كاظم فنجان الحمامي : مدير - أمير - وخوارده
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لن نتفاجئ بعد الآن بشطحات مدراء هذا الوگت، فقد مرت علينا نماذج رنكلونية لا مثيل لها في كل البلدان التي قررت التقهقر، والعودة الى زمن الجاهلية الأولى، لكن النموذج الذي سنحكي عنه اليوم يقع خارج التوقعات، ويثير الريبة والعجب، لأنه أعاد الى الأذهان كاركاتير (الخواردة)، ويبدو ان الكلمة فارسية الأصل، وتعني الكريم السخي، وهي متكونة من مقطعين. (خوار): وتعني طعام، و(ده): وتعني عطاء أو إنعام. .فصاحبنا المدير الأمير أو الباشا يوزع الإكراميات والهبات المالية حيثما يذهب، ويتبختر في مشيته وكأنه بطريق مغرور، ومن خلفه موظف يحمل حقيبة جلدية ثقيلة، منتفخة بالرزم المالية، فيتخورد البطريق في رمي الرزم على الموظفين والموظفات، ليتلقفونها منه بفرح غامر. ومنهم من يتفنن في التذلل والتلهف على استلام الإكراميات والأعطيات ولو كانت ورقة واحدة من ذوات اللون المعجوني. وتتكرر هذه المسرحية من وقت لآخر، فهو خير من يؤدي دور الخوارده الباذخ بلا وجع قلب. .ولن تجد مثل هؤلاء الخواردچية في الافلام الهندية التي يظهر فيها المهراجا ممتطيا فيلاً مزركشاً بالحلي والمجوهرات، ولن تجدهم في حكايات ألف ليلة وليلة، ولا في مملكة الموز والجوز. .أتساءل دائماً: من اين يأتي هذا بالأموال حتى يبعثرها وينثرها على الموظفين ؟. وكيف يفلت من المساءلة والعقاب ؟، هل ورثها من جده الملياردير أوناسيس ؟، أم ورثها من جدته الكونتيسة فرانسواز بيتنكور ؟. . ختاماً اذكركم بقول (أبو ذر) لمعاوية بن ابي سفيان حين رآه يبني قصرا باذخا : إذا كان هذا من مالك فهو الإسراف، وإن كان من مال الأمة فهي الخيانة. . ......
#مدير
#أمير
#وخوارده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753480

ايناس الربيعي : ازدواجية المعايير
#الحوار_المتمدن
#ايناس_الربيعي في مجتمعي نجد وبكثرة نساء اعلاميات ومشهورات تحارب وتقاتل ضد المرأة ، تقاتل بعنف و تقدم الاهانات والطعنات لكل امرأة تطلب فتات كرامة .برر علم النفس وجود ازدواجية المعايير بيننا بوجود خلل في منظومة الأخلاق والقيم اذ تقوم بتوجيه السلوك إلى التناقض ، فالتناقض بين (التفكير والممارسة) هو اشارة نفسية على وجود مشاكل اخلاقية في المنظومة المجتمعية ، سيؤدي في النهاية الى انحدار المجتمعات الى مستنقع الامراض الاخلاقية .فوجود امرأة ترتدي ما يحلو لها من الثياب وتضع كل انواع المكياج ، تخرج من منزلها بوقت متأخر ليلاَ لتقود سيارتها بنفسها وتذهب الى عملها الذي يحتوي فقط على الرجال ويقتصر احتكاكها بالرجال فقط ، لتمسك طرف الأركيلة وتدخن في الاماكن العامة ، لتسافر مختلف دول العالم لوحدها او برفقة فريق عمل من الرجال فقط وحياتها الشخصية مليئة بعلامات التعجب لترشح نفسها للانتخابات البرلمانية ، تحارب بعض هذه النسوة المرأة بحقها في التعليم والعمل ومنع الرجل في عائلتها من تعنيفها وانتهاك كرامتها.هي تعرف جيداَ ان مظهرها واسلوب حياتها يعاكس المجتمعات المغلقة التي نعيش فيها ، فهي تمثل المرأة الفاجرة الداعرة لدى معظم طبقات المجتمع ، لا يحترمها احد ويضعها في مرتبة النساء المباحات لتحرشه (لانها غير مستورة) كما يبيح اغتصابها اذا اتيحت له الفرصة .وكطريقة حمقاء للدفاع عن نفسها ، تضطر هذه النسوة (المتحررات) الى معاداة النساء بكل طريقة ممكنة ، فهي تعتبر تعنيف الزوج لزوجته حق من حقوق الرجل وان الزوج يجوز له تأديب زوجته كما ان المرأة يجب ان تطيع الرجل في عائلتها طاعة عمياء .تضطر هكذا نسوة لسحب الغضب المتوجه عليها من الرجال عبر لعق احذيتهم واذلال النساء الاخريات لهن ، تدوس على كرامة النساء الاخريات وآخر همها يكون بالمطالبة بحقوق الانسان البسيطة للضعيفات والمظلومات ، او بحريات لا تمثل اكثر من 1 على عشرة من ما تتمتع هي شخصياَ به .يقمن بمحاولة امتصاص غضب الرجال عبر تصدير الافكار المتمثلة ب( لا تخف انا لا احارب سلطتك الذكورية ، فاتركني افعل ما اشاء) وبهذا هي ضمنت حريتها و تحررها وامتصت غضب ذكور المجتمع الذي تثير غيضهم حريات النساء الشخصية عبر تسليط الضوء والغضب على نساء اخريات لا يستطعن حتى فتح فاههن .هذه النسوة قد تحررن بملابسهن والخروج باوقات متأخرة والظهور امام الكاميرا كما يحلو لهن ، لكن عقولهن لا تزال ترزح تحت نير العصور الوسطى ، اما اخلاقهن فلا يختلف اثنان على كون الاخلاق هو اخر شيء يمكن لهن التحلي به .غسيل العقول في المجتمع يطال النساء ايضاَ فتجد من يمارسن ختان الفتيات هن من النساء ومن تحارب بالاعلام ضد قانون العنف الاسري هن شريحة من الاعلاميات العراقيات ، ومن تؤيد سحب الحضانة من الام المطلقة لمجرد كونها مطلقة هي نفسها مطلقة لكنها (وجه اعلامي يرتدي المفتوح والمتعري) ولا يوجد قانون يستطيع ظلمها كون معارفها ضمن السلطة الحاكمة سيرمي بعدوها تحت الارض برمشة عين !تشوه المجتمع أدى لظهور المسوخ من كلا الجنسيين ، فالام التي ربت وحش معنف سادي لن ترضى بقانون يرمي ابنها خلف القضبان ، لتبقى النساء المظلومات تعاني ظلم القانون ومسوخ الرجال والنساء واخلاق مجتمع مشوه وكم هائل من المعايير المزدوجة يبدأ بالنساء المتحررات (مظهرياَ لا عقلياَ) ولا ينتهي بصراخ الجميع بحق الرجل بتعدد النساء دينيا ولا يفتح احد فمه بأيات غض البصر ! ......
#ازدواجية
#المعايير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753479

عزالدين معزة : مسلمو هذا العصر والتاريخ
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة من المؤسف جدا بل ومن الغباوة أن تمجد أمة تاريخها أكثر من حاضرها ومستقبلها، ومن العار كذلك أن نقرأ تاريخنا ولا نفهمه، الفهم الحقيقي للتاريخ هو فهم الحاضر واستشراف المستقبل، الماضي وما وقع فيه من أحداث، هو كنز عظيم ينبئ عن مقبل الأيام، ودراسته بوعي وشغف مفيدة جداً، وستؤثر في واقعنا ومستقبلنا، عندما نعيد انتاج سلبياتنا ونتناسى إيجابياتنا يعني ذلك أننا لم نقرأ التاريخ ولم نفهمه ولم نتعظ منه ولا من دروسه ومعنى ذلك خسارة كبيرة لحاضرنا ومستقبلنا، عندما نفهم أثر وقوة التاريخ، نفهم واقعنا وندرك أبعاد المستقبل الذي ينتظرنا، ونكون مؤثرين وفاعلين في حاضرنا ومستقبلنا .التاريخ بمفهوم ابن خلدون له وجهان ظاهر وباطن، وظاهر التاريخ يخبر عن الأيّام والدول والسوابق من القرون الأولى، وتنمو فيها الأقوال والأمثال المضروبة، أمّا باطنه فالنظر، والتدقيق، وتعليل الكائنات، والعلم بكيفيّة الوقائع، وأسباب حدوثها، وبذلك يكون التاريخ عريقاً، وعميقاً، وجديراً بأن يكون علماً يوقفنا على أخبار الأمم الماضية وأخلاقها، وسير الأنبياء، والملوك في سياساتهم ودولهم، وذكر أخبار تعود لعصر وزمن معيّنين، كما يخبر التاريخ عن الاجتماع الإنساني، فموضوع التاريخ في نظر ابن خلدون يدور حول الإنسان وأعماله، وما تحمله من أسباب ومبرّرات ونتائج.ومن تعريف التاريخ عند ابن خلدون، يظهر بأنه أداة للكشف عن صراعات المجتمعات البشريَّة، وما يترتَّب عليها من قيام الدول المختلفة ونشوئها وسقوطها. ومن خلال تعريف التاريخ عند ابن خلدون يتّضح أنه أدْرَك أهميّة البيئة في صياغة التاريخ باعتبارها مسرحًا له، وبالتالي يُعدّ التاريخ استكشافًا كُليًّا لتطوُّر أحوال البشريَّة منذ بداية الخليقة، ومحاولةً لحلِّ اللغز المتعلِّق بالوجود البشري في الكون، فضلًا عن مصير الإنسان في الحاضر والمستقبل. ومن خلال تعريف التاريخ هذا، يتّضح أنه علمٌ يتعلَّق بالمكان والزمان بما فيه من وقائعَ وأحداث، وما يكون لها من أثرٍ في حياة الناس.يعرف منطق التاريخ ضمن تعرف التاريخ بأنه منهج البحث الذي يتابع سيرورة التاريخ ووجهته. والتاريخية الفلسفية فيه نزعة تجعل من التاريخ حصيلة للمنجز الإنساني، وميدانا للمفكر، وساحة بحث يستشرف منه الماضي والتراث وتعرجاته؛ بحثا عن المبررات المنطقية الخفية للأحداث الظاهرية، مما يجعل وجوده مشروعًا على ساحة الفكر قياسًا إلى المواقف العبثية التي تسلب العقل الانساني القدرة على الاعتبار، ولا ترسم أمامه آفاقا مستقبلية، وتجعله رهين الصدفة والمصالح، وبأحكام ازدواجية لا تستقيم على قواعد أو مرتكزات منطقية. من أجل الهروب من الحاضر والمستقبل إلى الماضي والتعلق به، لأسباب سيكولوجيه تتعلق بحداثة تجربة أصحابها وقطيعتهم الأبستمولوجية عن سيرورة التاريخ الإنساني في الحضارات القديمة، فإن دخلت السياسة على التاريخ والدين، أفسدتهما، وان دخل التاريخ والدين على السياسة، أفسداها كذلك، هكذا يخلط مسلم بين التاريخ والدين والسياسة خلطا لا يستقيم له أمر ولا يصلح اعوجاجا ولا يبني حضارة.لا ينبغي أن يُفهم رأيي المتواضع بوصفه معاداة أو إهانة للماضي، أو رغبة في محوه بالمطلق. بل إن الهدف هو تخفيف ضغط الماضي على ما تلاه بمعاملته بلطف وذكاء لا بإهدار قيمته.إن التخلف والاستبداد والظلم الاجتماعي والإرهاب والفساد المستشري في جسم الأمة الذي نقاسي فظائعه لم يكن إلا نتيجة لهذا الحنين الماضوي القتّال الذي أسأنا قراءته وتوظيفه، نقرأ تاريخنا قراءة نوستالجية، حسب المصطلح اليوناني الأصل وكلمة “النوستالجيا”، هي كلمة من شقين معناهما الشوق والألم. فهي تش ......
#مسلمو
#العصر
#والتاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753478

