ismaeel dawood : بناء مزيد من السدود يهدد جنوب العراق بزيادة كارثة الجفاف وشحه المياه
#الحوار_المتمدن
#ismaeel_dawood لا للمزيد من الحلول الزائفة———————————إنقاذ نهر دجلة - أمستردام 15 نيسان 2022يتعاظم حجم قلقنا من استمرار وإصرار حكومات المنطقة على بناء مزيد من السدود الكبيرة على مجرى نهر دجلة ورافده الرئيسية المنهكة أصلا بالسدود. وبالرغم من الإشارة المباشرة والصريحة للاستراتيجية التي قامت الحكومة العراقية بنفسها بتحمل نفقات كتابتها من مستشارين متخصصين والتي تحمل عنوان ”استراتيجية موارد المياه والأراضي في العراق، والمعروفة اختصارا (SWLRI)“ واكملت عام 2015.تشير هذه الاستراتيجية بان العراق سيواجه شحة مياه مقارنة بما متوفر لديه من موارد، لكنها تشير ايضا و بوضوح الى عدم حاجة العراق لمزيد من السدود أو الخزانات الكبيرة، وتوضح إن لدى العراق ما يكفي منها، خصوصا وان العراق لايمتلك اي اتفاقات مكتوبة او ضمانات من دول المنبع. ولذلك على الدولة العراقية التركيز، بدلا من بناء السدود، على تنفيذ إصلاحات رئيسية في قطاع المياه. وتدعم هذا الاستنتاج حقائق عدة ومنها، إن خزانات العراق الحالية ( كلها) تعاني من نقص مياه والبعض منها من تدهور نوعية المياه المخزونة وازدياد الملوحة إلى درجة أنها لم تعد صالحة للاستخدام (سد الثرثار مثالاً). وفي كل مرة يبنى سد يسبب شحه في المياه في اسفل النهر وخصوصا جنوب العراق، ويرصد نشطاء المياه والبيئة أزمة نقص مياه كبيرة في مناطق تبدأ من محافظة ديالى وصولا إلى البصرة و أهوار جنوب العراق. ومع ازدياد درجات الحرارة التي تعيشها المنطقة بسبب ظاهرة التغير المناخي، يتعاظم حجم المياه المهدورة نتيجة التبخر من خزانات المياه والسدود التي يحتفظ بها العراق بمياه يعتبرها خزين استراتيجي. ومؤخرا أصدرت حملة إنقاذ نهر دجلة دراسة متخصصة عن التقديرات المعروفة لحجم التبخر من مياه السدود العراقية، النتيجة مذهلة، كميات المياه المهدورة تصل الى 10&#1642-;- من مجموع الخزين سنويا. هذه الكارثة تجعلنا ندق ناقوس الخطر، ما يعتبره العراق خزين استراتيجي يتلاشى في الهواء يوم بعد يوم، ليترك ما تبقى من مياه بنسبة ملوحة أعلى! للوصول إلى هذه الدراسة اضغط هنا1وهناك المزيد من السدود!و كيف والحال هي هذه، يتم إهمال كل ذلك والتوجه إلى بناء مزيد من السدود في أعالي نهر دجلة وروافده الأساسية. وتتزايد المشكلة مع توارد المخاوف من سدود جديدة تشيد في تركيا. مؤخرا وتحديدا في عام 2018 افتتح سد ”اليسو“ على نهر دجلة، وهذه المرة تركز تركيا على بناء صد اخر هو سد ”جزرة“. وهناك سدود أخرى سيتم بنائها داخل إقليم كوردستان - العراق. هذا بالاضافة الى نية الحكومة العراقية ببناء سد اخر على دجلة وهو”سد مكحول“. ونحاول بشكل مستمر تتبع أخبار وتطورات العمل في سد ”جزرة“ والذي لا نسمع حوله معلومات واضحة من الجانب العراقي،أو التركي. الحكومة العراقية لا تصارح شعبها حول موقفها من هذا السد، هل ستستمر بسياسة غض النظر عن بناء السدود وعن عدم التزام دول المنبع (تركيا وإيران) في القانون والعرف الدولي والذي يقضي باستشارة الدول التي تتشارك الأنهار والروافد، وبتوفير دراسة وافية على اثر هذه السدود على تلك الدول، كشروط اساسية لبناء مثل هذه السدود.قامت الحكومة التركية بنشر معلومات محدودة جدا عن مشروع سد جزرة تفيد بانها ستواصل العمل في بناء هذا السد، وذلك بالرغم من الأثر الخطير الذي يهدد دول المصب (العراق وسوريا). وستنشر حملة إنقاذ نهر دجلة تحديث عن حالة سد جزرة قريبا. وما تجدر الاشاره له الان هو التالي:• أشارت السلطات التركية في عام 2021 إلى أنه سيتم بناء سد جزر ......
#بناء
#مزيد
#السدود
#يهدد
#جنوب
#العراق
#بزيادة
#كارثة
#الجفاف
#وشحه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753436

داود السلمان : مُلخص كتب غُوستاف لوبون 1 2
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان الكتب التي ألّفها غوستاف لوبون، تربو على أربعين كتابًا أو تزيد وفي مختلف العلوم. وأنا استطعت أن أحصل على سبعة عشر كتابًا منها، وهنا سألخص مفاد هذه الكتب السبعة عشر، في هذا المقال.(1)سيكولوجيا الجماهير تناول لوبون في هذا الكتاب، ظاهرة الجماهير بدراسة علمية على ضوء علم النفس، الفكرة الأساسية قد ركّزت على كوارث الماضي القريب، التي حدثت في فرنسا، موطن المؤلف فهزت الوجدان الفرنسي. فكان التركّيز أساسًا على كيفية أنّ هذه الجماهير تتعرض لكثير من الأفكار والمعتقدات الممارسة عليها، والتي تدخل ضمن العقل اللاواعي لتلك الجماهير. وخرج لوبون بقضية مفادها إنّ تأثير العرق على نفسية الجماهير أي مجموعة جماهير قد عاشوا معًا لفترة طويلة، خضعوا فيها لنفس العقائد والقوانين التي شكّلت تفكير وروح تلك الجماهير. كذلك يرى المؤلف أن الجماهير مستعدة دائماً للتمرّد على السلطة الضعيفة، فإنها لا تحني رأسها بخنوع إلّا للسلطة القوية، وإذا كانت هيبة السلطة متناوبة أو متقطعة فإن الجماهير تعود إلى طباعها المتطرفة. وبالنتيجة، فأن لوبون قد أسس علم جديد، من خلال هذه الدراسة، سميّ علم نفس الجماعي. علمًا أنّ هذا الكتاب شكل نجاحًا كبيرًا عند صدوره، ومازال إلى الآن ثمة من يتناوله بالبحث والدراسة، نتيجة لأهميته في هذا الإطار الذي يمر به الوضع السياسي العام. (2)مقدّمة الحضارات الأولى يشرح لوبون في هذا الكتاب نقدًا وتحليلا الكيفيّة التي ترقت بها الشعوب الأولى إلى مصاف الحضارات، ويعطي المسببات الحقيقية وراء الرُّقيّ والانحطاط فيها، كذلك العوامل التي لعبت ادوارًا مهمّة في الحضارة هبوطًا وصعودًا، مبينًا النظم الاجتماعيّة والسياسيّة والدينيّة، وتوليد العادات والتقاليد بداية انبثاق القانون ونهوض الاسرة والحكومة، كذلك تطوّر لغاتها وثقافاتها، موضحًا الأحداث والوقائع التاريخيّة والمصيرية بقوانين علم النفس وعلم الاجتماع. ويرى لوبون إنّ ثمّة عناصر تختلف أهميتها، وفي الوسع استخدامها لتأليف أية مدنية من المدنيات. ويبيّن أنّ المنتجات الفنيّة لشعب من الشعوب وأدب هذه الشعوب ونظمها ومعتقداتها كلها مطبوعة بطابع جهوده، دالة على أفكاره، وفي الاستطاعة فهم هذا الشعب بدراستها وتفهّم ظاهرتها.(3)إرتيابات الوقت الرّاهن عالج المؤلف في هذا الكتاب عدّة قضايا معاصرة، منها الحقّ والأخلاق، فذكر أنّ لا تسبق القوّة الحقّ، لكن الحق لا يثبت إلّا عن طريق القوّة. وأنّه لا يمكن إبطال أيّ قوة إلّا من خلال قوة أخرى موازنة لها على الأقل. وأنّه لا يمكن لأي شعب أن يخرج من البربريّة إلّا عبر اكتساب أخلاق ثابتة للغاية. والحال أنّه يعود إلى البربرية في اللحظة التي يفقد فيها هذه الأخلاق. لوبين بين أنّ القوانين الاجتماعية تمتلك سلطة تدميرية تتفوّق بعض الأحيان على سلطة المدافع. وأنّه ليس بمقدور المفاهيم السياسية الجديدة، المستندة إلى حقّ الأمم في ادارة نفسها بنفسها، وأن تُطبّق لا على الشعوب الضعيفة التي لا تعرف بالضبط ماذا تريد، ولا على الأمم غير القادرة على الاحتفاظ برغبتها في الشيء نفسه لمدة طويلة. ولم يكتف لوبون في هذا الكتاب بمعالجة الأطر السياسية والاقتصادية فحسب، بل عمد إلى حشد جملة من المفاهيم الفلسفة والأخلاقية والنفسية، وذلك في معالجة جملة من القضايا العالمية الساخنة.(4)روح الجماعات في "روح الجماعات" اعطانا لوبون صورة واضحة، وبدون رتوش، عن الجماعات وما ينتج عنها، من اهواه ومن مشاعر، سلبية كانت أم إيجابية، وما نتج عن تلك الجماعات من ردود افعال مختلفة تجا ......
#مُلخص
#غُوستاف
#لوبون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753435

