علي سيف الرعيني : املاؤاالدنيا ابتسامة أيوب طارش والعزف باوتارالقلوب
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني الكّل متفقاً على أن أيوب طارش ملك الجميع أو كأنه وطن يحتمي المتصارعون تحت افيائه وهذاالامريجيزلناالحديث عن نقطةمن ماضية وهو عندما كان تلميذاً في المعهد العلمي بمدينة عدن حيث كان قد وقع في غرام الغناء والطرب ولقي رفاقه من الصبية يشجعونه ويدفعونه إلى الغناء عندما لمسوا موهبته وتفردّه في هذا المستوى فقدكان لرفيقه جهاز تسجيل ويستمع فيه لأغاني محمد عبد الوهاب وحفلاته التي كانت تأتي من إذاعة عدن فكان يستمع لها ويتمعن فيها لدرجة حفظها وإعادة غنائها أمام زملائه في المعهدنقطة أخرى تأتي من رحم النقطة الأولى في تلك المساحة العدنية كان للحلم أن يكتمل وللهوى أن يجد وصاله مع العود الذي سعى أيوب لامتلاكه كي يقدر على تأطير ذلك الطرب الذي غرق فيه صوت محمد عبدالوهاب كمثال بارز في تلك المرحلة التي كان يكرر فيها أغنياته في طريق عودته من المصلحة التجارية التي كان يشتغل فيها في حي المعلا الشهير بعدن إلى القلوعة حيث يحطّ البيت الذي يسكن فيه يقول ايوب في مقابلة له «كنت أتسلى على الطريق بإعادة تأدية أغاني عبد الوهاب التي كنت قد حفظتها تماماً وبشغف وكنت أتعمد السير في تقاطعات متعددة وطويلة كمحاولة لتمديد أمر مسافة الطريق فلا أصل إلى البيت بسرعة وأستمتع بترديد الغناءلكن الطريق كان ينتهي في كل مرّة».وحصل لاحقاً أن اشترى أيوب عوداً بمساعدة من شقيق زوجته انطلق في تعلم العزف عليه بشكل شخصي لم يكن هناك من يقوم بتعليم أصوله له إلى أن تقاطع مع شخصيات لها من مهارات العزف الكثيرلم يتعلّق أيوب طارش بالغناء والعزف بشكل مطلق على أنهما أدوات تمكناه من الكسب المادي والتربح من ورائهماويؤكد «كنت أهوى هذا الأمر فقط أهواه إلى درجة سيطرته عليّ بشكل تام دونما حاجتي التفكير بالموسيقى والغناء على أنهما تتيحان للواحد كسباً وسعة في العيش من خلال المال الذي يعود من خلال الاشتغال التجاري بهما».لكن حدث في ذلك الوقت أن عرف والد أيوب أن ابنه قد صار عازفاً ولما هذه الممارسة من صورة سلبية لدى أذهان المجتمع فقد شاط خياله معتقداً أن ابنه الغالي سوف ينتهي مصيره إلى طريق الانحراف والنزق وعدم إمكانية خلق علاقات سويّة مع المحيطين به. «لكن تدّخل أقارب له وأصدقاء عزيزين من والده أقنعوه بأنه شاب موهوب يريد الاستمتاع بهذه الموهبة ولا يمكنه أن يذهب إلى أبعد من هذا كما أخبروه أن الغناء ليس شراً مطلقاً وإنما يمكن أن يكون ويتشكل في صيغ رسائل اجتماعية وأخلاقية سامية ترفع من مقام الفرد وهو الأمر الذي طمأن الوالد وجعله يشترط فقط أن يعود إلى البيت وأن يبقى أمام عينيه».ومن عدن إلى تعزرحلة اخرى في اسفارايوبفي العام 1967 خرج ايوب من الشركة التي كان يعمل فيها وعاد إلى مدينته تعز ليعمل في شركة الطيران اليمني قبل هذا كان قد التقى بالشاعر الفضول مرحلة ستكون مثل فارق بارز ومهم بشكل مطلق في مسيرته الغنائية. الذكريات هنا كثيرة ولا مجال للسير عليها كلها. يصعب تذّكر هذه ونسيان تلك. «هي قصة طويلة من التعاون والحب والأخوة التي لا يمكن وصفها بكلام يليق بهاوبالتالي فان الكتابة عن هكذا موضوع بحاجة الى مساحة اكبروسردتفاصيل مثيرة وهذا ماسيكون اهتمامنافي الحلقة القادمة وبالتالي سنسلط الضوءعلى واحدة من روائع ايوبالتي مايزال صداها تراتيل تملاالامكنة والجوانب والزوايالهذاالوطنعلواومجداوعزاتنتمي للفضول شعراولايوب لحناوغناءاملأوا الدنيا ابتساماوارفعوا في الشمس هاماواجعلوا القوة والقدرة في الأذرعالصلبة خيراً وسلاماواحفظوا للعز فيكم ضوءهواجعلوا وحدتكم عرشاً لهواحذروا أن تشهد الأي ......
#املاؤاالدنيا
#ابتسامة
#أيوب
#طارش
#والعزف
#باوتارالقلوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753603

فوز حمزة : ألوان فوق غيمة عابرة
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة الثامنة إلا ربعًا صباحًا .. في ذات اللحظة وأنا أفتح النافذة لأطل منها على الحديقة .. راودتني فكرة الانفصال .. لا ترقني فكرة إبقاء مشاعري رهينة الخوف من المواجهة .. سنوات مرت على زواجنا حاولت خلالها خداع نفسي واقناعها بالسعادة لكني فشلت .. بل مجرد التفكير أنّ مفتاح باب سجني معه يصيبني باليأس والحزن .. آن الآوان لأحرر نفسي من قيده !!التفت نحوه .. وجدته يحدق فيّ مبتسمًا .. منظره وهو يتناول فطوره لا يختلف عن صَّباح البارحة وصباحات سنين مضت .. الشيء الجديد الذي أضافه ليومياتهِ هو تصفح جواله وحساباته الألكترونية أثناء تناوله الطعام .. جلست قبالته وأنا أنظر إلى الساعة الجدارية التي راح صوت عقرب الثواني يزيد من توتري .. قلت له بصوت مرتبك: - أريد الطلاق !!لقد بذلت جهدًا لأخفي قلقي بعد ابتسامته التي أظهرت حزن عينيه .. نهض من مكانه و قبلني على خدي ثم قال:- حبيبتي .. لن أتأخر هذا المساء .. ............................................... بعد عشرة أيام .. التاسعة والنصف مساءً .. هذه هي المرة الرابعة التي أغير فيها تسريحة شعري .. فمنذُ اتصاله بيّ قبل ساعات ليخبرني بالمفاجأة التي أعدها لي وأنا أتصرف بمشاعرِ مراهقة بالرغم من أنني أعرف أن ذكرى زواجنا الرابعة تصادف اليوم .. لمْ أرغب بافساد فرحته وتركته يمارس الدور الذي يحبه وهو مفاجأتي دائمًا ..قال لي ذات مرة .. علينا فعل الأشياء التي نرغب بها .. فالوقت يمر بسرعة ولا نريد للندم مشاركتنا أوقاتنا.. ارتديت فستانًا جديدًا حرصت فيه على إبراز مفاتني التي حممتها بالعطر .. هيأت معزوفة ظل القمر التي سنرقص على أنغامها كما فعلنا أيام الخطوبة ليهمس لي بالكلمة السحرية .. أحبكِ .. كلمة واحدة أضاءت في قلبي مليون نجمة .. أسدلت الستائر .. أشعلت موقد الخشب .. شعرت بالدفء يسري في زوايا المنزل قبل جسدي ..ابتسمت للعصفورين قبل تحريك القفصِ في الهواء لأقول لهما:سيحضر توأم روحي .. رنَّ جرس البيت .. تسارعت نبضات قلبي قبل يدي لتفتح له الباب بالرغم من أنني كنت أريد لهذا الإحساس أن يطول .. إحساس إن هناك من ينتظرني .. رجل عرف كيف يبث الحياة فيّ من جديد .. شعرت بذاتي التي لم أعي بوجودها قبل أن ألقاه .. الوحيد الذي يخبرني كم أنا أنثى ..عيناه النرجسيتان الحالمتان وهما تحدقان بيّ أصابتني بالفوضى فتركت قلبي عاريًا إلا من أحلام مبللة بالأماني .. ..................صباح اليوم التالي .. أحسست وهو يجلس على كرسيه الهزاز كأنه يجثم على صدري .. أعد الدقائق والثواني لينتهي نهار العطلة .. بت أشعر أنني لا أعرف هذا الرجل .. صمته الذي يلوذُ به لا تفسير له ولا مبرر ..كان يسند رأسه على حافة الكرسي العليا مغمض العينين حينما سألته:- لم ترد عليّ بشأن الطلاق !!التفت صوبي فجأة نافثا دخان سيجارته في وجهي ليقول:- جميلة أنتِ حينما لا تحسنين التعبير عن نفسكِ ورائعة تلك الأفكار العابثة التي تراود نهارك لكني راضبالنصف المبهر منك كالقمر حين يخفي عن عشاقه نصفه المظلم .. شفاهه كانت بطعم القهوة حينما طبع على فمي قبلة هامسًا:- حبيبتي .. سأتأخر هذا المساء .. ......
#ألوان
#غيمة
#عابرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753602

