حسن الشامي : استطلاع رأي حول نظرة المجتمع لتولي المرأة المناصب القيادية
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي إن التنمية لا تقاس بمستوى معدلات النمو وبارتفاع نسبة الإنتاج والإنتاجية فحسب، وإنما تقاس أيضًا بتأسيس مواطنة تُمكّن الفرد من المشاركة في الشأن العام، إذ لا توجد تنمية بدون مواطنة فعالة، ولا توجد مواطنة بدون إرساء دعائم الديمقراطية التي تكفل حق الاختلاف وتضمن الجدال الدائر بين مختلف القوى في المجتمع... وأيضًا لا توجد ديمقراطية بدون مشاركة فاعلة في صنع القرار، وبدون مساومة في كل ما يتعمق بالشأن العام لجميع فئات المجتمع، بصفة خاصة المرأة التي بغيابها وعدم مشاركتها في الشأن العام يُغيّب بوعي أو بغير وعي نصف طاقات المجتمع وقدراته.وهناك العديد من الاتفاقيات الدولية التي تكفل للمرأة حقوقيا كمواطن كامل المواطنة، وتضمن لعا المشاركة في الشأن العام والمشاركة السياسية دون أية تمييز بينيا وبين الرجل، في ظل المجتمعات التي تنظر للمرأة نظرة دونية، وتقصر دورها في أمور المنزل.ومن أهم هذه الاتفاقيات في هذت المجال :ـ الإعلان العالمي لحقوق الإنسان : الذي اعتمدته الجمعية العامة للأمم المتحدة في 11 ديسمبر 1948 م ونص في مادته الثانية على "لكل إنسان حق التمتع بكافة الحقوق والحريات الواردة في هذا الإعلان، دون أي تمييز، كالتمييز بسبب العنصر أو اللون أو الجنس أو اللغة أو الدين أو الرأي السياسي أو أي رأي آخر، أو الأصل الوطني أو الاجتماعي أو الثروة أو الميلاد أو أي وضع آخر، دون أية تفرقة بين الرجال والنساء.. وبالإضافة لما تقدم فلن يكون هناك أي تمييز أساسه الوضع السياسي أو القانوني أو الدولي للبلد أو البقعة التي ينتمي إليها الفرد سواء كان هذا البلد أو تلك البقعة مستقلا أو تحت الوصاية أو غير متمتع بالحكم الذاتي أو كانت سيادته خاضعة لأي قيد من القيود".ـ اتفاقية القضاء عمى جميع أشكال التمييز ضد المرأة المعروفة باسم "السيداو CEDAW" : والتي اعتمدتها الجمعية العامة للأمم المتحدة في 18 ديسمبر 1979 م، حيث نصت في مادتها الثانية على" تشجب الدول الأطراف جميع أشكال التمييز ضد المرأة، وتتفق على أن تنتهج، بكل الوسائل المناسبة ودون إبطاء، سياسة تستهدف القضاء عمى التمييز ضد المرأة".. وتحقيقا لذلك تتعين على الدول الموقعة على الاتفاقية القيام بما سمي "إدماج مبدأ المساواة بين الرجل والمرأة" في دساتيرها الوطنية أو تشريعاتها الأخرى، إذا لم يكن هذا المبدأ قد أدمج فيها حتى الآن، وكفالة التحقيق العملي لهذا المبدأ من خلال التشريع وغيره من الوسائل المناسبة. واتخاذ المناسب من التدابير، تشريعية وغير تشريعية، بما في ذلك ما يناسب من جزاءات، لحظر كل تمييز ضد المرأة. وفرض حماية قانونية لحقوق المرأة على قدم المساواة مع الرجل، وضمان الحماية الفعالة للمرأة، عن طريق المحاكم ذات الاختصاص والمؤسسات العامة الأخرى في البند، من أي عمل تمييزي. والامتناع عن مباشرة أي عمل تمييزي أو ممارسة تمييزية ضد المرأة، وكفالة تصرف السلطات والمؤسسات العامة بما يتفق وهذا الالتزام. واتخاذ جميع التدابير المناسبة للقضاء على التمييز ضد المرأة من جانب أي شخص أو منظمة أو مؤسسة. واتخاذ جميع التدابير المناسبة، بما في ذلك التشريعي منيا، لتغيير أو إبطال القائم من القوانين والأنظمة والأعراف والممارسات التي تشكل تمييزا ضد المرأة. وإلغاء جميع الأحكام الجزائية الوطنية التي تشكل تمييزا ضد المرأة.وبالنظر إلى واقع المجتمعات العربية والمجتمع المصري تحديدًا نجد أن هذا الواقع يطرح علينا إشكالية لم تحل بعد، تتمثل في مكانة المرأة في المجتمع وتحديدًا في إطار العمل وأحقيتها للقيادة في المراكز العليا، وعلى الرغم من أن دعاة الن ......
#استطلاع
#نظرة
#المجتمع
#لتولي
#المرأة
#المناصب
#القيادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753532

محمد بسام جودة : أما آن الأوان لإيجاد قيادة وطنية جديدة ..؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_بسام_جودة ربما يتسائل القاريء والمتابع عن مغزي هذا العنوان في هذا التوقيت الحساس والدقيق ، لمًا تمر به القضية الفلسطينية من مرحلة تصعيد خطير وممنهج علي يد آلة القتل والبطش والتدمير الاسرائيلية التي تستهدف شعبنا في الضفة الغربية ومدينة القدس والمسجد الأقصي وتسعي لإشعال الأوضاع برمتها وتأجيجها في الوقت الذي يعيش فيه الفلسطينيين أجواء وأيام شهر رمضان المبارك .إن المتتبع للمشهد القائم و صورة التصعيد الهمجي والمتواصل علي شعبنا منذ شهر ويزيد خاصة بعد العمليات البطولية الأربع في كل من الخضيرة وبئر السبع وبني براك وتل أبيب ، يري أن هذا الاحتلال الجاثم علي صدور أبناء شعبنا منذ 74 عاما ، لا نوايا حقيقية لديه بإتجاه حل الصراع الفلسطيني – الاسرائيلي ، ولا يوجد علي أجندته وطاولته أي أفق لحل سياسي مرضي ومقبول من الممكن أن يعيد للشعب الفلسطيني حقوقه العادلة والمشروعة بإقامة دولته الفلسطينية وعاصمتها القدس علي حدود الرابع من حزيران عام 1967م ، وبالتالي لم يعد مطروح خيار التسوية السلمية وهو بالطبع خيار مرفوض عند معظم القادة والنخب في اسرائيل ، فهم علي السواء متفقون أنه لا حل سياسي مع الفلسطينيين يمكنهم من استعادة حقوقهم ، وهذا ما صرح ويصرح به قادة حكومات الاحتلال المتعاقبة علي الدوام منذ الانتفاضة الثانية عام 2000 ، وحتي هذه اللحظة .لكن المشكلة حقيقة ليست في اسرائيل وما يقوله ويخطط له قادتها ووجه احتلالهم القبيح ، وإنما في ما تسمي نفسها قيادة الشعب الفلسطيني ، هذه القيادة التي أثبت فعليا أنها قيادة عاجزة ومنبطحة ومخصية ، بعدما جعل منهم هذا الاحتلال أدوات للتنسيق الأمني وخدم لمشروعه التوسعي والاستيطاني ، مقابل تسهيلات اقتصادية وأمنية ومدنية مرتبطة ببضعة تصاريح للعمال الفلسطينيين و عدد من موافقات لم شمل العائلات الفلسطينية وبعض الامتيازات لقيادة السلطة ، الأمر الذي حول قيادة السلطة من قيادة لسلطة وطنية حقيقية تقود شعبها ومؤسساتها نحو الاستقلال والتحرير إلي قيادة إدارة مدنية تدير الشؤون الحياتية اليومية للفلسطينيين في الضفة الغربية وغزة ، يحركها ويتحكم بها موظفين في مكتب وزير جيش الاحتلال الاسرائيلي بيني غانتس ، وهو ما يدلل أن هذه القيادة باتت سليبة ومكسورة الفعل الوطني وغير قادرة علي المواجهة والانخراط مع شعبها في قيادة دفة المعركة بحكمة وإقتدار وشجاعة والتلحف بصموده وباسلته وقوته إيماناً بحقوقه الوطنية ، لتصبح قيادة منبوذة ومكروهة لدي الفلسطينيين وفاقدة لدورها الحقيقي ، وبالتالي لم تعد تتناسب مع إرادة وتوجهات وتطلعات الشارع الفلسطيني والفعل الوطني ، الذي بات يغرد في واد وتغرد هي في واد آخر .للأسف الشديد لقد منية الشعب الفلسطيني بقيادات من الدراويش والعجزة و الباحثين عن مصالحهم وامتيازاتهم ، قيادة لا تخجل من مواقفها وسلوكها الانبطاحي والمخزي في ظل ما يقدمه شعبنا من تضحيات ودماء وبطولات وتسجيله لأروع ملاحم النضال المشرفة في الدفاع عن أرضه ومقدساته وعن الانسان الفلسطيني المتواجد في كل شارع وحارة ومخيم ومدينة فلسطينية في الضفة الغربية والقدس المحتلة التي يستباح أطفالها ونسائها وشيوخها وشبابها علي مرأى هذه القيادة العاجزة والانهزامية ، بعدما أسقطت الفعل الوطني المقاوم من قواميسها وخياراتها ولم تعد تمون حتي علي سراويلها .ففي الوقت الذي بدلاً من أن ترفع فيه هذه القيادة سقفها السياسي، بعد فشل خيار و حل الدولتين ليشمل كل فلسطين ، نجد أن هناك من يلهث ويدافع عن لقاءاته مع الاسرائيليين ويصر أن يعمي بصيرته ويصم أذنيه بحجة التباحث في المسار السياسي وامك ......
#الأوان
#لإيجاد
#قيادة
#وطنية
#جديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753531

