الطاهر المعز : الحرب الروسية الأوكرانية ومخاطر التّبَعِيّة الغذائية العربية
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز تختلف مشاغل الأثرياء عن مشاكل الفُقراء، فالأغنياء يتذمرون من تأثيرات "الركود التضخمي" على أسواق الأسهم وعلى الإقتصاد، والذي قد يتواصل سنة 2023، ليتسبّبَ في انخفاض عائدات السّندات، بحسب ما وَرَدَ بتقرير نشره "بنك أُوف أمريكا"، منتصف نيسان/ابريل 2022، عن احتمال استمرار الإضطرابات في سلسلة التوريد، وما ينتج عنها من ارتفاع في أسعار السلع الأساسية بوتيرة غير مَسْبُوقَة منذ أكثر من أربعة عُقُود، وأشار تقرير المصرف الأمريكي إلى السّوابق التاريخية، وإلى المُؤَشِّرات التي تَلَت ارتفاع التّضخّم وسبقت الركود، خلال أزمة سنة 2008، من ارتفاع أسعار الفائدة وضُعف الدولار، وكان الاحتياطي الفيدرالي (المصرف المركزي الأمريكي) والمصارف المركزية للدّول الغنية قد جابَهت الأزمة بتوزيع المال العام على الأثرياء، تحت عنوان "سياسة التَّيْسير الكمِّي" ما قاد الأصول المالية لارتفاعات قياسية...أما مَشاغل الفُقراء فَتَتَعَلَّقُ بمعاناتهم من اتساع فجوة عدم المساواة ومن ارتفاع الأسعار (التضخم ) وبالأخص ارتفاع أسعار الغذاء، مع رُكُود مستوى الدّخْل أو انخفاض قيمته بفعل التّضخُّم، وهي من الأسباب التي أدّت إلى اندلاع الإنتفاضات الشّعبية بتونس بنهاية سنة 1983 و سنة 2010 ومصر سنة 1977 وسنة 2011...تُصْدِرُ منظمة الأغذية والزراعة (فاو)، منذ ثلاثة عُقُود، مؤشرا شهريا لأسعار الأغذية (أسعار الجُمْلَة في الأسواق العالمية)، يعكس تقلبات أسعار الغذاء العالمية، اعتمادًا على سعر أهم 24 سلعة زراعية متبادلة عالميا، يتم تَبْوِيبُها في خمس مجموعات رئيسية ( الحبوب والزيوت النباتية واللُّحُوم ومنتجات الألبان والسكر )، ورغم ارتفاع حجم الإنتاج الزراعي، ليتجاوَزَ حاجة سُكّان العالم، منذ سَنوات عديدة، لم تنخفض الأسعار بل ارتفعت أسعار الأغذية، خصوصًا منذ انتشار وباء "كوفيد-19"، واستمرت أسعار الغذاء في الإرتفاع بنسبة فاقت 50% خلال الرُّبع الأول من سنة 2022، وبالخُصُوص أسعار الحبوب حيث تأثّرت صادرات روسيا بالحصار الإقتصادي المفروض، فارتفع سعر طن القمح من 260 دولارا قبل الحرب إلى نحو 450 دولارا، في بداية آذار/مارس 2022، قبل أن يتراجع ويستقرّ في حدود 400 دولار للطن، وأدّى توقف صادرات الزّيُوت النباتية من البحر الأسود إلى ارتفاع أسعارها خلال شهر آذار/مارس 2022، بنسبة 23,2% وبنسبة 56% على أساس سنوي، وسجلت أسعار السلع الغذائية الأخرى ( الألبان ومشتقاتها واللحوم والسكر ) زيادات سنوية متفاوتة تراوحت بين 19% و 23,6%، بذريعة ارتفاع أسعار الطاقة، وأسعار الشّحن، وبذلك شكّلت الحرب ذريعةً إضافيةً لرَفْع أسعار الأغذية بعدما تسبب انتشار وباء كورونا – الذي لم ينتهِ- في انقطاع سلاسل التّوريد، والنتيجة، في كل الحالات، تضخم أسعار الأغذية الأساسية، خصوصًا في البُلْدان الفقيرة التي حَرّم عليها صندوق النقد الدّولي والبنك العالمي، دَعْم الفَلاّحين والإنتاج الفلاحي، ودفعها إلى توريد الغذاء بالعملات الأجنبية، إلى أن أصبحت شُعُوبُها تواجه مصاعب في توفير الغذاء، مع خفض أو إلغاء دعم أسعار الخبز والزّيوت النباتية والطّاقة والأدوية... التأثيرات المباشرة للحرب الروسية الأوكرانية:وصلت أسعار الغذاء في الولايات المتحدة الأمريكية لمستويات غير مسبوقة مع ارتفاع أسعار لحم البقر بنسبة 16% والدواجن بنسبة 14% بحسب وكالة الصحافة الفرنسية (أ.ف.ب. - 17 نيسان/ابريل 2022)، ما أدّى إلى ارتفاع نسبة التّضخم وإلى انهيار شعبية الرئيس "جوزيف بايدن" إلى نحو 33%، "بسبب أسلوبه في التعاطي مع الحرب في أوكرانيا" بحسب تقارير صحيفة نيويورك تايمز ال ......
#الحرب
#الروسية
#الأوكرانية
#ومخاطر
#التّبَعِيّة
#الغذائية
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753502

فلاح أمين الرهيمي : الخروج من الخطأ لا يعني الدخول إليه مرة ثانية وإنما يجب التوجه إلى الصحيح والجديد
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي المدخل إلى معرفة حقيقة الظاهرة العراقية تأتي من خلال المعلومات المستخلصة من التجربة والواقع الموضوعي ومن خلال علاقتهما بالسبب والنتيجة نصل إلى حقيقة إفرازات مرحلة الحكم السابقة وما أفرزتها من أسباب ونتائج على الشعب العراقي الذي انتفض في ثورة الجوع والغضب التشرينية التي أدت إلى إقالة رئيس الوزراء عادل عبد المهدي وتحقيق الانتخابات المبكرة التي أفرزت نجاح وفوز قوى جديدة ترفض سلطة الحكم السابق وتحمل شعار الإصلاح والتغيير لسلطة الحكم السابق الذي أفرز وسبب الفقر والجوع والبطالة والسلبيات الأخرى للشعب العراقي.إن المشكلة التي سببت دخول سلطة الحكم في العراق عنق الزجاجة والانفلاق السياسي بسبب من يحكم العراق والآن المطلوب من سلطة الحكم في المرحلة الجديدة تجاوز التجربة السابقة التي تقوم على التوافقية (أسكت عنك واسكت عني وأرضيك وارضيني) التي تعني (انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً) التي أفرزتها المحاصصة الطائفية والمحسوبية والمنسوبية وانفلات السلاح والتجاوز على سلطة وهيبت الدولة وسلطة القانون والفساد الإداري واستحواذ مكاتب الأحزاب السياسية على عقارات الدولة والمنافذ الحدودية وتصدير النفط خارج سلطة الدولة وعودة المغيبين والمخطوفين والمهجرين إلى مناطقهم وغيرها. إن السبب الرئيسي لرفع شعار الإصلاح والتغيير وعبور مرحلة الحكم السابقة التي أفرزت السلبيات ودفعت الشعب العراقي إلى ثورة الجوع والغضب وأفرزت الإصلاح والتغيير من أجل قيام حكم جديد يسير وفق برنامج يبني فيه نظام حكم جديد يقوم على الأمن والاستقرار والاطمئنان بعيداً عن الفوضى السياسية والأزمات وسعادة الشعب العراقي والقضاء على الاقتصاد الريعي الذي جعل الشعب استهلاكي وغير منتج يقضي ليله ونهاره في المقاهي والساحات العامة الذي أدى إلى تفشي ظاهرة المخدرات هروباً من الواقع المؤلم والعنف الأسري والانتحار. إن الشعب العراقي الآن بدأ تحركه في مظاهراته يوم الجمعة المصادف 16/4/2022 ضد تأخر تأليف الحكومة والانفلاق السياسي وتعتبر هذه المظاهرات رسالة وتحذير إلى السياسيين بأن الشعب ما مات وانتهى يوماً وإنه لن يموتا إن فاته النصر يوماً ففي غدٍ لن يفوتا كما أنها رسالة إلى جميع السياسيين وتحذير لهم بأن سلطة الحكم السابق وسياستها لن تعود إلى الحكم في العراق وهي تقول أيضاً أن الشعب لا يمنع أحداً أو فئة مهما كانت من السلطة وإنما يجب عدم إعادة السيناريو القديم الذي سبب المآسي والكوارث للشعب وإنما يجب تجاوز الماضي والحكم بأسلوب جديد يخدم الشعب العراقي والوطن خارج التوافقية والمصالح الذاتية الأنانية. الحاكم من أية مكون مقبول وليس عليه اعتراض والمطلوب منه نظام الحكم ديمقراطي إصلاحي يخدم جميع مكونات الشعب العراقي بدون تفريق بسبب المذهب أو القومية. ......
#الخروج
#الخطأ
#يعني
#الدخول
#إليه
#ثانية
#وإنما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753501