داخل حسن جريو : غزو العراق وإحتلاه عام 2003 ... وقفة إستذكار
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو وإذ أفتح سجل الذكريات لتعود بي الذاكرة إلى ربيع عام 2003 وتحديدا إلى مساء يوم العشرين من شهر آذار , حيث كنت يومها في سهرة عائلية مع بعض أصدقائي في حي الجهاد القريب من مطار بغداد الدولي في جانب الكرخ من مدينة بغداد ,وكنا جميعا نترقب ما سيحدث في هذه الليلة بعد إنتهاء مدة الإنذار الذي وجهه الرئيس الأمريكي جورج دبليو بوش الأبن , للرئيس العراق صدام حسين ونجليه بمغادرة العراق فورا , وبخلافه ستتم إزاحته من السلطة بغزو العراق وإحتلاله . كانت بغداد يومها تغط في نوم هادئ ولا تبدو عليها أية مظاهرخوف أو قلق, حيث لم تكن هناك أية مظاهر إستعدادات عسكرية حقيقية في شوارع بغداد , تشي بقرب وقوع حرب, كما إعتدنا على ذلك في الحرب العراقية الإيرانية أو حرب تحرير الكويت عام 1991. لم يستنفر الجيش العراقي بكامل قواه ,ولم تستدعى قوات الجنود الإحتياط ,ولا الجيش الشعبي. ربما كان ذلك ناجم عن إعتقاد صدام حسين أن الولايات المتحدة لم تقدم على حرب العراق وإسقاط نظام حكمه , ربما أقصى ما يمكن أن تقوم به توجيه ضربات صاروخية وقصف جوي لبعض منشئات العراق ومؤسساته كما فعلت ذلك مرارا وتكرارا , كما عبر عن ذلك في لقاء متلفز مع بعض كبار قادة حزب البعث , مخاطبا نائبه عزة الدوري بأنهم لم يتبخروا من القصف الأمريكي على مدى أكثر من عقد من الزمان , ولن يكن الحال مختلفا هذه المرة عن سابقاته . ويبدو جليا من حديثه هذا أنه لم يكن مكترثا لما تعرض له العراق جراء طيشه ومغامراته العسكرية العبثية التي ألحقت دمارا شاملا بالعراق , وأزهقت أرواح آلاف الناس وشردت الملايين منهم , وأعادت العراق إلى عصر ما قبل الصناعة وأفقدته حريته وإستقلاله, وأن جلّ ما يعنيه بقائه في السلطة وتمتعه وعائلته وأقربائه وزبانيته بمغانمها , حتى وإن كان ذلك يتم على جماجم العراقيين البؤساء.أعود إلى تلك الليلة السوداء في عودتي إلى دار سكني في منطقة راغبة خاتون في منطقة الأعظمية في جانب الرصافة من بغداد , لم ألحظ أي تواجد عسكري في الشوارع , بإستثناء بعض أكياس رمل في ساحة عنتر في الأعظمية , وإزالة الدلالات المرورية في الشوارع بهدف تمويهها كي لا تستدل عليها القوات الأمريكية في حالة دخولها , كما إعتقد ذلك جهابذة الأمن والمخابرات غير مدركين لما يجري حولهم من تطرات تكنولوجية متسارعة في العالم , بحيث أصبح بإمكان المواطن البسيط الوصول إلى أي مكان يرغب الوصول إليه عبر هاتفه الجوال بكل يسر وسهولة . ولم تمض سوى سويعات قليلة ويقطع دوي الطائرات والصواريخ الأمريكية الموجه, سكون يغداد ليدك مبانيها ومؤسساتها , ويعلن الرئيس صدام حسين بصوته عبر التلفزيون عن غدر الغادرين بهجومهم على بغداد, وكأنه يوحي أن هناك ثمة تفاهم بينه وبين الأمريكان لم يلتزموا به.لم يكن العراق مستعدا أبدا لمزيد من الحروب , بعد أن أهنكته حروب عبثية لا طائل منها على مدى سنوات طويلة , وأطبق على أنفاسه حصار ظالم دام لأكثر من عقد من الزمان . فقدت القوات المسلحة الكثير من معداتها العسكرية التي لم يكن بالإمكان تعويضها ورفدها بأسلحة أكثر تطورا , والأهم من ذلك فقدت الكثير من معنويتها ولم تعد لديها الرغبة بأية حرب مهما كانت أسبابها ودوافعها , فكيف تكون هذه المعنويات إذا كانت حروب عبثية لا معنى لها , فضلا عن تسليط أشخاص عليها بتوليهم مناصب قيادية لا علاقة لهم بالعلوم العسكرية لا من بعيد أو من قريب , لا بل أن بعضمهم لم يلتحق يوما في صفوفها حتى ولو بصفة جندي مكلف أسوة بجميع العراقيين الملزمين بأداء الخدمة العسكرية لبعض الوقت . فصدام حسين مثلا الذي منح نفسه رتبة مهيب ركن وهي أعلى رتبة عس ......
#العراق
#وإحتلاه
#2003
#وقفة
#إستذكار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753477

ردوان كريم : كتمنا أنفاسنا فحناجر الصائمين عزف عنها الضحك
#الحوار_المتمدن
#ردوان_كريم إستيقظت في يوم العطلة الأسبوعية، كأي مواطن بسيط، فتحت الستائر لأنظر الشارع، لأتأكد أن البلد بخير كما ورثناه عن الأجداد جيل بعد جيل. قرص الشمس يطفو و يغرق في غيوم بيضاء تميل إلى السواد تحجب زرقة السماء. بعد ليلة ماطرة هدأت لنرى جمال ربيع هذا القطر من العالم الذي له خصائص تختلف عن أي ربيع في مكان آخر. لبست لأخرج لأتبضع مثل كل الناس في شهر رمضان. الذي له نكهة خاصة و تقاليد تعطيه جمال و رونقا لا يعرفه إلا أبناء هذا الوطن أو من زاره في هذه الفترة من العام، فحتى السائح ليس بحاجة لأن يكون مسلما ليشعر بروعة الأجواء الرمضانية التي تناقلتها الأجيال. فليست أطباق الأكل في المساء فقط، بل كله نظام حياة يتغير و يزين معه البلاد كقرية سياحية. أضف إلى ذلك تناغم الناس في الأسواق و الشوارع و بعض الأحاديث و العبارات التي لا نسمعها من عندهم إلا في هذا الشهر المقدس، التي تعبر عن كرم و جودة أهل هذه الأرض الطيبة. فكيف لا تكون النفس تواقة للقائهم و نمط عيشهم في شهر الصيام. ها أنا وصلت إلى مدخل السوق و تلك لافتة كبيرة تشير إلى مائدة رحمة لعابيري السبيل ليفطروا مثل كل عام من هذا الشهر الفضيل، وهذا باب السوق عليه دعاء و كل شيء يشير إلى الرحمة. كل أنواع السلع موجودة و لكن جمال السوق ليس في رونق بضاعته و إنما ببشاشة زواره. دخلت السوق وراء حشد من الناس، ينظرون بأعين مفتوحة و أفواه مغلوقة. يلتمسون البضاعة و يسألون عن الأسعار و يمرون. كل شيء موجود الحمد الله. الخضر و الفوكه و حتى روائح التوابل موجودة مثلما عهدناها، فإن كنت لا أميز بينها، أمي عودتني سماع أسمائها حين تطلبها؛ فلفل أسود و أحمر، كمون، زنجبيل، كركم و غيرها. مع ذلك روائحها مجتمعة في السوق عزيزة على النفس. لم أشعر بالسير وأنا أحدق يمين و شمال إلى كل تلك البضاعة حتى خرجت. ثم إستيقظت من غيبوبتي أو حلمي. ماهذا و لما لم أشتري شيئا؟!ما بها وجوه الناس الناس تعيسة و غائمة؟ أين سافرت سعادتهم و ما بها غبطة أهلي؟ القفف و الأكياس صغيرة أو فارغة، هذا و الله ليس تعقل في التبضع و لا شراء الحاجة فقط. لا يهمني و لا أنظر إلى الغني في السوق ماذا يشتري بقدر ما أشعر بالطمئنينة حين أرى البسمة في وجه البسيط حين يتسلم من البائع مقتنياته. عودت أدراجي لأتأكد ربما أتخيل فقط، و لست أميرا يتفقد رعيته. المتسوقين أهلي وهم مكتئبين، يسألون بإستحياء و كأنهم هناك لخطبة الخضر و الفوكه لا لشرائها. يا للعجب! أسعار الخضر أثمانها تضاعفت ثلاثة أضعاف عن ثمنها قبل خمسة سنوات و الفواكه أربعة أضعاف. البطاطا ب 120دج، الطماطم ب80دج، الجزر ب 80دج، الفلفل الحار ب 110دج، و الحلو ب130دج. الباذنجان ب 120دج و الشيفلور كما نسميه نحن ب 50دج. كلها أسعار فوق طاقة العامل متوسط الأجر و ما أدراك بالعامل البسيط. أما الفواكه فالتبقى في صناديقها فأثمانها تساوي الأجرة اليومية للعامل العادي أو نصفها: العنب الأحمر ب 700دج، الفراولة من 240دج إلى 450دج حسب النوعية. التفاح المحلي من 350 إلى 600دج. البرتقال من 180 إلى 240دج و يبقى الليمون أتساءل هل يأكل فاكهة حتى يكون ثمنه من 240الى 300دج؟!خرجت من السوق مثل كل الناس أتذمر شقي مؤسف أقول : حتى التمر الذي نتحلى به عند الإفطار ب 400دج و كأننا نستورده! و هل السمك يربى في المزارع و يتغذى على الأعلاف و المكملات حتى يصل ثمنه إلى 1000دج؟!اخترق سمعي صوت متسوق يقول لصاحبه " هناك طابور حليب أسرع لنغنم بكيس!" هرعت خلفهم لأجد طابور الرجال بطول 100متر و آخر للنساء. انتظرت ساعتين لأصل إلى البائع ليمنح لي كيس واحد من الحليب تحت ......
#كتمنا
#أنفاسنا
#فحناجر
#الصائمين
#عنها
#الضحك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753476