رمضان بوشارب : لا دين و لا علمانية
#الحوار_المتمدن
#رمضان_بوشارب لو كانت الحكومة حكومة إسلام و دين؛ لما حَصَرَتْ الإسلام في المسجد فقط و قيدته بشروط؛ في حين تركت الحبل على القارب لأهل الفن، حرية الغناء والرَّقص خارج حيز دور الثقافة.لو كانت الحكومة حكومة علمانية؛ لاحترمت الدَّين و المعتقد، وما تركت أهل الفن يشوشون على المصلين في مساجدهم.وبِما أن الحكومة قيدت الدِّين و الصلاة في المسجد، لماذا لم تُقيد الفن و تحصره في دور الثقافة و المسارح أيضا.وما هو دين الحكومة وأيديولوجيتها؟فما يحدث اليوم من فوضى تداخل لأديان، وأفكار ومعتقدات مختلفة في بلد واحدما هو إلا دليل على ضعف الحكومة، وعدم سيطرتها على حرية المعتقد. ......
#علمانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753434

شكري شيخاني : كنت في سجن صيدنايا14 30
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني تتمة...........صحيح انه كما يقال ,تعددت الاسباب والموت واحد... ولكن ماحصل للطبوش (( وهو اسمه من الان بعد ان كتبته في الحلقات السابقة خطأ )).. ولكن الموت هنا بشع للغاية بين اثنين واحد لا يعرف الله وهو المقتول وواحد على اساس انه يعرف الله وهو القاتل.. وكيف يجرؤ الضحيك على قتل نفس , وإن أخطأت فليس من حقه الحساب والعقاب,,, ألم يقل الله تعالى لنبيه الكريم محمد صلى الله عليه وسلم .. ما عليك يا محمد أنت ومن تبعك إلا البلاغ والدعوة وإيصال الأمانة إلى الخلق, لم تبعث مسيطراً متحكماً ولا مسؤولاً عن ردود أفعالهم أو استجاباتهم, والله تعالى هو من يحاسب ويجازي, فمن رضي فله الرضا ومن سخط فعليه السخط والغضب, ومن تولى فالله يتولى حسابه وعذابه العذاب الأكبر, فالجميع راجع إليه ليحاسبهم على قدمت أيديهم.{ فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ (21) لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ (22)إِلَّا مَن تَوَلَّى&#1648-;- وَكَفَرَ (23) فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ (24)إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ (25) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُم .. استفضت بالشرح حول هذا الموضوع لأن ماحصل هو جريمة لاأخلاقية بشعة و...وبحق الانسانية ولا يمكن وصفها بغير ذلك... وعقب ذلك انتشرت الضغينة والحقد بين السجناء الاسلاميين المتشددين وبين سجناء القضايا الجنائية والسياسية الاخرى.. كان عدد السجناء في تلك الفترة 2007 يقدر ب 1543 سجين من مختلف القضايا.. وطانت نسبة الاسلاميين هي الاكثر ... وبدأت ملامح الاشتباكات بينهم فقامت الادارة على فصل السجناء وأودعت سجناء القضايا والتنظيمات الاسلامية جناح وأطلقت عليه اسم اسامة بن لادن.. والسجناء الاخرين سياسة واحزاب وقضايا جنائية في جناح باسم موشي دايان... هكذا كانت تصرفات العقيد لؤي يوسف السىء السمعة ...الذي كان يقضي الليل في احد كازينوهات صيدنايا البلد ويأتي الى السجن سكران على الاخر .. ولكي يتسلى فيبدأ بجولة على المهاجع او قسم الزنازين وهو يحمل العصا ويطرق بها على الابواب... تصرفات صبيانية لا أخلاقية ... هذا عدا عن السباب والشتائم كيفما يحلو له ...... وجاء في احد المرات وطرق علي باب الزنزانة ويسأل أسئلة تافهة مثل شخصيته ... كأن يقول مثلا" ما اسمك..انت من وين ... وما هي تهمتك ... وهكذا اسئلة .... غدا" لنا لقاء ......
#صيدنايا14

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753433

عبد الهادي الشاوي : لماذا هذا الاصرار على مد انبوب نفط البصرة – العقبة ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي تعتبر البصرة الممول الرئيسي لموازنة دولة العراق , وذلك من ايرادات بيع النفط الخام الذي يربو على ثلاثة ملايين برميل نفط يصدر يوميا , ويمكن اضافة النفط المستخرج من حقول ذي قار ( الناصرية ) وميسان ( العمارة ) فتكون المنطقة الجنوبية من العراق هي الممول الرئيسي الذي يشكل 90 % مما يرصد للموازنة السنوية . وبالرغم من هذه الموارد تتحمل البصرة التلوث الناتج عن حرق الغاز المصاحب لاستخراج النفط وتتحمل جميع التلوث في مياهها من الشمال الى الجنوب .وبالرغم من هذه الموارد الهائلة والأضرار البيئية وانتشار الأمراض السرطانية بالنسبة لأعداد كبيرة من سكنة البصرة وخاصة الأطفال . فالبصرة هي بندقية الشرق الأوسط , حيث لا توجد مدينة مثلها بكثرة انهارها وتفرعاتها , لكنها اهملت ومنذ الحرب العبثية بين العراق وايران ( حرب الثمان سنوات ) التي تحملتها البصرة دون غيرها من المدن .تفتقر البصرة الى الماء الصالح للاستعمال البشري لا للشرب فقط , حيث يشتري اهالي البصرة الماء النقي لأغراض الشرب والطبخ وللاستخدامات الاخرى , لأن المياه هناك ملوثة وغير صالحة لاستخدام البشر وحتى الحيوانات فقد اختنقت الأسماك من انهار البصرة.وفي يوم 17 / 8 / 2021 اطل علينا ملك الاردن بقوله ( سيحصل الاردن على 850 ألف برميل فقط يوميا من انبوب البصرة – العقبة , والان تتسارع الأقوال بمد هذا الانبوب الذي يبلغ طوله 1900 كم لإيصال النفط الى العقبة ويستفيد منه الاردن ومنها يتم ايصاله الى مصر , ولا بد ان تشمل اسرائيل بحصة من نفط البصرة اضافة الى ما يصلها من نفط الشمال عن طريق اقليم كردستان .فلماذا هذا الإصرار على انجاز انبوب نفط البصرة – العقبة ؟من المعروف ان السعودية ملاصقة للأردن و تربطها علاقات وثيقة مع الاردن والسعودية اجدر بتزويد الاردن بالنفط الخام .اما مصر فهي مجاورة الى ليبيا البلد النفطي الذي يتميز بقلة عدد سكانه وان كلفة ايصال النفط الى مصر غير باهظة . اذن لماذا يصدر نفط البصرة الى الاردن بالوقت الذي يقوم العراق بتزويد الاردن بحاجته من النفط بسعر اشبه بالمجان .نرجع ونقول لماذا الاصرار على تصدير النفط من البصرة الى العقبة . في الوقت الذي يعاني الشعب العراقي من تصاعد نسب البطالة بين صفوف الشباب خاصة .اليس الأجدر بالحكومة العراقية انعاش المصادر الانتاجية كالزراعة والصناعة والتعدين والتي لو استثمرت بعقلانية لسوف تشغل اعداد كبيرة من الايدي وتحقق انتاج زراعي وانتاج صناعي وطني يدعم الدخل القومي العراقي بدلا من انفاق مليارات الدولارات في سبيل ايصال النفط للاردن , فأبناء العراق احق بالاستفادة من ثروات الوطن .لو نظرنا الى سياسة الاستيراد مع الاردن فنلاحظ ان هناك اكثر من 400 منتج صناعي اردني او مصري يدخل العراق وهو مدعوم من دول التصدير, فهل يمكن ان تقوم صناعة وطنية تتمكن من منافسة تلك المنتجات المدعومة وبنفس الوقت معفاة من الرسوم الجمركية وهذا يعني مسح الصناعة العراقية والزراعة العراقية من الوجود . لماذا ؟النفط العراقي يصدر منه 850 ألف برميل عن طريق تركيا , ناهيك التهريب بالسيارات الحوضية الى اين ؟ !الاتفاق كما اعلن بين الحكومة الاتحادية وحكومة الاقليم 250 ألف برميل يوميا لماذا ؟ بينما الذي يصدر فعلا اذا اضفنا له نفط كركوك فسوف يصل الى المليون برميل يوميا .... لماذا لا تسلم تلك الموارد الى خزينة الدولة الاتحادية . نلاحظ ان الاقليم يستلم حصته كاملة من خزينة الدولة ولا يسلم ......
#لماذا
#الاصرار
#انبوب
#البصرة
#العقبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753432