محمد الحنفي : لا يسألون عنا...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي من نحن؟...لا هوية لنا...لا نسأل عن أنفسنا...لا يسألون عنا...نحن نحرم...حتى من السؤال عنا...حتى من أنفسنا...°°°°°°لا نملك...غير الوجود...والوجود معدوم...والمعدوم...في ظل الوجود...لا يسأل عنه...ولا يرتجى...أن يسأل عنه...لأن السؤال...تأكيد للوجود...والوجود...في حكم العدم...°°°°°°والقائمون...على أمر الحركة...لا يذكرون...إلا العدم...ولا يعملون...على تأكيد الوجود...بالسؤال عنا...في الحركة...في مسار الحركة...التخضع...للسرقة...في مسار...تحول الحركة...والآمرون في الحركة...ينهبون...تاريخ الحركة...ينهبون...مفهوم الحركة...ليصير الإنسان...معتوها...وبدون هوية...°°°°°°والإنسان فينا...إذا مات...صارت هويته...منعدمة...والموت حين يعبث...يزيل الإنسان...من هذا الوجود...والوجود...حين يصير...مجالا للعدم...يصير الإنسان فيه...منعدما...°°°°°°أفلا تذكرون...يا أيها الدارسون...تاريخ الحركات...أن الحركات...حين تصير...هويتها...منعدمة...تصير...في حكم العدم...°°°°°°وهؤلاء...اليجعلون الحركة...بدون هوية...يصيرون...منعدمين...والهوية...لا تتأتى...ولا تتولد...ولا تصير مفتقدة...إلا بموت الإرادة...في الحركة...لأن الحركة...التصير مفتقدة...بافتقاد الهوية...يصير المسؤولون عنها...متجاهلين...السؤال عنا...والسؤال عنا...صار...في ذمة التاريخ...بفقدان الحركة...لهويتها...°°°°°°فماذا يقول الدارسون؟...حين يدركون...أن الحركة...تصير بدون حركة...بفقدان الهوية...°°°°°°والهوية...لا تكتسب...إلا بالنضال...إلا بالتضحية...في إطار الحركة...فكانت ثمانية مايو...من أجل تكريس الهوية...في الحركة...من أجل التحرير...تحرير الإنسان...تحرير الأرض...من أجل ديمقراطية...من الشعب...وإلى الشعب...كما قال...زعيم الحركة...في حياته...من أجل العدالة...بمضون التوزيع...العادل...للثروات...مادية كانت...أو معنوية...في أفق اشتراكية...علمية...°°°°°°والحياة لا تستقر...إلا بجعل العدالة...فاعلة...ومفعلة...في واقعنا...بعد أن نتحرر...من أدلجة الدين...من الاستبداد...من الاستغلال...بعد أن تنتفي...عبودية الشعب...حتى نتتبع...ما يتراءى...للراغبين...في تحسين الأداء...في صفوف العمال...في صفوف الأجراء...في صفوف الكادحين...حتى تتلاشى...آفة القهر...آفة البؤس...في كل مكان...من هذا الوطن...في كل بلاد العربوفي كل...بلدان المسلمين...°°°°°°والفاعلون...من أجل الإنسان...من أجل احترام...حقوق الإنسان...من أجل جعل القضاء...محترما...من عامة الناس...من خاصتهم...لجعل الاحترام...يفوق الوجود...في هذا الوطن...وفي غيره...من كل الأوطان...ابن جرير في 25 / 02 / 2022 ......
#يسألون
#عنا...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753500

حسين عجيب : المشكلة اللغوية مثال جديد ، بدلالة العلاقة بين القيمة والسعر
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الزمن والوقت بدلالة القيمة والسعر _ مثال جديد على المشكلة اللغويةيتحدد السعر والثمن ، بالقيمة بشكل مسبق ، ثم بالعرض والطلب من جانب آخر مباشر .لكن السؤال المزعج ، والمزمن ، ما هي القيمة ؟!1السعر والقيمة :السعر يشبه الوقت ، وهو أقرب إلى اسم الفرد أو اللقب الشخصي ، منه إلى المصطلح .السعر مرادف للقب الشخصي .لكل فرد ، أو موضوع ، أو فكرة اسم واحد _ نظريا _ على الأقل .الاسم نفسه اللقب ، في حال عدم وجود ألقاب للشيء المفرد والفكرة .السعر آني ، ومباشر ، ومحاولة تعريفه تتصل بالحذلقة اللغوية .تحديد القيمة أمر آخر ، هي مشكلة فكرية وثقافية ، مشتركة بين اللغة والفلسفة والمنطق والعلم ، والدين بطبيعة الحال .....القيمة بين سعر المبيع وسعر الشراء .هذا هو التعريف والتحديد الأولي ، المشترك والموروث ، للقيمة .لكنه لا يكفي ، في حالة الابداع والجديد والمستقبل خاصة .القيمة تشبه البديل الثالث ، وتجسده في العلاقة بين العرض والطلب .....الثالث المرفوع ...في الثقافة العربية لا أحد يجهل العبارة .ولكن المفارقة والمغالطة ، لا أحد يعرف معنى العبارة بالفعل .الثالث المرفوع ، حيلة لغوية على مشكلة التناقضات الثقافية المتنوعة .الثالث المرفوع هو أكثر من تسوية وحل وسط ، في الثقافة الكلاسيكية .تعزى له صفات غيبية ، وسحرية ، عبر استخداماته المختلفة في الثقافة العربية .....المشكلة بين القيمة والسعر ، تتصل مباشرة بمشكلة الواقع والزمن .السعر محدد سلفا ، عبر الاستخدام لمرة واحدة ، ولو تكررت فهي صدفة وغير ملزمة لأحد .لكن المشتري يأخذ القيمة أيضا عند دفع السعر .لحظة التبادل ، تتطابق القيمة والسعر بعبارة ثانية . عدا ذلك ، يوجد فرق حقيقي بين القيمة والسعر .البائع خاسر والمشتري رابح ، العبارة المأثورة ، لا تنطبق في سووريا على الأراضي والملكيات الثابتة فقط .2خلال العمر الفردي يتطابق الوقت والزمن ، مثل الزمن والزمان .....بسهولة يمكن التأكد من حركة الوقت ، واتجاهه ، وسرعته .ولهذا السبب ، اعود باستمرار لنفس المشكلة عبر أمثلة جديدة .....القيمة تتضمن السعر بطبيعتها ، بينما السعر حالة خاصة للقيمة .نفس الشيء ، بالنسبة للعلاقة بين الزمن والوقت .الوقت جزء محدد من الزمن ، وربما يكون هو الزمن نفسه ولا شيء آخر .3 مستقبل الوقت الشخصي يتحدد بسهولة :من هذه اللحظة ، وحتى نهاية العمر للكاتب أو القارئ _ ة .ماضي الوقت بالعكس :من هذه اللحظة إلى لحظة الولادة ، بشكل تراجعي طبعا .تتكشف عبقرية نيوتن ، من خلال سهم الزمن ، أيضا فرضية الحاضر قيمة لامتناهية في الصغر _ تقارب الصفر _ ويمكن اهمالها بدون أن تتأثر النتيجة والحلول . إذ أننا ما نزال ، في الثقافة العالمية كلها ، نستخدم فرضياته ونعتبرها حقائق علمية وموضوعية .الوقت المشترك = الوقت الشخصي + الوقت الإنساني .ما ينطبق على الوقت الشخصي ، هو نفسه يتكرر بالنسبة للوقت الإنساني .....بعد تصحيح أخطاء نيوتن الزمنية ، الثلاثة خاصة :1 _ سهم الوقت ، ينطلق من الماضي إلى المستقبل .يجب عكسها فقط : من المستقبل إلى الماضي .يمكنك الآن ، اختبار الفكرة ، وتعميمها بلا استثناء :المستقبل يقترب إلى الحاضر ، من المجهول الأبعد والأبد ....بينما ، بالتزامن : الماضي يبتعد عن الحاضر ، إلى المجهول الأبعد والأزل ...يمكن فهم الفكرة بسهولة ، بعد فصل الحياة عن الزمن .الحركة الموضوعية لل ......
#المشكلة
#اللغوية
#مثال
#جديد
#بدلالة
#العلاقة
#القيمة
#والسعر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753507

كريم المظفر : هل الغباء موهبة عند زيلينسكي ؟
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر نعتقد انكم تشطروننا الرأي بالأفعال " الغبية " التي يذكرها الرئيس الاوكراني فلاديمير زيلينسكي ، في خطاباته الفيديوية اليومية ، تلكم الشخصية التي جاءت من وراء المسارح الثقافية ، التي كانت له كساحة يستعرض فيها حركاته " البهلوانية " ، ورقصه وغنائه " وتهريجه " ، وهو ينتقد حالات اجتماعية تجري في البلاد ، ويتقبلها الناس ، والحاضرين لعروضه ، باعتبار ان ما يقوله " يدغدغ " مشاعرهم ، والمتنفس الذي من خلاله الاستماع الى ما يجول بخاطرهم من انتقادات لا يمكنهم البوح بها إلا في الحمام وحدهم ، وكي لا يسمعهم أحد ، ويكونون عرضة للأساليب القمعية التي تمارسها السلطات الحكومية للمنتقدين لعمل الحكومة ونشاطاتها ، وكما هو الحال في جميع الدول في العالم ، وحتى تلك التي تدعي الديمقراطية . واليوم تَكَشَفَ للجميع كيف فاز زيلينسكي في الانتخابات الرئاسية التي جرت في البلاد ، بأغلبية الأصوات عن بقية المرشحين ، على الرغم من ان هؤلاء البقية ، " ضخوا " أموالا طائلة في حملاتهم الإنتخابية ، للظفر بكرسي الرئاسة ، ليجد زيلينسكي نفسه في ليلة وضحاها من " مهرج " على خشبة المسرح ، الى سدة الحكم لبلاد تلعب محورا جيوسياسيا مهما في العلاقات بين روسيا والغرب ، وجميعنا ، شاهدنا الرئيس " المهرج " وهو " يتنطط " فرحا وسط جموع مؤيديه الذي وقفوا لتحيته على " انتصاره " ، حتى ان الجميع اندهشوا لتصرفاته التي عكست حالته الطبيعية في عدم التصديق لما حصل ، وسط ذهول كبير لمن عرف هذه الشخصية ، التي لا يمكن أن تكون إلا " مهرجا " لا " رئيسا " . ومع مرور الأيام ، بدأ " المهرج " حياته على المسرح السياسي ، غير آبه بأن هناك فرق كبير بينه وبين المسارح الثقافية ، والمسارح السياسية ، والأخيرة تحتاج الى الخبرة ، والى الثقافة ، وهنا نقصد الثقافة السياسية الدولية ، والحنكة في التعامل مع الدول وفقا لمصالح بلاده الحالية والمستقبلية ، وعدم " اللهث " وراء مصالح خيال " المآته " التي لا تسدي نفعا ، كذلك احترام الاتفاقات الدولية ، ومعالجة القضايا الداخلية بحكمة " الاب " الذي يخاف على ابناءه ومراعاة حس الجوار التي تعطي لبلاده الاستقرار والأمان ، وفق علاقات تستند الى مراعاة المصالح المشتركة بينهما عبر التاريخ ، واحترام الاتفاقات والمواثيق الدولية التي عقدتها بلاده قبل تنصيبه . والملاحظ أن " المهرج" ولكونه قليل الخبرة في ما ذكرناه ، فإن أول ما أصطدم به ، هو قطع علاقاته مع " زملاءه " في المهنة في روسيا ، رغم ارتباطه بالكثير منهم بعلاقات ودية واسعة وحميمية ، ليس فقط بحكم عمله فحسب ، وانما بحكم التاريخ الذي جمع بلديهما طوال الفترات الماضية ، حتى صار هذا " التنكر " من قبل الرئيس " المهرج " محل إنتقاد وسائل الاعلام الروسية ، التي تفاجأت هي الأخرى بخطوته هذه ، رغم محاولة أصدقاءه الاتصال به مرارا ، على الرغم من انه كان لن يمر أسبوع واحد حتى يقوم بزيارتهم او بالعكس. الخطوة الثانية للرئيس " المهرج " ، وكأن هناك من يدفعه ويوجهه في مثل هذه التحركات ، فإنه بدأ في المراوغة والمماطلة في تنفيذ قرار لمجلس الامن الدولي ، الذي أيد اتفاق مجموعة مينسك ، لحل الازمة في جنوب أوكرانيا ، والتي تم الاتفاق عليها في العاصمة البيلاروسية بحضور رؤساء روسيا وأوكرانيا والمستشارة الألمانية والرئيس الفرنسي ، لا لشيء سوى أن " المهرج " لا يحب هذه الفقرة او تلك ، وكأنه يتعامل في سوق الخضار ، يرغب لتلك الفاكهة ويرفض غيرها ، حتى أعلن بعدها بأنه غير ملزم بتنفيذ هذه الاتفاقية ، وإنه وإن لزم الأمر سيتوجه للحل العسكري ل ......
#الغباء
#موهبة
#زيلينسكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753515