معاذ الروبي : هل تؤثر اللغات التي نتحدثها ونتعلمها على طبيعة شخصيتنا وسلوكنا؟
#الحوار_المتمدن
#معاذ_الروبي من العروف أن خلفياتنا الثقافية تؤثر بقوة على كيفية تصرفنا عند التحدث بلغة أجنبية.ولكن في السنوات الأخيرة أظهرت عدة دراسات أن شخصياتنا قد تتغير بناءً على اللغة التي نتحدثها أو نتعلمها.البعض يربط ذلك بثقافة لغة البلد التي تعلمها وطريقة تفاعلهم مع الحياة حيث يشعر بعض المهاجرين الى الولايات المتحدة بأنهم أكثر حرية الى درجة الشعور بالفضولية عند حديثهم باللغة الإنجليزية مقارنة بلغتهم الأم خصوصاً إذا كان سبب هجرتهم قضايا تتعلق بالقمع والاضطهاد في بلدهم الأم. كذلك يشعر بعض المتحدثين بالفرنسية بأن أسلوبهم أصبح أكثر لطافة وجاذبية ورومانسية مقارنة بحديثهم بلغتهم الأم، هذا أيضا يمكن تفسيره من خلال عوامل الدعاية الثقافية وطريقة تقديم شعوب هذه الدول لأنفسهم أو السمعة المأخوذة عنهم حول العالم. ومع ذلك تبقى هذه الآراء حبيسة تجارب شخصية ووجهات نظر لأصحابها لذلك لا يمكن الاعتماد عليها. من هنا جاءت الحاجة لأجراء دراسات وأبحاث علمية تفسر وتتحقق من هذه الظاهرة.وفقاً لدراسة الباحثة في علم النفس الاجتماعي نيران إسبارزا في جامعة كونيتيكت (University of Connecticut) في المكسيك فان وجهات نظرنا حول الثقافة المرتبطة بلغة معينة قد تؤثر على سلوكنا عندما نتحدثها. تمت الدراسة على أمريكيين من أصول مكسيكية حيث يتحدثون كلا اللغتين الاسبانية والانجليزية وكانت النتائج تشير الى أنهم كانوا يتحدثون أكثر عن عائلاتهم وعلاقاتهم وهواياتهم عندما يتحدثون باللغة الاسبانية كون قيمة الأسرة والجماعة أهم وأكبر في المكسيك مقارنة بالولايات المتحدة الامريكية بينما عندما يتحدثون بالإنجليزية يظهرون ميلاً واضحا تجاه تركيزهم بالحديث عن انجازاتهم الشخصية وانشطتهم اليومية وهذا يعكس الثقافة الفردانية (التي تعتبر الفرد وليس الجماعة او العائلة محور المجتمع) السائدة في أمريكا الشمالية.من هنا يتضح لنا بأنه لا يمكن عزل اللغات عن الروابط والخصائص الثقافية للشعوب التي تتحدثها، فالشخص بالمحصلة هو نتاج للسمات الثقافية للغة التي يتحدثها وهذا يلاحظه الأفراد ثنائيي أو متعددي اللغات أكثر من غيرهم.يبدو أيضا أننا في اللحظة التي نتحدث فيها إلى شخص ما، فإننا نتبادل معه ثقافتنا وهويتنا أو العكس اعتمادا على اللغة الأصلية المستخدمة لكلا الطرفين. لذا من الممكن أيضًا أن تكون البيئة التي نكتسب فيها لغة ثانية أمرًا حاسمًا لشعورنا بذواتنا في تلك اللغة. بمعنى آخر، إذا كنت تدرس لغة الماندرين أثناء إقامتك في الصين، فسوف يتم دمج الملاحظات الشخصية التي تدلي بها حول الأفراد والثقافة من حولك في إحساسك بهويتك كمتحدث بلغة الماندرين. بينما إذا كنت تدرس لغة الماندرين في فصل دراسي في بريطانيا مثلاً، فمن المحتمل أن تدمج آراء معلمك وعلاقاته بالثقافة الصينية، حتى لو كانت هذه المعتقدات مبنية على الصور النمطية غير الدقيقة. أما إذا تعلمت لغة بدون أي سياق ثقافي، فقد لا يكون لها تأثير بارز على شخصيتك.من ناحية أخرى، فقد ظهرت دراسات جديدة تختبر تأثير اللغة على سلوك الأفراد من ناحية اقتصادية مثلاً اعتمادًا على تركيبها من حيث القواعد النحوية وليس تأثير سياقها الثقافي، هذه الدراسات تقسم اللغات وفقاً لقوة زمن المستقبل بها واستقلاليته عن زمن الحاضر (من المعروف أن لكل لغة قواعد وهذه القواعد تشمل عدة أزمنة مثل الماضي، والمضارع، والمستقبل، وتفريعاتهم) الى لغات ذات ميل قوي في زمن المستقبل ولغات لها ميل ضعيف في زمن المستقبل. الباحث الاقتصادي كيث تشين (Keith Chen) درس هذا الخاصية في اللغات على سلوك الأفراد من حيث الادخار (ت ......
#تؤثر
#اللغات
#التي
#نتحدثها
#ونتعلمها
#طبيعة
#شخصيتنا
#وسلوكنا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753535

محمد بودهان : التضليل السياسي والإعلامي في حرب أوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#محمد_بودهان بين خداع الحواس وخداع المشاعر والرغبات:تبدو لنا الشمس قرصا صغيرا ومتنقّلا من الشرق نحو الغرب، ونشعر بالأرض مسطّحة وساكنة تحت أقدامنا. لكن الحقيقة أن الشمس ضخمة وكبيرة جدا، وقارة لا تتحرك ولا تنتقل من الشرق إلى الغرب، وأن الأرض كروية ومتحركة وليست ساكنة. لم يكتشف الإنسان هذه الحقيقة إلا بعد آلاف السنين من الاعتقاد الخاطئ البعيد عن الحقيقة والصواب. إذا كان هذا صحيحا بالنسبة للظواهر الطبيعية، حيث يسهل أن تخدعنا الحواس لتُخفي علينا حقيقة هذه الظواهر، فإن ذلك أصحّ أكثر بالنسبة للظواهر الإنسانية حيث ينضاف إلى خداع الحواسّ خداعُ المشاعر والعواطف والرغبات، التي يمكن التأثير عليها والتلاعب بها بكل سهولة.وتدخل الصور والأخبار و"الحقائق" التي تروج حول الحرب الروسية الأوكرانية ضمن هذا الصنف من الظواهر التي يسهل التلاعب بها لارتباطها بالمشاعر والرغبات، كما قلت. فرغم أن القول بإن الولايات المتحدّة هي التي تقف وراء النزاع المسلّح بين روسيا وأكرانيا، الذي انطلق منذ 24 فبراير، يبدو عبارة عن توضيح لشيء واضح لا يحتاج إلى تحليل ولا استدلال، إلا أن الإعلام الغربي، الذي توجّهه الولايات المتحدة، يجعلنا لا نرى من هذا النزاع إلا ما تريد أمريكا أن نراه: قصف وقتل ودمار وغزو وتهجير... وعندما نحمّل المسؤولية عن تلك الأفعال لروسيا، لأن ذلك ما يظهر لنا بشكل واضح ومباشر على القنوات الإخبارية...، فإننا نقع في ما يقع فيه من يرى الشمس صغيرة ومتحركة، لأن ذلك ما تنقله له عينه بشكل واضح ومباشر. هذا لا يعني أن ما نراه من قصف وقتل وتدمير لم يقع، وأن روسيا لم تقم بذلك، وإنما يعني أننا نقف عند السبب القريب والمباشر، ونتغاضى عن السبب الأصلي، الأول والحقيقي. هيمنة السردية الأمريكية:الإعلام الغربي، الذي توجّهه أمريكا، كما قلت، يبرز لنا روسيا كمعتدية ورئيسها "بوتين" كديكتاتور ومريض ومجرم حرب. ولانتشار هذه الشيطنة لروسيا وقادتها بفعل الهيمنة الإعلامية لأمريكا وحلفائها، أصبحت تشكّل السردية الوحيدة المعتمدة لفهم الحرب على أكرانيا، يردّدها حتى مختصون في العلاقات الدولية كنوع من التحليل العامّي السهل، كما شاهدنا ذلك على عدة قنوات غربية يتحدّث فيها أكاديميون عن هذه الحرب. ففي كل تحليلاتهم لا يخرجون عن السردية الأمريكية كمرجع لتفسيرهم لما يجري بين روسيا وأكرانيا. أما المفكرون الذين لا يتبنّون هذه السردية الأمريكية، مثل الأمريكيين "جون ميرشايمر" John Mearsheimer أو"وولت ستيفن" Stephen Walt أو"تشومسكي" Noam Chomsky...، والفرنسييْن "لوك فيري" Luc Ferry أو هوبير فدرين" Hubert Védrine...، فلن تراهم ضيوفا على القنوات الغربية ليقدّموا وجهات نظرهم حول أسباب وأصول حرب أوكرانيا. فإقصاءهم يرمي إلى إقصاء الحقيقة التي تفضح زيف السردية الأمريكية بخصوص حرب أوكرانيا.صحيح أن روسيا هي التي شنّت حربا على أوكرانيا. هنا تقف السردية الأمريكية التي يردّدها الإعلام الغربي التابع لأمريكا والمعادي لروسيا. وبذلك فإن هذه السردية تتعمّد أن تفعل مثل ذلك الذي يرى الشمس، وبكل وضوح وجلاء، صغيرة ومتحرّكة مع أن الحقيقة هي غير ما يراه، كما سبق أن أشرت. فالسؤال ليس هو: من شن الحرب على أوكرانيا؟ ليكون الجواب: إنها روسيا، وإنما هو: لماذا شنّت روسيا هذه الحرب على أوكرانيا؟ إذا تركنا السردية الأمريكية جانبا وبحثنا عن الأسباب الحقيقية لهذه الحرب، فسنكتشفها ونعرفها. محاصرة روسيا وتطويقها:فمنذ استقلال أوكرانيا عن الاتحاد السوفياتي في 1991، وأمريكا تعمل، جهرا وخفاء، لمواصلة إضعاف روسيا، وريثة الاتحاد السوفياتي، استك ......
#التضليل
#السياسي
#والإعلامي
#أوكرانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753541

