شكلها ومواصفاتها تتحرك تبعا للقيم العليا الخالقة والمخلوقة من وإلى حركة المجتمع وعلى قدرة المجتمع بالتغيير, فهي أذن غير مستقلة بذاتها ولا متشابها في نسقيتها بأختلاف الزمان والمكان وأيضا غير ثابتة بالضرورة .من الضرورات الأجتماعية أن يتم الأهتمام بهذه المقدمات وخاصة في المراحل الأشد ألتصاقا بصياغة الشخصية الفردية بالتربية الطبيعية وهي الفترة الممتدة من الولادة ولحد عمر التأهيل التربوي الرسمي ويشمل ,:• العلاقات الأسرية بين الأزواج والأبناء ومراقبة أن لا تتخلل هذه العلاقات أو لا يسمح أفراد الأسرة أن تدخل مفردات تربوية مضرة وتزرع أساسيات الأنحراف مثل الكراهية والحرص والانانية وعدم الأستقرا في العلاقة البينية لما تتركه من أثر عميق ومهم وخطير على تبني العضو الاجتماعي الجديد لهذه المقدمات لاحقا من خلال اللا وعي المسترد سلوكيا .• علاقات ما بعد الأسرة والتي تمثل الأخطر في السلسلة التربوية وهي الأسرة الكبيرة وتشمل الشارع بيت الأجداد والأعمام والأخوال والأصدقاء , وأيضا تشمل ميادين الترفيه والتسوق واللعب البرئ وعلاقات الطفولة التي تنشأ وتنتهي بوقتها , هذه الناحية هي الأشد وقعا في أعادة ترتيب المقدمات للكفل الحدث وخاصة عندما تدعمها برامج التلفزيون والألعاب الأليكترونية الموجهة وغير الموجهة .• الفترة الأنتقالية من نمط التربية الأولية للمرحلة الثانية من أنماط التربية وتيسمى التربية التعليمية الإرشادية وهي التي تتولى الجانب الواعي من مأخذ التربية ووفق أنساق وبرامج ومحددات تربطها رؤية أساسية وسابقة تتضمن زرع محددات على أمل الحصول على نتائج أيضا محددة ولكن بالحدود التي تتراوح بين سقفين , وتمتاز هذه المرحلة بالذا بأمتزاج التربية السلوكية بالتعليم السلوكي وهي الفترة الممتدة من سن اربعة إلى خمس سنوات ولا تنتهي بحدود معينة ولكن تقل التأثيرات التعليمية في حدود منتصف العشرينات ,هذه المرحلة التي تكتسب الكثير من الرسوم والأيحاءات والخزين الذاكروي الذي سيتفاعل مع أوليات الى وعي التعليمي ويضبطها أو ينضبط بها حسب قدرة التوافق بين الأولى والثانية على الأنسجام أو التضاد .من خلال الملاحظة والدرس الذي أجري على الكثير من الأفراد ومن ملاحظة السلوكيات النتضجة وربطها ببعض المذكرات المدونة والذكريات الشخصية والمعطيات التحليلية ,تؤكد الدراسات العلمية أن التربية الأبتدائية تشكل ما نسبته بين الـ 50 إلى 60 بالمئة من أنماط السلوك العامة , وهو مؤشر مهم وخطير خاصة مع صغر الفترة الزمنية التي لا تتعدى في أحسن الأوال من 8 إلى 10 بالمئة من عمر الإنسان إن لم تتجاوز 12% بشكل عام . هذه النتيجة تؤشر لنوعية المنطق النظري للتربية الجتماعية الأولية من أنها الركيزة الأهم في حياة الفرد أجتماعيا ومن ثم إنسانيا ......
#مقدمة
#التربية
#الأولية
#وعلاقتها
#بالنظرية
#الأجتماعية
#العامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753642

عاطف احمد احمد : الثقافة الحزبية والطائفية في اليمن
#الحوار_المتمدن
#عاطف_احمد_احمد "المؤتمريين والإصلاحيين والسلفيين والحوثيين أنا لا أحبكم"ولدت في بقعة من الأرض اسمها "اليمن" حالياً انا في نهاية عقدي الثالث من الحرب.اشعر وكأنني خطيئة ابي التي وضعها في رحم أمي ذات مساء، كوني ولدت في أرضٍ بإسة يقطنها الفقر والجوع والبؤس والشقاءوبين مجتمع معاق الدين والفكر والعلم والإنسانية، مجتمعاً تسوده ثقافة الثارات والصراعات منذو الأزلحينما كنتُ صغيراً كان يحدثني معلمي عن الوطن،وأن "حُب الوطن من الإيمان" لم أتذكر يوماً قط أنني عشت في حضن دولة، أو نلت ابسط حقوقي دون مكابدة، منذو نعومة أظافري لم أشعر بحق المواطنة، ولم اشم رائحة الوطن، تذوقت مرارة الغربة في ربوع الوطن شماله وجنوبه وغربه وشرقه، انا انا اليمني المعجون من طين صنعاء وماء عدن،في شوارع عدن ينعتونني"دحباشي"وفي أروقة صنعاء "برغلي" عنصريةٌ مقيتة هل هذا وطنانها احقادٌ ناتجة عن صراعات بين الشمال والجنوبكان خلفها قادة بلهاءواحزابٌ لعينة كان هدفها الأول الوصول إلى كراسي السلطة والانتقام من الطرف الآخر ونفية، لم يكن هدفها إصلاح الوطن، ولم الشمل بل بنيت لهتك المجتمع وتمزيق نسيجة،وغرس بذور الأحقاد في كل ربوع الوطن، انا ضحية الأحزاب، وطوائف الدين، وشيوخ القبيلة، انا ضحيةٌ تطبيل ابي لحاكمٍ حقيرلم يراعي فينا حرمة الدين والإنسانية،ولم يكن الوطن في نظره سوى قطعة ارض تسفك من أجلها الدماء،وجمع مناصب يُقتل من أجلها البسطاءانا كل مشهدٍ دامي على تراب هذه الأرض، لمن يمجدون المؤتمر وتاريخ صالح:لم يركض بنا المؤتمر بخيله إلى وطن عامراً بالتطور والرخاءبل ركض فوق ظهورنا الى مواطن البؤس والعوز والشقاء عقودٍ طويله، لم نجني منه سوى خطابات زائفة، ووعود كاذبة، وتحت إدارته كنا مسخرة الشعوب، احرقنا الإصلاح بشمسه ايضاً ولم ينير دروبنا بل صهر احلامنا بعنصريته وتعنته، آه ما أقبح الأحزاب!في حلقات الإصلاح علمونا أن اتباع الحزب واجب، والخروج على ولي الأمر سنه، وحب الخير للمجتمع نافلة، وإشعال الفوضى مستحب، وأن السلفيين جاميين، وأنهم هم الفرقة الناجية والمنجية،عجباً الى أين أذهب!في حلقات المؤتمر علمونا أن الحاكم اله مقدس،وعبادته واجبه، يحق له أن يأخذ حقي،يجلد ظهري ويضرب عنقي بالسيف.عجيبٌ أمرهم!الحزبيةٌ لا دين لها.في حلقات السلفيين:علمونا أن الدين هو اللبس الى نصف الساق،وقص الشارب ولبس العمامة، وأن الإصلاحيين اخونجيين، والحوثيين رافضيين وأنه لا يجب التعايش معهم، في حلقات الحوثيين:حدثونا أن سيدهم ابن الله،وأن عدم اتباعه كفر، وان الإخوان قاعدة، والسلفيين داعش، وان من يخالفهم تكفيري، وأن مآرب هي امريكا، وتعز هي اسرائيل، وأنه من يقتل طفلاً تعزياً، أو مأربياً، فجزاءه مفتاحٌ إلى الجنة وبساتين التفاح، ورضا السيد. لا أحب الأحزاب مظموناً وفكرة، وطوائف الدين وتلك المسميات،ومن يألهون أنفسهم انهم رسل الله في أرضه ويكفرون الأخريين، ولا يؤمنون بالتعايش،لا أحبهم هل تعلمون لماذا: لولا حزب المؤتمر وحزب الإصلاح وصراعاتهم التاريخية لما عانينا الجوع والفقر،والتخلف، لولا غباءهم لما تذيلنا قائمة الشعوب في المجاعة، والبطالة والجريمة، لولا فتنة دماج لما ابتلع الوطن وصار فريسة سهلة يعبث به العدو بأيدينا، لولا الأحزاب وطوائف الدين لما سفكت دمائنا ودمر وطننا،لولاهم لما استبيحت أرضنا، واعراضنا،كُلهم مشاركون في جري ......
#الثقافة
#الحزبية
#والطائفية
#اليمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753641

