محمد عبد الكريم يوسف : قراءة في مرايا النار لحيدر حيدر
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف رواية لا تلتزم بزمن معين، بل تقفز من زمن هذه الشخصية إلى زمن تلك، تتراوح بين داخل الشخصية وخارج المكان الروائي، تتردد بين قراءة باطنية للشخصيات ونكهة الضباب الداكن، يقدم حيدر حيدر هذا كله من خلال راوي خيمة الكركوز (مسرح الظل). فالراوي مراقب للحدث، يسرده، يصفه، فيصبح شخصية روائية.مقتطف من الرواية :((إحياء لذكري امراة ضائعة التقيتها علي شواطيء الأطلس أزمنة كنت تائهاً وغريباً فوق دروب الأرض . المرأة التي وقفت إلي جانبي وساندتني وأدفأتني في أزمنة الصقيع وليالي غربة الروح والوحشة وانكسار القلب)).بداية ، لنقل إنها حكاية غريبة ، حدثت لرجل غريب في مدينة غريبة ليست موجودة على الخريطة . أو هي حكاية مسلية لرجل يسافر وحيدا في قطار . رجل يستعيد وقائع الزمن على شكل دوائر في سهب فسيح ، كما طائر يعبر فضاء .وكما يحدث دائمأ ، ثمة مدينة غامضة لانعرفها تأخذنا الأشواق والتوقعات إليها . يشبه الأمر ولوج طائر مهاجر إلى غابة للمرة الأولى . هكذا حدث الأمر في الأيام التي عبرت . الأيام التي لن تعود ، والتي تحؤلت إلى مايشبه الطيوف .مرايا النار القطار يشق السهول بهديره الرتيب . من النوافذ ترى الهضاب والأشجار والطيور التي تخفق عبر سماء بلون الحرير الأزرق . الأشياء تمضي طاوية صفحات الزمن . والرجل المستند إلبى إفريز النافذة يراقب انخطاف الأشياء التي تظهر وتفيب . حينا خاطفة وحينا بطيئة . ثمة محطات للراحة . خطوط حديدية متشعبة كأوردة الجسد . عربات صدئة ، جاثمة ، محملة بحصى ذي أشكال هندسية غير متناسقة . عربات على أهبة الرحيل .رجل النافذة ربما كان يستعيد الآن ، من خلال هبوب الريح العذبة ، وقائع لايريد الوقوف طويلا في محطاتها . وقائع أزمنة عبرت ينزع إلى نسيانها ودفنها في الأغوار العميقة للبحر .لكن القطار يتموج في هذا السهب المترامي ، الغامض ، كما يتموج البحر . تحت رنين هذه التموجات ، في هذه البقاع الفريبة ، تخفق طيور الحزن . طيور رمادية يطلقها الفراغ والفقدان ، هي ذي تنتشر فوق الأشياء أو تنبثق منها . إنها تشع ثم لاتلبث أن تفيب في ظلمة هذه الفربة ، وهذا المضتي الخاطف والمؤلم لأشياء رست في أعماق الذاكرة.في مكان ما ، ناء ومنسي ، ثمة امرأة هي الأخرى ربما الآن تستعيد الوقائع نفسها . المختلف بينهما ، هما النائيان الآن ، ربما كان تنسيق الأحداث ، وأهمية الذكرى . ثم هذا الإيقاع المومض للحزن . ولكن هل هي المرأة التي داهمها الجرثوم الفريب فخلخل عمل الخلايا ؟ أم أنها امرأة أخرى لاصلة لها بكل هذه الترهات التي يتخيلها عقل ملتاث بشهوة الثأر ؟قد تكون الآن في فراشها ، أو وراء نافذة بيتها ، تراقب انسكاب المطر على الزجاج ، مأخوذة بحلم يقظة ينهمر عليها . حلم تاريغ مضى . تاريخها . لعلها تفكر الآن بالتبدل العجيب ، وتعاقب الفصول ولم يرسخ منها سوى الأصياف الحارة التي تبخر البحار والينابيع وتعيد الأشياء إلى الصحارى . لم رياح الزمن تعفو المعالم فلا يبقى سوى الأنقاض ؟ممر من الظلمة يكتنفه ضوء يراع في براري العشب . الندى يلمع والقلب منفطر في هذه البرهة . برهة الصدمة .قلب المرأة يخفق تحت هذه السماء الماطرة . يبدو الجيشان هن خلال تقلص أصابعها على إفريز النافذة ، ومن هذا الضغط المتواتر لثدييها على حافة خشب الشباك .تبدو ، تحت برق هذا الفسق ، امرأة ذات جمال غريب عيناها.قامتها استدارة وجهها الأفريقي . الإشعاع الشهواني المنهمر في شفتيها وهى تتحدث بصوت نصفه مبحوح الساقان إذ تنحسران قصداً أو عفواً . الساقان المتوهجتان ا ......