محمد عبعوب : صنع في مصر..
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبعوب محمد عبعوب 17 فبراير 2008عنوان يوحي الى المشتري في اسواقنا بسوء البضاعة والغش فيها و عدم صلاحيتها للاستهلاك البشري حين تكون البضاعة غذائية او دوائية.. هذه حقيقة معاشة لا يمكن ان يفندها متابع او مدقق، وليس من السهل تغييرها او تبديلها في وعي المواطن ..لكن بعد زيارة قادتني الى مصر وتحديدا الى القاهرة والاسكندرية اكتشفت أن المنتجات التي تصدر الى اسواقنا تحت عنوان "صنع في مصر" ليس لها صلة بالصناعات المصرية، وان المنتجات المصرية في السوق المصري لا تمت بما يصدر الى اسواقنا بصلة إن لجهة الجودة أو لجهة خلوها من الغش و التزامها بمعايير الجودة وسلامة المواصفات..السوق الليبي اليوم يفيض بمنتجات من كل بلدان العالم العربي و الأعجمي، عدا الصناعة الوطنية التي أصبحت نادرة اليوم.. لكن ما يهمنا في هذا المقام المنتجات المصرية الموجودة في اسواقنا و التي اخذت سمعة سيئة ليس من السهل تغييرها أو اصلاحها والحال على ما هو عليه في أجهزة الرقابة المصرية التي يبدو انها لا تهتم، او ربما تقصد اغراق اسواقنا بمنتجات مصرية سيئة او بها عيوب في التصنيع او غير خاضعة للمعايير الفنية للتصنيع ولم تجد اسواقا لتصريفها في الكرة الارضية غير اسواقنا التي لا رقابة ولا تدقيق فعال لما يجلب لها من بضائع..في كل الحالات و بحسبة بسيطة فإن الصناعة المصرية وبهذا المعيار من التسويق وفي غياب رقابة مصرية جادة على البضائع المصدرة، تخسر سوقا مهما لمنتجاتها لا يستهان به و لا يقدر بعدد الليبيين فقط، ولكن السوق الليبي و كما هو معروف لدى متتبعي الاسواق كان و لا زال سوقا مهما لتجارة الترانزيت نحو افريقيا ، وللقائمين على التسويق في القطاعين الخاص و العام المصري تقدير ما يمكن أن يجلبه لهم السوق الليبي وميادينه في افريقيا من ارباح إذا ما قرروا اصلاح صورة الصناعة المصرية في هذا السوق وفرض رقابة مشددة على الصادرات المصرية الى ليبيا..ما رأيته بعيني من منتجات صناعية مصرية في قطاع الملابس والاحذية والمواد المنزلية و البناء و الصناعات المعدنية والادوية وغيرها في السوق المصري، لايمكن أن تكون له علاقة بما يصدر الى الجماهيرية من منتجات مصرية بها من العيوب والأخطاء ما لا يسع المجال لتعدادها هنا.. فالبضاعة في الاسواق المصرية من حيث الجودة وسلامة المواصفات تضاهي منتجات الدول الاوروبية، بل إن بعض رجال الاعمال و اصحاب الشركات اكدوا لنا أن البضائع المصرية اصبحت تشكل منافسا قويا للمنتجات الاوروبية في اسواق اوروبا نفسها لجودتها وانخفاض تكاليفها.. وقد سألت الكثير منهم عن سبب عدم توفر هذا النوع الجيد من المنتجات في السوق الليبي ، لكنني لم أتلقى جوابا شافيا..إن مهمة الملحق التجاري المصري بطرابلس وإدارته في تصحيح هذا الوضع والتشوه في سمعة المنتجات المصرية ، مهمة شاقة وجسيمة و تحتاج الى وقت طويل وجهد مستميت وتعاون وثيق من طرف المسؤولين على الترويج للمنتجات المصرية في الوزارات المعنية بمصر، فما راكمه تجار الفرص المصريين في سنوات التسعينات من منتجات فاسدة ومعيبة وغير صالحة للاستعمال البشري رسخ مفهوما سيئا عن المنتجات المصرية في وعي المواطن الليبي الذي اصبح مصطلح "صنع في مصر" مرادف في وعيه للمنتج السئ .. فهل تبادر مصر لانقاذ سوقا مهما لمنتجاتها، وتغيير هذا المفهوم في وعي المستهلك الليبي..-----------------------------------------* المقال عرضته على صحيفة ليبية في 2008 لنشره لكن رئيس التحرير رفض خوفا من ان يشكل إساءة لمصر.!! ......
#مصر..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753540

عبد الله حتوس : سفينة الأمازيغية في مواجهة رياح التَّعْقِيدْ العاتية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_حتوس "لا يمكننا تغيير اتجاه الرياح لكن يمكننا ضبط أشرعتنا كي نصل إلى أهدافنا"بدعوة من الإخوة والأخوات في الشبكة الأمازيغية من أجل المواطنة، حضرت يوم الجمعة 15 أبريل الماضي لقاء جمع بين بعض مكونات النخبة الأمازيغية، خصص لتشخيص أوضاع الحركة ومحاولة استشراف آفاق العمل الأمازيغي. ونظرا لأهمية الموضوع، ارتأيت تقاسم أفكاري ومقترحاتي، ذات الصلة، مع المهتمين وعموم نشطاء الحركة الأمازيغية.المفارقة الصارخةلماذ تعتقد بعض مكونات النخبة الأمازيغية أن أحوال العمل الأمازيغي اليوم أسوا مما كانت عليه في تسعينيات القرن الماضي، وكأن حال لسانها يقول ليس بالإمكان أحسن مما كان، رغم أن ما راكمته الأمازيغية من مكاسب، اليوم، يتجاوز بكثير أحلام الجيل المؤسس للحركة، وحتى الأهداف التي سطرها الجيل الثاني في العشرية الأخيرة من القرن العشرين؟فالمفارقة الصارخة اليوم هي بين النزوع النوستالجي عند بعض المتشائمين من أحوال العمل الأمازيغي وبين حجم المكاسب التي روكمت في العشريتين الأخيرتين، وفي مقدمتها ترسيم الأمازيغية وصدور القانونين التنظيميين المنصوص عليهما في المادة الخامسة من الدستور كأليات قانونية لتفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية، في افق تحقيق العدالة اللغوية والثقافية وتملك المغاربة للغتهم الأمازيغية باعتبارها رصيدا مشتركا بينهم وبدون استثناء. نعم، لا أحد يجادل في أمر الوثيرة البطيئة التي تسير بها أورش تفعيل رسمية الأمازيغية، بل هناك أوراش لم تبدأ بعد وأخرى توقفت أو تسير وهي تترنح وقد تسقط عند كل هبة ريح، لكن يجب الإعتراف بأن ما تحقق مهم جدا ومن شأنه تعزيز مكانة الأمازيغية كورش استراتيجي ودعامة من دعامات النموذج المجتمعي الذي سيمكن المغرب من تحقيق النهضة المنشودة لِلّحاق بنادي الدول الصاعدة.التَّعْقِيد سييلا لفهم ما يجريإذا كانت مسؤولية الدولة ثابتة في ما يخص ضياع عشر سنوات من زمن ترسيم الأمازيغية، فذلك لا يعني أن باقي الفاعلين ومن بينهم نخب الحركة الأمازيغية كانت في مستوى التحديات ذات الصلة بتفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية، فمسؤوليتها قائمة والإعتراف بذلك وتشخيصه في أفق المعالجة، قد يساهم في تصحيح ما يمكن تصحيحه وإنقاذ ما يمكن إنقاذه. من بين أهم عناصر التشخيص يوجد حجم الصدمة التي أصابت الكثير من الفعاليات الأمازيغية بعد تسارع التحولات في شكل ومضمون السياسة الجديدة للدولة حيال الأمازيغية منذ تأسيس المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية سنة 2001؛ فالنخب الأمازيغية لم تكن مستعدة لمواكبة كل تلك التحولات، وزاد ترسيم الأمازيغية الأمر تعقيدا. قبل سنة 2001 ، كان التبسيط والسببية الخطية هما السائدان داخل الحقل الأمازيغي، فقد اعتاد العقل الأمازيغي على براديغم التبسيط، فهو يعتبر أن هناك تهميش للأمازيغية والدولة مسؤولة عنه، وبالتالي يكفي الفاعل الأمازيغي ممارسة الضغط على الدولة ، بالتنديد والإحتجاج، من أجل انتزاع بعض المكاسب. بعد سنة 2001 ، أصبحت زبدة النخبة الأمازيغية شريكا في تدبير السياسة الجديدة للدولة حيال الأمازيغية، وزادت مسؤولياتها بعد ترسيم الأمازيغية سنة 2011، وانتقلت بذلك من حقل المطالبة والاحتجاج إلى حقل إنتاج الأفكاروالفعل والتدبير، فكان عليها من موقعها الجديد المساهمة في بلورة وتفعيل السياسات اللغوية والثقافية ذات الصلة بإعادة الإعتبار للأمازيغية، كما كان على الجمعيات الأمازيغة مواكبة كل الأوراش المفتوحة والمساهمة في تَبْيِئَة الترسيم والقوانين التنظيمية المنصوص عليها في الفصل الخامس من الدستور.فرضت مكتسب ......
#سفينة
#الأمازيغية
#مواجهة
#رياح
#التَّعْقِيدْ
#العاتية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753539