سعيد مضيه : هشام شرابي المفكر الماركسي-2
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه الاستعمار الثقافي يحيل الثقافة الأداة الرئيسة للهيمنة في الحلقة السابقة توصلنا الى التمويه في ثقاقة الغرب الامبريالية، يزعم أن الإنسان، في حضارة الغرب ونظرياته ومثله، هو القيمة الأساسية. غشاوة على العيون يجب التخلص منها وخلع سيطرة الغرب الحضارية كما خلعنا سيطرته السياسية. السيطرة هوس نفسي، بدون نبذه يستحيل أن تفاعل مع الغرب التفاعل السليم ولا يمكننا التحررمنه، والاستفادة من تبقدمه. امبريالية الغرب، كما نفذ شرابي الى جوهرها ، في مؤلفه "البنية الأبوية .. إشكالية تخلف المجتمع الأبوي" ، هي "الإرهاب نظاما عقلانيا للقمع والسيطرة اختراع أوروبي جرى تطبيقه أساسا على كل الشعوب غير الأوروبية" (90). فحيث تصادم الأوروبيون والسكان الأصليون كان الإرهاب ينزل بالمستعمَر، على غرار ما حصل في فلسطين. مع تأسيس الدولة عمدت إسرائيل الى اتنهاج أساليب استعمارية مالوفة؛ استخدمت القوة وانتزعت الممتلكات من أصحابها . "اعتبر المستوطنون الفرنسيون والإيطاليون والصهيونيون ان سكان البلاد الأصليين عثرة في وجه المشروع الاستعماري ، فتعاملوا معهم على انهم مستعمَرون، دون الالتفات الى الحقوق الإنسانية او القوانين الدولية"(84). في بلدان أخرى فقد اكتفت بالسيطرة غير المباشرة، وبإخضاع الاقتصاد الوطني للمصالح الامبريالية، بمساعدة السلطة الأبوية. تزامن الاستعمار الحديث برسوخ مناهج الثورة العلمية التقانية وثورة المعلومات ، واتسعت الفجوة بين بلدان الغرب الامبريالية والبلدان النامية. غدت "ادبيات الاستعمار أشد وقعا من الاحتلال العسكري؛ بخلاف الاستعمار السياسي القديم فقد فرض الاستعمار الحديث سيطرته بتحويل المستعمَر من كائن يثق بنفسه ومتمكن مما يقوم به الى مخلوق لا يؤمن إلا بقدرة الآخرين[90]. الإرهاب المادي ظاهرة منظورة يمكن التحوط منها أو مقومتها أو النغلب على آثارها؛ اما الاستعمار الحديث فآثاره غير منظورة ويصعب الفكاك من آثارها. على سبيل المثال ، تجهل الشعوب المتخلفة أن إنتاج الغرب من السلع الاستهلاكية ، خاصة الكماليات حصيلة استيعاب علوم طبيعية وتقانيها؛ والجهل يؤولها حصيلة قدرات غامضة خُص بها الغرب، وليس لهم منها نصيب. رافق الاستقلال السياسي نوع مغاير وغير مباشر للاستعمار الثقافي ؛ إلا أنه كان أوسع انتشارا، لم يستمد هيمنته من السيطرة العسكرية – السياسية المباشرة ، بل من اختراق الثقافة الغربية للنخبة الأبوية الجديدة، مضافا إليها سيطرة وسائل الإعلام الغربية وشيوع قيم المجتمع الاستهلاكي وحاجاته. يركز شرابي على هذه النقطة ويعود لها أكثر من مرة في مؤلفه . يقصد بذلك القول أن العدوان الثقافي للامبريالية يحتم الرد عليها بثقافة وطنية ديمقراطية . الثقافة ميدان صراع، يطرد الجيد الرديئ. الثقافة تلعب دورا مقررا في حياة مجتمعاتنا ربما يفوق تأثير السياسة . والنشاط الاقتصادي الاستهلاكي غير المنتج، يفرز ثقافته ويرسخها في الوعي الاجتماعي بقوة رهيبة ؛ العملية تتم بأشكال عفوية لا يعيها الجمهور المتلقي، الى أن يقول الباحث: "ان عوامل التخلف العقلي والقحط العاطفي والشلل الفكري التي احدثها الإرهاب الاستعماري ليست واضحة للعيان وضوح آثار الاستغلال الاقتصادي، إلا أنها قد تكون اكثر تدميرا على المدى البعيد." (91). عزز شرابي انتقاده لمواقف الغرب الامبريالية، برؤية إدوارد سعيد للتزييف الثقافي، وهو مرادف للتمويه الذي رصده في الفكر الامبريالي في "مقدماته". " إن معرفة أوروبا بالثقافات والشعوب غير الأوروبية، لاسيما منها الحضارات الشرقية ، كانت مطعمة بروح الامبريالية الضارية والعرقية. فقد وجد الجشع الرأسمالي وال ......
#هشام
#شرابي
#المفكر
#الماركسي-2

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753601

فاطمة الفلاحي : طوق عناق
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 241.حين يزمل جيدها طوق غمار،سيولد بعض السلام.242.حتى رداء العويل،يعلق دمعاته على مشجب الروح.243.اتعبتني الهزيمة فغادَرتهُ لحظة سهوٍ ..244.استحضر حزنك وجنونك،فتقفز الروح عند أي صرير إلى موطئ قدومك.245.سأتشبّث بعنق موجة غاضبة،تَحنُ إلى أعماق البحر.246.تبًا للشتات الذي صلبني على مشنقة الضياع.247.كم سأسألك ؟- أ أسألك عن الوقت وهو يسرقني تفاصيل الذهول.؟- أ أسألك عن الموج كيف يستعير ظلك على الشاطئ؟- أ أسألك عن النجم وسر زرقة السماء معك وعتمتها معي ؟- أ أسألك عن قافلة التلون ، وسر تلونها ونزغها معي ؟- أ أسألك عما عهدت به إليك من أحلامي الملونة وقلت عنها أرهقت ناظرك ؟- أ أسألك لماذا الزعل يتخذ من قلبك موطنًا له؟- أ أسأل العابرين عنك، ولماذا يعبرونني دون السؤال عنك؟وهكذا تدور بي الحال.248.في هذا المساءكانت هناك حالة تمرد كوني تتماهى في روحك.249.عصيٌّ هذا المساء،كم ناجيته، و كم توسلته أن يطفئ قناديل الوجع ..!250.توقف قليلًا، إن مررت تحت شجرة الحلم المقفى بالشوق .______________-من المجموعة الشعرية قيد النشر: شوارد منقوعة على عزف منفرد ......
#عناق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753600

مصطفى العبد الله الكفري : محطات هامة في تاريخ التنمية المستدامة
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري كيف يمكننا تحسين معيشة الناس والمحافظة على الموارد الطبيعية وحماية البيئة في عالم يشهد نمواً سكانياً كبيراً، يصاحبه طلب متزايد على الغذاء والماء والمأوى والطاقة والخدمات الصحية والأمن والاستقرار الاقتصادي؟ يجب أن تعيد بلدان العالم النظر في أنماط استهلاكها وإنتاجها، وأن تلتزم بالتنمية الاقتصادية المسؤولة والسليمة بيئيا، وأن تعمل معاً على توسيع نطاق التعاون عبر الحدود من أجل تبادل الخبرات والتكنولوجيا والموارد. وهذه التغييرات يمكن، بل ويجب، تحقيقها من أجل ازدهار العالم ورخاء سكانه. التنمية القادرة على الاستمرار (التنمية المستدامة):يجب أن تكون التنمية قابلة وقادرة على الاستمرارية (التنمية المستدامة) وقد أخذ هذا المفهوم الجديد للتنمية بالانتشار وبخاصة منذ نشر تقرير اللجنة العالمية حول البيئة والتنمية في عام 1987. والتنمية المستدامة هي التي تؤمن احتياجات الجيل الحالي دون أن تحد من الإمكانيات التي تلبي حاجات الأجيال القادمة. ولكي تكون التنمية قادرة على الاستمرار يجب أن تتوفر فيها الشروط الثلاثة التالية كحد أدنى: • أن تكون ممكنة ومفيدة اقتصادياً وناجعة.• ألا تلحق أضراراً بالبيئة ومنسجمة مع الأهداف البيئية.• أن تصل نتائجها الإيجابية إلى كافة أفراد المجتمع. • أن تحظى بدعم شعبي واسع.يستخدم مصطلح (التنمية القابلة للاستدامة) للتعبير عن السعي لتحقيق نوع من العدل والمساواة بين الأجيال الحالية والأجيال المقبلة. وهذا يعني ألا تعرض العمليات التي يتم بوساطتها تلبية حاجات الناس وإشباعها للخطر قدره الأجيال المقبلة على تلبية حاجاتها وإشباعها، وهو يعني في نفس الوقت، السعي لتحسين مستوى المعيشة وحياة أفضل لمعظم الناس، يقاس عادة بمستوى الدخل واستخدام الموارد ومستوى التقدم التقني. وبذلك نجد أن للتنمية المستديمة أهداف اقتصادية واجتماعية وبيئية.اكتسب مصطلح التنمية المستدامة اهتماماً عالمياً كبيراً بعد ظهور تقرير مستقبلنا المشترك الذي أعدته اللجنة العالمية للبيئة والتنمية في عام 1987 (WCED,1987). ولقد تم صياغة أول تعريف للتنمية المستدامة في هذا التقرير على أنها: (التنمية التي تلبى حاجات الجيل الحاضر دون المساومة على قدرة الأجيال المقبلة في تلبية حاجاتهم. وبشكل عام فإن هذا التعريف يحدد فقط الإطار العام للتنمية المستدامة التي تطالب بالتساوي بين الأجيال من حيث تحقيق الحاجات الرئيسية، وهذا ما دعا الكثير من الكتاب والباحثين إلى محاولة تقديم تعريفات وتفسيرات للتنمية المستدامة مثل: (Sustainable growth - Sustainable income - Sustainable Economy- Carrying capacity -Ecologically sustainable economic development- Sustainable resource use - Regional sustainable development - Sustainable society. (لدراسة وفهم دينامية النسق السكاني للتعرف على كافة القضايا المرتبطة بتنمية البشر وضمان استدامتها فهناك حاجة إلى تطوير مؤشرات كمية لقياس التطور عبر الزمن، وهذا في الواقع يستلزم تطوير نموذج متكامل (يتعدى مجرد التركيز على الإسقاط السكاني. ولكن أيضاً يتسع إلى تضمين كافة العوامل الاقتصادية - الاجتماعية - البيئية المؤثرة على البعد السكاني). هناك العديد من المحاولات لتحديد مؤشرات قياس (وشروط تحقيق) التنمية المستدامة. وبشكل عام فإن مفهوم التنمية المستدامة يطالب بضرورة التوازن بين التنمية الاقتصادية والحفاظ على الموارد الطبيعية والعدالة بين الأجيال المتعاقبة في تحقيق الحاجات الرئيسية.حددت الأمم المتحدة محطات رئيسة لتطور مفهوم التنمية المستدامة أهمها: 1972 ......
#محطات
#هامة
#تاريخ
#التنمية
#المستدامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753609

