تاج السر عثمان : خطر الخطاب العنصري علي النسيج الاجتماعي
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان أشرنا سابقا الي خطر الخطاب العنصري علي النسيج الاجتماعي الذي ورد من محامي الدفاع الإسلامويين في محكمة المخلوع البشير ، فقد ارتفعت في ثورة ديسمبر 2018 شعارات " حرية – سلام- وعدالة – مدنية خيار الشعب"، كما أكدت علي وحدة السودانيين، ورفض الخطاب العنصري كما في شعار " يا العنصري المغرور كل البلد دارفور "، " من كاودا لأم درمان ، كل البلد سودان" ، وارتفعت رايات الوطنية السودانية ، ورفض سياسة "فرق تسد " التي حاول بها النظام الإسلاموي العنصري الدموي لأكثر من 29 عاما تدمير النسيج القبلي والحزبي والاجتماعي في السودان، وأكد ت علي وحدة وتنوع السودان غض النظر عن الدين أو العرق أو اللغة أو الثقافة أو النعتقد السياسي أو الفلسفي، وضرورة التعبير عن ذلك في دولة مدنية ديمقراطية تسع الجميع. كانت ملحمة الاعتصام أمام القيادة العامة تعبيرا عن وحدة وتلاحم وتضامن السودانيين ، والذي تم فضه في أكبر مجزرة ضد الانسانية ، تتطلب الاسراع في التقصي والقصاص للشهداء ومتابعة المفقودين، وكانت مجزرة فض الاعتصام انقلابا دمويا علي الثورة، و تعبيرا عن استمرار مجازر الإبادة الجماعية وضد الانسانية في دارفور والمنطقتين ، وما جري فيها من حرق وقتل ونهب الممتلكات، وتعذيب وحشي للشباب ، واغتصاب للشابات ، ورمي الشباب وهم أحياء مثقلين بحجارة اسمنتية في نهر النيل ، راح ضحيتها حسب تقريرصادر من البنتاغون 1800 قتيل ، و470 أُعدموا، وتم تنفيذ ذلك بقوة تقدر ب 15 الف ( المصدر). US Today.كما كان حصاد 30 عاما من الاستعلاء الديني والعنصري، وقمع حقوق وهويّة الأقليات القومية كارثيا علي قضية الهويّة السودانية التي كانت تعبيرا عن الصراع السياسي والاجتماعي والثقافي والطبقي والاثني الذي دار منذ بداية الحركة الوطنية الحديثة كما بين ثوار 1924 الذين طرحوا قضية الهوية السودانية أو "شعب سوداني كريم" مقابل " شعب عربي كريم" ، باعتبار أن الهويّة السودانية فيها متسع للجميع داخل الوطن الواحد غض النظر عن الدين أو اللغة أو الثقافة أو العرق ، وتستوعب التنوع التاريخي والمعاصر لشعب السودان. بالتالي كانت قضية الهويّة شكل من أشكال التبرير الايديولوجي لتكريس الأوضاع الظالمة ، كما فعل الاستعمار عندما أثار وعمّق التعرات القبلية والعنصرية ، والانقسام الطائفي ، وخلق طبقات من شبه الاقطاع وكبار الموظفين وزعماء القبائل موالية له ، كما عمّق الصراع بين الإدارة الأهلية والخريجين، والتنمية غير المتوازنة بعزل مناطق الجنوب ، جبال النوبا، جنوب النيل الأزرق ، دارفور، الخ عن الوطن بقانون "المناطق المقفولة"، مما زاد من التهميش التنموي والثقافي واللغوي والديني، رغم ذلك ، استطاعت الحركة الوطنية أن تنهض وتواصل المقاومة حتى تمّ تحرير البلاد من الاحتلال البريطاني – المصري 1956. (للمزيد من التفاصيل : راجع : تاج السر عثمان : الهوية والصراع الاجتماعي في السودان ، دار المصورات 2021 ، ص 94 وما بعدها).. لكن بعد خروج الاستعمار ترك تلك القنابل الموقوتة كما في مشكلة الجنوب والتنمية غير المتوازنة، مما أدي لانفجار الحركات في المناطق المهمشة بشكل أكبر بعد ثورة أكتوبر ، ورفض التهميش التنموي والثقافي واللغوي والديني، بعد سير الأحزاب الطائفية والحكام العسكريين في طريق التنمية الرأسمالية والخضوع لشروط البنك وصندوق النقد الدوليين الذي زاد من التحلف وتدهور الأوضاع المعيشية والاقتصادية ، والتنمية غير المتوازنة، والحل العسكري لمشكلة الجنوب، وعدم الاعتراف بالفوارق الثقافية واللغوية والدينية ، والاستعلاء الديني واللغوي باسم العروبة والإسلام ، مما أدي لتمزيق ......
#الخطاب
#العنصري
#النسيج
#الاجتماعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753186

سعيد مضيه : هشام شرابي المفكر الماركسي - الحلقة الأولى
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه رصد لعوامل التخلف في المجتمعات العربية المفكر والأكاديمي هشام شرابي ولد في مدينة يافا في الرابع من نيسان 1927، تخرج من الجامعة الأميركية في بيروت، و نال الماجستير في الفلسفة من جامعة شيكاغو (1948)، وتابع دراسة الدكتوراه. في ربيع 1953 تعاقد مع جامعة جورجتاون محاضراً في مادة “تاريخ الفكر الأوروبي الحديث” واستمر أستاذاً فخرياً فيها حتى وفاته في بيروت عام 2005. يقول في مقدمة كتابه " مقدمات لدراسة المجتمع العربي" ، الذي نحن بصدد استعراضه، أن المقدمات ، وعددها خمس، قاربت مازق التخلف العربي المسبب للوهن. صدمته هزيمة حزيران 1967، وسيطرت تساؤلاتها المؤرقة على تفكيره. اعتاد أثناء العطلة الصيفية مراجعة مواضيع مساق أكاديمي يدرسه بالجامعة حول الفكر السياسي الأوروبي في القرن التاسع عشر. وصدفة بدأ صيف 1967بماركس، إذ عرضه ضمن المساق برؤية ليبرالية حكمت بفشله. اما هذه المرة، متأثرا، كما يبدو، بالصدمة ومسكونا بهاجس تساؤلاتها، استقبل ماركس بفهم مغاير؛ قراء ة ماركس ضمن الظروف الطارئة، "ما أزال أذكر كيف هزتني بهذا الشكل... نفذ ماركس الى اعماق تفكيري". ولعل رؤيته الفكرية حول جدل الدافع الذاتي والبحث العلمي ما يفسر التأثر الثوري بماركس . يورد في المقدمة الثالثة: "... فما يقود العلم ويسيره في المجتمع هو دافع ينبثق من ذلك المجتمع ، فيعطيه منطقه الخاص وطبيعته الخاصة" . أذن دافع داخلي وأسئلة ملحاحة عثرت في فكر ماركس على الأجوبة. ومن اكتشاف ماركس الى اكتشاف " مقدرة الثقافة المسيطرة في إخضاع عقلية الفرد لقيمها وتضليله على أعمق المستويات . شعرت انني ابتدات بكسر القيود الفكرية التي كبلتني، واصبحت اسير في اتجاه فكري مستقل استمده من قوة داخلية وليس من قوة تسيطرعليّ من الخارج؛ وأدركت ان الخطوة الأولى في التحررتكمن في التحرير الذاتي، وأن بداية التحرير تكمن في التحرر من عبودية الفكر المسيطر". تحرير الذهن في المجال الفكري وتحرير الإرادة في المجال السياسي – نضال التحر الوطني، شرطان لابد منهما يسبقان فعل الإبداع وتجاوز الذات والواقع: "ولكن سرعان ما اكتشفت ان تحقيق هذه الخطوة ليس أمرا سهلا ؛ إذ ان التحررالذهني يتطلب عملية غسل دماغ جذرية وطويلة المدى، وإعادة نظر في جميع ركائز الفكر الموروثة والمستمدة من الثقافة المهيمنة ، وإخضاع الفكر لنقد مستمر شامل". ربَط الفكر بالممارسة وانتقل الى حيث تنشط المقاومة الفلسطينية . ادرك ان قضية الوطن متشابكة مع مجمل قضايا التحرر في العالم. " ان الفلسطيني لا يمثل تحرير فلسطين وحسب ، وإنما يمثل أيضا وموضوعيا ، إرادة التحرير الإنساني الشامل ، وإن لم يستوعب ذلك كل فلسطيني..". رحل عدة مرات الى الأردن، وأصدر كراستين حول القضية الفلسطينية؛ وفي مطلع 1970 "شعرت بما يشبه اليقين ان الأشهر المقبلة ستكون حاسمة بالنسبة الى حركة المقاومة ومستقبلها ؛ فأخذت فرصة من الجامعة وركبت الطائرة الى حيث كان أيلول الأسود ينتظرني.... رويدا رويدا ادركت ان الثورة ليست امرا سهلا ، وأنها لا تحدث لمجرد إيماننا بضرورة حصولها ، وبدأت اعي ان التحول الاجتماعي في غاية الصعوبة ". لم يفلح في إقناع قيادة المقاومة المسلحة؛ وتحول الى البحث ، حيث التقى مع صديقه مختار عاني، الذي تقاعد من التدريس في نفس الجامعة وتعاونا معا في البحث عن أعطاب المجتمع تلازمه ولا تبرحه. "كان قد انصرف في دراسات انثروبولوجية ... تناقشنا وبحثنا ... واكتشفنا ايضا ان التربية والتثقيف في العائلة وفي المدرسة إنما يهدفان الى قولبة الفرد على النحو الذي يريده المجتمع وتقرره الثقافة المسيطرة وال ......
#هشام
#شرابي
#المفكر
#الماركسي
#الحلقة
#الأولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753185