عدنان إبراهيم : سقف المعارف البشرية سوف يتم الكشف عنه قريباً
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم منذ فترة ليست بالوجيزة وقعت على فيلم وثائقي عنوانه The Channelers أو المتخاطرون الروحانيون، وهم جماعة من الأمريكان يمارسون تقنية الوساطة الروحية مع كائنات تعيش في كواكب أخرى أكثر تقدماً من كوكب الأرض.الحقيقة الفيلم أصابني بالذهول من حجم الصراحة الذي فيه، وكم المعرفة والإشراقات الروحية السديدة التي تصيب الهدف أو كبد الحقيقة - كما يقال - عند كل مطّلع على علوم كبار المحققين من أهل العرفان مثل محي الدين بن عربي وجلال الدين الرومي.المقطع الأكثر إثارة في الفيلم (*) يقول: (أننا لن نحتاج إلى وسيط لكي (نتذكر) من نحن (*)وأن هذا صعب على الكثيرين ممن يعتمدون على النظام الديني القديم، لأن الكثيرون متمسكون به بشدة.وأن الأديان نظام قديم كان قائماً على فكرة قديمة هي: أن الله (آخر) تعتمدون عليه من جانب أو من اتجاه واحد one way ولكن الحقيقة أنكم خالقون لواقعكم! تجذبون ما تريدون بالفعل)!هذا هو أكثر ما شد انتباهي..وكن أذكر من القرآن آية، طالما كانت غريبة على الجميع وهي (فتبارك الله أحسن الخالقين) وفهمت أنها تعني خلق الواقع.. الواقع النفسي والمادي، في الداخل والخارج..فالإنسان مخلوق عظيم.. هو الأروع من مخلوقات الله، يخلق واقعه كما يريد ويحب ويختار.. هذه حقيقة أكّدها القرآن وزادها تأكيداً بأنه أخبر بأن الإنسان هو سيد الكون (هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعاً)، وأن الله سخر له الكون بأسره (وسخر لكم ما في السماوات والأرض جميعاً منه) يقول هذا في عصر مبكر جداً !وهنا يقرر القرآن حقائق تثير الدهشة، وهي:- أن الله ليس هو الخالق الوحيد، هو خلق الإنسان وجعله خالقاً مثله (جعله تجلياً لاسم الخالق)- أن الكون ليس مخلوقاً لله، ولكن للإنسان (خلق لكم) (سخر لكم) فالذي لله هو الإنسان نفسه، ولله بأي معنى؟ بمعنى الظهور.. الوعي بالذات.. الإدراك البرّاني.. مشاهدة الذات والصفات (جلالاً وجمالا) في المرآة.. فالإنسان هو المرآة الإلهية التي تقوم فيه معاني الحي السميع البصير العليم القدير الرحيم الودود الخ..**من هذه الزاوية يتغير مفهوم (وما خلقتُ الجن والإنس إلا ليعبدون) من مقهوم العبادة بمعنى تأدية (الواجبات) والفروض، إلى مفهوم آخر مختلف تماماً هو: إدراك ووعي الذات بشكل أساسي وقطب يقوم عليه كل شيء بعد ذلك.. فإن أردت أن تصلي فلأنك تحب (المصدر) وتريد أن تتواصل معه وتمسَّه بروحك أو تشرب بالمعنى القرآني (يشربون من كأس كان مزاجها كافورا عيناً يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا) وإن أردت أن تصوم عن الطعام والشراب والجماع فلكي تقترب من عالم الملأ الأعلى من الملائكة الروحانيين، وليس لتأدية فرض، وقد قال النبي ص هذا (من لم يدع قولَ الزور والعملَ به والجهلَ فليس لله حاجةٌ في أن يدع طعامَه وشرابه) أو (ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش) (من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له) الهدف هو التغيير! تحسين الجوهر الأخلاقي، التطور والترقي كإنسان! وليس نفس العمل هو المراد، المراد هو أنت!العبادات كانت وسيلة لا غاية في صدر الإسلام، ثم أصبحت غاية بحكم غاية بسبب التعامل مع الدين كأنه موظفاً لمصلحة الدين وليس لمصلحة الإنسان (فمن هو الإنسان عند الفقهاء؟ هل هو مظهر؟ هم قتلوا الحلاج لأجل هذا)ولكن الدين موضوع لمصلحة الإنسان.. أنظر مثلاً: إن أردت أن تزكّي فليس من أجل أن تؤدي الفرض، كانت عادة النبي ص وتعلمتها منه عائشة ومن رآه من الصحابة، أنه إذا أتاه مال فرّقه على الفقراء.. هل هذا التكييف النفسي أو هذه الكيفية تريد تأدية فرض؟ ليس الأمر هكذا، ول ......
#المعارف
#البشرية
#الكشف
#قريباً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753514

ماجد احمد الزاملي : الإستئناف أو الإعتراض على أحكام المحاكم وألإلتزام بالمدد القانونية للإعتراض
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي تبدأ مدة الاعتراض من تاريخ تسليم صورة صك الحكم، ومن تاريخ تبليغه إذا كان الحكم غيابيا، وإذا كان المحكوم عليه سجينًا أو موقوفًا فعلى الجهة المسؤولة عنه إحضاره للمحكمة لِتَسَلم صورة الحكم وتمكينه من تقديم اعتراضه في المدة المحددة، ويقف سريان مدة الاعتراض بموت المعترض أو زوال أهليته أو صفة من يُمثله ويستمر حتى يزول العارض أو يبلغ الورثة، وتودَع مذكرة الاعتراض لدى إدارة المحكمة التي أصدرت الحكم مشتملاً على بيان الحكم المعترض عليه ورقمهُ وتاريخهُ وأسباب الاعتراض وطلبات المُعترض وتوقيعه، وَتَقيِّد يوم إيداعها وتحال فوراً إلى الدائرة التي أصدرت الحكم ويجوز للدائرة أن تُعيد النظر في الحكم وتعديله وإبلاغ الخصوم بذلك، أو تؤكده, وفي هذه الحالة ترفعه مع صورة من ضبط القضية ومذكرة الاعتراض وجميع الأوراق إلى محكمة الاستئناف بعد انتهاء مدة الاعتراض، وإذا لم يُبين المعترض نوع طلب الاستئناف سواءً مرافعة أو تدقيقاً تنظره المحكمة مرافعة. وقد اتفقت التشريعات والنظم على مبدأ أن للأحكام القضائية حرمتها وقدسيتها، وحرمة عدم المساس بها، وهذا مبدأ قضائي أصيل، والعنصر الأساسي في عملية صياغة الحكم القضائي ذو طابع بشري، وطالما اتسم الحكم بهذا الطابع البشري، فلا يخلو حكم بعض القضاة من أن يجانب الصواب بخطأ في الإجراءات المؤثرة، أو خطأ متعلق بذات الحكم لخطأ في الأسباب الواقعية أو في الأسباب القانونية، أو في تكييف الواقعة القانونية، أو مخالفة القانون والنظام وغير ذلك. ولتصحيح هذا الخطأ الذي يعتري بعض الأحكام القضائية، قضت التشريعات والأنظمة بوضع أشكال قانونية يجب من خلالها على الخصوم الإلتزام بها للتعبير عن عدم قناعتهم بالحكم الذي يرون أن به عيب، وهذا الشكل القانوني ما هو إلاّ شكل يتم من خلاله مراجعة الحكم القضائي، الذي يتخذ عدة أشكال قانونية ، منها تفسير الحكم، وتصحيحه وغيرها، ومن أهم تلك الأشكال الطعن على الأحكام، سواءً بالطعن بالطرق العادية، وهي المعارضة والاستئناف، أو الطعن بالطرق غير العادية، وهي إلتماس إعادة النظر والنقض.أن الحكم قد يصدر غيابياً في حالات قد عددها المنظم في نظام المرافعات الشرعية إلاّ الحكم الغيابي، فإنه لا يكتسب الصفة النهائية بانتهاء مدة الاعتراض النظامية، كما في الأحكام الحضورية، بل إذا ما انتهت هذه المدة فعلى المحكمة المُصدِرَة للحكم الغيابي وجوبا رفعه إلى محكمة الاستئناف كما نص على ذلك المنظم بأن كل حكم غيابي يرفع إلى محكمة الاستئناف ووجوب الرفع لمحكمة الاستئناف من النظام العام الذي لا يجوز مخالفته ، كما إذا ما تعذر تبليغ المحكوم عليه غيابيا بالحكم فقد نص المنظم وجوباً على المحكمة مُصدِرة الحكم رفعه إلى محكمة الاستئناف(). الإعتراض أو الإستئناف نظام إجرائي يقوم على إصلاح وتصويب الأخطاء الإجرائية المفضية لجزاء البطلان في إجراءات الخصومة الجنائية بما فيها الحكم الصادر بنتيجتها؛ حيث إن الأخطاء الإجرائية المفضية للبطلان من شأنها أن تؤدي إلى بطلان ً الأدلة المشتقة منها؛ الأمر الذي يؤدي إلى بطلان البراءة أو الإدانة، وذلك ً أكان حكما ً عليها، سواءً الحكم الصادر اعتمادا ً ً سليما ً قضائيا لأن من شأن الأخطاء الإجرائية أن تؤدي إلى عجز الحكم الجنائي الباطل عن إعلان الحقيقة المادية إعلانا ً بأن الأخطاء الإجرائية عارية ً عن الحقيقة المادية المترتبة فعلا في الشكل والمضمون؛ بمعنى اختلاف الحقيقة المعلنة قضائياً المفضية إلى البطلان. نصت المادة (214) من قانون المرافعات المدنية العراقي رقم 83 لسنة 1969 المعدل (اذا رات محكمة التمييز نقض الحكم المميز ......
#الإستئناف
#الإعتراض
#أحكام
#المحاكم
#وألإلتزام
#بالمدد
#القانونية
#للإعتراض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753513