علاء هادي الحطاب : تشوه الذائقة
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب تكشف ذائقة الجماعات تجاه الأشياء عن طبيعة اهتماماتهم ومستوى إحاطتهم بطبيعة ما يرغبون ويؤيدون، إن كان التأييد عن قناعة بعد فحص وتمحيص، أو من خلال عقل جمعي يقوده رأي عام أو محركات داخلية وخارجية تشتغل على ذلك، لذلك ترى أن الذائقة تختلف تبعاً لمستويات الثقافة والتعليم والبيئة والمؤثرات التي تحيط بالفرد.كل عام مع نهاية السنة الدراسية واحتفال طلبة الجامعات بتخرّجهم، بتنا نلاحظ مشاهد لم نكن نشاهدها من قبل، بل لم نكن نتوقعها أن تصدر من جماعة أكملت دراسة جامعية أكاديمية لمدة أربع سنوات من أجل خدمة المجتمع وتقدّم حياة الناس، لكننا مع الأسف في السنوات الأخيرة شاهدنا الطالب المتخرّج الذي تحوّل إلى “خروف” والطالبة إلى “دجاجة” بواسطة أزياء تنكّرية غريبة على ذائقة المجتمع، بل غير متوقعة الصدور من جماعة كهذه في بلد كهذا، في تشوه مقصود وغير مقصود للذائقة الشبابية في تعاطيها مع أفراحها، وكذلك مع أحزانها إبّان مشاهد التطيين وربط الفرد نفسه بقيود وما شاكل.أتفهم أن الإقرار بتشوّه الذائقة نسبي يختلف من شخص إلى آخر، فما أراه مشوّهاً يراه غيري تطوراً والعكس صحيح، لكن يبقى معيار التقبل الاجتماعي العام معياراً جيداً لقياس التشوّه والتشويه من عدمه، فلم أجد مِمّن يمكن وصفهم بأنهم مواطنون فاعلون في المجتمع، قد تقبّلوا تصرفات التشوّه في ذائقة الغناء والشعر والتمثيل، وأغلب أشكال الفنون والطقوس والشعائر والممارسات الاجتماعية، فضلا على النخبة المثقفة والأكاديمية، كما أتفهّم أن تشوّه الذائقة لم يعد محصوراً في العراق، بل هو تشوّه في العالم أجمع، لكن في أغلب دول العالم هناك متابعة وقوانين معالجة للحد من توسّع انتشار التشوّه وتحوّله إلى ظاهرة مجتمعية لا يمكن تجاوزها.اليوم مسؤوليتنا جميعاً مواجهة هذا التشوّه من خلال جميع السبل الفكرية والثقافية التي نمتلكها، فلا يمكن معالجة ذلك التشوّه في ذائقة بعض شبابنا بالقوة، بل يمكن مواجهة ذلك بالفن والثقافة بكلتفصيلاتها. ......
#تشوه
#الذائقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753608

عبدالرحمن محمد محمد : الشاعر جمال خليل
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_محمد_محمد الشاعر جمال خليل من الشعراء الذين لمع نجمهم في سماء قامشلو، وأحبهم الكثيرون لجرأتهم في زمن الخوف وصرختهم زمن الصمت، من مواليد قرية كوي عام 1959، حاز على شهادة أهلية التعليم وعمل لسنوات معلماً في المدارس الابتدائية، تزوج و كان له أربعة أولاد. شاب مرهف الإحساس، بشوش المحيا، لم تكن الابتسامة لتفارق محياه رغم مسحة الحزن والتعب التي كانت بادية على وجهه للوهلة الأولى، جمال خليل، الشاب الكردي الخجول الثائر بصمت، والرافض للمهانة بكبرياء، والأبي الذي لم تحن التحديات له جبيناً، وودعنا باكراً وهو يلقي على كاهلنا بحمل لا يحتمله إلا الشجعان.كان جمال خليل شاعراً ومناضلاً في آنٍ واحد و توافر في شخصيته إحساس منيع بالشفافية والصدق لمبادئه، وكان نصير المظلومين، يمتلك شعبية واسعة بين أهالي مدينة قامشلو وما حولها، و كانت أمنيته أن تكتحل عيناه برؤية راية الحرية مرفرفةً في سماء خاليةً من آثار الخوف والبغي ، فكان دائماً يرى بأن أوزار الدجى لابد أن ترحل ذات يوم وأن الفقير لابد أن يعيش كريماً كغيره . كتب الشعر بجمالية النفس المفعمة بحب الوطن وعشق الجمال، وكانت نظرية الإبداع لديه في قصائده الـ (56) التي جٌمعت في مجموعته الشعرية باللغة الكردية (zevya bazday) التي صدرت بعد وفاته.كان يمتلك سمو الروح والأخلاق في محراب الكلمة وحس رقيق وواقعية مرتبطة بعزة الروح قبل أي لغة أخرى، وفي أعماقه عزيمه وشغف للحياة، وقضية شعب يعشق الحرية، أعطى لقصائده انطباعاً مبدعاً أحرزه كقيمة جمالية وروحية، فكانت تلك الأقلام تحن إلى أنامله لتبدع أجمل القصائد.جمال الهادئ بطبعه كالغيث الناعم المتساقط على أوراق الصفصاف لتزيدها إشراقاً وبريقاً، كان يرتب كلماته على جبين تلك الصفحات البيضاء فتعلن حالة الجاهزية الكاملة لاستقبالها، ليكون بمقدورها احتضان معانيها والحفاظ عليها من أي عوامل أخرى رغم ذلك فالابتسامة لم تفارق تلك السطور لبقائها في ذروة العنفوان والبهاء، وكان دائماً يؤكد بأن الشهرة والوصول إلى المبتغى لا يتحقق إلا عن طريق التصميم والإيمان بالأهداف والسعي دوماً إلى قطف ثمارها.كان الراحل جمال خليل كتلة من الثلج المتساقط من بطن الغيوم البيضاء الفريدة في ينابيع العلم والذاكرة التي تبقى براقّة ولامعةً كالفيروز، حمل معاناته وآلامه حيثما حل وارتحل، وكان الصديق الحميم والأخ الصادق والأب العطوف، والحبيب المخلص الصادق، يستمد قوته من خبرته وآهاته المجلجلة التي اصطحبت مسيرته الشعرية، المفعمة بالتنوع آلام الكادحين، وآهات العاشقين وأوجاع المتعبين من الانتظار لغد أجمل، وما تتقلد نصوصه الممتلئة بضوضاء الألم وشجن القلب، فكان جمال خليل غير خاطئ في الفهم من المعرفة وكان دائماً يجرد كلماته من الشوائب فأتى بناءه المعنوي متماسكاً بدقة لا تقل عن دقة أي شاعر كردي متميز. توفي جمال خليل في 21/3/2001 في مشفى المجتهد بدمشق بعد صراع مرير مع مرض عضال، وطبع ديوانه الوحيد بعد وفاته تاركاً الكثير من الفراغ والحزن وفقدت قامشلو بفقدانه شاعراً شاباً طموحاً و ثائراً. ......
#الشاعر
#جمال
#خليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753607