عزالدين مبارك : حتى لا نغادر التاريخ
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_مبارك تطورت العلوم الحديثة في أحضان الجامعات الغربية كنتيجة لما حدث من ثورة فكرية وعقلية تنويرية بينما كان المتأسلمون غارقين في الفقه والحديث وكتب التكفير والشريعة ونواقض الوضوء والحيض ورضاعة الكبير ونكاح الصغيرة وأبو هريرة قال . فليس هناك علاقة بين التدين والعلوم التي تحصل عليها الإنسان فلم تقدم المنظومة الإسلامية الفقهية الدينية غير الكلام الخرافي االأسطوري فحتى من نبغوا في العلوم لم يكونوا في الغالبية من العرب.فلا يمكن من ناحية أخرى اعتبار القرآن وكتب التراث الإسلامي كتب علم والإكتفاء بذلك والنظر إلى العلوم االمعاصرة كتب كفرة وملحدين. ففي عالمنا العربي الإسلامي مازالت الأغلبية تؤمن بالخرافات والأساطير فالزلازل من فعل الجن والنجوم ترمي الشياطين والأرض ثابتة ومسطحة والشمس تدور وتغيب في عين حمئة والسماء سقفا به النجوم كمصابيح للإنارة وغير ذلك مما جعل مجتمعنا قابعا في الماضي يلوك كلاما تجاوزته الأحدات فترى الجوامع ومحاضرات شيوخ الفقه مكتظة وترى محاضرات أساتذة العلوم العصرية فارغة.فقد امتلك عقولنا الفكر الديني الفقهي النقلي الذي نبذ التفكير النقدي وربطه بالتكفير فوقع المتأسلممون في مستنقع التعالي المزيف والإنغلاق السلبي عن الحضارات المتقدمة والعلوم الحديثة معتقدين بالخطأ أنه بمجرد إضافة كلمة "إسللام" سيكونون متقدمين بدون عمل واجتهاد مادام الله معهم وهذا هو قمة السخف والتفاهة والجهل. فنحن يلزمنا ثوررة تنويرية تقدم العقل على النقل وتقديس النقد والعلم الحديث والتوجه نحو الإنسانية ومغادرة الهوية الإنعزالية ومنطق العصور الوسطى حتى لا نخرج نهائيا من التاريح. ......
#نغادر
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753184

أحمد عصيد : الدراما التلفزيونية بين الدين والتاريخ
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عصيد النقاش الذي تعرفه الساحة المغربية حول مسلسل "فتح الأندلس" يطرح من جديد موضوع الدراما بين الدين والتاريخ الوطني، كما يطرح العلاقة بين الرؤية المشرقية لتاريخ المغرب، وبين نظرة المغاربة لأنفسهم ولماضيهم.عندما يتعلق الأمر بأحداث لها علاقة بتاريخ الإسلام، هل يتوجب على الفنانين ومنتجي الدراما توظيف عناصر التاريخ واستلهامها بموضوعية، حسب الوثائق المتوفرة، أم مراعاة الإيديولوجيا الرسمية وعواطف المؤمنين والصورة المثالية التي يحتفظون بها عن بعض الشخصيات التاريخية، وبالتالي انتقاء ما ينبغي عرضه وما لا ينبغي التطرق إليه ؟ ظلت الدراما العربية على مدى القرن المنصرم تحاول إنتاج أفلام تاريخية ودينية في خضوع تام للسلطات الدينية والسياسية، حيث تحال مشاريع الأعمال من هذا النوع على مؤسسة "الأزهر" أو مجالس "العلماء" الرسمية لتقول فيها كلمتها قبل أن يتمّ تصويرها، ثم تتعرض بعد انتهاء التصوير لرقابة أخرى عبر مشاهدة الأعمال، حيث يعمل مقصّ الرقيب الديني على حذف المشاهد التي لا تقبلها الحساسية السّنية الأورثوذوكسية، التي تعمل كل ما في وسعها للحفاظ على الرواية الرسمية حول المعتقد الديني ورموزه، ومن خلال ذلك على المعطيات المتعلقة بتاريخ الإسلام وبالشخصيات الإسلامية بما فيها السياسية والعسكرية. بل إن أحد الكتاب وهو يُعدّد شروط الدراما في علاقتها بتاريخ الإسلام حسب مشايخ الأزهر كتب يقول إن الشرط الأول "أن يكون الهدف من وراء العمل هدفا دينيا ابتغاء رضوان الله، وإظهار الشخصيات الإسلامية على أفضل صورة".وهذا ما يفسر أنّ من بين الثوابت التي حافظت عليها الدراما العربية الحرص على تجنب إيراد الأحداث التي تعتبر سلبية رغم وقوعها، حيث يتمّ اعتماد نظرة طهرانية فوق التاريخ، تقوم على الانتقائية ونظرة التقديس.ويرجع هذا الاختيار إلى أن السلطات الدينية تعتبر هذه الدراما ملحقة ببرنامجها في الوعظ والإرشاد الديني، أي أنها تجد فيها وسيلة من وسائل خدمة الدين، وليس عملا فنيا له رؤيته وأهدافه الخاصة.أما الدراما التركية، فبفضل مسلسل العلمنة الذي امتدّ عقودا طويلة، فقد كانت أكثر شجاعة وقوة، وأكثر قربا من المعايير الدولية في إنتاجها لمسلسل "القرن العظيم" الذي سمّي في نسخته المُعرّبة “حريم السلطان”، والذي يُعدّ أضخم إنتاج تلفزيوني تركي على الإطلاق، كما صادف نجاحا منقطع النظير سواء على مستوى نسبة المشاهدة المرتفعة أو المداخيل الخيالية التي حققها. إلا أنه لم يسلم بدوره من هجوم قِوى التقليد ممثلة في النواب البرلمانيين لحزب "العدالة والتنمية" التركي، الذين نجحوا في إيقاف إنتاجه بسبب كونه حسب تقديرهم "يشوه تاريخ الخلافة العثمانية" و"يسيء إلى شخصية السلطان سليمان القانوني". بينما الحقيقة أنه لا شيء يُشوه صورة العثمانيين غير ما ارتكبوه حقا من فظائع في تاريخهم.مع المسلسل الحالي الذي يحمل إسم "فتح الأندلس"، نجدنا أمام إشكاليات جمالية وتقنية ولكن أيضا إزاء معضلات تاريخية وإيديولوجية لا تخفى، فبدءا بالعنوان، يبدو أن الهدف ليس هو تقديم أحداث تاريخية بل ممارسة نوع من الدعاية الإيديولوجية لرواية تاريخية عاطفية، بعيدة عن الواقع التاريخي كما تذكره النصوص والوثائق والمصادر الكبرى، فكما تدلّ على ذلك كلمة "فتح" الدينية لا يتعلق الأمر بإيراد وقائع الغزو العسكري لشبه الجزيرة الإيبيرية بهدف توسّع الأمبراطوية الأموية، الذي تم في نهاية القرن الهجري الأول (92 هجرية)، بقدر ما يتعلق باستعراض شخصيات شبه مقدسة قامت بعمل نبيل هو غزو رقعة من أوروبا.ونستطيع منذ الآن إيراد المعطيات التاريخية التالية باختصار ......
#الدراما
#التلفزيونية
#الدين
#والتاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753183

صلاح الدين محسن : الأمير قرداحي - وإمارة المسامح كريم
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي 14-4-2022أحباب جورج قرداحي ( صاحب برنامج المسامح كريم بالفضائيات ) كانوا أكثر عدداً من شعب لبنان وشعب اليمن معا ( هكذا أقدر ) ولكن السياسيين اللبنانيين الذين خربوا وطنهم كامل الخراب , صمموا علي ألا يتركوا للبنان شيئاً جميلاً الا وأفسدوه ، وعز عليهم أن يكون هناك لبناني ( بخلاف السيدة فيروز ). تحبه الملايين - جورج قرداحي - وقرروا أن يخسِرونه أحبابه ويخسرونه سمعته ، ويتسببان في جعله أداة خسارة وإيذاء لشعب لبنان فعينوه وزيرا للإعلام ! بعدما كان أميراً .. علي عرش قلوب ملايين - كما قلت ، يفوق تعدادها شعب لبنان ومعه شعب اليمن !فأدلي " قرداحي " بتصريح ألحق ضرراً فادحاً بلبنان وبشعبه . بعدما أغضب دولاً يعمل بها عشرات الآلاف من اللبنانيين ، الذين يساعدون أقاربهم في لبنان ، في ظل ظروف طاحنة ، عز فيها العثور علي رغيف الخبز . مما جعل تلك الدول ، إما تمنع إرسال المعونات المالية من العاملين اللبنانيين الي أهاليهم في لبنان ، أو طردهم وأعادتهم لبلادهم ... !وفِي النهاية ، بعدما تأكد السياسيون اللبنانيون من أن سمعة جورج قرداحي قد ساءت - مثل سمعاتهم غير الطيبة - ، وانه قد خسر محبيه وخسر معظم شعبيته التي جني أغلبها كإعلامي من وراء برنامج المسامح كريم - بالذات - وبرنامج من يربح المليون - .. سمحوا له بتقديم استقالته ...! وخرج بدون خُف واحد من خفي حنين ( أي بأقل مما يقوله المثل العربي المعروف : عاد بخفي حنين ! ) أغلب ما شاهدته من حلقات جورج قرداحي / المسامح كريم . أبكانيناس ظلمت ناس و جاءوا طالبين منهم السماح .. فيا للهول من قصص ومآسي الحياة والنَّاس في نهاية كل لقاء عاصف جنوني بين اثنين أعداء ألدّاء . لا أصدق ما أراه أمام عينيّ , بعد نجاح جورج قرداحي , في التوفيق والمصالحة بينهم - وينتهي اللقاء بالتصافي والسماح والعناق والبكاء علي ما فات . عدا حالات قليلة ..ناس تأتيهم دعوة من جورج قرداحي . فيتلقفوها فرحين . وهم لا يخطر ببالهم ما سيفاجأوا به كثيرون منهم أصيبوا بغضب عارم ، لدرجة هيستيرية عندما طلب منهم جورج . التطلع للشاشة لرؤية من وجه لهم الدعوة ، منهم من انفجر بالبكاء ..ومنهم من راح يتساءل - في حالة تشبه الجنون - عندما شاهد غريماً له جاء ليطلب منه السماح : لماذا جئتم بي الي هنا ؟!ناس تعرضوا لظلم فادح ، وناس تعرضوا لغدر أو لخيانة من أقرب وأحب الناس اليهم فتحول الأحباء الي شياطين بشعة لا تطاق رؤيتها أبداً ! ومن خَربت بيت صديقتها ودمرت حياتها وأفقدتها وظيفتها وعملها ومن تزوج من شابة مثل ابنته وترك زوجته وأولاده منها .. لمصير مجهول ل &#1639-;- سنوات .. ثم عاد يطلب السماح والمغفرة . وبلا ندم يبدو عليه ! بل كان جافاً بارداً .. وتنازلت الزوجة المسكينة بعد بكاءٍ مر . وقبلت مسامحته علي ما فعله .ومن ضرب أبويه .. وتركهم لمدة ، ثم عاد ليبدي الندم و استعداده لبوس القدممن غرائب ما شاهدته من القصص :&#1633-;- - شاب مصري .. لا هو مسلم ولا مسيحي والهوية مكتوب فيها إسماً نصفه مسيحي والنصف الآخر مسلم ! وشاف المر ومر المر في حياته بسبب ذلك - لأن الأب كان قد تحول من دين لدين ٍ آخر . وغير اسمه . وبقي الابن مع أمه حتي كبر . وكلما ذهب لوالده , تنكر له وطرده . وتسبب ذلك في أرباك حياة ذاك الابن , بمستندات وأوراق رسمية متضاربة . تعرقل له كل أمور حياته . جاء والده طالبا منه السماح وهو يبكي .. لأنه تسبب له في ذاك الشقاء .. الوالد يبكي بحرقة , ندماً والابن يصمم علي رفض مسامحته , دونما د ......
#الأمير
#قرداحي
#وإمارة
#المسامح
#كريم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753182