نجم الدليمي : : ما هو حجم خسائر الشعب الاوكرايني بسبب التحول من الاشتراكية الى الراسمالية المتوحشة؟
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا.. فقد الشعب الاوكرايني للمدة 1991-2021 نحو 12 مليون شخص ولاسباب عديدة، منها الامراض، زيادة معدل الوفيات على معدل الولادات....،.. ثانياً :: خلال الفترة المذكورة اعلاه هاجر نحو 10 مليون شخص بحثاً عن العمل في اوربا... وان الغالبية العظمى منهم لن يرجعوا للبلد. ثالثاً ::خلال المدة 2014-2021 هاجر إلى روسيا الاتحادية مابين 3،5-4 مليون شخص للعمل في روسيا الاتحادية. رابعاً :؛ خلال العملية العسكرية الروسية الخاصة من 24- شباط -2022 ولغاية 19-4-2022 هاجر من اوكرانيا بسبب الحرب ما بين 4-5 مليون خارج اوكرانيا وحصة الاسد الى اوربا، وكذلك الى وروسيا الاتحادية وبيلاروسا . خامساً :: حتى عام 1985، كان عدد سكان جمهورية اوكرانيا الاشتراكية السوفيتية نحو 51 مليون نسمة. سادساً :: يمكن القول ان اجمالي الخسائر البشرية لااوكرانيا بسبب تحولها من الاشتراكية الى الراسمالية المتوحشة والطفيلية والمتعفنة والمحتضرة والمافيوية والاجرامية والعدوانية الحاكمة في كييف هي ما بين 29،5--31 مليون،، ونعتقد ان الغالبية العظمى من المواطنين الاوكرانين في الخارج لن يعودوا لبلادهم ولاسباب عديدة، الحصول على العمل والسكن الخدمات وووو؟. سابعاً ::هذه هي جرائم التحول للراسمالية المتوحشة في الميدان السكاني فقط، اما في الميدان الاقتصادى والاجتماعي والسياسي والامني والعسكري فالكوارث لا تعد والا تحصى واخرها اشعال الحرب ضد الشعب في الدونباس، اي ضد الشعب في جمهوريتي لوغانسك ودانيسك. سؤال مشروع؟ من المسؤول عن ذلك ؟ . نقول ان نهج البيرويسترويكا الغارباتشوفية السيئة الصيت في شكلها ومضمونها، والخائن والعميل غورباتشوف وفريقه المرتد ياكوفلييف وشيفيرنادزة ويلسين كرافجوك....، هم المسؤولين عن تفكيك الاتحاد السوفيتي، وما حصل في اوكرانيا للمدة 1991- ولغاية اليوم الا نموذج حي وملموس على خيانة وجرئم غورباتشوف وفريقه المرتد وكذلك يتحمل مسؤولية ذلك كل من رؤساء اوكرانيا كرافجوك، كوتشما، يوشنكو، بورشينكو، زيلينسكي المتهم بتعاطي المخدرات.. .، وهؤلاء الرؤساء جميعهم كانوا معادين لروسيا الاتحادية وموالين للغرب الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية وحلفائها المتوحشين، وهم كانوا ادوات طيعة ومنفدة ومخربة لبلدهم واقتصادهم الوطني وتحولوا الى مليونيرية ومليارديرية بسبب تفشي فيروس الفساد المالي والإداري في نظامهم المازوم بنيويا. ......
#خسائر
#الشعب
#الاوكرايني
#بسبب
#التحول
#الاشتراكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753640

ثامر عباس : الذهنية الراديكالية : الادراك العربي بمفهوم السياسة
#الحوار_المتمدن
#ثامر_عباس الذهنية الراديكالية : الإدراك العربي لمفهوم السياسة نادرا"ما نتصفح كتابا"، أو نقلب دراسة ، أو نقرأ مقالة ، دون أن تشير بأصابع الاتهام وتوحي بمشاعر الإدانة ، نحو أنظمة الحكم العربية المعاصرة باعتبارها ؛ مصدر كل المشاكل السياسية ، ومنبع كل الشرور الاجتماعية ، ومنتج كل المعاناة الاقتصادية . وكأنها ليست من نتاج الواقع الذي انسلخت عنه ، وليست من رحم المجتمع الذي ولدت منه ، وليست من صنع الانسان الذي انقلبت عليه . وإنما هي فكرة هبطت على الأرض من السماء ، وانبثقت إلى الوجود من العدم ، وانعكست على الواقع من الخيال . ولذلك يبقى الإدراك العربي لطبيعة السياسة إدراكا"سطحيا"ورؤية قاصرة ومنظور ملتبس ، يعجز عن اكتناه ماهيتها الإشكالية وسبر أغوارها العميقة واستيعاب علاقاتها الجدلية . وهكذا فنحن حين نتحدث عن فساد الأنظمة السياسية القائمة ، غالبا"ما نهمل التطرق إلى تضعضع الأطر الاجتماعية التي تحكم باسمها . وحين نشير إلى استبداد السلطات الحكومية الفعلية ، عادة ما نتجنب الإشارة إلى تخلع الأنماط الثقافية التي تعتمد عليها . وحين نتعامل مع الدول الشمولية السائدة ، قلما نلّمح إلى تصدع البنى النفسية التي تمتح منها . وهو الأمر الذي نعتقد واهمين انه يجيز لنا جلد السياسة ومقاضاة السياسيين ، دون الحاجة إلى نقد المجتمع ومساءلة مكوناته وتجريم ذهنياته . بمعنى آخر إننا نبالغ في أهمية ما هو ملموس في واقع الناس ، على حساب ما هو مجرد في وعيهم . ونغالي في تقدير ما هو ظاهر في سلوكهم ، على حساب ما هو مضمر في قيمهم . ونسبغ قيمة أكبر على ما هو منفعل في علاقاتهم ، على حساب ما هو فاعل في أصولهم . ولعل هذا المنحى في رؤية الأمور ، وذاك التصور في تقييم الوقائع ، طالما أفضى إلى تكريس النظرة الاختزالية للواقع ، وترسيخ الفكرة الواحدية للمجتمع . بحيث يتم تجزأة وحدة المقومات وتفكيك شبكة العلاقات وتعطيل أوالية التفاعلات ، التي لا يكاد أي حدث تاريخي أو أية ظاهرة اجتماعية ، الاستغناء عنها والصيرورة دونها ، باعتبار كونها المدخل الطبيعي لتحليل معطيات الأول وتأويل تجليات الثانية . ومما لا شك في إن هذه الإشكالية المعرفية تحيلنا – وبصورة مباشرة - إلى مضامين النظرية الماركسية الكلاسيكية ، لاسيما في شقها المتعلق بالمادية التاريخية ، الرامي إلى تأطير العلاقة ما بين الوعي والوجود بشكل عام ، والبنية الفوقية والبنية التحتية بشكل خاص ، وفقا"لأسبقيات النظرية الفلسفية والمنهجية الجدلية ، التي تعطي الأولوية للمظاهر المادية مقابل الظواهر الروحية ، وتمنح الأقدمية لعناصر الأنطولوجيا مقابل خواطرالايديولوجيا . ولأن ديالكتيك العملية الاجتماعية يتسم بالتشابك والتعقيد ، أكثر مما هو حاصل في مجال الطبيعة بما لا يقاس ، الأمر الذي فطن إليه مؤسسي الماركسية الأوائل ، حين شرعوا بإعادة قراءة المعطيات التاريخية والاقتصادية والاجتماعية ، لتدارك العيوب المتوقع وجودها على صعيد النظرية ، وتصويب الثغرات المحتمل حصولها على مستوى الممارسة . وذلك عبر نقد التيارات التحريفية البرودونية والفوضوية بالباكونية ، التي كانت قد تكونت وترعرعت ضمن أجواء الفكر الماركسي وتحت جناحه . ولذلك لن يتردد (انجلس) حين يقرّ ((بأننا ، ماركس وأنا ، ملومان حتى درجة ما لأن الشباب يشددون أحيانا"على الجانب الاقتصادي أكثر مما يجب . فلم يكن لنا بدّ من التشديد على المبدأ الرئيسي حيال خصومنا الذين أنكروه ، ولم يتوفر لنا دائما"الوقت أو المكان أو الفرصة كي نعطي العناصر ال ......
#الذهنية
#الراديكالية
#الادراك
#العربي
#بمفهوم
#السياسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753639

