سليم يونس الزريعي : المشروع الصهيوني في فلسطين.. العد التنازلي
#الحوار_المتمدن
#سليم_يونس_الزريعي لا يختلف اثنان من الباحثين ممن يتحلون بالنزاهة الفكرية والأخلاقية، إلا الإقرار بأن إثارة موضوع "العودة" لليهود إلى فلسطين الذي جاء في دعوة نابليون بونابرت 20/4/1799 اليهود للالتحاق بجيشه من أجل دخول القدس ضمن الحملة الفرنسية نحو الشرق. فيما كان يعيش حالة فشل أمام أسوار عكا في فلسطين، إنما أتى لخدمة مصالح فرنسا الاستعمارية آنذاك في المنطقة العربية بدرجة أساسية، عبر التوظيف المالي والديني لليهود في إطار التنافس الاستعماري الأوروبي حينها. ومع أنها بقيت مجرد دعوة. لإلا أن فكرة تلك الدعوة تدحرجت، والتقطتها بريطانيا وشخصيات يهودية ومؤسسات صهيونية مسيحية إما لبسط السيطرة والنفوذ على المنطقة التي تربط الشرق بالغرب، أو لأسباب دينية، فيما لجأ المثقفون اليهود إلى "حيلة" التزوير للتاريخ باختلاق قومية يهودية.من ذلك أن مثقفين في ألمانيا من أصل يهودي أخذوا في مرحلة معينة من القرن التاسع عشر على عاتقهم مهمة اختراع شعب يهودي بأثر رجعي، من منطلق رغبتهم الجامحة في اختلاق قومية يهودية عصرية. بأن شرع أولائك الكتاب والمثقفين منذ المؤرخ وعالم العقيدة، والحاخام الألماني اليهودي، هاينريخ غيرتس(1817 – 1891 م)، الادعاء أن هذا الشعب انعطف في نهاية المطاف ليعود إلى وطنه"(1).لكن السؤال هل كان سينجح الغرب الاستعماري وخاصة بريطانيا والحركة الصهيونية في تجسيد العودة ماديا دون توفر الشروط الموضوعية والذاتية حينها لذلك؟ مع أن ذلك التأسيس قام مع سبق الإصرار على مجموعة من الأكاذيب منها خرافة أن هناك "شعب يهودي"، وأيضا أسطورة "الحق التاريخي لليهود في فلسطين" وهما الأكذوبتان اللتان كذبهما الواقع والعلم، ومن مصادر علمية يهودية، فيما كانت الأكذوبة الأكثر وقاحة هي أن فلسطين "أرض بلا شعب"، هذا النفي الفاضح للوجود الفلسطيني الموجود في الواقع، يشير إلى أن الكيان الصهيوني زُرع بناء على أسس هي مجرد خرافات، بما يعنيه ذلك من بطلان لكل الأسس التي جرى على أساسها زرعه، وكذلك النتيجة التي أسفرت عن ذلك، لأن ما بني على باطل فهو باطل.غير أن هذه الأرض التي زعم أنها بلا شعب، هي التي باتت في ظل تغير الظروف سواء ما يتعلق بالشرط الذاتي الفلسطيني أو الظروف المتعلقة بالكيان الصهيوني وتجمع المستجلبين من أكثر من 90 دولة من دول العالم، وراء "فوبيا" الديمغرافيا الفلسطينية، مما جعل التجمع الاستيطاني في فلسطين يعيش حالة من فقدان الثقة في بقاء كيانهم وأن مآله الانهيار، من خلال تأكيد الشعب الفلسطيني اليومي ومنذ بداية المؤامرة على فلسطين أنه صاحب الأرض، وأن أرض فلسطين ليست بلا شعب، وهذا التأكيد الفلسطيني المعمد بالدم والتشبث بالأرض على مدى عشرات العقود، هو الذي جعل الكثير من المستجلبين من أربعة أرجاء الدنيا يبدأ في استيعاب، أن الأسس التي أقيم عليها كيانهم لم تكن سوى محصلة خرافات، وهي الخرافات التي دحضها علماء آثار ومؤرخين يهود صهاينة ومن داخل الكيان.وإذا كان زرع الكيان الصهيوني جرى ارتباطا بالشروط التاريخية المواتية للمؤامرة في حينها، التي يمكن تقسيمها إلى ثلاث بيئات: البيئة الدولية، البيئة اليهودية والبيئة العربية. ومع أن تلك البيئات الثلاث غير منفصلة عن بعضها البعض لجهة التأثير والتأثر، إلا أنها تحمل في داخلها مزايا وخصائص تميزها عن بعضها البعض، فالبيئة الدولية التي كانت تشهد حراكاً كبيراً يتعلق بالمسألة اليهودية في أوروبا وروسيا، وصعوداً في قوة الدول الاستعمارية الأوروبية، بريطانيا وفرنسا وإيطاليا، المناهضة للعثمانيين حكام الشرق العربي وأسياده، هو أمر ساهم في أن تتوافق تلك الدول على أن يكون ح ......
#المشروع
#الصهيوني
#فلسطين..
#العد
#التنازلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753121

التيار الشيوعي الأممي : في مواجهة الحرب و الأزمة الاقتصادية : لا يجب على الطبقة العاملة تقديم أية تضحيات
#الحوار_المتمدن
#التيار_الشيوعي_الأممي إطلاق العنان لبربرية الحرب في أوكرانيا يعني أن العالم بأسره قد أصبح عرضة "لأضرارها" الجانبية ، خاصة تفاقم الفقر العالمي ، و من خلال الهجمات المتزايدة على مستوى معيشة الطبقة العاملة : تفاقم الاستغلال ، ارتفاع الأسعار و تفاقم البطالة . إضافةً إلى مخاطر الضربات النووية الروسية المحتملة و تسرب الغازات المشعة من محطات الطاقة النووية الاوكرانية التي تتضرر بفعل القتال ، هناك الإجراءات التي اتخذتها أو تنوي بلدان عديدة اتخاذها لإركاع الاقتصاد الروسي ، و التي قد تعرض الاقتصاد العالمي بأسره لعدم الاستقرار . أكثر من ذلك و مع التصعيد المأساوي الأخير للحرب فإن الاتجاه القوي لزيادة الإنفاق العسكري ( ألمانيا مثلًا قررت مضاعفة إنفاقها العسكري مؤخرا ) سيشكل عاملًا إضافيًا في إضعاف اقتصاديات الدول المشاركة في هذه السياسات . نحو ركود اقتصادي عالمي جديد و تجدد الحروبإن آثار العقوبات الاقتصادية ضد روسيا ستؤدي إلى نقص في المواد الخام في كثير من الدول الأوروبية و فقدان السوق الروسية بالنسبة لبعضها . ستستمر أسعار المواد الخام بالارتفاع و لوقت طويل و سترتفع معها بالتالي أسعار الكثير من البضائع . سيضرب الركود العالم بأكمله و سيجلب معه تفاقم الفقر و استغلال الطبقة العاملة . لا توجد أية مبالغات في هذه التنبؤات ، كان هذا ما أظهرته تصريحات الخبراء الألمان الذين كانوا يحاولون طمأنة "الرأي العام المتابع جيدًا" و القلق عما قد يحمله المستقبل بينما يدافعون في نفس الوقت عن مصالح البورجوازية : "إننا نتحدث عن أزمة اقتصادية جدية في ألمانيا و معها أوروبا" . إن "انهيار الشركات و ارتفاع البطالة" هو ما ينتظرنا و لوقت طويل : "نحن لا نتحدث عن ثلاثة أيام أو ثلاثة أسابيع" , "بل عن ثلاثة سنوات" ( 1 ) . في هذا السياق فإن أسعار الطاقة المرتفعة التي وصلت آلى مستويات قياسية تاريخيًا سيكون لها آثار أبعد بكثير من ألمانيا فقط و أوروبا ، و سيكون تأثيرها أشد على الدول الفقيرة . في النهاية يمكن لهذه الزيادة أن تؤدي ، كما قيل بالأمس ، "إلى انهيار دول بأكملها في آسيا ، أفريقيا و اميركا الجنوبية" ( 2 ) . لكن اتساع و عمق الإجراءات التي اتخذت ضد روسيا ، على الرغم من حدتها التي لا يمكن إنكارها ، لا تكفي فقط لتفسير هذا التسونامي الاقتصادي الذي على وشك أن يضرب العالم . إن المستوى الحالي لتراجع الاقتصاد العالمي ، الذي هو نتاج عملية طويلة من تفاقم الأزمة العالمية للرأسمالية ، يجب أن يؤخذ بعين الاعتبار أولا . لكن الخبراء يفضلون الصمت فيما يتعلق بهذه المسألة تحديدًا كيلا يعترفوا بأن سبب تراجع رأس المال العالمي يعود بالدرجة الأولى إلى أزمته التاريخية و المستعصية ، تمامًا كحرصهم على عدم اعتبار هذه الحرب كبقية الحروب التي اندلعت منذ الحرب العالمية الأولى ، أنها نتيجة أخرى لأزمة الرأسمالية بالذات . كما أنهم لا يذكرون بعض النتائج المعينة لدخول الاقتصاد في حالة أزمة و اشتداد سخونة الحروب التجارية التي ترافقها : و هي تزايد التوتر بين الإمبرياليات و الاتجاه المتسارع إلى النزاعات المسلحة ( 3 ) . بعض المدافعين عن الرأسمالية قلقون من نتائج شح بعض الأغذية الأساسية التي كانت تنتجها أوكرانيا في السابق ، و من الاضطرابات الاجتماعية التي قد تنتج عن ذلك في عدد من البلدان دون أي اكتراث بمعاناة الجماهير الجائعة . اقتصاد عالمي يكاد يطيح به تراكم تناقضات الرأسمالية لقد عرت جائحة الكوفيد الضعف المتزايد في الاقتصاد الذي يعود لالتقاء عدة عوامل خاصة في هذه المرحلة من حياة الرأسمالية بعد انهيار المعسكر الشرقي و ما تل ......
#مواجهة
#الحرب
#الأزمة
#الاقتصادية
#الطبقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753120