منظمة مجتمع الميم في العراق : النمط الالكتروني من المثلية الجنسية
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق قد يكون هذا النمط هو الأكثر شيوعا داخل مجتمع الميم، خصوصا في مناطق الشرق الأوسط والمناطق الدينية، او ذات التوجه الصارم ضد المثلية، على العموم فهو احد "ميكانزمات" اليات الدفاع او الحفاظ على النفس، او عندما يوجد شخص مثلي في الدول الأوروبية او ذات التوجه الديموقراطي فأن هذا النمط يحلل على ان الانترنيت يوسع كثيرا حرية لقاءاته ويوسع دائرتها.الانترنيت ومواقع التواصل الاجتماعي هي أدوات الاتصال في العصر الحالي، فأنت تستطيع ان تتحدث الى العشرات بل المئات، وتطرح مختلف المواضيع، دون خطوط حمر، وانت في كل هذا الفضاء الواسع لا تعلن عن شخصيتك او هويتك؛ لهذا فأن الانترنيت قد تكون او تشكل ملاذا امنا لمجتمع الميم.النمط الالكتروني في مجتمعاتنا التي تحرم بشكل تام هذه العلاقات، وتنزل أشد العقوبات على ممارسيها، نقول هذا النمط منتشر بشكل كبير، فهو يعد ملاذا امنا لهذه الفئة، وأيضا يشعر افرادها انهم ليسوا وحدهم في هذا المجتمع، ويستطيعوا ان يعبروا عن مكنوناتهم ودواخلهم، بل ويتحدثوا فيما بينهم عما يتعرضون له من مشاكل.ان ما لاحظه بعض أطباء العيادات النفسية، ومن خلال مراجعة اعدادا من المثليين-ات لهم، هو ان بعض هؤلاء ممن كانت لديهم محاذير اجتماعية مختلفة "دينية، أخلاقية"، مثل هؤلاء كانوا قد أدمنوا على مواقع التواصل الاجتماعي بمختلف أنواعها، فهم قد اكتفوا بهذا النوع من العلاقات، بسبب انها تشعرهم ببعض الراحة النفسية، او ما يسمى "تأنيب الضمير".لقد عدت الأمم المتحدة التهديدات والانتقادات والتعليقات التي توجه للمثليين-ات، نوعا من التسلط اذ قالت ما نصه:((والتسلط عبر الإنترنت نوعٌ من أنواع التسلط النفسي. فهو يتضمن التهديدات أو الانتقادات أو التعليقات أو الصور الفظة المُرسلة بصفة متكررة باستخدام تكنولوجيا المعلومات والاتصالات، مثل الهواتف المحمولة والبريد الإلكتروني ووسائل التواصل الاجتماعي، بما في ذلك غرف الدردشة ومواقع التعارف)).وهذه حقيقة مؤكدة، فحتى عبر مواقع التواصل الاجتماعي لم تسلم هذه الفئة من التنمر، الا انه ورغم ذلك فأن العالم الافتراضي يبقى هو واحة استراحة، تعويض حقيقي لمجتمع الميم، لما يحمله من صفات وخصائص امنية لهم، لهذا نرى هذا النمط الالكتروني منتشر بشكل كبير. ......
#النمط
#الالكتروني
#المثلية
#الجنسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753538

محمود عبد الله : تأملات من زمن فات: الخوض في أعماق النفس
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله تحجرت الكلمات في صدري...وتجمد الدم في أوردتي وشراييني...ووقفت دقات الساعة فجأة فكأن الزمن تجمد...استفاق عقلي فجأة كي يطرح سؤالاً في تلك اللحظات الحرجة يتحدى به شحنة الغضب والسخط الممزوج بالعزيمة وحماس الشباب التي احتلت كل كياني: "هل تعي جيداً ما أنت مقدم عليه؟ هل بمقدورك فعلاً أن تغير من واقعك المرير؟ " حاولت النوم للهروب من هذا الصراع، ولكن النوم خاصم الجفون وتركني فريسة للقلق والتوتر! غيرت مكان نومي، ولكن دون جدوى! قمت وتوضأت وصليت...وبكيت بكاءاً شديداً في صلاتي لم أبكه من قبل متضرعاً إلى الله...جل في علاه...سائلاً إياه أن يخفف من وطأة الأمر...ويجملها بالستر...في تلك الليلة التي لم تنعم فيها عيناي بدقيقة من الراحة، قمت بشيء كنت أفعله عندما تسود الدنيا في عيناي ولا يكون هناك ملجأ وملاذ إلا الله...فتحت المصحف على أي صفحة (بشكل عشوائي) وقرأت أول آية وقعت عليها عيناي ربما أجد رسالة من الله إليّ! وبالفعل وجدت الرسالة! كانت الآية ذات صلة بالأمر الذي أهمني...وبعد قراءة عدة آيات بعدها، أغلقت المصحف وفتحته مرة أخرى على موضع آخر...وكان الذهول عندما وجدت آية أخرى ذات صلة...تكرر الأمر عدة مرات، وفي كل مرة يزداد ذهولي! لقد كانت الرسالة واضحة جلية، ولكني لم أفهمها في حينها...أذن لصلاة الفجر، فصليته في جماعة وتأخرت في المسجد بعد انقضاء الصلاة، فلفت هذا الأمر نظر الإمام، فسألني: ما بك؟ فصارحته بالأمر، فتلى على مسامعي نفس الآيات التي كنت قد قرأتها للتو في المصحف! كانت الرسالة واضحة، ومع هذا أقدمت على ما كنت أنتويه! كلما تذكرت الأمر سألت نفسي: هل غلبني الشيطان حينها؟ أم أن الله قدر ذلك ولطف فيه بعد أن لجأت إليه؟ لقد أيقنت أن لجوء الإنسان في حد ذاته لله واستسلامه له وتفويضه الأمر كله إليه كاف بأن يلطف الله بعبده ويهون عليه وينصره حتى ولو تكالب عليه البشر جميعاً وتآمروا عليه لإيذائه...تحياتي ......
#تأملات
#فات:
#الخوض
#أعماق
#النفس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753537

عادل كنيهر حافظ : العلي علي ابن ابي طالب ع
#الحوار_المتمدن
#عادل_كنيهر_حافظ تحل علينا ذكرى اليمة هي حادثة استشهاد الامام علي ابن ابي طالب ع الرجل الذي كان وما زال وسيضل دائماً في دائرة الحق ، حيث يحث الناس بمقولته الشهيرة (لا تستوحشوا طريق الحق لقلة سالكيه ) وضل طيلة حياته متمسكاً بالحق والعدل رغم تخلي كثير من الاتباع عنه ، فلم يبالي ولم تأخذه بأتباع الحق لومة لائم ، حتى قضى نحبه على يد أحد الذين كان يقاتلون تحت لوائه في معركته مع معاوية ، بعد أن خرج محتجاً على قبول علي بالتحكيم مع قسم من مقاتلي جيش علي الذين سموا فيما بعد بالخوارج ، بعد أن اشتراه معاوية ثم فرض عليه بالقوة اغتيال الامام علي ع ،وهكذا انتهت حياة ابو الحسن او ابو تراب او حيدرة او الكرار ... كرم الله وجهه ، لأنه لم يركع لصنم قط في حياته ، ولكن الباحثين في علوم التاريخ ومنهم البروفيسور المغربي محمد المسيح ، يقول ان عبارة (كرم الله وجهه ) التي تطلق على الامام علي ع هي ليست كونه لم يسجد لصنم في حياته ، لأن هناك اقرانه مثل ابن عمه عبد الله ابن عباس وعبد الله ابن الزبير وانس ابن مالك وأبي ابن كعب وغيرهم ، فهل نطلق عليهم عبارة (كرم الله وجهه) يقول الدكتور المسيح ان هذه العبارة لها مفهوم لاهوتي معناها ( ان الله تعالى كرم وجهه في الظهور في وليه العلي علي ابن أبي طالب )وليس بمعنى أن علي لم يسجد قط لصنم كما يعتقد المسلمين ، ثم يشير العالم المغربي الى الآية رقم 3 من سورة الحديد ( ألله هو الاول والآخر ، والظاهر والباطن )بمعنى انه تعالى باطنه غيب لا تدركه الابصار ووليه علي نور ظاهر مستدرك ، كما جاء في الرقعة السادسة 1 ، ويواصل الأستاذ محمد المسيح الحديث الى القول ، بان دخول اللاهوت في الناسوت وقت حمل مريم ونزوله من السماء بمعنى أن المسيح هو كلمة الله وحلت في الناسوت ، وعلي ابن أبي طالب ولي الله لها مفهوم ، ان الله كرم وجهه بالظهور في وليه العلي علي . وان للرب ظهور للنبي موسى وللمسيح كلمة الله ومحمد اسم الله وعلي ولي الله كما في الرقعة رقم 55- 2- . ويقول المرحوم طه حسين ان لعلي ابن ابي طالب ، فضل كبير على الاسلام بدءً من مبيته في مكان الرسول حين اتفَقَ على قتله مجموعة رجال من قبائل مختلفة لكي يصعب على اهله الأخذ بثأره ، ثم قتله لعمر ابن عبد ودْ العامري ، وانقاذ النبي يوم اُحد من القتل ، وفتح مدينة خيبر وقتل مرحب فارس خيبر والمساهمة بكل غزوات الرسول ما عدى غزوة تبوك ، اضافة الى كونه رجل دين ورع وقاضي ومثقف وشاعر وبليغ ترك بصمته في الادبيات الاسلامية والعربية ، وهكذا رجل بهذه المواصفات لا يمكن الا أن يكون خالداً في سفر المجد وعلو الشأن ،ويستحق ان يكون مثالاً يحتذى به في مناصرة الحق ، ويمكن للمرء ألتسأل هل يجد المدعين بموالاة علي من حكام العراق اسوة حسنة بسيرة هذا الرجل العظيم .1-الرقعة رقم 6 ، الرقعة رقم 55 هي الرقع المكتوبة على الجلد الخفيف في متحف التأريخ في لندن . عادل كنيهر حافظ ......
#العلي
#طالب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753536