جدو جبريل : تاريخ الإسلام المبكر: على سبيل التوطئة
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل محور : التاريخ الإسلاميتنبيه: ما نرمي إليه هو التموضع ضمن دائرة البحث التاريخي والتمحيص والتنقيب، وليس دائرة اللاهوت والإيمان والتصديقيقال إن المنتصر يكتب التاريخ أو التاريخ يُكتب تحت سيوف المنتصر، هكذا ظل التاريخ يُكتبلّ.فمن المعلوم أن المنتصر هو الذي يفرض رؤيته وصيغته في تدوين التاريخ. وهذا ساري على مختلف الأمم والحضارات، لكن التاريخ الإسلامي – لاسيما فتراته المبكرة – يصطبغ بخاصية أخرى. فعلاوة على التبجيل والتبرير المُتَكَلِّفَيْن، يبدو أنه صك مختوم من قبل المؤسسات الدينية على مرِّ 15 قرنا. كما ظلّ محروسا بقوّة ردع عنيفة وشرسة تمّ تسليطها على كلّ من سوّلت له نفسه تمحيص اليقينيات وزحزحة المسلمات أو محاولة تسليط الأضواء على "الثقوب السوداء" المحيطة بالفترة المبكرة من التاريخ الإسلامي. لقد استقصدت المؤسسات الدينية، المستنفعة من الحكم الساسي القائم، كلّ من حاول كشف المستور. وهذا ظل يتم على أيدي "حراس الهيكل" الذين نصّبوا أنفسهم وكلاء السماء. "الثقب الأسود"لازال تاريخ الإسلام المبكر يشوبه بعض الغموض، وهذا جرّاء النواقص التي ارتبطت بالخرافات والأساطير و"العنعنات". واختلطت مناطق الظل وتقاطعت بفعل تهميش أصحاب الآراء المخالفة وإعدام إنتاجاتهم. فقد تعرضت الفترة الأولى لمسيرة الإسلام لعواصف سياسية عدّة، داخلية وخارجية، عدّة. كما أن الصراع، الشديد والمستميت، على السلطة والنفوذ، أثّر على الفترة المبكرة للتاريخ الإسلامي وطبعها.إن التاريخ المبكر للإسلام – كما دأبت السردية الإسلامية على تقديمه – أضحى في حاجة ماسة إلى عملية التمحيص والتنقية اعتمادا على الاستنباط والاستدلال والبرهان العقلي، مادام لا نتوفر – بعد – على آثار مادية كافية من شأنها حسم الأمر . وهذا، لأن الموروث الإسلامي مليء بالأساطير والتهويلات، وأحيانا ناله الإخفاء والتستر عن قصد أو لغرض في نفس يعقوب .مازالت توجد مناطق الظل في السردية التاريخية الإسلامية . وقد كشفت العديد من التساؤلات أن الموروث الإسلامي، في حاجة ماسة، أكثر من أي وقت مضى، لمراجعة منهجية للسردية التاريخية المتعلقة بالقرنين الأولين لظهور الإسلام. وهذا أمر يستوجبه مستقبل الإسلام والمسلمين اعتبارا للتحولات التي عرفها العالم والبشرية في مختلف المجالات. فقد ذهب بعض الباحثين إلى حدود القول إن التاريخ المبكر للإسلام شابه بعض التحريف والتزوير والتحوير، وأحيانا الفبركة والاختلاق لاعتبارات سياسية، داخلية وخارجية، وبدافع السلطة والنفوذ. فإضافة إلى سلبيات، ما ينعته المؤرخون بِـ " تاريخ المنتصرين – التاريخ الرسمي"، شاب التاريخ المبكر للإسلام انحرافات واختلاقات بدأت تتكشف معالمها بشكل يدعو إلى التساؤل الجدي. وقد وصف الكثير من الباحثين الفترة المبكرة لتاريخ الإسلام بِـ "الثقب الأسود" لتقريب صورة واقع الحال. وسبق للباحث المغربي في المخطوطات – محمد المسيح – أن قدّم هذا التشبيه، إذ قال: "وجب التعامل مع الفترة المبكرة للتاريخ الإسلامي كمنجم، عليك أن تستخرج منه أطنان متراكمة من التراب عسى أن تحصل على غرامات قليلة مما يمكن اعتباره ثمينا".إن تمحيص هذه الفترة يتطلب من باحث اليوم مجهودا ضخما، وزاد الطين بلة بفعل تأخر الباحثين- العرب والمسلمين- الكبير في القيام بهذه المهمة، مما ضخّم أكثر العملية وزاد من صعوبتها اليوم . سيما وأن "الإسلام الرسمي" لازال إلى اليوم غير آبه بهذه القضية، ويصّر إصرارا على تقديم واجترار ما نعته محمد المسيخ بِـ "الأطنان من التراب" وتركها على حالها دون فرز بين الصالح والطالح ودون تمحيص . واليو ......
#تاريخ
#الإسلام
#المبكر:
#سبيل
#التوطئة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753475

طلال الشريف : ألم يحن وقت حل الصراع
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف وأفضل أوقات التذكير بالحكمة هو عند غياب العقل وارتفاع منسوب فقدان الأمل بالحلول وطغيان العنف والقتل المتبادل في هذا الصراع.القتل في صفوف الفلسطينيين والإسرائيليين لن يحل الصراع.الدائرة المغلقة للصراع بكل الأدوات باتت غير مجدية رغم أن كل الخسائر البشرية على الطرفين منذ نكبة 1948 لم توصلنا إلى حل للصراع، لكننا، في كل جولة للقتال نخسر نحن الفلسطينيين مزيدا من أس القضية الأهم، وهو الأرض، ويتآكل هذا "الأس" بمرور الوقت، وجولات الحروب المتكررة، وانكشاف الثقافة والعقلية الإسرائيلية المتخلفة عن استغلال فرص السلام، وظهور فصائل وأحزاب فلسطينية وغياب فصائل وأحزاب وجماعات جربت حظها في النضال بثقافة وعقلية قاصرة عن كيفية استغلال فرص السلام أيضاً لم تحسم هذا الصراع سواء تراكمياً أو في ضربة واحدة كما جربت الجيوش العربية من قبل أن تغادر مسرح معاركها الحربية مع إسرائيل، فكيف هو حل اللغز المحير المزمن لدينا بأننا نخسر في كل حقبة أرضاً جديدة من أرضنا ليصبح ذلك ثابتاً من ثوابت إدارة هذا الصراع وباتت قضيتنا خاسرة على الدوام؟هذا الطرح ليس انهزامياً وليس رفعاً للراية البيضاء ولكن هو العقل الذي يجب أن يفكر بإمعان لماذا يحدث ذلك؟ ولماذا استمرارية المحاولات المجربة التي توصلنا كل مرة لخسارة الأرض؟نعم جربنا محاولات السلام والمفاوضات نحن والعرب ونجح العرب وفشلنا نحن الفلسطينيين في ذلك، وتبع ذلك مزيدا من الإضعاف للفلسطينيين، ووضعنا في الكونر دائماً رغم استمرار صمود شعبنا وعدم الاستسلام ولكن عدم الإستسلام هذا لم يحرر أرضنا وأقصى ما أنجزناه هو أقرب لكانتونات فلسطينية محاصرة أكثر مما كان أيام الإحتلال والحديث هنا عن قيام السلطة الوطنية الفلسطينية وكيف ازدادت معاناة الفلسطينيين وانقسموا في نكبتنا الثانية، وتغيرت مجمل عناصر البيئة المحيطة باسرائيل عما كان أقل تعقيدا من ذي قبل، أيام كان العرب والفلسطينيون سوية يحاولون هزيمة اسرائيل أو صنع السلام معها، وفشلنا هو نتيجة رئيسية لنكوص اسرائيل المحتلة لكل الأرض عن طريق السلام العادل، أو حتى الممكن، وأيضاً سوء إدارة الحالة الفلسطينية داخليا وخارجياُ وهو سبب آخر يضاف لسياسة الإحتلال.ما العمل؟ولأن العالم كله وقرارات الأمم المتحدة ومبادرات السلام العديدة منذ العام 1948 والحروب العربية الإسرائيلية ومقاومة ونضال الشعب الفلسطيني المستمرة لم تفلح جميعها في إنهاء الصراع وإنصاف أصحاب القضية ولم تحرز سلاما ولو مؤقتا للجميع وبات من المؤكد استمرار هذ الدائرة المغلقة التي لم ولن توصل لحلول.أوجه السؤال التالي للفلسطينيين والإسرائيليين لعلهم يستخلصون العبر وهو :كيف نفهم معادلة؟ " أن الفلسطينيين صامدون، متماسكون، رغم خسارتهم المتواصلة للأرض لب الصراع وكل تلك المعاناة الطويلة وضعف إمكانياتهم وفقرهم وبؤس وعجز ميزانيات وعيشهم على المساعدات منذ العام 1948 " فهم لم يرفعوا الراية البيضاء" ومازالوا يحاولون؟ وكيف أن الإسرائيليين "فاقدون أمنهم" باستمرار رغم انتصاراتهم واستيلائهم على كل الأرض الفلسطينية وعظم إمكانياتهم العلمية وغناهم الفاحش دون عجز في ميزانياتهم منذ العام 1948 وكل محطة فجأة يفقدون أمنهم؟الإجابة على هذا السؤال تقفز لتقول: ليس بالقتل والدمار ومصادرة الحقوق يمكن أن يحل الصراع ويستتب الأمن والرخاء للطرفين وللمنطقة والعالم، وإذا لم تتغير ثقافة الجميع وأولهم الاسرائيليين الباحثين عن الأمن دون إمكانية، بل واستحالة، تحقيقه،بهذه الثقافة منذ زمن طويل مضى ولزمن أطول سيم ......
#الصراع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753499

أسامة هوادف : الذكرى 55 لتأسيس أول جمعية لمسجد سيدي قاسم بن جنان
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف يقع مسجد سيدي قاسم بن جنان وسط مدينة نقاوس ، وهو من بين أقدم مساجد الشرق الجزائري، وجاء في مخطوط "هذه هي نقاوس بين حواضر الحضنة والأوراس" الأستاذ فاروق معامير " وقال عنه سيدي الوالد رحمه الله &#12298-;-سمي المسجد باسم سيدي قاسم نسبة إلى دفينه سيدي قاسم، بن أحمد بني على الأرض وقف منذ ثمانية قرون، ثم جدد بناؤه في عهد الأتراك وأعيد ترميمه في عام 1940 ثم وسع عام 1966&#12299-;-وعن الأئمة الذين تداولو الأمامة فيه &#12298-;- فهم على التوالي: الباش عادل عيسى البو سعادي، ثم العروسي جنان، ثم محمد بن العروسي جنان، ثم محمد بن دادة، وحاليا عيسى مرزوقي&#12299-;- &#12298-;-والعلماء وبالاحرى الأساتذة الذين درسوا فيه، الشيخ خليل بن دادة، الشيخ السعدوني محمد، والشيخ:الزايدي محمد ،والشيخ عيسى مرزوقي&#12299-;-يوم الأربعاء 15 مارس 1967 الموافق ل 4 ذو الحجة 1386 أختار أهالي مدينة نقاوس أعضاء أول جمعية دينية لمسجد بعد الأستقلال وتتكون من&#1704-;-اسمي السعيد رئيس الجمعيةبوغرارة الخضر نائب رئيس الجمعيةمعامير المبروك كاتب العاممرزوقي عيسى نائبهبن سعادة محمد أمين المالبن دريهم موسى نائبهأما البقية أعضاء في الجمعية وهمهوادف محمد وهو أكبرهم سناعيسى بلحويهروس عبد اللهرباش الخرشيمعامير عبد القادر فردي أحمدإعداد أسامة هوادف ......
#الذكرى
#لتأسيس
#جمعية
#لمسجد
#سيدي
#قاسم
#جنان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753506