كاظم فنجان الحمامي : مثلثات برومودية ابتلعت رواتب المتقاعدين
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي ظهر مثلث برمودا في المحيط الأطلسي فابتلع السفن والطائرات، وظهرت الثقوب السوداء في محيط مديرية تربية البصرة، فتبخرت التوقيفات التقاعدية، وتلاشت الاستقطاعات المالية، فاختفت قرابة 30 مليار دينار على مدى ثلاث سنوات، وضاعت بمنخفض طامٍ تَنكّرَ واضمحل، وزالت صروف البحث عنها فاصبحت على غير عنوانٍ ومن بحثَ انفعل. .فقد تعددت الأسباب والمسببات في خضم الاتهامات المترددة بين متاهات مثلث: (التربية - المالية - التقاعد). .مثلث آخر من مثلثات الغموض والابتلاع واللغف، بدعوى إن تربية البصرة تجاوزت في الصرف لبعض الحسابات الواردة بالمصروف الفعلي بالمخصصات المقطوعة والرواتب الاسمية ومخصصات الموقع الجغرافي، بينما سقطت مقصلة التجويع فوق رقاب المتقاعدين، من دون أن تفزع لهم اللجنة المالية النيابية. ومن دون أن يواسيهم أحد. فما الذنب الذي أرتكبه التربويون حتى يُحرموا من استحقاقاتهم التقاعدية منذ عشرة أشهر ؟. ومن المسؤول عن فقدان هذه المبالغ المليارية التي كانوا يستقطعونها شهرياً من المعلمين والمدرسين والاداريين ؟. أليس في وزارة المالية رجل رشيد لينبري لهذه المعضلة ؟، وكيف اختفى دور نقابة المعلمين في البصرة في التصدي لهذه المهزلة ؟، أيعقل أن يخرج المعلمون المحالين الى التقاعد ليتظاهروا في شهر رمضان أمام مبنى مديرية التربية من أجل المطالبة باستحقاقاتهم، وهم يحملون لافتات كُتِب عليها: (نحن تربويون ولسنا متسوّلين). من دون أن تكلف الوزارات المعنية نفسها في إسعاف عوائلهم التي ظلت حتى الساعة تتضور جوعا منذ العام الماضي ؟. .ألا لعنة الله على المتورطين بهذه الكارثة، وتباً لكل مسؤول يرى ويسمع من دون ان يبادر لتقديم الحلول الفورية العاجلة. وليعلموا إن معلمينا هم الذين يعطوننا الطريقة المثلى لنحيا حياة صالحة، ولن نتوقف أبداً عن المطالبة بحقوقهم. . ......
#مثلثات
#برومودية
#ابتلعت
#رواتب
#المتقاعدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753119

سري القدوة : المجتمع الدولي ومسؤولية وقف التنكيل بالأسرى في سجون الاحتلال
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة بينما تحل ذكرى يوم الأسير الفلسطيني هذا العام يواجه الأسرى تهديدا إضافيا في سجون ومراكز الاعتقال الإسرائيلية بفعل اجراءات القمع والتنكيل التي تتخذها حكومة التطرف الاسرائيلي، وفيما تستجيب الحكومات حول العالم لدعوات إطلاق سراح السجناء والمحتجزين، لم تتخذ سلطات الاحتلال الإسرائيلي أية خطوات لإطلاق سراح الأسرى والمعتقلين الفلسطينيين أو التخفيف عنهم بشكل مناسب بل على العكس تعمل سلطات الاحتلال على تشديد قبضتها وتمارس عمليات القبض والاعتقال التعسفي بشكل يومي في الضفة الغربية المحتلة بما فيها القدس الشرقية وتمارس حزمة من انتهاكاتها الواسعة والمستمرة لحقوق الشعب الفلسطيني . إمام ما تمارسه سلطات الاحتلال من سياسة مرفوضة دوليا تجاه الاسرى في سجون الاحتلال وفي ذكري يوم الاسير الفلسطيني لا بد من انهاء سياسة العزل الإنفرادى والتي تعد أقسى أنواع العقوبات التي تلجأ إليها إدارة مصلحة السجون الإسرائيلية ضد الأسرى حيث يتم احتجاز الأسير بشكل منفرد في زنزانة معتمة وضيقة لفترات طويلة من الزمن لا يسمح له خلالها الالتقاء بالأسرى وبلا وسائل اتصال مع العالم الخارجي ولا بد من الجهات الرسمية والأهلية بذل كافة الجهود لمساندة الأسرى المضربين وإنهاء ملف الاعتقال الادارى ومنحهم حقوقهم الانسانية والأساسية التى نصت عليها الاتفاقيات والمواثيق الدولية والقانون الدولى الانسانى وفقاً للمادة الثالثة المشتركة في اتفاقيات جنيف الأربع والتي تطالب بمعاملة إنسانية لجميع الأسرى سواء وعدم تعريضهم للأذى وتحرم على الدولة الآسرة الإيذاء أو القتل والتشويه والتعذيب والمعاملة القاسية والمهينة واحتجاز الرهائن والمحاكمة غير العادلة، وبات من المهم تدخل المؤسسات الحقوقية والدولية بالضغط على سلطات الاحتلال لمنح الأسرى الفلسطينيين حقوقهم الأساسية والإنسانية .يخضع في ظروف مأساوية في سجون الاحتلال الاسرائيلي ما يقارب من (4850) أسير في أوضاع لا تطاق في ظل منع الزيارات وعدم نقل الاحتياجات والاستهتار بأوضاعهم النفسية والصحية وتواصل التفتيش والاقتحامات الليلية ومنع التعليم الجامعى والثانوية العامة ومنع إدخال الكتب وسوء الطعام كما ونوعا والنقل المفاجئ الفردى والجماعى وأماكن الاعتقال التى تفتقر للحد الأدنى من شروط الحياة الآدمية وسياسة الاستهتار الطبى وخاصة لذوى الأمراض المزمنة ولمن يحتاجون لعمليات عاجلة، ووفقا لإحصائيات نشرت حديثا فان ما يقارب من 500 أسير يعانون من أمراض مختلفة تعود أسبابها لظروف الاحتجاز الصعبة والمعاملة السيئة وسوء التغذية وهؤلاء جميعا لا يتلقون الرعاية اللازمة منهم من يعانى من أمراض مزمنة ويحتاجون لعمليات جراحية ومتابعة طبية متخصصة كالسرطان والقلب والكلى والغضروف والسكر والضغط والربو والروماتزم وغيرها . وتخضع ما يقارب من 41 أسيرة فلسطينية الي ظروف اعتقال صعبة للغاية وترتكب دولة الاحتلال بحقهن عشرات الانتهاكات كانتشار الكاميرات في ساحة المعتقل وعلى الأبواب وتواصل دولة الاحتلال اعتقالها ما يقارب من 540 معتقل إدارى فى سجونها بدون تهمة أو محاكمة بملف سري لا يمكن للمعتقل أو محاميه الإطلاع عليه ويمكن تجديد أمر الاعتقال الإداري مرات قابلة للتجديد بالاستئناف في ظل استمرار سياسة التنكيل بهم . لا بد هنا من مؤسسات المجتمع المدني التدخل وضرورة اتخاذ إجراءات عاجلة لضمان إطلاق سراح الأسرى والمعتقلين الفلسطينيين وتوفير أعلى مستوى ممكن من الرعاية الصحية في ظل انتشار وباء كوفيد-19، لا سيما للعديد من القصر والمصابين بأمراض مزمنة المعرضة للخطر بالإضافة إلى المعتقلين إداريا ......
#المجتمع
#الدولي
#ومسؤولية
#التنكيل
#بالأسرى
#سجون
#الاحتلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753118