مهند طلال الاخرس : الجراد يحب البطيخ
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس الجراد يحب البطيخ لراضي شحادة، رواية تقع على متن 490 صفحة من القطع المتوسط، وهي من اصدارات الدار المصرية للنشر والتوزيع في القاهرة/مصر بطبعتها الاولى سنة 1990.الرواية باحداثها تتناول احداث ووقائع ومحطات من انتقاضة الحجارة 1987، وتسلط الضوء على بطولات المجتمع الفلسطيني في بؤرة ومساحة جغرافية ضيقة الا وهي مخيم الشابورة في قطاع غزة.تبدا احداث الرواية من عند الصفحة 20 بهدف التعريف باسم الرواية وعلاقته بالموضوع(الجراد يحب البطيخ) وذلك عندما تقوم جنوفة المغارية زوجة ابو سفيان بقراءة فنجان القهوة (فتاحة) واستطلاع ما فيه من احداث: " الجراد اشكال الوان. جراد بيجي من الغرب وهذا جراد ما بيسر القلب. وجراد بيجي مع نسمات الصحراء بيسموه جراد البطيخ وهذا جراد خير واصيل وبيحب يدير باله على لونه، وما بيقدر يدير باله على لونه إلا لما ياكل بطيخ. هذا بيدور دوارة على المقاثي ، وبيشم ريحة البطيخ عن ميت الف كيلو ، ومش حيالله بطيخ، يا بطيخ بطوفي يا غزاوي ، يا سيناوي، يا غواري، مش زي جراد الغرب اللي بحبش غير بطيخ ابو بيجامة مخططة، ولا طعمة ولا نكهة".تدور احداث الرواية في مخيم الشابورة وتمكث معظم احداثها هناك، من خلال شخصياتها المتعددة، ولكنها تتمحور حول عائلة محددة ام بركات حيث تدور البطولة حول عائلة بركات الهلالي وامه عذبة، وبحيث تدور احداث البطولة بشكلها الرئيسي وتتمحور حول عذبة (ام بركات الهلالي) فهي المناضلة واخت الشهيد وزوجة الشهيد وام المناضلين، تساهم في احداث الانتفاضة واشعالها، وينجح الكاتب بتسليط الضوء على كثير من واقع الانتفاضة من خلال استعراض كم وافر من احداثها، المقاومة وكتابة الشعارات على الجدران، ورفع الاعلام على اعمدة النور واسلاك الكهرباء، وتحضير زجاجات المولوتوف والمسامير والحفر وحرق الكاوشوك ورجم جنود الاحتلال بالحجارة، والاضرابات وتوزيع المناشير، الى المطاردة والشهادة والمدافن والمقابر ومساعدة النساء في اعمال الانتفاضة بشتى الوسائل والطرق. وفي اثناء اشتعال الانتفاضة يتولى بركات واخرون مطاردة (ابو شوال خيش) الجاسوس ابو زقم والتحقيق معه ومجازاته، ثم تتناول الرواية دور ابو الهول الضابط الاسرائيلي، فتتحدث عن طرقه في التحقيق والتعذيب والتنكيل كما ورد على ظهر الصفحة 458 من محاولة الضغط في التحقيق على بركات وجلال من خلال استغلال نصرة وعذبا مع كثير من الضغوطات الجنسية والتهم التي تتعلق بالشرف."بادر المحقق بسؤال بركات وبلهجة عنيفة: ايش يابطل..وحياة راس شامير والشنبات هالحمر لخليك تعترف يا عرص على كل شيء، اللي اعملته واللي ما اعملته يا شرموط. اليوم لازم تعترف قدامي كيف قتلت السادات. ص431. وتنهال الضربات والكرابيج على بركات فيغمى عليه وحين يستفيق بعد تفريغ دلو ماء على راسه وكان المحقق يصرخ بجنون: اعترف. اعترف...فش قدامك حل ثاني.. ثم هاج المحقق وماج وتناثر منه الغضب.- انا رايح احكي لك واريحك واجاوبك على سؤالك. ارتاح المحقق وركى جسده على الكرسي وانتظر الاعتراف.-كنا ماشيين خمس اشخاص. الريس كان وراء المنبر، كنا حاملين كل واحد عوزي اسرائيلي، لانه سلاحنا المصري كان يوما مروكب، وطخيناه كلنا مرة واحدة، إلا وهو ساقط وراء المنبر.-مين اللي طخيتوه؟السادات.وفطن المحقق للفخ الذي اوقع نفسه فيه منذ بداية جولته لهذا اليوم...".الاحداث في الرواية فقيرة وجافة، إلا صورتين: الاولى، من بعض القفشات الخاصة بتسليط الضوء على صور من الانتفاضة وتسجيلها وتدوينها ضمن صفحات الكتاب ، والثانية، ظهور شخصية جوهر القسطيني في ......
#الجراد
#البطيخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753458

عبد الخالق الفلاح : التخبطات الامريكية تزيد في كشف عورتها
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح تنعكس التخبطات و الإخفاقات السياسية والعسكرية الخارجية الامريكية اليوم على الوضع الداخلي الذي يسوده الفوضى، وأمست الطبقة السياسية معزولة عن محيطها، أكثر من أي وقت مضى وهناك جملة من الأسئلة المحرجة حول حروبهم وغزواتهم وانسحاباتها، وتخبطاتها في القضايا الدولية، والعقوبات التي تفرضها على الدول الأخرى هو الدليل الذي يقطع الشك من انها فشلت واصبحت مجرد اوهام وأثبت قادة اكثر الدول " أفغانستان وفنزويلا وكوريا الشمالية وإيران وسوريا "أنّهم، وبالرغم من العقوبات الأمريكية القاسية، لن تجبرهم الصعوبات الاقتصادية الحالية أو المحتملة على قبول الإنذارات التي تهدد سلطاتهم وحكوماتهم"وهذه العقوبات الامريكية جعلتها شبه عاجزة عن إيقاف التحركات الروسية الجديدة وخاصة في اوكرانية "التي كانت تصر بشكل علني ومتواصل على حق كييف في الانضمام إلى حلف الناتو" بالاعتماد المتزايد على القوة العسكرية في السياسة الخارجية حتى ان هذه الالية اتضحت انها كاذبة وغير مجدية في عالم اليوم ، والفشل في حالة عدم وضع أسس عادلة ومستقرة لنظام واضح محكوم برؤية يقبل بها العالم، و لم تمنع الأزمة الإنسانية الناجمة عن القيود المالية على افغانستان من تنفيذ سياسات حكومة طالبات رغم ضعفها المفرط بما في ذلك تلك التي تنتهك الشروط الغربية الرئيسية لتخفيف العقوبات. وقد أوضح الكاتب والصحفي ويل سميث،"ان العقوبات الامريكية "بشروط غامضة أو متزايدة باستمرار مع تجنب المشاركة الدبلوماسية، غالباً ما تعتبرها الدول المستهدفة تهديداً لمصالحها الأساسية أو وجودها و تفسر فشل سياسة العقوبات فغالباً ما تعتقد الحكومات الخاضعة للعقوبات أنّه لا يوجد أي احتمال لإلغاء العقوبات على الإطلاق، ما يلغي أي حافز لدى هذه الحكومات لتقديم التنازلات الرئيسية التي تطالب بها الولايات المتحدة".لقد كانت تلك الشراذم التي تعلقت بجلباب الولايات المتحدة الامريكية تعتقد ان واشنطن هي نجادة الخلاص أثناء المحن والمدافعة الحقيقية عن سلطاتهم ، لانها تمتلك من المقومات العسكرية والجغرافية ما يؤهلها لأن تكون قوة مؤثرة في الكثير من المناطق، ومما يعزز ذلك لإمتلاكها القـدرات العسكرية والمعزز بالقدرة النووية فسقطت في الدفاع عن الحكومة السابقة لأفغانستان واليوم أوكرانيا وتغلت عن شخوص تلك الحكومات بكل سهولة وخرجت مطأطأة الرأس.وتركت معدات بمليارات الدولارات خلفها .اليوم تتعرض سياسة الولايات المتحدة في جميع مناطق العالم للفشل و إن منطقة الشرق الأوسط والعالم مقبل على تغيرات كبرى وإذا نظر السياسي الواعي بمنظار الحكمة والذكاء سوف يعرف كيف تدار الصراعات والاتجاهات في استثمار قوى صراع القوى الدولية "العظمى والكبرى" المنحسرة على مناطق النفوذ، بما يحفظ مصالح دولتها وشعبها مستقبلاً ، وعلى ما يبدو ان مثل دول الخليج الفارسي من خلال تحركاتها الاخيرة، فقدت ثقتها بالحليف الامريكي، فهي تتوجس من السياسة الامريكية لجهة التنصل عن التعهد والالتزام، بما تعد وتتعهد به الولايات المتحدة.وغيرت موازين بوصلتها نحو الشرق " روسيا والصين والتقرب الى الجمهورية الاسلامية الايرانية " وهذا الإخفاق في الخطط الأمريكية سبق ولاية ترامب بسنوات ايضاً "الذي لم يستطع فرملة الغول الأمريكي الذي خرج عن السيطرة، بسبب هيمنة الدولة العميقة ومؤسسات الإعلام والفنون والشركات الكبرى على القرار الأمريكي، لقد أخفق ترمب نتيجة طريقته في معالجة الأمر، لكنه لم يخطئ في المبدأ، وكان يتمتع بدعم هائل من الشعب المحافظ الذي أقلقه انحراف بلاده نحو قيم هدامة لا تمت للقيم العائلية والإنسانية بصلة من أجل إرضاء حفنة ......
#التخبطات
#الامريكية
#تزيد
#عورتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753457