حلا امين الكتاب : مستقبل الجيتو اليهودي في الإمارات
#الحوار_المتمدن
#حلا_امين_الكتاب مخطط مستقبلي للجيتو العبري الاماراتي اليهودي تنوي الامارات العبرية ان تقيم حي كامل لليهود بعد ان تهيأ له البنية التحتية من كهرباء وماء ومصارف صحية وقد يستغرق ذلك عاما على اقل تقدير ,حيث سيتم اعطاء الوكالة اليهودية الخليجية ,قطعة ارض كاملة في منطقة خليفة الصحراوية وسوف يتم تقسيم الحي المخطط له حسب التصميم , بحيث يشمل دوار" بن غوريون" مؤسس دولة الصهاينة في فلسطين المحتلة و سوف يتفرع من الدوار اربعة مناطق رئيسية و كل منطقة لها اسم. فالمنطقة الشمالية ستكون منطقة ترامب العظيم وسيسك له عملة بصورته العوجاء , وفيها مقر جامعة ترامب العظيم ومدارس يهودية تدرس الدين اليهودي والصلاة الابراهيمية وهي عبارة عن ثلاث هزات رأس يهودية مع هزة خصر ملتوية مسيحية ثم ركوع بسيط ثم استقامة اسلامية ثم ضرب على الجنبين درزية و في النهاية ضرب على بطن بوذا ليستفيق, وهي صلاة جديدة ابتدعها الدجال محمد بن زايد بحجة التسامح بين الأديان . وستتفرع من تلك المنطقة احياء مثل حي جاريد كوشنر لليهود الاشكناز وحي ايفانكا لليهود السفارديم , تكريما لجهودهم في صنع التطبيع مع الامارات التي اصبحت دولة يهودية ذات لسان عبري متين . والمنطقة الجنوبية ستكون باسم محمد بن زايد تكريما لجهوده الاستثنائية بزرع اليهود في منطقة الخليج استعدادا لاحتلال كل الدول العربية في المستقبل وسيلقب بزايد الخارق تكريما لابيه الذي انجبه ليكون علما صهيونيا يرفرف فوق مدينة اليهود في الخليج وسيفتتح فيها مدارس خاصة تسمى باسم عبدالله الوسيم في مملكة القرود وطحنون اللئيم في مملكة الحريم وكنيس باسم القديسة فاطمة مبارك . والمنطقة الشرقية ستكون باسم ملك ملوك الحمامات والزغاليل, ملك جزيرة الريتويت نظرا لأنه اول رئيس كشف ظهره وعرى كتفه وجلس عاريا امام العرب من اي مروءة وهو يستقدم اليهود لتصفية القضية الفلسطينية وسيتفرع منها شوارع سيكون احدهم باسم برميل البحرين خالد بن أحمد بن محمد آل خليفة الذي بذل جهودا استثنائية في خدمة قضية اليهود الضائعة والذي بشر العرب والغرب بأن دولتهم (الاستيطانية) باقية للابد وسيحافظ على وجودها طالما يمتلك كرشا يسعها ويسع كل يهود العالم في بطنه الوسيع بالرحمة العطوف لكل يهود العالم . أما المنطقة الغربية فهي مخصصة لابن مليكة تيتاني لجهوده العظيمة في حفظ مملكة اسرائيل وتأمين حدودها وتدمير ارض الكنانة و سحب دورها الاقليمي بحيث اصبحت تابعة وخادمة لبني صهيون مع بيع اراضي سيناء التوهان لهم باقل الاسعار , والسماح لهم بزيارتها وممارسة طقوسهم الدينية بكل احتفاء ممكن , وسيتم انشاء قبر رمزي لوالدته اليهودية مليكة تيتاني سابقا ( وسعاد احمد الاسم المزور الذي ادخلت فيه ابنها الاوزعة الكلية الحربية ) وسيتم الطواف حوله كل سبت لقدراتها الاستثنائية في تزوير تاريخ العائلة ليصل ولدها الصهيوني على رأس اكبر دولة عربية واسلامية , وستخط عبارة على الشاهد "السيسي ابن صهيوني اكثر من اليهود انفسهم" على قبره الملاصق لقبر مليكه وانتصار .و سيزين الحي شمعدان كبير على كل شمعة من شمعاته التسعة علم من اعلام الدول العربية التي اسهمت في خلق هذا الكيان الطفيلي من لا شيء واعلاها سيكون ملك المغرب وهو يرتدي على رأسه الكيباه اليهودية والقفطان اليهودي وسوف يزين الحي الذي باسمه بتمثال من الشمع وهو يبتسم لأن كل يهود المغرب يحبونه ويسبحون بحمده لأنه كان الاب الروحي لكل يهود المغرب والبربر . سيزور اليهود في مستعمرتهم الخليجية كل يهود ال ......
#مستقبل
#الجيتو
#اليهودي
#الإمارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753638

مصعب قاسم عزاوي : صناعة الشواش المعرفي
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: أشرت في غير مرة إلى أن ضالة الفئات المهيمنة هي صناعة «الشواش المعرفي» و«تغييب البوصلة الفكرية» في المجتمع الذ تتغول عليه. هل يمكن لك الشرح أكثر عن مدلول ذلك؟مصعب قاسم عزاوي: الفئات المهيمنة في المجتمع هي الفئات التي تتحكم بالسلطة والثروة والإعلام في ذاك المجتمع، وهو ما يتجلى عملياً بسيطرتها شبه المطلقة على كل الحركية السياسية فيه والأدوات الدعائية لإيهام المتلقين لخطابها السياسي و نتاجها الإعلامي بصورة منمقة تخفي وجهها القبيح الذي سمته الأساسية السعي لتعزيز واستدامة هيمنة الأقوياء على حساب المستضعفين والفئات المفقرة في المجتمع.وبشكل عملي مشخص فإن ذلك يعني ضرورة استنباط تلك الفئات المهيمنة لأنساق حربائية مخاتلة متطبقة و متشابكة لإخفاء جوهر هيمنتها على مفاصل السلطة ومصادر الثروة في المجتمع، ويمكن لذلك أن يتم عبر تلاوين متعددة سواء من خلال الإعلام الموجه لتشويش البوصلة الفكرية للمتلقي، وحرفها عن جوهر معاناته اليومية في حياته المضنية، عبر تحويل طاقاته الفكرية إلى مواضيع هامشية من قبيل الأخبار الفضائحية لشخصيات تافهة وظيفتها صناعة ذلك النموذج من الأخبار، والمنافسات الرياضية، والبرامج التي تدعى ترفيهية، وهي في جوهرها مضيعة لطاقة وقت الإنسان المحدود في حياته، والذي ليس هناك من طريق لتغيير شروط تلك الحياة وتحسينها تجاه الأفضل سوى باستثمار ذلك الوقت المحدود في اتجاه الاجتهاد لفهم وتكشف أسباب معاناته اليومية، والعمل على تصحيح ميزانها الظالم، وهو لا بد أن يفضي إلى استكناه الفرد لضرورة العمل الجمعي في ذلك الصدد مع غيره من المظلومين في حراك مجتمعي جمعي يهدف لخلخلة موازين السلطة والثروة والاقتصاد السياسي القائم في المجتمع، وهو ما يمثل الرعب والهول المقيم في مخيلة كل من ينتسب إلى الفئات المهيمنة في المجتمع، ويستدعي منه العمل بكل قوته وقدراته الأخطبوطية والشيطانية الخبيثة و العنيفة إن اقتضى الأمر ذلك لضمان عدم انخراط الفئات الشعبية في أي حراك اجتماعي فعلي قد يؤدي إلى تغيير في تلك الموازين المختلة السالفة الذكر في نسق وظائفي متأهب دائماً لإجهاض أي ما قد يسهم في قلقلة واقع المستنقع الاجتماعي الراكد و بنى الشواش المعرفي المتسيدة فيه. ......
#صناعة
#الشواش
#المعرفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753637