فلاح أمين الرهيمي : الشعب يطالب الحكومة بدعم من أجل مواجهة موجة الغلاء
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي يقول أهل العلم والمعرفة : إذا أراد الحاكم أن يحسن من شأن شعبه فلا يعطيه نصائح عن الخطيئة والأخلاق وإنما يجب عليه أن يوفر له أطيب الطعام لأن الإنسان هو ما يأكل. إن حكومة السيد الكاظمي أطلقت الوعود للشعب بعد رفع سعر الدولار على حساب الدينار الوطني وسبب بإضافة ملايين من الموظفين والمتقاعدين وفئات كثيرة وكبيرة من أبناء الشعب أصحاب الدخول المحدودة إلى ملايين من الفقراء والجياع والمحرومين والشعب إلى الآن لم يلمس على الصعيد العملي إنجازاً أو نهجاً يستوحي التوجه لتنفيذ وعود الحكومة .. إن المتضررين من رفع سعر الدولار تعرضوا بهذه الخطوة في رفع سعر الدولار إلى دفع فرق السعرين للسلع والحاجيات المستوردة وأصبحت القيمة الشرائية للدينار العراقي إلى النصف والسبب يعود لأن الاقتصاد العراقي ذا طابع ريعي الذي جعل الشعب العراقي استهلاكي يعتمد على ما يستورد من سلع وحاجيات من الخارج ويكون التعامل معها بالدولار مما جعل المواطن العراقي يخسر من طاقته الشرائية للدينار الفرق بين سعر الدولار وسعر الدينار الذي يعادل ما يقارب مائتين وخمسون فلساً أي ما يعادل ربع الدينار والخسارة الأخرى ما يدفعه المستورد العراقي للسلع والحاجيات الأجنبية الفرق بين الدينار العراقي والدولار يضاف على سعر البضاعة المستوردة ما يعادل ربع دينار أيضاً مما يجعل الدينار العراقي يعادل النصف دينار وهو ما يعادل الفرق بين السعرين الأول تخفيض سعر الدينار مقابل سعر الدولار والثاني الزيادة التي يدفعها المستورد العراقي التي يتحملها المواطن العراقي عند شراءه السلع المستوردة وبما أن الاقتصاد العراقي طابعه ريعي تجعل المواطن العراقي مستهلك لها وليس منتجاً وطنياً وجعلت المواطن العراقي يحصل على حاجياته من خلال السلع والحاجيات المستوردة من خارج العراق والتي أغرقت السوق العراقية الذي جعل القوة الشرائية للدينار تعادل نصف دينار مما يعني أن القوة الشرائية لراتب الموظف والمتقاعد إذا كان خمسمائة ألف دينار يصبح مائتين وخمسون ألف دينار عراقي وهذا يعني أن القوة الشرائية أصبحت بنصف الراتب الشهري مما يعني أيضاً أنه أصبح يعيش بنصف السلع والحاجيات في الأشهر قبل تعويم الدينار العراقي مما جعل أكثرية أبناء الشعب تعيش بمستوى دون الفقر أي يتناول وجبتين في اليوم وليس ثلاثة وإذا كان يشاركه الدواء والمرض وأجور البيت فيصبح في حالة يرثى لها خارج نطاق الإنسان إذا كان راتبه ضعيفاً.إن الحكومة العراقية لجأت إلى معالجة ظاهرة ارتفاع سعر الدولار على حساب الدينار العراقي وكذلك الحرب الروسية الأوكرانية عن طريق السلة الغذائية ودعم رواتب الموظفين والمتقاعدين بمائة ألف دينار لأصحاب الرواتب التي تبلغ خمسمائة ألف دينار وما دونها التي لا تعالج آثار الأزمة لأن السلة الغذائية تصرف لعناصر قليلة وليس لكل المتضررين ومبلغ مائة ألف دينار قليلة جداً ولا تعادل نصف الراتب الذي يمثل الطاقة الشرائية للموظف والمتقاعد وهو لمرة واحدة فقط.إن الشعب العراقي وبشكل خاص الشرائح الاجتماعية من أصحاب الرواتب الضعيفة والفئات الأخرى التي تتأثر ظروفها الاقتصادية تتأثر أوضاعها المعيشية بأية أزمة اقتصادية تحتاج إلى دعم مادي من خلال إعادة صرف الدولار أو تعديل رواتبها بحيث يسد ويكفي أي خلل يتعرض له إضافة إلى الدعم الطارئ للمواد الغذائية لكي يستطيع الإنسان العراقي أن يعيش حياة مادية وروحية في اطمئنان واستقرار ورفاهية. ......
#الشعب
#يطالب
#الحكومة
#بدعم
#مواجهة
#موجة
#الغلاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753606

محمد الحنفي : المناضل اليساري حين يهوى الوضوح.....25
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي الوضوح في الممارسة:.....16ومن أجل أن تصير النظرية متقدمة، ومتطورة، وتقدمية، وفي مستوى إنتاج ممارسة متقدمة، ومتطورة، وتقدمية، نرى ضرورة الحرص، على أن تصير النظرية متقدمة، ومتطورة، وتقدمية، والعمل على تعميق المعرفة بالأوضاع الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، والعمل على نشر الفكر العلمي في المجتمع، وفي أوساط العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، حتى يصير الجميع منشغلا بالاهتمام بالفكر العلمي.والفكر لا يصير متقدما، ومتطورا، وتقدميا، كما المنهجية، لا تصير متقدمة، ومتطورة، وتقدمية، إلا في إطار تقدم المجتمع، وتطوره، وتقدميته، جملة، وتفصيلا، والاهتمام بالاقتصاد القائم على الصناعة العصرية، الاستخراجية، والثقيلة، والتحويلية، والتركيبية، والتصبيرية / الغذائية، حتى يتحرر الفكر من التبعية، ومن التخلف، ويصير المجال متقدما، ومتطورا، وتقدميا، قادرا على إنتاج نظرية متقدمة، ومتطورة، وتقدمية، مؤهلة لإنتاج ممارسة متقدمة، ومتطورة، وتقدمية، وموجهة لها، والتفاعل معها، ومع المحيط، الذي يحتضن تلك الممارسة المنتجة، ويتفاعل معها، ليصير بذلك متقدما، ومتطورا، وتقدميا.ولا يمكن أن تتقدم النظرية، والممارسة، في حالة الفصل بينهما، إلى درجة التناقض؛ لأن من شرط تقدم النظرية، وتطورها، وتقدميتها، تفاعلها مع الممارسة. ومن شرط تقدم الممارسة، وتطورها، وتقدميتها، تفاعلها مع النظرية.وإذا كان الفصل بين النظرية، والممارسة قائما، لا وجود للتفاعل بينهما، فلا تتقدم النظرية، ولا تتطور، ولا تصير تقدمية، ولا تتقدم الممارسة، ولا تتطور، ولا تصير تقدمية، ولا يحمل التقدم، والتطور، والتقدمية، صفة الاستدامة، التي يقتضيها التفاعل المستمر، إلى ما لا نهاية.وإذا كان التناقض، هو السمة المميزة للعلاقة بين النظرية، والممارسة، فلا مجال للتقدم، والتطور، والتقدمية، ولا يبقى أمام النظرية، والممارسة معا، إلا التخلف المستمر، والتراجع المستمر، والرجعية المستمرة، كما نعيش ذلك في البلاد العربية، وفي باقي بلدان المسلمين.ولجعل العلاقة سارية بين النظرية، والممارسة، لا بد أن تكون النظرية في بداياتها، كأفكار مشتتة، وغير منظمة، منتجة للممارسة غير المنطقية، وغير المنظمة، والمتفاعلة معها، حتى تساهم الممارسة في تقدم، وتطور، وتقدمية النظرية، وتساهم النظرية المتقدمة، والمتطورة، والتقدمية، في تقدم، وتطور الممارسة، خاصة، وأن أهمية التفاعل، في تقدم، وتطور، وتقدمية النظرية، والممارسة. يجب أن يبقى حاضرا عندنا، ومستحضرا في مناقشة العلاقة بين النظرية، والممارسة، ومن أجل تجنب الفصل النافي، لقيام العلاقة الجدلية، بين النظرية، والممارسة. يجب علينا أن:1) نحرص على أن تكون النظرية، والممارسة، من نفس الجنس، حتى نتجنب قيام التناقض بينهما. وقيام التناقض، لا يتم إلا بين شيئين مختلفين، على مستوى الانتماء الطبقي، وعلى مستوى الفكر، الذي يحدد طبيعة النظرية المنتجة للممارسة، والموجهة لها.2) نحرص على قيام تفاعل بين النظرية، والممارسة من جهة، وبينهما، وبين الواقع، من جهة ثانية؛ لأنه بدون ذلك التفاعل المتكامل، لا تتقدم النظرية، ولا تتطور، ولا تصير تقدمية، ولا تتقدم الممارسة، ولا تتطور، ولا تصير تقدمية، ولا يتقدم الواقع، في تمظهراته المختلفة، ولا يتطور، ولا يصير تقدميا، نظرا لعدم قيام التفاعل، الذي يعتبر شرطا للتخلف، والتراجع، والرجعية.3) نحرص على شعبية المعرفة الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية. وشعبية المعرفة، تقتضي الاهتمام بالتعليم، على جميع المستويات، وب ......
#المناضل
#اليساري
#يهوى
#الوضوح.....25

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753605

صوت الانتفاضة : بصدد القصف التركي لإقليم كوردستان
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة بين فترة وأخرى تقوم القوات التركية او الإيرانية بقصف مناطق في إقليم كوردستان-العراق، متذرعة بشتى الحجج، وقبل كل قصف او عملية عسكرية تقوم بها هذه الدول، يتم استدعاء "رئيس الإقليم او وزير الخارجية او الدفاع او الامن الوطني" في بغداد، لاطلاعه على بدء العملية، ولكن بعدما يقومون بتوبيخه او بتأنيبه "رزالته"، فسلطة بغداد او الإقليم هما بالمحصلة النهائية صنيعة هذه الدول، بالتالي فهم مجموعة "خدم، عبيد" اذلاء لهم.اما قضية الاستنكارات او التنديدات او الشجب، فهي غلاف للعمليات العسكرية، او هي روتين تعمل به الدول لتحجيم ردود الفعل "الشعبية"، ان وجدت، او هي "ماكياج" لتزويق وتجميل السلطة، على اعتبار ان لديها "سيادة"؛ لكنها في حقيقة الامر كذبة فجة، فمن يصدق ان "الخارجية العراقية" تستدعي السفير الإيراني او التركي وتسلمه مذكرة احتجاج؟ اليست هذه "نكتة سمجة"، بل ان مجرد سماعك الخبر تصيبك نوبة ضحك هستيرية.الروايات التي تتوارد على السنة الناس كثيرة حول سلطة السفراء، فمثلا ان سفيرا معينا كان يجتمع بقادة العمليات العسكرية، او انه إذا دخل وزارة ما فأن الدنيا تقوم ولا تقعد، او ان السفير الفلاني كان دائما "يرزل" هذا الوزير او ذاك، إذا ما فكر هذا الوزير او ذاك بالمس بمصالح الدولة التي يمثلها.سلطات بغداد او الإقليم هي مجموعة "كمبرادورية" ذيلية بامتياز، يتقنون عملهم بشكل جيد، لهذا فأن الدول الاقليمية والعالمية راضية تماما عنهم، ولا تفكر مطلقا بالسعي الى تغييرهم.العراق اليوم يشبه الى حد كبير الفنان "إسماعيل يس" في فيلم "الفانوس السحري"، فإسماعيل كان يعمل فراشا في شركة نسيج، وكان مدير الشركة شخصية مستبدة مع العمال، لكنه كان دائما ما يتلقى "الرزائل والغلط" من زوجته، وفي كل مرة يهان "يترزل" كان يستدعي فراشه إسماعيل ويقول له "وشك، وشك" ليصفعه، ثم يشرب الماء حتى يرتاح؛ ذات الحالة هنا، تركيا وإيران تمران بمشاكل اقتصادية جمة، فيزداد الضغط الجماهيري عليهم، فيلجئون الى العراق لصفعه، ثم يأمروا السلطة بالتصفيق .#طارق_فتحيhttps://www.youtube.com/watch?v=Mp3kMwcVooM ......
#بصدد
#القصف
#التركي
#لإقليم
#كوردستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753612