مصطفى العبد الله الكفري : السابع عشر من نيسان في كل عام عيد الجلاء
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري في مثل هذا اليوم السابع عشر من نيسان ومنذ عام 1946 تحتفل الجمهورية العربية السورية بعيد الجلاء، وهو تاريخ جلاء آخر جندي فرنسي عن الأراضي السورية بعد أن سيطر الاحتلال الفرنسي، على الأرض لأكثر من ربع قرن، بعد حبل طويل من نضال الشعب العربي السوري ومقاومة المحتل الفرنسي، ضد أشكال وممارسات القمع، التي مارسها الفرنسيون وحلفاؤهم. كان وقع الاحتلال الفرنسي ثقيلا على السوريين، الذين قاوموا السيطرة العثمانية للتمتع بالحرية، خصوصاً مع ترافق الاستعمار الفرنسي بجملة من الإجراءات الاقتصادية والسياسية والعسكرية، التي اتسمت بالقسوة الشديدة، لخنق روح الثورة والاستقلال لدى الشعب السوري، بجانب عملها على نهب خيرات البلاد وثرواتها.بدأت الثورة السورية الأولى في عام 1922، بقيادة سلطان باشا الأطرش في جبل العرب، حيث قامت السلطات الفرنسية باعتقال المناضل أدهم خنجر، في دار سلطان باشا الأطرش حينما كان غائبا عنه، واندلعت إثر ذلك معارك دامية مع القوات الفرنسية استخدمت فيها فرنسا الطائرات وحقق الثوار فيها انتصارات أذهلت الفرنسيين.ثم توقفت الثورة لمدة عام، بسبب اتخاذ سلطات الاحتلال الفرنسي إجراءات وحشية ضد السوريين، اندلعت الثورة عام 1925، (بعدما عينت سلطات الاحتلال حاكم فرنسي طاغية، هو الجنرال كاربيه، الذي اتبع سياسة البطش بزعماء جبل العرب ورموزه الوطنية، وعندما أرسل كاربيه جنوده لدار سلطان باشا الأطرش ليطلبوا منه موافاة القائد الفرنسي في السويداء، ألقى أبناء الجبل القبض عليهم، هنا اندلعت الثورة في السويداء مرة ثانية، وتوالت المعارك الطاحنة، وأبيد كثير من الحملات التي حاولت فك حصار). وفي 1925، أصدر سلطان باشا الأطرش منشوره الشهير إلى الشعب السوري، الذي أعلن فيه بيان الثورة السورية الكبرى ومطالبها وعلى إثر هذا البيان التحقت أحياء الشاغور والميدان في دمشق بالثورة، التي امتد لهيبها لبساتين الغوطة ورياضها، وامتدت الثورة لجميع أنحاء دمشق وجبل العرب وجنوب سورية وحلب والساحل السوري وشمال وشرق سورية، وتوالت المعارك بين الثوار والقوات الفرنسية في مختلف أنحاء سورية. (عندما وجد الفرنسيون أنهم يخسرون سيطرتهم في سورية، جندوا عشرات الألاف من أبناء شعبهم، ودخلوا في حماية المدرعات والطائرات الحربية، ما مكنهم من قمع الثورة في 1927، وأجبروا الثوار وقادتهم على المغادرة إلى الأردن وفلسطين ومصر). ورغم توقف الثورات المسلحة مؤقتاً، واصل الشعب السوري نضاله ضد المحتل الفرنسي، سياسيا من أجل الاستقلال، وتشكلت الجمعية التأسيسية، وبدأت أولى جلساتها في 1928 وترأسها هاشم الأتاسي، حيث اقترحت الدستور، الذي صاغته لجنة يرأسها المناضل إبراهيم هنانو، وتألف الدستور من 115 مادة، أبرزها مادة اعتبرت سورية دولة واحدة غير قابلة للتجزئة، وأن نظام الحكم جمهوري برلماني. (رفضت فرنسا بنود الدستور، وساومت على إلغائها، فيما رفضت الجمعية التأسيسية إلغاء أي منها، مما دفع بسلطات الاحتلال إلى تعطيل الجمعية، وفي 1930 أجرت فرنسا محاولة ثانية للوصول إلى تسوية مع القوى الوطنية السورية، بالإعلان عن دستور جديد يتألف من نفس مواد الدستور القديم، مضافا إليه مادة تقضي بوقف تنفيذ المواد التي تمس صلاحيات الانتداب، ما أدى بالشعب السوري إلى الانتفاض مجددا، وعمت المظاهرات والإضرابات مختلف أنحاء البلاد. بعدها بسنوات، عندما نجح الملك فيصل الأول (ملك سورية السابق)، والذي كان قد أصبح ملكا للعراق، في عقد معاهدة مع بريطانيا منحت العراق بعض الحقوق في الاستقلال، ما ترك أثرا كبيرا في سورية، وأصبح المطلب الشعبي للحركة الوطني ......
#السابع
#نيسان
#الجلاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753456

محمد الحنفي : المناضل اليساري حين يهوى الوضوح.....24
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي الوضوح في الممارسة:.....15والعمل من أجل إنتاج نظرية متقدمة، ومتطورة، وتقدمية يقتضي:1) أن يكون الواقع متقدما، ومتطورا، وتقدميا، على جميع المستويات: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، والعلمية، والمعرفية، والأدبية، والفلسفية، والفكرية، وغيرها، مما يتطلب التقدم، والتطور، والتقدمية، في جميع مناحي الحياة، حتى يرتفع مستوى الفكر، ومستوى الممارسة، أملا في تحرير الإنسان، من كل دواعي التخلف، ومن كل ما يؤدي إلى الاستمرار في التخلف، بكل مظاهره، التي لا تشرف الإنسان، الذي اختار أن يعيش متخلفا، ولا يمكن أن يسعى إلى إنتاج أي شكل، من أشكال التقدم، والتطور، والتقدمية.2) أن يسود في الواقع، احترام حقوق الإنسان، وحقوق الشغل، كما هي في الإعلانات، والمواثيق، والاتفاقيات الدولية، المتعلقة بحقوق الإنسان، وحقوق العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين؛ لأن احترام حقوق الإنسان، وملاءمة القوانين الوطنية، في أي دولة، من دول المسلمين، في البلاد العربية، وباقي بلدان المسلمين، مع الإعلانات، والمواثيق، والاتفاقيات الدولية المتعلقة بحقوق الإنسان، مهما كان، وكيفما كان هذا الإنسان، مادام يحرص على التمتع بكل الحقوق الإنسانية، والشغلية، سعيا إلى تحرر المجتمع، وتحرر الدولة، أي دولة تابعة، من التبعية، حتى تأخذ طريقها نحو التقدم، والتطور، والتقدمية، بعد تخليص البلاد، من كل أشكال الفساد الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي.3) أن يرتفع مستوى تقديم الخدمات الاجتماعية المختلفة، كالتعليم، والصحة، والشغل، والسكان، وغير ذلك، مما يحتاج إليه جميع أفراد المجتمع، من خدمات، مهما كانت هذه الخدمات، مادامت تدخل في إطار تقدم المجتمع، وتطوره، وتقدميته، مما له علاقة بالخدمة التعليمية، والصحية، والشغلية، والسكنية، والترفيهية، والسياحية، وغيرها، مما تقتضيه الحياة الاجتماعية المتقدمة، والمتطورة، والتقدمية، ومن أجل أن يساهم كل ذلك، في تقدم الإنسان، وتطوره، وتقدميته، حتى يرتفع مستواه الفكري، ومستوى أدائه العملي، الذي يساهم في تقدم الشعب، وتطوره، وتقدميته، وفي تقدم البلاد، تطورها، وتقدميتها، وفي تقدم الدولة، وتطورها، وتقدميتها.4) أن تدرج الإعلانات، والمواثيق، والاتفاقيات الدولية، المتعلقة بحقوق الإنسان: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والمدنية، والسياسية، ضمن المواد الدراسية، باعتبارها تساهم في نشأة الإنسان المتقدم، والمتطور، والتقدمي، في المجتمع المتقدم، والمتطور، والتقدمي، المدرك للحقوق، التي يحق له التمتع بها، سواء كانت ذات طابع عام، أو طابع خاص؛ لأن إدراج الإعلانات، والمواثيق، والاتفاقيات الدولية المتعلقة بحقوق الإنسان، تعتبر قفزة نوعية، في اتجاه تجاوز عقبات التخلف، على جميع المستويات، حتى يتأتى للأفراد، والمجتمع، والشعب، والدولة، المزيد من التقدم الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي.وحتى يصير التقدم، والتطور، والتقدمية، من مزايا البلاد العربية، وباقي بلدان المسلمين. وإذا وجد هناك من يقاوم التقدم، والتطور، والتقدمية، الناجم عن إدراج الإعلانات، والمواثيق، والاتفاقيات الدولية المتعلقة بحقوق الإنسان، عملت الدولة المتقدمة، والمتطورة، والتقدمية، على تفعيل القوانين المعنية، بمحاربة الفساد الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، لمواجهة الفاسدين، المعرقلين لعملية التقدم، والتطور، من منطلق: أن الفاسدين، وحدهم، هم الذين يتمسكون بالتخلف؛ لأنه يخدم مصلحة الفساد، أنى كان لون الفساد.5) اعتماد التكوين المستمر، في جميع قطاعات الدولة، وفي ج ......
#المناضل
#اليساري
#يهوى
#الوضوح.....24