#قراءة
#مرايا
#النار
#لحيدر
#حيدر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767893

محمد عبد الكريم يوسف : إنها حدائق نورها
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم محمد عبد الكريم يوسفحقيقة مقتبسة عن أحداث تاريخية حقيقية وقد بحثت لكم عن أصل الحكاية ..وكان انها عن سيرة النبي أو الفيلسوف أو الرسام ماني بن فاتك ، مؤسس الديانة المانوية و تدور إحداثها الرئيسية في بابل في القرن الثالثتتحدث الرواية عن نشأة النبي ماني وكيف كان غلام صغير وكيف أتته النبوة ..وكيف تحول إلى نبي له أتباع تكاثروا مع مرور الزمن ،تتطرق الرواية إلى قصة نبوة لم نسمعها نحن كمسلمين من قبل ، لذا هي قصه جديدة تماما علينا ..إلا أنها حقيقة تاريخيه ، و قد ظهرت هذه الديانة قبل الإسلام في بابل وكان ماني نبيها يؤمن بأن كل من بوذا و زرداشت وعيسى أنبياء من السماء ..وأنه هو المخلص المبعوث إلى ارض بابل ..وكان يقول عن نفسه بأنه خاتم الأنبياء كما تشرح الروايه علاقة النبي ماني بإتباعه ، وكان أهم مستشاريه امرأة رغم أن الدين ذاته يلغي أي تواصل جنسي بين المرأة و الرجل في طبقة العلماء.كان ماني في الرواية شخصية مسالمة يبحث عن الحقيقة و عاشق للمساواة. كان رجلا يحلم بعالم خالي من الحقد و الحروب كما أن الموسيقى كانت من أهم أدوات التسامح في ديانته ، المرأة أهم مستشاريه و أيضا أهم أتباعه .الجميل في الرواية أيضا كيف أن السياسة منذ الأزل تتداخل مع الدين بحيث يكون الدين سلاح تتحكم بواسطته السلطة بمشاعر العامة تشهره وتغمده حين تريد و متى تريد.رواية عندما تقرأ لا تنسى ابدا... ......
#إنها
#حدائق
#نورها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767993

محمد عبد الكريم يوسف : قراءة في قصيدة - معي ..هنا - للأديبة اللبنانية الرائعة مادونا عسكر
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم محمد عبد الكريم يوسف*** أولا.....القصيدة :==========أعلم أنّك آتٍ، لا محالةتجدّدُ ظهور الفجرْتخطو مسافة النّورْوتدعوني إلى ترنيمة جديدةتعزف ما قبل التّاريخْعلى قيثارة الأبدْفي رؤى الورد تهتف حبّييئنّ في صدرك فرح التّجلّي.أعلم أنّك آتٍمع ابتهال الشّمسْوانتظار القمرْوقوافل الملائكةتضمّ دمعيَ بأجفان الياسمينْتشبع جوعيَ بهمس دمعك اللّطيفْ.أعلم أنّك هنامعي،ذاك كلّ ما يعوز أيّاميلتعبر من شاطئ الغربةإلى أُنس الضّفة الأخرىذاك كلّ ما ترجوه نفسيلتحوك جناحيْ حمامْلنطير ونستريحْثانيا..مقدمة======== بكلمات شعرية وهمس نادر وجمل قصيرة وموسيقى شعرية مميزة تخاطب الشاعرة اللبنانية مادونا عسكر الأخر الذي ينتمي لعالم النور تستحضر صورته وتعيش معه لحظات أثيرية.....بكل تأكيد ليس الحبيب اللغة....وليس الحبيب الظل...لكنه الحبيب النور الذي يسكن هناك في الأعالي...نجما يتلألأ وسط ليل الغربة الطويل...أعلم أنّك آتٍ، لا محالةتجدّدُ ظهور الفجرْتخطو مسافة النّورْوتدعوني إلى ترنيمة جديدةتعزف ما قبل التّاريخْعلى قيثارة الأبدْأهو أورفيوس الحزين المتعب دوما...أم بندورا... أم بوذا.. أم زيوس.. أم حزين أخر ينتمي لعالم النور المجهول ؟. ثالثا... اللغة.======= تختار الشاعرة مادونا عسكر لغة قصيدتها بصرامة الأستاذ الحصيف....اللغة سهلة وصعبة في وقت واحد تتناغم مع الجمل في رقصة فلامنكو...تطير...وتطير ولا تتطاير ...تتماسك وتندمج وكأنها الأنا...." لا محالة" ، الفجر ، النور ، ترنيمة ، قيثارة ، فرح التجلي، رؤى الورد ، ابتهال الشمس ، انتظار القمر ، الملائكة ، أجفان الياسيمن....كلمات تنتمي لعالم النور العلوي وليس لثقافة البشر.....تأخذك المفردات بعيدا بعيدا لتوصلك لفلاسفة اليونان القديمة..وحكمة صور..رابعا...الجمل..======== بين السهل الممتنع والصعب القاسي....تأخذك مادونا عسكر على حنان الأم الصارمة....الحب الحازم....الذي لا ينتهي...أعلم أنّك آتٍمع ابتهال الشّمسْوانتظار القمرْوقوافل الملائكةتضمّ دمعيَ بأجفان الياسمينْتشبع جوعيَ بهمس دمعك اللّطيفْ.التراكيب اللغوية الرائعة....المتماسكة من دون أدنى إجحاف بمعنى القصيدة.. فتصل لازدواجية الجمال وقوة المعنى... لاحظ الجمال:أعلم أنّك آتٍتشبع جوعيَ بهمس دمعك اللّطيفْالتراكيب اللغوية اللطيفة لم تتغير بعد حذف الحشوات اللغوية.....وتبقى الجمل الشعرية متماسكة الموسيقى منسجمة الألحان قوية المعنى.... لكن الحشوات اللغوية تدخلك لعالم آخر قوة الشمس...سيطرة القمر....قصر عمر الياسمين...فتأمل الحيوية والنشاط والإبداع الذي يأخذ مادونا عسكر بلا استئذان إلى عالم آخر عميق المعنى..بعيد الرؤية والرؤى...خامسا...الموسيقى الشعرية =============== قد يتساءل القارئ.. كم من الوقت يستغرقه ليحفظ القصيدة؟ الكلمات الجميلة والموسيقى الشعرية تدخل القلب من دون استئذان... وعفوية كلمات مادونا عسكر.وتمنحك شعورا رائعا بأن القصيدة ولدت في لحظة حب وانسجام واتحاد بعالم النور المتسامي... عالم يسوع..عالم مجد الله في علاه... هناك في الأعالي حيث تسكن الملائكة. ليس سهل على الشاعر أن يلد القصيدة الجميلة لأنها تحتاج لسنوات وسنوات من الحب والسمو.....والاندماج بالآخر...وانتظاره... واستحواذه....وفي هذا الإطار....لاحظ معي ......