حميد طولست : ويسألونني عن تهنئة اليهود المغاربة بال-پيتسَح-
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست بعد نشري لتدوينة أهنئ فيها المغاربة اليهود بمناسبة "عيد الفصح" أو"پيتسَح" بالعبرية، توصلت بعدد من "الإمايلات" يتساءل أصحابها عن قصة هذا العيد وتسميته ، وأحمد الله على أنه لا أحد منهم إنتقد أو حرم علي تهنئة غير المسلمين بأعيادهم ، كما اعتدنا ذلك من المتزمتين الدينيين ، وفي محاولة مني لإرضاء متابعي كتاباتي ، وبصدر رحب ، قسمت الإجابة إلى قسمين : التسمية والمناسبة ، ، وقبل ذلك لابد من التعريف بأن هذا العيد هو أحد الأعياد اليهودية التوراتية الثلاثة على الإطلاق ، والذي يتمركز حول ذبيحة تؤكل مشوية على النار عشية الاحتفال الذي يتم في شهر "أبيب" الذي يعني الربيع في العبرية ، إلى جانب عيد الأسابيع وعيد المظال الذي يُعرف بالعبرية "سوكوت" أو "العُرش" والمتعارف عليه لدى المغاربة بــــ"عيد النوالة" -الذي ربما نعود إليه في مقالة أخرى بحول الله وقوته- التسمية بالنسبة للتسمية ،فنجد إن التوراة العهد القديم استخدم ثلاثة مصطلحات للتعبير عن عيد الفصح؛ وهي الفصح، الفطير، العيد، وتعود تسميته بالفصح تحديداً إلى الاسم الذي يطلق على ذبيحة هذا العيد "الفصح" والذي يسمي في العربية "الفسح" من الفعل فسح وهو بمعنى "فصل" ويمكن فهمه بمعنى الفرج بعد الكرب ، أما تسميته بالفطير فيعود إلى كلمة "مَتسوت" أو "الرقاقة" بالدارجة الغربية ،والتي يقصد بها الفطير غير المختمر ، والتي على ما يبدو كانت في الأصل ترمز لعيد مختلف عن "الفصح"؛ حيث أن التوراة كانت توظف اللفظين على أنهما عيدان اثنان يرتبطان بحادثة خروج بني إسرائيل من مصر. لكن بعد الانتهاء من تدوين العهد القديم صار الاسمان (الفصح والفطير) يستخدمان بالتبادل للدلالة على نفس العيد رغم اختلاف أغلب العلماء في أسباب الإدماج بين العين وربطهما ببعضالمناسبة. ترتبط مناسبة هذا العيد بـــ"الفصح أو الذبيحة التي ترتبط هي الأخرى بقصة انتقام الله من المصريين بإهلاك كل بكر من الناس والبهائم في كل بيت في مصر بإحدى الضربات العشر التي ضرب الرب بها المصريين ، والتي أمر الرب خلالها موسى أن يقوم بنو إسرائيل بوضع علامات من دم هذه الذبائح على بيوتهم حتى يتعرف ملاك الرب على بيوت بني إسرائيل فيتجاوز ولا يهلك أبكارهم ، ويعد "الفصح" ذبح أبكار الغنم أو البهائم من الذكور توجيهاً دائماً يقام سنوياً، على أنه طريقة للتذكير بمعجزة الرب في تخليص بني إسرائيل من إهلاك كل بكر في مصر، وهو في نفس الوقت شكل من أشكال الفداء والطريف هنا ، ليس هو تشابه عيد "الفصح" والأضحى في مقاصد ومعاني، تلك السنة التي تم بموجبها استبدال القربان البشري - الذي كانت معظم شعوب العالم القديم تمارس طقوسه في الأعياد الوثنية بغية استرضاء الآلهة المتعددة وتفادي غضبها المدمر-وتعويضه بالقربان الحيواني ، بل أن مسألة وضع علامة الكف المغموس بدم "الفصح" الذبيحة أو الأضحية على جدران البيوت أو أبوابها ، أصبحت عادة يمارسها الكثير من المغاربة عند ذبح الأضاحي دون أن يعلموا لماذا يفعلون ذلك، أو من أين أتت، والأرجح عندي أنها دخلت إلينا بتأثر من اعتناق شمال إفريقيا لليهودية لفترة من الزمان..ملاحظة : لقد وافق عيد "الفصح" يوم الجمعة 15 أبريل هذا العام.حميد طولست Hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي لل ......
#ويسألونني
#تهنئة
#اليهود
#المغاربة
#بال-پيتسَح-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753512

ابو الحق البكري : احاديث اسلاميه تلغي نبوة محمد وتسقطه اخلاقيا .. 8
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري اتؤمنون بكتاب تتحول العصا فيه الى ثعبان ثم تقولوا ان الملحدين بحاجة الى مساعدة ؟؟ دان بيكرعن عبد الله بن عباس عن أم الفضل بنت الحارث أن( صلعم ) رأى أم حبيبة بنت عباس وهي فوق الفطيم قالت فقال لئن بلغت بنية العباس هذه وأنا حي لأتزوجنها .مسند أجمد: 25636هذا الحديث والاف الاحاديث الاخرى المهينه للانسان وقيمه وتطلعاته وتحضره يجرد النبوه من غايات وجودها ويطيح بها اخلاقيا ويحيلنا الى متخلفين غير قادرين على مواجهة النور والتحضر ولايمكننا الا ان نعيش في الكهوف والظلمه ..، امر غير معقول وعير مقبول بكل المقاييس حتى للشعوب التي عاشت عصور القوة والديناصورات والرعب ..، هذا النبي البيدوفيلي الرعوي المريض لايليق بنا كبشر ان نذكره او نتذكره كونه يشكل حجر عثره في طريق تطورنا وتحضرنا وفي طريق بناء مجتمعاتنا من خلال رؤيا سليمه صحيه قادره على التفاعل القيمي الاخلاقي الصحيح لارساء قواعد سليمه لاجل الاستمرار.ماذا يمكن ان نقول عن شخص يغتصب الاطفال ويتحرش بهم جنسيا غير انه شخص غير سوي مريض لابد من ان يوضع في مصح علاجي عقلي كونه يشكل خطرا على الانسان والانسانيه في حال تركه ..، مالذي يجعل هذا الكائن الذي تجاوز الستين من عمره ان يفكر بهذا الشكل المهين والخطير والمنبوذ غير مرضه النفسي العقلي الذي يستدعي عزل اتباعه ومؤيديه والمهتدين بهديه ومراقبتهم وتحديد سلوكهم كيلا يتعرض الاطفال للاساءه كونهم الثروه المستقبليه العظمى لذا نحن مع محاربة هكذا مفاهيم مرضيه مسيئه .للحديث بقيه .. تحية للعقل ......
#احاديث
#اسلاميه
#تلغي
#نبوة
#محمد
#وتسقطه
#اخلاقيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753511