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753455

نوال السعداوي : تخلينا عنكِ يا أمُنا ...... ثلاث قصائد
#الحوار_المتمدن
#نوال_السعداوي ---------------------------------------- 1 – الابنة الضالة تعيش -------------------------- هى صاحبة قلم تشير به الى الجناة تخلع القناع عن الأنوثة والرجولةوالأبوة والأمومة تكشف عن الوجوه المليئة بالندب ذهبت الى الحب فى أول شبابها وعادت شبحا لا ترفع وجهها الى الضوء استقلت قطار الحرب فى منتصف الليل وماتت فداء الوطن ثم أفاقت على حفنة من قطاع الطرق يجلسون فى مقاعد الحكم هاجمت الجشع والظلم أدانوها وقالوا أنها الابنة الضالة فضحت مؤامرة اغتيالها فى الظلمة ولدت من جديد فى أول العام صنعت لنفسها مكانة الابنة الضالة لم تولد لتُقتل بل ولدت لتكشف عن القتلة وتفتح الطريق أمام بناتها وأبنائها حتى النهاية -------------------------------------------------------------------- 2 – ومازال فى اليأس أمل --------------------------------- فى ليلة الاحتفال بالقرن الجديد رأيت حفيدتى ملفوفة بحجاب أبيض يشبه الكفن لم أر منها الا ثقبتطل منه نصف عين قالت هذا أمر الله ثم أغلقت فمها وصمتت أما حفيدتى الثانية فكانت نصف عارية تغطى وجهها بطبقة من المساحيق أذناها مخرومتان بحلق كبير ثقيل قدماها مقوستان فوق كعب عال رفيع تتكلم الفرنسية بلكنة أميركية وتقول : الرجال يدللوننى ولا يوجد للمرأة قضية أما حفيدتى الثالثة فكانت بلا حجاب وبلا مساحيق تيتسم باشراق الشمس وتقول : وما زال فى اليأس أمل -------------------------------------------------------------------- 3 – تخلينا عنكِ يا أمنا ----------------------- أمنا التى ولدتينا وأطعمتينا ودفعت حياتك بلا مقابل كى نعيش كونى رحيمة بنا لأننا تخلينا عنكِ لأننا ضعفنا أمام سلطة أبوية شرسة وسلطة الدولة الأكثر شراسة ورجال العائلة الواحد بعد الآخر طمسوا جميعا اسمكِ من ذاكرتنا أرادوا أن ننساكى الى الأبد ولا نفخر بكِ ولا يشرفنا أن نحمل اسمكِ قالوا لنا أنكِ عورة يجب أن تختفى عن الأعين وحُرمة يجب ألا يكون لها صوت ضاق هذا الكون الشاسع بوجودك يا أمنا وأنت أصل الوجود خذينا الى حضنك الدافئ الحنون الى أول قطرة ماء وأول قضمة خبز الى كلمتك الأولى عن العدل والحب بعدها أصبحت الكلمات خناجرتغتالنا الواحد وراء الآخر -------------------------------------------------------------- ......
#تخلينا
#عنكِ
#أمُنا
#......
#ثلاث
#قصائد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753454

خلود الحسناوي : أشعر بك .. ربما
#الحوار_المتمدن
#خلود_الحسناوي أشعر بقربك مني ..أشعر بروحك حولي ،لم لا تفارقني ؟؟تركتك لسعادتكَ ، وتركتني لشجوني ..أشعر بك معي ..رباه رباه .. أكاد أمسك بك ،لا كخيال ،أو كروح تتحرك ...لا لا ليس حقيقة .. إنما هي أحاديث النفس وهلوسات محموم ..قد ناله إعياء من الهجر أو هي وعكة أشبه بمسموم ..ياصحوةً من بعد وهم عودي ،قد مللت الخيال ،تعبتُ منه ..ومن كل هذا الترحال ..أريد أن أستعيد وجودي ، ربما أرسي بمركبي على ساحل الهجر ..وأنسى ماقد مضى ،ربما ..وأصحو من ذلك الكابوس ربما ..وأرمي بكل ذكرياتي في ذلك البحر ..فلا خيالولا شجون ولا هواجس ولا أحزان ..ربما . ......
#أشعر
#ربما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753453

محمد نور الدين بن خديجة : في تجربة المستنسخات الشعرية بالمغرب ... عبد الغني فوزي
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة الكراريس الشعرية في المغرب... المراهنة بالبياض على بياض ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عبد الغني فوزيا ـــ هذا المقال كتبه الشاعر عبد الغني فوزي عن تجربة المستنسخات الشعرية التي انتشرت بالمغرب أواخر التسعينات وبداية الالفية الثانية كظاهرة أدبية تحتاج للمراجعة والدرس والتوقف عند دلالاتها التاريخية فمن خلالها برزت أسماء وتجارب شعرية جديدة فرضت نفسها على الديل الدي ترسم وتماسس .. تجربة فرضت نفسها بروح المقاومة والاعتماد على الذات نشرا وتوزيعا ::: فكان منها تجربة الغارة الشعرية مع عدنان ياسين وسعد سرحان وتيزي للتداول الشعري مع كل من عبد الصمد الكباص ومحمد نور الدين بن خديجة وهدي العلوي وجميل عبد العاطي ومكائد شعرية والصعاليك الجدد ودبوس ومرافيء وغيرها .ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــظهرت الكراريس الشعرية المغربية في العقد الأخير من القرن الأخير، ملبّيةً حاجات شعرية وثقافية، انطلاقاً من احتضان إنتاجات الشعراء المتناثرين، إلى محاولة تثبيت انطباعات وآراء حول الشعر والشعراء. فهذه المخطوطات المستنسخة، على بساطة تقنيتها في الإيصال، استطاع سهمُها النفاذ إلى قلوب خلص وعيون تراهن بالبياض على بياض. لكن، حين تلتفت إلى المشهد الثقافي - ما بدا منه وما خفي - تتزايد الأسئلة من قبيل: ما طبيعة العلاقة بين المبدع والمؤسسة في المغرب؟ هل نتوفّر على إعلام ثقافي كقناة للإيصال والتداول؟ أين تنتهي مهمة المبدع: عند الكتابة، أم عند البحث عن قناة، إن لم نقل خلقها؟ أغلب الظنّ أن الإجابات، مهما ادّعت الموضوعية، لا يمكن أن تحيط بتحوّلات وتفاعلات مرحلة تاريخية تنطوي على الكثير من الاختلالات والالتباسات والتراكمات العقيمة. هذا كلّه، بإمكانه أن يدفع إلى خلق قنوات إيصال للشعر، بسيطة في شكلها، لكنها عميقة في معناها؛ إنها رهانات (وليست حاجات عرضيّة) تمخّضت عن دواعٍ وسياقات.سؤال الشعر والقارئالمتتبع لمسيرة الشعر المغربي المعاصر، سيلاحظ بالعين المجرّدة الوتيرة المتصارعة في الإنتاج الشعري في أواخر الثمانينيات والتسعينيات، إذ ظهرت مجموعات شعرية متعدّدة النبرة والبصمة على سند جهود فردية في الغالب. وبعد ظهور هذا المجمل (وفي) تبدأ سلسلة البحث الطويلة عن سند في غياب قنوات إيصال مستقلّة ومنفتحة، فيضطرّ أصحابها إلى تحمّل أعباء توزيعها، وكذا السعي وراء جمعيات وأصدقاء ليدفعوا بمائها كي يسري قليلاً على الساحة الشبيهة بسوق مهجورة. في هذا السياق، كثيرة هي الأسئلة والملاحظات التي تبقى عالقة: لمَ تضيق صدور النقّاد بتحمّل هذا الفيض الجميل وإنصافه؟ لمَ تصاب عيون بالعماء، وفي المجال نفسه تتشدّق بعض الأفواه بكلام يقبر التجارب في مهدها؟ وبإصرار، نرى المقبلين من اليوميّ ومنعرجاته ومن ذوات ......
#تجربة
#المستنسخات
#الشعرية
#بالمغرب
#الغني
#فوزي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753452

عبد العاطي جميل : من أثر بوحها
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ...وهي تعد حقيبتهاللرحيلقالت : ابتعد قليلالا أريد عرشكالمطرز بالخوفابتعد قليلا كي يراك ظلكبلا مرآة أبشعمن سوطك المستطيلابتعد جلالك قليلاتسمع صوتك المبحوح مرتعدايوبخ صمت غيابكعن الخراب المستديم وترى عريك المفدىجهرا تحت تاجك المسكون بالارتجال ابتعد قليلاقفص الاتهام يلبسكمن أخمص قدميكيقدمك قرباناإلى سخط البسطاء .ومضتلم تودعني كعادتهالم تطبع خذي كعادتهالم تدع رقم هاتفها كأن ظلي يقتفي أثر بوحها في سفرها إلى مجاز جديد ................أبريل .............. ......
#بوحها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753451

محمد محضار : جراح الماضي
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار ايها الآ تيمن زمن الذكرياتينكأ جراح الماضيبعد ان جفت عبراتيوسلا قلبي وذاتيبعد ان سكنت اهاتيوتناسيت عذباتيايها الآتيمن زمن اللذاذاتيكتب بحبر الماضيسطور صفحاتيرحمة بفؤاد عليلانهكه حر اللهفاتوشق عليه ..وجع السنوات..فتوارىخلف سجف الانتكاساتايها الآتيمن زمن الاشراقاتيفجر ححم الشوقوالالتياعاتبعد ان طوت الاياماحزان العمروتعافيت من استيهاماتي............................فعد الى زمنكودعني لزمنيفما عادت الذكريات تجدي..ولا نفحات الماضي تحيي.ما عادت اللذاذات ترضيولا اشواق الامس تغني...قد رضيت بنصيبيمن الاياموقنعت بحاضري..دون آلامفوداعا ايها الآتيمن زمن الذكرياتوداعا يا فرحي الممزقوداعا يا تاريخي المعلققد شاخت احلامي ....وماتت امالي ......
#جراح
#الماضي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753450