نصيف الشمري : حكاية عشق
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري بقلبي والعين، أرى زهوَّ حياتي يتجلى فرحاً، بين أناملي والسطر حرفٌ يبني مدينةَ حبٍ، تصير عشقاً لفجرٍ، تبتهلُ فيهِ الأمنيات، أتلمسُ درب الوعي بما أقرأ، لأقاومَ بالكتابةِ ألمي، شاعرٌ بالآخرينَ ونفسي تناجي بالكلماتِ طمأنينتها، نورٌ تلألأ شهراً، كلُّ لحظةٍ فيه، سلامٌ من سلامٍ لسلامٍ، حكاية عشقِ العصور دائماً رمضان.نصيف علي وهيبالعراق ......
#حكاية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753554

محمد محضار : سيدة الياسمين
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار في رعشة الحقيقةترقص شعلة الأملعلى وجنتيكويهتز عرش بلقيسلأن الحبيشرق من عينيكيا تاريخ الشوقالمرسوم على كفّالعشقأناديكِ..أمدُّ يدي إليكأنا القادم من خلفالسّحاب.أنثر نفسي ورداًعند قدميكِ .يا عشتار الحانيةدستور الحبقُدَّاس بمذاق الحلميقام في رحاب نهديك.وأنا المتبتِّل الهائمفي ينبوع فيضهماأعبُّ كاساتنبيذ معتق من رحيقشفتيكِ.وأَسْبَحُ معكفي موج الغيم الأزرق.معا..نختصِر الطريقإلى أحشاء الوجْدنلتقط وهج لحظة غَيْبمُنفلتةُثمّ نبدأ تجربة صوفيةبين أحضان فجر شاردتمدّين يدك وتقطِفيننجمة ثُلاثِية الأبعادمعًا ..نَضُمُّ الحقيقة فيخَفاء جَسديْناونُشعلُ حرارة الحِواربين صدريْناتصرخ الروح مُنمنمةبالشوق العاري..بِوَقْدِ القُبل وامتلاكناصية الحلم.أفتح بوابة قلبيلأحضن عبق تجلِّيكِيا سيدة الياسمين ......
#سيدة
#الياسمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753553

عبدالرزاق تركي : شخابيط
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_تركي غدا سأنتظر الامسأسحب اللاشيءحولياقابل نفسي أمام المرآةواصنع شبحااسمعه يشتمنيلكنه يبدو مبتسمايشبهنيبيد انه غيريوبينما كان الجدار يقترب نحويتذكرتاني اعيش من حولي الفراغوهنا حملت نفسيصارخا على صوتياريد سماعهفسقطت في حجريحنجرتيليخرج منها قلموممحاةتعشق اوراقيولازال الصنبور متدفقافي رأسيحروفا وسطورا واسماءواعود كما بدأتاجلس فوق الغدمنتظرا مرور الامساريده ان يأتيعلي انام قربهلأبحث عن أمساخر يشبهه وبلا غد يليهولكنه حتما سيأتيعصا عجوزتشبه القبرتخطو واقفةعكس الشمستذرف الدمعوتبول الساعات ......
#شخابيط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753552

عزت الطيرى : قصائد كسيرة كثيرة
#الحوار_المتمدن
#عزت_الطيرى قصائد كثيرة كسيرة1هم شعراءُ كبارٌوأنا محضُ صغيرٍأُلقى ِ بقصيدتى َ العجفاءِلتلتهم َ قصائدَهمْ...........بوركَ تلميذكَيا موسى2ما ألقيهِ بصندوقِ قماماتِ المنزلِمن شعرٍيصنعُ عشراتٍفازوا بجوائز دولتهمطافوا أنحا ء الكونوشربوا نخب تفاهتهمفعلوا مافعلواطوبىلىولمثلىطوبى للفقراء المحتفظينَبماء كرامتهم !!....ماهُمْ&#1635-;-وإذا مرَّتتنفتح نوافذ كل شوارعنا المسكونة بالأحزانِ تطل عليهالتحس بطعم الفرح الغائبمنذ زمان&#1636-;-التنهيدةرد الصدر على أسئلة القلب&#1637-;-فى آخرة الليلسيطفىء زينبًمن ذاكرة القلبويشعل حزناوينام&#1638-;-وانقطع النور عن البيتوجاءت أحرفها فى الهاتف فاشتعل البيتشموعاومصابيحًوقالت امىدعها تستهلك وقتاوتواصل معجزة&#1639-;-صدرك هرمان عظيمان وينتظرانِ المعجزةالكبرى فاجعلنى يا ملك التاريخ الثالثَكى يكتمل التشبيهوتكتمل القصةٌويبوح ابو الهولبما يخفيهِويحتفظ بهِ.....متفقٌفى الليلِعليهِ&#1640-;-اثقب قاربىَ ثلاثاخوفامن ان تأخذهُالبنت الملكةُ غصباوتجوبَ الكونَ بهِ&#1641-;-وأعطيت ُ كل النساءِغرامى ودادىِولم تعطنى أيهنَّ اهتماماتجاهلننى كالخريفِفأسميتُ نفسىبلادىِ&#1633-;-&#1632-;-لايقترب الخوف من البيتٍ.. على الحائطصورة أمى تنظر بحنانٍفواحمجتاحلأبى&#1633-;-&#1633-;-مهما تقتلنى الأحزان المرةُفالفرج قريبٌيونس يلقمه الحوت ويبتلع خطاهُويوسف يأكله الذئبُكما قال الأخوةُ لأبيهِوتحويه ظلامات البئرٍوإبراهيم صديق النيران الأولُوما كنتُ نبيابل كنت بقايا إنسانٍخطاءٍمشاءٍبحنينٍفارحم عبدكياربولاتأخذنىبصباباتىوجنونىفأنا أطيب من عصفورمسكينِأضعف من حلم بعوضه&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;- ......
#قصائد
#كسيرة
#كثيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753551

محمد حمد : ضيّعت نصفي الآخر بين اجزائي المبعثرة...
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد ابحث عن نصفي الآخر بين أجزاني المبعثرة على أرصفة التطلعات والامال المؤجلة إلى حين من الدهر !وعلى غير عادتيانتظر تحت سماء مشهود لها بالخداع رقصة الغيوم المكتنزة الاثداء على تصحّر ايامي ويباب سنواتي المعبّدة بتجاعيد شديدة التعرّجات تشبه إلى حد ما طرقات هجرتها قوافل الحالمين منذ نصف قرن ضوئي.. لعلّي اقطف ثمرة انتظار بررته القصاىد نيابة عني ورغم أنفي !قبل هبوب عواصف اليأس الجليديةوخلو الشوارع من انفاس الباحثين عن ماوى نقيّ الهواء وخارج جدران الجسد الاسمنتية لا تحدّه ارض من الاعلى ولا سماء من الاسفل ! ......
#ضيّعت
#نصفي
#الآخر
#اجزائي
#المبعثرة...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753550