مهدي أنور : يشتد الهجوم وتشتد معه المقاومة، طلبة تازة يبيتون في العراء دفاعا عن مطالبهم المشروعة..
#الحوار_المتمدن
#مهدي_أنور يستمر هجوم النظام القائم بالمغرب على كافة القطاعات الحيوية ومعها على عموم أبناء الشعب من الكداح والمسحوقين، ضاربا عرض الحائط كل الشعارات الرنانة التي أطرب بها مسامعنا على مر عقود، متبجحا ببرامج من أجل إصلاح التعليم، الذي كشفت السنوات الأخيرة أن ما هي إلا برامج "للتصفية والتخريب"..واستمر مسلسل التصفية هذا بإصدار مجموعة من البرامج التي تفتقد للعلمية والرغبة الحقيقية في الإصلاح، فما نجحت إلا في تكريس مزيد من التخريب واضعة المغرب على قاع لائحة التصنيف العالمي لجودة التعليم، ولم يكتف النظام عند هذا الحد، بل شدد من هجمته على قطاع التعليم –موضوع حديثنا- ليأتي ببدعة "التعليم بالتعاقد" تنفيذا وخنوعا لإملاءات أسياده الإمبرياليين..إن كافة المخططات التي ينزلها النظام القائم قسرا على كاهل الجماهير المسحوقة، ما هي إلا انعكاس لفقدانه السيادة التي تنازل عنها في مراحل تاريخية سابقة عن طريق معاهدات خيانية وصفقات أجهض بها حلم الشعب التواق إلى غذ أفضل، ولعل أخطر هذه المعاهدات الصفقة الاستقلالية "إيكس ليبان" المشؤومة..وفي غير انفصال عن الموضوع، استغل النظام القائم الجائحة أفضل استغلال، فانتقل إلى السرعة القصوى في تنزيل مخططاته الطبقية في كافة الميادين، ولعل حصة الأسد كانت من نصيب قطاع التعليم، الذي لا يعتبره جهاز الدولة إلا قطاعا غير منتج يسبب ثقبا في الميزانية، بالتالي توجب خصخصته عن طريق بيع المدرسة العمومية وفرض نظام العقدة، وكذا فرض رسوم للتسجيل بالجامعات ذات الاستقطاب المفتوح، مع الإغلاق الممنهج للماسترات وتعويضها بديبلومات مدفوعة الأجر، والإغلاق المستمر للأحياء والمطاعم الجامعية والتماطل في تشييدها أو الإسراع من وثيرة بنائها..في المقابل تستمر مختلف شرائح الشعب –كل من موقع تضرره- عمال وفلاحين وطلبة، بل وأطياف من البورجوازية الصغرى "أساتذة وأطباء"، كلها شرائح أعلنت التمرد في وجه هذه المخططات التصفوية عبر احتجاجات متتالية، وكعادته، واجهها النظام بكل ما أوتي من قوية تماشيا وطبيعته القمعية والاستبدادية..وفي ارتباط بحقل التعليم العالي، الذي نال حصته هو الآخر من الهجومات، لا زال الطلبة يعانون الويلات في غياب شروط التحصيل العلمي من داخل الجامعات المغربية، فلا هم يتوفرون على أحياء جامعية تأويهم وتحميهم من سماسرة الكراء في ظل ارتفاع سومة الأخير، ولا على مطاعم تملئ بطونهم في ظل الارتفاع المهول لأسعار المواد الغذائية، أخذا بعين الاعتبار هزالة قيمة المنح الجامعية البخسة التي لا تستطيع تغطية من تم ذكره من إحتياجات وأخرى غيرها..وضدا على كل هذه الأوضاع، أبت الجماهير الطلابية الخضوع، ففجرت معارك بطولية منقطعة النظير، مساهمة من موقعها المتميز داخل الحركة الجماهيرية في الدفع بعجلة الصراع إلى الأمام ومعها بالتناقضات لتصل إلى أبعد نقطة ممكنة لها، ولعل هذا ما يجسده طلبة وطالبات "الكلية متعددة التخصصات بتازة" الذين ومنذ سنوات، يخوضون معارك بطولية دفاعا عن مطالبهم العادلة والمشروعة، وتحصينا لمكتسباتهم التاريخية..والجدير بالذكر أن طلبة الكلية متعددة التخصصات بتازة، لا يتوفرون لا على حي ولا على مطعم جامعي، ولا على ماسترات في ظل الإغلاق المستمر للكثير منها، بل ولا يتوفرون أيضا على أساتذة متخصصين، وغيرها الكثير من شروط التحصيل العلمي المفتقدة التي تعتبر من البديهيات التي لا تناقش، كلها أسباب وغيرها، دفعت بالجماهير الطلابية بموقع تازة بمعية مناضليها المتسلحين بالفهم الصحيح ومسترشدين بالتحليل العلمي المادي..وقد أفضى النقاش التف ......
#يشتد
#الهجوم
#وتشتد
#المقاومة،
#طلبة
#تازة
#يبيتون
#العراء
#دفاعا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753181

عادل صوما : هل قام المسيح أو رُفع؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_صوما يلاحظ المسيحيون الذين تخطوا الخمسين من عمرهم فتور أو تجاهل المسلمين لمعايدتهم، خصوصاً في عيد القيامة، وهي ظاهرة لم تكن موجودة بالشكل الذي نراه اليوم عندما كانوا أطفالا.على سبيل المثال، كان المسلمون في لبنان منذ أكثر من خمسين سنة يقولون للمسيحين في عيد القيامة Joyeuses Pâques، ما يعكس الثقافة الفرنسية للبنانيين، والتعليم في مدارس كانت تجمع الأديان والملل والمذاهب كافة، وكانت حتى قلة من النساء الدرزيات في لبنان يذهبن إلى الكنيسة لحضور طقوس جنّاز المسيح يوم الجمعة العظيمة، ولم يزل في صور ذاكرتي بكاء بعضهن تأثراً من التراتيل الحزينة، التي تحفزهن أيضا على تذّكر موتاهن، فكلٌ يبكي موتاه في الواقع في هذا القداس ولا يبكي المسيح، بمن فيهم المسيحيون. كان لبنان ببساطة بلداً لم تغزه بعد إيديولوجية "إزالة الحالة الاستعمارية" التي ينادي "حزب الله" بها، وضمناً تيار الصحوة السُنّي التكفيري. أصبحت أثار حالة الصحوة وعقيدة "إزالة الحالة الإستعمارية" منتشرة في الشرق الأوسط وليس في لبنان فقط، وهاجر شرق أوسطيون بهذه العِلل النفسانية وتشوهاتها السلوكية إلى كل دول العالم، وأصبح طبيعياً تجاهل أو فتور معظم المسلمين لتهنئة المسيحي في مناسباته في كل القارات، وليس في الدول ذات الغالبية المسلمة فقط. دعاة تيار الصحوة السُنّية وملالي "إزالة الحالة الإستعمارية"* زرعوا ما زرعوا في النفوس، وإذا سأل مسلم بحكم عادة رجوعه إلى الفقهاء التي أصلّوها حتى في خصوصياته وملابسه وشؤون صحته وطعامه وعلاقته بالآخر، وكما ورد على سبيل المثال في موقع "الإسلام سؤال وجواب": ما حكم تهنئة النصارى في أعيادهم بكلمة "كل سنة وأنتم طيبون". أي نتمنى أن يكونوا طيبين، أي لا يؤذونا في ديننا، وليس بغرض تهنئتهم على شِركَهم، كما أذيع عند بعض المشايخ؟ يأتيه الجواب: قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "مجموع الفتاوى (488/2): "لا يحل للمسلمين أن يتشبهوا بهم في شيء ، مما يختص بأعيادهم ، لا من طعام، ولا لباس ولا اغتسال، ولا إيقاد نيران، ولا تبطيل عادة من معيشة أو عبادة، وغير ذلك، ولا يحل فعل وليمة، ولا الإهداء، ولا البيع بما يستعان به على ذلك لأجل ذلك، ولا تمكين الصبيان ونحوهم من اللعب الذي في الأعياد، ولا إظهار زينة".تاريخ وواقعواضح أن ما يُقال يعكس تاريخ بيئة لا تشبه بيئتنا، ويستحيل تطبيقه في واقع ومستقبل الشعوب، فقد أصبحت الأعياد والمناسبات صناعة وسياحة وتجارة تدر الملايين، كما يستحيل تطبيق ما قيل سوى في صحراء تعيش فيها أفراد قبائل متباعدة ذات ثقافة تقوم على الغزو، ويتحركون أينما كان الكلأ والماء ولا يعيشون في أوطان، ويطبخون على حطب ويغتسلون من الينابيع، ويعتمدون على الدواب وسيلة تنقل، بينما كوكبنا اليوم يسكنه أكثر من سبع مليارت من البشر، يتحرك الناس فيه بطائرات وسيارات ويستعملون أفران غاز الطبخ والكهرباء والمايكرويف والهاتف الخلوي والأكل المحفوظ والمجلّد، ويستقرون كمواطنين داخل أوطان وليس كرّحالين إلى مواطىء الكلأ.أعود إلى ذكرى القيامة التي أصبحت تهنئة المسلم للمسيحي مستحيلة فيها، كما يهنئه في الكريسماس حياءً، فكثير من أولاد المسلمين أصبحوا بسبب الإنترنت والفضائيات يطلبون شجرة الميلاد وزينته في بيوتهم، بل أصبحت دول إسلامية تحتفل به كمناسبة سنوية تسويقية وترفيهية وسياحية كبرى. لا يهنىء المسلم المسيحي في عيد القيامة، لأنه يعتبر أن هذه التهنئة اعتراف بقيامة المسيح، الذي يقول القرآن عنه أنه رُفع ولم يُصلب وبالتالي لم يقم. سواء قام المسيح حسب معتقدات المسيحيين، أو رُفع حسب معتقدات المسل ......
#المسيح
#رُفع؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753180