#قراءة
#قصيدة
#..هنا
#للأديبة
#اللبنانية
#الرائعة
#مادونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768004

محمد عبد الكريم أحمد : غورباتشوف والعالم الثالث: «فك الارتباط» السوفياتي وخرافة «الفكر الجديد»
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_أحمد جدّد نبأ وفاة رئيس الاتحاد السوفياتي السابق ميخائيل غورباتشوف نهاية آب الفائت سجالات «نهاية الحرب الباردة» وسياساته التي «غيّرت التاريخ» وعلاقاته مع نظيره الأميركي رونالد ريغن ومسائل عدة ارتبطت بسيرة زعيم كبير في مرحلة مفصلية، بالمعنى الحقيقي، في تاريخ العلاقات الدولية، ما زالت تداعياتها قائمة بعد خروجه من السلطة بنحو ثلاثة عقود كاملة. وكان «العالم الثالث»، لا سيما أفريقيا، على محك إرهاصات هذه التداعيات منذ سني حكم غورباتشوف الأولى بعد توليه الأمانة العامة للحزب الشيوعي (1985)، كما لاحظ عراب أيديولوجيا الانتصار الرأسمالي فرنسيس فوكوياما -في قراءة مبكرة للغاية (Foreign Affairs, Spring, 1986) أن خطاب غورباتشوف الأوّل للحزب بصفته أميناً له (المؤتمر رقم37، تشرين الأول 1985) قد تجاهل تماماً الاحتفاء بمنجزات بلاده في جنوب شرقي آسيا وأفريقيا وأميركا اللاتينية، كما أنه تجاوز بجرأة تعهدات ليونيد بريجنيف الشهيرة (في مؤتمري 1976، و1981) بحلول اشتراكية راديكالية لقضايا التنمية الاقتصادية ودور موسكو العسكري في منع «تصدير الثورة المضادة»، واكتفاء غورباتشوف في تقريره بإبداء «التعاطف مع تطلعات الشعوب التي جرّبت ثقل وذل ربقة الاستعباد الاستعماري»، ودعوة «برنامج الحزب» لدول الاتجاه الاشتراكي مثل أنغولا وإثيوبيا لتطوير اقتصادياتها بالأساس عبر جهودها.مقتطفات من «حول بلادي والعالم»قدّم غورباتشوف رؤى تاريخية وسياسية موجزة وسريعة في كتابه «حول بلادي والعالم» (ترجم إلى الإنكليزية في العام 2000) قسمها إلى ثلاثة أقسام: ثورة أكتوبر؛ وفترة حكمه للاتحاد السوفياتي وما بعد استلام يلتسن للسلطة وحل الاتحاد السوفياتي؛ والعالم وفق عنوان بلاغي: الفكر الجديد: أمس واليوم وغداً، اختتمه بعنوان فرعي مثير للدهشة «بداية التاريخ؟». ولم تحظ أفريقيا وقضاياها في القسم الأخير المخصص لتناول مواقف الاتحاد السوفياتي وسياساته الدولية سوى بإشارات بالغة التعميم والندرة والارتباط بضرب أمثلة متكررة، بدءاً من ذكرها الخجول في الفصل 20 بعنوان النظام العالمي الانتقالي، واعتبر فيه أن «دول أفريقيا جنوب الصحراء تمثل أكبر عامل مجهول في إجمالي المعادلة»، بعد نقاش عن المرحلة الانتقالية ومحددات المدة التي ستستغرقها ومن بينها مواقف القوى المتقدمة «سواء كانت ستفضل التعاون على قدم المساواة أم الهيمنة في العلاقات الدولية»؛ مما سيؤثر في تسوية المشكلات المتعلقة بالقضاء على الفجوة السوسيواقتصادية والتكنولوجية بين الشمال والجنوب، والدول الغنية والمتخلفة، والتطورات في أوروبا «لا سيما الفضاء ما بعد السوفياتي»، وإقليم آسيا- الباسفيك، لا سيما الصين، والعالم العربي والشرق الأوسط، وصولاً إلى ملاحظته الصادمة بشأن أفريقيا.