ابو الحق البكري : احاديث اسلاميه تلغي نبوة محمد وتسقطه اخلاقيا .. 9
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري الله هو ممثل كوميدي، يلعب أدواره امام جمهورٍ بلغ فيه الخوف مبلغاً يمنعه من الضحك ."فولتير " عن عبدالله بن عباس قال :لما أتى ماعز بن مالك النبي (صلعم ) قال له :لعلك قبلت ، أو غمزت ، أو نظرت قال : لا يا رسول الله ، قال : ( أنكتها ) . لا يكني ، قال : فعند ذلك أمر برجمه .أخرجه البخاري (6824) (مسند أحمد 4/143 ) هذا نص حديث نبوي مقدس !!!هيص وفرفش وزغطط يامسلم هذا النص وعشرات النصوص المقدسة النبوية الاخرى والتي تسيء للذوق العام والاخلاق وتخدش الحياء مدونة في كتبكم التي تفرضونها على الناس باعتبارها ملهمة ومرشدة ومهدية للطريق والسبيل الحق برغم كل التفاهات والسخف الذي تحتويه ودعوات الكراهية والعنف والذبح والاغتصاب والنجاسات لابل انها الكتب الوحيده التي يباح قرائتها وبمنتهى القدسيه والعبودية والخوف للمستوى الترهيبي واللااخلاقي لهذه الكتب المذلة المهينه المفرغة من ادنى مستوى خلقي انساني .افرح بكل امكانيات فرحك حتى تتبين نواجذك كما هو نبيك واعلن وبين وافصح وافضح قول رسول الله الاعظم ( انكتها ) وعلم وتعلم وربي افراد مجتمعك وعائلتك النساء قبل الرجال والاطفال وطلاب العلم والمعرفه دون خجل او تردد اوحياء كون لاحياء في الدين .اتحدى المسلمين كل المسلمين عمائم او كرفتات او طلاب هراء وسخف ديني ان يذكرو ويتذكرو ويفصلو ويشرحو لاهلهم ومقربيهم هذه اللفظه والفاظ بذيئة اخرى مذكورة في الاحاديث النبويه او حتى قي الفران المقدس الذي لاعوج فيه واتحدى كذلك كل شيوخ الفضائيات على ان يبينو ويشرحو ويفصلو هكذا احاديث وبشكل واضح وتفصيلي وصريح .. كفاكم تزويرا وتزويقا من اجل تغذية مصالحكم وادامة فسادكم وقتلكم .سنقصفكم ايها المخادعون بعشرات الاحاديث والاقويل والايات المقدسه المدونه في بطون كتبكم الرعويه كي ننزع عنها القداسه ونحرر عقول الناس من هذا الوهم .للحديث بقيه ... تحية للعقل ......
#احاديث
#اسلاميه
#تلغي
#نبوة
#محمد
#وتسقطه
#اخلاقيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753611

مريم الصايغ : الساحر كريس قلادة.. وعقود ممتدة من ألق قمر التاسع عشر من نيسان الفضي المكتمل
#الحوار_المتمدن
#مريم_الصايغ عزيزتي.. عزيزي...ع رأسي وبقلبي المحبة؛ طاقات محبتكم الصادقة وعشق ومساندة حبيبي الدائمة لي، أنارت وتنير دومًا دروبي، ممتنة للمحبة الغامرة لحروفي.. "قديمها، وحديثها" .. وللحراك الفكري يلي يحدثه إعادة نشر حلقات برامج "دقات المسرح"، "اتيكيت المحبة" و"اتيكيت الحياة" والمطالبة نشر المزيد من "حلقات اتيكيت الجيران" والإقبال المتزايد على كورساتنا المتميزة في "إعداد الإعلاميين والدبلوماسيين وصفوة قطاعات السياسة والمال والاعمال والتنمية المستدامة" ومناقشة "الروايات والكتب الإبداعية والنفسية والمتخصصة" و"المجموعات والحكايا الشهرزادية قديمها وحديثها وآلاف القصائد والحكايا " وخاصة قصائد "ديوان مملكة العشق، ديوان وطني المستعبد"، و "حكايا جدتي المارولاالفاتنة بجزئيهما" والإعجاب الدائم بقصيدة "في مكان يدعى هناك "والإنبهار بالمجموعة الكاملة من قصائد في "مكان ما يدعى هناك حيث وجدت سعادتي"بكل لايف ونشر خاص وعام. وها الكم الثري، من النقاشات والتحليلات لكل فكرة تشعرني بالزهو، خاصة "التيمة الأسطورية لأحاديثي المتصلة مع جدتي المارولا الفاتنة وأحاديثها مع جدتها المليكا يلي ما تنقطع". -ليس خفي لم يستعلن، ولا سرقة تنسى مايدفع ثمنها، فالرب هو العدل-المعلومات التاريخية والفلكية يلي تبهركم، هذي معلومات بديهية يتعلمها أطفال عائلتي لذا نتعامل معها بطلاقة، لأن أجدادنا بذلوا جهدًا في تحصيلها، ولقنوننا إياها ونحن أكملنا دروب التعلم وأضفنا للعالم بصمتنا المميزة، بينما يسرقها وينسخها الخاسرون بلا هوية ولا شرف أو ضمير كإنجاز وحيد لهمميرسي كتيير لحثكم اليومي لي للنشر، لكن سامحوني لعدم نشر قصائد "ديوان خزعبلات تنبؤات العرافة العسراء"، وقريبًا ستتاح الطبعة الرابعة بعدد نسخ مضاعفه وسيتم توفير بعض قصائد اللايف كما طالبتونا ومتاح بالفعل على منصتنا فديوز من لايف "الليالي الشعرية، مختارات من القصائد العربية ألف قصيدة وقصيدة لديوان خزعبلات العرافة العسراء للمشتركين" "إبداعي وعشقي أنارا وسينيران الكون عقودًا ودهورًا، وسيمحي الشر من البعض و النفوس المريضة المتربصة والمصرة ع الشر هلكت وتهلك بشرورها وها وعد الحق العدل لي وصدقته أنا، فاللرب وحده المجازاة والنقمة" عبر العقود صدقت" تنبؤاتي " بالمجال الخاص والعام ومع مئات الصديقات والأصدقاء، هم يومياً يجاهرون بشفافية روحي، قوة حدسي، وعمق بصيرتي فمن كتبت عنهم ونشرته أو أرسلته لهم خبروني بعد أعوام قلت أو كثرت أنني كنت أعرفهم أكثر من أنفسهملذا اليوم يوم خاص جدًا، وإعادة نشر خاصة محببة ليوم ميلاد الساحر كلي العذوبة كريس قلادة كان يومًا أصغر أعضاء أسرتي ومؤسسة تنمية الإبداع العربي، وكان صاحب فكرة مبادرات "أتوبيس الإبداع، كلنا بنحب بعض، سفراء الإبداع الاطفال"، هو الطفل المعلم والقائد الحنون لكل أخوته، الدينامو لمبادرات تجهيز الفتيات اليتيمات لمبادرة كليوباترا عاشقة الوطن لتجهيز وزفاف الفتيات حيث استطاع التواصل مع صناع الأثاث والحصول على أفضل خامات وأرقى تصميمات أسعدت المئات وهو بعده صبي محبوب تنبئت عنه إنه رح يصير أكبر متطوع فيها، والأكثر إبداعًا بين جميع أجيالها، ومعقد أمال كل من تلامس مع روحه وقد تحققت نبؤتيقريبًا رح يصبح "الأكثر نجاحًا بين جميع صناع مجاله"، كل التهنئة له و لإنجازاته المتميزة بدول العالم نفتخر فيه جميعًا، ونثق إنه دوما "الساحر المتفرد" ولو ظن البعض أن الصفاء الكامل، والتصالح مع النفس والأخرين، الطيبة المفرطة، ......
#الساحر
#كريس
#قلادة..
#وعقود
#ممتدة
#التاسع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753610

سعود سالم : الكابوس المجوف
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم وقبل الفجر بقليلتمددت الأجساد على الأرضالمفروشة بالعشب والأغصانمن التعب والنعاستثاقلت الأجفانوخيّم الصمتومن ثقب في الذاكرةوربما شق في المرآةتترائى صورة الرؤوس المتساقطةمن السماءكالمطرتملأ الشوارعتتدحرج على أرصفة المدن المهجورةتتجمع وتتزايدثم تتطاير في الفضاءبحثا عن أجسادهاالمكومة عند أطراف المدينةجبالا من الأجساد والأطراف والأشلاءتتعفن وتتحول دودا وذباباينهش الأموات والأحياءينتابني الهلعأسقط ثانية للوراءيتدحرج السلم الخشبي على الأرضيتكسر ويتفككيتمدد بجانب الجدار مثل جثةوأفقد الأمل ......
#الكابوس
#المجوف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753616