مصطفى العبد الله الكفري : تقويم وتطوير منظومة التعليم العالي في الدول العربية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري تتزايد أهمية التعليم العالي ومؤسساته في الدول العربية حيث أصبح التعليم من القضايا التي تشغل الحكومات وتشد اهتمام جميع فئات المجتمع. يبدو أن هناك قلقاً عاماً من تراجع مستوى التعليم، وتدنى مستوى المهمة التدريسية، وعدم مواكبة المناهج لمتطلبات العصر الذي نعيش فيه، إضافة إلى قبول أعداد هائلة في الجامعات لا تتناسب مع الإمكانيات المتاحة، وقلة الاعتمادات المخصصة للعملية التعليمية أو البحث العلمي. هذه المشكلات المتراكمة والمعقدة جعلت التعليم العالي في الدول العربية لا يلبي الطموح وتبوء مكانة متقدمة بين الأمم، حتى بعد إقامة الجامعات الخاصة التي أصبح لها مشاكلها هي الأخرى لعدم اتساق مناهجها مع متطلبات تطوير التعليم العالي وإصرارها على التدريس باللغات الأجنبية فقط كنوع من الاستعلاء وإهمال اللغة العربية، ومشاكل أخرى.ما هي أهداف التعليم العالي (المجتمعية والفردية)، التي يسعى لتحقيقها؟ما هي الوسائل والأدوات الضرورية لنجاح مهمة التعليم العالي وتحقيق أهدافه؟ ما هي البحوث المدعمة للسياسة التعليمية في مؤسسات التعليم العالي؟ ما هي الأنظمة أكاديمية المناسبة لجامعاتنا ومجتمعنا؟ إذاً لا بد من تقييم ومراجعة العملية التعليمية والبحثية في جامعاتنا، لمعرفة مدى ما حققته من فوائد عملية للفرد والمجتمع، بشكل موضوعي بعيداً عن المجاملات أو المبالغات. فالهدف هو تشخيص الداء وإيجاد الدواء لتلافي أوجه القصور. لذا لا بد من تشكيل لجان دائمة مهمتها تقويم التعليم العالي واقتراح الحلول والشروع في الإصلاح والتطوير. وتنقسم اللجان المختصة بتقويم التعليم العالي إلى ثلاثة أنواع من اللجان المستقلة: • لجان تعنى بتقييم أعضاء هيئة التدريس، • لجان تعنى بتقييم مناهج التدريس، • لجان تعنى بتقييم الطلاب.ويجب أن يراعى في تشكيل لجان تقييم أعضاء هيئة التدريس النواحي القانونية والأخلاقية ومصلحة الذين يتم تقييمهم ومصلحة المستفيدين من الخدمة التعليمية. أما لجان تقويم الطلبة والدارسين فلابد أن تتم بشكل قانوني وأخلاقي وأن تراعى حقوق الطلبة والدارسين. وأن يكون التقويم عملياً ومناسباً من النواحي الثقافية والاجتماعية والسياسية. وأن تراعى التكاليف الفعلية ومقتضيات الاستمرارية. كما لابد من مراعاة الحصول على معلومات دقيقة وسليمة ولها مصداقية بالنسبة لتعلم الطلبة وأدائهم. تعد عملية تقويم التعليم العالي نشاطاً مهنياً متخصصاً لابد للمسئولين عنه أن يقوموا به إذا أرادوا أن يراجعوا ويدعموا سياسة التعليم العالي التي يحاولون تطبيقها. وهذا يقتضي الاطلاع على ما يجري من تطورات في التعليم العالي في دول العالم المتقدم وتدريس نظريات جديدة، وليس مجرد الاعتماد على خبرات سابقة لم تعد تجدي في عالمنا المعاصر. ليس صحيحاً أن عملية إصلاح التعليم العالي تحتاج إلى سنوات طويلة لأن بعض البلدان استطاعت إصلاح التعليم العالي خلال سنتين. تظل عملية تقويم التعليم العالي بغرض إصلاحه عملية مستمرة لمسايرة تطورات العصر المتلاحقة، ويجب أن تتم بلجان دائمة لا تنفض بعد فترة، فتعود الأمور إلي ما كانت عليه، كما لابد أن يكون تعيين أعضائها لفترة زمنية محددة لضخ دماء جديدة وأفكار ورؤى خلاقة. تقويم وتطوير منظومة التعليم العالي:تحتاج عملية تقويم وتطوير منظومة التعليم العالي إلى العديد من الإجراءات أهمها:أولاً - دعم جودة منظومة التعليم العالي وتحقيق المواصفات العالمية:• تعديل نظام الدراسات الجامعية بما يسمح باستغلال أفضل لإمكانيات المتوفرة.• ضبط مضمون للمناهج يحسن مستوى الطالب بما في ذلك الدعم ال ......
#تقويم
#وتطوير
#منظومة
#التعليم
#العالي
#الدول
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753117

مشعل يسار : أحبب نفسك: على روسيا أن تغادر حياءها وتعرف قيمة نفسها وتتعلم ضبط تصرفات الآخرين
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار لسبب ما، كنت جالسًا أتصفح مدونة مهاجر ليبرالي جديد من جنسية "المثقفين والأذكياء" - لا يهم من بالضبط، فجميعهم متشابهون جدًا - وهذا الشخص، الذي يجلس في مكان ما إما في بوسطن أو في حيفا، كان حرفياً مليئًا بالكراهية لروسيا والروس، مما أدى إلى إنتاجه نصا معروفا سابقًا يتكون من "مكعبات" الدعاية الآتية:عدوان، بلطجة، طاغية، إمبراطورية، استياء، المجد لأوكرانيا، العالم المتحضر، المجد لأوكرانيا، حرية، كرامة، عدوان، المجد للأبطال، عدوان، بلطجة، عبودية، إمبراطورية، صد بطولي، أرطة، آجوج ماجوج.وقد تابعت يغمرني الحزن هذا الدفق الآجن من الكلمات والأفكار القذرة: كيف أدت الثقافة الروسية - وهي ربما الثقافة الوحيدة من بين ثقافات العالم العظيمة - إلى ظهور مثل هذا الكم الهائل من الأشخاص الذين يعيشون في فضاء الكلام الروسي، ولكن في نفس الوقت إلى بروز مثل هذا العداء الكاريكاتوري الغاضب النافر تجاه روسيا وعدم الولاء لها في أي موقف، وخاصة في المواقف القتالية الصعبة. لا يمكن تصور أن يبرز هناك الكثير من الغضب على أمريكا يبث باللغة الإنجليزية، والكثير من الغضب على الصين باللغة الصينية، مثلما نقرأ بالروسية عنّا، على الرغم من أن الجميع يعلم أن روسيا ليست على الإطلاق القوة الأكثر عدوانية في العالم، فهناك.، بلطيف العبارة، أمثلة أخرى يجدر ذكرها. هناك الكثير من هذا الغضب الذي أرغب بالفعل في الضغط على زر غير مرئي - فقط لإيقاف نطقه باللغة الروسية من الفم الكريه لهذا الصهيوني الجماعي، فلا يستطيع أن يسترسل في تمجيد أوكرانيا وفي وصم روسيا بالبلطجة... إلا باللغة الأوكرانية، أو باللغة الإنجليزية، أو حتى بلغة الإيديش (لغة يهود أوروبا المتصهينين)، وبدون الكلمات الروسية المستخدمة بهذه الطريقة الحقيرة.كيف تخلق روسيا يا ترى مثل هذا الموقف تجاه نفسها؟ بعد كل شيء، لا يمكن أن تكون هذه مؤامرة مستمرة لقوى خارجية شريرة، لا علاقة لنا بها، فهذا يفسَّر هكذا فقط على شاشة التلفزيون.إن إجابة أولئك الذين يكرهون - عندما يكونون مستعدين للتحدث مع معارضيهم، وليس فقط لتوبيخهم والبصق بوجههم - ستكون بدائية إذا قلنا لهم: أنتم يا هؤلاء مجرد أشخاص سيئين للغاية، أنتم عدوانيون للغاية، أشرار، توتاليتاريون مستبدون، فكيف يمكننا التصرف معكم؟ هذا ما تستحقون. ثم تسمع من جديد كل نفس الأسطوانة حول البلطجة والإمبراطورية وآجوج ماجوج.لا تكمن مشكلة هذه المشاعر الغاضبة في بدائيتها، بل في حقيقة أننا لا نلاحظ شيئًا كهذا من حولنا شبيها بحقارتها.روسيا دولة مذهلة في احترامها "للآخرين" احتراما لا يصدق، لكل "الغرباء" أيا كانت درجة تحضرهم، وفي رغبتها المستمرة في إعلاء الأطراف النائية القروية على العاصمة المركز والحضارة اللامعة المكثفة، الأجانب على السكان المحليين، الأقليات على الأغلبية، الأعداء على الأصدقاء، في تثمين التنوع الثقافي وإتاحة إعلاء تأثير كل أنواع الثقافات الأجنبية على "الذات" و"الخصوصية" الثقافية الروسية، بغض النظر عن كيفية فهمنا لها. هذه الميزات الخاصة بنا صورها بأكثر الألوان مرارة المخرج ليسكوف في فيلم "الفشلاوي" (الذي يكتب بيساره - م.ي.)، وعلى مدى قرن ونصف أو قرنين من الزمان لم يتغير شيء: إذا كان أحد في روسيا يعاني، فهو الروس أبناء البلد أنفسهم. هناك الكثير من الأمثلة على ذلك من الحياة الحديثة، ولكن الاستشهاد بها ليس فقط مزعجًا، ولكن ربما أيضًا غير آمن، ولكن يمكن لأي شخص بسهولة أن يتوصل إلى حالة يصبح فيها من الواضح أن "قضيتنا" في وضع غير مؤات أمام "البعض الآخر".وحتى عندما ......
#أحبب
#نفسك:
#روسيا
#تغادر
#حياءها
#وتعرف
#قيمة
#نفسها
#وتتعلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753116

جواد بولس : والقول كما قال أيمن في باب العامود ، ولكن
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس والقول كما قال أيمن في باب العامود، ولكن !نشر النائب أيمن عودة يوم الأحد الماضي شريط فيديو قصيرًا، بطول دقيقتين ونصف فقط، كان صوّره وهو يقف أمام أشهر وأكبر المداخل إلى مدينة القدس القديمة المحتلة، المعروف باسم "باب العامود".ولم تتوقف حملة التحريض الإسرائيلية ضد النائب عودة، رئيس القائمة المشتركة، منذ لحظة نشر الفيديو حتى يومنا هذا، ولم يشارك فيها أبواق اليمين الصهيوني المنفلت ووسائل إعلامهم، وحسب، بل انضم إليهم أيضًا قادة الأحزاب الصهيونية وإلى جانبهم معظم وسائل الاعلام العبرية ومن يعملون فيها تحت صفة صحفيين؛ وهم من هذه المهنة براء.لقد نشر النائب عودة شريطه المصوّر بعد أن التقى مع عدد من المواطنين الفلسطينيين المقدسيين الذين اشتكوا أمامه من اعتداءت بعض المواطنين العرب من حملة الجنسية الإسرائيلية المجنّدين في قوات أمن الاحتلال، على المصلّين المقدسيين وعلى غيرهم، وعلى المواطنين الذين يسكنون داخل البلدة القديمة.كان بمقدور النائب عودة ألا يعير الشكوى أي اهتمام، وأن يقتدي "بحكمة" القادة الوسطيين أو بما يفعله باعة التنظير أو الوعّاظ الذرائعيين حين تكون نجاتهم الشخصية دومًا بترداد النصائح "الفارهة" أو الشعارات المجوّفة، وأهمها في هذا الزمن: شعار "حايد عن ظهري بسيطة"؛ لكنه، وهو الذي تربى في أحضان حزب وجبهة رفع قادتها، منذ بداية التكوين، شعار : لا للاحتلال وموبقاته ولا للخدمة في قوّاته، قرر أن يخاطب جميع هؤلاء الشباب وعائلاتهم، على قلة أعدادهم، ويقول لهم: "من العار أن يقبل أي شاب، أو أهل أي شاب، أن ينخرط ضمن ما تسمى قوات الأمن .. قوات الاحتلال التي تسيء لشعبنا وأهالينا ولمن يذهب للصلاة في المسجد الأقصى"، ثم أضاف مؤكدًا على أن "موقفنا التاريخي هو أن نكون مع شعبنا المظلوم من أجل إنهاء هذا الاحتلال المجرم، ومن أجل أن تقوم دولة فلسطين وتعلق أعلامها هنا على أسوار القدس وليحل السلام في أرض السلام"؛ ثم توجه لمن يحمل سلاح الاحتلال من هؤلاء الشباب وأهاب بهم قائلًا: "ارموا السلاح في وجوههم، وقولوا لهم: مكاننا ألا نكون جزءًا من الجريمة والإساءة لشعبنا .. مكاننا الطبيعي أن نكون مع الحق والعدل، وجزءًا أصيلًا من الشعب العربي الفلسطيني ..". لم يختلق النائب أيمن عودة مسألة معارضة الجبهة الديمقراطية للسلام، وقبلها الحزب الشيوعي، للاحتلال الاسرائيلي، ولا موقفهم التاريخي من قضية التجنيد لما يسمى قوات الأمن الاسرائيلية، على جميع مصنفاتها؛ وعلى الرغم من كونها مواقف مدرجة تحت ما يصح تسميته "بأمهات المواقف"، المجمع عليها وطنيًا، نجد أن بعض الجهات العربية المحلّية، مؤسسات وشخصيات، تجرأت على استهجان مواقفه، أو حتى على اتهامه باللجوء إليها من باب المزايدة السياسية والتهوّر غير المحسوب الذي سوف يغيظ ساسة اسرائيل ويؤلبهم علينا، نحن المواطنين العرب، لا سيما في هذه الأوقات المحمومة. معظم العرب الذين انتقدوا أو هاجموا النائب عودة كانوا مدفوعين بنوايا سيئة ومن أجل مآرب سياسية مفضوحة؛ ولكن قلة غيرهم فعلوا ذلك بسبب خلافاتهم السياسية معه واعتراضهم على طريقه في العمل السياسي واصراره على ايجاد الشركاء اليهود والصهاينة من أجل الوقوف معهم ضد الاحتلال وضد الفاشية على حد سواء. ولقد أصاب النائب أيمن عودة في عدم رده على جميع هؤلاء، فالمرحلة بحاجة إلى رص الصفوف لا الى تفريقها.ولكن بعيدًا عن تلك المشاهد، علينا أن نعترف بأن تنامي هذه الظاهرة وتعدد الأصوات التي بدأت تدافع عن "حق" البعض بالتجند للجيش، أو بالانخراط في أذرع الأمن على تنوّعها، تشكّل برهانًا ......
#والقول
#أيمن
#العامود
#ولكن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753129