وضرب غورباتشوف، في سياق تناوله السطحي إلى حد كبير للتطور المرتقب في ظل العولمة ونمو التنوع المتزامن معها وفق نصوص صمويل هنتنغتون في عمله «صدام الحضارات» وفرضية الصراع الحتمي في القرن الحادي والعشرين، مثالاً بـ«الصراعات الدموية في القارة الأفريقية»: «أوقن أن تناقضات معينة، بل وصراعات بين أقاليم وثقافات متنوعة قد وقعت من دون شك على مدار التاريخ. لكن رغم أنه لا يمكن استبعاد مثل هذه المشكلات في المستقبل فإنها لا تبلغ اليوم الحدة التي يشير لها هنتنغتون»، ورأى أن أغلب الصدامات البارزة والخطيرة تقع اليوم داخل الحضارات وليس في ما بينها، وهذا ليس مفاجئاً نظراً إلى «التنوع المتزايد في التعددية داخل الحضارة الإقليمية وظهور تناقضات جديدة بين قطاعات مختلفة من هذه الحضارات»، قبل أن يوصي في موضع آخر ( ......
#غورباتشوف
#والعالم
#الثالث:
#الارتباط»
#السوفياتي
#وخرافة
#«الفكر
#الجديد»

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768050

محمد عبد الكريم يوسف : طموح...
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف عبد السلام مصباح ( المغرب)ترجمة محمد عبد الكريم يوسف1 -سَيِّدَتِــي، كَــانَ طُمُوحِـي مَحْـدُوداً جِـدّاً وَبَسِيطـاً جِـدّاً...كَـانَ طُمُوحِـي أَنْ نَخْتَـارَ الَّلحَظَـاتِ السَّكـرَىوَنُنَـاوِشَ حُلْمـًايَتَلاَطَـمُ فِـي صَدْرَيْنَـاكَـي يُسْمِعَنَـا آيَـاتِ الْفَـرَحِ الطَّافِـحِفِـي عَيْنَيْـكِ...أَوْ نَتَسَابَـقَ نَحْـوَ الأَزْمِنَـةِ الْمَسِكُونَـةِبِالأَوْجَـاعِوَبِالشِّعْـرِوَبِالرَّجَّـاتِ الْمَخْصُوبَـةِ بِالنَّبْـضِ الرَّائٍـقِيَمْنَحُنَـا الأَمْـنَوَيَمْنَحُنَـا الرَّاحَـةَ والأُلْفَـةوَيُفَجِّـرُ فِـي عَيْنَيْـكِبَرَاكِيـنَ الْبَـوْحِلِيَـزْرَعَ فِينَـا أَشْجَـارَ اللَّـوْزِوَأَشِجَـارَ الضَّـوْءِوَنَخِيـلاًيُظَلِّلُنَـايَتَفَـرَّعُ فِـي صَحْـرَاءِ الْجَسَـدِوَيُطَهِّرُنَـا مِـنْ أَوْرَامِ الْقَحْـطِوَمِـنْ رِيـحِ الأَزْمِنَـةِ الْمَشِحُونَـةِ بِالْكَبْـتِوَبِالأَحْـزَانِ الْمُغْتَرِبَـة.2 -سَيِّدَتِــي، كَـانَ طُمُوحِـي أَبْسَـطَ مِمَّـا تَتَصَوَّرِيـن،كَـانَ طُمُوحِـي مِثْـلَ جَمِيـعِ الْبُسَطَـاءِبِهَـذا الْبَلَـدِ...أَنْ نَجْلِـسَ فِـي الْمَقْهَـى وَنُصَفِّــقَ لِلنَّـادِلِ نَطْلُـبُ فِنْجَانَيْـنِ مِـنَ الْبَـوْحِ وَبَعْـضَ شَرَائِــحَ مِـنْ خُبْــزِ الْوَقْــتِ... وَحِيــنَ يُغَافِلُنَـا الظَّمَـأُ الأَزَلِـيُّوَيُسَلِّمُنَـا لِلْحُلْـمِتَنْثَـالُ النَّبَضَـاتُوَتَتَسَابَـقُ فِـي جَسَدَيْنَـاأَحْصٍنَـةًفَتُهِيـلُ عَلَيْنَـا الأَتْرِبَـةَ الْمَشْحُونَـةَبِالْكَبْـتِوَبِالْقَهْـرِ...فَنَسْتَرْخِـي فِـي ضَـوْءٍ الْحَـرْفِأَوْ تَحْـتَ سَمَـاءِ الصَّبِـرِلِنَرْسُـمَ مَمْلَكَـةً تَفْسَـحُ لِلْهَمْــسِ وَلِلإِصْغَـاء إِلَـى أَجْنِحَـةِ الًَّصَّمْـتِ...مِسَاحَـاتٍنَزْرَعُهَـا بِالْحُـبِّوَبِالأُلْفَـة.وَنَفْتَــحَ لِلرَّغَبَـاتِ الْمَكْبُوتَـةِ آفَاقـًا وَاسِعَـةًفِـي رَحِـمِ الزَّمَـنِ الْعَاقِـرِأَوْ بَبْـنَ تَجَاوِيفِـهِوَنَنَـامٌ عَـرَاةًمِثْـلَ جَمِيــعِ الشُّرَفَـاءِوَكُـلِّ النَّـاسِ الْبُسَطَـاءبِهَـذَاأَو ذاكَ الْبَلَـدِ . AmbitionBy Abdulsalam Mosbah - MoroccoTranslated by Mohammad Yousef1.My lady,My ambition was very-limit-edVery simpleTo be One, say, in a nest,In the sanctuary of pelican,Or on the branches of the moon,Or the current