ثامر عباس : نعي الوطن في وعي المواطن
#الحوار_المتمدن
#ثامر_عباس غالبا"ما كان شاغل الكتاب والباحثين في حقول الاجتماع المدني والسياسي لبلدان العالم الثالث ، ناهيك عن رهط السياسيين ورموز السلطة وصنّاع الرأي فيها ، الإفراط بايلاء القضايا المتعلقة باحتياجات الناس المادية والمطلبية المباشرة ؛ كالأمور السياسية وما تشتمل عليها من أنشطة حزبية وفعاليات حقوقية ومواضعات تراتبية ، فضلا"عن الشؤون الاقتصادية وما يتفرع عنها من مستلزمات معيشية ومتطلبات خدمية ، أكبر مما هي عليه في حقيقة الأمر الواقع . دون أن يولوا العوامل الأخرى المتصلة بالديناميات الروحية والفاعليات الرمزية اللامباشرة ، التي رغم كل ما يفرض عليها من قيود الإهمال والتجاهل ، وبصرف النظر عن كل ما يلحق بها من مظاهر التبخيس والتدنيس ، سرعان ما تعبر عن ذاتها وتفصح عن ماهيتها ، عبر مكنون خلفياتهم التاريخية ، ومضمون علاقاتهم الاجتماعية ، ومحتوى تصوراتهم الذهنية ، وأنماط تعبيراتهم الثقافية ، وطبيعة تمثلاتهم المخيالية ، ومستوى اجتيافهم للهوية ، بقدر ما يوازي أهميتها على صعيد التأثير السيكولوجي ، ويعادل استحقاقها على مستوى الفعل السوسيولوجي . وآية ذلك إن الاعتقاد التقليدي السائد في الأوساط الرسمية وشبه الرسمية ، لم يبرح يغذي الأوهام المسؤولة عن إعطاء المظاهر الملموسة شأنا"أكبر من المجردة ، والظواهر المعاشة أفضلية أكثر من المدركة ، والمعطيات المرئية تأثيرا"أشد من اللامرئية ، والإرهاصات المعلنة تقديرا"أعظم من المضمرة ، والتداعيات الواقعية حضورا"أقوى من الفكرية . وهو الأمر الذي عزز مكانة الإيديولوجيات الخلاصية / الطوباوية ، على حساب دور الممارسات التحويلية / الواقعية من جهة ، وكرس من جهة أخرى انتشار الأصوليات الدينية / الطائفية والنزعات العدوانية / الاقصائية والاستئصالية ، على حساب دور العلاقات الاجتماعية والفعاليات التواصلية من جهة أخرى . على خلفية تراكم المعاناة المستديمة وتفاقم المشاكل المستعصية ، التي لم تبرح تتلظى بجحيمها الغالبية العظمى من شعوب تلك البلدان ، بسبب سياسات حكوماتها الدكتاتورية وتصرفات أنظمتها الشمولية وسلوكيات سلاطينها الشخصية . وهكذا فقد اختصر الوطن إلى مجرد قطعة أرض يسكنها المقتلع من فضاء الجغرافيا ، أو أحيل إلى مجرد رغيف خبر يحصل عليه الجائع من عطاء الاقتصاد ، أو قلص إلى مجرد انتماء حقوقي ينعم به المنخلع من الاجتماع ، أوهمّش إلى مجرد ولاء لفظي يتشدق به المتفجّع من السياسة . وهو الأمر الذي سيفضي – بالتقادم والتراكم - إلى حصول حالة من تبلد إحساس الأنا بالانتماء للذاكرة التاريخية ، وظمور وعي الذات بالولاء للنحن الجمعي ، من خلال القطيعة الوجدانية التي لا تني عناصر تشكيلها وعوامل تكوينها ، في لا شعور المرء تترسب ببطيء ولكن باستمرار . ولعل هناك من ينسب – وهو لا ريب محق بذلك – بروز هذه الظاهرة الخطيرة في المجتمعات المتصدعة ، نتيجة لشيوع مظاهر العنف في نظمها السياسية ، والتطرف في علاقاتها الاجتماعية ، والتخلف في بناها الثقافية ، على خلفية عقود الهيمنة الكولونيالية وما ترتب عليها من محاولات حثيثة ومتواصلة لمسخ التاريخ المحلي ونسخ الذاكرة الشعبية من جهة ، وسياسات ما بعد الاستقلال الوطني قصيرة النظر وما تمخض عنها من أساليب حكم طغيانية ، وإجراءات سيطرة تعسفية أجهزت – دون حسبان للعواقب – على كل ما في كينونة المواطن من مشاعر حميمية تجاه الوطن / المكان ، واستأصلت كل ما في ماهية الإنسان من أواصر الألفة للمجتمع / الكيان من جهة أخرى . بيد انه يجدر بنا عند البحث عن أصول هذه الآفة الوجودية / المصيرية ، التي يبدو أنها استوطنت ذهنية المجتمع العراقي بسهولة ودون ممان ......
#الوطن
#المواطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753510

علاء هادي الحطاب : حروبهم وتشجيعنا
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب د. علاء هادي الحطاب الحروب وقودها الناس والحجارة، وأياً كانت أسبابها فإن المتضرر منها الفقراء قبل غيرهم، وتبعاتها لا تنتهي بنهاية تلك الحرب، بل تبدأ بعد نهايتها، ونحن في العراق ربما أكثر دولة بالعالم شهدت مآسي تلك الحروب، إذ تجرّعنا سمّ ثلاث حروب في غضون قرابة عشرين عاماً فقط، فضلاً عن الصراعات الداخلية التي ما انفكت تأكل أحلامنا قبل أعمارنا.ما يحصل اليوم بين روسيا وأوكرانيا تذوقنا مرارة مثيلاته بكل تفاصيلها وأكثر من ذلك، ومن المفترض أننا أكثر من يشعر بما تنتجه تلك الحروب من مآسٍ ودمار ما زلنا نعيش بعض آثارها، وبالمقابل انقسمنا بين مؤيد لهذا الطرف أو ذاك في لا ناقة لنا فيها ولا جمل، المؤيدون لروسيا فرحون، بل وينتصرون لـ (بوتين) والمؤيدون لأوكرانيا كذلك، وسائل إعلام ومنصات رقمية انقسمت بين هذا وذاك، وكلٌ يدفع باتجاه من يتمنى الانتصار له، ولا أعرف حتى اللحظة مدعاة هذا التحيّز لمنصات رقمية لروسيا أو أوكرانيا، فكلتاهما لا تتأثران بما نكتب وننشر، بل ونختلف بيننا كأبناء بلد واحد إزاء صراع دائر خارج بلدنا وإقليمنا بل وحتى قارتنا برمتها.هذا الانقسام يعزز جملة الانقسامات السابقة في كل شيء، في السياسة والاقتصاد والثقافة والفكر، حتى بات انقساماً مجتمعياً بتنا نراه طبيعياً، لكنه في الواقع انقسام خطير لمجتمع تتقاذفه أمواج متناقضة من الأيديولوجيات والمواقف والسياسات، يحوّلنا دائماً لأكثر من فريق إزاء قضايا من المفترض أن لا خلاف بشأنها كالحروب وما تخلّفه من دمار للإنسانية جمعاء.الحروب ليست نزهة نطرب لقرع طبولها، وليست مباراة كرة قدم ننتصر فيها لفريق دون آخر، لأنها ببساطة يكون وقودها الناس والحجارة. ......
#حروبهم
#وتشجيعنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753509

جيهان محمد : لحن
#الحوار_المتمدن
#جيهان_محمد أكبر مبرراً منطقياً لاختراع اللغة،...الكذب! لا تفي الموسيقى بالغرض...قاتلة للتطور...دوائر مفرغة من الانسجام!لا يمكنك بها إلا أن تُصلي... بلا دعاء،تبكي... بلا ألم،تبتهج... بلا مكسب!أيها الحيوان الناطق...اخرس!https://soundcloud.com/tarajaff/the-flame-harp-kamancheh-instrumental ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753508

عبدالله مطلق القحطاني : مَا حَقِيقَةُ مُحَاوَلَةِ الهَرَبِ مِن السُعودِية ؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني بعث لي أحد القُرَّاء الكرام مِن شعب شر البرية المشركين الضالين الخالدين في جهنم جمعني الله بهم عاجلا -في الدنيا قبل الآخرة- ومعهم وقبل الممات في الغرب الكافر قريبا لأتزوج إحدى بنات بني الأصفر من الشقروات عَلَّنِيْ أرى ابنا لي قبل العجز والوفاة !هذا الضال الخارجي من الكاثوليك بَعَث لي صُور خبر يزعم أنه بدأ يتكرَّر كثيرا في السنتين الأخيرتين نَشْرُ مثله في مواقع شِبْه حكومية وحسابات شبه رسمية ومحسوبة على الحكومة!المهم هذا القارىء الكريم من قُرَّاء صحيفة الحِوَار المُتَمَدِّن الإلكترونية المخضرمين أيضا أرسل لي عدة روابط بهذا الخصوصوالخبر الذي أرسل صُورة عنه ورابطا له في حساب في توتير شبه حكومي ويتابعه أكثر من 16 مليون متابع هذا نصه :وزارة الداخلية :ضبط 34 شخص لمحاولتهم عبور الحدود إلى خارج المملكة بطريقه غير نظامية .وسأل القارىء العزيز هل هم مقيمين من الوافدين أو مواطنين ؟ ولماذا يحاولون الهرب من السعودية ؟لأسباب عقائدية ومذهبية أو سياسية أو اقتصادية ومحاولة الهرب مِن الفَقْر ؟وإذا كانوا مقيمين لماذا أصلا قَدِمُوا السعودية ثم عَجَزُوا عن الخروج منها بطريقه نظامية ?خاصة وأنَّ الخبر كان دائما لا يشير لكونهم من المطلوبين أمنيا كما كانت تصريحات وزارة الداخلية خلال العشرين سنة الماضية تُصَرِّح وتَصِفُ البعض من الجهاديين والمتشددين بهذا الوصف ؟انتهى السؤالوفي الحقيقة أنا لا يمكن لي معرفة إِنْ كانوا مواطنين أو مقيمين !لكن يُمْكُن لي ربما التَّكَهُنَّ بأنهم قَطْعًا مواطنين لأنَّ الوافد يَقْدِر بسهولة أنْ يَخْرُج من البلد إِلَّا إذا كانت خدماته الحكومية الإلكترونية متوقفة مثله مثل أكثر من مليون وثمانمئة ألف مواطن ومواطنة!( وَقْفُ الخدمات في السعودية وللأسف تم شَرْعَنَتُه وتَشْرِيعُه قَضائِياً وعلى يَدِ قُضَاة شرعيين قَانُونًا مُلْزِمًا !ولا يوجد إلا في السعودية !!ولتعرفوا حجم مأساة مَن عليه وَقْف خدمات خاصة من أرباب الأسر والعائلات فعليكم قراءة آلاف لا تُحصى من التغريدات بهذا الشأن في توتير )هذا القانون ليس مخالفا لمبادىء حقوق الإنسان ومُجَرَّمًا وِفْقَ القانون الدولي بل هو وصمة عار ليس في جبين الحكومة!بل في جبين الشريعة الإسلامية نفسها لأن مَنْ صَاغَهُ عدد معين من القضاة الشرعيين خريجو كلية الشريعة وليسوا من خريجي كُليات القانون !وشتان بين الكُلِّيتَيِن !ابحثوا واقرأوا بأنفسكم وسم وهشتاج وَقْف الخدمات وتدمير الأسر في السعودية وهشتاج وَقْفِ الخدمات حكم بالإعدام!مآسي اجتماعية محزنة لا تنتهي يا سادة !أيضا وِفْق قرارات قوانين الحكومة والتي تم تشريعها في السنوات الأخيرة فإنَّ المخالفات المرورية تُعَدُّ سَببًا مَانِعًا للسفر ويجب تسديدها كلها حتى يَقْدِرَ صاحبها على السفر !ولعل هذا يوضح جَلِيَّاً علَّة وَقْف السماح بالسفر ببطاقة الأحوال المدنية ( الهَوِيَّة الوَطَنِيَّة) والاستغناء عن جواز السفر لبعض دول الخليج كما كان معمولا به سابقا حتى وقت قريب!المصيبة أنَّ المخالفات المرورية في السنوات الأخيرة صاحبها خَلَلٌ تم فضحه صوت صورة في وسائل التواصل الاجتماعي!والكارثة أنَّ غرامات المرور على كثير من المواطنين تبلغ مئات الآلاف من الريالات والمحظوظ مَنْ عليه بضع آلاف من الريالات!كارثة أخرى!هل هذا سبب المحاولة للهرب والخروج من البلد بطريقة غير نظامية ؟ ربما خاصة في ظل ......
#حَقِيقَةُ
#مُحَاوَلَةِ
#الهَرَبِ
#السُعودِية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753526