سعد جاسم : النـورس والنبي
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم نورسٌ ثلجيُّ أنا أُحبُّ التنزّهَ في فراديس المرايا وحقولِ الفضّةِ والبياضِ اللانهائيوأُحبُّ كذلكَ أَنْ أُمارسَ هوايةَ التحليق فوق أَمواجِ البحرِ وخاصةً في اوقاتِ نُعاسهاِ الفجريأَو في حالاتِ نومِها الذي يشبهُ موتها الموقوت في ليالي الشتاء الطويلة والكئيبة والخانقة ؛حتى أَتمرآى بزرقةِ البحرالغامضة وأَستنشقَ روائحَ كائناته الياقوتية وغاباته وأَعشابهِ وعرائسه وجنياته اللؤلؤيات وأَختطفَ الـ " Sea Food "من اعماقه المرجانية المُكْتَنزةِ بما يعجزُ العقلُ عن تخيَّلِهِ وتصوِّرِهٍ لا في الأَحلام ولا في الأَفلام ولا في الخيالِ التجريدي ولا في فراديسِ الله وأنا نبيٌّ أَعزلٌ إلّا من رؤايَ وأَحلاميومن خيالاتي وآياتيومن صحائفي وأَسفاريومن تصوّراتي وإيحاءاتي ومن مدادي وأَقلامي ومن مزاميري وناياتي ومن نشيجي وتراتيلي ......
#النـورس
#والنبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753128

مظهر محمد صالح : :النخبة وصعود الطبقة الوسطى وجهات نظر في الثقافة العراقية.
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح 1- تمهيد:بين فكرة (التملك) التي جاء بها كارل ماركس 1818-1883 في توصيف الطبقة الوسطى وبين واحدة من الاطروحات التي جاء بها (آلان كروجر Alan Krueger ) استاذ الاقتصاد السياسي في جامعة برنستون في الولايات المتحدة والذي اعتمد معيار ( الدخل) كاساس في توصيف الطبقة الوسطى ،والتي جاءت كاكثر التعريفات إنتشارا في السنوات القليلة الماضية في توصيف معنى الطبقة الوسطى. اذ عرف مركز Pew للأبحاث في الولايات المتحدة في العام 2018 (الطبقة الوسطى) على أنها جميع الأسر التي يتراوح دخلها بين ثلثي الوسيط median الوطني للدخل الى مرتين ذلك الوسيط ، اذ قام آلان كروجر بتعميم نطاق (دخل income )يتراوح بين 50 و 150 بالمائة حول الوسيط median لتحديد الطبقة الوسطى الامريكية.وبالعودة الى المفكر كارل ماركس حول الطبقة الوسطى التي يعرفها بالطبقة (البرجوازية)، فان النظام الاجتماعي الذي يهيمن عليه ما يسمى بالطبقة الوسطى. في النظرية الاجتماعية والسياسية ، كان يعني البرجوازية إلى حد كبير على وفق ما تناوله كارل ماركس في كتاباته بين الاعوام (1818-1883) فضلاً عن وأولئك الذين تأثروا به.لذا فان الأساس الرئيس للتقسيم الطبقي للماركسية يقوم على فكرة تملك او (امتلاك )وسائل الإنتاج ، والدور والموقع الذي تؤديه في تنظيم العمل الاجتماعي (عملية الإنتاج) فضلاً عن توزيع الثروة والموارد والعوائد. وبهذا فان "الطبقة الوسطى" من وجهة النظر الماركسية هي طبقة تحت الطبقة الحاكمة وفوق الطبقة العمالية او البروليتارية.في حين تنصرف نظرية النخبة elite theory الى اشتقاق آخر مختلف عند تقريب ذلك من الطبقة الوسطى ، فهي نظرية تقوم على وصف علاقات القوة في المجتمع المعاصر.اذ تفترض أن أقلية صغيرة، تتكون من نخب اقتصادية، وشبكات تخطيط السياسات، يشكلون سلطة مستقلة في كيان الدولة بعيداً عن عملية انتخابات ديمقراطية ويتم وصفهم بالنخبة elite .لذلك ارتبطت نظرية النخبة بقوة مع مفاهيم بناء الدولة - الامة nation state والاخيرة هي وحدة سياسية حيث الدولة والأمة متطابقتان. اذ يحظى مفهوم الدولة الامة على نحو أكثر دقة من مفهوم "البلد country" ، لأن البلد لا يحتاج إلى مجموعة عرقية سائدة كما هو الحال في مفهوم الدولة- الامة.2- جاءت ولادة الطبقة الوسطى بطور مختلف عند بناء الدولة -الامة فيتاريخ العراق الوطني الحديث إبتداءً من روح الامة العراقية وجدليتها التاريخية العابرة للمذاهب والعرقيات والقوميات الضيقة وفي خضم دايلكتيك تاريخ تطور العراق الحديث ذلك في حقبة النصف الاول من القرن العشرين .فقد استطاعت تلك الطبقة الوسطى ان تفرز نخبة مستقلة )independent elite )،وحملت تلك النخبة بثوابتها ومتغيراتها معادلة مشروعها الوطني ليعبر بصدق عن روح الامة العراقية في بناء عقد اجتماعي جديد موحد ،جوهره الدفاع عن مستقبل الإنسان وضمان وجوده وتقدمه وسعادته ،وكان بمقدور المشروع الوطني النخبوي المستقل ان يوفر بنية موضوعية لاستدامة العدالة الانسانية وضمان الحريات وتوفير العيش المزدهر للانسان في العراق ومنذ ان تمزقت الطبقة الوسطى وتحولت للاسف الى مشاريع واستقطابات مذهبية وعرقية وغيرها من صراعات النصف الثاني من القرن العشرين ،افتقرت النخبة العراقية (ذات التقاليد العريقة) إلى ضمان زخم عامل قوتها :وهو الاستقلال وحاضنته الطبقية. الوسطييومها خلعت الطبقة الوسطى بنفسها ثوب برنامجها الوطني وتغطت بمذهبيات واديولوجيات متحيزة وضيقت نفسها في حلبات الاستقطاب الحزبي والتمزق المذهبي ......
#:النخبة
#وصعود
#الطبقة
#الوسطى
#وجهات
#الثقافة
#العراقية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753127