to carry and lead us to an alphabetThat explodes with fertility,Tempts the whisperings,The fruits of love,And awakens a heavenly glamour within us,Buds in the desert of the flesh,Cleanses us from the swells of aridity,From the drought of loveAnd the Drought of love-making... !2.My lady,My ambition was lesserThan you could imagine.It was to sit at a caféTo clap for a waiterAnd order cups of dreams,Some slicesOf the bread of time...!When the green longing touches us,We slacken in the shade of the wet alphabetIn order to embellish a domainThat admits whisper,Revealing,Areas in which we c ......
#طموح...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768118

محمد عبد الكريم يوسف : المدينة التي لا تنام
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف فيدريكو غارسيا لوركانقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسففي السماء لا أحد نائم. لا أحد لا أحد.لا أحد ينام.مخلوقات القمر تشم الروائح وتتجول حول كبائنها.سوف تأتي الإغوانة الحية وتلدغ الرجال الذين لا يحلمون ،والإنسان الذي يندفع بروح مكسورة سيلتقي فيزاوية الشارعالتمساح الذي لا يصدق الهدوء الذي ينذر بالعاصفة الكامنة تحت النجوم الهادئة.لا أحد ينام على الأرض. لا أحد ولا أحد.لا أحد ينام.في مقبرة بعيدة توجد جثةتألمت من الأنين لمدة ثلاث سنواتبسبب جفاف الريف الراكع على ركبتيه.و الصبي الذي دفنوه هذا الصباح بكى كثيرًاو كان من الضروري استدعاء الكلاب لإبقائه هادئًا.الحياة ليست حلما.احترسوا! احترسوا! احترسوا!نحن نتدحرج على الدرج لنأكل التراب الرطبأو نتسلق إلى حافة سكين الثلج بأصوات الموتى.لكن النسيان لا وجود له ، والأحلام لا وجود لها ؛الجسد موجود. القبلات تقيد أفواهنافي غابة من الأوردة الجديدة ،ومن يتألم يشعر بهذا الألم إلى الأبدومن يخاف الموت يحمله على كتفيه.في يوم من الأيامستعيش الخيول في الصالوناتوالنمل الغاضبسيرمي بنفسه في السماء الصفراء التي تلجأ إلىعيون البقر. وفي يوم آخرسنشاهد الفراشات المحفوظة تنهض من موتهاو نحن لا نزال نسير في بلد من الإسفنج الرمادي والقوارب الصامتةسنشاهد خاتمنا يومض و الورود تنبع من لساننا.احترسوا...احترسوا....احترسوا!الرجال الذين لا يزال لديهم آثار المخالب والعاصفة الرعدية ،وذلك الفتى الذي يبكي لأنه لم يسمع عن اختراع الجسر قطأو ذلك الرجل الميت الذي لا يملك الآن سوى رأسه وحذائه ،يجب أن نحملهم إلى الحائط حيث الإغوانة والثعابينينتظرونحيث أسنان الدب تنتظر ،حيث تنتظر يد الصبي المحنطة ،وينتهي شعر الجمل بقشعريرة زرقاء عنيفة.لا أحد ينام في السماء. لا أحد ولا أحد.لا أحد ينام.إذا أغمض أحدهم عينيه ، اجلدوه بالسوط، يا أولاد بالسوط اجلدوه!يجب أن يكون هناك منظر طبيعي للعيون المفتوحةوالجروح المريرة على النار.لا أحد ينام في هذا العالم. لا أحد ولا أحد.لقد قلت ذلك من قبل.لا أحد ينام.ولكن إذا زرع شخص ما الكثير من الطحالب على معابده أثناء الليل،افتح أبواب مصيدة المسرح حتى يتمكن من رؤية الكؤوس الكاذبة والسم وجمجمة المسارحفي ضوء القمرالنص الأصليCity That Does Not Federico Garc&#237-;-a Lorca Friday, January 3, 2003 ......