حسين علي الحمداني : مدارس العراق بين مجانية التعليم والشراكة المجتمعية
#الحوار_المتمدن
#حسين_علي_الحمداني تهتم وزارة التربية العراقية كثيرا بمفهوم (الشراكة المجتمعية) هذا المصطلح الذي برز في الفكر التربوي العراقي في السنوات الأخيرة وهو يدلل على إن وزارة التربية تلقي على المجتمع مسؤولية إدامة وصيانة وترميم المدارس بل وحتى بناءها وهو ما يؤكد ما يمكن تسميته عجز موارد الدولة عن تلبية احتياجات المدارس الضرورية لا سيما ما يتعلق بالإثات المتمثل بالمقاعد الدراسية والسبورات وغيرها من جهة ومن جهة ثانية عملية صيانة بنايات المدارس سنويا وفق كشوفات رسمية كما هو معمول به في كل دوائر ومؤسسات الدولة العراقية.لذا نجد إن وزارة التربية تنظر للشراكة المجتمعية على إنها الوسيلة المناسبة لدعم آلاف المدارس المنتشرة في عموم العراق دون أن تفكر الجهات القانونية في تعديل  نظام مجالس الآباء والمعلمين رقم(1) لسنة 1994 ليواكب التطورات أولا، وما تحتاجه وزارة التربية ثانيا وهو الأمر الذي ربما يحتاج إلى مناقشة مستفيضة ليس من قبل وزارة التربية فقط بل حتى من قبل مؤسسات المجتمع المدني المعنية بقطاع التعليم خاصة في ظل إن الحاجة قائمة لشراكة مجتمعية فلماذا لا تكون هذه الشراكة منصوص عليها في نظام مجالس الآباء والمعلمين بصيغ عديدة وواضحة لعل من أبرزها أن تكون هنالك مشاركة جماعية في دعم المدرسة عبر فرض رسوم بسيطة شهريا كأن يكون مبلغ 1000 دينار شهريا يسدد لمجلس الآباء ليتولى صيانة المدرسة وتلبية احتياجاتها بدلا من أن ترفع المدارس شعار( لله يا محسنين) وهو ما يعني ضمناً إن تبرعات أولياء الأمور لمدارس أبناءهم لها تأثيراتها السلبية خاصة وإن قيمة هذه التبرعات أحياناً كثيرة لها دور كبير في رفع درجات أبناءهم من جهة ومن جهة ثانية يصبح هؤلاء (أصحاب فضل) على المدرسة ، والبعض منهم يتحكم حتى في قرارات إدارات المدارس بطريقة أو بأخرى.من هنا نجد إن على وزارة التربية أن تعالج إحتياجات المدارس بطريقة سليمة خاصة وإنها غير قادرة على توفير أبسط ما تحتاجه المدرسة لكنها قادرة بالتأكيد على تعديل الأنظمة التربوية التي من شأنها أن تساعد المدرسة في معالجة الكثير من الخلل خاصة في الجانب المادي.ولعل البعض يقول بان شعار مجانية التعليم قد يقف عائقاً أمام وزارة التربية في تعديل أنظمتها وقوانينها ،ونحن نقول هنا إن وزارة الصحة تخلت عن مجانية العلاج ومراجعة المراكز الصحية وساعدها ذلك في توفير مبالغ ساهمت في تطوير الكثير من المؤسسات الصحية، وبالتالي على وزارة التربية أن تخطو بهذا الاتجاه وإن ظلت تتمسك بقوانينها وأنظمتها الموجودة حاليا يتوجب عليها ترميم وصيانة آلاف المدارس سنويا مع تجهيزها بما تحتاجه من أثاث وفي مقدمة ذلك المقاعد الدراسية والسبورات وغير ذلك.  وإن وزراة التربية ذاتها بعد أن كانت تصادق على الوثائق مجانا باتت اليوم تفرض رسوما متفاوتة على عملية تصديق الوثائق وكذلك تفرض بعض الرسوم على معاملات المدارس نفسها تحت بند (رسم طابع) وبالتالي نجد إن إيجاد آلية قانونية تؤمن موارد مالية بسيطة لكل مدرسة من شأنه أن يوفر احتياجات مهمة لمدارسنا بعد أن تعذر على الوزارة ومديرياتها توفير ذلك.  ......
#مدارس
#العراق
#مجانية
#التعليم
#والشراكة
#المجتمعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753505

حسن مدبولى : لا وقت لمواجهات دموية جديدة؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى رغم شدة الحزن والوجع من جراء إقتحام الصهاينة للأقصى و إعتداءات قطعان المستوطنين على المرابطين والمصلين ، إلا أننى أتمنى ألا تنزلق حماس وبقية فصائل المقاومة إلى مواجهات جديدة مع الإحتلال أيا كانت الأسباب ومهما كانت الإسفزازات، فالأقصى له جموع لاحصر لها يمكنها بل هى مكلفة بحمايته والدفاع عنه ، وهم الأقرب والأجدر بهذا الشرف سواء كانوا يقيمون بالقدس، أو من سكان أراضى عام 1948، أو من هؤلاء المتنطعين الذين يقيمون بالضفة ويمتلكون أحدث السيارات الفارهة ويقطنون الفلل والقصور، ويتولون الوظائف والمناصب الأمنية والمالية والإقتصادية وغيرها ، فكل هؤلاء عليهم أن يدافعوا أولا (جماهيرا وسلطة) عن الأقصى وعن القدس، ثم يأتى بعدهم دور فصائل المقاومة فى غزة (المحاصرة ) التى سبق لها أن دخلت العديد من المواجهات لأجل الأقصى والقدس ولأجل الشيخ جراح ،ودفع الأهالى والفصائل هناك أثمانا غالية من دمائهم وأموالهم وبيوتهم ومنازلهم ومتاجرهم الفقيرة ، ومع ذلك وبرغم تقديمهم لكل تلك التضحيات قوبلوا بالتجاهل التام ،وواجهوا الموالسة والتآمر الخسيس ضدهم ، وفى العديد من الأوقات إنهالت عليهم الإدانات وحملات الشيطنة لأنهم رفعوا السلاح وقاوموا العدوان نيابة عن كل فلسطين ؟ فعلى قادة المقاومة فى غزة ألا يسمحوا لأى فصيل بأن يطلق صاروخا واحدا خارج حدود غزة ، وليستكمل أهل بيت المقدس عمليات المقاومة بأنفسهم وبسواعدهم،كذلك على سكان الضفة ومدنها أن يخرجوا عن بكرة أبيهم شاهرين اسلحتهم للدفاع عن الهوية الفلسطينية بعد أن يتخلصوا من عار التنسيق الأمنى مع العدو ؟ نفس الأمر نوجهه لفصائل الإسلام السياسى فى الوطن العربى بكافة دوله، نرجوكم إبتعدوا عن دعوات الإصلاح والمواجهات السياسية فى الوقت الحالى، دعوا الشعوب تتقدم وتكافح بقيادة( مستنيريهم )الأفذاذ ، و كفاكم ماقدمتوه من تضحيات وأثمان باهظة،فمواجهة العوار السياسى العام فى العالم العربى ليست مهمة تيار واحد يدفع الثمن وحده ثم يلاقى ردود الأفعال القميئة المتدنية من اللمم والأقزام والمرتزقة والمرتدين الذين إبتليت بهم دولنا ، فقط حاولوا عقد هدنة أو مصالحة تضمن العفو عن المعتقلين وسلامتهم ، حتى لو تطلب الأمر الإبتعاد عن السياسة والإقتصار على الأمور الدعوية وحدها،وعندما تتوحد الأمة وتياراتها وشعوبها على قلب مطلب واحد هو العدالة والحرية للجميع، يمكن عندئذ إعادة النظر فى الأمر برمته ،، ......
#لمواجهات
#دموية
#جديدة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753504

نجم الدليمي : ثمن باهظ
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي 1-- في 25-12-1991، تم انزال العلم الاحمر وبشعاره المنجل والمطرقة رمز تحالف الطبقة العاملة وحلفائها من الفلاحين وهذا قد تم من قبل قوي الثورة المضادة المدعومة من واشنطن ولندن وباريس وبون و تل أبيب، بزعامة خونة الشعب والفكر والحزب الشيوعي السوفيتي غورباتشوف وياكوفلييف وشيفيرنادزة ويلسين...وهؤلاء الخونة نفذوا مشروع الحكومة العالمية وبالمجان. 2- لقد كان ثمن رفع العلم الاحمر السوفيتي، ثمناً باهظا من الناحية البشرية ناهيك عن الخسائر المادية، الان ان الخسائر البشرية كانت مرعبة ولن تحدث مع اي شعب من شعوب العالم خلال القرن العشرين القرن الماضي. 3-الخسائر البشرية كانت على الشكل التالي وهي:؛**الحرب الأهلية للمدة 1918-1922، بلغت اكثر من10 مليون شهيد وحقق الحزب الشيوعي السوفيتي بقيادة لينين وستالين النصر الكبير على قوى الثورة المضادة في روسيا السوفيتية والمدعومة من قبل 14 دولة امبريالية بزعامة الامبريالية الاميركية. وكان النصر حليف الشعب السوفيتي.**الحرب الوطنية العظمى والعادلة للمدة 1941-1945، وكانت الخسائر البشرية نحو 32 مليون شهيد، وتم تحقيق النصر على الفاشية الالمانيه اللقيط والوريث الشرعي للنظام الامبريالي العالمي وسحق الفاشية في عقر دارها وكما تم تحرير شعوب اوربا من هذا الطاعون الاصفر، الفاشي وغيرها من شعوب العالم وتم تحقيق هذا النصر الذي مثل صراعاً ايديولوجيا واقتصادياً بين الاشتراكية والراسمالية، وتم تحقيق هذا النصر من خلال وحدة الشعب السوفيتي مع الجيش الاحمر والحزب الشيوعي السوفيتي بقيادة الرفيق الخالد ستالين. **الخسائر البشرية لروسيا الاتحادية بسبب تحولها من الاشتراكية الى الراسمالية المتوحشة وخلال الفترة 1992-2021 نحو 20 مليون نسمة ولاسباب عديدة منها زيادة معدل الوفيات على معدل الولادات ، الامراض ، تعاطي المخدرات والكحول وووو،وهناك تقدير اخر يؤكد الخسائر البشرية نحو 30 مليون نسمة. ** الخسائر البشرية بسبب تفكيك الاتحاد السوفيتي خسرت روسيا الاتحادية مواطنيها في رابطة الدول المستقلة ( جمهوريات الاتحاد السوفيتي) مابين 25-30 مليون نسمة وفقدوا معظم حقوقهم المشروعة وخاصة في جمهوريات البلطيق واوكرانيا.... وهذه تعد ايضاً خسارة كبيرة لروسيا الاتحادية. ##يمكن القول ان الخسائر البشرية للاتحاد السوفيتي - روسيا الاتحادية منذ عام1918 حتى عام2021 هي ما بين 62-72 مليون نسمة هذا باستثناء المواطنين الروس خارج روسيا الاتحادية وهم مابين 25-30 مليون نسمة. يمكن القول ان ثمن العلم الاحمر وبقاؤه وكذلك انزاله قد كلف الشعب السوفيتي-الروسي مابين 62-72 مليون نسمة، لم يقدم اي شعب من شعوب العالم وخلال القرن العشرين مثل هذه الخسائر التي قدمها الشعب السوفيتي -الروسي. هذه هي الحقيقة الموضوعية والمرة التي قدمها الشعب السوفيتي.**ان ثمن العلم الأحمر كان ثمناً باهظا من الناحية البشرية، ناهيك عن الخسائر المادية التي تعد تريليونات من الدولارات، العلم الاحمر سيعود وفق منظور التطور الاقتصادي والاجتماعي للمجتمع البشري وبهذا الخصوص يشير البروفيسور المجري توماس سانتوس الى ان الراسمالية كانت نتيجة مرحلة هامة في العملية التاريخية الموضوعية، وان نشؤها مثل انحطاطها وسقوطها لن يكون مصادفة تاريخية بل ضرورة موضوعية مشتقة من الاتجاهات العامة للتطور الاقتصادي والاجتماعي للمجتمع البشري ......
#باهظ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753503