مقداد مسعود : حسب الشيخ جعفر : مونتاج
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود إلى تلك الليلة من شتوة 1996 وقد احتوتنا غرفة في الطابق الثامن من التاسعة ليلا حتى السادسة فجرا : محمود عبدالوهاب، حسب الشيخ جعفر، عبد الخالق الركابي، صفاء صنكور، مجيد الموسوي، محي الدين زنكنة و مقداد مسعود..(*)يا قطرة ً مِن نهرِنا المحزونِ مرّ بها الجحيم. طفل ٌ من السعف بمقبرة ٍ خلفَ برلين، متى يستريحُ ابنُ جودة؟ ومَن هذا الذي يستقرُّ كالبريد السياسيّ في الجرفِ؟ هنا يقف الصغارُ المهازيل ُ وهنا تتصفحُ الريحُ أضلعَنا يا ابن جودة.(*)في فندقٍ مثقلٍ بالثريات ابنُ جودة يؤذنُ في الناس : ليلتي هذه ليست عروسا مِن أعمدة ِ سمرقند ، وجهي أوراقُ خسً على مائدة ِ البار. المهازيلُ يتشوقونَ مَن وجهها فضة ً، ربما تأتي على جياد من ريش نسور(*)الشاحبونَ يكتنزون كوزاً من فخّار، قمصانُهم أبحرت ْ صوب َ شجيرة ِ اليقطين، هل تفيأوا نخلة الله ؟ هل ينتظرون طائراً من خشب السرو(*)المهازيلُ اجترحوا جرفاً من جرائدَ سرية ٍ. والموجة ُ التترية ُ لم تبلل دفاتر طفولتهم. إذن مَن أشعلَ القشَ في وجهِها سوى طفل ٍ مِن السعفِ يختلط ُ السروَ فيه ويخطفه ُالسيرُ في عُواء ِالثلج(*)إلى كم : طفلان ِ مِن كربِ النخل يحتطبان في الليل ِثلجاً والقروي يرتشف كأسا مِن القشَّ ويتوحدُ باللهبِ المتطاولِ .(*)واقفا مثل شرطي المرور : يداه مجذافان فيهما بوصلتان وأشرعة ٌ للغريق . مِن أي منقعة للرز واجهني : ابن جودة؟ هل يبزغ الحلم المشتهى أبخرة ً تتلوى من قوري الشاي؟ (*) وجهُ طفل ِ الدخان الجنوبيّ، الكلماتُ مقرّحة ٌ مثل جلود الصغار المهازيل في مناقع الرز، ابنُ جودة َلا يستقر في القطرات الأخيرةفي قدحٍ متواطئ فالتي وجهُها فضة ٌ : يخفقُ وجههُا المتهالكُ في قرية ٍ من دخانٍ وقش، تعد الشاي في عَتَمة ِ النخل ِ والبريدُ السياسيُّ مازال ينزفُ في مخفرٍ، منتظرا في الجذور ِ الخبيئة ِ ، و جهاً أورق العشب فيه ......
#الشيخ
#جعفر
#مونتاج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753126

ماجد الحيدر : أنفال
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحيدر ماجد الحيدر - أنفالفي صباحٍ كهذاكانت الطائراتُ تنثرُ النارَ والسموموكان الهواءُ ثقيلاً ثقيلا يخنقُ الأطفالَ والزهورَ والفراشاتِوكانت الجرافاتُتدفنُ البساتينَ وتسوّي القرى بالتراب.وكان الجلادُ عابساًيتلو الأنفالَوالعالمُ صامتٌ كالقبور بعد ستةٍ وعشرين عاماًولِدتْ لي حفيدةٌكلما ضحكَتْأو استقبلتْ نسيمَ الجبالِأو أنشدتْ "أي رقيب"زقزقتِ العصافيرُوتفتّحَ النرجسُوتقلّبَ الجلادُ في الجحيم! ......
#أنفال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753125

محمد نور الدين بن خديجة : عبد الصمد الكباص في حوار مع الشاعر مهدي العلوي ..
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــــالكاتب والشاعر المغربي المهدي علوي لـ»الاتحاد الاشتراكي»: ـــ بلدي الأصلي هو الترحال.. وعندما أسكن القصيدة فكل الأوطان تصير بيتيالوطن على باب الحرية يطرق ومن دون جدوى، هناك ثقل نوم ما ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الشاعر المهدي علوي ( أو المهدي المغربي كما يُعرف بألمانيا)، جاء إلى عالم الشعر مسكونا بسؤال الحرية والحب، لم يبتعد لديه سؤال الوطن عن شعرية المنفى و الترحال، تقطر أحزانه كما أفراحه قصائد في حوار سري مع الجمال والغضب. عندما أصدر ديوانه „ ظلال التماهي“ في 2017، كانت سنوات طويلة من الحرقة تشتعل في قلقه الشعري، هو الذي خبر جيدا أن جوهر المكان هو الحركة، و أن ما من إقامة سوى الغياب، و أن ظل الشعر كما الحياة بهجة دافئة لا تطفئها الغيوم. التقيناه فأجرينا معه هذا الحوار– يبدو أن لديوان « ظلال التماهي» خلفية في عالم التشكيل، كيف تنعقد هذه العلاقة في رؤية الشاعر ما بين عالم القصيدة وعالم الصباغة و اللون؟– القصيدة هي أصلا لوحة تشكيلية في بعدها التجريدي، إطارها يشكله الخيال الذي لا حدود له، أداة تشكيلها هي الحروف. وكتجربة شخصية مررت بها في البدء، كان الرسم على الرمل. إذن فهذا التداخل وارد بالفطرة وكذلك بالضرورة وطالما نحن عائلة واحدة: الرسم ، الموسيقى، الشعر. وربما لا أفشيك سرا إذا قلت إن هذا امر عادي جدا بالنسبة لي تحديدا. فالانغماس في بحر الشعر، أكيد أنه يجعلك تبتل ألوانا. وأن تغرق في بحر الألوان هذا أيضا يجعل منك كائنا آخرا.– قارئ الديوان يعثر على رحلة ضمنية عبر زمن موزع على أزيد من عقدين، إذ هناك قصائد وقعت في الثمانينات وأخرى في التسعينيات وأخرى في بداية الألفية الثالثة. ألم يشكل هذا التناثر في الزمن تقطعا على مستوى النفس الشعري للديوان؟ هل تعتقد أن العمل يشكل تجربة موحدة نفسيا ووجوديا؟– صحيح أن الديوان يضم بعض قصائد الثمانينيات وبعض قصائد التسعينيات وبعض قصائد الألفية الثالثة، لكني لا أستطيع الجزم في ذلك كل شرط زمكاني يفرض نفسه أحيانا بقوة الفضول، وأحيانا بقوة القناعة. لكن الأزمنة حتى ولو تقاطعت وتباعدت، فوحدة الموضوع يشكلها الشاعر نفسه بعد ذلك تبدأ عملية توزيع المنسوب الشعري الذي يناسبني ويناسب وحدتي في الزمان، حتى ولو تصدعت المواقع. فالكيان الموحد لا يوجد إلا في موضوعة القبليات. هناك كيان متناقض في وحدته وليس هناك كيان موحد على الاطلاق طالما أن***** عين التاريخ أوسع من عين الله. وقس على ذلك وجوديتي وفلسفتي في الشعر.– نعرف أن الشاعر المهدي العلوي، عاش موزعا بين المغرب بلده الأصلي، وألمانيا وطن الهجرة الذي التحق به في بداية العقد الأول من القرن الواحد والعشرين. كيف انعكست تجربة الهجرة على رؤيته الشعرية، و فكرته عن المكان؟ و كيف يفهم علاقة القصيدة بالمكان؟– لندع السؤال يتجاوز الحدود الى ما هو وجود في كليته. بلدي الأصلي هو الترحال، هو أثر أخمص القدم حيث كنت هناك في المغرب ملتزما باللحظة حتى العشق، فالأمكنة لعبة كنت لا أملك سوى بطاقة هوية التي تحولت مع مرارة الأيام الى بطاقة هاوية في صيغة المبالغة، مضطرا جعلتني أغادر المغرب. مجبر أخاك لا بطل كنت في المكان الذي أقف فيه وهو كذلك كان مشروطا كباقي أبناء مثقفي الشعب الكادحين. عانقت هذا الوجود بكل ما أوتي من لسعات وكان فضل الشعر علي كثيرا إنها نعمة لا أحسد عليها (ضحكات…).صحيح، طالما أسكن قصيدتي إذن، فكل الأوطان بيتي. ......
#الصمد
#الكباص
#حوار
#الشاعر
#مهدي
#العلوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753124

فرح تركي : وجنتاكِ
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي ساعة ضياء رسمها القمر على ليلي المظلم هل انا في ظلمة حالكة، يقال ان نوعية الأسئلة عن الذات هي ما ترسل للكون أشارات ليتجلى الأجملالظلمة التي تداهمني وكسرها وجودكِ هي من خيبة انا لا أستحقهاالمتسلح بنيته البيضاء يتألم، المبادر يقابل بسوء الظن، ولكنني في الحقيقة لم أكن أبحث عن سند أكثر وأقرب من ذاتي لذلك جئتي انتِمبللة بالضوء، عطرة كالعنبر، بريئة كالعصافير فكنتِ العوض، السكينة بمفهوم أعميحطمني دمعك الذي ينهمر دون سبب لكني اعود واتذكر بأنه ناتج من شعور ما فوق الألفة معي يؤلمني دمعك ويجعلني أشعر بغضب كبير لا ابديه لأي إنسان حين أجد ضحكتك تتجه لغيري فتمطرني التساؤلات تربكني المواقيت واسأل نفسي لما.. تقابليني بالدمع والحزن وتغدقين ضحكتك للعابرين دون مواعيد للبقاء سأكتفي بما أفضت به الآن وأترك مسافة أمان لقلبي.. يا غزالي الشارد بين أفيضه الوله من يترجم حبي لكِ ؟ وتبقى التساؤلات سكيناً في خاصرة روحي تهددني بأن الصمت ملاذي والوجع قدر ولو بغيت السكينة عليّ ان اتخلص من قلبي دون ترددلاعيش بسلام ......
#وجنتاكِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753134