#المدينة
#التي
#تنام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768301

محمد عبد الكريم يوسف : غريب هو وجودنا على هذه الأرض
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف البرت اينشتاين ترجمة محمد يوسف غريب هو وجودنا هنا على الأرض. يأتي كلٌّ منَّا في زيارة قصيرة، دون أن يدري لماذا، لكنه يبدو وكأنه يحدس غاية ما. غير أن ثمة شيئًا واحدًا نعرفه فعلاً من وجهة نظر الحياة اليومية: الإنسان هنا من أجل غيره من البشر – وبخاصة من أجل أولئك الذين تتوقف سعادتُنا على ابتسامتهم وهنائهم، وكذلك من أجل النفوس المجهولة التي لا تحصى و التي نرتبط بمصيرها برباط من التعاطف. أدرك مرات عديدة كلَّ يوم إلى أيِّ حدٍّ حياتي الداخلية والخارجية مبنية على كدِّ نظرائي البشر، الأحياء منهم والأموات، وإلى أيِّ حدٍّ ينبغي أن أبذل قصارى جهدي بصدق لكي أعطي بالمقابل بمقدار ما أخذت. وغالبا ما تتكدر راحة بالي مرارًا بالإحساس المُغِمِّ بأني أخذت أكثر مما ينبغي من عمل بشر آخرين. لا أعتقد بأننا نستطيع أن نتمتع مطلقًا بأية حرية بالمعنى الفلسفي؛ إذ إننا لا نعمل تحت الضغط الخارجي وحسب، بل وبالضرورة تحت الضغط الداخلي. لقد انطبعتُ في شبابي بعبارة شوبنهاور التي يقول فيها : "بمقدور الإنسان قطعًا أن يفعل ما يريد أن يفعله، لكنْ ليس في وسعه أن يحدد ما يريد" وتمنحني العزاء كلما واجهت صعوبات الحياة أو كابدتُ مشقاتها. وهذه القناعة تولد التسامح المستدام؛ إذ إنها لا تُجيز لنا أن نأخذ أنفسنا أو غيرنا على محمل الجدِّ أكثر مما ينبغي: إنها بالأحرى تؤدي إلى التحلِّي بحسِّ الفكاهة. يبدو لي أن تفكُّرُ المرء بلا انقطاع في علَّة وجوده أو في معنى الحياة بعامة، من وجهة نظر موضوعية، هي ضرب من الحماقة المحضة. ومع ذلك يعتنق كلُّ واحد منا مُثُلاً معينة يسترشد بها في إلهامه وأحكامه. والمُثُل التي تبدَّتْ لي على الدوام وأترعتْني بفرح الحياة هي الخير والجمال والحق. أما اتخاذ الراحة أو السعادة هدفًا فلم يستهوِِيني قط؛ إذ أن القطيع من الماشية وحده يكتفي بمنظومة أخلاقية قائمة على هذا الأساس. و لولا حسُّ التعاون مع كائنات تشبهني ذهنيًّا في السعي إلى ما لا سبيل إلى بلوغه أبدًا في الفنِّ والبحث العلمي لكانت حياتي خاوية. و منذ الطفولة ازدريتُ الحدود المطروقة التي كثيرًا ما تقف عائقا أمام الطموح البشري. فالممتلكات، والنجاح الخارجي، والشهرة، ورغد العيش – كانت تستحق بنظري الاحتقار دومًا. أعتقد أن طريقة حياة بسيطة ومتواضعة هي الأفضل للجميع و الأفضل لكل من الجسم والعقل. لقد قادني اهتمامي الشَّغوف بالعدالة الاجتماعية والمسؤولية الاجتماعية دومًا إلى تبايُن عجيب مع قصور واضح في الرغبة بالاختلاط المباشر بالرجال والنساء. فأنا حصان مخصَّص للعمل المنفرد، ولا أصلح للعمل المترادف أو الجماعي. لم أشعر بحاجة قط من صميم قلبي للإنتماء لبلد أو لدولة أو لحلقة أصدقائي أو حتى لأسرتي نفسها. فهذه الروابط ترافقت دائمًا باستعلاء غامض، وطلبُ الانكفاء على نفسي يتنامى على مرِّ السنين. إن مثل هذا الاعتزال مرير أحيانًا، لكنني لست نادمًا على انقطاعي عن تفهُّم غيري من البشر وعن تعاطفهم. لا ريب في أن ذلك يُفقِدُني شيئًا ما، لكنني أستعيض عنه باستقلالي عن أعراف الآخرين، وآرائهم، وأحكامهم المجحفة، ولا يشوقني أن أقيم راحة بالي على مثل هذه الأسُس الواهية. مثالي السياسي الذي أؤمن به ويسكنني هو الديموقراطية. فكلُّ امرئ يجب أن يُحترَم كفرد، لكن بدون أن يُتَّخذ أحدٌ وثنًا. وإنه لمن سخريات القدر أنني غُمِرتُ بكلِّ هذا الإعجاب والتقدير اللذين لا داعي لهما ولا أستحقهما. ولعلَّ هذا التملُّق ينبع من رغبة الجمهور غير المحققة في فهم بضعة الأفكار التي ......