فريدة رمزي شاكر : مريم، كذبتهم التي حَبَلت فولدتْ
#الحوار_المتمدن
#فريدة_رمزي_شاكر إنتشر فيديو على مواقع التواصل ويوتيوب لمريم وهيب وهي تعلن إسلامها بحالة من الخوف الشديد والإرتباك وتقطّع صوتها بصورة واضحة. ومعها شهادة إسلامية تقول أنها أسلمت بتاريخ نفس اليوم الذي إخفت فيه ! وفي التسجيل صراخ طفلتها، وكأن أحد يهددها بطريقة ما ويملي عليها ماتنطق به! وكأن بكاء طفلتها كانت نقطة ضعفها للضغط عليها أن تقول ما قام جماعة المؤمنين بتلقينها وإياه !ومن وقت إختفاء مريم لحد ظهورها ورجوعها لأولادها، روّجوا كعادتهم لعشرات القصص المغرِضة التي تم إطلاقها على مواقع التواصل. ما بين تهليل وتكبير من الفئة التي أعزهم الله بالدين دون سواهم ، لحد أن أساءوا لسمعة إمرأة بعد رجوعها بأنها كانت لمؤاخذة ماشية في الحرام ، حتى أن الكذبة حَبَلتْ و ولدت طفلة ! و إن والد الطفلة -المسلم- يطالب بنسب إبنته إليه ! ترى إلى أي حد وصلت الوضاعة والحقارة في ثقافة مجتمعنا! هذه الكذبة ذكرتني بكذبة أطلقها العرب و بعض المسلمين بعد موت الأميرة ديانة زوجة ولي عهد بريطانيا وأنها كانت حامل من دودي الفايد قبل موتها ، وتم قتلها لهذا السبب! ولِما لا.. والله لم يعز سواهم ونصرهم على القوم الكافرين ! - قصة مريم المتكررة تقول بأن مافيش قوانين وإجراءات مدنية للكشف عن تلك "الجريمة المقدسة " ومن ورائها، ولا عن الأطراف إللي بتقوم بتمويل تلك التجارة وتسهيل أوراق الجريمة المقدسة، وأن أي سيدة مسيحية تتخانق مع جوزها أو زهقانة منه ، تطلع دوغري على المؤسسة الدينية لتغير دينها تخلصاً من زوجها ، فالإجراءات تتم في ثواني والأختام الحكومية جاهزة لتصب تلك القصص التي يستغلها الذئاب الناهشة لصالح طرف واحد و هو الطرف الذي أعزه الله وأذل غيرهم ! طيب هتستفاد إيه لما تيجي واحدة لتغيير دينها دون إقتناع ولا هي فاهمة حاجة في الدين ، وليس حباً فيه بل لتحل لها أزمتها؟! شهادة إشهار مريم للإسلام التي تم إستخراجها في نفس يوم إخفائها، تجعلنا نتسائل ما هذه السرعة الخاطفة لتغيير كل بياناتها في لحظة وما الهدف من وراء ظهورها في فيديو وإرسال رسالة تهديدية لأهلها وتطلب حماية الحكومة؟! مهو كده يبقى سيادتك أوسخ وأنيَّل لأن هذه الإجراءات المتربصة بتعكس صورة سيئة عن الدين نفسه ! فليس في المسيحية مايهدد اعتناق الناس لديانة أخرى! وليس هناك لا حد رِدُة ولا فتاوي، فمما تخاف وماذا تريد أن تقول من خلال تلك الكلمات التي يملونها عليها؟! - القاصر والمتزوجة، سواء المخطوفين منهما أو المغرر بهما لا يحق لخاطفيهم أو المغرِرين بهن إنتزاعهم من ذويهن بهذه الطريقة البربرية فلسنا في غابة! . لأن التغرير بقاصر جريمة لأن لها وليّ أمر مسؤولة منه ومسؤول عنها وتحت وصايته قانوناً وشرعاً. وكذلك المتزوجة لها زوج قانوني ولا يصح قانونا أن تتزوج بآخر وتجمع بين زوجين لتسقط في جريمة الزنا ! البعض بيعطوا أنفسهم الحق في إغتصاب ما حرمه الله ويتعدوا الشريعة نفسها. في شرع مين أن تؤخذ الزوجة من زوجها قبل أي إجراءات للطلاق؟! المرأة المطلقة شرعياً بتأخذ ثلاثة أشهر عِدَّة قبل الزواج الثاني . فكيف ويعتدوا على الحرُمات مع المرأة التي تخالف هم الدين؟! لما تكون هناك مؤسَّسات وجمعيات شرعية قائمة على فكرة غزو الأرحام بإستهداف الفتايات المسيحيات وبيتم تمويلها من جهات داخلية وخارجية ويتم التستر عليهم عن طريق عناصر من موقع مناصبهم في المؤسسات ويخرج علينا واحد مسيحي زي نائب الشيوخ في بني سويف و يقول البنات بيروحوا بمزاجهم! ويلوموا الضحية اللي وقعت فريسة في ايدين تلك الجهات التنظيمية، يبقى اصبحنا نعيش في غابة ووضع مشين ومهين للدين ذاته.- حتى ......
#مريم،
#كذبتهم
#التي
#حَبَلت
#فولدتْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753636

عبدالله مطلق القحطاني : شَرْعَنَة إجْرَام الحَاكِم المُسْلِم تُخَالِف شَرِيعَة حُقوق الإنسان
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني لا شك عندي ولو مقدار ذرة من غبار أن الشريعة الإسلامية لا تتلائم ولا تصلح اليوم!ومجرد التغني بتطبيقها في بلد ما محل استنكار وتَنَدُّر ساخر !ووقائع اليوم والأمس القريب أسوأ شاهد لمرارة ما رأيناه في العراق والشام !بل براءة البعض من فكر دموي قامت على أكتافه مملكته أقطع دليل على تعارض الشريعة الإسلامية مع شريعة حقوق الإنسان اليوم!لكن ما يَحِزُّ في النفس أنَّ مَن تبَرَّأ مِن هذا الفِكْر الدموي والتأريخ الدموي المُخزي الذي صاحب قِيام مملكته من زعم قتال المشركين ونَشْر التوحيد وتطبيق الشريعة الإسلامية لا زال حتى اللحظة يتشدق ويتغنى ويُدَندِن عزفا وطَربًا على وتر أسطوانة خدمة الإسلام!وتطبيق الشريعة الإسلامية فيما يخدمه كدعاية في الأولى خارجيا وتجميل واقع مرير!والثانية محليا للترهيب !فالترغيب والترهيب في الإسلام قُدْس الأقْدَاس!وفي الحقيقة فالرجل لا يُلام في فِعْلِه ولا في قَطْعِهِ للرِّقاب جملة وبالعشرات كما فعل مؤخرا قُبيل دخول شهر رمضان!فالإسلام نفسه هو مَن أعطى الحَاكِم المسلم الصلاحيات التي لا تُحصى في سبيل الحفاظ على بيضة الإسلام من الكَسْر والسُّكْر !ولْنَتَذَكَّر دوْمًا وإِنْ جَلَد ظَهْرَك وسَرَق مالك والتي بسببها كَفَرَ كثير مِن شباب الإسلام اليوم وأمس!والإسلام هو مَن سَلَّمَ الحَاكِم المسلم سيف حدِّ الرِّدَة ليقتل مَن ! وما يشاء !وكل مَن يَعْتَقِدُه الحَاكِمُ المُسْلِم خَائِنًا ومُفَارِقًا للجماعة!ومثل هذه الصلاحيات الخُرَافِيَّة ( من الخُرَافة ) تتعارض اليوم مع شريعة وشفافية ومحاسبة حقوق الإنسان الحقيقية وليس المزعومة!لِنَكُن صُرحاء إذا كنا فِعلًا نَرْغَب بصدق وإخلاص في معالجة الواقع السيء المُعَاش وعلاج البعض بدواء نافع له ونَاجِع لمجتمعه!خَلَلُنَا ليس في الشُّخُوص قَدْرَ ما هو في النُّصُوصْ!واقعنا الأليم والسيء والمخزي والمشين!وفَقرُنا وقَمْعنا وجُوعنا وذُلَّنا وتَخَلُّفنا وما نُكَابِده ونعانينه أيضا من ظَلامٍ دَامِسٍ والذي نعيشه اليوم في أقبح صورة مَردُّه النُّصُوص نَفْسها وليس الخَلِيفَة ووَلِيُّ الأَمْر!وأعتقد حَان وقْت تَنْحِيَة الإسلام وفَصْلِه عن حَياتِنَا ومجتمعنا وحَصْرِه فيما يَخُصُّه! ولن نَخْرُج مِمَّا نحن فيه إلا بوقف تلك الصَّلاحيات وخُرَافَاتِها الدِّينِيَّة العَقَائِدَيَّة المُمُيتَةْ!الإسلام والعصر ووجوب تنحيته والسعودية نموذجاعبدالله مطلق القحطاني2015 / 10 / 11https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?t=0&aid=488186الإسلام فشل في مواكبة العصر والسعودية نموذجاعبدالله مطلق القحطاني2015 / 12 / 17https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?t=0&aid=497120الإسلام فشل في حكم المجتمع والسعودية نموذجاعبدالله مطلق القحطاني2016 / 5 / 15https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?t=0&aid=517087 ......
#شَرْعَنَة
#إجْرَام
#الحَاكِم
#المُسْلِم
#تُخَالِف
#شَرِيعَة
#حُقوق
#الإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753652