يوسف يوسف : الأسلام والتحول من الدين الى السلطة
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف الموضوع : حتى يتحول الرسول من صاحب دعوة محددة / أي الدعوة السرية في مكة - برهط من الصحابة الأولين ، وحتى يتحول الى مركز قوى تخضع له القبائل العربية ، قام بدعوتين ، الأولى ، تحول من " الدعوة السرية " ، التي أنتهت في مكة ، الى " الدعوة الجهرية " - عندما توجه الرسول الى " جبل الصفا " بدعوة بطون قريش ، ووفق الموروث الأسلامي أن هذه الدعوة تمت وفق أمر ألهي ، وبنص قرآني ( وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ / 214 سورة الشعراء ) ، ثالثا ، وبعد ذلك أراد أن يتوسع رسول الأسلام في الدعوة ، فهاجر الى المدينة المنورة ، ليبسط سطوته على القبائل هناك ، أما رابعا ، حين أنتشرت الدعوة المحمدية في الجزيرة العربية .. القراءة : 1 . ليس من الحقيقة بشئ من أن محمد رسول الأسلام ، كانت دعوته متمحورة حول الدين فقط ، من عبادة وأيمان بالله الواحد الأحد ، مع تحطيم الوثنية .. ، لا لم تكن هذه الغاية المحمدية ! ، ولو كانت الغاية من الدعوة كذلك ، لما تم نشر الدعوة بسفك الدماء ، ولم يكن الأيمان في أي زمن من الأزمان يفرض بقوة السيوف والرماح ! وهوالقائل : ( أُمِرْتُ أَن أُقاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَن لا إِلهَ إِلاَّ اللَّه وأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ، ويُقِيمُوا الصَّلاةَ ، وَيُؤْتُوا الزَّكاةَ ، فَإِذا فَعَلوا ذلكَ ، عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وأَمْوَالَهم إِلاَّ بحَقِّ الإِسلامِ ، وحِسابُهُمْ عَلى اللَّهِ / مُتفقٌ عليه ) . وقد تطورت الدعوة المحمدية فيما بعد بلبوس أخر ، خاصة بعد أشتداد شوكة محمد ، وتزايد أتباعه ، حيث قام بغزو القبائل الأخرى ، طمعا بالغنائم وبالسبي ، علما أن ( مجموع غزوات النبي وسراياه تقارب المئة أو تفوقها ، وأما الغزوات التي قاتل فيها بنفسه فهي تسع غزوات . / نقل من موقع الأسلام سؤال وجواب ) ، أذن لقد كانت الغاية من الغزوات أمر دنيوي وليس دعوة أيمانية ! . * والملاحظ من عدد الغزوات / السابق ذكرها ، أن معظمها لم يشارك محمدا بها ، وذلك لأنه أصبح زعيم قبيلة ، ويخاف على وجوده ، والرسول صب أهتمامه فقط ، بأن يحصل على خمس الغنائم ! ( وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى&#1648 وَالْيَتَامَى&#1648 وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ / 41 سورة الأنفال ) . * في هذا المحور ، أرى أن الدين ، نتيجة للغزوات والتوسع والسيطرة على الأمصار ، قد تحول الى مركز جباية للأموال / غنائم ، أي تحول الى سلطة مالية . 2 . في تطور الدين المحمدي ، نزلت نصوص تعمل على أذلال الشعوب / التي لا تدين بالأسلام ، والدين شرع لها بنصوص ألهية ( قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى&#1648 يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُون / ......
#الأسلام
#والتحول
#الدين
#السلطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753133

ثامر عباس : دولة القانون وقانون الدولة : الدستور والديمقراطية العراق انموذجا-
#الحوار_المتمدن
#ثامر_عباس دولة القانون وقانون الدولة : الدستور والديمقراطية ( العراق أنموذجا") لعل دلالة الموضوع وراهنية طرحه تحيل المتابع الى حزمة من البداهات النظرية ، وتفصح عن جملة من التداعيات العملية ، وتشي عن كتلة من الترابطات الاجرائية ، التي تخترق الحقل الاجتماعي / السياسي أفقيا"وعموديا"، بحيث يبدو وكأن الحديث فيه وحوله لا يعدو كونه مجرد تكرار لبعض الطروحات الرائجة والتصورات المألوفة ، أو انه – في أحسن الأحوال – تحصيل حاصل لماهية العلاقة الملتبسة بين حق القوة (السياسة) وبين قوة الحق (القانون) ، التي نعتقد أنها أشبعت على مدى عقود من السنين بحثا"ودراسة . والواقع ان الأمر يبدو كذلك فيما لو استهدف البحث مجتمعا"افتراضيا"ينعم بأسباب السكينة الاجتماعية ويتسم بطابع الاستقرار السياسي ، بعد ان استوطنت عناصر الأمن ربوعه ، وغزت مظاهر العمران ميادينه ، ووسمت عوامل التطور أفاقه . اذ ان شروط هذه وظروف تلك لا تستكمل الا في ظل دولة قوية وقانون حازم . بيد أن غايتنا في هذا المقام تتطلع الى معالجة هذه المعضلة ضمن اطار مجتمع واقعي (العراق نموذجا") تقوضت أركان دولته ، وانتهكت ثوابت وطنيته ، وتشظّت مقومات وحدته ، واستبيحت حرمة قيمه ، ومسخت معالم ثقافته ، وأهدرت شواهد تاريخه . وهو الأمر الذي يستلزم طرح المسألة من منظور مختلف وتصور مغاير ، يأخذ بالاعتبار جسامة المنعطف التاريخي الذي سيق اليه وحشر فيه من جهة ، ويراعي ، من جهة أخرى ، الطابع الدراماتيكي للأوضاع السياسية والاقتصادية التي يمر بها ، والمآزق الأمنية والاجتماعية التي زجّ في أتونها . ذلك لأن الخيارات المتاحة أمامه محدودة ، والفرص الممنوحة له شحيحة . فأما أن يبادر أبناء هذا المجتمع الى استثمارها على وفق مبادئ الواقعية السياسية التي تضع المصالح الوطنية العليا فوق أي اعتبار آخر ، لكي يثبتوا للعالم من خلالها قدرتهم على تجاوز أزماتهم المتفاقمة ، ويراهنوا على جدارتهم في ترتيب أوضاعهم الشائكة ، ويدللوا على أرجحيتهم في ادارة شؤونهم بأنفسهم ، دون الاستعانة بوصاية اقليمية أو يرهنوا ارادتهم تحت أية تبعية دولية . وأما أن يظهروا عجزهم وتشتت شملهم ازاء تبني أفضل تلك الخيارات وأنسب تلك الفرص ، التي يفترض انها تتيح لهم امكانية التغلب على محنهم المتراكمة ، وتعينهم على النهوض من كبواتهم المتواصلة ، ويميطوا اللثام ، بالتالي ، عن قصور وعيهم وقلة حيلتهم حيال التحديات المصيرية التي ما فتأت تعصف بحاضر وجودهم ، وتتربص بمستقبل أجيالهم وهنا تتجلى حكمة ما قاله الفيلسوف الالماني (كارل ماركس) من قبل (( ان الحروب تمتحن الأمم ، وكما تتناثر المومياء فور تعرضها لمفعول الجو ، كذلك الحرب تصدر حكمها على الأنظمة الاجتماعية التي فقدت قدرتها على البقاء )) . فهل يا ترى نستوعب الدرس ونتعظ بالفجيعة ؟! . ولأجل أن نتوصل الى جوهر القضايا المتعلقة باشكالية العلاقة المفترضة بين ما بات يعرف ( دولة القانون ) أي الدولة الوطنية من جهة ، وبين ( قانون الدولة ) أي الدستور من جهة أخرى ، وانعكاس ذلك على المسار الديمقراطي المزمع وضع خطواتنا الأولى على اعتابه من جهة ثالثة ، فقد آثرنا اعتماد ومناقشة المحاور الرئيسية التالية :- &#61623في العلاقة بين الدولة والقانون .&#61623قانون الدولة وشرعية السلطة . &#61623اشكالية الدستور والخيار الديمقراطي . أولا"- في العلاقة بين الدولة والقانون : لعل من أبرز معطيات التجربة التاريخية انه في ظل استفحال الأزمات الاجتماعية ، وتفاقم معدلات الاضطراب السياسي ، وحدّة انحسار وتلاشي الغطاء الأمني ، لا مهرب من مواجهة حالات اضطرا ......
#دولة
#القانون
#وقانون
#الدولة
#الدستور
#والديمقراطية
#العراق
#انموذجا-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753132

معاذ الروبي : كيف نكون أكثر مرونة في مواجهة ضغوط الحياة؟
#الحوار_المتمدن
#معاذ_الروبي غالبًا ما نمر بالكثير من المحن والمصاعب وصعوبة الحفاظ على الاتزان العاطفي في مجابهتها. فالكثير منا عانى هو أو أحد أفراد أسرته سواء من أمراض خطيرة (أو دخول في المستشفى) أو مشاكل مالية ومعيشية نتيجة لفقدان العمل وغيرها من الأسباب. أيضا لقد مررنا جميعًا بالكثير من الاضطرابات الاجتماعية والعاطفية.د. دينيس تشارني (طبيب نفسي وعميد كلية الطب ف احدى جامعات في مدينة نيويورك) له خبرة طويلة في التعامل مع اضراب ما بعد الصدمة (وهو اجهاد نفسي يحدث غالباً بعد وقوع الانسان بمشكلة كبيرة خلال حياته) وجد من خلال بحثه أن هناك خواص وسمات للأشخاص الأكثر قدرة على التكيف مع هذا النوع من الاضطرابات حيث يمكن للإنسان الذي تكون نفسيته مرنة ان يتغلب عليه.من هذه السمات والأنشطة التي يستخدمها الأشخاص المرنون لتحقيق التعافي هو أن يكافح الانسان دائما من أجل الفرح حيث أن التفاؤل هو سمة أساسية للأشخاص ذوي النفسية المرنة التي لا تنكسر أمام المشاكل الكبيرة التي يواجهونها في حياتهم، ولكن هذا التفاؤل يجب أن يكون واقعي بحيث يدرك هؤلاء الأشخاص التحديات التي يمرون بها ولكنهم في نفس الوقت لا يستسلمون لها بل يستمرون بالعمل على التغلب عليها.الصفة الأخرى المهمة هي تقبل الفشل والتعامل معه من باب اكتساب الخبرة في الحياة. وكذلك استخدام التجارب السابقة الإيجابية في المساعدة علي التغلب على الأزمات الحالية.هناك نصيحة مهمة في هذا السياق وهي تحديد الأشخاص الذين تعجبك مهاراتهم في التغلب على التحديات واتخاذهم قدوة. يمكن لأي منا إيجاد مثل هؤلاء في أي مجتمع يعيش فيه أو حتى القراءة عن قصص ملهمة لأشخاص واجهوا العديد من التحديات في حياتهم (مثل بعض مرضى السرطان وغيرهم) ونجحوا في التغلب عليها أو على الأقل التكيف معها.من السمات المهمة أيضاً لنكون أكثر مرونة في مواجهة ضغوط الحياة هو أن يكون لدينا بوصلة أخلاقية بحيث نتذكر دائما أن فعل الصواب لا يمكن أن يسوئنا مهما كانت النتائج المترتبة عليه وأن نقوم ببعض العمل التطوعي الذي حتما سيساعد في خلق درجة كافة من المرونة لتحمل ضغط معيشتنا. علاوة على ذلك يجب أن يكون لكل منا هدف في الحياة لأن ذلك يجعلنا نقاوم الصعوبات بحمية أكثر حتى نصل الى تحقيق مقاصدنا.يضيف الدكتور تشارني بأن حس الفكاهة يعتبر سمة مهمة تساعدنا في مواجهة التحديات اليومية والخروج من الاضطرابات الناتجة عن أزمات كبيرة.أيضا تساعد الشبكة الاجتماعية القوية من الأصدقاء أو العائلة في بناء المرونة التي تجعلنا قادرين على الصمود أو التعافي بسرعة من الظروف الصعبة.وأخيرا، يوصي العديد من الباحثين المختصين في علم النفس الإكلينيكي بالمرونة أيضا في اختيار الأدوات المناسبة لتجاوز الصعوبات وإمكانية التعديل عليها او تبديلها في حال عدم نجاحها. مع الوقت والتكرار يصبح ما ذكر أعلاه عادة في طريقة التفكير تقودنا إلى تحقيق شخصية ونفسية مرنة قادرة على تجاوز الصعوبات والتكيف مع مختلف التحديات.د. معاذ الروبي ......
#نكون
#أكثر
#مرونة
#مواجهة
#ضغوط
#الحياة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753131