السعيد عبدالغني : المذاهب الفنية_ السريالية_السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني السرياليةنشأت السريالية من حركة دادا، التي كانت أيضًا في حالة تمرد ضد تهاون الطبقة الوسطى. ومع ذلك، فقد جاءت التأثيرات الفنية من عدة مصادر مختلفة. كان التأثير الأكثر إلحاحًا للعديد من السرياليين هو جورجيو دي شيريكو، الذي عاصرهم، مثلهم، استخدم صورًا غريبة مع تجاور مزعج (وحركة الرسم الميتافيزيقي). تم جذبهم أيضًا إلى فنانين من الماضي القريب كانوا مهتمين بالبدائية أو الصور الساذجة أو الخيالية، مثل غوستاف مورو وأرنولد بوكلين وأوديلون ريدون وهنري روسو. حتى فنانين من عصر النهضة، مثل جوزيبي أرشيمبولدو وهيرونيموس بوش، قدموا الإلهام بقدر ما لم يكن هؤلاء الفنانون مهتمين بشكل مفرط بالقضايا الجمالية التي تنطوي على الخط واللون، ولكنهم بدلاً من ذلك شعروا بأنهم مضطرون لخلق ما يعتقده السرياليون على أنه "حقيقة."بدأت الحركة السريالية كمجموعة أدبية متحالفة بقوة مع الدادائية، وظهرت في أعقاب انهيار دادا في باريس، عندما اصطدم حرص أندريه بريتون لتحقيق الهدف من دادا مع مناهضة الاستبداد لدى تريستان تزارا. بريتون، الذي يوصف أحيانًا بـ "بابا" السريالية ، أسس الحركة رسميًا في عام 1924 عندما كتب "البيان السريالي". ومع ذلك، فإن مصطلح "السريالية" صاغه غيوم أبولينير لأول مرة في عام 1917 عندما استخدمه في ملاحظات البرنامج لباليه باراد، الذي كتبه بابلو بيكاسو وليونيد ماسين وجان كوكتو وإريك ساتي.في نفس الوقت تقريبًا الذي نشر فيه بريتون بيانه الافتتاحي، بدأت المجموعة في نشر المجلة "الثورة" ، والتي كانت تركز إلى حد كبير على الكتابة، ولكنها تضمنت أيضًا نسخًا فنية من قبل فنانين مثل دي شيريكو، وإرنست، وأندريه ماسون، ومان راي. استمر النشر حتى عام 1929تم أيضًا إنشاء مكتب الأبحاث السريالية في باريس في عام 1924. كانت هذه مجموعة من الكتاب والفنانين غير محكمين التقوا وأجروا مقابلات من أجل "جمع كل المعلومات الممكنة المتعلقة بالأشكال التي قد تعبر عن النشاط اللاواعي للعقل . " أنشأ المكتب، برئاسة بريتون، أرشيفًا مزدوجًا: واحد يجمع صور الأحلام والآخر يجمع المواد المتعلقة بالحياة الاجتماعية. كان هناك شخصان على الأقل يديران المكتب كل يوم - أحدهما لتحية الزوار والآخر لتدوين ملاحظات وتعليقات الزوار التي أصبحت بعد ذلك جزءًا من الأرشيف. في يناير من عام 1925، نشر المكتب رسميًا نيته الثورية التي وقعها 27 شخصًا، بما في ذلك بريتون وإرنست وماسون.السريالية: المفاهيم والأنماط والاتجاهاتشاركت السريالية الكثير من مناهضة العقلانية للدادائية، والتي نشأت منها. استخدم السرياليون الباريسيون الأصليون الفن كتأجيل من المواقف السياسية العنيفة ولمعالجة القلق الذي شعروا به حيال شكوك العالم. من خلال استخدام صور الخيال والأحلام، ابتكر الفنانون أعمالًا إبداعية في مجموعة متنوعة من الوسائط التي كشفت عقولهم الداخلية بطرق رمزية وغريبة، وكشف عن المخاوف ومعالجتها تحليليًا من خلال الوسائل المرئية.لوحات سرياليةكان هناك أسلوبان أو طريقتان ميزتا الرسم السريالي. رسم فنانون مثل سلفادور دالي وإيف تانجوي ورينيه ماجريت بأسلوب شديد الواقعية حيث تم تصوير الأشياء بتفاصيل دقيقة ووهم الأبعاد الثلاثة، مما يؤكد جودتها التي تشبه الحلم. غالبًا ما كان اللون في هذه الأعمال إما مشبعًا (دالي) أو أحادي اللون (تانجوي)، وكلا الخيارين ينقلان حالة الحلم.اعتمد العديد من السرياليين أيضًا اعتمادًا كبيرًا على الآلية أو الكتابة التلقائية كوسيلة للاستفادة من العقل اللاواعي. استخدم فنانون مثل جوان ميرو و ماكس ارنست تقنيات ......
#المذاهب
#الفنية_
#السريالية_السعيد
#عبدالغني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753449

سلمى الخوري : الخوف
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الخوري روضوني كي أخاف ممن الخوف ؟ هل من نفسي ؟ أم من أبي الشديد التعصب للعقاب القاسي ؟ هل من اللصوص أخاف ؟ أم من الوحش الذي يغتصب الفتيات ؟ أمن الزوج العصبي الذي يقسوا ويضرب ويصرخ ويلعن ؟ هل من الله أخاف مخافة الله لماذا ...؟؟ آ لأنه الجبار ؟ أم لأنه القهار ؟ أو لأنه المتعصب ؟ الذي يملك كل ما نملك هو الكل في الكل هو المنفذ لكل الأحكام هذا ما علمونا مُذ كنا صغار من أكون أنا إذن لأعيش كل هذا الخوف هل لي وجود ؟؟ لا وجود مع الخوف ... الخوف من الحروب الخوف من السقوط الخوف من الفشل الخوف من أمتلاك اليأس من فقدان العمل الخوف من الجوع والعطش من القادم السيء الغير متوقع إننا نخاف الله ونطيعه لأننا لا نملك أرواحنا لا نملك حياتنا هي الحروب هي الدماء أسلحة فتاكة تدمر ما بنته العقول والأيادي البيضاء التي ما عادت تملك من الأمل لبناء ما خربته وحشية الوحش صاحب السلطة الذي يتلذذ بهدم وتدمير مساكن الكبار والصغار النساء والرجال كيما يحيى هو بظنه أنه هو الذي يتمكن من الشمس والقمر ويحبس البحار والأنهار فهي ملكه لأن سيد الزمان منحها له وليس لغيره الحق في الغوص فيها أو السير عليها من دون رخصة أو إستئذان . ملكتَ ما بين يديك وانتَ كائن من كان أين أنت أيها الكائن الذي تسمي نفسك إنسان . متى تفهم ما معنى " إنسان" ؟؟؟؟؟؟ ......
#الخوف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753448

فهمي السليمي : المنتدى المغربي للمواطنة وحقوق الإنسان يستنكر تعرض عضو المكتب التنفيذي الأستاذ عبد الله أمسلاك للاعتداء من قبل سماسرة مافيا الغلاء بقطاع النقل أثناء مزاولته لمهامه الحقوقية بجهة درعة تافيلالت.
#الحوار_المتمدن
#فهمي_السليمي المنتدى المغربي للمواطنة وحقوق الإنسان يستنكر تعرض عضو المكتب التنفيذي الأستاذ عبد الله أمسلاك للاعتداء من قبل سماسرة مافيا الغلاء بقطاع النقل أثناء مزاولته لمهامه الحقوقية بجهة درعة تافيلالت. تلقى المنتدى المغربي للمواطنة وحقوق الإنسان باستياء بالغ خبر الاعتداء الذي تعرض له عضو المكتب التنفيذي للمنتدى ومنسقه الجهوي بجهة درعة تافيلالت الأستاذ عبد الله أمسلاك يوم الأحد 9 ابريل 2022 ، وذلك أثناء تتبعه عن قرب لظاهرة الارتفاع المضطرد لتسعيرة النقل العمومي بجهة درعة تافيلالت، بعدما تعالت الأصوات المستغيثة من الالتهاب المسعور وغير المقنن للأتاوات التي يفرضها أذناب اللوبيات المستغلة لأزمة غلاء المحروقات والتي واجهته باعتداء لفظي و بدني بمحطة سيارات الأجرة الصنف الأول بالراشيدية بعدما حاول الاستقصاء عن المعايير القانونية المعتمدة في تحديد تسعيرة النقل ومدى التنسيق بين باقي الفاعلين والشركاء والأوصياء على قطاع النقل العمومي بجهة درعة تافيلالت. وقد استمر الاعتداء بمزيد من الضغط على المنسق الجهوي أثناء انتقاله عبر سيارة أجرة في نفس اليوم، إذ عمد سائقها على استفزاز الأخ عبد الله حتى ساءت حالته الصحية بانهيار عصبي فقد معه الوعي، و رغم إلحاح الركاب على السائق بضرورة التوقف لإعطاء الإسعافات الأولية، إلا أن السائق تجاهل ذلك معرضا حياة الأخ عبد الله امسلاك للخطر .و بناء على ما سبق فإن المكتب التنفيذي للمنتدى المغربي للمواطنة و حقوق الإنسان يعلن ما يلي:&#61656-;- تضامنه المطلق مع المناضل الشريف الأستاذ عبد الله أمسلاك واستنكاره لما تعرض له .&#61656-;- رفضه للعبث بالحقوق الاقتصادية للمواطنين بفرض تسعيرات غير قانونية .&#61656-;- استنكاره لتخلي سلطات إقليم الراشيدية عن الساكنة بتركها في مواجهة جشع سماسرة النقل دون تدخل لمراقبة الأسعار والتسعيرات في محطة.&#61656-;- مطالبته السلطات الإقليمية بتحمل مسؤوليتها في مراقبة التسعيرة لوقف جشع المتلاعبين بقوت المواطنين وبقدرتهم الشرائية.&#61656-;- دعوته السلطات المحلية بإقليم الراشيدية بتطهير المحطات الطرقية من المافيات المنتهزة للأزمة الطاقية وذلك بالتحقق من توفر السائقين على رخص الثقة وكذا الرخص الاستثنائية، ومحاربة المندسين في القطاع الذين يفتقدون لأدنى شروط الاحترام و التواصل تجاه الزبناء.و في الختام نجدد استنكارنا لما وقع للمناضل عبد الله أمسلاك و نحتفظ كمنتدى بحقنا في اتخاذ الإجراءات التي من شأنها تحريك المتابعة ضد المعتدين، وندعو أن يتحمل كل مسؤوليته من موقعه سواء في محطة الراشيدية أو جميع المحطات داخل النفوذ الترابي بالإقليم والجهة.عن المكتب التنفيذي ......
#المنتدى
#المغربي
#للمواطنة
#وحقوق
#الإنسان
#يستنكر
#تعرض
#المكتب
#التنفيذي
#الأستاذ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753447