محمود عبد الله : همسة اليوم: التسول الإلكتروني| ظاهرة غريبة تستحق الدراسة
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله الحكاية تبدأ بأن يرسل لي أحدهم (لا أعرفه - لكن من صورته وبروفايله يبان ابن ناس محترم) طلب صداقة..وبمجرد قبولي الطلب، أفاجأ برسالة طويلة عريضة منه على الخاص يشرح فيها ظروفه الصعبة ويطلب مني مساعدة كدكتور أو أستاذ جامعي (يفكر تحت القبة شيخ وما يعرفش إننا كلنا بنعاني بشكل أو بآخر مع تزايد الضغوط المعيشية والأعباء الحياتية)..السؤال المحير: كيف يطلب شيء كهذا من شخص ليس بينه وبينه سابق معرفة؟! أليس هذا نوع من "التسول" على الفيسبوك (كوسيط) لا يختلف كثيرا عما نراه من تسول في الشوارع بأساليب شتى: بالإستعطاف تارة وبالإبتزاز العاطفي تارة وبالكذب وتأليف القصص والحكايات المختلقة تارة وأحيانا بالبلطجة والإلحاح الغريب الذي لا نرى له مثيل في أي بلد آخر - حتى البلدان العربية..ألا يكفينا القرف الذي نعاني منه يوميا من المتسولين في الشارع..فهذا يسرع ينظف لك سيارتك (دون أن تطلب منه) بخرقة متسخة بالية - وهذه تطلب حقها في زكاة الفطر في رمضان - وهذا ينتظرك أمام الجامع وآخر ينتظرك بعد أن تنتهي من استخدام مكنة الصرافة..ألا تكفينا هذه المعاناة اليومية الدائمة في الشوارع، فيظهر لنا متسولون إلكترونيون عبر الفيسبوك - بمجرد أن نقرأ رسالتهم الغريبة هذه، نحظرهم فورا حتى لا يزعجونا مجددا..ألا تكفي حالات النصب الإلكتروتي عبر الإنترنت؟؟ كمان هي ناقصة تسول؟!ربنا يصلح الحال ......
#همسة
#اليوم:
#التسول
#الإلكتروني|
#ظاهرة
#غريبة
#تستحق
#الدراسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753651

عزيز حميد : يسألونك يا ولدي
#الحوار_المتمدن
#عزيز_حميد كم شاعرا يلزمنااعدام قصائده شنقاكي تغني دمشققصيدتهايسالونكلوتحولت شظاياكل اجسامناكم يدا ستبقىكي تشد للقدس ظفيرتهاولو كل العواصم انتحرتكم اعلاما ستسقط من يدناكي تغطي لبغدادفضيحتهايسالونكلا تقل شيئا يا ولديعواصمنا صارت رذاذافكيف تجمعه الحروفعواصمنا حالة وسطما بين جلوس ووقوفعواصمنا وجعيحكيه الدشداشوالخشخاش والرشاشعلى رقص السيوفعواصمنا ياولديعقدة الاهلوكل الضيوف ......
#يسألونك
#ولدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753660

محمد عبد الكريم يوسف : أفواه، كارين بوي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف أفواهكارين بوينقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفتطفو حولي أفواه رهيبة.قطار الضواحي يدق ناقوس الخطر.و هؤلاء الأمهات.كأفواه الأسماك المفترسة ،المحبوسة والمتوترة في خوف جشع: من أن تأكل أو تؤكل.نفسها تؤكل وتتلاشى ولا أحد يلاحظ ذلكوتسحب الأحشاء في أكياس من الخيوطعيونها ميتة ، خوفها مريع، بسبب أفواه الأسماك المفترسة هذا هو العاشق.يتورم الفطر بالطلاءليمتص الفريسة.عار أن تسلم نفسها ، هو نفس عار أن تكون مخدوعاتمتص ألف انتصار تحضيرا للانتقام ،لا أحد يشبع ابدا ،لتستقر في طبقات من الوقاحة المعذبةحول فم الفطر الرطب.هذا هو الرجل التقيالذي يسعى وراء القداسةيختبئ شفتيه وينفي وجودهما.لا يمكن رؤيتهما ، لا وجود لهما -الله نفسه لا يستطيع رؤيتهما.لماذا يخاف من شفتيه؟وكيف تظهر عندما يكون نائما؟هذه هي المرأة السعيدةهي التي أصبحت المالكة.من بين كل الذين يكافحونهي التي نجحت في السيادة.لن تستطيع أي رافعة أبدا أن تفتح هاتين الفكين ،المطبقين بشدة على جائزة الحياة.لكن هناك بجانب النافذة ،نصف المفتوحة،هناك يزهر فم لا يلتقط أي شيء.ماذا تتنفس في العالم الواسع ،في هذا العالم المغترب ؟وأنت ذاتك ؟ متى ستكون خائفًا هناك في العمقمن الأسماك المفترسةو الأفواه الماصة،التي تنتزع بوحشية الفريسة المصطادة ،وترميها بيأس على الآخرين؟غدا،إذا أردت أن نعيشس&#1649خذ معي حاجاتي وأتجوللأبحث لك عن عالم &#1649خرعن عالم يسمح أن تتحول الأفواه إلى أزهارويتنفس مثل الأزهارفي حياته الطبيعيةويتدفق مثل الأزهارمن مصادره العميقةوينتصب مثل الأزهارويتفتح بسعادة غامرةفي الجوار ، أنت تلتقط أفواهنا المتواجدة في البحار العميقةبينما يهدر قطار الصواحي.النص الأصليTHE MOUTHSKarin Boye ......
#أفواه،
#كارين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753659

سري القدوة : حماية الاقصى والتنسيق الفلسطيني الاردني المشترك
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة كما عودنا المملكة الاردنية الهاشمية ان تأخذ المبادرات الحاسمة وتقوم بدوره تجاه القضية الفلسطينية والقدس وما تلك المواقف التي عبر عنها جلالة الملك عبدالله الثاني حفظه الله ورعاه وبالرغم من ظروفه العلاجية الخاصة وهو خارج المملكة حيث يتلقى العلاج في المانيا، الا انه حرك العالم اجمع مستنفرا بكل الامكانيات والوقت والجهد ووقف موقفا مشرفا ليؤكد للجميع ان القدس خط احمر لا يمكن تجاوزه ولا يمكن ان يكون هناك سلاما مع اقتحام المسجد الاقصى ومنع المصلين اداء مشاعرهم الاسلامية، هذا الموقف الاردني يعبر عن حديث التاريخ وحضارة الامة وحرص جلالته على دعم الشعب الفلسطيني وتعزيز صموده وحماية المسجد الاقصى ضمن الامانة التاريخية ووديعة القدس وعهدة الوصايا والثوابت الاصيلة التي حرص الملك شخصيا على متابعتها وهو في ادق الظروف وأشعل الحراك العربي والدولي استجابة لنداء القدس وتلك الامانة الهاشمية التي نعتز بها . أثار اقتحام عناصر جيش الاحتلال لباحات المسجد الأقصى واعتداؤهم على المصليين غضبا كبيرا على المستوى الدولي والعربي وخصوصا على المستوى الاردني والفلسطيني وشكلت الاعتداءات الوحشية لجنود الاحتلال على المصلين في المسجد الأقصى عملا ارهابيا جديدا يضاف الى سجل حكومة التطرف الاسرائيلية والتي تتحمل مسؤوليته بالكامل وبما يترتب على ذلك من مخاطر تمس بمشاعر الشعب الفلسطيني وأهالي القدس الصامدين الذين يخوضون معركة حقيقية في الدفاع عن المسجد الأقصى .شكلت تابعيات تلك المخاطر المترتبة على العمليات الوحشية التي يتعرض لها المسجد الاقصى والمدن الفلسطينية في الضفة المحتلة خطورة بالغة على مستقبل المنطقة وانطلاقا من المسؤولية التاريخية الاردنية لا بد من استمرار الجهود والتنسيق الدائم بين الاردن وفلسطين من اجل عدم السماح للاحتلال استخدام مسميات مختلفة وتحت اي ظروف كانت لتغير الوضع القائم في القدس، وان المواقف الاردنية والفلسطينية واضحة في هذا الخصوص حيث المطلوب فورا وقف جميع الإجراءات الإسرائيلية اللاشرعية والاستفزازية التي تمس الوضع التاريخي والقانوني القائم في الحرم القدسي الشريف والتي ستؤدي إلى تقويض فرص تحقيق السلام وتدفع باتجاه المزيد من الفوضى بالمنطقة وأن حماية القدس ومقدساتها ستبقى أولوية أردنية كما يؤكد دوما جلاله الملك عبد الله الثاني من خلال تعليماته وتوجهاته الواضحة وستواصل المملكة بذل كل الجهود لحماية المقدسات الإسلامية والمسيحية بالقدس من منطلق الوصاية الهاشمية على هذه المقدسات .لا بد من العمل بكل المستويات السياسية والدبلوماسية وتوسيع قاعدة التحرك السياسي مع المجتمع الدولي والدول العربية والإسلامية والاتحاد الاوروبي من اجل مواصلة التنسيق والعمل على جميع الاصعدة وبذل كل الجهود لوقف التصعيد الإسرائيلي الخطير بالحرم القدسي الشريف ووقف الاعتداءات الإسرائيلية على المدينة ومقدساتها وأهلها وإيجاد أفق سياسي يضمن تلبية جميع الحقوق المشروعة للشعب العربي الفلسطيني على أساس حل الدولتين .وإمام تلك الجرائم لا بد من تحرك المجتمع الدولي والعمل على انسحاب قوات الاحتلال من باحات المسجد الأقصى والسماح للمصلين بالدخول بكل حرية وأداء الشعائر الدينية كالمعتاد ضمن الوضع التاريخي القائم في الحرم الشريف ولا بد من الابتعاد عن أجواء التصعيد والتوتر وأهمية استمرار التنسيق المشترك بين الجانبين الفلسطيني والأردني بخصوص ما يجري في المسجد الأقصى ووقف هذا التصعيد الإسرائيلي بحق المقدسات الاسلامية وتدنيسها التي تشرف عليه حكومة الاحتلال وضرورة التقيد بالتزاماتها كقوة قائمة بالاحت ......
#حماية
#الاقصى
#والتنسيق
#الفلسطيني
#الاردني
#المشترك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753658