الكبير الداديسي : الاحتفالية في مسرحية -قصة لوزان-
#الحوار_المتمدن
#الكبير_الداديسي ذ. الكبير الداديسي احتضنت قاعة مسرح مدينة الثقافة والفنون بآسفي ليلة الأربعاء 11 رمضان 1443 الموافق ل13 أبريل 2022 عرضا مسرحيا احتفاليا تحت عنوان "قصة لوزان" " (قصة الأوزان) لفرقة "ورشة المسرح والفرجات التراثية" بأسفي مقتبسا عن النص المسرحي "الخليل في أسواق الخلاخيل" للكاتب محمد أبو سيف. جسدت لوحات هذا العرض المسرحي 14 عشرة شخصية أعادت كاتبة النص بجسدها على الركح ، وست شخصيات اشتغلت في الكواليس للإشراف على المؤثرات الصوتية والعناء والمحافظة العامة ، كل تلك الشخصيات العشرين تحركت باقتدار تحت الإدارة السنوغرافية والإخراج المسرحي لرشيد ولد العبار انطلقت المسرحية بمشهد لسوق شعبي يحوي مختلف المهن والحرف الشعبية (إسكافي، حلاق، كواي، خياط ، مقّاص، قهوجي بمقهى شعبي، نقاشة، نكافة ومتسوِّلات...) وراوٍ يحكي تفاصيل قصة لوزان على أنغام فن الملحون، لتنسج حكايات وعلاقات وتسبح المسرحية بالجمهور- الذي غصت به جنبات القاعة - في أجواء الملحون كفن شعبي متأصل في تربة هذا الوطن من خلال مقاطع وإحالات على قصائد مشهورة كأغنية خلخال عويشة، الزردة، حمان، الشمعة، فاظمة وغيرها من الأغاني الخالدة... وتنفتح المسرحية على مقاربة فن الملحون ومقارنته بالشعر الفصيح من حيث المواضيع ومكامن تفوقه على الشعر العربي في بعض الأغراض خاصة الغزل والخمريات ووصف الطبيعة كل ذلك بحضور الخليل بن أحمد الفراهيدي الذي كان له موقف من كل من يتجرأ على تخطى قواعده العروضية وأصول الشعر العمودي، قبل أن يتعرف على الملحون ويعجب به ك"كلام جميل ممتع وإن كان على غير أوزان العرب" ويعود من حيث أتى محملا بقصائد شعر الملحون بعدما أهدته عويشة قصيدة ملحونية كنموذج متحرر من القيود يوازي تحرر النساء وانخراطهن في أنشطة الحياة اليومية... مثلما تغلغلت قصيدة الملحون في الهوية الثقافية المغربية فعدت عنصرا من هذه الهوية، وعلى الجميع الحفاظ عليها والتصدي لكل من سولت له نفسه طمس مكونات هذه الهوية كما تصدى سكان الحي والسوق في نهاية المسرحية للمتسولة (كنزة الشحاذة) التي جمعت النقود من التسول وقررت شراء الحي وتغيير ملامحة ببناء بار وبيار وقاعة ألعاب ، لتنتهي المسرحية بلوحة يتوحد فيها سكان الحي من أجل بناء الحي من جديد، وفق رؤية مستلهمة من التراث... لتكون رسالة المسرحية واضحة...وعلى الرغم من نخبوية الموضوع، وغياب الدعم، والاعتماد على التمويل الذاتي وقيام العمل على شباب ليس لهم باع طويل في التمثيل... فقد نجحت المسرحية في شد انتباه الجمهور الذي كان يقاطع العرض بين الحين والآخر بالتصفيق والتنويه بإدارة الممثلين ملء الفضاء المسرحي وحسن توظيف بعض الفنانين ذوي التجربة كالراوي (أحمد فوناس) و المنشد عبد اللطيف الشروقي ، وغناء الأستاذة حسيبة منصت... كما نجحت المسرحية في أن تكون مسرحية احتفالية بامتياز متحت من التراث ، واستدعت أدبا شعبيا وشخصيات تاريخية وتحيينها لرصد واقع ومجتمع متفاعل مع فن، أساسه القول والكلام المنظوم، قادر على التعبير على كلما يختلج الجوانح ، وممتد إلى كل المواضيع القضايا ليكون احتفالا يتجاوز الاقتصار عليه كظاهرة فنية مرتبطة بشوط اجتماعية معينة، إلى ظاهرة اجتماعية مرتبطة بالإنسان أينما وجد متحررة من الزمن فكانت كل الشخصيات واعية بتحرر قصيدة الملحون وربط المسرح بما بقع "هنا" وما يحدث "الآن" وتحرير الفن المسرحي من كل القيود الموروثة أو المؤسساتية التي تحاول تنميطه، أو ربطه بجغرافية معينة تجعل هم المهتمين به اقتباس نصوص من الآخر هناك.... هكذا كانت مسرحية "قصة لوزان" مسرحية احتفالية متمرد ......
#الاحتفالية
#مسرحية
#-قصة
#لوزان-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753130

معاذ الروبي : هل يؤثر نمط شخصية معين على صحة العقل؟
#الحوار_المتمدن
#معاذ_الروبي وفقًا لبحث حديث في مجال علم النفس الاجتماعي، قد يكون لبعض الصفات الشخصية دور فيما إذا كان الأفراد سيصابون بضعف إدراكي في وقت لاحق من الحياة.وفقًا للباحث في جامعة فيكتوريا بكندا توميكو يونيدا فإن كونك أكثر وعيًا وانفتاحًا قد يحد خطر التدهور المعرفي في حين أن وجود درجات أكبر من العصابية يزيد من ذلك. تفسير ذلك يعود الى أن السمات الشخصية تعكس أنماطًا ثابتة نسبيًا من التفكير والتصرف، والتي قد تؤثر بشكل تراكمي على السلوكيات الصحية أو غير الصحية وأنماط التفكير خلال فترة الحياة.أيضا قد تؤدي التجارب الحياتية إلى التعرض لأمراض أو اضطرابات معينة أو فروق فردية في مدى القدرة على مقاومة بعض المشاكل العصبية العقلية المرتبطة بالعمر.قد تزيد صفات شخصية محددة من المخاطر بسبب السلوكيات التي تعرض الشخص خلال حياته للإصابة بالتدهور المعرفي، من الأمثلة على هذه السمات الشخصية هي العصابية.حيث يمر أصحاب هذه الصفة الشخصية بقلق مزمن يؤدي الى ضعف في قدرات الدماغ.هناك ثلاث صفات شخصية مهمة تؤثر على كيفية تعامل الأفراد مع ضعف الإدراك في وقت لاحق من الحياة. هذه الصفات تتضمن يقظة الضمير (بالإنجليزية: Conscientiousness) وهي إحدى سمات الشخصية التي يتميز صاحبها بالتنبه واليقظة.كذلك سمة الانفتاح (بالإنجليزية: Extraversion) والتي تعني أن يكون الانسان اجتماعياً وأنيساً. أما الصفة الثالثة فهي العصابية (بالإنجليزية: Neuroticism) والتي تترافق مع التقلبات الحادة في المزاج ومشاعر متنوعة من القلق، والخوف، والاكتئاب، وغيرهم. أيضا العصابية هي خاصية شخصية تضعف قدرة الشخص على التعامل مع التوتر.وجد الباحثون أن الأفراد المصابون بالعصابية أكثر عرضة للمشاكل العقلية الادراكية من الأشخاص الذين لديهم صفة الانفتاح والنشاط الاجتماعي أو صفة اليقظة التي يتمتع أصحابها بمستويات عالية من الانضباط الذاتي ويكونون منظمون وموجهون نحو أهدافهم في الحياة.لذا فصفتا الانفتاح واليقظة تمكنان أصحابهما من الوقاية أو على الأقل تأخير ظهور التدهور المعرفي والخرف عند الكبر في السن.العكس من ذلك هو صفة العصابية التي كلما زادت درجتها زادت احتمالية حدوث التدهور المعرفي أو الخرف.باختصار يمكننا القول إن الأفراد الأكثر انفتاحا واجتماعية وأقل عصبية، يكون التدهور الإدراكي لديهم أقل بمرور الوقت، وتنخفض نسبة اصابتهم بالخرف عند التقدم في العمر.د. معاذ الروبي ......
#يؤثر
#شخصية
#معين
#العقل؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753139