رمضان بوشارب : إيديولوجيات الغباء..أو اشتراكية الغباء.
#الحوار_المتمدن
#رمضان_بوشارب لأن الغباء أصبح سلوكا حضاريا لابد منه، سلوكا وجب على طالب العيش ان يتحلى به .ولأنه من غير المعقول أن تتساوى العقول، ويأتمر الذكاء بأمر الغباء، فإنه صار لزاما علينا أن نكون كلنا سواسية، إما في الذكاء أو الغباء.نعيش سواسية لأن اشتراكية الغباء فرضت علينا، أن نعيش النِعَم بِنَعَمِ الخوف من المعلم(صاحب العمل).كيف لا نعيش الغباء،وقد صار الأغبياء يتصرفون كمتعلمين، يطالبون باشتراكية الكم لأنهم يعرفون، وزنهم في الحياة التي علمتهم كيف يجمعون مالا، يشترون به شهادات ترفع من قيمتهم ليصبحوا من جملة الأذكياء.لكن الأَمْرَ الأَمَرُ لم يتوقف هنا، بل تعدى إلى أبعد من ذلك فراح الأغبياء يتكتلون في جماعات وأحزاب باسم الاشتراكية للمطالبة بالمساواة في العيش، حتى تمكنوا من الحكم فراحوا يحكمون ويتحكمون (بغباء طبعا لأن الطبع يغلب التطبع).وقد فرضت هذه الأخيرة (إيديولوجية الغباء) على الأغبياء، التكيف مع أحكام الغباء أقصد الأغبياءالأمر الذي فرض على الأذكياء لبس عباءة الاستغباء، إلى حين انقضاء حكم الغبي.قد يصبح الذكي غبيا، محاولة منه للخروج من معتقد مفروض من طرف مادتين، مادة نقدية ورقية(المال)ومادة ورقية قانونية.فحينما يُسْقَطْ المواطن، أو يرتمي اضطراريا في بوتقة الانحراف الفكري، وحينما يكون واحدا من جملة الأغبياء أي مندمجا بغبائه، هنا يوجب عليه كذكي أن يزرع بذرات من ذكائه، بداخل ذاك الكيان الغبي، بدلا من أن يبقى دون قوة منه، في مواجهة سلطة الغباء التي اشترت الاشتراكية بالرأسماليةكما وقد قيل بأن الحكم في الرأسمالية، يميل إلى استعمال الذكاء والحنكة، ربما هو رأي يحمل من الخطأ ما فيه صواب أو العكس، صواب يلبسه الخطأ.فحينما يشيخ الفكر الاشتراكي، ويدخل في مواجهة مع جيل جديد يحمل من الأفكار المتجددة ما يحمل، هنا تجدهم ينزعون قبعة الاشتراكية ليغيرونها بما يسمى بالرأسمالية، لإيمانهم بان هذه النقلة الإيديولوجية سترضي المواطن، وتدخله في عوالم المواطنة الراقية.ولأنهم اكتسبوا وكسبوا حنكة و مالا طيلة الحكم، فهم دوما الوجهان الأساسيان للعملة الواحدةأو الحكم الواحد، لأن الرأسمالية تعتمد على المال والنفوذ والدهاء السياسي...وهنا يبقى الغباء وحده الحاكم...ونفس المصير تلقاه هذه الإيديولوجية مثل الذي لاقته سابقتها فتتغير التسميات والأغطية السياسية ليبقى الحكم واحد والأصل واحد.الغباء في القمة والذكاء في القاعدة ......
#إيديولوجيات
#الغباء..أو
#اشتراكية
#الغباء.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753446

هاجر محمد أحمد : هل تنتصر النساء على العنف بالإعلام
#الحوار_المتمدن
#هاجر_محمد_أحمد كتبت-هاجرمحمدأحمدموسىيرتبط العنف بمفاهيم النوع الاجتماعي وأدوار الرجال والنساء بناء عى الأعراف المعمول بها في ظل ثقافة معينة في حقبة زمنية محددة، ويُعرف العنف القائم عى النوع الاجتماعي بإنه أي ضرر يرتكب رغم إرادة الشخص ويكون ناتجاً عن عدم المساواةفي علاقات القوة بسبب اختلاف الأدوار بحسب النوع الاجتماعي. وعلى الصعيد العالمي، دائما ما يكون للعنف القائم عى النوع الاجتماعي أثر سلبيأكثرعلى النساء والفتيات، ولذلك غالبا ما يستخدم هذا المصطلح بالتبادل مع مصطلح العنف ضد المرأةويتضح من التقديرات عى المستوى الدولي أن ظاهرة العنف ضد المرأة ظاهرة عالمية حيث تتأذى منها نسب ليست بالقليلة من نساء العالم. أوضح تقرير منظمة الصحة العالمية عام 2016 أن نسبة النساء التي تعاني من العنف الجسدي أو الجنسي من الزوج/الشريك أو من غيرهم في حياتهنقد وصلت إلى 35 % )منظمة الصحة العالميةوبالتركيز عى موقع مصر وفقاً لبيانات مسح التكلفة الاقتصادية للعنف القائم عى النوع الاجتماعي الذي أجراه الجهاز المركزي للتعبئة العامةوالإحصاء عام 2015 ، فإن ثلث نساء مصر يتعرضن للعنف مرّةً واحدة عى الأقل خلال حياتهن، حيث أُجرت &#1633-;-&#1633-;-% من النساء خاضوا تجربة الزواج من الزوج الحالي أو الأخر، وتزوجت ما يزيد عن ربع النساء قبل بلوغهن &#1633-;-&#1640-;- سنة.وأوضح تقرير المسح السكاني الصحي - من2005ل2014، أن 47 % من النساء المتزوجات يتعرضن للعنف الجسدي وكان معظمه قد تم ارتكابه من قبلالزوج. كما أوضح نفس التقرير ، أن الزوج هو الأكثر ارتكابا للعنف ضد المرأة. وقد ذكرت 32 % من النساء أن أمهاتهن أو زوجة الأب قمنبضربهن، و 26 % ذكرن أن الأب أو زوج الأم من قاموا بضربهن. وبمقارنة النتائج لعامي 2005 و 2014 ، الخاصة بأنواع العنف الزوجي ضد المرأة،تبين انخفاض نسبة العنف الجسدي من 33 % عام 2005 إلى 25% عام 2014 ، وكذلك العنف الجني من 7% إلى 4% )عى الترتيب(، ولكن ارتفعت نسبةالعنف النفسي من 18 % عام 2005 إلى 19 % عام2014لذلك اصبحت قضية العنف ضد المرأة من ابرز الظواهر الاجتماعية الخطرة التي تهدد المجتمع، وهي من القضايا التي تناولتها المسلسلات التلفزيونية في الآونة الاخيرة وقامت بإلقاء الضوء على تلك الظاهرة التى لا يستطيع أحد إنكارها، على أمل أن تتحول هذه المشاهد لتنقل واقعا يلقى الضوء على ما يحدث، ويحاول نبذه, حيث المسلسلات امتلأت بالعديد من مشاهد العنف ضد المرأة،حيث قام المرصد الإعلامى للمجلس القومى للمرأة منذ عام 2020برصدا لـ1000 مشهد عنف فى الدراما الرمضانية . سواء كانت تعديا أو تحرشا أو اغتصابا حيث تعتبر المسلسلات من اكثر المواد الاعلامية التى يتم متابعاتها من كافة أفراد الأسرة المصرية في كل الشرائح ,حيث انقسمت تلك المسلسلات إلى نوعين :نوع يناضل من أجل المرأة ويطالب بوقف العنف الموجه ضدها ويوضح أثر ذلك العنف السيء ,ويظهر المرأة بصورة قوية تتطالب بحقوقها وتكافح من أجل تلك الحقوق, فتصبح الفتاة شخصية قوية إيجابية ترفض ذلك العنف ويصبح الشاب واعي ومدافع عن حقوق النساء وخير مثال على ذلك مسلسل" فاتن أمل حربي" .وعلى النقيض هناك نوع آخر يسرد ذلك العنف بصورة جذابه تعزز الصوره بإن الرجل العنيف ذو مكانة وسلطة هو من يتحكم بالمرأة الضعيفه فيحصل على الطاعة فتصبح الفتاة شخصية مستسلمة وسلبية اذا رأت امها كذلك، و يصبح الشاب صورة لأبيه في ممارسة العنف حتى ولو كان بشكل كوميدي وهو مايعرض في أغلب المسلسلات حتى أصبحت معتادة وبالرغم بإن ظاهرة العنف ......
#تنتصر
#النساء
#العنف
#بالإعلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753445