شكري شيخاني : كنت في سجن صيدنايا 16 30
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني تتمة...قصة السجين الحموي رأفت محمود هذا الرجل الشجاع , وقف بوجه العقيد في أحد الليالي وهو يقوم بجولته التفقدية وهو سكران... وقال له ما تفعله هذا فعل ابن حرام يا سيادة العقيد #وان الله سيحاسبكم.. وما كاد ان ينهي جملته حتى انهالت زبانية العقيد ضربا" ورفسا" بالمعتقل رأفت ولم يتركوه الا واصبح الدم يسيل من كل جزء من أجزاء جسمه.. والضرر الكبر انه تم كسر اسنانه بالكامل وفكه السفلي.. ومن أثار الكبل الرباعي الكهربائي كانت العلامات على ظهره وأقدامه تشكل بؤر دم كبيرة وفظيعة الشكل.. وتركه الجلادون هكذا وذهبوا مع عقيدهم المجنون... المعتقل رأفت كنت أعرفه قبل النزول الى قسم الزنازين.. .فحكى لي مرة عن قصص التعذيب في صيدنايا قائلا": كانت الزنزانة التي نُقلت إليها مع 8 أشخاص آخرين، عبارة عن مرحاض قياسه 70 سم × 170 سم.وبقينا هناك عراة تماماً لمدة 50 يوماً، كنا مضطرين لأن نركع فوق بعضنا البعض لأن المكان لا يتسع لنا جميعاً.كما ثُبتت أقدامنا في ثقوب حُفرت في جدار الزنزانة، وكانوا يضربوننا على قفا أرجلنا في نوع من التعذيب يعرفه السوريون يسمى "الفلقة في الإطارات".وكان السجانون ساديين، واغتصبوا فتياناً في سن الـ 15 و 16 أمام أعيننا دون رحمة... ..طبعا" هناك الكثير من التفاصيل لم يذكرها رأفت عما حصل معه ومع الاخرين ..لان الذاكرة لم تعد تحتمل.. لأنها تعبت مما لاقت وعانت ..وصلنا في خضم سرد الاحداث الى منتصف شهر رمضان المبارك وقبل الافطار بحوالي العشر دقائق جاءني الحارس الحمص الاصيل ومعه وجبة طعام خاصة مما صنعها هو واصدقائه الذين طانوا صائمين.. وكانت الوجبة بالحقيقة فاخرة في مثل تلك الظروف وفي ذلك المكان .. وهي عبارة عن محشي الكوسا والباذنجان والفلفل.. وقال لي سامحنى فهذه اخر مرة فأنا سأنتقل الى الطوابق الاعلى .. ولم أملك الا ان اشكره واتمنى له التوفيق والخير .. والصحة والسلامة ..مع انني حزنت جدا" لهذا الخبر ولكن كما يقال عاشر من تعاشر فلا بد انك مفارق... غدا" نكمل الحلقة 17 ......
#صيدنايا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753525

فرات المحسن : الشفق مجلة المبعدين إلى بدرة
#الحوار_المتمدن
#فرات_المحسن من ذاكرة الشيوعي الدكتور خليل عبد العزيزحررها فرات المحسن بعد انتهاء فترة اعتقالي لعام واحد، نقلت مخفورا بداية عام 1957 من سجن بعقوبة إلى مديرية التحقيقات الجنائية في بغداد، والواقعة في شارع النهر. وهناك أجري معي تحقيق روتيني وأخذت لي صورٌ شخصية وطبعات أصابع، وعملوا لي صفحة أعمال جديدة. بت هناك لليلة واحدة أرسلوني بعدها مخفورا إلى مدينة الكوت، ومن هناك رحلت إلى مدينة بدرة القريبة من الحدود الإيرانية. كانت هذه المدينة تعتبر المنفى القسري للعديد من المعارضين للسلطة الملكية، وبالذات الشيوعيين منهم.مدينة بدرة تقع شرق مدينة الكوت، وهي مدينة صغيرة قريبة من الحدود الإيرانية تسكنها غالبية كردية. المدينة جميلة بطبيعتها ونقاء هوائها،وتمتد على أطرافها بعض المرتفعات المخضرة. أُسكنت في دار من الدور الحكومية العائدة للموظفين، والتي تمتد متراصة مع بعضها، وبما يقارب الأكثر من عشرة بيوت. شاركت السكن مع ما يقارب العشرة أشخاص أغلبهم من المبعدين الشيوعيين، كان من بينهم الشهيد ستار خضير وجعفر فيلي وإبراهيم وهو شيوعي من أهل العمارة. وفي البيوت المجاورة سكن شيوعيون وغيرهم من الوطنيين المبعدين. أذكر منهم كاظم فرهود،وحسن عوينه، كاظم حبيب، عدنان الديو، ماجد عبد الرضا،عادل سليم، عاصم الحيدري وغيرهم، وفي الجهة المقابلة سكنت بعض العوائل منهم كريم أحمد أبو سليم وعبد علوان الطائي أبو بشرى.كنا في منفى بدرة نتشارك في أجواء وانشغالات واحدة، بالرغم من عدم وجود صلات تنظيمية حزبية للبعض. أيضا كان هناك خلاف تنظيمي له الأثر الفاعل على الكثير من المبعدين، فقد كان كاظم حبيب ومعه عاصم الحيدري ومسؤولهم المحامي عادل سليم يمثلون جماعة راية الشغيلة، وهي مجموعة كانت بقيادة عزيز محمد وجمال الحيدري وتضم كثيرا من الكوادر الحزبية، مثل نافع يونس وعامر عبد الله وحمزة سلمان، أما قيادة الحزب أي اللجنة المركزية ، فكانت حينذاك بقيادة بهاء الدين نوري (باسم) وكنت والبعض من المبعدين ومنهم كريم أحمد وعبد علوان نمثل اللجنة المركزية في ذلك المنفى. وبالرغم من كون جماعة راية الشغيلة يمثلون كتلة مغايرة لمجموعتنا وعلى خلاف نظري مع الحزب، ولكن ذلك لم يكن عائقا ولم يمنعنا من التعاون في الكثير من مشاغلنا وأعمالنا اليومية في ذلك المنفى القسري،لذا كنا وبشكل طبيعي نقترب من بعضنا البعض، واستطعنا أن نؤلف فريقا واحدا في منفانا البدري،لغرض العمل بروح رفاقية كان يحتاجها وضعنا الاضطراري. حدث ذلك قبل أن تحل راية الشغيله نفسها وتندمج في اللجنة المركزية للحزب الشيوعي، وكانت مجموعة بدرة لراية الشغيلة أخر من عاد إلى الحزب. وقتذاك كنت اتهم جماعة راية الشغيلة بالانشقاق، وأوجه لهم اللوم والاتهامات فيما حدث. فأنا دائما ما كنت متوافقا مع نفسي وانتمائي الحزبي، ولذا أطلق علي في مسيرتي الحزبية تسمية تتوافق كليا مع مبادئي وطباعي وقناعتي (خليل الحزب)، وهي تعني لي الكثير. فرغم الكثير من الملاحظات التي أحملها عن الحزب وتدور في ذهني، وأفصح عنها أو أضمرها، لكني لم أفكر يوما بترك الحزب أو الانشقاق عنه، وبرأيي أن أي انشقاق عن الحزب، يعني في تفكيري خيانة لا تغتفر، وهذا المفهوم نابع من صلب أيماني بالفلسفة الماركسية اللينينية.ظروف الإبعاد القسري ووجودنا سوية بشكل دائم، جعلنا نقر بضرورة العمل مع بعضنا وبأجواء من الرفقة والصداقات الحميمة، فكنا نتبادل الأفكار ونجلس جوار بعضنا لفترات طويلة، ونخوض نقاشات عديدة حول المشاغل والأوضاع السياسية الخاصة والعامة وحتى الحزبية، وبسبب تلك العلاقات ولإنضاج طابعها الرفاقي ......
#الشفق
#مجلة
#المبعدين
#بدرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753524