روني علي : تغريدة ما بعد منتصف الليل
#الحوار_المتمدن
#روني_علي حين يلوذ الكلام إلى جحور الصمتتوقففأنت تغربل من حبال صوتك مرساةستعلق عليها حنجرتك المكلومة بجمرات البوحما ان تنطقحين تنتهي رعشات الفؤاد بالصمتتوقففأنت تعزف لحنا نشازافي جوقة تهرول نحو المقابر كلماصدحت الشحاير مع بزوغ الفجرأغنية لم تتنفسهاحين تنثر بذور عشقك في حقول دشتا جومولم يمطر الحب من نهديهتوقففأنت تحت رجفة الصيفوالفلاح مهزوم مهزوم حين يمتص الجفاف دمامن أوردة الشبق في عينيهحين ترحل بقواميسك المسكونة أهازيج الولهولا خرير من شفاه التوليبتوقففأنت تركل عنقك إلى مقصلة النزفوالعاشق يموت واقفاحين تضخ أنامله حروف الهيجان في ثغر السراب&#1641/&#1636/&#1634&#1632&#1634&#1634 ......
#تغريدة
#منتصف
#الليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753188

عماد نصر ذكرى : الحجاب و كرامة المرأة
#الحوار_المتمدن
#عماد_نصر_ذكرى طالعت خبر الحكم المنشور فى جريدة الأهرام يوم 2 يناير بكثير من الضيق و التبرم و الإستياء . نص الحكم على إلغاء قرار لوزير الإعلام السابق بمنع إحدى المذيعات من الظهور على شاشة التليفزيون لارتدائها الحجاب . لم يستفزنى قرار المحكمة بعودة المذيعة الى عملها فالحجاب اختيار شخصى يجب احترامه و لا يصح ان يكون الملبس سببا لأن يفقد الأنسان وظيفته .لكن ما أثارنى منطوق الحكم الذى جاء فيه ان الحجاب يصون كرامة المرأة . فهل حقا كرامة المرأة مرتبطة بغطاء الراس ؟ هل سهير القلماوى و أمينة السعيد و درية شفيق و نوال السعداوى لم يجدن من يعلمهن كيفية الحفاظ على كرامتهن ؟ هل تقبل محجبات اليوم إهانة امهاتهن و جداتهن اللاتى كن يزين حفلات ام كلثوم عاريات الرأس مرهفات الحس راقيات الذوق و السلوك ؟ لقد نهلت علما و خلقا و تعلمت الترفع من اساتذة لى لا يرتدين الحجاب فى المركز البحثى الذى اعمل به بينما من المحجبات من تحترف فنون التسلق و التملق و على أتم استعداد ان تقبل الأقدام لتفوز بمنصب او تنال ترقية . لو اختصرنا كرامة المرأة اليوم فى الحجاب يمكن ان يخرج علينا غدا من يقول لنا ان كرامة المرأة فى النقاب او المكوث فى المنزل حتى لا تختلط الا ببعلها و محارمها من الرجال . و قد يفتى احدهم ان كرامة الرجل فى لحيته مثلا خاصة بعد ان تكاثر و تناثر و تناسل أصحاب الكرامة و الكرمات فى الطرقات مؤخرا . و اذا كان هناك رجال يثارون من شعر المرأة اذا انطلق معانقا الهواء فيجب ان يتم ايداعهم مصحة نفسية فلا يعقل ان يقرر رجل سقيم لامراة ما ترتديه و ما تفعله و تقوله . يرى المفكر الاسلامى جمال البنا ان شعر المرأة ليس عورة و إنه لا يوجد ما ينص على فرض الحجاب فى القران و السنة و يضيف ان هناك حديث فى صحيح البخارى بأن الرجال و النساء كانوا يتوضأون فى عهد الرسول من حوض واحد فى وقت واحد و يتساءل كيف كانت تتوضأ المرأة و تمسح على شعرها و هى محجبة . و نرى على شبكة الانترنت جزء من خطاب للرئيس جمال عبد الناصر يستنكر فيه ان يطلب منه مرشد الاخوان المسلمين فرض الحجاب على المصريات بينما ابنة المرشد نفسه غير محجبة .ان كرامة الانسان رجلا كان او امرأة تكمن فى الإخلاص و اتقان العمل و الصدق و قول الحق و لو فى وجه سلطان جائر و السعى الى إرساء قيم العدل و النبل و حقوق الانسان و الاستعداد للتضحية باى مكاسب او مغانم اذا كان المقابل ان نتلون و ننافق و نتشبث بالمثل الذى يردده العبيد "علشان نعلى نعلى لازم نطاطى نطاطى" . ان المرأة التى تبيع نفسها لرجل لا تحبه بموجب صفقة الانفاق مقابل الطاعة لا كرامة لها و لو كانت محجبة و لو تم عقد البيع فى سوق الزواج الشرعى . و الرجال الذين ينتهكون جسد المرأة لفحص العذرية لأنهم يختصرون شرف المرأة فى غشاء البكارة هم رجال لا كرامة أو شرف لهم.إن القانون المصرى سمح برفع دعاوى حسبة لتفريق الزوجات عن ازواجهن , حدث هذا مع الدكتورة نوال السعداوى بل ان محكمة النقض حكمت بتفريق الدكتور نصر حامد ابو زيد عن زوجته بحجة ارتداده عن الدين الاسلامى . كان هذا قبل ثورة 25 يناير و أخشى ان تزداد جرعة الأحكام الرجعية القادمة من غياهب و ظلمات العصور الوسطى مع صعود الإخوان المسلمين و تنامى التيار السلفى فنسمع أن محكمة حكمت بوجوب فرض الحجاب و ربما النقاب على كل من بلغت المحيض او بالفصل بين الجنسين فى الجامعات و أماكن العمل او بمنح تراخيص لجماعات الأمر بالمعروف و النهى عن المنكر أسوة بدولة ال سعود و التقاليد الصحراوية الوهابية . و لهذا فعلى جميع المؤمنين بقيم الحرية و العدالة ان يتكاتفوا و يضغطوا لكى يشرق ع ......
#الحجاب
#كرامة
#المرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753187

كمال غبريال : مقولة -لا طلاق إلا لعلة الزنى-
#الحوار_المتمدن
#كمال_غبريال تلك التي يتمسك بها أسيادنا أصحاب القداسة الأقباط الأرثوذكس،وحولوا بها الزواج المسيحي إلي سجن وأشغال شاقة مدى الحياة.وتتحول بها حياة الزوجين المختلفين في الشخصية وأنجالهما إلى جحيم.كما يدفع الإصرار عليها قيام بعض نساء الأقباط هروباً من جحيم رباط الزوجية، بالإقدام على مغامرات، تثير الفتن، وتهدد السلام الاجتماعي، لشعب يعيش مرحلة انتكاس وانكفاء حضاري.لا أهدف بهذه المقاربة أن أستخلص من نص مقدس نتيجة تفيد الناس.فيقيني أن صالح البشر هو في إعمال عقولهم في سائر مناحي الحياة، متسلحين بالمنهج العلمي في التفكير.وليس باللجوء للتراث مقدساً كان أم غير مقدس.وبالاستعانة بأبحاث العلماء في سائر المجالات،وليس بحملة المباخر أصحاب اللحى والعمائم المقدسة.أردت هذه المقاربة العقلانية، التي أتحدى بها أصحاب العمائم المقدسة، أن يستطيعوا دحضها بالمنطق والعقل.لأفضح لهم وللناس فشلهم في فهم النصوص الدينية،سواء كان هذا الفشل لقصور إدراكهم،أم كان فشلاً متعمداً،ليستخرجوا بالكذب من النص المقدس ما يتحكمون به في رقاب ومصائر البشر.وإليكم رؤيتي لكلام يسوع كما ورد في الأناجيل عن مسألة الطلاق:أولاً يسوع قال السبت من أجل الإنسان، وليس الإنسان من أجل السبت.يعني الشريعة من أجل الإنسان، وليس الإنسان من أجل الشريعة.صالح الإنسان هو ما يقصده يسوع، لأنه جاء كما قال لتكون لنا حياة ويكون لنا أفضل.لهذا كسر يسوع شريعة موسى في تقديس يوم السبت، والتي كان عقابها الموت، لكي يشفي الأعمى.كان يقصد كسر الشريعة من أجل الإنسان،وإلا كان يمكن أن ينتظر ليشفيه بعد السبت.صالح الإنسان متغير بتغير الظروف.قديماً كان طلاق الزوجة بمثابة إعدام معنوي لها، لقطع مورد إعالتها.الآن مع عمل المرأة اختلف الوضع.كان يسوع يهدف لحماية المرأة،وليس تحويل رابطة الزواج لسجن أبدي.ثم أن يسوع لم يكن مشرع شرائع كما يدعون.كان داعية مبادئ أخلاقية سامية،والسمو لا تقام عليه قوانين وشرائع،هو مؤشر للإنسان لكي يسعى للسمو، وليس أمراً قانونياً ملزماً.فأقواله عمن نظر لإمرأة ليشتهيها أو من أعثرته عينه أو يده ليست شرائع بل وصايا سامية، وجاءت في نفس عظة موضوع الطلاق.وهذا ينطبق أيضاً على قول يسوع أن من تزوج بمطلقة يزني.كلها تعبيرات مجازية تشير لسمو أخلاقي. وليست شرائع أو قوانين ملزمة.أخيراً: لم يقل يسوع "لا طلاق". بل قال "من طلق". وهذا يعني وجود طلاق، لكنه يوصي الناس ألا تطلق.ليس ما ورد أعلاء تأويلاً يكسر عنق النص، ليستخرج منه ما نريد فرضه عليه من أفكار مسبقة.فالخبرة بأسلوب يسوع في عظاته،وكلامه بأمثال كثيراً ما تكون غامضة على الجمهور. وتعبيراته المجازية مستحيلة التطبيق العملي في الواقع.هذا يجعل المنهج الذي اتبعناه في هذه المقاربة،هو المنهج الوحيد لفهم يسوع وفكره ووصاياه. ......
#مقولة
#طلاق
#لعلة
#الزنى-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753194