نجم الدليمي : : من كان يقف وراء محاولة الانقلاب الفاشله في بيلاروسيا؟
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا.. ان النظام الامبريالي العالمي بزعامة الامبريالية الاميركية وحلفائها المتوحشين يعانون من ازمة عامة وشاملة لجميع مرافق الحياة الاجتماعية والاقتصادية والمالية....، ولا يمكن معالجة ذلك من وجهة نظرهم الا بالقيام بحروب غير شرعية وغير عادلة،وفرض الحصار الاقتصادي على الشعوب والانظمة المناهظة لنهج الامبريالية الاميركية وحلفائها وعبر المؤسسات الدولية ومنها صندوق النقد والبنك الدوليين ومنظمة التجارة العالمية.....، ثانياً.. استخدمت الامبريالية الاميركية وكالة المخابرات المركزية الأمريكية وبالتنسيق مع حلفائهم في بريطانيا... بهدف تقويض الانظمة الوطنية والتقدمية واليسارية في العالم، ومنها على سبيل المثال ::في عام 1953 انقلاب عسكري في ايران وتمت الاطاحة بالحكومة الوطنية للدكتور مصدق، عام 1963 الانقلاب الفاشي الاسود في العراق وتصفية الزعيم الوطني عبد الكريم قاسم ورفاقه الابطال، في عام 1973 تمت الاطاحة بحكومة الوحدة الشعبية في شيلي واغتيال رئيسها الشرعي الليندي، في عام 1975تم اغتيال اول رئيس لجمهورية بنغلاديش الشعبية مجيب الرحمن،وفي عام 1977 تم اغتيال رئيس جمهورية الكونغو الشعبية نغوابي،وفي عام 2014 الانقلاب الفاشي الاسود في اوكرانيا، وأجريت اكثر من 700 محاولة اغتيال للرئيس الكوبي كاسترو وجميعها قد فشلت،، وفي ابريل من عام 2021 محاولة اغتيال لرئيس جمهورية بيلاروسيا الاكسندر لوكيشينكا وفشلت هذه المحاولة......، ثالثاً.. تم القاء القبض على رؤوس هذه العصابة المجرمة وهم من ما يسمى بالمعارضة البيلاروسية واعترفوا بالكامل عن المخطط الهدام والاجرامي والتخريبي والخياني بالضد من الرئيس البيلاروسي الاكسندر لوكيشينكا، والمخطط الاسود هو تصفية لوكيشينكا وعائلته بالكامل، ووفق المخطط الهدام والاجرامي ان يتم الاستيلاء على الاذاعة والتلفزيون وبعض المناطق الهامة في العاصمة مينسك. رابعاً.. ان هذا السيناريو الاسود الذي خططت له وكالة المخابرات المركزية الأمريكية وبالتنسيق مع عملائهم في بولونيا اوكرانيا وبيلاروسيا. ان احباط هذه المحاولة الانقلابية الفاشلة قد تمت من خلال التعاون والتنسيق بين جهاز الامن الروسي وجهاز امن الدولة البيلاروسية ( كي جي بي) وتم القبض على اهم الرؤوس المتامرة. خامساً.. ان محاولة الانقلاب الفاشية تهدف الى اغتيال الرئيس البيلاروسي الاكسندر لوكيشينكا وعائلته، وهذا السيناريو هو تكرار لسيناريو اغتيال انور السادات، حيث كان المخطط ان يتم تنفيذه في يوم عيد النصر على الفاشية الالمانيه اللقيط والوريث الشرعي للنظام الامبريالي، اي في يوم 9-5-2021. سادساً.. لقد تحدث الرئيس البيلاروسي الاكسندر لوكيشينكا للصحفيين موضحاً لهم ابعاد المخطط الهدام، محاولة اغتياله وعائلته..... ووجه الاتهام الى الرئيس الاميركي جون بايدن، وهذا العمل الخسيس يذكرنا بالمثل الشعبي المعروف (( اول هدته شرم تراجيها)) اذ اكد الرئيس البيلاروسي لوكيشينكا ان من اعطى الامر هو الرئيس الاميركي بايدن.........؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!؟ سابعاً.. لقد اشارت وسائل الإعلام الروسية بانه خلال المكالمة الهاتفية بين الرئيس الامريكي بايدن والرئيس الروسي فلاديمير بوتين، وحسب طلب بايدن للمكالمة، بان الرئيس الروسي بوتين قد ابلغ بايدن حول وجود محاولة اغتيال للرئيس البيلاروسي الاكسندر لوكيشينكا.............؟؟!!؟ ثامناً.. ومع ذلك يدعي الغرب الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية وحلفائهم المتوحشون بانهم من دعاة الديمقراطية وحقوق الإنسان....، انها شعارات فارغة ووهمية، عليكم اصلا ......
#وراء
#محاولة
#الانقلاب
#الفاشله
#بيلاروسيا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753615

رمضان حمزة محمد : كابوس التمويل تشجيع للإحتكار ضمن منظومة الخصخصة لقطاع المياه وضياع لحقوق الوطن والمواطن.؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد السير في مهج الاقتراض من المؤسسات المالية الدولية تحت مسميات التمنية وتعزير إدارة الموارد ومنها الموارد المائية ومسايرة الحكومة للحركة النشطية للجهات المانحة يأتي في إطار دعم وتوسيع الشركات المالية العالمية وبالتالي تحويل إقتصاد هذه الدول الى إقتصاد السوق والهيمنة المطلقة على الموارد المائية ومن خلالها السيطرة على الأمن الغذائي للبلد, وبالتالي ترمي هذه الإجراءات والمعطيات بظلالها على حق الإنسان في المياه، على ضوء خصخصة قطاع المياه والري.إن التحول الى التنمية الأقتصادية من نظام مركزي الى نظام الأقتصاد الحر في العراق بعد العام 2003 کان له تأثيرا کبيرا على بنيوية الدولة وهيكلها الاداري وكانت التنمية احدى الركائز النظرية للدولة العراقية ولهذا فان السبب الرئيسي لتوجه الدولة العراقية الى إتباع السياسات لتوسيع قوى السوق، والأتجاه للخصصة، وتسهيل المنافسة المفتوحة، وتعزيز الإنتاج الضخم، وجذب الاستثمارات الأجنبية، وتعظيم الاستهلاک، لقد واکب ظهور هذه السياسة أهمية الدور الذى يلعبه القطاع المالى و المصرفى وتنميته فى التنمية الأقتصادية . و لکن بالرغم من ايجابيات هذه السياسة فإن الوقائع الاقتصادية قد أثبتت فشل اقتصادات حرية السوق و عجز الياته عن تحقيق أسعار عادلة و تخصيص عادل للموارد، کما انها ادت على المستوى الوطني الى تفشي الفساد والى استفحال ازمة الديون الخارجية والاضطراب فى الاسواق المالية و النقدية و إنخفاض سعر الدينار العراقي مقابل الدولار الأمريكي، واتساع دائرة الفقر و الفقراء فى العراق، فضلا عن إن توسع هذه السياسات الجديدة قد سبب في زيادة التلوث البيئي، والإفراط في استغلال الموارد الطبيعية كالنفط والمياه الجوفية (استنزاف الموارد المائية غير المتجددة)، و تزايد البطالة،وزيادة عدد من الفقراء المعدمين في المناطق الحضرية والريفية كل هذه أصبحت معوقات تهدد تحقيق أهداف التنمية المستدامة. ومن هنا اصبح من الضرورى البحث عن سياسات بديلة لتحقيق أهداف التنمية المستدامة . العراق بحاجة الى مبادرة لتشجيع مشاريع الري والسدود لضمان خزين إستراتيجي في ظل تحكم دول التشارك المائي كلُ من تركيا وايران يحصص العراق المائية ومواجهة التغيرات المناخية وتحديث منظومة الري وشبكات الإسالة ومعالجة مياه الصرف الصحي الخارج من المدن العراقية والتقليل من تلوث مجاري مياه نهري دجلة والفرات وروافدهما وكذلك عدم إستنزاف المياه الجوفية، والتي هي حجر الزاوية في استراتيجية النمو والتمنية للعراق المستقبلي وضمان إستقرار وضعها السياسي والإجتماعي وبالتالي سيتم تذليل التحديات والمخاطر المحليةو الأقليمية وحتى العالمية على البلد، لان أکثر القيود الملزمة للنمو وخلق فرص العمل في العراق تکمن فى مخاطر الاقتصاد الکلي، وبعض التشوهات فى الاقتصاد الجزئي، من انخفاض الإنتاجية، وفقر القدرة التنافسية الخارجية. وتنعکس مخاطر الاقتصاد الکلي في ضعف السياسات المالية، والنقدية ،والتي تؤثر على الثقة وجذب الاستثمارات، أما التشوهات الاقتصادية الجزئية فهي تنبع من أسواق العمل غير الفعالة، وضعف القوانين والتشريعات ، و تزايد وتيرة الفساد، والقيود على ممارسة الأعمال التجاريه. ......
#كابوس
#التمويل
#تشجيع
#للإحتكار
#منظومة
#الخصخصة
#لقطاع
#المياه
#وضياع
#لحقوق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753614

عادل الحنظل : ضوء في منتصف النفق
#الحوار_المتمدن
#عادل_الحنظل .......يَلوحُ عليّ انتشاءٌكوَشمٍ على جَبهةٍنالَ منها السُجودْوتُشرقُ عَينيكشَمسٍ بَدَت في فُتوقِ الغُيومْويَضحكُ سِرّيفتَسمعُ صَمتي السَماءْبلى.. حلّ يومٌ كأنّ الوجودَ احتفى&#1648-;- بالوجودوفاضت كما لم تَفُضْ بيحياضُ الرَجاءسأبرأُ مما جَناهُ السكوتْوأعلنُ أني امرؤٌ مُستقلٌّطَويتُ إنتمائي لحُمقِ الغُيوبوصرتُ انتماءْأحطّمَ سبعينَ صيفاً مضَتْتنهشُ العمرَبينَ النفاقِ المريرِ وقيدِ القُنوتسأمحو الفصولَ وأتلو بيانَ انقلابيوأُعلِمُ مَن يَنبشونَ الخَفاياومَن يدمنونَ ارتشافَ الدَجلْ أنني لستُ في عُصبةٍغير نفسي وماليَ ماضٍ سوى&#1648-;-ما سأحيا منَ الآنْوقد حانَ ألّا أرى غَيرَ غَرسيوأجلو الذي فاتَني خائفاً من عِقاب خَفيٍّتَلاهُ على سيرَتي خائبٌ كي أحيدَوحِدتُ .. أداري انقيادي وبُؤسيولكنْ أفقتُ ..جَلا مشعلُ الصَحوِ لي نَفَقاًمُنتهاهُ .. بعيدٌ .. بعيدْحَشرتُ السنينَ وَراءَ السنينْرَسَمتُ الحدودَ على العمرِمابينِ ماضٍ وبينينَقضتُ عُهوداً رَعاها العُمى&#1648-;- فاستَفَقتُنَفَضتُ التَواريخَ الثَقيلةَ عنّيوأهوالَ إرثٍ حَزينْفماتَ ابتداءٌ وعاشَ انتهاءْوجئتُ كمنْ أرضَعَتهُ النُجومُ وَليداً خلا ليلُهُ من هجودِ الخُنوعِووعدِ الرضا من عُرى الأنبياءْ** ......
#منتصف
#النفق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753613