عبدالله مهتدي : قص قصيرة:التايكه
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مهتدي (الى جدتي التي نامت ولم تستيقظ بعد)التايكهاسمي التايكه، اسم غريب وقديم وعلى حافة الانقراض، لا يهم ..لا تثقوا بالأسماء ، الأهم من ذلك هو الحكايةأنا ابنة القرية والغابات، امراة من التراب والصخر، من المطر والريح، من الغيم والسحاب....اسويلم .. ابي الذي ورث عن أبيه نقل الماء وبيعه، التجارة التي لا تزدهر إلا في الجفاف والقحط، لم يرث هذا فقط ، بل ورث ايضا صندوقا مليئا بالرباعيات ، تلك البنادق التي تحوي أربع خراطيش بارود ، لا يعلم أحد كيف وصلت إلى جدي، باعها اسويلم ايام الحزة واشترى ارباعية صغيرة ، كان يخبؤها كما يخبئ كنزا في حفرة وسط حقل مجاور، أخرجها ذات ليلة من مخبئها الارضي، حشاها تحت جلابيته المرقعة بالدوم ، جلس في الغرفة ينظفها مما علق بها من تراب، نسي اسويلم أن رباعيته مملوءة بحفنات البارود ، ضغط على الزناد ، بوووووممممم......أفرغ طلقات طائشة في صدر الضاوية ، دون أن يدري بأنها كانت هناك ، تتلصص على ما كان يقوم به من خلف الستار الفاصل ما بين الغرفة وما يشبه المطبخ، قفز من مكانه مثلما يقفز قط بري على فريسة ، يكاد قلبه يخرج من صدره ، وصرخة مكتومة تلامس دموع عينين مجروحتين ، كان لا بد أن يصرخ ، وأن يبكي ، وأن ينتشر الخبر انتشار النار في الهشيم ..اصهاره الذين لم يطيقوه يوما ، بسبب عداوات قديمة ، او إشاعات كانت تنال من ذكورة اسويلم والمعطي وآخرين، اشتروا ثلثية من أحد مهربي السلاح ، وقصدوه مثقلين بحقد دفين، أفرغوا في صدره دزينة من البارود ، وراحوا ليبلغوا عن جريمتهم بدم باردجدتي التي لم تتقبل ما حدث من قتل وقتل مضاد، صارت لفترة ما تنام في المقبرة التي دفن فيها الاثنان، صار الجميع ينعثها بالمراة التي تسكنها الارواح ..ثم مالبثت ان اصبحت تحب العزلة ، والصمت ، وأحيانا كانت تبكي بصوت شجي ومجروحكانت فيما مضى شيخة ، بددت شبابها في التنقل بين القرى والجبال ، بين القبائل البعيدة وخيام القياد ، لكن فرقة الشيخات التي أنشأتها كانت فقط للتمويه عن عيون المتربصين والخونة وقطاع الطرق، كانت عضوا في كتيبة لمناهضة المحتل، تحمل المناشير إلى الاتباع الهائمين في الأسواق ، وخلف الانهار والمداشر والوديان ، صارت تفهم في المكائد والأسلحة أكثر مما يفهم الرجالحين صرنا وحيدين، علمتني كيف يمكن لامرأة أن تكون شيخةملي لحكنا لواد العرعارراه الشلحة ترمي فالعاركالت ليكم بنت المعطيمضركة بالحيوط وتبكيراه ساكوناساكوناراه ساكوناساليكانراه ساكونا كي لعجولفالزناقي ناض الريتونكان صوت الجدة يتقدم اجماعة وهي تنط فوق حصانها الأدهم في يدها إناء الحناء المملوء ترش به المتخادلين عن اللحاق بسربة المحاربين آش كال العتابي لخوتوكان موسم ولا حركةتحزمو كونو رجالةياودي كونو عوانينراه الجماعة طلعت للديرراه لمحلة حطت لرحالحس لبكا في تاوزنهواش لبكا يبرد لكلوبواش لبكا يبرد شي نارحرارت الشعبة بالدخانتطل الآن جدتي على التسعين، امرأة وحيدة وكئيبة ومنخورة من الداخل،لكن ذاكرتها ذاكرة فيل ضخم، نتقاسم مع بعضنا البعض الايام التي نفقت بسرعة، تفتح لي قلبها وذاكرتها وكل شيء، وحين أحمل لها قطعة الشوكلاتة التي تحبها ، تنظر إلي بابتسامة شامخة ثم تنادي أطفال الجيران ، تمنحهم كل شيء وهي تضغط على يدي بحنو مبالغ فيهمازالت جدتي تحب التدخين إلى الآن، لكني اتعمد شراء سجائرها المفضلة بالتقسيط ،لأن صحتها لم تعد تحتمل ، تمج السيجارة الاولى مجا عميقا ، فتبدأ في السعال حتى تخرج عينيها من محجريهما ، وينقطع نفسها الواهن ......
#قصيرة:التايكه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753549

عبدالله مهتدي : في صحبة مولانا دويستويفسكي
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مهتدي كلانا ينادم الاخرانا و دويستويفسكييحدثني عن" المقامر "ومارميلادوفوالبجعات البيضاء في سيبيرياويسألني عن الحزن في قلبياحكي له عن الدفاتر التي تمرغت في الوحلعن غلاء الأسعارواسأله عن الثلج في اصابعه البيضاءاهيء له شايا بسكر زائد كما يفعل البناؤون تحت القيض وسط العرق الجاءع وراءحة الاسمنت ولعاب الجردان يمنحني قنينة فودكادويستويفسكيالباب المصلوب بين الجدرانحيث مررنا الانالطاولة المركونة أمام باب المطعم العتيقحيث أكلنا سمكا مشويا وحباتا من البصل الطازج الكرسي الهزازفي حديقة داك الرجل المحترم دي الحداء اللامعوالباروكة الشقراءوالجينز الأزرقميد ان اميريكاكل دلك كان شجرة بالأمسالان صارت شفتاي باردتينوقلبي وحيدويداي اللتان كنت اعانق بهما حبيبتييدوبان في الظلامأيها الرجل الشفاف مثل القبلة السكرانةوالغامض كالخريفتلك الأعين المكسرة والعطشىالغارقة في الضياعكانت لأطفال حليقي المشاعر بلا معاطفوباسنان قضمتها الحياة هؤلاء الشحادون الدين يمدون أيديهم في الهواء مثل صيادي القصبات في المرسى القديمكانوا كتيبة جند في حرب انتهت بكارثةيا صديقيدعني اناديك باسمك الكاملفيودور ميخايلوفيتش دويستويفسكيأيها الرجل الناصعهدا الإنسان الدي يمشي بمحاداتك الانويربت على كتفيك كلما هجم عليك السعال والدكرياتمات مند زمن بعيدانت ترافق شبحا من "بيت الموتى"ترافق جثة هجرها النعاسهي الآن تمد رجليها في الهواء الطلقديستويفسكياريد الكثير من الفودكاوالقصص الحزينةالشجرة التي اعدموها في الطريق العامكانت أمي بالأمسالرعد الدي بكى في الغاباتكان صراخيالمطر الدي سقط على الحقولكان دموعا قتيلةيا صديقيأيها الماجن الصموتانت الان تمشي جنب رجل مهجنرجلاي كانتا عجلتين في سيارة فخخها الاوغاد شعري كان خودة في حرب لجندي بائس بطني هو الآخر كان سطل قمامةلبيت كبيراسمه الحياةيدي اليسرىكان تروتسكي يكتب بها مناشير الثورةيدي اليمنىارث خالص من مولانا الحلاجقلبي ساعة حائط في ألبوم العائلة اسناني كانت مشطا لكلبة" ديهيا"لساني كان مدياعا قديما لرجل من عصر الجليدأصابعي كانت مساميرا في عربةسقطت في هاوية صوتي كان سعالا في قطار راسي كان دزينة متفجراتدمي كان غراء في لوحة غيرنيكاظهري كان دعامة لدولاب عتيق في ضيعة هولاكوعظامي كانت عصيا في مباراة بيزبول ديستويفسكي أيها الرفيق "الابله"اصغ اليمادا يعني الموتلرجل مات؟ ......
#صحبة
#مولانا
#دويستويفسكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753548

كاظم فنجان الحمامي : كتاب: عصر الأنوناكي
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي Reign of the Anunnakiيتناول المؤلف (Jan Erik Sigdell)، في هذا الكتاب علاقة الانوناكي بكوكب الأرض، وتدخلهم بشؤون السلالات البشرية المتعاقبة. .وهو يعتمد بطبيعة الحال على النصوص المسمارية (المترجمة الى اللغة السويدية)، وما اكثر الألواح الطينية في بلاد ما بين النهرين، والتي تعود الى العصر السومري أو البابلي، وتحكي عن المخلوقات التي جاءتنا من الفضاء الخارجي، وكانوا يسمونها: الأنوناكي. .يزعم المؤلف انهم تركوا كوكبنا منذ آلاف السنين، لكنه يزعم أيضاً انهم لا زالوا يمارسون تأثيرهم علينا من الفضاء الخارجي. .ويشرح كيف ظل الانوناكي مختبئين ومختفين عن الأنظار، ويصعب رصدهم أو اقتفاء أثرهم. ويستعرض نظامهم الغذائي، وطرق تكاثرهم، وقدراتهم الخارقة على إقامة علاقات مريبة مع رؤساء القوى الدولية الكبرى. .ويطلق المؤلف لنفسه العنان في الخوض بأمور معقدة ومتشابكة، يتعذر فهمها وتصديقها، ويصعب الاقتناع بها، من دون ان يقدم لنا الدليل المادي المقنع. .لا شك ان هذا النوع من المؤلفات تقحم القارئ في نظريات مبهمة وغامضة ومثيرة للجدل. .يقع الكتاب في 160 صفحة، وصدرت الطبعة الاولى عام 2018. .حصل مؤلف الكتاب على درجة الماجستير في الهندسة الكهربائية، وحصل على الدكتوراه في الهندسة الطبية، وكلاهما من جامعة تشالمرز للتكنولوجيا في جوتنبرج، السويد. وهو الآن متقاعد، ويعيش في سلوفينيا. .ختاماً: يبدو أن معركة التطور لا تنتهي أبدًا. وهي جزء من حرب أوسع، حرب بين المنطق العقلاني والخرافات. . ......
#كتاب:
#الأنوناكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753547