باسم عبدالله : عقيدة الوهم في اصحاب الكهف
#الحوار_المتمدن
#باسم_عبدالله نبدأ اولاً بمنطقية الرواية الاسلامية قبل عرضها كخرافة تاريخية اعتقادية لتمجيد المسيحية وانتشارها في الجزيرة العربية، وبما انها رواية كتبت على اصل نص إلهي كان لابد من تقديم القرائن التاريخية اتماماً لدواع ايمانية فالرواية الاسلامية عندما نقلت اصل الترجمة السريانية لم تحافظ على محتواها التاريخي بل قامت بتعديل وضافة القليل من سيناريو الرواية كي تبدو في اختلافها الشكلي انها من الوحي الإلهي. التفاسير الإسلامية لم تختلف كثيرا عن بعضها في عرض السيناريو التاريخي لها فلقد اضافوا على سبيل المثال الكلب ذلك ربما لتمييز النص القرآني وجعله اكثر دقة في الوصف الخرافي. بحسب الطبري لسورة اصحاب الكهف ” ... وقد اختلفوا في عدد اهل الكهف وقيل المراد به النصارى .. ان قوما حضروا من نجران فجرى ذكر اصحاب الكهف فقالت اليعقوبية ثلاثة رابعهم كلبهم وقالت النسطورية : كانوا خمسة سادسهم كلبهم وقال المسلمون: كانوا سبعة ثامنهم كلبهم ” فهذا التخبط في عدم ذكر العدد الحقيقي جعل الشك يتسرب للعقول في توقع النص تابع لحالة عقلية اجتهادية ولا علاقة لها بالغيب فالله يفترض علمه بعدد الذين دخلوا هناك والمدة التي مكثوا فيها. يذكر القرطبي ” ... ان قريشاً بعثت النضر بن الحارث وعقبة بن ابي معيط الى احبار اليهود... فسألا احبار اليهود عن رسول الله .. فقالت لهما سلوه عن ثلاثة نأمركم بهن، فإن اخبركم بهن فهو نبي مرسل، وان لم يفعل فالرجل متقول، سلوه عن فتية ذهبوا في الدهر الأول ماكان امرهم، سلوه عن رجل طواف قد بلغ مشارق الأرض ومغاربها، وسلوه عن الروح ماهي .. فجائوا وقالوا يا محمد اخبرنا عن فتية ذهبوا في الدهر الاول وعن رجل كان طوافاً قد بلغ مشارق الارض ومغاربها واخبرنا عن الروح ماهي؟ فقال لهم رسول الله : اخبركم بما سألتم عنه غداً ولم يستثن. فمكث رسول الله خمس عشر ليلة لا يحدث الله اليه في ذلك وحياً ولا يأتيه جبريل ... فجائه جبريل بسورة اصحاب الكهف ” عند استعراض السورة يتضح منها عدم الاجوبة التي طلب معرفتها احبار اليهود، فعند ذكر الفتية الذين ذهبوا في الدهر الأول لم يذكر عددهم، لا المكان، ولا سبب وجوهم في الكهف ولا في اي زمن، ففي الفقرة 22 من السورة نقرأ النص ” سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ قَلِيلٌ فَلا تُمَارِ فِيهِمْ إِلاَّ مِرَاء ظَاهِرًا وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ احداً ” فهذا عدم معرفته بعددهم لم يرد ان يذكر عددا محددا لجهله عددهم فقام بتعمبم عدد احتمالي لهم. في الفقرة 25 يشير إلى عدد سنين مكوثهم في الكهف ” وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا ” فإذا كان الله قد علم بمدة بقائهم في الكهف كيف لم يعلم بعددهم؟ في ذات السورة اجابة عن رجل كان طوافاً قد بلغ مشارق الأرض ومغاربها، تبدأ في الفقرة 83 ” وَيَس&#1761‍&#1620َلُونَكَ عَن ذِي &#1649ل&#1761قَر&#1761نَي&#1761نِ&#1750 قُل&#1761 سَأَت&#1761لُواْ عَلَي&#1761كُم مِّن&#1761هُ ذِك&#1761رًا (83) إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ&#1765 فِي &#1649ل&#1761أَر&#1761ضِ وَءَاتَي&#1761نَ&#1648هُ مِن كُلِّ شَي&#1761ء&#1622 سَبَب&#1623ا (84) فَأَت&#1761بَعَ سَبَبًا (85) حَتَّى&#1648&#1619 إِذَا بَلَغَ مَغ&#1761رِبَ &#1649لشَّم&#1761سِ وَجَدَهَا تَغ&#1761رُبُ فِي عَي&#1761نٍ حَمِئَة&#1622 وَوَجَدَ عِندَهَا قَو&#1761م&#1623ا&#1750 قُل&#1761نَا يَ&#1648ذَ ......
#عقيدة
#الوهم
#اصحاب
#الكهف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753657