#غريب
#وجودنا
#الأرض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768374

محمد عبد الكريم يوسف : بين الحب النبيل والحب القاتل
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف في بعض العلاقات تحتاج أن نضع بين حوائجنا في صيدلية نداوي بها الجراح الطارئة من كلمات الحبيب....هي الحياة التي تحتاج العناية والحب المستدام...علينا أن ندرك جليا أن التردد قتل هاملت ....وأن ثقافة الخوف نقيض ثقافة الحب...وأن ثقافة السلام لا تلتقي أبدا مع روح الشك... هي الحياة إذن ...ومن الحب ما قتل......لماذا إذن لا ننمي الحب النبيل..ونفخر به على حساب الحب القاتل ....لماذا ؟ هذه مقاربة سريعة للحب النبيل والحب القاتل..فتأمل...في الحب الحقيقي، تطوير النفس هو الأهم الطرفان يتمنيان كل ما هو خير وأفضل للآخر.في العلاقة القاتلة ، و التركيز هو على العلاقة بحد ذاتها، حيث تتحول أحياناً إلى هوس تبعاً للطريقة التي يتفاعل بها الطرفان مع بعضهما.في الحب الحقيقي هناك ارتياح إلى وجود الاهتمامات المختلفة. نستطيع أن نمتلك أصدقاء يخصوننا وعلاقات مميزة خارج علاقات الحب. نستطيع أن نتابع اهتماماتنا وأفكارنا بدون خشية من التأنيب.في العلاقة القاتلة ، هناك تدخل كامل في حياة الآخر. لا يذهب أحد الطرفين إلى أي مكان بدون الآخر. في الحب، لا يوجد صراع لإلغاء خصوصية الشريك الآخر.في العلاقة القاتلة ، تبذل جهدك لمحاولة تغيير الشريك إلى الشخص الذي تريد أن يكونه بدل أن تقبله كما هو.في الحب الحقيقي، الحميمية هي اختيار حر يزيد من رصيد الحب والثقة والحنان والصداقة.في الحب القاتل ، الجنس هو عبء بسبب الخوف، عدم الأمان، ويعطيكم الانطباع بأنكم يجب أن تذعنوا لرغبات الشريك الجنسية.في الحب الحقيقي، كل حوار هو حوار بناء، أنتم تحاولون أن تفهموا وأن تساعدوا، أو تنقلوا العاطفة للشريك.في الحب القاتل ، الحوارات هدفها اللوم أو التدافع أو التلاعب بالشريك ويترافق دائما مع الإبتسامة الصفراء التي لا تخفيها المهارات .هو الحب إذن ....ماذا تختار أنت ..والحياة مدرسة نتعلم منها ... ......
#الحب
#النبيل
#والحب
#القاتل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768403

محمد عبد الكريم يوسف : المسلمون والعرب في الغرب
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ملحق رقم /1/ في كتاب كيف نفهم العربمارجريت ك. (عمر) نيدلترجمة محمد عبد الكريم يوسفكان هناك ارتفاع حاد في هجرة كل من العرب والمسلمين إلى الغرب ، مما أثر على مجتمعاتهم في الوطن. يستمر الاتجاه نحو زيادة الهجرة (باستثناء المملكة العربية السعودية ودول الخليج). ومع ذلك المسلمون والعرب سكان مختلفون تمامًا عن غيرهم. الإحصائيات الخاصة بكلتا المجموعتين غير موثوقة إلى حد ما ؛ تختلف تقديرات كل من الولايات المتحدة وأوروبا على نطاق واسع.المسلمون في الولايات المتحدة وكندازاد عدد السكان المسلمين في الولايات المتحدة بمقدار 50 في المائة خلال السنوات العشر الماضية ، وأكثر من النصف يعيش في كاليفورنيا ونيويورك وميتشيغان وإلينوي ، ونيوجيرسي (كوهن 2001). وبحلول عام 2000 ، زاد عدد المساجد والمراكز الإسلامية و ارتفع إلى 1.209 (ارتفع إلى حوالي 900 خلال عشر سنوات قبل ذلك الوقت)، وزادت المشاركة في المساجد بنسبة 400 في المائة بين عامي 1994 و2000 ( باجبي وباجبي 2001 ). ومن بين ستة إلى سبعة ملايين مسلم في الولايات المتحدة ، ما يقرب من 12 إلى 13 في المائة (750 ألف) هم من العرب (يشكل العرب 20 في المائة من إجمالي السكان المسلمين في جميع أنحاء العالم) (روف 1998 ؛ شيخ 1992). و ثلث مسلمي الولايات المتحدة هم من الأمريكيين الأفارقة ، و80.000 من أصول أوروبية غربية ، والآخرون من أصل شرق أوسطي. يخدم حوالي عشرة آلاف مسلم في الجيش الأمريكي (بلانك 1998)، كما يوجد حوالي 500000 مسلم في كندا (سميث وحداد 2002، الجزء الخامس).في السنوات العشرين الماضية ، تم افتتاح مئات المدارس الإسلامية في الولايات المتحدة ثلثيها في المرحلة الابتدائية. يوجد حاليًا حوالي 2400 مدرسة إسلامية في الولايات المتحدة الدول ( باجبي وباغبي ، 35 ، 36).