الطاهر المعز : الحرب الروسية الأوكرانية ومخاطر التّبَعِيّة الغذائية العربية
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز تختلف مشاغل الأثرياء عن مشاكل الفُقراء، فالأغنياء يتذمرون من تأثيرات "الركود التضخمي" على أسواق الأسهم وعلى الإقتصاد، والذي قد يتواصل سنة 2023، ليتسبّبَ في انخفاض عائدات السّندات، بحسب ما وَرَدَ بتقرير نشره "بنك أُوف أمريكا"، منتصف نيسان/ابريل 2022، عن احتمال استمرار الإضطرابات في سلسلة التوريد، وما ينتج عنها من ارتفاع في أسعار السلع الأساسية بوتيرة غير مَسْبُوقَة منذ أكثر من أربعة عُقُود، وأشار تقرير المصرف الأمريكي إلى السّوابق التاريخية، وإلى المُؤَشِّرات التي تَلَت ارتفاع التّضخّم وسبقت الركود، خلال أزمة سنة 2008، من ارتفاع أسعار الفائدة وضُعف الدولار، وكان الاحتياطي الفيدرالي (المصرف المركزي الأمريكي) والمصارف المركزية للدّول الغنية قد جابَهت الأزمة بتوزيع المال العام على الأثرياء، تحت عنوان "سياسة التَّيْسير الكمِّي" ما قاد الأصول المالية لارتفاعات قياسية...أما مَشاغل الفُقراء فَتَتَعَلَّقُ بمعاناتهم من اتساع فجوة عدم المساواة ومن ارتفاع الأسعار (التضخم ) وبالأخص ارتفاع أسعار الغذاء، مع رُكُود مستوى الدّخْل أو انخفاض قيمته بفعل التّضخُّم، وهي من الأسباب التي أدّت إلى اندلاع الإنتفاضات الشّعبية بتونس بنهاية سنة 1983 و سنة 2010 ومصر سنة 1977 وسنة 2011...تُصْدِرُ منظمة الأغذية والزراعة (فاو)، منذ ثلاثة عُقُود، مؤشرا شهريا لأسعار الأغذية (أسعار الجُمْلَة في الأسواق العالمية)، يعكس تقلبات أسعار الغذاء العالمية، اعتمادًا على سعر أهم 24 سلعة زراعية متبادلة عالميا، يتم تَبْوِيبُها في خمس مجموعات رئيسية ( الحبوب والزيوت النباتية واللُّحُوم ومنتجات الألبان والسكر )، ورغم ارتفاع حجم الإنتاج الزراعي، ليتجاوَزَ حاجة سُكّان العالم، منذ سَنوات عديدة، لم تنخفض الأسعار بل ارتفعت أسعار الأغذية، خصوصًا منذ انتشار وباء "كوفيد-19"، واستمرت أسعار الغذاء في الإرتفاع بنسبة فاقت 50% خلال الرُّبع الأول من سنة 2022، وبالخُصُوص أسعار الحبوب حيث تأثّرت صادرات روسيا بالحصار الإقتصادي المفروض، فارتفع سعر طن القمح من 260 دولارا قبل الحرب إلى نحو 450 دولارا، في بداية آذار/مارس 2022، قبل أن يتراجع ويستقرّ في حدود 400 دولار للطن، وأدّى توقف صادرات الزّيُوت النباتية من البحر الأسود إلى ارتفاع أسعارها خلال شهر آذار/مارس 2022، بنسبة 23,2% وبنسبة 56% على أساس سنوي، وسجلت أسعار السلع الغذائية الأخرى ( الألبان ومشتقاتها واللحوم والسكر ) زيادات سنوية متفاوتة تراوحت بين 19% و 23,6%، بذريعة ارتفاع أسعار الطاقة، وأسعار الشّحن، وبذلك شكّلت الحرب ذريعةً إضافيةً لرَفْع أسعار الأغذية بعدما تسبب انتشار وباء كورونا – الذي لم ينتهِ- في انقطاع سلاسل التّوريد، والنتيجة، في كل الحالات، تضخم أسعار الأغذية الأساسية، خصوصًا في البُلْدان الفقيرة التي حَرّم عليها صندوق النقد الدّولي والبنك العالمي، دَعْم الفَلاّحين والإنتاج الفلاحي، ودفعها إلى توريد الغذاء بالعملات الأجنبية، إلى أن أصبحت شُعُوبُها تواجه مصاعب في توفير الغذاء، مع خفض أو إلغاء دعم أسعار الخبز والزّيوت النباتية والطّاقة والأدوية... التأثيرات المباشرة للحرب الروسية الأوكرانية:وصلت أسعار الغذاء في الولايات المتحدة الأمريكية لمستويات غير مسبوقة مع ارتفاع أسعار لحم البقر بنسبة 16% والدواجن بنسبة 14% بحسب وكالة الصحافة الفرنسية (أ.ف.ب. - 17 نيسان/ابريل 2022)، ما أدّى إلى ارتفاع نسبة التّضخم وإلى انهيار شعبية الرئيس "جوزيف بايدن" إلى نحو 33%، "بسبب أسلوبه في التعاطي مع الحرب في أوكرانيا" بحسب تقارير صحيفة نيويورك تايمز ال ......
#الحرب
#الروسية
#الأوكرانية
#ومخاطر
#التّبَعِيّة
#الغذائية
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753502

فلاح أمين الرهيمي : الخروج من الخطأ لا يعني الدخول إليه مرة ثانية وإنما يجب التوجه إلى الصحيح والجديد
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي المدخل إلى معرفة حقيقة الظاهرة العراقية تأتي من خلال المعلومات المستخلصة من التجربة والواقع الموضوعي ومن خلال علاقتهما بالسبب والنتيجة نصل إلى حقيقة إفرازات مرحلة الحكم السابقة وما أفرزتها من أسباب ونتائج على الشعب العراقي الذي انتفض في ثورة الجوع والغضب التشرينية التي أدت إلى إقالة رئيس الوزراء عادل عبد المهدي وتحقيق الانتخابات المبكرة التي أفرزت نجاح وفوز قوى جديدة ترفض سلطة الحكم السابق وتحمل شعار الإصلاح والتغيير لسلطة الحكم السابق الذي أفرز وسبب الفقر والجوع والبطالة والسلبيات الأخرى للشعب العراقي.إن المشكلة التي سببت دخول سلطة الحكم في العراق عنق الزجاجة والانفلاق السياسي بسبب من يحكم العراق والآن المطلوب من سلطة الحكم في المرحلة الجديدة تجاوز التجربة السابقة التي تقوم على التوافقية (أسكت عنك واسكت عني وأرضيك وارضيني) التي تعني (انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً) التي أفرزتها المحاصصة الطائفية والمحسوبية والمنسوبية وانفلات السلاح والتجاوز على سلطة وهيبت الدولة وسلطة القانون والفساد الإداري واستحواذ مكاتب الأحزاب السياسية على عقارات الدولة والمنافذ الحدودية وتصدير النفط خارج سلطة الدولة وعودة المغيبين والمخطوفين والمهجرين إلى مناطقهم وغيرها. إن السبب الرئيسي لرفع شعار الإصلاح والتغيير وعبور مرحلة الحكم السابقة التي أفرزت السلبيات ودفعت الشعب العراقي إلى ثورة الجوع والغضب وأفرزت الإصلاح والتغيير من أجل قيام حكم جديد يسير وفق برنامج يبني فيه نظام حكم جديد يقوم على الأمن والاستقرار والاطمئنان بعيداً عن الفوضى السياسية والأزمات وسعادة الشعب العراقي والقضاء على الاقتصاد الريعي الذي جعل الشعب استهلاكي وغير منتج يقضي ليله ونهاره في المقاهي والساحات العامة الذي أدى إلى تفشي ظاهرة المخدرات هروباً من الواقع المؤلم والعنف الأسري والانتحار. إن الشعب العراقي الآن بدأ تحركه في مظاهراته يوم الجمعة المصادف 16/4/2022 ضد تأخر تأليف الحكومة والانفلاق السياسي وتعتبر هذه المظاهرات رسالة وتحذير إلى السياسيين بأن الشعب ما مات وانتهى يوماً وإنه لن يموتا إن فاته النصر يوماً ففي غدٍ لن يفوتا كما أنها رسالة إلى جميع السياسيين وتحذير لهم بأن سلطة الحكم السابق وسياستها لن تعود إلى الحكم في العراق وهي تقول أيضاً أن الشعب لا يمنع أحداً أو فئة مهما كانت من السلطة وإنما يجب عدم إعادة السيناريو القديم الذي سبب المآسي والكوارث للشعب وإنما يجب تجاوز الماضي والحكم بأسلوب جديد يخدم الشعب العراقي والوطن خارج التوافقية والمصالح الذاتية الأنانية. الحاكم من أية مكون مقبول وليس عليه اعتراض والمطلوب منه نظام الحكم ديمقراطي إصلاحي يخدم جميع مكونات الشعب العراقي بدون تفريق بسبب المذهب أو القومية. ......
#الخروج
#الخطأ
#يعني
#الدخول
#إليه
#ثانية
#وإنما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753501