فاروق الصيّاحي : وحده الأزهـــر يسمعني
#الحوار_المتمدن
#فاروق_الصيّاحي أصيح بأعلى شريانيفلا أحد يسمعني سوى الأزهرأخطّ ما شئت من كلام فلا أحد يقرأ حروفيسوى ذاك الرّجل الأحمر..* * *الآن صرتُ أغنّي " غدا أشجارنا تزهرْما بين الكهف والواديوينضج ثمرها الأحمرْوتمتدّ سواعد سمرلتقطف ما شاءت من ثمر كرمنا الأخضر.. " ***أغنّي.. ثمّ أغنّيلا أحد معي.. يسمع وجعيلكنّي،أسمع صوتا يأتي من بعيد !أ تراهُ صدى صوتي ؟أم تراها النّجمة العاشقةقد ترفّقت بي حين آلمها شجني ؟* * *في ليلتي هذه،وفي ذكراك الأليمة،وقد تناساك القليل،لا أحد يؤنسنيويسهرْ.. معيلا أحد يخفّف وجعيلا أحد يجفّف دمعيلا أحد.. سوى أضلعي وذكرى رجل أحمرفمتى يا وطني الموجوع تُزهرْ ؟لينبت عشب على قبرهلتغمره بهجة عصفور ينتشي بقدوم الرّبيعليتحسّس لسعة نحلةتتغذّى من نوّار وأزهارأينعت وسط حقل صدرهليرى رهف تلاحق ظلّ فراشةليسمع صوت عمر وهو يكبرْلينتشي بهديل حمامة ويسكرْمتى يا أرضنا المرويّة بدم ثوّار منسيّين..تكتملين ؟متى تجفّفين جرحا غائرا في عمق التّاريخ كلّما مرّ يوم غدَا يكْبرُ أكثرَ وأكثرْ ؟* * *أصيح بأعلى شريانيفلا أحد يسمعني سواهحين ردّ ساخرا ومنتشيا" لك الله... "لقد طلّقك جميع الأحبّة،طلّقتك النّوارس.. وكلّ العصافير هجرتك وهاجرتفلا سنابل في حقلك لا أسماك في نهرك لا لآلئ على شاطئ بحرككلّهم طلّقوك.. لأنّك تزوّجت الآهوها أنا وحدي أسمعك أسهر وأسكر معك،فحدّثني عمّا حدث من بعدي..حدّثني عن أمّي،عن الكادحات في حقل الإقطاعيّ،عن ثمن الخبز،عن عدد الرّؤساء،عن أسماء الأحزاب،عن الحرب الثّوريّة في الهند،عن ضحايا الوباء وضحايا الإرهاب الأسود..حدّثني عن وطني الممزّق بين أيديهمحدثّني هل رتقوا جسمه ؟هل لوّنوا اسمه ؟أخبرني عنه حتّى أراه !***يجتاحني الخجلُ..وأنا أبحث في مفاصل اللّغة..عن ثغرات أتدبّرُ بها ردّيقد تنقذني من أدوات استفهامك..لكن.. لا شيء منها يُجديفلم أجد للمرّة الألف غير الصّراخ،بأعلى شرياني.. !أخـــــي الأزهــــــــــر،جرحنا النّازف مازال ينزف،الوطن المحتلّ مازال محتلاّطائرات الاحتلال مازالت تقصفقرانا وأحياءنا السّكنيّةوتعود سالمة إلى القواعدِحكّام الوطن الكبير زاد كرمهمفمنحوا العدوّ المحتل أراض جديدةوعقدوا معه اتفاقيات تعاون في العسكر والاقتصاد في بلدي، لم يتغيّر لا الاسم ولا الجسم،البوليس في شارع الثّورة يقمعفي المخفر وفي السّجن يعذّب ويعتدي***أمّا أنا.. أيّها الأزهريا جرحي النّازف..ويا فرحي الأبديأنا، ها هنا.. مازلتُ عالقا،وسط عربات النّقل البلديأطبّق حكمة قديمة:"الشِدّه" في أعمدة الحافلة الصّفراءهناك، في تلك الحافلة تركْتُ بالأمس وسط الزّحام بعضًا من يديوأخشى أن أفقد في المرّة القادمة..ما تبقّى منها أو من جسدي !فلا تتركني وحيدًا أواجه.. كلّ هذه الرّداءة وهذه البذاءةإنّي أراك تُزهر رغم الجراح التيما بارحت لحظة صدريوأسمعك سعيدًا تؤدّي نشيدًا للغدِ ......
#وحده
#الأزهـــر
#يسمعني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753656

احمد جمعة : من الإصلاح إلى الانقلاب...
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة * فصل من مذكرات "ثلوج في يوليو"ما أشْبهُ الليلةَ بالبارحة، وما أشْبه الإصلاح بالانقلاب، هو عنوان جامعٌ لهذا الفصل المُحيّر حقًا من السيرة الذاتية للذاكِرة السياسية، وهو بذاتِ اللحظة ينطبق عنوانًا جسورًا بدون عملية مونتاج لمرحلةٍ قادمة بعد الإعلان عن مبادئ ميثاق العمل الوطني وبدء رحلة عذاب، سادية وعلنية بعملٍ سياسي مُفْرط برومانسيةٍ ثورية، سرعان ما انفرط عقدهُ وتحوّل لإثارةٍ ورعب، ثم انْزلق بعجرفةٍ وبلاهة حالمين في بياتٍ شتوي ناهَزَ عشرون سنة عجاف، إذا ما أخذنا بربطِ التفاصيل بعضها بعضًا، ضمن سياق سلسلة مُتعرِّجة منذ بداية المشروع السياسي الذي أفقد البعض عقله وسبّب الجنون لكثيرين خياليين غير مصدقين ثورة!!! سلميّة قادها الملك! حتى بلغنا المشروع التخريبي ثم الإنقلابي إلى أن أدْركنا بحسْرةٍ النتيجة السريالية وقد أدّت بأسى وحزن إلى محنة الدوار المُريعة في 14 فبراير 2011. ولأسْتهل بالعودّة للبداية لتركيب قطع الدومينو التي بدأت بقطعة خربة تلتها بقية القطع التي تهَرأت ثم انساقت في التساقط وأفْشت عن هوْل خيالٍ واسع عاش فيه ثوار قرون وسطى جدد مقنعون، وهم يحصِدون ثمار ثورة فردوسهم عنبًا مُرًا لا يمكن تسويقهُ ولا أكله ولا حتى عصره نبيذًا، إلى أن أضحى بخاتمةِ حفلتهم الرومانسيّة سُمًا زعافًا صرَعَ كلّ من تجرعه بمرارةٍ، جمعيات سياسة وجنرالات استراتيجيين! وبالطبع من لحق بهم من خرافٍ ضالة.ماذا لو تأجَّلت افتراضًا الإصلاحات السياسية المُباغَتة التي أُعْلِنت قسرًا وقبل الأوان وبصورة دراماتيكيّة صدَمت المنطقة برُمتها شعوبًا وحكامًا، من العام 2001 إلى عام 2011؟ ماذا لو تمّت تلك الإصلاحات في مرحلةِ ما سُمي بالربيع العربي متجاهلين تمامًا تلك الأعمال التدميرية في تسعينات القرن الماضي ومُنحِت فسحة زمنية وتكتيكيّة بدلاً من الانزلاق بإصلاحاتٍ مستَعجلَة قبل الأوان وظفتها القوى الانقلابية ورافقها تخطيط مُنظّم ومدروس واكب وتزامن مع المحاولات الإيرانية بتفجير الوضع في البحرين من الداخل؟ فقد اغتنمت إيران فرصتها في تلك الإصلاحات لتدفع بطوابيرها وخلاياها النائِمة لاقتناصِ فرصة تاريخية، غير مسبوقة لاحت قبل أوانها والولوج لمفاصل الدولة بحجّة المشاركة السياسية وتأسيس جمعيات سياسية انقلابية، وفرض مرجعيات دينية وإطلاق معْوّل الهدم منذ تلك الساعة حتى هذه الساعة من 2022 ساعة كتابة هذه السطور؟ ألم نكن وفَرنا قسطًا من الآلام وعشرات سنين مُمِلّة من دمارٍ مُمنهج لبلادنا وتأخير التنمية وتعكير الاستقرار ووقف عجلة الاقتصاد بل وإطلاق وتيرة الإرهاب؟ الم تكن الإصلاحات لو تمت حتى فيما أُطلق عليه بالربيع العربي وأبرمتها الدولة كصفقةٍ ناجحة اليوم ومن دون خسائر حدثت؟ لحقَّقَت نتيجة أجْزل بكثير مما حقَّقته إصلاحات الأمس وشطبت سنوات جسيمة من الارتباك والانتكاس؟ لو افترضنا جدلاً استمرار أعمال العنف المحدودة والتي أمكن السيطرة عليها ومحاصرتها دومًا وبيسرٍ، ثم حلّ عهد الرئيس الأمريكي دونالد ترامب، كيف ستكون الصورة؟ لا أُجزم بصحة افتراضاتي هذه ولا اشكّ بأن أكون مخطئًا في توقعاتي هذه ولكنها على الأقل تُشكّل مشروعًا لدراسة افتراضية مرَّت بخاطري وأنا أكتب بتقنيةٍ تأمليّة هذه المذكرات التفصيلية بعيدًا عن أفق الشعارات وأمامي حشدٌ من سلبيات المشروع الإصلاحي، الذي أظنّهُ جاء مبكرًا عن توقيتهِ المُفترض وهذا ما سبّب التشويش وقاد للتخبط بترك الجمعيات السياسية وتيارات المرجعيات الولائيّة تنهض وتنمو وتتفاقم وتخرج عن السيطرة من تحت معطف المشروع الإصلاحي الذي لو تأجّل لكانت البحرين اليوم منافسة قوية لدبي ......
#الإصلاح
#الانقلاب...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753655