سعيد الوجاني : تفكيك مراحل تطور الدولة السلطانية البتريركية .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني مقدمة : قبل ان نتحدث عن طبيعة النظام السياسي المغربي ، هل هو نظام ديمقراطي / أم دكتاتوري / أم بوليسي / أم استبدادي / أم طاغي / أم نظام بتريمونيالي / فيودالي / أوليغارشي / كمبرادوري / بتريركي ابوي / ثيوقراطي / أثوقراطي / مخزني سلطاني ....لخ . أي قبل ان نتحدث في السياسة " الخالصة " ، يجب مسبقاً معرفة ما إذا كان الاطار السياسي الأصلي / الدولة / هو نفسه موجودا وجودا سياسيا ، إذ لا سياسة بدون دولة سياسية ..ان الدولة السياسية مُعطى اول ، بينما النظام السياسي مُعطى ثان . الأول حقيقة اجتماعية جوهرية ثابتة في المجتمعات الطبقية ، وشبه الطبقية ، والثاني ظاهرة سياسية متغيرة ، قد تتقمص هذا الشكل او ذاك .اذن ماهي صيغة الدولة المغربية ؟ .من خلال الجواب ، سنحاول تحليل موقع الدولة في البنية المجتمعية المغربية ، واستشفاف القانون الموضوعي الذي يضبط حركة التوازنات السياسية داخل المجتمع المغربي التقليدي ، الذي تغلفه الطوطمية ، والقروسطوية ، والغيب ، والتقاليد المرعية ، والحرص على التظاهر بتمثيل الأصول ، والاعياد ، والأقراح ، والافراح ....لخ ، بنواميس يغلفها النفاق ، لان كل شيء في المجتمع مسكون بالهواجس ، ويركز على التظاهر الذي يخفي الحقيقة الصادمة التي اساسها الخضوع ، والانبطاح ، أي الخوف .1 ) الدولة والمجتمع :السؤال هنا . هل الدولة المغربية دولة سياسية ؟ .تكون دولة ما دولة سياسية ، بقدر ما يكون المجتمع نفسه سياسيا ، ويصبح المجتمع نفسه سياسيا ، حينما يكون قادرا على ضبط انقساماته ، وصراعاته داخل مؤسسة عليا موحدة ، تسمى جهاز الدولة .انّ الدولة بهذا المعنى ، هي في نفس الوقت فوق المجتمع .. وفي صلب المجتمع .. في صلب المجتمع ، لأنها تمثل اطارا تتمكن من خلاله التناقضات والمصالح ، من التعبير بشكل او باخر ، عن ذاتها ، وعن هويتها الخاصة . وفوق المجتمع ، لأنها تمثل أداة توحيد ، يتمكن المجتمع بواسطتها من تجاوز تناقضاته ، وانقساماته ، وصراعاته في المصلحة العليا العامة .خلاصة القول . انّ الدولة السياسية ، هي القادرة على حل التناقض بين الدولة والمجتمع ، في اطار وحدة عفوية ، تمكن من احتواء المصالح الاجتماعية الخاصة ، من اجل تجاوزها نحو المصلحة العليا للشعب والأمة .وحينما تتكسر تلك الوحدة العضوية ، او تكون غائبة أصلا ، يصبح الانفصال بين الدولة والمجتمع ، انفصالا تاماً ، وتتحول بالتالي طبيعة الدولة من دولة سياسية ، الى دولة لا سياسية ، من دولة تحكم علاقاتها بالمجتمع اعتبارات ومعايير سياسية صرفة ، الى دولة تحددها اعتبارات ومعايير دون السياسية . أي من مؤسسة اجتماعية عامة ، ومركزية ، وقومية ، الى مؤسسة خاصة ، الى دولة طائفية ، او قبلية ، او أسدية .الدولة السياسية إذن ، تشكل لحظة متقدمة من التبلور الطبقي ، والنضج المجتمعي ، والاندماج الوطني والقومي .من هنا يبدو ان الدولة السياسية ، هي حصيلة اجماع عام ، ووفاق وطني / قومي ، يتوصل اليهما المجتمع عبر تناقضاته ، وانقساماته ، وصراعاته .بهذا المعنى . الدولة السياسية هي الدولة الديمقراطية ، حتى وانْ كانت تستوعب حقيقتها الجوهرية لا الشكلية . ان مفهوم الدولة السياسية اعمق واشمل ، من مفهوم الدولة الدستورية . لان الأساس في الأولى هو الاجماع العام ، والوفاق المجتمعي القائمان على علاقة سياسية صرفة وفعلية ، تضبط الدولة بالمجتمع ، ولو انّ تلك العلاقة في بعض الأحيان ، لا تحددها نصوص دستورية ديمقراطية .اما الثانية . فقد تكون دستوريتها زائفة وشكلية ، لانّ الدولة اللاّسياسية ، نفسها قد تلجأ الى النظام ......
#تفكيك
#مراحل
#تطور
#الدولة
#السلطانية
#البتريركية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753193

السعيد عبدالغني : فن الشيطان ، تاريخ مصور شيطاني مبهج ل عايدة أمواكو ترجمة السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني ل عايدة أمواكو ترجمة* تقول كاساندرا مورتماين ، في رواية دودي سميث عام 1948 بعنوان "استوليت على القلعة" الشيطان خارج عن الموضة". بعد أكثر من 70 عامًا، يبدو أن الناقد الفني وكاتب المقالات ديميتريو باباروني يوافق على أننا أقل هوسًا بالشيطان مما كنا عليه من قبل. ومع ذلك، لا يزال أمير الظلام يسيطر على الخيال الجماعي وفي فن الشيطان: تاريخ مصور ، يرسم باباروني التطور الدراماتيكي لصورة الشخصيةتسمح الفصول الموضوعية للكتاب ولكن واسعة التسلسل الزمني للقراء بتتبع عناصر الأيقونات المرئية للشيطان التي استمرت منذ العصور الوسطى والتي تغيرت. كانت التصورات الحيوانية، على سبيل المثال، نقطة انطلاق للفنانين الذين يحاولون تمثيل الشر. الثعبان، الذي يذكرنا بالحية في جنة عدن (لم يُقال أبدًا في سفر التكوين أنه الشيطان ولكنه مرتبط به إلى الأبد)، يظهر في عمل أندريه سيرانو عام 2011 الذي يحمل نفس الاسم، ملتفًا حول صليب، في حين أن فرانسيسكو غويا "ساحرات" يصور "السبت" (1798) الشيطان على أنه ماعز ذو قرون يتلقى ذبائح أطفال.أندريس سيرانوومع ذلك ، فإن تصوير الشيطان على أنه يشبه الإنسان هو الذي يكشف عن بعض أكثر الأفكار إثارة للاهتمام حول ما يمثله الشيطان تاريخيًا. يقترح باباروني المزيد من الصور الإنسانية التي تشير إلى "المصير المشترك" الكتابي لوسيفر والبشرية. يلمح إلى تأثير قصيدة ميلتون الملحمية "الفردوس المفقود" عند كتابة لوحة "لوسيفر" للرسام فرانز فون ستوك عام 1891، والتي لا يختلف شكلها العضلي المتأمل إلا من خلال عينيه اللامعتين وأجنحته المظلمة.مع العلمنة الغربية التي بدأت مع عصر التنوير، تحولت معاني وتصورات الشيطان مرة أخرى. يصبح استعارة للشر البشري، مع دلالات دينية أقل، "شيطاني أكثر من شيطاني". استمرت قصة إغراء القديس أنطوني في الظهور كمصدر إلهام في القرن العشرين، بعد الدمار الذي خلفته الحرب النووية في اليابان. ينقل تفسير سلفادور دالي لعام 1946، "إغراء القديس أنتوني" (1946) أرضًا قاحلة تتعدى عليها الغيوم السوداء وتلوح في الأفق خيول وأفيال بشعة فوق أنطوني راكع واهن. في لوحة ماكس إرنست عام 1945 التي تحمل العنوان نفسه، اجتاحت الشياطين اللوحة القماشية لترويع القديس. يشير تشوههم إلى تأثيرات الإشعاع حيث "يوضح لنا إرنست شكلاً من أشكال الشر القادر على ... تحويل الطبيعة إلى وحش معاد يلتهم الجميع." في كل من تفسيرات دالي وإرنست، يوجد الجحيم هنا على الأرض من صنع أيدينا.ماكس إرنست ، "إغراء القديس أنتوني" (1945) ، أعيد إنتاجه في كتاب ديميتريو باباروني فن الشيطان: تاريخ مصور (© متحف ليمبروك ، دويسبورغ ؛ تصوير فيليب بيدنورزفي مكان آخر ، يوضح باباروني كيف أن ارتباط الشيطان بالجنس والخداع والسحر ومذهب المتعة جعله أيضًا مرجعًا مثاليًا لسحر هوليوود وتصنيعها. تؤكد الصور المرسومة لبيير إي جيلز لموضوعات مثل جيف سترايكر وماري فرانس في أبواق لامعة على كيف أن صور الشيطان في الخيال الجماعي قد تحولت من كونها معلومة من خلال إيمان جاد بوجوده لتعكس وعيًا مفرطًا بمعانيه الرمزية و الرغبة في تهكم الكليشيهات. أعمال مثل سلسلة حديقة غاري بيسمان للملذات الدنيوية التي تصور الشيطان بكل دوافعه الجنسية والأنثروبوفالية، باستثناء أنه رجل بدين بثلاث أرجل وذيل السهم ولطيف بما يكفي ليكون شخصية قابلة للتحصيل.بيتر وجيلزما تتحدث عنه هذه الصور أيضًا هو تقطير الأيقونات المرئية للشيطان في صورة واحدة محددة وثابتة للغاية: الأبواق، مستوحاة في الأصل من مخلوقات أسطور ......
#الشيطان
#تاريخ
#مصور
#شيطاني
#مبهج
#عايدة
#أمواكو
#ترجمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753192