محمد الحنفي : لا يسألون عنا...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي من نحن؟...لا هوية لنا...لا نسأل عن أنفسنا...لا يسألون عنا...نحن نحرم...حتى من السؤال عنا...حتى من أنفسنا...°°°°°°لا نملك...غير الوجود...والوجود معدوم...والمعدوم...في ظل الوجود...لا يسأل عنه...ولا يرتجى...أن يسأل عنه...لأن السؤال...تأكيد للوجود...والوجود...في حكم العدم...°°°°°°والقائمون...على أمر الحركة...لا يذكرون...إلا العدم...ولا يعملون...على تأكيد الوجود...بالسؤال عنا...في الحركة...في مسار الحركة...التخضع...للسرقة...في مسار...تحول الحركة...والآمرون في الحركة...ينهبون...تاريخ الحركة...ينهبون...مفهوم الحركة...ليصير الإنسان...معتوها...وبدون هوية...°°°°°°والإنسان فينا...إذا مات...صارت هويته...منعدمة...والموت حين يعبث...يزيل الإنسان...من هذا الوجود...والوجود...حين يصير...مجالا للعدم...يصير الإنسان فيه...منعدما...°°°°°°أفلا تذكرون...يا أيها الدارسون...تاريخ الحركات...أن الحركات...حين تصير...هويتها...منعدمة...تصير...في حكم العدم...°°°°°°وهؤلاء...اليجعلون الحركة...بدون هوية...يصيرون...منعدمين...والهوية...لا تتأتى...ولا تتولد...ولا تصير مفتقدة...إلا بموت الإرادة...في الحركة...لأن الحركة...التصير مفتقدة...بافتقاد الهوية...يصير المسؤولون عنها...متجاهلين...السؤال عنا...والسؤال عنا...صار...في ذمة التاريخ...بفقدان الحركة...لهويتها...°°°°°°فماذا يقول الدارسون؟...حين يدركون...أن الحركة...تصير بدون حركة...بفقدان الهوية...°°°°°°والهوية...لا تكتسب...إلا بالنضال...إلا بالتضحية...في إطار الحركة...فكانت ثمانية مايو...من أجل تكريس الهوية...في الحركة...من أجل التحرير...تحرير الإنسان...تحرير الأرض...من أجل ديمقراطية...من الشعب...وإلى الشعب...كما قال...زعيم الحركة...في حياته...من أجل العدالة...بمضون التوزيع...العادل...للثروات...مادية كانت...أو معنوية...في أفق اشتراكية...علمية...°°°°°°والحياة لا تستقر...إلا بجعل العدالة...فاعلة...ومفعلة...في واقعنا...بعد أن نتحرر...من أدلجة الدين...من الاستبداد...من الاستغلال...بعد أن تنتفي...عبودية الشعب...حتى نتتبع...ما يتراءى...للراغبين...في تحسين الأداء...في صفوف العمال...في صفوف الأجراء...في صفوف الكادحين...حتى تتلاشى...آفة القهر...آفة البؤس...في كل مكان...من هذا الوطن...في كل بلاد العربوفي كل...بلدان المسلمين...°°°°°°والفاعلون...من أجل الإنسان...من أجل احترام...حقوق الإنسان...من أجل جعل القضاء...محترما...من عامة الناس...من خاصتهم...لجعل الاحترام...يفوق الوجود...في هذا الوطن...وفي غيره...من كل الأوطان...ابن جرير في 25 / 02 / 2022 ......
#يسألون
#عنا...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753500

حسين عجيب : المشكلة اللغوية مثال جديد ، بدلالة العلاقة بين القيمة والسعر
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الزمن والوقت بدلالة القيمة والسعر _ مثال جديد على المشكلة اللغويةيتحدد السعر والثمن ، بالقيمة بشكل مسبق ، ثم بالعرض والطلب من جانب آخر مباشر .لكن السؤال المزعج ، والمزمن ، ما هي القيمة ؟!1السعر والقيمة :السعر يشبه الوقت ، وهو أقرب إلى اسم الفرد أو اللقب الشخصي ، منه إلى المصطلح .السعر مرادف للقب الشخصي .لكل فرد ، أو موضوع ، أو فكرة اسم واحد _ نظريا _ على الأقل .الاسم نفسه اللقب ، في حال عدم وجود ألقاب للشيء المفرد والفكرة .السعر آني ، ومباشر ، ومحاولة تعريفه تتصل بالحذلقة اللغوية .تحديد القيمة أمر آخر ، هي مشكلة فكرية وثقافية ، مشتركة بين اللغة والفلسفة والمنطق والعلم ، والدين بطبيعة الحال .....القيمة بين سعر المبيع وسعر الشراء .هذا هو التعريف والتحديد الأولي ، المشترك والموروث ، للقيمة .لكنه لا يكفي ، في حالة الابداع والجديد والمستقبل خاصة .القيمة تشبه البديل الثالث ، وتجسده في العلاقة بين العرض والطلب .....الثالث المرفوع ...في الثقافة العربية لا أحد يجهل العبارة .ولكن المفارقة والمغالطة ، لا أحد يعرف معنى العبارة بالفعل .الثالث المرفوع ، حيلة لغوية على مشكلة التناقضات الثقافية المتنوعة .الثالث المرفوع هو أكثر من تسوية وحل وسط ، في الثقافة الكلاسيكية .تعزى له صفات غيبية ، وسحرية ، عبر استخداماته المختلفة في الثقافة العربية .....المشكلة بين القيمة والسعر ، تتصل مباشرة بمشكلة الواقع والزمن .السعر محدد سلفا ، عبر الاستخدام لمرة واحدة ، ولو تكررت فهي صدفة وغير ملزمة لأحد .لكن المشتري يأخذ القيمة أيضا عند دفع السعر .لحظة التبادل ، تتطابق القيمة والسعر بعبارة ثانية . عدا ذلك ، يوجد فرق حقيقي بين القيمة والسعر .البائع خاسر والمشتري رابح ، العبارة المأثورة ، لا تنطبق في سووريا على الأراضي والملكيات الثابتة فقط .2خلال العمر الفردي يتطابق الوقت والزمن ، مثل الزمن والزمان .....بسهولة يمكن التأكد من حركة الوقت ، واتجاهه ، وسرعته .ولهذا السبب ، اعود باستمرار لنفس المشكلة عبر أمثلة جديدة .....القيمة تتضمن السعر بطبيعتها ، بينما السعر حالة خاصة للقيمة .نفس الشيء ، بالنسبة للعلاقة بين الزمن والوقت .الوقت جزء محدد من الزمن ، وربما يكون هو الزمن نفسه ولا شيء آخر .3 مستقبل الوقت الشخصي يتحدد بسهولة :من هذه اللحظة ، وحتى نهاية العمر للكاتب أو القارئ _ ة .ماضي الوقت بالعكس :من هذه اللحظة إلى لحظة الولادة ، بشكل تراجعي طبعا .تتكشف عبقرية نيوتن ، من خلال سهم الزمن ، أيضا فرضية الحاضر قيمة لامتناهية في الصغر _ تقارب الصفر _ ويمكن اهمالها بدون أن تتأثر النتيجة والحلول . إذ أننا ما نزال ، في الثقافة العالمية كلها ، نستخدم فرضياته ونعتبرها حقائق علمية وموضوعية .الوقت المشترك = الوقت الشخصي + الوقت الإنساني .ما ينطبق على الوقت الشخصي ، هو نفسه يتكرر بالنسبة للوقت الإنساني .....بعد تصحيح أخطاء نيوتن الزمنية ، الثلاثة خاصة :1 _ سهم الوقت ، ينطلق من الماضي إلى المستقبل .يجب عكسها فقط : من المستقبل إلى الماضي .يمكنك الآن ، اختبار الفكرة ، وتعميمها بلا استثناء :المستقبل يقترب إلى الحاضر ، من المجهول الأبعد والأبد ....بينما ، بالتزامن : الماضي يبتعد عن الحاضر ، إلى المجهول الأبعد والأزل ...يمكن فهم الفكرة بسهولة ، بعد فصل الحياة عن الزمن .الحركة الموضوعية لل ......
#المشكلة
#اللغوية
#مثال
#جديد
#بدلالة
#العلاقة
#القيمة
#والسعر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753507

كريم المظفر : هل الغباء موهبة عند زيلينسكي ؟
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر نعتقد انكم تشطروننا الرأي بالأفعال " الغبية " التي يذكرها الرئيس الاوكراني فلاديمير زيلينسكي ، في خطاباته الفيديوية اليومية ، تلكم الشخصية التي جاءت من وراء المسارح الثقافية ، التي كانت له كساحة يستعرض فيها حركاته " البهلوانية " ، ورقصه وغنائه " وتهريجه " ، وهو ينتقد حالات اجتماعية تجري في البلاد ، ويتقبلها الناس ، والحاضرين لعروضه ، باعتبار ان ما يقوله " يدغدغ " مشاعرهم ، والمتنفس الذي من خلاله الاستماع الى ما يجول بخاطرهم من انتقادات لا يمكنهم البوح بها إلا في الحمام وحدهم ، وكي لا يسمعهم أحد ، ويكونون عرضة للأساليب القمعية التي تمارسها السلطات الحكومية للمنتقدين لعمل الحكومة ونشاطاتها ، وكما هو الحال في جميع الدول في العالم ، وحتى تلك التي تدعي الديمقراطية . واليوم تَكَشَفَ للجميع كيف فاز زيلينسكي في الانتخابات الرئاسية التي جرت في البلاد ، بأغلبية الأصوات عن بقية المرشحين ، على الرغم من ان هؤلاء البقية ، " ضخوا " أموالا طائلة في حملاتهم الإنتخابية ، للظفر بكرسي الرئاسة ، ليجد زيلينسكي نفسه في ليلة وضحاها من " مهرج " على خشبة المسرح ، الى سدة الحكم لبلاد تلعب محورا جيوسياسيا مهما في العلاقات بين روسيا والغرب ، وجميعنا ، شاهدنا الرئيس " المهرج " وهو " يتنطط " فرحا وسط جموع مؤيديه الذي وقفوا لتحيته على " انتصاره " ، حتى ان الجميع اندهشوا لتصرفاته التي عكست حالته الطبيعية في عدم التصديق لما حصل ، وسط ذهول كبير لمن عرف هذه الشخصية ، التي لا يمكن أن تكون إلا " مهرجا " لا " رئيسا " . ومع مرور الأيام ، بدأ " المهرج " حياته على المسرح السياسي ، غير آبه بأن هناك فرق كبير بينه وبين المسارح الثقافية ، والمسارح السياسية ، والأخيرة تحتاج الى الخبرة ، والى الثقافة ، وهنا نقصد الثقافة السياسية الدولية ، والحنكة في التعامل مع الدول وفقا لمصالح بلاده الحالية والمستقبلية ، وعدم " اللهث " وراء مصالح خيال " المآته " التي لا تسدي نفعا ، كذلك احترام الاتفاقات الدولية ، ومعالجة القضايا الداخلية بحكمة " الاب " الذي يخاف على ابناءه ومراعاة حس الجوار التي تعطي لبلاده الاستقرار والأمان ، وفق علاقات تستند الى مراعاة المصالح المشتركة بينهما عبر التاريخ ، واحترام الاتفاقات والمواثيق الدولية التي عقدتها بلاده قبل تنصيبه . والملاحظ أن " المهرج" ولكونه قليل الخبرة في ما ذكرناه ، فإن أول ما أصطدم به ، هو قطع علاقاته مع " زملاءه " في المهنة في روسيا ، رغم ارتباطه بالكثير منهم بعلاقات ودية واسعة وحميمية ، ليس فقط بحكم عمله فحسب ، وانما بحكم التاريخ الذي جمع بلديهما طوال الفترات الماضية ، حتى صار هذا " التنكر " من قبل الرئيس " المهرج " محل إنتقاد وسائل الاعلام الروسية ، التي تفاجأت هي الأخرى بخطوته هذه ، رغم محاولة أصدقاءه الاتصال به مرارا ، على الرغم من انه كان لن يمر أسبوع واحد حتى يقوم بزيارتهم او بالعكس. الخطوة الثانية للرئيس " المهرج " ، وكأن هناك من يدفعه ويوجهه في مثل هذه التحركات ، فإنه بدأ في المراوغة والمماطلة في تنفيذ قرار لمجلس الامن الدولي ، الذي أيد اتفاق مجموعة مينسك ، لحل الازمة في جنوب أوكرانيا ، والتي تم الاتفاق عليها في العاصمة البيلاروسية بحضور رؤساء روسيا وأوكرانيا والمستشارة الألمانية والرئيس الفرنسي ، لا لشيء سوى أن " المهرج " لا يحب هذه الفقرة او تلك ، وكأنه يتعامل في سوق الخضار ، يرغب لتلك الفاكهة ويرفض غيرها ، حتى أعلن بعدها بأنه غير ملزم بتنفيذ هذه الاتفاقية ، وإنه وإن لزم الأمر سيتوجه للحل العسكري ل ......
#الغباء
#موهبة
#زيلينسكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753515