شعوب محمود علي : اغلال الطغاة
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي اُكابد احلامي وفي سجن حاقدي يطرز أيّامي بشوك المعاندادور خلال الليل اطمح عابراًضفاف ظلامات بحزم مجاهدوما كلّت الاقدام في حزم عابرعلى ثلج اوهامي بنيران واقداصارع موج العصر اجتاز حازماًكما ملكت قلبي جميع الروافد أزيل كوابيساً ازيح جلامداًواطوي دروباً تستعد لوافدتظلّ معاناتي تناطح كبشهالتخلع قرنيه برغم الرواعداطوف ولن اكبو اُجاوز منتهى انهيار قلاع حصّنت بالجلامد ادور مع الايّام والموج صاعد يكاد يغطي ما رفعت بساعديوما طرأ الخذلان يوماَ بساحناشباباً وشيباً شمّروا عن سواعدوما غادرت أحلام قوم لطمسهاوديست قوانين بفعل المكائد لبغداد عين الرصد والرصد ما انتهى وان غضبت يوماً بألف وشاهد تجئ وسيف العدل باللص نازلوكل الذي نالوه من جلد فاسدوبغداد أضحت جثّة لوليمةتقام عليها في ظلال المساجدمتى يزدهي الدستور عطراً نشمّهوتبسم اوراد بظلّ مجاهداغنّيه تقديساً وانطق مادحاًواهجو مخانيثاً بكلّ الروافدعزمت على دفع اللسان كمبرديحز نحوراً مثل دفع المباردلمحق قروداً جاوزت حدّ قدرهافجالت وعاثت في ضلال المشاهد ......
#اغلال
#الطغاة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753654

وليد المسعودي : في دفتر الرسم
#الحوار_المتمدن
#وليد_المسعودي أرسم بغداد ، شوارعها وأرصفتها ، وأرسمني نقطة بيضاء سائرة بين خطوطوتجاعيد وحفر سوداء ، جثة تصادفني فأعبرها متسول عجوز ،يجر قميصي فيمزقه مع القلب والدينار الوحيد ، امرأة خريفية مثل صباحنا المغبر تثقل سفني الغرقى بالدموعوحكايات اليتم فلا منجى حينذاك سوى قبلة صديق قديمتشل القصص والأحاديثوتسرقني الى مقهى صغير ،أقداح شاي ساخنة وموعد عرس قريبيا لها من فرحة يتيمة بين سماوات حزينةولا انتهي من المسير وسط النفايات اركب سيارة بمقاعد مبللةما هذا الحظ الذي يفتح لي المزيد من الحسرات ثمة طفل بكتب مشدودةبسلك كهربائي يسأليا عم هل سينتهي العالم قريبا في هذه البلادثمة صبية توزع التنهدات مع كل نظرة صبي لها وثمة سؤال يطاردنيهل استطيع اعادة الرسم بدل الحفر والتجاعيدارسم نخيل باعذاق كثيرة ومع كل هزة هناك الرطب في شفاه العاشقينبدل الجثة المدماة هناك مائة حمامة بيضاء يوزع عليها المارة حبات الحنطة مع ابتسامات لا يغادرها النهاربدل المتسولين والحزانى والمقاعد المبللة ونهاية العالم والخوفهناك عمال النظافة يوزعون الياسمين على حبيباتهم هناك النساء والرجال وبينهم لا تنتهي القصائد والعطورهناك دجلة على كتفهتحط المواعيد والعطل الكثيرةهناك آخر نفس لي يلعب مع الاطفال لعبة الاختفاء ولا يظهر إلا وعلى قلبه تدور الضحكات اخر نفس لي لا يستطيع ان يرسم كل هذايوقظه من حلم طويليبدأ ولا ينتهي صوت رصاص طائش . العراق - بغداد ......
#دفتر
#الرسم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753653

كريم المظفر : لماذا كل هذا الاهتمام الغربي بمجمع ازوف ستول الأوكراني
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر تصريح المستشار الألماني أولاف شولتز بأنه "لا يجوز" السماح بانتصار الجيش الروسي في أوكرانيا ، وانه مع شركائه في الاتحاد الأوروبي والناتو يتفقون في الرأي بأن روسيا لا يجوز أن تحقق انتصارا في هذه الحرب ، وأن الدول الغربية ستواصل تقديم الدعم العسكري والمالي لأوكرانيا، وقوله أن "لدينا مبادئ واضحة، اتفق عليها الجميع، وهي تتلخص في أن أوكرانيا ستستمر بالحصول على دعمنا وستحظى بتضامننا" ، يجرنا أيضا الى تصريح آخر للرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون، ( الذي اتصل بالرئيس الروسي فلاديمير بوتين عدة مرات ) ، وباستقالة رئيس المخابرات الفرنسية إريك فيدو ( فقد منصبه في 31 مارس بسبب حقيقة أنه لم يكن قادرًا على التنبؤ ببدء عملية خاصة وأكد لقيادة الجمهورية أن الروس كانوا يخادعون) ، صرح ماكرون بأن بلاده لا تحتاج إلى الغاز الروسي، عكس دول أوروبية أخرى تعتمد عليه، وإن باريس تعمل على شراء الغاز من دول أخرى ، ودعوته إلى فرض قيود على إمدادات النفط والفحم من روسيا إلى الاتحاد الأوروبي ، بعد ان كان من أشد المعارضين لهذه الخطوة ، والتشديد على إبقاء لغة الحوار مفتوحة مع الرئيس بوتين . وكذلك ما قاله الرئيس الأوكراني فلاديمير زيلينسكي إن كييف ستعلق التفاوض مع موسكو، إذا قتلت القوات الروسية "آخر العسكريين الأوكرانيين الذين يواصلون القتال في مدينة ماريوبول" جنوب شرق البلاد ، تعكس هذه التصريحات الثلاث ، جاءت بعد فشل الأطراف الثلاث في إقناع الرئيس الروسي فلاديمير بوتين ، وأسرارهم على ضرورة وقف القتال حول مجمع المعادن " ازوف ستال " ، وفتح ممرات إنسانية لخروج العالقين في داخله ، لكن هذه الدعوات تصطدم بقرار روسي بضرورة تسليم " العالقين " في داخل المجمع أسلحتهم وأنفسهم ، مع ضمان معاملتهم كمعاملة أسرى الحرب ، بالإضافة الى الرئيس التركي رجب طيب أردوغان الذي دخل هو الاخر في سباق الدعوة الى تنظيم ممرات إنسانية . ولأول مرة يدخل الأمين العام للأمم المتحدة أنطونيو غوتيريش الى حلبة الصراع الاوكراني بدعوته إلى وقف القتال في أوكرانيا لمدة 4 أيام للسماح بفتح ممرات إنسانية ( على طريقتهم ) من 21 إلى 24 أبريل، تزامنا مع أسبوع الآلام الذي يحييه المسيحيون ، أن الأمم المتحدة مستعدة لإرسال قوافل إنسانية إلى ماريوبول وخيرسون ودونيتسك ولوغانسك في حالة التوصل إلى هدنة في عيد الفصح ، على الرغم من ان الجيش الروسي أعلن عدة مرات عن فتح ممر للجنود وكتائب آزوف الأوكرانية المتطرفة المحاصرة من قبل القوات الروسية في مصنع "آزوف ستال" بمدينة ماريوبول إلى إلقاء السلاح والاستسلام، وفق نظام تهدئة. وجاءت هذه التصريحات " المتشنجة " في وقت انتشرت تقارير وشائعات عن مواطنين أجانب مجهولين وصلوا إلى أوكرانيا كمرتزقة على أراضي منطقة ماريوبول الصناعية خلال الشهر الماضي ، ولأول مرة ، ظهرت الشكوك بعد الإجراءات النشطة للرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون ، الذي دعا فلاديمير بوتين يوميًا مطالبته ببدء "عملية إنسانية" في المدينة - حتى في ذلك الوقت ، و أن مثل هذه الإثارة الشديدة لرئيس الجمهورية الخامسة كان سببها وجود الرعايا الفرنسيين في ماريوبول ، وأصبحت الشكوك أكثر شبهاً بالحقيقة ، عندما تم اكتشاف المعدات الفرنسية وشارات المرتزقة من الفيلق الأجنبي أثناء تطهير الأحياء المجاورة لمطار ماريوبول. اذن ما هو سر الطائرات المروحية الغربية والتي كانت تحمل أيضا ذخائر عسكرية ، و التي حاولت إجلاء المقاتلين من المصنع وتم اسقاطها من قبل القوات الروسية ؟ ، وبالتالي أوقف الغربيون مساعيهم الى محاولة اخلاء هذه الم ......
#لماذا
#الاهتمام
#الغربي
#بمجمع
#ازوف
#ستول
#الأوكراني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753666