بارباروسا آكيم : اخبار مفرحة و سعيدة
#الحوار_المتمدن
#بارباروسا_آكيم خبر مفرح و سعيد وقد أثلج صدري حتى إنني من فرط السعادة قد أطلقت العنان لبعض الغازات المكبوتة في داخلي إنتصارا لتلك الأخبار السعيدة التي تدل على حس عالي بالمسؤولية من قبل الحكومة العراقية تجاه قضايا الوطن و المواطنين و في تفاصيل تلك الأخبار إنه قد ظهر و بما لا يقبل مجال للشك بأنه لدينا حكومة في العراق و لدينا وزارة خارجية ! و الله لا أمزح إنها الحقيقة يا قوم حيث ظهر بأن الحكومة العراقية و وزارة خارجيتها لاتزال على قيد الحياة  وقد إحتجت و إستدعت السفير السويدي !لماذا ؟ لكي تبلغ القيادة السويدية إحتجاح حكومة العراق ( الشديد اللهجة )  على مظاهرة اليميني راسموس بالودان في السويد  !!! و في تفاصيل الخبر أكدت وزارة الخارجية لممثل سعادة السفير السويدي بأن الحكومة العراقية تحتج على تهديد اليميني راسموس بالودان بحرق المصحف  على إعتبار عمق العلاقات و الآواصر العائلية الأخوية بين الشعب العراقي و السويدي حيث تمتلك الحكومة العراقية ما يقارب &#1634-;-&#1637-;-&#1632-;- الف مهاجر عراقي يعيشون على قفا الحكومة السويدية طبعا جدير بالذكر إن السفير السويدي غير موجود أصلا في سفارة بلاده و من تسلم المذكرة على الأرجح هو شخص عراقي مزدوج الجنسية يجيد اللغتين العربية و السويدية و اريد من هذا المنبر أن أطمئن معالي السيد رئيس الوزراء المقيم في منفاه في احد سراديب المنطقة الخضراء و وزير خارجيته المقيم في إقطاعية برازانستان بأن متعهد السفارة أو ساعي بريدها سيوصل الرسالة بكل تأكيد الى مقر إقامة السفير السويدي في عمان و سيعمل على ترجمة الرسالة من العربية الى السويدية ترجمة مصدقة محلفة كون ساعي البريد يعمل أصلاً كمترجم محلف للمهاجرين في السويد   ! طبعاً لمن لايعلم من الإخوة الغير العراقيين .. وظيفة السفير في العراق ليست هي تمثيل مصالح بلده و الحضور الدوبلوماسي في البلد المضيف كما هو الحال في دول العالم بل المجيء كل نهاية الشهر الى بغداد و جمع البريد الدوبلوماسي ثم المغادرة على وجه السرعة الى إحدى المقرات الآمنة في دول الجوار ! و من الأخبار التازة ايضا أن الحكومة العراقية قد قررت الفصل في الخلاف الطائفي الحاصل بين مقتدى الصدر من جهة و الصرخي من جهة أخرى و الإنتصار للسيد مقتدى الصدر أدام الله ظله حيث تبين و بعد قراءة متأنية للآية الكريمة (( لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا ))إن الآية تبيح بناء المراقد و في حال مخالفة الصرخي للإجماع أعلاه فسوف تتخذ بحقه كافة الإجراءات القانونية و غير القانوية و إن الصرخي عليه أن يغير وجهة نظره الفقهية خلال &#1635-;- ايام ، حيث جهز السيد الصدر بضعة بلدوزرات و سيارات رباعية الدفع و التي إنطلقت نحو أهدافها المرسومة بدقة في اليوم الثاني دون حتى إكتمال الأجل الذي حدده السيد الصدر و من جهته دعا السيد الصرخي ( اعلى الله مقامه ) جميع طلبته للاستعداد لغيبته الصغرى حيث قرر سيادته المغادرة الى أحد الأوكار البديلة في تركيا أو الإمارات و كان أحد طلبته قد أكد : إن المراقد بدع ! و إن القبر لايجب أن يعلو الأرض أكثر من &#1636-;- أصابع  وإن المتكلم في هذه الآية الكريمة (( لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا ))هم الكفار لا المسلمون و إن الصرخي على إتصال دائم مع جهات ( غير مرئية ) و ماوائية و في حال دخول أتباعه السجن فسيعمل على رفع إجورهم من خلال إتصالاته بالمقامات السَنِية في العالم الآخر و الى هنا تنتهي نشرة الأخبار و اترككم في رعاية الله و ح ......
#اخبار
#مفرحة
#سعيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753546

عبدالكريم ابراهيم : مواقع التواصل : تقرب المسافة وتلغي لمة العائلة
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_ابراهيم شهد العالم ثورة في الاتصالات لدرجة يظهر كل يوم اختراع جديد يضيف ميزة لما سبق. هذا التطور السريع وغير المتدرج،ألقى بظلاله على العادات والتقاليد الاجتماعية المتوارثة؛ فقد قضى على بعضها، وفرض أخرى جديدة تكون علامة مميزة له ودالة عليه.فرضت الاتصالات الحديثة من موبايل وحواسيب وملحقاتها نفسها في كل بيت. وأصبح من الصعوبة بالإمكان الاستغناء عنها، فهي أداة للمطالعة والاتصال والتصوير والتذكير..الخ مع اختزال مجموعة الأجهزة بجهازٍ واحدٍ، فان بعض العادات الاجتماعية أصبحت في خانة النسيان بعد أن طغى،وفرض عليها عنصر التقدم نفسه بكل ثقة وجدارة. الإنسان اليوم يقضي ساعات طويلة في عالمٍ افتراضيٍ لا تعرف من أشخاصهِ سوى الأسماء المستعارة لدرجة جعلَ المشاعر الإنسانية تصاب بالفتور والخدر، لان الله سبحانه وتعالى خلق البشر،وزرع فيهم الصفة الاجتماعية التي تستمدُ حقيقتها من العلاقاتِ المتبادلةِ حيث نلمس لهفة المشاعر ونسمُ أريجها في النفوس. أصبح البيت في حال اجتماع الأسرة عبارة عن زوايا كلُ فردٍ فيه يمسك بجهازه السحري، وعيون مغرورقة وهي تحدقُ بالشاشة لدرجة أن بعض من الأفراد يصابون بداء الإدمان المفرط الذي يجعل بعضهم، وهم في مرحلة الطفولة والمراهقة يقضون ساعات متأخرة من الليل، وقد تمتدُ حتى الصباح منكبين على الأجهزة الاتصال. لعل عذر بعضهم أنها وسيلة للتعليم والدراسة وغيرها من الأعذار التي يمس من بعضها عدم المصداقية.أذاً الأسرة اليوم أمام تحدٍ خطر،ومنافس قوي يحاول هدم( لمة العائلية)، ويجعلها مجرد طقس اجتماعي يقتصر على الجلوس وقت الطعام، وحتى هذا الأخير فان الواجبات السريعة والتوصيل جعله يلحق بركب العالم الافتراضي، ويزيد من سلطته دون ممانعة. أصيبت الزيارات العائلية المتبادلة بالوهن لدرجة أن أول شيء يسأل عنه الضيف عن طريقة (التكنيك). عندما يُشغل الجميع في عالمه الخاص، والرد على الاتصالات والرسائل التي لا ينقطع سيلها. ساهمت وسائل الاتصالات الحديثة كثيراً في اختصار بعض العقبات، لاسيما في المجال البحث وسرعة الحصول على المعلومة حتى هذه الأخيرة ألغت متعة البحث المعطر برائحة الكتب ورفوف المكتبة حتى اخُتصر الأمر بوجود البحوث الجاهزة. ربما تكون وسائل البحث التقليدية بما تحمله من ارثٍ قديمٍ جعلها أكثر التصاقاً في الذهن، لأنه يتعاملُ مع الأشياء الملموسة الحسية أكثر رسوخاً في عقلية الإنسان .وأيضاً جاهزية الحلول ألغى البحث الذي يضعُ الدارسُ على اطلاعٍ بالمصدر الأصلي، ويتعامل معه كأنه كائن حي. الخوف اليوم من تتحول الأسرة إلى مؤسسة اجتماعية صماء تفقد أواصر ارتباطها كما زاد طغيان استخدام وسائل الاتصالات؛ بهذا يصاب المجتمع بحالة التشظي التي تكون عوامل خصبة لظهور الأمراض الاجتماعية التي تنتشر في ظل ضعف رقابة الآباء مع وجود أوجه المراوغة، والتخلص من هذه الرقابة بكل سهولة. تحولت الأسرة إلى كائن فاقد لصفته الاجتماعية أمرٌ خطر ،ويسهم في تفكك هذه المؤسسة الاجتماعية وتحولها إلى كيانات وكابينات فردية لكل منها عالمه الخاص به، مما يولد حالة التمرد والعصيان على كيان الأسرة الجمعي الذي ينسحب على البلد جميعاً، لان إذ صلحت النواة الأولى صلح ما بعدها وعكس هو الصحيح. ......
#مواقع
#التواصل
#تقرب
#المسافة
#وتلغي
#العائلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753545