سيد القمني : الدولة
#الحوار_المتمدن
#سيد_القمني الحزب الهاشمي وتأسيس الدولة الإسلاميةهذا ما بلغ إليه أمر مكة؛ المحطة الكبرى على طريق ترانزيت العالم، تلك التي تحوَّلت إلى حاضرة كبيرة، في وقتٍ تصاعَدَ فيه الشعور القومي العربي في بِطاح الجزيرة على اختلافها، وبلغ مداه في تضامُنٍ متأجج مع عرب قبائل شيبان وعجل وبكر بن وائل ضد الفرس العجم، والفرحِ الاحتفالي الهائل الذي امتدَّ شهورًا في بقاع الجزيرة بانتصار هذا الحِلْف على الفرس أو العجم، والذي ترك أثره في الفَهْم العربي الكلاسيكي الذي يُقسِّم الناسَ إلى عرب وعجم. والفرح الثاني الذي تمثَّلَ في هرع القبائل العربية جميعًا إلى الجنوب، تزفُّها البُشْرى ويدفعها الإحساس الفخري لتهنئ سيف بن ذي يزن بالاستقلال عن الأحباش؛ فقد كانت قبائل بكر وشيبان وعجل هي محطة المرور الأخيرة والكبرى على حدود فارس الغربية مع الجزيرة العربية، أما اليمن فكانت منذ القديم أخطرَ محطة تجارية على خطوط العالم القادمة من الصين والهند وشرقي أفريقيا، لتصبَّ في بحر رمال الجزيرة، لتحملها سُفن الصحارى إلى الشمال حيث إمبراطوريات ذلك الزمان؛ «فالأمر كان نزعة قومية واضحة ترتبط بمصالح اقتصادية أشد وضوحًا»، حتى إن القرآن الكريم نفسه عندما جاء بعد ذلك، أبدى تعاطُفَه الكريم مع أصحاب الأخدود في اليمن، وهم مسيحيون اضطُهِدوا من قِبَلِ ذي نواس اليهودي المعضَّد من عجم فارس. ثم أبدى تعاطُفَه مع الروم بحسبانهم امتدادًا طبيعيًّا للخط التجاري المكي؛ فإنه من وجهةِ نظرٍ دينية بحتة إنما عاضد الديانة المفترض أنها الأصح قبل ظهور الإسلام، وبحسبانها الديانة الناسخة للديانة اليهودية. وبرغم ذلك، فإن القومية تبرز بوضوحٍ جليٍّ في موقفه من أصحاب الفيل؛ عندما يصبح الصراع بين المسيحية (برغم كونها كانت الديانة الصادقة في المنظور الديني قبل ظهور الإسلام)، وبين مكةَ رمزِ العروبة والروح القومية (برغم كونها كانت حتى عام الفيل مركزًا من أخطر المراكز الوثنية في العالم)، وبالطبع مع اعتبار العامل الاقتصادي الذي دفع الحبشة لمحاولة احتلال مكة التي لم تَعُد في ذلك الوقت مجرد محطة تأخذ العشور والضرائب، وإنما تحوَّلَ أهلُها إلى امتلاك هذه التجارة، فكانوا يشترون تجارة اليمن والشام بأموالهم ويحقِّقون الفائضَ الذي يحدِّدونه هم أصلًا.وقد أتاح لمكة هذا الدورَ المتعاظم عاملٌ آخَر؛ هو الضَّعْف الذي طرأ على المدينة المنافِسة «يثرب»، برغم أنها كانت مهيَّأة قبل مكة لأخذ هذا الدور، لوجود اليهود كمركز سياسي واقتصادي عريق فيها، لكنَّ هذا الوجود ذاته كان عامل التدهور والضَّعْف، نتيجةَ عنصر صراع داخلي، تمثَّلَ في انقسامٍ طائفي بين الأوس والخزرج من ناحية، واليهود من ناحية أخرى. وقد رأى اليهود من جهتهم أن وجود هذا العنصر العربي يمكن أن يكتسب تعاطُفَ عرب الجزيرة معه؛ فكان أنْ حدثت الوقيعة بين القبيلتين، وأسهمت قريش بدورها في إشعال الحرب لضرب يثرب كمركز منافِس؛ فوقفت إلى جوار الأوس يومَيْ معبس ومضرس. «لكن توجُّهات البيت الهاشمي في مكة رأت من مصلحتها مُحالَفة الخزرج، وتوثيق هذا التحالف بعقد الزيجات المباركة»، لكن يثرب أخذت في الانهيار السريع أمام القوة المكية الطالعة؛ مما دفع بعقلائها إلى محاولة الإسراع في رأْبِ الصَّدع، بتوحيد المدينة في كتلة سياسية متوحدة تحت حكم ملك واحد يرضى عنه الجميع. وفي هذا الوقت، كان كل الرجال المفترض فيهم قدرات الرياسة، والأكثر قبولًا للترشيح للرياسة، وكانوا موضع التبجيل والاحترام وأصحاب كلمة نافذة، قد مات أكثرهم في وقعة بعاث بين الأوس والخزرج، ولم يبْقَ سوى الرؤساء الثانويين. ومع ذلك بدأ القوم إنقاذ ما يمكن إنق ......
#الدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753523

حميد زناز : هل ينزل العنف الإرهابي من السماء؟
#الحوار_المتمدن
#حميد_زناز إلى متى تؤجل السلطات الفرنسية والمجتمع المدني البدء الجدي والحقيقي في محاربة الذين ينشرون الايديولوجية الجهادية ويكونون الإرهابيين في كثير من المساجد والمراكز الاسلامية التي يديرها الإخوان المسلمون والسلفيون؟ إلى متى يتمادى القوم في معالجة أعراض المرض بدل أسبابه الحقيقية؟عدم تسمية الأشياء بأسمائها الصحيحة يزيد من مآسي العالم، يقول الفيلسوف البير كامو، وهو حال الطبقة السياسية في فرنسا التي لا تنظر إلى الاسلاموية على أنها مصنع للأفكار الجهادية بطريقة ملتوية حينا وعلنية أحيانا أخرى ولم يدرك المسؤولون الفرنسيون بعد أن الاخوان والسلفية هما قاعة انتظار تعج بمتربصين تمّ تعبئتهم بالكراهية يمكن أن يتحولوا إلى قتلة في أية لحظة. يعمل الأصوليون عن طريق المساجد والمدارس الدينية وحتى النوادي الرياضية وغيرها على كسب ثقة المنحدرين من الثقافة الاسلامية منذ نعومة أظافرهم ويحضّرونهم ليكونوا "جند الله" عن طريق ترديد خطاب عدواني ضد الآخر و بترسيخ صراع وجودي و همي ضد الحضارة الغربية في نفوسهم.تقول الاحصائيات الامنية أن عدد هؤلاء المستعدين لارتكاب أعمال عنف إرهابية والمصنفين تحت علامة "س" يقارب الــــ 3000 حسب المصادر الأمنية من بينهم 2000 من أخطر المتشددين. فمن أين جاء كل هؤلاء؟ أين تكونوا وتأدلجوا؟ من زرع في نفوسهم التكفير، والكره، وبذرة العنف، والارهاب؟ من السذاجة طبعا ترديد ما يقوله من نصبوا أنفسهم متخصصين في موضوع الاسلام السياسي في فرنسا ولا من نصبوا أنفسهم دعاة وعلماء إسلام إذ لم تكن الشبكة العنكبوتية مصدر الارهاب الأساسي ولا الاسلاموية بريئة كما يريدون أيهام الرأي العام. وربما أكبر خطأ قاتل يرتكب في فرنسا واوروبا كلها اليوم هو محاولة عدم الربط بين الاسلام السياسي الناشط رسميا في العلن والارهاب الذي يحصد الارواح في الشوارع. ولئن كانت العلاقة بينهما جلية بديهية، فكثيرا ما تطمس لأسباب كثيرة أهمها الضغط الانتخابي الممارس من قبل الجمعيات الاسلامية على المنتخبين المحليين وحتى على المستوى الوطني كما رأينا في الانتخابات الرئاسية الثلاث الاخيرة في فرنسا. تلك الجمعيات الإخوانية والسلفية التي أوكل إليها بلا روية تسيير شؤون المسلمين في فرنسا، هي التي تعبث وتتلاعب بعقول الكبار والصغار في المساجد والمراكز المسماة ثقافية والمدارس التي تسيطر عليها. في كل مرة يرتكب فيها إرهابي جريمة في مدينة فرنسية، يبدأ البحث و التخمينات عن جماعة محتمل أن يكون منتسبا إليها الارهابي كداعش أو القاعدة أو غيرهما، و لكن تبقى تحليلات المعلقين و الخبراء بدون فائدة بل قد تكون مضللة و تبعد الانظار عن حقيقة غدت واضحة للجميع ما عدا الذين لا يريدون رؤيتها : في فرنسا ظهر في ضواحي بعض المدن الكبرى كباريس و بوردو و مرسيليا و ليل و تولوز وستراسبورغ وغيرها مجتمعا مضادا تنتشر فيه تجارة الممنوعات وترتكب فيه الجرائم ويلتقي فيه التشدد الديني وعدم احترام القوانين في نقطة مشتركة هي كره فرنسا. وقد يجتمع في الشخص الواحد التطرف الديني والإجرام كما رأينا مع إرهابي ستراسبورغ الذي يجر وراءه أثقالا ثلاث: " الإجرام، السلفية وحياة السجون". وهذا لا يعني أن الاسلاموية هي أساسا محاولة لإعطاء الجنوح صبغة دينية وإنما التأكيد على وجود تشابك مصلحي ولوجيستيكي بينهما فبدون علاقات أولية للجهادي مع دوائر الاجرام سيجد صعوبة كبيرة في الحصول على السلاح وضمان التواطؤ الضروري للمرور إلى الفعل. ومن هنا يبدأ التشابك في المصالح والنتيجة ذلك التعايش الخطير بين الايديولوجية الجهادية والربح السريع من ......
#ينزل
#العنف
#الإرهابي
#السماء؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753522

هند الصنعاني : فاتن أمل حربي...استعيني بالتجربة المغربية
#الحوار_المتمدن
#هند_الصنعاني أتابع مسلسل "فاتن أمل حربي" الذي يشهد جدلا كبيرا عبر منصات التواصل الإجتماعي بين مؤيد ومعارض لتعديل بنود قانون الأحوال الشخصية الخاصة بالمطلقات، دراما مصرية من قلب الواقع المصري، صدمت المشاهد بالحقيقة التي يحاول المجتمع تجاهلها أو فرضها على المرأة المصرية باسم الشرع والدين، لن أنكر أن الأحداث تهيج بداخلي كامرأة الشعور بالقهر والظلم والرفض التام لهذا الواقع التي تعاني منه مجموعة من النساء اللواتي اخترن الانفصال-بعد محاولات عديدة للتعايش مع الوضع- "فاتن" تمثل فئة كبيرة، نرى فيها قصة اخت، صديقة، جارة أو ربما قصة شخصية، دراما سلطت الضوء على قانون الأحوال الشخصية تطالب فيها فاتن"المصرية" تعديلات عديدة لا لشيء سوى لحياة كريمة بعد الطلاق.من خلال هذا المسلسل، تذكرت فاتن"المغربية" وأقصد بها المرأة المغربية التي كانت تعاني الى غاية 2004 من نفس المشاكل وربما اكثر، لكن ما ضاع حق وراءه مطالب، فقد تحقق الحلم بعد نضال شاركت فيه الحركة النسائية والمنظمات الحقوقية وشاركت فيه أيضا مجموعة من الفنانات من خلال أفلام ومسلسلات قدمن الأوجه المختلفة لمعاناة المرأة من المجتمع الذكوري والمشاكل القانونية التي تواجهها بعد الطلاق.طرحت مدونة الأسرة الجديدة والتي شكلت منعطفا تاريخيا، لاشك أن هذه التغيرات أثارت جدلا في البداية، لكن الأمور تغيرت بعد استيعاب المغاربة للمضامين الجديدة للمدونة.المدونة أتت بمستجدات مهمة فقد عملت على تنظيم العلاقات الأسرية وأعطت للنساء المغربيات حقوقا اكثر وجعلتهن طرفا قويا في العلاقة الزوجية دون الخروج عن تعاليم الشريعة الإسلامية، كما أنها شددت على المساواة في الأهلية القانونية لإبرام عقد الزواج وتحديدها في 18 سنة، وجعلت الأسرة تحت الرعاية المشتركة للزوجين وإعطاء المرأة المغربية حق الوصاية الشرعية على أبناءها القاصرين عند غياب الأب ومنح الحق للأطفال من جهة البنت في الإرث من جدهم الذي توفيت قبله، في حين كان هذا الحق حصرا على الأطفال من جهة الإبن، وإرساء المساواة بين الرجل والمرأة في إنهاء الحياة الزوجية حيث تم سن الطلاق الاتفاقي والطلاق للشقاق، أيضا تقييد التعدد ووضع الطلاق تحت مراقبة القضاء، ومنع الزواج بامرأة ثانية إلا بموافقة كتابية من الزوجة الأولى.ادعوك يا فاتن"المصرية" مواصلة الكفاح والنضال حتى النصر، فما علمنا عن المرأة المصرية سوى القوة والصمود، مثلها مثل المرأة المغربية. ......
#فاتن
#حربي...استعيني
#بالتجربة
#المغربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753521