رمزى حلمى لوقا : قالوا افترقنا
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا ،،،،،قَالوا :افتَرَقنَا والمَوَاقِفُ خَاسِرَةْوَمَخَازِيّ الشًَيطَانِ طَلَّت حَاسِرَةْ،،زُورًا بَغَوا وتَآمَرُوا حَتَّى بَدَتكُلُّ العَوَائِقِ في بِلَادِيَ حَاضِرَةْ،،أَتَعَثَّرَت سُبُلُ التَّعَايِشِ بَينَنَا.؟لا ….. بَينَمَا الأَبوَاق تَصرُخُ نَاعِرَةْ،،ضَاقَت بِهِم أحدَاقُهُم فَتَخَيَّرُوالِلدَربِ (شُوفِينِيًَةً) مُتَآمِرَة،،فَتَمَزَّقَت أهدَابُنَا كي لا نَرَىلِلصُّبحِ أوتَارًا وأنغُمَ سَاحِرَةْ،،كُلُّ العَوَاصِمِ أُثخِنَت أقلامُهَاوَتَلَمَّظَت بِئسُ المَبَاسِم سَاخِرَةْ ،،نَارُ المَبَاخِرِ تَعتَلِي أسوَارَنَا كَ ( جَوَازِ أسفَارٍ ) بِعُـهدَةِ عَاهِرَةْ،،تَمضِي إلَيهَا الطَّيِّبَاتُ فَتَرتَضِيمِن بَعد أن (دَعَكَ ) العَنِينُ الخَاصِرَةْ،،بَاعُوا إلَينَا الوَهمَ قَهرًا ( مُدعَمًا )ومَعَ الطَّحِينِ المُرِّ دَبَّت ثَائِرَةْ،،تَشكُو إلى الاقدَارِ مَوتَ رَضِيعِهَاوتَهِيبُ بِالمَلحُونٍ دَومًا شَاكَرَةْ،،،،،، ......
#قالوا
#افترقنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753617

عباس عبيد : كلكامش في الهوبي لوبي: من سرق لوح الحلم، وكيف عاد إلى العراق؟
#الحوار_المتمدن
#عباس_عبيد كلكامش في الهوبي لوبيمن سرق لوح الحلم، وكيف عاد إلى العراق؟ "بعد أن خلق كلكامش، وأحسن الإله العظيم خلقهحباه "شمش" السماوي بالحسن، وخصَّه " أدد" بالبطولةجعل الآلهة العظام صورة كلكامش تامة كاملةكان طوله أحد عشر ذراعاً وعرض صدره تسعة أشبارثلثان منه إله، وثلثه الباقي بشروهيئة جسمه لا نظير لهاوفتك سلاحه لا يصده شيء" (ملحمة جلجامش: ترجمة: طه باقر. ط 1، بغداد، 38-39).كلكامش هو كلكامش، البطل الأسطوري الأكثر شهرة في التاريخ الإنساني بلا منازع. فحتى أوديسيوس وأخيل ومن سواهم من أبطال ملحمتي الإلياذة والأوديسة لهوميروس، استمدوا الكثير من تفاصيل حكاياتهم وملامحهم المميزة من صورة كلكامش، مثلما جسدتها لنا الملحمة الرافدينية التي تحمل اسمه، والتي تعود لأربعة آلاف عام. لقد قدر لألواح الملحمة أن تبقى مطمورة تحت أطنان من تراب العصور المتعاقبة، حتى كشف عن أحد ألواحها في منتصف القرن التاسع عشر، ثم جاء عالم الآشوريات البريطاني جورج سميث، ليترجم اللوح، ويعرِّف العالم في العام 1872بأقدم وأروع الملاحم الأدبية، بما ضمته من مغامرات ساحرة، وأسئلة وجودية لا تزال حتى اللحظة تستأثر باهتمام بني البشر: استبداد السلطة، العدالة، الصداقة، القدر، الموت، الخلود، جدوى الوجود الإنساني.لكن ماذا عن الهوبي لوبي "Hobby Lobby" ؟ الحق إنه ليس مكاناً أسطورياً اجتازه كلكامش في مغامراته أو رحلته الشهيرة بحثاً عن سرِّ الخلود، كجبال ماشو أو غابة الأرز. كما أنه ليس اسماً من الأسماء الواردة في تفاصيل الملحمة، والتي تبدو لنا اليوم غريبة التركيب، مثل " إنكيدو، خمبابا، أوتونبشتم، أورشنابي، سيدوري" بل هو الاسم الذي تحمله أكبر سلسة متاجر أمريكية للبيع بالتجزئة، متخصصة ببيع الحرف والتذكارات الفنية، أسسها ديفيد غرين في العام 1972، ويرأس مجلس إدارتها اليوم ولده الملياردير "ستيف غرين". وهي الجهة التي تورطت بشراء وحيازة غير قانونية لآلاف القطع الأثرية العراقية المهربة، تمثل أكثرها شهرة بأحد ألواح ملحمة كلكامش، يعود تاريخه إلى 3500 عام تقريباً، وصار يعرف عالمياً بلوح حلم كلكامش “Gilgamesh dream tablet”، لأن كلكامش يروي فيه بعضاً من أحلامه التي رآها.في الشهر الأخير من العام الماضي عاد لوح حلم كلكامش إلى موطنه الأصلي، وقبل ذلك بفترة قصيرة، استعاد العراق 17000 قطعة أثرية، كانت قد دخلت إلى الولايات المتحدة الأمريكية بطرق غير قانونية، وقد أُرجعت على متن الطائرة الرئاسية التي استقلها رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي في رحلته الأخيرة لواشنطن. تلك بلا شك بادرة طيبة، في بلد تعرض تراثه الثقافي لنهب وتخريب واهمال وسوء إدارة طوال حقب كثيرة. إن من تابع وقائع الجلسة التي أقامها وزير الخارجية فؤاد حسين ليوقع مع وزير الثقافة د. حسن ناظم محضر تسليم لوح حلم كلكامش سينتبه حتماً إلى العدد الكبير من الجهات الرسمية العراقية التي تم توجيه الشكر إليها من قبل الوزيرين: (وزارة الخارجية، وزارة الثقافة والسياحة والآثار، الدائرة القانونية في وزارة الخارجية، سفارات جمهورية العراق، السفراء، الكوادر الدبلوماسية العاملة في السفارات، الهيئة العامة للآثار والتراث) واتفق الوزيران على توصيف الحدث بالإنجاز الكبير، وأنَّ العام الماضي شهد أعلى معدل لإرجاع الآثار المهربة للخارج ، وكان – بحسب الوزيرين- عام (دبلوماسية الاسترداد). يقدر العراقيون بلا شك كل جهد مخلص يسهم في استعادة وإحياء تراثهم الثقافي، لكن المتأمل سيجد أنَّ في خلفية المشهد المتقدم الكثير من التفاصيل التي تستحق التوقف عندها، واستلها ......
#كلكامش
#الهوبي
#لوبي:
#الحلم،
#وكيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753624