رابح لونيسي : صعود اليمين المتطرف وعودة فكرة إعادة بناء الأمبرطوريات
#الحوار_المتمدن
#رابح_لونيسي سبق لنا منذ سنتين أن حذرنا من عودة اليمين المتطرف بقوة بحكم ما سينتجه وباء كورونا من أزمات إقتصادية حادة على الصعيد العالمي بغض النظر عن الأزمات الدورية للرأسمالية بكل إنعكاساتها السياسية والإقتصادية والإجتماعية، وقد أنطلقنا في طرحنا من فكرة مفادها أنه كلما أحتدمت ازمة إقتصادية بشكل حاد، سينتشر اليمين المتطرف بشكل كبير، وقد شبهت ما سيقع بتساؤل عنوان إحدى هذه المقالات التي خصصتها لليمين المتطرف سواء في أوروبا أو في منطقتنا ب"هل سيتكرر عالم ثلاثينيات القرن العشرين؟"(الحوار المتمدن عدد6535 يوم12أبريل2020)، وهي إيماءة منا إلى بروز النازية والفاشية كنتيجة للأزمة الإقتصادية العالمية الحادة جدا في 1929، فقد بدأت نبوءتنا تتحقق بصعود قوي لليمين المتطرف في فرنسا في الإنتخابات الرئاسية الأخيرة وإمكانية فوزه بالرئاسيات، لكن حتى ولو لم تفز مارين لوبان، فإنه سيأتي اليوم أن يفوز هذا اليمين المتطرف في رئاسيات مقبلة، ويأخذ السلطة في عدة دول غربية وفي منطقتنا مادام أن الأزمات الإقتصادية والإجتماعية في تفاقم كبير ليس فقط بسبب الأزمات الدورية للرأسمالية، بل أيضا بسبب أنانية الطبقة الرأسمالية السائدة عالميا والمروجة لسياسات متوحشة نابعة من صلب الرأسمالية التي تخدم أقليات التي تزداد غنى على حساب أغلبية الإنسانية التي تزداد فقرا ومعرضة للإستغلال البشع. لا يتنامي اليمين المتطرف في فرنسا فقط، بل في العالم كله، وكثيرا ما يستفيد من ضعف اليسار، فمثلا قد استفادت مارين لوبان كثيرا من تفتت اليسار الفرنسي الأكثر إنسانية والذي يمكن أن يزرع السلام والعدل، لكن لا نفهم تقديمه عدة مرشحين شتت أصواته، فهل أنتظرنا يوما أن تنتقل الحياة السياسية في فرنسا مثلا من تنافس بين اليمين واليسار إلى تنافس بين وسط ويمين متطرف، فقد حدث ذلك منذ صعود جاك شيراك ضد جون ماري لوبان في 2002 ثم ماكرون مع مارين لوبان التي انشقت عن والدها كون ماري لوبان في الرئاسيات السابقة ووصولهما مرة أخرى إلى الدور الثاني في رئاسيات 2022 بنسب متقاربة جدا بينهما. يحق لنا أن نتساءل اليوم ألا توجد إستراتيجية فرنسية عند صناع القرار الحقيقيين فيها والموجودين في عمق الدولة تستهدف إيصال اليمن المتطرف إلى دفة الحكم بهدف تكليفه بمهمة إعادة بناء الأمبرطورية الفرنسية التي انتهت في عهد دوغول تحت ضربات الثورة التحريرية الجزائرية التي انتصرت عليه في عام 1962؟، فهل من المعقول أن ينفي ماكرون وجود الأمة الجزائرية، ويكرم منذ شهور الأقدام السوداء وغلاة المعمرين الذين هم أسلاف اليمين المتطرف في ذكرى قيامهم في الجزائر بتمرد على دوغول لإسقاطه بين 24 و29 جانفي 1960 معتقدين أنه يقدم تنازلات للثورة الجزائرية؟، فهل ماكرون يلمح بهذا التكريم إلى نوع من الحنين والدعم لأنصار إبقاء الجزائر فرنسية التي يعدونها جوهرة الأمبرطورية الفرنسية؟، فهل ماكرون يدغدغ بذلك عواطف بعض صناع القرار الفعليين في فرنسا المختفين وراء الستار بأنه يمكن الإعتماد عليه لإحياء الأمبرطورية الفرنسية من جديد في عالم أصبح الحديث عن إعادة بنا الأمبرطوريات موضع دراسات إستراتيجية منذ نهاية الحرب الباردة في 1989 بداية بالترويج للأمبرطورية الأميركية ووصول المحافظون الجدد إلى دفة الحكم في أمريكا مع جورج بوش الإبن، فأدخلوا العالم في حروب دموية لم يتصورها أي كان مستغلين أحداث 11سبتمبر2001 لبناء تلك الأمبرطورية بشكل دموي، تم ذلك في وقت لم يتصور فيه أحد مهاجمة وغزو عسكري لدول مستقلة مثل العراق، ولولا صمود العالم والعراقيين في وجه هؤلاء المحافظين الجدد لواصل هؤلاء إحتلال سوريا وإيران ......
#صعود
#اليمين
#المتطرف
#وعودة
#فكرة
#إعادة
#بناء
#الأمبرطوريات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753191

يحيى علوان : لا خيــار بين السيء والأسوأ
#الحوار_المتمدن
#يحيى_علوان [ سنبيعكم .. لكنْ لِمَنْ ؟! ................. مَنْ يشتري منّا العَفَنْ !! ] من قصيدة لشاعرٍ أجهل إسمه،وصلتني عبر الواتس أبغير مرة أُقرِّرُ أنْ أنأى بنفسي عن السياسة وشؤونها في بلادي ، وعمّا وصلت إليه من حضيض ، بفعل الزُمر الحاكمة . فقد عَفَّنوا السياسة وأفقدوها كل معانيها . كنتُ سابقاً أرى فيها جزءاً من الثقافة ، لكن آخرَي يُطنطنُ الآن بداخلي أَنْ "هذا هو موقفٌ سياسيٌّ أَيضاً" .. فأجدني مُنزلِقاً إليها مرةً أخرى ! مُعللاً النفس " إذا لم تستطع إزالة العَفَن ، فلا أَقلَّ من إدانته وهجائه !"يتهمني صديقٌ ، كان رفيقاً قُحّاً ، هداه الله فأصبح يتوه هياماً بالرأسمالية والليبرالية الجديدة!، يتهمني بأنني لا أزال يسارياً متطرفاً ، عاجزاً عن مسايرة الواقع ! فالرأسمالية قد إنتصرت على النطاق العالمي بأسره ، وما عليَّ إلاّ أَن أفتح عينَيَّ لأرى إيجابياتها ...كذامن جانبي أقولُ له : أنتَ مُحِقٌّ يا هذا في توصيفك ، الذي تريد به شَتمي ! ما زلتُ أكره زمن الحرباء هذا ، الذي جعلَ كثرةً من الناس تتلوَّنُ بلون البترو دولار وتطربُ لرنين "الليرة الرشادية"، طبعاً لا الليرة السورية ولا التركية ، ومن بابٍ أولى ليس اللبنانية !! فهل في صدرك"المتسامح" متسعٌ للتعايش مع يساريتي المتطرفة ، دون أنْ تشمئزَّ منها ومني ؟!! أرجو ذلك .. * * *أعودُ بعد الإستطراد إلى ما إبتدأتُ به ، فمنذ الإنتخابات العامة في أكتوبر الماضي ، والوضع السياسي في العراق لم يتحرك من نقطة الصفر لأن الطغمة الحاكمة مُصرَّةٌ على التمسُّكِ بالسلطة حتى الموت !!مافياتٌ من اللصوص والأغبياء والقَتَلَةِ والمشعوذين التافهين ، تتولّى العبَثَ بجثة وطنٍ ، كانَ إحتمالاً فصار على أيديهم مُحالاً .. لصوصٌ من كل الطوائف والقوميات إستولوا على بلادٍ لا يستحقونها ، لولا "اليانكي" و"الآيات!"أتى هؤلاء الزعران فخربوا كل شيءٍ .. الإقتصاد والجامعات والمدارس ومؤسسات العلاج والإستشفاء ، نهبوا الأرض ، ما فوقها وما تحتها،همَّشوا الثقافة وحولوا البلاد إلى مباءة ومزبلة .. لم يكتفوا بذلك ، بل خرّبوا حتى القيم الإجتماعية والإنسانية الخيرة .. كالتسامح والإخلاص ، الصدق ، الوفاء ، النزاهة والأمانة ..إلخفي العنوانأعرفُ مسبقاً أن عدداً من الأصدقاء والديمقرطيين والليبراليين سيقولُ عندما يرى العنوان : "هذا موقفٌ عدميٌّ ، طُهراني وغير عملي سياسياً ...كذا " لكن تعالوا معي لنفحص العنوان ، ما بعد الـ"لا" ونحاول تفكيكه في عدة وجوه ، نتوكأ فيها على "عكازات" لغوية ، أبستمولوجية وسياسية .. لغوياً وأبستمولوجياًالمفاضلة بين السيء والأسوأ ، تغدو غير مجدية – حسب ما أرى - ، بل باطلة لأنها تجري بين إثنين من "الأصل" نفسه ، أي "السوء" ، في حين أنَّ المفاضلة أو المقارنة التفاضلية يجب أن تجري بين السيء والجيد أو الحَسِن ، مما لاينتمي إلى نفس "الأصل"! ذلك أنَّ " الأشياء تتمايز بأضدادها".. عليه لا تصحُّ إقامة "تمايز تفاضلي" بين السيء والأسوأ ! فإذا كانت المقارنة لا تنفي ما هو موجود في "الأصل"، سيبدو السيء في هذه الحال ، بوعي أو من دونه ، جيداً وحسناً ! وهو أمرٌ يُسوِّغُ القبول به ، ولو بالإيحاء دون التصريح !! إذاً ما القصدُ من المفاضلة بينهما ؟! إذا إستبعدنا القصدية ، سيكون الغرضُ ، المُمَوّه ، منها إبعاد الشعور بالذنب بإقترافِ خطيئة "أقل" ، تُولِّدُ الإحساسَ بالرضا لتفادي الندم وجَلد الذات .. < ......
#خيــار
#السيء
#والأسوأ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753190