كاظم فنجان الحمامي : أزمات بلا حلول . . وزغرطي يا إنشراح
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي كيف يتحقق الاستقرار في بلد أصبح مرتعاً لعشرات الحركات السلوكية المتطرفة، وصار ملاذاً لعشرات الأحزاب، وكل حزب بما لديهم فرحون ؟. وكيف يتحقق الأمن في بلد بات فيه السلاح المنفلت (الخفيف والمتوسط) هو اللغة المجلجلة في فض النزاعات العشائرية المتوحشة ؟. وما السبيل إلى إنضاج الوعي الوطني في بلد تكاثرت فيه الفضائيات بالانشطار، ولكل فضائية أساليبها المكشوفة في التسقيط والتشويه والتلفيق والتزييف والتحريض ؟. .نعيش اليوم في بيئة معقدة، غارقة في بحار المشاكل والأزمات، التي ليس لها حل سوى بيانات النواب الاستنكارية والاحتجاجية والاعتراضية، وربما الاستعراضية التي لا تسمن ولا تغني من جوع، من دون ان يرى المواطن بصيص أمل في نهاية هذا النفق المظلم. لكن المثير للغرابة ان الأزمات تفجرت كلها مرة واحدة في توقيت عجيب هذه الأيام (أبداً مو صدفة). .متقاعدون بلا رواتب، خريجون بلا تعيين، تربويون بلا رعاية، ووزارات متهافتة لإبرام العقود بشهية مفتوحة في مارثون هدر المال العام. .أزمات زاحفة في كل الاتجاهات. من أزمة زيت المائدة، إلى أزمة الطماطة، إلى أزمة البنزين، إلى أزمة زيت الغاز، في متوالية مزعجة بلا نهاية، وقلما نجد خططاً استراتيجية، قادرة على التنبؤ والمبادرة بإدارتها، فالطابع النمطي المتكرر هو السائد عندنا. ولا سبيل الى إقناع مؤسسات المحاصصة للتوجه نحو الممارسات العلمية في إدارة الأزمات. قد يتظاهر المدراء العامون بتشكيل اللجان المختصة، لكنهم لا يعملون بتوصياتها، ويكتفون بالظهور الإعلامي من دون أن يبادروا بأي تغيير حقيقي على أرض الواقع، وأحياناً يلجأ بعض المدراء إلى إنكار الأزمة أو الالتفاف حولها، والغريب أن مدراء المحاصصة يحاولون دائما تجميل صورتهم بإدعاء النجاح الباهر في إدارة الأزمات. .وزغرطي يا انشراح. . ......
#أزمات
#حلول
#وزغرطي
#إنشراح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753138

معاذ الروبي : مرض الزهايمر وعلاقته بالجينات
#الحوار_المتمدن
#معاذ_الروبي مؤخراً تم الكشف عن جينات جديدة مرتبطة بحدوث مرض الزهايمر حيث كشف معهد أبحاث الخرف بجامعة كارديف في المملكة المتحدة عن وجود حوالي &#1636-;-&#1634-;- جين إضافي مرتبط بهذا المرض.مع ذلك فهناك عوامل أخرى كثيرة تشارك في حدوث الزهايمر أهمها نمط الحياة بما في ذلك التدخين والتمارين الرياضية والنظام الغذائي.اكتشاف الأسباب البيولوجية لهذا المرض وتقديم العلاجات الأساسي ما يزال تحديا وهدفا يمكن من خلاله مساعدة الملايين من الأفراد في جميع أنحاء العالم.هناك مسارات مرضية جديدة تظهر من الجينات غير المعروفة سابقًا والتي تنتج بروتينين أميلويد بيتا وتاو، وهما نوعان من البروتينات الرئيسية التي تتراكم في الدماغ وتسبب الوفاة مع تقدم مرض الزهايمر.تحديد الجينات المسؤولة عن ذلك قد يمهد الطريق أمام الباحثين لتطوير علاجات وأدوية جديدة وتغييرات في نمط الحياة.لكن علينا أن نتذكر دائما ان الوقاية أيضا مهمة في التخفيف من حدة وشدة ومضاعفات هذا المرض ومن أهمها ممارسة الرياضة بشكل مستمر.الجينات المكتشفة يرتبط جزء منها بتنظيم عملية المناعة من خلال التحكم بنشاط الخلايا الدبقية الصغيرة التي تنظف الخلايا العصبية التالفة في الدماغ. بعض هذه الجينات المكتشفة قد تجعل الخلايا الدبقية الصغيرة أقل فعالية لذلك فوجودها يعتبر عامل خطورة لحدوث الزهايمر.هناك جينات أخرى مرتبطة بحدوث الالتهاب والذي يساعد بطريقة ما على المناعة.من فوائد هذه الاكتشافات الجينية هو التنبؤ بإمكانية الإصابة بمرض الزهايمر، حيث طور الباحثون أنظمة وأدوات تقوم بذلك بحيث يمكن للأشخاص القلقين بشأن صحة أدمغتهم استخدامها. هذا قد يساعد في وضع خطط طبية وتعديلات على نمط الحياة لمحاولة تأخير حدوث المرض قدر الامكان والتخفيف من شدته عند وجوده.بفضل هذه الدراسات والاكتشافات التي تربط بين وجود جينات محددة مع حدوث بعض أمراض الدماغ، سيكون الناس في المستقبل القريب قادرين على التنبؤ بمرض الزهايمر أو غيره.د. معاذ الروبي ......
#الزهايمر
#وعلاقته
#بالجينات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753137

نورالدين علاك الأسفي : انتصار او لا شيء. الكسندر دوغين
#الحوار_المتمدن
#نورالدين_علاك_الأسفي اترجمة: نورالدين علاك الأسفي. (2)zawinour@gmail.comعندما بدأ القائد الأعلى للقوات المسلحة العملية العسكرية خاصة في أوكرانيا؛ تغير مسار التاريخ. تغير بشكل لا رجعة فيه. هذا هو الحال عندما يقولون "تم إلقاء النرد" ، "لقد عبرنا روبيكون"، و "لا عودة إلى الوراء" (3). قد يبدو للبعض أنه موجود، لكن لا يوجد. والآن لا أحد ولا شيء يمكن أن يؤثر على أي شيء، ولا أحد يمكنه فعل أي شيء بالطريقة التي كان عليها من قبل...قبل 22 فبراير 2022، كانت هناك حرية عمل أكيدة - وإن كانت محدودة إلى حد ما- بعد ذلك، و ليس بعد الآن.لكن هذا القرار الأساسي؛ و بمثل هذا الحجم؛ لا يخيف فقط أولئك الذين رفضوه على الفور، ولكن أيضا الأغلبية من الشعب الروسي، التي تدعم دون قيد أو شرط عملية Z. (4) .لقد تحدت موسكو الهيمنة العالمية للغرب بالكامل، ودخلت في مواجهة مباشرة مع النظام العالمي الليبرالي العالمي، وبدأت في تدمير البنية النازية للروسوفوبيا، و التي أقامها هذا النظام العالمي بالقرب من روسيا، في الواقع، على أراضينا، استعدادًا للهجوم علينا مباشرة.و شرعنا من حيث المبدأ نحظى بالمبادرة في المبارزة التاريخية الحتمية.إما أن يكون العالم متعدد الأقطاب، أو سيبقى أحادي القطب، حيث يتخذ الغرب جميع القرارات الأساسية، أو بالأحرى طائفة الهوس المعولمة، التي استولت على شعوب الغرب ووسعت قوتها لتشمل البشرية جمعاء. . أعلنوا "إعادة الضبط الكبرى" ونقل السلطة بالكامل إلى الحكومة العالمية (كلاوس. شواب/ Klaus. Schwab ، جورج. سوروس/ G. Soros (5)، إلخ). رد بوتين بعملية عسكرية خاصة. إن المخاطر كبيرة للغاية. ولا يمكن إعادة أي شيء إلى خط البداية. بالطبع، إذا خسروا، ستظل لدى العولمة بعض الإمكانات. حتى لو فقدوا أوكرانيا، فإن نظامهم ككل لن ينهار، ولن ينخفض حجم النفوذ في العالم بشكل كبير. لكن الأمر سيكون بمثابة ضربة رمزية لمجمل قوتهم، وخرق في جدار العالم، الذي حاصروا به الأمم والدول.. يمكن للغرب التضحية بأوكرانيا كبيدق، ولن تضيع اللعبة في النهاية. على العكس من ذلك، فإن اللعبة الحقيقية قد بدأت للتو، لكنها ستكون لعبة شطرنج لشخصين، وليس لعبة واحدة فقط (كما وضح لي زبيغنيو بريجنسكي(6)/ Zbigniew Brzezinski بسخرية). و حينها ستكون المباراة صعبة.عندما تفوز روسيا بشكل نهائي و واضح، بعد أن أدركت بالكامل أهداف العملية العسكرية الخاصة، سيكتسب العالم المتعدد الأقطاب خطوطا عريضة متميزة في شكل ثلاثة أقطاب جاهزة: الغرب وروسيا والصين، ثم الهند، والعالم الإسلامي و قد يتم إضافة الآخرين إليها. لكن الغرب سيظل يحاول الحفاظ على هيمنته، ودفع القطبين ضد بعضهما البعض، وترتيب سلسلة جديدة من الاستفزازات والثورات الملونة، وتعزيز الانتفاضات العرقية والفوضى الاجتماعية. بعد كل شيء، يمكن أن يحدث وباء جديد، لأنه ليس من دون سبب أن يتم إنفاق الكثير من الأموال على المعامل السرية لتطوير أسلحة بيولوجية في أوكرانيا وأماكن أخرى. اليوم؛ طفا شيء منها على السطح بفضل العملية العسكرية الخاصة، لكن يبقى منها الكثير وراء المشاهد... لكن بالنسبة لروسيا، نحن نتحدث عن معضلة مختلفة تمامًا: أن نكون أو لا نكون. في هذه الحالة، لن يكون من الممكن تقديم "لا يكون" على أنه انتصار ". وغني عن القول، من وقت لآخر كانت الحكومة تتصرف بهذه الطريقة. ولكن هذا كان فقط عندما يتعلق الأمر بجمهور محلي. العالم كله يراقب أحداث العملية العسكرية الخاصة من مواقف لا لبس فيها؛ و لا تسمح بأي تفسير غامض، و الس ......
#انتصار
#شيء.
#الكسندر
#دوغين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753136