المهاجرون الأمريكيون من أصول شرق أوسطية أكثر غنى وأفضل تعليما وأكثر ميلا للزواج و لديهم أطفال من مستوى المواطن العادي. ومن بين المسلمين الأمريكيين ، هناك 58 بالمائة من البالغين من خريجي الجامعات (كولفر 2002). و في كندا ، تبلغ نسبة خريجي الجامعات بين المسلمين ثلاثة أضعاف النسبة المئوية لإجمالي سكان كندا ( كريم 2002 ، 264). أما في الولايات المتحدة ،حوالي 77&#1642-;- من المسلمين ينشطون في منظمات تساعد الفقراء والمرضى وكبار السن والمشردين. وهناك تسعة وستون في المائة من الناشطين في المدارس والمنظمات الشبابية ، و 46 في المائة منهم ينتمون إلى منظمة مهنية ( زغبي 2001 ، 16). يوافق تسعون بالمائة على أن المسلمين يجب أن يشاركوا في المؤسسات السياسية الأمريكية وأن يشاركوا في العملية السياسية (زغبي ، 17).و يؤيد حوالي 84&#1642-;- منهم قوانين أكثر صرامة لمنع الإرهاب (كولفر). وفي استطلاع آخر ، تم تسجيل 79 في المائة من المسلمين للتصويت وفضل 96 في المائة المشاركة في الحياة المدنية ( لامبمان 2002).في تشرين الثاني عام 2000 ، تم انتخاب 152 مسلمًا من مختلف الفئات المكاتب المحلية والمدينة والحكومية ( سعيد 52). و في كندا الحال مختلفة إذ تم تمويل البرامج والمؤتمرات الإسلامية من قبل برنامج التعددية الثقافية الفيدرالية. ( كريم ، 269) الإسلام هو ثاني أكثر الديانات شيوعًا في أمريكا ، بعد أن تجاوز اليهودية في الأرقام (فويد ، 22).شعرت الغالبية العظمى من المسلمين الأمريكيين بالفزع من قبل على أن أيديولوجية القاعدة المتشددة وفلسفتها المنحرفة لا تمثل بأي حال من الأحوال الفكر الإسلامي السائد. و كل هؤلاء الناس لديهم مصلحة كبيرة في الرفاهية المستقبلية ......
#المسلمون
#والعرب
#الغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768494

محمد عبد الكريم يوسف : حالة حصار
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف إ.س شريفنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف ذهبت إلى محل البقالة البارحةلشراء بعض الفاكهة والخضرواتكان يومًا حارًا ... مشمسًا ... جافًاوالبقالة كانت مزدحمة وغير مريحةحاولت اختراق الحشودالغاضبة التي تصرخ بصوت عالكان الجو حارًا ومتعبًا حقًا ، بلا شكغطى عرقي وجهي وأنا غرقتوسط حشد حزين وصاخب شديد الحرارةعندما وصلت إلى الخط الأمامي المختلط الفوضويكنت ميتا تماما وانتهيت تماماصرخت في وجه البائع ليحضر لي ما أريدحتى أغادر سريعا قبل أن يدوسوا علي !!أحضر لي البائع كل ما أحتاجهوضعت يدي في جيبي وأمسكتآخر ألف فقط كانت عندي حقًاأعطيتها له بوجه شكور ممتنلأنه كان رجلاً عجوزًا ... ولطيفًا فجأة نظر إلي بريبة وقالدفعت لي ألف ريال .. بينما فاتورتك ألفان وخمسمئةنظرت إليه مندهشا .... لقد ذهلت !!!ألفان و خمسمئة....وأجبته : لم &#1649-;-خذ سوى القليل من الخضار أجابني بصوت مضطرب ومرتبك:لقد ارتفعت أسعار كل شيء نتيجة الحصاريا الله !! .... ماذا يحدث ؟؟ !!!يا الله !! .... ماذا يحدث ؟؟؟ !!!لسنا قادرين على تحمل ثمنبعض الخضار والطعام !!لنطعم أطفالناغير قادرين على توفير احتياجات الحياة الأساسيةطعام ..... فاكهة .... وبعض الخبز !!!ألم يكتفوا من قتلنا؟ألم يكتفوا من سرقتنا؟ألم يكتفوا من تدميرنا؟ألم يكتفوا من تحطيمنا؟ألم يكتفوا من حرماننا؟لقد أغلقوا جميع الطرق والموانئحتى لا يسمحوا بوصول أي بضائع إلى أرفف المحلاتليموت الناس جوعا في بيوتهمترتفع أسعار المواد الغذائية بجنون كل لحظة!!!و دخلنا لا يستطيع حتى تحمل شراء بعض الأرز !!!لم يكن لدي ألف وخمسمئة ريال إضافية ، حقا كنت غاضبًا جدًا لأنني لم يكن لدي ما يكفي من الماللإحضار الغداء أو إطعام عائلتي الصغيرة الجائعةلذا أعدت كل ما اشتريته إلى البقالة ثم ذهبت إلى متجر آخر واشتريت إندوميكانت تلك وجبتنا بالأمس مع عائلتي الصغيرةالنص الأصليBlockadeS.I.Sheriff ......
#حالة
#حصار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768500