سعيد الكحل : حكمة رجال الدولة .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل قبل سنة ، لم يكن حتى الأكثر تفاؤلا من المهتمين بالعلاقات الدولية ، يتصورون عودة العلاقات المغربية الإسبانية بالمتانة والقوة التي باتت عليها اليوم بعد زيارة رئيس الحكومة الإسبانية بيدرو سانشيز إلى المغرب واستقباله ،على مائدة الإفطار، من طرف العاهل المغربي . ذلك أن الأزمة التي هزّت الثقة بين البلدين بسبب استقبال إسبانيا لزعيم البوليساريو بهوية مزورة حتى لا ينكشف أمره ، وكذا الصدمة التي تلقتها ــ إسبانيا ــ إثر الاعتراف الأمريكي بالسيادة المغربية على الأقاليم الصحراوية ، جعلتا عودة العلاقات بين البلدية إلى سابق عهدها أمرا بالغ الصعوبة . وما عقّد الأمر ،تصريحات وزيرة الخارجية الإسبانية ، أرانشا غونزاليس لايا، المسيئة إلى المغرب ، بل والمحرضة ضده باتهامه أمام المفوضة الأوربية للشؤون الداخلية "بابتزاز إسبانيا والضغط عليها"بالمهاجرين. الأمر الذي جعل ، إيلفا جوهانسون، تدخل على الخط بدعمها لإسبانيا على حساب المغرب ، خصوصا لما اعتبرت أن "الحدود الإسبانية هي حدود أوربا" . بل إن لايا أغلقت الباب أمام أي تغيير في الموقف الإسباني من قضية الصحراء المغربية : "موقف إسبانيا فيما يتعلق بالصحراء لم يتغير مع وصول الحكومة الائتلافية وأنها لن تفعل ذلك في المستقبل". كما حاولت إسبانيا استصدار قرار من المفوضية الأوروبية "يدين" المغرب إثر دخول بضعة آلاف من المهاجرين غير الشرعيين إلى سبتة المحتلة؛ إلا أن البرلمان الأوربي تجنب "الإدانة" التي كانت تطالب بها إسبانيا واكتفى بموقف "يرفض استخدام المغرب لمراقبة الحدود والهجرة كورقة ضغط سياسي ضد إسبانيا، مع استنكار أعضاء البرلمان الأوروبي ذلك". أساليب الابتزاز التي اعتادت إسبانيا على استعمالها لم تزد المغرب إلا إصرارا على حماية مصالحه العليا باستثمار المكاسب الدبلوماسية التي حققها ، وعلى رأسها الاعتراف الأمريكي بمغربية الصحراء ، وكذا بالتصدي للمخططات العدائية لوحدته الترابية . وكان الخطاب الملكي في 20 غشت 2021 واضحا وحاسما في قطع دابر الابتزاز (فأعداء الوحدة الترابية للمملكة، ينطلقون من مواقف جاهزة ومتجاوزة، ولا يريدون أن يبقى المغرب حرا، قويا ومؤثرا .. كما أن بعض قياداتها (=الدول الأوربية) لم يستوعبوا بأن المشكل ليس في أنظمة بلدان المغرب الكبير، وإنما في أنظمتهم، التي تعيش على الماضي ، ولا تستطيع أن تساير التطورات). فـ"مغرب اليوم ليس هو مغرب الأمس" ، لهذا وجب تغيير قواعد التعامل معه (إنهم لا يريدون أن يفهموا، بأن قواعد التعامل تغيرت ، وبأن دولنا قادرة على تدبير أمورها، واستثمار مواردها وطاقاتها، لصالح شعوبنا). فالمغرب ،كما قال جلالته ( تغير فعلا، ولكن ليس كما يريدون؛ لأنه لا يقبل أن يتم المس بمصالحه العليا. وفي نفس الوقت، يحرص على إقامة علاقات قوية، بناءة ومتوازنة، خاصة مع دول الجوار). رسائل ملكية واضحة التقطها الملك الإسباني فيليبي السادس فحرص على ترجمتها إلى قرارات حكومية ، وفق ما كشفت عنه الكلمة التي ألقاها خلال استقبال خص به السلك الدبلوماسي المعتمد في إسبانيا ، يوم 17 يناير 2022 "مع المغرب، اتفقت حكومتا بلدينا على القيام سويا بإعادة تحديد علاقة للقرن الحادي والعشرين، بناء على أسس أكثر قوة ومتانة"مضيفا "الآن ينبغي على الأمتين السير معا من أجل الشروع في تجسيد هذه العلاقة بدءا من الآن". هكذا انتصرت الحكمة على الميولات العدائية تجاه المغرب ، فعملت الحكومة الإسبانية ، بتوجيه من العاهل الإسباني ، على تغيير موقفها "الداعم لتقرير المصير" إلى الموقف الداعم للحكم الذاتي الذي حملته رسالة رئيس الحكومة بيدرو سانشيز إلى العاهل المغربي ......
#حكمة
#رجال
#الدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753189

محمد حمد : دعيني أطيل النظر في الفراغ الدامس
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد في نوبات الصحوِ المدقع ارتشفُ ليلي حتى آخر قطرة من (دمِ ابنة العنقودِ) حين أرى ذات الخال على اريكةِ حُلمِِ متموّج الانفعالاتبلا حراسة مشدّدة ولا ملائكة يزفّون النجوم إلى مثواها الاخيراغلق نافذة اليقظة على قلبي كي لا تنساب كالنفس العميق من بين مفاصلي الرخوة وتاخذها آلهة النوم إلى جهة مجهولة الهويةبعيدا عن جفوني الغارقة في رذاذِ الانتظار...دعيني أطيل النظر في هذا الفراغ الدامس فقد امتلأت كلُّ اشيائي بكلّ "لا اشياء" الكونلعلّي أجد ضالتي في كلمة حُب خالية من الشروط التعجيزية وغير قابلة للذوبان عندما تتساقط على فمي من علوّ شاهققُبلٌ بمذاق الجحيم... اتغلغل بين طياتها واطوي ذاتي على ذات الحال قبل أن يحتويني ضوء العتمة المشاغبويسرق من ذاكرتي اسرار لقاءِِ كاد أن يحصل فعلا ! لولا قلّة حياء القضاء والقدر... ......
#دعيني
#أطيل
#النظر
#الفراغ
#الدامس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753212

هنية ناجيم : نفث من السحاب
#الحوار_المتمدن
#هنية_ناجيم امرأة من السحاب،أتنقل بين ضفاف الكلمات.تتناثر الحروف عبقا،تحملها رياح الأحاسيس،فتتشبث بشهقتيوأمنحها الحياة. ......
#السحاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753211

السعيد عبدالغني : في البدء كانت الغربة، والذات كانت الغريم
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني الغرفة مغلقة ككل أنواع البعيد والركوب للملكوت يحتاج التخلي عن رؤية الوجود.قلبي يجزع من عيون تفشت على السرير وطمعت في أكثر من قدر المتخيلات.دنية كل الأقنعة التي تجعلني أعيش وأرى نفسي نرسيس المعاصر وأحيز غور الظهورلكني زهدت في وجودي وفي اللغات التي تُعين والزهد رمز عدم تفشى وكان آخر دلالاته حز سكين.كثيرة المقامات الفارغة للدراويش والمجانين ولكن كثيرة الأراضي التي أكره والآدمين، الكتابة الطب الذي أعرف والمجاز حكيم الحضارات،ولكن لا يغرنك لغتي فورائها وحش عظيمشره لو تجلىخرب جوف العالمين .في البدء كانت الغربة والذات كانت الغريملم ينتهي الشجار بعد والقصد راح في الطين. ......
#البدء
#كانت
#الغربة،
#والذات
#كانت
#الغريم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753210