حلا امين الكتاب : فاتن امل حربي واشكالية الطلاق و عكس الأدوار
#الحوار_المتمدن
#حلا_امين_الكتاب فاتن امل حربي واشكالية الزواج بعد الطلاق هي قصة كل امرأة مطلقة ولديها اطفال فحسب قانون الاحوال الشخصية يجعل للرجل احقية الاحتفاظ باولاده في حال تزوجت مطلقته وذلك بحجج قد تبدو منطقية وهي منطقية احيانا مرة انه لن يجعل ابناءه يتربون تحت ظل رجل آخر هو اجنبي لهم وخاصة اذا كان الاولاد بنات فسيعتمد على انهم يعتبرون في ظل رجل لايقرب لهم وشرعيا يدخل ذلك في الحرام من حيث الخلوة الشرعية او قد يتعلل بسيرة الزوج الجديد ويعتبره رجلا بلا اخلاق فقد يحلل بناته له او ربما فعل بما فعل زوج الامرأة التركية وقصة الفتاة المراهقة في فيلم الازهار الحزينة الذي كان يترك زوجته لتخرج ليعتدي على ابنتها جنسيا وبهذه الحجج يستطيع اي رجل اخذ اولاده من حضانة مطلقته خوفا على ابناءه من التعرض لمثل تلك اللمخاطر فماذا تفعل المطلقة !هل تنتهي حياتها في هذا الفصل أم ترمي اولادها وتتزوج من جديد تاركة ابناءها لزوجة اب تنكل بهم كما يصفون زوجات الآباء الشريرات ! جميع هذه الاراء مطروحة على مائدة الفقه الشرعي وقد ظهر مقطع للممثلة نيللي كريم وهي تحاور شيخ الازهر والذي ظهر بحجة ضعيفة وذو غباء في الطرح والاقناع مما جعل الازهر يصدر بيانا استنكاريا بذلك ولكن هل يوجد وجه آخر لفاتن امل حربي غير تلك المشتكية في الحقيقة يوجد ولكنه قليلات تعاني زليخة التي كانت على علاقة عاطفية مع شاب يصغرهابسنوات اثناء زواجها من ضابط ذو لسان سليط كان يشتمها مرارا وتكرارا ويلزمها تقبيل جبهة امه في كل زيارة ليثبت لوالدته رجولته الفائقة بدون مراعاة لاحترامها الشخصي عانت زليخة الآمرين قصة الحب مع الشاب الصغير واكمال مسيرة الزواج به بعد حصولها على الطلاق والعيش في اوهام السعادة الزوجية الجديدة ونسيان اطفالها والاكتفاء منهم بزيارات خاطفة والالتهاء بمولود جديد وبناء حياة اخرى موازية أم الزهد بالزواج والعيش كمطلقة ابدية بدون اي التفات لغريزتها الفطرية في الجنس مع الاحتفاظ باطفالها وتربيتهم لوحدها على ان يتكفل الزوج بالإنفاق عليهم ويعيش حياته الجديدة بزوجة اخرى وبناء اسرة جديدة ونسيان اولاده سوى بزيارات خاطفة وتأمين الانفاق عليهم بمبلغ لايكفيهم للعيش بكرامة ظهذا ما فعلته زليخة جارتنا التي نتكلم عنها هذا اليوم والتي تمثل بطلة في اوهام السعادة الزوجية الجديدة ونسيان اطفالها والاكتفاء منهم بزيارات خاطفة تركت اولادها لزوجها السابق لكي تعاقبه وتبدل الادوار ولكن من الذي يعرف مافي قلبها من اوجاع ألم تختار الركض وراء غريزتها الفطرية الجنسية مقابل التخلي عن الامومة بصنع امومة جديدة من زوج تحبه ويحترمها رغم انها في عرف المجتمع خائنة لزوجها السابق لانها كانت على علاقة بالشاب قبل الطلاق فمن سيتزوج رجلا لديه ثلاث اولاد في سن الخدمة والرعاية سوى امرأة فاتها سن الزواج فترضى باقل القليل وترضى بهذا الامر المزعج من باب" من اول ليلة صار عندها عيلة " او ارملة لها أو ليس لها اولاد وكلاهما سوف يتخم جو البيت بجو من الكراهية الغير معلنة والمشاكل التي لاتنتهي باختصار جو غير نظيف وغير صحي نفسيا وعاطفيا واسريا المعلوم اي امرأة عاقلة تتطلق سوف تحتفظ باولادها مع معرفتها بانتهاء حياتها الجنسية القادمة او الشرط الجزائي وهو الزواج و حرمانها من الامومة ولكن ماذا عن معاقبة الزوج وتبديل الادوار !!!1 مثل زليخة طلقت ورمت الاولاد له وتزوجت من حبيبها الشاب الاعزب !!! وعيشي تجربته بعد عكس الاد ......
#فاتن
#حربي
#واشكالية
#الطلاق
#الأدوار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753544

زكريا كردي : ما هو الإبداع .؟
#الحوار_المتمدن
#زكريا_كردي مُقدمة طويلة لسؤال قصير قابل للمناقشة :ما هو الإبداع .؟متى نقول على منجزٍ ما ، أنّه منجز ابداعي صرف. ؟ثم هل لفعالية المنجز الابداعي مدة محدودة أو أجل مسمى؟و هل ياتُرى من الممكن أن ينطفئ مرجل الابداع - حيناً ما - في ذات الإنسان، أو ينتهي أثره في مناحي الواقع مع مرور أحيان الزمن؟..الابداع - كما أفهم - هو أمرٌ مبتكرٌ ، يحدثُ حين يعمل الفهم بأقصى طاقته في شأن من الشؤون المُدرَكة، التي تمسّ كافة مناحي الحياة الانسانية والطبيعية..و هو - في تقديري- أمرٌ ضروريٌ جداً ، لتقدّم نشاط الوعي الانساني بالذات والواقع، وكذلك لكونه يتضمن - بالضرورة - حلولاً جديدةً لمُشكلاتٍ مطروحة، سواء في المجال النظري أو الواقع العملي..والفعل الإبداعي -كما أعتقد - هو فعل لمّاح وألمعي، تأتي به -بالطبع - قلة من الافهام الذكية المُميّزة، التي يجب ان تمتلك بالضرورة قدرات ومواهب معينة، تتوافق و المجالات المختلفة التي تتم فيها مرامي الابداع ..لقد رأى بعض المفكرين، أن الابداع يبدأ من معرفة الذات قبل أي شيء، في حين أضاف أخرون، أنه قدرة العقل على تكوين وإنشاء علاقات جديدة في الفهم، من اجل مواجهة الواقع وخطوبه المختلفة..وأما عن كيفية حدوث انبثاقة الفعل الإبداعي، فإن هناك قاعدة أساسية في الفكر، مفادها أنّ العمل الذكي و تراكم خبرات التجارب، يوجد كثير الاحتمالات .. ثم يقوم الذهن من خلال الحدس العقلي المبدع باختيار الاكمل منها ..وهكذا ..و جديرٌ بالذكر، أنّ الذكاء والإبداع هما أمران مُتلازمان على نحو من الأنحاء، فكلّ مبدع ذكي حتماً ، ولكن ليس كلّ ذكي مبدع بالضرورة . .منذ فترة ليست ببعيدة، قفز إلى خلدي تساؤل واسع الأرجاء والدلالة، حول امكانية وظروف موت الحس الابداعي لدى فرد ما، أو أمة ما ,,وهل ياتُرى يحصل هذا الأمر ، هكذا بسهولة، و دفعة واحدة في كل مجالات الابداع، سواء الثقافي او العلمي او ما الى ذلك .؟بالطبع نحنُ نعلم انّ للعلم سمات كثيرة، من أهمها : "الدقة" و "التجريد" والتعميم" و سمة "التراكمية"..و ...و، .ونعلم جيدأً ، أن النظريات العلمية تستند إلى بعضها بعضاً، وتتراكم مع الوقت، رغم تمسك الذهن العلمي بميزة التفنيد والدّحض دائماً، على خلاف المعتقدات والنظريات الغيبية. التي تركن إلى الوثوقية في التفكير، وإلى اليقينات المطلقة.إذ تحتفظ النظريات العلمية التي يثبت خطؤها، أو تمَّ تجاوزها تماماً عبر التجريب بأهميتها التاريخية فقط ..فلولاها لما جاءت النظريات اللاحقة، التي صححتها أو ربما تلتها في إثبات مصداقية ما، او اعطاء يقين معين، ولو كان مؤقتاً .كما نعلم أيضاً أنّ الابداع الذي لايحمل طابعاً كلياً، او حقائق كليّة عامة، لا يمكن له أنْ يبقى أو يدوم طويلاً..او لنقل لنْ يستطيعَ الصمود أمام إنسراب مياه مَجرى الحياة، وتغيّرات الواقع اللامتناهية ..ناهيك عن دور الآخرين، و دور سطوة البيئة الاجتماعية المحيطة في قتل الإبداع، وسحق بذوره الطرية في تربة الأفهام الذكية في المجتمع،فكما يُقال : يمكن لأي أحمق ومُتسلط في هذا العالم أنْ يقتلَ الأفكار الإبداعية للآخرين، بمُجرّد امتلاكهِ ثلاثة أسلحة رئيسية.. :الحَسَدْ، والغَبَاء، والسُلطة المطلقة على مَعاش الأذكياء.أخيراً : كل تلك الأفكار والاسئلة أعلاه، إنما هي ومضات فكرية لأسئلة أولية، غير منجزة تماماً، تدور في ذهني، أو لنقل هي مُنعرجات لازمة لدروب الدّهشة المُستوطنة في براحِ عاقليتي ..والتي تفتح بدورها أبوابَ فكري، على مغاليق أسئلة لا تتوقف ولا تنتهي.لن أدّعي بالقطع، أنه ب ......
#الإبداع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753543