أياد الزهيري : حصوننا مهددة من الداخل
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري سمحت لنفسي أن أستعير هذا العنوان لمقالتي هذه وهو ذات عنوان كتاب الدكتور والأديب المصري محمد محمد حسين الصادر في سنة 1983م , والذي رد فيه على الأتجاهات الهدامة في الفكر العربي المعاصر. أن الدافع الذي دعاني الى أن أستعير هذا العنوان هو نفس الدافع الذي دفع الدكتور محمد محمد حسين لكتابة هذا الكتاب , ومعالجة نفس الأسباب التي سعى في كتابه لمعالجتها لأن أدوات الهدم التي شخصها كتابه هي نفسها من ناحية المستوى الشخصي والفكري ولكن الفرق أن الدكتور محمد محمد حسين قد تنبأ بها أو تلمس بداياتها , ولكني عشتها وتلمست آثارها وكتويت بنارها ورأيت بأم عيني كيف يُنهش جسد الأمة وتُحرق البلدان تحت نظر أبناءها وبأيادي أبناءها.نحن نركز على العمل الداخلي المساهم في عملية التخريب لهذه البلدان, على أعتبار أن العمل أو الجهة الخارجية معروفة ولا تحتاج الى تشخيص , فمثلاً لا أحد يشك بأن أمريكا جاءت لأحتلال وتدمير العراق , ولكن الكثير يمكن أن تنطلي عليه شياطين الداخل المتعاونه مع أمريكا وحلفاءها , لذا نركز في مقالنا هذا على العامل الداخلي الذي لا يقل خطورة عن الجهة الخارجية المعادية للعراق .لاشك أن ما يعيشه العراق من حالة تدهور خطير ومريع لايمكن أستبعاد عوامل داخليه بنيوية في حصول ما يحدث , وآفة ذلك هو حالة الجهل وتدني الوعي الثقافي لشريحة واسعة من المجتمع , والتي لولاها لما تجرأ العامل الخارجي أن يلعب دوراً تخريبياً فيه , أو يحصل على موطئ قدم على أرضه. هناك مثل يقول ( يلعب الجاهل بنفسه كما يلعب العدو في عدوه) , وهو عين المثل القائل ( الجاهل عدو نفسه). فالجهل هو السلاح الذي ينفذ من خلاله العدو الخارجي لعقر ديارنا , وعندما يحل الجهل في مجتمع يحوله الى معول يحطم به نفسه والى قطيع يقاد من قِبل أعداءه والخونه من أبناءه , كما يحول الجهل الشعوب الى مطية سهلة وأداة طيعة للمستبدين من حكامه, وبالحقيقة نحن شعوب الشرق الأوسط من بين أكثر شعوب العالم التي تعرضت للتجهيل عبر زمن حكم أنظمة الأستبداد والأستعمار , وأن ما نعانيه من كوارث ومآسي على طول التاريخ وليومنا هذا, وما نعانيه من حروب وصراعات , وما جرى علينا من أحتلالات وما وصلنا اليه من تخلف عن ركب الحضارة الأنسانية حتى أصبحنا في مؤخرة الشعوب , هو حالة الجهل الذي تلبس بها مجتمعنا , كما أن الأستبداد المتمثل بالحكومات الدكتاتورية هو أحد مخرجات الجهل , فالمجتمع الجاهل يمثل أرض خصبة لنمو الأستبداد فيه.في مقالنا هذا سنتطرق فيه الى بعض العوامل التي ساهمت بشكل كبير في تحطيم حصون هذه الشعوب , وفتح أبوابها على مصراعيها لدخول الغزو الأجنبي ونهب ثرواتها ومحاولة ألغاء وجودها والقضاء على شخصيتها الحضارية التي بنتها عبر الزمن. هنا نأخذ نموذجين نطبق عليها ما نود الوصول اليه حول مساهمة الأستبداد والجهل في تحطيم الأمم والشعوب , النموذج الأول هو الأستبداد الأتاتوركي , والثاني هو مستنقع الجهل الذي وقع فيه الكثير من أبناء مجتمعنا العراقي.لاشك أن الجهل هو الرحم الذي يولد فيه الأستبداد , وأن الحكومات هي أنعكاس لشعوبها , لذا كانت دولة الخلافة العثمانية وما مارسه سلاطينها من سياسة لا تمت للأسلام بصلة والقائمة على أستبداد السلطة , وجبروت القومية التركية وعجرفتها حوّلوا هذه الأمبراطورية الى ما يُطلق عليه بالرجل المريض, ونتيجة ذلك كاد البؤس والحرمان يغطي كل الشعوب الراسخة تحت حكم السلطنة العثمانية . هذه البيئة المتهالكة والنتنه كان من أهم عوامل بروز رجال الأستبداد , ومنهم كمال أتاتورك , هذا الدكتاتور المتسم بالقسوة المفرطة , ليس فقط مستبد , ولكن لا ......
#حصوننا
#مهددة
#الداخل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753623

ضياء الشكرجي : القرآن محاولة لقراءة مغايرة 44
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي وَلَقَد جاءَكُم مّوسى بِالبَيِّناتِ فَاتَّخَذتُمُ العِجلَ مِن بَعدِهِ وَأَنتُم ظالِمونَ (92) وَإِذ أَخَذنا ميثاقَكُم وَرَفَعنا فَوقَكُمُ الطّورَ خُذوا ما آتَيناكُم بِقُوَّةٍ وَّاسمَعوا قالوا سَمِعنا وَعَصَينا وَأُشرِبوا في قُلوبِهِمُ العِجلَ بِكُفرِهِم قُل بِئسَما يَأمُرُكُم بِهِ إيمانُكُم إِن كُنتُم مّؤمِنينَ (93)معروفة قصة العجل، كما رواها العهد القديم، ورواها القرآن، مع بعض الاختلافات في التفاصيل، ولا نعلم فيما يتعلق بعموم قصص بني إسرائيل، ما إذا كانت بعض حوادثها حقيقية، ثم أضيف إليها الكثير، مما حولها إلى أسطورة، أو ما إذا كانت كلها من ألفها إلى يائها عبارة عن أسطورة، بما في ذلك نفس شخصية موسى، ومن قبلها يعقوب وإسحاق، وحتى إبراهيم. وفي حال كان موسى ليس إلا شخصية أسطورية، فكيف نشأ الدين اليهودي ومتى، ومن كتب التوراة أو العهد القديم، ومتى، فهذا ما روي عنه الكثير، وليس من سبيل لمعرفة الحقيقة كما هي، إلا حقيقة انتفاء نبوتهم وبعثهم والإيحاء إليهم من الله. فيما يتعلق بالعجل، إن صدقت القصة، فنحن نعلم إن أكثر الناس الذين أرادوا أن يعبدوا الله أو أي إله، كان الكثير منهم لا يكتفون بعبادة كائن غير مرئي وغير محسوس بأي من الحواس، لذا نصبت الكثير من الأديان لها أصناما وأوثانا، إما لترمز إلى الإله، أو جعلتها هي الإله الذي تعبده، ولم تسلم الأديان التوحيدية من إيجاد ما يرمز إلى الله، أو ما تجعله مقدسا تقترب قداسته من قداسة الله، أو تشاركه فيها، فالمسيحيون عبدوا اليسوع وأمه مريم، وصنعوا لهما التماثيل كما جعلوا الصليب مقدسا، وهكذا المسلمون نراهم يقبلون الحجر الأسود ويتبركون به، وكثير من فرق المسلمين راحت تتبرك بأضرحة أئمة وصحابة وأولياء وتقدسها. ومن هنا يبدو إن بني إسرائيل الذين كانوا يرون أتباع ديانات أخرى، غالبا ما كانت وثنية يعبدون آلهة ترى بالعين وتلمس باليد، فطلبوا في غياب موسى، عندما ذهب ليختلي بالله في محادثة بينهما، أن يكون لهم إله يرى ويلمس كما لغيرهم من آلهة، فاستجاب لهم السامري، حسب القرآن، وطلب منهم جمع ما لدى نسائهم من حلي من ذهب، فصهر الحلي وصنع منها صنما على صورة عجل مجوف من داخله ليعبدوه. وتروي لنا هاتان الآيتان إن اتخاذهم العجل إلها كان بعد أن جاءهم موسى بالمعاجز والآيات البينات ودعاهم إلى عبادة الله وحده، واعتبر هذا السلوك ظلما، والظلم يستعمله مؤلف القرآن في كثير من الأحيان بمعنى ظلم الإنسان لنفسه، ومن مصاديق هذا الظلم الكفر، أو المعصية، أو الشرك في العبادة، وغيرها. وكان هذا حسب رواية القرآن بعدما رفع الله الجبل فوق رؤوسهم، حتى ظنوا أنه واقع بهم، وبعدما أتاهم موسى بالوصايا من الله، وأوصاهم أن يأخذوا بشريعته بقوة ويتمسكوا بها بشدة، ولكن «أُشرِبوا في قُلوبِهِمُ»، وهذه كناية جميلة للتعبير عن كيفية استحواذ حبهم للعجل على قلوبهم ومشاعرهم، وتعلل الآية هذا بكفرهم، والمعبر عنه بقولهم جوابا على أمر الله لهم بواسطة موسى أن يسمعوا لتعاليم الله «سَمِعنا وَعَصَينا». ومن جانب تصفهم الآية بالكفر الذي كان سبب سلوكهم هذا، ومن جانب آخر تتكلم عن ثمة إيمان كانوا يؤمنونه أو يدعونه، ولكنه إيمان على غير حق وعلى غير هدى، ومنها ختمت الآية 93 القول بـ «بِئسَما يَأمُرُكُم بِهِ إيمانُكُم إِن كُنتُم مّؤمِنينَ».قُل إِن كانَت لَكُمُ الدّارَ الآخِرَةَ عِندَ اللهِ خالِصَةً مِّن دونِ النّاسِ فَتَمَنَّوُا المَوتَ إِن كُنتُم صادِقينَ (94) وَلَن يَّتَمَنَّوهُ أَبَدًا بِما قَدَّمَت أَيديهِم وَاللهُ عَليمٌ بِالظالِمينَ (95)كل مدعي احتكار الحقيقة الإلهية، لسان حالهم إلم ......
#القرآن
#محاولة
#لقراءة
#مغايرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753622

حميد حران السعيدي : زمان أضرب من أبوه
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي بمناسبة زواج ولده أقام (جبار) وليمه غداء كبرى دعا لها كل أهل (الطرف) وجميع أصدقاءه وأصدقاء ولده وأقربائهم من المناطق الأخرىومن بين المدعوين (گاصد) المعروف بالشراهه ، جاء الى الى محل الدعوه مستصحبا معه ولده البكر (زمان) ، وبناء على توجيهات صاحب الدعوه حاول المعازيب منع (زمان) من الدخول الى السرادق لصغر سنه لكن (جبار) أمرهم بالسماح له بالدخول حرصا منه على الحفل كما أصدر فخامة الرئيس عفو خاصى عن احد تجار المخدرات حرصا منه على العمليه السياسيه ، فقد قدر(جبار) إن منع هذا الولد سيكون سبب خراب الوليمه لأنه يعرف (گاصد) وتهوره وسلاطة لسانه إحتل (گاصد وولده) مکان&#1740هما في منتصف السرادق ثم بدأت عملية توزيع أواني الطعام بما أحتوته من الرز العنبر ولحوم الضأن ومارافقهما من الفواكه والخضروات والألبان ، لاحظ (گاصد) ولده وعيونه تدور بين (المعازيب) وهم يوزعون (الصحون) وبين الجلاس فساله هامسا ...-(هابويه زمان شو عيونك تفتر من المعازيب للمعازيم) ؟- أجابه الولد (والله يابويه المعازيب أريدهم يجيبون أكثر والمعازيم أريد كون الله يموتهم كلهم واضل بس أنه وأبلش بهاي الصواني كلها) .- (عفيه ابني انا هم گلت بگلبي گلت كون الله يموتهم كلهم ونضل بس أنه وياك بس انت يبعد ابوك طلعت أضرب مني دعيت عليه وعليهم بالموت حتى تضل وحدك). ......
#زمان
#أضرب
#أبوه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753621