محمد المحسن : قراءة فنية في قصيدة الشاعرة التونسية السامقة فائزة بنمسعود-زخّات قلم-
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن تصدير:لا يمكن للأدب أن ينمو ويزدهر..إلا في ظل مجتمع منفتح على الآخر..ويبحث عن الرقي والتقدم في الفكر والسلوك..(الناقد)زخات قـــلـــم...ليتك تفهم قصديا&#1621-;-ذا ما صمتّوطال صمتيوسافر نبضيلعمق المنافيليتك تفهم ا&#1620-;-نًنيماء عذب زلالوصافيوا&#1620-;-نت بركان لهيبحين ا&#1620-;-صافحكتلتهب ا&#1620-;-طرافي...***وا&#1620-;-نا مسافرةومعي قلبك وا&#1620-;-منيةوصدى حلم يحتضرولحن حزينلا&#1620-;-غنية....***ولما لاحت عليناتباريح هواهغضضنا الطرففظن ا&#1620-;-نّنا نسيناهكيف ننساهكيف ننساهوبعضنا وكلنايذوب شوقا للقياه***حين حملت بك روحيقلبي انتبذ بكمكانا قصيَــاوعاقرنا كا&#1620-;-س الهوىوالكون من حولنابات نسيا منسيَــاوتعاهدنا على الوفاءوكان ا&#1620-;-مر العشق مقضيَــا***جاءتني بين فجر وسحرتمشي على استحياءوراءها تجرّهالة النجوموسحر القمرمرت ا&#1620-;-مامي تختالومنّي سرقت القلبوا&#1620-;-يام العمروباتت روحي لها وطناوباتت لي المستودع والمستقرعربيةا&#1620-;-بيةلا شرقية ولا غربيةا&#1620-;-تراها معجونةمن نار الجن وطين البشر***يا جميل الطيفلِــمَ تهوى الظلامتقف على جفونيفلا ا&#1620-;-هجع ولا ا&#1620-;-نامدعني ا&#1620-;-طبق عينيّلا&#1620-;-رتاح بسلاملا تحُل دوني ونوميفعلك هذا حرام..***وكنت ا&#1620-;-حسب ا&#1620-;-ن وصلكهيِّنوفي عرفكالهجر بيِّـــنْوالوصال بيِّـــنْوتبيّن ا&#1620-;-ن دينك النوىوقلبك صعب المراسوما هوبالطيِّع الليِّــــن...***كم قلت ا&#1620-;-نك تحبنيوتهوانيوا&#1620-;-غرقتني في عذبالكلاموسذاجة مني ا&#1620-;-رخيت لقلبيحبل الغراموا&#1620-;-مّنتك على نبضاتيرتجرّعتُك بلسمالا&#1620-;-سقاميا&#1620-;-تراك سمّا زعافازحف على روحيودكّ عظاميحب مزيّف سدّ منافذ النجاةمن خلفي ومن ا&#1620-;-مامي..***يا من نويت على قتليلا تقتلنيوتبوء با&#1621-;-ثمـــيدعني ا&#1620-;-قتلكوا&#1620-;-قتل نفســيلا&#1620-;-بوءَ با&#1621-;-ثمك وا&#1621-;-ثمـــيوتكون ا&#1620-;-نـــت شهيد الهوىويُخلّد اسمكوينسى اسمـــي..***ارحل ايها الحبما عدت في العشقصبيَــاكبرت وشاب القلب منّـيوكنت عليَّ جبّارا قسيَّــاما نابني منك ا&#1621-;-لٌاالسهاد والدمعوالنوم العصيّــاوكنت قبلك يا حبّالقوي الكريم الا&#1620-;-بيَّــا..***ذات حلمرقّ قلبـــي وانتشىنهض تمطّىوا&#1621-;-لى الحبيب مشىولما غشي الروح ما غشىا&#1620-;-سرع العقل وصاحكان حلما وانتهى...***ا&#1620-;-عطنيحرفك ودعنياكتب السَّفرالجديدعن نسيم ذات فجرولد الصبحالجديدترقص فيه القوافيابتهاجابالقصيدفائزه بنمسعود(28/3/2022)إذا اعتبرنا الخيال عند افلاطون هو الجنون العلوي وان الشعراء متبعون وان الارواح التي تتبعهم قد تكون خيرة او شريرة،لكن أرسطو هو الذي اعترف لصاحب الحرف في قوة الخيال وبالمكانة اللائقة به واثنى على قدرته في المجاز واعتبر الخيال قوة وطاقة ضرورية في القول الشعري،فحين نتعمق في النص الذي امامنا(زخات قلم ) نحن اما ثنائية المجاز والعشق الذي دلت عليه أبيات القصيد التي نسجَت بمهارة عالية،فالشعر النثري لا يعتمد على التو ......
#قراءة
#فنية
#قصيدة
#الشاعرة
#التونسية
#السامقة
#فائزة
#بنمسعود-زخّات
#قلم-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753209

محمد محضار : خروج غير موفق
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار كان خروجا غير موفق هذا الصباح ،صادفت كلابا تنبح وتتصارع من أجل عيون كلبة جرباء، تسلل إلى خياشيمي هواء متضمخ برائحة القمامة المنبعثة من الحاوية المحطمة المركونة قرب مركز البريد ،لعنت الشيطان ومن يسير على خطاه،ثم تابعت سيري نحو محطة الترام يَحُّفني صخب الشارع ودخان الحافلات المتهالكة ،سمعت فجأة مأمأة خرفان تضج بها خيمة تحتل جزءً من إفريز الشارع وأسفلته ،قرأت :"فندق الخروف" على لافتة نُصبت أمام بابها،تذكرت أننا على أبواب عيد الأضحى ،امتزجت رائحة القمامة برائحة رَوْث الخرفان ،وأصبح للهواء نسيم يفوح بالنتانة،وقعت عينيَّ على حارس فندق الخروف ينتشي بشَمِّ كيس بلاستيك شفاف ، خمنت بأنه يحتوي على غرَاء العجلات المسمى " السلسيون"،فكرت :"نِعمَ الحارس الأمين في زمن التَّدجين والتوافق مع القبح".قلت لنفسي وأنا أستحث الخطى بين السابلة المنسابة في اتجاهات شتى: "مهما كبرت مظاهر القبح ،تجليّات الجمال ستحاصِرها ،ولن تسمح لها بالتسلّل إلى النفوس العاشقة لصفاء الحياة ورقتها ،فالله جميل ويحب الجمال،ونحن عباده الصالحون ،لن نستسلم لفقّاعات التجهّم ، وألوان الفظاعة ،سنرسم بِبَساطَةِ الأمس لوحات تشكيلية تغتال ريّاء الوجوه المدمنة على الكذب والنفاق ،وسنزرع حقول المدينة بنبتات الفرح العميق ثم تستنشق رِئاتُنا أوكسجين الاِنعتاق من ربقة التفاهة."كنت قد وصلت إلى محطة الترام: "سيدي عبد الرحمان" ،أخدت تذكرة من الموزع الأوتوماتيكي،ثم ولجت فضاءَ المحطَّة،لم يطلْ انتظاري ،لأن الترام لاح بعرباته منسابا كثعبان أحمر اللون ،ثم ما لبث أن توقف فهرول المنتظرون والمُنْتَظِرات يفتحون الأبواب ويندفعون لاحتلال المقاعد الفارغة ،بدلت مجهودا لأحصل على مقعد مستعملا بعضا من شقاوة الأمس . تحرك الترام ،وعبر النافذة الزجاجية تدافعت المناظر في الاتجاه المعاكس، متباينة وعاكسة اختلافا عمرانيا تتجلى من خلاله ملامح الفوارق الطبقية التي رسمتها سياسة تنمية المدينة. 08/08/2019 ......
#خروج
#موفق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753208

محمد محضار : رحلة حزن
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار عندما تمددت على السرير ، وغرست الممرضة المختصة إبرة السيروم في يدها ، أحست بأن رحلتها مع الحزن والألم قد بدأت ، وفجأة تداعت الذكريات عليها من كل صوب ، تحاصرها وتحمل إليها نفحات من الماضي البعيد والقريب.قبل أسبوع أخبرها الطبيب المعالج بأنها مصابة بالمرض الخبيث ، كانت صدمتها قوية ، فهي لم تكن تتصور أن ذلك الألم البسيط الذي كانت تحسه تحت إبطها ، كان ندير شؤم ، وبشير حزن ، إلا عندما سلمت نفسها للأطباء يجرون عليها الفحص تلو الأخر ، ثم يلحون ليها في إجراء تحاليل مخبرية ، وصورا مقطعية بجهازي السكانيروالرنين المغناطسي ..وأخيرا تطوع الطبيب المكلف ، بإلقاء الخبر الصادم في وجهها ، بكت بحرقة والتياع ، حاول الطبيب التخفيف عنها ، بجملة بدت لها جاهزة وفيها تكلف : " الطب تقدم وعلاجك ممكن فلا داعي للبكاء "اليوم بدأت رحلة العلاج الكيميائي ..كانت الغرفة التي تحتضنها غارقة في البياض ، سرميك الأرض أبيض، وكذاك الستائر والملاءات، الكثيرون يعتبرون اللون الأبيض لونا للحب والسلام والأمن والأمان ، أما هي فتراه لونا للاستسلام !!الاستسلام لبراثن الداء الخبيث..لقد سرق الزمن من عمرها أكثر من أربعة عقود ، مرت كالحلم ، ولم تنتبه إلى هذا الحال إلا في هذه المرحلة العصيبة من حياتها. يإإلهي ..يا رب الأرض والسماء ، يا خالق الإنس والجن ..قد أكون ضللت الطريق ..قد أكون تهت بين دروب الحياة الملتويّة ، ونسيت نفسي في غمرة لذاذات الدّنيا ، ومغرياتها ، لكنني كنت دوما طيبة ، أحبّ الناس جميع ، وأعطف على الفقراء والمحتاجين" .الأيام كتبتْ عليها أن تظل سيدة نفسها ، فهي لم تدخل دنيا ، ولم يكتب لها أن تسعد ببيت وأسرة. " كان سعيد شابا مقبول الشكل ، ولطيف المعشر ، وكان فارس الأحلام المنتظر الذي سأكمل معه المشوار ، لولا تلك النقطة السوداء التي قلبت حياتي رأسا على عقب" عندما تقدم سعيد لخطبتها زغردت أمها فرحا ، ولم تسع الدنيا والدها من السعادة ، أما باقي الأسرة فباركوا هذه الخطوة ..وحدها كانت تعرف بأن خطبتها لسعيد مستحيلة. "علاقتي بحمزة كانت هي النقطة السوداء في حياتي ..خدعني بكلامه المعسول والمنمق ، واستغل علاقة الزمالة في الشغل ليوقعني في شباكه ، أحببته بجنون ، رغم علمي المسبق بأنه متزوج وله أبناء ..منحته كل شيء وعشت أسيرة وعوده العرقوبية" صارحت سعيد بواقع الحال ، وطلبت صفحه ، فتجاوب مع طلبها ، وفسخ الخطوبة دون إعلان السبب، واستمرت علاقتها بحمزة دون هدف أو غاية تُذكر ، حتى وقع المحظور ، ووصل الخبر إلى زوجة حمزة فعملت على ضبطهما، فكانت فضيحة مدوية ، جعلتها تعيش حالة اِكتئاب لم تخرج منها إلا بعد سنوات. "الآن أنا وحيدة أعيش لحظات عسيرة من حياتي ،بعد أن فقدت ذلك الحافز الذي كان يشدني إلى غريزة حب الحياة ،..لم تعد لي رغبة في شيء ..أصبح كل همي تصريف ما تبقى من عمري المشحون بلحظات الصمت دون محن كانت حصة العلاج الكيميائي قد انتهت ، أقبل عليها الطبيب المعالج باسما ثم قال : -كل شيء على ما يرام ..نلتقي بعد عشرين يوما لإكمال العلاج ..عليك بالراحة الكاملة ، خلال هذا الأسبوع ، تجنبي كل ما يمكن أن يتسبب لك في القلق .قاطعته مبتسمة: -سأصبح صلعاءرد الطبيب بصوت مشجع: -الصحة أولا ، وغدا سيعود شعرك إلى وضعه الطبيعي محمد محضار دجنبر 2010 ......
#رحلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753207