عدنان إبراهيم : سقف المعارف البشرية سوف يتم الكشف عنه قريباً
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم منذ فترة ليست بالوجيزة وقعت على فيلم وثائقي عنوانه The Channelers أو المتخاطرون الروحانيون، وهم جماعة من الأمريكان يمارسون تقنية الوساطة الروحية مع كائنات تعيش في كواكب أخرى أكثر تقدماً من كوكب الأرض.الحقيقة الفيلم أصابني بالذهول من حجم الصراحة الذي فيه، وكم المعرفة والإشراقات الروحية السديدة التي تصيب الهدف أو كبد الحقيقة - كما يقال - عند كل مطّلع على علوم كبار المحققين من أهل العرفان مثل محي الدين بن عربي وجلال الدين الرومي.المقطع الأكثر إثارة في الفيلم (*) يقول: (أننا لن نحتاج إلى وسيط لكي (نتذكر) من نحن (*)وأن هذا صعب على الكثيرين ممن يعتمدون على النظام الديني القديم، لأن الكثيرون متمسكون به بشدة.وأن الأديان نظام قديم كان قائماً على فكرة قديمة هي: أن الله (آخر) تعتمدون عليه من جانب أو من اتجاه واحد one way ولكن الحقيقة أنكم خالقون لواقعكم! تجذبون ما تريدون بالفعل)!هذا هو أكثر ما شد انتباهي..وكن أذكر من القرآن آية، طالما كانت غريبة على الجميع وهي (فتبارك الله أحسن الخالقين) وفهمت أنها تعني خلق الواقع.. الواقع النفسي والمادي، في الداخل والخارج..فالإنسان مخلوق عظيم.. هو الأروع من مخلوقات الله، يخلق واقعه كما يريد ويحب ويختار.. هذه حقيقة أكّدها القرآن وزادها تأكيداً بأنه أخبر بأن الإنسان هو سيد الكون (هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعاً)، وأن الله سخر له الكون بأسره (وسخر لكم ما في السماوات والأرض جميعاً منه) يقول هذا في عصر مبكر جداً !وهنا يقرر القرآن حقائق تثير الدهشة، وهي:- أن الله ليس هو الخالق الوحيد، هو خلق الإنسان وجعله خالقاً مثله (جعله تجلياً لاسم الخالق)- أن الكون ليس مخلوقاً لله، ولكن للإنسان (خلق لكم) (سخر لكم) فالذي لله هو الإنسان نفسه، ولله بأي معنى؟ بمعنى الظهور.. الوعي بالذات.. الإدراك البرّاني.. مشاهدة الذات والصفات (جلالاً وجمالا) في المرآة.. فالإنسان هو المرآة الإلهية التي تقوم فيه معاني الحي السميع البصير العليم القدير الرحيم الودود الخ..**من هذه الزاوية يتغير مفهوم (وما خلقتُ الجن والإنس إلا ليعبدون) من مقهوم العبادة بمعنى تأدية (الواجبات) والفروض، إلى مفهوم آخر مختلف تماماً هو: إدراك ووعي الذات بشكل أساسي وقطب يقوم عليه كل شيء بعد ذلك.. فإن أردت أن تصلي فلأنك تحب (المصدر) وتريد أن تتواصل معه وتمسَّه بروحك أو تشرب بالمعنى القرآني (يشربون من كأس كان مزاجها كافورا عيناً يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا) وإن أردت أن تصوم عن الطعام والشراب والجماع فلكي تقترب من عالم الملأ الأعلى من الملائكة الروحانيين، وليس لتأدية فرض، وقد قال النبي ص هذا (من لم يدع قولَ الزور والعملَ به والجهلَ فليس لله حاجةٌ في أن يدع طعامَه وشرابه) أو (ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش) (من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له) الهدف هو التغيير! تحسين الجوهر الأخلاقي، التطور والترقي كإنسان! وليس نفس العمل هو المراد، المراد هو أنت!العبادات كانت وسيلة لا غاية في صدر الإسلام، ثم أصبحت غاية بحكم غاية بسبب التعامل مع الدين كأنه موظفاً لمصلحة الدين وليس لمصلحة الإنسان (فمن هو الإنسان عند الفقهاء؟ هل هو مظهر؟ هم قتلوا الحلاج لأجل هذا)ولكن الدين موضوع لمصلحة الإنسان.. أنظر مثلاً: إن أردت أن تزكّي فليس من أجل أن تؤدي الفرض، كانت عادة النبي ص وتعلمتها منه عائشة ومن رآه من الصحابة، أنه إذا أتاه مال فرّقه على الفقراء.. هل هذا التكييف النفسي أو هذه الكيفية تريد تأدية فرض؟ ليس الأمر هكذا، ول ......
#المعارف
#البشرية
#الكشف
#قريباً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753514

ماجد احمد الزاملي : الإستئناف أو الإعتراض على أحكام المحاكم وألإلتزام بالمدد القانونية للإعتراض
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي تبدأ مدة الاعتراض من تاريخ تسليم صورة صك الحكم، ومن تاريخ تبليغه إذا كان الحكم غيابيا، وإذا كان المحكوم عليه سجينًا أو موقوفًا فعلى الجهة المسؤولة عنه إحضاره للمحكمة لِتَسَلم صورة الحكم وتمكينه من تقديم اعتراضه في المدة المحددة، ويقف سريان مدة الاعتراض بموت المعترض أو زوال أهليته أو صفة من يُمثله ويستمر حتى يزول العارض أو يبلغ الورثة، وتودَع مذكرة الاعتراض لدى إدارة المحكمة التي أصدرت الحكم مشتملاً على بيان الحكم المعترض عليه ورقمهُ وتاريخهُ وأسباب الاعتراض وطلبات المُعترض وتوقيعه، وَتَقيِّد يوم إيداعها وتحال فوراً إلى الدائرة التي أصدرت الحكم ويجوز للدائرة أن تُعيد النظر في الحكم وتعديله وإبلاغ الخصوم بذلك، أو تؤكده, وفي هذه الحالة ترفعه مع صورة من ضبط القضية ومذكرة الاعتراض وجميع الأوراق إلى محكمة الاستئناف بعد انتهاء مدة الاعتراض، وإذا لم يُبين المعترض نوع طلب الاستئناف سواءً مرافعة أو تدقيقاً تنظره المحكمة مرافعة. وقد اتفقت التشريعات والنظم على مبدأ أن للأحكام القضائية حرمتها وقدسيتها، وحرمة عدم المساس بها، وهذا مبدأ قضائي أصيل، والعنصر الأساسي في عملية صياغة الحكم القضائي ذو طابع بشري، وطالما اتسم الحكم بهذا الطابع البشري، فلا يخلو حكم بعض القضاة من أن يجانب الصواب بخطأ في الإجراءات المؤثرة، أو خطأ متعلق بذات الحكم لخطأ في الأسباب الواقعية أو في الأسباب القانونية، أو في تكييف الواقعة القانونية، أو مخالفة القانون والنظام وغير ذلك. ولتصحيح هذا الخطأ الذي يعتري بعض الأحكام القضائية، قضت التشريعات والأنظمة بوضع أشكال قانونية يجب من خلالها على الخصوم الإلتزام بها للتعبير عن عدم قناعتهم بالحكم الذي يرون أن به عيب، وهذا الشكل القانوني ما هو إلاّ شكل يتم من خلاله مراجعة الحكم القضائي، الذي يتخذ عدة أشكال قانونية ، منها تفسير الحكم، وتصحيحه وغيرها، ومن أهم تلك الأشكال الطعن على الأحكام، سواءً بالطعن بالطرق العادية، وهي المعارضة والاستئناف، أو الطعن بالطرق غير العادية، وهي إلتماس إعادة النظر والنقض.أن الحكم قد يصدر غيابياً في حالات قد عددها المنظم في نظام المرافعات الشرعية إلاّ الحكم الغيابي، فإنه لا يكتسب الصفة النهائية بانتهاء مدة الاعتراض النظامية، كما في الأحكام الحضورية، بل إذا ما انتهت هذه المدة فعلى المحكمة المُصدِرَة للحكم الغيابي وجوبا رفعه إلى محكمة الاستئناف كما نص على ذلك المنظم بأن كل حكم غيابي يرفع إلى محكمة الاستئناف ووجوب الرفع لمحكمة الاستئناف من النظام العام الذي لا يجوز مخالفته ، كما إذا ما تعذر تبليغ المحكوم عليه غيابيا بالحكم فقد نص المنظم وجوباً على المحكمة مُصدِرة الحكم رفعه إلى محكمة الاستئناف(). الإعتراض أو الإستئناف نظام إجرائي يقوم على إصلاح وتصويب الأخطاء الإجرائية المفضية لجزاء البطلان في إجراءات الخصومة الجنائية بما فيها الحكم الصادر بنتيجتها؛ حيث إن الأخطاء الإجرائية المفضية للبطلان من شأنها أن تؤدي إلى بطلان ً الأدلة المشتقة منها؛ الأمر الذي يؤدي إلى بطلان البراءة أو الإدانة، وذلك ً أكان حكما ً عليها، سواءً الحكم الصادر اعتمادا ً ً سليما ً قضائيا لأن من شأن الأخطاء الإجرائية أن تؤدي إلى عجز الحكم الجنائي الباطل عن إعلان الحقيقة المادية إعلانا ً بأن الأخطاء الإجرائية عارية ً عن الحقيقة المادية المترتبة فعلا في الشكل والمضمون؛ بمعنى اختلاف الحقيقة المعلنة قضائياً المفضية إلى البطلان. نصت المادة (214) من قانون المرافعات المدنية العراقي رقم 83 لسنة 1969 المعدل (اذا رات محكمة التمييز نقض الحكم المميز ......
#الإستئناف
#الإعتراض
#أحكام
#المحاكم
#وألإلتزام
#بالمدد
#القانونية
#للإعتراض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753513