معاذ الروبي : هل من رابط بين الإكزيما والقلق والاكتئاب؟
#الحوار_المتمدن
#معاذ_الروبي التهاب الجلد التأتبي (الإكزيما) هو مرض يسبب احمرار للجلد مع حكّة. تسبب الإكزيما بشرة جافة ومتقشرة ويمكن أن تتشقق أحيانا. وهو أكثر أنواع التهاب الجلد التأتبي شيوعًا حيث أن 10&#1642-;- من سكان الولايات المتحدة الأمريكية على سبيل المثال مصابون بها.وفقًا للأبحاث الحالية، ترتبط الإكزيما بزيادة نسبة الإصابة بالاكتئاب أو القلق. هذا يعود لعوامل خطورة تشمل العزلة الاجتماعية واضطراب النوم الناجم عن الحكة. من ناحية بيولوجية، وجد الباحثون أن هناك روابط فسيولوجية بين الاضطرابات الثلاثة، مثل بعض المشاكل الهرمونية والمناعية والعصبية. هذا الارتباط الفسيولوجي جعل علاج الإكزيما مهما لعلاج صعوبات الصحة العقلية المرتبطة بها.مؤخراً، أظهرت العديد من الدراسات أن وجود الإكزيما يزيد من أخطار الإصابة بالقلق والاكتئاب. ومن أهم هذه الدراسات كانت دراسة لفريق من الباحثين التابعين لجامعة كونمينغ الطبية (Kunming Medical University) في الصين. إن معالجة الجانب النفسي للأكزيما أمر بالغ الأهمية لأن تدهوره قد يتسبب في تفاقم حدة وشدة الأعراض. لذلك يقول الباحثون أن العلاج الأمثل يجب ألا يقتصر على أدوية للأعراض الجسدية، بل يجب أن يشمل أيضا علاجاً لمكون الصحة العقلية المرافقة للإكزيما.حيث وجدت احدى الدراسات التي تمت على الفئران أن دواء فلوكستين المضاد للاكتئاب قد ساعد الفئران المصابة بالاكزيما ولديها أعراض تشبه القلق. تفسير ذلك يعود الى احتمال أن فلوكستين الذي يقلل من الإجهاد النفسي المرافق لأمراض القلق والاكتئاب يعمل أيضا على تقليل الاستجابات الالتهابية والحساسية التي تترافق مع الاكزيما.من ناحية أخرى، فإن الاختلالات الهرمونية يمكن أن تؤثر على الخلايا العصبية والمناعة والجلد. كما قد يؤدي الضغط النفسي أيضًا إلى إبطاء التئام الجلد.في مرحلة الطفولة والمراهقة، تؤثر الوصمة والعزلة الاجتماعية وتدني احترام الذات على الأطفال المصابين بالأكزيما. لذا من الضروري لهؤلاء التحدث مع الآخرين حول حالتهم خصوصا الأشخاص الايجابيين الذين لا يكثرون من النقد السلبي، فمثل هؤلاء يجب أن يحيط المصابون بالأكزيما أنفسهم بهم.نختم بنصيحة مهمة للمصابين بالأكزيما وهي ضرورة، بل وجوب القيام بأنشطة تخفّف من التوتر مثل رياضة المشي وكذلك ممارسة التأمل واليوغا وغيرهم من الفعاليات والإجراءات لما لها من آثار إيجابية حيث تخفف من حدة وتكرار حدوث أعراض الاكزيما.د. معاذ الروبي ......
#رابط
#الإكزيما
#والقلق
#والاكتئاب؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753444

عبد الحسين شعبان : اليسار: أزمة الفكر ومعضلة السياسة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان الأصل في هذه الدراسة محاضرة ألقيت في جامعة النهرين (بغداد) بتاريخ 15 كانون الأول / ديسمبر 2021 – بدعوة من كلية العلوم السياسية ونشرت في مجلة قضايا سياسية.الدورية المحكّمة والتي تصدر عن وزارة التعليم العالي العدد 68 في آذار / مارس 2022. وأعيد نشرها في جريدة الحقيقة على حلقتين في 13 – 14 نيسان / أبريل 2022.توطئةتوقف «جون بول سارتر» عند ظاهرة «افتراق السياسة عن الفكر»، حين عبّر عن ذلك بما معناه، هل يجب أن أقول الحقيقة فأخون البروليتاريا، أم يجب أن أخون الحقيقة بحجة الدفاع عن البروليتاريا؟ وكانت جامعة أكسفورد نظّمت ندوة في عام 2003 في إطار «مشروع دراسات الديمقراطية» حول «الديمقراطية في الأحزاب الثورية»، وفيها قدّمتُ بحثاً بعنوان «حين تزدري السياسةُ الفكرَ»، خلاصاته كيف يتم تبرير التجاوز على المبادئ والأفكار بزعم الضرورات السياسية والحزبوية، وإذا كان هناك من حاجة ماسّة ومستمرة لتكييف الفكر كي ينسجم مع الواقع، وهو ما نُطلق عليه البراكسيس، فإن ذلك لا يعني تعارضهما، أو تعاكسهما، بل توافقهما وتقاربهما. وكان كارل ليبكخنت زعيم الحزب الشيوعي الألماني طلب من أستاذه فريدريك إنجلز مقالة للنشر في جريدة الحزب، فكتب له ما طلب، لكنه فوجئ وإذا بمقالته قد قُطّعت إرباً إرباً، وحين تساءل في عتاب رقيق من تلميذه عن السبب الذي دعا محرّر الصحيفة إلى التلاعب بأفكارها، ردّ الأول مفتخراً "لقد حذفنا منها كل ما يتعارض مع خطّ الحزب" فما كان منه إلّا وأن هتف "متى علمناكم ماركس وأنا أن السياسة أهم من الفكر؟".أعتقد أن ذلك قد يصلح كتوطئة لهذه المحاضرة الموجّهة بالدرجة الأولى لبحث أزمة اليسار عبر مساره ، ولا سيّما بعد تقهقر الكتلة الاشتراكية الذي توّج بانهيار جدار برلين في 9 تشرين الثاني/ نوفمبر 1989 وذلك بانتهاء عهد الحرب الباردة وتحوّل الصراع الأيديولوجي العالمي من شكل إلى شكل آخر، وهي تبحث في الجوانب الفكرية والفلسفية والثقافية لهذه الأزمة، ارتباطاً بالتغييرات الجيوسياسية والجيوثقافية التي طرأت على قراءة الماركسية في محنتها السابقة وفي معضلتها الراهنة، بما تركته من قلق وضياع وحيرة في الكثير من الأحيان لدى الماركسيين بمختلف مدارسهم واتجاهاتهم.ولعلّ هذا القلق يفرض نفسه على الجميع، بما فيه على من يطلقون على أنفسهم "ماركسيين" من العرب، بفعل انتشار مؤشرات غير مطمئنة تزداد حدّة وتسارعاً في ظل انتقال أوساط غير قليلة إلى الطرف الآخر، في حالة هروب وعدم ثقة من جهة، وفي ظل استمرار الجدب الفكري والعقم النظري والاختلال المنهجي، فليس مفاجئاً أن تتلقى أوساطاً راكدة ويقينية هزّات وصدمات وأصوات انهيار المنظومة الاشتراكية وفي مقدمتها أو في طليعتها الاتحاد السوفيتي كما كنّا نطلق عليه، لكن المفاجئ إلى حد الدهشة أنها لا تدرك حقيقة ما حصل، ولم تتوقف لدراسته أو تقييمه على نحو عميق، بما فيه انعكاسه على أوضاعها الداخلية ونمط التفكير السائد.المفاجأة الأكبر حدّ العجب، أن ترتجل بعض الأوساط اليسارية والماركسية ردود فعلها على ما حصل، وكأنه شيء عابر وليس زلزالاً شمل الكرة الأرضية برمّتها، وبدلاً من أن تتصرّف هذه الأوساط لمراجعة التجربة ونقدها من داخلها وتقديم قراءات جديدة تنطلق من الواقع وتعطي للبراكسيس مكانة خاصة، إضافة إلى دراسة المستجدات والمتغيرات الحاصلة بما فيها ونحن في الثورة الصناعية الرابعة والذكاء الاصطناعي كطور من أطوار العولمة، الأمر الذي يحتاج إلى تجديد وتطوير وراهنية وأفق مستقبلي لطبيعة الصراع الكوني مع الرأسمالية ووليدتها الامبريالية. والأمر لا يتعلق ......
#اليسار:
#أزمة
#الفكر
#ومعضلة
#السياسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753443