زياد كامل السامرائي : قصيدة تتربص بالجراح
#الحوار_المتمدن
#زياد_كامل_السامرائي قصيدة تتربّصُ بالجراحو أنتَ عائدٌ من الصفرِأغبطكَلانك دونما حقائب تمسّد حزنكَ تشفي الطريق من معجم قدميكأغبط المنفى إذْ يصنع العُزلة التي ترمّم قلبك بها و الكلماتو أسأل أقرب جُرح أيقظ غيمة الأمنياتكيف لي أن أضعَ ما لا أفهمهفي سلّة الخياللأكتب عنه قصيدة تتربّصُ بالجراح !دعني أنتظر بذرةتأخذني إلى براري الحرف و المعنىإلى سماءِ التوتِوأنتشي في صدر الضبابوأنْ لا تخمدَ أنتَ هذا العبوربحرّاسٍ و قوارض ......
#قصيدة
#تتربص
#بالجراح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753520

مصطفى محمد غريب : حدو النوارس قديم
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب حِداد النوارس في حدوهايرف الجناح السريع ليخطو قرار الوصولويوصي بحزنٍ شديد النواصي غريب المنال *يشق المحيط الشمالييَغيب المحيط الجنوبيتكون الأراضي بعلو الجبال الشواهق ويُمني قلوب العذارى بشكل الحروفوصوت الحمام العوانس فوق القبابينادي من النائبات الخلاصوتأني، وتمضي بهول التباعد غول الخطوبْوطول المتاريس عند الجنوب حدود البعاد ضياع الخطوط وحزن العبور التفاني برسم الطريقهوى في انقطاع النفوس تئن النوارس أنين الحنينوتغني البلاد المحار اللآلئ يَهبُ ضباب المحيط العبوسبرغم العواصف.. وموجٌ شديد المصاعبوعين تشد المجالسوتدعواومن ثمَ تدعواتنادي الرياح الحريق البريقتنادي الرمال انحباسفيبكي الرجال نعيق النوارسوتبكي بحار الثلوج رحيل الشموسعلى غربةٍ من نفوس اليباسويا ويلنا من زحير التلوي ليغدو سليل الصريخ الوثوبويُعلنْ غناء المراعي ولحن الفريق..وحين السحاب يجف كجذع النخيل المحاط بنار الحروبتموء الشفاه التياعاً ومن حر الجفاف **ويعلو الدعاء النحيب ليأتي المطرْوتعلو مياه الجبال النجوم وينهي الغبار وطلع الشجرتسود المياه العيون المرافق ويغدو دليل الفنارطريق العباب السفن تزيد الرياح السعيرفتحبو قلوب الجراحوتصحو بليلٍ سحيقوتسري الدقائقكأن الزمان التعتيق يزيد الشريد الغريب اغترابويمشي بعمق التواء الطريق وتأتي القباب بزخ المياهوترنو العيون الثكالىلنشر الحقائقبكل الدقائقوتبدأْ فصول التغيّربصبحٍ جديدٍ وصبحٍ الأريج يقيم خطوط انبهارفيبقى وحيداًيواسي الدموعويحصي التراثفيأتي حنين النوارس لركن النهايةليوم الحصادويرجو الغريق الفؤادويسهو السهادبقهر العبادويوم الحساب الذي جاء من أمهات السطورسيقسو المصاب الدليلبقلب الوليد النهوضيُقيم الأغاني يقوم البشر بشد السواعد جهرا وطرد الغموضفيعلو النشيد المقفى بالحديد وصوت الشهيدبرؤيا السعادة تزقزقْ عصافير عرض الوهاد تغني أغاني الرقيق بانا نقيم أصول الودادوهذا طموح الحواريلتشدو شديد الصعابلترنو بأسباب هذي المعابراليك تسافرففي الود دفء القلوبتحط النوارس في سكون المساء بجهدٍ وحزنٍ وعند التلال القريبة تكون شواطئْ مزاراً، ملاذاً قريباً لسر المكوث تراقبْ هبوط الظلام فتغفو سراباً خفيفاًوتعلو انسيابا وتغدو الصباح بريق المرايا وتأتي تباعاً صنوف البشائرْسلاماً وحسن انتصارسلاماً عراقي سلاماً لفجرٍ جديد1 / 4 / 2022 * يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذُ بالنواصي والاقدام.. قرآن كريم ** ابن معصوم المدني: انوحُ التياعاً في نواحي... فيرحمني اللاحي لفرط نواحي ......
#النوارس
#قديم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753519

عباس علي العلي : وحدة الخالق ووحدة المخلوق ح2
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي وهو كما يقولون هدف متقصد له يستهدف الإسلام ليسقط منه حد من حدود الله من ضمن جملة مشاريع تتناول حدود الله لتسقطها من التعامل وتخرجها من دائرة التشريع والجزاء والتعبد بها لتفرغ الإسلام من مصادر قوته كما في قول الله تعالى {وَمَن يَعْصِ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَاراً خَالِداً فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ}النساء14, فالهم الأساسي عند وضع نظرية الاحتواء ليس أحترام حق التدين من عدمه عند الإنسان بل أخراج هذا الإنسان من التقيد بحدود الله ليصل المجتمع الإسلامي إلى النتيجة التي وردت في نص الآية الشريفة {يُدْخِلْهُ نَاراً خَالِداً فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ}أي يريد أن يصل بالمجتمع الإسلامي للفشل والإحباط واليأس من الله ورحمته.أما فيما يتعلق مثلا بالعنوان الأخر وهو العولمة الأقتصادية والمالية, فلا يخفى أن الأقتصاد العالمي اليوم قائم على مبدأين, الأول المعاملات المالية الربوية, والثاني على مبدأ التكتل والاحتكار, وكلا المبدأين من الناحية التشريعية محرمين في الإسلام تحريما قاطعا وقطعيا, وليس للغرب أن يفرض بقوانين من عنده على المسلمين أن يحلوا الربا والاحتكار.فلا بد من الدخول من باب أوسع وأكثر واقعية من خلال دمج الأقتصاديات الإسلامية بالأقتصاد العالمي عن طريق منظمة التجارة العالمية وأقتصاديات السوق والإقراض والاقتراض من المؤسسات المالية العالمية البنك الدولي وصندوق النقد العالمي، أو من خلال ربط أقتصاد الدول فيما بينها وبين المجموعات المالية والأقتصادية العالمية وجعلها تتحكم بقوانين واحدة تصيغها القوى الغربية المسيطرة أقتصاديا, فتخضع الأسواق الصغيرة ومنها الإسلامية لقوانين السوق ومتحكماته الخفية وبالتالي يصبح التعامل بالربا والاحتكار مسألة طبيعية ومن ضمن السياق العام وهنا نكون أما خروج أخر وبشكل مختلف عن حدود الله {وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُواْ عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ مِنْهُمْ عَذَاباً أَلِيماً }النساء161.الملخص من القول إن نظرية الاحتواء قد بدت تؤتي أكلها من غير تنبه للمسلمين عما يحاك لهم في الخفاء ويأكلون الطعم الذي أعد لهم وهم لا يزالون يؤمنون ويسعون إلى الغرب بقصد عنوان التقريب بين الأديان, ولكن من غير أس متفق عليه قبل أن يبدأوا العمل بما يؤمن لهذا الحوار والنهج قدرة الصمود أمام ما يضمره الأخر لنا.فالنوايا السليمة إن كانت هي مصدر سعينا وأنا أشك بذلك عند أكثر الساعين لا تكفي لما في حقيقة النص القرآني الذي يبين لنا المضمرات من الأهداف الغربية من وراء الدعوى ذاتها {وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ }البقرة120,فالله يجزم ويقطع بأن تحصيل الرضا والقبول بك أيها المسلم من قبل الأخر اليهودي والنصراني لا يمكن تحققه إلا بنتيجة واحدة هي أن يحتويك من خلال أتباعك لملتهم ولم يقل الله لدينهم لأنهم حرفوا الدين الحق ومالوا بملة محرفة تستهدف الهدى كما في منطق ومنطوق النص.أما النظرية الأخطر والتي تعتبر مكملة لنظرية الاحتواء هي نظرية (المزدوج المعكوس) كما في الشكل )(, فالمعروف أننا أذا أردنا أن نحصر قضية ما أو مفهوم أو جملة لغرض جعلها محدودة بحدودها الخاصة والذاتية نضعها بين قوسين أو مزدوجين حسب التعبير الشائع لنعطيها ميزة منفردة بالتحديد, ولو قلبنا أتجاه القوسين أو المزد ......
#وحدة
#الخالق
#ووحدة
#المخلوق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753518