حميد طولست : ويسألونني عن تهنئة اليهود المغاربة بال-پيتسَح-
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست بعد نشري لتدوينة أهنئ فيها المغاربة اليهود بمناسبة "عيد الفصح" أو"پيتسَح" بالعبرية، توصلت بعدد من "الإمايلات" يتساءل أصحابها عن قصة هذا العيد وتسميته ، وأحمد الله على أنه لا أحد منهم إنتقد أو حرم علي تهنئة غير المسلمين بأعيادهم ، كما اعتدنا ذلك من المتزمتين الدينيين ، وفي محاولة مني لإرضاء متابعي كتاباتي ، وبصدر رحب ، قسمت الإجابة إلى قسمين : التسمية والمناسبة ، ، وقبل ذلك لابد من التعريف بأن هذا العيد هو أحد الأعياد اليهودية التوراتية الثلاثة على الإطلاق ، والذي يتمركز حول ذبيحة تؤكل مشوية على النار عشية الاحتفال الذي يتم في شهر "أبيب" الذي يعني الربيع في العبرية ، إلى جانب عيد الأسابيع وعيد المظال الذي يُعرف بالعبرية "سوكوت" أو "العُرش" والمتعارف عليه لدى المغاربة بــــ"عيد النوالة" -الذي ربما نعود إليه في مقالة أخرى بحول الله وقوته- التسمية بالنسبة للتسمية ،فنجد إن التوراة العهد القديم استخدم ثلاثة مصطلحات للتعبير عن عيد الفصح؛ وهي الفصح، الفطير، العيد، وتعود تسميته بالفصح تحديداً إلى الاسم الذي يطلق على ذبيحة هذا العيد "الفصح" والذي يسمي في العربية "الفسح" من الفعل فسح وهو بمعنى "فصل" ويمكن فهمه بمعنى الفرج بعد الكرب ، أما تسميته بالفطير فيعود إلى كلمة "مَتسوت" أو "الرقاقة" بالدارجة الغربية ،والتي يقصد بها الفطير غير المختمر ، والتي على ما يبدو كانت في الأصل ترمز لعيد مختلف عن "الفصح"؛ حيث أن التوراة كانت توظف اللفظين على أنهما عيدان اثنان يرتبطان بحادثة خروج بني إسرائيل من مصر. لكن بعد الانتهاء من تدوين العهد القديم صار الاسمان (الفصح والفطير) يستخدمان بالتبادل للدلالة على نفس العيد رغم اختلاف أغلب العلماء في أسباب الإدماج بين العين وربطهما ببعضالمناسبة. ترتبط مناسبة هذا العيد بـــ"الفصح أو الذبيحة التي ترتبط هي الأخرى بقصة انتقام الله من المصريين بإهلاك كل بكر من الناس والبهائم في كل بيت في مصر بإحدى الضربات العشر التي ضرب الرب بها المصريين ، والتي أمر الرب خلالها موسى أن يقوم بنو إسرائيل بوضع علامات من دم هذه الذبائح على بيوتهم حتى يتعرف ملاك الرب على بيوت بني إسرائيل فيتجاوز ولا يهلك أبكارهم ، ويعد "الفصح" ذبح أبكار الغنم أو البهائم من الذكور توجيهاً دائماً يقام سنوياً، على أنه طريقة للتذكير بمعجزة الرب في تخليص بني إسرائيل من إهلاك كل بكر في مصر، وهو في نفس الوقت شكل من أشكال الفداء والطريف هنا ، ليس هو تشابه عيد "الفصح" والأضحى في مقاصد ومعاني، تلك السنة التي تم بموجبها استبدال القربان البشري - الذي كانت معظم شعوب العالم القديم تمارس طقوسه في الأعياد الوثنية بغية استرضاء الآلهة المتعددة وتفادي غضبها المدمر-وتعويضه بالقربان الحيواني ، بل أن مسألة وضع علامة الكف المغموس بدم "الفصح" الذبيحة أو الأضحية على جدران البيوت أو أبوابها ، أصبحت عادة يمارسها الكثير من المغاربة عند ذبح الأضاحي دون أن يعلموا لماذا يفعلون ذلك، أو من أين أتت، والأرجح عندي أنها دخلت إلينا بتأثر من اعتناق شمال إفريقيا لليهودية لفترة من الزمان..ملاحظة : لقد وافق عيد "الفصح" يوم الجمعة 15 أبريل هذا العام.حميد طولست Hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي لل ......
#ويسألونني
#تهنئة
#اليهود
#المغاربة
#بال-پيتسَح-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753512

ابو الحق البكري : احاديث اسلاميه تلغي نبوة محمد وتسقطه اخلاقيا .. 8
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري اتؤمنون بكتاب تتحول العصا فيه الى ثعبان ثم تقولوا ان الملحدين بحاجة الى مساعدة ؟؟ دان بيكرعن عبد الله بن عباس عن أم الفضل بنت الحارث أن( صلعم ) رأى أم حبيبة بنت عباس وهي فوق الفطيم قالت فقال لئن بلغت بنية العباس هذه وأنا حي لأتزوجنها .مسند أجمد: 25636هذا الحديث والاف الاحاديث الاخرى المهينه للانسان وقيمه وتطلعاته وتحضره يجرد النبوه من غايات وجودها ويطيح بها اخلاقيا ويحيلنا الى متخلفين غير قادرين على مواجهة النور والتحضر ولايمكننا الا ان نعيش في الكهوف والظلمه ..، امر غير معقول وعير مقبول بكل المقاييس حتى للشعوب التي عاشت عصور القوة والديناصورات والرعب ..، هذا النبي البيدوفيلي الرعوي المريض لايليق بنا كبشر ان نذكره او نتذكره كونه يشكل حجر عثره في طريق تطورنا وتحضرنا وفي طريق بناء مجتمعاتنا من خلال رؤيا سليمه صحيه قادره على التفاعل القيمي الاخلاقي الصحيح لارساء قواعد سليمه لاجل الاستمرار.ماذا يمكن ان نقول عن شخص يغتصب الاطفال ويتحرش بهم جنسيا غير انه شخص غير سوي مريض لابد من ان يوضع في مصح علاجي عقلي كونه يشكل خطرا على الانسان والانسانيه في حال تركه ..، مالذي يجعل هذا الكائن الذي تجاوز الستين من عمره ان يفكر بهذا الشكل المهين والخطير والمنبوذ غير مرضه النفسي العقلي الذي يستدعي عزل اتباعه ومؤيديه والمهتدين بهديه ومراقبتهم وتحديد سلوكهم كيلا يتعرض الاطفال للاساءه كونهم الثروه المستقبليه العظمى لذا نحن مع محاربة هكذا مفاهيم مرضيه مسيئه .للحديث بقيه .. تحية للعقل ......
#احاديث
#اسلاميه
#تلغي
#نبوة
#محمد
#وتسقطه
#اخلاقيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753511

ثامر عباس : نعي الوطن في وعي المواطن
#الحوار_المتمدن
#ثامر_عباس غالبا"ما كان شاغل الكتاب والباحثين في حقول الاجتماع المدني والسياسي لبلدان العالم الثالث ، ناهيك عن رهط السياسيين ورموز السلطة وصنّاع الرأي فيها ، الإفراط بايلاء القضايا المتعلقة باحتياجات الناس المادية والمطلبية المباشرة ؛ كالأمور السياسية وما تشتمل عليها من أنشطة حزبية وفعاليات حقوقية ومواضعات تراتبية ، فضلا"عن الشؤون الاقتصادية وما يتفرع عنها من مستلزمات معيشية ومتطلبات خدمية ، أكبر مما هي عليه في حقيقة الأمر الواقع . دون أن يولوا العوامل الأخرى المتصلة بالديناميات الروحية والفاعليات الرمزية اللامباشرة ، التي رغم كل ما يفرض عليها من قيود الإهمال والتجاهل ، وبصرف النظر عن كل ما يلحق بها من مظاهر التبخيس والتدنيس ، سرعان ما تعبر عن ذاتها وتفصح عن ماهيتها ، عبر مكنون خلفياتهم التاريخية ، ومضمون علاقاتهم الاجتماعية ، ومحتوى تصوراتهم الذهنية ، وأنماط تعبيراتهم الثقافية ، وطبيعة تمثلاتهم المخيالية ، ومستوى اجتيافهم للهوية ، بقدر ما يوازي أهميتها على صعيد التأثير السيكولوجي ، ويعادل استحقاقها على مستوى الفعل السوسيولوجي . وآية ذلك إن الاعتقاد التقليدي السائد في الأوساط الرسمية وشبه الرسمية ، لم يبرح يغذي الأوهام المسؤولة عن إعطاء المظاهر الملموسة شأنا"أكبر من المجردة ، والظواهر المعاشة أفضلية أكثر من المدركة ، والمعطيات المرئية تأثيرا"أشد من اللامرئية ، والإرهاصات المعلنة تقديرا"أعظم من المضمرة ، والتداعيات الواقعية حضورا"أقوى من الفكرية . وهو الأمر الذي عزز مكانة الإيديولوجيات الخلاصية / الطوباوية ، على حساب دور الممارسات التحويلية / الواقعية من جهة ، وكرس من جهة أخرى انتشار الأصوليات الدينية / الطائفية والنزعات العدوانية / الاقصائية والاستئصالية ، على حساب دور العلاقات الاجتماعية والفعاليات التواصلية من جهة أخرى . على خلفية تراكم المعاناة المستديمة وتفاقم المشاكل المستعصية ، التي لم تبرح تتلظى بجحيمها الغالبية العظمى من شعوب تلك البلدان ، بسبب سياسات حكوماتها الدكتاتورية وتصرفات أنظمتها الشمولية وسلوكيات سلاطينها الشخصية . وهكذا فقد اختصر الوطن إلى مجرد قطعة أرض يسكنها المقتلع من فضاء الجغرافيا ، أو أحيل إلى مجرد رغيف خبر يحصل عليه الجائع من عطاء الاقتصاد ، أو قلص إلى مجرد انتماء حقوقي ينعم به المنخلع من الاجتماع ، أوهمّش إلى مجرد ولاء لفظي يتشدق به المتفجّع من السياسة . وهو الأمر الذي سيفضي – بالتقادم والتراكم - إلى حصول حالة من تبلد إحساس الأنا بالانتماء للذاكرة التاريخية ، وظمور وعي الذات بالولاء للنحن الجمعي ، من خلال القطيعة الوجدانية التي لا تني عناصر تشكيلها وعوامل تكوينها ، في لا شعور المرء تترسب ببطيء ولكن باستمرار . ولعل هناك من ينسب – وهو لا ريب محق بذلك – بروز هذه الظاهرة الخطيرة في المجتمعات المتصدعة ، نتيجة لشيوع مظاهر العنف في نظمها السياسية ، والتطرف في علاقاتها الاجتماعية ، والتخلف في بناها الثقافية ، على خلفية عقود الهيمنة الكولونيالية وما ترتب عليها من محاولات حثيثة ومتواصلة لمسخ التاريخ المحلي ونسخ الذاكرة الشعبية من جهة ، وسياسات ما بعد الاستقلال الوطني قصيرة النظر وما تمخض عنها من أساليب حكم طغيانية ، وإجراءات سيطرة تعسفية أجهزت – دون حسبان للعواقب – على كل ما في كينونة المواطن من مشاعر حميمية تجاه الوطن / المكان ، واستأصلت كل ما في ماهية الإنسان من أواصر الألفة للمجتمع / الكيان من جهة أخرى . بيد انه يجدر بنا عند البحث عن أصول هذه الآفة الوجودية / المصيرية ، التي يبدو أنها استوطنت ذهنية المجتمع العراقي بسهولة ودون ممان ......
#الوطن
#المواطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753510